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成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68

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破斥。四結正。今初
有義一切至遍計所執　此明下依他二分因縁
生故。雖二體實有一非二妄執有一。若離二妄執一則體
離言上○二引證
諸聖教説至他起故　攝論第四十一紙云。云
何安立如レ是諸識。成唯識性略有二三種一。一
由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
識別故。三明二種種一。種種行相而生起故云云
梁論五十三紙云。唯識有二三種道理一。理即是三
相。一入唯量。二入唯二。三入種種類。入者通
達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。
於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。
何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
二。論曰。唯有レ二。謂見及相識所攝故云云種
種者。無性四十三紙　云云相等五法者。七十二
四紙七十三初。顯揚十二五紙十六五紙無性攝
論第四初紙　云云十一識者。梁論五初。唐攝
論四初云云餘如二述記明一○三破斥
不爾無漏至無異因故　五難可レ解。寂曰。安
慧宗致。與二護法宗一但義門異而已。古對法
中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之
二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可
レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不
レ應三強辨二其是非一也○四結正
由斯理趣至皆依他起　○二釋二第二句一｣
依他衆縁至依他起攝　此中初明二縁所生一。
後分別依他染淨一。初説謂今所頌依他。唯説二
染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
後説謂此依他起。攝二一切染淨分一云云○第
二釋二半頌圓成實一
二空所顯至離無性故　此中初明二圓成實一。
後明二於彼及下一句一。初中初明二無爲一。次明二
有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成
實一。而不出二淨依他一。可レ知
遍　無變　無爲　簡自相
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無性攝論四十九紙云。何因縁故名二圓成實一。
由二無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁
性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
成實一文後此即下釋二於彼等一。如下述記依二辨中
邊上二紙之意一而解釋上也○第二明二三性異
不異一中三。一解レ法。二解レ喩。三結釋。今初｣
由前理故至用應無別　無性攝論第四二十
一紙
云。復次此三自性爲レ異爲二不異一。應レ言二非異
非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
成中三性上云云寂曰。三性異不異義。大乘始終
不レ同。華嚴五教章中。顯下會二始門一以入二終門一
之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩｣
云何二性至非彼共相　○三結釋
由斯喩顯至相待有故　四眞四俗。如二法苑
二諦章明一。遍計所執乃第一世俗。圓成實是
第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝
義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。
今乃初也
非不證見至依他起性　證二眞如性一則達二遍
計空一。達二遍計空一。則如レ實知二依他非有似有一。
是故無レ有下未レ證見眞如一。而如レ實見二依他性一
者上也○二廣釋二其所以一
未達遍計至而非眞　此中初正釋二其所以一。
後引證。初中述記引二大般若四百十八紙攝大
乘第五初。中邊論下九紙等一釋云云引證中有
頌者。厚嚴經也。依他雖レ有似有無性。圓成雖
レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。
不レ應三以レ情計較有無一矣○自下第二。總釋二
頌意一中三。一總。二別。三結。今初
此中意説至心心所法　○二別
心心所及至名圓成實　此中初明三依他縁生
法非有似有。誑惑愚夫一。次明二遍計所執我之
與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成
實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二
匇匇一矣○三結
是故此三不離心等　上來釋二頌文一竟
成唯識論略疏第五



成唯識論略疏第六論本第八三十
二紙
  長泉律院苾芻普寂撰
○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
後指例。初中今初三無爲相攝門
虚空擇滅至圓成實攝　此中初明二三無爲是
三性所攝一。後明二有漏無漏心變攝屬不同。若
約二有爲無爲門一。則唯以二無爲眞如一爲二圓成
實一。以二一切有爲法一爲二依他起一。若據二有漏無
漏門一。則以二無爲眞如及有爲無漏一爲二圓成
實一。以二一切有漏法一爲二依他起一。具如二法苑･義
林･纂註辨一○第二七眞如相攝門
如是三性至圓成實攝　解深密經三八紙瑜
伽七十七七紙顯揚三八紙中邊二五紙佛地七
二紙　云云七十七云。此中由二流轉眞如･安立
眞如･邪行眞如一故一切有情平等平等。由二相
眞如･了別眞如一故一切諸法平等平等。由二清
淨眞如一故一切聲聞菩提･獨覺菩提･阿耨多
羅三藐三菩提平等平等。由二正行眞如一故聽
聞正法縁二總境界一奢摩他･毘鉢舍那所二攝
受一慧平等平等文　三性攝屬可レ解○第三三
性六法相攝
三性六法至縁生理故　瑜伽論第三初明三五
蘊無爲六法有二展轉義一。於二識心上一變現六法
即依他起。愚夫於二此六法一執爲二實有一。是計
所執。有爲無顛倒性爲二圓成實一。可レ解○第四
五事相攝門中二。今初
三性五事至廣説應知　五事有二二種一。今乃
明二名相等五事一。七十四初･顯揚第六初･十六
五紙　云云三無性論一三紙佛性論一二紙説相
稍異。可レ知今論出二四説一
△瑜伽七十四
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△中邊二　遍-名-顯非有　有漏心心
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評取初説一。可レ知○第二五事相攝
又聖教中至爲自性故　八十一五紙顯揚論
十六十二紙
五事相攝　所　詮-相名分別正智如如
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○第五四法相攝門
又聖教中至唯屬第三　瑜伽三十六二紙七
十三九紙辨中邊中五紙顯揚六二紙説二四眞實一
云云
△七十三　遍
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○第六四諦相攝三。一問。二答。三總結
三性四諦相攝云何　○答中二。今初略答｣
四中一一皆具三性　○二廣答中四。今初
苦諦
且若諦中至爲自相故　此中四行想各有二三
性義一。可レ知。中邊上十八紙辨中邊中二紙　云云
顯揚論十四十二紙説二六種無常･八種無常･十
五種變異一云云次明二苦行相一。辨中邊中三紙
云云後二行相可レ解○二明二集諦一
集諦三者至離障眞如　○三明二滅諦一
滅諦三者至謂眞如故　義燈六末五十
一紙		引二辨
中邊一明二安慧護法所説不同云云○四明二道
諦一
道諦三者至亦通後二　七十四初云云顯揚
六七紙云。遍計所執自性唯正應レ知。依他起
