INBUDS
三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
者。應二是放光一。望三外國光讃有二十萬偈一者。便
是中品也
今且加二推度一。以顯二前義一。叡師四部。應下是
於二智論三部一。更初説般若上今所レ擧十萬偈
經。應是依二第百卷説等一加レ之歟。然六十
七卷。以二光讃一爲二上品一者。且爲レ顯二部類大
小一出二三品一且於二三中一光讃爲二上品一上品
即大品謂也。又且於二付財教中一。出不レ擧二
入出無難類一歟。叡師爲レ盡二般若部類一。具
擧二四部一歟。又一義云。智論前文具擧二三
品一。下文略擧二二部一。若爾百卷文。云二十萬
偈經一。即應二是光讃一。是付財教。彼初説經。
是別有二十萬偈一也。智論以二光讃一爲二上
品一。復有二五百卷一。即當二論下文一。擧二十萬偈一
是也
有人通釋。以二仁王一證下大品前説二金剛般
若一事上大品疏。引二仁王文一云。説二金剛般若。
部類文一。依二仁王一明二五時一引レ文云。二十九
大品金剛兩疏。同以レ此定二五時次第一也。
然大品疏。有一處引云。爾何忽以レ此定證二
所覽本文句一。又亂二五時前後一乎。又有引二
新翻仁王一云。説二摩訶般若一。説二金剛般若
又金剛疏。不レ判二二經前後兩師是非一者。
財。在二金剛前一。又非レ理也。但總言三金剛經
前後。俱有二般若一意也。法華疏別約二付財一。
定下於二付財前一説中金剛經上。詳レ之
問。般若説時何 答。自二成道一第七年説レ之。
金剛經疏一云。諸大乘經雖二竝是無依無得一。
但般若多作二無依無得之説一。正破二衆生依得
之病一。餘經不レ爾。至レ如二涅槃一。正明二常無常一。法
花明二會三歸一之法一。華嚴廣明二菩薩因果徳
行一。不三正辨二無依無得一。爲二是義一故。衆經説三
得道之與二滅罪一。要須二般若一。是以般若。有二多
部不同一。取二其大要一。衆生常有二依得之病一。是
以如來。常説二無依得法一。如二二夜經云一。從二
佛得道夜一。訖至二泥洹夜一。常説二般若一。五時之
此文兼顯二諸經宗旨不同一。云二二夜經一者。
見二大智論一此應三是得道夜涅槃夜爲二二
夜一也。常説者。兼取二餘經中。無依無得義一
也。或別説二般若部一。顯密通論レ之
品上也。何唯有二七例一而無二八類一耶 答。似レ易
而難
三論玄疏文義要第二
中百論先後
諸論通別
三論具立破
三論所破有幾宗
毘曇部類
成實論宗
幾人迷大乘二諦
方廣道人何人
龍樹提婆破後代論
大分深義
十二因縁獨菩薩法
許二唯識無境一耶
淨影意不レ破二因縁生滅一云歟肇公本無
義
中道何義
不壞假名義
三論大宗淺深
造論縁起
三論玄云。著二於四一。略明二二種一。提婆菩薩。
震二論鼓於王庭一。九十六師。一時雲集。各建二
名理一。立二無方論一。提婆面
折邪師一。後還二閑林一。
撰集當時之言一。以爲二百論一。龍樹菩薩。潜レ帷
著筆。探取外情一。破レ病申レ經。故造二中論一
問。何故爾耶 答。龍樹聲聞二天下一。外道小
乘。不二敢與交
言。故潜レ＊帷著筆。以造レ論
也。提婆既爲二弟子一。物情所レ不二畏憚一。故與レ之
問。若以二師資一別言レ之者。龍樹亦是比羅之
弟子。外道何不レ交レ言。提婆亦其羅睺之和
上。異學。同可二畏憚一。今只依二一世師資一義勢
幾梪耶 答。今案云。此二論師。同在二一時一。
論迹義云。有釋云。龍樹妙思深遠。率辨レ難。
當二外人一無二敢與敵一。故不レ對二外人一。提婆所
レ明。一時面折外人一。所以相對已然。此釋極
不レ可レ解。若言二龍樹妙思深遠無敢與對者一。
提婆亦爾。便應レ示レ對。○佛與二外道一相對。
便應二智淺一耶。○今不レ用二此釋一。○此亦何定。
自有下須二面折一方破中外道上。自有レ須二潜懷著
筆用此破邪。○復有二深致一何龍樹出世之
時正化之末像法之初○而佛法尙興。邪徒
由翳。○龍樹既興。望風懸榾。止須二著筆一。邪
徒自喪。○提婆出世。是八百餘年。去レ聖既
遠。邪儻盛興。正化訛替。故序云。邪辨逼レ眞。
治レ亂正レ道。金石一貫。得失莫レ分。菩薩雖レ興。
猶生二拒抗一。自非レ對二折挫一。辭屈言下。邪心轉
此約レ時有二前後一釋レ之。然龍樹在世時長。
今約レ初言レ之。百論序疏云。叡師述。什師
語云。馬鳴三百五十年出。龍樹五百三十
年出。梁武云。敬
禮興二正法一。馬鳴菩薩一。歸命
興二像法一。龍樹菩薩上。肇叡竝云。提婆出二八百
中論疏一出二匡山遠師説一云。接二九百之運一
三論玄云。正義雖レ多略有二二種一一明二人正一
次文
中。有二大徳比丘一。名二龍樹菩薩一。住二初歡喜地一。
次引二摩耶經一云。正法便滅。六百年間。九十
六種。邪見競興。破二滅佛法一。馬鳴比丘。摧二此
外道一。七百年間。有二一比丘一。名曰二龍樹一。善巧
説法。燃二正法炬一。滅二邪見憧一。尋二大小乘經一。親
大小乘經者以二上二經一。分二大小見一也
又云。顯法正一第二 問。龍樹著述。部類甚
問。此竝對二小乘一顯レ勝。何必於二大乘中一。爲三究
竟非二偏空一耶
答。偏空但是小乘。若於二大乘一。本無二淺深一。
何此論獨爲レ淺耶。又於二大乘中一。爲レ淺者
餘師難也。然答。云二究竟爾之説一者。總顯二
法深一也。又破二五時一。四宗隨壞。以レ此知レ之
四論玄第十云。今時無識人。無レ言。三論。是
偏明レ破二相空一論也。故今明二人法一。人法兩
問。龍樹菩薩。何位人耶 答。初地或十地
中論序疏 答二此問一云。聖迹無方。高下未二
補處一。引二匡山遠師語一云名貫二道位一。徳備二三
忍。依二楞伽一爲二初地一開二内證一。道安云。欲下引二
衆生一令
入二初地一故。云二初地一實是十地人也。
問。龍樹提婆。凡造二幾論一耶 答。龍樹百部
論。提婆造二百部百論一。高野和尙云。龍樹造二
千部之論一
裏書云
般豆作二俱舍唯識十地華嚴論。智度論。
列二龍樹論一之中者。不レ出二智論一之。此似二了
義燈一。而惠沼了義燈云。龍樹造二大智論一
大賢云。聖天菩薩。作二百部百論一。此一部理
之百論一別。已又別有二百字論一卷一。同提婆所
造也。十二門疏上云。龍樹傳及付法藏經
今考。龍樹傳竝付法藏但云。中論出二無畏
論一。不レ云二十二一。可レ尋レ之。今推以二中論義一。
唯加二十二一歟
龍樹所造。有二大不思議論十萬偈一。釋二華嚴
別有二十住論。莊嚴佛道論。方便心論一。具考
レ之
中論序疏云。龍樹所レ作。凡有二三論一。一無畏
之廣。次十二之略。今是折中之説。故稱二中
龍樹者。提婆之師匠。其論可二先製一耶。若中
論在レ前者。三論玄云。有二諸外道一。聞二提婆之
中論在レ後造レ之耶 答。今有二二義一。一云。百
論先造。中論在レ後。龍樹在世時。提婆破二外
妨三中論在二百論後一耶。二云。百論在レ後。然玄
所レ言者。非二正製作時一。但是對縁次第。依レ義
歸二正化一竟。雖二少有信。然猶未レ解。受二佛經一
悟上。此既以三佛經在二第二一。寧言三百論在二佛經
之前一耶。故知但是尋求次第一。對二縁差別一。非
論引二四百論。此論提婆所造。智論引二羅睺法
師説。羅睺是提婆之弟子也。可三以レ此證二中
四論三論事
問。百論治レ外閑レ邪。中論祛レ内流レ滯。大智
既興。宗致煥然。依レ何恒云二三論一。不レ稱二四
論一耶 答。三論玄中。八義答レ之。論迹義中。
論玄答二此問一云。略有八義。一者。一一論。各
具二三義一。一破邪。二顯正。三言教。以三同具二此
三義一故。合名二三論一。二者。三論。具合方備二三
義一中。論明二所顯之理一。百論破二於邪執一。十二
門名爲二言教一。以二三義相成一故。名爲二三論一。三
者。中論爲二廣論一。百論爲レ次。十二門爲二略論一。
三部具二上中下三品一故。名二三論一。四者。一但
偈論。即是中論。二但長行。所謂百論。三亦
長行亦偈。即十二門論。○五者。此之三部。
同是大乘通論。故名二三論一。六者。此三部者。
同顯二不二實相一。故名二三論一。七者。同是四依
菩薩所造。八者同是像末所作。但欲三綱維
言二一一論各具三義一者。四論一一具二三義一
故約レ義云二三論一。非二約レ部云一也。即擧四論一
立二三論稱一。故知爾或但約二三論一顯二三義同一。
雖三大智論亦具二此三一。然不レ具二八義一。故不レ取
第二第三第四義意者。但以二三義部類周盡。
故取二三論一即足。第五義云。同是大乘通論。
簡二智論義一。雖レ定望二餘起信等義一猶未レ足。
要以二第八相成一。第六義簡二小乘一成レ通。簡二
大中一分別法相一。諸論第七義者。亦簡二小乘
成實等論。或亦通簡二大乘支條論一也。第八義
者。爲レ簡二馬鳴等一。今欲下□綱維大法一匡中正
像上故也
又云。以二智度論一。對二三論一。則智度論爲二別論一。
四中取レ三。正據二通別一也
問。就二三論中一。分別廣略中一樣如何 答。
樹提婆本論一。爲二所宗一。若爾十二門。長行偈
頌。俱龍樹所造。何以二十二門一爲レ略。以二中論一
爲レ廣耶。依レ之分別長行偈頌一。以二中論一爲二但
偈論一。十二門爲二亦長行亦偈頌一如何 答。廣
略中義。且通二長行一釋論故。亦百論爲レ中。以二
十二門一爲レ略。論但云二長行偈頌一之時。正取
レ本癡レ末。各顯二一義一。竝無二相違一矣
又三論玄云。百爲二通論之廣一。中論爲二通論
之次一。十二門爲通論之略一。所以然一者。百論
通破下障二世出世一一切邪上。通申二世出世一切
正一。故名二通論之廣一。中論但破二大小二迷一。通
申二大小兩教一。不下破二世間迷一申中世間教上。故爲二
通論之次一。十二門但破二執大之迷一。申二大乘
問。中論品數卷軸俱多二百論一。然何以百論
爲レ廣。以二中論一爲二其次一。況傍文以二中論一爲
レ廣。以二百論一爲レ次。如レ何會通耶。答。今約レ破
問。以二中觀論一可レ云二大乘別論一耶 答。大乘
通論也
問。中論宗旨。專顯二八不中道一。申二無生正觀一。
此則以二大惠一爲レ宗。以二實相一爲レ要。般若經宗
智論解二般若一部一。爲二大乘別論一。中論爲骨
髓一。何得二通論之稱一耶 答。中道即是佛道之
大宗。八不豈唯般若一部乎。大乘部同明二此
義一。故知此論定是通論。故四諦品疏釋。若先
非二佛性一之偈。此偈即釋二涅槃經文一。故不レ應
珞。大涅槃經也。但云二智論骨髓一者。一往之
言。正是無畏之要節耳。然智論中。義亦相
開。故亦云二其要一也。良以二智論文一。雖レ釋二一
部一。意通包二諸經一。故論迹義云。若是釋論。○
レ云三中論專解二般若一。故此論長行。及分別明
菩薩般若燈論等。幷以二般若經文一。解二論大宗一。
但言二通論一者。文既不レ解二一部經文一矣。義
亦兼二餘教一。又即所申般若。是最大經。遍被二
諸經宗一。故雖三意正釋二般若一。亦爲二通論一也。
四論玄文即同レ之
般若燈論第十五卷。造レ論竟禮二龍樹一頌云。
牟尼法王子。大智阿闍梨。以二般若妙理一。開
又第一云。我師聖者。如二自所證。於二深般若
波頗蜜多羅。貞觀中中譯。非二嘉祥所覽一
裏書云
又云。南天竺國。論師名二迦毘一。造レ論名二般
若燈一。謂根本無分別智。有二寂照之功一。故以
中論因縁品長行。引二般若婆羅蜜經一云。菩薩
坐二道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空一不レ可レ盡
智論第八十卷釋二此文一云。離二二邊一故。假名爲二中
道一。○如二虚空一無法故不レ盡云云 具可レ見レ之
中論序疏云。○龍樹所作。凡有二三論一。一無
畏之廣。次十二之略。今是折中之説。稱二
問。就二諸部論藏一。如何論二通別義一乎 答。通
破二大小一。通申二兩教一。名二通論一。即如二中論一也。
各破二大小迷一。別申二兩教一。名二別論一。如二攝大乘
三論玄云○若通破二大小二迷一。通申二大小兩
二者別論。○如二攝大乘論。地持論等一。謂二大
乘通論一。十地論。智度論等。大乘別論。如二成
實論等一。通申二三藏一。謂二小乘通論一。○舍利弗。
別釋二佛九分毘曇一。如レ此別釋二三藏一。故是小
乘別論。就二三藏中一。復有二通別一。若具釋二一藏一
名爲二通論一。別釋二一藏中一部一。名爲二別論一也
裏書云
九分阿毘曇。即名二九分修多羅一也。以二是
問。中論既通申二大小一。故但名二大小通論一。而
非二大乘論一耶。答。猶名二大乘論一也
又玄云。問。中論既通釋二大小一。應レ名二大小通
論一。不レ得レ名二大乘一也 答。雖レ釋二大小一。但爲
論。應下如二攝論等一但名中大乘通論上。何以攝論
等雖レ云二大乘通論一。而名二別論一。以二中論一獨
爲二通論一耶 答。實唯是大乘。以二大乘是寬
廣一故。亦通申二小乘一。以レ大容レ小故。故且對二攝
論等一唯申二大乘一以二中論一。爲二大小通論一也
又一義云。上且顯三通釋二大小一名二通論一。非
十二門論。是大乘通論。百論如二中論一是大小
裏書
飛聲。或百偈 祛二於外宗一。或十師訓賛二
於遺頌一。或聞レ經而夜昇二兜率一。或待レ佛而
或得レ勝而建レ幢。或論二般若之理一也名レ燈。
或淸辨。或究二俱舍之非一也名レ雹。莫レ不二殊
レ塗異轍。終會二一源一。自有三及レ空。咸滿二萬
問。以二攝大乘論一。名二大乘別論一耶 答。通論。
乘修多羅一者。欲下顯二如來法門別類一。及顯中此
門別類一。豈非二大乘別論一耶 答。阿毘達摩者。
即攝大乘論也。又此論攝二諸大乘經中義一。
故名二攝大乘一也。欲レ顯二法門別諸一者。於二聖教
中一。以二大乘一別。如下大乘中以二十地一別上故也。
又後案云。佛經中有二阿毘達摩大乘經云一也。
見二安樂行品疏一也
裏書云
安樂行品疏云。大乘三藏。如二攝大乘論説一。
○有人云。○地持論等。爲二大乘阿毘曇
藏一。今謂大乘中。自應レ有二三藏一。不レ應二引論一
意云。攝大乘論。明二大乘三藏一。即以二阿毘
達摩一。顯二經名一也。應非三以論爲二毘曇藏一。若
爾何故攝論名二通論一。以レ釋二阿毘達摩經一故
耶 答。以レ釋二大乘阿毘曇及修多羅二藏一
故。不レ名二別論一。故論第一文云。攝大乘論
者。擧二今論一也。言二即是阿毘達摩教。及大
乘修多羅一者。擧二所釋教一也。天親釋云。若
離二阿毘達摩名一。不レ知二此論是聖教一等者。
釋二三藏中阿毘達摩一故。是聖教也。言下又
爲レ顯二經名一等上者。別顯二所釋經名一。謂二阿毘
梁攝論一云。論曰。攝大乘論。即是阿毘達摩
摩名一。則不レ知二此論是聖教一。爲二此義一故。又爲
曰。阿毘達摩大乘藏中。名二攝大乘一。此正説二
究竟一 問。天親攝論。別釋二無著一論一。名二別
論一耶。答。以二無著本一名二通論一。天親釋從レ本亦
名二通論一。而非二別論一。凡論二通別一。但望二佛經一
更無二所立一耶 答。論宗幽玄。破立難レ定。欲
即二釋文一取レ之。言勢亦無二定方一。然今惟レ之非
レ無二宗致一。有レ破有レ申。有レ取有レ捨。謂破二内外
迷失一。顯二世出世間正理一。拂二大小執見一。申二半
字滿字教門一。故知論宗。非二唯是破一。具足破
申二義門一也 問彼文撿レ旨。唯是破邪遣
蕩言耳。依レ之論序云。言而無レ當。破而不レ執。
レ違二此等諸文一耶 答。委考二釋文一。自可レ悉
レ之。論迹義云。若是三論望二釋論一。則唯破不
以二諦知一爲レ旨。十二門大望同二於中論一。○此
是師一時之語。通別圓之意耳。○凡有二二
意一。一者菩薩造レ論。唯爲レ欲レ申二佛教一。中論
申レ教。以二二諦一爲レ宗。百論亦爲申レ教。何不
レ得下以二二諦一爲宗。二者。○肇師序云。通二
聖心之律塗一。開二眞諦之要論一。豈不下用二二諦一
三論玄云。問。經中有レ立有レ破。論主何故。一
向破耶 答。末世鈍根。迷二佛立破一。竝皆成
レ病。是以論主。須二竝破之。然後具得レ申二如
又云。論雖レ有二三義一唯二轍。一曰顯正。二曰
裏書云
以二一日所レ講之義一。乃造二一頌一。攝二之赤銅
葉一刻レ字。置二象頭上一。出二金五十斤一。置二象
尾上一。自坐二中間一。擊レ鼓唱言。有三能破二此
義一。當レ奉二此金一。諸國無一人能破一。乃將二頌幷
金一。寄與罽賓國一。諸婆娑師。亦不レ能二盡解一
彼諸師却加二五十斤一。迴餉天親一。請レ作二釋
文一。天親由レ是自造二長行一釋レ頌。即今俱舍
論是
又云。昔迦濕彌羅國。有二論師一名二衆賢一。見二
天親俱舍論一。乃造二五千頌一。斥二其非義一。名二
俱舍雹論一。以三世間雹。能壞二稼禾花菓一故。
以レ喩爲レ名。乃將徙持レ論尋訪天親一欲
レ定二是非一。天親爲二諸國無正人一。爲二量果一。遂
避而未レ就二甫近一。一驛衆賢忽覺レ氣。不レ能二
前進一。乃修レ書遣二弟子一。送レ論與二天親一。其書
略云。不二自量力。作爲此論一。智小謀大。死
死而無レ恨也。天親讀二其論一。見三文多順二己
義一。又重其知レ過。乃爲更名二順正理論一焉
總包衆義支。顯揚論。總攝大義支。攝大
嚴體義支。大莊嚴論。攝散歸觀支。瑜伽論。
有記云。天親菩薩。始宗二有部一。造二五百部
論一。明レ小＊斥レ大。後悟二大乘一。便造二五百部一。
問。三論意具二破邪顯正一。爾者其所破。有二幾
宗別一耶 答。略有二四宗一。一外道。二毘曇。三
四術者。一邪因邪果。二無因有果。三有因
無果。四無因無果。九十六術之中。宗要有二
此四執一也
三玄者。孔子老莊子之教。老子云二伯陽一。
孔子云二孔丘一
三論玄云。設令三孔是儒童。老爲二迦葉一。雖レ同二
也
遣二三弟子振旦一教化。儒童菩薩彼稱二孔丘一。
光淨菩薩。彼云二顏囘一。摩訶迦葉彼稱二老子一
涅槃疏第九云。若如二他所明心言。釋迦教是
佛法。周孔莊老等。此是西判一。莊子等皆是
人乘。老子則是天乘。豈非二佛法一耶。故淸淨
裏書云
尋云。淸淨法行經者。此方外教仙經類歟。
爲當正是佛經歟 答。佛經也。見錄之
又周孔者一人歟。二人歟。周者周公旦。孔
問。若言二周孔老莊皆是佛説一者。何故玄中。
云三天竺四術。震旦三玄。皆爲二外道一耶 答。
佛教自有二五乘正法一。震旦三玄。亦屬二天乘人
乘之類一。然有レ益者。攝屬正法一。若無レ益者。皆
爲二外道一。亦是所破也
一者佛自説。二者弟子説。三者天説。四者
仙人説。五化人説等。皆名二佛説一也。然於二衆
生一有レ益者。皆是佛説。若無レ益者則是外道
問。毘曇論藏。有二幾部類一耶 答。六本阿毘
問。何不レ擧二天親俱舍論一耶 答
三論云。部類甚多。略明二其六一。一者。如來自
説法相阿毘曇。盛行二天竺一。不レ傳二震旦一。二者。
隣極亞聖一。名二舍利弗一。解二佛語一故造二阿毘曇一。
凡二十卷傳來此土一。三者。佛滅後三百餘
年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。造二八
揵度一。凡二十卷傳來此土一。○四者。六百年
間。有二五百羅漢一是旃延弟子。於弟子於二
北天竺一。共造二毘婆娑一。釋二八揵度一。毘婆娑者。
此云二廣解一。於二西涼州一譯出。凡有二百卷一。値二
兵火一燒レ之。唯六十卷現在。止解二三揵度一也。
五者。七百餘年。有二法勝羅漢一。○作二二百五
十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此土一。六
者。千年之間。有二達摩多羅一○造四卷合
六百偈一。名爲二雜心一也。其間復有二六分毘曇一。
並不レ傳二此土一。唯衆事分毘曇。是六内之一。
此土有レ之。復有二甘露味毘曇二卷一。未レ詳二作
有云。六足發智。幷是薩婆多論也。今云。薩
婆多專弘二此論一。如二經部一以レ經爲レ量。經非二唯
是經部之經一。此亦如レ是。此論非二唯有部論一
裏書云
舊俱舍二十二卷
陳眞諦於二南海郡一。譯出之一。惠愷筆受。此
論佛滅後千一百餘年。婆藪盤豆菩薩所
新俱舍光記云。往有二三藏眞諦法師一。已
今案。嶺表則嶺南也。舊論序云。南海郡即
是歟
百論序疏云。先造二小乘五百部論一。後迴心
言。佛在時。舍利弗解二佛語一。故作二阿毘曇一。
後犢子道人等讀誦。乃至今名二舍利弗阿
嵩法師云。更有二餘處請將去一。故翻不レ竟。
貞元目錄云。阿毘心論四卷
問。成實論。誰所レ造。復從二何部一出耶 答。師
玄教迹義云。成實論主。從二曇無徳部一出。出二
於七百年一。名二訶梨跋摩一
三論玄云。佛滅後九百年内。有二訶梨跋摩一。
此云二師子鎧一之所造也。其人本是。薩婆多
