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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得
成二有
漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
無明支通三性者。意云。法執爲レ地無明得
レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
其執一。三性心內既有二無明一。明知三性必皆有
レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
執得
名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一
幷云通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而
説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
不レ簡故不同也
識自體至或有執故者。此即安慧三分之中
唯自證分是能執也
有難難云。世間不レ了二是虛幻一所以妄情計二
我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
答意易レ詳
成唯識論述記集成編卷第四終
寛政八丙辰年六月八日
紫雲山第十八世 東英寫之
二執俱依二相･見二分一。名レ之爲レ遍。問。何故自
證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
蘊云。疏我執不依自證起故者。自證唯法執
依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
謂。小乘不レ立二相･見二分一。何云二共許一。答。其名
雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事。是心
心所自體相故
執二自證一爲二我法一者。自證應下同二見分一是無上
故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
依一
云。自證分雖レ非二他所變一。但由二種子轉變一自
證方生。亦得レ名二唯識一也
故非唯者。見分是所變。而得レ名二唯識一。自證
即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
唯識一
所崇所主所立之義。等者等
取因之與喩。世
親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
相違遂成二乖競一。陳那天主二意皆同。既禀二先
賢一而爲二後論一。文不レ乖レ古擧レ宗爲二能等一。義
別二先師一取二所等因喩一爲二能立性一。故能立中
是彼第二義。今按第一稍不レ順レ文。義演云。
疏又如因明至非能立者。意云。古師計三宗因
喩總爲二能立一。陳那計三宗爲二所立一因一喩二
爲二能立一。今言三宗等多言名爲二能立一者。義雖
レ有レ別。意不レ違レ古。故總言三宗等多言名爲二能
立一。今時文意亦爾。義雖二假實不同。文定是
同。故合爲二一文一。疏文詞遣レ同同者陳那遣
レ同二古師一
謂諸法相略有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所
眼人一遠離眼中眩翳過患一。即此淨眼本性所
行無境界。圓成實相當レ知亦爾
非至應非唯識者。此問云。種子識轉變即得
レ名二唯識一。眞如非二識所轉變一。應レ非二唯識一。謂是
識之實性。不レ離レ識故亦得二唯識一。前約二現行一
現行種一以分二前後二問一未レ允
論立二神我諦體一爲二受者一。由二我思用二五塵
諸境一。自性便變二二十三諦一。故我是思。演祕一
如レ是言一。思即是我。其性常住。彼論破云。如
レ是思我離二心心所一別有二體相一。難レ可二了知一。故
知思我非二即心所一。是離蘊攝。問。前言三依レ見
立二我法一者。如二數論師一豈不二矛盾一。答。言二離
蘊等一據二彼宗一説。言二依レ見立一。佛法談レ彼。故
前後疏不二相違一也
諸根名二見覺等一。我能領知覺二彼根等見覺等
事一即據二根本一説二我能見一。計レ思爲レ我。其義
我一。應レ知
明二三師義一
如レ是諸識一成二唯識性一。略由二三相一。一由二唯識一。
無レ有レ義故。二由二二性一。有レ相有レ見。二識別
義故。所説唯言專爲レ遣レ義。由二二性一者。謂見
及相。於二一識中一二分俱轉不レ即不レ離。由二種
種一者。二分各有二種種行種一俱時而起。廣如二
レ説
取亦相分攝者。此釋乙難陀不下依二見分一立中我
法上意甲。見分所變似二能取相一不レ異二相分一故。我
法二但依レ相立。與二護法等一義不同者。隨二作
者意一。不レ可二齊責一。義演云。疏見變似能取亦
相分攝者。意云。釋二外難一。難云。如二前論言一。依二
斯二分一施設我法一。何故唯依二相分一説二我法一
前念見分一。爲二我能取一時即此所變見分亦相
別識同時。當識即前後
即有三者。即總結二前文一也。文二者。論變謂
識體至二彼二離此無所依故一共一文。三義者。
即護法･難陀･安慧三師解釋不レ同名爲二三
依故一共爲二一文一。此中有二護法･安慧二義一。又
論或復內識轉似外境。是則此段一文難陀
等義故。合爲二二文三義一
一分至所以不説者。問。何故有二此文來一。答。
上來釋二識所變相･見二分能･所變不同一有二
多所計一。遂因與叙レ之
師至此中破斥者。意云。然護法菩薩叙二前代
古師異執一。然以二種種硏尋一即於二其最後一方
申二了義一。於二假説中一咸言二有義一者。但叙二一師
多計一。置二多有義一非下多二有義一便謂中多師上
有至此中破之者。此護月師不レ釋二天親三十
唯識一。爲下共二護法一同時而出。義有中乖舛上故叙
破レ之
師至爲例非一者。意云。如三下論有二多義一者。
即是多師各説二異理一云二多有義一。非三是一師
假設硏究置二多有義一。故與二護法一不レ同
後至任情取捨者。意云。與二前文一不レ同。前文
約二勝劣一。此文約二理教齊均一故有レ別也
廣至皆爲勝者。即配二前或初無有義文一
理略至而後勝者。意云。配二前或於初後皆言
有義文一也
後有義至無偏勝者。意云。配二前或彼初後
皆言有義文一也。問。何故設作如レ是配屬一。
答。前以レ文科。後以レ理逐。文理相屬須レ作二此
配一
科者。意云。如前初文頌答二外所徵總有二二
種科文一。初答二合作二文科一。第二總作三文科。
且合作二文科中。初別解二三句一。第二總解二三
句一。就下別解二三句一中上即分爲レ三。從二論曰一至二
軌持一已來解二第一句一。從二彼二俱有種種相
轉一至二施設有異一已來解二第二句一。從二如是諸
相若由假説一至二縁此執爲實有外境一已來解二
第三句一雖三是別解二三句一。總合爲二一文一。又從二
愚夫所計一至二亦勝義有一者。即雖三總解二三句一。
三文科者。即別解二三句一爲二三文一也。從二論曰一
至二法謂軌持一解二第一句一。從二彼二俱者一至二施
設有異一別解二第二句一。從二如是諸相一至二亦勝
義有一已來總解二第三句一。即別解二三句一。故云二
總作三文科一。今此文者即當下合作二文科中
第一別解二三句一中第三句上也。據二總作三文
科中一。即當下解二第三句一於レ中有レ二。初略解二
變字一。後廣分別上也。如レ是配屬。文句甚定。若
有レ講者因レ焉叙レ之
二難一。一云。諸識生似二我法一時。爲三皆由二我法
分別熏習之力一。爲二亦不由。若皆由者。八識･
五識無二二分別一。後生レ果時應レ不レ似レ二。若不
レ由者。此中何故但説二我法熏習爲因。答。二
解俱得。其皆由解者。一切有漏與二第七中二
分別一俱故。或第六識二分別引故。後生レ果
時皆似二我法一。其不二必由一解者。此説二第六一。根
本遍縁二一切一爲二因縁一。發二諸識一令二熏習一故。
後生レ果時似二我法相一起。或非レ外似レ外。六･七
計爲二似レ外起一故。若安慧師八識有レ執。不レ須二
六･七有分別。後識生時有二我法一。五･八無分
別。後識生時無二我法一。答。今約二分別一解。我法
五･八可レ得レ無。由二他染熏成一識生似二我法一。
問。執心有分別。由レ彼故有二似我法一。無執無
分別。非三一切時似二我法一。答。地上菩薩獨作
生觀。七法執行故。心起時恒有二我法一。問。有
漏位有レ執。漏位似二我法一。無漏位無二執起一。無二
似我法一。答。前依レ執説。分別熏習。後似レ二生
執爲二我法一。不レ依二無漏一。無漏之心雖レ有二二現一
不レ執二我法一。但隨レ假説。問。執位分別有二似レ二
生一。無漏不レ執應レ無二相･見一。答。心二縁起。故
有二相･見一。不下由二於執一方見･相生上
第七唯我之義。安慧所立與二護法一碩異。然
安慧義 護法義
惱 五 惱 五
我 六 我 六
知 七 知 七
法 八 法 八
我執除レ八。法執除レ七。今合明故云二七識相
應等一。今謂。七識除二第七識一。此明二根本法執一。
蘊云。然今七識總合爲レ法者。應レ云レ除二第七
火口不被燒者。問。名詮二於火一。名若得レ火。名
令レ被燒何難燒レ口。答。名依二於聲一。聲發二於
口一。聲･名二法皆非レ可レ燒。故難二所發一令レ燒二
於口一
者至但説似情者。問。前明護法以二有似レ無
以二内似外。今説レ似レ情。豈是外及無體耶。答。
實但似レ情及似二於内一。言レ似二外等一約二彼執情
所執相一説。所執之相是所遍計。體是無故。故
疏前後望レ義説別。亦不二相違一。有義。論言レ似二
二分一者。而有二二釋一。一云。相似名レ似。如二疏
所辨。二云。以レ非レ實故説爲レ似也。非レ謂三似
言別有二所以一。後説爲レ勝。聖教我法亦此中
説。不レ可三説名レ似二所執一故。或通二二釋一攝レ義
云三諸識生時變似我法一。何故要似二能執情一
耶。答。我法無體。不レ可レ言レ似。不レ可三牛毛似二
會一故以爲二不同一
末那有法執者。問。何所以耶。答。論説。第七
四惑相應。謂二我見等一不レ言レ法故。問。何故餘
識許レ有二法執一。答。論言二三界虛妄分別一。法執
若無。何成二虛妄一。若爾。七無應レ非二虛妄一。答。我
蘊亦同
至六七似我者。理實七識而似二於法一擧二總
體者。問。後解意何。答。若不レ有二此依他二似一。
自證以レ何爲二親所縁一。見相無體。不レ成レ縁故。
若爾後解乃爲二其勝一。何斷二難知一。答。以二堅
執一方無レ體者。護法何別。護法豈許二所執二
分是依他一耶。又自證變二依他性一者名爲二相
見一。依レ此堅執爲二我法一者名二似我我法一。復有二
何失一。若許レ爾者。不レ殊二護法一。由レ此難レ知。若
爾。前解即自證分無二親縁一失。答。有體爲レ縁。
是護法義。安慧許二假得成レ縁故。故前解勝。
又准二安慧一。實法生レ假。如三自證分生二於相･見一。
假法生レ實。如下自證分從二自種一生上。種子皆是
第八相故。有義。安慧能計所計皆自證分。謂
依他起。依レ此堅執方名二二分一。由レ此我法依二
自證一立。説下依二二分一立中我法上者。是隨三執心
生取二計著一説。由レ此安慧亦得レ説レ有三無依二
於有一。有レ體施設二二種假一也。詳曰。此與二本
疏第二釋一者名別意同。觀二此徳意一取レ此爲
レ勝。今取二疏斷一。所以然一者。疏主躬參二譯司一
親奉二指誨一。豈諸末學同レ年語哉。亦猶二三傳
演經。餘二豈與二丘明一騁レ駕
下約喩依他性有者。問。何故安慧於二自證分
上一立二似我法一。答。如二下引喩。喩三依他似二我
法一。今時若不レ立二似我法一者。喩即不レ成。謂與二
法喩相成一故説二似我法一也
法至變似我法者。問。五･八云レ似二我法一。答。有二
見相分一似二六七識我法相見一。非下起二二執一名中
有執故者。問。如レ説二似我似法一。前以具明。今
更再談。與レ前何別。答。前難陀等但説二識上
變似我法之所由一。然不レ約二能所熏一。今約二能
所熏一辨故有二差別一
護法義。或總八識者。即安慧義
對經部等者。問。何故不レ對二餘部一偏對二經部一。
答。有二二義一故。一者經部許レ有二薫習義一。二者
許二患夢是假非實。與二大乘一同故偏對レ之。疏
若對薩婆多此喩不成者。意云。彼許二夢等所
見皆眞實一故。今者意説。患夢等是假。凡夫
不レ了妄執爲レ實。故引爲レ證證二我法是假一。若
準二西明疏一。依二薩婆多宗一此喩亦成。如下於二夢
中一而非二父母一妄執爲二父母一得中實父母上。故知
亦不實也。疏此上總顯道理二性者。意説。依二
云。西明釋云。對二經部･薩婆多一。薩婆多夢境
雖レ實。而非二父母一執爲二父母一故得レ成レ喩。要集
救斷レ此亦爲レ正。今謂不レ爾。既云。正理五十
云。夢縁二過去曾所レ縁法一。而有三夢中見二兔角一
者。曾於二異處一見レ兔見レ角。今於二夢中一由二心
惛倒一謂下於二一處一和合上追憶。或大海中有二此
形獸一。曾見聞故今夢追憶。婆沙三十七大同二
正理一。既有二父母一。夢見二父母一。何不レ許三夢縁二實
父母一。不レ得レ引。智度論。外云三實有二人頭一。餘實
有レ角救。彼自破云。雖二實有レ人實有角。但人
頭生レ角者妄一。又外救云。世界廣大。或有レ國
人有レ角等。又破云。若餘國人有レ角可レ爾。但
夢見レ此國所レ識人有角。則不レ可レ得レ破。何以
故。大乘許夢縁二虛妄一故。作レ此破レ他。非二他
外人許縁二妄法一。今薩婆多自許レ縁レ實。何得下
以二大乘義一顯成彼宗一亦許縁レ妄。破レ彼可
レ爾。立レ彼不レ成。故如二本疏一除二其有部一但對二
經部一
此云二黃病一。或云二惡垢一。言腹中有二惡垢一即不
對法抄云。迦末羅病熱病也
レ大。迦多衍此云二剪剃一。如二常所釋一。此即其姓。
那者男聲。即剪剃種男聲中呼表二是男一也。如
訛也。此流轉王是眉稀羅國王也。容貌端正。
自謂レ無レ雙。求覓勝形一欲三自方比顯二己殊
類。時有レ人言。王舍城內有二大迦旃延一。形容
甚好。世中無レ比。王遣迎レ之。迦旃延至。王出
レ宮迎。王不レ及レ彼。人視二迦旃延一無二看レ王者一
王問二所以一。衆白。迦延容貌勝レ王。王問二大徳
今果宿因一。迦延答曰。我昔出家。王作二乞兒一。
我掃二寺地一。王來乞レ食。我掃レ地竟令二王除糞。
除レ糞既訖方與二王食一。以二此業因一生二人天中一
得レ報端正。王聞レ此已尋請二出家一爲二迦延弟
子一。後共二迦延一往二阿般地國一。山中修レ道別處
坐禪。阿般地王名二鉢樹多一。將二諸宮人一入
レ山遊戲。宮人見二王形貌端正一。圍繞看レ之。鉢
樹多王見二婆刺拏王一疑レ有二欲意一。問二婆刺拏一
曰。汝是阿羅漢耶不。答言非。次第一一問二餘
三果一。皆答言レ非。又問。汝離欲不。又答言非。
鉢樹多嗔曰。若爾。汝何故入二我婬女之中一。
遂鞭レ身破。悶絕而死。至レ夜方醒至二迦延所一。
迦延見已心生二悲愍一。其諸同學問爲二療治一。婆
刺拏王語二迦延一曰。我從レ師乞。暫還二本國一集
レ軍破二彼阿般地國一殺二鉢樹多王一。事竟當二還
從レ師修道。迦延從レ請語レ王。欲レ去且停一宿。
迦延安置好處一令レ眠欲レ令レ感レ夢。夢見下集
レ軍征二阿般地一。自軍破敗身被二他獲一。堅縛二手
足一赤花捶レ頭嚴鼓欲殺。王於二夢中一恐怖大
叫喚失レ聲云。我今無レ歸。願師濟拔作二歸依
處一得二壽命長一。迦延以二神力一手指出レ火。喚レ之
令レ寤。問言二其故一。其心未レ醒尙言災事。迦延
以レ火照而問レ之。此是何處。汝可二自看一。其心
方寤。迦延語言。汝若征レ彼必當三破敗如二夢
所見。王言。願師爲除二毒意一。迦延爲説。一切
諸法譬如下國土假名無レ實。離二舍屋等一無中別
國土上。乃至廣説二種種因縁一。至二一極微一亦非二
實事一。無レ此無レ彼無レ怨無レ親。王聞二此法一得二
預流果一。後漸獲得阿羅漢果一
前我法分別一文中三師釋如レ是
レ同。可レ知
非有者。意云。就下解二世間假法一中上。有二其兩一
故。先叙二法體非有一。二云レ顯二其假一。然聖教假
我法亦有レ二。如レ下世間約二遍計一。聖教約二依
他一
前明二安慧義一有二兩釋一。此據二初義一。思可レ知也。
義蘊云。若據二後解一亦有二內識所變我法一。即
與二難陀等一同。下文具有。義演云。疏以無內
識所變我法故者。意説。安慧內識所變似我
似法一切皆是遍計
但隨妄情至故説爲假者。具辨如レ疏。有義。此
二假文明二世我法一。但隨妄情等者。無體隨
情假。內識所變等以無依有假。詳曰。世間聖
教皆明二我法一。何故多文唯説二世間我法二一
耶。又准二何理一知三但明二彼世間我法一耶。縱亦
明二彼聖教我法一。違二何文理一。故疏正也。義周
備故。義演云。疏二假皆得者。意云。無體隨情
假･以無依有假。並是世間假。此二種假皆得二
假説一故云二皆得一。今但隨二妄情一説レ之爲レ假。然
不レ説二我法一。以二無體一故
有無者。意云。就下第二遮二增減執一中上有レ二。先
叙二心境有無一。第二遮二增減執一。初中有レ二。先
叙レ境次叙レ心。此初也
無亦勝義有者。內識等非二但世俗有一。亦勝義
有。意云。對二圓成一是世俗。對二遍計一亦勝義｣
或識･相･見等從レ縁生。俱依他起。虛實如レ識
色等至三分俱實者。意云。釋二外難一。難云。我
法妄情變。依レ識是假攝。根･塵亦識變。應當
是假攝一。答。我法是遍計無レ種是假攝。根･塵
説二種生一。如レ識是有非二假收一。故下第十云二自
證相見三分俱實一
縁過未至唯世俗有者。意云。釋二外難一。難云。
根･塵內識變。依レ識許二實有一。龜毛瓶衣亦識
變應當是實有一。答。影像虛疏不レ薫レ種。唯世
俗有
如内識至亦勝義有者。意云。此相分不レ如二內
識體小實而是勝義有一也。是假法故。故如二下
言一。非レ如二識性依他中實有一。意云。此相分雖二
依レ識變一。不レ如二依他性是實有一。體虛疏故。問。
如レ是者何故是相分收。答。夫論二相分一。假實
並兼。不下以レ道二識變一一切皆實上。且有二龜毛等
相分一。有二何勝義一
變現一。所變名爲二行相一。依レ識變現等者。唯難
陀二分義小分有レ異。親疏所縁二皆不レ實故
以二疏所縁一等取親相一。不レ爲二行相一。此所二疏
知一如二識變一故。人立二三分一。並下有二二復次一
解二依識一。變現等者。相分等言等取見分一。識
自體之所變故。此相見分雖二體是依他一。識自
體之用故。非レ如二識性依他中實一。識是根本自
體故。彼是末是用故。如二日及輪一。如二燈及
光一。實虛異故。若不爾。應レ不レ言二唯識一。應レ言二
唯境唯見分等一以レ許下相見與二識自體一俱實
有上故。此義應レ思。設縁二色等一。見相亦俱不レ實。
不レ及二於識一。如下縁二過未虛空等一識上。相分雖レ有
非二稍實法一。見分非レ無。仍縁二虛境一。虛境行相
是不二實心一故。見不レ及二識自體分一。識自體分
唯縁二於識一。是根本故。證二自體一故。體性是實
有。其變似二色等一亦並不レ實。此師意也。義蘊
云。疏非如識性依他中實者。此師一切相分
皆非二實有一。然是依他。雖二是依他一非レ如二見分
依他中實一。即許二依他通二假實一也。問。龜毛等
影像虛疎可レ許二非實一。如何一切相分皆非レ實
耶。答。一切相分皆體虛疎。名二影像一故。然龜
毛等影像更虛疎。故擧言レ之。非二餘是實一。問。
假法如レ無。非二因縁一故。如何相分是依他耶。
答。假非二因縁一乃護法義。此師假法亦作二因
縁一故是依他也。又依他者依レ識受生名曰二依
他一。非二是從レ種所レ生之依他一也。若作二此解一。相
釋二識性一爲二見分一者非也。准二下疏文一。相分等
言等取見分一。下云二識性一此指二自證一。自證是
本。相見是末。自證是體。相見乃用。是故自證
爲レ實相見爲レ假應レ知
四勝義者。若依二四勝一相分雖レ假。形二於遍計一
是初勝義。既一向判名爲二非實一。故知但據二殊
勝一説也
勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名レ義。二道理
名レ義。第四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋
レ名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依
他･圓成二性隨二其所應一根本･後得二智境上
故。所以諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實
通二依士一。其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲
レ義。眞如爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分
依二於道理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故。前三
勝義境界名レ義
分之義者。即結下上護法師解二三分一之義上
第二師至大意亦同者。意云。小別者。護法
立二三分一。難陀唯立二二分一。故言二小別一。共以釋二
此文一名二大意同一。難陀唯依二相分上一計二我法一。
護法通依二見･相二分上一計二我法一。故有レ別也。
第二師即難陀師。又疏上通二三師一者。即愚夫
無二此牒文一。知如理所覽別有二一本一。義蘊云。
疏若第二師唯有二分等者。即見及自證分
也。言二釋此小別一者。唯有二相分一。不レ入二四勝義
及自證一者。此文誤也。難陀二分者是見･相二
分也
云。此三分･二分義如二下第二卷論文一當レ知。
又解云。如二疏中或過未等一。第二釋相分義一。
或如二下廣明一。相分有無薫不薫等至レ下當
レ悉。又此第二釋者。意説。此難陀師釋二二分
芸芸一。今謂。第二釋者有二二解一中第二釋也。
具如二第十卷疏一
二諦者。總指三前判二師所明及引二論等一。勝人
所稱一名爲二世諦一。出世之人如二其性相一而能
知レ之名二第一義一。故知但是重顯二前義一令レ知二
相對建立。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此
中四重
三門分別。一顯レ名辨レ體。二三乘淺深。三相
攝問答
也。意道。俗事覆二他眞理一。色本非レ瓶妄爲二瓶
解一。聲無二歌曲一漫作二歌心一。又復相生時體無二
分別一。無明所レ蔽妄起二衆形一。不レ了二自心一謂二鏡
居外。蛇繩並繆正智斯渝。由レ此蓋レ眞名爲二
覆俗一矣。此據二覆即是俗一名爲二覆俗一。或可三但
者。護法釋云。世謂隱覆可毀壞義。俗謂顯現
隨レ世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱覆空理一
有相顯現。如下結二手巾一爲二兎等物一。隱二本手巾一
兎相顯現上。此亦如レ是。今隨二古名一名二世俗諦一。
梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又復
性墮二起盡一。名レ之爲レ世。體相顯現。因レ之爲
レ俗。世即是俗名爲二世俗一。持業釋也。或世之
俗義亦無レ違。諦者實義。有如實有。無如實
無。有無不レ虛名レ之爲レ諦。世俗即諦。持業釋
云。或世之俗者。世者是總。俗者即總法之上
顯現所行之義。或云。世謂可壞義。俗者謂
法體。或世謂假世。俗謂法體。章世俗之諦者。
世俗之法體。諦者。即是法體上實義。或世
俗謂四通名。諦者四之別名。行相難レ知四
俱世俗。何故諦者即是別名。淨影大乘義章
云。隨名釋者。如下俗以二浮虛一爲レ義。又俗以二風
俗一爲義。然此具出二內外一故。律有二國土毘尼一。
隨二國土處所一風俗不レ同也。禮記云。君子行
レ禮不レ求レ變レ俗。故風俗爲レ義也。從來唯得二前
釋一無レ有二後解一也。問。此兩釋何異。解云。俗
以二浮虛一爲レ義。此即望レ眞釋。明二聖人所知眞
實。凡夫所知浮虛一。對レ眞釋レ俗也。若是風俗
釋レ俗。則當二俗釋俗。只虛所風俗不レ同故名
爲レ俗。此無レ所レ望也。前則望レ他。後則當レ自。
自他異也。又前約レ經釋。後就レ律釋。河西云。
佛法不レ出二經･律二藏一。阿毘曇只分別經律一
耳。故經律攝二佛法一盡也。前釋約レ經者。經明三
諸法浮虛無二所有一故。浮虛釋レ俗約レ經也。風
俗釋就レ律者。明下律中不レ得レ道三諸法浮虛無二
所有一。不得レ道二人是浮虛草木浮虛一何以故。
爲三制戒令二佛法久住一故。所以不レ得レ明三物浮
虛無二所有一。但明二國土風俗不同也。此則就二
經律一釋レ異。由來亦不レ知也
此三種一。勝義唯是圓成實性。世俗有レ三。一
假世俗。二行世俗。三顯了世俗。如レ次應レ知
即此三性。勝義有レ三。一義勝義。謂眞如勝之
義故。二得勝義。謂涅槃勝即義故。三行勝義。
謂聖道勝爲レ義故。無變無倒。隨二其所應一故
勝。義有二二種一。一境界名レ義。二道理名レ義。第
四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋レ名。或四
勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依他･圓成
二性隨二其所應一根本･後得二智境上故。所以
諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實通二依士一。
其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲レ義。眞如
爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分依二於道
理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故前三勝義境
界名レ義。諦者實義也。事如實事。理如實理。
理事不レ謬名レ之爲レ諦。勝義即諦。勝義之諦。
二釋如レ前。雖レ無二教説一二種亦得。名爲二聖諦一。
如二四聖諦一。聖者能知二有無事理一皆不二虛謬一。
目レ之爲レ諦
一勝義體者。成唯識説。謂蘊處等事。涅槃亦
言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊･處等亦是勝
義
云。列二別名一者。今明二二諦一。有無體異。事理義
殊。淺深不レ同。詮旨各別。故於二二諦一各有二四
重一。亦名二名事二諦･事理二諦･淺深二諦･詮
旨二諦一。世俗諦四名者。一世間世俗諦。亦名二
有名無實諦一。二道理世俗諦。亦名二隨事差別
諦一。三證得世俗諦。亦名二方便安立諦一。四勝義
世俗諦。亦名二假名非安立諦一
第三約就假實一分レ二。先分二二法一。有名有實
是其實法。陰･界･入等依レ名求レ法。有二體可得
故言二有實一。有名無實是其假法。瓶衣車乘舍
宅軍衆。如レ是一切假施設其名一。推求無レ體
眞理一。當二世情一有。墮二虛僞中一。名曰二世間一。凡流
云。次出二諦體一。第一世俗體者。顯揚論説。謂
所二安立一瓶軍林等･我有情等。或無二實體一。或
體實無。但有二情名一都無二體性一。然通二有用無
用二法一。瓶等有レ用。我等用無。涅槃第十三
云。有名無實。如二我衆生乃至旋火之輪及名
句等五種世法一。是名二世諦一。衆生等無レ用。火
輪等體無
無體。非下從二能詮名一故云諦也。諦者理也。
稱二如レ是無道理一故。亦如二瓶盆一雖レ無二實體一。
可レ有二受用理一故稱レ諦。亦約二所詮體一説。以
レ稱二於無一實無レ體故
理世俗者。隨二彼彼義一立二蘊等法一名爲二道理一。
事相顯現差別易レ知名爲二世俗一。義演云。意
云。如二積集名蘊。所依名レ處因義名レ界。或約二
者。瑜伽論説。謂所二安立一蘊･處･界等。涅槃亦
言。諸陰･界･入名爲二世諦一。即有無爲諸法體
事。有二別體用一異二於初俗一
得世俗者。施設染淨因果差別一令二其趣入一。
云。第三世俗體者。顯揚論説。謂所二安立一預
流果等及所依處即諸聖果四諦理等。涅槃
亦言。有二八苦相一名爲二世諦一。倫記云。泰云。言二
證得世俗一者。所謂安立預流果等彼所依處
者。因果是人所證四諦。是證得世俗也。義演
云。意云。由二諸聖者證得理一故。遂安立云。如
レ是者此是集等。欲レ令二凡者知斷證修一故。經
云。説苦諦實苦。不レ可レ令レ斷。集眞是因。果者
異レ因故。若滅者即是因。滅。因滅故果滅。滅
在レ之。道實是眞。是更無二餘道一
勝義世俗者。妙出二衆法一聖者所知。名爲二勝
義一。假相安立非二體離言一。名曰二世俗一。此中世
間即世俗諦。乃至勝義即世俗諦。皆持業釋。
安諦一勝勝諦性。涅槃説言。若燒若割若死若
壞。名爲二世諦一。由レ可二燒割等一。無レ有二常一我法
等相一即二無我名二世俗一也。義演云。疏依假
空門説爲眞性者。喚二二空門一以爲二眞性一。聖
證二此空理一時不レ可二分別一名二二空如一。瑜伽六
世俗。二道理世俗。三證得世俗。世間世俗者。
所レ謂安立宅舍瓶盆軍林數等。又復安立我
有情等。道理世俗者。所レ謂安立蘊界處等。
證得世俗者。所レ謂安立預流果等彼所依處。
又復安立略有二四種一。謂如二前説一三種世俗及
與安立勝義世俗。即勝義諦。由レ此諦義不
レ可二安立一。內所レ證故。但爲三隨順發生此智一。是
四重俗諦者。此是二諦門。謂俗諦有レ四。勝義
亦爾。世俗中。一是假名無實諦。二隨事差
別諦。三證得安立諦。四假名無作諦。謂假
安立名二勝義諦一。而無二法體一。法體不レ可レ説故。
此文但有二俗諦四重一無二勝義諦一。前立二三重一
者。有二法擬宜一故。後立レ四者。假名安立故。西
方有レ立二四重勝義一亦爾相對。如二前已説一。二
立。前三可レ知。云何第四亦名二安立一。勝義諦
性自內所レ證。爲レ欲三隨順引生彼智一。依レ俗安
立名二勝義俗一。初之三種相可二擬宜一。第四勝
義假名施設
四名者。一世間勝義諦。亦名二體用顯現諦一。
二道理勝義諦。亦名二因果差別諦一。三證得勝
義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義勝義諦。亦
名二廢詮談旨諦一。前之三種名二安立勝義一。第四
一種非安立勝義
間勝義者。事相麁顯猶可二破壞一。名曰二世間一。
云。第一勝義體者。成唯識説。謂蘊處等事。涅
槃亦言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊處界等亦
是勝義
理勝義者。知斷證修因果差別。名爲二道理一。無
第二勝義體者。成唯識説。謂四諦等因果
體事。涅槃亦言。苦集滅道名二第一義諦一
得勝義者。聖智依二詮空門一顯レ理。名爲二證得一。
云。第三勝義體者。成唯識説。依二詮門一顯二
空眞如。涅槃亦言。無二八苦相一名二第一義一。總
觀二諸法一爲二二無我一故。無二苦等一名二勝義一也｣
義勝義者。體妙離レ言逈超二衆法一。名爲二勝義一。
正智內證過二前四俗一。復名二勝義一。此中世間即
勝義諦。乃至勝義即勝義諦。皆持業釋。或
體者。瑜伽論説。謂非安立一眞法界。涅槃亦
言。實體者即是如來･虛空･佛性。又言。無二燒
割等一名二第一義一。不レ依二無我一而顯レ眞故。前三
勝義有相故安立。第四勝義無相非安立｣
云。第一世俗有名無體。俗中極劣無レ可二過
勝一。假名安立唯俗非レ眞。是名爲レ異。第四勝
義體妙離言不レ可二施設一。眞中極勝超過一切一。
唯眞非レ俗。是名爲レ異。餘可レ爲レ同。義蘊云。
疏俗諦中初至無可勝過者。更無下下劣之法
而過二此第一俗一能勝中過於彼上也。非二是更無
勝二此初俗一
演云。疏有亦眞亦俗者。眞前三望レ後名レ俗。
今謂。義演不レ是
云。瑜伽正説二四俗一眞一。於レ中世俗後三即是
勝義前三。一眞非安立諦即是第四眞諦。雖
レ不三別立二其名一。然四種體義全備足矣。又最
勝子瑜伽釋中具列二四種勝義一。謂世間･道理･
證得･勝義。然則其四種義既顯二於慈氏本論一。
其名亦出二勝子釋論一。是以義林章中云二瑜伽･
唯識二各有四。義燈亦言二瑜伽･顯揚等立一。
然今噵下非二諸論有一唯此論釋上。有二何意一者。答
云。此論第九具明二四種勝義一。名之與レ義無
レ有二遺漏一。瑜伽雖レ説二四俗一眞一。未三具配立四
種名義一。釋論唯列二四名一。未レ分二二諦差別一。況
最勝子是護法門葉。豈開闡其源一之人。定知
依杖此論一之所レ釋也。善珠二義會二二諦章一
云。一云。瑜伽四俗･唯識四眞合取二兩論一故
云二二各有四一。一云。瑜伽以レ俗顯レ眞。唯識擧
レ眞顯レ俗。影略互顯故云二二各有四一。義燈可二
以准知一
假名安立 一世間世俗諦 瓶盆等
二道理世俗諦 蘊處界等 一世間勝義諦 蘊處界等
有相安立 三證得世俗諦 苦集等 二道理勝義諦 四諦理 安立有相
四勝義世俗諦 二空理也 三證得勝義諦 二空理
無相非安立諦 四勝義勝義諦 一實理 無相非安立
牒二論文一而釋。決定義故者。簡二第一解一。以三彼
爲二簡別義一故。不定義故者。亦簡二第一解一。以三
彼爲二重復義一故。故釋二唯亦二字一兩解有レ別。
義演云。疏外境隨情至不定義者。問。如何有二
此文來一。答。謂釋論中唯亦二字。故有二此文
云。遍計所執凡夫境故。唯世俗有。依他起性
凡聖智境。識亦勝義。顯示兼之。義燈一末
亦勝義者。有二四解一。一云。有無對。遍計虛妄。
唯世俗有。依他是縁生。境依亦勝義。二相
見對。相分是假依レ見起。假境依レ識唯俗有。
見分是實能起レ相。是假境依勝義有。第三勝
劣對。世間世俗唯世俗有。後三形レ前亦勝義
有。第四凡聖對。凡境唯世俗。聖境亦勝義。
雖レ有二四解一。此中文意但依二初對一。問。依二凡聖
縁一。遍計亦應レ名二勝義諦一答。許亦無レ過。下第
八云。亦可三説爲二凡聖智境一。既爲二聖縁一。亦名二
勝義一。但不レ名レ有。今依二有無一諦攝故爾
云。如レ是所説四種二諦。經論雖レ有。諸徳雖
レ傳。然諸後學未レ能二疎演一。基隨二翻譯之次一略
纂二所聞一。其間委細後更諮審。所
以編集以
爲二一章一。庶後學徒詳而易矣。可レ謂義高二千
葉一。理光二萬代一。讃詠吟諷何以暢二其歡情一。所
謂。眞俗二諦古徳異説。故有二此讃。嘉祥二諦
生一説レ法。一以二世俗一。二第一義諦也。然師臨二
去レ世之時一。登二高座一付屬門人一。我出レ山以來。
以二二諦一爲二正道一。説二二諦一凡二十餘種勢。或
散或束。或分二章段一或不レ分。分時或開爲二三
段一。乍作二十重一。所以爲二十重一者。正爲レ對二開善
法師二諦義一。彼明二二諦義一有二十重一。對二彼十
重一。故明二十重一。一一重以辯正之一。師唯噵二此
云。諸師多就二大品經一明二色即空空即色一也。
然此義難レ解。大忍法師云。我三十年思二此
義一不レ解。値二山中法師一得レ悟。此師既悟始信二
三論一云云。由來釋二相即義一者有二三大法師一。
光宅無二別解一。此師法華盛行。成論永絕也。今
出三莊嚴･開善･龍光三人釋二二諦相即義一
云。第四勝義不レ能二自勝一。待二於四俗一故名二勝
義一故。前三眞亦名爲レ俗。第一世俗不レ能二自
俗一。待二於四眞一名爲二世俗一。故後三俗亦名爲
レ眞。第一勝義待二一俗一名レ勝。第二勝義待二二
俗一名レ勝。第三勝義待二三俗一名レ勝。第四勝義
待二四俗一名レ勝。第一世俗待二四眞一名レ俗。第二
世俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一爲レ俗。
第四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必
有レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞
是俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
遺二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可得レ有
レ眞。眞俗相依而建立故。義演云。疏眞不自眞
至亦名眞者。意云。問曰。眞俗既有二四種一。爲二
相形立一。爲二體各別一云云。答。但相形立。以二前
三眞一望二第四一亦俗收。即後俗望レ初亦眞收。
疏即前三眞亦名俗者。意云。若望二前四俗一即
後四皆眞。若望二第四等一以二前三眞一亦俗收。
四重俗亦准レ此知。何所以者。今依二兩个四
重一辨二眞俗一。故與二前解一稍別
略明等者。此結二我法分別下文一。此所レ結文本
難陀義。護法兼明。護法不三唯立二二分一故。故
屬二難陀一。同許レ有レ體故兼明也。義蘊云。疏以
上略明至但難陀釋者。此結二我法分別已下
文一。唯明二二分一故。但難陀二分竝是依他故亦
兼二於護法一。乍見略明二頌上三句一。釋似三通結二
前文一。前云三相見俱依二自證一。故知不レ結二於彼一。
又唯合下作二二文一科上。愚夫已下總解二三句一。此
云三略明二三句一。即結二愚夫已下文一也
更爲二割推一。文義分明。故名二重淨一
勝論等計一。上之二句立二我有義一。即作者受者
等我。下之二句立二法有義一。有礙是色。有縁是
心
云。問者執三一內用士夫體實非レ虛名爲二命
者一。依レ此問レ佛。與レ身一異。此都無故。一異
爲二命者一。依レ之問レ佛。與レ身一異。我都無故一
レ中依等二句明二色･受･想三蘊非無。得等已
下明二行蘊有一。於レ中初之二句明二不相應一。次
之二句明二無爲法一。或可於二五法中一唯擧二色･
不相應･無爲法一。受･想二蘊攝在二內識之中一。
此中不二擧而難之。言二依縁一者。依謂所依。即
五根等。縁謂所縁。即五塵等。言二積聚一者。宗
第三段文別有レ二。如二上所釋。此亦標レ部。叙二
本宗一也。謂苦非レ蘊。述曰。苦者逼迫義。蘊體
非二逼迫一故非二是苦一。次下論云。諸行相待假
立レ苦。故色等諸法有義名レ苦。其實非レ苦。如二
無間果體一。實非二苦所感一。諸蘊有二苦相合一説
名レ苦。蘊其體非レ苦。生滅等法竝非二行苦一。其
蘊等上業皆實有。十二處非二眞實一。述曰。以二
依積聚一。縁亦積聚。積聚之法皆是假故。雖三積
聚假義以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現
在世之識不二名爲意。入二過去一時方名レ意。處
依止義。成體非二現在一。亦非二實有一。問。十八界
等假實若爲三亦有二依縁積聚假義一。故答。諸行
相待展轉和合假名爲レ苦。無二士夫用一。述曰。
此釋二苦者現在之縁二種行法相待名苦。非下
由二現在士用一作用方有上苦也。或有解言。欲
界劣二上界一。欲界名レ苦。乃至有頂劣二無漏一。有
言二色等一者。色謂色蘊。等者等取受･想等一。言二
得等一者。等取非得等一。此擧二不相應行一。即行
蘊所攝也
説經皆是了義。無爲法有二九種一。一擇滅。二非
擇滅。三虛空。四空無邊處。五識無邊處。六無
所有處。七非想非非想處。八縁起支性。九聖
爲一。義不二相應一故。長行云。亦不レ可三説爲二第六
蘊一。有説。如二瓶破非瓶。如レ是蘊息應レ非レ蘊。
具如二彼説一。婆沙七十四･正理第三等。又俱舍
四蘊一外餘有爲法名爲二行蘊一。此遷流爲レ行。
正理･顯宗亦同
比量一故。謂若我體別有二實物一。如二餘有法一。若
無二障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中
五色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖
レ有二衆縁一。由レ闕二別縁一果便非レ有。不レ闕便有。
如二種生芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一。
而諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
闕不闕一。此別縁者。即眼等根。如レ是名爲二色
根此量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二
所計離蘊我中一。無レ有二眞實現比量一故。於二三
量中一所
以不中約二聖言量一證上者。內外二道各
謂二自師所説聖教一。以二聖教一證。可レ不二禀承一
故。三量中但約二現量比量一以破。謂若我體
離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若無二障
