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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ常非レ一非二實有性一。是故此計不レ應二道理一。若
計レ有三我異二諸蘊一者。此所計我爲二是無常一。爲二
是常一耶。若無常者則所計我刹那刹那異熟
異滅。此處異死餘處異生異作異受。斯過自
扶根塵色爲二屬色一。屬二於根一故。亦有本云。根
及塵色語雖レ有レ異。而義無レ違。義蘊塵稍濫
外也
合爲二一量一破。今心心所亦爾。故云二竝如色
蘊一。別破亦得者。五蘊中色蘊既別破。餘四蘊
亦如二色蘊一一一別破亦得
半文亂在レ此。宜レ置二次卷述曰之下一。今謂
不レ爾。此文結レ前生レ後。應レ置二於下論文之前一。
言レ置二述曰之下一者非也。義演云。前破至別
破之者。生
起下文一。如レ破二四蘊一。於二行蘊中一
破二小分心所一。然不相應行雖二行蘊收一。而是心
所之類故今別破
成唯識論述記集成編卷第五終
處者。即外五塵。如三前破二色蘊一。但約二內色一。
今破二不相應行一。兼破二外色及無表色一。即法處
無表色即內色蘊。何須二今指一。答。雖二內色蘊一。
有二多差別一。今約二十二處門一五根名二內六境一
明之法遮他爲論者。釋二外難一。難云。若言下不
相應行及外色等。以三非覺非二覺性一故即非
我者。心心所是覺性。應二皆是我一。故答言因
明之法。但遮レ他爲レ論。不二是返談一
應レ非レ常。二我應レ非レ一。三內色非レ我。心心所
非レ我中有二二因。四不二恒相續一故。五待二衆縁一
故。第六破レ行。第七破二色等一故有二七量。義演
云。疏此兼遮計至合七比量者。意云。破二初即
蘊計我一中有レ正有レ遮。遮正相合有二七比量一。
破レ正者是執。遮者不二必是執一也
作受一故。數論亦有二一分受果等之義一。彼宗計下
然非レ如二勝論計一。既破二作受一。何不下擧二勝論一
等
取數論上。如下次下破レ無思盧一文上。答。世間
異生有二即蘊計一。故破二即蘊一中不二別指
名。今
破二離蘊一別擧二外道之名一。常途次呼二數論勝
論一。今從レ常擧レ初故云二數論等一。如二上所言
者一。今亦同矣
中所レ言中離蘊我。離蘊即是蘊不レ攝義。故此
論云二中離蘊我一。即是據因合計一。我離蘊即蘊
不レ攝義
子部本宗同義。謂補特伽羅非二即レ蘊離蘊。
子部。謂補時伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我
非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。
但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之我一。悉皆是
無。非レ無三不可説非二即蘊離蘊一。我既不可説。
亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成佛一。此我常
在。依二蘊處界一假施設名一者。謂我非レ即二離
蘊一。處界亦爾。然世説言二色是我乃至法亦
是我一。但依二蘊等一假施設此我一名レ我。實非二蘊
言二犢子部一者。十八部中之一稱也。佛在世時
有二犢子外道一。計レ有二實我一。計同二外道一故以
標レ名。如來弟子不レ應レ執レ我。而橫計レ我故先
破也。犢子部執有二補特伽羅一。此云二數取趣一。
我之異名。數取二五趣一。其體實有。與二彼五蘊一。
不レ一不レ異。彼計。我體非レ斷非レ常。若與レ蘊
一。蘊滅我等應レ斷。不レ可レ言レ一。若與レ蘊滅
然別有體等者。問。若然如何不二是離蘊一。復
與二瑜伽第四類我一而有二何別一。答。雖二別有體。
體與二其蘊一非レ即非レ離。彼第四計雖レ言レ在
レ蘊。與二其我一而即有レ異。故不同也。義蘊亦
同
受諸蘊一。立中補特伽羅上。如レ是謬言於レ義未レ顯。
我猶不レ了。如何名レ依。若攬二諸蘊一是此依義。
既攬二諸蘊一成二補特伽羅一。則補特伽羅應レ成二
假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是此
依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一。則補特伽羅
亦因此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世
間依レ薪立一火。如何立レ火。可レ説レ依レ薪。謂非二
離レ薪可立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若
火異レ薪。薪應レ不レ熱。若火與レ薪一。所燒即
能燒。如レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽
羅與レ蘊。非二異一一。若與レ蘊異。體應二是常一。若與
別眞如者。意云。若言レ非二實有一有二不定過一。今
言レ非二實我一故無レ濫也。疏無隨一過者。若不
レ言レ許因有二隨一過一。何者大乘既不レ立レ我。云
破我品云。又彼若許二補特伽羅與レ蘊一異
俱不可レ説。則彼所レ許三世無爲。及不可説
五種爾焔。亦應二不可説一。以下補特伽羅不可
約二五法藏一破。爾焔此云二所知一。舊云二知母一不
レ然。彼犢子部立二所知法藏一。總有二五種一。謂三
世爲レ三。無爲第四。不可説第五。即補特伽羅
是不可説攝。彼宗立レ我。若在二生死一與三世
五蘊一不レ可三定説二一具一。若捨二生死一入二無餘
涅槃一。又與二無爲一不レ可三定説二一異一。故説二此
我一爲二其第五不可説法藏一。故牒破云。又彼若
許下我與二五蘊一若一若異俱不可レ説。則彼所
レ許五種所知。亦應レ不レ可レ説三具有二五種一。以下
我與二前四法藏一不可二説爲異故。不レ可レ説
レ爲第五法藏一。以下與二前四法藏一不可二説爲
一故。不レ可レ説爲レ非二第五一。非二第五一者。即是
前四法藏。既第五非二第五一俱不レ可レ説。但應
レ建立前四法藏一。不レ應三別立二第五法藏一。又眞
諦師云。神我若異二前四一則是可言。不レ應下立二
第五一爲中不可言上。不レ異二前四一。則唯有レ四無二
常名第五不不可言一。故不レ可レ説三第五及非二
亦説二五藏一。謂二三世爲三。有爲爲レ一名二有爲
藏一。無爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。
義有レ別。准可レ知
立應非實我之量。二此所立應不可説是我
等之量。此云二二量一。噵論標註云。後量正也。
略解冠註。云下疏有二二量一。然義燈判後量爲
正者非也。二量無レ過。何判二邪正一。然義燈意。
非下判二疏量一捨レ前取後。此對下西明要集俱取二
樞要所レ非量一爲正而言。三藏所レ示他人比
量非レ無二過失一。疏中所立三支善成。是故云二
集。俱取二樞要所レ非量一爲レ正。所レ非量者。量
云。汝所執我不レ應レ説。是我我非二他我一。許二不
可説一故。如二有爲無爲一。以レ之爲レ正。旦西明云。
汝所説我。應レ不レ可レ説三是自我非二他我一。不レ可
レ説二有爲無爲一故。猶如二空華一。如二樞要非一不二
取爲正。又彼本計雖レ執レ有レ我。不レ得三説爲二
我非我一。攝在不可説藏一。若言三説爲二自我非
他。何名二不可説一。若云下不レ可レ説レ作二有爲無
爲一故在中不可説上。彼有爲法。亦不レ可説レ作二無
爲及我一。應レ在二不可説藏。要集云。云三自我非二
他我一。但破二一師一我一非レ謂二一切一。若爾何者
外道計二我是他我者一。數論受果我。是自非
レ他。勝論計作受我皆爾。説四三藏量云三自我
非二他我一者。是餘人立。三藏叙レ他非二自正釋一。
論文既云。又既不レ可レ説二有爲無爲一。亦應レ不
レ可レ説二是我非我一。此是擧レ喩不二取爲因。若取
爲レ因。云何言下亦應不レ可三説爲二是我非我一。
非即離一中。又有量云。汝所執我。不レ應レ説三是
我我非二他我一。許二不可説一故。如二有爲無爲一。此
義雖レ可レ爾。不レ順二文意一。乃破二一我一。非二一切一
故。又此論但破二一師計我一。非二一切一故。此解
乃通破二一切一故。又但擧二一法一足レ爲二同喩一。何
假二有無爲一。又論總令下於二我非我聚一亦應中不
可説上。如二有爲無爲一。何得下乃言丙如二有無爲一
我非乙他我甲。故應レ如レ疏
云。若破二俱句一。他宗亦説三我非二俱句一。犯二相符
過一。又無二同喩一。此意他立下非二即離一我上。亦不
レ得三説爲二我非我俱句一。以二不可説一故。如下大乘
説中眞如之體非二亦有亦無俱句所攝等上。今
若破レ他云レ應レ不レ可レ説レ爲二我非我一故犯二相
符一。又無二同喩一。如二龜毛等一。雖レ不レ得二説爲我。
爲爲レ喩亦爾。又若雙取二我非我一爲レ法。有無
爲中。隨擧二一法一。亦得レ爲レ喩。何須三雙擧爲無
爲一耶。今助解云。彼意雖レ不レ得三説爲二我非我一。
然許三我在二不可説藏一。不可説藏中我。不レ得三
説爲二我非我一。今難欲レ令地既不レ可レ説レ爲二我
非我一。亦應
不レ得レ説丙有下不レ可レ爲二我非我
聚一我上在乙聚義中甲。何以故。如二有爲無爲一。汝我
不レ得レ説レ作二有爲無爲一。即不レ説下有二不可説
有爲無爲一爲中不可説藏上。汝我既不レ得レ説レ作二
我非我一。如何即立下有二不可説我非我聚一爲中
不可説藏上。故擧二有無爲一以爲二同喩一。又亦應
雖レ不レ可レ説レ爲二我非我一。然許二執爲我。亦應下
不レ可レ説レ作二爲無爲一執作中爲無爲上。然疏意云。
彼宗計我。雖レ不レ説レ作二我非我常無常爲無
爲一。然執爲レ我故云。且以二我非我一爲レ例不レ説二
所餘一。量云。汝所執我。應レ不レ可レ説二是我一
者。據二本執一説。雖レ不レ得三説爲二我非我一。然執
爲レ我故今偏破
云。雖四復雙云三我與二非我一。他本計レ我。非我兼
説。故應二難云一。如下言二我非我一然體實唯我上。雖
レ言二蘊非蘊一。我應二定是蘊一。二云。此是伏難。難
云。計二我與レ蘊不レ即不離。不即不離正是本
計明。我非我亦合二本計一。如何非我不二是正
破一。爲二此破一云。應二定是蘊一。如似其我一。我是
正計。是彼本義。疏取二本意一。難令二即蘊例
者。意云。此眞相例云。汝宗計我。但可レ説二是
我一。不レ可レ説二是非我一者。亦應三定説二即蘊計
我一。不レ應レ説二離蘊計我一也。非蘊者離蘊義。又
三藏解云。我者是我非我者。即此自我非二
二釋中。以レ初爲レ優。義演唯依二第一一擧二三藏
解一者不可也。此西明等之所用。義燈之所破
也。義蘊云。疏應定説是蘊不應説非蘊者。
今兼破二非我一者。謂彼宗但計爲レ我。不三計爲二
非我一。既爾即但應レ言二即蘊一。不レ應レ説二離蘊一。又
解。如レ謂二蘊非蘊一。蘊是正説。非蘊兼説。今言二
我非我一。亦正破レ我。兼破二非我一。此竝難レ知。
不レ如二＊眞例一。汝既不レ可レ説二是有爲無爲一。何
蘊上擧二二釋一亦同二演祕一。＊眞例是自義順二論
文一故
云。又量云。汝所執我。於二我非我聚義一亦應二
不可説一。等者應二立レ量云一。汝我於二我非我聚一
應レ不レ得レ説レ在二彼中一。以二不可説一故。因如二有
爲無爲一。此意云。不レ可レ説者。不二是離言故不
可説一。但取下於二我上一不レ可三説作二爲無爲我非
我一之不可説上以爲レ因。如二有爲無爲一是喩。此
意取下此上不レ可レ説レ作二爲無爲之義上爲レ喩。
不下取二別爲無爲體一以爲中同喩上。此意總説。
不レ得レ説レ在二我非我聚義中一。如レ不レ得レ説。在二
爲無爲中一。以二不可説一故。不レ取二其體一。不レ爾我
是有法。更有二何法一名爲二我非我聚一。故此量
無爲義一。爲レ取レ餘耶。答。但取二我上一具如二義
燈一。詳曰。設取二我外爲無爲義爲喩亦得。餘
有無爲等有二不可説義一。有無爲等。而不レ在二彼
我非我聚一。我上既有二不可説義一。云何即在二我
非我攝。喩有二二立一可レ爲二正喩一。問。餘有無爲
云何得レ有二不可説義一。答。無爲不レ得三説作二有
爲一。有爲反レ此。若爾何故論云。又既不レ可レ説二
有爲無爲一。豈餘有爲等不レ可レ説レレ作二爲無爲一
耶。答。既兩句論成二其一量一。應レ須二分別。不可
説者。而擧レ因也。有無爲者擧二其喩一矣。因喩
合言故無レ有レ失。若＊眞准レ論。論中不レ言二不
在聚等一。如何宗云下於二我非我聚一亦不可レ説。
問。若取二我外餘爲無爲論説二又亦一。又亦於
誰一。答。由三前難レ我而非二是實一。今更難二彼非我
聚等一故言レ又也。亦者亦二彼餘有爲無爲一。餘
有爲無爲有二不可説一。即不レ在二於我非我聚一。
我亦同レ彼故。故言レ亦也。更思。義蘊大同
疏釋二論文一爲二二比量
比量一。第二一量。第三二量。合有二十量一。第三
二量者。一應非實我量。第二應不可説是我
量。或應不可説量。於二第二量一疏有二二義一。對
レ文可レ知
別執我者。即上二種三計我也。初三即數論
自性體至非共許故者。此釋レ難。難云。若作用
不レ起。如二大等一是無常者。即犯二不定過一。過
云。爲如二＊大等一作用不レ起是無常。爲如二自
性一作用不レ起是常耶。答。雖二自性體常一。以レ非二
性體常至非共許故者。詳曰。此他比量。犯二他
不定一。何得レ非レ過。應二改レ因云一。許下非二自性一作
用或時有不レ起。故既簡二自性一。便無二不定一。
或可三自性安二於宗中一。而兼破レ之亦無二其失一。
至故不定過者。問。准二因明他比量一。得下以レ他
法一爲中不定過上。今以二自性一爲二不定過一。於レ理不
レ違。何故疏斷下非二共許一故無中不定上耶。答。疏
意此過他中共比量故。不レ得下以二唯他比一爲中
不定過上。此亦不レ然。唯自比量。不レ得三他法爲二
不定一。設是他中共亦成二不定一也。有助解云。
若以二自性一入二宗中一。云三我及自性應二是轉變
無常。理即不レ違。此解雖レ善便彰二師之過一也
理。實兼破二數論一分受果等之義一。亦無二其
失一。量云。汝解脱實我應レ不レ能受二涅槃樂果一。
許レ無二思慮一故。猶如二虛空一。彼宗計我。得二解
脱一時。雖レ無二思慮一。而能受二彼涅槃樂果一故破
無レ失
四一。於レ中第二十一名レ行。行有二二種一。二十一
行者。此有二二種一。謂念因作因也。現比智行所
レ生數習差別名二念因一。攢擲等業所レ生勢用
名レ作因一。行是勢用也。十句論中。多説二作因一
名二勢用一。説二念因一名レ行
受之用者。數論計レ無二作者用一。勝論計下我有二
作受用無中唯受者用上。故今互破。亦得レ言三我
中遮無至便爲實我者。意云。此但是遮レ他爲
レ論。不下是返顯中唯有二受者用一即是實我上。若返
顯者。即第八識及僧佉我應二是實我一。以レ計
レ有二唯受者用一故
縁境者。有義二釋。一云。同レ疏。外道我體非二
我見縁一故。下論云。若無我見能證二涅槃一。次
云。若是我見境者。是設遮也。若爾下云下又諸
我見不縁二我等一。豈不二相扶一。答。應下説レ我云中
我見有二。一執二著我一見。二雖レ縁レ我而不二執
著一。初染後淨。言三無我見得二涅槃一者。據二無
染見一下立レ量破。破二染我見一故無二相扶一。二
云。諸宗計我。皆我見縁故。後二量無二相扶
失一。而言レ非二我見縁一者。是設遮也。詳曰。若
言三我見有二二種一者。即彼我體亦我見縁。云
何得レ言レ非二我見境一。故知。彼宗淨我見者。
不レ作二我解一不レ名二我見一
レ前破下我既非二我見境一應非二是我一。文外或設
レ救。救云。其我雖レ非二我見縁一。亦是餘心心所
縁故有レ我也。故今破云二汝能縁レ我心心所
等一。如二縁レ餘心一者。意説。眞如仍名二縁レ眞心
等一之心上。非レ局レ縁二眞如一。義演局矣。次下
復不作二眞如之解一。仍喚二眞如一縁二眞如一心縁。
汝我應レ爾。然彼本計而不レ許也
此解者。意云。本計我非二我見縁一。＊今解云。如
縁眞如乃至其我應名我見縁者。故云二故爲
此解一。若許二縁レ我不作二我見解一云故。前量破
謂。此亦謬也。論文唯就二我見一爲レ難。然疏中
約二心心所法一亦擧二眞如一。皆是文外助破也
此云二至教一。至教量者。非レ得三但聖者説名爲二
至教一。但是世間言無二差二一。可レ信者語皆至教
量。契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖
者。舊云二聖教一。梵本無二此語一。唯云二至教一。至理
之教故。至教衆多。或了不了。今引二了義一故
如實觀察。謂由二至教量一故者。先云二聖言一。今
言二至教一者。即至極之教。以二理至極一。無問二
內外一。皆名二至教一。先云二聖言一者。即不レ如レ此。
三十二種言中聖言有二十六一。何必要是佛語
名二聖言一。以二先指言レ聖者即佛菩薩等一。今言二
教者。問。何者言教得二至教名一。答。通二於凡聖一
言無二差別一。可信者語皆至教量。契二至理一故。
會二實事一故。如二八語品四聖言等一故。顯揚論
第十一云。至教者謂一切智人所レ設言教。或
從レ彼聞レ法隨レ法行。此復三種。一聖言所レ攝。
二對治雜染一。三不レ違二法相一。聖言所攝者。謂
如來及諸弟子所説經教不レ違二正法一。不レ違二
正義一。對治雜染者。謂依二此法一善修習時。能
永調伏貪嗔癡等一不レ違二法相一者。翻レ違二法
相一。當レ知是名レ不レ違二法相一。違二法相一者。謂於二
無相一增二於有相一。於二雜染法一立爲二淸淨等一名
レ違二法相一。問。外道言教三義幷無。云何名レ彼
爲二至教一耶。答。隨二彼宗一言論云二所信一簡二違
要云。古立レ三者。有云。古師以下縁二聖教及所
餘一心上故。分二三量一縁二於聖教一。所レ生現比名二
聖教一。縁二於所餘一。現比心得名二現比量一。今助二
一解一。即能即能詮教名二聖教量一。何以故。成
唯識云。聖教正理爲二定量一故。豈以二小乘不
信二第八一。取下信二大乘縁レ教之智上以爲レ量耶。
又顯揚第十一云。聖言所レ攝者。所謂如來及
諸弟子所説經。教展轉流布傳來至今一。名下不
レ違二正法一正義上。不レ言二所生之智一。如二立量言一
名爲レ量故。量即有二二量一具得二此量名一。能生
レ量故。故理門云。彼處亦應下於二其現因一説爲二
現量一俱不中遮止上。古師心境別明。陳那隱レ境
從レ心不レ越二二量一故不レ違也。問。所レ言至教
取二何教一耶。爲二但佛説一亦通二弟子一。答。通二弟
子説一。如二顯揚説前已引説一。若爾如二唯識論一。
諸師互非。大小二乘亦更相斥。何成二定量一。
答。説與二正理一不二相違背一。展轉傳來名爲二至
教一。非三諸弟子所レ可レ説言皆爲二定量一。又大小
乘各自信受説不レ違レ理名爲二至教一。非レ約二通
許一。不レ爾大乘小乘不レ信。豈大乘經不レ名二至
教一。諸外道等自所レ許教。亦彼至教。各自宗
故
第九紙一至二十四紙一。廣破二勝論一文同二此論一
等者。問。設總破者豈亦不レ有二一分相扶一。各
許二淨見不縁レ我故。又互不レ許二染縁我故。
答。故疏説云。但縁レ我見皆不レ縁レ我。此簡二淨
見及互不許。悉皆盡矣。論略指レ法。疏具明
也。有云。若言二我見應不レ縁レ我。即有二過失一。
染見不レ縁レ我故者。詳曰。不レ然。違二論及疏一。疏
論叙レ難皆言二染見一。彼許レ縁レ我。問。若爾自宗
能所縁義。皆應レ不レ成故。外難云。汝宗眼識
應レ不レ縁レ色。有二所縁一故。如下縁二聲等一識上。難二所
縁一量准可レ知也。答。彼量便有二自教世間相
違等過一。世間共許三眼縁二於色一。我即不レ爾問。
正智縁レ如非二世共許一。他以爲レ難。何事不レ齊。
難准レ前作。答。本意但爭二我體有無一。汝妄執
我常。能作受故爲二前量一。然眞如理非二能作
受一。體是實有。故正智縁廣如二掌珍論一。問。他
若將二彼第七八識一爲レ難如何。答。我能所縁
皆假言説。復不レ離レ識。汝我及見實能所縁。
即四門中是第四。我非我見境我見不レ縁破
也
者見之異名。然彼計我見有二二種一。一者染二
者淨。染者縁レ我之時有レ執。淨者雖レ縁二於我一。
不レ作二縁レ我解一故不レ起レ執。所以名二無我見一。
今若染淨二見各別分別。不レ縁二於我一。即有二
相符之過一。何以故。爲二淨我見一不レ作二我相解一
故。亦云レ不レ縁レ我。所以總説不レ分二二見一也。
問。既不二分別一總破者。豈非三亦有二一分相符
過一。答。不レ然。如二疏自言一。但汝所レ説縁レ我之
見。今皆破レ之。明知。淨分淨見雖レ無二我相解一。
仍得レ名二縁レ我生一故亦是所破
道自。彼此宗互相許二我見縁レ我生一。若其生者
皆是橫計也。望二各各自宗一破也
既不レ同。宗中有法須レ有二簡別一故。前立レ量云。
汝等各別至方成有法者。既改二前量有法一無
レ過也
有法一比量亦成。大乘欲レ顯三縁レ我之見皆不二
縁レ我生一故
見既有二縁不縁者一。明知。我體亦有二是所縁非
所縁者一。應須分別一故立レ量云。汝等各我見
所縁之我有法。應レ非二實我一宗即無レ過
有一我是相分者。彼二論中明二十六種大外
道論一。所縁皆是自心相分。若有二一我體是相
分一。我體可レ得三名爲二所縁一。見縁二於我一。既無二其
我體是相分一。故知。我體不二是所縁一。見亦不三
縁レ我爲二其境一
經部三宗之別。如二上已辨一。義演云。意云。大
乘依レ蘊實我即蘊。我皆不レ離レ識。小乘説二依
レ蘊計我者。執二離レ識實有蘊等一也。故小乘大
即第二也者。即初出二五種科一。或曰三科。此第
二故
我見一不レ通二心王及餘心所一。執言寬故。該二見
同時心心所等一。皆名爲レ執。或言二我執一。亦唯
謂。下説爲二見執一一者無レ失也。廣百論釋第二
者顯非唯見等者。謂我見唯身見別境惠攝。
今言レ執者通解二王所一。問。諸處皆説レ見爲二能
執一。何故此説レ通二心所一。答。執是著義。諸心心
所皆有二執著一。見是惠義。故不二通解一。執二我法一
中見爲二其行一。餘處偏説。亦不二相違一。又深取
名レ執。唯見得レ名沈溺執執著餘亦名レ執。問。
若言二餘心心所皆有執。即安慧五八等執
應レ爲二正義一。答。不レ然。今此處明二我見俱時心
心所等皆名執。不レ説二於餘一故。與二安慧一不二
相似一也
而不レ起故。第七不レ爾。故名二恒具一。唯阿羅漢
等三位不レ行。餘一切時恒起也
諸識之中。第七具レ縁最少故恒行。謂眼耳具二
九八縁一。鼻舌身三具二七縁一故。言二鼻等一等二舌
身一也。意識具二五縁一。八七識各具二四縁一生。問。
何故此中説三第七識具二三縁一。答。據レ實同二第
八一具二四縁一。今將二第八根本根即是所縁境一。
所以合説但言二三縁一。三縁者謂種子･作意･所
縁境。如二論第七廣明一。言二等無間俱有增上一
者。意･説。若望二諸識隨縁一更加レ之。若據二第七
識一。以二第八識一爲二俱有增上一。第七八識猶如二
謂。唯以第八爲俱有等者局矣。以俱有增上
廣通二多法一故
八本質一。以三本質中無二實我一故。唯者簡二所執
性一。以下此相是依他起。似二如第八一非中實我
性上故。義演云。疏影像相中亦無實我者。意
云。第七杖二第八一爲レ質時。返起影像相分一在二
第七識上一。但似二第八識一相現。然非二是實我一。
何以故。是依他起相故。若於二于此相分上一。
不レ了妄執作二我解一者。是遍計所執相故。二
相有レ別。如三後言レ相亦二一者。准レ此解
以許染淨雜所生者。下第十論云。三性因
縁許二雜引生一。問。第七相分雜引云何。答。有二
二釋一。一云。第七現相。隨二於見質一通二於二
性一。此相熏レ種。種隨二現相一亦名二二性一。後相依二
此二性種一生名二雜引生一。二云。此第七相。或
質同種。或見同種。種稱二雜引一也。性雜可レ知。
云。如二演祕二解一。又北川有法師解云。第七
縁二第八一質反起相分一而薰レ種時。即此種子
通二其二性一。所謂染無記淨無記性。然此種
子。有時發二染第七識現一。有一時起二淨第八
識一。何以故。此種子當薰レ之時通二二性一故。雖
レ通二二性一。然此種子。不下約二一時有中二功能上。
但約三此種子前後生二現行一爲レ論故。現行通二
二性一也。問。所薰種子勢力齊等。如何染淨
之識前後生。答。不レ然。種子若唯有レ一。可レ須
レ責二其前後一。種子本有新薰既有二無量一。但逢
レ縁即生。何得レ責二其前後一。又解云。夫論二第
七欲成二染淨一。亦由三第六爲二增上縁一。第七方
成二於染淨等一。今時亦復如レ是作法云。且如二
第六造レ善之時一。資二第七一所以。第七識中我
執輕微。第八所薰。此種時隨レ質名二淨無記一。
若第六造二不善業一時。由レ資二第七一。第七識中
我執尤重縁二第八一。所縁薰二成種一。此種隨二第
七見分一。名二染無記一。且作二此解一。至レ下當レ知
レ一。然一種子。或時生二第七識一。或時生二第八
識則種子混淆不レ可二定屬一。況無下辨二生自體一
之義上。何名二種子一。論云。種子謂親生二自果一功
能差別。然帶質境種通二情本一之義古來未レ決。
蓋爲レ此也。恐レ繁且止。如二別章辨一。帶質通情
本有レ三。性種繫是。然性通情本。此義難レ思。
生上。亦得下説言中從二見分種一生上。義不定故。義燈
云。或質同種或見同種。此即通情本之義。
然演祕初義爲レ勝。義燈或云。相質種別種
亦應レ好。准二此別種義一。説二種通情本一。此亦古
説亦有二義理一
識不三親縁二自外質一名爲二不稱一。有云。初禪眼
識見二欲火災一。相分與レ質不二相似一故別種生
故。詳曰。當地五識所縁質相。豈同種耶。復
云二何稱一。若言二異地不稱義顯故擧之者。亦
若爾六七親縁二相分一。何不レ名レ稱。答。相分非
