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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
耶。若有之者。其三種相。新相云何 答以二
薄塵一故。遠離二憒
一。閑
居寂靜一。無レ有二貪著一。
由二此姓一故。根勝二聲聞一。以二薄悲一故。自調自
度。不レ能二度人一。亦不二説法一。以二慢行一故。起獨
一計一。麟喩獨覺。特由二慢行一。部行之中。先聲
後縁。不レ出二佛世一。獨悟成故。中熏習有レ三。見
無二慢行一。本性住中。有二此三姓一。故習成中。熏
習有レ三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和
合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生二
彼現行一。隨二三種姓一。皆有二現行一。上明二二乘各
各姓一竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。
菩薩姓邊。性習二性。亦同二前義一 問定性二
乘。所具種姓。與二不定中二乘種姓一。有二差別一
耶 答定姓二乘。不定中二所具種姓。無レ有二
差別一。倶是二乘種姓法故。由二此種姓一。感二二
乘果一。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之
後。永不二棄捨一。即入二無餘般涅槃界一。如下大虚
空。盡二未來際一。滅盡斷無上。不定姓中。二乘種
姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無レ有レ入
レ寂。不定性身。有二菩薩姓一。是故迴心趣向大
道一 問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得
因果。爲二轉成
大。爲レ不レ爾耶 答迴心之時。
彼菩提心。即從二大乘種姓一生起。二乘因果。
必是棄捨。非三小因果轉成二大乘一。然彼小法。
有下資助此大行一功能上。非二是虚棄一。若終教宗。
迴心向大。轉成二大行一。始教不レ爾。諸乘別故。
守二其各各種子姓一故。上明二定性不定性者。
無漏性種。及習種一竟。因姓倶是具二無漏種一。
然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非下
以二此種一。成中大覺果上。菩薩種姓。及不定中。菩
薩種姓。具足二空無漏種姓一。由二此姓一故。必
感二佛果一。法空智種。成佛因故。其無姓有情。
既無二無漏種一故。非レ應レ論二性習二姓一。唯有二有
漏性習一而已
壇院述之花嚴宗沙門凝然春秋七十二
作之與實圓比丘矣
五教章通路
卷第三十五
五教章通路卷第三十六
五教章通路卷第三十七
五教章通路卷第三十八
東大寺沙門凝然述
章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯
識論。亦説二五位一。雜集論所説五位。如二前迴
心教中引一。唯識論五位者。彼論第九云。如レ是
所成唯識相性。誰於二幾位一。如何悟入。謂具二
謂下悟入唯識一五位上。一資糧位。謂修二大乘順
解脱分一。二加行位。謂修二大乘順決擇分一。三通
達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩
薩所住修道。五究竟位。謂住二無上正等菩提一
前一。二明二地上一。初中亦二。初明二資糧位一。二明二
加行位一。今初。資糧位中。指二四十心一。言二爲似
迴心教故一者。建立五位一。及於二地前一。開爲二資
糧加行位一者。本迴心教施設所立。今直進中。
亦立二五位一。設二資加位一。爲レ引二迴心一。作二如レ是
説一問迴心直進。倶是影似。非二隨自意一。隨他
意故。此二影似。有二何差別一 答雖二倶影似一。
二門意異。迴心教意。本爲下誘引愚法小乘一。
令
入二大乘一。此外無二別自體意致一。立二直進一者。
本非レ爲レ引二愚法小乘一故。所説義意。異二愚法一。
於二三乘教一。是頓悟者。直入二大乘一。不レ由レ小故。
然漸悟者。聞二迴心教一意趣。大道無レ異二愚法一。
令三彼昇進。更得二深義一故。有三直進引二迴心者一
故。雖二直進一。亦引二迴心一。似二彼立教一。當レ知。直
進意存二二門一。一自分所悟。二誘攝迴心。由二
此義一故。此直進中。亦有二影顯似同所説一。言二
以信等四位爲資糧位一者。此直進教。立レ信爲
レ位。故資糧位。有二四十心一。謂十信。十住。十行。
十向故。既言二亦爲似迴心教一。立レ信爲レ位。開二
四十心一。分二資加二一。亦似二迴心一故。迴心教。立
レ信爲レ位。若不レ爾者。何致二亦言一。非二唯自意一。
亦似レ彼故。故迴心中。大乘行人。立レ信爲レ位。
有二四十心一。今直進中。立レ信爲レ位。本是自意
亦引レ彼故。玄四云。此十信法。於二始教中一。
四十心位一。又引下梁佛性論。地前四行。除二四
障一。成二四因一等上。又引二仁王經。寄二四輪報一。演義
鈔八下云。然賢首意。始教別開二信位一。如二梁
論。地前四十心。立レ信爲レ位。誠證非レ一。是直
進教義。而亦通二迴心一 問唯識論中。既於二
十地前一。建立資糧加行二位一。其十信位。立不
云何 答唯識唯云下從レ發二深固大菩提心一。乃
至未レ起二順決擇識一。求住唯識眞勝義性一。齊
未レ配二信等一。準二餘經論一。此資糧中。攝二三賢等一。
論文即云從發深固大菩提心一。此中必定有二
十信位一 問鈔依二唯識意一説云。一資糧位。
即是三賢。從初發心一。積習福智一。爲二道資糧一。
不レ攝二十信位一如何 答此只就レ勝。總言二三
賢一。實攝二十信一。事義必然。況又既云二從初發
心一。意不レ得レ通二十信位一乎。故大疏五上云。從二
十四下云。初一即勝解行人。始從二十信一。終
亦云。願樂行人。自有二四種一。謂十信。十住。十
主亦依二梁論一立レ信。是梁攝論第十一文。傳
寫書謬。言二雜集一也。願樂位者。亦名二信樂一。故
擧二信等四位一爲レ體。梁論唯識。一具一同。以
レ信爲レ位。不レ可二差異一 問若始教意。必立レ信
者。何故鈔二十上。明二三順分善一云。十信爲二
順福分善一。三賢爲二順解脱分善一。所修善根。
順趣解脱一故。四加行位。名二順決擇分善一。順
順福順脱一不レ攝。如何資糧。攝二十信位一 答
雜集論説。三順分善。據二彼説一故。信言二順福一。
今二分門。順解脱攝。若不レ爾者。豈可二十信
不得レ順趣涅槃解脱一。又既立二順福分善一。明
知。有二十信位一。此即福脱。倶資糧故。後位所
レ修。十波羅蜜。二嚴門中。前五波羅蜜。是福
徳莊嚴。後五爲レ智。皆是菩提涅槃妙因。況
十信福分。亦順解脱故。而言二之十信立不一。諸
師釋解。意致非レ一。天台。嘉祥。南山等師。總
立二五十二位一。故有二十信之位一。西明圓測師
等亦爾。淄州沼師立二四十一一。是故不三別立二
十信位一。故燈七云。有二別説一者。以二初住難一。離
出十信一。如下四善根内門難故。第十迴向位中。
別開二善根一。既迴向收一。十信定是十住所攝。仁
王。華嚴。優婆塞戒經等。皆説二四十二賢聖一。
位初首。而有二十信一。謂信進念定慧施戒護願
迴向。計心四十。何故但言二三十心一耶 答
即十住中。初住離出。以二初發心而甚
一故。
云二離出一也。設有三聖教言二四十心一。當レ知。即
内十信一。與二初住位一。同是勝妙。而亦有二其仰
學一。輕毛十信。此非二住内所攝一。十信極是麁
淺。非二細妙相一。餘宗十之外立レ信。非下是住内
初住外。有二是輕毛分一。而勝二法相仰學等事一。
今此宗中。始教大乘。五十一位。定有二十信一。
仁王經中。含説始終二教之意一。隨レ應明レ義。
地前寄二四輪王一。是通二始教之義一。又彼經云。
十善菩薩。發二大心一。長別二三界苦輪海一者。即
是十信位也 問十信已前。具縛地中。有二發
心修行等一。是資糧位攝否 答信前行等。非二
是正位一。位之方便。相從位攝。不レ攝無レ過。極
麁淺故。以レ此爲レ源。必成二大行一。若
教中。十
住已上。是其正位。信是方便。名レ之爲レ行。非二
不退一故。今此始教十信是位。以二爾前行一。爲二
其方便一。頓教離相。不レ立二階位一。圓教立レ位。全
同二教一
章十迴向後別立四善根爲加行位者。二明二
加行位一。言二十迴向後別立四善根者。此中意
説。資糧之位。順解脱分。乃至十迴。修行
足。然後欲レ入二初地正位一。而有二別方便一。即四
善根。以二是見道近方便一故。是故此四善根。
不レ可レ屬二十迴向一。出二迴向位一。然後爲レ入二初
地見道一。修二此四法一。故云二十迴向後別立四
善根一。此即望レ後。是近方便故。不レ屬二前十迴
向分一。無レ異下古昔法常師等。配對地前諸位一
成
立立四善根法上。不レ同下増訴玄奘等師。
言中於二第十迴向後心一。修中四善根上 問資糧。
見道遠方便行。此中既修二十迴向行一。既望二見
道一。有二方便義一。遠方便門。既是迴向。其近方
便。亦應二迴向一。何故煗等。安二迴向外一 答方
便有二遠近一義不二相開。渉一。遠方便已竟。別
修二近方便一。不レ可三以レ近參雜遠中一。故迴向外。
別立二四善一 問有二何所憑一。成立此義一。答雖二
章文中別不引レ文。義意漸次。理必然故。況
有二經論一。爲レ無二所據一。唯識九云。菩薩先於二初
無數劫一。善備二福。徳。智慧資糧一。順解脱分。既
圓已。爲下入二見道一。住中唯識性一。後修二加行一。
十迴向亦圓滿已。四加行位。尤應二彼後一。由二