自性應レ知及應レ斷。圓成實自性應レ知及應二
作證一○三總結
七三三性至如理應知　○第七三法相攝門｣
三解脱門至是彼境故　此中初明二三解脱門
相攝一。後明二三無性忍相攝一。初中述記引二七十
二十三紙顯揚第二十七紙等一明三三脱各通二三
性一。次引二七十四二紙顯揚第六六紙一明三空･無
願･無相如レ次當二遍･依･圓一。後引二七十四･顯揚
第六一釋二三無生忍一。智論四十八十六紙明二三
忍一云云　述記之文似レ有二錯誤一。可レ知○第八
二法相攝門
此三云何至圓成實性　文旨分明。如下述記
引二中邊一明上。可レ見○第九凡聖智境門
如是三性至唯聖智境　遍計非二智所行一。如下
述記例レ縁二他心一明上。二十唯識疏下五十
二紙　云云
七十四二紙云。遍計所執都非二智所行一。依他
乃二智所行。然非二出世聖知所行一。圓成實唯
聖智所行。問。觀行者通達遍計所執自性一
時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於無相一耶。答。
若以二世間智一通達時。當レ言レ行二於相一。若以二
出世智一而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二計所
執一餘二亦爾取意佛地七六紙云。若爾聖智
不レ知二一切一。彼既是無智。何所知。若知爲レ有
則成二顛倒一。若知爲レ無則非二初性一。心所現無
依他起攝。眞如理無圓成實攝。是故聖智
雖レ知二有無一而不下縁二彼初性一爲境云云○第
十假實門
此三性中至而施設故　假義如二述記三本
五十
九紙		明一。大乘義章一四十
八紙		瑜伽倫記五下云云又
對法第三初云云對法鈔四五紙明二一假二假
二種三假四假六假等之別一。顯揚十六十紙云
云○第十一異不異門
此三爲異至眞義別故　攝論第五云云三性
非レ異非二不異一。其旨深玄。可レ察○第三總結
指例
如是三性至略示綱要　七十四四紙説三三性
各有二五業一。梁攝論七十紙唐譯五六紙説二金藏
土喩一。彼云。喩如下世間金土藏中三法可レ得。
一地界二土三金。於二地界中一土非二實有一而
可レ得。金是實有而不レ可レ得。火燒錬時土
相不レ現金相顯現上。識亦如レ是。無分別智火
未レ燒時。於二此識中一所有遍計所執自性顯現。
所有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
別智火一所レ燒時。於二此識中一所有眞實圓成
自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯現一。
是故虚妄分別識依他起自性有二彼二分一。如二
金土藏中所有地界一。釋云云又常無常非常非
無常之義亦應二準知一。七十四二紙云。問。若觀
行者如實悟入遍計所執自性一時。當レ言レ隨
入何等自性一。答。圓成實自性。問。若觀行者
隨入圓成實自性一時當レ言レ除遣何等自性一
云云七十四中明二三性麁細･有體無體･執無
執･生無生･染非染等一。可レ尋。中邊論中六紙　云
云中邊所説旨趣甚深。可レ察○自下大文第
二。明三後三頌釋二三無性一中有レ二。一問。二答。
今初
若有三性至皆無自性　○二答中三。初擧
レ頌
頌曰即依至識實性　○二長行釋中三。初
釋二第一頌一。二釋二第二頌一。三釋二第三頌一。今初｣
論曰即依至總説無性　七十六三紙攝論第
四云云三性三無性義南北異義。如二同學出一。
而相家所レ判其旨未了。性宗所説理致周足。
具如下義林總料簡章･纂註引二新舊深密一明上。
可レ尋○釋二第二頌一
云何依此至故此不説　瑜伽論七十六七紙
云。勝義生當レ知。我依二三種無自性性一。密意
説言三一切法皆無二自性一。謂相無自性性･生無
自性性･勝義無自性性。善男子。云何諸法相
無自性性。所謂諸法遍計所執相。何以故。此
由二假名一安立爲レ相。非下由二自相一安立爲相。
是故説名二相無自性性一。云何諸法生無自性
性。所謂諸法依他起相。何以故。此由二依他縁
力一故有。非二自然有一。是故説名二生無自性性一。
云何諸法勝義無自性性。所謂諸法由二生無
自性性一故説名二無自性性一。即縁生法亦名二
勝義無自性性一。何以故。於二諸法中一若是清淨
所縁境界我顯示彼一以爲二勝義無自性性一。依
他起相亦是清淨所縁境界。是故亦説名爲二
勝義無自性性一。復有二諸法圓成實相一亦名二勝
義無自性性一。何以故。一切諸法法無我性名
爲二勝義一。亦得三名爲二無自性性一。以二是諸法勝
義諦一故。無自性性之所顯故。由二此因縁一故。
名爲二勝義無自性性一云云　如レ次喩二空華･幻
像･虚空一。可レ尋。倫記二十下七紙　云云顯揚十
六云云○釋二第三頌一
此性即是至故説實性　述記以二三性･三無
性一屬下於上釋二妨難一之科上。以二此一頌一爲レ明二
唯識性一。寂謂。三性･三無性乃大乘方等之大
宗猷。即是唯識性。何以故。一切遍計是唯識
無所有性。一切依他及非有似有性。體究此
二性一。則一切諸法之實性。此實性名爲二圓成
實性一此三自性即三無性。是故三頌全顯二唯
識性一。於レ中初一頌明二三自性一。次一頌明二三無
性一。今此一頌顯二圓成勝義無生是唯識實性一。
應レ思此中初釋二第一句一。四種勝義如二法苑二
諦章明一。揀別可レ解。次眞謂下釋第二句一。眞
如異名如三述記二末四十
二紙		出二大般若所説十二
名等一。又對法第二九紙叙二七名一。佛地第七二紙
出二六名一云云後此性下解後二兩句一。可レ知○三
總釋二頌意一
三頌總顯至都無自性　前三頌文明。唯識性
文義連續不レ應二相離一於レ是可レ見○自下大
段第三。五頌明二唯識所入位一。於レ中有レ二。初
結レ上彰二後所明一。後擧二頌文一文正釋二五位一。
初中有レ三。一結レ上爲二三問一。二隨レ問略爲二三
答一。三廣レ前別問別答。今初
如是所成至如何悟入　○二隨レ問略爲二三
答一
謂具大乘至漸次悟入　○三廣前別問別答
中有レ三。今初問答能入人一
何謂大乘至悟入唯識　一本性住種姓等者。
三十五四紙略纂十四紙倫記八下云云出二諸師
異解一

六處殊勝者。如下上引二瑜伽三十五･倫記六
上･八下等一明上也。善戒經云。陰界六入次第
相續無始無終法性自爾。般若勝天王會云。
如來法性在二有情蘊界處中一從二無始一展轉相
續煩惱不レ染云云雜集十三四紙廣明二資糧位一。
解異姓種
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於二諦増上法一信解差別判二資糧未具已具一。又
倫記九下二十
二紙		基云。第一僧祇菩薩以下於二四
眞諦理一起中決定勝解上故。寂曰。四眞諦理乃
一切佛教之根柢也。未下於二四諦一得中決定勝
解上者僣學大乘祕密一者。學躇二於階一動成二見
取一却壞二善根一。可レ懼。攝論第八･唐譯第六云
云二種姓義如二仁王･瓔珞及大乘義章第九･
瑜伽倫記八十等明一○二明二所入位一
何謂悟入至正等菩提　無性攝論六二紙　云
云如二述記辨一○三廣二入方便一
云何漸以至唯識相性　述記初就レ文釋。後
略明二漸次修入一。可レ見。三種練磨者。世親攝
論六三紙無性六四紙　斷除四處障者。攝論六
六紙　云云四尋思等者。同六七紙　云云　餘文
可レ解○自下第二擧二頌文一正釋二五位一。於レ中
有レ五。初資糧位至五究竟位。初中有レ二。今初
問
初資糧位其相云何　○二答中二。今初擧
レ頌
頌曰乃至至未能伏滅　○二長行釋中二。一
別釋二頌文一。二明二位･修行一。初中復二。一略解二
頌文一。二廣二二取隨眠一。初中亦二。初釋二上二
句一。後釋二下二句一。今初
論曰從發至順解脱分　攝論七二十
六紙		云。清淨
増上力堅固心精進名三菩薩初修二無數三大
劫一云云地前四十心即此分齊。可レ知。爲趣下
釋二資糧解脱分名一。對法十三五紙説二四種解
脱分一云云○二釋二下二句一
此位菩薩至煩惱障種　攝論六二紙　云云倫
記十一上十五紙説二四善友一。可レ見。餘如二述記
釋一○二廣二二取隨眠一中五。初出體釋名等。
二見修分別。三約人分別。四約二有無漏道伏
斷一分別。五結歸頌丈一。初中有レ二。初明二煩惱
障一。二明二所知障一。今初
煩惱障者至名煩惱障　此中初出體。後此皆
下釋レ名。二執二障且如二法苑二執章･斷障章
及纂註明一。百二十八者。謂欲界見惑四十。上
二界各三十六。及修惑十六。具如二佛地論七
三紙明一○二解二所知障一中五。一出體。二釋名。
三八識分別。四三性分別五釋難今初
所知障者至愛恚慢等　所知障頭數與二煩惱
障一同之義。如二土已辨一○二釋名
覆所知境至名所知障　○三八識分別
此所知障至皆容引起　安慧･護法法執異計