レ彼因縁一。應三現量得十二處中如二六境意一。謂
色等五境･眼等五識現量證得。法境中諸心
心所法及與意處爲二他心智一現量證得。謂若
我體離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若
無二障レ彼因縁一。應三比量得如二五色根一。言二五色
根比量得一者。如二世間現見一。雖レ有二水･土･人功
衆縁一。由レ闕二種子別縁一。芽果即非有。不レ闕二種
子別縁一。芽果便有。如二種生芽。見レ芽比知有
種。此擧二外喩一。如レ是亦見雖レ有二色等現境･作
意等縁一。等取明･空一。若眼識由二色･作意･明･空
四縁一。若耳識由二聲･作意･空三縁一。若鼻･舌･身
三識由二作意及香味觸二縁一。而諸盲聾等識
不レ起。以一闕二眼等別縁一故。不盲聾等識起。以
レ有二眼等別縁一。定知別縁有レ闕之時識不レ得
レ起。不レ闕之時識便得レ起。此別縁者。即眼等
根。作意等是共縁。眼等是別縁。五識是果。
由二能起識比知有根。如レ是名爲二色根比量一。
於二離蘊我一二量都無。非レ如二六境･意根現量
得一故。非レ如二眼等五根比量得一故。由レ此證知
無二眞我體一。此約二現･比一總破二諸我一。文中既不二
別標一。明知總破
體實無至何法攝耶者。小乘問云。汝言二法體
實無一不レ妨而立二五蘊一。我體既言レ非レ實。未レ審
何法攝耶。下答可レ知
云變似我法同分攝者。問。心變似法相隨レ蘊
收。即蘊計我相應蘊攝。答。即蘊計我相實隨
レ蘊。離蘊計我既無二本質一。相隨二能變心王心
所一以判二於蘊一。即四蘊攝。疏言二同分一。且據二離
蘊所計之我當情顯現遍常之相一名二法同分一。
不レ説三所變相分之體在二法同分一。又所變相
無二多差別一。相分是假。故同分收。同分寬故。
前解爲レ勝。義蘊大同。若准二獨影唯從見一。前
解爲レ勝
犢子部本宗同義。謂補特伽羅非二即レ蘊離
蘊。其犢子部謂。補特伽羅非二即レ蘊離蘊。謂
實有レ我非二有爲･無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛
説二無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之
我一悉皆是無。非レ無下不可説非二即蘊離蘊一我上。
既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
三百年中一。從二説一切有部一流出一部一。名二犢
下一
云。於二此第三百年一。從二犢子部一流出四部一。一
法上部。二賢冑部。三正量部。四密林山部。述
記云。正量部者。權衡刊定名レ之爲レ量。量無二
邪謬一故言レ正也。此部所立甚深法義刊定無
レ邪。因稱二正量一。從二所立法一以彰二部名一。又論
法若離二補特伽羅一無下從二前世一轉至中後世上。依二
補特伽羅一可レ説レ有二後轉一。述記云。諸行有暫
住亦有刹那滅者。即正量部計。從レ此流出心
心所法燈焔鈴聲念念滅。色法中如二大地一經
レ劫。命根等皆隨一生長猶有二生滅等一。諸法若
離等者。此中意説。法無二移轉一。可レ説二命根滅
時法亦隨滅一然由二我不滅故能從二前世一至二
後世一。法不レ離レ我。亦可レ説レ有二移轉一。言二經部一
者。宗輪論云。至二第四百年初一。從二説一切有
部一復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。自稱下
依レ經爲二正量一。不レ依二律及對法一。凡所授據以
レ經爲レ證。即經部師。從二所立一爲レ名名二經量
部一。亦名二説轉部一者。此師説下有二種子一唯一種
子現在相續轉至中後世上故云二説轉一。至レ下當
レ知。舊云二説慶部一。然結集時尊者慶喜專弘二經
藏一。今既以レ經爲レ量。故以二慶喜一爲レ師。從二所
立一爲二部名一。滿慈弘宣對法一。近執弘二毘奈耶一。
既不レ依二於對法及律一故。今唯以二慶喜一爲レ師
レ有二勝義補特伽羅一。但是微細難レ可二施設一。即
實我也。不レ同二正量等非即蘊離蘊一。蘊外調然
有二別體一故也
叙三類計兼破小乘。小乘者。如二論云一。又執我
復有二三種一。即是兼破二外道小乘一也
我體常周偏等。是初三。如レ言二又所執我復有
三種一。是即後三。故云二兩三一
レ欲レ破二我作受一。今時但説二我造業受苦樂言一。
然不レ説二常遍二義一故。云三常遍義遂不二開顯一。
或云。既破二我作受一已。而同空義不レ成。即常
謂。初義爲レ優
應レ信二我體實有一。以レ有二念等徳句義一故。徳必
勸二論主一信。必定應レ信二我體實有一。以レ有二念
等徳句義一故。夫徳必依二實句義一故。我是實
句。爲二彼念等徳句所依一。明知有體
乾子應レ言二泥犍連他一。此云二不繫一。其外道拔
髮露形。無レ所二貯畜一以レ手乞レ食。隨レ得即噉者
繫一。亦云二無慚一。即無レ羞也。離二三界繫縛一也。
以二其露形一佛法毀レ之曰二無慚一。即無二慚羞一也
是二師也。疏主恐レ濫故加二詳釋一
外道裸形無レ衣。以レ示二離縛一故名二離繫一也。彼
計二草木有命。以二增長一故
聲別目於牛者。一瞿聲中詮二於九義一。獸是一
數。總括二一切走獸之屬一。若言二於牛一即總獸
中之一別也。俱舍論第五云。於二九義中一共
立二一瞿聲一故。有頌言。方･獸･地･光･言･金剛･
眼･天･水。於二斯九種義一智者立二瞿聲一
此如三牛等屬二制怛羅一。彼如何爲二牛主一。謂依二
彼彼所乘所構所役等中一。彼得二自在一。光記三
答。此如三牛等物屬二制怛羅人主一。彼如何爲牛
主者。論主又問。謂依彼至二得自在一者。犢子
部答。謂依三彼彼所乘搆亂役使等中。彼制
怛羅得二自在一故名爲二牛主一
犧毛色純而不レ雜曰レ犧。牲祭二天地宗廟一之
牛完全曰レ牲。曲禮天子以二犧牛一。註犧純色
也
十六種一。九十六道經幷智論二十五云。九十
六道中實者是佛。唯局二邪道一即九十五。今
已擧二五師計一。故云二餘九十種一。九十五六經
論異説。如二華嚴十八･涅槃第十･智論二十
七･婆沙六十六･薩婆多第五分別功徳論第
二等一
所立不遣此類非レ一。隨明二於一一故云レ且也。
云。且彼如何知得･非得異二色心等一有二實體
可二以准知一
應レ知三性亦不レ離レ識。所以者何。述曰。外人
詰也。三不離識之所以者何等是耶
宗
汝所執我 應レ不三隨レ身受二苦樂一
因 喩
有法 法
自性 差別
所別 能別
先陳 後説
宗依 宗依
宗九。因十四。喩十。合三十三。全離二諸過一爲二
正比量一。若有二一過一名二似比量一。量有レ三。謂自
他共。簡異自共一。故置二汝言一。若無二汝言一則有二
云。此中宗者。謂極成有法･極成能別差別性
故。隨二自樂爲一所二成立一性。是名爲レ宗。如レ有三
勝論師一立中聲無常上。聲是有法。無常爲二能別一。
彼此共許レ有二聲及無常一。名二極成有法･極成
能別爲二宗所依一。彼聲論師不レ許三聲上有二此無
常一。今佛子合二之一處一。互相差別不二相離一性。
云二聲無常一。聲論不レ許故得レ成レ宗。既成隨レ自
亦是樂爲所二成立一性。故名二眞宗一。恐二義不明
須二兩宗至極共許成就一爲レ依。義立宗體方
師但説二有法一爲レ宗。或但説レ法爲レ宗。或説二有
法及法一爲レ宗。此皆先共許。何得レ爲レ宗。故知
應丙取下互相差別不二相離一性有中許不許上以爲乙
性亦名二有法一。差別亦名レ法者。法有二二義一。一
能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法謂軌
持。前持二自體一一切皆通。後軌生レ解要有二屈
曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下有二屈
曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下以二後
説一分
別前陳上。方在二屈曲一生二他異解一。其異解
生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二自
體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具足兩
義能持復軌一義殊勝。故獨得二法名一。前之所陳
所由。釋二所立宗義一之所由也。或所以義。由二
此所以一所立義成。又建立義。能建立彼所立
宗一故。或順益義。由レ立二此因一。順益宗義一令二
云。喩者譬也況也曉也。由二此譬況一曉明宗一
故名。前雖三擧レ因亦曉二宗義一。未下擧二譬況一
令中極明了上。今由二此況一宗義明極故。離レ因立
不レ能二輒解一。今且就二本疏文一略釋二軌度一。具如二
因明論及疏抄等一
明疏一
明疏一
レ因無レ宗。或有レ宗有レ因。或宗多因少。或宗少
因多。二喩亦爾。是故合爲二一量一。開爲二多量一。
文非二一准一隨レ應須レ解
唯量者轉變無常。常因不レ轉。豈非三喩有二能
立不成一。答。傳三釋。一云。彼宗空有二二種一。謂
常･無常。常非二諦攝一以二無爲一故。亦猶下佛法無
爲不中在二蘊中一攝上。故論指二常空一而以爲レ喩。二
云。即此一量合破二二宗一。常遍之因別屬二勝･
數一。遍唯數論。常遍俱對二勝論師宗一。三云。如二
因明法一。因喩不レ極。更作二比量一而成立之一。今
此亦爾。先成二空常一後將爲レ喩。量云。汝所執
虛空應レ非二轉變無常一。許レ遍故。如二汝神我等一
義蘊亦擧二二義一略二中一義一
至自極成者。意云。若不レ言二汝執一但云二我執一
者。即犯二自所別不極成過一。大乘不レ許レ有レ我。
故常遍之因亦犯二隨一一。大乘既不レ許レ有レ我。
如何得レ有二常遍之因一耶。故因中須レ置二許言一。
同二虛空一。應レ不三隨レ身受二苦樂等一。此若共量。宗
因俱有二隨一不成一。佛法不レ許二有レ我常遍一。若
佛法自比量。宗有二自違一。因有二自隨一不成一。
亦有二自所依不成一。虛空無體。無俱不成取二虛
空無爲依如可レ爾。今是他量。就レ破レ他故
簡レ過如レ疏
別不極成一而言。演祕云。疏常遍之因亦犯隨
一者。汎爾常遍非二自不許。今明二我有一故。自
宗無成二隨一一。今即因有二所依不成一。有法之
一不成一者。因十四中之第二是也。於レ中有二
有體無體自他之別一。此是有體隨一不成也。
具如二因明疏中一
至違宗者。違有二二義一。一云。自許レ有レ我。今復
破レ之故成レ違レ自。問。破レ受二苦樂一不レ破二我體一。
何成レ違レ自。答。破レ受二苦樂一本爲レ破レ我。不レ爾
破二誰不受二苦樂一。二云。自聖教中不レ説レ有
後釋爲レ優。前釋迂矣。義演云。或若大乘至不
成者。此文意云。若量中不レ置二汝執許言一。大
乘自宗即犯二如レ前過失一。因中亦有所依不成
者。意云。既有法中不レ許レ有レ我者。即因無レ依
成一者。因十四中之第四是也
外難一。難云。大乘虛空若有體者。體爲レ喩量得
レ成。大乘虛空假名無體。云何得レ成レ喩。答。大
乘虛空雖レ無レ體。喩言二汝執一。且得レ成。但就二他
宗一。因無レ因也。疏故無喩中俱不成過者。意
云。若將二大乘假空一爲レ喩。即於二喩中一有二俱不
成一。以二所立宗･能立因是實。喩是假一故。故實
宗･因於二假喩上一不レ轉故。云二俱不成過一。喩若
第三是也。宗･因二俱不レ因故云二俱不成一
與二執言一其義同也。是以論中俱有二執言一。言
云。解二因明一者共許三於彼他因喩上而置二執
言一。詳曰。全成二虛構一。前解爲レ正
若如レ前因喩自許者。所立比量即不レ成。以二
大乘不許二實我一故
作受何義。作謂能作。受謂受者。此但易レ名
未顯二其義一。辨二法相一者釋二此相一言三能自在爲
名爲二作者一。能領二業果一得二受者名一。光記三十
作受何義者。論主反責。作謂能作受謂受者
者。勝論答。此但易レ名未レ顯二其義一者。論主復
責。前問二作受是何義耶一。今答。作謂能作。受
謂受者。此但易レ名未レ顯二其義一。辨法相者至
名俗等者者。即勝論師名下辨二法相一者上。釋二此
作者受者相一言。別釋引證如レ文。又解。勝論
引二毘伽羅論中辨法相者一釋二此作者相一言
前文兼破亦得者。意云。若不レ對二僧法一。爾者
即前文兼破二受者我一亦得。意説。前文破二數
論受者我一。亦得三兼破二勝論受者我一。故知此文
但破二作者我一。未二必宴對一。故此師唯破二作者
我一
九是也。立者所レ構敵者曾知勞而無レ益。故
以爲レ過。亦云二立已成一
離繫執我有動作。不レ遍レ空故。倫記亦同
レ是九實幾有動作。幾無動作。五有動作。謂
地･水･火･風･意。四無動作。謂此餘實
云。文言二如何一意是不義。上説應字合レ在二如
何二字之上一。文言便故在二因上一安。所以不
レ次。義演云。意云。所レ作比量皆於二宗法上一置二
其應字一。何故論中乃於二因上一置二應字一耶。答。
但隨二文便一於二其因上一有二其應字一。不レ爾應字
不レ遍二於宗一
悉也。詳也。熟究也。又束也。周禮羽人十羽爲
レ審一束也。除曰。宀覆也。采別也。能包覆而
深別レ之也。小補韻會審猶レ定也。又寀是審正
字。寀定也調也。又定者凝也決也。今言二審
定一者。熟究凝定決束爲レ二。欲レ防三外道矯爲二
有人改易唯字一爲レ雖。別施二國訓一。其義意言。
文中雖レ有二異計一。此是難者之所二設遮一。非レ謂三
彼本有二如レ此執一。故云下雖レ有二異計一同是設遮上。
今謂。大不可也。荀子等唯字與レ雖通用。荀子
性惡篇云。然則唯レ禹不レ知二仁義法正一。然今
文意是獨義。如下言二唯天爲レ大唯堯則之之
類上也。數論異計者。金七十論上云。有説。一
我者遍滿一切身一。如二貫レ珠繩一。珠多繩一也。
亦如三毘紐天一萬六千妃一時同二欲樂一。一我
亦如レ是。答若我是一。一人生時則一切皆生。
一人死時一切皆死。以レ無二此義一故知我不
レ一。身身各有レ我也。勝論計者。今准二此疏一
亦同二數論一。然考二十句論中一。無レ有三明文説二我
同異一。疏主所レ釋應レ有二典據一
授與一。從二所乞處一爲レ名故言二天授一。祠授梵云二
延若逹多一。因三祭祠天一而乞得子一故言二祠授一。
演亦同
如至過失者。此釋二外難一。難云。若爾。論主比
量有二不定過一。過云。若如二天授一我是一故。一
作レ業時一切應レ作。爲如二眞如一體是一故。一
證レ之時不二一切證一。答。我眞如無二三義一故不
レ同二汝我一。三義如二疏自列一
外道准義可知者。文言二作業一偏對二勝論一。受
果解脱通難二二師一
返難言至斯有何失者。准二西明疏一。此外人出二
不定過一。爲下如二天授等一或體更相遍即相雜上
耶。爲下如二同處不相離色一更相遍故體不中相
雜上耶
處不相離色等者。按二瑜伽論六十五一。有二三種
大種及所造色同住二一處一。釋。一即同也。能
造･所造更互相望。大小量等互相涉入不二相
障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無二別極微二處
而住一名二不相離一。且如二一眼七物相望。互相
涉入同一處住一。謂眼･身根･色･香･味･觸･能造
地大。七各極微同一處也。問。所造有レ六。能
造何一。答。有二二釋一。一云。雖二一地大一通能造
レ六。故能造一。二云。有レ六。不レ爾所造六云
何別。言二能造一一。據二地類同一合而言也。如レ言三
一眼七極微成。而實一根有二無量微一。但言
レ七者據レ類談也。能造亦然。二相雜不相離
者。釋。如下一眼根有二多極微一。一根微處七物同
住上。以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二同處一。然相雜
隣近而住。名レ之爲レ和。七七各別。名レ之爲レ雜。
無二間隔一故名二不相離一。故瑜伽第三云。和雜
不相離者。則此大種極微與二餘聚集能造所
造色處一俱故。釋。是前同處不相離處所レ有極
微名二此大種極微等一也。三和合不相離者。又
若レ有二聚集一。或麻豆等爲二諸膠蜜及沙糖等一
之所二攝持一。釋。異大･所造二聚和合一。如丙多豆
等雖下以二蜜等一之所中攝持上。和合一聚。然不乙相
涉入甲。復是異大･所造異聚相望故名二和合一。不
相離者。無二間隔一也。略示二大綱一。具如二彼鈔一｣
招者。意云。如二眼根等一。七物同住。是總根一
業所レ招。非二是各別業招果一也。故云二同類一｣
レ無二同喩一。不レ可下約二比量一破上。有二闕支過一故。即
是性相門之義
果一有レ四。共與二不共一各有レ二故。今山河等是
共中共也。具如二下辨一。演祕云。疏有情共果至
一切我處無別者。共果山等雖二處無別。體
非二是非一。然是所受。可二一受一時餘不レ能レ受。
我能作受。豈得二相例一義蘊亦同。義演云。此
文通二外伏難一。難云。若言三我處無レ別即令二一
作一切作一者。汝山河等共果既處無レ別。亦
應二一受一切皆受一也。如二演祕説一
燈明光各有所屬者。此他救云。我體雖レ遍。
作業之時各有二所屬一。如下一室內有二多盞燈一。
照二一柱一時能發二多影一。燈光俱遍發レ影不同。
我體雖レ遍作業各別。亦不レ可レ言二燈光各別一。
一燈滅時餘尙遍故。非二直一燈光有缺故
業謂三業。果謂四蘊。身謂色身。又云。身者即
矣
比量一
以業果身爲因等者。宗･喩同レ前。改二前因一云。
業果及身與二諸我一合故。思可レ知也
其猶二橐籥一乎。虛而不レ屈。動而愈出。多言數
窮。不レ如レ守レ中。翼註云。橐他各反。橐籥冶鑄
所二用致風之器也。橐者外之櫝。所以受籥
也。籥者內之管。所以鼓橐也。玄應音二十
搥論云。荊溪云。字統云。有レ底曰レ囊。無レ底曰
レ橐。使レ風具也。講錄釋云。言二無底一者。世謂兩
頭有レ口也。今恐不レ爾。慧遠南山所レ謂。鉢盂
無レ底非二廊廟之器一。則知如二茶壺袋一。謂二之有
底一。又如二今米囊一。謂二之無底一。今謂。此亦不レ然。
其如二米囊一一頭有レ口一頭有レ底。何曰二無底一。
徐曰。無レ底曰レ橐。則兩頭有レ口無レ底曰レ橐。
如二俗腰纒一者是也。今謂。鳳潭本用二伊藤六
帖之訓一以駮二靈空一。然兩家釋雖レ似二覃思爲
説。並違二現文一。何者。以三字統言二使レ風具一故。
米囊是貯レ米具。腰纒乃腰二金銀一之具。二物
豈是使レ風具耶。字統所レ言無レ底曰レ橐者。是
排袋之類。夫排之爲レ製也。兩頭有レ口。一口
入レ風。一口出レ風。或卷或舒。是使レ風具也。現
文炳然。兩家迷謬何爲。果日麗レ天盲者不
レ視。誠哉此言也。排袋者。棑字書云。音敗。
船後木棑也。又排袋也。排漢杜預造作水
排一鑄爲二農器一。裶音非。曳レ衣貌。小補韻會吹
レ火韋囊。或作二𩎻𣡖一。亦作レ排。後杜預造作水
一物一。疏釋分爲二二物一。理雖レ非レ無。不レ如三合
爲二一物一
折字彙音昔分也。扸同レ折。今謂。論折恐析
形誤。疏扸亦㭊字形誤
身者即是卷舒之義。若爾。論何故不レ言下有二
卷舒一故應中可分析上。乃言三隨レ身可二分析一。答論
今説二隨身一者。據二顯事一而爲レ難也
住一。三應レ可二分折一。四應レ非二實一一。五應レ非二定
一一。合有二五量一。以破二第二無慚外道一
童僕之未レ冠者之稱。俗爲二竪字一。正爲レ竪也。
奴者奴婢古罪人。周禮其奴男子入二于辠隷一。
女子入二于春
一。今僕隷通謂二之奴一。非レ制也。
劬勞者。詩小雅。之子千征劬勞于野一。劬者疲
勞也。小補韻會。韓詩數也。沙土者。有人云。
沙土二物其體不レ同。然密家等今唯加持一
沙一漫稱二土沙加持一。混淆甚矣。有二老比丘一固
執二沙土無一別浪設二理教一。今謂。沙土不レ同。執
地戒者。眞地非眞地今當二分別一。眞地者。無
レ有二沙石瓦礫一純土。是名二眞地一。非眞地者。多
有二沙石瓦礫一少レ土。是名二非眞地一。若地被レ燒
亦名二非眞地一。若地有二沙石一。云何知レ可レ得レ掘。
應下取二少土一以レ水渄看若四分石一分土可
汝執我應レ非二常一一。猶二如火輪一。火輪彼此二
宗皆許二無常一。問。如何火輪非レ一。答。此旋火
輪在レ上非レ下。東西亦爾。故有二上下四方差
別一。如何成レ一。汝計我與レ身猶如火輪一而非
レ一也
五量。第三量。合有二二十一量一
不レ述
云。我有二四種一。一者計二我即是諸蘊一。二者計下
我異二於諸蘊一住中諸蘊中上。三者計下我非二即諸
蘊一而異二諸蘊一。非レ住二蘊中一而住中異蘊離蘊法
中上。四者計丙我非下即二諸蘊一而異中諸蘊上。非下住二
蘊中一亦不住下於異二於諸蘊一離レ蘊法中上。而無