部。鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋。近在二名相一。遂
徙二轍僧祇一。大小兼學。○二百二品十六卷。文
又云。問。○成實宗。正體何義 答。有人言。
擇レ善而從。有レ能必錄。棄二衆師之短一。取二諸部
之長一。有人言。雖復排二群異一。正用二曇無徳
部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
云。用二經部義一也。檢二俱舍論一。經部之義。多同二
舊俱舍序云。尋求此土一。先譯二經部一。止有二
成實一論一。成實乃以二經部一。駁斥金師一。其
又云。至二二百年中一。從二大衆部内一。又出二一部一。
名二多聞部一。○其人具足誦二淺深義一。深義中。
曇無徳及説。經部幷上座部之類也。今意成
實宗。異レ之悉レ之。問。成實若自二多聞部一出者。
何唯小乘耶。又於二大小一。具合二三釋一中。但
言二小乘一。不レ存二餘二一耶 答。可レ見二玄具文一
之
三論玄云。二百二品。並探二四阿含一。十六卷
難云。若爾者。何云三多聞部深義中。有二大
乘義一耶 答。似レ易而勞。又云。大衆部將二
華嚴般若等大乘一。雜二三藏中一説時。有信
問。有二幾人一迷二大乘二部一耶 答
三論玄云。迷失二諦一。凡有二三人一。一者毘曇。
執二定性之有一。迷二於假有一。故失二世諦一。亦不レ知三
假有宛然而無二所有一。復失二眞空一。次學二大乘一
者。名二方廣道人一。執二於邪空一。不レ知假有一故
世諦。既執二邪空一。迷二於正空一。亦喪レ眞矣。三
者即世所レ行。雖三具知二二諦一。或言二一體一。或言二
問。唯識等學者云。境空心有義。及假有不空
義。於二此三中一。屬二何迷失一耶 答。墮二第三類一。
二諦各有二別體一義也。又不レ知二假有即空一義
邊。同二第一執一。而大小別也。又境空邊者。隨二
方廣空一。若當時唯識宗。於二境中一唯空所執
故。不レ同二方廣偏空一。但隨二二體一執。便違二般
若中道教。色即是空空即是色一也。難云。中邊
論云。如是理趣。妙契二中道一。亦善符順般若
所執一故非レ有。以二依圓一故非レ空。故雖レ不レ空二
依他識相一。猶能契二般若中道一。何亦須レ空耶
答。既云二假有一。即世俗有。既世俗有。寧非二眞
大般若五百七十一云。眼等六根。色等六境。
問。同世五師者何 答。一曇無徳。二摩訶僧
有二二十部一。何唯云二五部一耶 答。當世盛行
多一。更有二異世五師一。謂迦葉阿難等也
裏書云
阿育王經七云。世尊付二法藏一與二摩訶迦
葉一。入二涅槃一。付二阿難一。入二涅槃一。阿難付二末
田地一。入二涅槃一。末田地付二舍那婆私一。入二涅
槃一。舍那婆私付二優婆笈多一。入二涅槃一。優婆
次第也
涅槃一。我今欲二涅槃一。以二法藏一付レ汝。汝當二受
持一。爾時王舍城。當レ有二商主兒生一。以二舍那
衣一覆。○汝當三教化令二其出家一。汝當下以二佛
舍那婆私一復説。○名二優婆笈多一。汝當三教
化令二其出家一。其是世尊所説無相佛。我
涅槃百年後。當レ作二佛事一。是時舍那婆私
惱一。得二阿羅漢果一。仙人及弟子。於二恒河中一
布二法藏一。現二種種神力一。與二諸檀越一。共學二佛
又云。是時長老舍那婆私。次第次第行。
問。二十部者何。答。中論玄云。從二上坐部一。都
合有二十一部一。大衆部有二七部一合成二十八部一。
問。玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。○上
四論玄十云。什法師云。僧祇出二九部一。上座
生二十一部一。漫陀山云。上座出二十二部一。此是
又云。上座三百年後。更生二二部一。一薩婆多。
二雪山部。此部無レ續。自二薩婆多一。出二彌沙塞一。
二分一。故合爲レ一。然分二本末一。始終異故。亦分
爲レ二。由二此二説不同一故。中論玄云。取二其始
大天諍一。出二支提山及北山二部一。此間無二西
裏書云
論一
文殊問經下卷。分別部品一紙餘。具明二
二十部一分出時分。及説偈。攝レ之十八及
本二。悉從二大乘一出。無是亦無非。我説二未
二十部出時不同
問。二十部本末名數。及出時不同如何 答。
中論玄云。從二上座部一。都合有二十一部一。大衆
部有二七部一合成二十八部一。是根本二部。爲二二
別
玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。○上座
云。僧祇出二九部一。上座生二十二部一。此是近代。
文殊問經下。分別部品云。佛告二文殊師利一。初
此二部。當下起レ從二摩訶僧祇一。出中七部。於二此百
百歳内一。從二執一語言部一。復出二一部一。名二出世間
百歳内一。從二體毘履部一。出二十一部一。於二百歳内一。
分別出有レ七 體毘履十一 是語二十
部十八及本三。皆從二大乘一出。無是亦無非。
我説二未來起一
僧祇部中。更生二異部一。一名二一説一。二名二出世
間説一。三名二窟居一。又於二此一百餘年中一。摩訶
僧祇部中。復生二異部一。爲二多聞一。又於二此一百
餘年中一。摩訶僧祇部中。復生二異部一。名二施設
論一。又二百年中。摩訶提婆外道。出家住二支提
山一。於二摩訶僧祇部中一。復建立三部一。一名二支
提迦一。二名二阿婆羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。
如レ是摩訶僧祇中。分爲二九部一。○至二三百年
中一。上座部中。因二諍論事一三爲二異部一。一名二
薩婆多一。亦名二因論一。先上座部。亦名二雪山部一
陀羅耶尼一。三名二彌離一亦言二三彌底一四名二六
中。更生二異部一。因二大師欝多羅一。名二僧迦藍蘭
多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分爲二十
二部一。一名二上座部一。二名二雪山一。三名二薩婆多一。
今案二上座部一。亦名二雪山部一。故不レ別開之一。成二
二十部一也
玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。一名二大
衆部一。二名二一説部一。三名二出世部一。四名二窟居
部一。五名二多聞一。六名二施設論部一。七名二枝提
部一。八名二阿婆羅部一。九名二欝他羅部一。三百年
中。上座部。因二諍論事一。分爲二十一部一。一名二薩
婆多部一。二名二雪山部一。三名二犢子部一。四名二達
摩欝多羅部一。五名二跋陀耶尸部一。六名二三彌
底部一。七名二六城部一。八名二彌沙塞部一。九部曇
無徳部。十名二迦葉維部一。十一名二修羅論部一
又云。於二佛滅後二百年中一。從二上座部一。出二薩
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
（─）
問。中論玄意。上座部本末合。有二十二部一。大
衆合有二八部一。教迹義云。大衆分九。上座十
一。如何相違耶 答。四論玄云。什云僧祇出
レ九。上座十一也。上座出二十二部一。此是近代
依二眞諦一部執論教迹義。依二關中説一。問。關
中所レ出。十八部論云。上座部中。分爲二十二
答。教迹義列名。全同二十八部論一。而云三上
座分爲二十一一。均師章同レ之。然十八部論。合二
前後一名列有二十二一。然論自云二先上座部一亦
名二雪山部一。又出二二十部一。計不レ別。出二上座部
義一。又但名二十八部論一。不レ云二十九一。若上座十
二者。末宗有二十一部一。然云二大衆部有レ九。末
即有八若定二上座末十一一者。豈非二十九一。何
名二十八部一耶。故知什意。上座本末。是十一
也 問。上座或十一。或十二可レ爾。大衆部或
八或九。何故不レ同耶 答。十八部論。宗輪論
執。闕無二西山一。故減二一數一也 問。文殊問經
與二部執論一同云。僧祇有レ八。而云二只底舸東山
北山一。此亦同。羅什論僧祇有レ九説レ出二三山一
女何耶 答。只是相傳不同。安可レ會二通之一。
若欲レ論者。羅什論辨唐譯。有二説假部一。亦出二
支提等三山一。部執論有二分別説一。即説假部也。
而無西山一。文殊問經。以二東山一替二西山一。而闕
無二説假部一。經不明。宗計異。今案。東西者。只
是傳者。取二名異一耳。經闕二説假部一。眞諦無二西
山一者。亦是傳者不同耳。又若欲レ會者。同云二
八部一。故説假即東山部。同無二西山一也 問。
中論玄云。法尚部。舊曇無徳。而舊論。以二法
護一爲二曇無徳一者。法護出レ自二正地一。法尚出
レ自二犢子一。何故違耶 答。舊者只是先舊所
云。四百年出。玄論獨云二三百年一者何 答。
上座中諸部出時。多在二三百一。故且乘二文勢一。
亦云二三百或四百一。初從二大數一云二三百一。或相
傳不同。更可レ尋レ之。問。五部者何 答。中論
安證記出二二説一。一云即婆娑五百羅漢。一
云別有二五百部一。初義意。五月百羅漢。各
有二部衆一也
中論玄云。所レ言五百部者。智度論釋二波若一。
信毀品云。佛滅度後。五百歳後。有二五百部一。
○執三諸法有二決定相一。聞二畢竟空一如二刀傷心。
百年後。即是六百年間。龍樹出世。正由レ此耳」
智度論六十二云。是聲聞人。著二聲聞法一。佛
法過二五百歳一後。各各分別。有二五百部一。從レ是
以來。以レ求二諸決定相一故。自執二其法一。不レ知三
佛爲二解脱一。故説レ法而堅著二語言一。故聞レ説二般
若諸法畢竟空一。如二刀傷心一。皆言二決定之法一。
問。方廣道人何人耶 答。是偏空人也 問。
大小乘中是何耶 答。或大乘。或小乘。然正
學二大乘一人。方廣即是大乘名也
三論玄云。次學二大乘一者。名二方廣道人一執二於
二諦一者。未レ知二此人何學一。波若若小乘學。
則推畫起二邪見一有レ分。既無二諸分一。亦無二於
有起二邪見一。波若大乘學。即聞二大乘説一起二邪
見一。聞三大乘説二畢竟空一。不レ知二何因縁一。故空。
若都畢竟空。云何分三別有二罪福報應等一。若
有二罪福一。即不レ應レ空。推二畫空一便起二空見一也
裏書云
推＊畫者。以二惡惠一推求所有一。便＊畫都無二所
有一。故云二推＊畫一也。又＊畫字應レ作二＊畫字一。推
＊畫見佛性義也。此類雖レ聞二大乘一而墮二小乘一。
如二大衆部多聞分別部等一也。然方廣者。只是
大乘異名。正是大乘中執レ空者也
中論疏記上云。方廣道人。即一説部宗。諸法
但名。都無二體相一云。三論玄云。此部執二生死
方廣道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬
二諦上云。次方廣道人。計下一切法性空。如二
又云。○方廣明二諸法空一。失二於二諦一○故中
論初云。聞三大乘説二畢竟空一。不レ知二何因縁一故
問。於二小法一有二四種門一。爾者其四種者。何
門一。一者阿毘曇門。二空門。三昆勒門。此云二
篋藏一也。罪空非有門。不レ得二波若方便一。學二
毘曇門一則墮二有見一。學二於空門一則墮二空見一。學二
昆勒門一則墮二亦空亦有一見。學二非空非有門一
則墮二愚癡論一。若得二波若一。心無二染著一。隨機適
化。通道利人。無二相違背一。而成實毘曇。各執二
論十八云。○如レ是等種種異説。無智聞レ之。
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀二一切佛語一。
皆是實法。不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。○蜫勒有二三
百二十萬言一。佛在時。大迦旃延之所造。佛滅
度後。人壽轉減。憶識力少。不レ能二廣誦一。諸
俾三道人撰爲二三十八萬四千言一。若入二蜫勒
裏書云
大論二云。摩訶迦旃延。佛在時解二佛語一
又云。如レ是等分別一切法一。亦名二阿毘曇一。
爲二阿毘曇三種一。一者阿毘曇八犍度身及
義略説三十二萬言。二者六分略説三十
二萬言。三者鞞勒略説三十二萬言。鞞勒
又云。若不レ得二般若波羅蜜法一。入二阿毘曇門一。
則墮二有中一若入二空門一。則墮二無中一若入二蜫勒
維摩經疏云
四論玄十云。○大迦旃延。造二昆勒論一。亦云二
鞞勒論一。釋論注云。秦爲二篋藏一也。○若入二此
法門一。論義則無窮。明二諸法並是假施設一。故俱
舍論引二如假施設説一。成論亦云。假施設經中
可レ尋レ之。義准レ釋歟。若約二四種釋義一。云レ之
問。成實論許二假名有一。應二是亦有亦無門一。若
以二假有一。從二實無一。但説二空亦癈假一。偏論レ實
者。蜫勒門亦應二是空門一。諸法皆假施設故。
即實無耶 答。成實專明二性空義一。昆勒專明二
假有一。假有望二實有一。名爲二非有一。望二性空一。爲二非
空一。然就二道理一。即與二成實一不二相違一。同是假有
實無故。若約二分別法相一。即毘曇類。以二施設
足論一。是六足論所攝。玄云。復有二六分毘曇一
問。北地攝論唯識佛地等論。爲二是今論所
破一歟。又瑜伽顯揚辨中邊等論如何。又掌珍
比量方便心等論。必可二依憑一歟
外道一。破レ外即破二内道一。小乘執著同二外道一。故
破二外道一則破二小乘一也。大乘執著同二小乘一。故
答。馬鳴龍樹提婆天親等。並是所レ宗。青目等
攝論天親所造定可レ依レ之。唯識佛支條論
家。非二必用之。然唯識之本論。天親所造。即
地論攝論之類也。瑜伽者。慈尊所説。無著所
レ傳。其人可レ信人。又其論宗。亦是大乘眞
雖レ非二嘉祥所覽一。亦應レ爲二定量一。餘隨レ應皆可
裏書云
四論玄第五云。二胡道人令二人信一。故好假
＊借天親菩薩名一。安置已作論中一。起信是
玄第十云。起信。有云。是北土地論師造也。
目レ之。故尋不レ見。翻經論目錄中。無レ有也。
又云。婆沙六十卷。傳來江左一。餘四十卷。於二
西涼州一。爲二兵火一燒。出二祐律師目錄一也。高唱
嵩法師云。更有二餘處請將去一。故翻不レ竟。六
十卷中。但釋二前四度一。餘四十卷。不レ來二此土一
名玄第七云。問。生肇融叡。並注二淨名一。何故
レ無斯意一。但于レ時經論未レ備。故義不二分明一。
問。云何未レ備。答。涅槃華嚴大集等經。地論金
剛般若攝大乘法華唯識寶性之流。皆脱レ傳二
此土一如二叡公喩疑論云一。什師不レ見二六卷泥
洹一。其人若見二此經一。當下如二日月一朗二其盲一。甘
問。若爾。他家學者。亦應レ云二嘉祥鑚仰經論
未備。何者深密瑜伽之文。唯識對法之論。脱
名玄第六云○一爲レ學二攝大乘及唯識論一人
極一。今對破此一。故中論云。諸法後異故。故知
皆無性。無性法亦無二一切法一空故 問。二
論主云何相破 答。二論主義實相成。但天
親借二無性一破レ性。故偏歎二無性一。而學人不
レ了。遂守二無性一。龍樹明二中實一。遠離諸邊顛倒一
華玄四云 問。諸大乘經所レ明。及中百大乘
論等所辨。可二信受一。如二唯識攝大乘及法華
論等一。何必可レ信耶 答。此論同是婆藪所レ造。
付法藏中。親有二其人一。是故可レ信。又觀二其義
意一。與二大乘論一語言雖レ異意不二相違一是故可
問。中論玄初云。夫適化無方。陶誘非レ一。考二
聖心一以息レ患爲レ主。統二教意一以通レ理爲レ宗
歟。爲レ當レ傳述他語一歟 答。此述二興皇之語一
也
師。或云大師。或直言レ師者興皇朗法師也
問。云爾レ意何 答。初兩句。顯二聖教多途一。考
聖心下。顯三教多旨唯在二一貫一。謂聖教雖二無
量一。意唯在レ開レ道。悉若更分別者。息患即破
レ邪開道謂二顯正一。可レ謂二一切聖教皆破邪一。邪
中論玄云。○論雖レ有二三義一。唯二轍。一曰顯
正。二曰破邪。破邪則下拴二沈淪一。顯正則上
意具破申二義一者。即是自是非レ他。豈契二大
士行一耶。又則有二勝負一。應レ墮二是非取捨之中一。
安是無所得宗耶 答。方便心論。初龍樹自
起二此問一。即自答云。但爲二破邪顯正一。復非レ自
又云。佛起レ縁説二眞俗兩教意一爲レ顯二中實之
道一。但縁迷二二教一。不レ悟二中實一。成二斷常病一。今
破二縁邪執一。申二佛正教一也。師云。非レ無其義一。
意云。一云。破二禀レ教成レ迷之邪執一。顯二不二中
道之實義一也。一云。破二是病一也。申亦即申二於
佛破一也。非二別有所レ申也。今謂此後意者。大
師且述二興皇之一一。勢論レ非。言二全無所レ申。故
又論迹義云。他論有レ破有レ立此乃是増二有所
得一。○今論。但破三曾不二自立一。非レ止二能破即
復能申一。故大師擧二猛將一爲レ譬。前無レ所レ立。後
無所レ顧。故能剪二彼先醜一。顯二我皇威一。菩薩亦
爾。無生正觀。了二内外諸法畢竟淸淨一。故能
破洗虚妄斷常一。顯出如來眞實一。如レ此善巧。
名爲破申一。故論序云。儻然靡レ據而事不レ失
之將也。與二戎狄凶儻一鬪時。唯能破二彼陣一。自
無レ所レ顧。然而則能顯二我皇威一云也
問。今論意。唯破二執見一顯二無得之空宗一歟
答。中論疏第三云。三者羅睺法師。是龍樹同
時人。釋二八不一。乃作二常樂我淨四徳一明レ之。今
青目據レ破レ病而釋。今欲下引二龍樹一證因故生
此同上。述義云羅睺法師者。是龍樹第二大
弟子。此人唯釋二因縁一品一。凡有二七十二家
注一之中。此一家也 問。論主就二四徳一。釋二八
不爲レ傍。就二破病一釋二八不一爲レ正耶。青目引
レ之爲レ證 答。論主之意二俱爲レ正。然青目引二
又重牒第十新通明。一爲二四人一。二破二四障一。
三修二四因一。徳四果。此依二眞諦三藏一解。三藏
依無上依經。及攝大乘論一而解レ之。文既廣
不レ能二具擧之
又重牒八不攝法門云。然八不言約二義豐一。意
又第一卷之無生無滅。即是勝鬘一實諦也。
一實諦。是圓滿之法。斯論即是究竟圓極滿
所得者。正觀異名。非二唯空一也
元康云。羅什云。注三論家。有二三十餘家一也。
河西道朗師。是曇羅懺師弟子。是師傳云。＊注
三論家。有二七十餘一也。又眞諦三藏云。注三
論家中。羅睺是最上注人。是以興皇朗師。請二
眞諦師一。翻レ三論一矣。但翻二因縁一品一竟。而
大論十八云。問曰。若無所得。無所行。行者
何以求レ之答曰。無所得有二二種一。一者世間
欲有レ所レ求不レ如レ意。是無所得。二者諸法實
相中。決定相不可得。故名二無所得一。非レ無レ有二
今謂無所得者。大乘正宗。故法相所レ宗。唯
識亦云。現前立二小物一。謂二是唯識性一。以二有
無分別智異名。此分別有二二種一。一者加行
正後。三智中。正體智。正照二實相一。名二無
分別一。二者五法中正智。離二妄分別一。名二無
分別一。即通二正後二智一。其加行智。即前二智
問。龍樹提婆論。唯破二毘曇等執。及諸外道一。不
破二後論一耶。答。中論玄。自起二此問一而答云。
但令二執著即便被破。何論二前後一。若前論不
レ破二後迷一。亦應二古方不治二今病一。扁鵲之術。末
者皆未レ得二無得正觀一。既未レ得二正觀一。必有二執
著一。若爾申二龍樹論一者。即便自墮負耶 答。
又以二無所得主一爲二自宗一。以二自心執一爲二他
宗一。故亦是申二無所得宗一。以破二他宗一也
爲二外道一。乃至心起二大乘見一。即名二大執一。故遍
疏第三云。又○是此點同破。成實師有二流來
反去之義。地論師有二乖レ眞起レ妄之來。息レ妄
歸レ眞之去一。如レ此來去。悉同二外道一。今列二外道一
師名也
別簡二論宗一
問。中論以レ何爲宗耶 答。以二二諦一爲レ宗也
問。既名二中論一。可下以二中道一爲宗。何云二二
諦一耶 答。二諦即中道也
中論玄 答二此問一云。即二諦是中道。既以二
二諦一爲レ宗。即是中道爲レ宗。所以然一者。還
就二二諦一。以レ明二中道一故。有二世諦中道。眞諦中
道。非眞非俗中道一。但今欲二名レ宗兩擧一故。故
既知以二二諦一爲レ宗。即是以二中道一爲レ宗事。爾
者無以レ何知下以二二諦一爲宗耶 答
中論玄云 問。何以得レ知。此論用二二諦一爲
レ宗耶 答。略有二三種一。一者瓔珞經佛母品。
明二二諦不生不滅。乃至不來不去一。今論正明二
八不一。故知即是於二二諦一。○二者青目序論
意。明三外人失二二諦一。○龍樹爲二是等一故。造二此
中論一。○三者開内曇影中論序云。○其要
歸會通二諦一。今還述二舊釋一。故知二諦爲レ宗
問。百論以レ何爲レ宗耶 答。以二二智一爲レ宗也。
問。百論空品自云。破レ邪申二二諦一。何違二論
文一。云下以二二智一爲宗耶 答
中論玄云。百論破レ邪申二二諦一。具如二空品一。未