此文一故。別立二煗等一 問此外何師。明二別立
義一 答清涼師意。全同二今章一。大疏雖レ擧二諸
師所説一。至二自義一者。不レ同二餘師一。十迴向後。初
地已前。別修二煗等四種善根一。爲二初地加行一。
鈔十四下。釋二初地加行十心一。十心未レ滿。唯
在二地前一。十心已滿。即入二初地一。雖レ在二地前一。而
非二迴向一。出二迴向一已。作二初地門方便行一故。厥
十種心。未レ滿之中。有二四善根一。十迴向會。無二
四善根一。十地會初。雖レ有二煗等一。而在二入心未
滿之時一。清涼大師。成立此義一。故與二章主別
立義一同。新羅芬皇寺玄隆法師。定聲聞菩薩
四善根位中。陳二菩薩位一云。若二菩薩一者。古來
大徳等。兩解不レ同。一解。十迴向以後。初地
已下。別有二四善根一。第一阿僧祇已後。一小
劫内。欲レ入二初地一。別修二四善根一。故攝論云。已
過二地前四位一。別有二煗行一。又大智論云。柔順
忍。無生忍中間。有二頂法一。如三聲聞法中。煗忍
中間。有二頂法一也。解云。十解等三位。名爲二柔
順忍一。初地菩薩。名爲二無生忍一。此二忍中間。
有二頂法一。爲レ顯下聲聞法中。與二頂法一相似上故。
疏説二須法一。不レ後二煗等解法一 問若爾何故
華嚴經云。十迴向訖。即入二初地一。不レ説二煗等
四心一。又地持論云。解行清淨句後。即入二初
地一。解云。華嚴經中。在二第十迴向一。合説地前
諸位一。皆爲二初地方便一故。地持論云。解行清
淨者。初地已下。皆名二解行地一故。對法論云。
勝解行菩薩者。始從二初發大菩提願一。乃至未
レ入二極歡喜地一。如三十迴向已後。別有二四善根一。
初地二地中間。亦有二別行一故。十地論云。具
足初地行一已。欲レ入二第二地一者。當レ生二十種直
心一。即二地入分。逕二一劫滿一。最後刹那。始入二
二地一。解云。初地出分已後。逕二一小劫滿一。乃
入二二地一。乃至法雲地亦爾。當レ知。第一劫已
後。別小劫。入二初地別方便一。間若爾何故攝
論等。唯説二三十三劫一。不レ説二三十四法一。解云。
二地勝進道一劫者。初地出分。合説不レ開。故
唯説二三十三劫一。所以者何。初地一切法。皆
爲二二地方便一故。就三十地論亦説二別方便一故。
開爲二一劫一也。一解。四善根。唯在二地前四位一。
無二別位地一。謂煗者十解。頂者十行。忍在二十
迴向一。十迴向最後一刹那。名爲二世第一法一
問若爾攝論及大智度論。云何會通。解云。攝
論云二已過四位一者。通相爲レ論。謂已過二十信一
有レ煗。已過二十解一有レ頂。已過二十行一有レ忍。十
迴向最後刹那。名爲三世第一法一。故云二已過
四位一。不レ説三四善根皆過二四位一也□大智度
論云三柔順忍。無生忍中間。有二頂法一者。十住
已上。初地已下。皆名二柔順忍一。此煗等四善
根。在二二中間一。故云レ間也。不レ説三皆過二柔順
忍末後一也。今依二唯識論一。與二初解一同故。唯識
論云。菩薩先於二初無數劫一。善具二福慧資糧一。
順解脱分。善圓已。爲下入二見道一。住中唯識
性上。復修二加行一。伏除二取一。謂煗。頂。忍。世第一
法。此四總名二修決擇分一。順超眞實決擇分一
故。又對法論云。已過二初阿僧祇劫一。有二煗等
善根一 問若已過二地前四位一。別有二決擇分
善一者。當レ爲二初無數劫攝一。爲二第二劫攝一。若初
無數劫攝者。何故論云下先於二初無數劫一。具
善福慧圓已上。若屬二初無數劫一者。不レ應レ説
レ先。又何故對法論云二已過初阿僧祇劫有煗
等善根一。若屬二第二無數劫一者。瓔珞經云。已
過二三無數劫一。一百劫中。修二殊勝定一。亦可レ屬二
佛地一耶。解云。兩解不レ同。一解屬二第二無數
劫一。如二論説一。然經云二已過三無數劫修殊勝
定一者。雖レ過二三劫一。猶屬二第三劫一。所以者何。第
三僧祇劫。猶在二因地一。決擇分善。亦屬二第二
劫一。最後一百劫位中。在二因地一故。還屬二第三
劫一。不レ屬二他地一。一解決擇分善屬二初僧祇一。然
論云二已過阿僧祇劫一者。在二彼末後一。故云二已
過一。未レ離二初劫一故。四善根位。猶入二初僧祇一。然
二解。四善根位。地位分齊。引證會違。相状
可レ見。然其初解。同二賢首義一。得二經論文一。和會
相違一。意雖二少異一。義勢大途。彼此是同。又四
善根位。初二僧祇。攝屬不屬。玄隆法師。作二
二解釋一。分齊炳焉。玄隆法師。新羅國人。法
門義解。多出二數義一。或有レ局二新羅一。或有レ通二他
國一。四善根位。已出二二解一。若通二唐朝一。其初解
者。當二賢首解一。若屬二新羅一。當義湖解。或是
新羅。染相師解。既言二古來大徳等一。不レ可二局
限一。玄隆法師。自用二初解一。故以二唯識一。合二初解
釋一。爲二玄隆法師自意正義一。彼第二義。少當二
惠休法師解釋一。然休法師。前九迴向。以爲二忍
法一。第十迴向。爲二世第一一。隆章後義。忍在二十
迴向位一。第十迴向最後刹那。爲二世第一法一。
雖レ然大途同二惠休義一。梁論第八。二智依止
章。説二四善根及四定體支一。得光増通行無
間。如レ次即當二新譯明得顯増即順無間四
定一。此四定者。即四善根所依止定。四善根終。
最後刹那。得二無間定一。是世第一所依三昧。此
次刹那。即入二初地一。即入二見道無漏位一故。最
後刹那。名二世第一一。隆第二解。即當二此説一。上
來成立章主賢首別立四善根義理一竟。汎而
言レ之。此四善根。地位分齊説不二同一一。玄
第七。定二十迴向位一處。擧二數説一中云。有説。此
猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一。爲中
何故彼云二有説一 答此義本是他人所立。今
賢首師。取爲二自義一。玄所説。雖レ言二有説一。今
章取用。故直擧レ之。不レ言二有説一。故知。此説章
主自義。大疏所擧。初義亦同。二玄亦云。有
説。此通二二位一。以於二第十迴向之中一。攝二加行一
一分一。准二飾宗記一。此是功訟功言法師。及玄
奘三藏義也。入道章云。前二十九心。全第十
法相諸祖。盛弘二此義一。大疏之中。不レ擧二此義一。
三玄亦云。有説。此總加行以二住心已還一。
屬二前三善根位一。滿心已還。屬二後二善根位一
住與レ滿差異而已。言二住心一者。從二初迴向一。至二
第九迴向一。此問即修二前三善根一。三善根者。
應二是煗頂及下忍法忍一。通二三品一故。時亦久。
言二後二善根一者。應二是中上忍及世第一法一。
第十迴向。最後刹那。是世第一。爾前第十迴
向多時。此間即修二中忍上忍一。大疏之中。不
レ擧二此義一。四大疏定二彼迴向一中云。一云。四決
擇分中。是後二攝。謂十解爲レ煗。十行爲レ頂。
前九迴向爲レ忍。第十迴向。爲二世第一法一。成
唯識云。此四善根。亦勝解行攝。此文爲レ證。
上云。言二此文爲證雖不分明一者。次但云二四
是勝解行攝一。勝解行位。即通指二地前一。設四
加行。在二迴向後一意。可二亦是勝解行攝一。以二四
是住上。三賢位攝。準二飾宗記一。是休師義 問
法相宗義。慈恩等師。禀二之三藏一。傳釋成立。
四善根位。第十迴向後心而開。宗義必然。全
同二
師一。如二飾宗明一。然今清涼大師。擧二惠休
法師義一。以レ此配爲二唐三藏意一。非二是常途法
相師釋一。彼此有無。相違如何 答法相宗中。
慈恩師等。相傳解釋。無レ有二此義一。清涼解釋。
意致難レ知。然竊推レ之。非レ無二此義一。玄奘三藏。
恐存二二義一。法師未レ往二天竺一已前。學習攝論一。
遍數非レ一。前後總合。遇二于七師一。竝研二攝論一。
陶冶宗致一。玄奘三藏。於二中正一。用二休法師義一。
其後度天。創傳二法相一。歸唐弘レ之。西天相傳。
同二師義一。慈恩。淄州。撲揚等師。次第禀受。
正存二此義一。是故飾宗。作二此解釋一。度天已前。
方用二彼義一。故清涼師。即作二此釋一。有二此擧一
故。飾宗大疏。各擧二一邊一。而實無レ違。度前後
雖レ無二明文一。義推道理。意致是爾 問若爾。
何故引二唯識論勝解行文一。以爲二證據一。唯識度
天已後傳故。答玄奘三藏。傳二法相一後。顏舊
學義。今唯識中。通有二其證一。故依二此文。成
立今義一。如レ此准成。無レ有二乖違一 問清涼師
不レ存耶 問若爾。何故大疏不レ擧 答疏略
不レ擧。玄已擧故 問玄不レ指二人名一。豈可二
暗開之耶 答玄雖レ不レ指。唯識疏等。其旨
顯著。以レ彼知レ此。豈髣髴乎。況擧世相傳。不
レ言自顯焉。玄諸説。皆言二有説一。何獨言レ不
レ指二玄奘三藏名一乎。又清涼意謂玄奘准同
惠休法師所釋一而已。是故大疏不レ擧下第十迴
向後心立二煗等一義上五大疏亦云。一云。四加
行中。世第一攝。故眞諦翻二攝大乘一云。如二須
陀洹道一。前有二四方便一。菩薩亦爾。別有二四方
便一。謂四十心。若依二此釋一。別無二五位一。地前四
第一攝一者。即眞諦意。雜集十一亦云。願樂
言。此四善根。即是地前四十心攝。信住行向。
如レ次識修。準二飾宗一。常法師義。故眞諦三
藏。及常法師。倶立二此義一。本是攝論宗祖。眞
諦三藏所立。是故後代。多傳二此義一。至相寺
智儼大師。是華嚴宗第二高祖。承二梁攝論於
常法師一。故搜玄。釋二華嚴經地前四會一。十
位已上。配二頂忍世第二一。會經是説二十信一。雖
レ不レ言レ煗。義自炳焉。六眞諦三藏。作二二解釋一。
一釋配對四十心位一。如二次前明一。一釋。一信
十住及十行中。前之五行。皆修二煗法一。後之五
行。修習頂法一。初迴向已上。是修習忍法一。第
十迴向終心。修習世第一法一。眞諦後解。今
爲二第六一 問何故三藏。作二此後解一 答道
基攝論章云。三藏復云。聲聞性地。位居二頂
忍一。免二惡趣一故。煗法不レ免。非二聲聞性一。大乘
性地。判在二十行六心已去一。過二二乘位一。成二菩
