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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2323 [cf. No. 1861]
安永第五春。有下掛二錫于平安一講中大乘義林
章上。而欲レ令三學者蹈二足于中道之正路一焉。嗟
呼斯講也豈易レ辨哉。至レ論二其中道之正路一。
芒乎忘二疇畦于有無一也。然輓近他家之講學
多以二易易一言レ之。以ノ故但數二其名相一。談二其玄一
者蓋鮮レ有レ之矣。修多羅有レ之。如二師子王一晨
朝出穴。頻申欠呿發レ聲震吼。是爲二十一事一。
一爲レ欲レ壞下實非二師子一詐作中師子上故。二爲レ欲
レ試二自身力一故。三爲レ欲レ令二住處淨一故。四爲三
諸子知二處所一故。五爲レ令三群輩無二怖心一故。六
爲三眼者得二覺悟一故。七爲三一切放逸諸獸不二
遊逸一故。八爲二諸獸來依附一故。九爲レ欲レ調二大
香象一故。十爲教
吿諸子息一故。十一爲レ欲三莊嚴自眷屬一故。我今所二講説一亦復爾。一爲レ欲
レ壞下實心非二大乘一口唱中大乘上故。二爲レ欲レ試二
自學力一故。三爲レ欲レ令二心地淨一故。四爲三門弟
子知二我心地一故。五爲三聽衆無二退心一故。六爲三
膚受一故。八爲二諸好レ學者來依學一故。九爲レ欲
レ調下大强嗷起二執著一者上故。十爲レ教
吿諸弟子一故。十一爲レ欲三莊
嚴我門學者一故。一切蔽塞中道一學者聞二我講説一。則蓁棘自闢得三駸二
駸古學之正路一焉故。今聊
目二師子頻伸鈔一而已。乃今且以下所
以題一者上書二之筴端一云爾。南都諸大寺留學法相大乘
沙門基辨。謹書二于平安城第五橋鹽竈邊之
客舍一
附言
一斯書於二南京諸大寺一見二數多本一。文字脱落
錯亂寫誤。其品非レ一。皆以疎筆草書所
レ致二誤謬一也。余於二南京諸大寺一見二兩本一。其
一置レ題云二大乘法苑林章大乘基撰一。闕二義
一字一。又有三一本如二現本一。其後在二興福寺一
頗見二數本一。置題非二一二差一。或云二大乘法
苑林第一一。闕二義章卷三字一。或云二法苑義林
章一。闕二大乘字一。或云二大乘法苑章一。闕二義林
二字一。不レ知二何是一。今所二講註一由二現梓行本一。
是亦南京所藏一本而已
一撰號亦復爾。但云二基撰一。或云二大乘基撰一。
或云二沙門基撰一。現梓行本亦是一本也
一篇目有無其品非レ一。現本初所レ
レ虛下。今就一一有二篇目一本上而已。此篇目中
第五所レ載二十七賢章。往古別行非二義林
中一。又有二此中ニ攝スル本一。恐後人加入歟
慈恩末資釋基辨敬識
| 卷第一 | 自二卷初一至二 十紙右四行一 |
南都西京藥師大寺法相
大乘宗沙門釋基辨 撰
[章]題目 鈔曰。將レ釋二此題目一。大分爲レ二。初
離釋。後合釋。初離釋者。此有二四釋一。初釋二大
乘一。二釋二法義二字一。三釋二義林字一。四釋二章一
字一。初大乘者。簡
別小乘一。小乘亦應レ有二法苑義林一故。釋二大乘名一諸家爭競。今且由二章主
釋一。對法抄曰。大謂弘廣。七義相應形レ小之
| 辭。乘謂運載。教･理･行･果健運之義 | 云云 | 此中七 義者。 |
| 對法十一云。一境大性。無量教法爲二境界一故。至二外道 小乘等一。一切悉爲二所縁境一故。二行大性。行二二利一故。 |
| 三智大性。了二二空一故。四精進大。三劫修二難行行一故。 五善巧大。不レ住二生死涅槃一故。六證得大。證二得百四十 |
| 不共法一故。七業大性。窮二生死際一作二佛事一故。如レ是七 大性相應云二七義相應一也。又此中教健運是教大乘。謂 |
| 詮二大乘一三藏教等。能詮教文廣名レ大。有二健運一云レ乘。 次理健運是理大乘。謂眞如理衆徳所依。能持二諸法一勝 |
| 遍稱レ大。六度等行乘二此眞如理一故。能有二所往一故名二 大乘一。又行健運是行大乘。謂六度等健運名レ乘。體用弘 |
| 廣。目レ之爲レ大。又果健運是果大乘。謂佛所有菩提涅槃 體業勝遍。名レ之名レ大。自他健運。目レ之爲レ乘。已上對 |
| 法抄 意 | 又名二無上乘一。二十唯識疏引二辨中邊無上 |
成二| 無上及大名一故 | 唯識教者。契會中邊一之教。 故云二無上一亦云レ大也 |
物解一。持謂任持不レ捨二自相一。一體有無對。二自
性差別對。三有爲無爲對。四先陳後陳對。前
唯有體軌。後亦通レ無。瑜伽五十二説意。不
レ壞法現前。無亦名レ法。今者相分必有。似レ無
名レ無。由レ是應レ知。今此ニ云法言攝
盡大乘一切教法一。是章主義。以レ何得レ知。謂例如二對法名一。
諸師以二教･理･行･果四一釋二法之言一。天親論主
釋二法言一但在レ教。故今章主亦從二論主一。應レ言三
法言攝
盡一切大乘教法一也 義謂境也。能縁二大乘一智起ルトキ。大乘教法爲二所縁境一。又謂
理也。能詮二大乘一言起ルトキ。此大乘法爲二所詮
理一。又義者謂差別義。境第七聲能差別故。名
レ之爲レ門。門是差別義故。今此ニ云法義言即是
法門。今此義林明二大乘法門一故。云二大乘法
義一也
三釋二苑林二字一者。此有二四段釋一。初就二世俗一
釋。二就二他家一釋。三由二相傳一釋。四由二章主一叙二
今義一。 初就二世俗一釋者。顏師古曰。養二鳥獸一
| 云レ苑。苑有レ垣曰レ園 | 云云 | 今譬二大乘法門無邊 |
限。云レ苑不レ云レ園。園有限名故。又譬三大乘法門能聞思熏增
長本有無漏種一故。云レ苑取二長養義一也。林者。説文云。平土有二叢木一
曰レ林。譬二大乘法門種種無盡。皆是中道契會
義故。平等性無二法門一。二十論疏説下一切法
唯識。唯識契二中道一義上。故表二無高下平等一云
レ林也 二就二他家釋一者。大日經疏十一曰。
園苑者。人所二種殖栽接一園苑之處。若不レ種
自成。即是廣野非レ苑也。若就二祕説一者。園苑
謂大菩提心。此處寬廣無レ所レ不レ有。依レ此修
| レ道最爲二第一上處一也 | 云云 | 又云隨二上中下事一 |
| 作二成就法一。下事林間等 | 云云 | 以二此等説一釋二今 |
法。即是瑜伽師地。故云二法苑一。又由二此大乘法
門一觀
察小乘謬教･外道迷教一。亦皆無二不レ攝處一。及二上下事一故。云二苑林一也 三就二相傳説一
者。義鏡第一曰。題目者此章二名。一法苑林。
二名二義林一。相傳スラク此等名皆據二古典名一。唐西
明寺沙門釋玄暉。讀二一切經一抄二諸要事一。撰
成一部一名二法苑珠林一。全有二百卷一。又梁大通
年始。開善寺沙門釋智藏等二十大徳。撰二諸
經論一爲二八十卷一。名爲二義林一。疏主取レ梁爲二義
林一。據レ唐爲二法苑一。故非レ無二典據一。雖レ有二如レ是
傳説一。
爲二軌範一。豈憑二人意一。又云。法苑林者一部之
| 都名。言二義林一者義科通名也 | 云云 | 今云。如二秋 |
叙二今義一者。維摩經八説。總持之園苑。無漏法
| 林樹 | 云云 | 無垢稱經八説。總持爲二園苑一。大法 |
| 爲二林樹一 | 云云 | 基疏釋曰。總持爲レ苑。攝持諸 |
| 行一 | 陀羅尼門 三摩地門 | 故。大法爲レ林。萬徳滋茂故 | 云云 | 由二 |
持一切教門一含
容一切義門一故。今攝持爲レ苑。含容爲レ林云二法苑義林一也。由レ何得レ知。謂下總
料簡竟云。前總料簡義通二諸教一。所餘有レ學
宜
應用之。若講二別部一。用二此文義一。於二一一門| 中一應レ結歸自義一 | 云云 | 此即攝持含三容一切 |
| 諸教一之義也 | 上來釋二苑林二字一 四段文釋竟 |
後擧二內典一釋。初准二外典一釋者。句謂詞絕也。
文詞止處云レ句。詩ノ關睢註疏云。古謂二之ヲ言一。
秦漢以來乃有二句稱一。又句者局也。聯レ字分レ疆
| 所以局言者 | 已上句 | 章者。韻會曰。又篇章也。 |
以明| 情也。又條也。漢約レ法三章 | 云云 | 篇者。韻會曰。 |
| 疏。篇遍也。出レ情鋪事。明而遍也 | 已上 外説 | 二擧二 |
別説。後會
釋二説一。初句･章同説者。俱舍論云。句者謂章。詮レ義究竟。如下説二諸行無常等一
| 章上 | 云云 | 同光 | 五十 一丁 | 曰。梵云二鉢陀一。唐言レ迹。 |
今就レ義翻レ之爲レ句。句能詮レ義究竟。梵云二縛
迦一。唐言レ章。還是詮レ義究竟。如レ説二諸行無常
| 等章一 | 云云 | 又顯揚論第十二 | 二丁 | 説。句身者。謂 |
| 依二名字釋義滿足一 | 伽八十一説二 謂名字圓滿一 | 此復六種。一不 |
| 滿句 | 伽八十一説二 不圓滿句一 | 二滿句 | 伽説二圓 滿句一 | 三所成句。四能 |
| 成句。五序句 | 伽説二 標句一 | 六釋句。不滿句者。謂文不二 |
レ説二諸惡者莫作。諸善者奉行。善調伏自心。
是諸佛聖教一。若唯言二諸惡一。則於レ文未レ足。若
復言二諸惡者一。又於レ義未レ足。若具言二諸惡者
莫作一。則二俱滿足。是則名爲二第二滿句一。所成
句者。所謂前句待二後句一成。如レ説二諸行無常。
有起盡法。生必滅故。彼寂爲樂一。此中諸行無
常是所成句。由三有起盡法句之所二成立一。能成
句者謂第二句。以三能成
立第一句一故。序句者| 如レ言二善人一。釋句者如レ言二謂趣正丈夫一 | 云云 | 上 來 |
| 二論所説。句之外 不レ立二章名一。同説也 | 二句･章別説者。次總料簡曰。 |
有。句･言･章･論･聲爲二教體一。梵云二鉢陀一。此翻爲レ跡。當二古之句一。句有二二
種一。一集法滿足句。二顯義周圓句。如レ説二不
生亦不滅。不來亦不去。不一亦不異。不常亦
不斷一。此一一句義雖レ未レ圓。亦名爲レ句。法滿
足故。當二中道所説名一也。梵云二縛迦一此云
レ言也。此當二中道所説句一也。義周圓句故梵
云二鉢剌迦羅一。此云レ章也。章段ナリ一章一段以
| 明二諸義一。此無二所當一 | 對法抄第一亦如レ是説。然此 無所當之言作二中道無此一也 |
周一部一立以二| 論名一 | 云云 | 已上句 章別説 | 三會釋兩説一者。雖二兩説異一。 |
非二顯義周圓句一。既云二文詞止處名
句故。又外典所レ言章者。是內道所レ言義周圓句也。既
| 云三總レ義包レ體所以明情 | 已上會二內 外典一已 | 又內典 |
義周圓句一而釋。即外所レ言章也。光
云二縛迦一。唐言レ章。是詮レ義究竟上。是以二義周圓
句一。亦准二支那一釋爲レ章也。又會二瑜伽･顯揚六
種句一者。二論所レ言不圓滿句。是名身多名
身。即集法滿足句。又圓滿句當レ有二二種一。一
| 文圓滿句 | 即義不 圓滿句 | 若但言二諸惡一。則於レ文未レ足。 |
| 即文圓滿句 | 外典所 レ言句也 | 二義圓滿句。若具言二諸惡 |
| 那一則亦是章也 | 已上會二二論句章一。 此下會二言與 句也 | 是故下章文。 |
也。如二外典言一。古謂二之ヲ言一。秦漢以來乃有二句
稱一。故句與レ言其體是一也。以二法滿足一名爲
レ句故。今以二義周圓句一翻爲レ言也。爲レ恐レ濫
故。又會二章與
篇者。下文云下梵云二鉢剌迦羅一。此云
章者。是外典所レ言篇也。關睢注疏ニ篇遍也。出レ情舖レ事。明而遍也。以レ是併
考下章一。云三一章一段以明二諸義一是也。又無垢稱讃
云。章者明也。故內典所レ言鉢剌迦羅之章。外
典所レ云篇也。同以二明義一釋故。瑜伽･顯揚論
中。不レ説二與レ篇同章一故。下文云二此無所當一。亦
云二中道無此一也。如レ是雖二諸説有
異。至二實意一全無レ違。今此義林云二總料簡章･五心章
等一之章言。若准二支那外典一。則應レ名二總料簡
篇或五心篇等一。篇中有レ章。章中有レ句。今內
典中。以レ篇名レ章。章中有レ門。門中有レ句也。此
准二印度內教軌式一説也。如二婆沙論四十六
説一。先立レ章後作レ門。説二九復次一。彼論曰。問。何
故於レ是先立レ章耶。答。爲レ欲レ顯
示諸門義一故。若不レ立二章門一。義無レ由レ得レ顯。如二彩畫者
| 不能レ彩畫虛空一 | 乃至 | 復次如二佛説法一故。如二 |
意近行･及四依處ヲ説名二有情一。後復釋言。如
| レ是名二六界一 | 乃至 | 如レ是名二四依處一。尊者亦然。 |
法故先立レ章。如二後釋法故後作レ門| 云云 | 此是雖二小乘論説一。今取用是一釋二大乘意一。 |
相。顯揚第八説下無上大乘施設建立。縁二離言
説一切法眞如一無分別慧上。瑜伽攝論等説二
菩薩所縁不可言法性一。若不下分二篇章一論上。則
如レ彩
畫虛空一。如何説二離言境一。故今立二彼彼章一而以談論。是所
以立二章段一而釋上也。然今此總題云レ章者。建
立篇章一遍明大乘教理一。此一書體。取二下所レ立彼彼章言一。今總合題
云レ章也。如下世俗中論
撰論
定先王之道一。宣尼聖語是一書體。故名中論語上。篇篇皆是論語。
自可レ知已。上來離釋竟
次合釋者。有二三對釋一。初大乘二字對釋者。
准二攝論説一。亦大亦乘。持業釋也。次大乘與二
法苑義林一六字對釋者。若以二攝持･含容義一
釋二苑林言一。大乘法義即攝
含一切教一。則大乘法義即苑林。持業釋也。今此中所レ申法苑義
林。離二大乘一非レ餘。法苑義林即大乘。持業釋
也。又法苑義林之名。於二小乘教一亦得故。今
亦以二大乘言一簡。則大乘之法苑義林。依主釋
也。後七字對釋者。章一字通二大小乘一。小乘論
中亦立レ章故。今此一書所レ立章段。皆是依二
大乘法義一之章。依主釋也。以レ別簡レ通故。又
此章言離二大乘法義一非レ餘。此書章段即大乘
法義。持業釋也。上來總題目釋竟
次撰號者 沙門梵名。此云二
行息二諸煩惱一故。具釋如二苑師華嚴音等一
基撰者。基法師行業如二宋僧傳四一。撰謂述也
造也。總置二撰號一有レ二。一自置。二他置。二之
中今仍レ初。章主諱稱二窺基一。然自謙退但稱
云レ基。如レ云二基･學･漸･融･愷等一。慈恩傳中表
文。但云レ奘不レ云二玄奘一。如二南海傳中一。亦但云
レ淨不レ云二義淨一也
[章]總料簡章 鈔曰。此即別目也。總者。説文ニ
聚束也。增韻ニ統也括也。料者量也。簡者柬
也。或作レ揀。通作レ簡。説文分
別之一也。從二束八一八ハ分別也。又選也擇也。作二料揀一爲二本字一。
問。總料
簡何物一耶。答。總料量選擇一切所教･所學一。下文云。前總聊簡義通二諸教一。所餘
| 有レ學宜應レ用レ之等 | 云云 | 問。總言統括何物一耶。 |
擧異計･大乘一。將括叙彼彼所立一耶。答。此總言非下總
擧異計･大乘一義上。亦非下總括大綱一明二彼彼所立一之義上。檢二下文一。至二一一結文一。
云二上來總是教益有殊一。或云三總是叙二古説一。
或云三總是叙二其非一。或云三總是述二今文一若云
レ總
擧異計･大乘一。則何但述二今文一。云二總是一耶若亦云四總二略括三示彼彼所立一則何云三上來
總是述二今文一。而次復云二略示レ教者一。總略示
耶。是故應レ知。此總之言有二深意趣一。於二一切
教門一料
簡教益義益等一故。謂就二此異計一執二大乘名教一。則悉是異計。亦就二大乘一觀二異計
