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明本抄 (No. 2281_ 貞慶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
作因一。寧於二所聞性因一不レ得レ勘二違決一哉。故
於二勝論量一有二正似二時一。敵者有二愚智二
時一故也。於二聲論所聞因一。但疑因全無下成二
爾纂要何不レ引二答文一哉。答誠可レ怪。但以二
問詞一足レ顯二其意一。仍不レ及レ引二答文一歟
佛弟子傳別記レ之
法差別意許
五故一。一者順二立量本意一故。二者順二差別道
理一故。三者叶二本疏上下一故。四者叶二斷纂本
意一故。五者諸徳多分説故
順立量本意故
主恩云。數論立二此量一本意。不レ爲メナラレ諍二眞假
勝劣一。爲レ令三佛弟子信二神我一也。而佛弟子顯二
數論意許一。他用之下有二實我一有二假我一。神我ハ
樂爲也。積聚ハ不樂爲也。樂爲ハ勝レ不樂爲ハ劣
量者。於二二十五諦一。成
立第二十五神我諦一。
言陳避二諸過一。方便矯二立意許量一時。能別言二
他用一者。立敵共許ノ自他ノ他也。他言總含。自
亙二眞假二他一。本宗自許三他有二二種一。言陳無
レ簡故。二他倶來。爲二言下別義一。立者樂爲。本
是雖二神我不積聚他一。爲レ避二言顯失一。不レ嫌二積
聚假我一。是其二差別也。爰敵者探二矯立一。勘二
過相一之時。先任ママニ二立者本宗一。勘二意許一爲二神
我他用假我他用一。欲
レ作二能違一。立二眼等必爲
他用一。可レ有二相符過一。不二只一往相符一。不レ能三敢
破二樂爲神我一。仍敵者進テ。彼眞他用上加二勝
言一。假他用處置二劣字一。彼數論宗計。於二眼等
能用一。神我用勝。假我用劣之故也。而勝勝傳。
之本意一。假我者學非學者皆同許レ之。非二比量
所成一定可レ名二不樂爲一。故疏云。若數論外道。
定二比量實意一。不レ如二此文一。金七十論。以二五因一
成立神我諦一。聚集爲他故トハ者。即今量ノ積聚
性故因也。寄二所用眼等一。顯二能用神我一。言陳
設雖レ亙二假我一。假我豈爲二所成立樂爲宗一耶｣
問。設勘二勝劣意許一者。立者自レ本可レ存レ之。
何初只爲二眞他用假假用一。敵者後更加二勝
劣言一哉。意許者立者意中所二案立一也。豈敵
者進上耶 答。數論立レ量次第。如二上已出一。
立者有二何益一意中故ラニ表二勝劣一哉。是以疏上
下文。多只擧二二用一。無二勝劣等言一。是先任二立
者本旨一。不レ及二委細一也。是則守二論文一。論無二勝
字一故也。而疏釋成違義一之段。述二勝劣不同一。
所レ謂敵者所二案立一也。但意許可レ爲二立者案
立一云事。大都雖レ可レ然。對論之庭。立者只立二
三支言一。令二敵聞
之。於二言陳意許一。不レ及二訓
釋一。敵者勘レ過之時。雖レ不レ失二立家宗旨一。而又
顧二能違過有無一。以二便宜之言一。安立意許及
能違等一也。先徳傳之中有二此趣一耳
必立者邊勘二二差別一故
言陳共許由二不樂爲一故
正比量中多犯二過相一故
自相量皆可レ成二差別一故
自他所許法不二相濫一故
差別與二相違一其義異故
意許差別亦名二共相一故
主恩云。凡差別者。唯在二立者之邊一。不レ關二敵
之別義也。立者所立宗中。帶法有法之言之
二義也。而假我用勝。非二立者所許義一。何與二
言陳二所樂宗一之時。可レ犯レ過故。以二共許言一。方
便成二樂爲宗一。其共許言。自宗所レ指。雖二樂爲
宗一。令二敵者見一之當リハ。是共許不樂爲宗也。其
不樂爲宗。若非二立者所許一者。敵者知テカ三其言
他許法一。爲二不樂爲一者。正比量中。多可レ犯二差
レ無二自相量一。有性非實量以二他所許即實有一。
別一。於レ此可三差別此
也非彼。是則自宗有二相
濫法一故也。而數論立二必爲他用一之時。敵證
豈起下擧二敵之家假勝一歟ト云濫上哉。若不二相濫一
也。以二二等意許一名二差別一。屬二之所違一。敵者宗
名二相違一。是則能違也。可レ知二差別。必立者
自相上別義也。自共二相。二明廢立雖二多重一。
共相不レ離二自相一。不樂爲若非二立者所許義一
者。豈自相上ノ共相哉。立者前唯有二眞勝一。無二
假勝一者。如二勝勝義一者。既闕二差別一。何名二共
相一。無二貫通義一故也。若亙二立敵一故。名二共相一
者。既異二汎爾自共相一。一宗中無下可レ名二共相一
之義上故。若云二共前陳共同喩一者。應レ不二差別
義一。不レ差別樂爲不樂爲一故。又非二能違所違一
叶本疏上下故
疏云。若數論外道。對二佛弟子一。意欲レ成
立我
レ我用一。能別不成。○若成下眼等爲二假他一用上。相
其臥具等。故於二臥具一。假我用勝。實我用劣
立法勝劣差別一。而作二相違一。非二法自相一。亦非三
法上一切差別ニ皆作二相違一。故論但言二與所立
已上依二勝劣傳一私註レ之。二家料簡。互
雖レ有二長短一。一段文勢猶叶二勝劣義一。可
レ思レ之
勝勝家料簡云。汎爾云二積他不積他一。皆是眞
假二勝ノ差別也。然眼等根。不積聚他實我
用勝等者。出二正眞他用勝樂爲一也。故積聚我
用眼等劣者。以二眞他用勝一爲二正樂爲一。假劣
相順屬二樂爲一故。顯三眞勝必帶二假劣一也。非
レ明二不樂爲片差別一也。故於臥具假我用勝實
我用劣者。爲レ作二能違一。成二臥具假勝眞劣義一
也。今者陳那等者。與二眞勝假劣樂爲宗一作二
義一。次明二臥具上假勝眞劣義一了。勝劣差別
而作相違者。與二眼等上眞勝假劣樂爲差別一。
以二同喩力一。成二不樂爲假我用勝差別一。而作相
レ會。至二下文一。但可難言假他用勝不得難言實
我用劣違自宗故者。不樂爲有二假勝眞劣二
義一中。但立二假勝能違一。不レ成二眞劣一釋二其故一
用勝假他用劣一。爲二二差別一者。都無下眞他用
劣可爲二能違一之義上。何勞及二會通一哉
今云。一往見文非レ無二此意一。深探二本旨一猶順二
勝劣一。先上文云。不積聚他謂實神我其積聚
他即依眼等所立假我者。明二二等意許一哉否。
若云レ非二二等一者。尤非也。定二有法同喩樂爲
不樂爲體一文故也。若明二二差別一者。下文云二
不積聚他故積聚我一乘レ上來故。明二二差別一
云事顯然也。況下文云。此自相上意之所許
上ノ積他不積他者。定可二二ノ差別一。依レ之註釋
等立二勝勝義一之人。於二勝劣義一付二文義不順
難一之中。未レ出二此文一。本爲二違文一會レ之。知順二
勝劣一云事
作二相違一。勝劣者爲二眞勝假劣一之門也。差別者
疏釋二成立所立法差別相違文一了。成立所立
所レ云法差別者。樂爲片差別也。疏云二意許
差別一者是也。以レ之見者。今文總雖レ云二差別一。
子島釋二此文一云。此因亦能。成立彼法自相
下意許差別不積聚他用ト相違セル積聚他用之
三云。勝劣差別者。言總意別也。總雖レ擧二勝
若不三總云二勝劣一者。難レ知二何門ト云フ一故。言總亦
四云。與二勝劣二差別一。有下作二相違一義上。意云。相
違者。所違能違相違之義也。與下令二所違違一
令中能違成上。立二敵者能違量一也。故與字令
レ被二二差別一無レ過。而常謂下偏與二所違一作中能
違上爲レ疑。而相違作法通二能所一。二差別則彼ノ
從二所立字一返二于與字一。先表二所違樂爲宗一也｣
尋云。勝劣差別者。擧二二差別一。所立法者。是
何法哉。能別ノ言陳歟。將意許ノ宗歟。若言陳
法者。理門･正理･本疏･斷･纂處處中。皆以二樂
爲一。名二所立法一。今量不レ諍二言顯一。何以二言陳一。
爲二所立法一哉。若以二意許一。名二所立法一者。勝劣
差別者則可二樂爲一。不レ爾豈以二二等差別一。皆
名二所立一哉 答。上左相府御義。宗能別言
也。對二能立因喩一。宗云二所立一也。何必樂爲宗
哉。自餘義大都同レ之。若依二一義一者。所立者。
樂爲神我用勝宗也。先立表意許樂爲宗一也。
法者能別言陳也。勝劣者眞勝假劣也。差別
二差別之中。神我用勝樂爲也。令二此所立相
有法差別法自相一。是法差別量也。非二自餘差
別一。神我假我差別也。非二汎爾二他用一。爲二勝
本義并往日愚推。順二此記一歟。可レ思レ之
會云
叶二斷纂本意一故
纂云。如成他用。二共許有假他替處不失言
顯。言無常者。無共許有非是識變無常。替處
言陳他用。他有眞假。二各有體。違眞成假。仍
等。方名差別。如立他用。意許他中。有其眞
假他他自同許一。知以二共許假用一。爲二片差別一
也。又云二二各有體一。云二要有二等一。知立者邊。
必有二二差別體一也
諸徳多分義故
空晴･仲算･守朝･眞興等諸徳。皆立二勝劣義一。
レ如カ二勝劣家ニ一歟
林懷僧都暫立二勝勝義一。主恩難レ之令レ
楞嚴註釋付二三難一
一差別不レ成難 二文義不レ順難 三衆量
相違難
違背本疏一失 言顯有レ失失 二等相順失
諸量相違失
疏云。此自相上。意之所許。積聚他用。不積聚
註釋云。此二差別文。皆但云二他用一。文言
既同。不レ應下於レ中以勝劣字一強分中二處上
又云。彼積聚因。今更不改。還即以彼。成立意
註釋云。知假用勝爲二彼差別一。陳那以レ之即
爲二自宗一。若不レ爾者。此文難レ消。或爲三陳那
立二假用劣一
會云。註釋所レ擧。皆非二違文一。諸不レ加二勝劣
言一之文。皆取爲レ證。恐自由之甚也。但立
者自意許之時。不レ及レ加二勝劣言一故。此難
又云。彼立レ因意。成二非積聚他用勝一。其積聚
勘文云。既勘二意許一付レ失之文。云下立レ因本
意。成二非積聚他用勝一。其積聚他用勝即是
異品上。不レ言二積聚他用劣異品一。明知數論意
許。神我他用勝。假我他用劣云事
會云。其積聚他用勝即是異品文。以二臥具
等一雖レ爲二異品一。尚未レ明二能違宗一。況本量不
樂爲差別勝言有無。文全所レ未レ言也。何
爲レ證
問。不樂爲片差別。後必成二能違宗一。又本量
同喩勘成異品一。爲二能違同喩一。差別相違
之習。此義必然。即是異品釋。豈非二違文一
耶 答。理雖レ可レ然。爲二違文一甚未定也。若
會二其難一云者。文還同二勝劣義一。所謂假他
用勝能違。成二不樂爲ノ假劣一。非二樂爲眞勝一
故。此諸難皆唐捐。本云。樂爲之異品。不三
必爲二不樂爲之同品一。彼唯識比量同喩眼
識。望二非定離眼識色樂爲宗一。雖二是異品一。
不二定離眼識色之同品一。是其例也
註釋云。又陳那立二假他用勝一。則爲三兼破二彼
不レ失二言顯一。○而必爲他用法自相下。意許
神我他用勝假我他用劣一者。敵者立二眼等假
他用勝云宗一之時。豈不レ失二言顯他用一哉。立二
假他用勝一者。眞他用勝宗被レ非＊了云二假他
用勝一。假他用劣之宗。亦被レ非＊了。有二何片差
會云假我受用義。立者前雖二是用劣一。望二敵
證一又用勝也。勝劣ノ詞雖レ不レ定。假用體
更無レ替。故無下二差別倶被レ非之失上。又能
問。假用勝劣同故。不レ非二二差別一者。能違
設雖レ加二勝言一。猶可レ有二相符一。若勝劣異故。
無二相符一者。遂成レ非二二等一 答。不樂爲假
劣。能違宗假勝。能用ノ分齊是同。然而非二
樂爲眞勝一之時假我能用獨立得二勝名一。
故無二相符過一也。今云。作二假用勝能違一。非二
假劣差別一哉否云事。深細難レ辨。但付レ言
見レ之者。實勝劣雖レ異。於レ義尋レ之者。彼此
齊等。不二只假他體是一一。其受用分量。二家
所レ指不レ殊。其故者。眼等和合名二假我一。見
レ色聞レ聲總我用二別根一名二之受用一。此義内
外二宗所レ許。全無二増減一。不樂爲差別立敵
共許者是也。而數論立二神我諦一。爲二能受用
法一。二十三諦爲二神我所用一。自二冥性一所レ起
也。本宗稱レ之爲二最勝受用一。假我受用降
爲二用劣一。爰陳那菩薩。於二彼二等差別一。爲
レ非二樂爲眞他一。狹成二不樂假他一。於二假他一始
立二勝言一。顯レ無二所對神我一。二勝不二相竝一故
也。不下貴二假他一之勝上。只降二眞他一之詞也。而
勝勝家。雖レ得二一分理一。多似レ失二大綱一。勝劣
傳雖レ有レ所レ拘。比二勝勝失一。輕重懸隔也
已上重成二上義一畢
一義云。作二假我用勝能違一之時。假劣劣言
失也。然而勝劣非二言陳一。故無下失二言顯一之
失上。不失言顯者。爲他用言顯不レ失云事也｣
左府御難云。假用劣之劣者。用劣之劣也。
劣被レ非者。他用之用亦被レ非。豈言顯不
在勝字許被レ非歟。然者眞我用不レ被レ非
哉
自會二初難一云。用*字雖レ爲二用劣之用一。用言
通二勝劣一故。作二假用能違一之時。用＊字不
レ被レ非也。又會二後難一云。敵者作眼等假用
勝能違一之時。眞我已成二用劣一。眞我用劣
者。非二立者樂爲一故。眞我用總亡＊了