薩性一。今準二此解一。三藏即云三十行六心方名二
性地一。當レ知。頂法在レ此而成。於二十行中一。五心
六行已上。出過二乘地一。成二菩薩性一。如二聲聞
頂一。成二聲聞性一。故六行已上。修習頂法一也。道
基擧二諸義一後。自出二正解一。全同二惠休法師解
釋一 問清涼師義全同二賢首一。至相所釋全同二
法常一。何故香象師資相違 答賢首約就始
教一爲レ言。故成二別立四善根義一。約二五位門一。成二
義理一故。至相約就終教一作レ釋。終教不三別立二
四現一故。圓教次位。全同二終教一。故釋二本經一。於二
四十心一。配對四忍一。賢首大師。若約二終教一。應
レ同二至相一。又至相大師。若約二始教一。應レ同二賢
首一。又梁攝論意。唯立二四位一。不三別立二四善
根一。故配對彼地前四位一。至相約レ此配對信
等一。賢首之意。若約二攝論一。唯立二四位一故。於二
地前一。應レ配二信等一。上明二五位門地前義理一
竟
章見等同前者。二明二地上一。言二同前一者。指下前
又以二十地一。説爲中見修上。謂初地入心。爲二見道
位一住心已後。乃至金剛。竝名二修道一。見修二
位。唯是十地。唯在二因位一。此一句言。亦通二四
位門地上一。應二等指同一故一。既言二見等同前一。等
言等取修道及究竟位一。若唯因位應レ言二見
修一。何言二見等一。故等二修道及究竟位一 問究
竟令レ同二已前一何文答迴心。五位。指言二餘名
同前一。此同前者。指四迴向心四位中。言三但有二
見修等四位一。此約二展轉一指同。若直言レ之。即
指二迴心四位門一言。此迴心教。總有二四類一。四
位。九地。五位。共行。直進教中。即有二三類一。十
二住。四位。五位。此中四位五位。倶通二迴心
直進一。三乘共行。唯在二迴心一。其十二住。唯在二
直進一。三界九地等。是依身依地。雖レ通二迴心一。
何亦不レ通二直進教中一 問迴心教中。有二十
二住一。直進教中。有二乾惠等十地一耶 答十二
住相。專似二小乘一。不レ可レ遮
止通二迴心教一。三乘
共地。專在二迴心一。レ通二直進一。此中雖レ通。而
有二傍正一
章問何故此教所立名數下。二問答料簡。亦
二。初影似小乘。此問答意。料簡直進影レ小
之意一。既是直進。唯應レ陳説大乘實義一。而於二
大乘一。竝四位五位十二住等門。名及數相。全
同二小乘一。故應二問決一 答中有レ二。初約二表詮一
答。直進似レ小。爲レ引二迴心一。迴心似レ小。更引
令レ勝。由レ此得レ入二深奧義一故。由レ似二迴心一。即
有レ似レ小。若全下。二約二遮詮一答。謂麁淺者。
由二少同已起レ信。懸異レ己還不レ信。若全同
レ小。居二本小一故。是故半同半異引レ小。大乘宗
中。陳説法相一。有二其二門一。一隨轉理門。所説
法門。同二小乘一故。是共門故。二眞實理門。所
説法義。全異二小乘一。是不共門。今此隨轉理門
所説。或此問答。料簡迴心一。以三迴心教似二愚
法一故。然準二次問一。是約三直進同二迴心一明。二
問。若引二乘可須似彼下。直進似レ小。亦二。
初問。此難四前答三迴心教意。本同二小乘一。今此
直進。何用レ似レ小 答中有レ二。初正明。二引
證。初中亦三。初標數。二一始教中下。隨釋。
三是故説此爲始教也者。結成。二中有レ二。初
機麁淺故。直進自體是麁淺故。二凡以大乘
似小説者下。諸引小故。雖レ擧二二義一。引レ小爲
レ本。機麁淺者。剩牒二前門一。折薪記三云。然第
二義中。便云二凡以等一者。但是結通二義一。非二
是牒釋一。然恐文脱。合レ云下二亦以レ此引レ小故
此釋可レ然。文義續故
章即如何義等者下。二引證。亦三。初標問。二
如瑜伽説下。正引。三如是等文類別非一下。
結成。二正引中。亦二。初所似三成就。二能似
三成就。初中亦二。初聲聞三成。二獨覺三成。
此三成就。出二瑜伽論第三十一也。初聲聞三
成就中。言二云何已成就補特伽羅等一者。此先
問答安定名義一。總通三三成。標二成就義一。補特
加羅。此云二數取趣一。即是人也。造二有漏業一。數
數往生諸趣之中一。若有二若干人一。今生此世
中。各有二所成就行業功徳等一。即是先生修習
法行。熏練成就。此世令レ然。若時安住下品成
就下。別明二三成一。言二欲樂一者。行人心志。於レ法
悕望欣求故爾言二加行一者。進勵修習。此二
皆是由二先身習熏練力一故。今得二成就一。竝是
行人所成就法。此三成就。有二何差別一。若如三
此世有二三種人一。倶是見道已前行人。由三先熏
習所成就法。有二下中上一。今生勝進。各有二分
齊一。此世所レ應二獲得一。果利賢聖。有學無學等
法。有二差別一故。璟興疏十五云。聲聞人中。三
品爲レ三。此三倶在二見道已前方便地中一。望二
入聖道及以漏盡一。有二其遲速一。一者已修二解脱
分善乃至煗等一。仍於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二
現身一。未レ能二入聖得果盡漏。第二人者。住二方
便中一。已免二惡趣一。現得レ入レ聖。得二沙門果一。更
受二生死一。未レ能二盡漏一。第三人者。住二方便中一。
者。此世之中。得レ住二七方便中煗頂一。此人値
レ縁。若造二惡業一。猶往二惡趣一。未レ得二忍位不退位一
故。既不レ能レ得二忍位不退一。何況此世入レ聖得
レ般。此二皆悉不レ能二獲得一。中品成者。同在二煗
頂一。而於二此世一。得下入二見道一證中初果等上。若具言
レ之。應レ有二三類一。於二此世中一。現證二初果一。是經
生者。或是現進二一來一。經生之者。或現勝進。
證二不還果一。上□經生。上品成者。同在二煗頂一。
於二此世中一。入レ見初果乃至證得阿羅漢果一。
云。下成就者。謂煗法。中謂頂法。上謂忍法。
當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三善根也。世
第一法。唯一刹那。不二相續一故。不レ入二三品成
者。是七方便人故。有下猶往二惡趣一之説上。未レ能二
證入一等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能
證入。猶未二究竟一。故般涅槃。上品者修道已
折薪三云。聲聞三品。下品義。當二四善根位一。
言二猶往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方
不三退往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果等一
也。中品義。當二見道一。雖レ有二七反生死一然不
レ往二惡趣一。證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七反
生死一故。非三現法得二涅槃一。瑜伽之。云何修二
果相一。謂四沙門果。一預流果。二一來果。三不
還果。四最上阿羅漢果。謂正道名二沙門一。煩惱
解二瑜伽文一。諸家非レ一。姓教聲聞。依二佛性
論一。苦忍不退。瑜伽聲聞。忍位不退。同二毘曇
説一。猶往二惡趣一。在二煗頂位一。忍位已後。即是不
退。不レ墮二惡趣一
章如説聲聞獨覺亦爾下。二獨覺三成。獨覺
乘中。有二三成就一。聲聞縁覺。同類小乘。三成就
相。大同二聲聞一。麟喩獨覺。解脱分後。四善根
相。先已純熟。於二最後座一。從二一淨觀一。一座成
覺。其間即經二一百六十心一。斷惑得果。四生
百劫。如レ次要得二部行麟喩獨覺之果一。麟喩獨
覺。要經二百劫一。其間煖頂忍等。階位分齊。三
成就相。準例聲聞一。見道已前。有二三成就一。下
品成就。未レ得二不退一。中品成就。於二一身中一。要
得二不退一。上品成就。一座成覺。獨覺唯有二一
向一果一。無二有學經生等事一。不レ同二聲聞有學
經生一。上明二所似二乘三成就相一竟
章於菩薩位爲似二乘下。二能似三成就。亦
二。初標立。二故彼論云下。引文。亦二。初略
配二三成一。此就二菩薩七地門義一。作二此配對一。
言二七地一者。一種姓地。未發心位。二勝解行
地。發心已後。地前十信三賢是也。三淨勝意
樂地。是歡喜等十地中初地也。四行正行地。
從二十地中第二離垢一。至二第七遠行地一。五決定
地。第八不動地也。六決定行地。即第九善慧
地。七到究竟地。第十法雲地。及佛果地。合
爲二一地一。以二因圓果滿一故。今就二七地門一。建立
三成就一。勝解行地。名二下品成就一者。是地前
十信三賢位也。問其種姓住。下品成就。爲レ取
レ之不レ取耶 答璟興師云。住二解行住一。名二下
品一者。四十心住是。習種姓與二解行住一。體一
不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一。故此
習種性。解行所攝。發二大心一已。薫習成故。言二
淨勝意樂地名中品成就一者。擧レ初包レ後。非三
獨初地爲二中成就一。從二初地一。至二七地一。皆中成
就。略不レ言二其行正行地一。二至二七地一。名二正行一
故。言二住墮決定到究竟地名上品一者。此擧二
初後一。攝二其中間一。故略不レ明二九地決定行正
行地一。墮決定者。七地門中。是第五地。十地
門中。第八不動地也。善慧地。名二第六決定行
地一。到究竟地。即第十地。今除二佛地一。取二第十
地因圓一分一。以二三僧祇一。配二三成一故。超過三
祇一。得二佛果一故。二若菩薩住下品成就下。具
明二行相一。亦二。初明二下品成就一。言二猶往惡趣一
者。璟云。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前
受。方入二十信一。不定繋業。生惡趣者。四十心
時分一。經二此時一已。入二十信一故。二餘二大劫下。
指二餘二成一。本論文廣。不レ能二具引一。此中所説。