如二略疏第一卷及第五卷終辨一。不下與二異熟
識一倶上。不下與二無明慧一相應上。如二上已明一。法空智
品等者。述記云。菩薩法空智品許下與二此第八一
倶起上故。第七有二法執一。法空智起即不レ行。第
八法執有。法空智起此應レ滅。既八現行與レ彼
倶起。定知第八無二法執倶一云云　餘七轉識
隨レ應倶起。可レ解。法執與二所知障一異同可レ知。
了義燈七本明三二障不二必同數一云云寂曰。此
辨有レ理。所知障品於二一切法一障二無倒智一數
過二塵沙一。何必與二煩惱一同二頭數一。佛地言二頭數
等一者。由下一切所知障皆從二煩惱氣分一之理上。
亦由下一切有二煩惱障一處有二所知障一之趣上。可
レ知○四三性分別
此障但與至亦是有覆　述記引二五十九一五紙
次引二對法第四初一云云　此中即遮二安慧計一
可レ知。次明下煩惱障必以二所知障一爲中所依上。凡
衆生迷執心外有二實法一而爲二所依一生二一切
煩惱障一。可レ知。二隨眠等者。述記云。此中二障
隨二三乘聖道有レ勝有劣斷惑前後。若望二二
障一行相相對。即煩惱障麁所知障細。若望二聖
道一斷即不定。或有下先斷二煩惱障一不斷二所知
障一。如三二乘等求二涅槃一故。或有下先斷二所知障一
不斷二煩惱障一。如二住出初地等十地菩薩一。此
依レ種説不レ依二麁重一。趣二一切智一故。或有三亦
斷二煩惱･所知二障一。謂入初地金剛心菩薩。此
依レ種説云云又云。煩惱障中自類九地可レ有二
麁細一。先斷レ麁後斷レ細。其所知障不レ可三依レ地
而立二品數一。但依二所障一辨二能障麁細一。有下初地
修道斷二有頂所知障一而欲未盡。第二地等亦
復如レ是云云所知障者。異熟生無覆無記。此
障即障二大菩提薩波若果一。不レ妨下除滅三界
結使一證得無爲上故。望二二乘道一名爲二無覆一。
於二菩薩法一説爲二有覆一。可レ知。佛地論七五紙
云云○五釋二諸妨難一
若所知障至慢無明等　勝鬘經十三紙説二五
住地一。瓔珞經下十九紙所説與二勝鬘一異。可レ知。
具如二勝鬘略疏明一。餘如二述記辨一○第二見修
分別
如是二障至修所斷攝　○第三約レ人分別｣
二乘但能至菩薩倶斷　○第四有無漏道伏
斷
永斷二種至通有漏道　斷則可レ知。伏則如下
有漏道六行制伏煩惱一地前加行智制伏所
知障上也。述記所レ辨稍有レ所レ濫。有義難斥。演
祕救云云○五結歸本頌一
菩薩住此至未能伏滅　如二述記明一○自下
第二辨二位･修行一。於レ中有レ二。初辨レ位。後辨二
修行一。今初
此位未證至解行地攝　無性攝論六二紙　云
云○二辨二修行一中二。初問。後答。今初
所修勝行其相云何　○二答中二。初明二二
種行一。後明二練行一。初中亦二。初辨二福智行一。後
明二二種利行一。今初
略有二種至餘通二種　此中初正明二福智一。
後明二六度所攝一。初中述記引二五十七一二十
六紙
云云　又四十九･對法十四云云　明二六度所攝一
中。深密四六紙瑜伽七十八六紙三十五･三十
六･七十云云○二明二二種利行一
復有二種至所修勝行　百四十不共法者。三
十八初四十九七紙　云云　其如二述記明一○第
二明二練行一
此位二障至修諸勝行　三種練磨如二梁攝論
八八紙唐譯六四紙明一○自下第二明二加行位一
中二。初問起
次加行位其相云何　○二答中二。今初擧
レ頌
頌曰現前至住唯識　○二長行釋分爲二十
段一。一顯二位所由一至十七地分別。今初
論曰菩薩至世第一法　莊嚴論七十五紙顯揚
二十十八紙對法十一十紙説二持･任･鏡･明･依･
五一。述記引レ之。義燈七本以二前三一配二聞･思･
修一。明乃配レ無能所取一。依乃爲二見道一。以爲。正
修在二四善根一。仰修通二三十心一。述記以爲。是
四善根所修寂曰。對法論意謂持即聞慧。任
乃思修位。鏡乃唯修慧。聞爲二資糧位一。次二
爲二加行位一。明配二見道一。依配二修及究竟一。顯揚
亦爲二瑜伽者修因證果一。慈恩淄州所レ判未
レ詳二所據一○二釋二位總名一
此四總名至無加行義　此中初釋二順決擇分
名一。後釋二異名一。對法八十八紙　云云○三明二位
所修法一
燸等四法至故合思察　此中四節。初總標。
次明二四尋思一。次明二四如實一。後別明二四法一。對
法十一九紙無性攝論六七紙　云云述記引二七
十三九紙七十二十一紙攝論六七紙等一云云一切
凡夫八邪分別。能生二名相分別一。能起二有情
及器世間一。生死相續流轉無レ窮。四尋思四如
實除二八分別一入二法無我一。餘如二述記辨一○四
釋二四地名一
依明得定至世第一法　攝論六十四紙云。於二
名事等不可得中一已得二決定一。如レ是轉時。悟
入唯識似二名等一現上。決定了知都無有レ義。入二
眞義一分三摩地一者。唯能通達所取無一名二
入一分一云云對法八十八紙○五總攝上義一｣
如是燸頂至觸無所得　文旨可レ解。無性攝
論第六引二此頌一。此頌者分別瑜伽論所出○
六斷二二縛一位
此加行位至全未能滅　二縛義。六十四･七
十五･七十七･顯揚十五十八紙十六九紙梁攝
論十四十七紙　云云五十九二紙説二十八麁重一。
顯揚十九三紙説二二十麁重一。具如二上所明○
七明二所觀境一
此位菩薩至唯觀安立　菩薩加行位具觀二安
立･非安立二諦以爲下引二後眞相見道一之方
便上。二乘則述記以謂二乘當教唯説レ作二四諦
安立諦觀一。若大乘所判。彼唯觀二人空非安立
諦一不レ同二菩薩二空觀一。劣故不レ説。又解。二乘
唯觀二安立一云云寂曰。如二成實宗一觀二非安立一
入二於見道一。即如二前解一。有宗所説。見道十五
心時歴觀上下八諦一。應レ言三唯觀二安立諦一也
○八辨所依處
菩薩起此至入見道故　述記引二六十九十四
紙顯揚十六一云云見道依地。婆沙宗計。見道
依二六地一起。謂未至中間四本靜慮。如二婆沙
第四及第三十六等明一。述記及法苑斷障章
引二六十九及七十一一四紙明下見道依二五地一不
依二中間一。然按七十一云。問。此六現觀幾。依二
未至依一可レ得。乃至依二無所有處依一可レ得。答。
一依･非依可レ得。餘依二一切一可レ得。又三依二五
依一生。一種一分亦爾。倫記十九上十六紙云。
景公補闕云。一依非依乃至一切依可得者。
思現觀唯依二欲界散地一非レ依二靜慮無色一。即
許下餘五通二餘六禪三空一而起上。信通二有漏無
漏一通二九地一起。戒通二九地一起者。六禪地中有二
道共戒一。易レ知。乃許二三空地中亦得入二見道一。
以三論中説二餘五現觀一切依中皆可得故。又
上文説三三空地中有二未知當知根一故。問下文
説下唯依二四靜慮及初未至一入中見道上者。據二増
強處一説。又三依二五依一等者。第二重釋三第三･
四･五現觀即判二唯是見道一故。唯依二四根本
靜慮及未至一五地中起。即三現觀同時信亦
唯五地。言二一種一分亦爾一。了義燈七本以爲。
方便道可レ通二六地一。若成滿者。唯依二五地一非
レ在二中間一云云寂曰。六十九及七十一中。第二
説判三見道依二五地一。而七十一前解正許レ通二
九地一。文旨分明。如二景師述一。然基･沼二師搰
搰焉局判見道依地唯五地一。其言逼切似レ有
レ所レ杭。恐非二公公之辨一乎。菩薩見道不レ同二二
二乘一。述記引二六十九･對法第十一云云方便
通二五地一起。成滿必依二第四靜處一。可レ知○九
依二何界趣身一分別
唯依欲界至非殊勝故　六十九十四紙　云云樞
要下末云。迴心菩薩入二所知障見道一上界亦
得如二色界一。迴心聲聞今就二直往一論文　顯揚
十六十六紙　云云然瑜伽･顯揚及今論所説稍
異。可レ知○十七地分別
此位亦是至眞勝義故　四十九説二菩薩七
地一。此加行位即勝解行地攝。對法十三十二紙
攝論六二紙等竝名二解行地一。加行位訖○自下
第三明二通達位一中二。初問。後答。今初
次通達位其相云何　○二答中二。初擧レ頌｣
頌曰若時至二取相故　○二長行釋中二。初
略釋二本頌一。後廣釋レ頌。今乃初也
論曰若時至戲論現故　有漏心執相能所調
然。即今所レ遮。無漏後智雖レ有二相分一。以レ離二戲
論分別一故非二今所遮。可レ知○二廣釋レ頌中
四。一廣二正智一。二解二位名一。三明二見道眞相差
別一。四解下得二見道一時功徳有異。今初
有義此智至有見無相　此中三解云云佛地
三九紙　云云
佛地判四分
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佛地唯約二有漏無漏心一判二四分有無一。今於二
入見道一辨二見相有無一。義門少異。可レ知。明二初
義一中。述記引二攝論六二十
一紙一		　云云釋二第二義一中。
述記引二觀所縁縁論一初紙　云云又推二對法十
一鈔一者。第九六十
八紙		云云釋二第三義一中。據二七十
三五紙意一。可レ知○二釋二位及見道名一
如行無間至亦名見道　○三釋二見道眞相差