勘文云。謂本立者。欲二成不成二等相返一。
謂二之差別一。彼所レ欲レ成。敵者破レ之。所レ不レ欲
レ成。敵者立レ之。二等相返。差別相違作法也。
而眞他用勝假他用劣者。是相順義。全不二乖
返一。倶是劫比羅宗。所二樂爲一也。於レ中豈存違
重成二此難意一云。於二二義一差別此也非彼。
是云二差別一。所レ謂於二立敵所許二義一。愛レ自
憎レ他之趣也。若以二自家所レ許之相順ノ二
云。有二縱奪二答一。先汎爾差別者。義衆多故
名二差別一。不レ同二體一一故也。未二必取捨義勢一
之二義一。立者欲二取二眞捨假。彼宗本雖レ許二
二義一。立二今量一之本意。欲三唯取二眞勝一。言所
帶故。雖二假劣自來一。意中遮レ彼思レ非レ立レ彼。
是取捨之義也。就レ中。若如二勝勝ノ義一者。嫌二
敵宗一事。恐不レ足レ詞。一切量皆成レ自違レ他。
豈皆名二差別一哉。勝劣義言下本帶二二義一。
可レ有二相濫一之中許二置之一。是取捨之本意
也。以レ之返見可レ爲二勝劣義證一
差別義二家意趣大異也。勝勝家以二取
捨一爲レ本。實相返差別爲二二等一。勘二意許一
立者邊安立之一。作二能違一時方成二相違一
歟。其中註家以二同喩上假我用勝義一爲
註釋云。是等差別。皆互返違。立敵亦欲二立
レ一破一。准今意許。亦必乖返。會云衆量意
許。未三必如二水火相返一。唯識比量定離眼識色
作法有法差別。作非有縁性體。共許有性或
何爲二相反差別一哉。今量眞假二他也。又非
レ無二相返義一。眞假二他其體異。勝劣ノ用相違
故也
問。離識不離識。作有作非等。名體實相違。今
量ノ眞勝假劣。猶異二衆量一。眞假雖レ殊。勝劣相
順。假劣相順眞勝一故也 答。眞假勝劣設
雖二相順一。立者取二眞勝一爲二樂爲宗一＊了レハ。假他
即爲二不樂爲一。雖二立者所許義一。非二今所立一故
案二疏意一。能違量爲二積聚他一用勝之宗。似三雙
遣二立者二意許一。何者既言下若不レ言二積聚他
用勝一者宗有中相符上。明知。違二於數論意許假
他用劣一也。○
若佛法者。許二眼等根假他用劣一亦立二相違
宗一時。言二假他用劣一。可レ言下二共許有二假他一替
處不レ失中言顯上。既佛法不レ許二假他用劣義一。又
既立二假他用勝宗一。何名二共許一。○未レ知法差
別是何。爲當下以二立者意許眞他用勝假他用
劣一爲中差別上乎。爲當下以立者ノ二意許與ヲ以二敵
者ノ假他用勝一爲中差別上乎。若言レ如レ先者。即
違二因明道理一。因明道理。敵者能違宗。必是有
法與レ法處。意許之法故。此法差別能違量宗
非二能別處二意許一故。若云レ如レ後者。若爾可
レ云三能別處有二三意許一也。若言三法ノ處ニ有二三ノ
意許一者。未レ知是何因明論作法耶。○今者敵
論。立二相違宗一云。眼等必爲二假他一用勝。則同
喩他所立成アリ。何者數論。約二思量受用一。計二
實我用勝一。故有二此過一也。○又立二假他用勝
宗一時。無二共同喩一。何者佛法。不レ許二臥具假我
用勝一。謂勝必對レ劣。佛法不レ許二實我用劣一。何
許二用勝一。相違之宗亦有二此類一。何者勝劣必相
對法。若於二自許及共許法一。而謂二勝劣義一乎。
法者既不レ許二神我一。於二何物上一論二勝劣義一乎。
若言下今所レ言勝劣。此相奪辭。謂奪二數論假
我用劣一。而以爲中假我用勝上者此亦不レ然。奪
必對レ縱。佛法縱計二眼等諸根實我用劣一。假
我用勝可レ謂下奪二於數論所計假我用劣一。而縱
許爲中假我用勝上。佛法不レ許二實我用劣一。何得三
縱許二假我用勝一。若奪二假我用劣一而縱二假我
用勝一。必亦奪二實我用勝一而應レ縱二實我用劣一
故。縱奪之法。必奪二一法一而縱レ一故。若言下奪二
數論意許假我用劣實我用勝二一。而爲中假我
用勝上者。可レ云下唯爲二假我一用上不レ可レ加二勝字一。
非二唯奪劣。亦奪二於勝一。何許レ勝哉。若言二眞
假別一者。若奪二眞勝一必可レ縱二眞劣一。又若立者
二意許倶奪者。敵論相違宗是何處法乎。不
レ可レ言二能別處意許差別一。除二於立者二意許一
此章難二勝劣意許一總有二七難一
一者二差別倶被レ非過 二者不樂爲不共
許過 三者意許二三倶不成過
已上三難同二言顯有レ失失一上會畢
四者所立不成過 此難不レ依二勝勝勝劣諍一。
設雖二何義一
同喩臥具等上。若有二實我用勝義一者。可
レ有二所立不成過一。是故可云取二假用勝共許
義一爲二同喩一。不レ取二實我用義一不共許故也。
故明燈抄云。喩須二同許一故。不レ得下取二所樂
眞他一以爲中同喩上。唯有二假他受用臥具一。一
五者無共同喩過 六者勝劣不相形過
今云。假我用勝勝者。堪能ノ義也。假我能
用二眼等一義也。未三必對二實我劣一。是只降二眞
用一之勝也。和合假我。假有二見聞等事業一。
總爲二別依一。似レ用二眼等一。是功能堪能相依
云二用勝一。非下對二他實法一云中用勝上。若破二神我
用勝妄執一＊了。還尋二佛法宗一。先所レ呼勝言。
唯是假施設方便也。非三自許有二勝義一。譬
如三渡レ水＊了レハ即捨二船筏一耳
七者縱奪不得過 今云。奪二數論假我用劣一。
而以爲二假我用勝一者。以二同喩力一。正押二眞
勝假劣一。以成二眞劣假勝一。何必對レ縱哉
主恩云。他用之下。有二實我一有二假我一。神我樂
爲也。積聚不樂爲也。樂爲勝不樂爲劣也。不
樂之劣。還以爲レ勝。樂爲之勝。還以爲レ劣。以二
尋云。神我敵者不レ許レ之。何云二樂爲勝還
以爲劣耶 答。同喩力。正所二推成一。當二眞
問。何能違以前有二此詞一乎 答。此事往日
有二二推一。一云。依二因喩力一。作二能違一＊了後。
遂可レ爲二劣勝一。敵者先立知レ可二如レ此之意一
也。正ハ能違後。如レ此可レ改也。二云。能違以
前可レ有二此詞一。敵者先推尋比量ノ過相一。出
詞徴二責之一也。臥具等是假勝眞劣物也。以
レ之推者。眼等假勝眞劣歟可レ問也。此時立
者。不レ能レ出レ詞。只相待能違若有二過相一
哉上許也。若聞二意許一者我過忽可レ顯。若
如二敵者責一云者。可レ背二自宗一故。閉レ口不
レ能レ答也。然間敵者得二自在一。喩力ノ所ヲレ行ク
推。先如レ此定置歟。以二此事一云。還以爲二劣
等一歟。此即爲レ顯下敵者欲レ作二能違一之意上
也
問。若爾。立者既信伏歟。能違量可レ有二相
符一。若未レ信者。不樂爲猶假劣。未レ成二假勝一。
責レ立有二何益一耶 答。立者雖レ不レ出レ詞。
心未レ信故。能違不レ付二相符一。然而爲レ作二能
違一。敵者預シメ推二不樂爲ノ體一。令レ成二假勝一也
敵者恣進止事 以三意許加二勝劣言一。又以二
共許言一。作二定立意許一等事。可レ知也。又爲
レ成二一宗一成二多量一時。敵者於二前量一不レ勘
レ過。前量時敵者既起二了宗智一＊了シカハ後量
雖レ須レ付二相符一。全不レ付レ之。猶存二本宗義一
故也。今事又此例也
主恩云。始立レ量之時。敵既不二同時一。豈以二敵
今云。此事不審也。設雖レ無二同時敵者一。數
論安立此量一之時。必擬二宜敵者一。可レ對下其
不レ信二神我一之人上。即後代佛弟子等也。不
レ信二神我勝用一之人。必可レ立二眼等假他用
勝一故也。若不レ爾者。數論所立量。豈非二悟
他門一哉
勝勝傳
勝超擬講云。貞松房先徳。難二勝劣義一云。意
許差別者。此ニ非ストレ彼ニハ云事也。立二必爲他用一。
是立三此神我用勝。非二假我用勝一。何云二假我用
差別此也非スト彼ニ也。立二必爲他用一之時。意
中差上別是神我用勝非二假我用劣一故。成二差
別一也。以レ之案。諸不樂爲宗。非二立者之所許一。
遮レ非レ彼故。成二片差別一也。若爾數論師。雖レ不
レ許二假用勝之義一。差
別眼等是神我用勝非二
假我用勝一故。二勝差別義。尤被二成立一者也｣
問。若爾有性量。可二是差別相違一。勝論意。有
性者意許離實有性也。雖レ不レ許二即實ノ有性
片差別一。差別此離實有性也非ト二即實有性一。
可レ爲二二差別一故 答。此例不レ齊。師主宗無二
即實有一故。不レ可レ云レ非二即實有一。數論宗有二假
我用勝物一。故對望非レ彼云也
能違宗必與不樂爲同事
論釋二能違量一。如是亦能。成立所立。法差別
是積聚他用勝也。而論既云二法差別相違積
聚他用一。以知積聚他用勝。是法差別云事。故
疏云。彼積聚因。今更不改。還即以彼。成立意
故因一成中立法差別積聚他用上。此即指下能違
量所二成立一假他用勝上也
假劣攝二屬樂爲一事
註釋云。○問。若二用勝爲二二意許一。假用劣
義在二何處一耶 答。攝二屬眞勝所樂宗中一。是
難云。二勝互帶二二劣一者。二差別各可レ有二
眞假二一。若爾一自相下。可レ有二四意許一。豈
要レ有二二等義一哉。又立者宗。成二樂爲一時。可
レ犯二一分相符一。有二假我劣用一故。敵者能違ニ
成二不樂爲一時。可レ有二違宗失一。帶二實我用劣一
故。若云三眞假劣用不二正意許一者。四宗中
何。若傍義準宗者。二勝差別。既非二言顯一。
何以二彼所レ帶二ノ劣用一。爲二義準宗一。義準
宗必言陳傍成故。況假他用劣。眞他用
劣。既帶二他用言一。何云二傍義準宗一。義準
不レ帶レ言故。又此義意。與所立法者。可二是
樂爲所立一。豈以二義準一爲二所立宗一哉。若又
不顧論宗者。可二正所立一。何云レ非二正意許一
哉。乍レ爲二樂爲差別一。非二正意許一云事尤不
レ然
勝超云。疏釋二能違量一。但可三難言二假他用勝一。
片差別。有二假勝眞劣二義一見タリ。不樂爲片
差別。有二二物一中。若立二實我用劣一者。可レ有二
眞他用劣一。攝二屬不樂爲假我用勝一云事。又若
以二假用劣一。爲二片差別一者。如何不レ云二不得難
言假我用劣一。知假用劣。攝二屬樂爲神我用勝
立者前無二假我用勝片差別一事
註釋云。問。有如大乘對レ他立二聲無常一。意許
是識變無常。以レ之爲二差別一。纂破レ之云。今謂
不レ爾。如レ成二他用一。共許有二假他一。替處不レ失二
言顯一。言二無常一者。無三共許有二非是識變無常一。
眼等假用勝一。然即以レ彼爲二差別一者。即違下纂
云中二共許有二假他一。替處不
失二言顯一。○答。大
乘全不レ許二非識變無常一。故遮二識變一時。亦失二
言顯相一。數論雖レ不レ許二眼等假用勝一。然同喩
臥具。共許假用勝一。由レ此替處不レ失二言顯一○
今云。此義意者。雖レ不二有法之上義一。以二同
喩臥具之力一。言陳之下ニ。令レ有二假用勝義一。
不三是正取二同喩一。其體雖二同喩一。其義通二宗
下一。能違宗眼等上假我用勝義。即是敵者
宗也
主恩云。往年一見註釋所難及會釋等一。○信
有法差別作非大有縁性。是弟子五頂之即
實有之義。還削法差別假我用劣之立論意
現行註釋。以二同喩上義一。爲二片差別一。主恩
何云レ取二敵論差別一耶。可思之
有法自相所立法
問。今量者以レ何爲二所立法一 答。離實有性。
是其所立法也。仙人本意。欲レ令三弟子知二大
有句體一故
問。離實有性者。法有法言陳意許中。正在二何
處一 答。古有二二説一。或在二能別一。或在二有法一。今
依二後説一
問。若在二有法一者。望レ此何判二同異二品一哉
答。此則疏問也。自答云。今若但以三有性與二
同異一。爲二同品一。可三如レ所レ責。違二前論文一。既以二
離實有性一。而爲二同品一。亦是宗中。所立法均等
問。此答恐未レ窮。設望二離實有性一。雖レ判二同品一。
返是望二有法一也。會二兩論一趣如何。豈以レ云二離
實有性一。顯下法而非二有法一之義上哉 答。此難
可レ爾。諸徳記猶未二分明一。但離實有性。是有
性言陳下。意許別義也。意許別義。即是法也。
故以レ顯二意許一。能示二法名義一也。此事炳然故。
諸徳不二勞釋一歟
問。有法及法。三重對中。先陳後説對之旨也。
其法有法下各有二言陳意許一。先陳言許。皆得二
有法名一。後説言許ハ倶亦是法也。豈以レ爲二有
法意許一。得二法名一哉 答。言陳意許。如レ次自
性差別也。自性差別。即亦有法及法也。體能
有レ義。以レ義生二屈曲ノ解一。故意許別義者。能有二
屈曲一。生二物解一故。得二法名一可レ知。凡三重對自
共。皆如レ次有法及法也。始不レ可レ疑レ之
問。若爾唯以二此一義一。名二所立法一歟 答。又
有二一門一。所謂彼離實有性ヲハ。非實能別處ニ。諍
レ之成レ之。故寄二後説能別一。亦得二法名一。故義斷
云。言二非實等一者。是離實等有義爲法。望此
問。意許既在二有法一。帶二言陳一故也。若爾有法
處諍レ之成レ之。何爲二能別所別一哉。設展轉所
レ成。雖レ不レ離二能別一。猶非二正諍一。何寄二後説一。勞
求二法義一 答。一切比量。必能別爲レ諍。文理