菩薩三成。全影二聲聞三成就相一。菩薩亦立。此
即直進機宜麁淺。及引二迴心一。此二義故。説二
三成就一。上明二三成就一竟
章二不退位者下。文中分レ二。初標。二佛性論
下。釋。亦二。初依二佛性論一。二依二瑜伽論一。初中
亦二。初引論。彼論第一。破小乘品云。分別
衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。
是一闡提。犯二重禁一者。二不定有無。若修時
即得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。三
定有二佛性一。即三乘人。一聲聞。從二苦忍一以上。
即得二佛性一。二獨覺。從二世法一以上。即得二佛性一。
三者菩薩。十迴向以上。是不退住。得上於佛
理。名爲二佛性一。佛性有レ二。一生空所顯佛性。
二法空所顯佛性。二乘唯證二生空佛性一。菩薩
具證二二空佛性一。縱二乘人。修二二空觀一。唯是
拆空。非二無性空一。見道已上。得二眞無漏一。證會
生空一。四善根等。是有漏心。分觀二佛性一。得二少
分明一。各隨下所二得獲一不退位上。不レ造二惡業一。得二
惡趣非擇滅一。義苑三云。聲聞至二苦忍一者。謂
見道位中。苦諦之下。忍智起時。即證二生空一。
位。皆是退分。苦法智忍。初起之時。方得二惡
趣非擇滅一也 問瑜伽二十一云。復有二所餘一。
已得趣入補特伽羅。已趣入相。謂雖レ未レ得二
能往一切惡趣無暇一。煩惱離繋。而能不レ生二惡
趣無暇一。世尊依二已得趣入補特伽羅一。密意説
言。若有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一。不レ墮二惡
趣一。彼若已入二上品善根一。漸向二成就一。爾時便
云。住二種姓一人。暫趣入發心。即得二惡趣非擇
滅一者。於二此位中一。或時有レ得。或時不レ得。若
至二忍位一。此時定得。即彼若已入二忍上品位一。
同。此文中意。既以二忍位一。判爲二不退一。此則大
小共許所説。大乘聲聞。此爲二定量一。何故佛
性論。與レ此相違 答瑜伽論中。文言髣髴。釋
蒙斟酌。成立此義一。然佛性論。分別定判。
無レ異二愚法小乘所談一。縱瑜伽論。同二愚法教一。
乃是隨轉理門所説故。佛性論。直明二大乘聲
聞眞實理門義一也。言二縁覺至世第一法一者。
七方便中。世第一法。唯一刹那。時分極短。次
刹那心。即入二見道初無漏位一。縁覺不退。疾二
於聲聞一。是一刹那前後不レ久。言二菩薩至十
迴向方皆不退一者。此入二第一迴向心一時。即
得二不退一。非レ謂二第十迴向初得一。玄四云。至二
此判一。既言二以上一。是初迴向以上位故 問玄
七云。依二佛性論一。至二此位一。方名二不退之
向以上一。即指二初迴向之始一故。但言二位一者。
解行故。總言二位一。非レ謂二十迴向位已一。
或可。此文對二彼第一迴向加行一。次其入心。名
爲二位一。初入之心。加行故。二當知此中
下。釋
成非二是愚法聲聞一。是大乘宗迴心聲
聞上
章又亦可菩薩地前總説爲退下。二依二瑜伽
論一。亦二。初立義。此意地前十信三賢。猶往二
惡趣一。由二此義一故。地前總通。皆爲二退位一。二如
瑜伽云若諸菩薩下。引論。此出二彼論第四十
七一。言二猶往惡趣一者。勝解行地。發心已後。十
信三賢。四十心間。經歴一大阿僧祇劫一。修
習萬行一。精勤二利一。然位麁淺行相參雜。或時
憶念。或時廢忘。或勉勵轉。或虚棄過。如二闇
中射一。或中不中。由レ如レ是故。値レ縁造レ惡。墜
墮惡趣一。此説二勝解行地全分一。十信三賢諸位
皆爾。然後之位。轉勵轉勝。漸成二堅固一。伏惑
之力。稍強勝故。雖レ然不レ免造レ惡墮レ苦。故
云二地前總説爲退。初地入心見道之時。成二
堅固不退一。得二惡趣不生一。解二此勝解行地猶往
惡趣之文一。諸師意異。義理多端。賢首所解。義
途如レ此。璟興解釋。如二上已引一。於二不定業一。
爲レ他受故。元曉云。上説二勝解行住菩薩或
此説意云。勝解行地。攝二四十心一。依二起信論
初住不退一。瑜伽勝解行地退者。且約二住前十
信之位一。非レ謂二初住已上亦退一。慈恩釋二猶往
惡趣文一云。此菩薩。其實已離二惡趣業一。不レ受二
惡趣生一。然爲下利益有情一時上故。往レ彼生因即
起二染受一。彼報趣。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下
金翅鳥入レ海食レ龍。食レ龍既訖。上飛空裏一。
因レ取レ龍故。脚下有レ泥。其實元意。本在レ取
レ龍。取レ龍之時。因逐泥汚上。菩薩亦然。因レ利二
有情一。遂被二染繋一。故初劫時。亦生二惡趣一。若爾。
如二所引經。若有成世間増上品正見頌一。云何
通義。曰彼亦不下以二正見一爲レ縁生中惡趣上。何妨下
經頌一。彼後二句云。雖レ經二百千世一。而不レ墮二惡
趣一。地前有漏世間之位。而得二正見一。永不レ墮。
若會釋之一意。義理可レ見。如是等釋。意致多
端 問鈔十上云。然位不退。復有二二義一。一
約二三乘一。至二第七住位一。方不退。二約二教一。入二
者。即是始教。彼意始教七住不退。如何兩祖。
有二此差別一 答本業瓔珞六住退義。若約二
教一。即是權退。若約二始教一。即應二實退一。賢首
思。約二權退一爲レ言。清涼思。約二實退一成立此
義一。又始教大乘。機有二三品一。上根七住。中根
迴向。下根初地。方得二不退一。爾前隨レ應。竝是
退位。兩祖各談二彼彼義邊一。理實二祖互通
令レ然。上釋二始教不退義一竟
章三明位中行相差別者下。文中爲レ二。初標
章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明
故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初
引二第二住一。二結成指略。今初。此中具引二解
行地文一。分レ二。初問。或時下答。亦二。初明二行
相一。二如是等類名勝解行住者。結二行相一。初中
有レ八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三
於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或
時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意
下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易
レ見。不レ須二別解一。解行地菩薩。既是地前。或。
或進或跓。或通或滯。良由下位居二退轉一。行解
未レ熟。進退隨レ縁。昇沈任宜而已。章解云此
是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在二論
四十七一。論文極廣。章取二精要一。淨勝意住。亦
在二第四十七一。位第四住。至二第十二善一。在二第
四十八卷中一。文亙二二卷一。故此指レ略。七地門義。
束二十三住一。即在二瑜伽第四十九一。善戒第九。
地持第十。此即與二彼十三住法一。種類一同。廣
略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何
菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住二種姓住一。性自仁
賢。性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法一。
於二彼現行一。亦有二顯現一。由二性仁賢一。通達方
便一。令二於善轉一。非レ由二思擇一。有レ所二制約一。有レ所二
防護一。若諸菩薩。住二種姓住一。任持一切佛法
種子一。於二自體中一。於二所依中一。已具足有二一切
佛法一切種子一。又諸菩薩。住二種姓住一。性離二
麁垢一。不レ能レ現起上煩惱纒一。由二此纒一故。造二
無間業一。或斷二善根一。如二種姓品所説一。種種住
種姓相。於二此菩薩種姓住中一。亦應二廣説一。應二
始本性。具二此種子一。又本性住種姓中。具足
六波羅密因性一。如二第三十五卷種姓品説一。其
第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行
相。次第勝妙。由漸微密。具如二論説一。故章指
レ之。應二廣見彼。非レ應二卒抄一。本來菩薩種姓
成者。元來不レ造二五逆重罪一。不レ作二謗法闡提
斷善一。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意
樂。自性成就。遇レ縁速發二本性善心一。修行住
持。無レ有二艱難一。此即本性二利。自性具足故
也。上明二始教行位相一竟
戒壇院爲禪明房述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
五教章通路卷第三十九
東大寺沙門凝然述
章若依教亦説菩薩十地差別下。教行
位。文中爲レ三。初明二位相一。二明二不退一。三明二行
相一。初中亦二。初明二十地一。二明二地前一。今初。言二
亦説菩薩十地差別一者。如三前直進教説二菩薩
歡喜等十地差別一。此教中。亦説二菩薩十地
行相一。故特言レ亦。同二直進教一。言二亦不以見修
等名説一者。亦直進教。於二十地中一。分二見修等一。
今此教。不レ同二直進一。唯言二十地。不レ分二見
修一。分二見修一者。似二愚法一故。是迴心教。引レ大
方便。直進十地。分二見修一者引二迴心一故。影似
迴心一。機麁淺故。影似小乘一。今教宗一。無二此