レ我而執爲レ我故名二不稱一。既不レ縁著質一義。
質名爲執者。意云。釋二外難一。難云。若言下第七
不レ稱二第八本質一名中有執上者。即五識亦不レ稱二
色等本質一。應レ名二有執一。五識既無レ執者。故
知。第七不下約レ不レ稱二本質一説レ有執上也。然約二
影像一説。若於二影像一。妄執當情現者。即是遍
計所執相也。即非二但依他名相。即遍計雖二
無體一。亦得レ名レ相也。如三下言二相分二薰一者。
即指二此文一。故知。不レ稱二相分一名爲二有執一。而
不三要不レ稱レ質名二有執一也
云。起自心相之言有二二解一。一云。即影像相。
二云。即所執相。雖レ無二實體一。當レ情現故。諸説二
心相一皆准應レ知
二有間斷在第六識縁識所變五取蘊相者。
問言。識所變此是何識五取蘊相。復是何相。
答。疏初解云。此中所レ言五取蘊相或總或別
者。是第六本質起二自心相一者。是影像相。既
云二第六本質一故。論言レ縁二識所變五取蘊一。即
是第六意識。縁二第八識所變五取蘊相一也。
問。若爾第八所變色可レ爾。餘之四蘊第八
不レ縁。如何稱レ變。既無二變義一。亦不レ得レ言二五
取蘊相一。答。今言レ變者。非レ謂二八縁一。從彼種子
識一生四蘊現行。亦名二第八所變一。是因變故。
問。變義可レ爾。四蘊既非二第八影像一。何名二蘊
相一。答。如二下論云一。邪教所説蘊相我相是影
像耶。今言レ相者體義。是五蘊之體相。非二是
第八相分一名レ相也。又解。識所變者。餘六
餘七也。五取蘊相者。能所縁相俱名レ相也。
以下第六識縁二彼諸識相見分等一計爲我故。
問。既通二見分一即是能變。何名二識所變耶。
答。自證變故。種所生故。此二解中後釋爲
レ正
此從レ取生。復能生レ取故名二取蘊一。復次此從
取轉。復能轉レ取故名二取蘊一。復次此由レ取引。
復能引レ取故名二取蘊一。復次此由レ取長養。復
能長養取一故名二取蘊一。復次此中取增廣。復
能增廣取一故名二取蘊一。復次此由レ取流派。復
能流派取一故名二取蘊一。復次此蘊屬レ取故名二
糠火一。或蘊屬取故名二取蘊一。如二帝王臣一。或蘊
生レ取故名二取蘊一。如花果樹一
取蘊一。取者謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪説二
名爲取。謂於二未來現在諸蘊一。能引不レ捨故。
希求未來一染著現在一欲貪名レ取。欲者希求
相。貪者染著相。由下欲希求未來自體一爲中方
便上故。執二取現蘊一令レ不二起現前一。由下貪染著
現在自體一爲中方便上故。執二取現蘊一令レ不二捨
蘊與取互相和順遍不二相離一更令中資生上。
以レ取名蘊。從レ取生如二草糠火一。或能生レ取如二
花菓樹一。繫屬取一如二帝王臣一。此三皆唯是依
士釋。今論但言欲貪未現自體名レ取。唯是
蘊從レ取生名取。不レ説二餘義一。然理無レ遮。據
レ勝説故。然取蘊必是蘊有三是蘊非二取蘊一。無
漏諸蘊。非二取合一故。論取者至所有欲貪。述
曰。此顯二取體諸蘊中若發業若潤生若取縁
若俱起＊遍相增長。與レ欲相應貪愛爲レ性。瑜
伽六十五。亦唯説二愛味名爲取故。十地愛增
名レ取。諸論雖下説二取支一四取通中諸煩惱上。然於二
諦六遍行增潤生位中一。貪最勝故。獨名爲レ取。
非レ如三小乘通二諸煩惱一。六遍行者。一事･二位･
三世･四界･五求･六種。行者一事･二位･三世･
四界･五求･六種。如二此論下第六卷説一。亦瑜
地解二取支一云中愛增上名取。此隨二義增一非二眞
實理一。據レ實而言。瑜伽等云。一切煩惱名二取
支一。取蘊亦爾。蘊能生レ取如二花菓樹一蘊從レ取
縁蘊計レ蘊通二無漏一。云何但云レ縁二五取蘊一。答。
約二相分一説云レ縁レ取。蘊取者准二集論等一。即四
種取。皆唯説レ貪云三取有二四種一。謂欲取･見取･
戒取･我語取。執取諍根一執取後有一。是取義
故。乃至云。由下貪著欲一繫縛沈染爲因。諸在
家者。以下爲二諍根一由貪著諸見一繫縛耽染爲
因。諸出家者。以下爲二諍根一故取縁中此四貪上名
レ取。同二唯識論一。愛增名レ取。唯識又云。雖三取支
中攝二諸煩惱一。而愛潤勝説二是愛增一。准レ此諸
惑皆名爲レ取。若准二瑜伽八十九一説。即通二一
切有漏之法一。皆名爲レ取故。彼云當レ知。此
中若能取若所取若所爲取。如レ是一切總
説名レ取。問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語。是
所取。何能取。四種欲貪是能取。何所爲取。爲
レ得二諸欲一。及爲二受用一故等。准二此諸文一。若取唯
愛。據二增上一説。若據三能取二有及有具一。通二餘煩
惱一。若相從者。所取能取。及所爲取取境取體
取因皆取。各據二一義一並不二相違一。諸説不同。
准レ此應レ會。今言二取蘊一。隨二其所應一取所生生二
於取一。所取能取及所爲取。皆得レ名二取蘊一
縁識所變五取蘊者。問。此五取蘊何識所變。
答。有義除二第六識一餘七識反。第六所變自
親相分。下文別説。起二自心相一執爲レ我故。問。
若是本質。如何但説縁二識所變一。答。理實亦
因二餘能變之識一説二所變言一。依二相見一實理親
縁二唯所變相一。若依二本質一亦縁二能變一。此隨二相
顯一説二所變言一。實亦不レ應レ言二識所變一。不レ爾前
執應レ説二變言一。前既但言レ縁二第八識一。此亦但
謂。此釋不レ詳。前云レ縁二第八識一。此云レ縁二五取
蘊一。以三能縁識有二差別一故。前第七境。此第六
境。如二小乘等一第六縁二心外五取蘊相一。或總
或別執爲二實相一。＊今者大乘與レ彼不レ同故。云二
識所變蘊一。前文不レ言。以二小乘不知二第七一
故
疏第六本質至實亦有者。第六所縁。唯言二
五取蘊相一不三別言二本質一者。由三第六所縁有二
多種法一故。不レ可二一一別言一。非レ如下第七唯縁二
不二剋指境。非レ如下向指二第七境一以爲中第八上
也。其不二別指一。雖レ有下稍似中無二本質一者上。然論二
其實非レ無二本質一。何以然者。是俱生故。此
雖三更置二又字一。而非二別解一。爲レ欲レ順成前宗一。
更啓二其端一云二又第六等一。或可。又字顯二第二
解一。此以二五取蘊等文一。總爲二相分一。亦有二其理一。
義演云レ通二外難一亦得。義演云。疏故不別言
者。意云。此通二外難一。難云。何故第七縁二第八一。
今特第六不レ言三別縁二第八一。答。以下第六所縁
本質。非二定是一法一通中其總別上。所以不三別言二
取蘊一。間斷我見即言二取蘊一。答。七唯縁二第
祕云。疏非無本質是俱生者。非レ有下俱生執
不レ縁二本質一起上。釋下俱生執要有二本質一之所
以上也
有二三種一中。第三明二斷位一之文是也。所在即
所斷微細煩惱現行障一之文也。彼云。四微細
煩惱現行障。謂所知障中。俱生一分第六
識俱身見等攝。最下品故。不二作意一縁故。
九品之中第九品攝。望二餘迷事一此同第九。若
自類於言亦有二九品一。二分別俱生對。此任運
起故。三見修對。此唯修斷故。四上下道對。唯
釋二論中細故難斷一。疏斷之所在者。彰二論中修
道方除一。問。何故名レ細。答。由二無始串習體相
微細一故名爲レ細。雖レ有二此言一。以レ何爲レ證。答。
如二疏云一。十地云。遠隨二現行一故。不二作意一縁故
如何名二遠隨現行一。答。有二二解一。一云。此俱生
我執。無始時來隨逐有情一任運現行。不レ由三
邪師等之所二引起一故。名二遠隨現行一。二云。此
二我執。聲聞初二果人。皆不レ能斷故。菩薩
十地之中皆不レ斷故。名二遠隨現行一。此顯二俱
義一。不作意縁者顯二生義一。然不レ由二橫思計度一
而起故名爲レ細。總結也。問。我執言レ細如二上
所明。論説二難斷一如何解釋。答。如二疏所明一具
有二三義一。引レ之如後
解一。一以三修道之見行相。微細於見道見一故。
或修道中。自望二前八一爲レ細故。二以見道易
斷名レ細。上道難レ除名レ麁。如三三心中自分二麁
細一。三見道約二能治道弱一。所斷相從。初品名
レ細。修道約二自品行相一名レ細。難斷疏解亦三。
一世道不レ伏。二漸次初道不レ斷。非二見斷一故。
三缺道不レ除。要九品滿道方能斷故。今第四
若超。越第三果人第六識執。於レ中五釋。一見
道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
心一。與二第七識執一一時斷。二云。超得レ果後別
起レ道斷。彼既不レ障レ果。何名二彼地惑一如二第七
識執一。此亦何違。三超得レ果時。相見道後更
不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二修道惑一得二
第三果一。諸處但説三第十六心已知根攝而建
立果一。何故此中後起二修道一斷レ惑得レ果。彼説二
初果一非二超越一故。四超得レ果時。從二相見道一即
入二修道一。無間解脱斷二修惑一得レ果。不レ起二加
行一。無レ容三別起二加行道一故。五超得レ果時。即一
刹那。眞見道無間見修惑雙斷。雖二先世道不
伏二我執一。由二意樂勝一入二見道位一。伏與二不伏一一
義一答レ問也。列數可レ知。簡別如レ後。問。此三
義中初二易レ知。第三云二非地未滿至方斷一者
未審。其義如何。答。意云。且如三欲界有二九品
煩惱一。第九品是其我見。若九品總斷盡。方
名二地滿一。若斷二前六七八品一已來。總名二未滿一。
雖レ有二修道起一。不レ能一斷二我見。要至二欲界第九
品時一方斷二我見一。欲界地既然。餘上八地皆准
前三義一。且言二初簡不相應惑一者。且如二欲界
修惑一有二二種一。一者與二我見等一相應。二者不下
與二我見一相應上。且如二不相應惑一。即世道能伏。
若與二我見一相應惑。世道不レ能レ伏。即簡二第一
義一。第二簡二見道一。一切所有分別惑。見道能
斷。今此俱生我見不レ爾故。須レ簡二見道煩惱一
也。第三顯二行相一者。即如二上引一。十地二義解。
問。此論言二於修道中數數修習方能除斷一。如
何除斷。答。有二三義一
第一識分別。二乘分別。三習分別。兼明二數不
＊數修一。義演云。一識分別者。意云。此顯二數數
修斷一。有二三義一解。且如第一識分別者。識有二
多種一。一即第七六二識執。且如二乘人。第六
識中執。即數斷。第七識中非二修斷一。何以故。
答。第七識執總有二一品一。其體微細。要與二第
九品煩惱一一時頓斷。障二無學果一未レ障二前一三
果一。所以不レ斷。二約レ乘分別者。且如第六識
中執。二乘人數斷。然菩薩人不二數斷一故。言二
薩不斷二第六識中執一也。何以故。不レ障一地故。
菩薩求二菩提一非レ求二涅槃一。我見等障二涅槃一。所
以菩薩不レ斷。三約二習種一分別。且如菩薩斷二
習及種一。二乘斷レ種非レ習。此總都標二上三義一
此所説一。一切二乘及餘異生有漏無漏道。皆
唯無間正斷二伏惑一。解脱道中斷二伏麁重一。加行
勝進皆不レ説能。菩薩利根。有漏無漏四道
皆能。若斷伏唯障體。斷亦通二業果一。或二皆
通。斷必證レ眞。伏未二必爾一。菩薩伏レ障證レ眞
解脱道斷二麁重一者。略有二二解一。一依二菩薩一
非レ説二二乘一。二者麁重有レ二。一麁二細一。今
不レ斷レ細。麁者可レ除故。入二二禪一名レ斷二苦根
麁重一。二乘不レ斷細者一故言二不斷一
六識中俱生煩惱所有習氣。雖レ有二九品一。十
地漸漸各斷。此九障二十地一故。與二所知障品
云。此菩薩修斷俱數。答。二乘人道數數修。種
今謂。此釋不レ允。言二不數斷一者道。數數修者。
或有三數修而不二數斷一。無レ有三數斷而不二數修一。
何者其數斷者。是其數修道也。是故無一有二
レ果位別起レ道斷。彼既不レ障レ果。何名二彼地
惑一。如二第七識執一。此亦何違。三超得レ果時。相
見道後。更不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二
修道惑一得二第三果一。又云。依二次二三解一道斷
而不レ能レ斷除諸惑一者是也。樞要云。一見
道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
心一。與二第七識執一一時斷。又云。依二第一解一。道
數數修。斷不二數數一
俱生煩惱。除二其習氣一雖レ有二九品一。斷即不レ同。
其隨眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。
此依二漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等。
當二第九品時一斷。餘各九品斷。二者隨二其凡
位一已伏二多少一。後入二見諦一見道俱斷。不レ伏不
レ斷。以レ分二品數一。入レ見已後便次第斷。三者九
地合爲二九品一斷。如二預流果一。束二三界九地一
切煩惱一總爲二九品一斷。取二無學果一。頓超越故。
四者三界九地合爲二一品斷。謂金剛心大乘
超二初二果一。三＊超二中二果一。且＊超二初果一者。
謂有二聲聞一性是利根。先凡夫時欣求上生一。
以二苦麁等六行世道一。伏二於欲界六識俱生
迷事麁惑前之六品一。乃於二後時一。逢レ縁迴趣
求二聲聞果一。修二七方便一以爲二加行一。入二見道一
時。一刹那中見修合斷。得二第二果一。以二彼六
品先已伏一故。見道能斷二迷理之惑一。雖二先不
伏。伏二彼伴類一入二見道一時。亦一時斷。道斷
數數准レ之可レ解。二超二初二果一得二第三一者。謂
有二聲聞一性是利根。先凡夫時曾以二六行一伏二
欲修惑九品迷事乃至爲所所九品事惑一。後
入二見道一。先已伏者及以不レ伏。亦與二見惑一合
一時斷。修斷數數准可レ知レ之。問。前二類人。
何故不レ伏二迷理之惑一。答。以二彼不解レ修二理
觀一故。迷理＊之惑不レ違二事觀一故不レ能レ伏。問。
何不レ能レ伏二有頂地惑一。答。以二彼細一故。無二上
可欣。不レ爲二六行一故不レ能レ伏。又彼惑細不
レ障二有學一故唯斷爾超初二果前依二正義一傍
四一者。謂有二聲聞一性是利根。先於二凡時一不伏二
修惑一。於二七方便一但伏二見惑一入二見道一時。斷二
其三界見道惑一盡。得二初果一已更未レ斷レ修。
由三意樂力有二堪能一故。依二初近分一已未レ得二根
本一故。總相三界六識。修惑九地＊之中。束
爲二九品一。如二欲初品乃至有頂初品之惑一。合
爲二一品一。餘八准レ此。若第九品迷事之惑同
謂。見道斷二俱生我見一者。於二三類超越中一。唯
在二初二一。以下超中二果入二見道一時唯斷中見惑上。
故。義演云。問。我執唯是修斷亦通二見斷一。答。
云二言唯修道斷一者。據二二乘中漸次行者一故
唯修。若頓悟者亦通二見道斷一。斷義如何。疏若
頓悟者至伴已伏故者。答二上問一也。如何見道
能斷二俱生我見一。答。且如超二初二果一眞證二第
三果一者。能斷也。謂此人前於二世道一。六行伏二
此我見之相應惑或伴一。既滿レ伏已入二見道一
時。與二見道惑一。於二一觀一一時能斷證二第三果一。
何以故。欲界煩惱皆斷盡故。或伴者即前八
品我見之伴也。問云。既言レ伏二其惑伴一不レ言
レ伏二其我見一。如何與二惑伴レ同斷。伏與二不伏一
有二差別一故。答。有二三解一。一云。今此我見。與二
餘惑俱生相生相資。有レ力起二堅執等一。今伴
既伏。我見獨自無レ有二勢力一。所以於二見道中一。
與伴一時同斷理有二何失一。二云。入二初見道一
即斷二分別煩惱及惑伴一已。至二後念一方便別
入レ觀。斷二此我見一證二第三果一。問。夫見道唯一
刹那。如何言二後念別入レ觀斷一。答。不レ然。如二論
云一。雖二多刹那事方究竟一總説二一心一名二見道一
無レ失。三云。言二世道不能レ伏二我見一者。約二漸
悟者一説。今約二頓悟人一。道力既强。不レ妨三世
爲レ優。演祕云。疏若頓悟者亦通見斷等者。有
義。俱生我見行相微細。如何超果説二見道斷一。
若言二助伴先有漏伏理亦不レ然。相應貪等我
見行同。如何説二伴前有漏伏一。若伏二相應一我
見應爾。行相同故。對法等説レ超二初二果一。隨
轉理門。非二大乘義一。詳曰。障果相違礙即斷
レ之。欲界煩惱既礙二不還一。見道斷レ之而有二何
失一。若言二惑細一。豈勝二無漏見道之智一。若不レ勝
者。勝斷二不勝一何不レ許耶。又言レ伴者。流類相
助。非二要相應一。要相應要相應者。云何五地
説レ斷二害伴一。故疏不レ説三相應之貪名二伴已伏一。
又云二相應行相同一者。亦爲二不可諸論皆言心
王心所同一所縁不同行相一。若言二對法隨轉
理一者。何處大乘不レ許二超果一。不レ許三超果斷二欲
我見一。此論明言三而無二生上退斷レ下失一。豈不二
相違一。亦不レ可下以二末那惑一例上。末那煩惱不レ能三
潤生障二不還一故。又復論主已自簡訖
説。初二果人根鈍智微。不レ能二世道伏一。入二見
道一不レ斷。要至二欲界第九品一。勝道方斷二第六
云。煩惱障中俱生六識。斷即不レ同。身見邊
見。及此相應唯第九品。九地而論但有二九
品一
二執章云。此中我見在二二識中一。在二第七
識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱。
其性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處
皆同。不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一
俱生。二分別。俱生者。雖二有覆攝一。決擇五
十八云。當レ知俱生薩迦邪見。唯有覆無記
性攝。此文非レ一。不レ能二具引一
子。令レ不二相續一名レ之爲斷。及由二有漏無漏道
力一。伏二其現行一令レ不二相續一。亦名爲斷。此釋即
以二所斷一名レ斷。障即是斷名爲二斷障一。是持業
釋一。又釋。斷者是除害義。由二無漏道一除二二障
種一。及由二有漏無漏道力一。害二二現行一令レ不二生
起一。名レ之爲レ斷。此釋即以二能斷一名レ斷。障之斷
名二斷障一。依主釋
其六識中。俱生煩惱。除二其習氣一雖レ有二九品一。
斷即不レ同。其隨眠等略有二四類一。一者八十一
品類別斷。此依二漸次二乘者斷。及異生斷然
身邊見等。當二第九品時一斷。餘各九品斷。又
云。若斷二俱生煩惱障品一。唯第四定。以下金剛
心依レ第四禪一入中斷惑上＊故
斷レ貪。二地斷レ瞋。三地斷レ痴。四地斷レ見。五地
斷疑。答。舊人解云。解借擧二凡聖一以二十地一。
三地已來相同二世間一故。斷二三毒一四五地中。
相同二四沙門果一。初果斷二見疑一故。説三四五地
除二見疑一。而實初地已斷。見者身見。四地能
斷二俱生身見一故。疑者事疑非二煩惱疑一。由二身
見一生身見之伴
云。第七識中九地煩惱障亦有二二説一。有義九
地唯同二非想第九品類一。然於二其中一自類有
レ九。如三增上邪見能斷レ善者亦有二九品一。彼亦
如レ是。唯同二非想第九品一故。唯障二無學一。金剛
始斷。有二九品一故。體有二增減一故成二能熏一。有
義九地各有二一品一。細分便成二八十一品一。勢
力所障皆同二非想下下品惑一故。金剛心一時
頓斷
釋二習分別一。數不數修
現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁重一。
今謂。此中所言麁重指二其習氣一
修斷不二數數一。要至二第九金剛心一方頓斷除。
成二無學果一。菩薩至二佛果一頓斷成佛
於見道見一故。或修道中。自望二前八一爲細故。
二以二見道易一斷名レ細。上道難除爲一麁。如三
三心中自分二麁細一。三見道約二能治道弱一所斷
相從初品名レ細。修道約二自品行相一名レ細。レ難
斷疏解亦三。一世道不レ伏。二漸次初道不
レ斷。非二見斷一故。三缺道不レ除。要九品滿道方
者。此會レ違也。若言二第九品斷即名細者。何
故三心初斷名レ細。既有二此妨一。如何通釋。疏
若言品類至亦不相違者。即是會也。且如品
類言。即第九品名レ細。餘八品名レ麁若約二難
易一而言。即如二三心中初斷一名爲レ細。後二名
諦一有二三品心一。一內違二有情假一縁智能除二
除耎品分別隨眠一。二內遣二諸法假一縁知能
除二耎品分別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一
縁智能除二一切分別隨眠一
二乘執故者。此中説二修道數數斷一者。即説二
二乘之執一也。以三二乘人修道數斷二俱生我
執一故。亦有疏本作二二我執字一。即是此中六七
二我執也。第三句云二細而難斷。即是此中二
以界言之至理不相違者。意云。此第二更會。
界即三界。等地即九地。九地之中皆是第九
品。即如下疏品類細故已下。作二四句一分別上可
レ解。又能治所治以分麁細者。即更一重會二九
品一而論。約二第九品名細。約二三心一而論。約二
斷不名細等者。詳曰。疏有二三句一。以レ理言レ之。
有二第四句一。即三心中第二心也。望レ初非レ細。
望二第三心一非二是難斷一
所斷以作二解者。解二難斷義一。即言二品類一是
第一解。次言二難易一是第二解也
説者。正違二生空之智一。所以＊今言二生空除
滅一。問。若言二俱生修道斷一者。與二楞伽經一豈不二
相違一。按二四卷經第二説一云。大惠身見有二二
種一。謂俱生及妄想。須陀洹人。二種身見斷故。
疑法不レ生。十卷第四文意大同。答。有義。俱
生據レ伏分別。約レ斷斷之與レ伏俱名レ斷故。或
翻譯者。不レ悟二大乘一。隨二自所解一。小乘相説。
薩婆多等皆見斷＊故
者。意云。但不二斷惑一無漏智總名二遊觀無漏
智一也。即正體智斷二迷理惑一時。不レ得レ名二遊觀
智一。若後重入レ觀不二斷惑一時。即名二遊觀無漏
智一。謂遊觀適屬故。若後得智即斷二迷事惑一。
不レ得レ名二遊觀一。若重入觀不二斷惑一時。亦得
レ名二遊觀一。如レ次入二滅定等一前無二斷心一名二遊
レ觀レ理名二遊觀無漏一。如三徒然人名二遊戲人一
也
二執。既不レ説二總別一。即蘊之我二十句等。論
唯説レ別無二總之文一。此有二二解一。一依二文義一實
無レ總。然未レ見レ文。但與二前俱生一不同所以不
レ説。二解實有二總別一。與レ前同故略而不レ論。如二
即蘊計我一。豈簡總耶。此解爲レ勝。離蘊之我
本質及影像境也。又解云。分別我執有二二種一。
二蘊我。此云二二境一者不レ允。以二義演第二義一
爲レ優。以レ順二樞要一故
對見在レ初。二眞相對眞在レ初。三四道對非二
勝進一。四無間解脱對在二無間一故言二初見道一｣
三心者准法執説者。意云。無間道斷二種子一。解
脱道斷二習氣一。總名爲レ初者。不レ據二三心一。但約二
修道一説。三心准二法執一説者。若准下法執文一
説。三心亦爲レ初。餘修道等名レ後。如二下説一。
又云。三心准二法執一説者。法執中三心。即第
二三心無間道。望二後解脱道一亦名爲レ初。彼
既然。此亦可レ爾。言二三品斷一者。即三心見道
作二三品一斷。所謂內遣有情假縁智等。如二下
白レ佛言。世尊諸毘鉢舍那三摩地所行影像。
彼與二此心一當レ言レ有レ異當レ言レ無レ異。佛吿二慈
氏菩薩一曰。善男子當レ言レ無レ異。何以故。由二
彼影像唯是識一故。善男子我説。識所縁唯
識所現故。世尊若彼所行影像。即與二此心一
無レ有レ異者。云何此心還見二此心一。善男子此
中無レ有三少法能見二少法一。然即此心如レ是生
云。故契經言。無有三少法能取二餘法一。但識生
云。述曰。解深密言。無レ有二少法一。無三少實法
能取二餘法一。餘者心外實法也。非三自實心能
取二他實心一。但識生時。必似二彼他心一相現
名レ取二他心一也
釋憶二所作一。今謂不レ然。即前所レ叙兩三類計
外道等問。何要別叙顯レ有二差別一。可レ作二是説一
字。若支義切音至記也。與二疏釋一不レ同。溫者
玄應音義云尋也。鄭玄註禮記云後時習レ之
謂二之溫一煗也。取二其義一矣。左傳若可レ尋也亦
可レ寒也。註尋重也。疏尋溫也。此尋與レ燖通。
中庸朱註云。溫猶二燖溫之溫一。謂故學レ之矣。
時習レ之也。大全云。火熟レ物曰レ燖。似簾似林
二切
我品云。若一切類我體都無。刹那滅心。於二曾
犢子部問。若一切種類我體都無。刹那滅心。
於二曾所受及遠相似境一何能憶念。何能記知。
昔境似レ今名二相似境一
答一者。如三論云二實我若無至然諸有情等一。第
一問答。又從二若無實我一至二於理無違一。第二
問答。又從二我若實無一至二然有情類已下一。第
三問答也
異熟不レ薰後不レ憶。答。前心是能熏有レ種後
能憶。前心若異熟不レ熏後不レ憶。問。前心是
能熏有レ因果能憶。後心若異熟無レ因憶レ非
レ果。答。前心是能熏有レ因後能憶。未二必要同
性一。異熟何妨レ憶。如二前嗔心後善心憶一。異性
爲レ因異性能憶。佛憶二無始一切事一故。有漏
宿命豈不レ能レ憶二異熟心一耶。但由二後時熏習
憶者。異熟無記自不レ能レ熏。後應レ不レ憶。答。
不二要自熏後方能憶一。何以故。以下善惡心雖二
能熏種不廢一有レ不レ能レ憶。又佛圓鏡智。豈
由二因中一曾見能熏。後智起憶。若要由レ熏佛
不レ能レ憶。以丁在二因中一諸劣無漏一切有漏。皆
悉已捨不四熏
或種中。於レ此已後用レ何能憶。故
知。不下由二自類熏一已後方能憶上。但説レ由レ熏
令三彼增明後起二現行一。即便能憶。此異熟心。
由二善惡熏一令二彼憶一。問。三性相間由二善惡
熏一異熟能憶。多念異熟後如何憶。答。設
不レ能憶亦復何過。非二一切心皆能憶一故。或
從二本有種一生能憶。又如二樞要一。西明法師如二
彼疏明一。要集云。汎論二憶事一即有二二種一。一者
能憶心。二所憶境。若能憶心唯第六識。與レ念
相應故能憶レ之。故唯識二十論云。與レ念相
應意識能憶。過去諸識所受之境。雖二滅無
體一。前念諸識領二彼境界一。熏成種子一不レ失等