四計者。初即蘊計。後三異蘊。異蘊中。初我異
レ蘊住在蘊中一。次我異レ蘊住二於蘊外一。我仍屬
レ蘊。謂二此是色我乃至識我一。後住二蘊外一而不
意不レ同。對レ文可レ知
法第一云。謂如レ計二色是我一。我有レ色。色屬レ我。
我在二色中一。一蘊有レ四。五蘊二十句也。即二
十句中。五是我見。十五是我所見。何以五我
見十五我所者。以二相應我所･隨逐我所･不離
我所一故。十五種是我所也。如三對法第一自
句一。如二對法説一。如二次下引一。或云。五蘊各一蘊
有二心心所一。心所有レ三。所取蘊各爲レ四。總作二
二十句一者。誤之甚也
三計皆是計攝者。問。數論我思。思即行蘊。如
何前三離蘊攝。答。雖二我是思一。而不レ説二思是
行蘊一故。若爾。思在二何蘊一所レ收。答。彼不レ立
レ蘊故非二蘊攝一。此亦不レ然。如二即蘊我一佛法談
レ彼。非二他宗中許在蘊也。思我應レ爾。答。即
蘊計者雖レ不レ言レ蘊。然指二五蘊一以爲二其我一。而
數論師自言。思我離二心心所一別有二自體一。故
廣百論第三云。數論外道作二如レ是言一。思即是
我。其性常住。彼論破云。如レ是思我離二心心
所一別有二體相一。難レ可二了知一。故知思我非二即心
所一。是離蘊攝一。問。前言三依レ見立二我法一者。如二
數論師一。豈不二桙楯一。答。言二離蘊等一據二彼宗一
説。言二依レ見立一佛法談レ彼。故前後疏不二相違一
性云レ離。同異性云レ異。疏釋應レ尋。又疏二本
本之二
異解二於離一者。即有二攝レ計不盡。何以故。且
如二離字一但攝得蘊外之我一。然不三攝得蘊內
之我一。以二蘊內收一計我雖レ非二是蘊一。然住二蘊中一
故言二不盡一。若言レ異者。即攝盡也。五蘊中我
與レ蘊異故
有レ四。一即蘊。二異レ蘊住二蘊中一。三異レ蘊住二離
蘊法中一。四異レ蘊非レ住二蘊中一。亦非レ住二異蘊法
中一。而無レ有レ蘊。一切蘊法都不二相應一。後三俱
是異蘊計攝。合是二。三類計中初二攝盡｣
住子部一。舊言二犢子一者。猶不レ了二梵音長短一故
也。長音呼跋私一則是可住。若短音呼則言
レ犢。從二上座部中一切有部一出也。又二十六
舊名二跋私弗多羅一。上古仙人名二跋私一。其母是
此仙大種故姓二跋私一。有二羅漢一是此女人之
レ佛出家。如二涅槃經説一。此後門徒相傳不レ絕。
至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名言二犢子部一。文殊問
經云。犢子部。註云。律主姓是也。眞諦法師
云二可住子弟子部一。謂羅睺羅舍利子弟子。皤
雌子是羅睺羅弟子。弘二舍利子所説一。因以二部
分一名爲二可住一。可住仍言三上古有レ仙名二可住一。
今此律主母是彼種 從レ母爲レ姓名二可住子一。
此理難レ解。幸願詳レ之
問。叙二後三類所計我一中。瑜伽六十四等總
有二四類一。然但前二。不攝二第三一。若爾。何故彼
論説云。依二我分別一計爲レ有者。皆攝在此四
種計中一。除レ此更無。如何不レ收。答。彼據二我執
自性一不レ越二彼四一。今據レ情解。妄謂爲レ我故叙
破レ之。實是法執。問。若爾。如何下生空斷。答。
彼文總説非二別別屬一。文總意別。斯文大例。
又樞要中更有二一解一。如レ彼不レ錄。樞要上末
レ蘊不即不離一。俱舍寶疏云。犢子部不染邪
智謂二勝義諦是其我體一。不レ同二外道染汚邪智
執有二實我一
義補特伽羅一。但是微細難レ可二施設一。即實我
也。不レ同下正量等非二即蘊離蘊蘊外調然有中
別體上故也。又疏一末下文云。犢子部等。彼
執計我與二所依蘊一不レ即不レ離。然有レ體非二
常無常一
迦耶見幾我見。幾我所見。乃至廣説。問。何
故作二此論一。答。爲レ欲三分別契經義一故。謂諸經
中佛説レ有二二十句薩迦耶見一。而皆未レ説二
幾是我見。幾我所見一彼經是此論所依根本。
彼所レ未レ説者今欲レ説レ之。故作二斯論一。復次爲下
止二他宗一顯中正義上故。謂譬喩者作二如レ是説一。薩
迦耶見無二實所縁一。彼作二是言一。薩伽耶見計二
我我所一。於二勝義中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二
是蛇一。見レ杌謂中是人等上。此亦如レ是。故無二所縁一。
爲レ止二彼執一顯示此見一。實有二所縁一。故作二斯
論一。問。於二勝義中一無二我我所一。云何此見實有二
所縁一。答薩迦耶見縁二五取蘊一計二我我所一。如下
縁二繩･杌一謂中是蛇･人上。行相顚倒非レ無二所縁一。
以二五取蘊是實有一故。此二十句薩迦耶見幾
我所見耶。答。五我見。謂等隨觀色是我。受。
想･行･識是我一。十五我所見。謂等隨觀下我有
レ色。色是我所。我在二色中一。我有二受･想･行･識一。
受･想･行･識是我所。我在中受･想･行･識中上｣
別瑜伽品云。無三少法能取二少法一。唯有二自心一
レ中有レ二。初解二所依有無一。後然諸蘊相下解二
蘊我有無一。合有二三解一。一七･六有無。二修･見
有無。三即･離有無。隨レ義應レ説。從レ麁至レ細展
轉推故。即是他人及於二己身一以爲二本質一。竝
是此攝。能縁縁不レ著皆名二心外一故。第七計
我心外唯有。第六計我心外之蘊或是於レ無。
如二吠世等一。我無二所依蘊一故説爲レ無。俱生定
有。分別或無。即蘊計我本質是有。離蘊計我
本質是無
外問一云。離レ蘊外更無二本質一。如何計二離レ蘊有
我耶。答。此據二影像一。非レ據二本質。問。既無一本
質一。如何計三我有二影像一。答。大乘縁レ無許レ得レ生
レ心。所變相分必須三有レ體成二所縁縁一
乘一念即倶得縁等者。有無本質悉縁名レ俱。
有宗要有二質･影一心縁。若但闕レ實心即不レ起
名二獨不生一。經部相･質俱無心生名二俱得起一。
此乃總結二前三宗別一。問。有宗自許三第六識
縁二空花等一不。若許レ縁者此即縁レ無心亦得
レ起。若不レ許者即違二聖教一。答。彼雖レ許レ縁。然
託二實花一方乃縁レ之。縁二空花一時隨依二三世實
花一同縁。許二三世法皆實有一故。餘皆准知。義
蘊亦同。且云。問。經部師如何無レ境而心得
レ起。答。如二滅定等一。唯有二微細意識一。心所及境
一切皆無心得レ起故。此皆難レ解。六二縁經如
何會釋
等者。問。計二我則蘊一。我是常。蘊亦應レ常。不
レ爾如何言二我即蘊一。故知蘊常。今以爲レ喩。喩
闕二所立一。答。有二二釋一。一云。先以レ量成令二蘊無
常一。然後爲レ喩量云。蘊定無常。待二衆縁一故。如二
瓶盆等一。又若彼立レ蘊爲レ常者。レ有違二世間一。世
間共知二蘊無常一故。二云。彼雖レ計二我體即是
蘊一。許二蘊無常一。我即名レ常。若爾云何名二我即
蘊一。答。豈責二群瞽一而墜レ坑乎。下別破中亦有二
其妨一。釋應レ同レ此。故不二別出一。義蘊大同
云。如レ是一切我實有性皆不レ應レ理。何以故。
若計レ有二我即是諸蘊非異レ蘊者。是則此我
但於二諸蘊一而假建立。斯過自至。所以者何。
諸蘊無常。各與二自相一而共相應。我即彼故非
レ常非レ一非二實有性一。是故此計不レ應二道理一。若
計レ有三我異二諸蘊一者。此所計我爲二是無常一。爲二
是常一耶。若無常者則所計我刹那刹那異熟
異滅。此處異死餘處異生異作異受。斯過自
扶根塵色爲二屬色一。屬二於根一故。亦有本云。根
及塵色語雖レ有レ異。而義無レ違。義蘊塵稍濫
外也
合爲二一量一破。今心心所亦爾。故云二竝如色
蘊一。別破亦得者。五蘊中色蘊既別破。餘四蘊
亦如二色蘊一一一別破亦得
半文亂在レ此。宜レ置二次卷述曰之下一。今謂
不レ爾。此文結レ前生レ後。應レ置二於下論文之前一。
言レ置二述曰之下一者非也。義演云。前破至別
破之者。生起下文一。如レ破二四蘊一。於二行蘊中一
破二小分心所一。然不相應行雖二行蘊收一。而是心
所之類故今別破
成唯識論述記集成編卷第五終
處者。即外五塵。如三前破二色蘊一。但約二內色一。
今破二不相應行一。兼破二外色及無表色一。即法處
無表色即內色蘊。何須二今指一。答。雖二內色蘊一。
有二多差別一。今約二十二處門一五根名二內六境一
明之法遮他爲論者。釋二外難一。難云。若言下不
相應行及外色等。以三非覺非二覺性一故即非
我者。心心所是覺性。應二皆是我一。故答言因
明之法。但遮レ他爲レ論。不二是返談一
應レ非レ常。二我應レ非レ一。三內色非レ我。心心所
非レ我中有二二因。四不二恒相續一故。五待二衆縁一
故。第六破レ行。第七破二色等一故有二七量。義演
云。疏此兼遮計至合七比量者。意云。破二初即
蘊計我一中有レ正有レ遮。遮正相合有二七比量一。
破レ正者是執。遮者不二必是執一也
作受一故。數論亦有二一分受果等之義一。彼宗計下
然非レ如二勝論計一。既破二作受一。何不下擧二勝論一
等取數論上。如下次下破レ無思盧一文上。答。世間
異生有二即蘊計一。故破二即蘊一中不二別指名。今
破二離蘊一別擧二外道之名一。常途次呼二數論勝
論一。今從レ常擧レ初故云二數論等一。如二上所言
者一。今亦同矣
中所レ言中離蘊我。離蘊即是蘊不レ攝義。故此
論云二中離蘊我一。即是據因合計一。我離蘊即蘊
不レ攝義
子部本宗同義。謂補特伽羅非二即レ蘊離蘊。
子部。謂補時伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我
非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。
但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之我一。悉皆是
無。非レ無三不可説非二即蘊離蘊一。我既不可説。
亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成佛一。此我常
在。依二蘊處界一假施設名一者。謂我非レ即二離
蘊一。處界亦爾。然世説言二色是我乃至法亦
是我一。但依二蘊等一假施設此我一名レ我。實非二蘊
言二犢子部一者。十八部中之一稱也。佛在世時
有二犢子外道一。計レ有二實我一。計同二外道一故以
標レ名。如來弟子不レ應レ執レ我。而橫計レ我故先
破也。犢子部執有二補特伽羅一。此云二數取趣一。
我之異名。數取二五趣一。其體實有。與二彼五蘊一。
不レ一不レ異。彼計。我體非レ斷非レ常。若與レ蘊
一。蘊滅我等應レ斷。不レ可レ言レ一。若與レ蘊滅
然別有體等者。問。若然如何不二是離蘊一。復
與二瑜伽第四類我一而有二何別一。答。雖二別有體。
體與二其蘊一非レ即非レ離。彼第四計雖レ言レ在
レ蘊。與二其我一而即有レ異。故不同也。義蘊亦
同
漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得
成二有漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
| 作二此釋一。餘之二解煩不レ能レ會 | ＊文 | 義演云。疏 |
レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
| 知二分皆是遍計 | ＊文 | 演祕云。夫無明俱必有二 |
レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
執得
名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一幷云
通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
不レ簡故不同也
| 五十 九左 | 由識自體 | 至 | 或有執故 | 文 | 義蘊云。疏由 |
唯自證分是能執也
| 六十 紙右 | 世尊 | 至 | 非謂實有 | 文 | 義演云。意云。此外 |
我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
答意易レ詳
成唯識論述記集成編卷第四終
寛政八丙辰年六月八日
紫雲山第十八世 東英寫之
| 一本 之五 |
| 六十 左 | 一二執遍 | 文 | 演祕云。疏二執遍等者。 |
證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
| 持故。故偏言レ之。主宰義隱。隱レ我不レ説 | 文 | 義 |
依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
| 六十 左 | 二共許遍 | 文 | 義演云。疏二共許遍者。共 |
| 許有二見･相二分一。不レ共許有二自證分一也 | 文 | 今 |
雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
| 二論 | 二十七紙 右 | 云。執レ有二離レ識所縁境一者彼説。 |
心所自體相故
| 六十 一右 | 不異見分 | 文 | 義演云。疏不異見分者。若 |
故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
依一
| 六十 一右 | 種所變故 | 文 | 義演云。疏種所變故者。意 |
證方生。亦得レ名二唯識一也
| 六十 一右 | 又即 | 至 | 非唯 | 文 | 義演云。疏又即識體何 |
即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
唯識一
| 六十 一左 | 又如因明 | 至 | 別也 | 文 | 因明疏云。論曰。此 |
| 中宗等多言名爲二能立一 | 乃至 | 宗是何義。所尊 |
取因之與喩。世親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
相違遂成二乖競一。陳那天主二意皆同。既禀二先
賢一而爲二後論一。文不レ乖レ古擧レ宗爲二能等一。義
別二先師一取二所等因喩一爲二能立性一。故能立中
| 擧二其宗一等 | 文 | 今謂。因明疏中有二二種釋一。今疏 |
疏又如因明至非能立者。意云。古師計三宗因
喩總爲二能立一。陳那計三宗爲二所立一因一喩二
爲二能立一。今言三宗等多言名爲二能立一者。義雖
レ有レ別。意不レ違レ古。故總言三宗等多言名爲二能
立一。今時文意亦爾。義雖二假實不
同。文定是同。故合爲二一文一。疏文詞遣レ同同者陳那遣
レ同二古師一
| 六十 二右 | 又解深密經説 | 文 | 彼經第二卷 | 初紙左 | 云。 |
| 執相。二者依他起相。三者圓成實相 | 乃至 | 云何 |
| 諸法圓成實相。謂一切法平等眞如 | 乃至 | 如二淨 |
離眼中眩翳過患一。即此淨眼本性所行無境界。圓成實相當レ知亦爾
| 六十 二右 | 眞如既非 | 至 | 唯識 | 文 | 義演云。疏眞如既 |
レ名二唯識一。眞如非二識所轉變一。應レ非二唯識一。謂是
識之實性。不レ離レ識故亦得二唯識一。前約二現行一
| 以問。此約二種子一以問。故有レ別也 | 文 | 今謂。約二 |
| 六十 二左 | 如外 | 至 | 爲我 | 文 | 因明疏 | 中本三十 一紙右 | 云。即前 |
用二五塵諸境一。自性便變二二十三諦一。故我是思。演祕一
| 本 | 四十八紙右 | 云。廣百論第三云。數論外道作二 |
レ是思我離二心心所一別有二體相一。難レ可二了知一。故
知思我非二即心所一。是離蘊攝。問。前言三依レ見
立二我法一者。如二數論師一豈不二矛盾一。答。言二離
蘊等一據二彼宗一説。言二依レ見立一。佛法談レ彼。故
前後疏不二相違一也
| 六十 二左 | 犢子部等 | 文 | 演祕云。准二彼宗計一。眼等 |
事一即據二根本一説二我能見一。計レ思爲レ我。其義
| 可レ知 | 文 | 俱舍破我品廣擧二犢子部計一排斥其 |
| 六十 三右 | 第二卷中 | 文 | 具如三第二卷 | 二十六紙右至二 二十九紙一 |
| 六十 三右 | 依攝論説 | 文 | 演祕云。疏攝論説唯二義 |
| 者。按二無性論第四 | 十一紙右 | 本論一云。云何安立 |
無レ有レ義故。二由二二性一。有レ相有レ見。二識別
| 故。三由二種種行相生起一 | 已上本論 下無性釋 | 唯識者是無 |
及相。於二一識中一二分俱轉不レ即不レ離。由二種
種一者。二分各有二種種行種一俱時而起。廣如二
| 彼論一 | 文略 |
| 六十 三右 | 執説我法 | 文 | 演祕云。疏執説我法者。執 |
| 唯世間。説即聖教 | 文 | 義蘊。世間通レ二。聖教局 |
| 六十 三右 | 見變 | 至 | 相分攝 | 文 | 演祕云。疏見變似能 |
法上意甲。見分所變似二能取相一不レ異二相分一故。我
法二但依レ相立。與二護法等一義不同者。隨二作
者意一。不レ可二齊責一。義演云。疏見變似能取亦
相分攝者。意云。釋二外難一。難云。如二前論言一。依二
斯二分一施
設我法一。何故唯依二相分一説二我法一| 云云 | 答。見變能取亦相分攝。由三後念見分計二 |
| 分攝。問。見分變二見分一皆前後念 | 云云 | 答。不定。 |
| 六十 三右 | 文雖 | 至 | 有三 | 文 | 義演云。疏文雖有二義 |
識體至二彼二離此無所依故一共一文。三義者。
即護法･難陀･安慧三師解釋不レ同名爲二三
| 義一 | 文 | 文二者。論變謂識體至二彼二離此無所 |
論或復內識轉似外境。是則此段一文難陀
等義故。合爲二二文三義一
| 六十 三左 | 或實説一 | 至 | 不説 | 文 | 義演云。疏或實説 |
上來釋二識所變相･見二分能･所變不同一有二
多所計一。遂因與叙レ之
| 六十 三左 | 或有一師 | 至 | 破斥 | 文 | 義演云。疏或有一 |
古師異執一。然以二種種硏尋一即於二其最後一方
申二了義一。於二假説中一咸言二有義一者。但叙二一師
多計一。置二多有義一非下多二有義一便謂中多師上
| 六十 三左 | 如叙本有 | 至 | 破斥 | 文 | 演祕云。疏如叙本 |
唯識一。爲下共二護法一同時而出。義有中乖舛上故叙
破レ之
| 六十 三左 | 或復諸師 | 至 | 非一 | 文 | 義演云。疏或復諸 |
即是多師各説二異理一云二多有義一。非三是一師
假設硏究置二多有義一。故與二護法一不レ同
| 六十 四右 | 或彼初後 | 至 | 取捨 | 文 | 義演云。疏或彼初 |
約二勝劣一。此文約二理教齊均一故有レ別也
| 六十 四右 | 或前理 | 至 | 爲勝也 | 文 | 義演云。疏或前理 |
| 六十 四右 | 或前理略 | 至 | 後勝也 | 文 | 義演云。疏或前 |
有義文一也
| 六十 四左 | 或初後 | 至 | 無偏勝也 | 文 | 義演云。疏或初 |
皆言有義文一也。問。何故設
作如レ是配屬一。答。前以レ文科。後以レ理逐。文理相屬須レ作二此
配一
| 六十 四左 | 依第二釋 | 文 | 義演云。疏依第二釋三文 |
徵總有二二種科文一。初答二合作二文科一。第二總作三文科。
且合作二文科中。初別解二三句一。第二總解二三
句一。就下別解二三句一中上即分爲レ三。從二論曰一至二
軌持一已來解二第一句一。從二彼二俱有種種相
轉一至二施設有異一已來解二第二句一。從二如是諸
相若由假説一至二縁此執爲實有外境一已來解二
第三句一雖三是別解二三句一。總合爲二一文一。又從二
愚夫所計一至二亦勝義有一者。即雖三總解二三句一。
| 亦合爲二 | 一 | 文一故。云二合作二文科一。第二總作 |
至二法謂軌持一解二第一句一。從二彼二俱者一至二施
設有異一別解二第二句一。從二如是諸相一至二亦勝
義有一已來總解二第三句一。即別解二三句一。故云二
總作三文科一。今此文者即當下合作二文科中
第一別解二三句一中第三句上也。據二總作三文
科中一。即當下解二第三句一於レ中有レ二。初略解二
變字一。後廣分別上也。如レ是配屬。文句甚定。若
有レ講者因レ焉叙レ之
| 六十 四左 | 論我法 | 至 | 我法 | 文 | 樞要二重問答。彼上 |
| 末 | 五紙右 | 云。 我法分別熏習力故等文中有二 |
分別熏習之力一。爲二亦不