二義一。唯立二十地一。不レ分二見修一。文有二亦言一是
有二何意一。前句亦説レ之。言待二直進一。故今此言
不レ知二所以一。折薪云。亦字應二是而字一。恐傳者
五云。此教熟教故。不レ影似小乘一。但直明二菩
言二方便一者。以二地前中十信三賢一。爲二十地方
便一。即於二十地一。要有二方便一。今此意云。於二方便
位一。不レ分二資糧加行二位一。問何故機熟不レ分二
見修一 答機不レ熟故。斷惑漸次。故小乘教。
分二見修位一。始教引レ彼。故開二見修一。今此教。
機已熟故。斷惑異レ彼。是故不レ分二見修之異一。
折薪云。由二前始教一。爲レ引二二乘一故。於二十地一
薄塵一故。遠離二憒
居寂靜一。無レ有二貪著一。由二此姓一故。根勝二聲聞一。以二薄悲一故。自調自
度。不レ能二度人一。亦不二説法一。以二慢行一故。起獨
一計一。麟喩獨覺。特由二慢行一。部行之中。先聲
後縁。不レ出二佛世一。獨悟成故。中熏習有レ三。見
無二慢行一。本性住中。有二此三姓一。故習成中。熏
習有レ三。見道已前。唯有漏位。有漏新舊。和
合成立。見道已後。無漏新舊。和合成立。生二
彼現行一。隨二三種姓一。皆有二現行一。上明二二乘各
各姓一竟。菩薩二姓。前已前明竟。其不定中。
菩薩姓邊。性習二性。亦同二前義一 問定性二
乘。所具種姓。與二不定中二乘種姓一。有二差別一
耶 答定姓二乘。不定中二所具種姓。無レ有二
差別一。倶是二乘種姓法故。由二此種姓一。感二二
乘果一。定不定姓。其義同故。然定性者。得果之
後。永不二棄捨一。即入二無餘般涅槃界一。如下大虚
空。盡二未來際一。滅盡斷無上。不定姓中。二乘種
姓。得果之後。必定棄捨。迴心向大。無レ有レ入
レ寂。不定性身。有二菩薩姓一。是故迴心趣
向大道一 問不定二乘。迴心向大。已前所修。所得
因果。爲二轉成
大。爲レ不レ爾耶 答迴心之時。彼菩提心。即從二大乘種姓一生起。二乘因果。
必是棄捨。非三小因果轉成二大乘一。然彼小法。
有下資
助此大行一功能上。非二是虚棄一。若終教宗。迴心向大。轉成二大行一。始教不レ爾。諸乘別故。
守二其各各種子姓一故。上明二定性不定性者。
無漏性種。及習種一竟。因姓倶是具二無漏種一。
然定不定二乘種姓。並是生空無漏之法。非下
以二此種一。成中大覺果上。菩薩種姓。及不定中。菩
薩種姓。具
足二空無漏種姓一。由二此姓一故。必感二佛果一。法空智種。成佛因故。其無姓有情。
既無二無漏種一故。非レ應レ論二性習二姓一。唯有二有
漏性習一而已
| 延慶四年 | 辛亥 | 四月十五日於東大寺戒 |
作之與實圓比丘矣
| 五教章通路 | ＊ |
五教章通路
五教章通路
五教章通路
東大寺沙門凝然述
章又亦爲似迴心教故十三雜集五位。成唯
識論。亦説二五位一。雜集論所説五位。如二前迴
心教中引一。唯識論五位者。彼論第九云。如レ是
所成唯識相性。誰於二幾位一。如何悟入。謂具二
| 大乘二種性一者。略於二五位一。漸次悟入 | 乃至 | 何 |
入唯識一五位上。一資糧位。謂修二大乘順解脱分一。二加行位。謂修二大乘順決擇分一。三通
達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸菩
薩所住修道。五究竟位。謂住二無上正等菩提一
| 已上 | 唯識如レ是建立五位一。文中爲レ二。初明二地 |
加行位一。今初。資糧位中。指二四十心一。言二爲似
迴心教故一者。建
立五位一。及於二地前一。開爲二資糧加行位一者。本迴心教施設所立。今直進中。
亦立二五位一。設二資加位一。爲レ引二迴心一。作二如レ是
説一問迴心直進。倶是影似。非二隨自意一。隨他
意故。此二影似。有二何差別一 答雖二倶影似一。
二門意異。迴心教意。本爲下誘
引愚法小乘一。令
入二大乘一。此外無二別自體意致一。立二直進一者。本非レ爲レ引二愚法小乘一故。所説義意。異二愚法一。
於二三乘教一。是頓悟者。直入二大乘一。不レ由レ小故。
然漸悟者。聞二迴心教一意趣。大道無レ異二愚法一。
令三彼昇進。更得二深義一故。有三直進引二迴心者一
故。雖二直進一。亦引二迴心一。似二彼立教一。當レ知。直
進意存二二門一。一自分所悟。二誘攝迴心。由二
此義一故。此直進中。亦有二影顯似同所説一。言二
以信等四位爲資糧位一者。此直進教。立レ信爲
レ位。故資糧位。有二四十心一。謂十信。十住。十行。
十向故。既言二亦爲似迴心教一。立レ信爲レ位。開二
四十心一。分二資加二一。亦似二迴心一故。迴心教。立
レ信爲レ位。若不レ爾者。何致二亦言一。非二唯自意一。
亦似レ彼故。故迴心中。大乘行人。立レ信爲レ位。
有二四十心一。今直進中。立レ信爲レ位。本是自意
亦引レ彼故。玄
| 自是位 | 已上 | 玄 |
障一。成二四因一等上。又引二仁王經。寄二四輪報一。演義
鈔八下云。然賢首意。始教別開二信位一。如二梁
| 論云一。如二須陀洹道前四位一等 | 云云 | 如レ是諸經 |
進教義。而亦通二迴心一 問唯識論中。既於二
十地前一。建
立資糧加行二位一。其十信位。立不云何 答唯識唯云下從レ發二深固大菩提心一。乃
至未レ起二順決擇識一。求
住唯識眞勝義性一。齊| レ此皆是資糧位攝上 | 已上 | 此唯總説二順決擇前一。 |
論文即云從發深固大菩提心一。此中必定有二
十信位一 問鈔依二唯識意一説云。一資糧位。
即是三賢。從初發心一。積
習福智一。爲二道資糧一。| 爲二衆生一故。修二解脱分善一 | 已上 | 此唯擧二三賢一。 |
賢一。實攝二十信一。事義必然。況又既云二從初發
心一。意不レ得レ通二十信位一乎。故大疏五上云。從二
| 十信一來。皆資糧故 | 已上 | 鈔十二上云。信至二迴 |
| 向一。皆資糧故 | 已上 | 又勝解脱地。攝二十信一故。鈔 |
| 至二地前一 | 已上十地品中 配二地位一處。 | 鈔十三上云。雜集十一 |
| 行。十迴向。爲二菩提聖道一。有二四方便一 | 云云 | 鈔 |
寫書謬。言二雜集一也。願樂位者。亦名二信樂一。故
擧二信等四位一爲レ體。梁論唯識。一具一同。以
レ信爲レ位。不レ可二差異一 問若始教意。必立レ信
者。何故鈔二十上。明二三順分善一云。十信爲二
順福分善一。三賢爲二順解脱分善一。所修善根。
順
趣解脱一故。四加行位。名二順決擇分善一。順| 趣眞實一。順決擇分故。決擇即見道 | 已上 | 既言二 |
雜集論説。三順分善。據二彼説一故。信言二順福一。
今二分門。順解脱攝。若不レ爾者。豈可二十信
不
得レ順趣涅槃解脱一。又既立二順福分善一。明知。有二十信位一。此即福脱。倶資糧故。後位所
レ修。十波羅蜜。二嚴門中。前五波羅蜜。是福
徳莊嚴。後五爲レ智。皆是菩提涅槃妙因。況
十信福分。亦順解脱故。而言二之十信立不一。諸
師釋解。意致非レ一。天台。嘉祥。南山等師。總
立二五十二位一。故有二十信之位一。西明圓測師
等亦爾。淄州沼師立二四十一一。是故不三別立二
十信位一。故燈七云。有二別説一者。以二初住難一。離
出十信一。如下四善根内門難故。第十迴向位中。
別開二善根一。既迴向收一。十信定是十住所攝。仁
王。華嚴。優婆塞戒經等。皆説二四十二賢聖一。
| 未レ説二五十一 | 已上 | 樸楊亦爾。入道章云 問此 |
迴向。計心四十。何故但言二三十心一耶 答
即十住中。初住離出。以二初發心而甚
云二離出一也。設有三聖教言二四十心一。當レ知。即
| 據二總別一説也。現實三十 | 已上。此明二資 糧所攝位一也。 | 彼名二住 |
學一。輕毛十信。此非二住内所攝一。十信極是麁
淺。非二細妙相一。餘宗十之外立レ信。非下是住内
初住外。有二是輕毛分一。而勝二法相仰學等事一。
今此宗中。始教大乘。五十一位。定有二十信一。
仁王經中。含
説始終二教之意一。隨レ應明レ義。地前寄二四輪王一。是通二始教之義一。又彼經云。
十善菩薩。發二大心一。長別二三界苦輪海一者。即
是十信位也 問十信已前。具縛地中。有二發
心修行等一。是資糧位攝否 答信前行等。非二
是正位一。位之方便。相從位攝。不レ攝無レ過。極
麁淺故。以レ此爲レ源。必成二大行一。若
住已上。是其正位。信是方便。名レ之爲レ行。非二
不退一故。今此始教十信是位。以二爾前行一。爲二
其方便一。頓教離相。不レ立二階位一。圓教立レ位。全
同二
章十迴向後別立四善根爲加行位者。二明二
加行位一。言二十迴向後別立四善根者。此中意
説。資糧之位。順解脱分。乃至十迴。修行
足。然後欲レ入二初地正位一。而有二別方便一。即四
善根。以二是見道近方便一故。是故此四善根。
不レ可レ屬二十迴向一。出二迴向位一。然後爲レ入二初
地見道一。修二此四法一。故云二十迴向後別立四
善根一。此即望レ後。是近方便故。不レ屬二前十迴
向分一。無レ異下古昔法常師等。配
對地前諸位一成
立立四善根法上。不レ同下増訴玄奘等師。言中於二第十迴向後心一。修中四善根上 問資糧。
見道遠方便行。此中既修二十迴向行一。既望二見
道一。有二方便義一。遠方便門。既是迴向。其近方
便。亦應二迴向一。何故煗等。安二迴向外一 答方
便有二遠近一義不二相開。渉一。遠方便已竟。別
修二近方便一。不レ可三以レ近參
雜遠中一。故迴向外。別立二四善一 問有二何所憑一。成
立此義一。答雖二章文中別不
引レ文。義意漸次。理必然故。況有二經論一。爲レ無二所據一。唯識九云。菩薩先於二初
無數劫一。善備二福。徳。智慧資糧一。順解脱分。既
圓
| 伏除二取一 | 已上 | 既言二順解脱分既圓滿已一故。 |
此文一故。別立二煗等一 問此外何師。明二別立
義一 答清涼師意。全同二今章一。大疏雖レ擧二諸