説亦以二二諦一爲レ宗。但今欲下與二中論一互相開
避上。中論以二二諦一爲レ宗。百論用二二智一爲レ宗。
智一爲宗耶
又云。提婆與二外道一。對面撃揚。鬪二一時權巧
智慧一。但提婆權智。巧能破レ邪。巧能顯レ正。而
問。十二門論以レ何爲レ宗耶 答。以二境智一爲
レ宗也 問。中觀十二。只是廣略不同。中論既
以二二諦一爲レ宗。此論同亦二諦可レ爲レ宗。依レ之
耶 答。此亦互相開避也
三論玄。辨二此論宗旨一云。亦以二二諦一爲レ宗。但
今欲レ示二三論不同一。宜下以二境智一爲宗。所レ言
境智者論云。大分深義。所レ謂空也。若通達
是義一。即通達大乘一。具足六波羅蜜一。無レ所二障
礙一。大分深義者。謂實相之境。由二實相境一。發
生波若一。由二波若一故。萬行得レ成。即是境智之
問。因位萬行。果位萬徳。皆是大乘深義也。而
何但云二大分深義所謂空也一耶 答。大乘
有分空分也。但言二深義一。未レ知二何深義一。故次
問。百論明二二智一。爾者權智前但捨レ罪不レ捨
是過患之源。尤可レ捨レ之。福則饒益之性。何
又捨二此業一耶。若欲レ捨レ之者。但可レ依レ空。此
即唯是實智之境界。更非レ開二權智一。若不レ捨
者。捨レ罪捨レ福。倶一時之對立。豈非二巧智之
所顯耶。爾者如レ何可レ云之 答。以レ福捨レ罪。
以レ空捨レ福。倶是巧智之所レ爲也。故於二權智
前一倶可レ云三捨罪福罪唯縁有。名二權智一歟
裏云。劉者綽。百論之詩。傅大士二諦之頌。
賦詠百論捨罪福一
尋因途乃異。及捨趣猶棄。苦極降歸レ樂。樂
極苦還生 豈非輪轉愛 皆縁對著情 一
裏書云
東陽傅大士二諦頌云
二諦竝非双 恒乖未曾名 沈浮隨不隨
飄颺泊無泊。其人本不二學問一。尚知二二諦一。不
問。今宗家意。以二空義一爲二大乘宗極一歟
レ之。備二於毛目一。則有無兼明。提二其綱領一。又圓
中方極。檢レ論尋レ釋。尋レ釋。其意煥然也 問。
若爾古徳以レ空爲レ宗者。爲二是謬一歟 答。不
レ爾以レ空爲レ宗。非レ無二其意一。應レ知對下有所得
大乘之輩。定執二依他有一。不知二眞空即空一。依
他彼但知レ遣。相空理。唯遮二所執一。故爲レ顯三眞
空空二依他一故。對レ有レ用レ空。此於二實相一。以二空
中論疏第二云。一者釋道安。明二本無義一。謂無
在二無化前一。空爲二衆形之始一。夫人之所レ滯。
滯在二未有一。若宅二心本無一。則異相便息。叡公
云。格義迂而乖二本六家一。偏而不レ即。師云。安
和上鑒二荒途一。以二開轍一標二玄旨一。於二性空一以
レ爐治レ功驗レ之唯性空之宗。最得二其實一。詳二
此意一。安公明二本無一者。一切諸法。本性空寂。
故云二本無一。此與二方等經論什肇山門義一無
六家者。一本無義。二即色義。三心無義。四
華開權顯實。涅槃明二常住佛性一。何得レ明レ空。
將非二田父唖レ鹽舊醫用乳。答。法華盛開二三
軌一。以レ空爲二高座一。廣明二四模一。以レ空爲二安樂一乎
對レ邪之術耳。未レ知法華明レ佛其相云何 答。
中論云。如來寂滅相。分別亦非レ佛。法華云。
諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論主猶引二法華
中論五陰品云。是故若欲二問答一。尚應レ依二於
十二門疏云。問。萬行爲二因乘一。衆徳爲レ果。此
論但明レ空。云何釋二大乘一耶 答。此論明二於
中論疏二云。○六者。此之八不即是妙法蓮
華。何以知レ然。藥草品云。究竟涅槃。常寂滅
三論玄云。舊義實惠。但照レ空不レ達レ有。漚和
但照レ有不レ達レ空。蓋是限局聖心一。便成二二見一。
今明至人。體二無礙道一故。有二無礙之用一。波若
既照レ空。即能鑒レ有。方便既渉レ有。即能鑒レ空。
中論疏第二云。以二空無性實一故。不レ可レ爲レ有。
有因縁假名故。不レ可レ爲レ無。此即合二中與假。
皆是中道。問。此出二何處經文一 答。涅槃經
云。亦有亦無。名爲二中道一。即是其事。又涅槃
無二生死一。不レ可レ爲レ有。有常樂我淨。不レ可レ爲
レ無。如レ此之類。其義非レ一。問。云何用レ此以
爲二中道一 答。中道是正義。明二無性實有一。於二
又云 問。若爾中假何別 答。論云。亦爲二是
假名一。亦是中道義。故更無二二體一。約レ義不レ同
也。問。若爾攝山師云。何非有非無。名爲二中
道一而有而無。秤爲二假名一。則體秤爲レ中即是
假。云何無レ別 答。此是一往。開二於體用一。故
可レ見二疏文之又四十四假如玄二諦一之
去來品疏云。問。二乘但知二十二縁空一。墮二於
斷滅一。大士具知。空與二不空一。應三具墮二二邊一
答。大士知二十二本空一。故異二凡夫之有一。知下有二
中道佛性一不レ空。異中二乘之空上。又十二本空故
非レ有。佛性妙有。即非空非空。非空非有。
即是中道 問。就二此義一宗云何立二於二諦一
答。大明二佛法一。凡有二三種二諦一。一者生死涅
槃。合爲二二諦一。十二因縁虚妄空。名爲二世諦一。
佛性妙有。不可説空。名爲二眞諦一。二者就二生
死之法一。自論二二諦十二因縁一。猶如二幻夢一。往
還六道一。名爲二世諦一。而本性空寂。實無二來去一。
名爲二眞諦一。三者就二涅槃之法一。自論二二諦一。涅
槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦空。名爲二眞諦一。
法華藥草品疏云。所レ謂解脱相下。双釋二上一
相一味一也。免二五住煩惱縛一。故名二解脱相一。離二
三界内外業一。故名二離相一。滅二二生死苦果一。故
名二滅相一。究竟至二於一切種智一。釋二上一味離
前三相一。故累無レ不レ盡。由レ離二三相一故。照無
レ不レ圓。照無レ不レ圓故非レ無。累無レ不レ盡故非
又云。前明二終歸種智一。今文云。終二歸涅槃一。若
以二二文一共相會者。前明二終歸種智一。謂三菩
言二歸涅槃一。何故言レ終二歸於空一。答。或名二畢竟
空一。或名二大涅槃一。或名二諸佛道一也。然中論破
涅槃品。正破二四種涅槃一。一破レ有二是涅槃一。二
破二空是涅槃一。三破二亦空亦有一。四破二非空非
有一。而後結云。涅槃絶二於四句一。超二於百非一。不
華玄第二卷。釋名中釋二藥草品一云。究竟
上明レ智。究竟下文明レ斷。究竟即異二他師一。唯
著也。論疏第八云。然實相體。含二衆徳一。無レ有
又云。又權實二智。則是徳無レ不レ圓。大涅槃
果。謂累無レ不レ寂。累無レ不レ寂。不レ可レ爲レ有。徳
無レ不レ圓。不レ可レ爲レ無。即率二中道一發生正
十二因縁獨菩薩法事
中論因縁品云。如二般若波羅蜜中説一。菩薩坐二
能除二諸邊顛一坐二道場一時應二如是觀一。當レ得二
一切種智一○若有二菩薩摩訶薩一。虚空不レ可
レ盡法。行二般若波羅蜜一。觀二十二因縁一。不レ墮二聲
觀レ有亦墮二常邊一離二是二邊一。故説二十二因縁
空一。何以故。若法從二因縁和合一生二是法一。無レ有二
定性一。若法無レ有二定性一。即是畢竟空寂滅相。
離二二邊一故。假名爲二中道一是故説二十二因縁
又云。説二十二因縁一有二三種一。一者凡夫肉眼
所見。顛倒著二我心一。起二諸煩惱業一。往來生死
中一。二者賢聖以二法眼一。分別諸法一。老病死心
厭。欲レ出二世間一。○三者諸菩薩摩訶薩大智人。
利根故但求レ究盡十二因縁根本相一。不三以
憂怖自沒一。求時不レ得二定相一。老法畢竟空。但
人。故於二是中一。不レ求二是非一。第二。十二因縁二
乘人及未レ得二無生忍法一。菩薩所觀。第三。十
二因縁。從レ得二無生忍法一。乃至坐二道場一菩薩
所觀。是故説二無明虚空不可盡乃至憂悲苦
獨覺事
中論序疏云 問。獨空與二絶待中一。何異 答。
人多不レ體二獨空之旨一。但依二智度論文一。十八
空是對レ有明レ空。秤二相待空一。非レ有無レ所二因
待一。秤爲二獨空一。今謂蓋是一種方言。尋二獨空
意一不レ然。以二本來畢竟無所有。唯實相法性一
故。秤爲二獨正一空爾也。攝大乘云二眞如獨存一。
亦同二此意一 問。何故此獨作二空名一説耶
答。以下畢竟無二一切患累一有法上故秤爲レ空。大
集云。不可説故。無相貎故。故名爲レ空。法華
中論行品疏云。智度論云。十八空是相待空。
獨空是不待空。○今偈即是破二於獨空一。○佛
説二十八空一。爲レ破二有見一説二獨空一。破二於相待一。
法華遊意釋名門。引二智度論待不待空一已云。
意在レ後。實非二所破一也
問。今宗意。唯空二性實一。不レ空下假二因縁一法上歟
答。亦得レ空レ之也。問。因縁世諦。是諸佛菩薩。
後得智所觀之境。不レ可レ爲レ無。同二於妄情所
立性實法一。如何亦空レ之。若強言レ空。即二智
不レ得レ成。由二此道理一。法相大乘云。依他俗諦。
何脱二邪見之過一耶 答。論四諦品。引レ經云。
空一可レ滯二定有邪一耶。彼言二假有一。雖レ捨二實
有執一。偏説レ有二隔空一。還執二定有一。覆二性空一也。
奇哉。自言二假有一。而迷二實空一。宜下依二此理一迷上。
改二本計一 問。經言二因縁即空一者。世諦不レ離二
眞諦。故言二即空一。空是眞諦非二世諦一。自空眞
諦。離相二空所顯。且説爲レ空。良以。眞俗互
相依故。得レ言二世俗即其眞諦一。故言二即空一。亦
不二相違一。又世諦上無二所執性一故。説二即空一。如二
牛無馬。非レ謂二依他性自空無一。又汝宗言下
壞二假名一而説中實相上。若不レ壞二假名一。何空二於
假一耶 答。空義有二二門一。一破二性空一。謂但破二
執性生滅法一二者眞空即佛菩薩實智所照
之法性也。依三前破二性空一。不レ能レ空二於因縁生
法一。以二後眞空一能空二因縁生法一。○即爲レ破二
正因縁一。豈非二邪見一耶。設言二因縁亦畢竟無一
者。但破二執病一還破二性空一。攝若就二眞空一者。
證二一切法眞如實相一。故即此因縁亦説二本性
自空一。諸法實性。寂然離言。亦得二説名空。此是
正法離言強名爲レ空。非二破析空一。此二種空
義。當二世諦無生眞諦無生一。又晩見二元曉大師
三論玄義一。云説二眞空一意。亦有二二種一。一就二畢
竟無一。説名爲レ空。如二空華等一。二者約二非有義一。
説名爲レ空。如二幻化等一。若將二初空義一説二依他
空一。是損減謗墮二惡取空一。將二後空義一。説二依他
勢相當耳 問。以二因縁生義一。爲二依他性一。此
因縁生。定不レ可レ空。若言三此法無二定實性一者。
即無二遍計所執性之義一也。又説就三眞理上
無二世俗法相一名二眞空一者。此是眞性名レ空。
非二依他即空一耶 答。經云通達此無二一。眞
此説二幻師所見幻法一。即是如幻依他起性。亦
云二即無一。即此依他。實是無法。此依他性。即
無體故。以二眞空理一名二諸法性一。若不レ爾者。眞
非二俗性一。俗非二眞相一。應レ知此依二眞空一爲レ論。
若以二相空一。但破二執著一。此義尤優。學者宜レ用
レ之
裏書云
及有二如來藏一。而不レ捨レ空。亦非二身見空一。空二彼
此中意云。身見空者。謂身見所レ取。都無二性
相一。此空名二身見空一。菩薩非二此空一。空於二有爲
法一。由二此道理一。法相大乘。不レ説二依他空一。又説二
佛常及如來藏一也。而不レ捨レ空者。此是眞空
故不レ捨。此眞空妙理。而説二佛常一也。若於二空
法一。無差別者。何云二身見空一。以簡別乎。予見二
此文意一。悲喜交集也
法華玄四云。唯識論。解レ乘有二三體六義一。三
體同レ前。一自性二空所顯眞如是也。二隨流
隨順自性流福惠十地等法是也。三至果即
三體同前者。上文云。次中邊分別論。明レ乘有
レ五一乘本謂眞如佛性。二乘行即福惠等。三
問。他宗學者 問云。嘉祥宗義。因縁生義邊。
名二世諦一。若言二即空一者。即如二性有法一。畢竟都
説二實相一故也 問。若爾與二我宗一不レ異。我宗
本以二因縁生義邊一。立爲二依他性一。空二性實一邊。
名二遍計空一故。有義遂有。無義遂無。非下以二有
義一爲無。非二無義爲有。故無二増減一。汝亦云二
因縁生法都無一。實事其所無者。即是凡夫所
取性有之法。終不レ壞二假名一。豈異二我宗如幻
假有。依他起性。不可空義一耶 答。此已前
顯二性空眞空二種異一。以二性空一故。但無二性實
生滅斷常等一。以二眞空一故。即因縁法亦空。此
眞空。時不レ以二都無性空一。而破二諸法一。故云。不
レ壞二假名一。而以二眞空一。見二縁生空一。汝不レ知二眞
空一。故二宗義。長短全別。亦汝宗高祖護法菩
薩。解釋提婆論宗一。以遣二相空一。空二依他一名二空
論者一。爲二不正義一。又空唯留二所執一。不レ空二依
他假有一者。名二不空論者一。而自以二中道眞空
妙理一。離二二過失一。故知。以二眞空亦依他一也。
如何離二二過一者。不下以二性空一都滅中依他上。故
離二空邊以二眞空一。空二假有一。故離二有邊一也。若
以二眞空一猶不レ空二於假一者。何異二不空論者。假
初義當二不空論者一。第二義當二空論者一。第三義
當二廣百正義一。即今所レ宗也。假法宛然即空
也。此名二本來空一。非二折法一方得レ空。故亦名二眞
空中道義一。故此不レ壞二假名一。假法宛然即空
故。宛然即如本不異義也
問。汝既以二護法論師一爲レ證。豈歸二我宗一耶
答。此是汝墮二負於我一。非レ我歸二宗於汝一。所以
然一者。汝祖師護法論師。仰注二提婆廣百一。故
即立義云。三論是祖君之宗。法相則臣子之
教。何者阿僧釋二龍猛之中觀一。護法注二提婆之
百論一。竝稱二歸命阿闍梨一。故登時敵宗名將。刃
提婆百論世親注解。○是以二士相契。冥合
爲レ一。非二直理一無違諍一。亦乃仰二稱龍樹一。爲二
阿闍梨一。○此二士各破二一邊一。共顯二中道一。此
佛地論第四云。而菩薩藏。千載已前。清淨一
味無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種異
新羅元曉。十門和諍論。會通依地空不空一
廣百論第十云。應レ捨二執著空有兩邊一。領二悟
又云。○由二昔攝受謗法業因一。偏執二如來破相
空教非毀所説顯實法門一。令下諸世間一。非法謂
レ法。法謂中非法上。○然佛所説。無レ不二甚深一。二
又云。勝義理中。無二小法有一。以二一切法本性
又云。眞非二有教一。能順二趣眞一。是故諸經多説二
非有一。○雖レ欲二猛勵抗論。眞空由レ無二所依一措
レ言。何寄下如二空無一底足不レ可レ依諸有大心上。
發二弘誓一者。欲下窮二來際一。利
樂有情上。應三正斷
問。其護法論師。既歸二眞空宗一。爾者所破空
不空二師義如何 答。其意前已略申了
又申二空論者義一云。諸契經言二唯有識者。爲
レ合二觀識一。捨二彼外塵一。既捨二外塵一。妄心隨息。妄
漏世智相應心品。由二性離レ染。自他倶證一。故
已上廣百論二有説。論主評文等上已出
了。此義具如二二空比量論之
百論疏下云。○寧起二身見一不惡取空。不下以二
地持論第二云。是故世尊。爲二是事一。説下寧起二
身見一不惡取空上。何以故。起二身見一人。於二所知一
惑。不レ謗二一切一。不レ同二此見一。墮二於惡道一。不
レ壞二他信樂一。○謂二此彼都空一。是名二惡取空一
此可二邪見一非二誠空觀一也
大乘玄八不義云故佛藏經云。爲レ人説二有相
法一。是衆生惡知識。爲二衆生説二無相法一。是衆
生善知識。有相乖レ理故。經云。寧起二五逆一。一
中論疏第二云 問。世諦破二性生滅一。明二不生
不滅一。眞諦破二假生滅一。明二不生不滅一。不 答。
正意則不レ然。世諦破二實生滅一。明二不生不滅一。
眞諦則假生宛然。即是無生故不レ破也。所以
經云。不レ壞二假名一。而説二諸法實相一。論云。因縁
所生法。我説二即是空一。若破二生滅一者。則違二
此經論一 問。何故破二性生一辨二無生一。而假生
即是無生。答。諸法畢竟無レ有二性生一。故五根
不レ見。但顛倒横謂言レ有所以須レ破二性生一。破二
性生一既竟始得。辨二因縁假生一。爲二佛菩薩世
諦一。此因縁假生。爲二佛眼所見一。云何破二因縁
世諦一也。但因縁生。即寂滅性。故名爲二眞諦。
無生一。爲二眞諦中道一 問。舊何得レ云二世諦破
生。眞諦破假生一也。答。此據二假病一爲レ言
耳。本對レ性立レ假。而惑者復決定。謂三道理有二
此假一。故成二假生病一。今破二此假生病一。故云二破
假一耳。而不レ破二因縁無所得假一。世諦破レ性。
則破而不レ收。眞諦破レ假亦破亦收。破二其能
迷情一。故收二取所惑之假一。故但除二其病一。而不
裏書云
二諦章云。周顒明三宗二諦一不空假。二
空其性。即當二唯空一。於二遍計所執一。不レ空二依他
之義一。空假者。空二於假法一。同二性實之空一 假
空者。假宛然空。空有無礙也。案
二諦意
者。若論二假有擧體世諦。若作二無觀一擧レ體是
眞諦。如二水中＊一以レ手出レ之。似二世諦一。案レ之
令レ沒二是眞諦一也。若就二正義一。體非二出沒一。用
有二出沒一。始是案＊義成也。謂四重中。初節
二諦也鼠嘍者。蟲食二粟實一其皮存。外有二世
諦一。内無二眞諦一也
三卷章下奧云。野城寺光太師。用二假空義一。開
善亦用二用中一。最不レ得レ意者。如下醜人學二西施
有私記注云。西施越人。皇后也。姿美
也。醜人者。嫫母等名。出二法淋傳下末
之
切韻云。嫫母黄帝妻。貎甚醜。亦作レ
大論十八云。邪見人。於二諸法斷滅一令レ空。摩
瓔珞經佛母品云。不レ壞二假名諸法一故不レ空。
問。今宗意許二唯識無境之義一耶 答。對治悉
檀。有二此義一。非二第一義悉檀一矣
百論序疏云。三論不レ明二唯識義一。今云何用
淨名玄一云 問。有塵有識。是毘曇執有之
見。無塵無識。方廣邪無之宗。無識有塵。人師
自心此三可得。非レ之唯識之旨。蓋是方等宏
宗。菩薩之大論。何以排斥 答。考二天親唯識
之意一者。蓋是借レ心以忘レ境。忘境不レ存レ心。
肅然無レ寄。理自玄會。非レ謂下塵爲二横計一心是
實有上。末學不レ體二其旨。故宜須レ斥レ之。至二淨土
同八云。習二唯識攝大乘論一者。如二虚空一。天見
レ之爲二寶宮一。鬼見レ之爲二猛火一。鳥見レ之爲二好
路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二四質一。悉是心反異
故見二此四事一耳。○今先問二唯識宗一。若無レ境
有レ心者。夫論レ因名レ有レ果。果必酬レ因。心是萬
化之因故。三界皆一心造。既有二能造之因一。豈
無二所造境之果一。若無レ境有レ心。即無果有因
也。問。心反異故。見レ有二外境一。但外境猶是
心。心外無レ有レ境故。有レ因亦有レ果 答。如三外
種子爲レ因。生二外物之果一。而有レ因有レ果者。今
以レ心爲レ因。反異生二三界五道一。何故言二無別
果一耶。若心横謂故。見二萬物一。實無二萬物一如三
眼病見二空華一。實無レ華。若爾實無二萬物一。亦
無二妄謂之心一。而於二妄謂之者一。有二妄謂之心一。
亦於二妄謂之人一。有二妄謂之境一。若言二心境倶
是妄謂。終因レ心故有境者。此乃是妄謂之心
爲レ本。妄謂之境爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。
又衆生心異故。見二衆生世一。諸佛菩薩應
＊世誰所作耶。若言三亦是衆生心反異故見二
應＊世一者。佛即無二應＊世一。若爾但有二法報兩
問。何故經論中。説レ有二一質一。説レ無二一質一耶
答。天親論主。爲二衆生一。於二五塵中一。起二煩惱業一。
招二生死報一。是故論云。實無二外境一。皆是心之
所作。本有二外境一可レ起二貪嗔一。既無二外境一。於二
何處一起二煩惱一耶。外境既無。即心亦不レ有。即
不心不境。便悟入實相一。是故説二無境有心一。
此是對治悉檀。非二第一義一。學人不レ解二其旨一。
裏書云
唯識者。古唯識論。是天親所造。非二新譯
護法等釋論一也
名玄六云。亦爲簡庄周義毛嬙麗姫人之所
レ美也。魚見レ之深入。鳥見レ之飛。鹿見レ之決
百論序疏云。○性塵性識。世諦竝無。因縁塵
裏書云
百論序疏云。○二者攝論。云二塵畢竟無一。非二
是世諦而存一。有二於識一以爲二識世諦一。今明二此
亦往之言一。借レ識破レ塵故。云二塵無識有一耳。然
塵與レ識。凡有二二種一。一者性塵識世諦竝無。
因縁塵識世諦倶有。就二本末一言レ之。實由レ心
計レ塵。而心外無塵以レ心爲レ本。以レ塵爲レ末。
即明二塵無即識有一。此是一往之言。然就レ理言
レ之。塵識倶無。約レ情辨レ之。塵識倶有也 問。
攝論云。四識義。一似二眼識一。二似二塵識一。三