名教一。則悉是大乘。諸教不レ可二定判一。如二下文
云一。定
判諸經一爲二頓漸一者。義即レ無二頓漸別定教門一。又云。前總聊簡義通二諸
教一。所餘有レ學宜應レ用レ之。若講二別部一。用二此文
| 義一。於二一一門中一。應レ結歸自義一 | 云云 | 若談二唯 |
之處稱二中道一。是即空教。如下唯識樞要初。以二
總料簡科一示二輪益義益有レ殊等一。亦心經幽讃
中。以二般若空一爲中第三時上。復談二蘊處界一之處
稱二中道一。是即大乘三科法門。如三對法疏一
説二對法論所明三科。中道爲
宗。此且就二中道言一示耳。一切名教類レ是可レ知。有智學者
須二復翻觀一。於下談二唯識一亦談二空教一亦談中眞
如上。若如二異計一執著。則唯識眞如等悉皆異
計。非二大乘教一。又如レ破二古説立時妄謬一。亦定
但劉虬等ノミナランヤ。設談二三時教一。亦封執定判云二
此是局第一時教。局是第二三時等一。則如二古
説一。共同爲レ非。故次下文云下總是破二古説非一
等上也。總言意趣甚深微妙。不レ可下以二容易一論上。
如二至レ下具辨一也。又若以二章言一云二諸章之通
名一。則總料簡之章。依主得レ名。又此一章段一
條所レ談。離二總料簡一無二別所談一。此章即總料
簡。持業得レ名
[章]第一總辨諸教業宗體名 鈔曰。將三今釋二
此章一。且由二西國有部相傳一。大分爲二三段一。初
| 立レ章標レ法。二作レ門釋レ法。三釋結勸信 | 問。何 故云下 |
| 由二有部一立科耶。答。初立レ章次立レ門。是婆沙説。爾大 乘教於二其教言所 闕。多分由二有部教一。如二表無表章辨一 |
辨。辨者。料簡也剖判也分別也。諸教業等者。諸言
通レ五。具云二諸教諸業諸宗諸體諸名一。今略置
レ初。是即今章所二料簡一法式。次所レ列五門也。
教業宗等者。周
如レ次是下所レ列五門。時利差別者。有レ利之
| 業。名爲レ業也。餘四可レ知 | 云云 | 今云。此釋尤好｣ |
| [章]於中略以 | 至 | 得名懸隔 鈔曰。自下大段 |
大科一。二隨レ科釋成。此即初也 門者有二四
義一。一通入義。二出入義。三方便義。四差別義。
夫大乘教法皆是離言境。若非レ設二方便一。則
設五種方便一以令二通入一。問。何由云二大乘教離言境一耶。答。顯揚第
八説二乘施設建立一云。無上大乘施設建立者。
縁二離言説一切法眞如一無分別平等出離慧。
此慧所依･所縁･伴類･所作業。助レ慧資糧･所
| 證果 | 云云 | 瑜伽眞實義品説二大乘離言法相一。無 |
者。即料簡分別義也。如下下章以二五門分別一
云中五門聊簡上。若不レ作
爲差別一。猶如レ彩畫虛空一。故今立二五種差別一聊簡分別 一教益有
殊者。教益者説教利益。教謂教示。益謂饒益。
秋篠義鏡一曰。若論
詮彼一云レ教。教能益二根| 機一故名二教益一 | 云云 | 有殊者。辨下設教有中輪益 |
熟前後。故教時異。當レ時蒙レ利故云二時利一也
| 云云 |
| [章]第一教益 | 至 | 後明大乘 鈔曰。自下立門釋 |
分別。此下即初門分別也。此初門中大分爲
レ二。初輪益。次義益 輪者法輪摧破義也。此
就二能詮語言有
益云二輪益一也 義者了義不了義。此就二所詮義有
益云二義益一也 輪是摧伏摧惑即益。持業得レ名。義益亦持業釋也
明輪益中下。初明二輪益一。此中大分爲レ三。
初分二子科一。二就二異計一明。三就二大乘一明。今即
明二二益一。科及分二子科一之二文也。有二二重科一。
自可レ知已 輪者由二章主意一有二四義一。一圓滿
義。具二轂輞輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之
| 爲レ輪。二摧壞義。此四種法 | 眼智 明覺 | 若伏若斷若 |
煩惱令二勢遠一故。四不定義。從二自見一至二自修一。
從二自修一至二自無學一。智發二言教一。他從二言教一
解二於諦理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正
行一。起二於果智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪
王所有輪寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已
伏諸煩惱一故。往復往故。瑜伽論説。當レ知世
尊轉二所解法一置二於阿若憍陳如身中一。此復隨
轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身中一。以二是展
| 轉隨轉義一故。説名爲レ輪 | 已上玄讃四 法輪章意 | 如レ是如來 |
玄讃四曰。轉者。動也顯也運也起也。動
宣言教一顯
揚如理一。運二聖道於聲前一。起二眞智於言| 後一。圓摧二障惱一。名二轉法輪一 | 云云 | 此即就二能詮一 |
亦就二能詮一云也
| [章]明異計者 | 至 | 經量等十部 鈔曰。此下二就二 |
非法輪一計上。三擧二佛教皆轉法輪ト云計一。四總二結
異計一 明異計者四字。此初總標也 其多
聞等下。第二擧下佛教有リト云二非法輪一部計上。此
有二五文一。初擧二同計執部名一。二示レ計二唯八聖
道是正法輪一。三示三一切教有二非法輪一。四擧
示非法輪語一。五結
成佛教計レ有二非法輪一之部上。今即初也。此中多聞部。本從二大衆部一流
| 出此部一。多聞部説。佛五音是出世教 | 一無常。二 苦。三空。 |
| 四諸法無我。五 涅槃寂靜也 | 此五能引二出離道一故。如來餘音 |
| 是世間故。若離二此五一。雖二八道支 | 見道 所修 | 七覺等 |
| 教一 | 修道 所修 | 皆非二出世一。其八道等ノウヘニ作二此行相一。亦 |
而違二本部一却同二有部一。雖レ非二全同一。不レ云三佛
音一切能引二出離道一故。今此中攝。薩婆多已
下九部。本從二上座部一流出。故同二計執一。今云二
同説一也
| [章]同説非諸 | 至 | 名爲輪故 鈔曰。此二示レ云二 |
薩婆多等説。八聖道支是正法輪。見道稱レ輪。
| 亦非三佛語皆爲二轉法輪一 | 云云 | 要逗物機等者 |
益事一。故云レ有二佛非法輪語一也 唯八聖道是
正法輪等者。正明三薩婆多等立二法輪一。彼説輪
| 有二二種一。一者梵輪。二者法輪 | 梵輪者。如來應供 是梵增語。彼所轉 |
| 故亦名二梵輪一。法輪者。法謂可二軌持一 義。正見等法所レ成性故。説名二法轉一 | 俱舍論二十四 |
| 眞梵所轉故。於レ中 | 梵輪 | 唯見道ノミヲ説名爲二法 |
| 輪一。由二速等似輪。或具二輻等一故 | 云云 | 就レ言下唯 |
第一説者。唯見道説名爲二法輪一。爲二薩婆多本
義一。謂即於二梵輪中一。依二見道一世尊有處説名二
法輪一。如三世間輪有二速等相一。見道似レ彼故名二
| 法輪一。謂見諦道速疾行故 | 十五 刹那 | 有二取捨一故 | 取レ集 捨レ苦 |
| 等 | 降二未伏一故。鎭二已伏一故。上下轉故 | 觀二下四諦一 觀二上四諦一 |
取レ前捨
後。見道亦爾。捨二苦等境一取二集等一故| 云云 | 此意顯示。見二四諦理一必不二俱時一。如三聖王 |
輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名レ輪。謂正見･
正思惟･正
命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一。寧知法輪唯
是見道。憍陳那等見道生時。説名三已轉二正法
| 輪一故 | 云云 | 此是俱舍･顯宗中。就二妙音義一立三唯 |
| 見道 | 八聖 道支 | 名二法輪一之義也。第二説者。以レ云三一 |
| 切聖道皆名二法輪一爲二薩婆多本義一 | 今云。此薩 婆多異義 |
相非二唯見道一。如何可レ説下唯於二見道一立中法輪
名上。是故唯應二即此三轉十二行相一所レ有法門
名爲二法輪一。可レ應二正理一。云何名レ轉。由下此法門
往二他相續一令
解レ義故。或諸聖道皆名二法輪一。於二所化生身一轉故。於二他相續一見道生時。已
至二轉初一故名二已轉一。此等説。有釋言。初説二見
道一名爲二法輪一。非二薩波多正義一。雜心論亦叙二
不正義一云。牟尼説。見道速疾名二法輪一。俱舍
復言。或諸聖道皆是法輪等。此是薩波多師
本意。故顯宗云。毘婆師本意。總説二一切聖
道一皆名二法輪一。以二説三轉三道攝一故。於二他相
續一見道生時。已至二轉初一故名二已轉一。非下唯見
道ニヲイテ以二八聖道支一獨名中法輪上。妙音所説非二
| 正義一故 | 云云 | 今云。法輪章中法輪章中擧二此 |
義一。雜心論主亦有部之異計。顯宗論説。亦救二
俱舍破一之義。是故以二妙音一爲二婆沙正説一。此
章所レ言亦由二妙音一。云二唯八聖道是正法輪一
| 婆沙百八十二所 説。往レ彼可レ考 | 轂輞輻圓等者。釋レ名二法輪一。轂 |
| 者。説文ニ輻所レ湊也 | 云云 | 老子曰。三千輻共二 |
| 一轂一轂者。居二輪之正中一而爲二輻之所湊 | 云云 |
| 輞者。車之牙輞輮也 | 車網也 | 輻者。説文ニ輪轑也。 |
| 下有レ菑以指レ輞。上有レ爪以湊レ轂 | 云云 | 今云。轂･ |
| 義 | 譬二見道十 五刹那一 | 二有二捨取義一 | 譬下捨二前諦一 取中後諦上 | 三降二未伏一 |
| 義。四鎭二已伏一義。五上下轉義 | 譬下觀二上苦等一 已觀中下苦等上 | 此 |
云二轂輞輻圓滿具足一。今云二摧破煩惱一者。俱
舍説二五相一。第三相摧壞義。今文由二俱舍一釋
成。即以二圓滿･摧壞之二義一釋成也。法即輪。
持業釋也。若云二轉法輪一則所轉即法輪。法輪
之轉。持業･依主二釋皆得
| [章]故世友説 | 至 | 不名法輪 鈔曰。三示二一切 |
非二法輪一 故世友説者。周友尊者説二婆沙論一。於二此論中一所レ説。非三如來
| 語皆轉二法輪一 | 云云 | 今云。周 |
家中以二世友一爲二正義一故。今云三世友説二婆沙
論一亦無
害。則不レ應レ理。論レ世以二世友一爲二正義一。説二極微觸不觸一。論主既判三大徳説可二愛
樂一。云何但以二世友一爲二正義一耶。准レ此應レ知。
論二法輪義一以二妙音一爲二正義一。婆沙文分明。豈
但以二世友一爲二正義一耶。況世友二字。一本作二
妙音一。文爲二穩當一。復云二故世友一之故言。既承二
上唯八聖道正法輪轂輞輻圓等文一。而云レ説
レ非三如來語皆爲二法輪一。婆沙･俱舍中轂輞輻
等説。亦説二唯八聖道正法輪一。皆妙音説。炳
然可レ知。故世友二字是傳寫所レ致。應三改作二
妙音一也。故周
亦有不如義等者。開發曰。十部同説。非三諸佛
語皆轉二法輪一。唯八道教名爲二法輪一。世尊所言
非二皆利益一。未二必如義一。八聖道教咸爲二利益一。
其必如義。見道因故。又已輪者如レ是引
生見通果一。故名二法輪一也。佛所餘教不レ名二法輪一
| 云云 | 詮八正道教等者。周 |
已前有漏之智。名爲レ因故。彼宗不下取以二法
輪言教一爲
因。即證スルハ摧破智ノ所以。彼教説| 爲二輪境一。苦諦等法即是教也 | 云云 |
| [章]如問慶喜 | 至 | 不如義言 鈔曰。四擧示非 |
天雨不一。二乞食易不。三氣力安不。開發增二少
病少惱不ノ語一。今按。氣力安與二少病惱一。意全
| 無レ違。法華經 | 見寶 塔品 | 等中。有二少病少惱氣力安 |
| 雨不者。出二婆沙十六一 | 初左 | 問。諸比丘等。出二四 |
| 分律第二一 | 十四丁 | 此何利益等下。此文以二十部 |
| レ經立二非利益非如義之理一。此阿含經文 | 對法 十六 |
| 所 引 | 開發中云レ如丁經言丙逆害於父母。王及二 |
但擧二逆害父母一。以二等言一等
取餘語一。欲下以二次大衆部等十部一而對叙上。則如二開發中一。悉知
レ有二所餘語一而當二對叙一 此教所言等下結二
不如義一。此教者。説二逆害等一之經教。開發云二
| 如經言等一。或云。大寶積經中有二此教文一 | 云云 |
擇一。如二次下引一
| [章]此等十部 | 至 | 而無利益 鈔曰。五結成佛 |
此等聖教何必如義。故諸佛語非三皆轉二法輪一。
有レ不レ能レ生二他聖道一故。又已轉者解心生故
| 云云 | 今云。此等十部任レ文局執作レ解也 |
| [章]其大衆部 | 至 | 飮光部十部 鈔曰。自下第三 |
執部名一。二示二佛教皆轉法輪ト云計一。三會三薩婆
多等爲二非法輪語一以爲二法輪一。四結
成佛教皆轉法輪皆如義語一。今即初也。此十部中。一
説部･説出世部･雞胤部之三部。於二佛滅後第
二百年一。從二根本大衆部一流
出此三部一。眞諦部執異論疏曰。第二百年。大衆部併度行二央
掘多羅國一。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴･
涅槃･勝鬘･維摩･金光明･般若等諸大乘經一。
於二此部中一。有下信二此經一者上。有二不レ信者一。遂分二
三部一。若不レ信者。謗言レ無二般若等諸大乘經一。
言三此等經皆是人作。非二是佛説一。簡置二一處一。
還依二三藏根本而一執用云。小乘弟子唯信
| レ有二三藏一。由レ不四親聞三佛説二大乘一故爾 | 云云 | 今 |
用大乘一根本大衆部上而流出部故。計執固義云二佛語皆
轉法輪一也。説假部佛滅第二百年分レ部。制多
山･西山･北山住三部。第二百年滿時。皆從二
大衆一出。法藏･飮光二部。從二有部一出。同二大大
衆計一
| [章]同説佛一切 | 至 | 故號爲輪 鈔曰。第二示二 |
乘一如何爲レ別。答。亦有レ別。彼部等説。一切佛
語皆正輪體。大乘所説。唯八聖道名二正法輪一。
| 餘非二正輪一。故與レ彼別。如レ文自悉 | 云云 | 皆爲 |
益一。無レ有下虛言不二利益一者上。義謂義利。皆饒益
故。又佛所説皆無二違失一。稱
可道理一。不レ可レ立| レ | 已上宗 輪疏 | 非唯八聖道等者。大衆 |
唯八道一。非二唯見道獨名爲
輪。佛所説語無| レ非二利益一。故所説皆是法輪 | 已上宗 輪疏 | 能摧諸惑 |
輪因境等者。一切聖言教示。若約二能詮一。則能
| 詮教生二正法輪一 | 八正道一 切功徳 | 爲レ因。名起二能縁智一 |
一切聖教亦名二法輪一。由二此等説一。八聖道･及
一切功徳･諸聖教。皆名二法輪一。因境二字相違
釋也 宗輪論説等者擧レ證。大衆等四部執
之文 摧伏轉動下。章主文也。摧
伏煩惱一云二摧伏一。自在説法云二轉動一。玄賛四曰。轉者
動也。運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二
| 煩惱一 | 云云 | 佛説轉動者。一本作二佛語一爲レ是。 |
他身一爲レ是。能聽者聽二佛説法一。其語聲轉動
至二他身之耳根一時。有二他身中惑自摧破之
