INBUDS
成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
藏章云。且如二護法四種體中相用別論一。此即
總以二能説法者心上所顯假實殊レ途聲名句
文一而爲二體性一。若其就レ末而論。亦通二聽者一。言二
聽者心識文義之相理有無
疑是也。或云三二
識成二決定一。或云二説者聽者義皆圓備一。此並
該
羅本末一以語二教體一也
成唯識論述記集成編卷第二終
名一者。天親論云。何縁名レ藏。由二能攝一故。謂
攝二一切所應知義一。此義意言。由下能詮教能
攝二一切所應知義一令
不レ失故。立以二藏名一。又
有釋言。攝持義是藏義。所應知法皆此所レ攝。
持二所攝法一令二其不失。名レ之爲レ藏
乘中及薩婆多等諸部同説レ有二三藏一。一素呾
纜。二毘奈耶。三阿毘逹摩。薩婆多義如二毘婆
沙一。大乘教者如二前所引。普曜經及阿闍世王
經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二
機不同教亦有レ異。前以二行等多無異故攝
入聲聞一今據三機･果･行有二少殊一故別開也。或
説二四藏一。如二僧祇律分別功徳經一。同二大衆部一
十七･三十八･八十一･八十五･對法第十一･
顯揚第六･並二十･世親攝論第一。具如二諸藏
章所引一
云。天親菩薩攝論釋云。如レ是三藏下乘上乘
有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三獨覺
教･理･行･果少二於聲聞一。攝入下乘中一合名二聲
聞藏一。又如二力中根上下力一。雖レ有二中力一。上下
相形唯有二三品一。或上或下。不レ説二中力一。今
以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。根
劣業淺。所斷所修所證所益皆不二遍盡一不二廣
大一故。唯説二二識一
云。問。六藏之中。若以二行･果･機･理少別一。普
曜經等立二獨覺等一以爲二三藏一。亦應下以二彼行
等小別一立中於九藏上。何故唯六。答。有二別部類一。
但可レ分レ六。以三獨覺教無二別部類一。不二分成
レ有レ三。此各成レ三故義立レ九
迦。且如二一切了義經一。皆名二摩呾理迦一。謂於二
是處一世尊自廣分別諸法體相一。文選東京賦
云。溫レ故知レ新。硏覈是非一。綜註云。覈實也。硏
審也。當三審實事理久是非一
覺一。無レ有下呼二大･小乘一以爲中二乘上。故云二無唯
泰抄云。無唯説二乘。無三經論等唯説二聲
聞･獨覺二乘一。若説二大乘教一則有也。若約二根
機一即有二三乘一。謂聲聞名レ下。獨覺名レ中。菩薩
名レ上。即經論中無二唯二乘一。若約レ教即有レ二。
謂聲聞教･菩薩教。而無二獨覺教一也。故攝大
乘論中明二十殊勝一已。即此十殊勝唯大乘有。
小乘中無也。即言大乘經中處處説故。聲聞
乘中無二處説一故。但説二聲聞･菩薩一不レ言二獨
覺一。設言二上下乘一。下乘之中亦有二二乘一。通而
言レ之。還有二三乘一也
翻爲二十二部經一。但以三部言義含二二種一。一謂
部帙。二謂部類。世人謂レ有二十二部帙一。經名
亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十二分教一。分者
類義･支義･段義。教義如レ前。教有二十二義類
支條分段異一故。即帶數釋
如下瑜伽論第八十一中解二論議經一云上。論議經
者。謂諸經典循環硏覈磨呾理迦。一切了義
經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一世尊自廣分別
諸法體相一。又於二是處一諸聖弟子已見二諦迹一。
依二自所證一無倒分別諸法體相一。此亦名爲二
磨呾理迦一。亦名二阿毘逹磨一。由二此文一故傳受
釋云。許三佛滅後十二分中論議一分･三藏之
內對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之十一分
教並餘二藏通二弟子説一。所以者何。唯此對法
及論議教弟子所造。義理與二佛意一無レ有レ異
者一顯下離二諸失一有中所證故。若實而論。通取下
未レ見二聖諦一者造上亦是彼攝
下引二中邊疏一。此意謂。小乘爲二千一百年一。大
乘爲二九百年一。部別不レ同。然如二慧愷一不レ分二大
小一總爲二千一百年一。故攝論序亦云二千一百
年一。又如二光･寶等師一釋二俱舍論一倶云二九百年
出。泰抄意謂。三藏在二西域一具所二見聞一。以傳二
疏主一。今文云二諸部説異一。又云二依大乘一者是
也。諸部及大乘經論中。無レ有三一處説二世親
出世年月等一。蓋爲レ信二三藏口授一故也。不爾
疏説爲二浪言一耳
親菩薩造者。問。論顯何故不レ標二本師一答。
有二二釋一。一云。本頌文略。義猶未レ了。釋文廣
悉。就レ顯而題。二云。成唯識名唯釋論稱。故
此但擧二釋論師一也。詳曰。本爲レ標下彼造二釋論一
者上。世親不レ是。所以不レ言。何關二文略義缺一
不標。又現所レ題雖二釋論稱一。標二彼本頌一亦復
題云二成唯識論一。言二成唯識唯釋論稱一亦少
云二天親菩薩造頌。護法等菩薩造論一今准二演
祕一。此皆後人之所レ加。又云。論護法等菩薩造
者。問。大毘婆沙論群聖詳撰。故首題言二羅漢
等造一。此論亦爾。何不三等字安二菩薩下一。答。彼
論羅漢與二和須蜜菩薩一共修。爲レ等二菩薩一故
下置レ等。等二異類一故。此唯菩薩。故等在レ上。若
答未レ詳。若等字在レ上必是同類。若有レ下則
通二同異類一。非三必局二異類一。故義燈云二護法菩
説レ此名二根本識一。是眼識等所依止故。乃至
識等一。擧レ識取二餘色等法一。今言二唯識一。唯取二
餘識一不レ取二色等一。又婆沙撰號等字在レ下。非二
必爲有二異類一。上言二五百一。總括擧レ數。不レ可二直
下連續言等。又薩婆多部計三一三千界唯有二
一佛一。不レ許二多佛多菩薩之出一。是以婆沙中皆
悉呼云二尊者一。無レ有レ呼二菩薩之號一。然天親傳
等云下五百羅漢與二五百菩薩一結集發智一等上
者。從二大乘家一而言レ之。非二有部意一
卷。又出二慈恩傳･西域記等一
成唯識論。天親菩薩將二入滅一時作二三十頌一
解二其義一。又復十六家皆不レ能レ盡二其美意一。護
法菩薩･安慧等十師解成二一百卷一。三藏弉法
師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二後序一。慈
等説一。未レ見三十大論師之外別有二釋論一。綱目
所レ列未レ知二其據一
國一水路三日行到。然義演云。疏逹羅毘荼國
此云二總持國一。疏建至城者。謂此城中建興佛
事一。至在逾。又美。又解云。亦云レ通餘禮樂等
於胸臆一
然護法菩薩造二二萬五千頌一名二雜寶聲明論一。
有二十四千一。頌乃伐㨖呵利所造。釋則護法論
師所製。可レ謂下窮二天地之奧祕一。極中人理之精
對レ衆。一聞文義俱領。又寄歸傳夾註擧二諸論
師一已云。廣如二西方十徳傳中具述一
者。麗者嚴麗。由三天有二日月一而得二嚴麗一。由
レ有二護法一內教皆嚴麗也 溟渤者大海也。又
云。溟者深也。渤者大也。海有二深大用一
紀地者。大海與二大地一爲レ以。表下護法與二道
昭王碑文云。昭昭若三三辰之麗二于天一。滔滔
猶三四瀆之紀二于地一。善註云。傳子曰。二漢之
臣爛如三三辰之附二長天一。又曰。道教者昭昭
然猶二日月麗二乎天一。春秋漢含孳子曰。九鄕
云。時有二玄鑒居士一。識二鳳鷄之斂羽一。辨二麟
龍之潜迹一。每磬二所資一恒爲二供養一。深レ誠同レ志
物竭二積年一。菩薩誘掖多レ端。答遺二玆釋一。而
誠レ之曰。我滅之後。凡有二來觀一即取二金一兩一。
脱逢二神頻一當可傳通一。終期既漸奄絕二玄導一。
菩薩名振二此洲一。論釋聲超二彼土一。有靈之類
誰不二懷欽一。朝聞夕殞豈悋二金璧一。若レ市趨レ賢。
如レ岳疊レ貨。五天鶴望未二輙流行一。大師叡發二
天資一識假二修謁一無三神迹不二瞻禮一。何聖教而
不二披諷一。聞二斯妙理一。慇俯諦求。居士記二光聖
之遺言一。必二今賢之是屬一。乃奉二玆草本幷五蘊
論釋一。大師賞翫猶レ覩二聖容一。每置二掌中一不レ殊二
眞説一。自下西霏二玉牒一東馳中素馬上。雖三復廣演二微
筌一。賞レ之以爲二祕決一
云。瞿那末底唐言二徳慧一。折伏僧伽末流摩呇
王一應レ運贍部洲地有二四主一焉。南象主。則暑
濕宜レ象。西寶主。乃臨レ海多レ寶。北馬主。寒頸
宜レ馬。東人主。和暢多レ人
安慧菩薩俱舍釋中救云。衆賢論師不レ得二世
親阿闍梨意一輒彈二等字一。亂心不亂心此是散
位一對。無心有心此是定位一對。亂心等等
取不亂心一。散自相似。無心等等取有心一。定自
相似。故此等言通二於兩處一。顯二頌善巧一
利種。志向二夷簡一。情悅二山林一。迹居二幻境一。心遊二
眞際一。內外典籍窮究幽微一。詞論淸高儀範閑
窣堵婆一。每レ滿二一拘胝一建二大窣塔波一。而總置
復往二杖林山居士勝軍論師所一。軍本蘇刺他
國人刹帝利種也。幻而好レ學。先於二賢愛論師
所一學二因明一。又從二安慧菩薩一學二聲明大小乘
論一。又從二戒賢法師一學二瑜伽論一。爰至二外籍群
言･四吠陀典･天文地理･醫方術數一。無レ不下究
覽根源一窮
盡枝葉上。既學該二內外一。徳爲レ時尊
意義理論成無畏論不住涅槃十二因縁論莊
嚴經論一。及問二瑜伽因明等疑一
外道爲レ王重已。造二七十行頌論一。王賜二千金一
以顯揚之一。故今金七十論即其由致也。世親
乃造二第一義諦論一亦名二勝義七十論一。以對二
彼論一而破二彼外道一言。彼非二能破一。宗因喩過。
我僧竝無故
師於レ此製二瑜伽師地釋論一。亦是賢愛論師。徳
光論師本出家處。又其國有二二三大徳一。竝學
業可レ遵。法師因停二年。就學二正量部根本阿
傳竝西域記。辰那弗多羅作二愼那弗怛羅一。俗
詮心要等云二勝友陳那智月等一。恐誤二辰那一以
爲二陳那一。加以論中有二陳那義一故致二斯錯一
論一元二于西域一。大分爲レ三。上下皆有。如二智度
論一亦明二三分一。謂序･正･流通。佛地論中亦有二
三分一。一教起因縁分。二聖教正説分。三依教
奉行分。餘如二樞要一。此方科釋創二乎安公一自
後諸徳因而習焉。安公以一理判二諸經論一多
爲二三分一。謂序･正･流通。廣如二法華攝釋明一也。
序･流通一。如二瑜伽等一。或唯有二初･中一無レ後。如二
顯揚等一。或唯有二中･後一無レ初。如二集論･二十
唯識等一。或三分具有。如二成唯識等一。眞諦所
翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與二大
唐一同。無レ初有二餘二一。無下唯初･後無二中分一者上。
以三造レ論者必有二所明一故。釋二稽首義一如二章
中釋一
菩薩佛滅度後九百年時乃出二於世一。依二諸契
經及瑜伽等一廣造二諸論一。如二攝大乘釋及十
地等一。然觀察時機一。念智漸減。恐二廣述文一。心