師所説一。至二自義一者。不レ同二餘師一。十迴向後。初
地已前。別修二煗等四種善根一。爲二初地加行一。
鈔十四下。釋二初地加行十心一。十心未レ滿。唯
在二地前一。十心已滿。即入二初地一。雖レ在二地前一。而
非二迴向一。出二迴向一已。作二初地門方便行一故。厥
十種心。未レ滿之中。有二四善根一。十迴向會。無二
四善根一。十地會初。雖レ有二煗等一。而在二入心未
滿之時一。清涼大師。成
立此義一。故與二章主別立義一同。新羅芬皇寺玄隆法師。定聲聞菩薩
四善根位中。陳二菩薩位一云。若二菩薩一者。古來
大徳等。兩解不レ同。一解。十迴向以後。初地
已下。別有二四善根一。第一阿僧祇已後。一小
劫内。欲レ入二初地一。別修二四善根一。故攝論云。已
過二地前四位一。別有二煗行一。又大智論云。柔順
忍。無生忍中間。有二頂法一。如三聲聞法中。煗忍
中間。有二頂法一也。解云。十解等三位。名爲二柔
順忍一。初地菩薩。名爲二無生忍一。此二忍中間。
有二頂法一。爲レ顯下聲聞法中。與二頂法一相似上故。
疏説二須法一。不レ後二煗等解法一 問若爾何故
華嚴經云。十迴向訖。即入二初地一。不レ説二煗等
四心一。又地持論云。解行清淨句後。即入二初
地一。解云。華嚴經中。在二第十迴向一。合
説地前諸位一。皆爲二初地方便一故。地持論云。解行清
淨者。初地已下。皆名二解行地一故。對法論云。
勝解行菩薩者。始從二初發大菩提願一。乃至未
レ入二極歡喜地一。如三十迴向已後。別有二四善根一。
初地二地中間。亦有二別行一故。十地論云。具
足初地行一已。欲レ入二第二地一者。當レ生二十種直
心一。即二地入分。逕二一劫滿一。最後刹那。始入二
二地一。解云。初地出分已後。逕二一小劫滿一。乃
入二二地一。乃至法雲地亦爾。當レ知。第一劫已
後。別小劫。入二初地別方便一。間若爾何故攝
論等。唯説二三十三劫一。不レ説二三十四法一。解云。
二地勝進道一劫者。初地出分。合説不レ開。故
唯説二三十三劫一。所以者何。初地一切法。皆
爲二二地方便一故。就三十地論亦説二別方便一故。
開爲二一劫一也。一解。四善根。唯在二地前四位一。
無二別位地一。謂煗者十解。頂者十行。忍在二十
迴向一。十迴向最後一刹那。名爲二世第一法一
問若爾攝論及大智度論。云何會通。解云。攝
論云二已過四位一者。通相爲レ論。謂已過二十信一
有レ煗。已過二十解一有レ頂。已過二十行一有レ忍。十
迴向最後刹那。名爲三世第一法一。故云二已過
四位一。不レ説三四善根皆過二四位一也□大智度
論云三柔順忍。無生忍中間。有二頂法一者。十住
已上。初地已下。皆名二柔順忍一。此煗等四善
根。在二二中間一。故云レ間也。不レ説三皆過二柔順
忍末後一也。今依二唯識論一。與二初解一同故。唯識
論云。菩薩先於二初無數劫一。善具二福慧資糧一。
順解脱分。善圓
性上。復修二加行一。伏
除二取一。謂煗。頂。忍。世第一法。此四總名二修決擇分一。順
超眞實決擇分一故。又對法論云。已過二初阿僧祇劫一。有二煗等
善根一 問若已過二地前四位一。別有二決擇分
善一者。當レ爲二初無數劫攝一。爲二第二劫攝一。若初
無數劫攝者。何故論云下先於二初無數劫一。具
善福慧圓
レ先。又何故對法論云二已過初阿僧祇劫有煗
等善根一。若屬二第二無數劫一者。瓔珞經云。已
過二三無數劫一。一百劫中。修二殊勝定一。亦可レ屬二
佛地一耶。解云。兩解不レ同。一解屬二第二無數
劫一。如二論説一。然經云二已過三無數劫修殊勝
定一者。雖レ過二三劫一。猶屬二第三劫一。所以者何。第
三僧祇劫。猶在二因地一。決擇分善。亦屬二第二
劫一。最後一百劫位中。在二因地一故。還屬二第三
劫一。不レ屬二他地一。一解決擇分善屬二初僧祇一。然
論云二已過阿僧祇劫一者。在二彼末後一。故云二已
過一。未レ離二初劫一故。四善根位。猶入二初僧祇一。然
| 欲レ顯二初地別方便一故。開爲二別劫一 | 已上 | 此中 |
可レ見。然其初解。同二賢首義一。得二經論文一。和
會相違一。意雖二少異一。義勢大途。彼此是同。又四
善根位。初二僧祇。攝屬不屬。玄隆法師。作二
二解釋一。分齊炳焉。玄隆法師。新羅國人。法
門義解。多出二數義一。或有レ局二新羅一。或有レ通二他
國一。四善根位。已出二二解一。若通二唐朝一。其初解
者。當二賢首解一。若屬二新羅一。當義湖解。或是
新羅。染相師解。既言二古來大徳等一。不レ可二局
限一。玄隆法師。自用二初解一。故以二唯識一。合二初解
釋一。爲二玄隆法師自意正義一。彼第二義。少當二
惠休法師解釋一。然休法師。前九迴向。以爲二忍
法一。第十迴向。爲二世第一一。隆章後義。忍在二十
迴向位一。第十迴向最後刹那。爲二世第一法一。
雖レ然大途同二惠休義一。梁論第八。二智依止
章。説二四善根及四定體支一。得光増通行無
間。如レ次即當二新譯明得顯増即順無間四
定一。此四定者。即四善根所依止定。四善根終。
最後刹那。得二無間定一。是世第一所依三昧。此
次刹那。即入二初地一。即入二見道無漏位一故。最
後刹那。名二世第一一。隆第二解。即當二此説一。上
來成
立章主賢首別立四善根義理一竟。汎而言レ之。此四善根。地位分齊説不二同一一。玄
第七。定二十迴向位一處。擧二數説一中云。有説。此
猶屬二資糧位一。以下於二迴向後一。別説二四善根一。爲中
| 加行上故 | 已上 | 此即當二今章主自義一 問若爾。 |
賢首師。取爲二自義一。玄
章取用。故直擧レ之。不レ言二有説一。故知。此説章
主自義。大疏所擧。初義亦同。二玄
説。此通二二位一。以於二第十迴向之中一。攝二加行一
| 故 | 已上 | 準レ此以明二此加行位。即第十迴向之 |
奘三藏義也。入道章云。前二十九心。全第十
| 少分。而屬二資糧一。三十少分。屬二後加行一 | 已上 |
三玄
屬二前三善根位一。滿心已還。屬二後二善根位一
| 故也 | 已上 | 準レ此而言。此四善根。皆屬二十向一但 |
第九迴向一。此問即修二前三善根一。三善根者。
應二是煗頂及下忍法忍一。通二三品一故。時亦久。
言二後二善根一者。應二是中上忍及世第一法一。
第十迴向。最後刹那。是世第一。爾前第十迴
向多時。此間即修二中忍上忍一。大疏之中。不
レ擧二此義一。四大疏定二彼迴向一中云。一云。四決
擇分中。是後二攝。謂十解爲レ煗。十行爲レ頂。
前九迴向爲レ忍。第十迴向。爲二世第一法一。成
唯識云。此四善根。亦勝解行攝。此文爲レ證。
| 雖レ不二分明一。玄奘三藏意存二此釋一 | 已上 | 鈔十二 |
是勝解行攝一。勝解行位。即通指二地前一。設四
加行。在二迴向後一意。可二亦是勝解行攝一。以二四
| 善根未入地一故 | 已上 | 準レ此而言。此四善根。即 |
法相宗義。慈恩等師。禀二之三藏一。傳釋成立。
四善根位。第十迴向後心而開。宗義必然。全
同二
法師義一。以レ此配爲二唐三藏意一。非二是常途法
相師釋一。彼此有無。相違如何 答法相宗中。
慈恩師等。相傳解釋。無レ有二此義一。清涼解釋。
意致難レ知。然竊推レ之。非レ無二此義一。玄奘三藏。
恐存二二義一。法師未レ往二天竺一已前。學
習攝論一。遍數非レ一。前後總合。遇二于七師一。竝研二攝論一。
陶
冶宗致一。玄奘三藏。於二中正一。用二休法師義一。其後度天。創傳二法相一。歸唐弘レ之。西天相傳。
同二
正存二此義一。是故飾宗。作二此解釋一。度天已前。
方用二彼義一。故清涼師。即作二此釋一。有二此擧一
故。飾宗大疏。各擧二一邊一。而實無レ違。度前後
雖レ無二明文一。義推道理。意致是爾 問若爾。
何故引二唯識論勝解行文一。以爲二證據一。唯識度
天已後傳故。答玄奘三藏。傳二法相一後。顏舊
學義。今唯識中。通有二其證一。故依二此文。成
立今義一。如レ此准成。無レ有二乖違一 問清涼師
| 意。可レ存二玄奘三藏歸唐已後義一耶 | 第十迴向後 心。立二四善 |
| 根一之義。 | 答其義炳然。弘通世間一。擧人皆知。豈 |
不レ擧。玄已擧故 問玄
暗開
之耶 答玄雖レ不レ指。唯識疏等。其旨顯著。以レ彼知レ此。豈髣髴乎。況擧世相傳。不
レ言自顯焉。玄
レ指二玄奘三藏名一乎。又清涼意謂玄奘准
同惠休法師所釋一而已。是故大疏不レ擧下第十迴
向後心立二煗等一義上五大疏亦云。一云。四加
行中。世第一攝。故眞諦翻二攝大乘一云。如二須
陀洹道一。前有二四方便一。菩薩亦爾。別有二四方
便一。謂四十心。若依二此釋一。別無二五位一。地前四
| 十心。皆加行 | 已上 | 鈔云。言二一云四加行中世 |
| 行人。自有二四種一 | 乃至 前引 | 修得圓 |
| 無二別加行一。故疏結云二則無五位一 | 已上 | 準レ此以 |
如レ次識修。準二飾宗
藏。及常法師。倶立二此義一。本是攝論宗祖。眞
諦三藏所立。是故後代。多傳二此義一。至相寺
智儼大師。是華嚴宗第二高祖。承二梁攝論於
常法師一。故搜玄
位已上。配二頂忍世第二一。會經是説二十信一。雖
レ不レ言レ煗。義自炳焉。六眞諦三藏。作二二解釋一。
一釋配
對四十心位一。如二次前明一。一釋。一信十住及十行中。前之五行。皆修二煗法一。後之五
行。修
習頂法一。初迴向已上。是修習忍法一。第十迴向終心。修
習世第一法一。眞諦後解。今爲二第六一 問何故三藏。作二此後解一 答道
基攝論章云。三藏復云。聲聞性地。位居二頂
忍一。免二惡趣一故。煗法不レ免。非二聲聞性一。大乘
性地。判在二十行六心已去一。過二二乘位一。成二菩
薩性一。今準二此解一。三藏即云三十行六心方名二
性地一。當レ知。頂法在レ此而成。於二十行中一。五心
| 已來。十解十信。爲二煗法位一 | 已上 | 此意説云。第 |