如レ常。今比量者。即非實言處。顯下離レ實有
レ體之義上。是以二方便一。爲レ義寄二能別一。重意云。
離實有性。正是體也。體而置二有法處一。離實有
體者義也。義而顯二于能別一。其有體義。與二同
異性一均等也。彼大有體。異二同異一也。同喩力。
雖レ及二于義一。不レ至レ體。立者矯自レ義傳欲レ成
レ體。敵者探レ之。遂爲二異品一。彼體及義。共得二法
名一。疏及斷互顯レ之
問。義斷意者。不レ論二體名レ法之義一歟 答。亦
有レ之。故下文問云。若爾何名二有法自相相
許一。加言立量者。可レ云二有性離實有性一。爰知
未レ顯二意許一之前。自具二法義一。故纂要云。理
門望爲量成立。必須加言。如立大有。云有離
問。義斷顯二本疏意一。其義全可レ同。何初別義
出レ之。後文似二疏意狹斷意寛一哉 答。今所二
問。義斷有義爲法者。其有ト者有體之有歟。
有性ノ之有歟 答。子島御意。離實有體之有
義也。有法所レ擧。雖二大有性ノ體一。非實ノ能別
問。若爾疏既以離實有性文。又是述有體義一
歟。設云レ爾者。既云二離實有性一。定可レ呼レ體
答。誠依二文相一者。既以離實有性者。意許大
有性體也。疏第三卷答文。彼説離實有體有
有體義也。記文疏離實有體有性三重中。下
疏唯有二離實有性二義一。有體義不レ詳。故加
失レ理背レ文哉
問。義斷云二加言一者。何處加二何言一哉 答。約二
所違量一。若具顯二本意一者。須レ云二離實有性一。是
其ノ加言也。此有二二趣一。先有性ノ言陳ノ上ニ。加二
非レ實有レ體有性ナレト云言上。彼此似レ異。實只是一
ク量後説能別也。以二具立詞一。見二前不盡量一。後
盡理量皆前量上加レ言也
問。如二上成一者。本量能別ハ雖レ含二離實有體
義一。未レ及二有性體一。如何對レ彼。以二同異性一。勘
爲二異品ト一哉。若又實望二有法有性體一者。遂違二
兩論一。若其諍二重。展轉成者。非二子島御本
意一哉 答。有法云二有性一之時。意ニ擧置離實
有性體一。能別下離實有體義。返顯二前有性一
故。能別之所詮分。雖レ非二正體性一。其所レ諍決
定。可レ及二有法體一。重意云。有法擧レ體。能別成
レ義。義返是體也。何不レ爲二異品一
問。若爾上綱御意諸比量諍。能別顯盡以否。
若盡レ之者。非實處直可レ帶二體性一。若不二必帶一
者。背二彼御本志一。何以二所諍一爲レ故。殊成二別作
法一哉 答。上綱本意。比量樂爲。必以二能別
下盡一歟。但作有縁性量。以二能別一定可レ知二作
大有縁性一。若非實能別者。只如二有法自相一。可
レ尋二有性體一。由レ何知二非實言欲成二作大有縁
問。若爾尋二非實言一。可レ知二有法意許一。何非實
下。更兼二有體義一哉。表裏二重似二無用一 答。
擧二有性一立二非實一。依二顯相一者。須レ云二諍レ義之
量一。而仙人本意。必可レ諍レ體。知二此旨一見二量作
法一。能別非實言。言二汎爾即離體一。顯二有體義一
也。凡兩宗諍二法體一時。能別多立二有無言一。如
レ云二謂我自性法自性若有若無一也。今量尤
問。若爾諸能別立二有無一量。皆望二彼有法一勘二
同異品一歟。設云レ爾者。成レ體正比量難レ有。觸
別有體量。無性比量等。豈皆墮二似比一哉
答。此事未レ聞二先徳詳記一。愚推非レ一。其一義
云。マ">如内外道爲二立敵諍レ神我等體一。立二有無
能別一量。諍可レ至二有法ニ一。多可レ犯二有法自相
過一。若共禀二一師一。擧二本師所説法門名一。諍二其
別體一者。實是諍レ義也。成觸生觸等即其類也｣
問。今量所立法者。持業依主二義中。依レ何立
レ名 答。略纂有二二釋一。倶有二其理一。然宗家處
處。似レ存依主一。今量所立法。又以可レ爾
問。有性與二非實一。互相差別。不相離性。不レ離二
有性一之非實也。是其所立法也離實有性。既
在二前陳處一。收レ雖二所立一。非二所立之法一。設非
實下。雖レ顯二有體義一。猶非二有性體一。若又就二有
法下ノ意許一。直論レ之者。離實有性只是體也。
對レ何云二之法一哉 答。以二離實有性一名レ法。上
既辨二二所由一。隨二其二義一。倶可レ成二依主義一。先
言陳意許相對。言陳爲レ體。意許爲レ義。意許
是所立之一分也。正得二法名一。在二意許一別義。
何非二所立之法一。次就二前後對一。非實ノ能別ハ當
レ法。其下ノ離實有體義。即所立之法也
問。就二前義一。若言陳爲二自性一者。是宗依非二所
立一。所立ハ既總宗也。何加二有性ノ言一。爲二所立體一
哉 答。此難一往可レ爾。但加言已可レ見レ之。
彼總有性。即當二先陳一。別義離實有性。又當二
後説一。常ノ不相離性易レ知
問。就二後義一。有體而非二有性一。所立不レ窮。何爲二
所立之法一哉 答。非實言上。加言云二離實有
性一。宗義能極返見二不加言一。離實有體之體。即
當二大有性一。以上二義。不加言時。雖レ非二分明一。
准二加言一能知レ之。有二何疑惑一
此義先年粗所二案得一也。然而未レ及二委細一。
今度重潤色之一
所立法異説
有法自相所立法之所在。大有二二義一。一云在二
能別一。二云在二有法一。於二先義一又有二二義一。一云。
所立者不相離性也。法者極成ノ能別也。所立
法望レ之判二同異二品一。其故者。若對二總宗一。論二
同異一者。瓶無常異二聲無常一。一切量可レ無二同
品一故。不レ離レ聲之無常者。所立也。法者彼總
宗之所依。汎爾無常也。故疏云。所立謂宗。法
處一。知設雖二有法自相差別量一。所立必在二能
別一。但能別ノ非實下言。雖レ成二離實大有性一。離
實有性。是有性體故。還含二著有法一。一切量諍
在二能別一者。前門也。謂所立法均等義品。此
意也。四宗ノ差別依二後門一。如是成立於有法
者。此門也。二云。所立法者。以二不相離性一名
レ法。已望二所立法一。取二同異二品一。若極成能別
云レ法者。豈有二同異二品一哉。所以何者。同品
者。非二與レ宗一物一。他法上義。與レ宗相似品類
也。瓶ノ無常與二聲無常一相似是也。極成宗依
云二無常一者。不レ分二何物無常一。汎爾無常云事
也。此中敢不レ分二差別一。何望レ之云二相似品類一
哉。故疏云。謂若一物。有與所立。總宗中法。
者。以レ法猶攝二總宗一之旨分明也。又齊均相
似者。彼此無常。體異義似云意也。此義意。猶
離實大有。在二能別處一。以レ何知者。一切量必
以二能別一爲レ諍。爲二所成非成對一此意也。理門･
正理。所レ定性相也。所以非實者。極成能別。
者。有二體性一之義也。同喩同異性。離レ實而有
レ體故。一重猶成二此意許一。所立法均等有者。
此義也。而依レ實尋二其意一。離實有性者。爲二大
意云。説二有法有性言一之時。立者意ハ雖レ謂ヒキト二
離實大有性一。此不レ云二有法意許一。其意未レ顯
故。以二能別非實一見レ之時。始知二實有性ト一故。
云二非實能別之意許一也。此義不レ云三能別意
許。後銜二著有法一。有法ノ離實有。直能別處成
レ之也。故斷云言非實等者。是離實等有義爲
非實言一。釋二所立法一了。不望有法名同異品
之故。會二謂所立法均等義品文一。知寄二能別一
子島存二有法差別ノ別作法ヲ一之人也。彼義大
量。與レ餘有レ異。言陳下。等帶二二差別一。無下別
顯二樂爲一之言上故。追可レ記レ之。付下有法帶二意
許一之義上。又有二多義一歟。一云。有性有法下。有二
一意許量一。所謂有性離實有性云量也。加言
是法自相量也。置二之意許一。即有法自相也。此
意許量有二言陳一。又有二不相離性總宗一。對二彼
總宗中離實有性之法一。判二同異二品一也。以二非
傳成二有法處離實有法性一。喩力正及二初重
非實法一。成レ之畢スレハ有法下第二類所立法自
成立。故理門云。但由法故成二其法一者。正以二
因喩一成分齊也。如是成立於有法者。如是一
宗分二四類一者。意許自レ本。在二有法一故也所成
非成日。雖二有法下意許一。猶爲レ法成レ之。意許
者文。以非二實言一。傳尋二有法ノ有性一之意也。凡
此義云二意許一云二差別一。是同義趣也。而差別
者。體上別義。即有性ノ言陳爲二自相一。離實大
意許者又帶二言陳一。而不二言盡一義也。離實有
性者。其名留二于有性一。豈非二有性カ下意許一哉。
以二法差別一可レ知レ之。差別者。言陳兼二二意許一。
雖二等呼之。意差別此也非ト彼ニ也。二等若不
レ帶レ言者。豈有二此義一哉
尋云。有二二重所立一云事。甚似レ煩。不レ如三非
實能別處直成二大有一。況二類宗。皆是因喩
之所成歟。將因喩只成二非實能別一歟。若如
レ後者。有法有性。恐非二此量所成一。若兼成二
二種一者。同時并成レ之歟。將先成二非實一
重一。後成二有法一歟。若一時成者。成二有法一邊。
猶背二兩論一。若展轉前後成者。又有法別量
所立哉。況以二非實宗一。方便成者。豈以レ宗
爲二能立一哉。次意許有二別量一者。證據有二
何處一哉 答。諸矯立量。樂爲イイ言陳ニ不レ顯。
若唯成二言陳一重所立一者。立量本意不レ顯
而止哉。故必成立二重ノ所立ノ法一也。但一
時成レ之意者。有法擧二有性ハト一之時。意中
許シ置ク此有性離實有性一。是正所立也。爲
レ顯二此樂爲宗一。能別云二非實一。示二方便宗一。若
成二此非實宗一者。有法下意許所立。自可二
成立一安立シテ以二因喩一引キ對非實能別言陳一。
成二方便一重所立一。即有法下離實大有性
意許宗自立。意許樂爲。方便所立。二重相
鎖。方便宗立＊了。意許宗モ即成立也。以二非
實宗一。今一重又非レ成二意許宗一。故無下宗爲二
能立一難上也。理門云。但由法故成其法者。
正以二因喩一成分齊也。如是成立於有法者。
許量一云事。以二理門望爲量等釋一可レ爲レ證。
又以二加言量一推知之一。以三母胎内子具二四
支五體一。可レ爲レ譬也
一義云。意許量云事難レ信。文理共不二分明一
故。此量所別能別處。更有二別量法有法一旨誰
信レ之。又何處有二此證一哉。所以可レ云。不加言
時。有法下只有二離實有性法宗ノミ一。若加言時。
正具二宗支一也。以レ何知者。且法差別ノ必爲他
用能別下。有二眼等神我他用ナレト云之意許量一
哉否。若具法有法有レ之者。必爲他用能別言。
不レ帶二眼等言陳一。豈有二意許量有法一哉。若雖
レ不レ帶二言陳一有二意許一者。不二所成之木意一。若
彼無二意許有法一者。離實有性又准可レ知。依
レ之可レ云。總宗者只離實有性ハ即有性上義
故云二不相離宗一也。彼聲無常量。總宗無常。
能別處無二別聲有法一。不レ離二有法聲一故云二總
宗一也。若強具二有法一者。所立分猶成レ兼二有
准一。准知有性下總宗。不レ同二別宗一。屬有性義
許也。不三必言下具有二所別能別一歟
又一義云。總宗時有法。是極成所別也。且付二
聲無常量一。擧二有法一時。無二別委曲一。至二能別一
分別聲無常聲一之時。始立二不レ離レ聲之無常一。
與二汎爾無常一異也。以レ之云二總宗ト一也。有法
意許總宗。以レ之可レ推。有性只言陳有性也。
不レ離二此有性一之離實有性ト云ヘハ。總宗有法自
成二極成有法一也。彼相違者。兩宗相對云レ相。
違者是常違二無常一義也。如レ此總者。有法能
別相對之名也。宗者其中能別イイ是正所立也。
正所立必極成能別之下。不レ離二有法一之法也
付二此義一。互相差別時。以二有法一別二能別一者。
只義之所レ之也。實以二後説一。分二別前陳一。是
正量宗義也。仍有法ハ只極成所別ニシテ法有二
總別兩重一也
建久六年二月二十六日。於二安養院一記レ之。
以上重重差別。只任二愚意一記レ之。可レ問二先
達嚴訓一。有二意許量一者。先師正説也。付レ彼
猶有二不審一歟
子島記云。文云。問前論説云。○相違因耶
也。意云上答中。彼説二離レ實有レ體有性一爲二宗
就二此答一。發二此問一也。謂若言二離實有性一。爲二宗
有法一。同異性非二離實有性一。故爲二異品一者。此
論上説二同品一云。謂所立法。均等義品。説名
品一。非レ望二有法一。而何今望二有法一。定二同品異品一。
以二同異性一。勘二成異品一。云レ有二有法自相相違一
同品一。可三如レ所レ責違二前論文一。既以二離實有性一。
而爲二同品一。亦是宗中。所立法均等有。故有二
法有性與二同異性一。相對定判同品一。以二同異
性一。望二有法有性一。非二同品一故。勘成異品一。可三
如レ所レ責違二前論文一。而既云二有性非實一。其非
實言。顯二有性ニ離レ實有體。爲二此離實有體一。
以二同異性一。爲二同品一故。亦是宗中。所立法均
等而有。然顯レ失之時。還成二異喩一。故有二此失一。
今依二此記一。料簡疏問答一云。問意爲レ顯下成二