便生レ退。遂簡集宗要一製造一部一號二二十唯
識論一。頌有二二十一。及長行釋。廣破二外計一略
顯二自宗一。由レ斯漸悟二外境非實。然於二自宗一猶
未レ盡レ理。年將二八十一更造二一部一號二三十唯
識一。但有二頌文一而無レ有レ釋。略破二外執一廣申二
自宗一文雖二極略一義即圓具。未レ及レ造レ釋遂即
者廣成二天親説頌一。二者廣成二如來之經一。三者
双成二佛･天親説一。今謂。第一爲レ正
有二四種一。一分別不同科。二義類相從科。三以
文從義科。四以義依文科。今即初義。據レ實。
本･釋兩師造レ論而意一種。今依二別義一判レ二
令レ異云。本論師爲下令二含識斷レ障得果。釋
論師者令二法久住一利中樂有情上
首二字辨二能歸敬相一。廣如二法苑一。且釋レ名者。
有解云。稽古文爲レ
。今別爲レ稽。白虎通曰。
者至也。首者頭也。言下拜レ上頭至レ地。又
鄭玄云。稽者稽也。以レ頭至レ地。稽少時也。歸
也。以レ首至レ地故名二稽首一。此即跪拜頭至レ地
故。即俱舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二己所
尊之首一接二彼所卑之足一故言二稽首一。俱舍意
以二身業一稽首之別名レ禮一。即是三業敬禮之
諦發二殷誠一屈レ儀褒讃。申二虔恭之道一標二敬禮
之名一
者。初句意業。第二身語。第三･第四句通説二
三業一。顯二是敬禮之異名一也。或初三句別配二
三業一。義蘊亦同二或説一。三業之中身最殊勝故。
三･第四二句總爲二三業一者。不レ順二歸敬章意一。
何者。以下章竝擧二三句一結言中故名敬禮上故。歸
或納莫一。故不二別釋一。歸依者。歸敬依投之義。
非二此所明。若云二伴談一或云二伴題一。此云二稽首一
男聲呼云二伴談一。女聲呼云二伴底一。此云二敬禮一。
章中亦非之字疑是云字寫誤。歸敬章云。又
起二殷淨心一策二殊勝業一。申レ誠歸仰。故名二敬禮一。
即通二三業一。諸教或云二稽首一者。藉二身業之稽
首一申二三業之敬禮一。體唯一物。未レ可レ依レ俗。義
相及不顯相。若就二顯相一。所レ謂身･語二業。由二
身敬禮一定發二殷重一。令二他見一故。俱舍據レ此偏
言二身業一。雖二身不禮。但發レ語宣揚。由下名句等
表詮內心一令中他聽上故。無垢稱頌中説是偏
取二語業一。若依二不顯相一。唯取二意業一。內發二殷誠一。
雖二極是重一他人不レ了。諸此論不レ説。論具
以二三業一歸敬。通二顯不顯一二種盡故
此文一云。論師二十唯識釋論之文也。西域記
辨眞等論九百餘部一。論師少而英傑。長而弘
敏。博物强識碩學多聞。本習二大乘一未レ窮二玄
奧一。因覽二毘婆沙論一退レ業而學二小乘一。作二數十
云。其國有二大徳一名二蜜多斯那一。年九十。即徳
光論師弟子。善閑二三藏一。法師又半春一夏就
隨發智論等一
生三業滿善一。善三業者總攝二一切業道一盡故。
又須レ憑レ力假二大威神一。若敬不レ圓憑レ威不レ盡｣
文一。歸敬章唯云二律中一不レ指二何律一。增明記
云レ未レ堪二其卷一。然幻虎錄出二僧祇戒本一。今考二
戒本一亦無二此文一。他日更考。或云。此文且約二
一期時處一而言。若細推レ之。就レ佛就レ機恐無二
此理一。如三佛得二自在一。豈有二見而不レ聞等處一耶。
若就レ機者。如下見二佛身一不聞二説法一。豈只以レ身
作レ禮而不二意敬口讃一耶。如下聞二説法一不見二
形相一。豈只口讃而不二運レ意作禮耶。又雖レ不二
見聞一。如二專レ意念レ佛之人一。豈無二身口一耶。況身
口由レ心所レ使。意業不レ行身口不レ動。若如此
至在闇復遠以意業禮者。據二別體三寶一。若同
體者。周遍法界一無二近遠一故。問。設約二別體一。
佛及菩薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞。何
故明暗。答。三解。一云。所敬佛僧近遠明暗
雖レ無二差別一。但能敬者情意故耳。二云。今約二
所敬一。通二於凡聖一。未二必一切皆天眼耳一。三云。
以二所敬邊無レ有二差別一故。或此律文意總明二
三業禮一。非レ約二三寶一故。所敬中立二遠近明暗一。
未レ考二本文一。難レ決二是非一
又顯二敬禮者三輪因一故。身業禮者神變輪因。
悟業禮者記説輪因。意業禮者教誡論因。又
七説。由二神境神變一能現二種種神通境界一。令三
他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二尊重一故。能
屬レ耳聽。瑜伽作意極生二恭敬一。由二記説神變一
能尋求他心行差別一。由二教誡神變一如レ根如
レ行如レ所二悟入一爲説二正法一。於二所修行一能正教
誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二正行一記
別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三･四等義具
如二彼章一。演祕云。疏三輪因者。身語意三如レ次
爲二彼神變･記心･教誡輪因一。略辨レ名者。修所
成果威得作用難レ測名レ神。轉變不定名レ之
爲レ變。變者是境。神者智也。心謂他心。記謂
別識。識別彼心一故名二記心一。二並依主也。教
者教示。令二彼善生一。誡即誡勗。即令二其惡滅一。
教･誡兩異。合得二其名一。相違釋也。又亦教亦
誡。持業釋也。前非後是。教誡俱是智之業故。
解曰。前非者相違釋非也。今取二持業釋一。三
者皆有二摧伏運轉一故總名レ輪。俱持業釋。餘
釋如レ章。問。三輪如レ次神境･他心･漏盡通攝。
如レ次能示二身･意･語化一。語･意二業因何不レ次。
答。由二語離過發レ言誡諦。令三他於レ自信識二
其志一。故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
務レ善。故所招果得二漏盡通一。由レ斯發レ語教誡
有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶故無レ有レ失。又
知二他心一不レ待二於語一。教誡於物一必藉二其言一。
故三輪化三業如レ次。非二語業因即語爲果。
意業亦然。義演云。疏又顯敬禮三輪因故者。
以二身業敬一者得二神通輪一。飛騰虛空一故。以二語
業敬一者得二記心輪一。他心中諸所有事爲レ他説
故。以二意業敬一者得二教誡論一。即漏盡通。呵責
有情一勿レ令レ造レ惡增長善一故
法苑以二三業一爲體。文長不レ述。須者往看
解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二三性一者。唯識第
所執體性雖レ無。然是虛妄識之所執。亦名二唯
識一。義蘊云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一。
太抄云。識上之起妄執性亦稱二唯識一。義演云。
遍計所執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者
體性。非二眞如性性一。又眞如體一。約レ義分レ三。
遍計依他名二唯識性一者依主釋。圓成實名二唯
相及性。性者實體。即唯眞如。相亦名レ體。依
他體故。有法相對。不レ明二初性一。以二無體一故。樞
要依二初三性一略説二十淨一。於レ中第五唯説二所
執一妄取性。遣之淨。又第一云。圓成名二本實
性一。證レ此淸淨名二內證淨一。又第七圓成對二所
執一眞妄性。遣證淨
淸淨者。雖二總言斷。意斷二染者一。或無漏法皆
名二圓成一。言レ斷二於前一亦無失矣。義蘊二義全
同。今謂。下云二所斷一。明知唯約二有漏一。樞要十
淨第四唯説二有漏依他一。幻識性斷除淨。若約二
有爲一者。樞要云。三總説二有爲依他一。事識性
悟俗淨
他一。眞俗性斷得淨。義演云。疏於後所得淸淨
者。此有二二意一。一云。證二圓成實性一故名二所得一。
二云。斷二染依他一得二無漏依他一。如二第九卷云一。
無漏依他亦圓成實。此解好
自體者。此性即是識家圓成之自體也。而長
讀レ之。所以得レ言二唯識之性一。不レ爾。何故眞名二
唯識一
立二十種淨一。一唯説二眞如一爲二圓成一。名二本實性一。
證レ此淸淨名二內證淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。
菩提涅槃皆是唯識。名二菩提性一。獲悟淨。菩
提･菩提斷皆名二菩提一故。三悟俗淨。四斷除
淨。五遣之淨。六斷得淨。七遣證淨。八遣斷
淨。九取捨淨。十遣悟淨。具釋如レ彼。今唯取二
眞如一名二唯識性一。故言二內證淨一。此擇二餘九
淨一之語。可レ知
説唯識性者。意云。釋通伏難一。云何故論○
説二唯識性一。答。爲レ簡二依他一説二唯識性一也
簡所以一。各有二故字一。對レ文可レ知。於レ中初義約二
有漏而會一。後六皆約二無漏依他一。義演云。無
漏依他既在二滿分之中一。所以法中不レ説也
二諦十淨等義一已云。若所歸敬爲二唯識性一。唯
取二三性中初本實性及第二菩提性一。非レ取二一
切一餘不レ可レ敬故
等者。問。如來智周徳圓。捨二無常色一獲得常
色一。可レ言二滿淨即者一。菩薩色身既有漏。如
何得レ言二分淨即者一。答。菩薩色身雖二是有漏一。
五蘊之中四通二無漏一。即名二分淨一非三要五蘊
皆通二無漏一也。又有解＊云。道共無表既是
無漏。亦通二色蘊一。又解。菩薩既受二變易生
死一。得レ勝捨レ劣故五蘊身皆名二淸淨者一。初解
爲レ勝。後二不可。何者。且第二解者。無表既
從二所防所發一以立二色名一。菩薩故非二無漏一。若
望二所依一。理無レ失也。第三非者。悲增･頓悟･八
地巳前未レ受二變易一。應レ非二分淨攝一。又疏解云。
無垢名レ淨。變易既是有漏。何名二無垢一。故知
不可。問。證理之人可レ稱二分淨一。世親既是地
前。何名二分淨一。答。有二二種一。一證淨。二信淨。
謂。初解亦非也。分者是因位菩薩對二果上滿一
爲レ言。非三五蘊中比對分滿一也
云。同一。前持業･依主一。若取二後釋一。但是依主釋
于上一。非レ論二六釋同異一
非二菩提一。二敬二菩提一而非二涅槃一。三俱敬二涅
槃･菩提一。乃至然依二本義一。唯取二疏四解中人
而非レ法本釋二師一
云。然依二本義一。唯取二疏四解中人而非レ法本
釋二師一。以二唯識性第七轉聲中説所於聲一也。
非二所依聲一。以三第七聲通二根境一故。此爲二能差
別一。滿分淨者爲二所差別一。第四轉中説。以下一
切所敬皆以二第四所爲聲一説上。若唯識性亦所
境第七。略有二二解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二
三性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。
一虚妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復