別一中二。初辨二眞相差別一。後與二六現觀一相攝。
初中二。初總標
然此見道略説有二　○二別解。於レ中有レ二。
初明二眞見道一。後明二相見道一。今乃初也
一眞見道至有堪能故　此中初正顯二眞見道
斷證一。後有義下明三眞見道有二二師説一。初中初
正出二眞見道體一。次明二證理斷障一。後雖多下
會二五十八十四紙之文一。三心師即以二三心一爲二
多刹那一。一心師則以二無間解脱并一勝進道一
爲二多刹那一。非三無間道中有二多刹那一云云後
明三眞見道有二二師説一中。初三心眞見道。此
師意謂。一無間道中自有二三心一。謂内遣有情
假縁智等。以下理有二淺深一障及智行有中麁細上
故漸斷漸證云云後一心眞見道。謂一心頓
證眞如一頓斷二障一。所謂三心乃相見道。是眞
見道後所二俲學一道而非二眞見道一。寂曰。此論
於二相見道中一出二於三心一。由レ是觀レ之。論旨乃
以二一心師頓斷證一而爲二正義一。可レ察。了義燈
七本云。傳三藏解。頓漸二師合二十五釋
云云　破二西明二十八釋･要集三十三釋一云云
寂曰。三藏西遊。玉石兼收授二於學徒一。西明道
證更畫二蛇足一。相學之弊可レ察○自下第二明二
相見道一中二。初正明レ相。後解二後得智一。初中
三。初總標。二別釋。三總釋。今乃初也
二相見道此復有二　○二別釋中二。初明二
行相相見道一。二明二言教相見道一。初中亦二。初
明二三心相見道一。後明二十六心見道一。今初
一觀非安至不別縁故　瑜伽五十五十六紙
説二三心一。演祕二釋依憑述記一。初約二自他一。自
身爲レ内。對法第九初云云自身外一切我法
爲二第三一。二約レ界。謂欲界有情假爲二第一第
二一。上二界我法爲二第三一。詳曰。後理雖レ通。然
無二所憑一。今依二初説一。寂曰。後義亦古説。非レ無二
所憑一。倫記十五上三十
四紙		出二衆多説一
三心　遣　我
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倫記出二三心十六心約レ乘二説一。一説則菩薩
唯修二三心一二乘唯相二十六心一。一説則菩薩二
乘各修二三心･十六心一。後義爲レ正。瑜伽云下由二
三心一生中十六心上故。略纂十四四十
八紙		云。那爛陀
寺海慧論師釋。此三心非二唯菩薩見道一亦是
二乘乃至。然今取二唯大乘一爲レ勝云云餘如二述
記明一○二明二十六心相見道一
二縁安立至名相見道　對法第九二紙瑜伽
五十五十七紙　云云　初依レ觀二所取能取一明二十
六心一。可レ解。後依レ觀二上下諦一中五十五十六紙
云云倫記十五三十
三紙		景云。由二眞見道勢力一能
生二第二相見道一。觀二下上八諦一苦等生此相
見道從二眞見道一起故名二第二一云云顯揚十七
初云云與二瑜伽一少異。如二述記會一○二明二言
教相見道一
若依廣布至名相見道　五十八十五紙云。建
立見道一由二二道理一。一廣布聖教道理有戲論
建立。二内證勝義道理離戲論建立。依二初建
立増上力一故説下法智品有二四種心一種類智品
亦有二四心一隨二爾所時一八種心轉上。即爾所時
總説名二一無間所入純奢他所顯之心一。如レ是
總説有二九種心一。見道究竟隨二爾所時一。如レ所二
施設一苦諦之相了別究竟。即爾所心説爲二一
心一。第二建一増上力故説レ有二一心一。謂唯依下
一證二眞如一智相應心類上見道究竟云云雜集
論九三紙云。如三上説二見道差別一。皆假建五非二
眞實一爾。何以故。出世位中各別内證絶二戲
論故云云寂曰。今論分別二建立一。與二瑜伽･
雜集論一稍有二異致一。予製二見道辨一具出二廣文一。
可レ尋○三總釋中三。一會レ違。二釋下本頌不
レ説二二種見道一由上。三釋二智攝一。今初
諸相見道至眞已斷故　對法第九初･顯揚十
七初･瑜伽五十五十六紙　云云此中以二三因一
釋二假説由一。謂彼三心眞見道後方得レ生故。十
六心非安心後方得レ生故。分別隨眠眞已斷
故○二釋二本頌一。不レ説レ二所以
前眞見道至故頌偏説　○三明二智攝一
前眞見道至後得智攝　○第二明二後得智一
中三。一引レ教。二立レ理。三結。今初
諸後得智至説法等事　三師異義可レ解。初
安慧義。若依二此説一。佛唯以二大定智悲一爲レ體
無二前十五界一云云　佛地第三九紙有二三師
解一。如二上圖出一。第二師云云　第三師中七十三
初云云攝論八十九紙　云云○二立レ理
轉色蘊依至無縁用故　述記云云○三總結｣
由斯後智二分倶有　○第二與二六現觀一相
攝
此二見道至故不相攝　對法十三十三紙説二
十現觀一。顯揚十七三紙説二六現觀一與レ今相同。
更説二十八現觀一。五十五十五紙七十一二紙無
性攝論六十一紙説二十一種一云云　倫記十五上
三十紙十九上十四紙同十九紙廣明云云　婆沙七
十八十五紙百三八紙百四十二十五紙　云云倶
舍論二十七説。見縁事二三現觀一云云　六現觀
者。如下述記引二七十一･五十五･六十九等一釋上
○第四明二入地功徳一
菩薩得此至利樂一切　攝論世親第六十一紙
無性六十二紙　云云四十七二十
四紙		佛地三七紙　云
云又六十五十五紙十地經三二十
五紙		四十七二十
一紙
四十五二十
一紙		云云又五十一九紙云。此雜染根本
阿頼耶識修二善法一故方得二轉滅一。此修善法若
諸異生以下縁二轉識一爲レ境作意上方便住心能
入二最初聖諦現觀一。非下未レ見レ諦者於二諸諦中一
未レ得二法眼一便能通達一切種子阿頼耶識上。
此未見諦者修二如レ是行一已。或入二聲聞正性
離生一或入二菩薩正性離生一達二一切法眞法
界一已。亦能通達阿頼耶識一。當二於爾時一能總
觀察自内所有雜染亦能了知自身外爲二相
縛所縛内爲二麁重縛一所縛云云○第四明二修
習位一中二。初問。後答。今乃初也
次修習位其相云何　○二答中二。初擧レ頌
答
頌曰無得至得轉依　○二長行釋。於レ中分
レ二。初略釋二頌文一。後廣釋二頌義一。初中二。初釋二
上三句一正顯二位相一。後釋二第四句一明三修道究
竟得二轉依一。今初
論曰菩薩至故説爲捨　此中釋二前三句一文
旨明著。如二述記釋一○釋二第四句一以二二復次一｣
此能捨彼至名法身故　此中二解可レ知。對
法第十十五紙云。三轉依者。謂心轉依･道轉
依･麁重轉依。心轉依者。謂已得二無學道一證
得法性心自性清淨永離二一切客塵隨煩惱一
故爲二轉依一。即是眞如轉依義。道轉依者。謂
發二世間道一於二現觀時一轉成出世一説爲二有學一。
餘有二所作一故。若永除二一切所治一永離二三界
欲一時。此道自體究竟圓滿立爲二轉依一。麁重轉
依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離故
名二轉依一文菩薩地盡位轉滅煩惱障一轉得大
涅槃一轉捨所知障一轉證大菩提一。是名二二轉
依一。然資･加二位有二損力益能轉一。入見道位
有二通達轉一。十地位中有二修習轉一。究竟位有二
果圓滿轉一。無性攝論九初云。雜染分生死是
遍計所執。清淨分涅槃是圓成實云云第二師
唯説二涅槃一不レ取二菩提一。述記引二七十八一十七紙
云云○第二廣釋二頌文一中二。初問
云何證得二種轉依　○二答中二。初略答｣
謂十地中至由斯證得　此中明三四種因得二
轉依果一。謂經二十地位修二十勝行一斷二十重障一
證二十眞如一故。十地道性･相二宗其旨不レ同。
可レ知○第二廣解有レ二。初廣レ因後廣レ果。初
中有レ四。廣二上四因一。初廣二十地一中三。一解二十
地名一。二出レ體。三釋二總地義一。今初
言十地者至法身故　此中十段。初明二初地一
中。聖性即是正性離生。正性離生如二婆沙三
九紙五十三紙瑜倫記十三上四十
五紙		明一。瑜伽八十
五紙云。彼刹那光明想生。能斷二無始時來所
集諸業煩惱一。無性攝論七二十
三紙		云。有頌曰。如下
竹破二初節餘節速能破上。得二初地眞智一諸地
疾當レ成。餘如下述記引二瑜伽･對法･十地等一明上
○第二出レ體
如是十地至以爲自性　四十七及無性攝論
第七十八紙　云云○第三釋二總地義一
與所修行至故名爲地　瓔珞經下四紙云。佛
言。地名レ持。持二一切百萬阿僧祇功徳一。亦名二
生成一。生成一切因果一故。地義具如二十地論
第一明一○第二明二十勝行一中二。一總擧二十
波羅蜜多一。二廣釋。今初
十勝行者至波羅蜜多　○第二廣釋中四。一
以二十三門一釋。二指略。三明二十地修度一。四以
レ十攝レ餘。初中有二十三一。今初列レ名
施有三種至有情智　對法十二四紙明二十八
任持一云云　又攝論第七･金剛般若論上四紙
云云
對法論
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又七十八･三十九明二財･法･無畏一云云次明レ戒
中。四十二紙七十八八紙攝論第七云云　餘度