似二識識一。四似二我識一。一切皆是識實無塵。今
云何言二約レ理倶無。就レ情倶有一耶 答。此是
借レ識破レ塵之言耳。倶是四識實無別塵。此
云レ識者。詺二倒想一爲レ識。想謂レ有レ根。想外實
無レ有レ根。乃至想謂レ有レ識。想外實無レ有レ識。
然所想既無。能想寧有。如二上釋之。是故於
レ情皆有。望レ理竝無也 問。三論不レ明二唯識
義一。今云。何用レ之 答。三論正明二此義一。中論
成壞品云。若謂下以二現見一而有中生滅上者。即爲二
是癡妄。而見レ有二生滅一。故知無生滅之境。皆
是癡妄。謂レ見レ之耳。觀顛倒品云。色未二與レ心
和合一時。空無二所有一。當レ知是心想。謂レ有レ色
耳。心外實無レ有レ色。百論破レ塵。如二上引之。
體義成。以二塵無有レ體。本識即不生。長行釋
云。由二所縁境無レ有體故。能縁二唯識一。亦不レ得
大智論四十一云。復次依二止心生滅智惠一
故。得レ離二顛倒一。難二生滅智一故。不生不滅。是
大乘實義經云若欲下依二一實境界一修中信解上
者。應當レ學習二種觀道一。何等爲レ二。一者唯
心識觀。二者眞如實觀。學二唯心識觀一者。所
謂於二一切時一切處一隨二身口業所有作業一。
悉當レ觀レ意。知二唯是心一。乃至一切境界。若往
念皆當二察知一。勿令三使心無記攀縁不二自覺
生滅。譬如二水燈焔無二暫時住一。從レ是當得二
性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。永難二一切分
別之想一。漸漸能過二空處識處一無二小處一。非想
非非想處等。定二境界相一。得二相似空三昧一。○
離二諸障礙一。勤修不レ廢。展轉能入二心寂三昧一。
根者。先能知二一切外諸境界唯心所作一。○
即應レ學習眞如實觀一。其鈍根者。先未三能知二
一切外諸境界・悉唯是心虚誰不實。故染著
情厚。蓋障數起レ心難二調伏一。應當三先學二唯心
此等經論意。説二唯識觀一爲二無生觀之方
便一也
裏書云
佛性論第四云。小乘人於二眞如中一。不二數習一
故。故生二怖畏一。大乘人能數數習レ空。故不レ生
レ畏。如下獅子子。聞二獅子吼一。不生レ畏。若不
レ了二分別依他二性一。執爲二實有一。故被二染污一。
三可執執二邊者。分別可執。與二能執一以爲二
實有一。爲レ離二此二邊一故。經中佛以二幻師一爲
レ譬。迦葉譬如下幻師作二諸幻像一。所作虎等還
食中幻師上。迦葉如レ是觀行比丘。隨レ觀二一境一顯
現唯空一。故實無二所有一。空無眞實。云何能獨
離二此二邊一。由依意識一。生二唯識智一。唯識智者。
即無塵體智。是唯識智。若成則能還滅二自本
意識一。何以故。以二塵無意體一故。意識不レ生。
意識不レ生故。唯識自滅。故意識如二幻師一。
唯識智如二幻虎一。以二意識一能生二唯識一。故唯識
觀。還滅二於意識一。何以故由二塵等一無故。意識
不レ生譬如三幻虎還食二幻師一。如二提婆法師説一。
意識三有本。諸塵是其因。若見二塵無體一。有種
百論序疏云。攝論云。無塵淺位。無識位深。今
明若別幼借レ識破レ塵。一往階位。可レ得レ然
矣。依二百論及衆經論一。大意無レ塵無レ識。位無二
問。今宗家意云。破二於性生滅一。不レ破二因縁生
也
勝鬘義記下云。○涅槃常還見爲レ常。應二是
正見一。何故言邊。釋言下涅槃雖二是常住一。是因
義既然。生滅亦爾也
又云。如來藏中。恒沙佛法。同一體性。互相縁
集。無レ有三一法別守二自性一。故名爲レ空。如就二諸
法一説。以爲二常離一。諸法外無一別有二一常性一。可
レ得二我樂淨一等類。亦同然。○是故諸法。皆無二
寶窟同レ之
問。肇公宗本義云。諸法本無涅槃。唯是結
答。大師毎用二肇公詞一。如如道遠二乎解事一
而眞也。又重牒八不中。判二肇公之本無一。爲二
正義一。故知專用二此義一耳
肇公宗本義云。本無。實相。法性。性空。縁會。
一義耳。何則一切諸法。縁會而生。○有而性
常自空故。謂二之性空一。法性如レ是故。曰二實相
自無一。非二推レ之便無一。故名二本無一。○然則波
若之門。觀二漚和一。之門渉レ有。○是爲二一念之
力。權實惠具一矣。泥洹盡諦者。眞結盡而已。
結盡則生死滅。故謂二之盡一耳。無復則有二一
問。就二生死法一。云二本無縁會一可レ爾佛所得大
涅槃者。是眞實善有之徳也。何今言二直是結
盡無復盡處一耶。又經云。大般涅槃。能建二大
何能起二大用一。既起二大用一。必應レ有レ體耶 答。
涅槃善有。亦是因縁善有。非二性實實善有一。
此義顯二次上一也
問。前言下今論以二二諦一爲宗。二諦即中道也
蕩於一切一。云二中道一歟。答。既云レ正何必是遣
蕩耶 問。大師釋二涅槃經内外合故之文一云。
一切遣蕩如何耶 答。非レ無二此意一。＊然周撿二
釋文一。非二必遣蕩一。今文且約二遣蕩一門一。欲レ究二
其義一。故作二此釋一也。意恐三學者滯二内外有一。故
且云レ爾耳
非二外六入一。内外合故。故名二中道一者。此文
難レ解。中假師。以二非有非無一。爲二中道一。即不
レ解二此文一故。山中師。自云。兩去不レ成レ中。
兩來不レ成レ假也。今釋二此文一者。明二上非内
非外。此是雙非内外一。下云二内外合一者。此
復明二亦非非内一。亦非是非外。一切遣蕩。故
山中者。攝山師也。兩去者。非有是一去也。非
無是一去也。合二此兩非一。故云二兩去一矣。兩來
即有與無也。今釋者。疏主自義也。内外合
道一以レ正。爲二中道一。若此見レ空見二不空一。此是
正名爲二中道一。若但見レ空不レ見二不空一。此則偏
故。不レ名二中道一若餘時以二兩非一爲二中道一。今明
此猶是偏二兩非一。對二兩是一。今取二兩斷一者。則是
偏非二是中道一。今此中明レ中者。空有具足。故
此是合二中與假。總各爲レ中。即圓中
也
問。宗家常云。不レ壞二假名一。而説二實相不動眞
世諦一耶 答。爾也 問。除二第一義悉檀一。前
何不レ壞レ之耶。答。此有二二意一。一云。實不レ壞二
假名一。而言レ壞者。且約二第一義諦一。唯是一相
無二種種相一。前三歸レ之。即種種相不レ現。猶如三
衆流歸二于大海一。本味不レ現。而實世諦。宛然
而有也。二云。若離二第一義悉檀一者。前三可
レ壞。若入二第一義一者。即不レ可レ壞。此言レ壞者。
直就二前三一者所レ不レ通。故云レ可レ壞。此是三
悉檀。教爲レ他論難。可二破壞一也。若就二第一義一
助二顯前三一。即不レ可レ壞。故論云。上三悉檀中。
所レ不レ通此中皆通。亦云レ除二第一義悉檀一。諸
假名一。而説二實相一者。即依二第一義一故。世諦
終不レ壞也。説教既爾觀解亦然。應レ悉レ之
三論教宗旨事
問。三論大宗者。爲二是大乘之初門一。爲當何耶
答。五十二位大賢聖。皆在二正觀中一故不
レ可レ言是大乘初門一也 問。智論明二諸法空
無生一。是入二佛法一初門也。又龍樹菩薩。迹在二
初地一。造二百部論一。提婆菩薩。破二外道一立二三寶
故知龍樹提婆等。爲下令二衆生一始入中大乘上故。
立二大乘三寶善信一寄二百數等一。顯二初地證一
也。又龍樹菩薩。爲レ人説二大乘一。能破二有無見一
等上。故知論主住二初地中一。引二諸衆生一始入二大
乘一。同二自所證一也
反問。既住二初地一已過二一阿僧祇三十心等一。
何言二始入二大乘位一耶。反答。宗意。因中分二十
有二無量品階級不同一。但隨二滿數一。且分二十地一。
其三十心。但爲二初地之方便一。故且屬二初地一。
故大乘始。正在二初地一也。正答。五十二位大
賢聖皆是無生之差別。一無生中。該二攝始
終因果諸法一。如下云レ坐二道場一時上。觀二十二因緣 一。
如二虚空一不レ可レ盡等。坐道場菩薩者。正是十
地滿心也。然於二佛法一。有二二種門一。一是教法
即信門。二是理法是證門。今無生正觀。以二證
門一爲レ宗。故以二證門之初一。顯二論大宗一。而實論
宗正明二佛惠之因果一也
彌勒問論第一云。是故如來十地。修多羅中。
説下菩薩生二如是心一。即時過二凡夫地一入中菩薩
位上。生在二佛家一。種性尊貴。○菩薩住二如レ是法一。
名レ住二菩薩歡喜地一。以二不動法一故。過二五怖
畏一。○何以故。是諸菩薩。離二我等相一故。○
如二尊者一龍樹菩薩偈言。因縁和合生。彼法
無二實體一。若無實體者。若何名二有法一。聖者無
盡意菩薩摩訶薩。無盡經中。説下觀察因縁一
方便智。知中一切法依レ因依レ縁和合而生上
偏空似レ非二究竟一 答。僧叡昔在二什公門下一。
爲二翻釋之宗一。其論序云。夫百梁之構興。則
鄙二茅茨之灰陋一。覩二斯論之絋博一。則知二偏悟
鄙倍一。故偏主二小乘一。正歸二此論一又如二前云一。
天竺十六大國。方八千里。有二向化之縁一。竝爲
委レ誠。龍樹爲二無相佛一。敢預學者之徒。無レ不下
翫味斯論一。以爲中喉衿上。若是偏空。豈爲二諸國
所重。又羅什本執二小乘一。因二此論一而迴二轍正
觀一。厥後衆師。藉二斯文一而曉レ迷。以レ此詳レ之。
偏明二破相空一論也。故今明二人法一。人法兩明下
東大寺大喜院實訓
三論玄疏文義要第三
諦
佛果位二諦攝不攝
佛果空不空
佛果二諦異説
地論師無漏法林
阿字本不生
中論八不誰人置耶
無異論
四種釋義
邊偏同異
二諦義
問。山門相承。以二二諦一爲レ宗。爾者其二諦者
何等耶。答。俗諦眞諦。是名二二諦一。此亦名爲二
世諦第一義諦一也。問。凡明二二諦一。有二幾種一耶。
答。總有二二種一。一者於二諦。二者教二諦也。
章上卷。釋下中論諸佛依二二諦一。爲二衆生一説法
之中。復有二二種一。一者所依於諦。二者迷教於
諦。此二亦本於學教於。亦名二通迷別迷一也。
二諦一也 四諦品疏云。謂色未レ曾レ空有。於二
玄云。諸佛菩薩。了二色未曾有無一。爲レ化二衆生一
別章中云。問。於諦爲レ當レ屬レ境。爲レ當レ在レ智
耶。解云。於諦於二兩知一爲レ名。何者。於二凡所
解一爲二俗諦一。於二聖所解一爲二眞諦一。於二兩智一爲
淨名玄六云。問。佛若不レ説三恒有二因縁有無一。
豈是教耶。答。非下但取二説義一爲教。經中明二六
塵一皆是教○可二兩望論之。發智即境。能開
不レ有不レ無。不二理即是教也。此據二佛不説一。
問。就二教諦中一。有二幾種一耶 答。今大乘宗。總
有二四重二諦一。一者有若世諦。空名二眞諦一。
是中品也
今且加二推度一。以顯二前義一。叡師四部。應下是
於二智論三部一。更初説般若上今所レ擧十萬偈
經。應是依二第百卷説等一加レ之歟。然六十
七卷。以二光讃一爲二上品一者。且爲レ顯二部類大
小一出二三品一且於二三中一光讃爲二上品一上品
即大品謂也。又且於二付財教中一。出不レ擧二
入出無難類一歟。叡師爲レ盡二般若部類一。具
擧二四部一歟。又一義云。智論前文具擧二三
品一。下文略擧二二部一。若爾百卷文。云二十萬
偈經一。即應二是光讃一。是付財教。彼初説經。
是別有二十萬偈一也。智論以二光讃一爲二上
品一。復有二五百卷一。即當二論下文一。擧二十萬偈一
是也
有人通釋。以二仁王一證下大品前説二金剛般
若一事上大品疏。引二仁王文一云。説二金剛般若。
| 摩訶般若一。故知大師所覽本爾也 | 云云 | 今撿二 |
| 年説二摩訶般若波羅蜜。金剛般若一○ | 云云天 王光讃 |
然大品疏。有一處引云。爾何忽以レ此定證二
所覽本文句一。又亂二五時前後一乎。又有引二
新翻仁王一云。説二摩訶般若一。説二金剛般若
| 大品等般若一 | 云云 今謂。大品只是約二大部一所レ立。 此非二必經家之本語一。何必以 |
| レ此爲レ證耶。或云二光讃一。或云二放光一。或云二八部中第 三部一或云二五時中初時一。如レ是異説不レ定。然云二大 |
| 品付財一正是光讃。詳レ之又別有二四十卷大品一 只是西方光讃具足本中。漢土傳來時略二其文一也 |
| 彼總言上金剛經前無二般若一 | 非理也 | 又大品付 |
前後。俱有二般若一意也。法華疏別約二付財一。
定下於二付財前一説中金剛經上。詳レ之
問。般若説時何 答。自二成道一第七年説レ之。
| 竟二于三十六年一也 問。二夜經説。如何通 | 云 |
| 云 |
但般若多作二無依無得之説一。正破二衆生依得
之病一。餘經不レ爾。至レ如二涅槃一。正明二常無常一。法
花明二會三歸一之法一。華嚴廣明二菩薩因果徳
行一。不三正辨二無依無得一。爲二是義一故。衆經説三
得道之與二滅罪一。要須二般若一。是以般若。有二多
部不同一。取二其大要一。衆生常有二依得之病一。是
以如來。常説二無依得法一。如二二夜經云一。從二
佛得道夜一。訖至二泥洹夜一。常説二般若一。五時之
| 與二八部。何是爲レ多 | 文 |
見二大智論一此應三是得道夜涅槃夜爲二二
夜一也。常説者。兼取二餘經中。無依無得義一
也。或別説二般若部一。顯密通論レ之
| 法華疏一云。部類不同。略爲二七例一 | 云云 如レ文 一會多 |
| 會初分具足。略本廣本爲レ六。 一品爲レ部爲二第七一也 | 問。應下對二一品一有中多 |
而難
| 三論玄疏文義要第一 | 終 |
| 二造論縁起 | 龍樹提婆造論 人正法正 |
| 四論三論稱 | 廣略 通別 |
三論具立破
三論所破有幾宗
毘曇部類
成實論宗
幾人迷大乘二諦
| 同世五師二十部等 | 五百部 |
| 小乘四門 | 昆勒門 |
| 地攝唯識等論。爲二今論所破一歟 | 瑜伽顯揚等 如何掌珍比 |
| 量可 レ依乎 |
| 今論顯二空宗一歟 | 羅睺等 不空 |
| 別簡レ論レ空 | 中論以二二諦一 爲レ宗等 |
| 百論罪福兩捨 | 捨罪 福詩 |
| 宗家以レ空爲二宗極一歟 | 新古 説異 |
| 獨空 | 絕待 正用眞如 |
| 假因縁法即空 | 眞空三宗 贈僧正論 |
淨影意不レ破二因縁生滅一云歟肇公本無
義
中道何義
不壞假名義
三論大宗淺深
造論縁起
三論玄云。著二於四一。略明二二種一。提婆菩薩。
震二論鼓於王庭一。九十六師。一時雲集。各建二
名理一。立二無方論一。提婆面
折邪師一。後還二閑林一。撰
集當時之言一。以爲二百論一。龍樹菩薩。潜レ帷著筆。探
取外情一。破レ病申レ經。故造二中論一問。何故爾耶 答。龍樹聲聞二天下一。外道小
乘。不二敢與交
言。故潜レ＊帷著筆。以造レ論也。提婆既爲二弟子一。物情所レ不二畏憚一。故與レ之
| 交レ言。故後集以爲 | 文 此二論主事。可下考二其傳記 等一而悉 之。又大師玄疏。 |
| 處處散 在之 |
弟子。外道何不レ交レ言。提婆亦其羅睺之和
上。異學。同可二畏憚一。今只依二一世師資一義勢
幾梪耶 答。今案云。此二論師。同在二一時一。
| 而造二四論一。有二此異一歟 | 一時者。總言二大分一。而不 レ妨レ有二少時先後一。更思 |
| レ之。又以二論迹義文一。 可二對而決 之 |
當二外人一無二敢與敵一。故不レ對二外人一。提婆所
レ明。一時面
折外人一。所以相對已然。此釋極不レ可レ解。若言二龍樹妙思深遠無敢與對者一。
提婆亦爾。便應レ示レ對。○佛與二外道一相對。
便應二智淺一耶。○今不レ用二此釋一。○此亦何定。
自有下須二面折一方破中外道上。自有レ須二潜懷著
筆用此破邪。○復有二深致一何龍樹出世之
時正化之末像法之初○而佛法尙興。邪徒
由翳。○龍樹既興。望風懸榾。止須二著筆一。邪
徒自喪。○提婆出世。是八百餘年。去レ聖既
遠。邪儻盛興。正化訛替。故序云。邪辨逼レ眞。
治レ亂正レ道。金石一貫。得失莫レ分。菩薩雖レ興。
猶生二拒抗一。自非レ對二折挫一。辭屈言下。邪心轉
| 熾。無二肯改迷。○ | 文 |
今約レ初言レ之。百論序疏云。叡師述。什師
語云。馬鳴三百五十年出。龍樹五百三十
年出。梁武云。敬
禮興二正法一。馬鳴菩薩一。歸命興二像法一。龍樹菩薩上。肇叡竝云。提婆出二八百
| 餘年一。又引二摩耶經一。明二七百年龍樹出一 | 取意 略レ之 |
| 云云 |
| 惠影云。龍樹服二仙藥一。三百餘年住持 | 云云 |
| 次顯二法正一 | 云云 |
| 引二楞伽經一云。 | 顯二人正一 引二二文一 | 於二我滅度後一。南天國 |
| 爲レ人説二大乘一。能破二有無見一。往生安樂國一 | 文 |
六種。邪見競興。破二滅佛法一。馬鳴比丘。摧二此
外道一。七百年間。有二一比丘一。名曰二龍樹一。善巧
説法。燃二正法炬一。滅二邪見憧一。尋二大小乘經一。親
| 記二龍樹破レ邪顯正 | 云云 |
又云。顯法正一第二 問。龍樹著述。部類甚
| 多。三論偏空。似レ非二究竟一 答 | 云云 三證。一叡 師中論序 |
| 云。百梁之構興云云二龍樹爲二無相佛一。 三羅什改レ小執二於此論一。云云具如レ文 | 以レ此詳レ之。 |
| 蓋是究竟無餘之説 | 文 |
竟非二偏空一耶
答。偏空但是小乘。若於二大乘一。本無二淺深一。
何此論獨爲レ淺耶。又於二大乘中一。爲レ淺者
餘師難也。然答。云二究竟爾之説一者。總顯二
法深一也。又破二五時一。四宗隨壞。以レ此知レ之
四論玄第十云。今時無識人。無レ言。三論。是
偏明レ破二相空一論也。故今明二人法一。人法兩
| 明。正顯二究竟大乘一論 | 云云 人正者龍樹也。正法者 云二波若正法一也 |
中論序疏 答二此問一云。聖迹無方。高下未二
| 易可測 | 云云 | 引二叡公詞一云。功格二十地一。道模二 |
忍。依二楞伽一爲二初地一開二内證一。道安云。欲下引二
衆生一令
入二初地一故。云二初地一實是十地人也。| ＊取意 略抄 |
| 已上龍樹提婆事如二別廣抄一 | 文 |
論。提婆造二百部百論一。高野和尙云。龍樹造二
千部之論一
| 玄教迹云。出二五百年一。○造二大乘百部論一 | 云云 |
| 論迹但云レ作二百部論一 | 云云 |
| 有人云。四論玄。龍樹千部論 | 云云待二暇日一 當レ撿レ之。 |
| 法相了義燈云。龍樹菩薩作二千部一 | 云云 | 藪 |
| 法華涅槃菩提心論等一 | 云云 |
義燈一。而惠沼了義燈云。龍樹造二大智論一
| 云云 |
| 又云。得壹菩薩。造二法相了義燈一。 | 云云 未レ考 云云 |
| 已上 裏書 |
| 尤深。所以云二廣百論一 | 云云 | 廣百論本與二三論 |
造也。十二門疏上云。龍樹傳及付法藏經
| 竝云。無畏十萬偈。中論十二出。在二其中一 | 文 |
論一。不レ云二十二一。可レ尋レ之。今推以二中論義一。
唯加二十二一歟
龍樹所造。有二大不思議論十萬偈一。釋二華嚴
| 經一 | 波頗三藏院見二 華嚴傳一也 | 十住毘婆娑。出レ自レ此也。又 |
レ之
中論序疏云。龍樹所レ作。凡有二三論一。一無畏
之廣。次十二之略。今是折中之説。故稱二中
| 論一 | ＊文 折中者均平義 也謂處中耳 | 問。中百二論相對。何論先 |
| 造耶 答 | 云云 | 問。若百論先造。中論在レ後者。 |
論在レ前者。三論玄云。有二諸外道一。聞二提婆之
| 言一不レ了。爲二中論一所レ破○方得レ悟 | 云云 | 明知。 |
論先造。中論在レ後。龍樹在世時。提婆破二外
| 道一 | 如レ傳 | 然龍樹在世時。久所レ製備百部。何 |
所レ言者。非二正製作時一。但是對縁次第。依レ義
| 列レ之而已。所謂百論正破レ外故在レ初 | 上根 此悟 | 次 |
信。然猶未レ解。受二佛經一| 方悟。 | 中根也 | 有聞レ論尋レ經猶迷一。聞二中論一乃 |
| 悟 | 下根 | 有下尋二中論一猶未解。因二十二略文一。始 |
之前一耶。故知但是尋
求次第一。對二縁差別一。非| レ開二製作之先後一也 | 雖レ有二此通一然正即レ 事。先後難レ定矣 已下 裏書 | 中 |
師説。羅睺是提婆之弟子也。可三以レ此證二中
| 百先後一耳 | 已上裏書 |
問。百論治レ外閑レ邪。中論祛レ内流レ滯。大智
| 釋論之淵博。十二門觀之精詣 | 中論叡師 序之語也 | 四論 |
論一耶 答。三論玄中。八義答レ之。論迹義中。
| 唯以二釋論一。望二三論一辨レ異 | 通別異破收異而通 別異者與此相應 | 三 |
具二三義一。一破邪。二顯正。三言教。以三同具二此
三義一故。合名二三論一。二者。三論。具合方備二三
義一中。論明二所顯之理一。百論破二於邪執一。十二
門名爲二言教一。以二三義相成一故。名爲二三論一。三
者。中論爲二廣論一。百論爲レ次。十二門爲二略論一。
三部具二上中下三品一故。名二三論一。四者。一但