有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
實。故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一
常無常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆
依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。
諸有漏法皆依他起。菩提･涅槃竝圓成。如三
能差別。爲二所歸之境一差別滿分二淨一。若所
歸敬爲二唯識性一。唯取二三性中初本實性及第
二菩提性一。非レ取二一切一。餘非レ可レ敬故。演祕云。
疏唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具含二依･
境一。爲レ簡レ依故言二境第七一。疏是能差別者。由三
唯識性而爲二所證一。悟有二淺深一。遂令二三乘名
位殊別一故。般若經云。一切賢聖皆以二無爲
法一而有二差別一。天親釋云。以下一切聖人依二眞
如法淸淨一得名故
切所敬皆第四轉聲者。問。何所以耶。答。第四
爲聲。爲者縁由。所爲之義。縁爲有徳堪爲二
所敬一故在二第四一。義演云。疏一切所敬皆第四
囀故者。意云。但説二佛菩薩等一而非レ法○故
言二一切一者。非レ約二少分一。説未二必兼法也
氏･無著一。准レ之此論敬二本･釋二師一。非レ云三彼論
敬二二師一。此引二中辨一證下此論唯敬二二師一不
敬二法寶一。然此二論本師不レ同。彼論慈氏。此
論世尊。因果雖レ殊本師是同。故引爲證。又
何故等下文問答。此論但敬二二師一非レ關二
中邊頌文一。如レ是分科疏文不レ塞矣。演祕云。
疏善逝體所生者。略爲二二釋一。一云。報･化二
身名爲二善逝一。體通二二義一。若善逝即體。體屬二
報･化一。善逝之體。體屬二法身一。慈尊繼襲佛之
寶位一。是眞佛子。名二彼體生一。二云。善逝及體
總是法身。慈氏之智要縁二於如一而方得レ生。
智因レ彼起。名二彼所生一。天親自指二身及同學一
名爲二我等一。師即無著菩薩是也。詳曰。善猶
レ好也。逝即去矣。惡レ來二生死一好レ去二涅槃一。報･
化二身誠名二善逝一。法體湛寂本無二去來一。何
名二善逝一。故初釋善。或二障覆蔽未二名爲善。
出レ障圓明方稱爲レ善。簡異於昔一立二善逝名一。
疏稽首造此論善逝體所生者。造二此論者即
彌勒也。善逝者佛報身也。體者即法身也。所
生者即子也。言彌勒菩薩是佛報･法身二身
所生之子。或是口腹所生也。教二我等一師者。
也。梵名二蘇揚多一舊言二修伽陀一訛也。蘇翻
爲レ善。＊揚多云二已逝一。今略云二善逝一。善謂好。
逝者謂去。若有二雜染一惡レ來二生死一。純懷二淸淨一
好レ去二涅槃一。即是如來受用變化。或即法身
巳好レ去故立二善逝名一。但言二好去一。非二已好去一。
往義。即是因中好去之因。非二果圓滿已好去
名一。論言レ體者。謂是性義。或即身義。對法論
説。身義體義無二差別一也。依士釋。善逝之體
名二善逝體一。體即法身。善逝即是受用變化。若
持業釋或體即善逝名二善逝體一。此善逝體即
餘二身。謂慈氏尊將レ紹二佛位眞善逝子一名二
彼所生一。攝大乘説。菩薩家勝 謂生二佛家一之
所二生育一。非レ如二聲聞無智婢子一。欲レ顯二慈氏位
極尊高如來眞子一名二彼所生一。或眞善逝體法
身。慈尊覺者以レ法爲レ父。要縁二如境一智方生
故。此號二慈尊一名二善逝子一。舊言二善行子一非也。
行去名レ行。即善逝非二是行跡一。慈氏説レ頌。即
是經師造二此論一者。須二歸敬一。由レ斯論説二稽
首造此論善逝體所生一。即正歸敬彌勒尊一者。
及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無
著於二彼慈氏尊所一既先得已。便教二世親一。世
親造レ釋。由二兄教力一。世親自指二己及門人一故
名二我等一。謂無著師能教二己等一故。今亦稽
首
教二我等一師上。即上三句別歸二經･教二種師一也。
當勤顯斯義者。顯二歸敬意一己當レ造レ論。勤者
精進勇猛異名。顯レ無二懈怠一。能降二邪敵一勇猛
記一大同。第二釋意稍有二不同一。又義蘊不レ見二
中邊疏一故與二疏主意一天別義亦疎矣
教一名爲二作者一。教之主故。世親等造二此頌一名
爲二作者一。護法等釋名爲二述者一。此論釋相對。
今者此中但經論相對。以三護法等釋二彼頌一
故。恭敬二師一故。説二諸論諸義一之前須レ説二兩
師名一也。恭敬作者一即恭敬法一。恭敬述者一即
恭敬義一。法是句味名。義是句味名所レ顯之
理。作者先説二句味名一言教在レ世。作者若已
入二涅槃一。後人於二此言教一不レ能レ得レ解。述者更
造レ論解レ之。義意方顯。故恭敬作者一應レ敬
レ法。恭敬述者一應レ敬レ義
云。復次若欲レ造レ論。當先歸禮二所敬師一方
可レ造レ論。恭敬法一故。先應三歸禮論本大師一。
開闡義一者。深生二淨信一。因レ此多獲二利養恭敬一。
但爲二自他善根增長一。以二無染心一乃可レ造レ論。
有レ四。一先禮。二師。論本大師者即是諸佛。
開闡義一師謂諸菩薩
能起等者。論所依者。謂即三寶。無著･覺師子
名二能起者一。如レ次造二彼對法本釋一。言レ佛至二隨
覺一者。釋二彼佛･僧爲レ依所以一。略不レ牒レ法。由二
聖弟子依レ法隨學。傳示後人一令二法不絕。所
以僧寶亦爲二論依一。言二無倒造論者。明下本･釋
師能以二三慧一攝二於教義而造論也。疏略牒
不可也。佛薄等下至二處故一。釋下佛爲二所依一義上。
佛聖等下至二論故一。釋二能依義一。故彼論云。所
以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契
經等一切教法平等所依。無レ師自悟二諸法實
性一。一切教起所依處故。從レ此無間聖弟子衆
依レ法隨學。法爲レ依者。法界所流故。經･釋二
師亦契二如來所説正法一分一。無倒聞思修行
前依起二義一。先釋二所依一。佛陀覺者義。如二常
釋一。薄伽梵者能破二四魔一具二六種義一。魔謂煩
惱･蘊･死･及天。六義者。一自在。二熾盛。三端
嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。此等廣如二佛地
論説一。何故此中雙標二兩號一不レ一非餘。顯レ悟二
諸法一擧二佛陀名一。彰二徳可依標二薄伽梵一。二名
俱勝不レ一非レ餘。其契經等十二分教無下 一
不中依二世尊一方有上。故佛與レ教爲二平等依一。或由下
佛證二大定一正智後智大悲上方能起レ説。三身
學一。述曰。顯二次相一。依二佛證レ法已一。即爲二弟子一
方便顯説。名爲二無間一。聖隨修學名二法爲依。
諸聖弟子結集流布。由レ是展轉論方得レ起。故
聞思惟修行滿足。由三此三惠爲二所依止一。隨二
所聞等一而造二此論一。此意即彰二依釋而説一。故
知此論定契二正理一
言二佛聖弟子一。世親不レ爾。如何可二敬及造論
耶。答。聖之弟子名二聖弟子一。亦猶三藥叉天之衆
故俱舍論中亦名二天衆一。若爾。瑜伽云何以通。
彼論説云。證二諦迹一者方得レ造レ論。答。通二三
乘一説。若唯大乘。不二要見諦。根性利故。地前
子一。則聖字難二屬爲佛。依レ之言レ之。聖弟子言
亦屬二弟子一。以下就二勝者一爲説故。何爲下例同天
衆一之語上乎。諸藏章意約二其勝者一言二已見諦一。
若實而論。通二未見諦一。如二上已辯一。義燈一本
分有所得者。世親雖二是地前十信菩薩一。然伏二
謂。義演云二世親是十信菩薩一者。鹵莽甚矣。
中邊論護月釋云。無著菩薩先住二地前加行
位中一。增上忍時聞三慈氏尊説二此中邊所有頌一
已。得レ入二初地一。爲二世親一説。世親菩薩先住二地
前順解脱分迴向終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。
令二其造レ釋得入二加行初煗位中一。應三是聖者
相傳此説一。所以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一
而爲二此義一。眞諦説二是十迴向中第二迴向中一
云。於二阿踰闍國一捨レ身。年終二八十一。雖三亦居二
凡地一。理實難思議也。准二上諸文一。世親眞是高
位薩埵。然如理師藐視判爲二十信一。可レ不レ愼
乎。頌疏冠註判爲二最後身一。一何高乎。或過或
不レ及。其得二中實一難矣
唯法義。第二通二四理義一。初中有レ四。以レ有
レ四故字義稍不レ同。故演祕･義演分レ文不レ合。
初四釋中。第一約二證理一説。第二眞似相性。
第三聖果能起。第四説二教本末一。又演祕有二
二或字一。故總分レ三。演祕云。此釋二伏難一。難云。
法寶有レ四。何偏敬レ理。疏有二三釋一。第一意云。
法雖二執持一。若常軌則唯眞如故。故偏説レ之。
有云。常恒軌則通釋二於四一。自問答云。教･行･
果三何得レ名レ常。答云。經者常義。故名爲レ常。
詳曰。雖レ有二斯理一。乖二疏本旨一故不レ取也。餘釋
如レ疏。義演云。疏理･教･行･果至但説理法者。
意云。此有レ難有レ釋也。理･教･行･果四法不同
者。是難辭。難云。法既有レ四。何故論初唯説二
理法一不レ説二餘三一耶。答。有二多義一。一是軌則義
生二證解一故。二者四法之中眞如爲レ本。如何
爲レ本。答。要證二眞如一餘方有故。三者是教･
行･果三眞實性故。四者三乘聖者之根本故。
五者或説二彼本一即兼レ末故。故眞如是本。餘
有釋者。不レ順二文勢一。理教等二句可レ言下通二伏
難一之辭上。何爲二問難之辭一。又分二疏文一爲二三或
五一。竝不二允當一。今亦爲レ五。故第三唯根本義。
第四本兼レ末義。餘三不レ濫。演祕･義演爲レ三
麁矣。義演更分爲レ五。其義則謬矣
傳釋云。若據二修行次第一説者。僧初。法中。佛
後。由二僧修行一方得レ佛故。詳曰。雖レ有二其理一。
主第五説一何謂レ非二指南一。三寶章云。別相三
寶次第有レ五。一因果次第。由二僧先修一。次佛
圓滿後得二法果一。二境行次第。以レ法爲レ境僧
修二聖行一佛果圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸
佛所レ師所謂法也。報恩經中亦説レ法先。佛寶
次説。後説二僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛
法僧寶一。能覺二彼法一所覺･隨受有二勝劣一故。五
隨信次第。由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。
次於二所證諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一
故。僧･法･佛如レ是次第。如二鶖子等一。路見二馬勝