具如下述記廣引二於諸論一明上○第二出レ體
此十性者至功徳爲性　此中六段。初明レ施
中。對法十一云云瑜伽三十九明二九門施一云云
倫記十上二十
七紙		云云次明レ戒中。四十二紙三菩
薩戒略有二二種一。一在家分戒。二出家分戒。是
名二一切戒一。又即依二此在家･出家二分淨戒一
略説二三種一。一律儀戒。謂菩薩所受七種別解
脱律儀云云攝善法戒者。謂諸菩薩受二律儀一
後一切爲二大菩提一由二身語意一積集諸善一爲
レ體。饒益有情戒略有二十一種一云云古來相傳
三種三聚如二梵網摘要辨一。瑜伽四十二明二九
門戒一。可レ尋。三明レ忍中。四十二三紙初明二耐怨
害忍一云云次明二安受苦忍一。次明二法思勝解忍一。
謂云何八種生二勝解一處。一三寶功徳處。二眞
實義處。三佛菩薩大神力處。四因處。五果處。
六應得義處。七自於彼義得方便處。八一切
所知行所應處云云四十二列二九門忍一云云四
明二精進一中。四十二十四紙　云云五明二靜慮一中。
四十三初云。三相者。一現法樂住靜慮。二能
引菩薩等持功徳靜慮。三饒益有情靜慮云云
六明二後五一。攝論第七云云○第三明レ相
此十相者至四句分別　攝論第七･對法十
一･顯揚第三三紙　云云　三輪清淨者。梁攝論
二十十二紙莊嚴論六十九紙七十六紙同二十
一紙		八
十二紙　云云○第四不増減
此但有十至廣説應知　此中二段。初明二説
レ十所以一。後明二説レ六所以一。初中對法十二七紙
云云後中攝論七･對法十一･瑜伽四十九六紙
七十八云云○第五次第門
十次第者至第如是　解深密四八紙七十八
八紙對法十一十六紙攝論七七紙　云云又四十
九五紙云。由二三因縁一故。一由二對治一故。二由二
生起一故。三由二異熟果一故。建立次第云云具
如二彼説一○第六釋レ名
釋總別名如餘處説　七十八九紙解二總名一云
云對法十一十七紙　云云無性攝論七七紙出二
總別釋名一。又對法十一十九紙　云云○第七明二
修門一
此十修者至廣説其相　對法十二初明二五
修一云云無性攝論七七紙明二五修一。謂現起加行
修･勝解修･作意･方便善巧修･成所作修。於二
作意修中一説二六意趣一。謂廣大･長時･歡喜･荷
恩･大志･純善○第十攝門
此十攝者至應作四句　對法十三六紙明二四
種攝一。一種姓攝。二差別攝。三自他利攝。四勝
義攝。明二勝義攝一云。此復多種。謂或依二法界一
説。以二眞如是施等共相一故。或依二智資糧一説。
以三能成辨一切智器一故。或依二智攝受一説。以三
能成滿一切智一。或依二智隨轉一説。以下五波羅
蜜多隨二慧波羅蜜多一轉上故。或依二智相一説。以二
慧波羅蜜多是正智自體一故。如レ是勝義以二眞
如及正智一爲レ體故能攝二施等一云云無性攝論
七十四紙云。於二此一切六波羅蜜多一。或有處所
以二施聲一説。或有處所以二戒聲一説。乃至或處
所以二慧聲一説。如レ是所説有二何意趣一。謂於二一
切波羅蜜多修加行中一皆有二一切波羅蜜多
互相助成一文　此中三節。初約三前前引二後後一。
二約三後後持淨前前一。後依二純雜修習一。可レ知
純雜四句如二述記明一○第九開合
此實有十至縁世俗故　○第十五果門
此十果者至或二合説　有漏無漏各有二四
果一。如二上圖出一。而有處下會レ違。對法十二七紙
云云具如下述記引二七十八及攝論第七等一明上
○第十一三學相攝門二。初出二學名體一。後正
以レ學攝レ度。初中自三。今初戒學
十與三學至如餘處説　菩薩三聚戒與二二
乘一共不共。世親攝論八初説二四殊勝一。一差別
勝。即三聚戒。二共不共勝。謂菩薩一切性罪
不二現行一與二二乘一共。相似遮罪有二現行一與二二
乘一不共等是。三廣大勝。此有二四種一。一種種
無量學處大。二無量福徳大。三利生意樂大。
四建立菩提大云云。四甚深勝。性罪現行云云
又四十一五紙　云云○二明二定學一
定學有四至如餘處説　西明云。舊師判。初
四地･五六七地･八九十地･金剛及佛。四定如
レ次。今謂不レ然。何者若定有レ四即別配レ地。戒
慧亦多何不レ配レ地。故知隨分地地皆修云云
寂曰。舊師所判依二攝論意一其旨不レ違。例如二
三種意生身･四種生死配地。應レ思。無性攝
論第八初云云○三明二慧學一中二。初出體名
門。二五位分別門。今乃初也
慧學有三至如餘處説　攝論第八九紙以二十
六門一明二慧學一。如二述記明一○二五位分別門｣
如是三慧至倶已捨故　述記辨二頓悟囘心
有別。如レ理應レ知○二正以レ學攝レ度
若自性攝至慧攝後五　七十八六紙出二解深
密一云云又四十九六紙　云云○第十二五位種現
相攝門
此十位者至倶唯無漏　○第十三分位分別
門
此十因位至故未究竟　如下述記引二七十八十
四紙四十七十四紙四十八五紙四十九初･對法
十一十紙十三十二紙攝論第七二十六紙等一明上也○
第二指略
此十義類至略示綱要　○第三十地修度門｣
十於十地至地地修一　四十七攝論第七二
十
四
紙		顯揚三五紙十地論三十四紙　云云○第四以
レ十攝二諸行一
雖十地行至十到彼岸　寂曰。六度･十度攝二
一切行一。大乘祕密欲レ知二地道深趣一者。應四須
熟讀思惟於華嚴經及疏一矣○自下大文第
三解レ斷二十重障一中二。初明二十障一。後重以二二
障一攝總明二斷位一。初中亦二。初標牒
十重障者　○第二別釋十一。初明二異生性
障一中六。一出體至六以レ障即二無明一辨二同異一。
今初
一異生性至異生性故　七十八初･倫記二十
下三十紙廣解。世親攝論第七十六紙十地論第
一十四紙　云云異生性者。婆沙四十五初･七十
七･十十八初云云瑜伽五十二十一紙顯揚第一
十五紙　云云小乘以二聖法非得一爲レ體。苦忍已
去離レ之。倶舍論二十三十紙出二捨異計一。可レ見
大乘則三界見所障種子爲レ體。入見道位方
捨二此性一。具如二十地品疏明一○二對二三乘一辨二
同異一
二乘見道至名得聖性　○三明二障道倶不
倶一
二眞見道至無倶成失　二眞見道者。一謂二
乘人生空智眞見。二謂菩薩法空智眞見。述
記擧二薩婆多伏難一。倶舍二十三十三紙　云云有
宗計。異生性是修所斷見道前捨。是故無レ有二
凡聖倶成之失一。大乘於二見所斷種上一立二異生
性一者。即無間道有二惑種倶一。如何無二凡聖倶
失一耶。答。意可レ解。述記引二對法第七十紙瑜伽
五十九七紙佛地第六六紙等一解釋云云○四釋二
二道別一
無間道時至擇滅無爲　薩婆多難云。我無間
道猶有二惑得一。可下起二解脱道一與レ得相違上。汝無
間道已無二惑種一。何用三復起二解脱道一爲。答。意
有レ二。一謂斷レ惑證レ滅期心別故。二謂爲レ捨二
彼品麁重性一故。麁重性乃指二習氣無堪任性一。
可レ知○五以二此障一即二二十二愚一
雖見道生至例此應釋　惡趣諸業果等者。
等取卵濕二生･扇搋･半擇迦･女身･二形･北
洲･長壽天･無想定･無想天等一。具如二述記辨一
○六以障即レ愚辨二異同一
雖初地所至方頓斷故　世親攝論第七十三紙
説下十種無明望二二乘者一非中染汚上故云云寂曰。
攝大乘釋中有下十障･十無明少有二異同一之
旨上。可レ尋。無性七十六紙十無明･十治障合而
作レ釋。對法十四十七紙　云云若初地所斷唯是
見惑者。修道對治應二唯有九。有二此難一故。明三
住心已去亦斷二修惑一分所知障一。故留二煩惱一
助願受生云云具如二論説一○第二明二邪行障一｣
二邪行障至不了業愚　十地論一十四紙　云
云世親攝論七十四紙佛地論第七四十
二紙		云云　○
三闇鈍障
三闇鈍障至聞思慧者　四十五十四紙七十八
四紙及佛地論五十五紙　云云○第四明二微細煩
惱現行障一
四微細頌至亦永不行　十地云二解法慢障一。
攝論第七云。微細煩惱現行倶生身見等攝。
此最下品故。不作意縁故。遠隨現行故。應レ知
是微細云云此障能障二菩提分法一。由下有二微細
身見倶受一執中有身上故不レ得二不淨苦空無我
等心現前一。故辨中邊論上十四紙辨障品云云凡
一切世間出世間一切善法皆在二於十地一。猶
如三大地生成衆物一。一切世間善法即初二三
地道之光影。聲聞有學無學及獨覺法即四
五六地道之光影分也。是故應レ知。以二三十七
品一爲三二乘所學而非二大乘正所學一。是以本從
末之判非二究竟説一也。二身見者。述記二釋。
初謂。初見道已離二第六識中分別身見一。今此
離二第六識中倶生身見一。盡處總説名二二身見一
云云二謂。正斷二所知障中身見一并永不レ起二煩
惱障中身見一云云演祕云云寂曰。前解應レ正。
次寧知下問答可レ解。述記引二解深密四十六紙
三隨眠一會釋云云七十八十五紙　云云倫記二十
一上十紙出二景･泰･基三師説一云云餘文如二述
記釋一○第五於下乘般涅槃障
五於下乘至樂涅槃者　十地云二身淨我慢
障一。述記所引作二身得一。應レ考○第六麁相現行
障