由。若皆由者。八識･五識無二二分別一。後生レ果時應レ不レ似レ二。若不
レ由者。此中何故但説二我法熏習爲
因。答。二解俱得。其皆由解者。一切有漏與二第七中二
分別一俱故。或第六識二分別引故。後生レ果
時皆似二我法一。其不二必由一解者。此説二第六一。根
本遍縁二一切一爲二因縁一。發二諸識一令二熏習一故。
後生レ果時似二我法相一起。或非レ外似レ外。六･七
計爲二似レ外起一故。若安慧師八識有レ執。不レ須二
| 此問 | 文 | 義燈四重問答。彼一末 | 三十六紙 左 | 云。問。 |
別。後識生時無二我法一。答。今約二分別一解。我法
五･八可レ得レ無。由二他染熏成一識生似二我法一。
問。執心有分別。由レ彼故有二似我法一。無執無
分別。非三一切時似二我法一。答。地上菩薩獨作
生觀。七法執行故。心起時恒有二我法一。問。有
漏位有レ執。漏位似二我法一。無漏位無二執起一。無二
似我法一。答。前依レ執説。分別熏習。後似レ二生
執爲二我法一。不レ依二無漏一。無漏之心雖レ有二二現一
不レ執二我法一。但隨レ假説。問。執位分別有二似レ二
生一。無漏不レ執應レ無二相･見一。答。心二縁起。故
有二相･見一。不下由二於執一方見･相生上
第七唯我之義。安慧所立與二護法一碩異。然
| 同二安慧一其類亦多。謂杖山勝軍 | 對法鈔三之三 十三紙左。此疏 |
| 七本六十 九紙左 | 及護月師 | 瑜伽之十七右 等是也 |
惱 五 惱 五
我 六 我 六
知 七 知 七
法 八 法 八
| 六十 五右 | 七識相應 | 文 | 或云。安慧解。於二八識中一。 |
應等一。今謂。七識除二第七識一。此明二根本法執一。
| 九末疏 | 三十四紙左 | 云。然今七識總合爲レ法。義 |
| 識一 | 文 | 今此總明二安慧大旨一故無二細簡一 |
| 六十 五右 | 如世説火 | 至 | 目火 | 文 | 演祕云。疏如世説 |
令レ被燒何難燒レ口。答。名依二於聲一。聲發二於
口一。聲･名二法皆非レ可レ燒。故難二所發一令レ燒二
於口一
| 六十 五左 | 此所變者 | 至 | 實無 | 文 | 演祕云。疏此所變 |
以二内似
外。今説レ似レ情。豈是外及無體耶。答。實但似レ情及似二於内一。言レ似二外等一約二彼執情
所執相一説。所執之相是所遍計。體是無故。故
疏前後望レ義説別。亦不二相違一。有義。論言レ似二
二分一者。而有二二釋一。一云。相似名レ似。如二疏
所
辨。二云。以レ非レ實故説爲レ似也。非レ謂三似言別有二所以一。後説爲レ勝。聖教我法亦此中
説。不レ可三説名レ似二所執一故。或通二二釋一攝レ義
| 方終 | 文 | 義蘊問答亦同二演祕一。更云。問。論文自 |
似我法一。何故要似二能執情一耶。答。我法無體。不レ可レ言レ似。不レ可三牛毛似二
| 龜毛一故 | 文 | 今謂。疏釋前後不レ違。演祕不二領 |
| 六十 六右 | 不許末那有法執故 | 文 | 演祕云。疏不許 |
四惑相應。謂二我見等一不レ言レ法故。問。何故餘
識許レ有二法執一。答。論言二三界虛妄分別一。法執
若無。何成二虛妄一。若爾。七無應レ非二虛妄一。答。我
| 法皆妄。第七有レ我故亦虛妄。論如二下引一 | 文 | 義 |
| 六十 六右 | 八識生時 | 至 | 似我 | 文 | 演祕云。疏八識生 |
| 數一也。我據二能執一但言二六･七一 | 文 | 義蘊亦同 |
| 六十 六右 | 又解 | 至 | 識自體 | 文 | 演祕云。疏又解至識自 |
自證以レ何爲二親所縁一。見相無體。不レ成レ縁故。
若爾後解乃爲二其勝一。何斷二難知一。答。以二堅
執一方無レ體者。護法何別。護法豈許二所執二
分是依他一耶。又自證變二依他性一者名爲二相
見一。依レ此堅執爲二我法一者名二似我我法一。復有二
何失一。若許レ爾者。不レ殊二護法一。由レ此難レ知。若
爾。前解即自證分無二親縁一失。答。有體爲レ縁。
是護法義。安慧許二假得
成レ縁故。故前解勝。又准二安慧一。實法生レ假。如三自證分生二於相･見一。
假法生レ實。如下自證分從二自種一生上。種子皆是
第八相故。有義。安慧能計所計皆自證分。謂
依他起。依レ此堅執方名二二分一。由レ此我法依二
自證一立。説下依二二分一立中我法上者。是隨三執心
生取二計著一説。由レ此安慧亦得レ説レ有三無依二
於有一。有レ體施設二二種假一也。詳曰。此與二本
疏第二釋一者名別意同。觀二此徳意一取レ此爲
レ勝。今取二疏斷一。所
以然一者。疏主躬參二譯司一親奉二指誨一。豈諸末學同レ年語哉。亦猶二三傳
演
經。餘二豈與二丘明一騁レ駕| 六十 六左 | 以下約喩依他性有故 | 文 | 義演云。疏以 |
上一立二似我法一。答。如二下引
喩。喩三依他似二我法一。今時若不レ立二似我法一者。喩即不レ成。謂與二
法喩相成一故説二似我法一也
| 六十 六左 | 然護法 | 至 | 變似我法 | 文 | 演祕云。疏然護 |
見相分一似二六七識我法相見一。非下起二二執一名中
| 似我法上。具如二義燈一 | 文 | 義演云。疏然護法至皆 |
更再談。與レ前何別。答。前難陀等但説二識上
變似我法之所由一。然不レ約二能所熏一。今約二能
所熏一辨故有二差別一
| 六十 七右 | 而由六七 | 文 | 義演云。疏而由六七者。即 |
| 六十 七左 | 此對經部 | 至 | 皆眞實故 | 文 | 義演云。疏此 |
答。有二二義一故。一者經部許レ有二薫習義一。二者
許二患夢是假非
實。與二大乘一同故偏對レ之。疏若對薩婆多此喩不成者。意云。彼許二夢等所
見皆眞實一故。今者意説。患夢等是假。凡夫
不レ了妄執爲レ實。故引爲レ證證二我法是假一。若
準二西明疏一。依二薩婆多宗一此喩亦成。如下於二夢
中一而非二父母一妄執爲二父母一得中實父母上。故知
亦不實也。疏此上總顯道理二性者。意説。依二
| 前道理一釋二依他･遍計二性一。義燈一末 | 三十五紙 左 |
雖レ實。而非二父母一執爲二父母一故得レ成レ喩。要集
救斷レ此亦爲レ正。今謂不レ爾。既云。正理五十
云。夢縁二過去曾所レ縁法一。而有三夢中見二兔角一
者。曾於二異處一見レ兔見レ角。今於二夢中一由二心
惛倒一謂下於二一處一和合上追憶。或大海中有二此
形獸一。曾見聞故今夢追憶。婆沙三十七大同二
正理一。既有二父母一。夢見二父母一。何不レ許三夢縁二實
父母一。不レ得レ引。智度論。外云三實有二人頭一。餘實
有レ角救。彼自破云。雖二實有レ人實有
角。但人頭生レ角者妄一。又外救云。世界廣大。或有レ國
人有レ角等。又破云。若餘國人有レ角可レ爾。但
夢見レ此國所レ識人有
角。則不レ可レ得レ破。何以故。大乘許夢縁二虛妄一故。作レ此破レ他。非二他
外人許
縁二妄法一。今薩婆多自許レ縁レ實。何得下以二大乘義一顯
成彼宗一亦許縁レ妄。破レ彼可レ爾。立レ彼不レ成。故如二本疏一除二其有部一但對二
經部一
| 六十 七左 | 如患熱病 | 至 | 皆以爲黃 | 文 | 此明二迦末羅 |
| 病一也。顯揚十一 | 六紙左 | 云。如下爲二迦末羅病一損 |
| 壞眼根一。於二非黃色一悉見中黃相上 | 已上 論文 | 玄應音 |
| 義二十四 | 五紙左 | 云。迦末羅病舊云二迦摩羅病一。 |
| レ可レ治者也 | 已上 | 涅槃經十九 | 十二紙左 | 曰。如二迦 |
| 摩羅病世醫拱手。覆罪之人亦復如レ是 | 已上 經文 |
| 六十 七左 | 覺愛論云 | 至 | 毛月等事 | 文 | 菩提流支二十 |
| 唯識之文。如二上已引一 | 三十九 紙左 | 二十唯識述記下 ･四十紙右云。説 |
| 此縁者如二舊 中阿含經説一 |
| 六十 七左 | 大迦多衍那 | 至 | 夢見異事 | 文 | 二十唯識述 |
| 記下 | 三十九紙左 | 云。即佛在世摩訶迦旃延。摩訶言 |
那者男聲。即剪剃種男聲中呼表二是男一也。如
| レ言レ尼者。如聲中呼表二其女一也 | 文 | 樞要上來 |
| 五紙左 | 云。婆剌拏者。此云二流轉一。即先婆羅那 |
自謂レ無レ雙。求
覓勝形一欲三自方比顯二己殊類。時有レ人言。王舍城內有二大迦旃延一。形容
甚好。世中無レ比。王遣迎レ之。迦旃延至。王出
レ宮迎。王不レ及レ彼。人視二迦旃延一無二看レ王者一
王問二所以一。衆白。迦延容貌勝レ王。王問二大徳
今果宿因一。迦延答曰。我昔出家。王作二乞兒一。
我掃二寺地一。王來乞レ食。我掃レ地竟令二王除
糞。除レ糞既訖方與二王食一。以二此業因一生二人天中一
得レ報端正。王聞レ此已尋請二出家一爲二迦延弟
子一。後共二迦延一往二阿般地國一。山中修レ道別處
坐禪。阿般地王名二鉢樹多一。將二諸宮人一入
レ山遊戲。宮人見二王形貌端正一。圍繞看レ之。鉢
樹多王見二婆刺拏王一疑レ有二欲意一。問二婆刺拏一
曰。汝是阿羅漢耶不。答言非。次第一一問二餘
三果一。皆答言レ非。又問。汝離欲不。又答言非。
鉢樹多嗔曰。若爾。汝何故入二我婬女之中一。
遂鞭レ身破。悶絕而死。至レ夜方醒至二迦延所一。
迦延見已心生二悲愍一。其諸同學問爲二療治一。婆
刺拏王語二迦延一曰。我從レ師乞。暫還二本國一集
レ軍破二彼阿般地國一殺二鉢樹多王一。事竟當二還
從レ師修
道。迦延從レ請語レ王。欲レ去且停一宿。迦延安
置好處一令レ眠欲レ令レ感レ夢。夢見下集レ軍征二阿般地一。自軍破敗身被二他獲一。堅縛二手
足一赤花捶レ頭嚴鼓欲
殺。王於二夢中一恐怖大叫喚失レ聲云。我今無レ歸。願師濟拔作二歸依
處一得二壽命長一。迦延以二神力一手指出レ火。喚レ之
令レ寤。問言二其故一。其心未レ醒尙言災事。迦延
以レ火照而問レ之。此是何處。汝可二自看一。其心
方寤。迦延語言。汝若征レ彼必當三破敗如二夢
所
見。王言。願師爲除二毒意一。迦延爲説。一切諸法譬如下國土假名無レ實。離二舍屋等一無中別
國土上。乃至廣説二種種因縁一。至二一極微一亦非二
實事一。無レ此無レ彼無レ怨無レ親。王聞二此法一得二
預流果一。後漸獲
得阿羅漢果一| 六十 八右 | 三釋如前 | 文 | 演祕云。疏三釋如前者。釋二 |
| 六十 八左 | 三二諦攝 | 文 | 義演云。疏二諦攝故假者。 |
| 謂眞俗二諦 | 文 | 今謂。義演所レ牒與二現行疏一不 |
| 六十 八左 | 先叙法體非有 | 文 | 義演云。疏先叙法體 |
故。先叙二法體非有一。二云レ顯二其假一。然聖教假
我法亦有レ二。如レ下世間約二遍計一。聖教約二依
他一
| 六十 八左 | 無安慧解 | 文 | 演祕云。疏無安慧解等者。 |
義蘊云。若據二後解一亦有二內識所變我法一。即
與二難陀等一同。下文具有。義演云。疏以無內
識所變我法故者。意説。安慧內識所變似我
似法一切皆是遍計
| 六十 九右 | 論但隨妄情 | 至 | 故説爲假 | 文 | 演祕云。論 |
二假文明二世我法一。但隨妄情等者。無體隨
情假。內識所變等以無依有假。詳曰。世間聖
教皆明二我法一。何故多文唯説二世間我法二一
耶。又准二何理一知三但明二彼世間我法一耶。縱亦
明二彼聖教我法一。違二何文理一。故疏正也。義周
備故。義演云。疏二假皆得者。意云。無體隨情
假･以無依有假。並是世間假。此二種假皆得二
假説一故云二皆得一。今但隨二妄情一説レ之爲レ假。然
不レ説二我法一。以二無體一故
| 六十 九左 | 先叙心境有無 | 文 | 義演云。疏先叙心境 |
叙二心境有無一。第二遮二增減執一。初中有レ二。先
叙レ境次叙レ心。此初也
| 七十 一右 | 其世俗者 | 至 | 説有 | 文 | 義演云。疏世俗非 |
有。意云。對二圓成一是世俗。對二遍計一亦勝義｣
| 七十 一右 | 此中色等 | 至 | 三分俱實 | 文 | 第十 | 三十一 紙右 | 云。 |
| 文 | 此護法師三分俱實之義。義演云。疏此中 |
法妄情變。依レ識是假攝。根･塵亦識變。應
當是假攝一。答。我法是遍計無レ種是假攝。根･塵
説二種生一。如レ識是有非二假收一。故下第十云二自
證相見三分俱實一
| 七十 一右 | 或縁過未 | 至 | 唯世俗有 | 文 | 義演云。疏或 |
根･塵內識變。依レ識許二實有一。龜毛瓶衣亦識
變應
當是實有一。答。影像虛疏不レ薫レ種。唯世俗有
| 七十 一右 | 非如內識 | 至 | 亦勝義有 | 文 | 義演云。疏非 |
識體小實而是勝義有一也。是假法故。故如二下
言一。非レ如二識性依他中實有一。意云。此相分雖二
依レ識變一。不レ如二依他性是實有一。體虛疏故。問。
如レ是者何故是相分收。答。夫論二相分一。假實
並兼。不下以レ道二識變一一切皆實上。且有二龜毛等
相分一。有二何勝義一
| 七十 一右 | 下第十云 | 至 | 依他中實 | 文 | 第十 | 三十 紙左 | 全文。 |
| 下疏十末 | 七十 九左 | 云。述曰。一解云。等取心所所 |
陀二分義小分有レ異。親疏所縁二皆不レ實故
以二疏所縁一等
取親相一。不レ爲二行相一。此所二疏知一如二識變一故。人立二三分一。並下有二二復次一
解二依識一。變現等者。相分等言等
取見分一。識自體之所變故。此相見分雖二體是依他一。識自
體之用故。非レ如二識性依他中實一。識是根本自
體故。彼是末是用故。如二日及輪一。如二燈及
光一。實虛異故。若不爾。應レ不レ言二唯識一。應レ言二
唯境唯見分等一以レ許下相見與二識自體一俱實
有上故。此義應レ思。設縁二色等一。見相亦俱不レ實。
不レ及二於識一。如下縁二過未虛空等一識上。相分雖レ有
非二稍實法一。見分非レ無。仍縁二虛境一。虛境行相
是不二實心一故。見不レ及二識自體分一。識自體分
唯縁二於識一。是根本故。證二自體一故。體性是實
有。其變似二色等一亦並不レ實。此師意也。義蘊
云。疏非如識性依他中實者。此師一切相分
皆非二實有一。然是依他。雖二是依他一非レ如二見分
依他中實一。即許二依他通二假實一也。問。龜毛等
影像虛疎可レ許二非實一。如何一切相分皆非レ實
耶。答。一切相分皆體虛疎。名二影像一故。然龜
毛等影像更虛疎。故擧言レ之。非二餘是實一。問。
假法如レ無。非二因縁一故。如何相分是依他耶。
答。假非二因縁一乃護法義。此師假法亦作二因
縁一故是依他也。又依他者依レ識受生名曰二依
他一。非二是從レ種所レ生之依他一也。若作二此解一。相
| 分即非二因縁一。前解是本 | 已上 義蘊 | 今謂。邑師今 |
言等
取見分一。下云二識性一此指二自證一。自證是本。相見是末。自證是體。相見乃用。是故自證
爲レ實相見爲レ假應レ知
| 七十 一左 | 後解 | 至 | 勝義説 | 文 | 演祕云。疏後解不依 |
是初勝義。既一向判名爲二非實一。故知但據二殊
勝一説也
| 七十 一左 | 但殊勝義名爲勝義 | 文 | 二諦章 | 二十 紙左 | 云。 |
名レ義。第四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋
レ名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依
他･圓成二性隨二其所應一根本･後得二智境上
故。所以諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實
通二依士一。其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲
レ義。眞如爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分
依二於道理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故。前三
勝義境界名レ義
| 七十 一左 | 此即 | 至 | 之義 | 文 | 義演云。疏此即説有三 |
| 七十 一左 | 若第二師 | 至 | 大意亦同 | 文 | 義演云。疏若 |
立二三分一。難陀唯立二二分一。故言二小別一。共以釋二
此文一名二大意同一。難陀唯依二相分上一計二我法一。
護法通依二見･相二分上一計二我法一。故有レ別也。
第二師即難陀師。又疏上通二三師一者。即愚夫
| 以前又通二安慧等三師釋一也 | 文 | 今觀二現行疏一。 |
疏若第二師唯有二分等者。即見及自證分
也。言二釋此小別一者。唯有二相分一。不レ入二四勝義
| 中一。餘之二分亦勝義有 | 已上 | 今謂。二分爲二見 |
分也
| 七十 一左 | 此第二釋 | 文 | 義演云。疏此第二釋者。意 |
又解云。如二疏中或過未等一。第二釋相分義一。
或如二下廣明一。相分有無薫不薫等至レ下當
レ悉。又此第二釋者。意説。此難陀師釋二二分
| 義一。如レ下當レ知 | 文 | 今謂。義演就二錯本一解故有二 |
具如二第十卷疏一
| 七十 一左 | 此前初解 | 至 | 法二諦 | 文 | 演祕云。疏依人 |
| 知故名爲二勝義一。劣人所知名爲二世俗一 | 文 | 眞俗 |
| 二諦本據二佛説一。涅槃經集解三十九 | 二十六 紙左 |
| 經十七 | 八紙左 | 梵行品之文。二諦章 | 三十二 紙右 | 云。 |
| 釋三前依レ人以立二二諦一。經 | 涅槃十三文 | 言。凡夫隨二其 |
知レ之名二第一義一。故知但是重顯二前義一令レ知二
| 二諦依レ人相待亦建立之一 | 涅槃經第十三卷十紙 右云。迦葉菩薩白レ佛 |
| 言。昔佛一時在二恒河岸尸首林中一。爾時如來取二其樹葉一 吿二諸比丘一問二其多少一。乃至未所説法如二林中葉一等。迦 |
| 葉難言。如來所了無量諸法。若入二四諦一即爲二已説一。若 不レ入者應レ有二五諦一。佛讃二迦葉一。如レ是。諸法悉已攝二 |
| 在四聖諦中一。迦葉復言。若在二四諦一。如來何故唱言二不 説一。佛言。善男子。雖二復入 中。猶不レ名レ説。何以故。善 |
| 男子。知二聖諦一有二二種智一。一者中。二者上。中者體聲 聞･縁覺智也。上者諸佛菩薩智。善男子。知二諸陰苦名 |
| 爲二中智一。分下別諸陰有二無量相一悉是諸苦。非中二乘所 知上。是名二上智一。我於二彼經一曾不レ説レ之。處･界及色受 |
| 想行識此爲二苦諦一。幷集･滅･道皆説レ有二中智及上智一。 善男子。知二世諦一者是名二中智一。總相知故。分下別世諦 |
| 有二無量無邊一非中二乘所知上。是名二上智一。別相知故。知二 一切行無常等一。是第一義中智。總知二三法印一故。知下第 |
| 一義無量無邊不レ可二稱計一 非中二乘所知上。是名二上智一 | 以下六番依二法勝劣一 |
中四重
| 七十 一左 | 答如別章 | 至 | 綱要 | 文 | 別章指二二諦章一。章 |
| 十九紙右 | 云。二諦深妙。非二略盡言。聊述二綱紀一 |
攝問答
| 七十 一左 | 世俗諦者 | 至 | 是持業釋 | 文 | 南海寄歸傳 |
| 四 | 七紙左 | 云。覆俗諦者。舊云二世俗諦一。義不レ盡 |
解一。聲無二歌曲一漫作二歌心一。又復相生時體無二
分別一。無明所レ蔽妄起二衆形一。不レ了二自心一謂二鏡
居
外。蛇繩並繆正智斯渝。由レ此蓋レ眞名爲二覆俗一矣。此據二覆即是俗一名爲二覆俗一。或可三但
| 云二眞諦覆諦一 | 文 | 二諦章 | 二十紙右 | 云。釋二總名一 |
隨レ世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱
覆空理一有相顯現。如下結二手巾一爲二兎等物一。隱二本手巾一
兎相顯現上。此亦如レ是。今隨二古名一名二世俗諦一。
梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又復
性墮二起盡一。名レ之爲レ世。體相顯現。因レ之爲
レ俗。世即是俗名爲二世俗一。持業釋也。或世之
俗義亦無レ違。諦者實義。有如實有。無如實
無。有無不レ虛名レ之爲レ諦。世俗即諦。持業釋
| 也。世俗之諦。依士釋也。決擇上末 | 二十四右 |
顯現所行之義。或云。世謂可壞義。俗者謂