威儀閑寂。願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。
疏一問何故論初至二具大悲故一者。總有二六重
問答一未レ審問答何問答。論初三寶不レ次。或
問云。何故論初法寶･三寶。三寶既有二多種一。
云。問。何故唯説二三寶別相一不説二無別一。答。
無別義易。經已廣陳。有別義難。論須二具釋一。
合レ前問答有二二十五一
而言。佛是道。法寶是果。僧是道。法寶是果。
佛以レ法爲レ師。佛從レ法生。法是佛母。佛依レ法
住。問曰。佛若以レ法爲レ師者。於二三寶中一何不二
以レ法爲初。答曰。法雖二是佛師一。而法非レ佛
不レ弘。所レ謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初
十二云。以二是三寶功徳具足一故。經初説。又
此三寶於二一切世間一第一吉祥。如二吉祥偈中
説一。佛･法･及衆僧是名二最吉祥一。復有下諸經以二
吉祥一爲初。學者僧壽名聞流布。是作レ經者
意也。如二阿啊等字一貫在二經初一。此非二吉相一。後
當二廣説一。若求二第一最吉祥一者。三寶是也。應
當歸依一。如二吉祥偈説一乃至廣説
分淨故者。意云。一乘三寶以レ寬故。故論初
説。先法。後佛。次僧。故論説二唯識性滿分淨
故一也。今言レ僧者是菩薩僧。レ非二聲聞僧一。何故
不レ取二三乘三寶一。答。二乘不レ修二唯識觀一故。
言二一乘三寶一者。是大非レ小。又計。化身即特
佛故法既不レ同。所以不レ取
疏無畏無流證教法等者。此明二法寶一。謂四無
畏絕二四暴流一。法總有レ四。謂教･理･行･果。餘文
三句佛法僧寶如レ次配レ之。言二無畏無流一者。
謂佛能離二怖畏一。滅二生死流一故。能證レ理説レ教。
又無畏者無二五怖畏一得二四無畏一。言二無流一者。
解優。義演云。疏善説妙三身至先讃禮者。意
云。此歸命一乘之三寶一也。三身即佛寶。教
法即法寶。牟尼子即僧寶。牟尼佛也。子者僧
揚云。善逝･善説･妙三身
疏二諦者。眞俗二諦。問。眞諦法寶。俗諦如何
亦敬耶。答。無漏依他亦俗諦故。一乘衆者。即
一乘三寶也
言。稽首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。無二
別簡別一故通二三乘一
眞淨究竟理一。超二聖行海一昇二彼岸一。證得一切
法一自在。善權化導不思議。無量希有勝功徳。
自他竝利所依止。敬禮如レ是大覺尊。無等妙
性義一。謂諸佛法身以二一切種轉依眞如一爲二體
聖衆一者。會者契會眞理一。既言二諸會一即通二三
乘一也。問。若通二三乘一何言二無等一。答。此説二如
來妙法一通被二三乘一故言二無等一。非レ謂三小乘名二
會眞淨究竟理者。此句顯示法身本有徳斷
徳本性常涅槃法眞性一。諸言所レ表具二六義一
尊。昔解諸言唯局二初句一。今詳。不レ旨通二下餘
文一。總致二諸言一彰レ無二朋黨一。但具二彼徳一。今我皆
歸。唯三此諸言亦通二餘佛一。能證レ理者唯受用
身。契證眞如一故名爲レ會。眞謂非レ妄。簡二二實
我一。淨謂無垢。簡二有漏法一。障盡道圓故名二究
竟一。簡二淨有爲一。理謂實際二空所レ顯。顯二其自
性一或外境妄執邪理非レ眞。二乘證レ理垢而
非レ淨。菩薩雖レ證二眞空諦一。對斷道雙殘未レ名二
究竟一。唯佛獨滿故立二此名一。若同二下釋一。理法
身者擧二諸能會一意讃二眞如一。又此中諸會者智。
眞淨者理。竝名二法身一。諸教亦説二智法身一故。
下文且言レ無二生滅一故。三身章中當二廣分別一
如是大覺尊無等妙法諸聖衆。述曰。上二字
能歸相。下餘字所歸體。俱舍雖レ言二稽首接
足一。擧二重身業一。敬相未レ周。虔恭曰レ敬。軌儀
稱レ禮。諦發二慇誠一屈儀衷讃。申二虔恭之道一標二
敬禮之名一。此體是何。即善三業。故天親云。故
我至誠身語思頻修二無倒歸命禮一。顯揚亦云。
我今至誠先讃禮。在二餘非佛一身語唯有漏。意
禮通二無漏一。或十地菩薩後得智中亦起二身語一。
身語業體既能發思。可レ通二無漏一。心表無表無
漏者非二二乘一。不レ能レ起故。通二有無漏一。指彰
前徳一。故言二如是一。如是者何。大覺尊等。徳高
曰レ大。照悟云レ覺。獨勝名レ尊。萬徳雖レ成惠爲二
道首一唯稱二大覺一。前法化身體即理業。今稱二
大覺一應レ不レ通レ彼。性相作用一體。義分俱不二
即離一。皆得レ名レ覺。殊勝莫レ方故言二無等一。眞善
可レ軌。復稱二妙法一。敬禮如是流至二此中一。顯二前
六義一。即無等法味レ道飡レ和稱爲二聖衆一。即此
徳類非レ一名レ諸。敬禮如是亦通二聖衆一。乃至
廣説
同等者。且薩婆多。麟角三根･菩薩二根皆法
寶攝。故婆沙論一百三云。法證淨者。謂獨覺
身中三無漏根學無學法。菩薩身中二無漏
根諸有學法。及苦集滅三諦縁レ彼無漏信名二
法證淨一。俱舍二十五大意亦同。釋。夫言レ僧者
和合名レ義。四人巳上和合名レ僧。麟角･菩薩
三千世界各獨出レ世故不レ名レ僧。非二正覺一故
復不レ名レ佛。故在レ法收。問。何故不レ許二菩薩同
出一。復云何有二二無漏根一。答。但據三後身坐二菩
提樹一而説。三十四念得レ成二菩提一。三十三心
前是二根攝。不レ障三已前有二多菩薩一。亦不レ説三
彼有二無漏根一。問。上天聖等不レ成二僧衆一。何寶
攝耶。答。古有二二釋一。一云。法寶所レ攝。二云。僧
寶收。雖レ無二事和一。理和僧攝。詳曰。初釋雖レ通。
然論無レ簡。今依二後釋一問。天聖據レ理許二在レ僧
收一麟角･菩薩何不二亦爾一。答。天有二多聖一。理合
乘聖衆具二理事和一名爲二僧寶一。以レ具二無漏戒
見等一故。能依假者方名二僧寶一。十地菩薩既皆
聖位。多同類出。麟角獨覺天趣亦然。獨勝部
行僧種類法。報恩經中。鹿女夫人五百太子
出家修レ道。同一時中得二辟支果一。不二從レ師受一。
名爲二獨覺一。有二多同出名爲二部行一。如上二界･
六欲天等二果･四果無二出家像一。於レ事非レ和。
理無レ諍故。是僧種類也。皆名二僧寶一。不レ同下餘
宗有漏身器爲二無漏依一供養及損故生中罪福上
即淨法界眞如法身。涅槃經云。佛即是法。法
即是僧。僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛
性即法身。説無垢稱經入不二法門品。寂靜
根言。佛･法･僧寶分別爲レ二。若了下佛性即是
法性。法即僧性。如レ是三寶皆無爲相。與二虛
空一等。諸法亦爾上。逹レ此名レ悟二不二法門一。故別
體三寶。佛以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林
説一。法謂三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲
レ性。教謂音聲名句文身。如二總義林説一。理謂
二諦四諦等理。此有二二種一。一根本智境。諸法
實性故。即二空理。二後得智境。變似レ彼故。
十六諦等。行謂三乘因。聖所レ起二利諸行。果
謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中唯説二
根本智境一眞如名二理法寶一。略無二後得所變境
理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二三乘因所修
行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變化身
等亦果法攝法體如是。若別説者。因所レ證理
是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學位中
二轉依果是果法寶。所有言教是教法寶。差
別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳義及以
假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假者及法
身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是三差別｣
云。無下唯敬二別體一非中同體上。與此相違。或會
云。彼盡理。此未盡。今謂不レ爾。同體理通。故
云二皆有一。然就二歸敬文一而言。則有無不定。如二
今論頌一。正約二別相一兼通二同體一。若約二文正意一。
則今頌無下歸二同體一之義上。疏釋亦此意也。約二
盡未盡一而會者不レ允
兼説故者。有二軌持一名レ法。有二覺性一故名レ佛。
有二和合義一名レ僧
全文。見字經頌爲レ計。樞要云。若能計三三寶
常住同二眞諦一。佛即是法。法則是僧。又云。有二
即法是人。即人是法。故言三三寶同二眞
諦一
者。二障習亡。如二巧練金一。極調善故。由レ識二機
性一故。於二所調一有二善方便一。應レ病授藥。故於二
能調一亦善方便。利レ物無レ倦。名レ具二大悲一。四縁
同。言二非余天等一者
供養等者。菩薩地説レ有二十種供養一。一現前。二
不現前。三現前不現前。四自供養。五令他供
養。六俱供養。七財敬。八廣大。九無漏。十正
行供養。前九財供未二以爲喜。第十正行方歡
恒沙世界珍寶滿二其中一。以於二諸如來一。不レ如二
以レ法施一。施レ寶雖二福多一。不レ及二一法施一。一偈福
尙勝。況多難二思議一
依於佛一者眞名二優婆塞一。終不三更歸依其余
天神一者。外道殺生祠神以求二心願一令レ歸。丈
唯佛法僧是眞歸依。非二余天等一。何以故。由二
二因一故。一無レ所二能爲一故。二不二現見一故。具
謂。能敬･所敬二體也。能敬即護法等。所敬即
三寶。又云。二體性者。即同三寶也。諸義門
性一。何太闇昧也。二體性者。直指二三寶･歸敬
之二種體一。遠出二諸論一。近見二法苑一。各立二一章一
俱辯二體性一。須者往見
云。頌下兩句造論意中略有二五句一。一但爲レ法
而不レ爲レ人。欲レ令二法義當廣流一等。雖三論説
言二利樂有情一。有情利樂令二法不滅。以二下句一
釋二上句一也。如レ説三有情依レ教修行。三寶種性
不二斷絕一故。由レ此律云。今演二毘尼法一。令二正法
久住一。不レ説レ利レ生。二但爲二有情一不レ爲二正法一。
菩薩修行本以レ利レ生。雖レ釋二彼説一。意爲レ利樂
諸有情一故。顯二上句釋下也。顯揚論云。顯揚
聖教一慈悲故。文約義周而易レ曉。三雙爲二法
及利有情一。第三･四句如レ次配レ之。故佛地論
云。爲三法久住濟二群生一。四所爲無住涅槃。釋
説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證得無住
涅槃一生死涅槃二俱不レ住故。對法云。由レ悟二
契經及解釋一。爰發二正勤一乃參綜。此意爲レ得二
無住涅槃一。亦可二説言一。雙非二人法一故。五者自
利利レ他令二法久住一。三義故造レ論也