偈論。即是中論。二但長行。所謂百論。三亦
長行亦偈。即十二門論。○五者。此之三部。
同是大乘通論。故名二三論一。六者。此三部者。
同顯二不二實相一。故名二三論一。七者。同是四依
菩薩所造。八者同是像末所作。但欲三綱
維| 大法一也 | 文 |
故約レ義云二三論一。非二約レ部云一也。即擧四論一
立二三論稱一。故知爾或但約二三論一顯二三義同一。
雖三大智論亦具二此三一。然不レ具二八義一。故不レ取
| レ之。例如二第六第七八之義一。思レ之 | 前義 勝之 |
故取二三論一即足。第五義云。同是大乘通論。
簡二智論義一。雖レ定望二餘起信等義一猶未レ足。
要以二第八相成一。第六義簡二小乘一成レ通。簡二
大中一分
別法相一。諸論第七義者。亦簡二小乘成實等論。或亦通簡二大乘支條論一也。第八義
者。爲レ簡二馬鳴等一。今欲下□綱
維大法一匡中正像上故也
又云。以二智度論一。對二三論一。則智度論爲二別論一。
| 三論爲二通論一 | 文 |
問。就二三論中一。分
別廣略中一樣如何 答。| 見二上 文一 | 問。中論長行。非二龍樹所製。今正取二龍 |
頌。俱龍樹所造。何以二十二門一爲レ略。以二中論一
爲レ廣耶。依レ之分
別長行偈頌一。以二中論一爲二但偈論一。十二門爲二亦長行亦偈頌一如何 答。廣
略中義。且通二長行一釋論故。亦百論爲レ中。以二
十二門一爲レ略。論但云二長行偈頌一之時。正取
レ本癡レ末。各顯二一義一。竝無二相違一矣
又三論玄云。百爲二通論之廣一。中論爲二通論
之次一。十二門爲通論之略一。所
以然一者。百論通破下障二世出世一一切邪上。通申二世出世一切
正一。故名二通論之廣一。中論但破二大小二迷一。通
申二大小兩教一。不下破二世間迷一申中世間教上。故爲二
通論之次一。十二門但破二執大之迷一。申二大乘
| 教一。爲二通論之略一 | 云云 |
| 問。約二三論一中廣略如何分別耶 答 | 見二上文一。 |
爲レ廣。以二中論一爲二其次一。況傍文以二中論一爲
レ廣。以二百論一爲レ次。如レ何會通耶。答。今約レ破
| 申レ義 | 如レ文 |
通論也
問。中論宗旨。專顯二八不中道一。申二無生正觀一。
此則以二大惠一爲レ宗。以二實相一爲レ要。般若經宗
| 歸。唯顯二此論一。況中論即是智論之骨髓。 | 云云 |
髓一。何得二通論之稱一耶 答。中道即是佛道之
大宗。八不豈唯般若一部乎。大乘部同明二此
義一。故知此論定是通論。故四諦品疏釋。若先
非二佛性一之偈。此偈即釋二涅槃經文一。故不レ應
| レ言三但申二般若一 | 云云 | 又玄論八不義云。八不 |
| 處處經論散出 | 云云 | 即且擧二二文一。謂本業瓔 |
言。正是無畏之要節耳。然智論中。義亦相
開。故亦云二其要一也。良以二智論文一。雖レ釋二一
部一。意通包二諸經一。故論迹義云。若是釋論。○
| 意致通漫。而釋二一部文言一 | 云云 | 所以云一。彼 |
| 論要唯據レ義非レ文。故爲二通論一也 | 已上 一義 | 又可 |
菩薩般若燈論等。幷以二般若經文一。解二論大宗一。
但言二通論一者。文既不レ解二一部經文一矣。義
亦兼二餘教一。又即所申般若。是最大經。遍被二
諸經宗一。故雖三意正釋二般若一。亦爲二通論一也。
| 已上 一義 | 雖レ有二二義一。前義爲レ勝。八不義云 | 解レ論初 八不之引 |
| 來中有二 此文一 | 故相傳云。中論是釋論之骨髓也 | 文 |
般若燈論第十五卷。造レ論竟禮二龍樹一頌云。
牟尼法王子。大智阿闍梨。以二般若妙理一。開
| 演此中論一 | 文 題下云二分別明菩薩釋一。 法琳云二淸辨一。云云 |
證。於二深般若| 波羅蜜中一。審驗二眞理一。開顯實義一 | 云云 | 此論 |
裏書云
| 法誠云 | 釋迦成道 記注也 | 明辨論師。欲レ求二長生一。 |
| 待二慈氏下生一。入二修羅宮一 | 略レ之 |
若燈一。謂根本無分別智。有二寂照之功一。故以
| レ燈爲レ喩 | 文 明辨迦毘二 名別出レ之 | 貞元錄云。般若燈 |
| 釋十五卷龍樹本 | 分別菩薩釋 作二明知識一。 已上 裏書 |
坐二道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空一不レ可レ盡
| 云云 |
中論序疏云。○龍樹所作。凡有二三論一。一無
畏之廣。次十二之略。今是折中之説。稱二
| 中論一 | 云云 五義釋二中名一。可レ見レ之。於二百部中一。擧 レ三者。廣略相開故也。龍樹傳云。中論 |
| 出二無畏 論一也 |
破二大小一。通申二兩教一。名二通論一。即如二中論一也。
各破二大小迷一。別申二兩教一。名二別論一。如二攝大乘
| 成實論等一。就二大小別論一。各有二通別一 | 云云 |
| 教一。名爲二通論一。即中論是也。○ | 前二十五品申二大 小一。後兩品申レ小 |
乘通論一。十地論。智度論等。大乘別論。如二成
實論等一。通申二三藏一。謂二小乘通論一。○舍利弗。
別釋二佛九分毘曇一。如レ此別釋二三藏一。故是小
乘別論。就二三藏中一。復有二通別一。若具釋二一藏一
名爲二通論一。別釋二一藏中一部一。名爲二別論一也
| ＊文具可レ見 レ文之 |
| 律云。論阿毘曇者。九分修多羅 | 云云 | 私云。 |
| 法本一故如二百論本一。名二修妬路一也 | 已上 裏書 |
非二大乘論一耶。答。猶名二大乘論一也
又玄云。問。中論既通釋二大小一。應レ名二大小通
論一。不レ得レ名二大乘一也 答。雖レ釋二大小一。但爲
| レ顯レ大故。是大乘論 | 等文 | 問。若爾但是大乘 |
等雖レ云二大乘通論一。而名二別論一。以二中論一獨
爲二通論一耶 答。實唯是大乘。以二大乘是寬
廣一故。亦通申二小乘一。以レ大容レ小故。故且對二攝
論等一唯申二大乘一以二中論一。爲二大小通論一也
| 意云約二大乘小乘一分レ部。唯是大通論也。然約二 大乘中一。爲二細分別一故。且立二大小通論一耳 |
| レ名二大小通論一。以二是大乘論一故也 | 此義非也。雖二 是大乘論一。亦 |
| 名二大小通論一何咎。且對二 攝論等一唯申二大乘一故矣 |
| 通論。而屬二大乘通論一也 | 具如レ文 |
| 有記云 | 釋迦成道記太原 王僎法誠註 | 或十支宏闡。或千部 |
| 欝興 | 天親 | 馬鳴龍樹。繼二其芳一。無著天親。播二 |
| 其美一。或提婆鑿眸而作レ器 | 提婆 菩薩 | 陳那石以 |
於遺頌一。或聞レ經而夜昇二兜率一。或待レ佛而
| 窟寄二修羅一 | 淸辨 | 或劍誓レ首以要期 | 提婆 菩薩 | 或象 |
| 駄レ金而請レ釋 | 天親 菩薩 | 或賞レ能而食レ邑 | 在世摩 陀那 |
或淸辨。或究二俱舍之非一也名レ雹。莫レ不二殊
レ塗異
轍。終會二一源一。自有三及レ空。咸滿二萬| 徳一 | 已上 裏書 |
| 云云 | 問。釋二阿毘達摩經攝大乘品一 | 見二新譯論 及隋攝論一 |
| 可二考 知 之 | 故論 | 梁攝 論 | 第一云。○又爲顯二經名一譬如二 |
| 十地經一 | 云云 | 又云。復次此論説二阿毘達摩大 |
| 論別名上 | 云云 | 既以二十地經一而例レ之。人顯二法 |
即攝大乘論也。又此論攝二諸大乘經中義一。
故名二攝大乘一也。欲レ顯二法門別諸一者。於二聖教
中一。以二大乘一別。如下大乘中以二十地一別上故也。
又後案云。佛經中有二阿毘達摩大乘經云一也。
見二安樂行品疏一也
裏書云
安樂行品疏云。大乘三藏。如二攝大乘論説一。
○有人云。○地持論等。爲二大乘阿毘曇
藏一。今謂大乘中。自應レ有二三藏一。不レ應二引論一
| 云云 |
達摩一。顯二經名一也。應非三以論爲二毘曇藏一。若
爾何故攝論名二通論一。以レ釋二阿毘達摩經一故
耶 答。以レ釋二大乘阿毘曇及修多羅二藏一
故。不レ名二別論一。故論第一文云。攝大乘論
者。擧二今論一也。言二即是阿毘達摩教。及大
乘修多羅一者。擧二所釋教一也。天親釋云。若
離二阿毘達摩名一。不レ知二此論是聖教一等者。
釋二三藏中阿毘達摩一故。是聖教也。言下又
爲レ顯二經名一等上者。別顯二所釋經名一。謂二阿毘
| 達摩經一也 | 已上裏 |
| 教。及大乘修多羅 | 無著本 | 釋曰。○若離二阿毘達 |
| レ顯二經名一。譬如二十地經一 | 云云 | 又十五終云。論 |
究竟一 問。天親攝論。別釋二無著一論一。名二別
論一耶。答。以二無著本一名二通論一。天親釋從レ本亦
名二通論一。而非二別論一。凡論二通別一。但望二佛經一
| 故。本末論總爲二通論一也 | 若爾如二毘婆娑一。別釋二發 智一。然從二本論一。亦是三 |
| 藏中通論歟。 可レ尋レ之 | 問。今論宗。唯破二内外大小迷失一 |
即二釋文一取レ之。言勢亦無二定方一。然今惟レ之非
レ無二宗致一。有レ破有レ申。有レ取有レ捨。謂破二内外
迷失一。顯二世出世間正理一。拂二大小執見一。申二半
字滿字教門一。故知論宗。非二唯是破一。具
足破申二義門一也 問彼文撿レ旨。唯是破邪遣
蕩言耳。依レ之論序云。言而無レ當。破而不レ執。
| 百論肇 公序 | 大師承二其説一云。三論橫破二諸法一。竪除二 |
| 五句一。唯破不レ收 | 論迹 義 | 今言破申俱存。豈不 |
レ之。論迹義云。若是三論望二釋論一。則唯破不
| レ收。若釋論望二三論一。亦收亦破。○ | 云云 四論已 同二宗 |
| 旨一何遂此異有耶。然異レ之者。 且是爲二別論 宗。互相開避而已 |
| 又云。若是中論。以レ諦爲レ宗 | 智之諦意。顯二 因縁諦一也 | 百論 |
是師一時之語。通別圓之意耳。○凡有二二
意一。一者菩薩造レ論。唯爲レ欲レ申二佛教一。中論
申レ教。以二二諦一爲レ宗。百論亦爲申レ教。何不
レ得下以二二諦一爲
宗。二者。○肇師序云。通二聖心之律塗一。開二眞諦之要論一。豈不下用二二諦一
| 爲宗。○ | 云云 |
向破耶 答。末世鈍根。迷二佛立破一。竝皆成
レ病。是以論主。須二竝破
之。然後具得レ申二如| 來破立一。○ | 云云 | 今請學者。具尋二本文一 |
| 破邪 | 云云 |
| 有記云 | 成道記 注也 | 天親菩薩爲レ衆講二婆娑論一。 |
葉一刻レ字。置二象頭上一。出二金五十斤一。置二象
尾上一。自坐二中間一。擊レ鼓唱言。有三能破二此
義一。當レ奉二此金一。諸國無一人能破一。乃將二頌幷
金一。寄
與罽賓國一。諸婆娑師。亦不レ能二盡解一彼諸師却加二五十斤一。迴
餉天親一。請レ作二釋文一。天親由レ是自造二長行一釋レ頌。即今俱舍
論是
又云。昔迦濕彌羅國。有二論師一名二衆賢一。見二
天親俱舍論一。乃造二五千頌一。斥二其非義一。名二
俱舍雹論一。以三世間雹。能壞二稼禾花菓一故。
以レ喩爲レ名。乃將徙持レ論尋
訪天親一欲レ定二是非一。天親爲二諸國無正人一。爲二量果一。遂
避而未レ就二甫近一。一驛衆賢忽覺レ氣。不レ能二
前進一。乃修レ書遣二弟子一。送レ論與二天親一。其書
略云。不二自量
力。作爲此論一。智小謀大。死| 期至 | 矣 | 菩薩抑揚至理。若得レ存二遺文一。則 |
義一。又重其知レ過。乃爲更名二順正理論一焉
| 文 | 又云 | 十支論之 法相云云 | 言二十支一者。一略陳名數支。 |
| 即百法論。二粗釋體義支。即五蘊論 | 皆天 親造 |
| 乘論。 | 無著 | 分別名數支。雜集論 | 無著師子覺賢 惠等三菩薩造 |
| 離僻處中支。辨中邊論 | 無著 | 摧破邪山支。二 |
| 十唯識論。高遠法幢支。三十唯識 | 二世親 | 莊 |
| 二慈氏 | 成道記注レ之 |
論一。明レ小＊斥レ大。後悟二大乘一。便造二五百部一。
| 故天竺呼爲二千部論師一焉 | 略レ之 | 成道記注 |
| レ之 已上裏書云 | 良快私云此裏書可レ有二上成道 記下一歟。至レ此書レ之若傳寫之 |
| 誤歟。可 レ正レ之 |
宗別一耶 答。略有二四宗一。一外道。二毘曇。三
| 成實大乘 | 如二方廣等一。 見二三論玄一。 |
| 問。外道者何 答。天竺四術。震旦三玄 | 云云 |
無果。四無因無果。九十六術之中。宗要有二
此四執一也
三玄者。孔子老莊子之教。老子云二伯陽一。
孔子云二孔丘一
三論玄云。設令三孔是儒童。老爲二迦葉一。雖レ同二
| 聖迹一聖迹不同。 | 云云 | 設令老表非二必所許 |
| 又述二什公語一云。老莊入レ玄易レ惑二耳目一 | 云云 |
| 法琳破邪論云 | 法琳學三論 唐始人已 | 淸淨法行經云。佛 |
光淨菩薩。彼云二顏囘一。摩訶迦葉彼稱二老子一
| 云云 |
| 裏書云。灌頂經有レ文 | 佛道二三聖於振旦一 云云 已上裏云 |
明心言。釋迦教是佛法。周孔莊老等。此是西判一。莊子等皆是
人乘。老子則是天乘。豈非二佛法一耶。故淸淨
| 法行經中。自明二老子則是迦葉一 | 等文 此釋所レ有二 文字一皆是 |
| 佛説 也 |
尋云。淸淨法行經者。此方外教仙經類歟。
爲當正是佛經歟 答。佛經也。見錄之
又周孔者一人歟。二人歟。周者周公旦。孔
| 者孔丘歟。開元録 | 智昇師 | 疑惑再詳錄 |
| 淸淨法行經一卷 | 記説二孔老顏回事一 已上裏書 |
云三天竺四術。震旦三玄。皆爲二外道一耶 答。
佛教自有二五乘正法一。震旦三玄。亦屬二天乘人
乘之類一。然有レ益者。攝
屬正法一。若無レ益者。皆爲二外道一。亦是所破也
| 奘疏又云 | 上文 具也 | 大論云。○明三佛法有二五種説一。 |
仙人説。五化人説等。皆名二佛説一也。然於二衆
生一有レ益者。皆是佛説。若無レ益者則是外道
| 云云 |
| 曇也 | 云云 |
三論云。部類甚多。略明二其六一。一者。如來自
説法相阿毘曇。盛行二天竺一。不レ傳二震旦一。二者。
隣
極亞聖一。名二舍利弗一。解二佛語一故造二阿毘曇一。凡二十卷傳
來此土一。三者。佛滅後三百餘年。有二三明六通大阿羅漢一。姓迦旃延。造二八
揵度一。凡二十卷傳
來此土一。○四者。六百年間。有二五百羅漢一是旃延弟子。於弟子於二
北天竺一。共造二毘婆娑一。釋二八揵度一。毘婆娑者。
此云二廣解一。於二西涼州一譯出。凡有二百卷一。値二
兵火一燒レ之。唯六十卷現在。止解二三揵度一也。
五者。七百餘年。有二法勝羅漢一。○作二二百五
十偈一。名二阿毘曇心一。凡有二四卷一。亦傳二此土一。六
者。千年之間。有二達摩多羅一○造四卷合
六百偈一。名爲二雜心一也。其間復有二六分毘曇一。
| 釋論 | 第二卷 | 云。目連和須密有二餘論師共造一。 |
並不レ傳二此土一。唯衆事分毘曇。是六内之一。
此土有レ之。復有二甘露味毘曇二卷一。未レ詳二作
| 者一。並傳二此土一 | 文 |
| 後至二唐代一。六足之中。猶施設一論。未レ譯レ之。復有二 |
| 六分一者。即六足論也 |
| 八犍度是發智同本也 |
婆多專弘二此論一。如二經部一以レ經爲レ量。經非二唯
是經部之經一。此亦如レ是。此論非二唯有部論一
| 也 | 玄云。而阿毘曇是十八部内。薩婆多部。文此呼二專學 毘曇一。云二阿毘曇人一也。非レ云レ論如レ云二經部一矣。又 |
| 婆娑結集時。六百年者。唐三藏説 云二四百年一云云相傳不レ同也 |
舊俱舍二十二卷
陳眞諦於二南海郡一。譯
出之一。惠愷筆受。此論佛滅後千一百餘年。婆藪盤豆菩薩所
| 造 | 云云 | 此論本宗。是薩婆多部。其中取捨。 |
| 以二經部一爲レ正 | 文 | 又此菩薩造二大小乘論一。 |
| 凡數十部 | 云云 |
| 於二嶺表一譯二茲論一 | 云云 | 圓暉云。陳朝三 |
| 藏眞諦法師。有於二嶺南一成二二十二卷一 | 云云 |
是歟
百論序疏云。先造二小乘五百部論一。後迴心
| 造二大乘五百部論一。 | 取意 | 又云。時人稱爲二千 |
| 部論主一 | 云云 良快私云已上 俱舍處京書也 | 大論二云。有人 |
後犢子道人等讀誦。乃至今名二舍利弗阿
| 毘曇一 | 良快云。此舍利弗 毘曇下裏書也 | 四論玄云。 | 第十 | 高唱 |
| 具如奧也良快云此婆沙下裏書也 |
| 四論玄十云。四卷毘曇 | 二百五十偈。法勝即引 レ傳云。青目作二長行一 |
| 云云 |
| 法勝阿毘曇心論經卷 | 可下對二三玄一案上也良 快云已上阿毘曇心論下 |
| 裏書 也 | 雜心論初序分云。無作虚空論智者尚 |
| 不レ了。法云般藪波豆。作二六千偈一論レ之 | 良快 此雜 |
| 心論下裏書也 已裏云 |
| 子鎧之所造。從二多聞部中一出 | 矣 | 又云。從二曇 |
| 無徳部一出 | 云云 |
| 裏云維摩疏第一 | 成實論 大小乘 已上 裏書 |
於七百年一。名二訶梨跋摩一
三論玄云。佛滅後九百年内。有二訶梨跋摩一。
此云二師子鎧一之所造也。其人本是。薩婆多
部。鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋。近在二名相一。遂
徙二轍僧祇一。大小兼學。○二百二品十六卷。文
| 四諦建レ章五聚名義 | 云云 |
擇レ善而從。有レ能必錄。棄二衆師之短一。取二諸部
之長一。有人言。雖復排二群異一。正用二曇無徳
部一。有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬喩一。眞諦三藏
云。用二經部義一也。檢二俱舍論一。經部之義。多同二
| 成實一 | 文 又此論宗有二三説一。有言大乘。有言小 乘。有言探二大乘意一。以釋二小乘一。云云 |
| 裏書云 | 舊俱舍 疏五十三卷。三藏法師所制見序 也。惠愷受二法師一書レ之。論幷頌及義 |
| 疏レ之 |
求此土一。先譯二經部一。止有二成實一論一。成實乃以二經部一。駁
斥金師一。其| 間所レ用。或同二＊金部一 | 云云 惠愷作。即筆受 人。見二序文一也 |
| 義章賢聖義云。依二曇無徳一。一時見諦 | 乃至 |
| 成實法中。存依二此義一 | 云云 已上 裏書 |
名二多聞部一。○其人具足誦二淺深義一。深義中。
| 有二大乘義一。成實論即從二此部一出 | 云云 |
實宗。異レ之悉レ之。問。成實若自二多聞部一出者。
何唯小乘耶。又於二大小一。具合二三釋一中。但
言二小乘一。不レ存二餘二一耶 答。可レ見二玄具文一
之
三論玄云。二百二品。並探二四阿含一。十六卷
| 文。竟無二方等一。 | 文 |
乘義一耶 答。似レ易而勞。又云。大衆部將二
華嚴般若等大乘一。雜二三藏中一説時。有信
| 者。爾時有下親聞二大乘一者上故 | 取意 |
三論玄云。迷
失二諦一。凡有二三人一。一者毘曇。執二定性之有一。迷二於假有一。故失二世諦一。亦不レ知三
假有宛然而無二所有一。復失二眞空一。次學二大乘一
者。名二方廣道人一。執二於邪空一。不レ知假有一故
世諦。既執二邪空一。迷二於正空一。亦喪レ眞矣。三
者即世所レ行。雖三具知二二諦一。或言二一體一。或言二
| 二體一。立レ二不レ成。復喪二眞俗一 | 文 初一是學二小 乘一攝二大教一。 |
| 後二學レ大迷文也。成實不レ知二假有宛 然即空一。故亦屬二初執一。毘曇且擧レ類耳 |
義。於二此三中一。屬二何迷失一耶 答。墮二第三類一。
二諦各有二別體一義也。又不レ知二假有即空一義
邊。同二第一執一。而大小別也。又境空邊者。隨二
方廣空一。若當時唯識宗。於二境中一唯空所執
故。不レ同二方廣偏空一。但隨二二體一執。便違二般
若中道教。色即是空空即是色一也。難云。中邊
論云。如是理趣。妙契二中道一。亦善符
順般若| 等經説一。一切法非レ空非レ有 | 此歎二三性 之法門一也 | 以二偏計 |
依他識相一。猶能契二般若中道一。何亦須レ空耶
答。既云二假有一。即世俗有。既世俗有。寧非二眞
| 空一耶 俗有眞空。亦即非空非有中道 | 云云 |
| 世俗爲レ有勝義爲レ無 | 云云 |
| 祇。三彌沙塞。四迦葉維。五犢子 | 中論 玄文 | 問。小乘 |
| 中論玄 | 大乘玄五。四論玄十。沒二犢子一。出二薩婆 |
裏書云
| 付法藏第二云。阿難付二法摩田提一 | 略 | 第三 |