法體。或世謂假世。俗謂法體。章世俗之諦者。
世俗之法體。諦者。即是法體上實義。或世
俗謂四通名。諦者四之別名。行相難レ知四
俱世俗。何故諦者即是別名。淨影大乘義章
| 一 | 六十五左 | 同第二 | 七十九右 | 嘉祥二諦章中 | 九紙 左 |
俗一爲
義。然此具出二內外一故。律有二國土毘尼一。隨二國土處所一風俗不レ同也。禮記云。君子行
レ禮不レ求レ變レ俗。故風俗爲レ義也。從來唯得二前
釋一無レ有二後解一也。問。此兩釋何異。解云。俗
以二浮虛一爲レ義。此即望レ眞釋。明二聖人所知眞
實。凡夫所知浮虛一。對レ眞釋レ俗也。若是風俗
釋レ俗。則當二俗釋
俗。只虛所風俗不レ同故名爲レ俗。此無レ所レ望也。前則望レ他。後則當レ自。
自他異也。又前約レ經釋。後就レ律釋。河西云。
佛法不レ出二經･律二藏一。阿毘曇只分
別經律一耳。故經律攝二佛法一盡也。前釋約レ經者。經明三
諸法浮虛無二所有一故。浮虛釋レ俗約レ經也。風
俗釋就レ律者。明下律中不レ得レ道三諸法浮虛無二
所有一。不
得レ道二人是浮虛草木浮虛一何以故。爲三制戒令二佛法久住一故。所以不レ得レ明三物浮
虛無二所有一。但明二國土風俗不
同也。此則就二經律一釋レ異。由來亦不レ知也
| 七十 二右 | 勝義三種 | 至 | 唯依士釋 | 文 | 第八論 | 三十 |
| 七紙右 | 云。此三云何攝二彼二諦一。應レ知世俗具二 |
假世俗。二行世俗。三顯了世俗。如レ次應レ知
即此三性。勝義有レ三。一義勝義。謂眞如勝之
義故。二得勝義。謂涅槃勝即義故。三行勝義。
謂聖道勝爲レ義故。無變無倒。隨二其所應一故
| 皆攝在圓成實性一。二諦章 | 二十紙左 | 云。勝謂殊 |
四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋レ名。或四
勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依他･圓成
二性隨二其所應一根本･後得二智境上故。所以
諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實通二依士一。
其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲レ義。眞如
爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分依二於道
理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故前三勝義境
界名レ義。諦者實義也。事如實事。理如實理。
理事不レ謬名レ之爲レ諦。勝義即諦。勝義之諦。
二釋如レ前。雖レ無二教説一二種亦得。名爲二聖諦一。
如二四聖諦一。聖者能知二有無事理一皆不二虛謬一。
目レ之爲レ諦
| 七十 二右 | 然則 | 至 | 依士釋 | 文 | 二諦章 | 二十二左 | 云。第 |
言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊･處等亦是勝
義
| 七十 二右 | 眞俗二諦各有四重 | 文 | 二諦章 | 十九紙左 |
殊。淺深不レ同。詮旨各別。故於二二諦一各有二四
重一。亦名二名事二諦･事理二諦･淺深二諦･詮
旨二諦一。世俗諦四名者。一世間世俗諦。亦名二
有名無實諦一。二道理世俗諦。亦名二隨事差別
諦一。三證得世俗諦。亦名二方便安立諦一。四勝義
世俗諦。亦名二假名非安立諦一
| 七十 二右 | 一假名無實諦 | 文 | 二諦章 | 三十紙左 | 云。 |
就假實一分レ二。先分二二法一。有名有實是其實法。陰･界･入等依レ名求レ法。有二體可
得故言二有實一。有名無實是其假法。瓶衣車乘舍
宅軍衆。如レ是一切假施
設其名一。推求無レ體| 故曰二無實一。又 | 二十一右 | 云。世間世俗者。隱覆 |
| 皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。又 | 二十一右 |
所二安立一瓶軍林等･我有情等。或無二實體一。或
體實無。但有二情名一都無二體性一。然通二有用無
用二法一。瓶等有レ用。我等用無。涅槃第十三
云。有名無實。如二我衆生乃至旋火之輪及名
句等五種世法一。是名二世諦一。衆生等無レ用。火
輪等體無
| 七十 二右 | 或體實無亦名爲諦 | 文 | 義演云。雖二但名 |
體。非下從二能詮名一故云諦也。諦者理也。稱二如レ是無道理一故。亦如二瓶盆一雖レ無二實體一。
可レ有二受用理一故稱レ諦。亦約二所詮體一説。以
レ稱二於無一實無レ體故
| 七十 二右 | 二隨事差別諦 | 文 | 二諦章 | 二十一 紙右 | 云。道 |
事相顯現差別易レ知名爲二世俗一。義演云。意
云。如二積集名
蘊。所依名レ處因義名レ界。或約二| 自體一名レ界。二諦章 | 二十二右 | 云。第二世俗體 |
言。諸陰･界･入名爲二世諦一。即有無爲諸法體
事。有二別體用一異二於初俗一
| 七十 二右 | 三證得安立諦 | 文 | 二諦章 | 二十一右 | 云。證 |
設染淨因果差別一令二其趣入一。| 名爲二證得一。有相可知。名爲二世俗一。又 | 二十二 紙右 |
流果等及所依處即諸聖果四諦理等。涅槃
亦言。有二八苦相一名爲二世諦一。倫記云。泰云。言二
證得世俗一者。所謂安立預流果等彼所依處
者。因果是人所證四諦。是證得世俗也。義演
云。意云。由二諸聖者證得理一故。遂安立云。如
レ是者此是集等。欲レ令二凡者知斷證修一故。經
云。説苦諦實苦。不レ可レ令レ斷。集眞是因。果者
異レ因故。若滅者即是因。滅。因滅故果滅。滅
在レ之。道實是眞。是更無二餘道一
| 七十 二右 | 四假名非安立諦 | 文 | 二諦章 | 二十一右 | 云。 |
義一。假相安立非二體離言一。名曰二世俗一。此中世
間即世俗諦。乃至勝義即世俗諦。皆持業釋。
| 又 | 二十二右 | 云。第四世俗體者。瑜伽論説。即所二 |
壞。名爲二世諦一。由レ可二燒割等一。無レ有二常一我法
等相一即二無我名二世俗一也。義演云。疏依假
空門説爲眞性者。喚二二空門一以爲二眞性一。聖
證二此空理一時不レ可二分別一名二二空如一。瑜伽六
| 十四 | 四紙左 | 云。何以略安立三種世俗一。一世間 |
所レ謂安立宅舍瓶盆軍林數等。又復安立我
有情等。道理世俗者。所レ謂安立蘊界處等。
證得世俗者。所レ謂安立預流果等彼所依處。
又復安立略有二四種一。謂如二前説一三種世俗及
與安立勝義世俗。即勝義諦。由レ此諦義不
レ可二安立一。內所レ證故。但爲三隨順發
生此智一。是| 故假立。云何非安立眞實。謂諸法眞如 | 顯揚六 之十紙 |
| 亦同。倫記十 八上四紙左 | 略纂十六 | 十八左 | 云。或三重俗諦或 |
亦爾。世俗中。一是假名無實諦。二隨事差
別諦。三證得安立諦。四假名無作諦。謂假
安立名二勝義諦一。而無二法體一。法體不レ可レ説故。
此文但有二俗諦四重一無二勝義諦一。前立二三重一
者。有二法擬宜一故。後立レ四者。假名安立故。西
方有レ立二四重勝義一亦爾相對。如二前已説一。二
| 諦章 | 二十紙右 | 云。顯揚論説。四種俗諦皆是安 |
性自內所レ證。爲レ欲三隨順引
生彼智一。依レ俗安立名二勝義俗一。初之三種相可二擬宜一。第四勝
義假名施設
| 七十 二左 | 勝義四者 | 文 | 二諦章 | 二十紙右 | 云。勝義諦 |
二道理勝義諦。亦名二因果差別諦一。三證得勝
義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義勝義諦。亦
名二廢詮談旨諦一。前之三種名二安立勝義一。第四
一種非安立勝義
| 七十 二左 | 一體用顯現諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。世 |
| 亦聖所知過二第一俗一。名爲二勝義一。又 | 二十二左 |
槃亦言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊處界等亦
是勝義
| 七十 二左 | 二因果差別諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。道 |
| 漏智境過二前二俗一。名爲二勝義一。又 | 二十二左 | 云。 |
體事。涅槃亦言。苦集滅道名二第一義諦一
| 七十 二左 | 三依門顯實諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。證 |
| 凡愚不レ測過二前三俗一。名爲二勝義一。又 | 二十二左 |
空眞如。涅槃亦言。無二八苦相一名二第一義一。總
觀二諸法一爲二二無我一故。無二苦等一名二勝義一也｣
| 七十 三右 | 四廢詮談旨諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。勝 |
正智內證過二前四俗一。復名二勝義一。此中世間即
勝義諦。乃至勝義即勝義諦。皆持業釋。或
| 勝義之諦。依士無レ失。又 | 二十二左 | 云。第四勝義 |
言。實體者即是如來･虛空･佛性。又言。無二燒
割等一名二第一義一。不レ依二無我一而顯レ眞故。前三
勝義有相故安立。第四勝義無相非安立｣
| 七十 三右 | 俗諦中初 | 至 | 但名爲眞 | 文 | 二諦章 | 四十左 |
勝一。假名安立唯俗非レ眞。是名爲レ異。第四勝
義體妙離言不レ可二施設一。眞中極勝超
過一切一。唯眞非レ俗。是名爲レ異。餘可レ爲レ同。義蘊云。
疏俗諦中初至無可勝過者。更無下下劣之法
而過二此第一俗一能勝中過於彼上也。非二是更無
勝二此初俗一
| 七十 三右 | 由斯二諦 | 至 | 翻上應知 | 文 | 章意全同。義 |
| 望レ前名レ眞。俗後三望レ前名レ眞。望レ後名レ俗 | 文 |
| 七十 三右 | 前四世俗 | 至 | 顯揚六説 | 文 | 六十四 | 四紙左 |
| 第六 | 二紙右 | 如二上已引一 |
| 七十 三左 | 其四眞諦 | 至 | 第九卷 | 文 | 第九 | 二紙左 | 古説 |
勝義前三。一眞非安立諦即是第四眞諦。雖
レ不三別立二其名一。然四種體義全備足矣。又最
勝子瑜伽釋中具列二四種勝義一。謂世間･道理･
證得･勝義。然則其四種義既顯二於慈氏本論一。
其名亦出二勝子釋論一。是以義林章中云二瑜伽･
唯識二各有
四。義燈亦言二瑜伽･顯揚等立一。然今噵下非二諸論有一唯此論釋上。有二何意一者。答
云。此論第九具明二四種勝義一。名之與レ義無
レ有二遺漏一。瑜伽雖レ説二四俗一眞一。未三具配
立四種名義一。釋論唯列二四名一。未レ分二二諦差別一。況
最勝子是護法門葉。豈開
闡其源一之人。定知依
杖此論一之所レ釋也。善珠二義會二二諦章一云。一云。瑜伽四俗･唯識四眞合取二兩論一故
云二二各有四一。一云。瑜伽以レ俗顯レ眞。唯識擧
レ眞顯レ俗。影略互顯故云二二各有四一。義燈可二
以准知一
| 四重世俗諦( | 瑜伽六十四 四紙左 顯揚六･二紙右 | ) 四重勝義諦( | 今論第九 二紙左 | ) |
二道理世俗諦 蘊處界等 一世間勝義諦 蘊處界等
有相安立 三證得世俗諦 苦集等 二道理勝義諦 四諦理 安立有相
四勝義世俗諦 二空理也 三證得勝義諦 二空理
無相非安立諦 四勝義勝義諦 一實理 無相非安立
| 七十 三左 | 外境隨情 | 至 | 不定義故 | 文 | 第二解中正 |
爲二簡別義一故。不定義故者。亦簡二第一解一。以三
彼爲二重復義一故。故釋二唯亦二字一兩解有レ別。
義演云。疏外境隨情至不定義者。問。如何有二
此文來一。答。謂釋論中唯亦二字。故有二此文
| 來一 | 文 | 今謂。問答兩非。如二上已辨一。樞要上末 |
| 七紙右 | 云。境唯世俗有者。疏有二二解一。今又加 |
凡聖智境。識亦勝義。顯
示兼之。義燈一末| 三十七右 | 云。 論境依內識唯世俗識是假境依 |
唯世俗有。依他是縁生。境依亦勝義。二相
見對。相分是假依レ見起。假境依レ識唯俗有。
見分是實能起レ相。是假境依勝義有。第三勝
劣對。世間世俗唯世俗有。後三形レ前亦勝義
有。第四凡聖對。凡境唯世俗。聖境亦勝義。
雖レ有二四解一。此中文意但依二初對一。問。依二凡聖
縁一。遍計亦應レ名二勝義諦一答。許亦無レ過。下第
八云。亦可三説爲二凡聖智境一。既爲二聖縁一。亦名二
勝義一。但不レ名レ有。今依二有無一諦攝故爾
| 七十 三右 | 可謂理高 | 至 | 千載者歟 | 文 | 二諦章 | 四十一紙 右 |
レ傳。然諸後學未レ能二疎演一。基隨二翻譯之次一略
纂二所聞一。其間委細後更諮審。所
以編集以爲二一章一。庶後學徒詳而易矣。可レ謂義高二千
葉一。理光二萬代一。讃詠吟諷何以暢二其歡情一。所
| レ恨徒響二伯牙之琴一。虛盡二卞和之璧一耳 | 文 | 今 |
| 義上 | 初左 | 云。中論 | 四諦品 | 云一。諸佛依二二諦一爲二衆 |
去レ世之時一。登二高座一付
屬門人一。我出レ山以來。以二二諦一爲二正道一。説二二諦一凡二十餘種勢。或
散或束。或分二章段一或不レ分。分時或開爲二三
段一。乍作二十重一。所
以爲二十重一者。正爲レ對二開善法師二諦義一。彼明二二諦義一有二十重一。對二彼十
重一。故明二十重一。一一重以辯
正之一。師唯噵二此| 義一有二重數一。所餘諸義普皆不レ開。又下 | 二紙右 |
然此義難レ解。大忍法師云。我三十年思二此
義一不レ解。値二山中法師一得レ悟。此師既悟始信二
三論一云云。由來釋二相即義一者有二三大法師一。
光宅無二別解一。此師法華盛行。成論永絕也。今
出三莊嚴･開善･龍光三人釋二二諦相即義一
| 七十 三左 | 眞不自眞 | 至 | 亦名爲眞 | 文 | 二諦章 | 四十紙左 |
義一故。前三眞亦名爲レ俗。第一世俗不レ能二自
俗一。待二於四眞一名爲二世俗一。故後三俗亦名爲
レ眞。第一勝義待二一俗一名レ勝。第二勝義待二二
俗一名レ勝。第三勝義待二三俗一名レ勝。第四勝義
待二四俗一名レ勝。第一世俗待二四眞一名レ俗。第二
世俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一爲レ俗。
第四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必
有レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞
是俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
遺二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可
得レ有レ眞。眞俗相依而建立故。義演云。疏眞不自眞
至亦名眞者。意云。問曰。眞俗既有二四種一。爲二
相形立一。爲二體各別一云云。答。但相形立。以二前
三眞一望二第四一亦俗收。即後俗望レ初亦眞收。
疏即前三眞亦名俗者。意云。若望二前四俗一即
後四皆眞。若望二第四等一以二前三眞一亦俗收。
四重俗亦准レ此知。何所以者。今依二兩个四
重一辨二眞俗一。故與二前解一稍別
| 七十 四右 | 以上略明 | 至 | 難陀釋 | 文 | 演祕云。疏以上 |
難陀義。護法兼明。護法不三唯立二二分一故。故
屬二難陀一。同許レ有レ體故兼明也。義蘊云。疏以
上略明至但難陀釋者。此結二我法分別已下
文一。唯明二二分一故。但難陀二分竝是依他故亦
兼二於護法一。乍見略明二頌上三句一。釋似三通結二
前文一。前云三相見俱依二自證一。故知不レ結二於彼一。
又唯合下作二二文一科上。愚夫已下總解二三句一。此
云三略明二三句一。即結二愚夫已下文一也
| 七十 四右 | 重淨此三 | 文 | 義演云。意云。外人起レ難。 |
| 七十 四左 | 有作有受 | 至 | 無法體 | 文 | 此中含有數論･ |
等我。下之二句立二法有義一。有礙是色。有縁是
心
| 七十 四左 | 小乘等曰 | 至 | 我無 | 文 | 此中含有犢子･正 |
| 量等計一。言二士夫等一者。俱舍破我品 | 第三十之 三紙右 |
者一。依レ此問レ佛。與レ身一異。此都無故。一異
| 不レ成。光記 | 三十之二 十一紙右 | 云。問者執三一內我實體名 |
| 異不レ成 | 文 | 此之二句亦我有義 |
| 七十 四左 | 依縁積聚 | 至 | 非無 | 文 | 此下立二法有義一。於 |
無。得等已下明二行蘊有一。於レ中初之二句明二不相應一。次
之二句明二無爲法一。或可於二五法中一唯擧二色･
不相應･無爲法一。受･想二蘊攝在二內識之中一。
此中不二擧而難
之。言二依縁一者。依謂所依。即五根等。縁謂所縁。即五塵等。言二積聚一者。宗
| 輪疏 | 六十七左 | 云。其説假部本宗同義。述曰。次 |
釋。此亦標レ部。叙二本宗一也。謂苦非レ蘊。述曰。苦者逼迫義。蘊體
非二逼迫一故非二是苦一。次下論云。諸行相待假
立レ苦。故色等諸法有義名レ苦。其實非レ苦。如二
無間果體一。實非二苦所感一。諸蘊有二苦相合一説
名レ苦。蘊其體非レ苦。生滅等法竝非二行苦一。其
蘊等上業皆實有。十二處非二眞實一。述曰。以二
依積聚一。縁亦積聚。積聚之法皆是假故。雖三積
聚假義以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現
在世之識不二名爲
意。入二過去一時方名レ意。處依止義。成體非二現在一。亦非二實有一。問。十八界
等假實若爲三亦有二依縁積聚假義一。故答。諸行
相待展轉和合假名爲レ苦。無二士夫用一。述曰。
此釋二苦者現在之縁二種行法相待名
苦。非下由二現在士用一作用方有上苦也。或有解言。欲
界劣二上界一。欲界名レ苦。乃至有頂劣二無漏一。有
| 頂名レ苦。故言相待。無下由二士夫一乃有苦也 | 文 |
取受･想等一。言二得等一者。等
取非得等一。此擧二不相應行一。即行蘊所攝也
| 七十 四左 | 聖説無爲 | 文 | 宗輪論疏 | 五十九右 | 云。佛所 |
擇滅。三虛空。四空無邊處。五識無邊處。六無
所有處。七非想非非想處。八縁起支性。九聖
| 道支性一 | 文 | 或云下有部立二三無爲一行蘊所攝者。 |
| 可レ笑之最矣。俱舍一 | 十七紙右 | 云。蘊不レ攝二無 |
蘊一。有説。如二瓶破非
瓶。如レ是蘊息應レ非レ蘊。具如二彼説一。婆沙七十四･正理第三等。又俱舍
| 一 | 十一紙左 | 云。行名二造作一。思是業性。造作義 |
| 强。故經六思説爲二行蘊一 | 此會二經 部難一 | 有部意者除二 |
正理･顯宗亦同
| 七十 五右 | 謂實我法 | 至 | 不可得 | 文 | 俱舍破我品 | 二十 九之 |
| 九紙 左 | 云。 於二彼所計離蘊我中一。無レ有二眞實現 |
無二障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中
五色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖
レ有二衆縁一。由レ闕二別縁一果便非レ有。不レ闕便有。
如二種生
芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一。而諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
闕不闕一。此別縁者。即眼等根。如レ是名爲二色
根此量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二
| 眞我體一。光記三十 | 二紙右 | 云。於二彼外道諸有 |
量中一所
以不中約二聖言量一證上者。內外二道各謂二自師所説聖教一。以二聖教一證。可レ不二禀承一