有法一量。猶有中得二法名一之義上。以二所立法一。對二
有法自相名一問レ之。答意云。有法有性者。言
陳ノ有性也。未レ及下云二離實有性一之意許上。若以二
非實言處。所レ成之離實有體之義。望二同異
有法有性一。既能別成レ之時。猶名二所立一名レ法。
均等與二不均一之二分上。若欲レ假二同喩力一之故。
未レ及二大有性ノ體一。先以二離レ實有レ體之處一欲
レ令レ見二所立一。此分與二同異一均等也。但立者本
意。欲レ立二離實有體之大有性一。以レ之望二同異
性一。不二均等一。令レ缺二後二相一此義也
問。疏既以離實有性者。表二離實大有性體一
也。何云二有性者有體義一哉。所立法均等有
者。顯下立者欲レ令二均等一之意上也。而不二均等一
答。遂所レ爲レ過。同二疑難趣一。而疏文云二均等有一。
直得二其意一。須レ令二均等一。二義中。順二文章一。既爲
レ釋二均等義一。云二離實有性一。以知有性者。有體
不レ表二大有性ノ體一。顯二有體之義一。見疏文同レ彼
問。於二均不均二邊一。何不レ釋二不レ均義一耶 答。
今問意。偏謂下與二有法一不均等上。爲レ奪二問意一。故
表二均等邊一歟
問。子島御意。以二離實有性及作大有縁性等一。
名二有法意許一歟。將名二能別意許一歟 答。可
レ名二有法意許一也。凡於二前陳後説一。分二言陳意
許一。是因明大綱也。又意許差別者。言陳下別
義也。如レ云下意中所許名二差別一。言中所申之
別義故上也。如レ此文釋。諸處既分明也。尤可
問。子島意者。作有縁性量。能別勘二意許一。而
名二有法差別一。豈不二能別意許一哉 答。彼別
事也。凡於二上綱御意一成二有法一量中。或有下偏
帶二有法言陳一之意許。有法自相本作法。及唯
識比量等也或有下帶二能別言陳一之量上。如二有
法差別ノ別作法一也能別言下有法意許有量。
猶不二常ノ義一不レ可二以レ彼推餘。何況作大有縁
性等差別帶二有法能別二言陳一也。作有縁性
者。即有性義故。是以雖レ似二能別下意許一。實
猶可レ名二有法ノ意許ト一也。故子島斷噵云。其作
有縁性。則有性故タリ。作二有性上差別一。名二有法
差別ト一。今正所レ諍。雖二是宗法一。爲レ成二有法一所
縁性一。是一義也。作有縁性者。委顯二其意一也｣
問。若爾如何。有法意許。能別處成レ之哉
答。有法云二有性一之時。立者雖レ呼二大有性一。其
言中未レ顯二何有性一。能別云二非實一時。顯下離二實
等一別有レ體之有性ソト上。爰始知。欲レ成二大有ノ體ヲ一
也。能別直攝二大有性一者。雖レ須レ云二能別意
許トモ一。非實言陳。不帶二有性體一故。付二言所帶一。
可レ名二有法意許一。而深令レ知二立者本意一故。名二
能別ノ所成ト一也
問。若爾因喩。先成二能別ノ言陳一。能別更成二有
法ノ意許一歟。若爾猶成二兩重一。此義有二何徳一
哉 答。此義樂爲ヲハ能別處ニ諍フト可レ云也。帶二
言陳一雖レ有二有法處一。於二後説處一被二成立一。不
レ爾不レ可レ名二比量所立ト一。此被レ成之分。因喩所
成也。正成二其言陳一。言陳本所レ志之。有法ノ義
自成立。然者直於二能別處一成スト云モ無レ過。又以二
能別一成レ之無レ背。不レ同下有法有二意許一兩重而
成義上。彼一向在二有法下一故。非二比量ノ所立一。
若非二比量所立一。者。豈云レ法哉。今義異レ彼。
能別處ニシテモ所レ成云故也
問。以レ何知レ之哉 答。義斷云。言二非實等一者。
是離實等有義爲レ法。望此即爲二所立一。不下望二
法義一也。有義爲法者。顯二同喩カ所及也。即爲
者。遮レ不レ對二有法一也。彼兩重置義。遂必對二有
法一也
問。子島猶遂成レ望二有法一。本在二所別一故 答。
自レ本云二差別一云二所立一。之二門異也。今於二所
立門一。遮二有法一也
問。若爾何云二如是成立於有法一云二如是資益
有法義成一哉。如レ文者二重不レ同。先成レ法
＊了。後有法義成ストミヘタリ 答。能別處諍畢スレト。有
法成スト云也。不レ同三二重有二淺深一
問。一切意許。以二能別一顯者。取二樂爲一簡二不
樂爲一之意歟。若爾法差別量。此義難レ有。言
陳等帶二二差別一故。若又不レ限二樂爲一。豈以二非
實ノ言不離眼識言一。兼顯二不樂爲一哉 答。法
差別量。意許直在二能別處一。爲二因喩一所レ成無
レ疑。二等雖二同呼一。以二立者本意一可レ知。於二有法
量一者。有法本非二所立一。能別ノ處又無二顯示旨一。
樂爲一。不レ云二能別爲諍也。子島於二有法差別一。
猶能別ノ作有縁性。等ク帶二二差別一。知非下嫌二不
樂爲一之意上也。只令レ知レ欲レ諍二其門一許也
建久七年五月十九日。於二笠置一記レ之。子
島意有法下有二意許一者。相傳義也。其後
又推云。存二別作法義一故。能別意許歟。而
猶有二疑惑一。今遂決レ之＊了。不レ同二相傳義一。
又非二能別意許一也
有法自相所立法案立。及二十餘箇度。皆得
一韻一。今略載二七義一。初後二推叶二子島御
意一歟。餘義如二別記一
唯識比量所諍宗事
問。唯識比量。以レ何爲二樂爲宗一耶 答。依二大
疏等一。以二有法色下ノ非定離眼識色一。爲二樂爲一
歟
問。今量爲レ破三外人離レ心有二實境一。有法擧レ色。
立二不離於眼識一。不離言顯遮二別體一。何剩成
レ有二色體一哉。離不離二門之中。離者彼此相
望。顯レ有二別體一。不離者翻レ之。既相從門也。豈
順二彼意許一哉。爰知此量。不レ諍二色體一極成眼
所行色故也。於二其色一。成下不レ離二能縁心一之
義上。破二外人離識實境一也 答。非定離眼識色
者。心中色也。四分殊故不レ即。一心用故不
レ離。非即非離是中道理也。并遮二増益損減一。
若專成二色體一者。何云二不離於眼識一。若偏破二
色體一者。何有法言陳帶而成レ之。當レ知此樂
爲＊不レ同二汎爾成體之量一。又不三偏破二色體一。
重意云。外人以爲レ色對レ心。執三心外有二別體一。
大乘唯識宗。遮二其増益執一。外人聞レ之。亦謬
謂下大乘宗。唯有二一心一之外無物。眼識所縁。
即眼識體非レ色非レ境。今量破二二邊ノ執一也。是
故有法意許。爲二非定離眼識色ト一。色故不二無
體一。不離故不レ有二別體一。能別言陳云二不離於
眼識一。雖レ破二相離一。不三一向廢二色處一。不離之言。
自レ本不レ捨二二門一之義也。但如二疑難一者。偏
諍二能別一歟。若爾何三藏大師。恐二有法差別一。
因上豫置二自許簡別一哉。疏主解釋擧レ人所
レ知也。況外人執レ境爲レ實。其所執ノ實境者。當
情現ノ相。遍計所執無法也。未レ知二心中現依
他相分一。大乘破レ之。何不レ兼二二門一。眼所行
色雖二極成一。其色中本質影像等。亦有二種類一
也。閑可レ思レ之
有二別愚推一。如二餘處記一。今記不同學者偏成
體
但由法故成其法事
尋云。就二有法自相量一。成二其法一者。不加言量
能別歟。有法下意許歟。加言量能別歟 答。
此事前後所案異也。若依二先案一者。法者不加
言量能別也。有性下離實大有性。能別所成
故得二法名一。依二子島意一者。既以離實有性而
爲同品等文。寄二能別一得二法名一也
問。疏下文云。實唯成法。如難有性。而非有
性。難彼意許。離實等有。而非有性。故唯成
レ法ミヘタリ 答。以二非實言一。所レ成意許離實有。名
レ法云也
問。若爾。何纂云二理門望爲量成立必須加言
等一耶 答。疏直就二不加言量一。能別所成故
顯二法義一。然而其義猶隱故。爲レ知二其法義一。纂
以二加言量一釋レ之也。有性非實量時。雖レ無二別
云。法者生二敵者解一之義也。意許ト而在二有法
處一之時。法義難レ知。仍釋二其法義一有二二筋一。一
者不加言量。能別處成故。二者遂可レ爲二別
量ノ能別一故。疏纂各出二一義一 答依二今度
案一者。但由法故成其法ト者。直指二有法下意
許離實有性一也。成其法者。法者離實有性
意計也。成者能別諍レ之也。故疏云。理門望
レ諍二有法之上。意許別義一。故云三但以レ法成二其
積聚他用。有法＊之意許。離實有性。作大有
縁性差別義一。唯成二其法一。故云二但以法成其
法名一云事。但不レ遮二能別之所成故。名レ法之
門一。如二義斷等一。仍可レ兼二二門一。如二端委問答一。纂
要釋如二前義一。
九句相攝事。准可レ知レ之。故菩提院權別當
僧都。探題初年。有法自相專精九句相攝。
至レ下別可レ記レ之
非二離實大有一言陳不無有隨亡事
纂云。今此不無。無即離二。彼意許者。即此言
陳。不無之有。不別有彼。意許大有。故違所
無之有之下。唯有二一離實大有一。此外更無二他
法一。而以二非實言一。見二有法有性一。知二即是大
有ナリケリト一意許既即二言陳一＊了。尋二意許一不レ加レ言。
非二言陳一之時。表裏倶破。自相即亡也
問。勝宗意。三種有性。其體各別也。故斷云。
大有性一。若二有既別體物也。何擧二不無有一。
呼二大有一哉。況不無有性。有即性也。大有性。
實等不無之性也。持業依主。得レ名不同也。何
有即性名之下。擧二有之性ノ大有一耶 答。共
許有。諸徳意異也。且依二子島御相傳一者。共
許有者。乍見有二別體一。終尋レ之即離カ外無二其
體一。暫有者。師主對二弟子一。説教有レ實有レ徳等一
之時。實等上不無也。今此不無有。師弟共許。
擧レ之爲二所別一。師主立二非實能別一＊了。還見二
有法有性一。其體即離實有性也。有法擧二共許
有一故。所別極成スレトモ。能別立二非實一。意許大有
即二言陳一。故斷云。離實等有。雖是意許。言有
云。既言非實。非徳業宗。明即大有。若非大
共許有事別記レ之
明本抄第五
有法差別
子島記云。問。先有法差別相違作法如何。答。
四相違中都無二若レ斯之難義一。何輒知レ之。一
云。以二前有法自相作法一。即爲二有法差別作
於二勝論量一有二正似二時一。敵者有二愚智二
時一故也。於二聲論所聞因一。但疑因全無下成二
| 正比量一之時上。勝論前後同利根故 | 爲言 | 問若 |
問詞一足レ顯二其意一。仍不レ及レ引二答文一歟
佛弟子傳別記レ之
| 明本抄第二 | 終 |
| 〔内題云法差別〕 |
| 古來有二三傳一 | 勝劣ト勝々ト 二他用ト也 | 今存二勝劣傳一。略有二 |
理一故。三者叶二本疏上下一故。四者叶二斷纂本
意一故。五者諸徳多分説故
順立量本意故
主恩云。數論立二此量一本意。不レ爲メナラレ諍二眞假
勝劣一。爲レ令三佛弟子信二神我一也。而佛弟子顯二
數論意許一。他用之下有二實我一有二假我一。神我ハ
樂爲也。積聚ハ不樂爲也。樂爲ハ勝レ不樂爲ハ劣
| 也 | 云云 | 今案二此意一。數論所立。眼等必爲他用 |
立第二十五神我諦一。言陳避二諸過一。方便矯二立意許量一時。能別言二
他用一者。立敵共許ノ自他ノ他也。他言總含。自
亙二眞假二他一。本宗自許三他有二二種一。言陳無
レ簡故。二他倶來。爲二言下別義一。立者樂爲。本
是雖二神我不積聚他一。爲レ避二言顯失一。不レ嫌二積
聚假我一。是其二差別也。爰敵者探二矯立一。勘二
過相一之時。先任ママニ二立者本宗一。勘二意許一爲二神
我他用假我他用一。欲
他用一。可レ有二相符過一。不二只一往相符一。不レ能三敢
破二樂爲神我一。仍敵者進テ。彼眞他用上加二勝
言一。假他用處置二劣字一。彼數論宗計。於二眼等
能用一。神我用勝。假我用劣之故也。而勝勝傳。
| 以二假我用劣一。屬二樂爲邊一 | 注釋等 | 恐大乖二立量 |
所成一定可レ名二不樂爲一。故疏云。若數論外道。
| 對佛弟子。意欲成立。我爲受者。受用眼等 | 文 |
成
立神我諦一。聚集爲他故トハ者。即今量ノ積聚性故因也。寄二所用眼等一。顯二能用神我一。言陳
設雖レ亙二假我一。假我豈爲二所成立樂爲宗一耶｣
問。設勘二勝劣意許一者。立者自レ本可レ存レ之。
何初只爲二眞他用假假用一。敵者後更加二勝
劣言一哉。意許者立者意中所二案立一也。豈敵
者進上耶 答。數論立レ量次第。如二上已出一。
立者有二何益一意中故ラニ表二勝劣一哉。是以疏上
下文。多只擧二二用一。無二勝劣等言一。是先任二立
者本旨一。不レ及二委細一也。是則守二論文一。論無二勝
字一故也。而疏釋
成違義一之段。述二勝劣不同一。所レ謂敵者所二案立一也。但意許可レ爲二立者案
立一云事。大都雖レ可レ然。對論之庭。立者只立二
三支言一。令二敵聞
之。於二言陳意許一。不レ及二訓釋一。敵者勘レ過之時。雖レ不レ失二立家宗旨一。而又
顧二能違過有無一。以二便宜之言一。安
立意許及能違等一也。先徳傳之中有二此趣一耳
| 順差別道理故 | 於レ中復 有二七段一 |