義一 無知惑者。染汚無知。不染汚無知。今合
云二無知一。無知即惑也
| [章]如問慶喜 | 至 | 必不如言 鈔曰。第三會三薩 |
初立二二所由一會二第一語一。二立二二利由一會二第
二語一。三會下引二逆害父母等經一爲中不如義上。如
問慶喜等下。初立二二所由一會二第一語一也。此
中如問慶等二句牒二第一語一。爲令阿
立二第一所由一會二第一語一。未圓智者。指二除レ佛
一切人一。亦除餘人等下。以二第二所由一會二第
一語一。增上慢者。不レ知爲レ知是增上慢。於餘
未了等者。謂於二餘未レ知諸法性相一。不レ作二審
問一。何爲二已知一。自高擧耶。由是多義二句結
成第一語法輪如義語一。佛顯慈悲等下。二立二
二利由一會二第二語一。此中問比丘等二句牒二第
二語一。令生喜心下。立二第一利由一會二第二語一。
此四句第一利也。問二乞食易不一。顯二佛悲心一。
若不レ問者。謂下佛無二慈悲一不
知二弟子安危之事一故發レ問耳。爲レ令二比丘歡喜修
道。佛問ノトキハ説下我生二大歡喜一而修
學道上故。亦令三未來行二此事一故。亦令未來等者。立二第二利由一會二第
二語一。令レ順二世俗一而令三
修學業一。然以慶爲母等下。會下薩婆多等以二逆害父母等經一爲中
不如義上。是示二祕密決擇一爲二如義語一。由二對法
| 十六一 | 十四丁 | 釋レ是。則祕密決擇者。謂説二餘義一 |
逆
害於父母。王及二多聞一。誅二國及隨行一。是人説二淸淨一。今此頌中詮
表世間共可極重罪惡一文字ヲ轉變密顯二餘淸淨義一。何等世間共可極
重罪惡。謂逆
害尊人及大衆一。尊人有レ二。一別二共。別亦二種。一父二母。共亦有レ二。一
護二世間一。二應二供養一。護二世間一者。謂王。應二供
養一者。謂多聞梵志。世間共許二最淸淨一故。若
總殺害名レ逆二尊人一。若誅二國人及隨行畜生一
名レ害二大衆一。顯二此義一者。名下詮
表世間共可極重罪惡一文字上。云何轉二此文字一密顯二淸淨義一。
謂逆
害父母一等言ヲ轉變。密顯下永斷二愛等一餘義上故。所以者何。若愛･若業･若有･取･識･戒見
二取･眼等六處･及所行境。如二其次第一名二母
父等一。法相似故。愛爲二發因一。業爲二生因一。由レ此
能植二習氣種子一。類二世間父一。由二此二因一令二有･
取･識流轉不
絕。於二流轉時一。雖レ求二解脱一。然由二二種非方便法一降二解脱得一。謂妄計
度淸淨最勝一。戒･見二取猶
如世間多聞梵志恒妄計
著最勝淸淨一。此有･取･識･所依所縁六處境界。猶
如世間國及隨行一。若能永斷二如レ是| 等法一。當レ知是人最爲二淸淨一 | 已上 對法 | 今云。由二此論 |
大乘經一起二計執一故。言陳是大乘。封執是異
| 計 非害生母等者。結歸如義語一 | 有取識爲玉 者。取是愛 |
| 增俱一切煩惱之名。愛支潤二業支種五果 種一名爲レ有。取支潤二業五果種一名二有支一 |
| [章]故佛所説 | 至 | 無有虛言 鈔曰。此第四大結二 |
[章]此則是初明異計也 鈔曰。明二異計一中。大
文第四總結二異計一也
| [章]明大乘者 | 至 | 是助法輪 鈔曰。自下示三輪 |
九段文一。初標牒。二正示三大乘立二正･助二法
輪一。三立二正法輪理證一。四立二助法輪一。五立二五
法輪一。六釋二法輪名一。七示二佛教皆如義一。八結下
大乘所立ハ一切佛教皆名二法輪一悉是如義上。九
總結二輪益一。今即初･二也 雖無正文等者。九
| 段文中。二正示三大乘立二正･助二法輪一 | 此中二 文。初 |
| 示下但以二理證一 立上。即此文是也 | 然正法輪下。二正示三大乘立二 |
| [章]無垢稱經 | 至 | 是正法輪 鈔曰。第三立二正 |
| 理證。即經第一 | 六左 | 佛國品偈頌文。具文云。 |
| レ道此レ爲證。三寶於レ是現世間一 | 云云 | 疏曰。賛 |
聲聞･獨覺･菩薩法輪。隨二機有
異。法成二此三一。| 且准二法華等一 | 乃至 | 廣説。具如二次下一。於大千者。 |
言二大千一。其輪能寂。本性寂。本性寂者。即是
眞如本體寂理。法輪境性。可レ名二法輪一。昔未
レ轉時。爲レ種煩惱生二於現行一。囂煩所レ覆。今轉二
法輪一。生二聖道一故。煩惱都盡。本性眞寂。其理
| 便顯故。能寂其本性寂 | 云云 | 餘文非二今所用一 |
二證也。彼具意云。於二三七日中一思
惟是事一已方趣二波羅捺一。爲二五比丘衆一轉スト云ヘリ二四諦法
輪一。此四諦輪。聲聞之人於二三生等一行修習
已。依二蘊處界一證二四諦一故。名二聲聞法輪一。獨覺
之人於二四生等一行修習已。依二十二縁一證二四
諦一故。名二獨覺法輪一。菩薩之人三大阿僧祇劫。
修二六度一行二十善巧一。觀二於三性一證二四諦一故。
名二菩薩法輪一 又瑜伽論九十五説等下。第
三理證。此非二瑜伽全文一。取意引レ是 佛轉三
周等者。伽正文云。即於二此四聖諦中一。三周正
| 轉十二相智。是名二得方便一。是名二三性一 | 云云 | 今 |
二就二大乘一明。三正釋二今文一。初就二小乘一明者。
俱舍賢聖品説。云何三轉十二行相。三周循
歷四聖諦一故。謂此是苦。此是集。此是滅。此是
| 道 | 光云。此一周轉二四諦一。此名二 示相轉一也。説二見道一也 | 此應二遍知一。此應二永 |
| 斷一。此應レ作レ證。此應二修習一 | 光云。此第二周轉二四 諦一。此名二勸學轉一也。 |
| 此説二修 道一也 | 此已遍知。此已永斷。此已作證。此已 |
| 修習 | 光云。是第三周轉二四諦一。此名二 引證轉一。此説二無學道一也 | 由二此法門一。於二 |
| 他相續一令レ解レ義故 | 光云。是由下三轉十二行相所有 法門。往二他相續身中一令 解 |
| レ義故。故名爲レ轉。約二教法輪一名爲レ轉也。又云。或諸見 修無學聖道皆是法輪。於二所化生身中一轉故。故爲レ轉。 |
| 約二聖道法輪轉一名爲レ轉也。於二憍陳那他相續身一見道 生時。已至二轉初一。理實三道皆名二法輪一也。經云三見道 |
| 名二法輪一者。法輪初故。從 レ初立レ名。不レ依二餘二一。文 | 是名二三轉一。一一轉時。 |
| 別別發生眼智明覺一 | 云云 | 又婆沙百八十二 |
相續中轉一。菩薩樹下是自轉法輪。婆羅痆斯
國是令三他轉二法輪一。佛以三饒
益他一爲二正事一故。依レ令二他轉一説二初轉法輪一 二就二大乘一明
者。總有二三種三轉一。一隨機三轉。二自爲三
轉。三爲他三轉。初隨機三轉者。無垢稱賛釋二
經三轉一云。法輪有レ三。謂聲聞･獨覺･菩薩法
輪。隨二機有
異法成二此三一。且准二法花一等。廣如二彼明一。二自爲三轉者。由二法輪章一云。初轉
在二見道一名二即相轉一。次轉在レ修名二應作轉一。後
轉在二無學道一名二已作轉一。三爲他三轉者。同
章云。一示相轉。示二其五人ニ四諦相一故。謂此
是苦。此是集。此是滅。此是道。二勸修轉。勸二
其五人一修二四諦一故。謂此是苦。汝應レ知。此是
集。汝應レ斷。此是滅。汝應レ證。此是道。汝應
レ修。三作證轉。恐二其不
信。佛引二自身一而終作二證明一。此是苦。我已知。此是集。我已斷。此
是滅。我已證。此是道。我已修。如レ是雖レ有二三
種三轉一。同一時轉。謂佛爲レ他示二四諦相一初
轉轉時。憍陳那等隨レ聞自即二四諦相一得レ入二
見道一。次佛爲レ他勸レ修轉時。自應作轉得レ至二
修道一。後佛爲レ他作レ證轉時。自已作轉成二無
學道一。此且佛約レ對二聲聞機一説。佛一音説法
故。同時縁･菩二機亦如レ是轉。故三種三轉同
一時轉。是爲下約二大乘一説上也。若不レ作二如レ是
解一。則小乘中亦立二自他相續兩轉一。以レ何爲二
大小乘別一耶。大乘教中以二展轉隨轉義一名二
轉法輪一故。如三下引二瑜伽文一 三正釋二今文一
者。文云二三周一者。即三轉也。如二光師釋一。十二
行相者。此亦立二兩釋一。一者小乘説。二者大乘
義。初小乘説者。俱舍曰。一一轉時。別別發
生眼智明覺一。光法師由二娑沙一解云。於二見道
中一。法忍名レ眼。法智名レ智。類忍名レ明。類智名
レ覺。復次觀見名レ眼。決斷名レ智。照了名レ明。警
察名レ覺。初解約二唯見道一。後解通二三道一。如三苦
| 諦下有二三轉十二行相一 | 見･修･無學各 有二眼智明覺一 | 集滅道 |
十八行相一。然數等故。但説二三轉十二行相一
| 已上光法師由二婆 沙七十九一釋也 | 此毘婆沙師説。若依二經部一。非二 |
法輪一。三轉者。三周轉故。言二十二行相一者。三
周循
歷四聖諦一故。光師釋云。此是輪主申二| 自義一 | 云云 | 二明二大乘義一亦二。初隨轉理。後眞 |
智一一皆具二四行相一。照レ境分明者名レ眼。對
治無智一名レ智。對
治無明一名レ明。對治邪見一名| レ覺 | 云云 | 此是由二婆沙七十九初説一。唯約二見道一。 |
行相一説上。次由二經部一。法輪章曰。三轉二法輪一。同下
俱舍説中三周循
歷四聖諦一故上。謂此是苦等乃| 至廣説 | 云云 | 又今章所レ引瑜伽文。云二見修無 |
以二三道一爲二三周一。循
歷四諦一説二十二行相一。此等同二俱舍説一。此等三文兩義所レ叙。章主由二
隨轉理一作二此等釋一。二明二大乘義一者。今章所
レ引瑜伽論説。雖下以二眼智明覺一釋中十二行相上。
不下與二小乘一同上。謂如於二苦諦一生二聖慧眼一爲
レ總。別於二過去苦諦一生レ智。未來苦諦生レ明。現
| 在苦諦生レ覺 | 乃至 | 道諦亦爾。此説二一智一總名二 |
起中四智上。由二眞見道唯一刹那一。不レ同二小乘上
下別觀一。彰二所得慧念念眞聖一。非下是滅諦通二
三世一有上。然立二十二行相一。不レ取二總聖慧眼一。但
取二別相智明覺三一。總不レ離レ別故。顯下於二四聖
諦一有中智明覺上。是則十二行相。此大乘不共
説。次章文云二生眼智明覺一。眼字古本無レ是爲
レ正。現本衍レ眼。不レ成レ句故 甚深法輪者。今
問。今所レ説瑜伽文云二佛轉三周十二行相一。此
爲二自爲轉一耶。將爲二爲他轉一耶。答。法輪章云。
此説世尊自得レ道故。復爲二於他一三轉二法輪一。
同下俱舍説中三周循
歷四聖諦一故上。謂此是苦等乃至廣説。如二前所
引。如レ次顯示見修無學三道一。此是佛爲他三轉者。初名二示相一。示二
四諦一故。次名二勸修一。勸レ修二諦行一故。後名二作
| 證一。爲作二證明一知二彼ニ滿一故 | 已上法 輪章文 | 今云。章主 |
稱･法花文。亦爲二佛爲他三轉一也。三周者三
轉也。由下三位循
歷四諦一説上。云二三周一亦云二三轉一。佛爲他三轉故。今云二甚深法輪一也 見修
| 無學 | 至 | 勸修作證者。明二上句所言佛轉三周 |
學一。而次云二示相勸修等一。若任レ文取レ義。則明二
自爲爲他兩轉一。何故云三唯明二佛爲他轉一耶。
答。初擧二見修無學一。彰二爲他轉所爲一。謂示相
勸修作證。何之所レ爲。爲レ令三他得二三道一。問。何
以知レ是。答。文云二三位之中一。中ノ言境第七。指
示示相等三轉之處所一。彰丁示
勸作三位之處一而能差
別非乙餘處甲。問。此三道言。何故非二佛自爲轉一耶。答。佛轉二示相等三一時。既是無
學。爲レ何説二見修二一。謂佛爲レ他示二四諦相一。爲
レ令レ得二見道一等。故今云二如其次第一。故云レ明二
唯佛爲他轉一也。又但云二見修等一。不レ云二印相
等自爲轉三一。但擧二示相等爲他轉名一。故知明二
唯佛爲他轉一。又今此章明二教意一故。今文亦
云二佛轉三周等一。明知唯佛爲他三轉今此所
用。又何。初擧二三道一明二示相等爲他轉三一。彰二
説者ノ爲他轉。聽者ノ自爲轉。同一時起一也。周
| 可レ謂麁釋 觀於四聖諦 | 至 | 永斷煩惱者。明下 |
有中自爲轉上。法輪章中釋二今瑜伽文一云。得方
便者。謂即於二此四聖諦中一。三周正轉十二相
智。此自三周轉法輪相。爲下得二無上菩提一因上
| 故 | 云云 | 此爲二菩薩乘自爲三轉一釋也。謂今此 |
成佛教輪益有殊故。此觀於四聖諦等文。雖二約レ自説一。從二上佛轉言及示相等句一而
所レ出文故。彰三爲他轉同時有二此自爲轉一也。
所引意與二法輪章一別。故作二此異一。已觀者。能
觀人三乘隨レ廣。所觀四諦。此四諦觀非二唯
見道一。於テス二三位中所觀四諦一。生聖慧眼者。顯下
因二佛轉一自轉總相上。各於去來者。顯下生二聖慧一
自轉別相上。即三周十二別相智。如二別已明一。生
眼智明覺者。現本有二眼字一。南京古本無レ是爲
レ正。現本不レ是。智･明･覺三如レ次過去･未來･
現在智相。如二前已明一 能斷所＊廣二句。以二
摧伏義一釋
成輪名一。自他二轉俱以二摧伏一名爲レ轉レ輪。道數數故斷亦數數。隨二所＊廣一斷。
能斷智亦別起。故云二所＊廣一。又何。今擧二三道
所觀四諦一故。能觀智亦有二差別一。煗智斷二上
惑一。上智斷二細惑一。故云二所＊廣一。問。由レ何此文
知レ云下由二佛爲他轉一而同時有中自他兩轉上耶。
答。法輪章中由二瑜伽意一云。謂如二長老阿若
憍陳如一。從二世尊所一聞二正法輪一已。最初悟
解四聖諦法一。又答レ問言二我已解
法。從レ此已後。如二前所説究竟行相一。五皆證
得阿羅漢果一| 生二解脱處一 | 乃至 | 阿若憍陳如已證スト云二我法一。地 |
| 聲展轉乃至二梵世世間一 | 云云 | 瑜伽論九十五 |
身中一。此復隨轉置二餘身中一。彼復隨轉置二餘身
中一。以二是展轉隨轉義一故。説名爲レ輪。是即轉二
法輪一相。故云二佛爲他ト同時餘自他亦同時轉一
也。故八聖道是正法輪者。周
彼文證一。除二八聖道一所レ有佛教。並名二法輪一。雖二
助正別一。總得レ名レ輪。即法華經觀二十二有支一
亦名二法輪一。又法華言レ轉二四諦輪一。豈總名二八
| 聖道一。故所二引證一得レ通二助･正一 | 已上周 釋意一。已下設レ難 |
| 明二結文 意一 | 若爾。何故結云二故八聖道是正法輪一 |
斷レ惑。故八聖道名中正法輪上。非三總結二前無垢
| 稱等一 | 已上周 四諦已下文一之義上也 | 今詳曰。周 |
| 不レ穩 | 基辨 | 謹按二無垢稱賛一。釋二三轉法輪於大 |
字及三之言一。由下法華･般若轉二三乘四諦法
輪一文上。又釋二三轉言一。專用二瑜伽五十九三轉
十二行相法輪自爲爲他義一。由レ是深撿二今章
文意一。雖レ有二三理證一。以二無垢稱經文一爲レ本。次
擧法華經文。示二法輪境一釋二無垢稱經法輪
言一。次擧二瑜伽一釋二經三轉大千文一。故至二結文一
云二八聖道是正法輪一。專釋二結無垢稱經文一。
故周
當一。問。何故釋ルニ二無垢稱經三轉法輪於大千
文一以法テシ二華瑜伽文一。結レ是云二八聖道是正法
輪一耶。結意未レ彰。如何。答。周
謂教益有レ殊中。今此文段明二輪益殊一。教謂教
示。輪謂於二能詮教一有二摧破義一。是云二輪益一。今
章主意。以二八聖道一爲二正法輪一。所餘功徳爲二
助法輪一。准レ是可レ知。八聖道中以二正語一爲二正
輪一。所餘道支有二亦爲レ助義一也。法輪章曰。輪