也。於二所憶境一即有二二義一。謂憶二曾受境一。或憶二
曾能受心一。此心即由二自證分力一故。＊今能憶
等。今謂。此釋未レ能レ盡レ理。何者有二異熟心不
能熏レ種。由二誰爲因後時能憶。又宿住智所
縁之境。非二皆曾受一。佛果八識皆能憶レ前。不二
唯第六一。故義不レ盡。今釋二能憶一有二其二位一。一
佛二餘。餘有二自在未自在位一。未自在位有
レ二。一現二種。現中有レ四。一自體分。二想勢
力。三與レ念相應第六意識。四總聚心心所。據二
自後念能憶二前心一。偏説二自證一。據二其分限所
憶差別一。偏説二想力一。約三未自在但追二過去一。偏
説二念俱分別意識一。盡レ理言レ之。第六相應諸
心心所。此總能憶。若種子者即上能熏。唯除二
異熟所二熏成一種爲二後憶因。或第六識與二念
想一俱相應。心所所二熏成一種生二現能憶一。若得
自在復有二二位一。謂定及散定。據二有漏無漏生
空一唯第六識。若依二法空一通二第七識一。七隨二六
引一與レ彼同縁。憶亦無レ失。若在二散位一。諸根既
許三皆得二互用一故。應三五識亦縁二過去一。或雖二互
用一但縁二現在一。若在二佛果一八識俱能。但由二因
熏一果無二新種一故。論但云下由二熏習力一得有二
憶識一。不レ説二各各自熏能憶一
前六具レ二。第七俱無。無記故不レ作業。染汚
故非レ受レ果。第八受レ果。是異熟故。不レ能レ作
レ業。無記性故。犢子正量本經賢冑密林山等
五部。同説二五識不能二作レ業受果。第六並能。
大衆部等。同説二六識一。六識並能作レ業受レ果。
薩婆多等。五識受レ果而不レ作レ業。第六俱能
除第八餘七識(第一)
心心所 第八識心心所(第二)
八識心心所法(第三)
七識種子(第一)
因縁力 第八自體種子(第二)
八識各自種子(第三)
阿賴耶(第一)
相 續 第八現行(第二)
識趣五蘊(第三)
六識(第一)
造 業 六識(第二)
即此假者六識(第三)
六識第八(第一)
受 果 六識＊第八(第二)
六八除第七識(第三)
明詮噵論正用二第一一。今謂。第三應レ優。論文
總言三心心所法無二別簡一故
道迦毘羅仙人所造。明二二十五諦一。非二是佛
什所譯百論也。或指二涅槃經一者非也。義燈
引二有説一云。涅槃經言二闍提首那仙一者音訛
異耳。即迦毘羅仙。然若章安意。迦毘羅仙與二
比羅
作レ鬚。演祕云。相傳云。劫初之時有二一外
道一。舊百論等名二伽毘羅一。此人修レ道得二五通一
仙一造二略數論一。已知二世無常一身不二久住一。恐三他
於レ後破二所造論一。遂欲二留レ身久住與レ他論難一。
往二自在天所一。請二延壽法一。自在天云。汝可三
往レ林食二餘耳子一。即可二久住一。其餘耳子未レ熟
之時其色乃靑。若已熱者其色黃白。此即
仙藥。此藥初食。酸苦少レ味。食已若飮二冷水一。
口中甘味。猶如レ食レ蜜因以名焉。仙獲二此藥一
乃恐二無常一。更往二天所一復請二延年一。天云。變爲二
一物一最得二長壽一。天遂變レ仙爲二一方石一。可二一
丈餘一。在二頻陀山餘耳子林一。陳那菩薩造二因明
論一。成以二宗因喩一破二其數論一。彼仙門徒。莫二能
通者一。將二陳那難辭書二之於石一。石尋書答。陳
那知己。與二仙門屬一共住二石所一。書難在レ石。同
對記レ之。明且來看尋レ書解訖。如レ是復書日
日往看。至二二三日一方始能解陳那復書七日
方解。如レ是復書更不レ能レ釋。其石流レ汗大吼
振。碎迸在二空中一。於レ是天神掌捧二陳那一住在二
空中一。説レ頌讃歎。時衆既覩。於レ是陳那所造
諸論。盛行二於世一
沙。伐字作レ筏。如十八部如字無レ之。因明疏
云。其後第子十八部中上首者名二筏里沙義
燈等皆無。然此中如字。此是指レ事非二譬況一
此中數論及與勝論。各有二十八部一。異執競興。
雨三際。如二西域記等明一。淸涼玄談引二此疏一
云。乃至其雨徒黨名二雨衆者一。即義當二自在黑
所レ受跋婆和一。梵音不レ同耳。俱舍麟記云。又
此外道弟子。多如雨際時雨一故曰二雨衆一也
何據一。准二此論及因明疏一稍難二信用一。況義亦
不レ穩
云。僧佉奢薩怛羅。此云二數論一。謂以二智數數一
度。諸法從レ數起。論論能生數復名二數論一。其
後諸門徒分成二十八部一。雨外道者即一部主。
金七十論。或雨衆中別人所造。何以故。准二天
親菩薩傳説一云。佛滅後一千一百餘年有二外
道一頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑名レ住。
以三此外道住二此山中一。因即爲レ名。有二一龍王一
名二毘梨沙伽那一。住二此山下大池之中一。善二僧
佉論。此外道知欲二就レ龍學一。龍變レ其身一作二仙
人狀一。住二葉窟中一。外道就學。成已求レ論欲レ決二
是非一。到二踰闍國一。聲二王論鼓一求看論議一。
因レ金造レ論。欲レ至二已期一往二山所一。以二誦レ呪
力一召二夜刄女一。名曰二稠林一。從レ其乞願。令三我
死後變レ身爲レ石永不二毀壞一。神女許レ之在二
石窟中一。捨レ命之後身變爲石。因レ何此願。其
先龍王欲三破滅此數論師義一。從二龍王一乞下持二
我身壞一方使中法滅上。龍王心謂。身詎能久。因即
許レ之故＊今變レ身爲レ石令レ久。是以數論法流
至レ今。後陳那菩薩破斥其義一。作二於比量一書二
斯石上一。流レ汗出レ聲不レ能二救得一。因レ此陳那所
造因明盛行二四主一。聲振二五天一。蓋爲二於此一。有
云。劫比羅仙。作二金七十論一留レ身爲レ石。住二餘
耳林一。似二其誤一也。然傳云。千一百年後。此外
道出造二七十論一。天親出時。外道已滅。即説二天
親亦千年後出一。此傳似レ誤。何以故。眞諦三藏
中邊疏序。九百年出外道亦九百年前。不レ爾
如何得レ釋二彼論一。有云。涅槃經云。上古有レ仙
名二闍提首那一。彼仙造レ論名二三彌叉一。此云二觀
察一。廣明二二十五諦一。准レ此觀察即是智惠。與二
數論名一同。數是智惠故。即是本論。言二闍提
金七十論。即自在黑造偈。長行即天親菩薩
人造一。恐後人信用向有人之説一而所レ添。彼
是智者從二迦毘羅一來至二阿修利一。阿修利傳
與般尸訶一。般尸訶傳與褐伽一。褐伽傳與優
樓佉一。優樓佉傳與跋婆梨一。跋婆利傳與自
在黒一。如レ是次第自在黑得二此智一。見三大論難
云。世親菩薩爲二往昔一時。東天竺有レ僧。共二
數論師學徒一論義。彼立二二十五諦一。大地等
常。今無二念念生滅一。廣叙二彼宗一。此僧難言。今
必有レ滅。以二後劫壞等有滅故。准レ前有レ滅。外
道難言。後必不レ滅。今無レ滅故。如二今時山等一。
彼僧于時竟不レ能レ答。王見信受僧佉外道一
遂辱二此僧一。令レ乘レ驢等。然彼外道爲レ王。重已
造二七十行頌論一。王賜二千金一以顯揚之一故。今
金七十論即其由致也。世親乃造二第一義諦
論一。亦名二勝義七十論一。以對二彼論一而破二彼外
道一言。彼非二能破一。宗因喩過。我僧並無故。又
汝所立因。有二隨一過一。誰言今無レ滅故後亦無
レ滅。我僧但言。大地等法。前必有二轉變滅一。後
有レ滅故。如二燈焔等一。汝不レ解レ量乃非二我僧一。
其時國王。遂將二世親此論一遍二諸方域一宣
令流布。無二人當者一。遂起二昔時王及僧佉外
道證義者等骸骨一。或縛レ草爲レ人擬二彼時衆一
而加レ揵レ之
云。變易者謂中間二十三諦。非二體新生一。根本
我慢･三五塵･四五根･五五知根･六心･七五
性變異生因者。此義中自性有二三徳一故。能
生二變異一。自性無二此徳一。汝言則爲レ實若有二三
徳一不二相應一故。不レ能レ生レ果。是事不レ然。三徳
合生レ變故。譬如レ有二多縷和合能生衣。三徳
亦如レ是。更互相依故。所以能生レ果。外曰世
間生有レ兩。一者轉變生。如三乳等生二酪等一。二
非轉變生。如二父母生子。自性生二變異一。爲屬二
何因生一。答曰。轉故如二乳酪一自性轉變作二變
異一。故是變即是自性。是故別類生。此中不二
信受一
冥性爲レ始。如二僧佉經説一。迦毘羅仙得二世俗
禪一。發二宿命通一能知二宿命一。見二過去八萬劫
事一。過レ是已前不二復能見。便作二是念一。八萬劫
外不レ應レ無レ法。應レ有二冥性一。冥性微細。五情
從二彼冥性一初生二覺心一等
自性次第生者。自性者或名二勝因一。或名爲
等一名二自性一。將成二大等一亦名二勝性一。勝異レ舊
我。或謂是冥初。皆有二其義一。冥初據二二十五
諦之初一以是冥諦。又言是常。及是神我。未
是受者而非二作者一。二十四諦是我所。是我
之所二受用一。二自性以二薩埵剌闍答摩一爲レ體。
神我體一一者非也。又光師云。自性爲二我之
臣一者亦非也。七十論云。自性亦如レ是我所二
受用一故。大等變異。一切我共用。如下一婢使
有二衆多主一同共驅役上故。自性亦如レ是。一切
我同用
義章云。十六神我出二大品經一。神謂主。我謂
我人。論自釋曰。所レ言知者。計下有我人用二餘
五情一知中餘五塵上故名二知者一
易而非本一説十六諦者。問。下明二五大一而
有二兩説一。兩説皆許二五大成根。但別總異。既
能生レ他合二唯俱句一。云何此説二唯變易一耶。答。
而言二五大別成根者。且約二展轉少相成一説。
據レ實成レ根體唯量。由レ斯十六名二唯變易一。審
六但變異者。空等五大。耳等五根。舌等五作
根及心。是十六法。但從レ他生不レ生レ他故。故
者。一五唯。五唯者。一聲･二觸･三色･四味･五
香。是香物唯體唯能。次五知根。五知根者。一
耳･二皮･三眼･四舌･五鼻。次五作根。五作根
者。一舌･二手･三足･四男女･五大遣。次心根。
説。但十一根。因明疏云。二云十一種除二五
大一
徳者。變異有二三徳一。變異者所謂大我慢乃至
五大等。此二十三皆有二三徳一。一樂･二苦･三
癡闇。末有二三徳一。故知。本有二三徳一。末不レ離
レ本故。譬如下黑衣從二黑縷一出。末與レ本相似上。故
知。變異有二三徳一。變異由レ本故。自性有二三徳一。
謂二本末相似一。二不二相離一者。變異與二三徳一不
レ可二分離一故。譬如二牛與レ馬其體不爲レ一。三
徳與二變異一其義不レ如レ是。自性有二三徳一。斯義
疏答三徳合故者。意云。此薩埵等三。是自性
上徳。然我本有不三從レ他生二其我一。若須二境界
受用一。自性與二三徳一合故。轉生二二十三諦一。令二
我受用一。云何自性與二三徳一合生二三十三諦一
耶。答。如二疏云一。次第生者。即是相生次第也。
徳者是功徳之義。彼計二三徳一爲二生死根本一。
云。問。自性體即剌闍等三。云何三種合名二
一諦一。答。體實有レ三。作業等即同。故合爲レ一。
有義。三徳類同。合レ之爲レ一。詳曰不可。勇塵
性總名二自性一。別名二三徳一。薩埵等一一皆有二
三徳一故。金七十論云。是三徳何所作。初能
作二光照一。次能作二生起一。後能作二繫縛一。三徳互
違。猶如二怨家一。而共作レ事。爲レ屬二一我一。不二自
在一故。得レ共二一事一。譬如二三物合爲燈。是火
違二油炷一。油亦違二火炷一。三徳亦如レ是。性雖二相
違一。爲レ我作レ事。三徳合生變。自性轉變作二變
異一故。從二一自性一生二三世間一。三徳不レ同故有二
勝劣一
云。是三徳者。一薩埵･二羅闍･三多磨。喜爲二
薩埵體一。羅闍憂爲レ體。闇癡多磨爲レ體。是現二
自性最勝三分一合成。所謂薩埵･剌闇･答摩。
第一薩埵其性明白。第二剌闇其性躁動。第
三答摩其性闇昧。此三一一相用衆多。皆是
神我所受用事。我以レ思爲レ性。思所受用時。
剌闍性躁警。薩埵等令レ起二種種轉變功能一。
三法和同。隨二於一分一。變成大等一。轉名二最勝一。
譬如下大海其水湛然。隨二於一分風等所擊。
變成種種駿浪奔濤上。如是所執自性最勝。一
分有レ用變成大等一。餘分無能無所轉變。是即
自體應レ成二種種一。成二種種一故。定是非常。如三大
等果相非二常住一。又三自性一一。皆有二明躁昧
等衆多作用一。自性作用既許二體同一。以三性隨
レ用應レ成二多體一。自性最勝無差別故。是則最
勝體亦應レ多。自性最勝體成レ多故。應如二大
剌音勒達切。答摩此云レ闇。餘含二多義一不レ可二
因明疏後記云。闇鈍之闇者。簡二明闇一也。但
取二愚癡之闇一也。正名勇塵闇。今古傷一名如二
有下能生二大等一之功上故名爲レ勇。從レ微至レ著。
以レ細生レ麁。故類二於塵一。未レ生レ法時相貎未
レ顯。義同二於闇一。餘黃赤等皆傍翻。如三一瞿目二
於九法一同レ義明レ之。非二此所要一
レ三。一者染･二麁･三者黑。染者名愛。麁者名
云。新云二貪瞋癡一。舊名二苦樂癡一。新云二苦樂捨一。
敵體而言。即是三毒能生二三受一名二苦樂捨一。
黃赤黑者。是其色徳。貪多輕光故色黃。嗔多
章六。就二心法中一有二其三種一。謂染麁黑。染
者是貪。麁者是瞋。黑者是癡。如レ是次第。從
今云黃赤黑等者。由二此三種是黃等一故。所以
能成二一切諸色一。餘之名等。皆悉准二此行相一
釋レ之
者一。若言三云何有二此疑一。世流布語故。世間説。
人去人來人作。僧佉説。人非二作者一。衞世師
説。人是作者。是故我疑。答曰。人非二作者一。云
何得レ知。以レ偈釋曰。翻二性變異一故。我證義成
立。獨存及中直。見者非二作者一。翻二性變異一故
者。前兩偈中説。我者異二自性一。亦殊二於變異一。
翻異二相一故。與レ兩不レ同故。三徳是能作。異二
此三徳一故。是故非二作者一。外曰。若非二作者一用
レ此何爲。答曰。爲レ立二證義一故。我證義成立。我
是知者故。餘法不レ如レ是
從冥性至我受用故者。問。何不三受用能成
冥性一耶。答。所成之法。雖レ不レ離レ本。要本轉
變。方堪レ用レ之。故言二受用所成之法一。如二所成
器一。雖二體即金一。要成二其器一。方可二受用一故。言
性者。謂自性未レ生二大等一時。與二大等一冥合
非冥合之義。義演誤
レ大。餘二十二許レ展轉生一。云何論言二二十三
法總自性成一。答。二十三體皆自性成。據二相相
起一但言レ生レ大。餘傳傳生亦無レ失矣。俱舍光
記三云。謂我思量欲得三受用諸境界一時。三
法即知動轉之時。其體大故名レ之爲レ大
智一故大得二智名一。又云。決智名爲レ大者。何名
爲二決智一。謂是物名レ礙。是物名レ人。如レ此知覺。
是名二決智一。決智即名レ大
者。執知二其我所須事業一。亦如三律云二執事人一
於我一知二我須境。便生二五大等一。又云。即此我
執執二事於我一。以轉レ於我一而生二憍慢一故名二我
演。並爲二執事一者不レ是也。又光記等唯言レ縁
レ我。亦不レ盡レ理。併觀二七十及此疏文其立名
我慢有二何相一。謂我聲我觸我色我味我香我
論約二我執所知一而説。今疏就二能知一而釋
之際名爲二轉異一。亦如二世間蘇油等瓶日炎津
生一。我從レ大生義同二於此一名爲二絹織一。或轉異
者説二彼大一也。以レ言レ初故。大從二自性一轉異有
故
火大熾一。演祕云。問。按二涅槃經三十九一云。
從レ慢生二十六法一。謂五大･五知根･五作業根･
心平等根。一何乖返。答。有義經譯誤也。彼經
下云。是十六法。從二五法一生。所謂五塵若慢
已生二十六法一者。云何復云二是五法生一。故知
譯謬。詳曰。或復彼宗計有二八十部差一經之上
下各擧二一説一斯亦何過
我執一生二五唯量一。謂色聲香味觸。足レ前爲レ九。
六從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。足レ前
爲二十四一。謂色能生レ火。以二火赤色一故。聲能
生レ空。以二空中有聲故。香能生レ地。以二地中
多香故。味能生レ水。以二水中多味故。觸能
境相對生成。然所成根。不取疎成塵一。諸根
並同可レ知。淨影章云。從二聲一塵一生二於空大一。
聲觸二塵生二於風大一。色聲觸塵生二於火大一。色
聲觸味生二於水大一。從二於色聲香味觸塵一生二
於地大一。地大從二於多塵一生故。最能生成一
切萬物一
得レ觸而不レ得レ風。若爾觸體是何。答。以二堅濕
癢飢等一而造二風大一。與レ風體別。如二勝論等一。
問。皮不レ得レ風。風何根得。答。心平等根不二
必皮得一
兩解一。雖二總別殊一。然皆言二大而能造根。十一
非レ本。合順二二解一。實理前釋。且約三展轉有二助
成義一。實成二根體一是五唯量。故順二後釋一
鼻。此五名二知根一者。云何説名レ根。此五能取二
聲色等一故。説名二知根一
人根大遣。五作根者。云何名二作根一。語言等
諸事。是五能作故。故昔聖立レ名名爲二五作根一
等一。論雖二二皆名舌。而知根中取二知レ味邊一。作
根中取二言説邊一。二根有レ別故。論云。舌根從二
味唯一生。與二水大一同類。是故唯取レ味。又云。是
云。五業根手脚口聲男女二根。淨影亦同光
於レ執有二增上一。足於レ行有二增上一。大便處於三棄
捨便穢一增上。小便處於二婬欲樂事一增上。此
舌根一以爲二語具一
等者。遺者棄。即是吐棄大小便一路
レ大生レ慢。從レ慢生二十六法。所謂地水火風空
五知根。眼耳鼻舌身五業根。手脚口聲男女
二根心平等根。是十六法。從二五法一生。色聲香
味觸。是二十一法根本有レ三。一者染二者麁
三者黑。染者名レ愛。麁者名レ瞋。黑名二無明一。瞿
同時一。故百論云。迦毘羅弟子誦二僧佉經二十
五諦與二百論中一有レ同有レ異。總爲レ三。一者名
異體同。論云。從レ冥生レ覺。從レ覺生二我心一。此中
云。從レ性生レ大。從レ大生レ慢。即是名異體同者。
冥是八萬劫外冥然不レ知。此中言。性是萬法
性。冥伏在二於八萬劫外一不レ可レ得レ知。論云。覺
知者。即是覺知八萬劫事一。此中言。大只是
能大覺知慢我易見。二者名體俱同。即是五
大五慶五情五業幷心平等。三名體俱異者。
論云。神我無主即是一根。此云二染麁黑一者。
亦是一根。此即大異。染麁黑三云何爲レ一。解
云。三不二並起一。貪等前後。隨取二其一一足二二十
四一。問。此闍提既其宗二於迦毘羅義一。何故不
レ同。解云。當二佛世時一不レ見二三師一。但見二其從一。
其＊從改レ本故説不レ同。乃至五業中云二男女
二根一。論以二大小便一爲二二根一。各有二所據一。論
神我。或謂是冥初。皆有二其義一。冥初據二二十
五諦之初一。以是冥諦。又言。是常及是神我。未
レ測二何異一。於レ中云三從レ慢生二十法一者。此未三即
生二一十六法一。無レ有二染黑麁三一時而起一。隨
從其一生一。此不レ定故。先不レ説。言二十六法一者。
即是五大･五知根･五業根･心平等根。列二五
根名一。乃云レ觸者。謂身爲觸。問。平等根者論
家所レ明意識。明託二五根一起者爲二五知根一。心
者。其實性生二二十四法一。能所合數故二十五
四男根･五女根。復有二一種一。心平等根謂肉
與二彼論一違。因明前記略レ舌加レ皮。亦違二經論一。
未レ詳二何據一
種一心平等。所謂肉心。諸大合成故云二平等一
數論立二神我諦一。體爲二受者一。由三我思用二五塵
諸境一。自性便變二二十三諦一故我是思
三徳是生死因神我本性解脱一。我思二勝境一三
徳轉變。我乃受用爲レ境纒。縛不レ得二涅槃一。後
厭修レ道。我既不レ思。自性不レ變。我離二境縛一便
得二智慧一。因二智慧一得二厭離一。因二厭離一捨棄細
身一。眞我獨存。故名二解脱一。翻レ此則繫縛者。
翻レ智者名二無智一。如三人執言二我可レ憐我可愛。
我可レ愛者。由レ慢故計レ我。是名二無知一。此無
知繫縛自身一令レ在二人天獸等中一
四種一。一象･二馬･三車･四步。僧祇律云。象軍
者四人護二象足一。馬軍者八人護二馬足一。車軍
者十六人護二車足一。步軍者三十二人執二兵
多法成。今此因中豈無二不定一。答。亦入二所立一
故無二不定一
云。自性能與二諸法一爲二生因一是也
徳至無同喩者。一一別人。以二三徳一成。而
非二是假一。軍等但以二多人等一成故名爲レ假。不
レ説下軍等以二三徳一成上。若三徳爲レ因。軍等同喩
闕無二能立一。若將二別人一以爲二其喩一。別人非
レ假。闕無二所立一故名レ無レ喩
レ難。難云。如二自宗五塵一亦多事成。以下一一
皆用二四大一造上故。即不レ許レ同二軍林等假一。何故
難下他大等多法成。即同二軍林一是假上。豈不二自
違教。答。亦無レ違。然五塵即三假中相續假
收。故無レ違レ教。問。若爾何故有處説レ之是積
聚收。答。如二演祕會一。三假者。一相續假。二聚
集假。三分位假。疏以皆生故者。意説。四大五
塵皆是生滅無常。不レ同三數論許二大等一一法
云二是聚集假豈不二相違。答。此依二未滅一。約レ時
言レ之名二相續假一。彼據下積集多法一以成上故不
等一。是聚集法多法一時所二集成一故。能集成雖
レ實。所成是假。二相續者。如三過未等世唯
有二因果一。是相續性。多法多時上立二一假法一。
如二佛説言一。昔者塵王今我身是。所依五蘊刹
那滅者。雖二體是實一。於二此多法相續一。假立一
有情一。至レ今猶在故。三分位假者。如二不相應
行一。是分位性故皆是假。一法一時上立。如下一
色上名二有漏可レ見有對一亦名中色等上。並是於二
一法上一假施設故。若彼實者。應レ有二多體一。其
等者。假有二多類一故致二等言一。依二對法抄第
假･六假。一假者。謂觀待假。待レ名爲レ假。如二佛
地第三廣百論等一。二假者如二六十五説一。兩
種三假者。一種三者。如二大般若仁王經説一。
者。如二大智度論説一。六假者。如二瑜伽第一百
彼宗計至非現量得者。意云。將レ欲レ破二其現
根心平等根是現量體一。彼以二大等一成二於色
等一故。得レ色時亦得二大等一。我執等法現量得
者。皆准レ此知
レ常也。不レ同二神我自性等常一
現量。大等但是現量所縁。今置二之言一顯二是
依主一。不レ言レ之爲レ言二境體即是現量一
前後甚多。然以二義趣一有レ別爲レ無二其失一。今總
以二離言一爲レ無二過失一。演祕別立不同之義。亦
有二其理一
二總破二本事能成自性一。合有二十量一。破二第一
難本三成一。破二第二難本非常。破二第三以レ體
例用。破二第四第五不反例反。破二第六以レ相
例體。破二第七二位相例一。破二第八體相相成一
破二第九第十相體相即破一
云。疏能別不成過等者。意云。若宗但云二無
常一。即宗法中犯二能別不極成過一。何以故。數論
宗中不レ立二滅壞無常一。又無二同喩一。以三彼大等
非二滅壞一故。今加以二轉變之言一。並無二前過一。以二
數論師許有二轉變無常一故
者。問。外人難云。汝宗第八亦同二此過一。以二能
變識體無別故。汝若不レ違我何有レ失。答。由二
六識等熏習力一故。山無山別。故第八識非二一
切處皆變爲山不レ同レ汝
遮三三徳總合成二一大等相一。不レ破二大等一。彼許二
三體相各別一故。今就二彼宗一故爲二此＊破一
法一時。各有二一相一名レ之爲レ三。變二大等一時方
合爲レ一
別。後合時方成一一相一。既被難已更救二前難一
云。三體雖レ別。而相但是一。不下由二相合一成中
一相上故。與レ前別。既被二前難一。遂矯爲二此計一。今
第八更難
體相相例而合レ成二兩難一。以二俱違宗故。但
言レ＊一
二十四諦者。意説。於レ中隨救隨難申二□五
難一。第一總別相從難。第二相色見三難。第三
相體隨無難。第四二相互乖難。第五應見
九三難
其大遂異者。意説。非レ謂二三成レ大徳即有三。
可下大等雖二三徳成一但有中一大乃至一心平
等上故。知一一義同。所以立レ多一法爲二一總
相一。故下救云。誰言二諸法各是一一耶。説二總相
言意在二於此一
何破二總相一不レ言レ有二多總相一。如何今救云二誰
言大等諸法各是一相一耶。答。不レ然。如二前總
相一者。即是三徳所成大等二十三法。即二十
三法各各體。一一義是同故名二總相一。以レ言二
總相一即唯有二一相一。若言二大等是總即唯一
相一者。彼宗□□根心等事故前不レ然。又解
云。彼宗所計薩埵等三。各有二二相一。一總二
相。明知。所成大等既不レ一。然總相亦合レ多
故。今轉救不レ許レ有レ多
論云。又三是別。是第一翻。言二似此一者。即此
次下第三翻文。非二此第二一。以四第二文而未
レ難三彼失二本三相及本體一故。生起下文一故。第
二末而言レ此也
云。此三相非三是薩埵等三體名二三相一。但是薩
埵於三體上。各有二一大等相一名二三相一。即三
个大相名二根本三相一。即此三相和合。見二一色
等一。如二大既爾一。乃至心平等根亦然
薩埵自相＊也
一根應レ得二一切境一。以二根無別故。一境諸根
大乘自宗能所造色。皆同一處。應二體相別一。云
何見レ一。又如二一境多生同變一。亦應レ見レ異。云
何見レ一。答。不レ同レ彼。以レ非レ實故。自體虚疏。
同業招故。故似二於一一。問。論云。即應三一根得二
一切境一。以二三徳一成故者。佛法五根。俱四大
造淨色爲レ體。何不三一根得二一切境一。答。各自
種生四大疎造。不レ同二於彼皆三徳成一文義
蘊大同
埵等雖レ名二三相一。以二和雜一故。所以見レ一。今
且以二大等一相一。就二本體一難言レ應レ見二三相一。
次第二量以二大等一相一。就三彼名二三相一難。故
令レ見レ九。前量就レ體。後量就レ相故二量別
也
如何現見是一色一等。應下於二此中一一一爲上難
法相望非レ無二因果一。問。自性望レ大亦爲因果一。
何不二從レ首而説一。唯言二大慢等一耶。答。今言。意
破下由二三徳所成一故無中差別上。自性體即三徳
故不レ明レ之。亦無レ違
次破二數論一中云。若燈能自照不三更須二別燈
照一者。瓶等亦應四自照不三更須二別燈來照一。若
燈體暗故。應レ照二自體一。而不レ須二別燈照一者。瓶
亦應レ爾。瓶體有レ暗。則應下自照二自體一亦不
勞二別燈來照一。瓶應二自照一故。是則瓶燈一種
俱應二自照並不由レ他。則瓶與レ燈復有二何異一。
若燈不レ應レ照者。云何能照二自體一。若體無暗
不レ須レ照者。復何勞レ照。若照二自體一者則有二二
失一。一者體應レ有レ照故。須レ照者。此則與レ瓶爲