言陳共許由二不樂爲一故
正比量中多犯二過相一故
自相量皆可レ成二差別一故
自他所許法不二相濫一故
差別與二相違一其義異故
意許差別亦名二共相一故
主恩云。凡差別者。唯在二立者之邊一。不レ關二敵
| 者之義一 | 云云 | 今推二此意一。意許者是言中所レ申 |
二義也。而假我用勝。非二立者所許義一。何與二
| 樂爲一相并。帶二他用言一哉 | 是一 | 又諸矯立量。欲三 |
便成二樂爲宗一。其共許言。自宗所レ指。雖二樂爲
宗一。令二敵者見一之當リハ。是共許不樂爲宗也。其
不樂爲宗。若非二立者所許一者。敵者知テカ三其言
| 詮スト二立家何義一。言陳共許哉 | 是二 | 若言通故。以二 |
| 別過一。如二聲無常量ノ非識變無常一也 | 是三 | 又可 |
| 可レ爲二不樂爲差別一故 | 是四 | 又立者邊有二二差 |
別此彼。是則自宗有二相濫法一故也。而數論立二必爲他用一之時。敵證
豈起下擧二敵之家假勝一歟ト云濫上哉。若不二相濫一
| 者。何及二取捨差別一哉 | 是五 | 又差別ト相違トハ異 |
名二相違一。是則能違也。可レ知二差別。必立者
| 邊勘レ之。敵者與レ此作二相違一云事 | 差別與二相違一 異云事。可 |
| レ見二燈第 三卷一 | 至レ下猶可二問答一 | 是六 | 又意許差別者。 |
共相不レ離二自相一。不樂爲若非二立者所許義一
者。豈自相上ノ共相哉。立者前唯有二眞勝一。無二
假勝一者。如二勝勝義一者。既闕二差別一。何名二共
相一。無二貫通義一故也。若亙二立敵一故。名二共相一
者。既異二汎爾自共相一。一宗中無下可レ名二共相一
之義上故。若云二共前陳共同喩一者。應レ不二差別
義一。不レ差
別樂爲不樂爲一故。又非二能違所違一| 故 | 是七 |
疏云。若數論外道。對二佛弟子一。意欲レ成
立我爲二受者一受 用眼等上 | 即立量 本意 | ○若言二眼等必爲 |
| 符極成 | 顯二二等意許ヲ一設トシテ 言顯二應立過一也 | ○意立下必爲二法之 |
| 差別一。不積聚他實我受用上 | 云二樂爲意 許宗一也 | 其數論 |
| 師。眼等五法。即五知根 | 有法 也 | 臥具床座。即五 |
| 唯量。所二集成一法 | 同喩 也 | 不積聚他。謂實神我。 |
| 體常本有 | 樂爲差 別也 | 其積聚他。即依二眼等一所立假 |
| 我。無常轉變 | 不樂 爲也 | 然眼等根。不積聚他實我用 |
| 勝。親用二於此一受二五唯量一故 | 樂爲名 爲用勝 | 由下依二眼 |
| 等一方立中假我上。故積聚我用二眼等一劣 | 不樂爲名 爲用劣 |
| 勘二同喩一爲二假勝眞 劣一。將レ作二能違一也 | 今者陳那。即以二彼因一。與二所 |
法上一切差別ニ皆作二相違一。故論但言二與所立
| 法差別相違一 | 文 |
雖レ有二長短一。一段文勢猶叶二勝劣義一。可
レ思レ之
勝勝家料簡云。汎爾云二積他不積他一。皆是眞
假二勝ノ差別也。然眼等根。不積聚他實我
用勝等者。出二正眞他用勝樂爲一也。故積聚我
用眼等劣者。以二眞他用勝一爲二正樂爲一。假劣
相順屬二樂爲一故。顯三眞勝必帶二假劣一也。非
レ明二不樂爲片差別一也。故於臥具假我用勝實
我用劣者。爲レ作二能違一。成二臥具假勝眞劣義一
也。今者陳那等者。與二眞勝假劣樂爲宗一作二
| 能違一 | 爲言 | 總意云。上先出二眼等上ノ眞假勝劣 |
而作相違者。與二眼等上眞勝假劣樂爲差別一。
以二同喩力一。成二不樂爲假我用勝差別一。而作相
| 違 | 爲言 | 若不爾者。與所立法勝劣差別文。甚難 |
我用劣違自宗故者。不樂爲有二假勝眞劣二
義一中。但立二假勝能違一。不レ成二眞劣一釋二其故一
| 也。若成二眞劣一者。違二自宗一故 | 爲言 | 若以二眞他 |
劣可爲二能違一之義上。何勞及二會通一哉
今云。一往見文非レ無二此意一。深探二本旨一猶順二
勝劣一。先上文云。不積聚他謂實神我其積聚
他即依眼等所立假我者。明二二等意許一哉否。
若云レ非二二等一者。尤非也。定二有法同喩樂爲
不樂爲體一文故也。若明二二差別一者。下文云二
不積聚他故積聚我一乘レ上來故。明二二差別一
云事顯然也。況下文云。此自相上意之所許
| 積聚他用不積聚他用是法差別 | 文 | 以レ之見レハ |
等立二勝勝義一之人。於二勝劣義一付二文義不順
難一之中。未レ出二此文一。本爲二違文一會レ之。知順二
勝劣一云事
| 與所立法勝劣差別而作相違文 | 依二勝劣傳一 雖レ爲二證 |
| 據一。少有レ難。 今會有二多義一 |
| 一云。於二勝劣門差別一而作二相違一 | 爲言 | 與者於 |
| 也。意者竊遮二文軌玄應等一也 | 本抄 |
| 二云。與二所立 | 宗 | 法 | 能別 言陳 | 勝劣 | 意許 二等 | 差別一 | 樂爲片 差別 |
| 而作二相違一 | 文 | 訓云。與二所立ノ法勝劣トセル差別一。而 |
| 正樂爲眞勝也。此義論疏倶有二證文一 | 左府殿 下御義 |
| 宗法自相意許差別相違之義積聚他用 | 文 | 論 |
差別一者是也。以レ之見者。今文總雖レ云二差別一。
| 且偏指二樂爲片差別一也 | 私加二此 潤色一 |
立彼法自相下意許差別不積聚他用ト相違セル積聚他用之
| 宗一 | 云云 |
| 劣二等一。意別與二樂爲眞勝差別一作二相違一 | 爲言 |
| 有レ由也 | 往日 愚推 |
違者。所違能違相違之義也。與下令二所違違一
令中能違成上。立二敵者能違量一也。故與字令
レ被二二差別一無レ過。而常謂下偏與二所違一作中能
違上爲レ疑。而相違作法通二能所一。二差別則彼ノ
| 所違能違宗故。此文無レ違 | 今案 也 |
| 五云。與二所立法一勝劣差別而作二相違一 | 文 | 意者 |
尋云。勝劣差別者。擧二二差別一。所立法者。是
何法哉。能別ノ言陳歟。將意許ノ宗歟。若言陳
法者。理門･正理･本疏･斷･纂處處中。皆以二樂
爲一。名二所立法一。今量不レ諍二言顯一。何以二言陳一。
爲二所立法一哉。若以二意許一。名二所立法一者。勝劣
差別者則可二樂爲一。不レ爾豈以二二等差別一。皆
名二所立一哉 答。上左相府御義。宗能別言
也。對二能立因喩一。宗云二所立一也。何必樂爲宗
哉。自餘義大都同レ之。若依二一義一者。所立者。
樂爲神我用勝宗也。先立
表意許樂爲宗一也。法者能別言陳也。勝劣者眞勝假劣也。差別
| 者勝劣二差別也。或限二樂爲一 | 如上 | 上所立體。 |
| 違一。故名二法差別相違一 | 爲言 | 今者非二有法自相 |
別一。神我假我差別也。非二汎爾二他用一。爲二勝
| 劣一作レ之 | 爲言 此義不レ叶レ文。 不レ如二前義一 | 子島云。次文云。今 |
| 者陳那○差別相違 | 云云 | 此明下陳那菩薩。案 |
| 立彼數論意許勝劣差別一。作中相違失上也 | 云云 |
| 但可二難云一。假我用勝等文 | 勝超擬講以二此文一 難二勝劣義一云云 |
叶二斷纂本意一故
纂云。如成他用。二共許有假他替處不失言
顯。言無常者。無共許有非是識變無常。替處
| 亦失言顯。何名差別 | 文 | 斷云。眞他他雖不成。 |
| 假他他自同許 | 文 | 纂上文 | 九句 義 | 云。如法差別。 |
| 不違他。但名差別 | 文 | 又云。夫論差別。要有二 |
| 假。名法差別 | 文 | 既云二二共許有假他替處一。云二 |
也。又云二二各有體一。云二要有二等一。知立者邊。
必有二二差別體一也
諸徳多分義故
| 善殊･平備･明詮 | 或人云。音石二他用傳云云。 不レ然。可レ勘二見彼私記一 | 道詮･ |
| 既是義家多分之説也。尤可レ爲二指南一 | 矣 | 平最･ |
| 眞惠･清水 | 未定 歟 | 源信等。雖レ存二勝勝一。猶不ル |
林懷僧都暫立二勝勝義一。主恩難レ之令レ
| 歸二勝劣本義一 | 云云 |
一差別不レ成難 二文義不レ順難 三衆量
相違難
| 法務權僧正付二四失一 | 闕后二相勘文 |
背本疏一失 言顯有レ失失 二等相順失諸量相違失
| 違背本疏失 | 註釋文義 不順難 |
| 他用。是法差別 | 文 |
既同。不レ應下於レ中以勝劣字一強分中二處上
又云。彼積聚因。今更不改。還即以彼。成立意
| 許。法之差別。積聚他用 | 文 |
爲二自宗一。若不レ爾者。此文難レ消。或爲三陳那
立二假用劣一
會云。註釋所レ擧。皆非二違文一。諸不レ加二勝劣
言一之文。皆取爲レ證。恐自由之甚也。但立
者自意許之時。不レ及レ加二勝劣言一故。此難
| 皆無用也 | 如上 成畢 |
| 他用勝。即是異品 | 文 |
意。成二非積聚他用勝一。其積聚他用勝即是
異品上。不レ言二積聚他用劣異品一。明知數論意
許。神我他用勝。假我他用劣云事
會云。其積聚他用勝即是異品文。以二臥具
等一雖レ爲二異品一。尚未レ明二能違宗一。況本量不
樂爲差別勝言有無。文全所レ未レ言也。何
爲レ證
問。不樂爲片差別。後必成二能違宗一。又本量
同喩勘
成異品一。爲二能違同喩一。差別相違之習。此義必然。即是異品釋。豈非二違文一
耶 答。理雖レ可レ然。爲二違文一甚未定也。若
會二其難一云者。文還同二勝劣義一。所謂假他
用勝能違。成二不樂爲ノ假劣一。非二樂爲眞勝一
故。此諸難皆唐捐。本云。樂爲之異品。不三
必爲二不樂爲之同品一。彼唯識比量同喩眼
識。望二非定離眼識色樂爲宗一。雖二是異品一。
不二定離眼識色之同品一。是其例也
| 言顯有レ失失 | 註釋差別不成 難中在レ之 |
| 二差別一 | 文 | 勘文云。夫差別相違量。唯違二意許一。 |
許神我他用勝假我他用劣一者。敵者立二眼等假
他用勝云宗一之時。豈不レ失二言顯他用一哉。立二
假他用勝一者。眞他用勝宗被レ非＊了云二假他
用勝一。假他用劣之宗。亦被レ非＊了。有二何片差
| 別一有二替處一哉。故有下失二言顯一之失上 | 云云 |
證一又用勝也。勝劣ノ詞雖レ不レ定。假用體
更無レ替。故無下二差別倶被レ非之失上。又能
| 違宗不レ出二二等之外一也 | 修學房 大僧都 |
設雖レ加二勝言一。猶可レ有二相符一。若勝劣異故。
無二相符一者。遂成レ非二二等一 答。不樂爲假
劣。能違宗假勝。能用ノ分齊是同。然而非二
樂爲眞勝一之時假我能用獨立得二勝名一。
故無二相符過一也。今云。作二假用勝能違一。非二
假劣差別一哉否云事。深細難レ辨。但付レ言
見レ之者。實勝劣雖レ異。於レ義尋レ之者。彼此
齊等。不二只假他體是一一。其受用分量。二家
所レ指不レ殊。其故者。眼等和合名二假我一。見
レ色聞レ聲總我用二別根一名二之受用一。此義内
外二宗所レ許。全無二増減一。不樂爲差別立敵
共許者是也。而數論立二神我諦一。爲二能受用
法一。二十三諦爲二神我所用一。自二冥性一所レ起
也。本宗稱レ之爲二最勝受用一。假我受用降
爲二用劣一。爰陳那菩薩。於二彼二等差別一。爲
レ非二樂爲眞他一。狹成二不樂假他一。於二假他一始
立二勝言一。顯レ無二所對神我一。二勝不二相竝一故
也。不下貴二假他一之勝上。只降二眞他一之詞也。而
勝勝家。雖レ得二一分理一。多似レ失二大綱一。勝劣
傳雖レ有レ所レ拘。比二勝勝失一。輕重懸隔也
已上重成二上義一畢
一義云。作二假我用勝能違一之時。假劣劣言
失也。然而勝劣非二言陳一。故無下失二言顯一之
失上。不失言顯者。爲他用言顯不レ失云事也｣
左府御難云。假用劣之劣者。用劣之劣也。
劣被レ非者。他用之用亦被レ非。豈言顯不
| レ亡哉 | 是一 | 假用猶有劣字被レ非者。眞用猶 |
哉
自會二初難一云。用*字雖レ爲二用劣之用一。用言
通二勝劣一故。作二假用能違一之時。用＊字不
レ被レ非也。又會二後難一云。敵者作眼等假用
勝能違一之時。眞我已成二用劣一。眞我用劣
者。非二立者樂爲一故。眞我用總亡＊了
| 二等相順失 | 差別不 成難 |
謂二之差別一。彼所レ欲レ成。敵者破レ之。所レ不レ欲
レ成。敵者立レ之。二等相返。差別相違作法也。
而眞他用勝假他用劣者。是相順義。全不二乖
返一。倶是劫比羅宗。所二樂爲一也。於レ中豈存違
| 各別別哉 | 文 | 註釋同レ之 |
別此也非彼。是云二差別一。所レ謂於二立敵所許二義一。愛レ自
憎レ他之趣也。若以二自家所レ許之相順ノ二
| 義一。爲二二差別一者。何存與レ違各別哉 | 爲言 | 會 |