| 者説也。法既名レ輪。説亦名レ輪 | 云云 | 又曰。轉者 |
宣言教一顯揚妙理一。運二聖道於聲前一。起二眞智於言後一。圓摧二障惱一
名二轉法輪一。所轉即法輪。法輪之轉。二釋皆得
| 云云 | 謂由二正進･正業一有二正念･正定一。由二正念･ |
説法。故處處釋云。此法輪體。即佛所有名句
| 聲等教法爲レ體 | 云云 | 正語爲レ體。同時所レ具七 |
一時具。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿故。
對三所餘功徳爲二助法輪一。今大乘亦立二八聖道
是正法輪一。上所二理證一無垢稱經三轉法輪於
大千之文。初生二慧眼一有二能摧用一。四義圓滿
轉法輪故。今引爲二正法輪之證一。所餘爲二助法
輪一之證。次所二引用一無垢稱經第五文是也。今
以二法華･瑜伽一釋二無垢稱經文一。成二正法輪理
證一已。今結云二八聖道是正法輪一也。由レ是周
擧二助法輪證一成二上所
言。如二次所引一。又今引無垢稱經云二三轉一者。三謂聲･縁･菩之三乘。
隨レ機轉四諦輪也。又約二自爲轉一。則見･修。無
學三道轉也。約二他爲轉一。則示相･勸修･作證三
轉也。經含二容此等三一説二三轉法輪一。此經賛
中。以二瑜伽論眼智明覺之文一釋二經三轉一故。
爲二正法輪之理證一炳然。今結云二八聖道是正
法輪一。是章主意也
| [章]無垢稱經 | 至 | 是輪義故 鈔曰。此下第四 |
者。菩薩行品之文也。彼經賛曰。此顯二動止皆
益一。行住坐臥名二威儀一。或去或住名二進止一。縁
領諸境一名二受用一。凡所二起作一名二施爲一。不レ獲二
廣説一。且要ヲ以言者。如レ是等類。一切皆令二所化
調伏。調生
長善一。伏制斷惡一。是故一切皆名二佛事一。如下問二阿
餘人審
諦事一故。佛知尙問。況於二我等一。故皆| 佛事 | 已上 賛文 | 説轂輞輻等者。釋二正法輪唯八聖 |
説一。如三世間輪有二輻等一故。八聖道支似レ彼名
レ輪。謂正見･正思惟･正
語･正業･正命似レ轂。正定似レ輞。故名二法輪一
| 云云 | 今此云レ説者。指二此妙音説一。如下世輪有二 |
離二八聖道一無三法輪名有二圓滿義一故。如下世輪
離二轂輞輻一無中車輪體上。此轂輞輻圓滿具足名
レ輪。今法輪亦復爾。八支具足圓滿名レ輪。此
聖道支ハ圓滿･摧伏･動轉義之初本故。今名爲
レ正。不レ名レ助也。所餘功徳等者。示二助法輪義一。
摧伏動轉等者。明下所餘功徳爲二助法輪一由上。
八聖道支具二圓滿･摧伏･動轉一。故是正法輪。
所餘一切佛事佛教。具二摧伏･動轉義一。不レ具二
圓滿義一故。雖レ名二法輪一。但名レ助不レ名レ正。問。
何故以二圓滿･摧伏･動轉一釋二正･助差別一耶。
答。法輪章云。輪有二四義一。一圓滿義。具二轂輞
輻一。或擇法覺等體用周備。名レ之爲レ輪。二摧壞
| 義。此四種法 | 眼明 覺智 | 若伏若斷若助若正。未斷煩 |
四不定義。從二自見一至二自修一。從二自修一至二自無
學一。從二自無學一智發二言教一。他從二言教一解二於諦
理一。他從二諦理一起二於正行一。他從二正行一起二於果
智一。如レ是展轉復爲レ他説。如二轉輪王所レ有輪
寶一。能降二未伏諸煩惱一故。能鎭二已伏諸煩惱一
| 故。往復往故 | 云云 | 如レ是輪四義。今所レ云三義･ |
摧伏一。彼章所レ云第二摧壞第三鎭伏兩義。此
章云二動轉一彼章所レ云不定義。八聖道支能摧
初故。具二四義一本故云レ正。其餘非二四義起根
本一故。但有二摧伏･動轉二義一。故是助非レ正。
問。前云二八聖道中正語但是法輪一。然今復如
何云二轂輞輻圓滿具足。唯八聖道是正法輪一
耶。答。前云二正語但是法輪一。就三今章所レ明法
輪云二教益有
殊。但取二正語一。非レ云二餘七聖支同時無一。無二七聖支一非レ云二正語一。今説二轂等圓
滿是正法輪一。就二八聖支必同時具一。前後全無
レ違。尊者妙音亦説下以二正語･正業。正命一似
轂。轂是輻所レ湊輞所レ指。雖レ云二數レ車無
車。以レ轂爲二車爲レ車之初一。此義應レ思。問。法輪章
中。由二大乘義一釋二法輪體一云。或體唯取二八聖
道支一。具二轂輞輻一圓滿義故。正見･正思惟説
名爲レ轂。是根本故。正語･業･命説名爲レ輻。因
レ轂有故。正念･
錄餘一故。不| レ同二小乘一 | 云云 | 既有二如レ是大乘之説一。云何不 |
耶。答。大乘立下身語業體是思。由二尋伺一發中語
言上。而其尋伺以二思慧一爲レ體。小乘不レ爾。立
レ有二實有語業一。大乘立二體是思一。亦立二尋伺體
是思慧一。正見是慧。正思惟是思數。今約二語業
尋伺體性一。云二正見･正思惟説名爲レ轂。是根
本故一也。小乘約二語業尋伺實有一。以二正語一爲
レ轂。然今不レ由二大乘説一用二小乘説一。今此明二輪
益一。對二異計一叙二大乘一。明二佛語輪非輪一。雖二大小
乘説異一。今且隨轉理門辨二佛語輪非輪一。故由二
正語似レ轂之説一也
| [章]涅槃經中 | 至 | 皆名法輪 鈔曰。此亦立二助 |
| 法輪之理證一。北本經 | 十四 | 聖行品文也。問。此 |
云二雖無正文説佛所語皆如其義咸轉法輪一
耶。答。大乘之中云レ無下説二佛所語皆如其義
咸轉法輪一正文上。故立二佛語皆轉法輪一。不レ同二
大衆部等一。今大乘宗以レ理立二正･助二法輪一。
正･助合爲三佛語皆名二法輪一。今所レ引涅槃經
文。是助法輪之證。非下正助合名二法輪一之證上。
問。以レ何得レ知耶。答。此文但説二摧伏･動轉之
二義一名レ輪。故此經雖レ説下凡有二所説一名中轉法
輪上。非下具二四義一説上。故非二正法輪之證一。如二八聖
道一。能摧初故。具二四義一本故。是爲二正輪一。正･助
合名二法輪一之義。今以二道理一立レ之也 能令
降伏者。四義中摧壞義 能令安穩者。鎭遏
| 義也 | 遏者 止也 | 故佛身語等者。以二動轉不定義一結二 |
語之三字。今義正用ルコトハ雖三但應二佛語一。上既
引四無垢稱經説三諸佛威儀等皆名二佛事一故。
今承レ之云二佛身語一。身業既是佛事。語業豈非二
佛事一。故次結云二佛語皆名等一也 凡所運動
等者。即所二前明一動轉不定義。合レ上以二摧伏
動轉義一而釋。以二圓滿義一不レ釋。故是亦助法
輪之總結也 今云。除二八聖道一所餘教法。亦
雖下非レ無二摧破等義一故可
名二法輪一。於二自爲･爲他兩轉一。初生二慧眼一。初摧
斷惑一。但在二八聖道初具時一。是即輪益之初。故前云二八聖道是
正法輪一也。世尊説レ法度レ生。必有二此正輪益
之義一。名二轉法輪一。所餘教法有二助輪益之義一
故。合二正･助義一云二佛語皆名法輪一也。此約二麁
| 相一説。若如實義。此正法輪必有二助レ餘 | 後念 法等 | 法 |
正法輪一也
| [章]以要言之 | 至 | 自當廣説 鈔曰。第五以二五 |
乘總貫二諸文一法輪有
五。以レ彼見レ是。大乘諸論教中説二法輪名一。總
括其要一。不レ過下以二此五一名
輪也 一法輪體等者。是由四瑜伽九十五説二正見等法所成性故説名二法輪一。自他三轉
通三見･及修･無學道一故。諸聖慧眼能摧二煩惱一
説名レ輪也。此八聖道別修行相。雖レ在二修道一。
體實通二餘見･無學道一。若不レ爾者。世尊應レ無二
八聖道一故 二法輪境等者。法輪是聖慧眼
故。即能縁智。今此所レ言其聖慧所縁境。謂四
諦理等。等言等
取十二因縁三性等法一。是由レ何立。謂瑜伽九十五。説下爲レ得二所得一。所縁境
者。謂四聖諦上。又法華經中。亦説三大通智勝佛
轉二十二因縁一。又解深密經説。依二顯了相一説三
三無性皆依二遍計所執一。已名二法輪一故 三法
輪眷屬等者。謂諸聖道助伴及五蘊等。今此
文云レ餘。聖道之餘故。與二聖道一俱時五蘊。此
皆功徳法故。又云二助伴一者。助二現觀一戒信等。
瑜伽･顯揚･對法･成唯識説二六現觀一。其中第
| 一思現觀 | 最上品喜受相 應思所成慧 | 第二信現觀 | 縁二三寶一世出 世間決定淨信 |
| 第三戒現觀 | 道共戒 | 也。此三助二無漏觀一令二增 |
取此助伴一 四法輪因等者。因者能生二後聖道一之因。謂佛教法及聞･
思･修三慧。此即前ヲ爲二後ノ因一。合爲二果因一故。
諸經論中説二佛教法一名二法輪一是也 五法輪
果等者。謂四沙門果所二攝受一聲聞菩提･獨覺
菩提･若諸如來無上菩提。是法輪果。瑜伽九
十五説爲得所得者。謂大菩提。有二菩提一必
有二涅槃一故。今云二謂菩提涅槃一 如法輪章
| 等者。法華玄讃第四卷 | 五十 五丁 | 有二法輪義章一。彼 |
| 果 | 云云 |
| [章]一切佛語 | 至 | 是輪義故 鈔曰。第六釋二法 |
謂親近。親生二眞智一。遠謂疎遠。爲二增上縁一能
生二眞智一。又云。近者親近。輪即正法輪也。遠
者疎遠。輪即助法輪也。能生眞智者。此不定
義也。即移轉也 怨敵所有二障者。煩惱･所
知二障即令レ處二生死一怨敵。又怨敵者人･法
二執。此爲二根本一有二二障一故。云二所有二障一也
摧伏者。令三摧
伏怨敵所有二障一也 移動者。令三或近或遠能生二眞智一。是移動也。以二此
二或一通二助･正二一而釋
| [章]以佛所説 | 至 | 無疎亂故 鈔曰。第七釋二一 |
| [章]由此道理 | 至 | 歸勝義故 鈔曰。第八結二大 |
也 生無漏智者彰二輪義一。無漏智生則必摧
伏煩惱一必令二移轉一也 是故一切三藏等者。
以二三乘隨機教法一皆名レ輪故云二一切一。法輪
章曰。雖下轉二四諦一法相不
殊。三乘之人各各證レ果。聲聞姓人已於二三生一或六十劫。先修
習已聞二佛所説一。依二蘊處界一證二四諦理一。名二聲
聞法輪一。獨覺姓人已於二四生一或於二百劫一。先
修習已聞二佛所説一。依二十二縁起一修
證四諦一。名二獨覺法輪一。菩薩姓人已於二一大阿僧祇劫一。
先修習已聞二佛所説一。縁二三性等一證二四諦理一。
名二菩薩法輪一。不レ爾。三乘俱觀二四諦一俱時證
レ聖。有二何差別一。大般若云。世尊初於二波羅奈
國一轉二四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二
聲聞果一。無量衆生發二獨覺心一證二獨覺果一。無
量衆生發
起無上正等覺心一證二於初地二地| 三地一。乃至一生當レ得二菩提一 | 云云 | 由レ是自知。今 |
或直等者。曲謂非直説。直謂直説。如二次下
釋一。十二分教中。最初契經名爲二直説一。其餘分
教名二非直説一。或直説或非道説皆名二法輪一
悉皆如義等者。結二如義語一 麁言細語等者。
世間言教。如二天雨不一。亦是佛説則歸二勝義一。此
云二麁言歸勝義一 細語者出世間語。歸二勝義
自可レ知已。此雖レ無二正文一。就二助法輪一爲二如義
語一也 上來總是等者。九段文中。第九總結二
輪益一。謂明二一切輪益一故云レ總也。今云。上來
明二異計一中。薩婆多等十部。執レ文生レ畏。立三佛
語中有二非法輪一。又大衆部等十部。任二大乘經
言教一起レ執。立二佛語皆轉法輪一。又大乘中。雖下
由二五法輪一云中佛語皆法輪上。以下五法輪中境
輪非二因輪一等互所
無。可レ云二輪･非輪一。雖レ爾觀
察五法輪能轉相一。同一時處爲レ輪。起二能轉用一。而互相輪･非輪各別宛然。謂非レ輪非
レ非レ輪。至二如實義一。離言説相是輪義也。無垢
禰疏曰。其輪能寂本性寂。本性寂即是眞如
| 云云 | 是爲二大乘所説法輪一也。如レ是三意。於二一 |
| 或唯識了義燈 | 一本 | 曰。問。前説輪益･義益二 |
| 爲レ言。二義各約二一途一故。云二輪義二益一 | 云云 |
識法門一。明二輪義二益一故。以二唯識能觀智一爲二
能斷道一釋二輪言一故爲二一往論一義爲二所詮一。輪
爲二能斷一。今此章所レ言。就レ明二教益有殊一。示三佛
一切言教有二能摧伏輪益一。能説轉動即是輪
義故。非下但約二能斷道一立中輪名言上。五法輪中。
能證所證･能詮所詮同一時處得二法輪名一。又
正法輪中。無垢稱疏釋二經三轉法輪文一曰。其
| 輪能寂本性寂。即眞如 | 云云 | 眞如泯二能所一廢 |
一往一。又曰。問。以レ教對レ機。教有二三時之別一。
未レ審輪體爲レ別爲レ同。答。根性既差。輪體
有レ別。約二初有教一。説レ體如レ常。空教之中以二八
空聖道一爲レ體。第三時法輪體者。雙合二前二一
| 已上 取意 | 今云。此答釋約二自爲轉一而辨。若約二佛爲 |
即章主意。法輪章中引二大般若一云。世尊初
於二波羅奈一轉二四諦法輪一時。無量衆生證二聲
| 聞果一。或證二獨覺果一。或證二無上菩提一 | 云云 | 此即 |
約二佛邊一佛智唯一。如二前已辨一。又問下准二義益
了不了一。輪中亦有二輪非輪一不上。答有二二解一。初
解有二輪非輪一。後解唯輪無レ非。二解之中。初
解准二此章一也後解非誤
| [章]辨義益者 | 至 | 後辨大乘 鈔曰。初門之中 |
辨二異計一。三辨二大乘一。今即初也
| [章]辨異計者 | 至 | 有不了義 鈔曰。二辨二異計一。 |
等計。四總結。今即初･二也 非皆了義等者。
此中云二了義一者。契
當道理一也。言二不了義一者。不レ契二道理一 如契經説等者。對法第十
六。説二祕密決擇一。引二此契經偈一。未レ知二何經一。此
十部意説三佛經有二不了義一。今此所レ引契經
爲二不了義經一
| [章]大衆部等 | 至 | 有不了義 鈔曰。辨二異計一中。 |
了義之由一。此等十部立二一切佛教皆法輪一。既
稱二法輪一。豈不レ契二道理一。故佛教一切皆是了
義 其密語經等者。此二句前薩婆多等十
部設二問
偈。對法中名二祕密決擇一。此十部立二一切佛經
皆了義一故。前十部設二此
此下答二前
入二見道一自證中諦理上。智非レ深故。不レ信レ他也。
又解有二隨法行一。有二隨信行一。隨法行者。自尋二
教法一。即便信解。隨信行者。要信二他言教一。方
能信解。今言自證二諦理一。即隨法行。二解俱得
| 云云 | 能知圓寂等者。釋二不知恩一。周 |
| 不知恩一 | 云云 | 永棄後業等者。周 |
容處一 猶如食吐等者。周
患レ吐。爲レ藥而食レ之時。但希レ除レ病。不
食二其味一。受二資具等一亦復如レ是。但欲レ資レ身而求二聖
道一。不レ生二貪著一。如下維摩經爲二不食一故。所以
| 受食 | 云云 | 今云。周 |
説一。又如二經説一。不レ信不レ知レ恩。斷レ密無二容處一。
恒食二人所吐一。是最上丈夫。今此頌中。宣
説世間極下劣義一所有文字。轉變密顯二餘最上
義一。世間下劣凡有二四種一。謂意業下劣･身業下
劣･語業下劣･受用下劣。意業下劣復有二二
種一。一者不信ハ善生相違。不レ信レ有二後世等一。不
レ行二施等一故。二不知恩順
生不善一。不レ顧二往恩一。違
越世理一。起二害母等所有惡行一故。身業下劣者。謂行二竊盜一。攻二墻密處一。最可二輕賤一。活命
業故。語業下劣者。謂妄語等最可二輕賤一。於二
善衆中一所レ不レ容故。受用下劣者。謂鬼犬鳥