レ一。瓶有レ晴故。既不レ能二自照一。燈亦有レ暗。云
何能照。二者能所照一。既是一體。竟誰爲二能
此文或未二愜當一。更撿二他文一
有鵂鶹出者。問。前劫比羅。何故成劫初時
出世。今此鵂鶹即言二成劫末時方出一。何意
不レ同。答。雖三俱總出二成劫之中一。先後有レ別故
言二初末一。問。二十劫初而出。答。准レ理而言。合下
當二十五劫後一方成二欲界一。有情於レ中方出上。若
爾即合二是成劫之末一。何故言レ初。答。對二後出
壽無量者。然劫有二四種一。所謂成住壞空等各
二十劫。今言二成劫之末一。即第二十劫。人壽無
量八萬歲等。乃至住劫人壽漸減。所以外道
得レ經二多千歲一數猶在也。有云。成二十劫者。
一劫成二器世界一。十九劫成二有情世間一。今言二
五云。謂此外道身形醜陋。晝則隱伏山林一。夜
則來二人間一乞食。因驚二孕婦一令二墮胎一之後。便
不二乞食一。乃於二擣舂之所一。拾二碎米一而食レ之。因
以名焉
鳴即雨。爲レ𨷻可三以聚二諸鳥一。頭目如レ猫。晝
無レ所レ見。夜即飛噉二蚊虻一故。莊子云。謂鴟鵂
夜撮レ蚤察毫末。晝出瞑レ目而不レ見二丘山一。鳴
則後竅應レ之。其聲連囀如レ云二休留一故。名
曰二鵂鶹一。江東呼爲二車載板一。楚人呼爲二快杜
鳥一。蜀人呼爲二春哥兒一。皆言二其鳴一主レ有二人死一
也。試レ之亦驗
字形誤。彼論云。獯狐子光法師對面記云。獯
關西曰二訓猴一 山東曰二訓狐一。一名隻狐。准二廣
韻猴字一亦可
四果論及舊百論等。云二優樓迦一者。並皆訛
也
傷産婦一。遂收二場碾米齊一食レ之。因レ此亦號爲一
蹇拏僕一。云二食米齊仙人一。舊云二蹇拏陀一訛也
也。外道修二苦行一。合二手大指及第三指一。以レ物
縛レ之。往至二人家舂レ穀簸レ米處一。以二彼縛指一拾
取米屑一。聚在二掌中一。隨レ得二多少一去以爲レ食。若
全粒者即不レ取レ之。亦名二䳕鳩行外道一。拾レ米
胎一之後。便不二乞食。乃於二擣舂之所一。拾二碎米一
藥劑也。禮内則云。凡食齊視二春時一。又即淺
切。音剪。説文斷也。剪取二其齊一故謂レ齊爲一剪。
云。韲増韻又碎也和也。集韻或作二韲齊一。通
作レ齊。周禮五齊昌本睅拆𧒏遯拍深蒲註。
齊當レ爲レ韲。韲
菜肉之通稱。俗作レ齏
鶹因縁如二前已説一。時彼仙人既悟二所證六句
義法一。謂レ證二菩提一。便欣レ入レ滅。但嗟二所悟
未有二傳人一。傳者必須レ具二七縁一故。一生二中
國一。二上種姓。三有二寂滅因一。四身相圓滿。五
聰明辯捷。六性行柔和。七具二大悲心一。經二無
量時一伺無二具者一
羅門等者。問。准レ此外道成劫未レ出言レ經二多
劫一。是何劫耶。答。非下經二成住壞空等劫一名レ之
爲多。但據二日月歳數等劫一名レ之爲レ多。亦彼
無レ過。設縱經三於住二二三萬億一五頂亦名二多
五頂者。有云。儒童有二五弟子一名二五頂一。有
義。然即説二儒童一名二五頂一。然疏中説二其儒童
子一稱爲二五頂一。亦未レ可レ依。儒童即是童子異
名。婆羅門父非二童子一故。詳曰。然初師義。雖
レ無二所據一理猶可レ通。第二師義。斥レ疏全非。世
之立名。有二種種異一。稚年貌美號爲二儒童一。老
從レ舊稱斯有二何過一。若言二儒童一即令二唯小一。俗
文軌師云。後住劫初。婆羅疷國有二婆羅門
子一。名二摩納薄迦一。此云二儒童一。亦名二般遮尸
佉一。此云二五頂一。由レ具二七徳一。彼仙爲説二六句義
法一。即日入滅。五頂後爲二其五弟子一説二此六
句一。西明云。婆羅門子摩納縛迦。此云二儒童一。
説一。一云。其頂有二五旋髮一如レ角。二云。頭上有二
五肉角一故名二五頂一
八部中上首名二戰達羅一。此云二惠月一。造二十句
論一。此六加レ四。謂異有能無能無説。廣如二勝
十八部中上首名二戰達末底一。此云二惠月一。造二十
句論一。開二同異句一爲レ二。更加二有能無能倶分一
義以二九法一爲レ體。是常也。界成即聚不レ増。
壞即散爲二極微一不レ滅。與二二十四法一爲二所依一。
二梵云二求那。此云二依諦一。是徳句義以二二十
四法一爲レ體。此則配二前九法一。三梵云二羯摩一。此
云二作諦一。是業句五法爲レ體。離二實徳一外別有二
五法一。令二實徳作業一。四梵云二三摩若一。此云二總
相諦一。是大有句即前實徳業。不レ能二自有一。由下
別有二一大有一有之。五毘尸沙諦。此云二別相
諦一。是同異句。離二實徳業一外有二別自性一。人
與レ人同。人與レ畜異。由下別有二同異一令中同異上
也。六三摩夜諦此云二無障礙諦一。是和合句。能
令下實等不二相離一成上
如二異句一不レ依二徳業一偏依レ實耶。答。如二徳業
二句一。並是實我之徳業也。故今異句唯依二於
實一也
句一也。一个實句有二九種不同一。名二總實異一。就二
九實中一一有多細分名二別實一。下自解。問。
四大有二多極微一即得レ有二細分一。且如二時･方･
空･意･我一既唯是一法。如何言レ有二細分有一。答。
亦有二細分一。且如時者。即有二春秋等四時一。方
者即四方業。空者亦有二細分一。如三隨レ所有二總
無處一。皆彰得レ空如二屋中一。亦有二空外邊亦有
空。乃至色等諸法隨一無處。皆彰得レ空故。
空亦有二多分一。意者即約二多人一説三亦有二多意一。
我者亦約二多人一説故得レ有二細分一。我細分者。
彰二是不レ二義一
云。實徳業三有二功用一。能共得レ果時名二有能
句一。若實徳業三無二功用一。不レ能レ得レ果名二無能
句一。即多法不共不レ能レ得レ果故。無能句亦依二
多法一立。又解云。有能有二多法一能合二多法一共
得レ果。無能亦有二多無能一。能合二多法一不二共得
果爲二無功能一。不二相助一故。故不二共得果。如二
下自解一
論後諸門中云。地由二十四徳一説名二有徳一。如二
下疏列一。如何今云三地有二四徳一。答。若顯二地體一
唯由二四徳一。若論下其地與レ徳爲レ依名中有徳上者
有二十四徳一。餘之徳非レ顯レ地故。故不レ言レ之。
亦不二相違一。餘水火等皆准レ此釋
徳顯地者。但爲二色香味觸一所依。以二彼能依之
徳一顯二此地體一。若闕二少徳一即不レ名レ地。餘水火
等准レ此應レ知。以三其神我能爲二覺樂苦等九
法和合因縁一。既和合已知起レ知相名レ我。亦
以二彼和合等相一顯二此神我一意實義同
名水者。問。如何無レ香耶。答。不レ然。約二本水
體一無レ香。不レ約下餘將二水等一以和合上。眞本水味
下文列地有二十四徳一。今者何故。但説レ四耶。
答。有二二釋一。一云。勝宗十八部中計各異故。
此言レ四者。據二總者一云。下列二十四一兼彰二別
徳一故有レ別也。今助釋云。若具論二地徳一乃有二
十四一。今顯二體性一唯四非レ餘。餘雖二地徳一而非二
地體一。今此四種亦徳亦體。下文具明二地徳一故
不二相違一。解レ地既然。餘皆同レ此
之因名時等者。由二倶等時體是實有一故。與二
詮縁心名句等一而爲レ因也。餘皆倣レ此
虚空無爲一。亦非二倶舍所謂空界是明暗等一故
云二非空等一
至名我者。由下我能令二九徳和合一而能起智
故。擧二所知及所起智一以顯二我體一。有云。和合
即和合句。由下我與二彼和合一爲因。和合即能
和合九徳一。詳曰不レ然。十句論云。我謂是覺･
樂･苦･欲･嗔･勤勇･行･法･非法等和合。因縁起
レ智爲レ相。若我亦是和合句因。彼論即應三和
合之下而置二等字一。既不レ如レ是。故知。者非二
和合因一。又彼論釋レ意云。謂覺樂等九徳不和
合因縁。起レ智名レ意。亦應下意與二不和合法一而
爲中其因上。九徳方能起二於智一耶。若許レ爾者。彼
宗何處有二不和合一。若不レ爾者。我何故然。又
十句論上下。不レ言下我與二和合句一作中因縁上
云。問。覺等九徳不二和合因縁一名レ意者。豈彼
意實不二是彼意根一。若是意根。心起依レ之。何
得下説言不二和合因縁一耶。解云。意望二九徳一
疎故。非三能爲二彼和合因縁一故。名レ不二和合因
四徳。何故唯與二九徳一以爲二和合因縁一。答。覺
樂等九是能遍法故。和合此九一方能起レ智
決擇是非一。數量別合。離五雖二亦是我之徳一
非二能遍法一故不レ説レ之。問。既以レ我爲二和合因
縁一。彼和合句復何所用。答。彼和合性和合九
徳一。與レ我合時能起レ智相必以レ我爲二和合因
縁一。和合方能和合。若不二起レ智相一。但合二實
及徳等一。令下不二相離一相屬上。此即但由二和合之
力一。不三要我爲二和合因縁一。問。何故爾耶。答。我
皆證レ境理須二九徳一故。爲二和合因縁一。若但言下
合二諸法一令不二相離一。非レ證レ境故不二要九徳一。
疏若是覺樂至名意者。意云。此意雖三能起二
智相一。不レ能レ令二九徳和合一亦有二和合一耶。答。
亦能和合。雖レ不レ得二九徳具足一。然隨レ分多少
不レ障。又疎爲レ縁不レ如二於レ我而能親和合一故。
取一依名色者。簡異餘徳一名二唯眼所取一。色
依二一實一名爲二一依一。故彼論云。聲觸色味香。
各一根所取。色味香等皆依二一實一。然眼取時。
要多微合方爲二其境一。今談二其色一體依二一實一
非二一依色即眼能取一。故彼論云。色香味等。若
依二極微及二彼果一名二非現量一。若一依色即
眼能取。何非二現境一。眼等所得皆現量故。或
據二其體一是眼所取一依名レ色。不四是許三眼取二
字一爲レ句。況論文皆有。然演祕牒文全同二論
文一。義演云。疏眼所取一依名色者。意云。色者
眼家所取。一依者即色依二一實上一有也。且
如二地上有色一。是豈不レ依二一實地一耶。地上既
一依名色者。謂一極微之色名二一依一也。問。
今言二眼所取一。豈一極微名二眼取一耶。答。眼
雖レ不レ取二一微一。而一微之色即爲レ眼所依功
能也。今助解者。眼唯取レ色不レ取二聲等一名
爲二一依一。非レ謂二一極微色一也。眼不レ取故。餘皆
准レ此
一實非一實者有二二解一。一云。一實者。即唯一
實句。非一實者。即即實句九種各各不レ同
名二非一實一。二云。一實者。即一父母極微。非
一實者。謂□□□有二多數一故名二非一實一。問。
父母極微體既有レ二。如何總名二一實一。答。父
母極微體雖レ有レ二。同一實常能生二諸法一總
實和合一非一實等詮縁因一體等名レ數
何殊。長大何別。倶依二二微三微果一故。答。體
雖レ無レ別形待爲レ異。有云。微大二量據レ臥而
言。長短兩種約レ立以説。詳曰。何故立中不
レ許二微大一。臥中不レ得レ有二短長一耶。論復不レ説
至五圓性者。意云。彼外道計二長短微圓大等
五者。但此極微本自有一。如レ是長等性。不レ由二
合一生子微之上。有二此微量一以爲レ根取最細
云。疏唯二微果上有者。意云。即第三微。由二
父母極微爲因。引生一个子微一。即三體各別
義。又解云。由二父母二極微和合一一處即當二
子微一。離二子微一外無二別父母極微一。即是三微
之。義蘊云。疏微性等者。謂父母所生子微之
上立二此量一。問。今此子微望二父母微一亦有二相
顯一。如何説言二最微名微。答。本父母微圓量
所攝。就二所生中一此最微也。又約二根所得境
中一此最微故。問。微短二量倶二微果。此二何
別。答。微性對レ大立レ名。短性形レ長立レ稱。問。
大長二量倶三微果已上立。復有二何別一。答。微
果雖レ等自有二長而不大。亦有二大而不長故
二別也
色一。不レ如二輕重法一。重必無レ輕。輕必無レ重。不下
作二相形一以成中輕重上。但言レ不レ可レ稱レ之謂レ輕。
可レ稱之物即名爲レ重故
果上有者。即第七微。即如二前父母二微並子
微一。總三微爲二一父一。又更有二三微和合一爲二一
第七微一即圓微也
與二前數一復有二何別一。答。前言二一實一即是一數。
非一實者。謂二數等。今此即説下一實與二非一
實一異上故名二別性一。又如三一水有二多差別一名二一
實一。與二火等一別名二非一實一。倶名二別性一。問。若
然與二異句一何別。答。彼取二一實非一實等異一。
此取二詮縁之因一故不レ同也
之與レ離。但取二初合一名レ合。初離名レ離。已後即
非
生至與空離所生之離者。謂如下樹等被二所
伐一時上。與二空等一離時於レ中後能生二一離體一故
言二所生之離一。復有解云。如二樹被壞。初與レ空
離。後歸二磨滅一。復與レ空離故。言二與空等離所
之離等者。如二樹草等一。遭二風等縁一枝葉摧殘。
與レ空離際生得一離一。離是所生。故名二離生一。
所生之離者。此釋詞也。復由二離體一能令二法
爲離生者。意説。如三先造得二禾稼等果一。後
被二霜雪一摧壞。既被レ壞已與二空等一離故云二離
云何。謂二不レ至時名レ合。此有二三種一。一隨
一業生。二倶業生。三合生。隨一業生者。謂
從二有動作無動作一而生。倶業生者。謂從二二
種有動作一生。合生者。謂無動作多實生時。
與二空等一合。離云何。謂從二二至不至名レ離。此
有二三種一。一隨一業生。二倶業生。三離生。此
中隨一業生及倶業生。如二前合説一。離生者。
謂已造果實由二餘因一離。待二果實壞一與二空等一
離
打鐘等者。勝論宗計五塵中。色一離中知。
餘四塵是合中知。境至二於根一方生二了相一。如
レ見レ打レ鐘。即其義有下與二内宗一不同上不レ可レ難
時等一。遠覺所レ待名二彼體一。近覺所レ待名二此體一
以二能取心勢遠取之名レ彼
見レ同故比。於二不見所相境一有二智生一。二不レ見
演祕云。疏比有二種者。相順名レ同。違名二不
同一。有云。因果同時名爲二見同一。如二火與烟。是
同時故。因果異時名二見不同一。如下見二禾死一已
有霜故。雖レ有二同時一。約二多分一説。詳曰難レ知。
若同時見名二同時一者。見レ烟之時既不レ見レ火。
何得レ名レ同。若亦見レ火。此即現何得レ言レ比。
若言下烟火據二體同時一名中同時上者。禾損與レ霜
豈異時耶。若云見レ烟必有二火體一。禾損不レ爾。
不二相例一者此亦不レ爾。如レ見二禾盛一名爲レ見
レ因。豈能生因此時有レ體有二不遍失一。復違二彼
論一。論云。見不同故。比者謂見二因果相屬一義
和合相違一。於下彼畢竟不二現見一境上所有智生。
論既自云。由二相違等一方有二智生一明。不同者
是非二順義一。同義翻レ此
火如何流注。答。如二鎔レ金時一。地火二種皆見二
流液一故。此液性通二於地火之徳一也
名念因者。但數修習名レ之爲レ習。不レ同二佛法
子者。意云。此現智及比智相生已由二能數習
差別一。故知念因也。止之因也。即喚二此數習差
別一名爲二念因一故。説二此因一亦得レ名二念因一也。
問。既無二熏習之義一。如何得レ名二種子一。答。雖
レ無二熏習之義一。然與二熏習義一相似亦名二種子一。
或可。義當二大乘中熏習義一故名二種子一也
因力一而爲レ因故。攅レ矛擲レ石。石等方去。不レ爾
不レ發
レ知倶時喜受名レ因。或離染縁。而是正智喜躍
合後離之因名取業者。謂取レ物時。手與レ物合
爲レ先。物與レ處離爲レ後。此因名レ取。又解。物先
與二彼空等一相合。由二取爲因與二空等一離
義蘊云。先合後離之因名行者。如二人足等一
名二有礙實一。先與レ地合後與レ地離。此因名レ行。
先合後離一有二何別一乎。取業在レ手行業在レ足。
取業在二極微等一。行業就二有礙實一。又義燈意。
取據二上下一。行約二在地一。此爲二二業之別一。義蘊
取業二釋。以レ何爲レ正。取業在レ手則前釋似
レ優。以レ約二手合一故。然疏取業言二極微合一。後釋
爲レ正。以二物與レ空合一。是名爲レ合非レ手故也
説先悟六句義法。説二實徳業一。彼皆信レ之。至二
大有句一。彼便生レ或。仙言。有者能有實等。離二
實徳業三一外別有體常是一。弟子不レ從云。實
徳業性不無。即是能有。豈離レ三外別有二能
有一。乃至五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三別
師資乖角忽起。於レ玆具見二因明疏法自相相
違下一
應レ顯成勝論所執一。彼宗執レ有二總同句義一。
總。同句義一。通二一切法一故名二總＊同一。於二一切
法上一。總＊同言總同智。由二此總同句義一發生
有能與二實徳業三一而爲二體性一。同一有故。所
以喚レ有名レ之爲レ同也。問。同句與二同異句一二
何別耶。答。有名レ同者。體一無レ同。同異不レ爾。
總同總異及別同。體類即別故二不レ同也
成唯識論述記集成編卷第六終
體性是常。唯實上有名二常實轉一。二云。恒常唯
爲レ優。義演＊云。疏常於實轉者。問。何故異
句不下於二餘句上一轉。答。實句是至二餘句一用。此
爲レ依故。偏於二實上一轉故。如三前有二總實異
別實異一也
計レ有三我異二諸蘊一者。此所計我爲二是無常一。爲二
是常一耶。若無常者則所計我刹那刹那異熟
異滅。此處異死餘處異生異作異受。斯過自
| 至 | 文 | 廣破二四計一文長不レ述 |
| 八十 八左 | 根及屬色 | 文 | 演祕云。疏根及屬色者。即 |
及塵色語雖レ有レ異。而義無レ違。義蘊塵稍濫
外也
| 八十 八左 | 竝如色蘊 | 文 | 義演云。色雖レ有二多種一。總 |
蘊一。別破亦得者。五蘊中色蘊既別破。餘四蘊
亦如二色蘊一一一別破亦得
| 八十 九右 | 前破心所 | 至 | 應別破之 | 文 | 或云。此一行 |
不レ爾。此文結レ前生レ後。應レ置二於下論文之前一。
言レ置二述曰之下一者非也。義演云。前破至別
破之者。生
起下文一。如レ破二四蘊一。於二行蘊中一破二小分心所一。然不相應行雖二行蘊收一。而是心
所之類故今別破
成唯識論述記集成編卷第五終
| 一末 之一 |
| 初紙右 | 餘行外處及無表色 | 文 | 義演云。疏外 |
今破二不相應行一。兼破二外色及無表色一。即法處
| 所攝色也 | 文 | 演祕云。疏及無表色等者。問。此 |
| 望以二。類別一故別破レ之 | 巳上 | 今謂。內外之言 |
| 五塵無表 | 名二外色一。俱舍光記一餘 | 三十七紙 | 婆沙 |
| 百三十八 | 十三紙 | 寶疏一 | 二十七 紙左 |
| 初紙右 | 因明之法 | 至 | 破初計也 | 文 | 義演云。疏因 |
相應行及外色等。以三非覺非二覺性一故即非
我者。心心所是覺性。應二皆是我一。故答言因
明之法。但遮レ他爲レ論。不二是返談一
| 初紙右 | 此兼遮計 | 至 | 合七比量 | 文 | 七量者。一我 |
非レ我中有二二因。四不二恒相續一故。五待二衆縁一
故。第六破レ行。第七破二色等一故有二七量。義演
云。疏此兼遮計至合七比量者。意云。破二初即
蘊計我一中有レ正有レ遮。遮正相合有二七比量一。
破レ正者是執。遮者不二必是執一也
| 初紙左 | 破僧佉等計 | 文 | 等者等取勝論等一。有二 |
| 我得二解脱一時受中彼涅槃樂果上故 | 如二演祕一本 五十一紙右一 |
等
取數論上。如下次下破レ無思盧一文上。答。世間異生有二即蘊計一。故破二即蘊一中不二別指
名。今破二離蘊一別擧二外道之名一。常途次呼二數論勝
論一。今從レ常擧レ初故云二數論等一。如二上所
言| 一本七十 九紙左 | 對二數論一破二受者一。對二勝論一唯破三作 |
| 初紙左 | 因如所標 | 文 | 演祕云。疏如所標者。論 |
| 所標。即是因也 | 文 | 義演云。疏因如所標者。 |
不レ攝義
| 初紙左 | 彼宗計 | 至 | 非常無常 | 文 | 宗輪論云。其犢 |
蘊。| 依二蘊處界一假施設名一。述記 | 七十八紙 | 云。其犢 |
非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。
但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之我一。悉皆是
無。非レ無三不可説非二即蘊離蘊一。我既不可説。
亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成佛一。此我常
在。依二蘊處界一假施
設名一者。謂我非レ即二離蘊一。處界亦爾。然世説言二色是我乃至法亦
是我一。但依二蘊等一假施
設此我一名レ我。實非二蘊| 等一 | 文 | 俱舍 | 二十九 九紙 | 破我品云。犢子部執下有二補 |
| 特伽羅一其體與レ蘊不レ一不異。光記 | 第三十 三紙右 | 云。 |
有二犢子外道一。計レ有二實我一。計同二外道一故以
標レ名。如來弟子不レ應レ執レ我。而橫計レ我故先
破也。犢子部執有二補特伽羅一。此云二數取趣一。
我之異名。數取二五趣一。其體實有。與二彼五蘊一。
不レ一不レ異。彼計。我體非レ斷非レ常。若與レ蘊
一。蘊滅我等應レ斷。不レ可レ言レ一。若與レ蘊滅
| 我不レ滅。我應二是常一。不レ可レ言レ異 | 文 | 演祕云。疏 |
與二瑜伽第四類我一而有二何別一。答。雖二別有
體。體與二其蘊一非レ即非レ離。彼第四計雖レ言レ在
レ蘊。與二其我一而即有レ異。故不同也。義蘊亦
同
| 二紙右 | 衣者依止 | 至 | 不即不離故 | 文 | 俱舍論 | 第 二 |
| 十九九 紙左 | 破我品云。但可下依二內現在世攝有執 |
我猶不レ了。如何名レ依。若攬二諸蘊一是此依義。
既攬二諸蘊一成二補特伽羅一。則補特伽羅應レ成二
假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是此
依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一。則補特伽羅
亦因此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世
間依レ薪立一火。如何立レ火。可レ説レ依レ薪。謂非二
離レ薪可
立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若火異レ薪。薪應レ不レ熱。若火與レ薪一。所燒即
能燒。如レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽
羅與レ蘊。非二異一一。若與レ蘊異。體應二是常一。若與
| レ蘊一。體應レ成レ斷 | 文 | 具如二光記一 |
| 二紙 右 | 簡別眞如 | 至 | 無隨一過 | 文 | 義演云。疏簡 |
言レ非二實我一故無レ濫也。疏無隨一過者。若不
レ言レ許因有二隨一過一。何者大乘既不レ立レ我。云
| 何我是依レ蘊立。置二許之言一。明表二他許一 | 巳上 | 今 |
| 謂。簡別眞如亦見二次下一 | 五紙右 |
| 二紙 左 | 彼立五法藏 | 至 | 不可説 | 文 | 俱舍 | 第二十九 十一紙右 |
俱不
可レ説。則彼所レ許三世無爲。及不可説五種爾焔。亦應二不可説一。以下補特伽羅不
可| レ説三第五及非二第五一故 | 文 | 光記 | 第三十 七紙右 | 云。第三 |
レ然。彼犢子部立二所知法藏一。總有二五種一。謂三
世爲レ三。無爲第四。不可説第五。即補特伽羅
是不可説攝。彼宗立レ我。若在二生死一與三世
五蘊一不レ可三定説二一具一。若捨二生死一入二無餘
涅槃一。又與二無爲一不レ可三定説二一異一。故説二此
我一爲二其第五不可説法藏一。故牒破云。又彼若
許下我與二五蘊一若一若異俱不
可レ説。則彼所レ許五種所知。亦應レ不レ可レ説三具有二五種一。以下
我與二前四法藏一不
可二説爲異故。不レ可レ説レ爲第五法藏一。以下與二前四法藏一不
可二説爲一故。不レ可レ説爲レ非二第五一。非二第五一者。即是
前四法藏。既第五非二第五一俱不レ可レ説。但應
レ建
立前四法藏一。不レ應三別立二第五法藏一。又眞諦師云。神我若異二前四一則是可言。不レ應下立二
第五一爲中不可言上。不レ異二前四一。則唯有レ四無二
常名第五不不可言一。故不レ可レ説三第五及非二
| 第五一 | 文 | 又義燈二本 | 十三紙左 | 云。問。大般若中 |
三。有爲爲レ一名二有爲藏一。無爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。
義有レ別。准可レ知
| 二紙 左 | 以二比量破第三計 | 文 | 二量者。一上所 |
等之量。此云二二量一。噵論標註云。後量正也。
略解冠註。云下疏有二二量一。然義燈判後量爲
正者非也。二量無レ過。何判二邪正一。然義燈意。
非下判二疏量一捨レ前取
後。此對下西明要集俱取二樞要所レ非量一爲
正而言。三藏所レ示他人比量非レ無二過失一。疏中所立三支善成。是故云二
| 此量正一。義燈二本 | 十三紙右 | 云。故此量正西明 |
云。汝所執我不レ應レ説。是我我非二他我一。許二不
可説一故。如二有爲無爲一。以レ之爲レ正。旦西明云。
汝所説我。應レ不レ可レ説三是自我非二他我一。不レ可
レ説二有爲無爲一故。猶如二空華一。如二樞要非一不二
取爲
正。又彼本計雖レ執レ有レ我。不レ得三説爲二我非我一。攝
在不可説藏一。若言三説爲二自我非他。何名二不可説一。若云下不レ可レ説レ作二有爲無
爲一故在中不可説上。彼有爲法。亦不レ可説レ作二無
爲及我一。應レ在二不可説藏。要集云。云三自我非二
他我一。但破二一師一我一非レ謂二一切一。若爾何者
外道計二我是他我者一。數論受果我。是自非
レ他。勝論計作受我皆爾。説四三藏量云三自我
非二他我一者。是餘人立。三藏叙レ他非二自正釋一。
論文既云。又既不レ可レ説二有爲無爲一。亦應レ不
レ可レ説二是我非我一。此是擧レ喩不二取爲
因。若取爲レ因。云何言下亦應
不レ可三説爲二是我非我一。| 言レ亦亦レ誰。故本疏正。樞要上末 | 八紙左 | 云。破二 |
我我非二他我一。許二不可説一故。如二有爲無爲一。此
義雖レ可レ爾。不レ順二文意一。乃破二一我一。非二一切一