過二乘地一。成二菩薩性一。如二聲聞頂一。成二聲聞性一。故六行已上。修
習頂法一也。道基擧二諸義一後。自出二正解一。全同二惠休法師解
釋一 問清涼師義全同二賢首一。至相所釋全同二
法常一。何故香象師資相違 答賢首約
就始教一爲レ言。故成二別立四善根義一。約二五位門一。成二
義理一故。至相約
就終教一作レ釋。終教不三別立二四現一故。圓教次位。全同二終教一。故釋二本經一。於二
四十心一。配
對四忍一。賢首大師。若約二終教一。應レ同二至相一。又至相大師。若約二始教一。應レ同二賢
首一。又梁攝論意。唯立二四位一。不三別立二四善
根一。故配
對彼地前四位一。至相約レ此配對信等一。賢首之意。若約二攝論一。唯立二四位一故。於二
地前一。應レ配二信等一。上明二五位門地前義理一
竟
章見等同前者。二明二地上一。言二同前一者。指下前
又以二十地一。説爲中見修上。謂初地入心。爲二見道
位一住心已後。乃至金剛。竝名二修道一。見修二
位。唯是十地。唯在二因位一。此一句言。亦通二四
位門地上一。應二等指同一故一。既言二見等同前一。等
言等
取修道及究竟位一。若唯因位應レ言二見修一。何言二見等一。故等二修道及究竟位一 問究
竟令レ同二已前一何文答迴心。五位。指言二餘名
同前一。此同前者。指四迴向心四位中。言三但有二
見修等四位一。此約二展轉一指同。若直言レ之。即
指二迴心四位門一言。此迴心教。總有二四類一。四
位。九地。五位。共行。直進教中。即有二三類一。十
二住。四位。五位。此中四位五位。倶通二迴心
直進一。三乘共行。唯在二迴心一。其十二住。唯在二
直進一。三界九地等。是依身依地。雖レ通二迴心一。
何亦不レ通二直進教中一 問迴心教中。有二十
二住一。直進教中。有二乾惠等十地一耶 答十二
住相。專似二小乘一。不レ可レ遮
止通二迴心教一。三乘共地。專在二迴心一。
有二傍正一
章問何故此教所立名數下。二問答料簡。亦
二。初影似小乘。此問答意。料
簡直進影レ小之意一。既是直進。唯應レ陳
説大乘實義一。而於二大乘一。竝四位五位十二住等門。名及數相。全
同二小乘一。故應二問決一 答中有レ二。初約二表詮一
答。直進似レ小。爲レ引二迴心一。迴心似レ小。更引
令レ勝。由レ此得レ入二深奧義一故。由レ似二迴心一。即
有レ似レ小。若全下。二約二遮詮一答。謂麁淺者。
由二少同
已起レ信。懸異レ己還不レ信。若全同レ小。居二本小一故。是故半同半異引レ小。大乘宗
中。陳
説法相一。有二其二門一。一隨轉理門。所説法門。同二小乘一故。是共門故。二眞實理門。所
説法義。全異二小乘一。是不共門。今此隨轉理門
所説。或此問答。料
簡迴心一。以三迴心教似二愚法一故。然準二次問一。是約三直進同二迴心一明。二
問。若引二乘可須似彼下。直進似レ小。亦二。
初問。此難四前答三迴心教意。本同二小乘一。今此
直進。何用レ似レ小 答中有レ二。初正明。二引
證。初中亦三。初標數。二一始教中下。隨釋。
三是故説此爲始教也者。結成。二中有レ二。初
機麁淺故。直進自體是麁淺故。二凡以大乘
似小説者下。諸引小故。雖レ擧二二義一。引レ小爲
レ本。機麁淺者。剩牒二前門一。折薪記三云。然第
二義中。便云二凡以等一者。但是結
通二義一。非二是牒釋一。然恐文脱。合レ云下二亦以レ此引レ小故
| 似中小乘上。方可レ云二凡以大乘似小乘等一也 | 已上 |
章即如何義等者下。二引證。亦三。初標問。二
如瑜伽説下。正引。三如是等文類別非一下。
結成。二正引中。亦二。初所似三成就。二能似
三成就。初中亦二。初聲聞三成。二獨覺三成。
此三成就。出二瑜伽論第三十一也。初聲聞三
成就中。言二云何已成就補特伽羅等一者。此先
問答安
定名義一。總通三三成。標二成就義一。補特加羅。此云二數取趣一。即是人也。造二有漏業一。數
數往
生諸趣之中一。若有二若干人一。今生此世中。各有二所成就行業功徳等一。即是先生修習
法行。熏練成就。此世令レ然。若時安住下品成
就下。別明二三成一。言二欲樂一者。行人心志。於レ法
悕望欣求故爾言二加行一者。進勵修習。此二
皆是由二先身習熏練力一故。今得二成就一。竝是
行人所成就法。此三成就。有二何差別一。若如三
此世有二三種人一。倶是見道已前行人。由三先熏
習所成就法。有二下中上一。今生勝進。各有二分
齊一。此世所レ應二獲得一。果利賢聖。有學無學等
法。有二差別一故。璟興疏十五云。聲聞人中。三
品爲レ三。此三倶在二見道已前方便地中一。望二
入聖道及以漏盡一。有二其遲速一。一者已修二解脱
分善乃至煗等一。仍於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二
現身一。未レ能二入聖得果盡
漏。第二人者。住二方便中一。已免二惡趣一。現得レ入レ聖。得二沙門果一。更
受二生死一。未レ能二盡漏一。第三人者。住二方便中一。
| 現能入聖得果盡レ漏。是現般人 | 已上 | 下品成 |
レ縁。若造二惡業一。猶往二惡趣一。未レ得二忍位不退位一
故。既不レ能レ得二忍位不退一。何況此世入レ聖得
レ般。此二皆悉不レ能二獲得一。中品成者。同在二煗
頂一。而於二此世一。得下入二見道一證中初果等上。若具言
レ之。應レ有二三類一。於二此世中一。現證二初果一。是經
生者。或是現進二一來一。經生之者。或現勝進。
證二不還果一。上□經生。上品成者。同在二煗頂一。
於二此世中一。入レ見初果乃至證
得阿羅漢果一。| 集成三云。諸記 | 云云 | 而海束記。準二對法論一 |
當レ知。此中三品成就。是煖頂忍三善根也。世
第一法。唯一刹那。不二相續一故。不レ入二三品成
| 就一也。未二敢禪定一 | 已上 | 義苑三云。言二下品一 |
證入一等。中品者。初登二見道一。加行不退。即能
證入。猶未二究竟一。故般涅槃。上品者修道已
| 上。終至二無學一。非二唯證果一。亦槃涅槃身 | 已上 |
言二猶往惡趣一者。即前二善根。忍世第一。方
不三退往二惡趣一。然未レ得二初果一。名二非沙門果等一
也。中品義。當二見道一。雖レ有二七反生死一然不
レ往二惡趣一。證二初果一故。名二沙門果一。尚有二七反
生死一故。非三現法得二涅槃一。瑜伽之。云何修二
果相一。謂四沙門果。一預流果。二一來果。三不
還果。四最上阿羅漢果。謂正道名二沙門一。煩惱
| 斷名二沙門果一。上品義當二修道一。至二無學道一 | 已上 |
論一。苦忍不退。瑜伽聲聞。忍位不退。同二毘曇
説一。猶往二惡趣一。在二煗頂位一。忍位已後。即是不
退。不レ墮二惡趣一
章如説聲聞獨覺亦爾下。二獨覺三成。獨覺
乘中。有二三成就一。聲聞縁覺。同類小乘。三成就
相。大同二聲聞一。麟喩獨覺。解脱分後。四善根
相。先已純熟。於二最後座一。從二一淨觀一。一座成
覺。其間即經二一百六十心一。斷惑得果。四生
百劫。如レ次要得二部行麟喩獨覺之果一。麟喩獨
覺。要經二百劫一。其間煖頂忍等。階位分齊。三
成就相。準
例聲聞一。見道已前。有二三成就一。下品成就。未レ得二不退一。中品成就。於二一身中一。要
得二不退一。上品成就。一座成覺。獨覺唯有二一
向一果一。無二有學經生等事一。不レ同二聲聞有學
經生一。上明二所似二乘三成就相一竟
章於菩薩位爲似二乘下。二能似三成就。亦
二。初標立。二故彼論云下。引文。亦二。初略
配二三成一。此就二菩薩七地門義一。作二此配對一。
言二七地一者。一種姓地。未發心位。二勝解行
地。發心已後。地前十信三賢是也。三淨勝意
樂地。是歡喜等十地中初地也。四行正行地。
從二十地中第二離垢一。至二第七遠行地一。五決定
地。第八不動地也。六決定行地。即第九善慧
地。七到究竟地。第十法雲地。及佛果地。合
爲二一地一。以二因圓果滿一故。今就二七地門一。建
立三成就一。勝解行地。名二下品成就一者。是地前
十信三賢位也。問其種姓住。下品成就。爲レ取
レ之不レ取耶 答璟興師云。住二解行住一。名二下
品一者。四十心住是。習種姓與二解行住一。體一
不レ殊。性種即在二十信已前一。非二已成就一。故此
| 不レ論 | 已上 | 本性住性。發心已前。名二種姓住一。其 |
淨勝意樂地名中品成就一者。擧レ初包レ後。非三
獨初地爲二中成就一。從二初地一。至二七地一。皆中成
就。略不レ言二其行正行地一。二至二七地一。名二正行一
故。言二住墮決定到究竟地名上品一者。此擧二
初後一。攝二其中間一。故略不レ明二九地決定行正
行地一。墮決定者。七地門中。是第五地。十地
門中。第八不動地也。善慧地。名二第六決定行
地一。到究竟地。即第十地。今除二佛地一。取二第十
地因圓一分一。以二三僧祇一。配二三成一故。超
過三祇一。得二佛果一故。二若菩薩住下品成就下。具
明二行相一。亦二。初明二下品成就一。言二猶往惡趣一
者。璟云。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前
受。方入二十信一。不定繋業。生惡趣者。四十心
| 中。仍爲レ他受 | 已上 | 發心已後。十信已前。有二其 |
指二餘二成一。本論文廣。不レ能二具引一。此中所説。
菩薩三成。全影二聲聞三成就相一。菩薩亦立。此
即直進機宜麁淺。及引二迴心一。此二義故。説二
三成就一。上明二三成就一竟
章二不退位者下。文中分レ二。初標。二佛性論
下。釋。亦二。初依二佛性論一。二依二瑜伽論一。初中
亦二。初引論。彼論第一。破小乘品云。分
別衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅槃一。