等好食二所吐一故。顯二此義一者。名下説二世間極下
劣義一文字上。云何轉二此文字一顯二無上義一。謂不
信等言轉變密顯二餘勝義一故。不信者。謂解脱
知見。自現證故。不知恩者。謂涅槃智。有爲名
レ恩。無爲非レ恩。知二非恩一故。名二不知恩一。斷密
者。謂永斷二後有續因煩惱一故。無容處者。謂
於二當來諸趣苦處一不二復生一故。食吐者。謂於二
現法中一雖下假二資具力一暫持
身。而於二命財一不| レ生二欣樂一故。若能如レ是。是最上丈夫 | 以上 對法 | 開發 |
契正理等者。正答二前
レ契二正理一。若轉變密顯レ義。則皆契二正理一。豈非二
了義一。攝論第八説二密語一説二十利一。謂令二説法
者易
可二妄立一。總括レ義故。乃至於二智者前一。論| 義決擇入二總慜數一。爲二斯十利一説二祕密語一 | 云云 |
者瑜伽所説菩薩所修行。謂勸彼依等下答
レ
教爲二不了義一
[章]此即是先辨異計也 鈔曰。第四總結二異
計一
| [章]辨大乘者 | 至 | 名不了義 鈔曰。義益之中。 |
聲聞乘爲二不了義一。三成三大乘中亦有二不了義一。
四寄
結二四門一。八總結二教益有殊一。今即初･二也
涅槃經中等者。即第二科。經第六卷如來性
品文也。猶如初種等者。雖レ非レ非レ種。其體全
無レ實。入二無餘涅槃一。是非レ實却爲レ實。如二無餘
依地説一。由下無二下劣心一能忍受
解脱。譬如レ證二涅槃一。由レ是聲聞乘不レ得二眞實
果一故。教不レ令レ依二聲聞乘一
| [章]然瑜伽論 | 至 | 了義經故 鈔曰。三示三大乘教 |
置二此言一 瑜伽論者。菩薩地菩提分品文
修正四依者。無垢稱經法供養品。涅槃經第
六卷。説二菩薩四依一。涅槃經從レ本起レ末作用
次第。第一依レ法不レ依レ人。謂法是眞如理體。
第二依レ義不レ依語。謂義是佛果。所謂般若
解脱法身。依レ理成徳。故次辨レ之。第三依レ智
不レ依レ識。智是佛智。即是用ルコトハレ聞依レ徳起レ用
故次辨レ之。第四依二了義經一不レ依二不了義一。依
レ智起レ説。故後辨レ之。又法供養品擧レ深尋レ淺
次第。第一依レ義。義是二空所顯眞如。第二依
レ智。智是證智。由レ理方起。故次辨レ之。第三依二
了義經一。經是義詮。前所レ辨義由レ詮故顯。故
次辨レ之。第四依レ法。法謂地前行法。依二於行
法一修習方得二證理之智一。又今此所レ引瑜伽論
文。依二義道理一起レ修次第。第一依レ義不レ依
レ語。即用二教下所詮一切義一以爲二所依一。不レ依二
於語一。雖二復依
義。義若與二彼四道理法一不二相違一者。方可レ得レ依。是故次辨。第二依レ法。法是
四種道理之法。此上二種依二義道理一以明二次
第一。後之二種起レ修次第。第三依二了義經一不
レ依二不了義經一。即詮二三性教法一爲二了義經一。餘
教不了不レ可レ爲レ依。由
依了義教一故修成證智一。是故次辨。第四依レ智不レ依二聞思一 謂諸
菩薩等者。瑜伽論説二四依一。其第三依之文也。
今明二了不了一。餘依二無所用一故略已。周
此文一云。菩薩修正四依等者。謂諸菩薩。一深
植二正信一。二深植二淸淨一。三一向澄淨。四依二如
來了義經典一。前三配二前資糧･加行･及以見
道一。即其一信分二三種別一。加行之位信轉强勝。
得二名爲
力。與二淸淨一名二資糧一。不レ爾但名二正| 信一 | 云云 | 今云。此釋不レ穩。但此一文分二四依一。 |
レ不レ穩 法毘奈耶者。倫
云。法是二藏。毘奈耶即是毘奈耶藏。二云。法
是三藏。即是三藏滅惡之用。通名二毘奈耶一
| 云云 | 今云。二解俱得 不可引奪者。論文云。 |
| 法毘奈耶一。猶可二引奪一 | 云云 | 又云。了義經典爲二 |
| 所依一故。於二佛所説法毘奈耶一。不レ可二引奪一 | 云 |
| 云 | 今云。今文了義者。顯了決定説故。不了義 |
者。雖レ説二佛説三藏教一。人猶引
奪此所説義一。自不二信用一。若了義經典爲二所依一者。所説文
義顯了決定故。其人所演佛説。三藏人皆信
從。不レ能二引奪一也 故大乘中下。結三大乘教
中亦有二不了義經一。故ノ言承二瑜伽説一。以勸當
依了等者。明下大乘中應レ有二不了義一所由上。於二
菩薩所修中一。既云レ不レ可レ依二不了義一。明知大
乘中有二不了義一
| [章]既爾如何 | 至 | 具戍尼等 鈔曰。第四寄レ |
六如來性品云。又聲聞乘名二不了義一。無上大
| 乘乃名二了義一 | 云云 | 此理不然下。答レ |
レ證成。婬欲即是道者。周
愛二彼十二分教一。名レ之爲レ道。問。論言。彼法起二
愛恚等著一。皆名二法執一。如何今説レ貪爲レ道耶。
答。法執名寬。於二諸法中一。以レ名屬レ義。以レ義
屬レ名。作二此分別一而生二愛著一。即法執收。令二彼
| 惡道不生二分別一。不レ以二相屬一故非二法執一 | 云云 |
| 解脱一 | 云云 | 此等亦義意同 覺不堅爲堅者。對 |
説二四祕密一。其第四轉變祕密。謂於二是處一以二
| 其別義一。諸言諸字即顯二別義一。如二有頌言一 | 阿含 經文 |
| 得二最上菩提一。無性五 | 十一丁 | 釋曰。轉變祕 |
剛强流散説名爲レ堅。非二此堅一故説名二不堅一。
即是調柔無二散亂一定。即於二此中一起二堅固慧一
覺レ彼爲レ堅。善住於顚倒者。謂於二四顚倒一善
能安住。知二是顚倒一決定無レ動。極煩惱所惱
者。爲レ化二有情一精進劬勞所二疲倦一故。如二有頌
言一。處二生死一久惱。但由二於大悲一。如レ是等。得最
| 上菩提者。是得二諸佛三菩提一義 | 云云。已上無性 攝論五･十二丁 |
量義經等説。我滅道來。四十餘年。常説諸
| 法。不生不滅。不來不去等 | 云云 | 密義趣經者。 |
| 結二不了義一 又瑜伽説等者。論六十四 | 七右 | 説。 |
| 其義未レ了。應二當更釋一 | 云云 | 此取二契經･應頌･ |
辨。此瑜伽文。次下四門分別中。第四言略語
廣門 豈大乘經等者。結三大乘教亦有二不了
義一 又説菩薩殟波陀等者。擧二密語一成三大
| 乘教亦有二不了義一。殟 | 烏骨切 | 波陀慳者。無著攝 |
| 論 | 無性 論八 | 説云。何菩薩其施淸淨。若諸菩薩殟波 |
| 拔足一。今取二密義一。拔除慳足一而行二惠施一 | 云云 |
説。云何具戌尼。若能常居最勝空住。無性釋
| 八 | 曰。若能常居最勝空住者。依下世訓釋文 |
目二離間語一。密詮二常勝空一。具表二勝義一。戌表二空
義一。尼表二常義一。今取二密義一。問答相應。顯則不
| レ爾 | 云云 | 無性攝論八 | 七右 | 問。如レ是密語爲レ何 |
八云二隨覺離行一。釋曰。八隨覺離行。於二諸如
| 來所説甚深祕密言詞一。能隨覺故 | 云云 | 此是捨二 |
此所レ言殟波陀慳具戌尼波魯師等。周
問。此密意有二何所以一。答。若生二善法一。便能拔
得慳之足一。言二離間一者。非二是兩相離間一。但能
| 離二彼惡一。即是最勝空 | 云云 | 今云。次下明四門 |
了一故。密義趣經皆是不了義教。大乘經中既
有二密義趣密語一。自知大乘教中亦有二不了義
教一
[章]故大乘經非皆了義 鈔曰。第五結三大乘
教中亦有二不了義一
| [章]由如是理 | 至 | 略語廣門 鈔曰。此下第六四 |
牒四門一。二釋二初門一。三第二門。四第三門。五第四門。今即初也
由如是理等者。彰下雖レ無二教證一。以レ理立中四
門上 略有四重者。以二此四門一攝二諸經論中
所説了不了言義一盡。然了義燈中。斥
破要集解一已云。今者正解應レ云。依レ法分レ四。如二法苑
明一。又加依テ云ヘシレ人。對二解了不
執名爲二了義一。對二| 執著者一名二不了義一。如二似二諦一 | 云云 | 今云。是本 |
切諸經皆是了義等一更加中一門上。今以二人與
法判斷焉。然燈主謬失。云何爲レ謬耶。謂了
義不了義之名。就二所詮義所縁境一分二了不
了一。若於二能詮能縁上一分二了不了一。則應レ有二依
レ人釋義一。然既但於二所詮義所縁境一立二了義
不了義名一。儼然可レ知。故云三依レ人立二不了義一。
妄謬之説。若然。如下對二解了不
執名爲二了義一。對二執著者一名中不了義上。於二此四門中一。何門攝
耶。謂若外道執者。初門攝。有二能執人一則必
有二所執義一。就二其所執義一立二了不了一。若小乘
執。則第二門所攝。是亦就二所執義一立二了不
了一。燈主以二似二諦一爲二准例一焉。今云。是亦不
レ然。似二諦非レ人是法。若外道執則初門攝。
若小乘執則第二門所攝。故今章四門之外。
無二別加門一。不三更可二增減一也
| [章]法印非印 | 至 | 非了義經 鈔曰。此下第二 |
三立二外道教皆不了義。佛教皆了義之理一。四
引二瑜伽一成二了義一。五引二涅槃一成二不了一。六評二
此門一示レ立二後門一。法印者。印謂決定。於レ法決
定可二印可一。不レ可二更加一也。以二三種印一印
定諸法一。能三令永捨二惑業苦一故。諸外道教並非二
了義一。非二三種印一。印不レ能三永捨二三有爲一故。今
云二非印一 一諸行無常等者。俱舍光
泰疏一曰。西方造レ論皆釋二佛經一。經教雖レ多
略有二三種一。謂三法印。一諸法無我。二諸行無
常。三涅槃寂靜。此印二諸法一故名二法印一。若順二
此印一即是佛經。若違二此印一即非二佛説一。故後
作論者皆釋二法印一。於レ中意樂廣略不レ同。或
有三偏釋二一法印一。或有二擧レ一以明
三。如二五蘊論等一。唯解二諸行無常一。如二涅槃論等一。唯釋二涅
槃寂靜一。此即偏釋二一法印一。如二俱舍論等一。解二
| 諸法無我一。此即是擧レ一以レ明三 | 云云 | 或説四 |
法嗢拕南一。諸佛菩薩欲レ令二有情淸淨一故説。
何等爲レ四。一切諸行皆是無常。是名二第一法
嗢拕南一。一切諸行皆悉是苦。是名二第二法嗢
拕南一。一切諸法皆無レ有レ我。是名二第三法嗢
拕南一。涅槃寂靜。是名二第四法嗢拕南一。諸佛菩
薩多爲二有情一宣
説如レ是法相應義一。是故説| 名二法嗢拕南一 | 云云 | 倫 |
名二四優陀那一。翻名爲レ印。今翻名レ説。即世尊
常誦説。此義似二無問自説一。隨レ義傍翻。亦得
レ名レ印。或名二總略義一。或名二標相一。如レ説二無常
是有爲標相。苦是有漏法標相。無我是一切
法標相。涅槃寂靜是無爲法標相一。若名二嗢拕
| 南一。則名二集施一。即名二烏拕南一。故是標相 | 云云 | 光･ |
説一。嗢拕南此云二集施一。必不レ可レ混也。又伽鈔
| 亦鄔陀南此云説。嗢陀南名二攝散一 | 如二下唯識章 第三門末一 |
| [章]由此道理 | 至 | 惑業苦故 鈔曰。第三立二外 |
者。一本作二三藏二乘一不是也。准二開發一。應レ作二
三乘三藏一也 無非了義者。三乘三藏十二
分教。皆爲二三種理法一所レ印。以二三種印一印
定諸法一。能捨言准二開發一。能令三永捨二惑業苦一也。
故一切佛教無レ非二了義一也 能捨等者。擧二
一切佛教了義之由一 不能永捨等者。擧二外
道教不了義由一也
| [章]故瑜伽論 | 至 | 亦可勝依 鈔曰。第四擧二瑜 |
不了一。次擧二瑜伽所歸一成二了義一。擧二涅槃外言
妄一成二不了義一。順レ印故所歸依。違レ印説者妄
言 歸依有幾者。問二所歸頭數一 何縁但有
等者。問下所歸依數有二幾何一耶上。二問也 歸
依有三等下。答文也 四縁者。第一縁者如二
今此引一。第二縁ハ云。二於二一切種一所調能調
善方便故。三具二大悲一故。四以二一切財一供養
未レ生二歡喜一。要以二正行一供養乃生歡喜。今此
但擧二初縁一略二餘三縁一 一由如來等者。第
一縁也。性調善者。煩惱已盡。習氣亦除。如二
巧鍊レ金極調善一故。由佛如是等者。如是者
歸依四縁。論中云。由レ如レ是故。彼所立法彼
| 弟子衆皆可二歸依一 | 云云 | 彼所立法即法毘奈 |
| [章]涅槃又云 | 至 | 名非了義 鈔曰。第五引二涅 |
義。經第十八梵行品文也。開發曰。涅槃復云。
一切外道取レ可二言説一悉皆妄語。是諸外道
癡如二小兒一。不レ能三了
達常･無常等一。於二佛法中一取二少分義一。虛妄計レ有二常無常等一。而實不レ知二
常無常等一。故唯佛教是了義經。順二三法印一。
可二歸依一故。外道所説名レ非二了義一。違二三法印一。
| 不レ可レ歸故 | 云云 | 設有聖教等者。周 |
教諸法是常。不レ言二諸行無常一。外道涅槃暫時
止息。亦非二寂靜一。外道執レ我。不レ云二諸法無我一。
| 違二三法印一。故外道教名二不了義一 | 云云 | 今云。此 |
説レ有二常樂我淨等一者。是依二法身佛性理一説。
非レ説二諸行即是常等一故。與二三印一義不二相違一。
若有ルトコロニハ説言二一切諸行即眞如理皆常等一
者。雖レ違二三印一。不レ同下外道宗非レ爲二正教一。不
可二依止一。然經中説二三寶衆生悉是常等一。此
| 有二別意一。至レ下當レ知 | 云云 | 准二此開發一。今此設有 |
字一。恐脱落歟。此是遮二妨
三法印一是了義經上。則何故涅槃經中云二常樂
我淨一。違二三法印一耶。今遮二此妨一有二此文一也。
| 意言。設 | 此字示レ有二 別意一 | 有下説二常樂我淨等一如來聖 |
皆爲二了義説一。外道所説我常等言名二非了義一｣
| [章]以此門通 | 至 | 唯了義故 鈔曰。第六評二此 |
此門一也。非佛教中等者。如實義者。佛説教中
亦有二了不了一。如二後門説一。然今云二佛教皆了。
外皆不了一。是梗槪説也。此文二句明二通之所
由一
| [章]詮常非常 | 至 | 名不了義 鈔曰。此下第二 |
深密･瑜伽一。四解二立門名一而結。今即初･二也。
經如來性品文也 無常變易者。經云。若言三
如來無常變易。食所二長養一。則名二不了義一。若
| 言三如來常住不變。非二食長養一。是名二了義一 | 云云 |
乘中豈無二法身中常佛一。何非二了義一耶。答。小
乘戒定等爲二法身佛一。以二王宮雙樹一爲二報身一。
| 以二猨猴鹿馬一爲二化身一。故此三身皆無常 | 云云 |
乘經一也
| [章]解深密經 | 至 | 名非了義 鈔曰。第三引二深 |
四諦一。安立諦ノ有ハ是諸數執諍安立處。此即隱
密爲説二依他･圓成二性是有一。恐レ增二空見一。而
不三爲説二遍計所執性空一。名二不了義一 轉正
法輪者。如二前已明一。佛正語･正思惟説二四諦一。
令下阿若憍陳如等生二聖慧眼一斷中見道煩惱上。
故云二輪正法輪一 雖是希奇等者。周
云。佛初説二四諦輪一。雖二是希奇一。亦是有レ上。然
此以後所説法輪更勝二於前一。上謂勝也。故四
| 諦輪是未了義 | 云云 | 即顯大乘等下。章主文 |
結聲聞乘教是非了義一。現本作二然字一非也。亦寫誤也
| [章]此中一往 | 至 | 名非了義 鈔曰。第四解二立 |
乘所明者。所明之言但云二所詮一。乘有二能詮一。
而離二能詮一無二所詮名一故。合二能所詮一。今名二詮
常無常門一。然今於二義益一辨二此了不了一。義謂