故。又此論但破二一師計我一。非二一切一故。此解
乃通破二一切一故。又但擧二一法一足レ爲二同喩一。何
假二有無爲一。又論總令下於二我非我聚一亦應中不
可説上。如二有爲無爲一。何得下乃言丙如二有無爲一
我非乙他我甲。故應レ如レ疏
| 二紙 左 | 若破俱句 | 至 | 兼説非我 | 文 | 義燈 | 二本十一紙 |
過一。又無二同喩一。此意他立下非二即離一我上。亦不
レ得三説爲二我非我俱句一。以二不可説一故。如下大乘
説中眞如之體非二亦有亦無俱句所
攝等上。今若破レ他云レ應レ不レ可レ説レ爲二我非我一故犯二相
符一。又無二同喩一。如二龜毛等一。雖レ不レ得二説爲
我。| 得三説爲二非レ我一故非二同喩一 | 演祕云。龜毛等法。雖 レ不レ可レ説二以レ之爲 |
| 我。可レ説二非我一。量云。不レ可レ説二非我一者。 此一分宗龜毛喩而不レ得レ轉故闕レ喩也 | 有爲無 |
爲中。隨擧二一法一。亦得レ爲レ喩。何須三雙擧
爲無爲一耶。今助解云。彼意雖レ不レ得三説爲二我非我一。
然許三我在二不可説藏一。不可説藏中我。不レ得三
説爲二我非我一。今難欲レ令地既不レ可レ説レ爲二我
非我一。亦應
不レ得レ説丙有下不レ可レ爲二我非我聚一我上在乙聚義中甲。何以故。如二有爲無爲一。汝我
不レ得レ説レ作二有爲無爲一。即不レ説下有二不可説
有爲無爲一爲中不可説藏上。汝我既不レ得レ説レ作二
我非我一。如何即立下有二不可説我非我聚一爲中
不可説藏上。故擧二有無爲一以爲二同喩一。又亦應
雖レ不レ可レ説レ爲二我非我一。然許二執爲
我。亦應下不レ可レ説レ作二爲無爲一執作中爲無爲上。然疏意云。
彼宗計我。雖レ不レ説レ作二我非我常無常爲無
爲一。然執爲レ我故云。且以二我非我一爲レ例不レ説二
所餘一。量云。汝所執我。應レ不レ可レ説二是我一
者。據二本執一説。雖レ不レ得三説爲二我非我一。然執
爲レ我故今偏破
| 二紙 左 | 應定説是蘊等 | 文 | 演祕云。略有二二釋一。一 |
説。故應二難云一。如下言二我非我一然體實唯我上。雖
レ言二蘊非蘊一。我應二定是蘊一。二云。此是伏難。難
云。計二我與レ蘊不レ即不
離。不即不離正是本計明。我非我亦合二本計一。如何非我不二是正
破一。爲二此破一云。應二定是蘊一。如
似其我一。我是正計。是彼本義。疏取二本意一。難令二即蘊例
| 意同前 | 文 | 義演云。疏應説是蘊不應説非蘊 |
我一。不レ可レ説二是非我一者。亦應三定説二即蘊計
我一。不レ應レ説二離蘊計我一也。非蘊者離蘊義。又
三藏解云。我者是我非我者。即此自我非二
| 是他我一故云二不可説是我非我一 | 文 | 今謂。演祕 |
解一者不可也。此西明等之所用。義燈之所破
也。義蘊云。疏應定説是蘊不應説非蘊者。
今兼破二非我一者。謂彼宗但計爲レ我。不三計爲二
非我一。既爾即但應レ言二即蘊一。不レ應レ説二離蘊一。又
解。如レ謂二蘊非蘊一。蘊是正説。非蘊兼説。今言二
我非我一。亦正破レ我。兼破二非我一。此竝難レ知。
不レ如二＊眞例一。汝既不レ可レ説二是有爲無爲一。何
| 得レ論二其此我非我一。更有レ解如レ別 | 巳上 | 今謂。義 |
文一故
| 二紙 左 | 又量云 | 至 | 無爲義 | 文 | 義燈二本 | 十二紙左 |
不可説一。等者應二立レ量云一。汝我於二我非我聚一
應レ不レ得レ説レ在二彼中一。以二不可説一故。因如二有
爲無爲一。此意云。不レ可レ説者。不二是離言故不
可説一。但取下於二我上一不レ可三説作二爲無爲我非
我一之不可説上以爲レ因。如二有爲無爲一是喩。此
意取下此上不レ可レ説レ作二爲無爲之義上爲レ喩。
不下取二別爲無爲體一以爲中同喩上。此意總説。
不レ得レ説レ在二我非我聚義中一。如レ不レ得レ説。在二
爲無爲中一。以二不可説一故。不レ取二其體一。不レ爾我
是有法。更有二何法一名爲二我非我聚一。故此量
| 正 | 文 | 演祕云。問。爲無爲喩喩。爲レ取二我上爲 |
燈一。詳曰。設取二我外爲無爲義爲喩亦得。餘
有無爲等有二不可説義一。有無爲等。而不レ在二彼
我非我聚一。我上既有二不可説義一。云何即在二我
非我攝。喩有二二立一可レ爲二正喩一。問。餘有無爲
云何得レ有二不可説義一。答。無爲不レ得三説作二有
爲一。有爲反レ此。若爾何故論云。又既不レ可レ説二
有爲無爲一。豈餘有爲等不レ可レ説レレ作二爲無爲一
耶。答。既兩句論成二其一量一。應レ須二分別。不可
説者。而擧レ因也。有無爲者擧二其喩一矣。因喩
合言故無レ有レ失。若＊眞准レ論。論中不レ言二不
在聚等一。如何宗云下於二我非我聚一亦不
可レ説。問。若取二我外餘爲無爲論説二又亦一。又
亦於誰一。答。由三前難レ我而非二是實一。今更難二彼非我
聚等一故言レ又也。亦者亦二彼餘有爲無爲一。餘
有爲無爲有二不可説一。即不レ在二於我非我聚一。
我亦同レ彼故。故言レ亦也。更思。義蘊大同
疏釋二論文一爲二二比量
| 第一 量 | 又既不レ可説二有爲無爲 | 因 | 亦應不レ可レ説二 |
| 是我非我一 | 宗 | 此初量意論無二同喩一。疏 中所レ加如二龜毛等一 |
| 第二 量 | 又既不可説 | 因 | 有爲無爲 | 喩 | 亦應不レ可レ説二 |
| 是我非我一 | 宗 | 第二量意三 支無レ闕 |
| 三紙 右 | 合十比量破三計 | 文 | 破二第一計有二七 |
二量者。一應非實我量。第二應不可説是我
量。或應不可説量。於二第二量一疏有二二義一。對
レ文可レ知
| 三紙 右 | 總破上二差別我 | 文 | 義演云。疏上二差 |
| 等。後三即犢子部等也 | 守千爲二 兩三計一 |
| 四紙 右 | 雖自性體 | 至 | 非共許故 | 文 | 義演云。疏雖 |
不レ起。如二大等一是無常者。即犯二不定過一。過
云。爲如二＊大等一作用不レ起是無常。爲如二自
性一作用不レ起是常耶。答。雖二自性體常一。以レ非二
| 共許一故無二不定一。長讀二疏文一 | 文 | 演祕云。疏雖 |
不定一。何得レ非レ過。應二改レ因云一。許下非二自性一作
用或時有
不レ起。故既簡二自性一。便無二不定一。或可三自性安二於宗中一。而兼破レ之亦無二其失一。
| 然初解勝。本破レ我故 | 文 | 義蘊云。疏雖自性體 |
法一爲中不定過上。今以二自性一爲二不定過一。於レ理不
レ違。何故疏斷下非二共許一故無中不定上耶。答。疏
意此過他中共比量故。不レ得下以二唯他比一爲中
不定過上。此亦不レ然。唯自比量。不レ得三他法爲二
不定一。設是他中共亦成二不定一也。有助解云。
若以二自性一入二宗中一。云三我及自性應二是轉變
無常。理即不レ違。此解雖レ善便彰二師之過一也
| 自他比量之別。亦見二次下一疏･五十 二左演祕一末･二十紙左集成二之二 |
| 四紙 右 | 即除僧佉 | 文 | 演祕云。詳曰。疏除二僧佉一 |
失一。量云。汝解脱實我應レ不レ能受二涅槃樂果一。
許レ無二思慮一故。猶如二虛空一。彼宗計我。得二解
脱一時。雖レ無二思慮一。而能受二彼涅槃樂果一故破
無レ失
| 五紙 右 | 勢用作用 | 至 | 十句説故 | 文 | 徳句有二二十 |
行者。此有二二種一。謂念因作因也。現比智行所
レ生數習差別名二念因一。攢擲等業所レ生勢用
名レ作因一。行是勢用也。十句論中。多説二作因一
名二勢用一。説二念因一名レ行
| 五紙 左 | 或 | 文 | 義演云。疏或綺互破作 |
作受用無中唯受者用上。故今互破。亦得レ言三我
| 無二作受用一 | 文 |
| 五紙 左 | 此中遮無 | 至 | 便爲實我 | 文 | 義演云。疏此 |
レ論。不下是返顯中唯有二受者用一即是實我上。若返
顯者。即第八識及僧佉我應二是實我一。以レ計
レ有二唯受者用一故
| 六紙 右 | 非我見所縁 | 文 | 演祕云。論若非我見所 |
我見縁一故。下論云。若無我見能證二涅槃一。次
云。若是我見境者。是設遮也。若爾下云下又諸
我見不
縁二我等一。豈不二相扶一。答。應下説レ我云中我見有
二。一執二著我一見。二雖レ縁レ我而不二執著一。初染後淨。言三無我見得二涅槃一者。據二無
染見一下立レ量破。破二染我見一故無二相扶一。二
云。諸宗計我。皆我見縁故。後二量無二相扶
失一。而言レ非二我見縁一者。是設遮也。詳曰。若
言三我見有二二種一者。即彼我體亦我見縁。云
何得レ言レ非二我見境一。故知。彼宗淨我見者。
不レ作二我解一不レ名二我見一
| 六紙 右 | 文雖無救以理爲之 | 文 | 義演云。意云。如 |
非二是我一。文外或設レ救。救云。其我雖レ非二我見縁一。亦是餘心心所
縁故有レ我也。故今破云二汝能縁レ我心心所
等一。如二縁レ餘心一者。意説。眞如仍名二縁レ眞心
| 縁一 | ＊文 | 今謂。縁餘心者。謂下除レ我外縁二色聲 |
| 二十紙左 | 見有下如レ縁二餘心一之喩上可レ知 |
| 六紙 右 | 雖不作如解等 | 文 | 演祕云。無分別智。雖三 |
作二眞如之解一。仍喚二眞如一縁二眞如一心縁。汝我應レ爾。然彼本計而不レ許也
| 六紙 左 | 故爲此解助破彼失 | 文 | 義演云。疏故爲 |
縁眞如乃至其我應名我見縁者。故云二故爲
此解一。若許二縁レ我不
作二我見解一云故。前量破| 云レ如二縁レ餘心一是也。故言二助破彼失一也 | ＊文 | 今 |
約二心心所法一亦擧二眞如一。皆是文外助破也
| 七紙 右 | 言至教者 | 至 | 二十抄 | 文 | 二十唯識述記下 |
| 二十四 紙左 | 云。＊今依二梵音一云二阿弗多阿笈摩一。 |
至教一。但是世間言無二差二一。可レ信者語皆至教
量。契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖
| 言等一 | 文 | 瑜伽倫記七上 | 十五紙左 | 云。第一至教 |
之教故。至教衆多。或了不了。今引二了義一故
| 云二第一一 | ＊文 | 略纂八 | 十紙左 | 云。論曰。由三量故 |
言二至教一者。即至極之教。以二理至極一。無問二
內外一。皆名二至教一。先云二聖言一者。即不レ如レ此。
三十二種言中聖言有二十六一。何必要是佛語
名二聖言一。以二先指言レ聖者即佛菩薩等一。今言二
| 至教一＊者。即無レ所レ簡相 | 文 | 演祕云。論所信至 |
言無二差別一。可信者語皆至教量。契二至理一故。
會二實事一故。如二八語品四聖言等一故。顯揚論
第十一云。至教者謂一切智人所レ設言教。或
從レ彼聞レ法隨レ法行。此復三種。一聖言所レ攝。
二對
治雜染一。三不レ違二法相一。聖言所攝者。謂如來及諸弟子所説經教不レ違二正法一。不レ違二
正義一。對治雜染者。謂依二此法一善修習時。能
永調
伏貪嗔癡等一不レ違二法相一者。翻レ違二法相一。當レ知是名レ不レ違二法相一。違二法相一者。謂於二
無相一增二於有相一。於二雜染法一立爲二淸淨等一名
レ違二法相一。問。外道言教三義幷無。云何名レ彼
爲二至教一耶。答。隨二彼宗一言論云二所信一簡二違
| 宗一矣。因明疏第一 | 五十二紙 | 云。古説或三。現量 |
| 比量及聖教量。亦名二正教及至教量一 | 文 | 同纂 |
餘一心上故。分二三量一縁二於聖教一。所レ生現比名二
聖教一。縁二於所餘一。現比心得名二現比量一。今助二
一解一。即能即能詮教名二聖教量一。何以故。成
唯識云。聖教正理爲二定量一故。豈以二小乘不
信二第八一。取下信二大乘縁レ教之智上以爲レ量耶。
又顯揚第十一云。聖言所レ攝者。所謂如來及
諸弟子所説經。教展轉流布傳來
至今一。名下不レ違二正法一正義上。不レ言二所生之智一。如二立量言一
名爲レ量故。量即有二二量一具得二此量名一。能生
レ量故。故理門云。彼處亦應下於二其現因一説爲二
現量一俱不中遮止上。古師心境別明。陳那隱レ境
從レ心不レ越二二量一故不レ違也。問。所レ言至教
取二何教一耶。爲二但佛説一亦通二弟子一。答。通二弟
子説一。如二顯揚説前已引説一。若爾如二唯識論一。
諸師互非。大小二乘亦更相斥。何成二定量一。
答。説與二正理一不二相違背一。展轉傳來名爲二至
教一。非三諸弟子所レ可レ説言皆爲二定量一。又大小
乘各自信受説不レ違レ理名爲二至教一。非レ約二通
許一。不レ爾大乘小乘不レ信。豈大乘經不レ名二至
教一。諸外道等自所レ許教。亦彼至教。各自宗
故
| 七紙 左 | 廣百論中 | 文 | 第二破我品釋論第二從二 |
| 七紙 左 | 此下第四總破 | 文 | 演祕云。疏總破前師 |
許二淨見不
縁レ我故。又互不レ許二染縁我故。答。故疏説云。但縁レ我見皆不レ縁レ我。此簡二淨
見及互不
許。悉皆盡矣。論略指レ法。疏具明也。有云。若言二我見應
不レ縁レ我。即有二過失一。染見不レ縁レ我故者。詳曰。不レ然。違二論及疏一。疏
論叙レ難皆言二染見一。彼許レ縁レ我。問。若爾自宗
能所縁義。皆應レ不レ成故。外難云。汝宗眼識
應レ不レ縁レ色。有二所縁一故。如下縁二聲等一識上。難二所
縁一量准可レ知也。答。彼量便有二自教世間相
違等過一。世間共許三眼縁二於色一。我即不レ爾問。
正智縁レ如非二世共許一。他以爲レ難。何事不レ齊。
難准レ前作。答。本意但爭二我體有無一。汝妄執
我常。能作受故爲二前量一。然眞如理非二能作
受一。體是實有。故正智縁廣如二掌珍論一。問。他
若將二彼第七八識一爲レ難如何。答。我能所縁
皆假言説。復不レ離レ識。汝我及見實能所縁。
| 我復離レ識故不レ爲レ例。應二審思之 | 文 | 義演云。 |
也
| 七紙 左 | 不須別説染淨之惠 | 文 | 義演云。意云。惠 |
者淨。染者縁レ我之時有レ執。淨者雖レ縁二於我一。
不レ作二縁レ我解一故不レ起レ執。所以名二無我見一。
今若染淨二見各別分別。不レ縁二於我一。即有二
相符之過一。何以故。爲二淨我見一不レ作二我相解一
故。亦云レ不レ縁レ我。所以總説不レ分二二見一也。
問。既不二分別一總破者。豈非三亦有二一分相符
過一。答。不レ然。如二疏自言一。但汝所レ説縁レ我之
見。今皆破レ之。明知。淨分淨見雖レ無二我相解一。
仍得レ名二縁レ我生一故亦是所破
| 七紙 左 | 然就彼計 | 至 | 不縁我生 | 文 | 義演云。即外 |
皆是橫計也。望二各各自宗一破也
| 八紙 右 | 故今此宗應有分別 | 文 | 義演云。意云。計 |
汝等各別至方成有法者。既改二前量有法一無
レ過也
| 八紙 右 | 不須分別 | 文 | 義演云。意云。不レ改二宗中 |
縁レ我生一故
| 八紙 左 | 宗中如前應分別 | 文 | 義演云。如三能縁我 |
所縁者一。應
須分別一故立レ量云。汝等各我見所縁之我有法。應レ非二實我一宗即無レ過
| 八紙 左 | 如瑜伽顯揚十六大論 | 文 | 瑜伽第六 | 初紙 |
| 顯揚第九 | 初紙 | 廣明二十六異論一 |
| 八紙 左 | 皆縁影像 | 至 | 是相分者 | 文 | 演祕云。疏無 |
道論一。所縁皆是自心相分。若有二一我體是相
分一。我體可レ得三名爲二所縁一。見縁二於我一。既無二其
我體是相分一。故知。我體不二是所縁一。見亦不三
縁レ我爲二其境一
| 八紙 左 | 故與小乘所説有異 | 文 | 或云。大乘有部 |
乘依レ蘊實我即蘊。我皆不レ離レ識。小乘説二依
レ蘊計
我者。執二離レ識實有蘊等一也。故小乘大| 乘所説有レ異也 | ＊文 | 今謂。義演爲レ優 |
| 九紙 右 | 若作三科等 | 文 | 義演云。疏若作三科此 |
二故
| 九紙 右 | 言我執者 | 至 | 皆名執故 | 文 | 演祕云。若言二 |
同時心心所等一。皆名爲レ執。或言二我執一。亦唯
| 是見。如二下但説レ見名爲執。今取二前釋一 | ＊文 | 今 |
| 十八 右 | 執字爲レ見。餘意全同。義蘊云。疏言我執 |
今言レ執者通解二王所一。問。諸處皆説レ見爲二能
執一。何故此説レ通二心所一。答。執是著義。諸心心
所皆有二執著一。見是惠義。故不二通解一。執二我法一
中見爲二其行一。餘處偏説。亦不二相違一。又深取
名レ執。唯見得レ名沈溺執執著餘亦名レ執。問。
若言二餘心心所皆有
執。即安慧五八等執應レ爲二正義一。答。不レ然。今此處明二我見俱時心
心所等皆名
執。不レ説二於餘一故。與二安慧一不二相似一也
| 十紙右 | 如第六識中執 | 文 | 義演云。五位無心 |
等三位不レ行。餘一切時恒起也
| 十紙右 | 一縁少故 | 至 | 即更增之 | 文 | 義演云。意説。 |
九八縁一。鼻舌身三具二七縁一故。言二鼻等一等二舌
身一也。意識具二五縁一。八七識各具二四縁一生。問。
何故此中説三第七識具二三縁一。答。據レ實同二第
八一具二四縁一。今將二第八根本根即是所縁境一。
所以合説但言二三縁一。三縁者謂種子･作意･所
縁境。如二論第七廣明一。言二等無間俱有增上一
者。意･説。若望二諸識隨縁一更加レ之。若據二第七
識一。以二第八識一爲二俱有增上一。第七八識猶如二
| 束蘆一。互相依住心同時也。如二下自解一 | ＊文 | 今 |
廣通二多法一故
| 十紙左 | 亦無實我唯似第八 | 文 | 亦者亦二于第 |
性一。以下此相是依他起。似二如第八一非中實我
性上故。義演云。疏影像相中亦無實我者。意
云。第七杖二第八一爲レ質時。返
起影像相分一在二第七識上一。但似二第八識一相現。然非二是實我一。
何以故。是依他起相故。若於二于此相分上一。
不レ了妄執作二我解一者。是遍計所執相故。二
相有レ別。如三後言レ相亦二一者。准レ此解
| 十紙左 | 以許染淨故雜種所生 | 文 | 演祕云。疏 |
縁許二雜引生一。問。第七相分雜引云何。答。有二
二釋一。一云。第七現相。隨二於見質一通二於二
性一。此相熏レ種。種隨二現相一亦名二二性一。後相依二
此二性種一生名二雜引生一。二云。此第七相。或
質同種。或見同種。種稱二雜引一也。性雜可レ知。
| 前解爲勝。許二第七相別有種故 | 文 | 義演 |
縁二第八一質反
起相分一而薰レ種時。即此種子通二其二性一。所謂染無記淨無記性。然此種
子。有時發二染第七識現一。有一時起二淨第八
識一。何以故。此種子當薰レ之時通二二性一故。雖
レ通二二性一。然此種子。不下約二一時有中二功能上。
但約三此種子前後生二現行一爲レ論故。現行通二
二性一也。問。所薰種子勢力齊等。如何染淨
之識前後生。答。不レ然。種子若唯有レ一。可レ須
レ責二其前後一。種子本有新薰既有二無量一。但逢
レ縁即生。何得レ責二其前後一。又解云。夫論二第
七欲
成二染淨一。亦由三第六爲二增上縁一。第七方成二於染淨等一。今時亦復如レ是作法云。且如二
第六造レ善之時一。資二第七一所以。第七識中我
執輕微。第八所薰。此種時隨レ質名二淨無記一。
若第六造二不善業一時。由レ資二第七一。第七識中
我執尤重縁二第八一。所縁薰二成種一。此種隨二第
七見分一。名二染無記一。且作二此解一。至レ下當レ知
| 文 | 今謂。第一解非也。何者諸識種子各別不 |
識則種子混淆不レ可二定屬一。況無下辨二生自體一
之義上。何名二種子一。論云。種子謂親生二自果一功
能差別。然帶質境種通二情本一之義古來未レ決。
蓋爲レ此也。恐レ繁且止。如二別章辨一。帶質通情
本有レ三。性種繫是。然性通情本。此義難レ思。
| 樞要上末 | 三丁左 | 云。亦得下説言中從二本質種一 |
云。或質同種或見同種。此即通情本之義。
然演祕初義爲レ勝。義燈或云。相質種別種
亦應レ好。准二此別種義一。説二種通情本一。此亦古
説亦有二義理一
| 十一右 | 不稱本質 | 至 | 名爲有執 | 文 | 演祕云。五 |
識見二欲火災一。相分與レ質不二相似一故別種生
故。詳曰。當地五識所縁質相。豈同種耶。復
云二何稱一。若言二異地不稱義顯故擧
之者。亦| 爲二不可一。便疑。同地種同相稱 | 文 | 義蘊云。 |
レ我而執爲レ我故名二不稱一。既不レ縁
著質一義。| 即與レ不レ縁二本質一同故 | 文 | 義演云。疏不稱本 |
不レ稱二第八本質一名中有執上者。即五識亦不レ稱二
色等本質一。應レ名二有執一。五識既無レ執者。故
知。第七不下約レ不レ稱二本質一説レ有執上也。然約二
影像一説。若於二影像一。妄執當情現者。即是遍
計所執相也。即非二但依他名
相。即遍計雖二無體一。亦得レ名レ相也。如三下言二相分二薰一者。
即指二此文一。故知。不レ稱二相分一名爲二有執一。而
不三要不レ稱レ質名二有執一也
| 十一 右 | 准此知相亦有二 | 文 | 樞要上末 | 九紙右 |
二云。即所執相。雖レ無二實體一。當レ情現故。諸説二
心相一皆准應レ知
| 十一右 | 論二有間 | 至 | 五取蘊相 | 文 | 義＊蘊云。論 |
問言。識所變此是何識五取蘊相。復是何相。
答。疏初解云。此中所レ言五取蘊相或總或別
者。是第六本質起二自心相一者。是影像相。既
云二第六本質一故。論言レ縁二識所變五取蘊一。即
是第六意識。縁二第八識所變五取蘊相一也。
問。若爾第八所變色可レ爾。餘之四蘊第八
不レ縁。如何稱レ變。既無二變義一。亦不レ得レ言二五
取蘊相一。答。今言レ變者。非レ謂二八縁一。從彼種子
識一生四蘊現行。亦名二第八所變一。是因變故。
問。變義可レ爾。四蘊既非二第八影像一。何名二蘊
相一。答。如二下論云一。邪教所説蘊相我相是影
像耶。今言レ相者體義。是五蘊之體相。非二是
第八相分一名レ相也。又解。識所變者。餘六
餘七也。五取蘊相者。能所縁相俱名レ相也。
以下第六識縁二彼諸識相見分等一計爲
我故。問。既通二見分一即是能變。何名二識所變耶。
答。自證變故。種所生故。此二解中後釋爲
レ正
| 十一左 | 薩婆多中 | 至 | 故名取蘊 | 文 | 婆沙七十五 |
| 三紙左 | 云。問。何故名二取蘊一。取蘊是何義。答。 |
取轉。復能轉レ取故名二取蘊一。復次此由レ取引。
復能引レ取故名二取蘊一。復次此由レ取長養。復
能長
養取一故名二取蘊一。復次此中取增廣。復能增
廣取一故名二取蘊一。復次此由レ取流派。復能流
派取一故名二取蘊一。復次此蘊屬レ取故名二| 取蘊一。如下臣屬レ王故名中王臣上 | 文 | 俱舍第一 |
| 五紙左 | 煩惱名レ取。蘊從レ取生故名二取蘊一。如二草 |
生レ取故名二取蘊一。如花果樹一
| 十一 左 | 如對法説欲貪名取 | 文 | 對法論第一 | 四 |
| 紙左 | 云。問。云何名二取蘊一。答。以二取合一故名爲二 |
名爲
取。謂於二未來現在諸蘊一。能引不レ捨故。希
求未來一染著現在一欲貪名レ取。欲者希求相。貪者染著相。由下欲希
求未來自體一爲中方便上故。執二取現蘊一令レ不二起現前一。由下貪染
著現在自體一爲中方便上故。執二取現蘊一令レ不二捨
| 離一。是故此二説二名爲取 | ＊文 | 同鈔一本 | 五十七 |
| 左 | 云。合是知義順義不相離義相資力義。由下 |
以レ取名蘊。從レ取生如二草糠火一。或能生レ取如二
花菓樹一。繫
屬取一如二帝王臣一。此三皆唯是依士釋。今論但言欲貪未現自體名レ取。唯是
蘊從レ取生名
取。不レ説二餘義一。然理無レ遮。據レ勝説故。然取蘊必是蘊有三是蘊非二取蘊一。無
漏諸蘊。非二取合一故。論取者至所有欲貪。述
曰。此顯二取體諸蘊中若發業若潤生若取縁
若俱起＊遍相增長。與レ欲相應貪愛爲レ性。瑜
伽六十五。亦唯説二愛味名爲
取故。十地愛增名レ取。諸論雖下説二取支一四取通中諸煩惱上。然於二
諦六遍行增潤生位中一。貪最勝故。獨名爲レ取。
非レ如三小乘通二諸煩惱一。六遍行者。一事･二位･
三世･四界･五求･六種。行者一事･二位･三世･
四界･五求･六種。如二此論下第六卷説一。亦瑜
| 伽説。若能取所爲取。皆名レ取故 | 文 | 樞要上 |
| 末 | 九紙右 | 云。欲貪名取者。雖二對法文一。同下亦十 |
取。此隨二義增一非二眞實理一。據レ實而言。瑜伽等云。一切煩惱名二取
支一。取蘊亦爾。蘊能生レ取如二花菓樹一蘊從レ取
| 生如二草糖火一 | 文 | 又義燈二本 | 二十四 紙左 | 云。問。總 |
約二相分一説云レ縁レ取。蘊取者准二集論等一。即四
種取。皆唯説レ貪云三取有二四種一。謂欲取･見取･
戒取･我語取。執
取諍根一執取後有一。是取義故。乃至云。由下貪
著欲一繫縛沈染爲因。諸在家者。以下爲二諍根一由貪
著諸見一繫縛耽染爲因。諸出家者。以下爲二諍根一故取縁中此四貪上名
レ取。同二唯識論一。愛增名レ取。唯識又云。雖三取支
中攝二諸煩惱一。而愛潤勝説二是愛增一。准レ此諸
惑皆名爲レ取。若准二瑜伽八十九一説。即通二一
切有漏之法一。皆名爲レ取故。彼云當レ知。此
中若能取若所取若所爲取。如レ是一切總
説名レ取。問。何所取。答。欲･見･戒禁･我語。是
所取。何能取。四種欲貪是能取。何所爲取。爲
レ得二諸欲一。及爲二受用一故等。准二此諸文一。若取唯
愛。據二增上一説。若據三能取二有及有具一。通二餘煩
惱一。若相從者。所取能取。及所爲取取境取體
取因皆取。各據二一義一並不二相違一。諸説不同。
准レ此應レ會。今言二取蘊一。隨二其所應一取所生生二
於取一。所取能取及所爲取。皆得レ名二取蘊一
| 十二右 | 此中所言 | 至 | 妄生我解 | 文 | 演祕云。論 |
答。有義除二第六識一餘七識反。第六所變自