故。三量中但約二現量比量一以破。謂若我體
離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若無二障
レ彼因縁一。應三現量得十二處中如二六境意一。謂
色等五境･眼等五識現量證得。法境中諸心
心所法及與意處爲二他心智一現量證得。謂若
我體離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若
無二障レ彼因縁一。應三比量得如二五色根一。言二五色
根比量得一者。如二世間現見一。雖レ有二水･土･人功
衆縁一。由レ闕二種子別縁一。芽果即非有。不レ闕二種
子別縁一。芽果便有。如二種生
芽。見レ芽比知有種。此擧二外喩一。如レ是亦見雖レ有二色等現境･作
意等縁一。等
取明･空一。若眼識由二色･作意･明･空四縁一。若耳識由二聲･作意･空三縁一。若鼻･舌･身
三識由二作意及香味觸二縁一。而諸盲聾等識
不レ起。以一闕二眼等別縁一故。不盲聾等識起。以
レ有二眼等別縁一。定知別縁有レ闕之時識不レ得
レ起。不レ闕之時識便得レ起。此別縁者。即眼等
根。作意等是共縁。眼等是別縁。五識是果。
由二能起
識比知有根。如レ是名爲二色根比量一。於二離蘊我一二量都無。非レ如二六境･意根現量
得一故。非レ如二眼等五根比量得一故。由レ此證知
無二眞我體一。此約二現･比一總破二諸我一。文中既不二
別標一。明知總破
| 七十 五右 | 法體實無 | 至 | 何法攝耶 | 文 | 義演云。疏法 |
實無一不レ妨而立二五蘊一。我體既言レ非レ實。未レ審
何法攝耶。下答可レ知
| 七十 五右 | 又心變似法 | 至 | 衆同分攝 | 文 | 演祕云。疏 |
收。即蘊計我相應蘊攝。答。即蘊計我相實隨
レ蘊。離蘊計我既無二本質一。相隨二能變心王心
所一以判二於蘊一。即四蘊攝。疏言二同分一。且據二離
蘊所計之我當情顯現遍常之相一名二法同分一。
不レ説三所變相分之體在二法同分一。又所變相
無二多差別一。相分是假。故同分收。同分寬故。
前解爲レ勝。義蘊大同。若准二獨影唯從見一。前
解爲レ勝
| 七十 五左 | 犢子部師 | 文 | 宗輪論疏 | 七十八紙右 | 云。其 |
蘊。其犢子部謂。補特伽羅非二即レ蘊離
蘊。謂實有レ我非二有爲･無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛
説二無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之
我一悉皆是無。非レ無下不可説非二即蘊離蘊一我上。
既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
| 佛一此我常在。又論疏 | 三十七左 | 云。後即於二此第 |
出一部一。名二犢| 子部一 | 文 | 俱舍論破我品明二宗計等一。亦見二次 |
| 七十 五左 | 正量部本經量部 | 文 | 宗輪論疏 | 三十八右 |
出四部一。一法上部。二賢冑部。三正量部。四密林山部。述
記云。正量部者。權衡刊定名レ之爲レ量。量無二
邪謬一故言レ正也。此部所立甚深法義刊定無
レ邪。因稱二正量一。從二所立法一以彰二部名一。又論
| 疏 | 七十八左 | 云。諸行有二暫住一。亦有二刹那滅一。諸 |
補特伽羅一可レ説レ有二後轉一。述記云。諸行有暫
住亦有刹那滅者。即正量部計。從レ此流出心
心所法燈焔鈴聲念念滅。色法中如二大地一經
レ劫。命根等皆隨一生長猶有二生滅等一。諸法若
離等者。此中意説。法無二移轉一。可レ説二命根滅
時法亦隨滅一然由二我不
滅故能從二前世一至二後世一。法不レ離レ我。亦可レ説レ有二移轉一。言二經部一
者。宗輪論云。至二第四百年初一。從二説一切有
部一復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。自稱下
| 我以二慶喜一爲師。述記 | 四十左 | 云。述曰。此師唯 |
レ經爲レ證。即經部師。從二所立一爲レ名名二經量
部一。亦名二説轉部一者。此師説下有二種子一唯一種
子現在相續轉至中後世上故云二説轉一。至レ下當
レ知。舊云二説慶部一。然結集時尊者慶喜專弘二經
藏一。今既以レ經爲レ量。故以二慶喜一爲レ師。從二所
立一爲二部名一。滿慈弘
宣對法一。近執弘二毘奈耶一。既不レ依二於對法及律一故。今唯以二慶喜一爲レ師
| 也。又論云。執レ有二勝義補特伽羅一。述記 | 九十二左 | 執 |
實我也。不レ同二正量等非即蘊離蘊一。蘊外調然
有二別體一故也
| 七十 五左 | 復叙三類計兼破小乘 | 文 | 義演云。疏復 |
復有二三種一。即是兼破二外道小乘一也
| 七十 五左 | 別叙兩三破 | 文 | 義演云。如二論云一。一者執 |
三種一。是即後三。故云二兩三一
| 七十 六左 | 彼常遍義遂不開顯 | 文 | 義演云。意云。爲 |
然不レ説二常遍二義一故。云三常遍義遂不二開顯一。
或云。既破二我作受一已。而同空義不レ成。即常
| 遍之義不レ立故。云三常邊義遂不二開顯一 | 文 | 今 |
| 七十 七右 | 勝論執我 | 至 | 受苦樂等 | 文 | 俱舍論三十 |
| 十二右 | 云。若我實無。爲二何造業。爲二我當受二 |
| 苦樂果一故。光記三十 | 三十七右 | 云。此通二外難一。 |
| 此即勝論師難也。次論主答也。又論 | 三十之 十二左 | 云。 |
| 依止實句義一故。光記 | 三十六 丁左 | 云。勝論標レ宗 |
等徳句義一故。夫徳必依二實句義一故。我是實
句。爲二彼念等徳句所依一。明知有體
| 七十 七左 | 謂尼虔子 | 文 | 玄應音義十一 | 十三左 | 云。尼 |
髮露形。無レ所二貯畜一以レ手乞レ食。隨レ得即噉者
| 也。下疏 | 一末八 十九左 | 云。即是尼犍子。今正翻云二離 |
以二其露形一佛法毀レ之曰二無慚一。即無二慚羞一也
| 已上 疏文 | 又破涅槃論中云二尼犍子或裸形外道一。即 |
| 七十 七左 | 露形少羞恥 | 文 | 瑜伽倫記十八云。西方 |
計二草木有
命。以二增長一故| 七十 八右 | 如一瞿聲 | 至 | 於獸 | 文 | 演祕云。疏如一瞿 |
數。總括二一切走獸之屬一。若言二於牛一即總獸
中之一別也。俱舍論第五云。於二九義中一共
立二一瞿聲一故。有頌言。方･獸･地･光･言･金剛･
眼･天･水。於二斯九種義一智者立二瞿聲一
| 七十 八右 | 但言牛主 | 文 | 俱舍論第三十 | 七紙左 | 云。 |
彼彼所乘所構所役等中一。彼得二自在一。光記三
| 十 | 二十九左 | 云。此如牛等屬制怛羅者。犢子部 |
主者。論主又問。謂依彼至二得自在一者。犢子
部答。謂依三彼彼所乘搆亂役使等中。彼制
怛羅得二自在一故名爲二牛主一
| 七十 八右 | 如伏犧等 | 文 | 演祕云。疏如伏犧等者。能 |
| 伏二犧牲一故名二伏犧一。有智者伏犧帝主 | 文 | 史記 |
| 第一 | 三皇本紀 | 云。結二網罟一以教二佃漁一故曰二宓 |
| 犧氏一 | 按事出二漢書 歷志一。宓音伏 | 養二犧牲一以庖厨。故曰二庖犧一。 |
牛完全曰レ牲。曲禮天子以二犧牛一。註犧純色
也
| 七十 八右 | 餘九十種所計我等 | 文 | 通擧二邪正一云二九 |
六道中實者是佛。唯局二邪道一即九十五。今
已擧二五師計一。故云二餘九十種一。九十五六經
論異説。如二華嚴十八･涅槃第十･智論二十
七･婆沙六十六･薩婆多第五分別功徳論第
二等一
| 七十 八左 | 且者偏擧 | 至 | 初也 | 文 | 因明疏下末 | 六右 | 云。 |
| 或不具詞。似五明レ一故亦云レ且。第一論 | 二十 四右 |
| 用一。下疏二本 | 五十一左 | 云。且者簡持義 | 文 | 今言二 |
| 非破初一者。謂非排破二斥第一立義一。次下 | 八十 |
| 三左 | 破二第二中一云。此總非破離繫子計一等。 |
| 七十 八左 | 所言非理 | 至 | 是也 | 文 | 疏九本 | 初紙左 | 云。論 |
詰也。三不離識之所以者何等是耶
宗
汝所執我 應レ不三隨レ身受二苦樂一
因 喩
| 許レ常故 | 又許遍故 | 如二汝虛空一 |
自性 差別
所別 能別
先陳 後説
宗依 宗依
宗九。因十四。喩十。合三十三。全離二諸過一爲二
正比量一。若有二一過一名二似比量一。量有レ三。謂自
他共。簡
異自共一。故置二汝言一。若無二汝言一則有二| 過生一。如二疏具辨一 宗者。因明疏上本 | 二十左 |
| 云。宗者所尊所崇所主所立之義。入正理 | 初右 |
故。隨二自樂爲一所二成立一性。是名爲レ宗。如レ有三
| 成立聲是無常一。疏上末 | 初右 | 云。如下佛弟子對二 |
彼此共許レ有二聲及無常一。名二極成有法･極成
能別爲二宗所依一。彼聲論師不レ許三聲上有二此無
常一。今佛子合二之一處一。互相差別不二相離一性。
云二聲無常一。聲論不レ許故得レ成レ宗。既成隨レ自
亦是樂爲所二成立一性。故名二眞宗一。恐二義不
明| 指レ此令レ解 言二宗依一者。因明疏上本 | 二十五 |
| 左 | 云。有法･能別但是宗依。而非二是宗一。此依必 |
| 成。所依若無。能依何立。又 | 上本 三十二 | 云。古因明 |
法及法一爲レ宗。此皆先共許。何得レ爲レ宗。故知
應丙取下互相差別不二相離一性有中許不許上以爲乙
| 宗體甲 言二有法法一者。因明疏 | 上本二十 七紙左 | 云。自 |
能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法謂軌
持。前持二自體一一切皆通。後軌生レ解要有二屈
曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下有二屈
曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下以二後
説一分
別前陳上。方在二屈曲一生二他異解一。其異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二自
體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具
足兩義能持復軌一義殊勝。故獨得二法名一。前之所陳
| 能有二後法一復名二有法一 | 文 | 自性差別等名義具 |
| 如二疏辨一 言レ因者。因明疏 | 上末三左 | 云。因者 |
此所以一所立義成。又建立義。能建
立彼所立宗一故。或順益義。由レ立二此因一。順
益宗義一令二| 宗義立一。是故名レ因 言レ喩者。因明疏 | 中本初右 |
明宗一故名。前雖三擧レ因亦曉二宗義一。未下擧二譬況一
令中極明了上。今由二此況一宗義明極故。離レ因立
| 獨得二喩谷一 | 文 | 因明之道幽邃曠邈。前修後哲 |
因明論及疏抄等一
| 七十 八左 | 宗之有法 | 至 | 是宗之法 | 文 | 如三上已引二因 |
| 七十 八左 | 此二和合 | 至 | 名爲宗也 | 文 | 如三上已引二因 |
| 七十 九右 | 有二比量 | 文 | 因有レ二故開爲二二量一。或有 |
因多。二喩亦爾。是故合爲二一量一。開爲二多量一。
文非二一准一隨レ應須レ解
| 七十 九右 | 如汝虛空 | 文 | 演祕云。問。准二數論師一。空 |
立不成一。答。傳三釋。一云。彼宗空有二二種一。謂
常･無常。常非二諦攝一以二無爲一故。亦猶下佛法無
爲不中在二蘊中一攝上。故論指二常空一而以爲レ喩。二
云。即此一量合破二二宗一。常遍之因別屬二勝･
數一。遍唯數論。常遍俱對二勝論師宗一。三云。如二
因明法一。因喩不レ極。更作二比量一而成
立之一。今此亦爾。先成二空常一後將爲レ喩。量云。汝所執
虛空應レ非二轉變無常一。許レ遍故。如二汝神我等一
| 文 | 言二所別不極成一者。宗九過中之第七是也。 |
| 七十 九右 | 若不爾者 | 至 | 極成 | 文 | 義演云。疏若不爾者 |
者。即犯二自所別不極成過一。大乘不レ許レ有レ我。
故常遍之因亦犯二隨一一。大乘既不レ許レ有レ我。
如何得レ有二常遍之因一耶。故因中須レ置二許言一。
| 義燈二本 | 三紙左 | 云。破レ我中云。執我常遍。量 |
因俱有二隨一不成一。佛法不レ許二有レ我常遍一。若
佛法自比量。宗有二自違一。因有二自隨一不成一。
亦有二自所依不成一。虛空無體。無俱不成取二虛
空無爲依
如可レ爾。今是他量。就レ破レ他故簡レ過如レ疏
| 七十 九右 | 常遍之因亦犯隨一 | 文 | 亦字對三上犯二所 |
一者。汎爾常遍非二自不
許。今明二我有一故。自宗無成二隨一一。今即因有二所依不成一。有法之
| 我自不レ許レ有。常遍之因無二所依一故 | 文 | 言二隨 |
有體無體自他之別一。此是有體隨一不成也。
具如二因明疏中一
| 七十 九右 | 或若大乘 | 至 | 自宗 | 文 | 演祕云。疏若大乘 |
破レ之故成レ違レ自。問。破レ受二苦樂一不レ破二我體一。
何成レ違レ自。答。破レ受二苦樂一本爲レ破レ我。不レ爾
破二誰不
受二苦樂一。二云。自聖教中不レ説レ有| レ我。今者許レ有故成レ違レ自。前解勝也 | 文 | 今謂。 |
成者。此文意云。若量中不レ置二汝執許言一。大
乘自宗即犯二如レ前過失一。因中亦有所依不成
者。意云。既有法中不レ許レ有レ我者。即因無レ依
| 之過。要依二於我一方立二其因一也 | 文 | 言二所依不 |
| 七十 九右 | 大乘虛空 | 至 | 故説汝言 | 文 | 義演云。此通二 |
レ成。大乘虛空假名無體。云何得レ成レ喩。答。大
乘虛空雖レ無レ體。喩言二汝執一。且得レ成。但就二他
宗一。因無レ因也。疏故無喩中俱不成過者。意
云。若將二大乘假空一爲レ喩。即於二喩中一有二俱不
成一。以二所立宗･能立因是實。喩是假一故。故實
宗･因於二假喩上一不レ轉故。云二俱不成過一。喩若
| 汝言即無二過失一 | 文 | 言二俱不成一者。喩十過中之 |
| 七十 九左 | 許義同故 | 文 | 演祕云。疏許義同故者。許 |
云。解二因明一者共許三於彼他因喩上而置二執
言一。詳曰。全成二虛構一。前解爲レ正
| 七十 九左 | 又因喩自許此則不成 | 文 | 義演云。意云。 |
大乘不
許二實我一故| 七十 九左 | 此師之我雖亦受者 | 文 | 俱舍論第三十 |
| 十二左 | 云。若我實無。誰能作レ業。誰能受レ果。 |
未顯二其義一。辨二法相一者釋二此相一言三能自在爲
名爲二作者一。能領二業果一得二受者名一。光記三十
| 三十八左 | 云。若我實無至誰能受果者。勝論問。 |
者。勝論答。此但易レ名未レ顯二其義一者。論主復
責。前問二作受是何義耶一。今答。作謂能作。受
謂受者。此但易レ名未レ顯二其義一。辨法相者至
名俗等者者。即勝論師名下辨二法相一者上。釋二此
作者受者相一言。別釋引證如レ文。又解。勝論
引二毘伽羅論中辨法相者一釋二此作者相一言
| 七十 九左 | 不爾前文兼破亦得 | 文 | 義演云。疏不爾 |
即前文兼破二受者我一亦得。意説。前文破二數
論受者我一。亦得三兼破二勝論受者我一。故知此文
但破二作者我一。未二必宴對一。故此師唯破二作者
我一
| 八十 右 | 即有相符極成之失 | 文 | 宗九過中之第 |
以爲レ過。亦云二立已成一
| 八十 右 | 勝論之我無動轉故 | 文 | 瑜伽略纂三 | 十四 |
| 右 | 云。數論･勝論我無動作。遍二虛空一故。遍出 |
| 八十 右 | 便與十句 | 至 | 無動作故 | 文 | 十句論云。如 |
地･水･火･風･意。四無動作。謂此餘實
| 八十 右 | 今隨文便 | 至 | 置其應字 | 文 | 義燈二本 | 五紙右 |
何二字之上一。文言便故在二因上一安。所以不
レ次。義演云。意云。所レ作比量皆於二宗法上一置二
其應字一。何故論中乃於二因上一置二應字一耶。答。
但隨二文便一於二其因上一有二其應字一。不レ爾應字
不レ遍二於宗一
| 八十 左 | 此審定也 | 至 | 同是設遮 | 文 | 審定者。字書審 |
レ審一束也。除曰。宀覆也。采別也。能包覆而
深別レ之也。小補韻會審猶レ定也。又寀是審正
字。寀定也調也。又定者凝也決也。今言二審
定一者。熟究凝定決束爲レ二。欲レ防三外道矯爲二
| 默答･矯亂答･縛馬答等一也 | 默答者。無智凡僧讐 對問者一。放 學維摩一縛 |
| レ舌閉レ口者是。或所以不答者。在昔如來從二成道一來 至二般涅槃一。不レ説二一字一。不レ説二一句一也。又默答者。四 |
| 問四記中第四即捨置記答也。此亦言二默答一。此如二外道 等一。對二佛弟子一問二我之斷常邊無邊等一。我已非レ有。何 |
| 有二斷常邊無邊等一。故捨置不レ答也。又默答者。外道四不 死矯亂答中。恐三怖他知二己無 所レ知。矯爲二默答一是也。 |
| 又矯亂答有レ二。有言･無言。無言如レ前。有言者。如二婆 沙説一。馬勝比丘對二梵天王一問二四大無余滅位一。梵王不 |
| レ知二其位一。矯亂答云。士夫生者一切有情父等。後梵天 王出二於梵衆之外一。懺 謝馬勝一以二己無知一。是則有言矯 |
| 亂答也。又縛馬答者。俱舍光記八十左云。西方解レ義不二 分明一者。便相論調言レ同二縛馬答一。論主今此所レ言同二縛 |
| 馬答一。外道。殺レ馬祀レ天。縛馬著レ柱。有レ人問言。縛レ馬 者誰。答言。馬主。馬主是誰。答言。縛者。如レ是二答皆不 |
| レ令レ解。不レ知二何人姓名何等一故不 レ令レ解。論主答レ問應レ知亦爾。已上 | 言二唯有等一者。 |
易唯字一爲レ雖。別施二國訓一。其義意言。文中雖レ有二異計一。此是難者之所二設遮一。非レ謂三
彼本有二如レ此執一。故云下雖レ有二異計一同是設遮上。
今謂。大不可也。荀子等唯字與レ雖通用。荀子
性惡篇云。然則唯レ禹不レ知二仁義法正一。然今
文意是獨義。如下言二唯天爲レ大唯堯則
之之類上也。數論異計者。金七十論上云。有説。一
我者遍
滿一切身一。如二貫レ珠繩一。珠多繩一也。亦如三毘紐天一萬六千妃一時同二欲樂一。一我
亦如レ是。答若我是一。一人生時則一切皆生。
一人死時一切皆死。以レ無二此義一故知我不
レ一。身身各有レ我也。勝論計者。今准二此疏一
亦同二數論一。然考二十句論中一。無レ有三明文説二我
同異一。疏主所レ釋應レ有二典據一
| 八十 一右 | 且如餘祠授等 | 文 | 俱舍光記三十 | 二十八 |
| 紙右 | 云。天授梵云二提婆逹多一。天處從乞謂二天 |
延若逹多一。因三祭
祠天一而乞得子一故言二祠授一。| 印度人名天授祠授其類寔多。故偏擧也 | 文 | 義 |
| 八十 一右 | 然內眞如 | 至 | 過失 | 文 | 義演云。疏然内眞 |
量有二不定過一。過云。若如二天授一我是一故。一
作レ業時一切應レ作。爲如二眞如一體是一故。一
證レ之時不二一切證一。答。我眞如無二三義一故不
レ同二汝我一。三義如二疏自列一
| 八十 一右 | 別破外道准義可知。 | 文 | 義蘊云。疏別破 |
果解脱通難二二師一
| 八十 一左 | 外返難言 | 至 | 斯有何失 | 文 | 義演云。疏外 |
不定過一。爲下如二天授等一或體更相遍即相雜上
耶。爲下如二同處不相離色一更相遍故體不中相
雜上耶
| 八十 一左 | 且如同處不相離色 | 文 | 演祕云。疏如同 |
| 不相離色一 | 倫記十八上二十六左云。然此三種不相離 義。有釋。隨二經部義一非二大乘義一。有釋。是 |
| 大乘義。三藏判云。是大乘 義者爲レ勝。具如二彼述一 | 一一處不相離者。謂諸 |
造･所造更互相望。大小量等互相涉入不二相
障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無二別極微二處