名二差別一。不レ同二體一一故也。未二必取捨義勢一
| 已上 奪答 | 設縱會レ之者。他用言下。有二眞勝假劣 |
假。彼宗本雖レ許二二義一。立二今量一之本意。欲三唯取二眞勝一。言所
帶故。雖二假劣自來一。意中遮レ彼思レ非レ立レ彼。
是取捨之義也。就レ中。若如二勝勝ノ義一者。嫌二
敵宗一事。恐不レ足レ詞。一切量皆成レ自違レ他。
豈皆名二差別一哉。勝劣義言下本帶二二義一。
可レ有二相濫一之中許二置之一。是取捨之本意
也。以レ之返見可レ爲二勝劣義證一
差別義二家意趣大異也。勝勝家以二取
捨一爲レ本。實相返差別爲二二等一。勘二意許一
| 已相返。爲二之二等一 | 爲言 | 劣勝傳ハ差別ヲハ |
立之一。作二能違一時方成二相違一| 也 | 如二上 已記一 | 勝勝義云。不樂爲差別有二多意一 |
| レ體 | 至レ下可 レ出レ之 |
| 諸量相違失 | 衆量相 違難 |
| 四分建立量法差別 | 縁慮自顯非 縁慮自顯 |
| 唯識比量有法差別 | 定離眼識色 非定離眼識色 |
| 一因違三法差別 | 能有四大非四大種 不能有四大非四大種 |
| 一因違四法差別 | 能有實徳業離實等有性 不能有實徳業離實等有性 |
| 大作法有法差別 | 作有縁性作 非有縁性 |
レ一破
一。准今意許。亦必乖返。會云衆量意許。未三必如二水火相返一。唯識比量定離眼識色
| 且本質色。或ハ離識色ナリ。不レ指二其體一 | 餘傳 之略 | 大 |
| 實等也 | 且依此 二傳 | 此等皆是。一宗同許。一時相并。 |
レ無二相返義一。眞假二他其體異。勝劣ノ用相違
故也
問。離識不離識。作有作非等。名體實相違。今
量ノ眞勝假劣。猶異二衆量一。眞假雖レ殊。勝劣相
順。假劣相
順眞勝一故也 答。眞假勝劣設雖二相順一。立者取二眞勝一爲二樂爲宗一＊了レハ。假他
即爲二不樂爲一。雖二立者所許義一。非二今所立一故
| 如前 記 |
| 福貴付二七失一 | 破乘章引二大疏一爲二 勝劣義一付二多難一 |
遣二立者二意許一。何者既言下若不レ言二積聚他
用勝一者宗有中相符上。明知。違二於數論意許假
他用劣一也。○
若佛法者。許二眼等根假他用劣一亦立二相違
宗一時。言二假他用劣一。可レ言下二共許有二假他一替
處不レ失中言顯上。既佛法不レ許二假他用劣義一。又
既立二假他用勝宗一。何名二共許一。○未レ知法差
別是何。爲當下以二立者意許眞他用勝假他用
劣一爲中差別上乎。爲當下以立者ノ二意許與ヲ以二敵
者ノ假他用勝一爲中差別上乎。若言レ如レ先者。即
違二因明道理一。因明道理。敵者能違宗。必是有
法與レ法處。意許之法故。此法差別能違量宗
非二能別處二意許一故。若云レ如レ後者。若爾可
レ云三能別處有二三意許一也。若言三法ノ處ニ有二三ノ
意許一者。未レ知是何因明論作法耶。○今者敵
論。立二相違宗一云。眼等必爲二假他一用勝。則同
喩他所立成アリ。何者數論。約二思量受用一。計二
實我用勝一。故有二此過一也。○又立二假他用勝
宗一時。無二共同喩一。何者佛法。不レ許二臥具假我
用勝一。謂勝必對レ劣。佛法不レ許二實我用劣一。何
許二用勝一。相違之宗亦有二此類一。何者勝劣必相
對法。若於二自許及共許法一。而謂二勝劣義一乎。
法者既不レ許二神我一。於二何物上一論二勝劣義一乎。
若言下今所レ言勝劣。此相奪辭。謂奪二數論假
我用劣一。而以爲中假我用勝上者此亦不レ然。奪
必對レ縱。佛法縱計二眼等諸根實我用劣一。假
我用勝可レ謂下奪二於數論所計假我用劣一。而縱
許爲中假我用勝上。佛法不レ許二實我用劣一。何得三
縱許二假我用勝一。若奪二假我用劣一而縱二假我
用勝一。必亦奪二實我用勝一而應レ縱二實我用劣一
故。縱奪之法。必奪二一法一而縱レ一故。若言下奪二
數論意許假我用劣實我用勝二一。而爲中假我
用勝上者。可レ云下唯爲二假我一用上不レ可レ加二勝字一。
非二唯奪
劣。亦奪二於勝一。何許レ勝哉。若言二眞假別一者。若奪二眞勝一必可レ縱二眞劣一。又若立者
二意許倶奪者。敵論相違宗是何處法乎。不
レ可レ言二能別處意許差別一。除二於立者二意許一
| 之外。既無二意許法一故○ | 文 |
一者二差別倶被レ非過 二者不樂爲不共
許過 三者意許二三倶不成過
已上三難同二言顯有レ失失一上會畢
四者所立不成過 此難不レ依二勝勝勝劣諍一。
設雖二何義一
同喩臥具等上。若有二實我用勝義一者。可
レ有二所立不成過一。是故可云取二假用勝共許
義一爲二同喩一。不レ取二實我用義一不共許故也。
故明燈抄云。喩須二同許一故。不レ得下取二所樂
眞他一以爲中同喩上。唯有二假他受用臥具一。一
| 相同喩是同性相 | 文 |
今云。假我用勝勝者。堪能ノ義也。假我能
用二眼等一義也。未三必對二實我劣一。是只降二眞
用一之勝也。和合假我。假有二見聞等事業一。
總爲二別依一。似レ用二眼等一。是功能堪能相依
云二用勝一。非下對二他實法一云中用勝上。若破二神我
用勝妄執一＊了。還尋二佛法宗一。先所レ呼勝言。
唯是假施設方便也。非三自許有二勝義一。譬
如三渡レ水＊了レハ即捨二船筏一耳
七者縱奪不得過 今云。奪二數論假我用劣一。
而以爲二假我用勝一者。以二同喩力一。正押二眞
勝假劣一。以成二眞劣假勝一。何必對レ縱哉
主恩云。他用之下。有二實我一有二假我一。神我樂
爲也。積聚不樂爲也。樂爲勝不樂爲劣也。不
樂之劣。還以爲レ勝。樂爲之勝。還以爲レ劣。以二
| 同喩力一作二能違量一 | 云云 |
以爲
劣耶 答。同喩力。正所二推成一。當二眞| 劣假勝一 | 爲言 | 然而正取二假勝一作二能違一也 |
有二二推一。一云。依二因喩力一。作二能違一＊了後。
遂可レ爲二劣勝一。敵者先立知レ可二如レ此之意一
也。正ハ能違後。如レ此可レ改也。二云。能違以
前可レ有二此詞一。敵者先推
尋比量ノ過相一。出詞徴二責之一也。臥具等是假勝眞劣物也。以
レ之推者。眼等假勝眞劣歟可レ問也。此時立
者。不レ能レ出レ詞。只相
待能違若有二過相一哉上許也。若聞二意許一者我過忽可レ顯。若
如二敵者責一云者。可レ背二自宗一故。閉レ口不
レ能レ答也。然間敵者得二自在一。喩力ノ所ヲレ行ク
推
等一歟。此即爲レ顯下敵者欲レ作二能違一之意上
也
問。若爾。立者既信伏歟。能違量可レ有二相
符一。若未レ信者。不樂爲猶假劣。未レ成二假勝一。
責レ立有二何益一耶 答。立者雖レ不レ出レ詞。
心未レ信故。能違不レ付二相符一。然而爲レ作二能
違一。敵者預シメ推二不樂爲ノ體一。令レ成二假勝一也
| 敵者過相以前。出シテレ之問ヒ 定ル事。以二審察ノ事ヲ一可爲例 |
共許言一。作二定立意許一等事。可レ知也。又爲
レ成二一宗一成二多量一時。敵者於二前量一不レ勘
レ過。前量時敵者既起二了宗智一＊了シカハ後量
雖レ須レ付二相符一。全不レ付レ之。猶存二本宗義一
故也。今事又此例也
主恩云。始立レ量之時。敵既不二同時一。豈以二敵
| 者假我用勝之義一。爲二片差別一耶 | 文 |
論安
立此量一之時。必擬二宜敵者一。可レ對下其不レ信二神我一之人上。即後代佛弟子等也。不
レ信二神我勝用一之人。必可レ立二眼等假他用
勝一故也。若不レ爾者。數論所立量。豈非二悟
他門一哉
勝勝傳
勝超擬講云。貞松房先徳。難二勝劣義一云。意
許差別者。此ニ
是立三此神我用勝。非二假我用勝一。何云二假我用
| 劣一耶 | 五卷私記 第二文也 | 以レ之可レ成二二勝義一。夫差別者。 |
別此也非スト彼ニ也。立二必爲他用一之時。意中差上別是神我用勝非二假我用劣一故。成二差
別一也。以レ之案。諸不樂爲宗。非二立者之所許一。
遮レ非レ彼故。成二片差別一也。若爾數論師。雖レ不
レ許二假用勝之義一。差
別眼等是神我用勝非二假我用勝一故。二勝差別義。尤被二成立一者也｣
問。若爾有性量。可二是差別相違一。勝論意。有
性者意許離實有性也。雖レ不レ許二即實ノ有性
片差別一。差
別此離實有性也非ト二即實有性一。可レ爲二二差別一故 答。此例不レ齊。師主宗無二
即實有一故。不レ可レ云レ非二即實有一。數論宗有二假
我用勝物一。故對望非レ彼云也
能違宗必與不樂爲同事
論釋二能違量一。如是亦能。成立所立。法差別
| 相違。積聚他用 | 文 | 疏釋二此積聚他用言一。論雖 |
| レ無二勝字一。量義意必然 | 云云 | 知積聚他用者。即 |
聚他用一。以知積聚他用勝。是法差別云事。故
疏云。彼積聚因。今更不改。還即以彼。成立意
| 許。法之差別。積聚他用 | 文 | 既云下以二積聚性 |
量所二成立一假他用勝上也
假劣攝二屬樂爲一事
註釋云。○問。若二用勝爲二二意許一。假用劣
義在二何處一耶 答。攝二屬眞勝所樂宗中一。是
| 故文中不二別擧之 | 文 |
眞假二一。若爾一自相下。可レ有二四意許一。豈
要レ有二二等義一哉。又立者宗。成二樂爲一時。可
レ犯二一分相符一。有二假我劣用一故。敵者能違ニ
成二不樂爲一時。可レ有二違宗失一。帶二實我用劣一
故。若云三眞假劣用不二正意許一者。四宗中
何。若傍義準宗者。二勝差別。既非二言顯一。
何以二彼所レ帶二ノ劣用一。爲二義準宗一。義準
宗必言陳傍成故。況假他用劣。眞他用
劣。既帶二他用言一。何云二傍義準宗一。義準
不レ帶レ言故。又此義意。與所立法者。可二是
樂爲所立一。豈以二義準一爲二所立宗一哉。若又
不顧論宗者。可二正所立一。何云レ非二正意許一
哉。乍レ爲二樂爲差別一。非二正意許一云事尤不
レ然
勝超云。疏釋二能違量一。但可三難言二假他用勝一。
| 不レ得三難言二實我用劣一 | 云云 | 今案二此意一。不樂爲 |
差別。有二二物一中。若立二實我用劣一者。可レ有二
| 違宗過一故。但可レ立二假我用勝一 | 爲言 | 以知以テ二 |
以二假用劣一。爲二片差別一者。如何不レ云二不得難
言假我用劣一。知假用劣。攝二屬樂爲神我用勝
| 邊一云事 | 是私案也 可レ祕レ之 |
註釋云。問。有如大乘對レ他立二聲無常一。意許
是識變無常。以レ之爲二差別一。纂破レ之云。今謂
不レ爾。如レ成二他用一。共許有二假他一。替處不レ失二
言顯一。言二無常一者。無三共許有二非是識變無常一。
| 替處亦失二言顯一。何名差別 | 已上 | 若數論不レ許二 |
云中二共許有二假他一。替處不
失二言顯一。○答。大乘全不レ許二非識變無常一。故遮二識變一時。亦失二
言顯相一。數論雖レ不レ許二眼等假用勝一。然同喩
臥具。共
許假用勝一。由レ此替處不レ失二言顯一○| 文 |
喩臥具之力一。言陳之下ニ。令レ有二假用勝義一。
不三是正取二同喩一。其體雖二同喩一。其義通二宗
下一。能違宗眼等上假我用勝義。即是敵者
宗也
主恩云。往年一
見註釋所難及會釋等一。○信有法差別作非大有縁性。是弟子五頂之即
實有之義。還削法差別假我用劣之立論意
| 許。謬爲二假我用勝敵論之差別一也 | 云云 |
何云レ取二敵論差別一耶。可思之
| 明本抄第三 | 終 |
| 〔内題云有法自相〕 |
問。今量者以レ何爲二所立法一 答。離實有性。
是其所立法也。仙人本意。欲レ令三弟子知二大
有句體一故
問。離實有性者。法有法言陳意許中。正在二何
處一 答。古有二二説一。或在二能別一。或在二有法一。今
依二後説一
問。若在二有法一者。望レ此何判二同異二品一哉
答。此則疏問也。自答云。今若但以三有性與二
同異一。爲二同品一。可三如レ所レ責。違二前論文一。既以二
離實有性一。而爲二同品一。亦是宗中。所立法均等
| 有故。即此過無二違レ論理一 | 文 | 大意可レ知 |
返是望二有法一也。會二兩論一趣如何。豈以レ云二離
實有性一。顯下法而非二有法一之義上哉 答。此難
可レ爾。諸徳記猶未二分明一。但離實有性。是有
性言陳下。意許別義也。意許別義。即是法也。
故以レ顯二意許一。能示二法名義一也。此事炳然故。
諸徳不二勞釋一歟
問。有法及法。三重對中。先陳後説對之旨也。
其法有法下各有二言陳意許一。先陳言許。皆得二
有法名一。後説言許ハ倶亦是法也。豈以レ爲二有
法意許一。得二法名一哉 答。言陳意許。如レ次自
性差別也。自性差別。即亦有法及法也。體能
有レ義。以レ義生二屈曲ノ解一。故意許別義者。能有二
屈曲一。生二物解一故。得二法名一可レ知。凡三重對自
共。皆如レ次有法及法也。始不レ可レ疑レ之