六麁相現至住無相觀　世親攝論七十四紙
云云解深密四十四紙　云云○第七細相現行
障
七細相現至起有勝行　十地論第一云二細相
習障一。又第九二紙　云云○第八無相中作加行
障
八無相中至不違彼故　十地云二於無相有行
障一。述記分二三科一辨云云第八地已後純無漏
相續。但生･法二空本･後二智有二於出入一。論
第五六紙問答以二二義一辨二入觀異一。可レ尋○第
九利他中不欲行障
九利他中至第九障攝　十地云二不能善利益
衆生障一。述記云。前八地中得二無相樂一耽著
寂滅一不二肯進修一。諸佛七勸方能進趣故。唯自
利九地之障。四無礙解利他法故文　諸佛七
勸者。出二於十地論第十･智論第十二十紙同四
十八十四紙探玄十四十一紙瑜伽倫記十二上
三十紙等一。四無礙解者。如二瑜伽四十五二紙七
十八五紙倫記十一上二十
二紙		十地論十一十六紙
探玄十四四十
三紙		等明一。餘如二述記解一○第十於
諸法中未得自在障
十於諸法至所含藏者　述記分二三科一解云云
具如二十地論第十二明一○第十一障
此地於法至大菩提故　對法十四十七紙云。
又諸菩薩已得二諦現觀一。乃至唯修二所知障對
治道一。非二煩惱障對治道一。若得二菩提一時頓斷二
煩惱障及所知障一頓成二阿羅漢及如來一文
解深密第四五紙七十八五紙　云云又瑜伽六十
六十三紙明二四修一。此四修應下配對上諸位修一
以辨中其異相上也。以レ圖示レ之
四修　得修(未生善法爲生作意)
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十障及第十一障有無不同。如二倫記二十下
三十紙明一○自下第二重以二二障一攝。總明二斷
位一中。於レ中有レ三。一明二現種伏斷位次一。二明二
斷頓漸一。三明二四道差別一。初中二。初總即二二
障一。後別解釋。今初
此十一障二障所攝　上十一障對治二障一。
初地入心除斷分別二障種子一。初地住心已
去乃至第十地。斷二所知障則倶生煩惱現行
隨亦伏除。金剛喩定頓斷最極微細所知障
及一切煩惱種子一故。所斷十一障不レ外二二
障。可レ知○第二別解釋中二。初明二二障伏斷
位次一。後釋二妨難一。今初
煩惱障中至障不現起　二障伏斷今以レ圖旌
焉
現行　漸伏　資糧位
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具如下述記引二五十八十六紙縁起經下十五紙華
嚴經第八二十
四紙		瓔珞經上二十
三紙		對法十四十七紙
等一明上也。又樞要下末四十
四紙		明下地前地上伏斷
煩惱一之差別上。可レ尋○二釋二妨難一中二。初正
明二斷障一。後釋レ妨。今初
雖於修道至三住斷義　四十八二十
一紙		説二二障
三住過一。謂一切惡趣諸煩惱品所有麁重初
地永斷。障二一向清淨無生法忍一諸煩惱麁重
第八地悉已斷。一切煩惱隨眠習氣障礙乃
金剛斷入二如來位一。一切所知障品所有麁重
亦有レ三。一有レ皮麁重初地悉斷。二在レ膚麁
重第八地悉已斷。三在レ肉麁重如來住中皆
悉已斷。於二三住中一煩惱所知永斷。所餘諸住
如二其次第一修二斷資糧一取意　又七十三八紙　云
云○二釋レ妨
雖諸住中至是故偏説　此一段文出二七所
由一。一約二三劫分齊成滿位一。二約二無漏心初起
無間圓滿一。三約二現起二障少分斷･多少分斷･
分分斷一。四約二分別永不行･倶生煩惱永不行
及畢竟離一。五約二無生法忍少淨･多淨･極淨一。
六約レ捨二異生姓･分段･變易一。七約二無漏心未
得有相無相滿一。可レ知○第二明二斷漸頓一
斷二障種至有衆多故　此中初明二第七識倶
二障一。後明二餘六識倶二障一。初中無麁細者。述
記出二三解一。一謂。第七相應惑雖レ有二八十一
品一與二有頂第九品一一類。品攝全無二麁細一故。
二謂。所障既同斷無二前後一。入二佛地一位一時
頓斷故云レ無二麁細一。三謂。此惑唯縁二内境一。境
無二麁細一故云二無麁細一。非レ無二九品等差別一。可
レ知。樞要下末云云後明二六識一中。初明二煩惱
障一。後明二所知障一。初中亦二。初明見所斷後明
修所斷初中述記引五十九七紙明二見道惑種
三心頓頓一云云次明二修斷一中三節。初明二漸
斷次第得果人一。次明二頓出離超中二果人一。對
法十三十二紙明二漸出離･頓出離一。具如二法苑
斷障章及纂註明一。後明二菩薩斷一中。初明二煩
惱障一。後明二所知障一。通縁内外等者。明下六識
倶所知障諸地漸斷不レ同二第七相應惑頓斷一
之所以上。謂以下通縁二内外境内外身一起上故。又
彼境中各通二麁細一六識行相有二九品等別一
故。諸地別斷理數可レ爾○第三明二三乘四道
差別一
二乘鈍根至皆容具有　此中初明二二乘一。後
明二菩薩一。初二乘則無間解脱必別起加行勝
進。或九品別起。或一觀中隨斷二幾品一總一加
行後一勝進。後明二菩薩四道一。演祕引二對法
第九及倶舍賢聖品一廣解云云四道義如二瑜伽
六十九十六紙雜集九八十
一紙		法苑章二末等一。述記
云云○自下第四明レ證二十眞如一中有レ四。一總
牒。二別解。三釋難。四廢立。今初
十眞如者　○二別解二十眞如一
一遍行眞如至自在故　世親攝論七十四紙無
性七十六紙　云云辨中邊一十六紙　云云○三釋二
妨難一
雖眞如性至假立十種　○四廢立
雖初地中至後後建立　○自下大文第二廣
レ果中有レ二。初牒レ前起レ下。後明二所得果一。今
初
如是菩薩至便能證得　○第二正明二所得
果一中二。一約レ位辨レ證。二正明二轉依一。初中有
レ三。一總擧二六轉依一。二別解二三料簡一。今初
轉依位別略有四種　六種轉依出二於梁攝
論十六唐譯第九一。可レ尋○二別解
一損力益至名廣大轉　○三料簡
此中意説至而證得故　○第二正解二轉依一
中三。一總解二轉依一。二明二轉依之言一。三明二是
修習位所證一。初中有レ二。初總標。後別解。今
初
轉依義別略有四種　○二別解中四。初明二
能轉道一中二。初能伏道。後能斷道。今初
一能轉道至漸頓伏彼　能伏道通二有漏･無
漏一。三智中通二加行･根本･後得一。有漏即六行
觀。具如二法苑斷障章明一。無漏者。述記云。且
如丙因下第三地無分別斷二定法愛倶所知障一勢
力上令三煩惱亦不二現行一名レ伏二煩惱障一非乙別起
レ道名伏二煩惱一云云廣釋○二能斷道
二能斷道至倶能正斷　此中初簡二有漏及加
行一。後正出レ體。於レ中二説。初説則唯以二根本
無分別智一爲二能斷道一不レ取二後得一。樞要下末
四十
六紙		云云與二此義一同。後説則見所斷惑致同二
前説一。若修所斷中迷事惑則後得無分別智
亦能斷除。即引二瑜伽五十五一證レ之。其旨調
然。如二述記辨一○第二明二所轉依一
二所轉捨至故此不説　攝論第九但以二本
識一爲二所轉依一。對法第十十四紙説二三轉依一。一
心轉依。即眞如。二道轉依。即前能轉道。三麁
重轉依。即阿頼耶。三論所出寛狹可レ知○第
三所轉捨中有レ二。初明二所斷捨一。後明二所棄
捨一。今乃初也
三所轉捨至遍計所執　述記約二三性一辨已
云。然三性中皆有二捨義一。一遍計所執如二此所
レ言不レ對レ情名捨。二有漏依他。此有二二種一。一
障法如三此中言二障治相違名捨。三非障法。
下所棄捨中攝。三圓成實。此有二二種一。一劣
法。亦所棄捨中攝。二勝法。唯此不レ捨。故總
言三三性皆有二捨義一。如レ理應レ思○二明二所棄
捨一
二所棄捨至非彼依故　此中初明二所棄捨一。
後明二捨時分齊一。初中有二轉齊轉滅之差一。如二
述記十末十二紙瑜伽倫記十三下二十
九紙		辨一。劣
無漏者。了義燈云。西明二解。一云。但捨二二
乘無漏一對二菩薩一故名二劣無漏一。二云。二乘無
漏及菩薩因位未滿無漏亦名爲レ劣。三藏意
取二初説一爲レ正。餘及要集皆同二有釋一。今謂。不二
唯二乘名劣。菩薩因位亦劣所收云云寂曰。
義燈所レ言當矣。對法十四十六紙之文其旨明
著。復何異釋焉。無間解脱捨時分齊可レ知○
四明二所轉得一中二。初明二所顯得一。後明二所生
得一。初中有レ三。初總出レ體。二別解三總結｣
四所轉得至清淨法界　○二別解中二。初擧
レ數。二廣解。今乃初也
涅槃義別略有四種　○二廣解中三。一出二
四涅槃體一。二三乘分別。三總結。今初
一本來自至故名涅槃　此中初自性清淨涅
槃即七眞如中實相眞如。如二上已出一。雖有下
有二十種義一。一本性清淨義。二具二妙功徳一故。
三無生無滅故。四有情共有故。五不一不異
故。六離二所取相一故。七離二能取相一故。八尋思
路絶故。九名言道斷故。十聖者所證故。佛地
第三三紙　云云了義燈云。有釋即言。是一切
法通相眞如。今謂。不レ爾。眞如無レ二。豈有二一
切法別相眞如一云云寂曰。此彈謬矣。佛性論･
寶性論等説二通相別相眞如一。豈可レ言レ無二別