論師一。若約三初造二釋論一。則親勝･火辨是也。若
約二論正義一。則護法一人而已。是故上文云三今
此歸敬頌護法等菩薩歸敬福田一。何以今言二
安惠自指一。一師所釋前後矛盾。將爲レ有レ由
乎。答曰。義蘊云。前言二護法一。此云二安惠一。蓋
影略耳。又笠置會云。宗前敬叙有二三家説一。
於レ中安惠爲レ初。今且從レ初故云二安惠自指一。
今謂。此釋不レ允。笠置似下于不三審知二疏主一之
所言乎。此中前後齟齬。是予深信二疏主一之
一端也。何者。疏主曾見二百卷論一。記識安惠
歸敬如レ是如レ是。護法結願如レ是如レ是等一。既
兩三藏糅譯之時。歸敬採二安惠頌一。結釋施願
擧二護法頌一。混糅十作一以叶二一師之製一。文約
義繁。全備二百卷之旨一。疏主不レ迷二多岐一。別白
異同一。譬如二乳水雖レ混鵝王能知一。今釋云二安
惠自指一。蓋爲レ此也。何上言二護法等頌一者。答
云。雖二此偈頌是安惠作一。而移在二於糅論之
首一。則何妨三以爲二護法等之歸敬偈一。顧者安惠
自指之言猶如三錐脱二於囊一。自レ非二疏主其他
誰亦言レ之。學者思レ之
云。安立者成立義。謂此論中成立大乘三界
唯識一。即以二因喩一成立宗義一名爲二安立一。又安
立者施設義。以二廣道理一施設唯識略理趣一
故。或安立者開演義。未レ説之義今説名レ立。
已説之義今廣名レ安。又安者可也。教理相稱。
字書云。拾也置也。又註解也
欲レ造レ論者要具二六因一乃應レ造レ論。一欲レ令二
法義當廣流布一。二欲レ令三種種信解有情一。由二
此因縁一隨一當能入二正法一故。三爲レ令二失沒
種種義門重開顯一故。四爲レ欲レ略攝廣散義一
故。五爲レ欲レ顯發甚深義一故。六欲下以二種種
爲レ令二法義增長一。二爲レ令下有情於二所造論一應
得二解脱一。三爲下所二迷失一義令中更明了上。四爲下
攝二分散法義一集在中一處上。五爲下分別甚深之
義一令中淺易解。六爲下莊嚴言一令中義可受上。即
疏所レ述作レ論六因。令二增長一者。衆生根欲性
各不同。或樂二多説一。或樂二少説一。樂二處中説一。故
造レ論者適二衆生意一集二諸法義一。或多或少或復
處中。適二生所欲一。正法則得二久住一。此處雖レ滅
彼處猶有。故使二法義增長一。即疏云欲レ令二法
義當廣流布一。二爲下衆生於二所造論一而得悟
者。或有衆生厭舊樂レ新。或樂二此説一不レ樂二
彼説一。只是一理。有二悟不悟一。猶如一金作二種
種物一賣令生レ樂。前是爲レ法。此是爲レ人。即
疏云爲レ令三有情隨入二正法一。三爲下所二迷失一義
令中更明了上者。若説未レ了。令二學者迷一。須二更明
説一。或説有二脱誤一。令二學者不解。又須二明説一。又
衆生有二三種煩惱一。一無明。二疑。三顚倒。由二
疑及倒一故迷。由二無明一故不レ解。爲丁除二衆生此
煩惱等一令丙迷失義得乙明了甲故。故須レ造レ論。即
疏云令三失沒義重得二開顯一。四爲下攝二分散義一
集在中一處上者。佛法諸義不レ出二三解脱門一。攝二
分散義一集在三解脱門中一。以除二衆生三種煩
惱一。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見
是見斷。無明通レ二。又是習氣。以二無願門一
除レ貪。以二空門一除レ見。以二無相門一除二無明一。聲
聞所以不得二一切智一。爲レ不レ能レ斷二無明習一
故。爲下斷二無明一轉レ鈍成利故。説二無相解脱
門。除故攝二分散義一。所以造レ論。即疏云爲レ欲三
略攝二廣散義一故。五爲下分別深義一令中淺易
解者。甚深有レ三。一所通逹。是境界。即如
如理。以二世智一觀レ之。不レ能二通逹一故名二甚深一。
分別令レ易レ解。二修行甚深。二邊之解易レ得。
中道之行難レ生。偏見之心不レ能レ生得中道
之解一故。爲辨説中道之解一爲二修行深一。所
以造レ論。三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死
有二可レ度義一故非二甚深一。極果一得永不レ可レ度。
於二不得者一則爲二甚深一。分別開示令レ易レ得レ之。
故須レ造レ論。即疏云爲レ欲三顯發甚深義一故。六
爲下莊嚴言詞一令中義可愛者。義申レ言顯。若
不三莊嚴言詞一。則義不レ可レ愛。義不レ可レ愛則
衆生不レ能二信受一。猶如眞金若不レ爲二鐶釧等一
則不足レ可レ愛。故須レ造レ論。即疏云爲レ欲丁巧
以レ二攝レ六。文長不レ述
薩埵一。是有故。亦云二有情一。義含レ多故。阿薩埵
非有故。或言レ無故。第一解。一切衆生有二此
情識一。然此情識無二定能有一。故言二無別能有一。
義演云。無二所有一者非也。情識是所有故。第
二解五蘊假者此爲二能有一。故能所有二法各
立。第三･第四情爲二性･愛一不レ同。第一･第二共
爲二情識一。故置二又隔一。此後二解本依二瑜伽八
有一者。意云。此第一解即衆生類是情故名二有
情一。無二別能有所有一也。或假者能有者。此第
二解以二五蘊假者一爲二能有一。別八識爲二所有一。
疏又情者性也有二此性一故者。此第三解意説。
此總假有有二別法性一也。法性即十二入等。
疏又情者愛也能有レ愛生故者。意云。此第四
解即總假者有二第八識情一故○能生愛等。如三
下云二愛阿賴耶樂阿賴耶等一故。第二云。若
無二本識一。復依二何法一建立有情一。故知情體即
第八識。薩婆多喚二六識一名レ情。不レ同二大乘一
二有情。謂諸賢聖如レ實了知唯有二此性一更
無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初
總談。彼有情之義無二體可顯。即五根等皆
名二有情一。此即是我唯有二此性一無二餘法一故。後
解以レ愛爲レ情。能生二我愛一説名二有情一。於二彼法
性一生二愛著一故。若無二有情一。誰情所愛三意生。
乃至廣説
有二情識一更無中我等上故名二有情一。梵云二波羅拏一。
此云レ有。埵此言レ情。故云二有情一。言二衆生一者。
案二梵本一僕呼膳那此云二衆生一。語各別也。故
謂。此破却不レ善レ理也。何者。衆生･有情體同
名別。梵有二二名一翻亦有レ別。何有二是レ此非レ彼
梵云二菩提薩埵一翻名二大道心衆生一者非也。
雖レ然有情亦名二衆生一大有二典據一。疏主破云二
不善一者。却非也。天台云。中阿含第三十四
云。劫初光音天下生世間一。無二男女尊卑一。衆共
生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二衆陰一
譯恐レ濫稱爲二有情一。雖レ簡二無情一。三義都無。俱
兼二非情一。所以但言二有情一誤也。故大乘同性
經。楞伽主白レ佛言。世尊。衆生何義。佛吿二楞
伽主一。衆生者衆物和合。地･水･火･風･空･識。
由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。準二此經文一。
説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別有二一物一爲中
有情體上。又準二此文一。有情･衆生名異體同。衆生
六界共成。有情亦爾。不レ可下別指二一法一爲中有
説界通二情･非情一。趣唯有情。然不二遍攝一。生唯
遍攝。故説二有情一。無レ非三有情名二衆生一。故准レ此
有情名爲二衆生一。無情不レ名二衆生一。舊譯有情
名二衆生一者有二兩名一也。准二大乘同性經一。具二六
界一故名二衆生一也。又云。然有情類卵生･胎生･
濕生･化生是名爲レ四。生謂生類。諸有情中
雖二餘類雜一而生類等。言二生類一者是衆生義。
謂。兩師指斥的在二疏主此釋一。學者思レ之。瑜
言一。衆生存活住持安穩。答。依二命根一説。有二諸
氣息一故名二衆生一。思盧相應故名二存活一。等レ餘
而住故名爲レ住。增上而轉故説名レ持。無レ有二
病惱一故名二安穩一。大日經疏云。阿闍梨云。具
據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍樂
修行堅持不捨義也。密抄二曰。此索多等者。
前云レ薩埵レ直呼二於人一。今云二索哆一乃屬二人之
功業一。即是忍樂修行堅持不捨。言二聲明有如
是法一者。即八轉聲法也。謂前云二薩埵一直目二
衆生之體 即體聲也。今云二索哆一直屬二衆生
之業一。即業聲也。如レ言二薄伽梵･薄伽伐帝一言二
薄伽梵一即體聲也。言二薄伽伐帝一即轉聲中業
正音索哆。是著義。猶下世間人深著二身心一不
能レ暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提
行一乃至無レ有二一念休息放捨之心一故名二索
多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情之中一
能修二無上道一。能荷負一切諸餘衆生一。即是衆
生中之無上故名二大有情一也
十四有情一。然體少二瑜伽一。省二非苦行一。餘開合
情之類。一那落迦。二旁生。三鬼。四天。五人。
六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十
女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。
九非苦行。二十律儀。二十一不律儀。二十二
正學。三十一勤策男。三十二勸策女。三十三
四十一軌範師。四十二親教師。四十三共住
者。五十一持經者。五十二持律者。五十三持
論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
菩薩。六十一如來。六十二轉輪王
體異名者。意説。利樂但是一體。約二所益一分二
利樂二名一。問。如二前十利中亦云一。約二所益一分二
利樂別一。與レ今何別。答。但約二於所益一分二利
樂一。不レ辨二於體一。今辨二於體一故有二差別一
如レ是淨土住持圓滿作二何事業一。作二諸衆生一
切義利一。謂於二此中一自能現作一切有情一
切義利一。或令三一切有情自作二一切義利一。現
益名レ義。當益名レ利。世間名レ義。出世名レ利。
離レ惡名レ義。攝レ善名レ利。福徳名レ義。智慧
名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所修加行
十三初云。一因者。所謂恭敬聽聞正法一現證二
利益及安樂一故。此中或利益非二安樂一。或安
樂非二利益一。乃至四句。如二菩薩地法受中説一。
演祕云。詳曰。疏指二佛地･顯揚等論一意。明下諸
疏意上來九種正依二佛地･顯揚一。第十利樂正
云。云何自利利他處。謂自利利他略有二十種一。
一純自利利他。二共自利利他。三利益種類
自利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自
利利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。