| 卷。阿難以レ法付屬商那和修一 | 云云 |
葉一。入二涅槃一。付二阿難一。入二涅槃一。阿難付二末
田地一。入二涅槃一。末田地付二舍那婆私一。入二涅
槃一。舍那婆私付二優婆笈多一。入二涅槃一。優婆
| 笈付絺 | 文 | 阿難。末田地。舍那婆私。 |
| 又云 | 摩訶迦葉語二 阿難一言 | 世尊付二我法藏一。付已而入二 |
持一。爾時王舍城。當レ有二商主兒生一。以二舍那
衣一覆。○汝當三教化令二其出家一。汝當下以二佛
| 法藏一以傳與之上 | 文 | 又云。是時阿難。付屬 |
化令二其出家一。其是世尊所説無相佛。我
涅槃百年後。當レ作二佛事一。是時舍那婆私
| 答。言如是 | 文 |
| 又云。長老阿難。於二涅槃時一 | 雪山仙人乃五百 弟子出家受二具足一 |
| 第一羯磨○ | 得二須陀 洹一乃至 | 第四羯磨除二一切煩 |
| 出家。是故名二末田地一 | 翻中 | 我今欲二涅槃一。 |
| 此法藏汝應二受持一。○ | 佛已 説 | 應下持二法藏一入中 |
| 彼國上。末田地 答言爾 | 乃至 | 是時末田地廣 |
| 法一。令二其解悟一。然後涅槃。 | 云云 未レ見レ付屬舍 那波私一。故知初 |
| 略錄文應是後人謬記歟 |
| 至二摩偸羅國。優流漫陀山一。坐二於繩床一 | 云云 |
| 已上 裏書 |
合有二十一部一。大衆部有二七部一合成二十八部一。
| 足二根本部一爲二二十部一 | 文 |
| 座部因二諍論一。分爲二十一部一 | 云云 | 考二宗輪論 |
| 等一。大衆部類。總有レ九。餘是上座部類 | 委考 知之 |
| 答。此是相傳不同也 | 文殊問經云。摩訶僧祇部分別 出有七體毘履十一是。謂二十 |
| 部十八及本二。悉從二大乘一出等 文 十八部論云。僧祇分レ九云云 |
生二十一部一。漫陀山云。上座出二十二部一。此是
| 近代。胡僧所説。今以二十一一爲レ定 | 取意 |
二雪山部。此部無レ續。自二薩婆多一。出二彌沙塞一。
| 反覺 僧祇 | 自二彌沙塞一。出二曇無徳一。次從二薩婆多生 |
| 迦葉維 | 幷 | 僧祇一。爲二五部一。諸師相傳云。婆麁 |
| 羅是僧祇律主 | 取意 | 上座部。轉名二雪山一。此非二 |
爲レ二。由二此二説不同一故。中論玄云。取二其始
| 終異執一故有二二十一 | 文 | 又二百年滿。因外道 |
| 山住部一。宗輪論有レ之。此亦出沒有レ異歟 | 凡大 天有二 |
| 二人一。大衆部初分時。百十六年。有二大天一是一已。又 至二二百年滿一。有二大天一是外道。爲二利養一故出家也 |
| 俱舍光記云 | 論第 三 | 叙二化地部計。即是毘婆闍 |
| 婆提。此云二分別論師一 | 云云 |
| 同寶師疏云。曇無徳部。眞諦云。經部也 | 云 |
| 云 |
| 十八部論 | 羅什法師集 又小乘論疏之 | 亦名二分別異部僧 |
| 部執異論 | 眞諦三 藏譯 |
| 異部宗輪論 | 玄奘 譯 |
二十部一分出時分。及説偈。攝レ之十八及
本二。悉從二大乘一出。無是亦無非。我説二未
| 來起一 | 云云 已上 裏書 |
問。二十部本末名數。及出時不同如何 答。
中論玄云。從二上座部一。都合有二十一部一。大衆
部有二七部一合成二十八部一。是根本二部。爲二二
| 十部一 | 文 | 此依二眞諦部執論一。文殊問經。數同事 |
玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。○上座
| 部因二諍論事一。分爲二十一一 | 文 | 此依二關中十八部 |
| 論一。新譯論同レ之 | 宗輪 論 | 四論玄第十云。什法師 |
| 胡僧所レ説。今以二十一一爲レ定 | 略取 意 近代胡僧當二 眞諦説一 |
| 二部者。一摩訶僧祇部 | 此三大衆老少同 會共集二律部一＊已 | 二體毘 |
| 履 | 此云二老宿深一。老宿人 同會共出二律部一也 | 我入涅槃後。一百歳。 |
| 歳内一。出二一部一。名二執一語言一 | 所執與二僧祇一 同故言レ一也 | 於二 |
| 語言一 | 稱賛 辭也 | ○ | 高拘梨柯多聞只底舸山名也東山 北山次第轉出竝云二於百歳内一 | 於二 |
| 出二一部一。名二一切語言一 | 律主執二三世有一故 一切可 語言也 | 於二百 |
| 歳内從二一切語言一。出二一部一。名二雪山一 | 亦律主 居處＊已 |
| ○ | 從二雪山一出二犢子一法勝賢一切所貴。荷山大不可棄法 語(次作法護)迦葉北修妬路句。次第出皆云。百歳内 |
| 二十部住。竝標律主也。若本宗竝明二 同義一者。唯是由レ律故別部分宗別耳。 | 摩訶僧祇部 |
部十八及本三。皆從二大乘一出。無是亦無非。
我説二未來起一
| 十八部論云 | 什法師集亦名二 分別異部僧論一 | 佛滅度後。百一十 |
| 六年 | 阿育王主二 閻浮提一 | 從レ是始生二二部一。一謂摩訶僧 |
| 祇。二謂他鞞羅 | 秦言二上 座部一 | 即此百餘年中。摩訶 |
間説一。三名二窟居一。又於二此一百餘年中一。摩訶
僧祇部中。復生二異部一。爲二多聞一。又於二此一百
餘年中一。摩訶僧祇部中。復生二異部一。名二施設
論一。又二百年中。摩訶提婆外道。出家住二支提
山一。於二摩訶僧祇部中一。復建
立三部一。一名二支提迦一。二名二阿婆羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。
如レ是摩訶僧祇中。分爲二九部一。○至二三百年
中一。上座部中。因二諍論事一三爲二異部一。一名二
薩婆多一。亦名二因論一。先上座部。亦名二雪山部一
| 於二薩婆多一 生二犢子部一。 | 犢子生。一名二達摩欝多梨一。二名二跋 |
| 成部一薩婆多中 | 生二彌沙塞一。彌沙塞生二 曇無徳一。亦是三百年中。 | 薩婆多 |
| ○ | 生二優婆梨沙一。亦名二 迦葉維一。三百年 | 於二四百年中一。薩婆多部 |
多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分爲二十
二部一。一名二上座部一。二名二雪山一。三名二薩婆多一。
| 四名二犢子一。○ | 餘准レ上。又明二諸部執見不 同一。冷云修密多羅莊嚴云 |
開之一。成二二十部一也
玄教迹義云。從二大衆部一。分爲二九部一。一名二大
衆部一。二名二一説部一。三名二出世部一。四名二窟居
部一。五名二多聞一。六名二施設論部一。七名二枝提
部一。八名二阿婆羅部一。九名二欝他羅部一。三百年
中。上座部。因二諍論事一。分爲二十一部一。一名二薩
婆多部一。二名二雪山部一。三名二犢子部一。四名二達
摩欝多羅部一。五名二跋陀耶尸部一。六名二三彌
底部一。七名二六城部一。八名二彌沙塞部一。九部曇
無徳部。十名二迦葉維部一。十一名二修羅論部一
| 上座部亦名二雪山部一。故不二更 列 之。九與レ十一合二十部 |
| 婆多部一 | 文明二五部文一 也。可考他之 |
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
（─）
問。中論玄意。上座部本末合。有二十二部一。大
衆合有二八部一。教迹義云。大衆分九。上座十
一。如何相違耶 答。四論玄云。什云僧祇出
レ九。上座十一也。上座出二十二部一。此是近代
| 胡僧所説。今以二十一一爲レ定 | 略 | 今案。中論玄。 |
中所レ出。十八部論云。上座部中。分爲二十二
| 部一 | 云云 | 何云下依二什師一上座部分中十一部上耶 |
座分爲二十一一。均師章同レ之。然十八部論。合二
前後一名列有二十二一。然論自云二先上座部一亦
名二雪山部一。又出二二十部一。計不レ別。出二上座部
義一。又但名二十八部論一。不レ云二十九一。若上座十
二者。末宗有二十一部一。然云二大衆部有レ九。末
即有
八若定二上座末十一一者。豈非二十九一。何名二十八部一耶。故知什意。上座本末。是十一
也 問。上座或十一。或十二可レ爾。大衆部或
八或九。何故不レ同耶 答。十八部論。宗輪論
| 並云。外道大天。出家時有三部一。支提迦 | 新名制 多山 |
| 阿婆羅陀羅 | 新名 西山 | 欝多羅施羅北山。眞諦部 |
與二部執論一同云。僧祇有レ八。而云二只底舸東山
北山一。此亦同。羅什論僧祇有レ九説レ出二三山一
女何耶 答。只是相傳不同。安可レ會二通之一。
若欲レ論者。羅什論辨唐譯。有二説假部一。亦出二
支提等三山一。部執論有二分別説一。即説假部也。
而無西山一。文殊問經。以二東山一替二西山一。而闕
無二説假部一。經不明。宗計異。今案。東西者。只
是傳者。取二名異一耳。經闕二説假部一。眞諦無二西
山一者。亦是傳者不同耳。又若欲レ會者。同云二
八部一。故説假即東山部。同無二西山一也 問。
中論玄云。法尚部。舊曇無徳。而舊論。以二法
護一爲二曇無徳一者。法護出レ自二正地一。法尚出
レ自二犢子一。何故違耶 答。舊者只是先舊所
| 傳。非二的關十八部論一 | 然未 決疑 | 問。經部者。新舊皆 |
上座中諸部出時。多在二三百一。故且乘二文勢一。
亦云二三百或四百一。初從二大數一云二三百一。或相
傳不同。更可レ尋レ之。問。五部者何 答。中論
安證記出二二説一。一云即婆娑五百羅漢。一
云別有二五百部一。初義意。五月百羅漢。各
有二部衆一也
中論玄云。所レ言五百部者。智度論釋二波若一。
信毀品云。佛滅度後。五百歳後。有二五百部一。
○執三諸法有二決定相一。聞二畢竟空一如二刀傷
心。| 云云 六十二 文也 |
| 又云。六百年間。五百羅漢造二毘婆娑一 | 取意 | 五 |
智度論六十二云。是聲聞人。著二聲聞法一。佛
法過二五百歳一後。各各分別。有二五百部一。從レ是
以來。以レ求二諸決定相一故。自執二其法一。不レ知三
佛爲二解脱一。故説レ法而堅著二語言一。故聞レ説二般
若諸法畢竟空一。如二刀傷心一。皆言二決定之法一。
| 今云何言レ無 | 文 傷者損也 心者内心也 |
大小乘中是何耶 答。或大乘。或小乘。然正
學二大乘一人。方廣即是大乘名也
三論玄云。次學二大乘一者。名二方廣道人一執二於
| 邪空一 | 等文 | 二諦章上云。小乘不レ識二二諦一者。 |
| 則是前方廣薩衞兩人 | 文 | 又云。次方廣不レ識二 |
則推畫起二邪見一有レ分。既無二諸分一。亦無二於
有
起二邪見一。波若大乘學。即聞二大乘説一起二邪見一。聞三大乘説二畢竟空一。不レ知二何因縁一。故空。
若都畢竟空。云何分三別有二罪福報應等一。若
有二罪福一。即不レ應レ空。推二畫空一便起二空見一也
| 云云 |
| 他宗云。構＊畫分別 | 云云 | 玄佛性義云。豈非下 |
| 背二自師一作中推＊畫一 | 云云 已上 裏書 |
求所有一。便＊畫都無二所有一。故云二推＊畫一也。又＊畫字應レ作二＊畫字一。推
＊畫見佛性義也。此類雖レ聞二大乘一而墮二小乘一。
如二大衆部多聞分別部等一也。然方廣者。只是
大乘異名。正是大乘中執レ空者也
中論疏記上云。方廣道人。即一説部宗。諸法
但名。都無二體相一云。三論玄云。此部執二生死
| 涅槃皆是假名一。故云二一説一 | 文 | 此自二大衆部 |
| 中一出 | 云云 | 大論一云 | 特子比丘説二五衆和合一。有二人 法一五法藏中。不可説法藏。 |
| 攝二一切有一。道人言。陰界入有。 於レ中無レ人。此取意抄之 |
| 如二兎角龜毛常無一 | 文 |
| 龜毛兎角一。無中因果君臣父子忠孝之道上 | 云云 |
論初云。聞三大乘説二畢竟空一。不レ知二何因縁一故
| 空 | 云云 |
| 等耶 答 | 云云 | 三論玄云。又釋論云。有二四種 |
篋藏一也。罪空非有門。不レ得二波若方便一。學二
毘曇門一則墮二有見一。學二於空門一則墮二空見一。學二
昆勒門一則墮二亦空亦有一見。學二非空非有門一
則墮二愚癡論一。若得二波若一。心無二染著一。隨機適
化。通道利人。無二相違背一。而成實毘曇。各執二
| 空有一。互相排斥。障レ道増レ見。皆失二佛旨一也 | 文 |
| 昆者平聲古渾反。法并 玄第二引二此説一同レ之 |
謂爲二乖錯一。智者入二三種法門一。觀二一切佛語一。
皆是實法。不二相違背一。何等是三門。一者蜫勒
門。二者阿毘曇門。三者空門。○蜫勒有二三
百二十萬言一。佛在時。大迦旃延之所造。佛滅
度後。人壽轉減。憶識力少。不レ能二廣誦一。諸
俾三道人撰爲二三十八萬四千言一。若入二蜫勒
| 門一。論識則無窮 | 云云 | 大論第二云 |
大論二云。摩訶迦旃延。佛在時解二佛語一
| 作二蜫勒一。蜫勒秦言二篋藏一也 | 乃至 | 今行二於南 |
| 天竺一 | 云云 |
別一切法一。亦名二阿毘曇一。爲二阿毘曇三種一。一者阿毘曇八犍度身及
義略説三十二萬言。二者六分略説三十
二萬言。三者鞞勒略説三十二萬言。鞞勒
| 廣比二諸事一。以レ類相從。非二阿毘曇一也 | 已上 裏書 |
則墮二有中一若入二空門一。則墮二無中一若入二蜫勒
| 門一。則墮二有無中一 | 文 |
四論玄十云。○大迦旃延。造二昆勒論一。亦云二
鞞勒論一。釋論注云。秦爲二篋藏一也。○若入二此
法門一。論義則無窮。明二諸法並是假施設一。故俱
舍論引二如假施設説一。成論亦云。假施設經中
| 説。即是彼經論也 | 文 昆字論作レ蜫即同音也。均師章 云。亦云鞞者卑音又歩迷反。 |
| 今推云。昆之濫。又蜫 鞞之近故致二此謬一謂歟 |
| 問。論既説二三門一。玄中何云二四門一耶 答 | 云云 |
| 者。應二是無方釋義所攝一也 | 引一中解二無量之文一 證二無方釋義一也 |
以二假有一。從二實無一。但説二空亦癈假一。偏論レ實
者。蜫勒門亦應二是空門一。諸法皆假施設故。
即實無耶 答。成實專明二性空義一。昆勒專明二
假有一。假有望二實有一。名爲二非有一。望二性空一。爲二非
空一。然就二道理一。即與二成實一不二相違一。同是假有
實無故。若約二分別法相一。即毘曇類。以二施設
足論一。是六足論所攝。玄云。復有二六分毘曇一
| 者。即應二是六足論也 | 更尋レ之 |
破一歟。又瑜伽顯揚辨中邊等論如何。又掌珍
比量方便心等論。必可二依憑一歟
| 裏書云 鋤智光 | ＊鋤田寺籠居處也非二 公請一時所レ住耳 |
| 仙光疏記中云 | 疏第三 卷處 | 點同破者。就二一異事一。其 |
| 執並同悉破レ之。故點者就也 | 云云 | 内道執著同二 |
破二外道一則破二小乘一也。大乘執著同二小乘一。故
| 破二小乘一即破二大乘一。名レ之爲二點同破一也 | 已上 裏書 |
| 注。非三名爲二規模一 | 因中三藏正二乖闕一。曇影法師。 顯二四處之失一等也。如二唯識 |
| 十大論師等一者。亦如二青目之類一。非二必所許。佛地論 云。大乘正法千年已前。淸淨一味也。若約二時代一謂レ之 |
| 者。且千年以前。正法中所レ製用レ之。以後諸論。 非二定量一。舊俱舍序云。世親出二千百餘年一也 | 地論 |
家。非二必用
之。然唯識之本論。天親所造。即地論攝論之類也。瑜伽者。慈尊所説。無著所
レ傳。其人可レ信人。又其論宗。亦是大乘眞
| 極 | 然瑜伽如二中論一是大小通論也。十七地中。通申大 小乘一。故地持唯取二大乘所一。故但云二大乘通論一也 |
| レ准知之一 | 馬鳴起信論。亦應レ爲レ量。掌珍專顯二龍樹 宗一。大分可レ用レ之。又唯識佛地委尋隨 從 |
| 龍樹提婆論宗一。然於二違 處一。不レ可二始勞一也 |
| 眞諦三藏九識章云。天親造論百部 | 云云 |
| 新俱舍序云。天親菩薩纂二論千部一 | 云云 圓暉竝實 會同レ之 |
| 舊俱舍序云。造二大小乘論一凡數十部 | 云云 今案。 千部 |
| 内眞諦所覽。唯數十部歟。若准二四論 玄一者。實唯數十部。而假借爲レ千歟 |
＊借天親菩薩名一。安
置已作論中一。起信是| 虜魯人作。借二馬鳴菩薩名一○ | 云云 | 均師四論 |
| 而未レ知二見非一。 | 取意 | 正文云。北諸論師云 | 起信 |
| 論 | 非二馬鳴造論一。昔日地論造レ論。借二菩薩名一 |
| 未レ知二定是不一 | 文 今考二後代目 錄一有レ之 |
來江左一。餘四十卷。於二西涼州一。爲二兵火一燒。出二祐律師目錄一也。高唱
嵩法師云。更有二餘處請將去一。故翻不レ竟。六
十卷中。但釋二前四度一。餘四十卷。不レ來二此土一
| 取意 已上裏書 |
| 不レ作二此釋一 | 非二唯二身一亦名二三佛一。故 於二三佛一起二此疑一而生 | 答。其人非 |
問。云何未レ備。答。涅槃華嚴大集等經。地論金
剛般若攝大乘法華唯識寶性之流。皆脱レ傳二
此土一如二叡公喩疑論云一。什師不レ見二六卷泥
洹一。其人若見二此經一。當下如二日月一朗二其盲一。甘
| 露流中其四體上也 | 云云 惠叡喩 疑論 |
未
備。何者深密瑜伽之文。唯識對法之論。脱| レ傳二漢土一故乎 答 | 云云 |
| 不レ取二三性一。存二三無性理一 | 乃至 | 用レ此以爲レ妙 |
破此一。故中論云。諸法後異故。故知皆無性。無性法亦無二一切法一空故 問。二
論主云何相破 答。二論主義實相成。但天
親借二無性一破レ性。故偏歎二無性一。而學人不
レ了。遂守二無性一。龍樹明二中實一。遠
離諸邊顛倒一| 云云 今慈恩之疏。唯識宗三 性三無性。但存レ之 |
論等所辨。可二信受一。如二唯識攝大乘及法華
論等一。何必可レ信耶 答。此論同是婆藪所レ造。
付法藏中。親有二其人一。是故可レ信。又觀二其義
意一。與二大乘論一語言雖レ異意不二相違一是故可
| レ信 | 文 已上裏 |
聖心一以息レ患爲レ主。統二教意一以通レ理爲レ宗
| 云云 | 疏云。開導爲レ宗 | 云云 | 此語爲二大師自説一 |
述他語一歟 答。此述二興皇之語一也
| 疏第一云。師云。夫適化無方。陶誘非一 | 等文 |
| 述義云。興皇寺法朗法師 | 云云 | 又云。或言一 |
| 云云 |
聖心下。顯三教多旨唯在二一貫一。謂聖教雖二無
量一。意唯在レ開レ道。悉若更分別者。息患即破
レ邪開道謂二顯正一。可レ謂二一切聖教皆破邪一。邪
| 破即正顯。正顯必邪破也 | 如三法華論破二十種 病及十無上一是也 |
正。二曰破邪。破邪則下拴二沈淪一。顯正則上
| 弘二大法一。故振レ領提レ綱。理唯斯二也 | 文 | 問。論 |
申二義一者。即是自是非レ他。豈契二大士行一耶。又則有二勝負一。應レ墮二是非取捨之中一。
安是無所得宗耶 答。方便心論。初龍樹自
起二此問一。即自答云。但爲二破邪顯正一。復非レ自
| 是非レ他 | 可レ見二 論文一 |
| 又論迹義云。無勝無負所二以能申一 | 云云 |
道一。但縁迷二二教一。不レ悟二中實一。成二斷常病一。今
破二縁邪執一。申二佛正教一也。師云。非レ無其義一。
| 若只作二此解一。未レ近二一家之意一 | 乃至 | 即申二破病 |
| 教一。○ | 云云 文廣勞故。不レ能二具 出一。請委讀見レ之 |
道之實義一也。一云。破二是病一也。申亦即申二於
佛破一也。非二別有
所レ申也。今謂此後意者。大師且述二興皇之一一。勢論レ非。言二全無
所レ申。故| 師亦自云。非レ無二其義一也 | 重意云非レ無二其義一。一往 見レ之。似三傍有二此義一。今 |
| 恐二愚者迷一。顯二 非傍意一也 |
得一。○今論。但破三曾不二自立一。非レ止二能破即
復能申一。故大師擧二猛將一爲レ譬。前無レ所レ立。後
無所レ顧。故能剪二彼先醜一。顯二我皇威一。菩薩亦
爾。無生正觀。了二内外諸法畢竟淸淨一。故能
破
洗虚妄斷常一。顯出如來眞實一。如レ此善巧。名爲破申一。故論序云。儻然靡レ據而事不レ失
| レ眞。肅然無累。而理自玄會 | 云云 | 猛將者。王家 |
無レ所レ顧。然而則能顯二我皇威一云也
問。今論意。唯破二執見一顯二無得之空宗一歟
答。中論疏第三云。三者羅睺法師。是龍樹同
時人。釋二八不一。乃作二常樂我淨四徳一明レ之。今
青目據レ破レ病而釋。今欲下引二龍樹一證因故生