而住一名二不相離一。且如二一眼七物相望。互相
涉入同一處住一。謂眼･身根･色･香･味･觸･能造
地大。七各極微同一處也。問。所造有レ六。能
造何一。答。有二二釋一。一云。雖二一地大一通能造
レ六。故能造一。二云。有レ六。不レ爾所造六云
何別。言二能造一一。據二地類同一合而言也。如レ言三
一眼七極微成。而實一根有二無量微一。但言
レ七者據レ類談也。能造亦然。二相雜不相離
者。釋。如下一眼根有二多極微一。一根微處七物同
住上。以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二同處一。然相雜
隣近而住。名レ之爲レ和。七七各別。名レ之爲レ雜。
無二間隔一故名二不相離一。故瑜伽第三云。和雜
不相離者。則此大種極微與二餘聚集能造所
造色處一俱故。釋。是前同處不相離處所レ有極
微名二此大種極微等一也。三和合不相離者。又
若レ有二聚集一。或麻豆等爲二諸膠蜜及沙糖等一
之所二攝持一。釋。異大･所造二聚和合一。如丙多豆
等雖下以二蜜等一之所中攝持上。和合一聚。然不乙相
涉入甲。復是異大･所造異聚相望故名二和合一。不
相離者。無二間隔一也。略示二大綱一。具如二彼鈔一｣
| 八十 二右 | 又同類業招 | 文 | 義演云。疏又同類業 |
業所レ招。非二是各別業招果一也。故云二同類一｣
| 八十 二右 | 又今以彼 | 至 | 未必須量 | 文 | 此第二解。以 |
是性相門之義
| 八十 二左 | 有情共果 | 至 | 處無別故 | 文 | 細辨二共不共 |
共中共也。具如二下辨一。演祕云。疏有情共果至
一切我處無別者。共果山等雖二處無
別。體非二是非一。然是所受。可二一受一時餘不レ能レ受。
我能作受。豈得二相例一義蘊亦同。義演云。此
文通二外伏難一。難云。若言三我處無レ別即令二一
作一切作一者。汝山河等共果既處無レ別。亦
應二一受一切皆受一也。如二演祕説一
| 八十 二左 | 如衆燈明各有所屬 | 文 | 義蘊云。疏如衆 |
作業之時各有二所屬一。如下一室內有二多盞燈一。
照二一柱一時能發二多影一。燈光俱遍發レ影不
同。我體雖レ遍作業各別。亦不レ可レ言二燈光各別一。
一燈滅時餘尙遍故。非二直一燈光有
缺故| 八十 三右 | 論業果及身 | 文 | 義演云。論業果及身者。 |
| 自他別身也 | 文 | 今謂。言二果謂四蘊一者。太局 |
| 八十 三左 | 此破初計 | 至 | 十三比量 | 文 | 一破二數論一有二 |
| 二比量一。此有二二因一 | 許レ常故。 許レ遍故 | 二破二勝論一有二三 |
| 比量 | 一許レ常故。二許レ遍 故。三無二動轉一故 | 三破二同我一有二三比量一 |
| 一作業。二受 果。三解脱 | 四破二異我一總有二五量一 | 一體應二相雜一。 二作業處無 |
| レ別故。三受果處無レ別故。四破二轉救一諸我 合故。五重責。一解脱應二一切脱一。諸我合故 | 合有二十三 |
| 八十 三左 | 又以業果 | 至 | 亦得爲量 | 文 | 演祕云。疏又 |
業果及身與二諸我一合故。思可レ知也
| 八十 四右 | 如橐籥風 | 文 | 老子經 | 第五章 | 云。天地之間 |
窮。不レ如レ守レ中。翼註云。橐他各反。橐籥冶鑄
所二用致
風之器也。橐者外之櫝。所以受籥也。籥者內之管。所
以鼓橐也。玄應音二十| 六 | 十六左 | 云。橐囊埤蒼作レ韛。東觀漢記作レ排。 |
| 同皮拜切。今冶家用吹レ火令レ熾者也 | 文 | 金剛 |
レ橐。使レ風具也。講錄釋云。言二無底一者。世謂兩
頭有レ口也。今恐不レ爾。慧遠南山所レ謂。鉢盂
無レ底非二廊廟之器一。則知如二茶壺袋一。謂二之有
底一。又如二今米囊一。謂二之無底一。今謂。此亦不レ然。
其如二米囊一一頭有レ口一頭有レ底。何曰二無底一。
徐曰。無レ底曰レ橐。則兩頭有レ口無レ底曰レ橐。
如二俗腰纒一者是也。今謂。鳳潭本用二伊藤六
帖之訓一以駮二靈空一。然兩家釋雖レ似二覃思爲
説。並違二現文一。何者。以三字統言二使レ風具一故。
米囊是貯レ米具。腰纒乃腰二金銀一之具。二物
豈是使レ風具耶。字統所レ言無レ底曰レ橐者。是
排袋之類。夫排之爲レ製也。兩頭有レ口。一口
入レ風。一口出レ風。或卷或舒。是使レ風具也。現
文炳然。兩家迷謬何爲。果日麗レ天盲者不
レ視。誠哉此言也。排袋者。棑字書云。音敗。
船後木棑也。又排袋也。排漢杜預造
作水排一鑄爲二農器一。裶音非。曳レ衣貌。小補韻會吹
レ火韋囊。或作二𩎻𣡖一。亦作レ排。後杜預造
作水| 排一鑄二農器一。或云二皮排一 | 綱目梁紀以二 皮排一吹レ之 | 亦云二風 |
| 箱一 | 天工開物其盧或施二 風箱一。或使二交𥯦一 | 亦云二人排一 | 小補韻會。三國 志韓曁傳。曁爲二 |
| 監冶一。謂者舊時冶作二馬排一。每二一熟石一用二馬百匹一更 作二人排一。又費二功力一。曁乃因二長流一爲二水排一。利益三 倍 |
| 前一。註爲レ排以炊レ炭。 晋杜預作二人排一 | 若准二翼註一。橐籥二字合爲二 |
爲二一物一
| 八十 四左 | 難可分扸 | 文 | 論作二折字一。字彙折斷之也。 |
形誤。疏扸亦㭊字形誤
| 八十 四左 | 今以隨身顯事爲難 | 文 | 義演云。意云。隨 |
卷舒一故應中可分析上。乃言三隨レ身可二分析一。答論
今説二隨身一者。據二顯事一而爲レ難也
| 八十 五右 | 有五比量 | 文 | 一應レ無二卷舒一。二應レ非二常 |
一一。合有二五量一。以破二第二無慚外道一
| 八十 五右 | 童者小也 | 至 | 無實可錄 | 文 | 堅者。字書云。 |
奴者奴婢古罪人。周禮其奴男子入二于辠隷一。
女子入二于春
劬勞者。詩小雅。之子千征劬
勞于野一。劬者疲勞也。小補韻會。韓詩數也。沙土者。有人云。
沙土二物其體不レ同。然密家等今唯加
持一沙一漫稱二土沙加持一。混淆甚矣。有二老比丘一固
執二沙土無一別浪設二理教一。今謂。沙土不レ同。執
| 爲二一物一非也。薩婆多律攝十五 | 十八紙 | 云。掘 |
レ有二沙石瓦礫一純土。是名二眞地一。非眞地者。多
有二沙石瓦礫一少レ土。是名二非眞地一。若地被レ燒
亦名二非眞地一。若地有二沙石一。云何知レ可レ得レ掘。
應下取二少土一以レ水渄看若四分石一分土可
| 得レ掘。若石上土厚四寸燥得レ取 | 文 | 具如二善見 |
| 律十五一 | 十八 紙右 |
| 八十 五左 | 應非常一 | 文 | 義演云。疏非常一者。意云。 |
宗皆許二無常一。問。如何火輪非レ一。答。此旋火
輪在レ上非レ下。東西亦爾。故有二上下四方差
別一。如何成レ一。汝計我與レ身猶
如火輪一而非レ一也
| 八十 五左 | 都合二十一比量 | 文 | 第一十三量。第二 |
| 八十 六右 | 廣百論第二第三 | 文 | 彼論第二 | 九紙右 | 破 |
| 我品破二勝論計一。第三 | 三紙左 | 破二數論計一。文廣 |
| 八十 六右 | 如瑜伽等四種計中 | 文 | 具如三瑜伽第六 |
| 五紙 | 及六十五 | 三紙 | 對法第一 | 三紙 | 顯揚第九 | 十 |
| 紙 | 至二第十一今考二瑜伽･顯揚一。此疏正所二依用一 |
| 在二六十五一。又第六與二顯揚一全同。彼六十五 | 三 右 |
我異二於諸蘊一住中諸蘊中上。三者計下我非二即諸
蘊一而異二諸蘊一。非レ住二蘊中一而住中異蘊離蘊法
中上。四者計丙我非下即二諸蘊一而異中諸蘊上。非下住二
蘊中一亦不
住下於異二於諸蘊一離レ蘊法中上。而無| レ有レ蘊。一切蘊法都不乙相應甲。又略纂第三 | 十四 |
| 紙左 | 釋二第六十五文一云。初叙二四計一。後別徵斥。 |
レ蘊住
在蘊中一。次我異レ蘊住二於蘊外一。我仍屬レ蘊。謂二此是色我乃至識我一。後住二蘊外一而不
| レ屬レ蘊。倫記二上 | 三十九左 | 全同與二六十五一其 |
| 八十 六右 | 有計我體 | 至 | 二十句等 | 文 | 二十句者。對 |
我在二色中一。一蘊有レ四。五蘊二十句也。即二
十句中。五是我見。十五是我所見。何以五我
見十五我所者。以二相應我所･隨逐我所･不離
我所一故。十五種是我所也。如三對法第一自
| 有二問答廣解一 | 抄一本 五十右 | 婆沙第八 | 初丁 | 亦明二二十 |
有二心心所一。心所有レ三。所取蘊各爲レ四。總作二
二十句一者。誤之甚也
| 八十 六右 | 前説三計皆是此攝 | 文 | 演祕云。疏前説 |
何前三離蘊攝。答。雖二我是思一。而不レ説二思是
行蘊一故。若爾。思在二何蘊一所レ收。答。彼不レ立
レ蘊故非二蘊攝一。此亦不レ然。如二即蘊我一佛法談
レ彼。非二他宗中許
在蘊也。思我應レ爾。答。即蘊計者雖レ不レ言レ蘊。然指二五蘊一以爲二其我一。而
數論師自言。思我離二心心所一別有二自體一。故
廣百論第三云。數論外道作二如レ是言一。思即是
我。其性常住。彼論破云。如レ是思我離二心心
所一別有二體相一。難レ可二了知一。故知思我非二即心
所一。是離蘊攝一。問。前言三依レ見立二我法一者。如二
數論師一。豈不二桙楯一。答。言二離蘊等一據二彼宗一
説。言二依レ見立一佛法談レ彼。故前後疏不二相違一
| 也。義蘊大同。離異差別。論一 | 十三紙右 | 大有 |
| 五十一左 | 云。又言レ異者顯二不離義一等。集成二 |
| 八十 六右 | 不爾攝計便爲不盡 | 文 | 義演云。若不レ得三 |
盡。何以故。且如二離字一但攝
得蘊外之我一。然不三攝得蘊內之我一。以二蘊內收一計我雖レ非二是蘊一。然住二蘊中一
故言二不盡一。若言レ異者。即攝盡也。五蘊中我
與レ蘊異故
| 八十 六右 | 瑜伽四計 | 至 | 竝離蘊計 | 文 | 樞要上末 | 八紙 |
| 右 | 云。瑜伽第六及六十四･顯揚第十説。執我 |
蘊法中一。四異レ蘊非レ住二蘊中一。亦非レ住二異蘊法
中一。而無レ有レ蘊。一切蘊法都不二相應一。後三俱
是異蘊計攝。合是二。三類計中初二攝盡｣
| 八十 六左 | 筏蹉氏外道 | 至 | 即是一也 | 文 | 玄應音義 |
| 二十四 | 二十七 紙左 | 云。梵言二跋私弗多羅一。此云二可 |
也。長音呼
跋私一則是可住。若短音呼則言レ犢。從二上座部中一切有部一出也。又二十六
| 十二右 | 云。婆此子部。婆音蒲賀切。云二犢子部一。 |
此仙大種故姓二跋私一。有二羅漢一是此女人之
| 子。從レ母作レ名。説一切有部中出也 | 文 | 宗輪論 |
| 述記 | 三十七左 | 云。佛在之日。有二犢子外道一歸 |
至レ此分レ部。從二遠襲一爲レ名言二犢子部一。文殊問
經云。犢子部。註云。律主姓是也。眞諦法師
云二可住子弟子部一。謂羅睺羅舍利子弟子。皤
雌子是羅睺羅弟子。弘二舍利子所説一。因以二部
分一名爲二可住一。可住仍言三上古有レ仙名二可住一。
今此律主母是彼種 從レ母爲レ姓名二可住子一。
此理難レ解。幸願詳レ之
| 八十 七右 | 彼無第三非即離計 | 文 | 義燈二本 | 八左 | 云。 |
有二四類一。然但前二。不攝二第三一。若爾。何故彼
論説云。依二我分別一計爲レ有者。皆攝
在此四種計中一。除レ此更無。如何不レ收。答。彼據二我執
自性一不レ越二彼四一。今據レ情解。妄謂爲レ我故叙
破レ之。實是法執。問。若爾。如何下生空斷。答。
彼文總説非二別別屬一。文總意別。斯文大例。
又樞要中更有二一解一。如レ彼不レ錄。樞要上末
| 八紙左。 | 云。彼唯破二外道一不レ破二小乘一故。無二與 |
智謂二勝義諦是其我體一。不レ同二外道染汚邪智
執
有二實我一| 八十 七右 | 經部本計 | 至 | 偏破犢子 | 文 | 宗輪論云。執 |
| レ有二勝義補特伽羅一。述記 | 九十二左 | 云。執レ有二勝 |
也。不レ同下正量等非二即蘊離蘊蘊外調然有中
別體上故也。又疏一末下文云。犢子部等。彼
執計我與二所依蘊一不レ即不レ離。然有レ體非二
常無常一
| 八十 七右 | 如婆沙第八卷 | 文 | 彼 | 初紙 | 云。此二十句薩 |
故作二此論一。答。爲レ欲三分
別契經義一故。謂諸經中佛説レ有二二十句薩迦耶見一。而皆未レ説二
幾是我見。幾我所見一彼經是此論所依根本。
彼所レ未レ説者今欲レ説レ之。故作二斯論一。復次爲下
止二他宗一顯中正義上故。謂譬喩者作二如レ是説一。薩
迦耶見無二實所縁一。彼作二是言一。薩伽耶見計二
我我所一。於二勝義中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二
是蛇一。見レ杌謂中是人等上。此亦如レ是。故無二所縁一。
爲レ止二彼執一顯
示此見一。實有二所縁一。故作二斯論一。問。於二勝義中一無二我我所一。云何此見實有二
所縁一。答薩迦耶見縁二五取蘊一計二我我所一。如下
縁二繩･杌一謂中是蛇･人上。行相顚倒非レ無二所縁一。
以二五取蘊是實有一故。此二十句薩迦耶見幾
我所見耶。答。五我見。謂等隨觀
色是我。受。想･行･識是我一。十五我所見。謂等隨觀下我有
レ色。色是我所。我在二色中一。我有二受･想･行･識一。
受･想･行･識是我所。我在中受･想･行･識中上｣
| 八十 七左 | 然亦釋經 | 至 | 至下當知 | 文 | 解深密第三分 |
| 還取二自心一 | 文 | 故皆縁レ蘊。下文 | 一末十 六紙右 | 云。於 |
蘊我有無一。合有二三解一。一七･六有無。二修･見
有無。三即･離有無。隨レ義應レ説。從レ麁至レ細展
轉推故。即是他人及於二己身一以爲二本質一。竝
是此攝。能縁縁不レ著皆名二心外一故。第七計
我心外唯有。第六計我心外之蘊或是於レ無。
如二吠世等一。我無二所依蘊一故説爲レ無。俱生定
有。分別或無。即蘊計我本質是有。離蘊計我
本質是無
| 八十 七左 | 此據影像 | 至 | 非據本質 | 文 | 義演云。此釋二 |
我耶。答。此據二影像一。非レ據二本質。問。既無一本
質一。如何計三我有二影像一。答。大乘縁レ無許レ得レ生
レ心。所變相分必須三有レ體成二所縁縁一
| 八十 八右 | 大乘一念 | 至 | 故三宗別 | 文 | 演祕云。疏大 |
有宗要有二質･影一心縁。若但闕レ實心即不レ起
名二獨不生一。經部相･質俱無心生名二俱得起一。
此乃總結二前三宗別一。問。有宗自許三第六識
縁二空花等一不。若許レ縁者此即縁レ無心亦得
レ起。若不レ許者即違二聖教一。答。彼雖レ許レ縁。然
託二實花一方乃縁レ之。縁二空花一時隨依二三世實
花一同縁。許二三世法皆實有一故。餘皆准知。義
蘊亦同。且云。問。經部師如何無レ境而心得
レ起。答。如二滅定等一。唯有二微細意識一。心所及境
一切皆無心得レ起故。此皆難レ解。六二縁經如
何會釋
| 八十 八右 | 我應非常 | 文 | 演祕云。疏量云我應非常 |
レ爾如何言二我即蘊一。故知蘊常。今以爲レ喩。喩
闕二所立一。答。有二二釋一。一云。先以レ量成令二蘊無
常一。然後爲レ喩量云。蘊定無常。待二衆縁一故。如二
瓶盆等一。又若彼立レ蘊爲レ常者。レ有違二世間一。世
間共知二蘊無常一故。二云。彼雖レ計二我體即是
蘊一。許二蘊無常一。我即名レ常。若爾云何名二我即
蘊一。答。豈責二群瞽一而墜レ坑乎。下別破中亦有二
其妨一。釋應レ同レ此。故不二別出一。義蘊大同
| 八十 八右 | 然瑜伽等 | 文 | 彼六十五 | 三紙 | 擧二四計一已 |
若計レ有二我即是諸蘊非
異レ蘊者。是則此我但於二諸蘊一而假建立。斯過自至。所以者何。
諸蘊無常。各與二自相一而共相應。我即彼故非
レ常非レ一非二實有性一。是故此計不レ應二道理一。若
計レ有三我異二諸蘊一者。此所計我爲二是無常一。爲二
是常一耶。若無常者則所計我刹那刹那異熟
異滅。此處異死餘處異生異作異受。斯過自
| 至 | 文 | 廣破二四計一文長不レ述 |
| 八十 八左 | 根及屬色 | 文 | 演祕云。疏根及屬色者。即 |
及塵色語雖レ有レ異。而義無レ違。義蘊塵稍濫
外也
| 八十 八左 | 竝如色蘊 | 文 | 義演云。色雖レ有二多種一。總 |
蘊一。別破亦得者。五蘊中色蘊既別破。餘四蘊
亦如二色蘊一一一別破亦得
| 八十 九右 | 前破心所 | 至 | 應別破之 | 文 | 或云。此一行 |
不レ爾。此文結レ前生レ後。應レ置二於下論文之前一。
言レ置二述曰之下一者非也。義演云。前破至別
破之者。生
起下文一。如レ破二四蘊一。於二行蘊中一破二小分心所一。然不相應行雖二行蘊收一。而是心
所之類故今別破
成唯識論述記集成編卷第五終
| 一末 之一 |
| 初紙右 | 餘行外處及無表色 | 文 | 義演云。疏外 |
今破二不相應行一。兼破二外色及無表色一。即法處
| 所攝色也 | 文 | 演祕云。疏及無表色等者。問。此 |
| 望以二。類別一故別破レ之 | 巳上 | 今謂。內外之言 |
| 五塵無表 | 名二外色一。俱舍光記一餘 | 三十七紙 | 婆沙 |
| 百三十八 | 十三紙 | 寶疏一 | 二十七 紙左 |
| 初紙右 | 因明之法 | 至 | 破初計也 | 文 | 義演云。疏因 |
相應行及外色等。以三非覺非二覺性一故即非
我者。心心所是覺性。應二皆是我一。故答言因
明之法。但遮レ他爲レ論。不二是返談一
| 初紙右 | 此兼遮計 | 至 | 合七比量 | 文 | 七量者。一我 |
非レ我中有二二因。四不二恒相續一故。五待二衆縁一
故。第六破レ行。第七破二色等一故有二七量。義演
云。疏此兼遮計至合七比量者。意云。破二初即
蘊計我一中有レ正有レ遮。遮正相合有二七比量一。
破レ正者是執。遮者不二必是執一也
| 初紙左 | 破僧佉等計 | 文 | 等者等取勝論等一。有二 |
| 我得二解脱一時受中彼涅槃樂果上故 | 如二演祕一本 五十一紙右一 |
等
取數論上。如下次下破レ無思盧一文上。答。世間異生有二即蘊計一。故破二即蘊一中不二別指
名。今破二離蘊一別擧二外道之名一。常途次呼二數論勝
論一。今從レ常擧レ初故云二數論等一。如二上所
言| 一本七十 九紙左 | 對二數論一破二受者一。對二勝論一唯破三作 |
| 初紙左 | 因如所標 | 文 | 演祕云。疏如所標者。論 |
| 所標。即是因也 | 文 | 義演云。疏因如所標者。 |
不レ攝義
| 初紙左 | 彼宗計 | 至 | 非常無常 | 文 | 宗輪論云。其犢 |
蘊。| 依二蘊處界一假施設名一。述記 | 七十八紙 | 云。其犢 |
非二有爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。
但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之我一。悉皆是
無。非レ無三不可説非二即蘊離蘊一。我既不可説。
亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成佛一。此我常
在。依二蘊處界一假施
設名一者。謂我非レ即二離蘊一。處界亦爾。然世説言二色是我乃至法亦
是我一。但依二蘊等一假施
設此我一名レ我。實非二蘊| 等一 | 文 | 俱舍 | 二十九 九紙 | 破我品云。犢子部執下有二補 |
| 特伽羅一其體與レ蘊不レ一不異。光記 | 第三十 三紙右 | 云。 |
有二犢子外道一。計レ有二實我一。計同二外道一故以
標レ名。如來弟子不レ應レ執レ我。而橫計レ我故先
破也。犢子部執有二補特伽羅一。此云二數取趣一。
我之異名。數取二五趣一。其體實有。與二彼五蘊一。
不レ一不レ異。彼計。我體非レ斷非レ常。若與レ蘊
一。蘊滅我等應レ斷。不レ可レ言レ一。若與レ蘊滅
| 我不レ滅。我應二是常一。不レ可レ言レ異 | 文 | 演祕云。疏 |
與二瑜伽第四類我一而有二何別一。答。雖二別有
體。體與二其蘊一非レ即非レ離。彼第四計雖レ言レ在
レ蘊。與二其我一而即有レ異。故不同也。義蘊亦
同
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