了不。益能運載。故云二乘所明一也。乘所明者
何。謂大乘教多分明二常住不變佛一切法性
是眞如十二因縁無生無滅一故。詮レ常是名爲二
了義一。小乘教中與レ是相違。言二如來無常變易
等一。即是不了義。然是即一往説 非諸大乘
等者。彰二此門一往説一。雖下於二此門一大乘教是
了義上。於二次第三門一。有下於二大乘一隱密不了義
在上。復於二第四門一有二大乘言略不了義一。故非三
諸大乘無二不了義一也。又於二此門中一聲聞乘
教是不了義。雖レ然於二初門一見。則聲聞乘教
是三法印。復於二第四門一亦聲聞乘教語廣是
了義教。故今云二非聲聞乘經都無了義一。非言
以二一字一令レ冠二兩處一也 如次當引等者。初
引涅槃經證下大乘教説二常住不變一是了義上。次
引深密瑜伽證二聲聞乘是有上未了義一故。云二
如次等一也
| [章]顯了隱密 | 至 | 非了義經 鈔曰。此下第三 |
密･瑜伽一。四引二成唯識一。五結成。今即初･二也
瑜伽論中等者。即前所レ引正四依中第三
依文。如二前已辨一 以佛所説不了義等者。
釋二隱密不了義之由一 依種種門等者測云。
依二於一切異種種門一。辨
盡所有性如所有性一| 故。云二依種種門辨本性義一 | 云云 | 基法師云。本 |
性。小乘不レ了義レ不レ説故。辨二於本性一亦不レ能
| レ了也 | 云云 | 周 |
| 種門一辨レ之言二隱密一 | 云云 | 即依此文等者。章主 |
| [章]解深密經 | 至 | 名非了義 鈔曰第三引二深密 |
法性相一顯了而説詮レ理究竟。名爲二了義一。若
非二顯了一。隨宜方便密意趣説不二究竟一故名二不
了義一。故深密經第二卷中。佛自説云。善男子。
如來但依二如レ是三種無性性一。由二深密意一。於ケル
レ所二宣説一不了義經。以二隱密相一説二諸法要一。謂
一切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性
| 涅槃 | 云云 | 又顯揚六説。隱密者。謂當下隨二三種 |
釋一切上不了義經。由二無量義經中一切如來隱密語言及一切菩薩隱密語言一。
| 皆隨二三種自性一。方可レ悟入彼義一故 | 云云 | 唯 |
來設教隨二機所宜一。機有二三品不同一。教逐二三
| 時一亦異 | 云云 | 三時教示隨二機品別一故。今擧レ機 |
中。爲下初發
趣大乘一諸菩薩衆上。破二其有執一説二大般若一示二諸法空一。即是隱密 以隱密相轉
正法輪者。世尊爲二他大乘菩薩衆一。住二正語正
思惟等一。説二諸法皆空等一。諸菩薩衆聞二此所
説一生二聖慧眼一。是即正法輪義。如二前既辨一
雖更希奇等者。明二未了義由一。意云。説二諸法
空一轉二正法輪一。雖レ可下廣對二初時教一更希有奇
特上。復此上有レ勝故。猶非二了義一。何者。大般若
中説二諸法空一。爲説二遍計所執自性本無一。恐
レ増二有見一。未三爲説二依他圓成二性是有一。名二未
了義一 即説一切等者。章主文也。擧二教示相一
| 也 | 此隨レ機有二此教示別一。於二佛邊一遍一 切一味之相。如二深密勝義論品一 |
| [章]成唯識論 | 至 | 顯非了義 鈔曰。第四引二成 |
説。依他起性是遍計所縁。圓成實性依二展轉一
説亦所遍計。七十六説。非下由三別觀二三種自
性一立中三無性上。然由下有情於二依他起自性及
圓成實自性上一。増中益遍計所執自性上故。我
立二三種無自性性一。乃至廣説。故依二三性有體
無體一。總密意説二三種無性一。三種無性非レ無二
後二性一。但無二計所執一。於三性非二全無一。説二一切
法無自性一。是即密意。故密意教是不了義。故
云二説密意言等一也
| [章]故大乘經 | 至 | 名了義故 鈔曰。第五結成 |
言簡二小乘教一。説諸法相之言。境第七ノ於ノ聲。
此四字亦冠二次言若顯了上一 言非顯了言
若顯了者。此言字爲二字眼一。示下能詮言教顯
了所詮一。與レ不二顯了一之差別是了義不了義
別上。此據能詮等者結釋成 無異者。能詮與二
所詮一無二別異一也
| [章]言略語廣 | 至 | 應知其相 鈔曰。此下第四 |
聞乘亦有二了義一。四彰三大乘中亦有二不了一。今
即初･二也。謂契經等者。此門示下大乘中亦
有二不了一。小乘教中亦有中了義上。契經者。梵
云二修多羅一。修多羅有レ總有レ別。總者即攝二十
二部一盡。涅槃經第十五。説下從二如是我聞一乃
至二歡喜奉行一。如レ是一切名中修多羅上即是也。
別者唯攝二長行一。略説二所應説義一。與二所餘分一
| 相不レ同故。名レ之爲レ別 | 云云 | 對法論第十一説。 |
緝略説所應説義一。名爲二契經一。此唯長行。名爲二別相一。偈頌便非二別契經攝一
| 云云 | 應頌者有二二相一。一爲レ益二後來一。二顯二 |
レ頌重頌二前長行義一。名レ益二後來一。又云。不了義
經應二更頌釋一。長行雖レ説義未了故。名レ顯二前
未了義一。涅槃唯説二初之一義一
相一。一
三
聖弟子等謝
往還去一別徳失生處差別一此別一。
別開示深密義一故。即此第二義一故。如レ是契經･應頌･
了義一。契經中別。應頌中顯二未了一。
深密之義一。是名二不了義一。今此門名二言略一未了
義。名二語廣一此即了義。十二分教中。除二契經･
應頌･
了義一。語廣故 世尊略説等者。示二言略未了
之由一 此中意説等者。章主文也。彰下大乘顯
了之教應レ名二了義一中。有二此契經･應頌･
故。大乘教亦有中不了上
| [章]由此即顯 | 至 | 名了義經 鈔曰。第三示三聲 |
中亦有下除二契經等略説一。餘自説等語具廣
教上故。聲聞乘亦有二了義經一
| [章]大乘之中 | 至 | 名了不了 鈔曰。第四彰三大 |
成此門一。雖二大乘顯了教一。必有二契經等言略一故。亦未了義 此依説
義下。結
成此門一。問。此第四門就三言有二廣略一名二了不了一者。此是約二能詮廣略一辨。若爾應二
輪益中攝一。何故此二云義一益耶。答。此但釋二了
不了字一。非レ釋二義言一。了不了字就三言有二廣略一
釋。依二言了不了一之義。依主釋也。前二門了
不了即義。持業釋也。第三門通二二釋一。第四門
但依主釋也。故云二義益攝一也
| [章]此中第一 | 至 | 當應配之 鈔曰。明二大乘一中。 |
成立二四門一所爲上。此中有レ三。此初正明二所爲一。以此四門下。二彰三大乘中無二性相次
定了不了一。由二此四門一。以二諸經論所レ説一切
了義不了義言一盡。目與レ心謀知二了不了一。不
レ可レ封
執此是局了局不了一故。云二而於其中復應取捨一 勸諸弟子等下。三示二佛説隨レ機
了不了別一。隨其所應等者。正四依中第三依。
勸レ依二了義一。亦隨二弟子所被機別一。此了義亦
應レ有二差別一。勸三隨レ言勿二封執一。是即大乘一法
中道之源底 隨所講教等者。勸二講説者勿一
レ失二大乘心一。應配之者。謂目與レ心謀。此是言
略不了。非二隱密不了一。故大乘不了小乘了義。
小乘不了大乘了義。文句自在配釋。必勿レ守
レ株焉。此即學大乘之要法已。上來所明了
不了之四門。是三藏之相傳。非二章主自意述一。
開發曰。且依二相傳一。總四義釋。別對二諸教一。如
| レ理應レ思 | 云云 | 又大菩薩藏經第二十八卷。以二 |
詮一明二了不了一。後八復次。約二能詮教一廣分
別之一。如二彼經云一。舍利子。諸菩薩等。善能通
達所有廣文一。名二不了義一。如レ是廣文不レ應二依趣一
所有廣義是名二了義一。如レ是廣義則可二依趣一。
開發解云。此初復次。一切佛經其能詮文皆
名二不了一。但所詮義即名爲レ了。意謂。能詮本
爲レ表レ義。若不レ觀レ義。能詮何爲。生レ解之中所
詮親勝故。所詮義總名爲レ了。若能説者對二心
所發一表二善諸法一生二他解一者。即能詮勝。非二所
詮義一。彼依三親生二行者解心一故。説二所詮一名二了
義一也。即依二此義一。瑜伽･顯揚説二能詮一皆爲二經
| 體一。至レ下當レ知 | 已上 開發 | 又云。下八復次。唯約二能 |
| 應一當二善思説一 | 云云 | 今問。如二上來所レ明開發 |
盡此大菩薩藏經説一耶。若爾。何故此章文云下以二此四門
了不了義一釋中一切教了不了言上耶。答。此章
中亦以二能詮所詮不
可二分離一。雖下約二能詮一應上レ説二了不了一。於二能詮爲レ益邊一辨二輪益一。先已
釋已。故但於二所詮義一辨二義益殊一釋二了不了一。
又了不了言雖レ應下於二能詮一釋上。加二義言一云二了
義不了義一。則必是在二所詮一。約二斯邊一此章但
於二義益一具辨。菩薩藏經約下能所詮不レ可二分
離一邊上。唯約二能詮一釋二了不了之言一。雖レ約二能
詮一。離レ所無レ能。今云三一釋二一切教了不了一
也。義意全無二相違一
[章]上來總是教益有殊 鈔曰。大文第八總
結二教益一
| [章]第二時利 | 至 | 後叙其非 鈔曰。自下第二 |
説一。三述二今文一。古説中分レ四。初分二子科一。二叙二
古説一。三叙二其非一。四結レ非。今即初也。二重科
自可レ知 時利者。時謂機熟説聽究竟時也。
利謂利益即教時之業用。時有二三種一。一者世
俗時。世人悉言。時節謂執下別有二此時･彼時･
俱時･不俱時･遲時･速時詮縁因一而詮
縁時アリト上。或言下非レ時一切不レ成。時來則熟。時來
則壞。故別有二實體一一切悉成上。二者道理時。
小乘論云。問。劫性是何。答。謂唯五蘊。時無二
別體一。依レ法而立也。五蘊諸法刹那生滅。前後
相續事緖究竟。名云時也。三者識變時。謂
年月前後識心之上變
作此時･彼時･俱時･不俱時･遲時･速時等相狀一而起。其實俱是同一
刹那心現相分。隨二縁勢力一變
作年月前後此時･彼時等一。名レ之爲レ時。如下夢所見謂レ有二多
生一。覺後唯心都無中實境上。唯意識所縁境。是不
相應分位假立。非下有二實物一論
時也。今此所言時利之時第六識變。此時有レ二。一者能説
者識變時。二者能聽者識變時。初能説者識
變時者。護法菩薩等説。謂宜聞者本願縁力ヲ以
願フトキレ聞二佛説一。如來識上文義相生。聽者識心
既聞二佛説一。亦有下如レ是似二文義一相上。如レ是佛識
上文義相生時。名二能説者識變時一。約二佛邊一。
則寂默牟尼。大定智悲凝然而住。隨二衆生本
願縁擊發一。大定智心上文義相自顯現。譬如下
大海水湛然。隨二風等擊縁一起二大小浪一。而不上
レ離二大海水一。如來文義相亦不レ離二寂默牟尼一
故。如來説教體一眞如。平等利レ生實無二差
異一。然隨二根性一悟解不レ同。頓漸有空等有二差
別一。似二三時等説教有
異。經云。如來一音演| 説法一。衆生隨レ類各得レ解 | 云云 | 二者能聽者識 |
義相一爲二増上縁一。自心上文義相現時。名二能
聽者識變時一。如二成唯識疏云一。如來説教隨二機
| 所宜一。機有二三品不同一。教遂三時亦異 | 云云 | 故 |
品機發縁一。佛識上三品文義相現。此爲二増上
縁一。衆生心上三品文義相現。此云二三時教相一。
如二上所
言。三種時中。初二時非二今所用一。後一正今所レ論。而能説能聽雖二識變別一。其相等
同。教同一時。名レ之爲二教時一 如レ是教時無
レ不レ利二衆生一故。今云二時利一。論二此時利一。有二古
今師説異一。故云二時利差別一。此即諸教業用。故
總云レ業也。問。機有二三品不同一。教遂三時亦
異。則佛説二此一經或一語一時。無量衆生萬差
機根。一時對向爲二能聽者一。若爾。於二能説者
一心上一。如何有下隨二萬差機發縁一萬差文義相
現上耶。答。是即如來寂默牟尼不思議智力。
| 如下至二次下一具辨上 | 立二世俗時一如レ常。立二道理時一如二 俱舍･婆沙世品一。立二識變時一如下 |
| 由二佛地論一無垢 賛法花賛中具叙上 |
| [章]叙古説者 | 至 | 無二三等 鈔曰。自下二叙二 |
立二頓漸二時教一。四別立二二時教一。五立二半滿
二時一。六立二五時教一。七結文。今即初･二也
菩提流支等者。後魏三藏。具如二續僧傳一一。
此名覺愛者。二十疏云。菩提鶻露支。此云二覺
| 愛一。先云二覺喜一。即魏時菩提流支法師 | 云云 | 唯 |
一切聖教唯是如來一圓音教上。今章主開發中
云。彼説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後世出世
| 間漸頓等異一 | 云云 | 今詳二此兩名異一。唯有二一時一 |
然他家不レ云二一時教一。彼等但論二立教差別一
十類之初。安
立留支一故。名二一音一不レ云二一時一。今此章主論二時利差別一之初。安
立此説一故。名二一時一不レ云二一音一。問。若爾。何故他家不
レ云二時利一但云二立教一。今章但云二時利一不レ云二
立教一耶。答。他家爲レ立二小始終等五教一。辨二餘
家差別一故。不二強取
云レ時。今家爲レ立二三時教一。辨二餘家差別一故。但取レ立二時教一。不レ拘二餘
立教判釋一。故初標云二時利差別一。他家與二今家一
其所レ歸別。近世不レ辨
別是一。浪一雷同諍二其勝劣一。嗚呼愼哉 佛得自在等者。開發云。彼
説。聖教唯有二一時一。無レ有二前後等異一。所以者
何。由二佛本願一。欲レ令三衆生證二大菩提及涅槃一
故。既成佛已便得二自在一。於二一切時一一音演
レ教。都不二起レ心説
有二前後世出世間漸頓等| 異一 | 云云 | 有説不説者。周 |
説二此教一不
説二彼教一。但爲二感不同一故。如三唯有二聲聞種姓者一。唯聞二聲聞之教一。不レ聞二縁覺
菩薩之教一。非二佛其時不
説二菩薩教一也。譬如二天樂･末尼。此等無分別。但自有情各自隨レ識
| 而自感得一 | 云云 | 今云。此釋尤好 但衆生有 |
心有二差別一。説下衆生機感有二差別一。如二月影別一。
隨二何時處一聞各不
同。謂水像現亦似下面像逐二鏡等一生上。影像雖二復不同一。月･面本無レ有
レ異。異由二水･鏡一。非二月･面殊一。故佛言音異トモ無二
| 差別一 | 云云 | 於一切時者。種種之時。又説。一切 |
來今日爲レ我説レ法。各各衆生同時如レ是思故。
云下於二種種時一謂
説二種種法一也。如來姓品云。一切衆生種種形類。二足四足多足無足。佛
以二一音一而爲説レ法。彼彼異類各自得レ解各
| 歎言。如來今日爲レ我説レ法 | 云云 | 譬如天樂等 |
| 十九丁 | 曰。如二末尼･天樂一。無レ思成二自事一。種種佛 |
| 事成。常離レ思亦爾 | 云云 | 無性釋曰。今此頌中 |
立所レ得無分別智一。雖二無分別一。不レ依二功用一成二種種事一。如二如意珠
及以天樂一。雖レ無二是念一。我當レ放光。我當レ出
レ聲。並無レ思故。然由下生二彼有情一福業意樂勢
力上。不レ待二擊發一放二種種光一出二種種聲一。諸佛菩
薩無分別智。當レ知亦爾。雖レ離二分別一。不レ作二功
用一。而能隨二彼所化有情福力意樂一。現作二種種
| 利樂事一故 | 云云 | 問。留支一音。燈主所レ言如 |
法文一爲レ據。意如何別耶。答。或異或同。留支