此同上。述義云羅睺法師者。是龍樹第二大
弟子。此人唯釋二因縁一品一。凡有二七十二家
注一之中。此一家也 問。論主就二四徳一。釋二八
不爲レ傍。就二破病一釋二八不一爲レ正耶。青目引
レ之爲レ證 答。論主之意二俱爲レ正。然青目引二
| 破病義一爲證耳。非二四徳之義是傍一者也 | 已上 | 」 |
三修二四因一。徳四果。此依二眞諦三藏一解。三藏
依無上依經。及攝大乘論一而解レ之。文既廣
不レ能二具擧
之又重牒八不攝法門云。然八不言約二義豐一。意
| 深理遠。總攝二一切大乘經論甚深要義一 | 云云 | 」 |
一實諦。是圓滿之法。斯論即是究竟圓極滿
| 字論也。此是一種正意。釋二八不一也 | 小略之 | 又無 |
元康云。羅什云。注三論家。有二三十餘家一也。
河西道朗師。是曇羅懺師弟子。是師傳云。＊注
三論家。有二七十餘一也。又眞諦三藏云。注三
論家中。羅睺是最上注人。是以興皇朗師。請二
眞諦師一。翻レ三論一矣。但翻二因縁一品一竟。而
| 師早死也 | 云云 |
| 裏書 | 云 | 曇毛羅懺。即曇無讖也 | 已上 裏書 |
何以求レ之答曰。無所得有二二種一。一者世間
欲有レ所レ求不レ如レ意。是無所得。二者諸法實
相中。決定相不可得。故名二無所得一。非レ無レ有二
| 福徳智慧。増益善相一 | 云云 |
識亦云。現前立二小物一。謂二是唯識性一。以二有
| 所得一故非三實。住二唯識一 | 文 | 當レ知無所得。是 |
正後。三智中。正體智。正照二實相一。名二無
分別一。二者五法中正智。離二妄分別一。名二無
分別一。即通二正後二智一。其加行智。即前二智
| 方便。但可二相從論之 | 加行正後三智。如下實智 義引二攝大乘一辨 之 |
| レ破二成實及餘後代大乘小乘諸論一。耶 | 訶梨跋摩 九百年出 |
| 也 | 答。亦破二成實等後代論一也 問。前論何 |
但令二執著即便被
破。何論二前後一。若前論不レ破二後迷一。亦應二古方不
治二今病一。扁鵲之術。末| 世無レ益矣 | 文 | 問。若有二執者一皆被レ破者。今學 |
著一。若爾申二龍樹論一者。即便自墮負耶 答。
| 申二無所得一者。即學二無所得一故無二此失一 | 一意 |
宗一。故亦是申二無所得宗一。以破二他宗一也
| 中論疏云 | 重牃二 八不一 | 自心起二外道見一。墮二在道外一。名 |
| 可二衆人一即是遍呵二自心一也 | 文 |
反去之義。地論師有二乖レ眞起レ妄之來。息レ妄
歸レ眞之去一。如レ此來去。悉同二外道一。今列二外道一
| 即是破レ内 | 文 | 成實師地論師。竝是漢土大乘 |
別簡二論宗一
問。中論以レ何爲宗耶 答。以二二諦一爲レ宗也
問。既名二中論一。可下以二中道一爲
宗。何云二二諦一耶 答。二諦即中道也
中論玄 答二此問一云。即二諦是中道。既以二
二諦一爲レ宗。即是中道爲レ宗。所
以然一者。還就二二諦一。以レ明二中道一故。有二世諦中道。眞諦中
道。非眞非俗中道一。但今欲二名レ宗兩擧一故。故
| 中諦互説。故宗擧二其諦名一。題二其中一 | 等文 | 問。 |
者無以レ何知下以二二諦一爲
宗耶 答中論玄云 問。何以得レ知。此論用二二諦一爲
レ宗耶 答。略有二三種一。一者瓔珞經佛母品。
明二二諦不生不滅。乃至不來不去一。今論正明二
八不一。故知即是於二二諦一。○二者青目序論
意。明三外人失二二諦一。○龍樹爲二是等一故。造二此
中論一。○三者開内曇影中論序云。○其要
歸會
通二諦一。今還述二舊釋一。故知二諦爲レ宗| 文 上文在二 此之次一也 |
問。百論空品自云。破レ邪申二二諦一。何違二論
文一。云下以二二智一爲
宗耶 答中論玄云。百論破レ邪申二二諦一。具如二空品一。未
説亦以二二諦一爲レ宗。但今欲下與二中論一互相開
避上。中論以二二諦一爲レ宗。百論用二二智一爲レ宗。
| 即欲下明二諦智一互相成上也 | 文 | 問。何以知下以二二 |
宗耶又云。提婆與二外道一。對面撃揚。鬪二一時權巧
智慧一。但提婆權智。巧能破レ邪。巧能顯レ正。而
| 實無レ所レ破。亦無レ所レ顯。故名二實智一 | 云云 |
レ宗也 問。中觀十二。只是廣略不同。中論既
以二二諦一爲レ宗。此論同亦二諦可レ爲レ宗。依レ之
| 論迹義中云。十二門宗同レ中 | 云云 | 何。會通 |
三論玄。辨二此論宗旨一云。亦以二二諦一爲レ宗。但
今欲レ示二三論不同一。宜下以二境智一爲
宗。所レ言境智者論云。大分深義。所レ謂空也。若通
達是義一。即通
達大乘一。具足六波羅蜜一。無レ所二障礙一。大分深義者。謂實相之境。由二實相境一。發
生波若一。由二波若一故。萬行得レ成。即是境智之
| 義。故由二境智一爲レ宗也 | 文 |
何但云二大分深義所謂空也一耶 答。大乘
有分空分也。但言二深義一。未レ知二何深義一。故次
| 云二所謂空一也。非二唯空義一。方是深也 | 見二論 疏一也 |
| 廣百論第十云 | 提婆本。護法 釋。唐三藏譯 | 然佛所説。無レ不二甚 |
| 深一。二諦法門。最爲レ難レ測 | 云云 此以二二諦一 爲二甚深一也 |
| レ福耶。答 | 云云 | 問。兩方有レ難。若捨レ福者。罪者 |
又捨二此業一耶。若欲レ捨レ之者。但可レ依レ空。此
即唯是實智之境界。更非レ開二權智一。若不レ捨
者。捨レ罪捨レ福。倶一時之對立。豈非二巧智之
所
顯耶。爾者如レ何可レ云之 答。以レ福捨レ罪。以レ空捨レ福。倶是巧智之所レ爲也。故於二權智
前一倶可レ云三捨罪福罪唯縁有。名二權智一歟
裏云。劉者綽。百論之詩。傅大士二諦之頌。
| 已上 裏書 | 梁劉孝綽百論捨罪福詩 | 出二廣弘明 集第四一 | 劉綽 |
詠百論捨罪福一尋因途乃異。及捨趣猶棄。苦極降歸レ樂。樂
極苦還生 豈非輪轉愛 皆縁對著情 一
| 知心相竭 樂染法流清 降 | 平聲降伏也又去 聲下也歸也落也 |
| 又云如二此 是一云云 |
東陽傅大士二諦頌云
二諦竝非双 恒乖未曾名 沈浮隨不隨
飄颺泊無泊。其人本不二學問一。尚知二二諦一。不
| レ可二一異一。況尋二經論一者有二定執一乎 | 疏一 已上 裏書 |
| 答。專以二空義一爲二至極之宗歸一 | 古徳説 | 又更驗 |
中方極。檢レ論尋レ釋。尋レ釋。其意煥然也 問。
若爾古徳以レ空爲レ宗者。爲二是謬一歟 答。不
レ爾以レ空爲レ宗。非レ無二其意一。應レ知對下有所得
大乘之輩。定執二依他有一。不
知二眞空即空一。依他彼但知レ遣。相空理。唯遮二所執一。故爲レ顯三眞
空空二依他一故。對レ有レ用レ空。此於二實相一。以二空
| 名一説。實非二唯空一 | 是如 下之 |
在二無化前一。空爲二衆形之始一。夫人之所レ滯。
滯在二未有一。若宅二心本無一。則異相便息。叡公
云。格義迂而乖二本六家一。偏而不レ即。師云。安
和上鑒二荒途一。以二開轍一標二玄旨一。於二性空一以
レ爐治レ功驗レ之唯性空之宗。最得二其實一。詳二
此意一。安公明二本無一者。一切諸法。本性空寂。
故云二本無一。此與二方等經論什肇山門義一無
| レ異也 | 文此文空 義證也 |
| 識含義。五如仁義。六縁會義 | 此六家中本無 與二即色一亦有二 |
| 正義一。亦有二 不正義一 |
| 法華玄一云。又 | 問 | 大品三論可レ得レ明レ空。法 |
將非二田父唖レ鹽舊醫用
乳。答。法華盛開二三軌一。以レ空爲二高座一。廣明二四模一。以レ空爲二安樂一乎
| 等文 此文空 義證也 |
| 法華遊意云 | 明三佛實非二 常無常一事。 | 問。蓋是中論遣蕩之言。 |
中論云。如來寂滅相。分別亦非レ佛。法華云。
諸法寂滅相。不レ可二以レ言宣一。論主猶引二法華
| 寂滅相一。明二法身一 | 云云 已上 裏書 |
| 空法一。何況欲レ求二離苦寂滅相一者 | 文 空義之 證也 |
論但明レ空。云何釋二大乘一耶 答。此論明二於
| 乘本一。乘本若成。乘義則立 | 等文。空義之證此文 實亦顯二不空一耳 |
華。何以知レ然。藥草品云。究竟涅槃。常寂滅
| 相。終歸二於空一 | 等文 |
但照レ有不レ達レ空。蓋是限
局聖心一。便成二二見一。今明至人。體二無礙道一故。有二無礙之用一。波若
既照レ空。即能鑒レ有。方便既渉レ有。即能鑒レ空。
| 具如二二智中説一 | 文 |
有因縁假名故。不レ可レ爲レ無。此即合二中與
假。皆是中道。問。此出二何處經文一 答。涅槃經
云。亦有亦無。名爲二中道一。即是其事。又涅槃
無二生死一。不レ可レ爲レ有。有常樂我淨。不レ可レ爲
レ無。如レ此之類。其義非レ一。問。云何用レ此以
爲二中道一 答。中道是正義。明二無性實有一。於二
| 假名一在レ義。始正故秤爲レ中 | 文 |
假名一。亦是中道義。故更無二二體一。約レ義不レ同
也。問。若爾攝山師云。何非有非無。名爲二中
道一而有而無。秤爲二假名一。則體秤爲レ中即是
假。云何無レ別 答。此是一往。開二於體用一。故
| 體稱爲レ中。用名爲レ假 | 乃至 | 若辨二三中三假一。則 |
| 中假常通。後當二具説一 | 文 | 又圓中圓假之法門。 |
去來品疏云。問。二乘但知二十二縁空一。墮二於
斷滅一。大士具知。空與二不空一。應三具墮二二邊一
答。大士知二十二本空一。故異二凡夫之有一。知下有二
中道佛性一不レ空。異中二乘之空上。又十二本空故
非レ有。佛性妙有。即非空非空。非空非有。
即是中道 問。就二此義一宗云何立二於二諦一
答。大明二佛法一。凡有二三種二諦一。一者生死涅
槃。合爲二二諦一。十二因縁虚妄空。名爲二世諦一。
佛性妙有。不可説空。名爲二眞諦一。二者就二生
死之法一。自論二二諦十二因縁一。猶如二幻夢一。往
還六道一。名爲二世諦一。而本性空寂。實無二來去一。
名爲二眞諦一。三者就二涅槃之法一。自論二二諦一。涅
槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦空。名爲二眞諦一。
| 等文。三卷二諦章云。涅槃以二妙有一爲二眞諦一者。蓋是一 丈之義也。經大宗以レ空爲二眞諦一取意。玄云。佛性義 |
| 云。且對二三修比 丘一作二此説一也 |
相一味一也。免二五住煩惱縛一。故名二解脱相一。離二
三界内外業一。故名二離相一。滅二二生死苦果一。故
名二滅相一。究竟至二於一切種智一。釋二上一味離
前三相一。故累無レ不レ盡。由レ離二三相一故。照無
レ不レ圓。照無レ不レ圓故非レ無。累無レ不レ盡故非
| レ有。即是中道之法也 | 文 |
以二二文一共相會者。前明二終歸種智一。謂三菩
| 提果也。今云。終歸涅槃。謂果果也 | 乃至 | 問。既 |
空一。或名二大涅槃一。或名二諸佛道一也。然中論破
涅槃品。正破二四種涅槃一。一破レ有二是涅槃一。二
破二空是涅槃一。三破二亦空亦有一。四破二非空非
有一。而後結云。涅槃絶二於四句一。超二於百非一。不
| レ知何以名二之法一。名爲レ空也 | 文 |
上明レ智。究竟下文明レ斷。究竟即異二他師一。唯
| 明レ空也 | 文 | 此文裏書也 |
| 二諦章下云。空者只是無得異名 | 文 | 無得者無 |
| レ出二法性外一。用窮二善巧一。備二一切門一 | 文 |
果。謂累無レ不レ寂。累無レ不レ寂。不レ可レ爲レ有。徳
無レ不レ圓。不レ可レ爲レ無。即率二中道一發
生正| 觀一也 | 文 |
中論因縁品云。如二般若波羅蜜中説一。菩薩坐二
| 道場一時。觀二十二因縁一。如二虚空一不レ可レ盡 | 文 |
| 智度論八十云 | 經 | 是十二因縁。是獨菩薩法。 |
一切種智一○若有二菩薩摩訶薩一。虚空不レ可
レ盡法。行二般若波羅蜜一。觀二十二因縁一。不レ墮二聲
| 聞地辟支佛地一 | 文 |
| 又云。 | 論釋 | 若人但觀二畢竟空一。多墮二斷滅邊一。若 |
空一。何以故。若法從二因縁和合一生二是法一。無レ有二
定性一。若法無レ有二定性一。即是畢竟空寂滅相。
離二二邊一故。假名爲二中道一是故説二十二因縁
| 如虚空無法故不盡一 | 文 因縁生故不レ墮二斷邊一。無二 定性一故不レ墮二常邊一。故因 |
| 縁空下墮二 二邊一也 |
所見。顛倒著二我心一。起二諸煩惱業一。往
來生死中一。二者賢聖以二法眼一。分
別諸法一。老病死心厭。欲レ出二世間一。○三者諸菩薩摩訶薩大智人。
利根故但求レ究
盡十二因縁根本相一。不三以憂
怖自沒一。求時不レ得二定相一。老法畢竟空。但| 從二虚誑假名一有 | 乃至 | 初十二因縁。但是凡夫 |
乘人及未レ得二無生忍法一。菩薩所觀。第三。十
二因縁。從レ得二無生忍法一。乃至坐二道場一菩薩
所觀。是故説二無明虚空不可盡乃至憂悲苦
| 惱虚空不可盡一 | 文 |
中論序疏云 問。獨空與二絶待中一。何異 答。
人多不レ體二獨空之旨一。但依二智度論文一。十八
空是對レ有明レ空。秤二相待空一。非レ有無レ所二因
待一。秤爲二獨空一。今謂蓋是一種方言。尋二獨空
意一不レ然。以二本來畢竟無所有。唯實相法性一
故。秤爲二獨正一空爾也。攝大乘云二眞如獨存一。
亦同二此意一 問。何故此獨作二空名一説耶
答。以下畢竟無二一切患累一有法上故秤爲レ空。大
集云。不可説故。無相貎故。故名爲レ空。法華
| 經云。終二歸於空一。義亦如レ是 | 文 有二二種絶待異一。謂 初非レ苦非レ樂。乃 |
| 名二大樂一。此獨是樂名レ樂。後則非レ樂。強名爲レ樂。中 義亦然。初＊獨是中後強名中。獨空二義。亦爾。初義是 |
| 空。後義眞如非レ空。強名爲レ空。以二無患 累理妄有法一。改強名爲レ空。非二實空一也 |
獨空是不待空。○今偈即是破二於獨空一。○佛
説二十八空一。爲レ破二有見一説二獨空一。破二於相待一。
| 亦是破二於空見一 | 文 |
| 既有二待不待二空一。寧無待不二兩妙一 | 云云 | 釋二 |
| 絶待妙一云。強歎爲レ妙 | 云云 | 故智度論獨空正 |
問。今宗意。唯空二性實一。不レ空下假二因縁一法上歟
答。亦得レ空レ之也。問。因縁世諦。是諸佛菩薩。
後得智所觀之境。不レ可レ爲レ無。同二於妄情所
立性實法一。如何亦空レ之。若強言レ空。即二智
不レ得レ成。由二此道理一。法相大乘云。依他俗諦。
| 因縁 世諦 | 但是假有。不レ可レ爲レ無。若言爲レ無。便成二 |
| 邪見一。撥無因果一 | 云云 | 爾者説二因縁即空一。如 |
| 華首 經也 | 衆因縁生法。我説二即是空一 | 云云 | 既言二即 |
有執一。偏説レ有二隔空一。還執二定有一。覆二性空一也。
奇哉。自言二假有一。而迷二實空一。宜下依二此理一迷上。
改二本計一 問。經言二因縁即空一者。世諦不レ離二
眞諦。故言二即空一。空是眞諦非二世諦一。自空眞
諦。離相二空所顯。且説爲レ空。良以。眞俗互
相依故。得レ言二世俗即其眞諦一。故言二即空一。亦
不二相違一。又世諦上無二所執性一故。説二即空一。如二
牛無
馬。非レ謂二依他性自空無一。又汝宗言下壞二假名一而説中實相上。若不レ壞二假名一。何空二於
假一耶 答。空義有二二門一。一破二性空一。謂但破二
執性生滅法一二者眞空即佛菩薩實智所照
之法性也。依三前破二性空一。不レ能レ空二於因縁生
法一。以二後眞空一能空二因縁生法一。○即爲レ破二
正因縁一。豈非二邪見一耶。設言二因縁亦畢竟無一
者。但破二執病一還破二性空一。攝若就二眞空一者。
證二一切法眞如實相一。故即此因縁亦説二本性
自空一。諸法實性。寂然離言。亦得二説名
空。此是正法離言強名爲レ空。非二破析空一。此二種空
義。當二世諦無生眞諦無生一。又晩見二元曉大師
三論玄義一。云説二眞空一意。亦有二二種一。一就二畢
竟無一。説名爲レ空。如二空華等一。二者約二非有義一。
説名爲レ空。如二幻化等一。若將二初空義一説二依他
空一。是損減謗墮二惡取空一。將二後空義一。説二依他
| 空一非二損減謗一。名二善取空一 | 云云 | 今案レ之旨。義 |
因縁生。定不レ可レ空。若言三此法無二定實性一者。
即無二遍計所執性之義一也。又説就三眞理上
無二世俗法相一名二眞空一者。此是眞性名レ空。
非二依他即空一耶 答。經云通
達此無二一。眞| 入二第一義一 | 乃至 | 幻師見二幻法一。體實即皆無 | 文 |
云二即無一。即此依他。實是無法。此依他性。即
無體故。以二眞空理一名二諸法性一。若不レ爾者。眞
非二俗性一。俗非二眞相一。應レ知此依二眞空一爲レ論。
若以二相空一。但破二執著一。此義尤優。學者宜レ用
レ之
裏書云
| 法鼓經 | 上卷 | 説二菩薩深解一云。唯説三如來常住 |
| 一切有爲自性一 | 文 |
相一。此空名二身見空一。菩薩非二此空一。空於二有爲
法一。由二此道理一。法相大乘。不レ説二依他空一。又説二
佛常及如來藏一也。而不レ捨レ空者。此是眞空
故不レ捨。此眞空妙理。而説二佛常一也。若於二空
法一。無差別者。何云二身見空一。以簡別乎。予見二
此文意一。悲喜交集也
法華玄四云。唯識論。解レ乘有二三體六義一。三
體同レ前。一自性二空所顯眞如是也。二隨流
隨順自性流福惠十地等法是也。三至果即
| 隨流所出無上菩提。及一切不共法也 | 云云 |
レ五一乘本謂眞如佛性。二乘行即福惠等。三
| 乘攝○ | 慈悲引二 衆生一 | 四乘障。○二障。五乘果即佛 |
| 果也 | 文 | 初二後一。即同二唯識一也。故唯識云。 |
| 二空所顯眞如者。即中邊論眞如佛性也 | 已上 裏書 |
名二世諦一。若言二即空一者。即如二性有法一。畢竟都
| 無歟 | 凡夫二乘等所取 名二性有法一也 | 答。不レ爾。不レ壞二假名一。而 |
本以二因縁生義邊一。立爲二依他性一。空二性實一邊。
名二遍計空一故。有義遂有。無義遂無。非下以二有
義一爲
無。非二無義爲有。故無二増減一。汝亦云二因縁生法都無一。實事其所無者。即是凡夫所
取性有之法。終不レ壞二假名一。豈異二我宗如幻
假有。依他起性。不可空義一耶 答。此已前
顯二性空眞空二種異一。以二性空一故。但無二性實
生滅斷常等一。以二眞空一故。即因縁法亦空。此
眞空。時不レ以二都無性空一。而破二諸法一。故云。不
レ壞二假名一。而以二眞空一。見二縁生空一。汝不レ知二眞
空一。故二宗義。長短全別。亦汝宗高祖護法菩
薩。解
釋提婆論宗一。以遣二相空一。空二依他一名二空論者一。爲二不正義一。又空唯留二所執一。不レ空二依
他假有一者。名二不空論者一。而自以二中道眞空
妙理一。離二二過失一。故知。以二眞空亦依他一也。
如何離二二過一者。不下以二性空一都滅中依他上。故
離二空邊以二眞空一。空二假有一。故離二有邊一也。若
以二眞空一猶不レ空二於假一者。何異二不空論者。假
| 有不空一哉。然就二周顒三宗論一案レ之 | 見二大乘 玄二諦一 |
| 也 | 一不空假。二空假。三假空。此三義宗異也。 |
當二廣百正義一。即今所レ宗也。假法宛然即空
也。此名二本來空一。非二折法一方得レ空。故亦名二眞
空中道義一。故此不レ壞二假名一。假法宛然即空
故。宛然即如本不異義也
問。汝既以二護法論師一爲レ證。豈歸二我宗一耶
答。此是汝墮二負於我一。非レ我歸二宗於汝一。所
以然一者。汝祖師護法論師。仰注二提婆廣百一。故
| 又汝自迷二己宗一。所以失在レ汝。非レ在二論師一 | 矣 |
| 弘仁四年。贈僧正勤操 | 大安寺善基大徳資。善基大 徳者。入唐學法沙門道慈律 |
| 師資 也 | 於二紫宸殿一集諸宗大徳一。以レ公爲二座主一。 |
教。何者阿僧釋二龍猛之中觀一。護法注二提婆之
百論一。竝稱二歸命阿闍梨一。故登時敵宗名將。刃
| 衂旗靡。皇帝褒二其硏核一。即任二少僧都一 | 云云 |
| 右見二日本後記一也。高野山大僧正製二影讃一述二其語一。 云。天親釋二龍猛之中觀一云云 餘同レ前然疏序云順中論 |
| 天親所製。云云順中論二卷。題下云二無著菩 薩造一云云兄弟三人倶名二天親一見二傳記一之 |
| 入楞伽心玄義云 | 華嚴藏 法師造 | 龍樹中觀無著親釋。 |
爲レ一。非二直理一無違諍一。亦乃仰二稱龍樹一。爲二
阿闍梨一。○此二士各破二一邊一。共顯二中道一。此