是一闡提。犯二重禁一者。二不定有無。若修時
即得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。三
定有二佛性一。即三乘人。一聲聞。從二苦忍一以上。
即得二佛性一。二獨覺。從二世法一以上。即得二佛性一。
三者菩薩。十迴向以上。是不退住。得上於佛
| 性一 | 已上 | 言二聲聞苦忍以上得佛性一者。眞如空 |
二法空所顯佛性。二乘唯證二生空佛性一。菩薩
具證二二空佛性一。縱二乘人。修二二空觀一。唯是
拆空。非二無性空一。見道已上。得二眞無漏一。證
會生空一。四善根等。是有漏心。分觀二佛性一。得二少
分明一。各隨下所二得獲一不退位上。不レ造二惡業一。得二
惡趣非擇滅一。義苑三云。聲聞至二苦忍一者。謂
見道位中。苦諦之下。忍智起時。即證二生空一。
| 更不二退轉一 | 已上 | 當レ知。聲聞見道已前。七方便 |
趣非擇滅一也 問瑜伽二十一云。復有二所餘一。
已得趣入補特伽羅。已趣入相。謂雖レ未レ得二
能往一切惡趣無暇一。煩惱離繋。而能不レ生二惡
趣無暇一。世尊依二已得趣入補特伽羅一。密意説
言。若有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一。不レ墮二惡
趣一。彼若已入二上品善根一。漸向二成就一。爾時便
| 能不レ生二無暇及餘惡趣一 | 已上 | 遁倫記第六解 |
滅一者。於二此位中一。或時有レ得。或時不レ得。若
至二忍位一。此時定得。即彼若已入二忍上品位一。
| 漸向二成就一。不レ生二無暇及餘惡趣一 | 已上 | 璟十亦 |
小共許所説。大乘聲聞。此爲二定量一。何故佛
性論。與レ此相違 答瑜伽論中。文言髣髴。釋
蒙斟酌。成
立此義一。然佛性論。分別定判。無レ異二愚法小乘所談一。縱瑜伽論。同二愚法教一。
乃是隨轉理門所説故。佛性論。直明二大乘聲
聞眞實理門義一也。言二縁覺至世第一法一者。
七方便中。世第一法。唯一刹那。時分極短。次
刹那心。即入二見道初無漏位一。縁覺不退。疾二
於聲聞一。是一刹那前後不レ久。言二菩薩至十
迴向方皆不退一者。此入二第一迴向心一時。即
得二不退一。非レ謂二第十迴向初得一。玄
| 十迴向以上一。方得二不退一 | 已上 | 即依二佛性論一作二 |
| 位一 | 已上 | 既言二位 |
解行
或可。此文對二彼第一迴向加行一。次其入心。名
爲二位
下。釋
成非二是愚法聲聞一。是大乘宗迴心聲聞上
章又亦可菩薩地前總説爲退下。二依二瑜伽
論一。亦二。初立義。此意地前十信三賢。猶往二
惡趣一。由二此義一故。地前總通。皆爲二退位一。二如
瑜伽云若諸菩薩下。引論。此出二彼論第四十
七一。言二猶往惡趣一者。勝解行地。發心已後。十
信三賢。四十心間。經
歴一大阿僧祇劫一。修習萬行一。精
勤二利一。然位麁淺行相參雜。或時憶念。或時廢忘。或勉勵轉。或虚棄過。如二闇
中射一。或中不中。由レ如レ是故。値レ縁造レ惡。墜
墮惡趣一。此説二勝解行地全分一。十信三賢諸位
皆爾。然後之位。轉勵轉勝。漸成二堅固一。伏惑
之力。稍強勝故。雖レ然不レ免造レ惡墮レ苦。故
云二地前總説爲
退。初地入心見道之時。成二堅固不退一。得二惡趣不生一。解二此勝解行地猶往
惡趣之文一。諸師意異。義理多端。賢首所解。義
途如レ此。璟興解釋。如二上已引一。於二不定業一。
爲レ他受故。元曉云。上説二勝解行住菩薩或
| 時有墮二那落迦一者。約二此住前菩薩一説也 | 已上 |
初住不退一。瑜伽勝解行地退者。且約二住前十
信之位一。非レ謂二初住已上亦退一。慈恩釋二猶往
惡趣文一云。此菩薩。其實已離二惡趣業一。不レ受二
惡趣生一。然爲下利
益有情一時上故。往レ彼生因即起二染受一。彼報趣。故初劫時。有レ生二惡趣一。如下
金翅鳥入レ海食レ龍。食レ龍既訖。上
飛空裏一。因レ取レ龍故。脚下有レ泥。其實元意。本在レ取
レ龍。取レ龍之時。因逐泥汚上。菩薩亦然。因レ利二
有情一。遂被二染繋一。故初劫時。亦生二惡趣一。若爾。
如二所引經。若有成世間増上品正見頌一。云何
通義。曰彼亦不下以二正見一爲レ縁生中惡趣上。何妨下
| 地前有レ起二惡趣業一。而生中惡趣上 | 已上 | 瑜伽引二 |
趣一。地前有漏世間之位。而得二正見一。永不レ墮。
若會
釋之一意。義理可レ見。如是等釋。意致多端 問鈔十上云。然位不退。復有二二義一。一
約二三乘一。至二第七住位一。方不退。二約二
| 初住位一。即名二不退一。異二輕毛一故 | 已上 | 言二三乘一 |
有二此差別一 答本業瓔珞六住退義。若約二
思。約二權退一爲レ言。清涼思。約二實退一成
立此義一。又始教大乘。機有二三品一。上根七住。中根
迴向。下根初地。方得二不退一。爾前隨レ應。竝是
退位。兩祖各談二彼彼義邊一。理實二祖互通
令レ然。上釋二始教不退義一竟
章三明位中行相差別者下。文中爲レ二。初標
章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明
故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初
引二第二住一。二結成指略。今初。此中具引二解
行地文一。分レ二。初問。或時下答。亦二。初明二行
相一。二如是等類名勝解行住者。結二行相一。初中
有レ八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三
於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或
時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意
下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易
レ見。不レ須二別解一。解行地菩薩。既是地前。或。
或進或跓。或通或滯。良由下位居二退轉一。行解
未レ熟。進退隨レ縁。昇沈任
宜而已。章解云此是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在二論
四十七一。論文極廣。章取二精要一。淨勝意住。亦
在二第四十七一。位第四住。至二第十二善一。在二第
四十八卷中一。文亙二二卷一。故此指レ略。七地門義。
束二十三住一。即在二瑜伽第四十九一。善戒第九。
地持第十。此即與二彼十三住法一。種類一同。廣
略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何
菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住二種姓住一。性自仁
賢。性自成
就菩薩功徳菩薩所應衆多善法一。於二彼現行一。亦有二顯現一。由二性仁賢一。通
達方便一。令二於善轉一。非レ由二思擇一。有レ所二制約一。有レ所二
防護一。若諸菩薩。住二種姓住一。任
持一切佛法種子一。於二自體中一。於二所依中一。已具足有二一切
佛法一切種子一。又諸菩薩。住二種姓住一。性離二
麁垢一。不レ能レ現
起上煩惱纒一。由二此纒一故。造二無間業一。或斷二善根一。如二種姓品所説一。種種住
種姓相。於二此菩薩種姓住中一。亦應二廣説一。應二
| 如レ實知一。是名二菩薩種姓住一 | 已上 | 菩薩種姓無 |
足六波羅密因性一。如二第三十五卷種姓品説一。其
第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行
相。次第勝妙。由漸微密。具如二論説一。故章指
レ之。應二廣見
彼。非レ應二卒抄一。本來菩薩種姓成者。元來不レ造二五逆重罪一。不レ作二謗法闡提
斷善一。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意
樂。自性成就。遇レ縁速發二本性善心一。修行住
持。無レ有二艱難一。此即本性二利。自性具足故
也。上明二始教行位相一竟
| 延慶四年 | 辛亥 | 四月二十六日於東大寺 |
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章若依
位。文中爲レ三。初明二位相一。二明二不退一。三明二行
相一。初中亦二。初明二十地一。二明二地前一。今初。言二
亦説菩薩十地差別一者。如三前直進教説二菩薩
歡喜等十地差別一。此
行相一。故特言レ亦。同二直進教一。言二亦不以見修
等名説一者。亦直進教。於二十地中一。分二見修等一。
今此
修一。分二見修一者。似二愚法一故。是迴心教。引レ大
方便。直進十地。分二見修一者引二迴心一故。影
似迴心一。機麁淺故。影
似小乘一。今二義一。唯立二十地一。不レ分二見修一。文有二亦言一是
有二何意一。前句亦説レ之。言待二直進一。故今此言
不レ知二所以一。折薪云。亦字應二是而字一。恐傳者
| 筆誤爾 | 已上 | 問何故 |
似小乘一。但直明二菩| 薩十地之差一。故不レ分二方便見修之異一耳 | 已上 |
便一。即於二十地一。要有二方便一。今此意云。於二方便
位一。不レ分二資糧加行二位一。問何故機熟不レ分二
見修一 答機不レ熟故。斷惑漸次。故小乘教。
分二見修位一。始教引レ彼。故開二見修一。今此
機已熟故。斷惑異レ彼。是故不レ分二見修之異一。
折薪云。由二前始教一。爲レ引二二乘一故。於二十地一
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