親相分。下文別説。起二自心相一執爲レ我故。問。
若是本質。如何但説縁二識所變一。答。理實亦
因二餘能變之識一説二所變言一。依二相見一實理親
縁二唯所變相一。若依二本質一亦縁二能變一。此隨二相
顯一説二所變言一。實亦不レ應レ言二識所變一。不レ爾前
執應レ説二變言一。前既但言レ縁二第八識一。此亦但
| 應レ縁二第八識一。此亦但應レ縁二五取蘊一 | 文 | 今 |
蘊一。以三能縁識有二差別一故。前第七境。此第六
境。如二小乘等一第六縁二心外五取蘊相一。或總
或別執爲二實相一。＊今者大乘與レ彼不レ同故。云二
識所變蘊一。前文不レ言。以二小乘不
知二第七一故
| 十二右 | 又第六本質 | 至 | 是俱生故 | 文 | 義蘊云。 |
五取蘊相一不三別言二本質一者。由三第六所縁有二
多種法一故。不レ可二一一別言一。非レ如下第七唯縁二
| 一法一故彼擧質也 | 文 | 意謂。論文漫言二或別一。 |
境。非レ如下向指二第七境一以爲中第八上也。其不二別指一。雖レ有下稍似中無二本質一者上。然論二
其實非レ無二本質一。何以然者。是俱生故。此
雖三更置二又字一。而非二別解一。爲レ欲レ順成前宗一。
更啓二其端一云二又第六等一。或可。又字顯二第二
解一。此以二五取蘊等文一。總爲二相分一。亦有二其理一。
義演云レ通二外難一亦得。義演云。疏故不別言
者。意云。此通二外難一。難云。何故第七縁二第八一。
今特第六不レ言三別縁二第八一。答。以下第六所縁
本質。非二定是一法一通中其總別上。所以不三別言二
| 縁第八一也。其意亦有レ縁二第八識一也 | 文 | 義燈二 |
| 本 | 二十四右 | 云。問。前俱生執因七縁レ八不レ言二 |
| 八一狡不レ須レ簡。第六通縁レ餘故取言簡 | 文 | 演 |
不レ縁二本質一起上。釋下俱生執要有二本質一之所
以上也
| 十二右 | 述曰第三文 | 至 | 故名爲細 | 文 | 釋二俱生一 |
| 位。言二十地等一者。下第九 | 三十紙左 | 卷。釋二四地 |
煩惱現行障。謂所知障中。俱生一分第六
識俱身見等攝。最下品故。不二作意一縁故。
| 遠隨現行故。説名二微細一 | 文 | 三義釋微細義。後二 非必。釋俱生下。義演 |
| 非 也 | 義燈二本 | 十五紙左 | 云。細有二四義一。一品類對。 |
自類於言亦有二九品一。二分別俱生對。此任運
起故。三見修對。此唯修斷故。四上下道對。唯
| 上道斷故名爲二細 | 文 | 義演云。疏顯執微細者。 |
道方除一。問。何故名レ細。答。由二無始串習體相
微細一故名爲レ細。雖レ有二此言一。以レ何爲レ證。答。
如二疏云一。十地云。遠隨二現行一故。不二作意一縁故
如何名二遠隨現行一。答。有二二解一。一云。此俱生
我執。無始時來隨
逐有情一任運現行。不レ由三邪師等之所二引起一故。名二遠隨現行一。二云。此
二我執。聲聞初二果人。皆不レ能斷故。菩薩
十地之中皆不レ斷故。名二遠隨現行一。此顯二俱
義一。不作意縁者顯二生義一。然不レ由二橫思計度一
而起故名爲レ細。總結也。問。我執言レ細如二上
所
明。論説二難斷一如何解釋。答。如二疏所明一具有二三義一。引レ之如後
| 十二左 | 一非世道伏 | 至 | 故言難斷 | 文 | 樞要上 |
| 末 | 九紙左 | 云。此二我執細故難斷等中。疏有二三 |
細於見道見一故。或修道中。自望二前八一爲レ細故。二以見道易
斷名レ細。上道難レ除名レ麁。如三三心中自分二麁
細一。三見道約二能治道弱一。所斷相從。初品名
レ細。修道約二自品行相一名レ細。難斷疏解亦三。
一世道不レ伏。二漸次初道不レ斷。非二見斷一故。
三缺道不レ除。要九品滿道方能斷故。今第四
若超。越第三果人第六識執。於レ中五釋。一見
道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
心一。與二第七識執一一時斷。二云。超得レ果後別
起レ道斷。彼既不レ障レ果。何名二彼地惑一如二第七
識執一。此亦何違。三超得レ果時。相見道後更
不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二修道惑一得二
第三果一。諸處但説三第十六心已知根攝而建
立果一。何故此中後起二修道一斷レ惑得レ果。彼説二
初果一非二超越一故。四超得レ果時。從二相見道一即
入二修道一。無間解脱斷二修惑一得レ果。不レ起二加
行一。無レ容三別起二加行道一故。五超得レ果時。即一
刹那。眞見道無間見修惑雙斷。雖二先世道不
伏二我執一。由二意樂勝一入二見道位一。伏與二不伏一一
| 念俱斷。乃至廣釋 | 文 | 義演云。意云。此總擧二三 |
義中初二易レ知。第三云二非地未滿至方斷一者
未審。其義如何。答。意云。且如三欲界有二九品
煩惱一。第九品是其我見。若九品總斷盡。方
名二地滿一。若斷二前六七八品一已來。總名二未滿一。
雖レ有二修道起一。不レ能一斷二我見。要至二欲界第九
品時一方斷二我見一。欲界地既然。餘上八地皆准
| 知 | 云云文 |
| 十二左 | 初簡修道不相應惑 | 文 | 演祕云。獨頭 |
| 貪等名二不相應一。世道能伏 | 文 | 義演云。此即簡二 |
修惑一有二二種一。一者與二我見等一相應。二者不下
與二我見一相應上。且如二不相應惑一。即世道能伏。
若與二我見一相應惑。世道不レ能レ伏。即簡二第一
義一。第二簡二見道一。一切所有分別惑。見道能
斷。今此俱生我見不レ爾故。須レ簡二見道煩惱一
也。第三顯二行相一者。即如二上引一。十地二義解。
問。此論言二於修道中數數修習方能除斷一。如
何除斷。答。有二三義一
| 十二左 | 一識分別 | 至 | 非種子 | 文 | 初略説中有レ三。 |
＊數修一。義演云。一識分別者。意云。此顯二數數
修斷一。有二三義一解。且如第一識分別者。識有二
多種一。一即第七六二識執。且如二乘人。第六
識中執。即數斷。第七識中非二修斷一。何以故。
答。第七識執總有二一品一。其體微細。要與二第
九品煩惱一一時頓斷。障二無學果一未レ障二前一三
果一。所以不レ斷。二約レ乘分別者。且如第六識
中執。二乘人數斷。然菩薩人不二數斷一故。言二
| 非菩薩於六識中一 | 今謂。於六識中四字恐 衍文。或下句頭可屬 | 意顯二菩 |
斷二第六識中執一也。何以故。不レ障一地故。菩薩求二菩提一非レ求二涅槃一。我見等障二涅槃一。所
以菩薩不レ斷。三約二習種一分別。且如菩薩斷二
習及種一。二乘斷レ種非レ習。此總都標二上三義一
| 略釋也 | ＊文 | 習氣者。此中正指二種上之氣分一。 |
| 實通二種現一。如二瑜伽略纂具辨一。斷障 | 五右 | 云。依二 |
唯無間正斷二伏惑一。解脱道中斷二伏麁重一。加行
勝進皆不レ説能。菩薩利根。有漏無漏四道
皆能。若斷伏唯障體。斷亦通二業果一。或二皆
通。斷必證レ眞。伏未二必爾一。菩薩伏レ障證レ眞
| 亦伏。二乘異生等未二必能爾一。又 | 六右 | 云。然云二 |
非レ説二二乘一。二者麁重有レ二。一麁二細一。今
不レ斷レ細。麁者可レ除故。入二二禪一名レ斷二苦根
麁重一。二乘不レ斷細者一故言二不斷一
| 十二左 | 不數斷 | 至 | 斷道俱數 | 文 | 斷障章云。然 |
地漸漸各斷。此九障二十地一故。與二所知障品
| 類一同故 | 文 | 義演云。疏不數斷者。斷道俱數。意 |
| 數數斷。若菩薩人道數數修。習氣數數斷 | 文 |
或有三數修而不二數斷一。無レ有三數斷而不二數修一。
何者其數斷者。是其數修道也。是故無一有二
| 斷而非修焉。樞要上末 | 十紙右 | 云。二云。超得 |
惑一。如二第七識執一。此亦何違。三超得レ果時。相
見道後。更不二出觀一。別起二勝道加行等道一。斷二
修道惑一得二第三果一。又云。依二次二三解一道斷
| 倶數數 | 文 | 修而非斷者。雖三數數修二方便等道一。 |
除諸惑一者是也。樞要云。一見道不レ能レ斷。超得レ果後而亦不レ斷。要至二金剛
心一。與二第七識執一一時斷。又云。依二第一解一。道
數數修。斷不二數數一
| 十三右 | 於二乘中 | 至 | 伴已伏故 | 文 | 下廣釋於レ中 |
| 初釋乘分別一。斷障章二末 | 十丁 | 云。其六識中 |
其隨眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。
此依二漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等。
當二第九品時一斷。餘各九品斷。二者隨二其凡
位一已伏二多少一。後入二見諦一見道俱斷。不レ伏不
レ斷。以レ分二品數一。入レ見已後便次第斷。三者九
地合爲二九品一斷。如二預流果一。束二三界九地一
切煩惱一總爲二九品一斷。取二無學果一。頓超越故。
四者三界九地合爲二一品斷。謂金剛心大乘
| 斷位。十地因中不レ斷レ惑故 | 文 | 義燈二本 | 十六 |
| 紙右 | 云。若超越人復有二三類一。一唯超二初果一。二 |
謂有二聲聞一性是利根。先凡夫時欣
求上生一。以二苦麁等六行世道一。伏二於欲界六識俱生
迷事麁惑前之六品一。乃於二後時一。逢レ縁迴趣
求二聲聞果一。修二七方便一以爲二加行一。入二見道一
時。一刹那中見修合斷。得二第二果一。以二彼六
品先已伏一故。見道能斷二迷理之惑一。雖二先不
伏。伏二彼伴類一入二見道一時。亦一時斷。道斷
數數准レ之可レ解。二超二初二果一得二第三一者。謂
有二聲聞一性是利根。先凡夫時曾以二六行一伏二
欲修惑九品迷事乃至爲所所九品事惑一。後
入二見道一。先已伏者及以不レ伏。亦與二見惑一合
一時斷。修斷數數准可レ知レ之。問。前二類人。
何故不レ伏二迷理之惑一。答。以二彼不
解レ修二理觀一故。迷理＊之惑不レ違二事觀一故不レ能レ伏。問。
何不レ能レ伏二有頂地惑一。答。以二彼細一故。無二上
可
欣。不レ爲二六行一故不レ能レ伏。又彼惑細不レ障二有學一故唯斷爾超初二果前依二正義一傍
| 説不レ正。煩不レ能一叙 | 十八右 | 云。超二中二果一得二第 |
修惑一。於二七方便一但伏二見惑一入二見道一時。斷二
其三界見道惑一盡。得二初果一已更未レ斷レ修。
由三意樂力有二堪能一故。依二初近分一已未レ得二根
本一故。總相三界六識。修惑九地＊之中。束
爲二九品一。如二欲初品乃至有頂初品之惑一。合
爲二一品一。餘八准レ此。若第九品迷事之惑同
| 時頓斷。成二阿羅漢一。道斷數數准亦可レ知 | 文 | 今 |
在二初二一。以下超中二果入二見道一時唯斷中見惑上。
故。義演云。問。我執唯是修斷亦通二見斷一。答。
云二言唯修道斷一者。據二二乘中漸次行者一故
唯修。若頓悟者亦通二見道斷一。斷義如何。疏若
頓悟者至伴已伏故者。答二上問一也。如何見道
能斷二俱生我見一。答。且如超二初二果一眞證二第
三果一者。能斷也。謂此人前於二世道一。六行伏二
此我見之相應惑或伴一。既滿レ伏已入二見道一
時。與二見道惑一。於二一觀一一時能斷證二第三果一。
何以故。欲界煩惱皆斷盡故。或伴者即前八
品我見之伴也。問云。既言レ伏二其惑伴一不レ言
レ伏二其我見一。如何與二惑伴レ同斷。伏與二不伏一
有二差別一故。答。有二三解一。一云。今此我見。與二
餘惑俱生相生相資。有レ力起二堅執等一。今伴
既伏。我見獨自無レ有二勢力一。所以於二見道中一。
與伴一時同斷理有二何失一。二云。入二初見道一
即斷二分別煩惱及惑伴一已。至二後念一方便別
入レ觀。斷二此我見一證二第三果一。問。夫見道唯一
刹那。如何言二後念別入レ觀斷一。答。不レ然。如二論
云一。雖二多刹那事方究竟一總説二一心一名二見道一
無レ失。三云。言二世道不
能レ伏二我見一者。約二漸悟者一説。今約二頓悟人一。道力既强。不レ妨三世
| 道亦能伏二我見一也 | 文 | 今謂。三義之中第一 |
義。俱生我見行相微細。如何超果説二見道斷一。
若言二助伴先有漏伏
理亦不レ然。相應貪等我見行同。如何説二伴前有漏伏一。若伏二相應一我
見應爾。行相同故。對法等説レ超二初二果一。隨
轉理門。非二大乘義一。詳曰。障果相違礙即斷
レ之。欲界煩惱既礙二不還一。見道斷レ之而有二何
失一。若言二惑細一。豈勝二無漏見道之智一。若不レ勝
者。勝斷二不勝一何不レ許耶。又言レ伴者。流類相
助。非二要相應一。要相應要相應者。云何五地
説レ斷二害伴一。故疏不レ説三相應之貪名二伴已伏一。
又云二相應行相同一者。亦爲二不可諸論皆言心
王心所同一所縁不同行相一。若言二對法隨轉
理一者。何處大乘不レ許二超果一。不レ許三超果斷二欲
我見一。此論明言三而無二生上退斷レ下失一。豈不二
相違一。亦不レ可下以二末那惑一例上。末那煩惱不レ能三
潤生障二不還一故。又復論主已自簡訖
| 十三右 | 然初二果 | 至 | 第九品故 | 文 | 義演云。意 |
道一不レ斷。要至二欲界第九品一。勝道方斷二第六
| 識中我見一。然是有覆無記性 | 文 | 斷障章 | 九紙 |
見。及此相應唯第九品。九地而論但有二九
品一
二執章云。此中我見在二二識中一。在二第七
識一。唯有覆無記。瑜伽六十三説二末那煩惱。
其性唯是有覆無記一。如レ是顯揚･唯識處處
皆同。不レ假二繁引一。其第六識略有二二類一。一
俱生。二分別。俱生者。雖二有覆攝一。決擇五
十八云。當レ知俱生薩迦邪見。唯有覆無記
性攝。此文非レ一。不レ能二具引一
| 十三右 | 斷有二種 | 文 | 已下第二釋二識分別。斷 |
| 障章 | 初紙 | 云。斷者不レ續義。由二無漏道一斷二其種 |
力一。伏二其現行一令レ不二相續一。亦名爲斷。此釋即
以二所斷一名レ斷。障即是斷名爲二斷障一。是持業
釋一。又釋。斷者是除害義。由二無漏道一除二二障
種一。及由二有漏無漏道力一。害二二現行一令レ不二生
起一。名レ之爲レ斷。此釋即以二能斷一名レ斷。障之斷
名二斷障一。依主釋
| 十三右 | 第六識中 | 至 | 方究竟 | 文 | 斷障章 | 十右 | 云。 |
斷即不レ同。其隨眠等略有二四類一。一者八十一
品類別斷。此依二漸次二乘者斷。及異生斷然
身邊見等。當二第九品時一斷。餘各九品斷。又
云。若斷二俱生煩惱障品一。唯第四定。以下金剛
心依レ第四禪一入中斷惑上＊故
| 十三右 | 菩薩初地 | 至 | 四地永不行 | 文 | 斷障章 | 十 |
| 三右 | 云。何故大般若第五十四仁王經云二初地 |
斷
疑。答。舊人解云。解借擧二凡聖一以二十地一。三地已來相同二世間一故。斷二三毒一四五地中。
相同二四沙門果一。初果斷二見疑一故。説三四五地
除二見疑一。而實初地已斷。見者身見。四地能
斷二俱生身見一故。疑者事疑非二煩惱疑一。由二身
見一生身見之伴
| 十三右 | 第七識中 | 至 | 方斷頓盡 | 文 | 斷障章 | 九左 |
地唯同二非想第九品類一。然於二其中一自類有
レ九。如三增上邪見能斷レ善者亦有二九品一。彼亦
如レ是。唯同二非想第九品一故。唯障二無學一。金剛
始斷。有二九品一故。體有二增減一故成二能熏一。有
義九地各有二一品一。細分便成二八十一品一。勢
力所障皆同二非想下下品惑一故。金剛心一時
頓斷
| 十三左 | 又總而論六七等 | 文 | 此下合二六七識一 |
| 十三左 | 菩薩數數斷其麁重 | 文 | 義燈五上 | 十四 |
| 紙左 | 云。麁重縛者。總攝諸文一。麁重有レ四。一 |
| 二現行二障。三二障種子。四二障習氣 | 文 |
| 十三左 | 第七識執 | 至 | 方能頓斷 | 文 | 義演云。疏第 |
| 七識執 | 至 | 非數數斷者。此約二三乘一。互道數數 |
成二無學果一。菩薩至二佛果一頓斷成佛
| 十四右 | 此中二執 | 至 | 亦不相違 | 文 | 樞要上末 | 九 |
| 紙左 | 云。疏有二三解一。一以三修道之見行相微細 |
二以二見道易一斷名レ細。上道難除爲一麁。如三
三心中自分二麁細一。三見道約二能治道弱一所斷
相從初品名レ細。修道約二自品行相一名レ細。レ難
斷疏解亦三。一世道不レ伏。二漸次初道不
レ斷。非二見斷一故。三缺道不レ除。要九品滿道方
| 能斷故 | 文 | 義演云。疏此中二執至初斷名細 |
細者。何故三心初斷名レ細。既有二此妨一。如何通釋。疏
若言品類至亦不相違者。即是會也。且如品
類言。即第九品名レ細。餘八品名レ麁若約二難
易一而言。即如二三心中初斷一名爲レ細。後二名
| レ麁。各據二一義一亦不二相違一 | 文 | 三心者。論九十 |
| 三紙左 | 云。二相見道。此復有レ二。一觀二非安立 |
除耎品分別隨眠一。二內遣二諸法假一縁知能
除二耎品分別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一
縁智能除二一切分別隨眠一
| 十四 右 | 以界 | 至 | 現不相違 | 文 | 演祕云。疏界第九者 |
| 當界。當界第九品也 | 文 | 義＊蘊云。疏此中所説 |
二乘之執一也。以三二乘人修道數斷二俱生我
執一故。亦有疏本作二二我執字一。即是此中六七
二我執也。第三句云二細而難
斷。即是此中二| 識俱執。此説爲正。不二勞捨一也 | 文 | 義演云。疏 |
界即三界。等地即九地。九地之中皆是第九
品。即如下疏品類細故已下。作二四句一分別上可
レ解。又能治所治以分麁細者。即更一重會二九
品一而論。約二第九品名
細。約二三心一而論。約二| 初能治一而名レ細起由レ微故 | 文 | 演祕云。疏有難 |
有二第四句一。即三心中第二心也。望レ初非レ細。
望二第三心一非二是難斷一
| 十四 左 | 此就所斷以作二解 | 文 | 演祕云。疏此就 |
第一解。次言二難易一是第二解也
| 十四 左 | 二以行相而説 | 文 | 演祕云。疏以行相翻 |
滅一。問。若言二俱生修道斷一者。與二楞伽經一豈不二
相違一。按二四卷經第二説一云。大惠身見有二二
種一。謂俱生及妄想。須陀洹人。二種身見斷故。
疑法不レ生。十卷第四文意大同。答。有義。俱
生據レ伏分別。約レ斷斷之與レ伏俱名レ斷故。或
翻譯者。不レ悟二大乘一。隨二自所解一。小乘相説。
薩婆多等皆見斷＊故
| 十四 左 | 遊觀生空智 | 文 | 義演云。疏有遊觀無漏 |
智一也。即正體智斷二迷理惑一時。不レ得レ名二遊觀
智一。若後重入レ觀不二斷惑一時。即名二遊觀無漏
智一。謂遊觀適屬故。若後得智即斷二迷事惑一。
不レ得レ名二遊觀一。若重入觀不二斷惑一時。亦得
レ名二遊觀一。如レ次入二滅定等一前無二斷心一名二遊
| 觀無漏智一也 | 文 | 唯識章記 | 六本二 十一 | 云。不レ斷二惑不 |
也
| 十五 左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上末 | 十一紙右 | 云。分別 |
唯説レ別無二總之文一。此有二二解一。一依二文義一實
無レ總。然未レ見レ文。但與二前俱生一不同所以不
レ説。二解實有二總別一。與レ前同故略而不レ論。如二
即蘊計我一。豈簡總耶。此解爲レ勝。離蘊之我
| 不レ説二總別一 | 文 | 義演云。疏不説二境者。所レ謂 |
| 今者不レ説二二執境之總別一 | 文 | 今謂。或云。即離 |
爲レ優。以レ順二樞要一故
| 十五 左 | 相見道中 | 至 | 故論言初 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| 五左 | 云。初見道時即能除滅有二四解一。一見修 |
勝進一。四無間解脱對在二無間一故言二初見道一｣
| 十六 左 | 若三心者 | 至 | 名爲易斷 | 文 | 義演云。疏若 |
脱道斷二習氣一。總名爲レ初者。不レ據二三心一。但約二
修道一説。三心准二法執一説者。若准
下法執文一説。三心亦爲レ初。餘修道等名レ後。如二下説一。
又云。三心准二法執一説者。法執中三心。即第
二三心無間道。望二後解脱道一亦名爲レ初。彼
既然。此亦可レ爾。言二三品斷一者。即三心見道
作二三品一斷。所謂內遣有情假縁智等。如二下
| 自釋 | 文 | 法執出二論第二一 | 八紙右 |
| 十七 右 | 無少法能 | 至 | 故皆縁蘊 | 文 | 解深密經第三 |
| 二紙左 | 分別瑜伽品中文也。彼云。慈氏菩薩復 |
彼與二此心一當レ言レ有レ異當レ言レ無レ異。佛吿二慈
氏菩薩一曰。善男子當レ言レ無レ異。何以故。由二
彼影像唯是識一故。善男子我説。識所縁唯
識所現故。世尊若彼所行影像。即與二此心一
無レ有レ異者。云何此心還見二此心一。善男子此
中無レ有三少法能見二少法一。然即此心如レ是生
| 時。即有二如レ是影像顯現一 | 文 | 第七論 | 二十四紙左 |
| 時。似レ彼相現名レ取二彼物一 | ＊文 | 疏七末 | 二十六左 |
能取二餘法一。餘者心外實法也。非三自實心能
取二他實心一。但識生時。必似二彼他心一相現
名レ取二他心一也
| 十七 左 | 言沙門者 | 至 | 若梵等也 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| 五左 | 云。言二世間沙門婆羅門等一也。等取刹帝 |
| 利等四姓一。又等二幢摩 | 此云二不 共死一 | 補羯婆 | 典獄 | 旃 |
| 荼羅 | 云二嚴幟 亦屠一 | 篾戾車 | 云二樂 垢穢一 | 逹滑 | 媱女家 沽酒家 | 羯耻羅一 |
| 云二斷 獄宦一 |
| 十七 左 | 此中難云 | 至 | 種種事業 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| 六右 | 云。西明廣引下大婆沙第十一有二八論者一 |
憶二所作一。今謂不レ然。即前所レ叙兩三類計外道等問。何要別叙顯レ有二差別一。可レ作二是説一
| 文 | 更者字書歷也經也。了知一切等者。釋レ識 |
玄應音義云尋也。鄭玄註禮記云後時習レ之
謂二之溫一煗也。取二其義一矣。左傳若可レ尋也亦
可レ寒也。註尋重也。疏尋溫也。此尋與レ燖通。
中庸朱註云。溫猶二燖溫之溫一。謂故學レ之矣。
時習レ之也。大全云。火熟レ物曰レ燖。似簾似林
二切
| 十八 右 | 犢子部我 | 至 | 與外合問 | 文 | 俱舍 | 第三十 六紙左 | 破 |
| 所受久相似境一。何能憶知 | 文 | 光記 | 第三十 二十六左 | 云。 |
於二曾所受及遠相似境一何能憶念。何能記知。
昔境似レ今名二相似境一
| 十八 右 | 辨外救有三問答 | 文 | 義演云。疏有二三問 |
一問答。又從二若無實我一至二於理無違一。第二
問答。又從二我若實無一至二然有情類已下一。第
三問答也
| 十九 右 | 由第八識 | 至 | 故無失也 | 文 | 樞要上末 | 十二 |
| 紙右 | 云。問。前心善不善熏故後可レ憶。前心若 |
能憶。前心若異熟不レ熏後不レ憶。問。前心是
能熏有レ因果能憶。後心若異熟無レ因憶レ非
レ果。答。前心是能熏有レ因後能憶。未二必要同
性一。異熟何妨レ憶。如二前嗔心後善心憶一。異性
爲レ因異性能憶。佛憶二無始一切事一故。有漏
宿命豈不レ能レ憶二異熟心一耶。但由二後時熏習
| 勝一故能憶二前事一。非三要此因生二此果一。 | 文 | 義燈 |
| 二本 | 二十六紙 右 | 云。叙二自義一中。由二熏習力一後方 |
不二要自熏後方能憶一。何以故。以下善惡心雖二
能熏
種不廢一有レ不レ能レ憶。又佛圓鏡智。豈由二因中一曾見能熏。後智起憶。若要由レ熏佛
不レ能レ憶。以丁在二因中一諸劣無漏一切有漏。皆
悉已捨不四熏
或種中。於レ此已後用レ何能憶。故知。不下由二自類熏一已後方能憶上。但説レ由レ熏
令三彼增明後起二現行一。即便能憶。此異熟心。
由二善惡熏一令二彼憶一。問。三性相間由二善惡
熏一異熟能憶。多念異熟後如何憶。答。設
不レ能憶亦復何過。非二一切心皆能憶一故。或
從二本有種一生能憶。又如二樞要一。西明法師如二
彼疏明一。要集云。汎論二憶事一即有二二種一。一者
能憶心。二所憶境。若能憶心唯第六識。與レ念
相應故能憶レ之。故唯識二十論云。與レ念相
應意識能憶。過去諸識所受之境。雖二滅無
體一。前念諸識領二彼境界一。熏
成種子一不レ失等也。於二所憶境一即有二二義一。謂憶二曾受境一。或憶二
曾能受心一。此心即由二自證分力一故。＊今能憶
等。今謂。此釋未レ能レ盡レ理。何者有二異熟心不
能熏レ種。由二誰爲
因後時能憶。又宿住智所縁之境。非二皆曾受一。佛果八識皆能憶レ前。不二
唯第六一。故義不レ盡。今釋二能憶一有二其二位一。一
佛二餘。餘有二自在未自在位一。未自在位有
レ二。一現二種。現中有レ四。一自體分。二想勢
力。三與レ念相應第六意識。四總聚心心所。據二
自後念能憶二前心一。偏説二自證一。據二其分限所
憶差別一。偏説二想力一。約三未自在但追二過去一。偏
説二念俱分別意識一。盡レ理言レ之。第六相應諸
心心所。此總能憶。若種子者即上能熏。唯除二
異熟所二熏成一種爲二後憶
因。或第六識與二念想一俱相應。心所所二熏成一種生二現能憶一。若得