問。若爾唯以二此一義一。名二所立法一歟 答。又
有二一門一。所謂彼離實有性ヲハ。非實能別處ニ。諍
レ之成レ之。故寄二後説能別一。亦得二法名一。故義斷
云。言二非實等一者。是離實等有義爲法。望此
| 即爲所立 | 乃至 | 不下望二有法一。名中同異品上 | 云云 |
處諍レ之成レ之。何爲二能別所別一哉。設展轉所
レ成。雖レ不レ離二能別一。猶非二正諍一。何寄二後説一。勞
求二法義一 答。一切比量。必能別爲レ諍。文理
如レ常。今比量者。即非實言處。顯下離レ實有
レ體之義上。是以二方便一。爲レ義寄二能別一。重意云。
離實有性。正是體也。體而置二有法處一。離實有
體者義也。義而顯二于能別一。其有體義。與二同
異性一均等也。彼大有體。異二同異一也。同喩力。
雖レ及二于義一。不レ至レ體。立者矯自レ義傳欲レ成
レ體。敵者探レ之。遂爲二異品一。彼體及義。共得二法
名一。疏及斷互顯レ之
問。義斷意者。不レ論二體名レ法之義一歟 答。亦
有レ之。故下文問云。若爾何名二有法自相相
| 違因一哉 | 文 | 答文云。望二不加言一。名二有法自相一。 |
| 若加言已。則名爲レ法 | 文 | 有性言陳略。若顯二意 |
未レ顯二意許一之前。自具二法義一。故纂要云。理
門望爲量成立。必須加言。如立大有。云有離
| 實等有性 | 文 | 古義約二意許量一。後説能別。名二所立法一。 云云。今義者不レ名二別量一。只乍二意許別 |
| 義一。有二法義一。若加言者。 即可レ當二彼後説一 |
出レ之。後文似二疏意狹斷意寛一哉 答。今所二
| 料簡一。依二貞松房傳一。可レ勘二彼記一 | 或人勘二本疏義 斷由來一深知二 |
| 其趣一如二 別記一 |
有性ノ之有歟 答。子島御意。離實有體之有
義也。有法所レ擧。雖二大有性ノ體一。非實ノ能別
| 處ニハ。義成レ之故欲レ爲レ法 | 爲言 |
有體義一歟。設云レ爾者。既云二離實有性一。定可レ呼レ體
答。誠依二文相一者。既以離實有性者。意許大
有性體也。疏第三卷答文。彼説離實有體有
| 性 | 文 | 今有性言。當二上有性言一。有二別體一者。彼 |
疏唯有二離實有性二義一。有體義不レ詳。故加
| 繼之一。非下以二疏有性一爲中有體上歟 | 私記古點本。 從二性字一返二有 |
| 字一。若上綱ノ正御 訓者。上義可レ思 | 若不レ如レ此者。上綱得二何深旨一。 |
問。義斷云二加言一者。何處加二何言一哉 答。約二
所違量一。若具顯二本意一者。須レ云二離實有性一。是
其ノ加言也。此有二二趣一。先有性ノ言陳ノ上ニ。加二
| 意許ノ離實有性ノ言一 | 是一 | 又能別非實言上。加下 |
ク量後説能別也。以二具立詞一。見二前不盡量一。後
盡理量皆前量上加レ言也
問。如二上成一者。本量能別ハ雖レ含二離實有體
義一。未レ及二有性體一。如何對レ彼。以二同異性一。勘
爲二異品ト一哉。若又實望二有法有性體一者。遂違二
兩論一。若其諍二重。展轉成者。非二子島御本
意一哉 答。有法云二有性一之時。意ニ擧
置離實有性體一。能別下離實有體義。返顯二前有性一
故。能別之所詮分。雖レ非二正體性一。其所レ諍決
定。可レ及二有法體一。重意云。有法擧レ體。能別成
レ義。義返是體也。何不レ爲二異品一
問。若爾上綱御意諸比量諍。能別顯盡以否。
若盡レ之者。非實處直可レ帶二體性一。若不二必帶一
者。背二彼御本志一。何以二所諍一爲レ故。殊成二別作
法一哉 答。上綱本意。比量樂爲。必以二能別
| 言一。必尋知レ之 | 爲言 | 其樂爲一一事。未二必能別 |
大有縁性一。若非實能別者。只如二有法自相一。可
レ尋二有性體一。由レ何知二非實言欲
成二作大有縁| 性一耶 | 爲言 |
下。更兼二有體義一哉。表裏二重似二無用一 答。
擧二有性一立二非實一。依二顯相一者。須レ云二諍レ義之
量一。而仙人本意。必可レ諍レ體。知二此旨一見二量作
法一。能別非實言。言二汎爾即離體一。顯二有體義一
也。凡兩宗諍二法體一時。能別多立二有無言一。如
レ云二謂我自性法自性若有若無一也。今量尤
| 當二其作法一。可レ知非實言有二表裏一 | 爲言 |
同異品一歟。設云レ爾者。成レ體正比量難レ有。觸
別有體量。無性比量等。豈皆墮二似比一哉
答。此事未レ聞二先徳詳記一。愚推非レ一。其一義
云。マ">如内外道爲二立敵諍レ神我等體一。立二有無
能別一量。諍可レ至二有法ニ一。多可レ犯二有法自相
過一。若共禀二一師一。擧二本師所説法門名一。諍二其
別體一者。實是諍レ義也。成觸生觸等即其類也｣
問。今量所立法者。持業依主二義中。依レ何立
レ名 答。略纂有二二釋一。倶有二其理一。然宗家處
處。似レ存
依主一。今量所立法。又以可レ爾問。有性與二非實一。互相差別。不相離性。不レ離二
有性一之非實也。是其所立法也離實有性。既
在二前陳處一。收レ雖二所立一。非二所立之法一。設非
實下。雖レ顯二有體義一。猶非二有性體一。若又就二有
法下ノ意許一。直論レ之者。離實有性只是體也。
對レ何云二之法一哉 答。以二離實有性一名レ法。上
既辨二二所由一。隨二其二義一。倶可レ成二依主義一。先
言陳意許相對。言陳爲レ體。意許爲レ義。意許
是所立之一分也。正得二法名一。在二意許一別義。
何非二所立之法一。次就二前後對一。非實ノ能別ハ當
レ法。其下ノ離實有體義。即所立之法也
問。就二前義一。若言陳爲二自性一者。是宗依非二所
立一。所立ハ既總宗也。何加二有性ノ言一。爲二所立體一
哉 答。此難一往可レ爾。但加言已可レ見レ之。
彼總有性。即當二先陳一。別義離實有性。又當二
後説一。常ノ不相離性易レ知
問。就二後義一。有體而非二有性一。所立不レ窮。何爲二
所立之法一哉 答。非實言上。加言云二離實有
性一。宗義能極返見二不加言一。離實有體之體。即
當二大有性一。以上二義。不加言時。雖レ非二分明一。
准二加言一能知レ之。有二何疑惑一
此義先年粗所二案得一也。然而未レ及二委細一。
今度重潤
色之一所立法異説
有法自相所立法之所在。大有二二義一。一云在二
能別一。二云在二有法一。於二先義一又有二二義一。一云。
所立者不相離性也。法者極成ノ能別也。所立
法望レ之判二同異二品一。其故者。若對二總宗一。論二
同異一者。瓶無常異二聲無常一。一切量可レ無二同
品一故。不レ離レ聲之無常者。所立也。法者彼總
宗之所依。汎爾無常也。故疏云。所立謂宗。法
| 謂能別 | 文 | 此義意。所立既屬二于極成能別之 |
別一。但能別ノ非實下言。雖レ成二離實大有性一。離
實有性。是有性體故。還含二著有法一。一切量諍
在二能別一者。前門也。謂所立法均等義品。此
意也。四宗ノ差別依二後門一。如是成立於有法
者。此門也。二云。所立法者。以二不相離性一名
レ法。已望二所立法一。取二同異二品一。若極成能別
云レ法者。豈有二同異二品一哉。所以何者。同品
者。非二與レ宗一物一。他法上義。與レ宗相似品類
也。瓶ノ無常與二聲無常一相似是也。極成宗依
云二無常一者。不レ分二何物無常一。汎爾無常云事
也。此中敢不レ分二差別一。何望レ之云二相似品類一
哉。故疏云。謂若一物。有與所立。總宗中法。
| 齊均相似。義理體類。説名同品 | 文 | 總宗中法 |
似者。彼此無常。體異義似云意也。此義意。猶
離實大有。在二能別處一。以レ何知者。一切量必
以二能別一爲レ諍。爲二所成非成對一此意也。理門･
正理。所レ定性相也。所以非實者。極成能別。
| 不レ離二有性一之非實。是總宗ノ法也 | 言陳一類 所立法也 | 非 |
| 實者離レ實有レ體 | 爲言 | 故疏云。既以離實有性。 |
| 而爲同品。亦是宗中。所立法均等有 | 云云 | 有性 |
レ體故。一重猶成二此意許一。所立法均等有者。
此義也。而依レ實尋二其意一。離實有性者。爲二大
| 有離實一 | 爲言 | 尋二此實意一。遠成二異品一。所以成二有 |
| 性自相相違一也 | 或人云。離實有者是言陳分也非 實義也。意許ハ實不二均等一爲言 | 重 |
離實大有性一。此不レ云二有法意許一。其意未レ顯
故。以二能別非實一見レ之時。始知二實有性
云二非實能別之意許一也。此義不レ云三能別意
許。後銜二著有法一。有法ノ離實有。直能別處成
レ之也。故斷云言非實等者。是離實等有義爲
| 法。望此即爲所立。不望有法。名同異品 | 文 | 牒二 |
之故。會二謂所立法均等義品文一。知寄二能別一
| 成立名レ法之意一也 | 已上子 島意歟 |
| 旨。一切量樂爲。以二能別一可レ知 | 云云 | 但法差別 |
顯二樂爲一之言上故。追可レ記レ之。付下有法帶二意
許一之義上。又有二多義一歟。一云。有性有法下。有二
一意許量一。所謂有性離實有性云量也。加言
是法自相量也。置二之意許一。即有法自相也。此
意許量有二言陳一。又有二不相離性總宗一。對二彼
總宗中離實有性之法一。判二同異二品一也。以二非
| 實一爲二一重所立一 | 宗依宗體兩重 准レ常可レ知 | 以二非實義一。欲三 |
非實法一。成レ之畢スレハ有法下第二類所立法自
成立。故理門云。但由法故成二其法一者。正以二
因喩一成分齊也。如是成立於有法者。如是一
| 重成畢。第二類宗自立 | 爲言 | 與二子島一殊其意可 レ知。彼成レ法即成二有 |
| 法也 爲言 | 此義總宗之中法也 | 子島不レ然。無二 別意許量一故 | 此義意 |
非成日。雖二有法下意許一。猶爲レ法成レ之。意許
| 量總宗法故 | 子島以二法義一爲レ本會二有 法一仍與レ今異可知之。 | 言非實等 |
此義云二意許一云二差別一。是同義趣也。而差別
者。體上別義。即有性ノ言陳爲二自相一。離實大
| 有爲二別義一。故疏言。離實有性是其差別 | 等文 |
性者。其名留二于有性一。豈非二有性カ下意許一哉。
以二法差別一可レ知レ之。差別者。言陳兼二二意許一。
雖二等呼
之。意差別此也非ト彼ニ也。二等若不レ帶レ言者。豈有二此義一哉
尋云。有二二重所立一云事。甚似レ煩。不レ如三非
實能別處直成二大有一。況二類宗。皆是因喩
之所成歟。將因喩只成二非實能別一歟。若如
レ後者。有法有性。恐非二此量所成一。若兼成二
二種一者。同時并成レ之歟。將先成二非實一
重一。後成二有法一歟。若一時成者。成二有法一邊。
猶背二兩論一。若展轉前後成者。又有法別量
所立哉。況以二非實宗一。方便成者。豈以レ宗
爲二能立一哉。次意許有二別量一者。證據有二
何處一哉 答。諸矯立量。樂爲イイ言陳ニ不レ顯。
若唯成二言陳一重所立一者。立量本意不レ顯
而止哉。故必成
立二重ノ所立ノ法一也。但一時成レ之意者。有法擧二有性ハト一之時。意中
許シ
置ク此有性離實有性一。是正所立也。爲レ顯二此樂爲宗一。能別云二非實一。示二方便宗一。若
成二此非實宗一者。有法下意許所立。自可二
成立一安立シテ以二因喩一引キ
對非實能別言陳一。成二方便一重所立一。即有法下離實大有性
意許宗自立。意許樂爲。方便所立。二重相
鎖。方便宗立＊了。意許宗モ即成立也。以二非
實宗一。今一重又非レ成二意許宗一。故無下宗爲二
能立一難上也。理門云。但由法故成其法者。
正以二因喩一成分齊也。如是成立於有法者。
| 如是一重成＊了。第二類宗自立 | 爲言 | 次有二意 |
又以二加言量一推
知之一。以三母胎内子具二四支五體一。可レ爲レ譬也
一義云。意許量云事難レ信。文理共不二分明一
故。此量所別能別處。更有二別量法有法一旨誰
信レ之。又何處有二此證一哉。所以可レ云。不加言
時。有法下只有二離實有性法宗ノミ一。若加言時。
正具二宗支一也。以レ何知者。且法差別ノ必爲他
用能別下。有二眼等神我他用ナレト云之意許量一
哉否。若具法有法有レ之者。必爲他用能別言。
不レ帶二眼等言陳一。豈有二意許量有法一哉。若雖
レ不レ帶二言陳一有二意許一者。不二所成之木意一。若
彼無二意許有法一者。離實有性又准可レ知。依
レ之可レ云。總宗者只離實有性ハ即有性上義
故云二不相離宗一也。彼聲無常量。總宗無常。
能別處無二別聲有法一。不レ離二有法聲一故云二總
宗一也。若強具二有法一者。所立分猶成レ兼二有
准一。准知有性下總宗。不レ同二別宗一。屬有性義
許也。不三必言下具有二所別能別一歟
又一義云。總宗時有法。是極成所別也。且付二