相一乎。應レ思○第二明二三乘分別一中二。初三
乘具不具。後問答分別。今初
一切有情至可言具四　四種涅槃出二於魏譯
楞伽四十五紙梁攝論十六初一。可レ尋
佛具四涅槃　本來自性清淨涅槃(五位皆具)
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演祕問答無住處涅槃菩薩得不一。答二義云
云評取後釋一。述記爲レ勝。寂曰。此評當矣。無
性攝論第八二十
七紙		第九初云云攝論分明説二地
上菩薩得之。何存二異致一焉。但不二如レ佛廣大
圓滿一耳○二問答分別。於レ中有レ三。今初問
答佛有餘依一
如何善逝至可言具四　佛身蘊攝不攝至レ下
當レ辨。述記云云○二問答二乘有二無餘一
若聲聞等至與佛有異　問中有處者。勝鬘經
九紙　云云答中初論主返質。次明二身智有者一。
次明二身智滅者一。中二説。初約二無住處一。後約二
不定姓一。寂曰。此是相宗教限之釋也。勝鬘･楞
伽･無上依等經･佛性･寶性等論皆明二一性成
佛義一。其所謂二乘不レ得二涅槃一之理炳焉而
見。相宗所判安得三的當如上經論一乎。應レ思
○第三問答斷所知障得二涅槃一中三。今初問
答應不レ得二涅槃一
諸所知障至倶不住故　答意可レ解。述記引二
佛地第七三紙一會釋。可レ見○二問答應レ得二擇
滅一不上中二。初問
若所知障至不得擇滅　○二答中有レ二。初
答レ非。後答レ是。今即初也
擇滅離縛至非永滅故　此中五段。初答。二
既爾等者徴。三非諸涅槃下釋。涅槃寛擇滅
狹。雖下所知障不レ感二生死一斷レ彼時不得二擇
滅一。然斷レ彼故法空理顯故得二不住處涅槃一。述
記作二四句一辨。可レ見。四若唯斷下難無爲差
別如二第二卷中辨一。五非擇滅下答如下述記引二
顯揚十八十六紙對法二九紙瑜伽五十三十四
紙一明上。已上明下所知障斷雖レ得二涅槃一非中是擇
滅上竟○二答レ是
或無住處至擇滅所攝　述記擧二顯揚･對法
等一會釋云云○三問答菩提障一
既所知障至通障二果　此明丁雖三二障各障二
菩提涅槃一且由二勝用一説丙煩惱障二涅槃一所知
障障乙菩提甲。若偏執則頗失二正理一。可レ知○第
三總結
如是所説至所顯得　○自下第二明二所生
得一中有レ三。一標章。二別釋。三總結。今初
二所生得至相應心品　○第二別釋中分爲二
九門一。一出體門至九指例門。初中四。今初明二
大圓鏡智一
云何四智至現衆色像　佛地論第三三紙第
四十紙廣説云云佛地經云。如下依二圓鏡一衆像影
現上。依二佛智鏡一諸處境識衆像顯現。平等平等
故以爲レ喩。諸處者。謂内六處。諸境者。謂外
六境。縁二此十二一生二三智品一。心及心所識爲
レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆影像一。種種
行相差別現故○二明二平等性智一
二平等性至窮未來際　義燈云。疏以二眞如一
名二平等性一。智縁二於此一云二平等性智一。西明云。
謂有情平等莊嚴論云二衆生平等智一。今謂。本
釋是盡レ理言餘。衆生平等者。由レ何能縁二衆
生平等一。意由三智證二眞如平等一。乃至佛地論
云。先通達眞法界一時。得二諸有情平等心一云
云寂曰。兩釋並通。應レ思。地論八初･梁攝論
八･莊嚴論五･佛地論五七紙説二十平等一。可レ尋。
佛地三四紙云。觀二自他一一切平等。大慈大悲
恒共相應常無二間斷一。建立佛地無住涅槃一。前
義則悲智乃所建立涅槃則能建立。今義則
涅槃者所建立悲智者能建立○三妙觀察
智
三妙觀察至皆獲心品　佛地三四紙五十四紙
廣明二此智一云云述記有レ釋。可レ見○四成所作
智
四成所作至所應作事　佛地論六七紙同七九
紙　云云七云。身語及心化二善巧方便業一。論曰。
有義。此顯二所作智一。謂能化身語心。化稱順
機宜一故名二善巧一。加行不レ絶故名二方便一。此即
名レ業。又云。身語化各有レ三。謂自身相應･他
身相應･非身相應。心化唯二。一自身相應。謂
自心上化現種種心及心法影像差別一。二他
身相應。令三他心亦現二種種心及心法影像差
別一。此並相分似二見分一現。有義。定力能令三自
心解二非分法一名二化自心一。加被有情一令三愚昧
者解二深細法一。令三失念者得二正憶念一名二化他
心一云云瑜伽九十八七紙云。又諸聖者變化神
通於二其四事一不レ能二變化一。一者根。二者心。三
者心所有法。四者業及業異熟○第二相應
多少門
如是四智至以智名顯　○第三以レ體攝レ用｣
故此四品至功徳皆盡　如下述記引二佛地論
第三一五紙辨上。可レ見○第四轉二何識一得二何智一
門
此轉有漏至得此四智　此中二説以辨二識
智一。可レ解。無性攝論第九十四紙云下轉二五現識一
故得二妙觀察智一。乃至轉二意識一故得二成所作
智一等上。然鮮本云下轉二意識一故得二妙觀察智一。轉二
五現識一故得中成所作智上。大莊嚴論第三二十紙
偈曰。四智鏡不動。三智之所依。八･七･六･五
識。次第轉得故。釋云云演祕所引頌云二八･七･
五･六識一云云佛地論第三六紙有二二師釋一。第
一師乃正義。與二今論一同。第二師意以爲。八･
七･五･六･七如レ次轉得四智一。演祕會釋云云
寂曰。據二鮮本無性攝論･現流大莊嚴論一則全
同二今説一。如二彼現流無性攝論説及演祕所引
大莊嚴偈一。定應二是借本一也。所以知一者。其
轉二五六一如レ次得二妙觀･成事二智一之説甚不
レ應レ理。豈可レ有二此説一乎。雖二然如是。此錯本
由來之久。印度既有二二説一。而其不正義家不
レ曉二八･七･五･六之説是錯本一而已。基師所覽
大莊嚴偈亦錯本也。可レ察○第五轉レ識得レ智
位次
大圓鏡智至違二執故　此中初明二第八轉
依一。二説可レ知。述記引二對法第十一十二紙以二後
説一爲レ正。明二平等性智一中。眞見道中此智即
生。必第六所レ引生。非二自力起一。若二障頓斷
者。妙觀･平等二智同時現。若漸悟者先得二妙
觀察智一後入レ地位方得二此智一。但佛果位第七
識與二淨第八一相依。自力勝故不レ由二六引一。六
入二生空一七恒法空。亦二識不二必同地一。可レ知。
明二妙觀察智一中。初明二生空觀品一。後明二法空
觀品一。初起後起可レ解。述記之中明三成佛已去
妙觀察智或觀レ理非レ事或觀レ事非レ理。或二
種倶觀皆得二自在一。非レ謂二佛第六識唯生空
智相應一。註者錯解。可レ知。明二成所作智一中。佛
地論三十一紙二説。有説。初地已上皆得二現
行一。墮二法流一故。如實義則佛果方起云云與レ今
旨同○第六種姓本有始起門
此四種姓至勝後佛故　述記云。地前種増。
入レ地二増。地前用増。入レ地體増云云佛地論
第三十一紙　云云○第七所縁何境界門
大圓鏡智至後得智攝　此中四段。初明二鏡
智一中二解。可レ知。莊嚴論三二十
一紙		云云佛地論
三六紙釋云。諸處者。内六處。言二諸境一者。謂外
六境。言二諸識一者。謂六種識。如レ是智上有二十
八界衆像影現一。又第四十紙　云云得二四智一時
具二眞俗智一。然由二了レ俗由レ證レ眞之義一名爲二後
得一。義説二後得一或似二後得一。如レ是鏡智内縁二自
體功徳種子一。外縁二一切或眞或俗所知境界一。
現二身土一切影像一。縁レ眞義邊名爲二正智一。縁
レ俗義邊名爲二後智一。可レ知。次明二平等性智一中
三説。佛地論三七紙　云云次明二妙觀察智一云
云後明二成所作智一中二説。佛地論云云如二上
已出一。且説下會二莊嚴第三之文一○第八縁境
作用門
此四心品至利樂有情　○第九指例門
如是等門差別多種　○第三結二所生得一
此四心品名所生得　○第三總結二所轉得一｣
此所生得至名所轉得　○第二明二轉依之
言一
雖轉依義至轉依言故　四種之中。初能斷道
雖レ有二無漏智一。是能斷道故屬二之因智一。所轉
依中雖レ有二眞如一。是迷悟依故。非二究竟證一故。
唯取二所轉得菩提涅槃一以爲二轉依一。可レ知○
第三明三是修習位所證非二已證得一
此修習位至因位攝故　上來辨二修習位一竟
○自下大文第五明二究竟位一中二。初問。後
答。今初
後究竟位其相云何　○二答中二。初擧レ頌
答
頌曰此即至名法　○二長行釋中二。初解二
頌文一。後諸門分別。初中四段以解二四句一。初
釋二第一句一中亦二。初正解二初句一出レ體。後問
答分別。今初
論曰前修至利樂事故　述記分二三科一釋。可
レ見。別釋中初釋二無漏一後釋レ界。界有二二義一。可
レ解○二問答分別中有レ二。今乃初問答
清淨法界至道諦所攝　婆沙等判。前十五界
唯有漏故。佛果五識亦有漏攝故。難二四智心
品皆無漏一。答意可レ知。述記引二六十六一證云云
然彼卷雖レ明二四諦一與レ今義異。可レ考○第二
問答中二。初問。後答。今初
集論等説至五外界等　集論者。第三八紙　云