八他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢
具如二瑜伽三十五･六一。不レ可二全引一。但取二大意一
略言也。十種如レ次合爲二五對一一所利差別。
二利體不同對。三利時現未對。四此世他世
對。五眞妄分別對。論中初對二義合釋。學者
難レ悟。今別辨レ之。餘依二論次一。一純自利利他
者。謂專爲レ己。或但利レ他。事不二兩兼一故名レ純
也。就二純自中一有レ斷有レ修。若違越不レ順二菩
薩儀則一。謂爲二己樂一求レ財受用。或爲レ生レ天持
戒精進修習定惠一。或爲二利養敬一供二諸佛一
等。此等自利菩薩應レ斷。若不レ越隨順菩薩
儀則一所レ有自利與レ上相違。菩薩應レ修。鈍利
他者亦斷･修二。謂以二邪見一修二行施等一。無二因
果一見毀犯尸羅一。遠離正行一爲レ他説法。此等
應レ斷。若諸菩薩已超二下地一。由二悲願力一捨二諸
靜慮一。隨二其所樂一還生二欲界一。又自事已辨。遍二
於十方無量衆生一能作二無量大利益事一。此純
利他菩薩應レ修。二共自利利他者。爲レ自逮レ物。
爲レ他及レ自。行能兼濟故稱レ共也。於レ中亦二。
一自利共レ他。若諸菩薩或悲爲レ首。或爲迴
向無上菩提一。於一切時一修二施忍等一。當レ知
是名二自利共他一。釋。智以二施等一能得二菩提一。悲
兼濟物一故名二自利而共他。二他利共自者。
又除下如二前所説一諸相上。其餘一切所レ有利他。
釋。除二純利他應レ斷之者一。彼由二邪見一無二二利一
故。或除二純利他中所レ應レ修者一。無二自利一故。三
行レ之。令二他亦行一。自他一種行二一法一故。自他
行同名爲二種類一。或此利益有二五類一故。故名二
種類一。種類言顯二非一相似一。其五類者。一無罪
相。若諸菩薩所有自能少多攝レ善增長善法一。
令二他亦爾一。釋。由レ攝長善一離二諸過患一故名爲二
無罪一。無罪即相。相謂相狀體相。下皆准知。二
攝受相。若諸菩薩能引二自他無染汚樂･或衆
具樂･或住家樂一。三此世相。四他世相。若諸菩
薩自利利他。或有下此世能爲二利益一非中於他
世上。或有下他世能爲二利益一非中於此世上。或此他
世俱爲二利益一。或此他世俱非二利益一。五寂滅
相。若諸菩薩所有菩提。及得二菩提一世出世間
菩提分法。是名二菩薩利益種類自利利他一。四
安樂種類自利利他者。與二前第三一名相似也。
利益･安樂兩名有レ異。種類之言義意周也。此
有二五種一。即疏所レ明五樂是也。故不レ引レ之。五
因攝。六果攝自利利他者。因果相順論一處
明。於二因果中一皆有二自利利他行一也。有二三因
果一。一異熟因果。二福因果。三智因果。異熟果
者。謂略有レ八。一壽量具足。謂長壽久住。二
形色具足。謂形色端嚴。三族姓具足。謂生二貴
家一。四自在具足。謂大財位･明･屬。五信言具
足。謂言無二虛妄一。六大勢具足。謂大名過レ人。
七人性具足。具二丈夫分一成就男根一。八大力具
足。謂少レ疾有二堪能一。異熟因者。不レ傷二害物一是
長壽因。惠施光明鮮淨衣物一是端嚴因。捨
離憍慢一是族姓因。乞匃隨施是自在因。所言
誠諦是信言因。供二三寶等一是大勢因。樂レ男
厭レ女人姓具足因。助二諸衆生如法事業一施二
他飮食一是大力因。福智因果論一處明。聚雜
難レ知。今者別釋。所レ言福者。謂三度･勤･定一
分･四無量等。言二福因一。者。總有二三種一。一者
於レ福能得能住能增長欲。釋。一於二未得一能
得樂欲。二於二已得一能住樂欲。三於二已住一欲三
常令二增長一。二者於レ福善能隨順無二違背縁一。三
者於レ福先已串習。言二福果一者。謂諸菩薩依
止福一故。雖三復長時流轉生死一。不下爲二極苦一之
所中損惱上。又能起作種種無量善巧事業一乃至
究竟當レ證二無上正等菩提一。所レ言智者。即惠
度全･勤･定一分･及十力等。智因果者。同二前
福一也。於二彼文中一唯去二福字一置二於智字一。即智
因果也。此世自利利他者。文有二二種一。一現自
利。謂諸菩薩以下如二正理一工巧業處上積集財
物一。即於二是財一知レ量受用。又先所レ造可受樂
業異熟。於二現法中一受用彼果一。二現利他。如二
諸菩薩現法自利一。如レ是菩薩所化有情由レ此
獲得現法利益一。八他世自利利他者。若於二欲
界一能獲二他世財寶具足自體具足一。色･無色界
獲二他世等一亦復如レ是。九畢竟自利利他者。
若諸煩惱一切永斷八支聖道。若此爲レ依獲
得一切世間善法一。由二三因縁一應レ知二畢竟一。一
由二自性一。究竟菩提一故。二由二不退一。八支聖道
無レ有レ退故。三由二受用一。果無レ盡故。名爲二畢
畢竟自利利他者。謂於二欲界一財寶具足自體
具足。若因若果世間淸淨。若因若果由二三因
縁一知二不畢竟一。一由二自性一。一切有爲故。二者
由レ退。善有漏法由レ有レ退故。三由二受果一。有二終
所攝三因縁一故。准二此文意一。因樂有レ四。一根。
一境。一樂法。一樂業。是樸揚意。慈恩不レ爾。
略纂有二二義一。初根境爲レ一。相應法爲レ一。業
爲二第三一。合爲二三因縁一。後根境爲レ二。業爲二第
三一。合爲二三種一。雖レ有二二義一總爲レ三。又景師
爲レ因生レ樂之因故名爲二因樂一。體即四法。如二
疏所列。言二樂相應一者。即順二樂受一觸等心法。
言二所發業一者。謂於二樂果一而起二於業一名二樂所
發一。由二此善業一得二可愛果一名爲二因樂一。或樂相
應思名二所發業一。所發業能感二當樂果一名爲二因
樂一。詳曰。前正後非。非三樂相應思皆能招二樂果一
故。瑜伽云。若諸所レ有現法･當來可愛果業名
爲二因樂一。意云。隨得二現･未愛果一之業名爲二因
云。此中因樂是因故説名爲レ樂。非二自性一故
所發之業應レ名二樂果一。何得レ名レ因。答。如下得二
第三定一者上。定中之樂能發二於業一。此業能感二
第三禪果。約二此義一故業名因樂一。非レ謂二一切一。
如下五欲樂所發之業雖二與レ樂俱一。非中樂因上也。
又爲レ求二樂果一所レ造之業皆名二樂所發業一。非下
與二演祕一大同。瑜伽云。此中因樂是樂因故説
名爲レ樂。又疏云。能有レ樂故。准二此論･疏一。義蘊
初解･演祕後説其非可レ知。又演祕云。體即四
法。今謂。准依略纂･倫記一。慈恩以二三法一爲レ體。
樂。基云。以二三法一爲レ體。謂順樂果業及根塵
二法能生二順樂受觸一者。此三是因樂體即通二
五蘊性一。以三通取二順樂果業一故。相應共有皆
因樂體通二五蘊一爲レ體。測云。因樂體以レ須二
樂受一五根六塵六觸。及感二現法･當來二世可
第二受樂一云。由二前所説因樂所攝三因縁一
釋云。三因縁即根･境二及順樂果之業爲レ三
爲レ體必矣。然撲揚意更爲二四法一者。亦非レ無二
其理一。論云。言二因樂一者。謂二樂品諸根境界。
若此爲レ因順樂受觸。若諸所有現法･當來可
今案。二若字下以レ顯二二法一。上之根･境分爲二
二法一。都合爲二四種法一也
受即是樂。喜･樂･捨三而爲二其體一。三種皆有二
調暢義一。故總名爲レ樂。不レ爾云何言レ通二三界一。
云レ非二唯受中樂一者。非三五受中唯一樂受名二
受樂一也。云二是樂自性一者。體是受數。簡異前
名爲レ樂。非二樂因一故。略纂云。二受樂即喜･樂
受。通二漏･無漏一爲二受樂體一。倫記云。測云。三受
自性爲レ體。謂喜･樂･捨。何以得レ知。下文云二三
界繫一。故知亦以二捨･喜一爲レ體。景師亦同。第四
定巳上唯捨無レ樂。而言二三界繫一者。彼捨受
攝益身心通名レ樂。然此疏中唯言レ非レ局二樂
受一。未レ定二二･三一。演祕定爲二三受一恐是誤解
如二寒得火。如二飢得レ食。渴得漿。名二苦對治一。
爲レ當下取二火及飯食等一名中苦對治樂上。爲レ當下
取二彼火等所生樂受一名中苦對治樂上。若取二火
等一。則不レ異二前因樂一。謂根塵等能生二樂受一名
爲二因樂一。若取二火等所生樂受一爲レ體。則不レ異二
受樂一。下結中云。苦對治樂息レ苦名レ樂。非二樂
因一故。非二樂自性一。答曰。即取三火等所生樂受
同時惠數覺二衆苦滅一名二苦對治一。亦可如下爲二
極飢渴苦一所二逼惱一時上。得二惡飮食一除二飢渴之
若一亦不レ生レ樂。但生二捨受一。捨受相應惠數覺
レ無二飢渴等苦一名二苦對治樂一
受等不レ行名爲二受斷樂一。即滅定。受斷之樂。
依主立レ名。體即滅定。問。瑜伽論云。住二滅定一
時。此勝義苦暫時寂靜故爲レ樂。當レ入レ定時。
唯滅二無漏心心所法一。豈無漏法名二勝義苦一。
答。非非想地捨受等法名二勝義苦一。由下入二滅
定一遠加行時而能滅彼。據二遠加行一所レ滅之
所一。遠滅非想有漏捨受。今據二遠滅一名レ滅二有
漏一。以二非想捨受微細一。要在二觀中一觀二苦諦一時
方覺二非想捨受一。是其行苦名二勝義苦一
云。何等五樂。一者因樂。二者受樂。三者苦
對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言二因
樂一者。謂二樂品諸根境界。若此爲レ因順二樂
受一觸。若諸所レ有現法･當來可愛果業。如
レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一。除レ此更無二苦
過苦增一。言二受樂一者。謂待二苦息一。由二前所説
因樂所攝三因縁一故。有下能攝益身心一受生上
名爲二受樂一。略説二此樂一復有二二種一。一者有
漏。二者無漏。無漏樂者。學･無學樂。有漏樂
者。欲･色･無色三界繫樂。又此一切三界繫
樂隨二其所應一六處別故有二其六種一。謂眼觸
所生乃至意觸所生。如レ是六種復攝爲レ二。
一者身樂。二者心樂。五識相應名爲二身樂一。
意識相應名爲二心樂一。苦對治樂者。謂因二寒
熱飢渴等事一生起。非レ一衆多品類種種苦
受。由二能對治一息除寒熱飢渴等苦一。即於二
如レ是苦息滅時一生二起樂覺一。是則名爲二苦對
治樂一。滅想受定名二受斷樂。無惱害樂應レ知略
説復有二四種一。一出離樂。二遠離樂。三寂靜
樂。四三菩提樂。正信捨レ家趣二於非家解脱煩
籠一。居レ家迫迮種種大苦一。名二出離樂一。斷除諸
欲惡不善法一證二初靜慮離生喜樂一。名二遠離
樂一。第二靜慮巳上諸定尋伺止息。名二寂靜樂一。
一切煩惱畢竟離繫。於二所知事一如實等覺。此
此中因樂是樂因故説名爲レ樂。非二自性一故。
此中受樂樂自性故説名爲レ樂。非二樂因一故。
苦對治樂息二衆苦一故。遺二衆苦一故。説名爲レ樂。
非二樂因一故。非二自性一故。其受斷樂非二樂因一
故。非二自性一故。亦非三自遺二種種苦一故。説名
爲レ樂。然依二勝義一諸所有受皆悉是苦。住二滅
定一時此勝義苦暫時寂靜。故名爲レ樂。無惱害
樂所攝最後三菩提樂。由二當來世此勝義苦
永寂滅一故。於二現法中一附在。所依諸煩惱品
一切麁重永寂滅故説名爲レ樂。諸餘所レ有無
惱害樂於二最後樂一能隨順故。是彼分故。能
者。煩惱等類名爲二惱害一。出家等四離二此惱一
故。名レ之爲レ樂。無惱即樂。出離樂者。信･戒