自在復有二二位一。謂定及散定。據二有漏無漏生
空一唯第六識。若依二法空一通二第七識一。七隨二六
引一與レ彼同縁。憶亦無レ失。若在二散位一。諸根既
許三皆得二互用一故。應三五識亦縁二過去一。或雖二互
用一但縁二現在一。若在二佛果一八識俱能。但由二因
熏一果無二新種一故。論但云下由二熏習力一得
有二憶識一。不レ説二各各自熏能憶一
| 二十 右 | 心心所法 | 至 | 於理無違 | 文 | 義燈二本 | 二十 |
| 八紙右 | 云。釋二作業受果一。大乘八識以辨二有無一。 |
故非レ受レ果。第八受レ果。是異熟故。不レ能レ作
レ業。無記性故。犢子正量本經賢冑密林山等
五部。同説二五識不
能二作レ業受果。第六並能。大衆部等。同説二六識一。六識並能作レ業受レ果。
薩婆多等。五識受レ果而不レ作レ業。第六俱能
| 此釋傳聞未 レ見二正教一 |
心心所 第八識心心所(第二)
八識心心所法(第三)
七識種子(第一)
因縁力 第八自體種子(第二)
八識各自種子(第三)
阿賴耶(第一)
相 續 第八現行(第二)
識趣五蘊(第三)
六識(第一)
造 業 六識(第二)
即此假者六識(第三)
六識第八(第一)
受 果 六識＊第八(第二)
六八除第七識(第三)
明詮噵論正用二第一一。今謂。第三應レ優。論文
總言三心心所法無二別簡一故
| 二十 三右 | 古云迦毘羅訛也 | 文 | 演祕云。舊百論等 |
| 名二伽毘羅一 | 文 | 眞諦金七十論題下云。此是外 |
| 法一。又論云 | 初紙 | 説二此偈縁起一。昔有二仙人一名二迦 |
| 毘羅一。從レ空而生。自然四徳 | 云云 | 舊百論者。羅 |
引二有説一云。涅槃經言二闍提首那仙一者音訛
異耳。即迦毘羅仙。然若章安意。迦毘羅仙與二
| 闍提首那一不同。涅槃疏十五 | 三紙 | 云。闍提首 |
| ＊那宗迦毘羅等故 | ＊文 | 正理論九 | 七紙左 | 云迦 |
| 二十 三右 | 此云黃赤 | 至 | 黃赤色仙人 | 文 | 因明疏鬢字 |
道一。舊百論等名二伽毘羅一。此人修レ道得二五通一
仙一造二略數論一。已知二世無常一身不二久住一。恐三他
於レ後破二所造論一。遂欲二留レ身久住與レ他論難一。
往二自在天所一。請二延壽法一。自在天云。汝可三
往レ林食二餘耳子一。即可二久住一。其餘耳子未レ熟
之時其色乃靑。若已熱者其色黃白。此即
仙藥。此藥初食。酸苦少レ味。食已若飮二冷水一。
口中甘味。猶如レ食レ蜜因以名焉。仙獲二此藥一
乃恐二無常一。更往二天所一復請二延年一。天云。變爲二
一物一最得二長壽一。天遂變レ仙爲二一方石一。可二一
丈餘一。在二頻陀山餘耳子林一。陳那菩薩造二因明
論一。成以二宗因喩一破二其數論一。彼仙門徒。莫二能
通者一。將二陳那難辭書二之於石一。石尋書答。陳
那知己。與二仙門屬一共住二石所一。書難在レ石。同
對記レ之。明且來看尋レ書解訖。如レ是復書日
日往看。至二二三日一方始能解陳那復書七日
方解。如レ是復書更不レ能レ釋。其石流レ汗大吼
振。碎迸在二空中一。於レ是天神掌捧二陳那一住在二
空中一。説レ頌讃歎。時衆既覩。於レ是陳那所造
諸論。盛行二於世一
| 二十 三左 | 如十八部 | 至 | 雨衆外道 | 文 | 因明疏伐里 |
云。其後第子十八部中上首者名二筏里沙義
燈等皆無。然此中如字。此是指レ事非二譬況一
| 也。有無不同。義則無別。次下 | 二十九紙右 | 云。 |
| 如二別抄記一 | 文 | 爾時者。天竺一年分レ三。謂寒熱 |
云。乃至其雨徒黨名二雨衆者一。即義當二自在黑
所レ受跋婆和一。梵音不レ同耳。俱舍麟記云。又
此外道弟子。多如雨際時雨一故曰二雨衆一也
| ＊文 | 今謂。麟記釋二頌疏雨衆三徳之文一。不レ知二 |
不レ穩
| 二十 二左 | 梵云僧佉 | 至 | 亦名數論 | 文 | 因明疏云 梵 |
度。諸法從レ數起。論論能生數復名二數論一。其
| 學二數論一及造レ彼者名二數論師一。 | ＊文 | 義燈二本 |
| 二十 八左 | 言二數論一者。本即應二是劫比羅仙造一。 |
金七十論。或雨衆中別人所造。何以故。准二天
親菩薩傳説一云。佛滅後一千一百餘年有二外
道一頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名。婆娑名レ住。
以三此外道住二此山中一。因即爲レ名。有二一龍王一
名二毘梨沙伽那一。住二此山下大池之中一。善二僧
佉論。此外道知欲二就レ龍學一。龍變レ其身一作二仙
人狀一。住二葉窟中一。外道就學。成已求レ論欲レ決二
是非一。到二踰闍國一。聲二王論鼓一求
看論議一。因レ金造レ論。欲レ至二已期一往二山所一。以二誦レ呪
力一召二夜刄女一。名曰二稠林一。從レ其乞願。令三我
死後變レ身爲レ石永不二毀壞一。神女許レ之在二
石窟中一。捨レ命之後身變爲石。因レ何此願。其
先龍王欲三破
滅此數論師義一。從二龍王一乞下持二我身壞一方使中法滅上。龍王心謂。身詎能久。因即
許レ之故＊今變レ身爲レ石令レ久。是以數論法流
至レ今。後陳那菩薩破
斥其義一。作二於比量一書二斯石上一。流レ汗出レ聲不レ能二救得一。因レ此陳那所
造因明盛行二四主一。聲振二五天一。蓋爲二於此一。有
云。劫比羅仙。作二金七十論一留レ身爲レ石。住二餘
耳林一。似二其誤一也。然傳云。千一百年後。此外
道出造二七十論一。天親出時。外道已滅。即説二天
親亦千年後出一。此傳似レ誤。何以故。眞諦三藏
中邊疏序。九百年出外道亦九百年前。不レ爾
如何得レ釋二彼論一。有云。涅槃經云。上古有レ仙
名二闍提首那一。彼仙造レ論名二三彌叉一。此云二觀
察一。廣明二二十五諦一。准レ此觀察即是智惠。與二
數論名一同。數是智惠故。即是本論。言二闍提
| 首那仙一者。音訛異耳。即迦毘羅仙 | 文 | 章安涅 |
| 槃疏 | 十五之 三紙 | 云。闍提首那宗二迦毘羅一故。百論 |
| 云。迦毘羅弟子誦二僧佉經二十五諦一 | ＊文 | 淸涼 |
| 華嚴玄談二十三 | 六右 | 云。本源即是迦毘羅造 |
| 解釋 | 文 | 考二金七十論一。題下云二外道伽毘羅仙 |
用向有人之説一而所レ添。彼| 論下 | 二十紙左 | 云。弟子次第來傳受大師智一者。 |
與般尸訶一。般尸訶傳
與褐伽一。褐伽傳與優樓佉一。優樓佉傳
與跋婆梨一。跋婆利傳與自在黒一。如レ是次第自在黑得二此智一。見三大論難
| レ可二受持一故。略抄二七十偈一如二前説一 | 文 | 或云。且 |
| 從二根本一故言二伽毘羅仙人造一。下之疏 | 四末五 十九左 |
數論師學徒一論義。彼立二二十五諦一。大地等
常。今無二念念生滅一。廣叙二彼宗一。此僧難言。今
必有レ滅。以二後劫壞等有
滅故。准レ前有レ滅。外道難言。後必不レ滅。今無レ滅故。如二今時山等一。
彼僧于時竟不レ能レ答。王見信
受僧佉外道一遂辱二此僧一。令レ乘レ驢等。然彼外道爲レ王。重已
造二七十行頌論一。王賜二千金一以顯
揚之一故。今金七十論即其由致也。世親乃造二第一義諦
論一。亦名二勝義七十論一。以對二彼論一而破二彼外
道一言。彼非二能破一。宗因喩過。我僧並無故。又
汝所立因。有二隨一過一。誰言今無レ滅故後亦無
レ滅。我僧但言。大地等法。前必有二轉變滅一。後
有レ滅故。如二燈焔等一。汝不レ解レ量乃非二我僧一。
其時國王。遂將二世親此論一遍二諸方域一宣
令流布。無二人當者一。遂起二昔時王及僧佉外
道證義者等骸骨一。或縛レ草爲レ人擬二彼時衆一
而加レ揵レ之
| 二十 四右 | 下第四卷 | 文 | 四末 | 六十紙 |
| 二十 四右 | 自性所作名爲變易 | 文 | 因明疏四 | 五十五 紙右 |
| 自性所二轉變一故 | 文 | 金七十論。變者。一大･二 |
| 大。是七名レ變。自性所作故 | 文 | 同上 | 十六紙右 | 云。 |
生二變異一。自性無二此徳一。汝言則爲レ實若有二三
徳一不二相應一故。不レ能レ生レ果。是事不レ然。三徳
合生レ變故。譬如レ有二多縷和合能生
衣。三徳亦如レ是。更互相依故。所以能生レ果。外曰世
間生有レ兩。一者轉變生。如三乳等生二酪等一。二
非轉變生。如二父母生
子。自性生二變異一。爲屬二何因生一。答曰。轉故如二乳酪一自性轉變作二變
異一。故是變即是自性。是故別類生。此中不二
信受一
| 二十 四左 | 古名冥性 | 文 | 涅槃經云。從性生大等。大 |
| 乘義章六 | 四十七左 | 云。復有二宣説一。八萬劫外 |
禪一。發二宿命通一能知二宿命一。見二過去八萬劫
事一。過レ是已前不二復能
見。便作二是念一。八萬劫外不レ應レ無レ法。應レ有二冥性一。冥性微細。五情
從二彼冥性一初生二覺心一等
| 二十 四左 | 今亦名勝性 | 文 | 金七十論上 | 二十二 紙右 | 云。 |
| レ梵。或名二衆持一 | 文 | 因明疏四 | 五十五 紙右 | 云。未レ成二大 |
| 故 | 文 | 章安涅槃疏云。但此性諦。或謂即是神 |
諦之初一以是冥諦。又言是常。及是神我。未
| レ測二其異一 | ＊文 | 俱舍光記三云。一我彼計レ常。但 |
之所二受用一。二自性以二薩埵剌闍答摩一爲レ體。
| 此三如二我之臣佐一 | ＊文 | 今謂。章安一説二冥性 |
臣一者亦非也。七十論云。自性亦如レ是我所二
受用一故。大等變異。一切我共用。如下一婢使
有二衆多主一同共驅役上故。自性亦如レ是。一切
我同用
| 二十 四左 | 我知者神我也 | 文 | 因明疏四 | 五十五 紙右 | 云。我 |
| 知者謂神我。能受用境一。有二妙用一故 | 文 | 大乘 |
我人。論自釋曰。所レ言知者。計下有我人用二餘
五情一知中餘五塵上故名二知者一
| 二十 四左 | 二變易 | 至 | 是故非本 | 文 | 演祕云。疏二變 |
有二兩説一。兩説皆許二五大成
根。但別總異。既能生レ他合二唯俱句一。云何此説二唯變易一耶。答。
而言二五大別成
根者。且約二展轉少相成一説。據レ實成レ根體唯量。由レ斯十六名二唯變易一。審
| 思。一説謂十六諦。金七十論上 | 四紙右 | 云。十 |
根及心。是十六法。但從レ他生不レ生レ他故。故
| 但變異 | 文 | 同卷 | 二十二紙 右 | 云一。慢次生二十六一。十六 |
香。是香物唯體唯能。次五知根。五知根者。一
耳･二皮･三眼･四舌･五鼻。次五作根。五作根
者。一舌･二手･三足･四男女･五大遣。次心根。
| 是十六從二我慢一生故。説二大我慢十六一 | 文 | 有 |
大一
| 二十 五右 | 三徳合故 | 文 | 金七十論上 | 十紙右 | 云。初三 |
五大等。此二十三皆有二三徳一。一樂･二苦･三
癡闇。末有二三徳一。故知。本有二三徳一。末不レ離
レ本故。譬如下黑衣從二黑縷一出。末與レ本相似上。故
知。變異有二三徳一。變異由レ本故。自性有二三徳一。
謂二本末相似一。二不二相離一者。變異與二三徳一不
レ可二分離一故。譬如二牛與レ馬其體不
爲レ一。三徳與二變異一其義不レ如レ是。自性有二三徳一。斯義
| 亦復然。同不二相離一故。本末則相似 | 文 | 義演云。 |
上徳。然我本有不三從レ他生二其我一。若須二境界
受用一。自性與二三徳一合故。轉生二二十三諦一。令二
我受用一。云何自性與二三徳一合生二三十三諦一
耶。答。如二疏云一。次第生者。即是相生次第也。
徳者是功徳之義。彼計二三徳一爲二生死根本一。
| 亦亦如三佛法中貪瞋癡爲二生死本一也 | 文 | 演祕 |
一諦一。答。體實有レ三。作業等即同。故合爲レ一。
有義。三徳類同。合レ之爲レ一。詳曰不可。勇塵
| 闍等。種種差別。名二類同一 | 文 | 因明疏云。謂初自 |
三徳一故。金七十論云。是三徳何所作。初能
作二光照一。次能作二生起一。後能作二繫縛一。三徳互
違。猶如二怨家一。而共作レ事。爲レ屬二一我一。不二自
在一故。得レ共二一事一。譬如二三物合爲
燈。是火違二油炷一。油亦違二火炷一。三徳亦如レ是。性雖二相
違一。爲レ我作レ事。三徳合生變。自性轉變作二變
異一故。從二一自性一生二三世間一。三徳不レ同故有二
勝劣一
| 二十 五右 | 三徳者 | 至 | 勇塵闇也 | 文 | 七十論上 | 十一紙右 |
薩埵體一。羅闍憂爲レ體。闇癡多磨爲レ體。是現二
| 三體相一 | 文 | 廣百論第一 | 十四紙右 | 云。由二彼所計 |
第一薩埵其性明白。第二剌闇其性躁動。第
三答摩其性闇昧。此三一一相用衆多。皆是
神我所受用事。我以レ思爲レ性。思所受用時。
剌闍性躁警。薩埵等令レ起二種種轉變功能一。
三法和同。隨二於一分一。變
成大等一。轉名二最勝一。譬如下大海其水湛然。隨二於一分風等所
擊。變
成種種駿浪奔濤上。如是所執自性最勝。一分有レ用變
成大等一。餘分無能無所轉變。是即自體應レ成二種種一。成二種種一故。定是非常。如三大
等果相非二常住一。又三自性一一。皆有二明躁昧
等衆多作用一。自性作用既許二體同一。以三性隨
レ用應レ成二多體一。自性最勝無差別故。是則最
勝體亦應レ多。自性最勝體成レ多故。應如二大
| 等定是無常一 | 文 | 玄應音義二十四 | 二十一紙 左 | 云。 |
| 的翻一。舊言二憂喜闇一。又云。染麁黑異名也 | ＊文 |
取二愚癡之闇一也。正名勇塵闇。今古傷一名如二
| 文自辨一 | 文 | 今謂。俱舍光寶等並云。自性以二薩 |
| 埵剌＊闇答摩一爲レ體 | ＊文 | 義蘊云。疏勇塵闍者。 |
以レ細生レ麁。故類二於塵一。未レ生レ法時相貎未
レ顯。義同二於闇一。餘黃赤等皆傍翻。如三一瞿目二
於九法一同レ義明レ之。非二此所要一
| 二十 五左 | 若傍義翻 | 至 | 苦捨 | 文 | 涅槃經云。根本有 |
| レ瞋。黑名二無明一 | 文 | 淸涼花嚴玄談二十三 | 七紙左 |
敵體而言。即是三毒能生二三受一名二苦樂捨一。
黃赤黑者。是其色徳。貪多輕光故色黃。嗔多
| 動躁故色赤。癡則重覆故其色黑 | ＊文 | 大乘義 |
者是貪。麁者是瞋。黑者是癡。如レ是次第。從
| レ細生レ麁。後還從レ麁以至二於細一 | 文 | 演祕云。疏 |
能成二一切諸色一。餘之名等。皆悉准二此行相一
釋レ之
| 二十 五左 | 外人問曰 | 至 | 餘不能知 | 文 | 七十論上 | 十九 |
| 紙右 | 外曰。我此中有レ疑。是我者爲二作者一非二作 |
人去人來人作。僧佉説。人非二作者一。衞世師
説。人是作者。是故我疑。答曰。人非二作者一。云
何得レ知。以レ偈釋曰。翻二性變異一故。我證義成
立。獨存及中直。見者非二作者一。翻二性變異一故
者。前兩偈中説。我者異二自性一。亦殊二於變異一。
翻
異二相一故。與レ兩不レ同故。三徳是能作。異二此三徳一故。是故非二作者一。外曰。若非二作者一用
レ此何爲。答曰。爲レ立二證義一故。我證義成立。我
是知者故。餘法不レ如レ是
| 二十 五左 | 又從冥性 | 至 | 我受用故 | 文 | 演祕云。疏又 |
用能成冥性一耶。答。所成之法。雖レ不レ離レ本。要本轉
變。方堪レ用レ之。故言二受用所成之法一。如二所成
器一。雖二體即金一。要成二其器一。方可二受用一故。言
| レ用レ器不レ説レ用レ金。此亦應然 | 文 | 義演云。疏冥 |
合| 一處一故。喚二自性一亦名二冥性一 | ＊文 | 今謂。冥性是 |
| 二十 六右 | 從自性先生大 | 文 | 演祕云。問。自性生 |
法總自性成一。答。二十三體皆自性成。據二相相
起一但言レ生レ大。餘傳傳生亦無レ失矣。俱舍光
記三云。謂我思量欲得三受
用諸境界一時。三法即知動轉之時。其體大故名レ之爲レ大
| 二十 六右 | 或名覺 | 至 | 名慧 | 文 | 覺者。淨影云二覺心一。 |
| 金七十上 | 二十二 紙右 | 之文也。彼論云。是大即二於 |
爲二決智一。謂是物名レ礙。是物名レ人。如レ此知覺。
是名二決智一。決智即名レ大
| 二十 六右 | 我執者 | 至 | 故名我執 | 文 | 演祕云。疏我執 |
| 也 | 文 | 義演云。疏我執者。執即觀察之義。觀察 |
境。便生二五大等一。又云。即此我執執二事於我一。以轉レ於我一而生二憍慢一故名二我
| 慢一 | 文 | 我執淨影云二我心一。光記云。四從大生 |
| 我執。謂縁二彼我一故。名二我執一 | 文 | 今謂。演祕義 |
レ我。亦不レ盡レ理。併觀二七十及此疏文其立名
| 意可レ知。金七十中 | 初紙右 | 云。我慢我所執者。 |
| 福徳可レ愛。如レ是我所執名爲二我慢一 | 文 | 今謂。 |
| 二十 六右 | 初名轉異等 | 文 | 演祕云。我執初從レ大起 |
生一。我從レ大生義同二於此一名爲二絹織一。或轉異
者説二彼大一也。以レ言レ初故。大從二自性一轉異有
故
| 二十 六右 | 我慢生五大 | 文 | 七十論云。五大初名二 |
從レ慢生二十六法一。謂五大･五知根･五作業根･
心平等根。一何乖返。答。有義經譯誤也。彼經
下云。是十六法。從二五法一生。所謂五塵若慢
已生二十六法一者。云何復云二是五法生一。故知
譯謬。詳曰。或復彼宗計有二八十部差一經之上
下各擧二一説一斯亦何過
| 二十 六左 | 色成於火大等 光記三 | 十紙左 | 云。五從二 |
六從二五唯量一生二五大一。謂地水火風空。足レ前
爲二十四一。謂色能生レ火。以二火赤色一故。聲能
生レ空。以二空中有
聲故。香能生レ地。以二地中多
香故。味能生レ水。以二水中多味故。觸能| 生風以二風能觸身故 | 文 | 今謂。准二疏及記根 |
並同可レ知。淨影章云。從二聲一塵一生二於空大一。
聲觸二塵生二於風大一。色聲觸塵生二於火大一。色
聲觸味生二於水大一。從二於色聲香味觸塵一生二
於地大一。地大從二於多塵一生故。最能生
成一切萬物一
| 二十 六左 | 觸成於風 | 至 | 而得於觸 | 文 | 義演二本 | 二十 |
| 八紙右 | 云。問。以觸爲二風大一。風大成二皮根一。皮根 |
癢飢等一而造二風大一。與レ風體別。如二勝論等一。
問。皮不レ得レ風。風何根得。答。心平等根不二
必皮得一
| 二十 七右 | 故十一法 | 至 | 順此後解 | 文 | 演祕云。乍觀二 |
根。十一非レ本。合順二二解一。實理前釋。且約三展轉有二助
成義一。實成二根體一是五唯量。故順二後釋一
| 二十 七右 | 五知根者 | 文 | 涅槃經云。五知根眼耳鼻舌 |
| 身。淨影章亦同。金七十中 | 二紙左 | 云耳皮眼舌 |
聲色等一故。説名二知根一
| 二十 七右 | 五作業根 | 文 | 金七十中 | 二紙左 | 云。舌手足 |
諸事。是五能作故。故昔聖立レ名名爲二五作根一
| 文 | 今謂。論唯言レ舌。此疏言二語具一。通取二口舌 |
舌。而知根中取二知レ味邊一。作根中取二言説邊一。二根有レ別故。論云。舌根從二
味唯一生。與二水大一同類。是故唯取レ味。又云。是
| 舌根與二知根一相應。能説二名句味一 | 文 | 涅槃經 |
| 記三 | 八紙左 | 云。語具謂肉舌。於レ語有二增上一。手 |
捨便穢一增上。小便處於二婬欲樂事一增上。此
| 等並有二增上一。應二立爲根 | ＊文 | 正理九 | 八左 | 唯取二 |
| 二十 七左 | 又此男女大遺根 | 文 | 演祕云。疏大遺根 |
棄大小便一路| 二十 七左 | 有別作用故別立也 | 文 | 金七十論中 | 三紙 |
| 右 | 云。人根與二知根一相應。能作二戲樂一。及生二兒 |
| 子一。大遺根與二知根一相應。能棄二於糞穢一 | 文 | 涅 |
| 槃三十八 | 十九紙 左 | 憍陳如品云。從性レ生レ大。從 |
五知根。眼耳鼻舌身五業根。手脚口聲男女
二根心平等根。是十六法。從二五法一生。色聲香
味觸。是二十一法根本有レ三。一者染二者麁
三者黑。染者名レ愛。麁者名レ瞋。黑名二無明一。瞿
| 曇是二十五法。皆因レ性生 | 文 | 章安疏十五 | 三紙 |
| 左 | 云。闍提首那宗二迦毘羅一。執二因時有レ果因果 |
| 五諦一。今此具出。故知是也。又云 | 五紙右 | 此二十 |
異體同。論云。從レ冥生レ覺。從レ覺生二我心一。此中
云。從レ性生レ大。從レ大生レ慢。即是名異體同者。
冥是八萬劫外冥然不レ知。此中言。性是萬法
性。冥伏在二於八萬劫外一不レ可レ得レ知。論云。覺
知者。即是覺
知八萬劫事一。此中言。大只是能大覺知慢我易見。二者名體俱同。即是五
大五慶五情五業幷心平等。三名體俱異者。
論云。神我無主即是一根。此云二染麁黑一者。
亦是一根。此即大異。染麁黑三云何爲レ一。解
云。三不二並起一。貪等前後。隨取二其一一足二二十
四一。問。此闍提既其宗二於迦毘羅義一。何故不
レ同。解云。當二佛世時一不レ見二三師一。但見二其從一。
其＊從改レ本故説不レ同。乃至五業中云二男女
二根一。論以二大小便一爲二二根一。各有二所據一。論
| 就二一體一。經就二二人一 | 云云 | 但此性諦。或謂即是 |
五諦之初一。以是冥諦。又言。是常及是神我。未
レ測二何異一。於レ中云三從レ慢生二十法一者。此未三即
生二一十六法一。無レ有二染黑麁三一時而起一。隨
從其一生一。此不レ定故。先不レ説。言二十六法一者。
即是五大･五知根･五業根･心平等根。列二五
根名一。乃云レ觸者。謂身爲觸。問。平等根者論
家所レ明意識。明託二五根一起者爲二五知根一。心
| 既遍縁。故名二平等一 | 文 | 云二是二十五法皆性生一 |
| 文 | 大乘義章云。五作業根。一手･二脚･三口･ |
| 心。諸大合成。故云二平等一 | 文 | 今謂。淨影同レ經。 |
未レ詳二何據一
| 二十 七左 | 次生心根 | 文 | 大乘義章十六云。復有二一 |
| ＊文 | 光記云。彼計肉心名レ意 |
| 二十 七左 | 故因明説執我是思 | 文 | 因明疏云。即前 |
諸境一。自性便變二二十三諦一故我是思
| 二十 七左 | 三徳是 | 至 | 我便解脱 | 文 | 因明疏云。由二此 |
徳轉變。我乃受用爲レ境纒。縛不レ得二涅槃一。後
厭修レ道。我既不レ思。自性不レ變。我離二境縛一便
| 得二解脱一 | 文 | 七十論云。因二智厭一解脱。因二細身一 |
棄細身一。眞我獨存。故名二解脱一。翻レ此則繫縛者。
翻レ智者名二無智一。如三人執言二我可レ憐我可
愛。我可レ愛者。由レ慢故計レ我。是名二無知一。此無
知繫
縛自身一令レ在二人天獸等中一| 二十 八左 | 如軍林等 | ＊文 | 軍者四軍。四分律云。軍有二 |
者四人護二象足一。馬軍者八人護二馬足一。車軍
者十六人護二車足一。步軍者三十二人執二兵
| 杖一。具如四分律十五 | 二十二左 | 善見律十六一 | 十 |
| 紙左 | 如二次下集成辨之一 | 二之二 |
| 二十 九右 | 不同瓶等 | 文 | 演祕云。問。瓶他許實。復 |
故無二不定一
| 二十 九右 | 然餘處中假説言生 | 文 | 義蘊云。金七十 |
| 二十 九左 | 若言三徳 | 至 | 無同喩 | 文 | 演祕云。疏。若三 |
非二是假一。軍等但以二多人等一成故名爲レ假。不
レ説下軍等以二三徳一成上。若三徳爲レ因。軍等同喩
闕無二能立一。若將二別人一以爲二其喩一。別人非
レ假。闕無二所立一故名レ無レ喩
| 二十 九左 | 若爾五唯 | 至 | 以皆生故 | 文 | 義演云。此釋 |
皆用二四大一造上故。即不レ許レ同二軍林等假一。何故
難下他大等多法成。即同二軍林一是假上。豈不二自
違
教。答。亦無レ違。然五塵即三假中相續假收。故無レ違レ教。問。若爾何故有處説レ之是積
聚收。答。如二演祕會一。三假者。一相續假。二聚
集假。三分位假。疏以皆生故者。意説。四大五
塵皆是生滅無常。不レ同三數論許二大等一一法
| 皆多事共成一故有レ別也 | ＊文 | 演祕云。問。此論下 |
言レ之名二相續假一。彼據下積
集多法一以成上故不| レ違也 | ＊文 | 三假者出二於第八論一 | 三十八紙右 | 云。聚 |
| 集･相續･分位性故説爲二假有一 | 已上論文 | 疏九本 |
| 六十七 紙左 | 云。假有二三種一。一聚集假。如二瓶盆有情 |
レ實。所成是假。二相續者。如三過未等世唯
有二因果一。是相續性。多法多時上立二一假法一。
如二佛説言一。昔者塵王今我身是。所依五蘊刹
那滅者。雖二體是實一。於二此多法相續一。假
立一有情一。至レ今猶在故。三分位假者。如二不相應
行一。是分位性故皆是假。一法一時上立。如下一
色上名二有漏可レ見有對一亦名中色等上。並是於二
一法上一假施設故。若彼實者。應レ有二多體一。其
| 忿恨等。皆此假攝。又 | 六十九 紙右 | 云。眞諦三藏 |
| 解拳論成二此三假一。陳那菩薩造 | 已上疏文 | 此中 |
| 六一 | 六右 | 有二五種別一。一假･二假･兩種三假･四 |
地第三廣百論等一。二假者如二六十五説一。兩
種三假者。一種三者。如二大般若仁王經説一。
| 一一種三者。如二唯識第八説一 | 如上所引 | 四假 |
| 説一。具如二彼鈔一 | 瑜伽倫記 五下五紙右 |