| 乃相成非二相破一也 | 云云 二士護法 清辨也 |
味無レ有二乖諍一。千載已後。乃興二空有二種異
| 論一 | 乃至 | 如來聖教。就二世俗理一。有レ増有レ減。非 |
| レ就二勝義一 | 云云 |
通依地空不空一| 不分明 更見レ之 | 元興寺智光。會二空有論一。明二三性倶 |
| 有。空不空義一 | 亦可レ 見レ之 | 予見二廣百論第十一。粗見二 |
| 三論法相大宗一 | 請學者 具案レ之 |
| 大乘不二中道一 | 文 此是論主呵二前二師一。空論師。言二 俗有眞空一。依他有者。倶是凡夫 |
| 妄見。此違二一切種智境界一。俗諦是後得智之所縁故也。 不空論者言。因縁生法。乃眞勝義。竝皆是有。經言三皆空 |
| 唯依二所執一。因縁有者。唯是假有。非二實有一也。 論主呵レ之。亦爲二偏執一。良以不レ知二眞空一故也 |
空教非毀所説顯實法門一。令下諸世間一。非法謂
レ法。法謂中非法上。○然佛所説。無レ不二甚深一。二
| 諦法門。最爲二難測一 | 云云 唯識論第三云。有執大乘。 遣二相空理一等文可レ合 |
| レ此 之 |
| 無生一 | 云云 |
非有一。○雖レ欲二猛勵抗論。眞空由レ無二所依一措
レ言。何寄下如二空無一底足不レ可レ依諸有大心上。
發二弘誓一者。欲下窮二來際一。利
樂有情上。應三正斷| 除妄見塵垢一。應三妙悟入善逝眞空一 | 云云 |
不空二師義如何 答。其意前已略申了
又申二空論者義一云。諸契經言二唯有
識者。爲レ合二觀識一。捨二彼外塵一。既捨二外塵一。妄心隨息。妄
| 心息故。證會中道一 | 文 | 述二不空論者義一云。無 |
| 説二依他 | 文 |
了。此義具如二二空比量論之
百論疏下云。○寧起二身見一不惡取空。不下以二
| 是見一墮中惡道中上。故有過輕。無執最重 | 文 |
身見一不惡取空上。何以故。起二身見一人。於二所知一
惑。不レ謗二一切一。不レ同二此見一。墮二於惡道一。不
レ壞二他信樂一。○謂二此彼都空一。是名二惡取空一
| 等文 |
大乘玄八不義云故佛藏經云。爲レ人説二有相
法一。是衆生惡知識。爲二衆生説二無相法一。是衆
生善知識。有相乖レ理故。經云。寧起二五逆一。一
| 念不レ起二有相心一 | 等文 又法華玄一。有文也。中論 玄引下思益經説二有相法一名 |
| 惡比丘説上正 執二小乘執一也 |
不滅一。眞諦破二假生滅一。明二不生不滅一。不 答。
正意則不レ然。世諦破二實生滅一。明二不生不滅一。
眞諦則假生宛然。即是無生故不レ破也。所以
經云。不レ壞二假名一。而説二諸法實相一。論云。因縁
所生法。我説二即是空一。若破二生滅一者。則違二
此經論一 問。何故破二性生一辨二無生一。而假生
即是無生。答。諸法畢竟無レ有二性生一。故五根
不レ見。但顛倒横謂言レ有所以須レ破二性生一。破二
性生一既竟始得。辨二因縁假生一。爲二佛菩薩世
諦一。此因縁假生。爲二佛眼所見一。云何破二因縁
世諦一也。但因縁生。即寂滅性。故名爲二眞諦。
無生一。爲二眞諦中道一 問。舊何得レ云二世諦破
生。眞諦破假生一也。答。此據二假病一爲レ言
耳。本對レ性立レ假。而惑者復決定。謂三道理有二
此假一。故成二假生病一。今破二此假生病一。故云二破
假一耳。而不レ破二因縁無所得假一。世諦破レ性。
則破而不レ收。眞諦破レ假亦破亦收。破二其能
迷情一。故收二取所惑之假一。故但除二其病一。而不
| レ除レ法 | 等文 |
二諦章云。周顒明三宗二諦一不空假。二
| 空假。三假空 | 前二不正義。 第三是正義也 | 今案。不空假者。但 |
之義一。空假者。空二於假法一。同二性實之空一 假
空者。假宛然空。空有無礙也。案
者。若論二假有擧體世諦。若作二無觀一擧レ體是
眞諦。如二水中＊
令レ沒二是眞諦一也。若就二正義一。體非二出沒一。用
有二出沒一。始是案＊
二諦也鼠嘍者。蟲食二粟實一其皮存。外有二世
諦一。内無二眞諦一也
三卷章下奧云。野城寺光太師。用二假空義一。開
善亦用二用中一。最不レ得レ意者。如下醜人學二西施
| 顰一轉益醜拙上 | 云云 |
也。醜人者。嫫母等名。出二法淋傳下末
之
切韻云。嫫母黄帝妻。貎甚醜。亦作レ
| 已上 裏書 |
| 訶衍人。知二諸法眞空一。不レ破不レ壞 | 文 |
| 諸法即非二諸法一故不レ有 | 文 |
檀。有二此義一。非二第一義悉檀一矣
百論序疏云。三論不レ明二唯識義一。今云何用
| レ之 答。三論正明二此義一 | 云云 | 廣如レ文 |
見。無塵無識。方廣邪無之宗。無識有塵。人師
自心此三可得。非レ之唯識之旨。蓋是方等宏
宗。菩薩之大論。何以排斥 答。考二天親唯識
之意一者。蓋是借レ心以忘レ境。忘境不レ存レ心。
肅然無レ寄。理自玄會。非レ謂下塵爲二横計一心是
實有上。末學不レ體二其旨。故宜須レ斥レ之。至二淨土
| 中一。具詳二得失一也 | 文 同疏第一文同レ之。而結レ之云。 谷在二門人一。非二天親之過一。 |
| 異文淨土者。辨二淨土 義一之文也。即次下文也 |
レ之爲二寶宮一。鬼見レ之爲二猛火一。鳥見レ之爲二好
路一。人見レ之爲二虚空一。竝無二四質一。悉是心反異
故見二此四事一耳。○今先問二唯識宗一。若無レ境
有レ心者。夫論レ因名レ有レ果。果必酬レ因。心是萬
化之因故。三界皆一心造。既有二能造之因一。豈
無二所造境之果一。若無レ境有レ心。即無果有因
也。問。心反異故。見レ有二外境一。但外境猶是
心。心外無レ有レ境故。有レ因亦有レ果 答。如三外
種子爲レ因。生二外物之果一。而有レ因有レ果者。今
以レ心爲レ因。反異生二三界五道一。何故言二無別
果一耶。若心横謂故。見二萬物一。實無二萬物一如三
眼病見二空華一。實無レ華。若爾實無二萬物一。亦
無二妄謂之心一。而於二妄謂之者一。有二妄謂之心一。
亦於二妄謂之人一。有二妄謂之境一。若言二心境倶
是妄謂。終因レ心故有
境者。此乃是妄謂之心爲レ本。妄謂之境爲レ末。不レ得レ言二本有而末無一。
又衆生心異故。見二衆生世一。諸佛菩薩應
＊世誰所作耶。若言三亦是衆生心反異故見二
應＊世一者。佛即無二應＊世一。若爾但有二法報兩
| 身一。應レ無二化佛一。又但有二他心一。無二天眼一耳 | 乃至 |
答。天親論主。爲二衆生一。於二五塵中一。起二煩惱業一。
招二生死報一。是故論云。實無二外境一。皆是心之
所作。本有二外境一可レ起二貪嗔一。既無二外境一。於二
何處一起二煩惱一耶。外境既無。即心亦不レ有。即
不心不境。便悟
入實相一。是故説二無境有心一。此是對治悉檀。非二第一義一。學人不レ解二其旨一。
| 便謂二無境有心一耳 | 文 |
唯識者。古唯識論。是天親所造。非二新譯
護法等釋論一也
名玄六云。亦爲簡庄周義毛嬙麗姫人之所
レ美也。魚見レ之深入。鳥見レ之飛。鹿見レ之決
| 驟。此亦明下無レ有二定性一。而終有中無定物上 | 云云 |
| 嬙 | 仕良 切 | 嬪 | 姫歟 | 婦人 | 官名 | 決 | 流行 也 | 驟 | 馬疾歩 也奔也 |
| 已上 裏書 |
| 識。世諦倶有 | 云云 |
百論序疏云。○二者攝論。云二塵畢竟無一。非二
是世諦而存一。有二於識一以爲二識世諦一。今明二此
亦往之言一。借レ識破レ塵故。云二塵無識有一耳。然
塵與レ識。凡有二二種一。一者性塵識世諦竝無。
因縁塵識世諦倶有。就二本末一言レ之。實由レ心
計レ塵。而心外無塵以レ心爲レ本。以レ塵爲レ末。
即明二塵無即識有一。此是一往之言。然就レ理言
レ之。塵識倶無。約レ情辨レ之。塵識倶有也 問。
攝論云。四識義。一似二眼識一。二似二塵識一。三
似二識識一。四似二我識一。一切皆是識實無塵。今
云何言二約レ理倶無。就レ情倶有一耶 答。此是
借レ識破レ塵之言耳。倶是四識實無別塵。此
云レ識者。詺二倒想一爲レ識。想謂レ有レ根。想外實
無レ有レ根。乃至想謂レ有レ識。想外實無レ有レ識。
然所想既無。能想寧有。如二上釋
之。是故於レ情皆有。望レ理竝無也 問。三論不レ明二唯識
義一。今云。何用レ之 答。三論正明二此義一。中論
成壞品云。若謂下以二現見一而有中生滅上者。即爲二
是癡妄。而見レ有二生滅一。故知無生滅之境。皆
是癡妄。謂レ見レ之耳。觀顛倒品云。色未二與レ心
和合一時。空無二所有一。當レ知是心想。謂レ有レ色
耳。心外實無レ有レ色。百論破レ塵。如二上引
之。| 想謂レ有レ水。實無二水可破 | 等文。文殘可見之 已上裏書 |
| 中邊分別論上云。 | 眞諦譯 | 由依二唯識一故。境無 |
有レ體。本識即不生。長行釋云。由二所縁境無レ有
體故。能縁二唯識一。亦不レ得| レ生 | 云云 |
故。得レ離二顛倒一。難二生滅智一故。不生不滅。是
| 名二無生法一 | 文 |
者。應當レ學
習二種觀道一。何等爲レ二。一者唯心識觀。二者眞如實觀。學二唯心識觀一者。所
謂於二一切時一切處一隨二身口業所有作業一。
悉當レ觀レ意。知二唯是心一。乃至一切境界。若往
念皆當二察知一。勿令三使心無記攀縁不二自覺
| 知一 | 乃至 | 若於二坐時一。隨二心所縁一。念念觀智。唯心 |
| 色寂三昧一 | 乃至 | 若學習眞如實觀一者。思惟心 |
別之想一。漸漸能過二空處識處一無二小處一。非想
非非想處等。定二境界相一。得二相似空三昧一。○
離二諸障礙一。勤修不レ廢。展轉能入二心寂三昧一。
| 得二是三昧一已。即後能入二行三昧一 | 乃至 | 其利 |
即應レ學
習眞如實觀一。其鈍根者。先未三能知二一切外諸境界・悉唯是心虚誰不
實。故染著情厚。蓋障數起レ心難二調伏一。應當三先學二唯心
| 識觀一 | 文 |
便一也
裏書云
佛性論第四云。小乘人於二眞如中一。不二數習一
故。故生二怖畏一。大乘人能數數習レ空。故不レ生
レ畏。如下獅子子。聞二獅子吼一。不
生レ畏。若不レ了二分別依他二性一。執爲二實有一。故被二染污一。
三可執執二邊者。分別可執。與二能執一以爲二
實有一。爲レ離二此二邊一故。經中佛以二幻師一爲
レ譬。迦葉譬如下幻師作二諸幻像一。所作虎等還
食中幻師上。迦葉如レ是觀行比丘。隨レ觀二一境一顯
現唯空一。故實無二所有一。空無眞實。云何能獨
離二此二邊一。由
依意識一。生二唯識智一。唯識智者。即無塵體智。是唯識智。若成則能還滅二自本
意識一。何以故。以二塵無意體一故。意識不レ生。
意識不レ生故。唯識自滅。故意識如二幻師一。
唯識智如二幻虎一。以二意識一能生二唯識一。故唯識
觀。還滅二於意識一。何以故由二塵等一無故。意識
不レ生譬如三幻虎還食二幻師一。如二提婆法師説一。
意識三有本。諸塵是其因。若見二塵無體一。有種
| 自然滅 | 文 已上 裏書 |
明若別幼借レ識破レ塵。一往階位。可レ得レ然
矣。依二百論及衆經論一。大意無レ塵無レ識。位無二
| 淺深一 | 云云 | 又云。從二初發心一至二於佛地一皆作二 |
| 無塵識觀一 | 云云 |
| 滅一 | 云云 | 爾者淨影大師。御意同レ之歟 答。同 |
勝鬘義記下云。○涅槃常還見爲レ常。應二是
正見一。何故言邊。釋言下涅槃雖二是常住一。是因
| 縁常。非中定性常上爲二取性常一。所以是邊 | 文 | 常 |
又云。如來藏中。恒沙佛法。同一體性。互相縁
集。無レ有三一法別守二自性一。故名爲レ空。如就二諸
法一説。以爲二常離一。諸法外無一別有二一常性一。可
レ得二我樂淨一等類。亦同然。○是故諸法。皆無二
| 自性一 | 文 |
問。肇公宗本義云。諸法本無涅槃。唯是結
| 盡。無二復盡處一也 | 云云 | 爾大師用二此義一耶 |
而眞也。又重牒八不中。判二肇公之本無一。爲二
正義一。故知專用二此義一耳
肇公宗本義云。本無。實相。法性。性空。縁會。
一義耳。何則一切諸法。縁會而生。○有而性
常自空故。謂二之性空一。法性如レ是故。曰二實相
自無一。非二推レ之便無一。故名二本無一。○然則波
若之門。觀二漚和一。之門渉レ有。○是爲二一念之
力。權實惠具一矣。泥洹盡諦者。眞結盡而已。
結盡則生死滅。故謂二之盡一耳。無復則有二一
| 盡處一也 | 云云 總有二三百 五十餘言一 |
涅槃者。是眞實善有之徳也。何今言二直是結
盡無復盡處一耶。又經云。大般涅槃。能建二大
| 義一。起二種種化一 | 云云 | 若直是結盡無二別法一者。 |
涅槃善有。亦是因縁善有。非二性實實善有一。
此義顯二次上一也
問。前言下今論以二二諦一爲
宗。二諦即中道也| 云云 | 爾者中道者何義耶 答。中者實也正 |
| 也。又謂レ如二非空非有義一也 | 且略 云レ爾 | 問。爾者遣二 |
蕩耶 問。大師釋二涅槃經内外合故之文一云。
一切遣蕩如何耶 答。非レ無二此意一。＊然周撿二
釋文一。非二必遣蕩一。今文且約二遣蕩一門一。欲レ究二
其義一。故作二此釋一也。意恐三學者滯二内外有一。故
且云レ爾耳
| 涅槃疏第十八云 | 迦葉 品 | 衆生佛性。非二内六入一。 |
難レ解。中假師。以二非有非無一。爲二中道一。即不
レ解二此文一故。山中師。自云。兩去不レ成レ中。
兩來不レ成レ假也。今釋二此文一者。明二上非内
非外。此是雙非内外一。下云二内外合一者。此
復明二亦非非内一。亦非是非外。一切遣蕩。故
| 云二非内非外一。内外合故。故名二中道一也 | 文 |
無是一去也。合二此兩非一。故云二兩去一矣。兩來
即有與無也。今釋者。疏主自義也。内外合
| 者。亦是遣二非内非外一也。此文似レ難也 | 此且對 レ假論 |
| レ中。故云 レ如レ此耳 |
| 同十六云 | 釋三見レ空不レ見二不空一 者。不レ行二中道事一 | ＊然此文辨二中 |
正名爲二中道一。若但見レ空不レ見二不空一。此則偏
故。不レ名二中道一若餘時以二兩非一爲二中道一。今明
此猶是偏二兩非一。對二兩是一。今取二兩斷一者。則是
偏非二是中道一。今此中明レ中者。空有具足。故
| 是中 | 云云 |
假。總各爲レ中。即圓中也
| 裏書 |
| 疏記中卷云。 | 疏第三 卷處 | 異二三論師一者。辨二法師 |
| 并彼學徒一等 | 云云 已上 裏 |
| 際。建立諸法一 | 云云 | 爾者觀二第一義一時。不レ壞二 |
| 三悉檀。皆悉破壞 | 云云 | 世諦即是前三悉檀。 |
假名一。而言レ壞者。且約二第一義諦一。唯是一相
無二種種相一。前三歸レ之。即種種相不レ現。猶如三
衆流歸二于大海一。本味不レ現。而實世諦。宛然
而有也。二云。若離二第一義悉檀一者。前三可
レ壞。若入二第一義一者。即不レ可レ壞。此言レ壞者。
直就二前三一者所レ不レ通。故云レ可レ壞。此是三
悉檀。教爲レ他論難。可二破壞一也。若就二第一義一
助二顯前三一。即不レ可レ壞。故論云。上三悉檀中。
所レ不レ通此中皆通。亦云レ除二第一義悉檀一。諸
| 餘論義。諸餘悉檀。皆可レ破 | 云云 | 言レ不レ壞二 |
終不レ壞也。説教既爾觀解亦然。應レ悉レ之
| 後義爲レ勝レ之 | 仙光中論疏記有釋レ之 具如二下四悉中論 之 |
問。三論大宗者。爲二是大乘之初門一。爲當何耶
答。五十二位大賢聖。皆在二正觀中一故不
レ可レ言是大乘初門一也 問。智論明二諸法空
無生一。是入二佛法一初門也。又龍樹菩薩。迹在二
初地一。造二百部論一。提婆菩薩。破二外道一立二三寶
| 義一。又造二百部百論一 | 百論本廣百論本 百字論等也 |
立二大乘三寶善信一寄二百數等一。顯二初地證一
也。又龍樹菩薩。爲レ人説二大乘一。能破二有無見一
| 楞伽 經説 | 十地經等説下初地菩薩斷二凡夫我相障一 |
乘一。同二自所證一也
反問。既住二初地一已過二一阿僧祇三十心等一。
何言二始入二大乘位一耶。反答。宗意。因中分二十
| 地一 | 大乘 玄釋 | 即初地爲レ初。所以然一者。因位細分。 |
其三十心。但爲二初地之方便一。故且屬二初地一。
故大乘始。正在二初地一也。正答。五十二位大
賢聖皆是無生之差別。一無生中。該二攝始
終因果諸法一。如下云レ坐二道場一時上。觀二十二因緣 一。
如二虚空一不レ可レ盡等。坐道場菩薩者。正是十
地滿心也。然於二佛法一。有二二種門一。一是教法
即信門。二是理法是證門。今無生正觀。以二證
門一爲レ宗。故以二證門之初一。顯二論大宗一。而實論
宗正明二佛惠之因果一也
彌勒問論第一云。是故如來十地。修多羅中。
説下菩薩生二如是心一。即時過二凡夫地一入中菩薩
位上。生在二佛家一。種性尊貴。○菩薩住二如レ是法一。
名レ住二菩薩歡喜地一。以二不動法一故。過二五怖
畏一。○何以故。是諸菩薩。離二我等相一故。○
如二尊者一龍樹菩薩偈言。因縁和合生。彼法
無二實體一。若無實體者。若何名二有法一。聖者無
盡意菩薩摩訶薩。無盡經中。説下觀
察因縁一方便智。知中一切法依レ因依レ縁和合而生上
| 等文 此文明二龍樹説偈一 是説二初地觀行一也 | 大論云 | 入レ佛初門等。又爲二 佛者一説二無我一云云 |
| 三論玄云 | 顯法 正 | 問。龍樹著述。部類甚多。三論 |
爲二翻釋之宗一。其論序云。夫百梁之構興。則
鄙二茅茨之灰陋一。覩二斯論之絋博一。則知二偏悟
鄙倍一。故偏主二小乘一。正歸二此論一又如二前云一。
天竺十六大國。方八千里。有二向化之縁一。竝爲
委レ誠。龍樹爲二無相佛一。敢預學者之徒。無レ不下
翫
味斯論一。以爲中喉衿上。若是偏空。豈爲二諸國所
重。又羅什本執二小乘一。因二此論一而迴二轍正觀一。厥後衆師。藉二斯文一而曉レ迷。以レ此詳レ之。
| 蓋是究竟無餘之説 | 文 |
| 四論玄第十云 | 成壞 義 | 今時無識人。或言三論是 |
| 正顯二究竟大乘一論上 | 云云 |
| 三論玄疏文義要第二 | 終 |
| 三山門相承以二二諦一爲レ宗 | 爾二諦 者何 | 就二教諦一有二 |
| 幾種一 | 四種 二諦 |
| 涅槃經十番二諦 | 涅槃疏 爲二六重一 | 涅槃非以有爲眞 |
佛果位二諦攝不攝
佛果空不空
佛果二諦異説
| 二諦不二 | 涅槃經仁王經等 文瓔珞八不文 |
| 三種并觀 | 横竪得 失等 |
| 三種方言 | 猶可別尋之 保延六年九月二十六日始得レ意レ之 |
| 衆因縁生法之偈 | 花首經文 三是等釋 |
| 四悉檀 | 前三 可レ破 |
| 四八不義 | 經中文中假 傍正眞俗 |
無異論
| 正觀論 | 中論 |
| 中道有二幾種一 | 内外通論幾 大乘内二幾 |
邊偏同異
二諦義
問。山門相承。以二二諦一爲レ宗。爾者其二諦者
何等耶。答。俗諦眞諦。是名二二諦一。此亦名爲二
世諦第一義諦一也。問。凡明二二諦一。有二幾種一耶。
答。總有二二種一。一者於二諦。二者教二諦也。
章上卷。釋下中論諸佛依二二諦一。爲二衆生一説法
| 之文上云。所依是於諦。説法是教諦 | 云云 | 於諦 |
諦。此二亦本於學教於。亦名二通迷別迷一也。
| 以二教二諦并二種諦一。亦爲二三種二諦一 | 實敏僧 都私記 |
| 云大判二諦有二 三種義一集同レ之 | 隨別論之一。亦有二六重二諦十番 |
| 二解一是實。故云二二於諦一 | 文 二解者謂二凡 聖 解一也 |
| 故。説二有無一爲二二諦教一 | 文 |
耶。解云。於諦於二兩知一爲レ名。何者。於二凡所
解一爲二俗諦一。於二聖所解一爲二眞諦一。於二兩智一爲
| レ諦。不レ取二空有兩境一。爲レ諦也 | 文 |
豈是教耶。答。非下但取二説義一爲
教。經中明二六塵一皆是教○可二兩望論
之。發智即境。能開不レ有不レ無。不二理即是教也。此據二佛不説一。
| 自有境教也 | 文 |
有二四重二諦一。一者有若世諦。空名二眞諦一。
| 此對二毘曇之 事理二諦一也 | 二者空與レ有并爲二世諦一。 非空非 |
| 者。方爲二眞諦一 | 此對二此土成論 人空有二諦一也 | 三者三不二。 |
| 并爲二世諦一。非二非不二。方名二眞諦一 | 此對下大乘 師依他分別 |
| 二爲二世諦一。無生無相 不二眞實爲中眞諦上 | 四者二不二非二非不二。皆 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]