爲レ體。或離二迫迮一身心適悅喜樂爲レ體。遠離
樂者。初禪喜樂。或總五支以爲二其體一。寂靜
樂者。第二禪上隨以二四支五支一爲レ體。或唯
喜樂隨應爲レ體。詳曰。論既不レ云下樂自性故
名レ之爲樂。故知不二必喜樂爲體。如レ次信･戒
總以二禪支一爲レ體無レ失。覺法樂者。根本･後得
二智爲レ體。更有二多釋一。廣辨如レ餘。四樂如レ次
離二家迫迮一。遠二欲不善一。由レ無二尋･伺麁動之法一。
煩惱所知如レ實等覺。故立二四名一。疏配二後二
名一爲二涅槃及菩提一者。不レ依二瑜伽一。取二婆沙
意一。不レ爾違レ論。問。前三云何名二無惱害一。答。瑜
伽論云。諸餘所レ有無惱害樂於二最後樂一能隨
順故。是彼分故。能引レ彼故。當レ知亦名二無惱
言異意同。第三寂靜･第四菩提二論全同。疏
主第三爲二涅槃一者。二論不レ見二其文一。此對二第
四菩提一以二第三樂一爲二涅槃一。然瑜伽意不レ爾。
如二演祕辨一。婆沙無二定屬當一
利樂者。有レ頌如レ疏。然依レ次配二十利五樂一者。
世者即是後濟･現濟。並現益･後益。第一･第
二是。性者即是攝善離惡。並翻レ此第三･第四
是。苦樂者即出苦。第五是。智福者即第六是。
出世出者即第七是。大小者即第八是。與名
異者即第九是。十利五樂者總結也。即向第
十利中攝也
復次此中如レ實開示如來所説經義一名二莊
嚴一
決定論一明下無二四失一人則堪造レ論。大同二此文一。
徳一先自安處乃可レ造レ論。一於二昔諸師一應レ離二
憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法
者一深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。云
何於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
心一。古昔諸師尙能造レ論。況我今者當不レ造
耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
有情類當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
造論。若能解了乃至一句一善説二妙義一。如レ是
如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
安樂一。要發二如レ是增上心一已乃應レ造レ論。云何
於二同法者一深生二敬愛一。謂造論時作二如レ是觀一。
若不レ造レ論。爲レ欲レ利レ他。諸同法者於二利他
事一定當二退失一。云何不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。謂
造レ論時無二如レ是心一。當レ令丙世間咸謂下於レ我聰
叡明哲能造レ論者。開闡義一者上。深生乙淨信甲。因
レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二
無染心一乃可レ造レ論
云二唯安惠等如レ次配一者。定是不レ當。十師俱
釋二本頌一。豈餘七師不レ明二本師造レ論意一。本疏
主是糅二論文一人。故定説是。既不レ言レ唯。不
レ違二本疏一等言定是。何須レ言レ或
レ生二正解一者。謂生二唯識眞俗二智一。次火辨言二
如レ實知一者。爲レ生二眞智一。後護法云レ得二如レ實
解一。爲レ生二俗智一。詳曰。據二相顯一。言三少有二其理一。
若以レ實論。三文皆通二眞俗二智一。故第三云。
令下於二唯識深妙理中一得中如レ實解上。豈深妙理
唯是識相非二識眞理一。又知二識相一名二如實智一。
亦何爽レ理。故皆通二二智一
本釋造意不同一。次明二無別一。今約二後義一言三本
師亦爲二人法一。今謂。二意中。利樂有情本･釋
二師通行全同無レ別。令法久住同雖二亦無
別。然論二優降一多係二釋論師一。何者。法住是遺
法之久住也。經論相對論釋相對以論二法住一。
法則並屬二根本之法一。令住則係二釋師一。然則
二意多在二釋師一。大分二本･釋造論因由一以擬二
分別不同科一深有二義理一。學者硏窮細分。義演
云。疏雖三義別者。即三師義也。二意造論者。
即令二法久住一濟二諸含識一之故云二並爲人法一。
義蘊亦同
問。唯識之義經中先明。論何言レ造。答。三十
故。世親等師釋二佛所説唯識之理一名爲二述
者一。依レ教起故。此經論相對。若世親等造二三
十頌一名爲二作者一。護法等釋名爲二述者一此論
釋相對
上即是發端等者。略爲二四釋一。一云。上字誤
也。應レ爲二者字一。二云。此上等言皆是發端。意
雖レ明レ此兼言レ上也。三云。今造等言皆標擧
等。在二此字上一故言二此上一。四云。今造二此論一。一
句之言是發端等。由下前別明二今造等一訖上故。
總指云二此上一。即是發端等也。然四釋中初解
省レ過。思レ之可レ悉。有云。今造此論四字之上。
一一皆具二發端等四一。又發端等一一別配二今
造此論一。詳曰。若自釋レ論理猶差別。若辯二疏
爲レ正。下疏多有二類例一。何勞而云云乎。次下
可二准知一。義演云。疏此上即是發端標擧等
者。創造二此論一名爲二發端一。指陳偏説名爲二標
擧一。簡去餘部一持取此論一名爲二簡持一。指レ自
破斥一者非也。斥亦指也。義蘊云 疏此上即
是等者。此有二多解一。一云。此字之上具有二發端
等之四義一。二云。今造此三字是此字已上。故
言二此上一。即三字皆有二發端等義一也。二云。此
字上字皆有二發端等義一。正解二此字一。上字相從
故來。四云。上字應レ爲二者字一。誤爲二上字一。四解
初勝。若准二體例一。上下假論皆有二者字一。末後
爲レ善。依二淸辨般若燈論一。以二此四義一唯釋二此
祕第四一同。准二因明疏一。般若燈論四義合釋二
此中二字一。非二唯一字一。義蘊誤也。今案二此疏
文意一。即是點示此上所釋今造此論者是發
端等之義一也。顧者此文意至。語或不レ至。釋
家云云蓋爲レ此也。義林章中疏主自言二文章
不巧。或不二唯謙光之深而已一乎。因明疏第
義。二簡持義。凡發二論端一汎詞標擧。故稱二此
中一起二論端一義。簡持有二二義一。一云。簡去邪宗
增減一持取正宗中道一等故稱二此中一。是簡持
義。淸辨菩薩般若燈論釋二四義一謂。發端標擧
唐言二此中一。如レ言二夫法性者一。上一字即發端。
下三字標擧。雖レ有二少差一總爲二發端等一。故發
端之義自具二標擧一。簡持之義亦指斥之義。謂
斥即簡斥。指謂指持。餘准可レ知
論今造此論等者。疏中二解。一依レ人。二依
者。疏有二二解一。初約レ人。後約レ法。人即據二能
迷一説。起二痴邪見一攝屬於人一。約レ法者。據二無
明不解名レ迷。邪見不二正解一名レ謬。據レ惑分
沙門或婆羅門一。由レ彼故空亦不二信受一。於レ此
而空亦不二信受一。如レ是名爲二惡取空者一。何以
故。由レ彼故空。彼實是無。於レ此而空。此實是
有。由二此道理一可二説爲空。若説三一切都無二所
有一。何處何者何故名レ空。亦不レ應レ言二由レ此於
レ此即説爲空。是故名爲二惡取空者一。云何復
名二善取空者一。謂由下於二此彼一無中所有上。即由レ彼
故正觀爲レ空。復由二於レ此餘實是有一。即由レ余
者。由二無明一故不レ解二諸法一。即喚二不解一名二無
明一故即迷也。又不二正解一者名二邪見一。即邪見
體是謬。問。與三前解二迷謬一何別。答。亦有レ別。
前約二異生外道人等一。當體即名二迷者一。人即迷
故。聲聞･獨覺亦爾。當體即名二謬者一。人即謬
也。今後解但約レ法説。無明既爲二迷體一。明知
約レ法説。邪見亦爾。故兩解有レ別。下言三痴邪
見人名二迷謬者一。結レ上也。有三人有二痴邪見一也
後屬二能有一。故結釋言レ名二迷謬者一。然樞要中
於二能迷人法二釋外一更依二所迷一釋。彼云。若
第二解依二所迷一釋。生法我無。執レ有名レ謬。不
レ悟中無我一名爲二迷者一。爲下除二情執一令生二正解一。
正除二其謬一。解斷二其迷一。執情斷故所執便遣。
生二正解一言遺二所執一也
爲生等者。問。人我不レ遍。所以見レ除。生言既
寬。何乃今取。如レ名二衆生一。濫二無情一故。答。世
界有下計二無情一爲我。生攝二無情一。無二大寬失一。
如レ計二色我一。髮爪等類亦在二所執一。此豈非下計二
無情一爲我。問。我通二諸趣一。何不二許言一。答。法
亦名レ我。若言二我空一而濫二於法一故亦除也。問。
衆生執レ有。以レ空爲レ門破レ病顯レ理。衆生執
レ空。應二有爲レ門遣レ執明理。答。若破二空病一説
レ有能除。若論レ顯レ理要資二空觀一。問。有觀有相
即不レ顯レ理。空相不レ遣豈得レ理耶。答。由二空
爲門遣二能所取一。方泯二二相一而能證レ理。從二所
由門一名二空顯理。理亦無レ失。有云。若也執レ空
亦説爲レ有。從二多執有此説爲レ空。詳曰。難意
令三有以顯二於理一。答言對レ空亦説二於有一。豈可三
有觀能顯二於理一耶。若言レ不二説レ有顯理者。即
即説爲レ空。因二此空門一彰二於眞理一。亦應下衆生
執レ空亦可レ説レ有。由二此有門一彰中其眞理上。答。
不レ爾。衆生執レ有多。執レ空少。從二多分一説。爲
演意。且約二多分一故言二空顯レ理。不レ遮三少分
有二觀レ有顯理。笠置意不レ爾。但顯二眞理一必
由二空觀一。以二眞理無相一故。豈有下以二有觀一爲
レ門顯中無相理上。故言下理要觀二彼遍計所執空一
爲門故入中於眞性上。此其證也。護法廣百論云。
有レ有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一。
云。此圓成實。依他起上無二計所執一二我既
空。依二此空門一所レ顯眞如爲二其自性一。梵云二
瞬若一。此説爲レ空。云二瞬若多一。此名二空性一。如名二
空性一。不二名爲レ空。故依二空門一而顯二此性一。即
圓成實是空所レ顯。此即約二表詮一顯二圓成實一。
問。空爲レ門者。爲二智是空一。空爲レ異レ智。答。空
是智境。空體非レ智。智縁二彼空一之時。顯此眞
如一故。又云。意言。眞如是空之性。非二即是
空一。空爲二所由一如方顯故。如體空者何所レ妨
也。眞如離レ有及離二無相一。若言二於空一。雖レ離二
有相一非レ離二空相一。故此空言非二眞如體一。故
致二性言一深爲レ有レ用。眞如離レ空名二空性一。眞如
離レ有名二有性一。病多起レ有。但説二空門一。若空病
生亦立二有性一。此意總顯下圓成實性於二依他上一
無二前所執一所レ顯之性上。故遮表門皆有二所以一｣
難可斷故者。意正解二障執名レ重所由一。總有二
五解一。前四約二二障一。第五唯約二二執一解レ重。前
四解重障分爲二三釋一。一云。猶如金剛一難レ可
レ斷故者。即二障種子隨遂有情一。未レ至レ聖時
種不レ斷故。擔レ此難レ越二生死流一者。即二障現
行。發レ業感レ生難二出離一故。押溺有情一處二四
生一故者。即二障感レ果在二四生一攝。問。變易身
何生攝。答。本身既是分段。同二分段一胎生攝。