云。雖二對レ機佛言音別一。捨レ機約二佛邊一言。則唯
一音一時教。如下雖レ現二種種影一。約二月邊一一
日影上。又燈主云。如來設教體一眞如。於二如
來大牟尼凝寂一。示二機感相有
別。二師意全同爾章主破二流支説一。斥下以二一音義一爲中一時上。
一音在二佛邊一。時機感故在二衆生一。以二如來一
音義一爲二一時教一。道理不レ成故。破不取也
| 華嚴經云等下。引二五箇證一而成。經 | 晋經第三盧 舍那佛品 |
| 煩惱病一。令レ住二薩婆若一。等 | 云云 | 此第一 箇證文 | 維摩經 |
文也。彼經頌曰。佛以二一音一演
説法一。衆生隨レ類各得レ解。皆謂世尊同二其語一。斯則神力不
| 共法 | 無垢稱賛曰。此歎三詞無礙解爲二利益一也。佛一音 者。謂一刹那聲。一方音聲。一本質聲。一法教聲。 |
| 宣説法一時。八部四衆隨レ類各解。隨二其方域一詞韻不 レ同。佛皆能同。彼謂各同故成二不共一。九地雖三能得二詞無 |
| 礙一。尚未二圓滿一。 今顯レ圓故 | 佛以二一音一演二説法一。衆生各各隨二 |
| 賛曰。此歎二法無礙解一。説レ法逗レ機應レ根勝解。應二界性 不同一故言二各各一。隨二其所解一聽者聞レ法。隨二其根性一普 |
| 得二受行一。隨獲二彼果一故爲二不共一。 一雨普潤。禀不レ同故。云云 | 佛以二一音一演 |
| レ疑。斯則神力不共法 | 賛曰。此歎二義無礙解一。佛 説二法義一。先行レ惡者。聞レ法 |
| 即怖。怖二墮落一故。先行レ善者。聞レ法歡喜。善路生故。 耽二生死一者。聞レ法厭離。欣二涅槃一故。心不レ定者。聞レ法 |
| 斷レ疑。心正定故。三獸 渡レ河。證二淺深一故 | 按章主引二此經一。初云二佛以 |
故。不二煩別擧一。次云二衆生隨類各得解一。擧二初
一頌第二句一。次云二或有恐怖等一。擧二第三頌二
三句一。此即擧二前後一略二中頌一也。意彰二今三頌
共取爲
證也。謂一音之一ハ此少分之一。釋云二一刹那一方言等一故。而以二次句所レ言普
得受行等一。照
應一刹那等一音一而見。則少分之一音具二無邊利益海一。及具二詞･法･義無礙
解一故。此一即圓滿一也。此今家釋二流支意一
也 故無一教等者。以二圓一義一釋二一之言一。
故者承レ上。一者少分之一也。教者教示即語
言。是具二法詞義一。定者決定。意謂。此師説意。
於二佛説些少一教一音一。具二出無邊徳海一。隨
レ機感別。故無二決定此言是頓是漸一也。又無
量義經言等下。第三證也。此經一卷三品。
此文説法品文。彼品云。善男子。自二我得レ道
初起説
法。至三于今日演説大乘無量義經一。未二曾不
説二苦空無常無我。非レ眞非レ假非レ大非レ少。本來不レ増今亦不レ減。一相無相法相
法性不來不去。而生等四相所
遷。善男子。以二是義一故。諸佛無レ有二二言一。能以二一音一應二
| 衆聲一 | 云云 | 此中一相者。一眞法界遍一切一 |
香･味･觸十種之相一。故云二無相一。不生不滅不
來不去。無レ此無レ彼無レ徳無レ失者即無相。是
亦一相 但由衆生等者。經云。善男子。是故
初説･中説･今説。文辭是一而義別異義別異
故。衆生解異。解異故。得レ法得レ果得レ道亦
| 異 | 云云 | 今章取レ意引證。非二全文一也 法華亦 |
喩別中。第四不自覺知喩也。三乘學人依二一
佛教一一雨所レ潤。如下諸草木禀潤雖レ別。不二自
覺知一亦不中依レ他禀潤生長上。一雨者喩レ教。一
| 地者喩レ理也 | 經全文云。雖二一地所生。一雨所 潤一。而諸草木生長各異。云云 | 優婆 |
品。經第一卷三種菩提品文也。彼具文云。善
男子。如二洹河水三獸俱度一。兎･馬･香象。兎不
レ至レ底浮レ水而度。馬或至レ底或不レ至レ底。象則
盡レ底。恒河水者即是十二因縁河也。聲聞度
時猶如レ兎。縁覺度時猶如レ馬。如來度時猶
如二香象一。是故如來得二名爲
佛。聲聞縁覺雖レ斷二煩惱一。不レ斷二習氣一。如來能拔二一切煩惱習
| 氣根源一故名爲レ佛 | 云云 | 故知諸教等者。結成 |
諸機感一種種言教。其諸言教一刹那一方言。
悉具二無邊利益海一故。但總圓一時無二二三等一。
如二開發言一。由レ是如來所有聖教。但總一時。
無二別一教定頓･定漸･世･出世異一。亦無二前後
時分差別一。約二機悟解一。雖二復不
同。廢レ機如論故無レ有レ異。又別叙二覺愛意一云。若隨レ機感教
非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二本願力一
| 常説二頓 | 圓頓 | 教一。然由二衆生自根欲力一悟解不 |
者根欲有
異。廢レ機以辨。教仍一時。故所二成立一實無二乖返一 然古來釋二此流支一音一有二
兩家別一。一者西明五義。二者燈家七義。初西
明五義者。秋篠
同二婆沙七十九所レ説初師説一。七十九説。問。
佛以三聖説二四聖諦一。能令二所化皆得
解。設爾| 何失。若能解者毘奈耶説如何會釋 | 毘奈耶説。 世尊有時 |
| 爲二四天王一。先以二聖語一説二四聖諦一。四天王中。二能領 解。二不二領解一。世尊憐 愍饒三益彼一故。以二南印度邊國 |
| 俗語一説二四聖諦一。謂翳泥迷泥 能領解。一不二領解一。世尊憐 愍饒三益彼一故。復以二一種蔑 |
| 戾車語一説二四諦一。謂摩奢覩奢僧攝摩薩修怛羅毘剌遲。時 四天王皆得二領解一。若不レ能レ加二他所説一。當云何通。如二有 |
| 頌言一。佛以二一音一演説法一。衆生隨レ類各得レ解。謂世尊 同二其語一。獨爲レ我説二種種義一。一音者謂梵音。乃至廣説 |
諦一。皆能領解。而四天王意示レ有レ異。爲レ滿二彼
意一故佛異説。乃至廣説。復次世尊欲レ顯下於二
諸言音一皆能善解上故作二是説一。謂有生レ疑。佛
唯能作二聖語説法一。於二餘言音一未二必自在一。爲
レ決二彼疑一。佛以二種種言一説レ法。復次有所化者
依二佛不
變二形言一而得レ受レ化。有所化者佛變二形言一而得レ受レ化。乃至廣説。是故世尊説二三
| 種語一 | 聖語。蔑戾車語。 邊國俗語三 | 二云 | 第二説非二今所 用一。文長故略 | 西明云。 |
| 音聲 | 云云 | 然其一義總有二兩種一。一大小二藏同 |
云。三時所説文一義異。言二文一音説而義異一
者。觀二義勝劣一有二差別一故。若依二維摩一。且約二
三義一以辨二一音一。一者隨レ類同二其語一。如二支那
國等語及六趣語等一。二者約レ取レ解以辨二一
音一。如下多貪者聞二不淨觀一等上。三者約二恐怖歡
| 喜等一以辨 | 云云 | 秋篠評曰。今燈家旨。略依二五 |
乘一爲中定量上故。以是准知。菩提流支一音義
不レ依二小乘一。前五義中。隨詮二一如一名曰二一音一。
非三是頓義説爲二一音一。若取二頓義一即同二小乘一
| 云云 | 同下婆沙第二説云中佛語輕利速疾 迴轉雖レ作二種種語一而謂中一時上。 | 二者燈家七 |
| 云云 | 問。七義者如何。答。七義之中。初五義取二 |
| 西明五義一。其餘二義者。燈 | 一本 | 曰。言二一音一者。 |
中此現二多名等一。今謂。一一聲･一一刹那聲･
一一名等各能現レ多。或一聲現二多名一。或多
聲現二一名一。或一名現二多名一。或多聲現二一名一。
或一名現二多名一。或多名現二一名一。句･義准知。
隨レ義皆得三名爲二一音一。又既如二如意隨レ求兩
| 寶。隨生惑各各現聲 | 已上秋篠増明 | 今按。章 |
方音等。然隨二衆生機縁多類一。此一刹那音中。
同時現二無邊利益海一。以レ是約二佛邊一。則可レ云二
圓一音或頓具音或一時音如一音等一已。但
隨二器機之別一得二各解別一。雖レ然音但一刹那
音。如二月面影像喩一。自可レ解已
| [章]又古來大徳 | 至 | 名爲漸也 鈔曰。此文古 |
有二三家一。一者此方古來大徳。二者大唐菩提
流支。三者北涼曇無讖。次下各明。開發曰。且
| 依二此方古徳共説一 | 云云 | 立有頓漸二教等 |
| 者。由二開發一云。有立二二時一。於レ中有レ異 | 一此方古 徳説。二 |
| 流支説。三 曇無讖之説 | 且依二此方古徳共説一。佛教有レ二。一 |
| 頓二漸 | 云云 | 今章文言存レ略。初標二時利一故。 |
言上 爲諸菩薩等者。此是頓悟者。大根大莖
者。法華藥草喩品。説草木叢林及諸藥草小
| 根小莖小枝小葉大根大莖大枝大葉一 | 云云 |
| 草者百草總名。卉即三草。喩二三葉一也。木者二木。喩二二 聖一。叢者卉及木皆有二叢林一。意彰三草木各有二衆多一。此 |
| 雖二衆多一。就中レ世。出世善法種子喩二於藥草一。二木者大 木小木。此有レ二。一云。七地以前名爲二小木一。八地已上 |
| 名爲二大木一。二云。初地已前名二小木一。初地已上名二大木一。 即不退義名レ大。大木是大根大莖。教理行果喩爲二根莖 |
| 枝葉一。依レ教依レ理起レ行。依レ行得レ果。如二根莖等生次 第一故。今明下爲二地上菩薩依レ教證 理。説中花嚴･楞伽 |
| 等上。云爲二諸菩薩 大根大莖等一也 | 説花嚴楞伽等者。花嚴經ハ世尊 |
中邊慧日論三云。入楞伽經者。准二三藏菩提
流支一云。又依二結集一。初年説二大集寶幢陀羅
尼及楞伽海龍王經等一。九年説二鴦掘摩羅一。十
年説二如來藏一。又云。華嚴涅槃般舟鴦掘摩如
來藏等。皆自説二年月一。准レ此楞伽非二四十年
後一。雖丁下指云丙我於二楞伽涅槃大雲等經一已
| 令乙斷肉甲。楞伽未三必在二涅槃經後一 | 云云 | 由レ是楞 |
大雲者號二大方等大雲經一。一部四卷。北涼曇
無讖三藏譯也。法鼓者號二大法鼓經一。一部二
卷。劉宋求那跋陀羅三藏譯。此經説二如來涅
槃常住不滅一。勝鬘者號二勝鬘師子吼一乘大
方便方廣經一。一卷。求那跋陀羅譯。此經説二三
乘即是一乘一。如從佛樹已下明二漸教一 漸次
説法下。應レ有二施等二字一。恐脱落歟。異本有二
施等二字一 三乘有教者。恐三乘二寫誤。
應レ作二人天一。是即提謂經等也 阿含經下。恐
脱二三乘有教四字一。由二異本及開發意一也 維
摩思益等者。維摩經如レ常可レ知。思益者。思
益梵天所問經四卷。梁菩提流支譯。大品者。
大品般若經三十卷。羅什譯。維摩説下如二水
月一。如二境像一。如二熱炎一。如二呼響一。如二空雲一。如二水
沫一。如二水泡一。如二芭蕉一。如二電住一。菩薩觀二衆生一
| 亦若是 | 云云 | 思益經説二一切皆空一。大品亦爾。 |
漸教者。開發曰。從レ淺至レ深漸次説レ法。初説二
人天善法一。謂三歸五戒等。次説二三乘人空之
教一。謂阿含等。次説二大乘法空之教一。謂般若
等。次説二一切無二教一。法華經等乃至雙林。爲
レ除二四倒一説二佛法身常樂我淨佛性常等一。初
説二人天施等善法一令レ離二惡趣一。次爲二二乘一説二
無我等一令レ出二生死一。後般若等令レ求二大果一。然
於二其中一。由二先執
有初爲説レ空。所執自除。説レ無二二果一。又先未三迴知二無我一。即説二常樂一。恐二
彼生
疑。故涅槃時方爲演説。此等諸教從レ淺| 至レ深。大由レ小起。故名爲レ漸 | 云云 |
| [章]又菩提流 | 至 | 名之爲頓 鈔曰。第四叙三亦 |
唐菩提流支也。彼
| 前説一時教一同 | 云云 | 既云二今時一。明知大唐菩 |
説二頓義一云頓者。如來能一時頓説二一切法一。
名レ之爲レ頓。今燈家意即似二彼師所説頓義一。
| 非二是後魏流支一時教義一 | 云云 | 明知此菩提流 |
| 第二 | 果一切 佛法品 | 云。大惠譬如三明鏡無分別心一時 |
分別一。淨二諸衆生一。自心現流一時淸淨非二漸次一
| 云云 | 又四卷經第一 | 十九丁左 云 | 莫問聲聞等 |
| 者。開發曰。三乘人皆漸次學 | 云云 | 今擧二菩薩 |
| 此説漸者。與二次前漸一 | 此方古 徳所立 | 如何別耶。答。亦 |
爲レ漸。此約二修行一。各自乘中從二初修行一乃至二
| 於果一。名爲二淺深一。名爲レ漸 | 云云 | 開發亦云。三 |
| 所學教總名爲レ漸 | 云云 | 頓者如來等者。開發 |
レ頓。此即約レ學就レ行並名爲レ漸。依二説自在一悉
| 名爲レ頓無二別一教定漸定頓一 | 云云 | 周 |
於二一時中一説二一切法一。頓能得レ被二三種根機一
| 故。言二一時頓説一切法一 | 云云 |
| [章]又有二教 | 至 | 而説滿字 鈔曰。此下第五 |
時一。於レ中有
異。作二總牒一已。其下分二古徳頓漸。或流支漸頓。及此半･滿一。故皆是立二二時
教一家也 又有二教等者。此是北涼天竺三
藏曇無讖。依二涅槃經如來性品一。立二半･滿二
教一也。今所レ引由二南經一引。北本經如來性品
云。又半字義者。皆是煩惱言説之本。故名二半
字一。滿字者。乃是一切善法言説之根本也。譬
如下世間爲レ惡之人爲二半字一。修レ善之人名爲中
| 滿＊字上 | 云云 | 又云。善男子。是故汝今應下離二半 |
| 字一善解中滿字上 | 云云 | 又經五 | 二 | 如來性品曰。善 |
慇懃教二其半字一。而不レ教
悔毘伽羅論一。何以故。以二其幻稚力未
堪故。善男子。假使長者教二半字一已。是兒即時能得三了知二毘伽羅論一
不。不也。善男子。彼大長者謂如來也。所レ言
一子者謂一切衆生。如來視二於一切衆生一。猶
如二一子一。一子者謂聲聞弟子。半字者謂九部
經。毘伽羅論者所謂方等大乘經典也。乃至
| 廣説。又法華玄論五 | 七丁 | 云。又菩提留支。此 |
| 論之宗。即知二半滿一有レ本而依 | 云云 | 由レ是曇 |
| [章]又勝鬘經 | 至 | 名爲滿教 鈔曰。此引二經論一 |
| 成二半滿教一 有作無作者。斯經述 | 基法師説 門人義令 |
| 述 | 下曰。瑜伽據二法體實性ヲ證而知者一。説二非 |
四。唯識論第九。據二別法相形有勝有
劣故成二各四一。此經據二聖人説法。有･無各四ト云。作是生義起滅之用。安立通二事
| 理二門一。有作唯在二其事一也 | 云云 | 經云二有作無 |
云二無量一。量謂限量。二乘劣智且知有レ量。法
| 無邊際名爲二無量一 | 已上鬘 述 | 玄賛七曰。有作四聖 |
| 名レ集。擇滅名レ滅。生空智品名レ道 | 今云。此即聲 聞乘四諦也 |
| 名レ集。涅槃名レ滅。法空智品名レ道 | 今云。是菩薩 乘四諦也 |
名二四聖諦一。又述
但成
就無量少分功徳一。名レ之爲レ聖。不レ名二大聖一。以レ未レ得二無量全分功徳一。故明二聖義一。非二二
乘義一。要無作諦始名二聖諦一。始覺知已復能無
倒爲二彼世間無明鼓藏愚痴衆生一開觀演説。
| 故名二聖諦一 | 云云 | 已上 述 | 由二此等義一應レ解。以二 |
四聖諦一。以二無生滅四諦ハ佛菩薩所知一。全分是
聖名二無作四聖諦一 聲聞知有等者。彼經曰。
如レ是八聖諦。如來説二四聖諦一。如レ是四無作
聖諦義。唯如來應正等覺事究竟。非二阿羅漢
| 辟支佛事究竟一 | 云云 | 述 |