| 二十 九左 | 又彼宗計 | 至 | 非現量得 | 文 | 義演云。疏又 |
| 量得一。先須二叙レ計後一 | ＊文 | 演祕云。彼説二五 |
等一故。得レ色時亦得二大等一。我執等法現量得
者。皆准レ此知
| 三十 右 | 彼執是常 | 文 | 演祕云。以レ非二生滅一名爲 |
| 三十 右 | 之現量所得 | 文 | 演祕云。眼等五根體是 |
依主一。不レ言レ之爲レ言二境體即是現量一
| 三十 左 | 眞如離言 | 文 | 演祕云。眞如體非二多事成一 |
| 故不レ同レ彼 | 已上 | 今謂。眞如虚空爲二不定一矣。 |
以二離言一爲レ無二過失一。演祕別立不同之義。亦
有二其理一
| 三十 一右 | 文有其八量有其十 | 文 | 義演云。次下第 |
難本三成一。破二第二難本非
常。破二第三以レ體例
用。破二第四第五不反例反。破二第六以レ相例
體。破二第七二位相例一。破二第八體相相成一破二第九第十相體相即破一
| 三十 一左 | 有能別不極成過及無同喩過 | 文 | 義演 |
常一。即宗法中犯二能別不極成過一。何以故。數論
宗中不レ立二滅壞無常一。又無二同喩一。以三彼大等
非二滅壞一故。今加以二轉變之言一。並無二前過一。以二
數論師許
有二轉變無常一故| 三十 一右 | 論三體既遍 | 文 | 演祕云。論三體既遍等 |
變識體無
別故。汝若不レ違我何有レ失。答。由二六識等熏習力一故。山無山別。故第八識非二一
切處皆變爲
山不レ同レ汝| 三十 一左 | 此中遮總合成一相 | 文 | 義演云。意云。但 |
三體相各別一故。今就二彼宗一故爲二此＊破一
| 三十二 左七 | 相實有三 | 文 | 演祕云。三徳未レ變二大等 |
合爲レ一
| 三十 三右 | 即救前難 | 文 | 義演云。前計云三三體名 |
云。三體雖レ別。而相但是一。不下由二相合一成中
一相上故。與レ前別。既被二前難一。遂矯爲二此計一。今
第八更難
| 三十 三左 | 由違自宗故爲一難 | 文 | 演祕云。此中 |
宗故。但言レ＊一
| 三十 三左 | 合難二十四諦 | 文 | 義演云。疏第三合難 |
難一。第一總別相從難。第二相色見三難。第三
相體隨無難。第四二相互乖難。第五應見
九三難
| 三十 三左 | 其大遂異 | 至 | 一相爲難 | 文 | 義演云。疏 |
三。可下大等雖二三徳成一但有中一大乃至一心平
等上故。知一一義同。所以立レ多一法爲二一總
相一。故下救云。誰言二諸法各是一一耶。説二總相
言意在二於此一
| 三十 四左 | 彼若轉計 | 至 | 各是一耶 | 文 | 義演云。問。如 |
言大等諸法各是一相一耶。答。不レ然。如二前總
相一者。即是三徳所成大等二十三法。即二十
三法各各體。一一義是同故名二總相一。以レ言二
總相一即唯有二一相一。若言二大等是總即唯一
相一者。彼宗□□根心等事故前不レ然。又解
云。彼宗所計薩埵等三。各有二二相一。一總二
相。明知。所成大等既不レ一。然總相亦合レ多
故。今轉救不レ許レ有レ多
| 三十 五右 | 前第一翻 | 至 | 似同此難 | 文 | 演祕云。次前 |
次下第三翻文。非二此第二一。以四第二文而未
レ難三彼失二本三相及本體一故。生
起下文一故。第二末而言レ此也
| 三十 五右 | 汝根本三相共成一相時 | 文 | 義演云。意 |
埵於三體上。各有二一大等相一名二三相一。即三
个大相名二根本三相一。即此三相和合。見二一色
等一。如二大既爾一。乃至心平等根亦然
| 三十 六左 | 有一自相 | 文 | 義演云。疏有一自相者。即 |
| 三十 六左 | 論既有三相寧見爲一 | 文 | 樞要上末 | 十 |
| 二紙左 | 云。此難二三徳一。各應レ見レ一。與レ疏不同。 |
別故。一境諸根| 得。以二境無異故文 | 寧字疏意猶レ言レ何也。 樞要意小補韻會反詞 | 義燈 |
| 二本 | 三十紙右 | 云。論云。既有三相寧見爲一者。 |
何見レ一。又如二一境多生同變一。亦應レ見レ異。云
何見レ一。答。不レ同レ彼。以レ非レ實故。自體虚疏。
同業招故。故似二於一一。問。論云。即應三一根得二
一切境一。以二三徳一成故者。佛法五根。俱四大
造淨色爲レ體。何不三一根得二一切境一。答。各自
種生四大疎造。不レ同二於彼皆三徳成一文義
蘊大同
| 三十 六左 | 還應見一如何見三 | 文 | 義蘊云。彼計。薩 |
且以二大等一相一。就二本體一難言レ應レ見二三相一。
次第二量以二大等一相一。就三彼名二三相一難。故
令レ見レ九。前量就レ體。後量就レ相故二量別
也
| 三十 六左 | 如前見色 | 文 | 義演云。意云。如三前文云二 |
| 三十 八右 | 大爲因慢爲果 | 文 | 義蘊云。但擧二大慢一餘 |
何不二從レ首而説一。唯言二大慢等一耶。答。今言。意
破下由二三徳所成一故無中差別上。自性體即三徳
故不レ明レ之。亦無レ違
| 三十 八左 | 然佛性論 | 文 | 彼論一 | 十七紙左 | 上破二勝論一。 |
照一者。瓶等亦應四自照不三更須二別燈來照一。若
燈體暗故。應レ照二自體一。而不レ須二別燈照一者。瓶
亦應レ爾。瓶體有レ暗。則應下自照二自體一亦不
勞二別燈來照一。瓶應二自照一故。是則瓶燈一種
俱應二自照並不
由レ他。則瓶與レ燈復有二何異一。若燈不レ應レ照者。云何能照二自體一。若體無暗
不レ須レ照者。復何勞レ照。若照二自體一者則有二二
失一。一者體應レ有レ照故。須レ照者。此則與レ瓶爲
レ一。瓶有レ晴故。既不レ能二自照一。燈亦有レ暗。云
何能照。二者能所照一。既是一體。竟誰爲二能
| 所照一耶。汝燈譬既不レ成レ證。量義亦壞 | 文 | 今案 |
| 三十 九右 | 成劫之末等 | 文 | 因明後記云。成劫之末 |
出世。今此鵂鶹即言二成劫末時方出一。何意
不レ同。答。雖三俱總出二成劫之中一。先後有レ別故
言二初末一。問。二十劫初而出。答。准レ理而言。合下
當二十五劫後一方成二欲界一。有情於レ中方出上。若
爾即合二是成劫之末一。何故言レ初。答。對二後出
| 者一所以言レ初也 | 文 | 義演云。疏成劫之末人 |
二十劫。今言二成劫之末一。即第二十劫。人壽無
量八萬歲等。乃至住劫人壽漸減。所以外道
得レ經二多千歲一數猶在也。有云。成二十劫者。
一劫成二器世界一。十九劫成二有情世間一。今言二
| 成劫之末一。即十九劫等 | 文 | 今謂後記爲レ正 |
| 三十 九右 | 晝避色聲 | 至 | 方行乞食 | 文 | 俱舍光記第 |
伏山林一。夜則來二人間一乞食。因驚二孕婦一令二墮胎一之後。便
不二乞食一。乃於二擣舂之所一。拾二碎米一而食レ之。因
以名焉
| 三十 九右 | 時人謂似鵂鶹 | 文 | 爾雅云。怪鴟是也。其 |
無レ所レ見。夜即飛噉二蚊虻一故。莊子云。謂鴟鵂
夜撮レ蚤察毫末。晝出瞑レ目而不レ見二丘山一。鳴
則後竅應レ之。其聲連囀如レ云二休留一故。名
曰二鵂鶹一。江東呼爲二車載板一。楚人呼爲二快杜
鳥一。蜀人呼爲二春哥兒一。皆言二其鳴一主レ有二人死一
也。試レ之亦驗
| 三十 九右 | 謂即獯猴之異名 | 文 | 准二理門論一。猴恐狐 |
| 狐子鵂鶹子異名也 | 文 | 成韻云。廣韻鳩鴟。 |
韻猴字一亦可
| 三十 九右 | 舊云優婁佉 | 文 | 玄應音義云。入大乘論 |
也
| 三十 九右 | 或名羯拏僕 | 文 | 因明疏云。後因三夜遊驚 |
蹇拏僕一。云二食米齊仙人一。舊云二蹇拏陀一訛也
| 文 | 玄應音義二十四 | 二十七 | 云。舊言二食米屑一 |
縛レ之。往至二人家舂レ穀簸レ米處一。以二彼縛指一拾
取米屑一。聚在二掌中一。隨レ得二多少一去以爲レ食。若
全粒者即不レ取レ之。亦名二䳕鳩行外道一。拾レ米
| 如二䳕鳩行一也 | 文 | 倶舍光記云。驚二孕婦一令二隨 |
| 而食レ之。因以名焉 | 文 | 齊與レ劑通。劑分也。又 |
切。音剪。説文斷也。剪取二其齊一故謂レ齊爲一剪。
| 又與レ齏通。齏碎也制也。古今韻會四 | 五紙左 |
作レ齊。周禮五齊昌本睅拆𧒏遯拍深蒲註。
齊當レ爲レ韲。韲
| 三十 九左 | 一生中國 | 至 | 無具七者 | 文 | 因明疏云。鵂 |
義法一。謂レ證二菩提一。便欣レ入レ滅。但嗟二所悟
未
有二傳人一。傳者必須レ具二七縁一故。一生二中國一。二上種姓。三有二寂滅因一。四身相圓滿。五
聰明辯捷。六性行柔和。七具二大悲心一。經二無
量時一伺無二具者一
| 四十 右 | 後住多劫 | 文 | 因明後記云。後經多劫婆 |
劫一。是何劫耶。答。非下經二成住壞空等劫一名レ之
爲
多。但據二日月歳數等劫一名レ之爲レ多。亦彼無レ過。設縱經三於住二二三萬億一五頂亦名二多
| 劫一也 | 文 |
| 四十 右 | 婆羅痆斯國 | 至 | 五角 | 文 | 演祕云。疏儒童子 |
義。然即説二儒童一名二五頂一。然疏中説二其儒童
子一稱爲二五頂一。亦未レ可レ依。儒童即是童子異
名。婆羅門父非二童子一故。詳曰。然初師義。雖
レ無二所據一理猶可レ通。第二師義。斥レ疏全非。世
之立名。有二種種異一。稚年貌美號爲二儒童一。老
從レ舊稱斯有二何過一。若言二儒童一即令二唯小一。俗
| 字二觀音一應二即是聖一。此既不レ爾。彼云何然 | 文 |
子一。名二摩納薄迦一。此云二儒童一。亦名二般遮尸
佉一。此云二五頂一。由レ具二七徳一。彼仙爲説二六句義
法一。即日入滅。五頂後爲二其五弟子一説二此六
句一。西明云。婆羅門子摩納縛迦。此云二儒童一。
| 更有二弟子一名曰二五頂一 | 文 | 靈泰疏云。疏有二二 |
五肉角一故名二五頂一
| 四十 左 | 唯有六句 | 至 | 立十句義 | 文 | 因明疏云。十 |
論一。此六加レ四。謂異有能無能無説。廣如二勝
| 宗十句論幷唯識疏解一 | 文 | 倶舍惠暉云。後代 |
句論一。開二同異句一爲レ二。更加二有能無能倶分一
| 也 | 文 | 又云。一梵云二陀羅標一。此云二主諦一。即實句 |
壞即散爲二極微一不レ滅。與二二十四法一爲二所依一。
二梵云二求那
。此云二依諦一。是徳句義以二二十四法一爲レ體。此則配二前九法一。三梵云二羯摩一。此
云二作諦一。是業句五法爲レ體。離二實徳一外別有二
五法一。令二實徳作業一。四梵云二三摩若一。此云二總
相諦一。是大有句即前實徳業。不レ能二自有一。由下
別有二一大有一有
之。五毘尸沙諦。此云二別相諦一。是同異句。離二實徳業一外有二別自性一。人
與レ人同。人與レ畜異。由下別有二同異一令中同異上
也。六三摩夜諦此云二無障礙諦一。是和合句。能
令下實等不二相離一成上
| 四十 一右 | 依九實故 | 文 | 義演云。疏依九實故者。問。 |
二句一。並是實我之徳業也。故今異句唯依二於
實一也
| 四十 一右 | 或總實異或別實異 | 文 | 義演云。此解二異 |
九實中一一有
多細分名二別實一。下自解。問。四大有二多極微一即得レ有二細分一。且如二時･方･
空･意･我一既唯是一法。如何言レ有二細分有一。答。
亦有二細分一。且如時者。即有二春秋等四時一。方
者即四方業。空者亦有二細分一。如三隨レ所有二總
無處一。皆彰得レ空如二屋中一。亦有二空外邊亦有
空。乃至色等諸法隨一無處。皆彰得レ空故。
空亦有二多分一。意者即約二多人一説三亦有二多意一。
我者亦約二多人一説故得レ有二細分一。我細分者。
彰二是不レ二義一
| 四十 一左 | 實徳業三 | 至 | 或共不共故 | 文 | 義演云。意 |
句一。若實徳業三無二功用一。不レ能レ得レ果名二無能
句一。即多法不共不レ能レ得レ果故。無能句亦依二
多法一立。又解云。有能有二多法一能合二多法一共
得レ果。無能亦有二多無能一。能合二多法一不二共得
果爲二無功能一。不二相助一故。故不二共得
果。如二下自解一
| 四十 一左 | 若有色味香觸名地 | 文 | 演祕云。問。十句 |
下疏列一。如何今云三地有二四徳一。答。若顯二地體一
唯由二四徳一。若論下其地與レ徳爲レ依名中有徳上者
有二十四徳一。餘之徳非レ顯レ地故。故不レ言レ之。
亦不二相違一。餘水火等皆准レ此釋
| 四十 一左 | 以徳顯地 | 文 | 義燈二本 | 三十紙左 | 云。疏以 |
徳一顯二此地體一。若闕二少徳一即不レ名レ地。餘水火
等准レ此應レ知。以三其神我能爲二覺樂苦等九
法和合因縁一。既和合已知起レ知相名レ我。亦
以二彼和合等相一顯二此神我一意實義同
| 四十 一左 | 若有色味觸 | 文 | 義演云。疏若有色味觸 |
體一無レ香。不レ約下餘將二水等一以和合上。眞本水味
| 也 | ＊文 | 義蘊云。疏若有色味香觸名地者。問。疏 |
答。有二二釋一。一云。勝宗十八部中計各異故。
此言レ四者。據二總者一云。下列二十四一兼彰二別
徳一故有レ別也。今助釋云。若具論二地徳一乃有二
十四一。今顯二體性一唯四非レ餘。餘雖二地徳一而非二
地體一。今此四種亦徳亦體。下文具明二地徳一故
不二相違一。解レ地既然。餘皆同レ此
| 四十 一左 | 若是彼此 | 至 | 名時 | 文 | 演祕云。疏能詮縁 |
詮縁心名句等一而爲レ因也。餘皆倣レ此
| 四十 一左 | 非虚無爲亦非空界色 | 文 | 非二三無爲中 |
云二非空等一
| 四十 二右 | 若是覺樂 | 至 | 名我 | 文 | 演祕云。疏若覺樂 |
智故。擧二所知及所起智一以顯二我體一。有云。和合
即和合句。由下我與二彼和合一爲
因。和合即能和
合九徳一。詳曰不レ然。十句論云。我謂是覺･樂･苦･欲･嗔･勤勇･行･法･非法等和合。因縁起
レ智爲レ相。若我亦是和合句因。彼論即應三和
合之下而置二等字一。既不レ如レ是。故知。者非二
和合因一。又彼論釋レ意云。謂覺樂等九徳不和
合因縁。起レ智名レ意。亦應下意與二不和合法一而
爲中其因上。九徳方能起二於智一耶。若許レ爾者。彼
宗何處有二不和合一。若不レ爾者。我何故然。又
十句論上下。不レ言下我與二和合句一作中因縁上
| 四十 二右 | 不和合因 | 至 | 名意 | 文 | 義燈二本 | 三十紙左 |
意實不二是彼意根一。若是意根。心起依レ之。何
得下説言
不二和合因縁一耶。解云。意望二九徳一疎故。非三能爲二彼和合因縁一故。名レ不二和合因
| 縁一。不下是合二彼九徳一不和 | 文 | 義範云。問。我十 |
樂等九是能遍法故。和
合此九一方能起レ智決
擇是非一。數量別合。離五雖二亦是我之徳一非二能遍法一故不レ説レ之。問。既以レ我爲二和合因
縁一。彼和合句復何所用。答。彼和合性和
合九徳一。與レ我合時能起レ智相必以レ我爲二和合因
縁一。和合方能和合。若不二起レ智相一。但合二實
及徳等一。令下不二相離一相屬上。此即但由二和合之
力一。不三要我爲二和合因縁一。問。何故爾耶。答。我
皆證レ境理須二九徳一故。爲二和合因縁一。若但言下
合二諸法一令
不二相離一。非レ證レ境故不二要九徳一。| 雖レ名二和合一不三要我爲二和合因縁一 | 文 | 義演云。 |
智相一。不レ能レ令二九徳和合一亦有二和合一耶。答。
亦能和合。雖レ不レ得二九徳具足一。然隨レ分多少
不レ障。又疎爲レ縁不レ如二於レ我而能親和合一故。
| 云二不和合一也 | 文 |
| 四十 二右 | 眼所取一依名色 | 文 | 演祕云。疏唯眼所 |
異餘徳一名二唯眼所取一。色依二一實一名爲二一依一。故彼論云。聲觸色味香。
各一根所取。色味香等皆依二一實一。然眼取時。
要多微合方爲二其境一。今談二其色一體依二一實一
非二一依色即眼能取一。故彼論云。色香味等。若
依二極微及二彼果一名二非現量一。若一依色即
眼能取。何非二現境一。眼等所得皆現量故。或
據二其體一是眼所取一依名レ色。不四是許三眼取二
| 一微色一 | 文 | 今謂。疏文恐脱二唯字一。此處多以二四 |
文一。義演云。疏眼所取一依名色者。意云。色者
眼家所取。一依者即色依二一實上一有也。且
如二地上有色一。是豈不レ依二一實地一耶。地上既
| 然。明和。香味准知 | ＊文 | 義蘊云。疏眼所取 |
今言二眼所取一。豈一極微名二眼取一耶。答。眼
雖レ不レ取二一微一。而一微之色即爲レ眼所依功
能也。今助解者。眼唯取レ色不レ取二聲等一名
爲二一依一。非レ謂二一極微色一也。眼不レ取故。餘皆
准レ此
| 四十 二右 | 一實非一實 | 至 | 二以上數 | 文 | 義演云。疏 |
實句。非一實者。即即實句九種各各不レ同
名二非一實一。二云。一實者。即一父母極微。非
一實者。謂□□□有二多數一故名二非一實一。問。
父母極微體既有レ二。如何總名二一實一。答。父
母極微體雖レ有レ二。同一實常能生二諸法一總
| 名二一實一 | 文 | 今謂。二解皆非也。十句論云。一切 |
| 四十 二右 | 量有五種 | 文 | 演祕云。疏量有五種者。微短 |
雖レ無レ別形待爲レ異。有云。微大二量據レ臥而
言。長短兩種約レ立以説。詳曰。何故立中不
レ許二微大一。臥中不レ得レ有二短長一耶。論復不レ説
| 教理並無二固難依一也 | 文 | 義演云。疏量有五種 |
五者。但此極微本自有一。如レ是長等性。不レ由二
| 横竪別等一方有二此相一 | 文 | 今謂。義演爲レ優 |
| 四十 二右 | 一微性 | 至 | 果上有 | 文 | 比謂下八十四字。應 |
| レ入二下 | 四十三左 | 是現量體之上一。義燈二本 | 三十一 |
| 右 | 云。一微量唯二微果上者。以二彼父母二微 |
| 之色。不下與二父母一合上者以レ非二根境一故 | 文 | 義演 |
父母極微爲
因。引生一个子微一。即三體各別義。又解云。由二父母二極微和合一一處即當二
子微一。離二子微一外無二別父母極微一。即是三微
| 同一體義。雖レ有二兩解一皆有二道理一 | 文 | 此二義 |
| 亦同二義蘊一 | 一之四十 六紙左 | 具如二次卷 | 五十二左 | 引 |
上立二此量一。問。今此子微望二父母微一亦有二相
顯一。如何説言二最微名
微。答。本父母微圓量所攝。就二所生中一此最微也。又約二根所得境
中一此最微故。問。微短二量倶二微果。此二何
別。答。微性對レ大立レ名。短性形レ長立レ稱。問。
大長二量倶三微果已上立。復有二何別一。答。微
果雖レ等自有二長而不
大。亦有二大而不長故二別也
| 四十 二左 | 如薩婆多輕 | 至 | 是輕也 | 文 | 倶舍論第一 | 七 |
| 紙左 | 云。可レ稱名レ重。翻レ此爲レ輕 |
| 義燈二本 | 四十紙右 | 然此宗中長色中得レ有二短 |
作二相形一以成中輕重上。但言レ不レ可レ稱レ之謂レ輕。
可レ稱之物即名爲レ重故
| 四十 二左 | 二大性 | 至 | 以上方有 | 文 | 義演云。疏三微 |
微一。總三微爲二一父一。又更有二三微和合一爲二一
| 母一 | 合レ前爲レ六 | 所生得二一果微一故 | 是爲二第七一 | 云二 |
| 四十 三右 | 一非一實 | 至 | 因名別性 | 文 | 義蘊云。問。此 |
非一實者。謂二數等。今此即説下一實與二非一
實一異上故名二別性一。又如三一水有二多差別一名二一
實一。與二火等一別名二非一實一。倶名二別性一。問。若
然與二異句一何別。答。彼取二一實非一實等異一。
此取二詮縁之因一故不レ同也
| 四十 三右 | 但取初合名合 | 文 | 義燈二本 | 三十一 紙右 | 云。合 |
非
| 四十 三左 | 三是離生 | 至 | 名爲離生 | 文 | 義蘊云。疏三離 |
伐一時上。與二空等一離時於レ中後能生二一離體一故
言二所生之離一。復有解云。如二樹被
壞。初與レ空離。後歸二磨滅一。復與レ空離故。言二與空等離所
| 生之離一也。前解爲レ本耳 | ＊文 | 演祕云。疏所生 |
與レ空離際生
得一離一。離是所生。故名二離生一。所生之離者。此釋詞也。復由二離體一能令二法
| 離一。合義翻レ此 | ＊文 | 義演云。疏前造實果至名 |
被二霜雪一摧壞。既被レ壞已與二空等一離故云二離
| 生一。離生者即生得離一 | 文 | 十句論 | 二紙左 | 云。合 |
一業生。二倶業生。三合生。隨一業生者。謂
從二有動作無動作一而生。倶業生者。謂從二二
種有動作一生。合生者。謂無動作多實生時。
與二空等一合。離云何。謂從二二至不
至名レ離。此有二三種一。一隨一業生。二倶業生。三離生。此
中隨一業生及倶業生。如二前合説一。離生者。
謂已造果實由二餘因一離。待二果實壞一與二空等一
離
| 四十 二左 | 遠見打鐘久方聞聲 | 文 | 義演云。疏遠見 |
餘四塵是合中知。境至二於根一方生二了相一。如
レ見レ打レ鐘。即其義有下與二内宗一不同上不レ可レ難
| 也 | 文 | 勝論取境有二二説一。別如二光記辨一 | 集成三 之一 |
| 四十 三右 | 遠覺所待名爲彼性 | 文 | 十句論云。屬二一 |
| ＊文 | 義燈二本 | 三十一右 | 云。遠覺所待爲彼性者。 |
之名レ彼| 四十 四右 | 比有二種 | 至 | 比有風雹 | 文 | 十句論云。一 |
| レ同故比。於二彼畢竟不理見境一所有智生 | 文 |
同一。有云。因果同時名爲二見同一。如二火與
烟。是同時故。因果異時名二見不同一。如下見二禾死一已
有
霜故。雖レ有二同時一。約二多分一説。詳曰難レ知。若同時見名二同時一者。見レ烟之時既不レ見レ火。
何得レ名レ同。若亦見レ火。此即現何得レ言レ比。
若言下烟火據二體同時一名中同時上者。禾損與レ霜
豈異時耶。若云見レ烟必有二火體一。禾損不レ爾。
不二相例一者此亦不レ爾。如レ見二禾盛一名爲レ見
レ因。豈能生因此時有レ體有二不遍失一。復違二彼
論一。論云。見不同故。比者謂見二因果相屬一義
和合相違一。於下彼畢竟不二現見一境上所有智生。
論既自云。由二相違等一方有二智生一明。不同者
是非二順義一。同義翻レ此
| 四十 四右 | 地水火三 | 至 | 名爲液性 | 文 | 義蘊云。問。地 |
流液一故。此液性通二於地火之徳一也
| 四十 四右 | 現比智行 | 至 | 智種子 | 文 | 演祕云。疏數習 |
| 熏習名習 | 文 | 義演云。疏現比智行至即智種 |
差別一。故知念因也。止之因也。即喚二此數習差
別一名爲二念因一故。説二此因一亦得レ名二念因一也。
問。既無二熏習之義一。如何得レ名二種子一。答。雖
レ無二熏習之義一。然與二熏習義一相似亦名二種子一。
或可。義當二大乘中熏習義一故名二種子一也
| 四十 四左 | 𥎞擲等業 | 文 | 演祕云。疏攅擲等者。由二作 |
不レ發
| 四十 四左 | 正智喜因 | 文 | 演祕云。疏正智喜因者。與 |
| 之因。二釋任取 | 已上 | 今謂。准下非法初釋應レ優 |
| 四十 四左 | 先合後離 | 至 | 名爲取業 | 文 | 義蘊云。疏先 |
爲レ先。物與レ處離爲レ後。此因名レ取。又解。物先
與二彼空等一相合。由二取爲
因與二空等一離| 四十 五右 | 有質礙 | 至 | 名行業 | 文 | 義燈二本 | 三十一 紙右 | 云。取 |
| 謂先合後離據二上下一論。行即約二在地等一 | ＊文 |
名二有礙實一。先與レ地合後與レ地離。此因名レ行。
| 無二實行體一應レ然也 | 已上 | 今謂。取行二業。並言二 |
取業在二極微等一。行業就二有礙實一。又義燈意。
取據二上下一。行約二在地一。此爲二二業之別一。義蘊
取業二釋。以レ何爲レ正。取業在レ手則前釋似
レ優。以レ約二手合一故。然疏取業言二極微合一。後釋
爲レ正。以二物與レ空合一。是名爲レ合非レ手故也
| 四十五 丁右 | 云謂實徳業 | 至 | 名同 | 文 | 因明疏云。徐 |
大有句一。彼便生レ或。仙言。有者能有實等。離二
實徳業三一外別有體常是一。弟子不レ從云。實
徳業性不無。即是能有。豈離レ三外別有二能
有一。乃至五頂雖レ信二同異和合一。然猶不レ信三別
| 有二大有一 | 文 | 勝論謂之。離レ實五頂立之。即實 |
違下一
| 四十 五右 | 倶舍論云總同句義 | 文 | 倶舍五 | 二紙 | 云。又 |
成勝論所執一。彼宗執レ有二總同句義一。| 於二一切法一總＊同言智。由レ此發生 | 文 | 光記五 |
| 五紙左 | 云。又應三顯成勝論所執一。彼宗執レ有二 |
法上一。總＊同言總同智。由二此總同句義一發生
| 文 | 因明後記云。准二十句論一喚作二同句一者。大 |
以喚レ有名レ之爲レ同也。問。同句與二同異句一二
何別耶。答。有名レ同者。體一無レ同。同異不レ爾。
總同總異及別同。體類即別故二不レ同也
成唯識論述記集成編卷第六終
| 一末 之二 |
| 四十 五右 | 常於實轉 | 文 | 演祕云。略爲二二釋一。一云。 |
| 在二實句上一轉名爲レ常也 | 文 | 今謂。 以二第二義一 |
句不下於二餘句上一轉。答。實句是至二餘句一用。此
爲レ依故。偏於二實上一轉故。如三前有二總實異
別實異一也
| 四十 五右 | 倶於實轉 | 至 | 名爲異 | 文 | 義蘊云。疏倶於 |
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