聲無常量一。擧二有法一時。無二別委曲一。至二能別一
分
別聲無常聲一之時。始立二不レ離レ聲之無常一。與二汎爾無常一異也。以レ之云二總宗ト一也。有法
意許總宗。以レ之可レ推。有性只言陳有性也。
不レ離二此有性一之離實有性ト云ヘハ。總宗有法自
成二極成有法一也。彼相違者。兩宗相對云レ相。
違者是常違二無常一義也。如レ此總者。有法能
別相對之名也。宗者其中能別イイ是正所立也。
正所立必極成能別之下。不レ離二有法一之法也
付二此義一。互相差別時。以二有法一別二能別一者。
只義之所レ之也。實以二後説一。分二別前陳一。是
正量宗義也。仍有法ハ只極成所別ニシテ法有二
總別兩重一也
建久六年二月二十六日。於二安養院一記レ之。
以上重重差別。只任二愚意一記レ之。可レ問二先
達嚴訓一。有二意許量一者。先師正説也。付レ彼
猶有二不審一歟
子島記云。文云。問前論説云。○相違因耶
| 云云 | 此問意何。答。此問乘二次上問之答一來 |
| 有法一。同異既非二離實有性一。故成二異品一 | 云云 | 今 |
有法一。同異性非二離實有性一。故爲二異品一者。此
論上説二同品一云。謂所立法。均等義品。説名
| 同品 | 云云 | 異品翻レ之。但望二所立法一。説二同品異 |
以二同異性一。勘二成異品一。云レ有二有法自相相違一
| 耶 | 爲言 | 次文云。答。今若但以三有性與二同異一。爲二 |
而爲二同品一。亦是宗中。所立法均等有。故有二
| 此過一。無二違レ論理一 | 云云 | 此答也。意云。若但有 |
判同品一。以二同異性一。望二有法有性一。非二同品一故。勘
成異品一。可三如レ所レ責違二前論文一。而既云二有性非實一。其非
實言。顯二有性ニ離レ實有
體。爲二此離實有體一。以二同異性一。爲二同品一故。亦是宗中。所立法均
等而有。然顯レ失之時。還成二異喩一。故有二此失一。
| 不レ違二論文一 | 爲言 | 文雖二頗隱一。義意必然也 | 此答中 諸人 |
| 就二文相一致レ疑曾 不レ可被レ欺之 | 邑記云○斷云○ | 云云 |
簡疏問答一云。問意爲レ顯下成二有法一量。猶有中得二法名一之義上。以二所立法一。對二
有法自相名一問レ之。答意云。有法有性者。言
陳ノ有性也。未レ及下云二離實有性一之意許上。若以二
| 同異一望レ彼者。誠可レ違二論文一 | 但字對加離實 字大有性也 | 而 |
| 性一。論二同品異品一故。不レ違二論文一 | 爲言 | 重意雖二 |
| 對二之同喩一。何違二論文一哉 | 爲言 | 於此有下與レ喩 |
未レ及二大有性ノ體一。先以二離レ實有レ體之處一欲
レ令レ見二所立一。此分與二同異一均等也。但立者本
意。欲レ立二離實有體之大有性一。以レ之望二同異
性一。不二均等一。令レ缺二後二相一此義也
問。疏既以離實有性者。表二離實大有性體一
也。何云二有性者有體義一哉。所立法均等有
者。顯下立者欲レ令二均等一之意上也。而不二均等一
| 故。爲二相違因一 | 爲言 | 子島＊料簡似レ不レ叶レ文 |
直得二其意一。須レ令二均等一。二義中。順二文章一。既爲
レ釋二均等義一。云二離實有性一。以知有性者。有體
| 義也。又斷云。是離實等有義爲法 | 文 | 有義者 |
| 記引合斷文一。 其志在之 |
今問意。偏謂下與二有法一不均等上。爲レ奪二問意一。故
表二均等邊一歟
問。子島御意。以二離實有性及作大有縁性等一。
名二有法意許一歟。將名二能別意許一歟 答。可
レ名二有法意許一也。凡於二前陳後説一。分二言陳意
許一。是因明大綱也。又意許差別者。言陳下別
義也。如レ云下意中所許名二差別一。言中所申之
別義故上也。如レ此文釋。諸處既分明也。尤可
| レ云二有法差別。有法意許一也 | 先徳中有下實名二能別 意許一義上彼遂銜 著 |
| 有法一故會二諸文一。子 島專異二彼義一也 |
名二有法差別一。豈不二能別意許一哉 答。彼別
事也。凡於二上綱御意一成二有法一量中。或有下偏
帶二有法言陳一之意許。有法自相本作法。及唯
識比量等也或有下帶二能別言陳一之量上。如二有
法差別ノ別作法一也能別言下有法意許有量。
猶不二常ノ義一不レ可二以レ彼推
餘。何況作大有縁性等差別帶二有法能別二言陳一也。作有縁性
者。即有性義故。是以雖レ似二能別下意許一。實
猶可レ名二有法ノ意許ト一也。故子島斷噵云。其作
有縁性。則有性故タリ。作二有性上差別一。名二有法
差別ト一。今正所レ諍。雖二是宗法一。爲レ成二有法一所
| レ諍故。名二有法差別一 | 云云 | 故知。有性ト與二作有 |
問。若爾如何。有法意許。能別處成レ之哉
答。有法云二有性一之時。立者雖レ呼二大有性一。其
言中未レ顯二何有性一。能別云二非實一時。顯下離二實
等一別有レ體之有性ソト上。爰始知。欲レ成二大有ノ體ヲ一
也。能別直攝二大有性一者。雖レ須レ云二能別意
許トモ一。非實言陳。不帶二有性體一故。付二言所帶一。
可レ名二有法意許一。而深令レ知二立者本意一故。名二
能別ノ所成ト一也
問。若爾因喩。先成二能別ノ言陳一。能別更成二有
法ノ意許一歟。若爾猶成二兩重一。此義有二何徳一
哉 答。此義樂爲ヲハ能別處ニ諍フト可レ云也。帶二
言陳一雖レ有二有法處一。於二後説處一被二成立一。不
レ爾不レ可レ名二比量所立ト一。此被レ成之分。因喩所
成也。正成二其言陳一。言陳本所レ志之。有法ノ義
自成立。然者直於二能別處一成スト云モ無レ過。又以二
能別一成レ之無レ背。不レ同下有法有二意許一兩重而
成義上。彼一向在二有法下一故。非二比量ノ所立一。
若非二比量所立一。者。豈云レ法哉。今義異レ彼。
能別處ニシテモ所レ成云故也
問。以レ何知レ之哉 答。義斷云。言二非實等一者。
是離實等有義爲レ法。望此即爲二所立一。不下望二
| 有法一名中同異品上 | 云云 | 先牒二非實ノ言一。爲レ令レ知二 |
及也。即爲| 所立者。以二能別義一得二所立名一 | 爲言 | 不望有法 |
法一也
問。子島猶遂成レ望二有法一。本在二所別一故 答。
自レ本云二差別一云二所立一。之二門異也。今於二所
立門一。遮二有法一也
問。若爾何云二如是成立於有法一云二如是資益
有法義成一哉。如レ文者二重不レ同。先成レ法
＊了。後有法義成ストミヘタリ 答。能別處諍畢スレト。有
法成スト云也。不レ同三二重有二淺深一
問。一切意許。以二能別一顯者。取二樂爲一簡二不
樂爲一之意歟。若爾法差別量。此義難レ有。言
陳等帶二二差別一故。若又不レ限二樂爲一。豈以二非
實ノ言不離眼識言一。兼顯二不樂爲一哉 答。法
差別量。意許直在二能別處一。爲二因喩一所レ成無
レ疑。二等雖二同呼一。以二立者本意一可レ知。於二有法
量一者。有法本非二所立一。能別ノ處又無二顯示旨一。
| 以レ何爲二此量所成一哉 | 爲言 | 以レ取二樂爲一。簡二不 |
諍也。子島於二有法差別一。猶能別ノ作有縁性。等ク帶二二差別一。知非下嫌二不
樂爲一之意上也。只令レ知レ欲レ諍二其門一許也
建久七年五月十九日。於二笠置一記レ之。子
島意有法下有二意許一者。相傳義也。其後
又推云。存二別作法義一故。能別意許歟。而
猶有二疑惑一。今遂決レ之＊了。不レ同二相傳義一。
又非二能別意許一也
有法自相所立法案立。及二十餘箇度。皆得
一韻一。今略載二七義一。初後二推叶二子島御
意一歟。餘義如二別記一
唯識比量所諍宗事
問。唯識比量。以レ何爲二樂爲宗一耶 答。依二大
疏等一。以二有法色下ノ非定離眼識色一。爲二樂爲一
歟
問。今量爲レ破三外人離レ心有二實境一。有法擧レ色。
立二不離於眼識一。不離言顯遮二別體一。何剩成
レ有二色體一哉。離不離二門之中。離者彼此相
望。顯レ有二別體一。不離者翻レ之。既相從門也。豈
順二彼意許一哉。爰知此量。不レ諍二色體一極成眼
所行色故也。於二其色一。成下不レ離二能縁心一之
義上。破二外人離識實境一也 答。非定離眼識色
者。心中色也。四分殊故不レ即。一心用故不
レ離。非即非離是中道理也。并遮二増益損減一。
若專成二色體一者。何云二不離於眼識一。若偏破二
色體一者。何有法言陳帶而成レ之。當レ知此樂
爲＊不レ同二汎爾成體之量一。又不三偏破二色體一。
重意云。外人以爲レ色對レ心。執三心外有二別體一。
大乘唯識宗。遮二其増益執一。外人聞レ之。亦謬
謂下大乘宗。唯有二一心一之外無
物。眼識所縁。即眼識體非レ色非レ境。今量破二二邊ノ執一也。是
故有法意許。爲二非定離眼識色ト一。色故不二無
體一。不離故不レ有二別體一。能別言陳云二不離於
眼識一。雖レ破二相離一。不三一向廢二色處一。不離之言。
自レ本不レ捨二二門一之義也。但如二疑難一者。偏
諍二能別一歟。若爾何三藏大師。恐二有法差別一。
因上豫置二自許簡別一哉。疏主解釋擧レ人所
レ知也。況外人執レ境爲レ實。其所執ノ實境者。當
情現ノ相。遍計所執無法也。未レ知二心中現依
他相分一。大乘破レ之。何不レ兼二二門一。眼所行
色雖二極成一。其色中本質影像等。亦有二種類一
也。閑可レ思レ之
有二別愚推一。如二餘處記一。今記不同學者偏成
體
但由法故成其法事
尋云。就二有法自相量一。成二其法一者。不加言量
能別歟。有法下意許歟。加言量能別歟 答。
此事前後所案異也。若依二先案一者。法者不加
言量能別也。有性下離實大有性。能別所成
故得二法名一。依二子島意一者。既以離實有性而
爲同品等文。寄二能別一得二法名一也
問。疏下文云。實唯成法。如難有性。而非有
性。難彼意許。離實等有。而非有性。故唯成
| 法 | 文 | 此文指二有法ノ下ノ意許。離實有性一名ト |
レ法云也
問。若爾。何纂云二理門望爲量成立必須加言
等一耶 答。疏直就二不加言量一。能別所成故
顯二法義一。然而其義猶隱故。爲レ知二其法義一。纂
以二加言量一釋レ之也。有性非實量時。雖レ無二別
| 量一。見レ須二加言立一。他量能別故名法 | 爲言 | 重意 |
處一之時。法義難レ知。仍釋二其法義一有二二筋一。一
者不加言量。能別處成故。二者遂可レ爲二別
量ノ能別一故。疏纂各出二一義一 答依二今度
案一者。但由法故成其法ト者。直指二有法下意
許離實有性一也。成其法者。法者離實有性
意計也。成者能別諍レ之也。故疏云。理門望
レ諍二有法之上。意許別義一。故云三但以レ法成二其
| 法一 | 文 | 明燈抄釋二此文一云。若望二法上意許。不 |
縁性差別義一。唯成二其法一。故云二但以法成其
| 法一 | 文 | 子島引用此釋一。明知乍レ置二意許一。直得二 |
門一。如二義斷等一。仍可レ兼二二門一。如二端委問答一。纂
要釋如二前義一。
九句相攝事。准可レ知レ之。故菩提院權別當
僧都。探題初年。有法自相專精九句相攝。
至レ下別可レ記レ之
非二離實大有一言陳不無有隨亡事
纂云。今此不無。無即離二。彼意許者。即此言
陳。不無之有。不別有彼。意許大有。故違所
| 諍。正違言顯。故但名爲。有法自相 | 文 | 言陳不 |
法一。而以二非實言一。見二有法有性一。知二即是大
有ナリケリト一意許既即二言陳一＊了。尋二意許一不レ加レ言。
非二言陳一之時。表裏倶破。自相即亡也
問。勝宗意。三種有性。其體各別也。故斷云。
| 誰言五頂有性含即離 | 云云 | 故知共許有。非二即 |
呼二大有一哉。況不無有性。有即性也。大有性。
實等不無之性也。持業依主。得レ名不同也。何
有即性名之下。擧二有之性ノ大有一耶 答。共
許有。諸徳意異也。且依二子島御相傳一者。共
許有者。乍見有二別體一。終尋レ之即離カ外無二其
體一。暫有者。師主對二弟子一。説
教有レ實有レ徳等一之時。實等上不無也。今此不無有。師弟共許。
擧レ之爲二所別一。師主立二非實能別一＊了。還見二
有法有性一。其體即離實有性也。有法擧二共許
有一故。所別極成スレトモ。能別立二非實一。意許大有
即二言陳一。故斷云。離實等有。雖是意許。言有
| 之時。即言顯離。言所顯有外。更無別有 | 文 | 又 |
| 有。更有何有。非實等也 | 文 |
| 明本抄第四 | 終 |
有法差別
子島記云。問。先有法差別相違作法如何。答。
四相違中都無二若レ斯之難義一。何輒知レ之。一
云。以二前有法自相作法一。即爲二有法差別作
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