智一唯能證二有作四聖諦一。不レ能レ得二無作四聖
諦一。故知非二究竟一。唯如來應正等覺。不三但知二
現在一。亦知二未來苦三障等一。總斷
修證盡四| 諦一。以二此所以一。如來事究竟 | 已上述 | 瑜伽等説 |
| 等者。瑜伽六十四 | 四左 | 説二安立眞實･非安立 |
| 眞實。初四聖諦。次諸法眞如一 | 云云 | 問。瑜伽所 |
無作俱是四諦。無作與二非安一立體義既殊。
爾ルヲ下唯識章云二安非安即勝鬘有作無作一。亦
心經幽讃云三勝鬘經説二安立四聖諦非安立
四聖諦一。今亦此文有作無作安非安立。同爲二
半滿二教一耶。答。古來有二二義一。一者古徳義
云。章主意。舊有作無作ハ新安非安立。此名詞
| 義同。非レ云二其體同一 | 子島六卷 私 | 二者子島義云。 |
| レ知非二麁淺境一。名二非安立一 | 此是幽讃 初義也 | 二或觀察 |
| 二空眞如一不レ作二別觀一名二非安立一 | 亦是幽讃後義 也。子島判二此 |
| 二義一云。初義與二瑜伽一異。後義 與二瑜伽非安立一是同也。云云 | 今云。古來二釋中。 |
讃一故。雖レ無レ加レ焉。會釋未レ彰二實意一。幼學但
眩二繁文一而已。今更加二一解一。謂勝鬘無作。由二
述
諦者無生滅無邊際。故雖レ云二四諦一非二四諦一。
非レ非四諦即廢詮一實如一眞法界故瑜伽
説非安立一眞法界。即勝鬘無作四諦故幽讃
云二安立四諦非安立四諦一也。問。何故不レ云二
無作眞如一。而云二無作四諦一耶。答。如二章云一。俗
自不レ俗。待レ眞有レ俗。眞自不レ眞。待レ俗有レ眞。
故無二四諦一。待レ何立二無作名一。四諦宛然即無
作故。欲レ彰二離レ俗無レ眞。名云二無作四諦一。四
諦即有生滅也。其四諦全與二無作四諦一無別
意。故觀二四諦理一。有作無作法體是一。故不
レ云二無作眞如一。云二無作四諦一。亦義意全無レ違。
有作即四諦准レ是可レ解 唯説安立等者。結
歸半滿一。幽讃曰。麁顯施
設淺智所知一。名二安| 立諦一。微隱 | 云云 | 以 |
讀如來性品一曰。以二諸聲聞無有二慧力一。是故如來爲説二半字九部經典一。不レ説二大乘一。
| 若諸聲聞有二堪任力一。能受二大乘一 | 云云 | 此中無 |
任微隱
| [章]又有二教 | 至 | 以明半滿 鈔曰。此亦以二二 |
| 文。長行釋曰。依二此所説十二處教一受レ化 | 益 | 者 |
| 能入二 | 悟入 | 數取趣無我一。疏釋曰。補特伽羅名二 |
| 有情趣 果現 | 亦立二因 | 數取趣 | 名一。由レ無二實我一故。數取トイフ |
| レ趣。知二十二處一 | 六根 六境 | 無二實我一 | 但有二五蘊一。蘊積 集義。除二常一一 | 故。 |
| 名爲應受有情無我教一。由レ知下唯有二根 | 六 | 境一 |
| 六 | 無中實我上故。二乘根者便入二有情無我正理一。 |
| 除二計レ我 | 人 | 執一得二二乘果一。是密意説二十二處 |
| 教一之勝利也 | 云云 | 復由餘教等者。此亦頌文。 |
| 長行釋曰。復依下此 | 十二 處教 | 餘説二唯識一教上。受レ化 |
| 者能入二所執法 | 一切 諸法 | 無我一。謂 | 入法無 我者謂 | 若了知唯 |
| 識現 | 變現 | 似二色等法一起。此中都無中色等相法上。 |
| 應レ受二諸法無我教一者 | 非二凡愚一 大乘姓 | 便能悟入諸 |
薩根機名爲二應受法無我教一。由知二諸法唯
有
識故。菩薩根者便能悟入諸法無我一。除二計レ法執一得レ成二佛果一。是諸法空唯有識教之勝
| 利也 | 云云 | 由二此釋文一應レ知。能入二數取趣無 |
| 我一教。今所レ言生空教 | 二乘根機應 受故半教也 | 又餘入二法 |
| 無我一教。今所レ言法空教 | 菩薩根性應受 故滿字教也 | 又有二 |
教入三字下。應レ置二此三句一 一勝義諦等者。
| 説二眞俗二諦一。善珠曰。涅槃經 | 十五 | 説二七番二 |
諦一。今隨二其所應一名二勝義世俗一。具如二二諦章
中一。勝鬘經中唯説二眞實一諦一。仁王般若總説二
| 二諦一。涅槃經 | 南本十三 梵行品 | 中。二諦各有二眞俗二諦一。 |
| 同 | 南經 十七 | 梵行品。説下佛爲二眞諦一説中於世諦上 | 顯揚 論五 |
| 二下 亦説 | 又二十一高貴徳王品。説下以二世諦一入中第 |
諦ヲ説爲二世諦一爲中眞諦上。又諸佛説レ法正依二
二諦一。顯揚第五卷亦具説。同第十九説二眞諦
名レ諦之義一。勝義者殊勝智境。故名二勝義一。世
謂代也。俗謂風俗也。可破壞義遷流義也。
具如二二諦章一 此以二空等者。現本錯亂。此
以等十字應レ置二二世俗諦下一。而二障二字應
レ作二二諦一。此即結
歸半滿一。問。何故以二二諦一爲二半滿一耶。答。涅槃經三十五迦葉品説。善
男子。我往一時在二耆闍崛山一。與二彌勒菩薩一共
論二世諦一。舍利弗等五百聲聞。於二是事中一都不二
| 識知一。何況出世第一諦 | 云云 | 第一勝義諦非二 |
及故。是滿字教。又經一三聖行品説。出世人之所知者名二第一義諦一。世人知者
| 名爲二世諦一 | 云云 | 由レ是世俗諦即半字教 |
| [章]晋時有隱士 | 至 | 立五時教 鈔曰。此下第 |
簡レ濫。三叙二第一時一。四叙二第二時一。五叙二第三
時一。六叙二第四時一。七叙二第五時一。八示レ不レ可レ取。
| 此即初也。晋時者。傳燈錄 | 永超 | 云。齊南郡隱 |
| 士劉虬。作二註法華經七卷一 | 云云 | 或云。盧山隱 |
| 士劉虬 | 云云 | 立五時教者。此云二七階五時教一。 |
成レ七。先爲二波利等一説二五戒一。所謂人天善根
| 一也。次爲二抱隣等一轉二四諦一。所謂聲聞乘 | 二 | 也 |
| 次爲二中根一演説十二因縁一。所謂縁覺乘 | 三 | 也 |
| 次爲二上根一擧二六波羅蜜一。所謂授二八大乘一 | 四 |
| 也 | 八大乘者。般若･般舟三昧･鴦掘摩羅･ 如來藏･維摩･思益･楞伽･普曜等經也 | 衆經宜レ融 |
後云二未顯眞實一。便易二成實之機用一。開二一極之
| 由序一 | 五 | 也。次法華經。唱二顯一一除二三權一。順二彼 |
| 求實一之稱。去二此施權一之名 | 六也 | 雖二權開而 |
| 暢二我淨之玄旨一 | 七 | 也。遵レ此以往法門雖レ多。撮二 |
| 也 | 云云 | 此中雖レ有二七階一。第五攝二第六一。第三攝 |
| [章]或有説云 | 至 | 眞諦等作 鈔曰。二簡濫 |
立二四時一。如二眞諦三藏一。一四諦法輪。謂阿含
等。二無相大乘。謂般若等。三法相大乘。如二
楞伽等一。廣明二五法三種自性八識二無我諸
法相一故。四觀行大乘。如二華嚴等一。廣明二四十
二賢聖觀一故 有立二五時一。如二波頗三藏一。一
四諦。二無相。三觀行。此三如二眞諦三藏一。四
安樂大乘。如二涅槃等一。詮二大涅槃一。最安樂故。
五守護。如二大悲大集仁王經等一。諸天龍神國
| 王大臣。受二佛付屬一護二正法一故 | 云云 | 由レ是明 |
五時教一如二次下引一 居梁在魏者。流支居
レ前。眞諦在レ後。故此五時教非二眞諦作一。眞諦
後二流支一大凡六十年也
| [章]第一時者 | 至 | 善根器故 鈔曰。三叙二第一 |
非二是佛本行經一也。此經但説下持二五戒一之行
| 得中人天果上本行經也 | 云云 | 今云。周 |
行一。即指二提謂經所説要一也。非三別有二五戒本
行經一也。或云。指二三歸五戒慈心厭離功徳經一
| 云云 | 今云。前義爲レ正。開發但云二提謂經是一故。 |
五戒本行經一時上。由レ是則提謂經即五戒本行
經也。現本有二寫誤脱落一。一本作下爲二提謂等一
説五戒本行經是上。與二了義燈一同
| [章]第二時者 | 至 | 小乘經是 鈔曰。四叙二第二 |
| [章]第三時者 | 至 | 大品等經是 鈔曰。五叙二第 |
空教者。此有二二釋一。一云。人天中定有二三乘
根性一。此人聞二此空教一。而與能行レ之。名曰二三
乘同行空教一。二云。教雖二是空教一。亦可三通被二
三乘一。以二彼根性各各別一故。若爾。而與二深密一
| 相違。深密經 | 第二六右 | 言。初時有教惟爲下發趣 |
者上。第三時教普爲下發
趣一切乘一者上。若言二空教三乘同行一。則應三第二空教名二爲普發趣一
切乘者一。此意
| 劉虬自憶説。都無二典據一説歟 | 云云 | 今云。由二開 |
云レ説二三乘有行之教一。由レ是則此章現本寫誤
乎。然三乘有行共二空行一亦應二同行一。若不レ爾。
則爲レ何云二三乘一耶。今案二劉虬意一。第二時云二
三乘有行一者。取二小乘菩薩一云二三乘一也。雖
レ云二三乘有行一。猶レ云二小乘有行之教一也。次於二
第三時一云二三乘空行一者。取二不愚法二乘一。今
云二三乘一也。約二囘心機一。雖レ云二三乘空行一。猶
レ云二大乘空行之教一也。此居士執
著三乘劣一乘勝一。立二此五時一故。以二深密三時一不レ可レ
レ是。深密普爲機被二顯了説一之機。故於二空教
處一不レ可二相例一。但被二不愚法一故。全非二普爲一。
周
| [章]第四時者 | 至 | 常住佛性故 鈔曰。第六叙二 |
未レ説二常樂我淨一故。云レ説二無常佛一也 顯一
乘佛果等者。説二開示悟入四佛知見及佛智
慧
中等者。明下於二此時後一立中第五時上
| [章]第五時者 | 至 | 悲經等是 鈔曰。第七明二第 |
那連提黎耶舍共二法智一譯出
| [章]此雖可爾 | 至 | 未可依信 鈔曰。第八示二此 |
可二取用一 既無經論誠文者。略破二上來古説一已也。皆是臆談。如二次下破一。問。
開發中擧二眞諦四時･波頗五時一。何故今章不
レ擧レ是耶。答。今此既無經論誠文之一言總略
破已。故不レ擧レ是
[章]前來總是叙二古説一也 鈔曰。叙二古説一中。
第七總結。如二開發一唯名二唯識料簡一。不レ云二總
料簡一。今此章料簡。總料
簡一切教一故。但擧二一二古説一。總及二一切一。設立二四時一。或立二五時一。
或立二一時二時一。悉無二誠文一。臆談浪説。故不
レ可二依信一。此餘有レ人立二時教判一無二誠文一。悉不
レ取。今但示二其例一。故今云二總是一也
| 大乘法苑義林章獅子吼鈔卷一 | 尾 | ｣ |
| 安永第五 | 丙申 | 歲。於二皇都京極善長寺一。有下 |
都興福寺菩提院方妙光院一。以二愚見一解説
之次。不レ憚二拙智一。草草任二義解發一。書
了
囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
| 法相大乘沙門釋基 | 大同房 生五十歲 |
| 同第十 | 丑 | 歲。於二東武淺草安部川町延命 |
| 花判 | 天明第七 | 未 | 歲三月下旬。於二皇都京極 |
| 善長寺一。復有二此講演一之砌。自二前 | 午 | 十月一。 |
| 辨 | 六十九歲 |
禪林寺衆十二人。東西兩派衆十人。東
福寺衆兩三人
| 第二 | 自レ叙二古説非一至二 時利差別一竟 |
法相宗沙門基辨撰
| [章]叙其非者 | 至 | 大乘者也 鈔曰。自下叙二古 |
破二一時教一。三破二古徳二時一。四破二唐流支頓
漸二時一。五破二曇無讖半滿二時一。六破二劉虬五
時一。七結二古説非一。今即初･二也 且如第一等
三句別牒。菩提流支等者周
唯立二一時教一。所引教文有二五種別一。一譬如二
天鼓。此攝論文談二其本一一名爲二一時一。二如二
華嚴･維摩一依二教説
一名爲二一時一。自説ヲ言二於一音一故。三無量義經據二相無
異名二一時一。四法華經約二一乘一故名爲二一時一。五優婆塞經證
レ理是一名爲二一時一。此據二正義一作二如レ是釋一。
非三是流支作二此言一也。彼但言二一時一不説差
| 別一。故有レ異也 | 云々 | 今云。若由二流支説一。周 |
有レ別。皆是約二如來邊一則是一也。此一具三圓一與二一刹那一之
一時也。差別但在二能感邊一故。成
立但衆生有レ感於二一切時一謂
諾二一切法一。故周釋所レ言穿鑿矣 若廢事談理等者。二但破レ名二一時
教一。非レ破二覺愛所立之理一。廢事者。廢二機器
差別一一向不レ論也。理談者。但談二所證理一也。
若不レ論二直往漸入等機器差別一。而但談二所證
所説理一則此是一相一味圓一眞如故。應下如二
所説一以二一刹那音圓一義一名中一時教上。復於二
説教一會一必有二大小機一。則應下如二所説一名中一
時教上。然既有二唯頓唯大唯小唯漸一故。以二隨
類得解一立二圓音義一。有時成。如二一會大小等
機具時一。有時不レ成。如二一會唯大唯小機集
時一。故立二一時教名一全不レ應レ成。若唯被大等
| 下。三擧レ例 | 有二五個 例證一 | 此第一證。周 |
答。爲二菩薩一説下有二四機一而行中化利上。非下爲二聲
| 聞一説中彼經上也。權實准知 | 云々 | 今云。此釋尤 |
准二大周目錄一。此經乃是大乘所收。今何唯小。
答。夫論二大小一約二對機理一。今遺教中唯明二四
諦一。但對二聲聞一。如何得レ云二大乘一。故此章爲レ正。
或初有大等者。此第三證也。至二入法界品一初
有二聲聞一。故其已前諸會唯被二大機一。説二舍利
弗等如二聾盲一故。云二初有大無小一。初有小無大
等者。第四例證。此以二理證一
或有諸經等者。第五例
教之説相一。有二全分大一。有二全分小一。有二多分大一。
有二多分小一。如何云二一時一耶。言唯一時等者。
四結レ非。謂如レ是教示相隨レ機爲レ異。然今覺
| 愛立レ名云二一時教一。深是猛亂 | 作二孟浪一。莊子齊物 論字。唐陵徳明 |
| 音注云。孟浪一音漫 爛。猶二率略一也 | 豈無一會頓等者。此亦結非 |
一會漸入中大乘上。發心既復不同。總名二一時一
哉。今云。尤好。如二華嚴･深密･法華等一。皆是
一會頓發二三乘之心一。如二下具辨一。又如二般若･
法華･深密等一。此中既有二一會漸入大乘者一。
然覺愛何必定以二一刹那一圓音義一云二一時
| 教一耶 | 若唯被大等。嘉祥法華義疏云。諸大乘經有二四 句一。一但菩薩衆。無二聲聞衆一。如二華嚴七會一。二有二 |
| 聲聞衆一。無二菩薩衆一。如二金剛般若一。三具二二衆一。如二法華 等一。第四俱無二二衆一。如二金光明經一。如四智論云三大乘具二 |
| 二衆一。是四句中第三句也。問。何故大乘經中列二大小二 衆一哉。答。智論云。欲レ辨二二乘義一故。意云。明小乘方便 |
| 説。大乘究竟也。問。何故必小乘教無二菩薩衆一耶。答。智 論四云。聲聞乘狹小。不レ受二摩訶衍一。譬如二恒沙不 受二 |
| 大海一。以二其狹小一。故。云云。今 云。此説與二今釋一會同也 | 又説破云。金光明･ |
便違二理教一。由レ是覺愛所立義不レ可レ依今以二
彼意一設救云。所説聖教有二大小殊一。然深密
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