云○二答中有二三説一。今乃第一説
有義如來至理不相違　佛地論第一九紙有二
三説一。初謂。十八界皆通二有漏無漏一皆有二善
性一。如來十八界乃無漏也善也。集論等約二凡
夫二乘一而説レ之。第二説即同二今第二説一。第
三如實義粗同二今第一説一。問。師資所説相違
云何。答。靖邁會云。親光所立不レ違二護法一。佛
地始末成立佛身等是蘊等攝一故。是故法花
玄賛･理趣分疏等言。佛身具有二蘊處界等一云
云補闕云。佛地所レ釋違レ理故非二正釋一。或可。
據レ非二二乘境一。唯識則剋レ實而説。或可。依二勝
義一則非二蘊等攝一。據二世俗一故彼中攝。義演云。
此有二三解一。一云。彼論就二所執性蘊界處等一
故爲レ非二蘊等一。此就二依他圓成一而論。彼此二
論互不二相違一。一云。親光約二法自相離言道
理一故爲レ非二蘊等一。此就二安立諸行道理一爲二蘊
等攝一。亦不二相違一。一云。作論者意異。親光立
義據三佛果功徳甚深微妙非二實蘊等一。護法菩
薩以レ理依レ教破二彼所説一。如レ論應レ知。雖レ有二
三解一。三藏法師意取二後解一。寂曰。從來所レ會
雖レ似レ有レ理並不二的當一。且護法在世佛地未
レ行。豈容三護法師預破二後世佛地一乎。二論師
各存二一義一。師資異解非レ適レ今也。不レ可三強加二
會釋一矣○第二説
有義如來至不應作難　分文可レ知。此師意
謂。如來唯意･法･意識耳。本識所變五境是妙
定生故。法界所攝佛所變與二他識所變一互爲二
本質一。然佛變是細。餘變乃麁。其佛變者非二五
識攝一。他所變者義有二二途一。一色是因位所變。
一定是然如來第八勝定所引。故生二五境一。第
八所生五境是定果色法界所攝。非二是五境一。
可レ知。淨名聲聞品云。不レ起二寂定一現二諸威儀一
是爲二宴坐一。又觀衆生品云。念智常覺悟無
レ非二定心一。又無性攝論九二十
四紙		云云○第三説
有義如來至而純無漏　此中初標レ宗。次集
論下會レ違。三結レ正。會レ違中初會二第一師所
引集論第三之文一。次會二第二師所引大般若
等之文一。次所以者何下遮二第一師計一。十九界
聖遮者。淨名經第四初云云又處處説者。涅
槃經三十五云云後又説五識等遮二第二師計一。
後故佛身下結レ正○第二解二衆徳一
此轉依果至倶名安樂　此中四段。可レ知。初
釋二不思議一中三解。世親攝論九十七紙顯揚
十七六紙　云云明レ善中對法第四二紙云。次遣
レ難。對法第六二紙瑜伽第四及七十八二十
四紙		至二
七十九初一云云攝論第十十一紙　云云次解レ常中
法苑三身章云云大莊嚴論三二十紙説二三種
常一。如二述記引一。寂曰。三身常住義不二一準一。
性相二宗其旨碩異。若約二教限一。兩有二道理一。
然相學之流往往局守自宗分齊一破二他深義一
動致二左謬一。甚者以二世間因量一評量計度。謬
之極矣。豈容下以二世間所知證誠道理一而究
了佛果唯智不思議冲玄之密境上哉。解二安樂一
中。五安五樂如二述記一本明一。増一阿含二十
一瑜伽三十五二十
一紙		説二四樂一。解節經叙二五樂一。
於レ中佛果安樂可レ知。餘如二述記明一○第三
明二解脱身一
二乘所得至解脱身　述記云云解深密經第
五及七十八十七紙　云云非二是五分法身中解
脱身一。五分法身中解脱身是有爲解脱。今乃
以二眞如一爲二解脱身一。是無爲解脱。可レ知○第
四解二大牟尼名法一
大覺世尊至皆此攝故　此中初明二大牟尼一。
後釋二法身一。佛地第二三紙　云云又第七十二紙
明二體依聚一云云○自下第二諸門分別中七門
分別。今初三身別相門
如是法身至諸利樂事　涅槃經三十一初明三
大涅槃離二十相一。三身義如二法苑三身章辨一。然
三身四身義唯識･佛地所レ明與二古對法一稍
有二異同一。具如二攝論第五明一○第二五法攝三
身門中有二二師説一。今乃初説
以五法性至皆有實智　經説等者。佛地七十
三紙五法三身相攝云云論説者。世親攝論第
九十九紙無性九十六紙　云云説平等等者。莊嚴
論説。又智殊勝等者。攝論第九已下○第二
師説
有義初一至故不説有　此中二段。初明二自
性身一。後明二餘身一。初中有レ四。一標宗。二説自
性下引證。莊嚴論･佛地七十四紙　云云説證因
等者。金剛般若論上十五紙　云云佛地七十三紙
引二金剛般若一云云又説法身等者。對法一二紙
攝論第九十七紙　云云又同五紙　云云三然説下
會レ違。初會二第一師所引攝論第九一。次會二智
殊勝之文一。後四智品下明二餘身一中二。初明二
智攝一。後説圓鏡智下引證。此中二段。初明二
自受用一。後明二他受用及變化一。初中有レ三。
一正引證。莊嚴論･攝論云云二雖轉藏説下
解レ違。又説法身等者。讃佛論云云唯證因得
等者。般若論云云三又受用身下立レ理。後明二
他受用及變化身一中三。一立レ理。二雖説化身
下解レ違。前師所引智殊勝等之文可レ知。三然
變化下説レ相。此中述記分レ四辨。可レ知。由此
經説等者。涅槃經説。又説等者。佛地第七九
紙　云云又説變化等者。七十八五紙　云云雖説
下會レ違。九十八七紙説。於二四事一不レ能レ化。一
根。二心。三心所。四業及業果報。是無二根等
用一不レ如二色聲等一故説レ不レ化。非レ不二全化一。或
可。言レ不レ化者。依レ餘説。不レ依二如來一。今論亦
存二二意一。可レ知○第三三身功徳各異門
如是三身至化相功徳　文旨分明可レ解。具
如二法苑三身章･佛土章明一○第四三身二利
門
又自性身至爲他現故　如二攝論･莊嚴論･佛
地論等明一○第五三身所依土分別門
又自性身至亦無定限　此中四節。初明二自
性身土一。可レ解。次明二自受身土一中。述記云レ非三
離レ身別有二土名一　是明三自受用身土無二別名一
耳。道本失レ旨。可レ知。寂曰。自受用身土之義。
今論及佛地論粗同二其旨一。然如二瑜伽･顯揚･
莊嚴･雜集等論一與二今所説稍有二異致一。如二攝
論略疏第五辨一。次明二他受用一中。隨住十地等
者。十地論三二十紙　云云後明二變化身土一中。
淨穢佛土因縁等者。樞要下末五十紙云。化土
本唯無漏然有二淨穢一。見者亦爾。通二有無漏一
然有二淨穢一。十地菩薩亦得レ見。上知レ下故。然
由下本爲二十地菩薩一現中淨土上故。論言三化土有二
其淨一。言化土本爲二地前等見一。不二別言淨云云
寂曰。此辨鑿矣。蓋變化身土雖レ言レ有レ淨。與二
十地所見淨土一其旨碩異。變化身土淨穢唯
就二土相一以判一淨穢一耳。論文分明言二未登地一。
何強以二十地所見一論焉哉。應レ思。佛地論第
七二十
二紙		云云○第六三身諸佛身土所化同異門｣
自性身土至一切生故　此中三段。初明二自
性身土一。次明二自受用身土一。後明二他受用及變
化身土一。有二共不共一等者。佛地論第七十七紙
出二三義一。一云共。二云不共。第三如實義云
レ有二共不共一取意　法苑義林七本三十
四紙		有レ辨可
レ知○第七明二身土能所變一中有レ二。初正明二
身土能所變一。後因明二唯識見相同異一。今初
此諸身土至五十二等　自受用身土者。唯淨
無漏識之變。唯佛能知。非二他所縁一。他受用土
體唯是淨。然能變者通二有無漏一。佛及地上菩
薩無漏智所變乃純淨無漏。若十地菩薩五･
八識變及有漏心智所變即純淨有漏。變化
身土質通二淨穢一。佛之所變唯是無漏。二乘有
漏心及異生所變即唯有漏。可レ知。共變身土
雖二有漏無漏心變異一。因縁相順故成二同一相一。
佛地云云
受用變化四句
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現等覺佛
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佛身佛土其旨深玄。非二靜慮者靜慮之境界一。
何況於二其餘一乎。且性相二宗判釋不レ同。從
上所レ明乃相宗一途之釋義耳。欲レ知二性宗所
レ明之旨趣一者。應三須披尋二於華嚴探玄及大
乘義章佛身･佛土義等一也○第二因解二唯識
見相同異一
然相分等至定相應故　此中有二三師説一。初
則難陀二分義。或可。護法別義也。難陀計。見
分是實。相分是假。護法別義。謂三分是依他。
而自證分是實。見･相分是假。相分等言擧二於
相分一等取見分一也。佛地第四八紙亦有二此義一。
次或識下護法正義。如二上已出一。三或相分下
第三安慧師義。謂唯一識性由二虚妄熏習力一
似二相見一現故。離二執情一無レ有二二分一。是亦如二
上辨一。述記一本五十紙三本四十
七紙		廣明レ之。可
レ見。上來辨釋正宗分一訖○自下大段第三結
釋施願分
此論三分至登無上覺　此中長行偈頌可レ知
成唯識論略疏第六大尾

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