或通二化生一。易レ麁令レ細。無二定限一故。墮墜有
情一沒二三界一故者。漂流三界一無二休息一故。第
二解云。猶如金剛一難レ可レ斷故者。即所知障。
要至二成佛一方斷盡故。擔レ此難レ越二生死流一故
者。即煩惱感レ生功用勝故。押溺有情一處二四
生一故者。配二分段生死一。隨逐有情一沒二三界一故
者。變易生死。處二三界一故。第三解云。重者
約レ喩以明。猶如金剛一難レ可レ斷故者。如三名
起二義解一。擔レ此難レ越二生死流一故。如二人負レ重
墜レ坑不可レ出故。押溺有情一處二四生一故者。
如二身由レ擔レ重不可レ起故。墜
墮有情一沒二三
レ因示レ重。後二約レ果談レ重。初約レ因中。亦初
喩二種子一。次喩レ現。後約レ果中。初生。次界。義蘊
云。疏二者擔此難越生死流至沒三界故者。
問。初言二難斷一可レ兼二二障一。後之三重應レ無二所
知一。答。竝通無レ失。二云難越者。擔二煩惱一故難
レ越二分段一。擔二所知一故難レ越二變易一。三云押溺
者。由二煩惱一故押溺有情一通處二四生一。由二所知
障一押溺有情一唯處二化生一。四云墜隨三界者。
所知障感二變易生死一。有漏之法三界繫故。又
所知障爲二煩惱本一。故所知障皆通二四生一
二障者。問。生死沈沒皆由二煩惱一。何關二智障一
墮二三界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二於變
易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所知障
非二親感生。爲二煩惱依一。言二難越等一竝無レ失
矣。義演云。疏前四通取斷諸二障者。意云。前
四義解レ重者。約下通二二障一難斷名レ重。今二執
名レ重者。即根本沈下名レ重。要由二二執一障得
レ生故。義蘊云。言二前四者一相對明也。言二即根
本沈下一者。此明二第五我法二執一。是諸惑本微
細難レ斷故名爲レ重
爲レ重之義一。有義。對二業果一故。貪等自性能引二
業果一。衆若本故。故名爲レ重
今謂。即根本等上句總結二五解一。根本二字
結第五解。沈下二字通結二上四解一。演祕唯
釋二第五解一
義。由二所知障一覆二所知境一令二智不生。由二煩
惱障一閡二大涅槃一令レ不二現證一。由二覆閡義一故
立二障名一
故障理但説二空至二即兼余法一者。此難二前四
解重障義一也。難云。既所□唯二空者。若斷已
時應三唯斷二二執一。何故生レ解乃言レ斷二二重障一
兼二餘貪等一耶。空唯二執者。意説。二執能障
解重障義者。此牒二向釋父一。空唯二執者。此
釋二上二空一。二執即人法二執。簡レ異二餘法一立
以唯言一。意欲下以顯中與三下兼二餘法一多寡相違上
也。兼餘法者。指二貪瞋等一名爲二餘法一。以二二執
之外一故。二障乃廣通二二執及貪瞋等一也
唯二執等者。擧二後斷レ重貪等亦除一。難三前障
難二第五解レ重義一也。難云。欲レ説三二障體通二貪
等一者。後斷二重障一貪等亦除。故知障レ理不レ應三
唯取二我法二執一。又解。貪等既亦斷者。何故唯
二爲レ正。第五解重唯二執者。此牒二向釋文一。
亦字亦二於二執一。此中斷障乃斷二二執一亦斷二
貪等一。何但説二二空一不レ通二貪等一耶
空一。此答二初問一。又答二初問一中復有二二段一。初至二
莖葉亦除一答レ斷二二重障一。後正障二空下答三
但説二二空一。此答與レ問逆次。又總下至二答第
二問一答二第二問一。若初二句下還屬二第一答一。
義演分科有二二説一中。此説爲レ優。義燈一末
唯安慧一。故總相説。若據二安慧一。樞要中有二三
障一。又煩惱障中有二幾斷位一。今且約二見道及究
竟位一。見道斷二分別起一。至二究竟位一斷二俱生起一。
執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上首一。百二
十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆擾惱
有情身心一能障二涅槃一名二煩惱障一。所知障者。
謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上首一。
見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顚倒性一
能障二菩提一名二所知障一。此所知障決定不下與二
異熟識一俱上。彼微劣故。不下與二無明･惠一相應上
故。法空智品與俱起故。七轉識內隨二其所
障至二故於眞理但説二空一者。此即解二二障一
答レ初問一也。此依見道至二斷煩惱説一者。意云。
此約二究竟斷レ種位一説。即我法二執種斷時。
餘一切煩惱所知障等皆盡也。餘位不レ然者。
意説。既離二煩惱一後斷二我執一。如下二乘等前斷二
八品煩惱一。第九品方斷二我見一。以二其我見極微
細一故既後斷上故。第四地中我見亦爾者。意
云。第四地菩薩等覺二乘作三菩提分法觀二之
身不淨等一而我見不レ生。雖二我見不生不レ如二
餘害伴貪等一。隨眠在故。由レ此故知亦不レ名二
頓斷盡一。故云二餘不然一。又云害伴隨眠貪等由
在者。意云。我見是主。貪等是伴。我見被レ害
名レ害也。即貪等隨眠是害我之伴。第五地中
斷。問。今言害伴隨眠與二我見一相應起否。答。
今言二貪等隨眠一者。但是獨頭貪恚等。由三我
見爲二遠因一能引起也。問。如何得レ知レ不二是相
既不同。故知害伴貪等隨眠非二相應一也。法
執亦爾。問。何故菩薩於二障斷中一學二二乘菩
遍學。不レ學不レ名二遍智一。問。大乘小乘菩提分
法觀何別。二乘若斷二一種一行解方便不レ同。
菩薩以二二智一爲二方便一。又先已學故。小乘但
障隨レ彼説レ斷。可レ不レ如レ是。若不レ如レ是。便違二
論文一。若説言レ爾。即有二二難一。一問。如下二乘漸
斷二修道九品惑一時上。前八品道斷二迷事惑一。第
九品道斷二迷理惑一。准レ此即是非レ執先除。是
執後遣。如何可レ言下由二我法一生彼障隨斷等上。
我執斷時惑方遣。可レ説二末障依レ執生一。執未
レ斷時惑已除。此應レ不下由二於執一起上。第二問。大
乘菩薩第四地中方斷二身邊一。至二第五地一方
斷二害伴一。若害伴四地斷。諸障隨レ執生。害伴
五地除。如何隨レ執斷。答云。若證二空彼障隨
斷者。據依見道及究竟一説。彼非二見道等一故
不二相違一
眠等略有二四類一。一者八十一品類別斷。此依二
漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等當二第
見一俱起惑迷二諦理一故名二理惑一。獨行貪等迷二
麁事一故名二事惑一。若約二一地一分別。前八品惑
疏先離八品煩惱第九品時方斷我見者。亦
阿含斷二欲界俱生惑一時。先斷二八品貪等一。至二
第九品一方斷二我見一。此即根本未レ斷時枝葉已
斷。第四地中我見亦爾者。第四地中觀二法無
我一永伏二我見一更不二現行一。第五地斷二害伴一。六
地斷二羸劣一。七･八･九斷二微細隨眠一。此即斷二根
本一時枝葉猶在。故知但約二見無學道一非二餘
斷二俱生一中有二近遠一。五地斷二害伴一名レ近。六地
斷二羸劣一分一名レ遠。又云。菩薩執生有二三時
斷一。未レ執二隨本一。第六識執有二三位斷一。一俱
時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執
俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者名二羸
劣等一。故障與レ執斷有二前後一
隨眠。謂前五地。諸不俱生煩惱是俱生煩惱
現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。
第六識俱身見等攝説名二俱生一。所餘煩惱名二
非俱生一。然體稍麁。因レ彼而起。由二彼斷一故此
亦隨無。故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六･七地
微細現行。若修所レ伏不二現行一故。非二俱生身
見斷此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽俱生
身見斷故貪即不生。彼約三二乘斷二煩惱一説。
不下依二菩薩所知障無故煩惱不生説上。或依二
二隨眠究竟斷位一。彼經此論亦不二相違一。三微
細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩
之惑先除我見未滅。究竟盡位由二我見斷一餘
方斷盡。此依下九品雖二別斷一。斷二八品等一時不
レ斷二我見一煩惱先斷上説。以三我見無二品數一。全離
レ欲方斷故。又解。既所生惑有二多品數一。能生
之見定然亦有二九品一。即隨レ離二九品欲一我見
云。所知障者。謂執二遍計所執實法一薩迦耶見
而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知
境･無顚倒性一能障二菩提一名二所知障一
惱･所知二障。以二我法執之外一故。餘惑謂貪
等。以二人法二我見之餘一故
解等者。不レ須三別説二我之與法。二合釋レ之。前
至二答上二問所徵一者。此即總解二二執二障一。
合爲二一段一一處説。而不三別分二煩惱･所知障一
句不レ分。二空二障故
不レ許レ有二獨行貪等一。答。雖レ有二獨行一。亦遠由
レ執起。如二害伴等一。名二依レ執生一故無レ妨矣
總四句答第二問者。詳曰。初之二句答二我法
執爲レ障所由一。後之二句釋下斷亦兼二貪等一所
與三下答二第一問一不レ同者。答。上義總合二四句一
以答二初問一。次義分拆上下二句一以配二空障一。
對レ文可レ知。義演云。又解。從二且煩惱障一至二但
説二空一答二第一問一。又總解之至二證空不斷一
者答二第二問一。如二疏云一。今此總四句答第二問
者。此即屬下前答二第二問一文上也。若初二句至二
答第一問一者。即屬下前答二第一問一文上也。據
有漏心中皆有二法執一。何等名レ重。何等名レ輕。
若六･七識中煩惱障名レ之爲レ重。分別廣故。
計執深故。五識之中煩惱名レ輕。由二他引一故。
無二衆生執一故。若第六識中所知障名レ重。計
深解廣。由三與レ惠俱引生五一故。爲二引業因一
生二第八一故。行相猛故。五･八識障名レ之爲レ輕。
執淺解略。由二他引生行相不猛非二必惠俱一
故。第七識中都無二法執一。由二此重輕二種別一
故。論遂説言二由我法執二障具生一。不レ爾如何
名二由及具一。俱是法執。必帶二人執一。非三此師
義一。不レ説三五･八有二衆生執一。不レ説三第七有二法
執一故。若説二現行名レ輕。種習名重。由レ無二種
習一現俱斷。障通攝レ三。重唯種･習。由二我法執一
由レ有二種･習一二障具生。餘現行等方得二生起一。
若斷二種･習一現行永滅。但不レ可レ説二惠體名レ執
名レ重餘相應者名レ輕名障。不レ説二惠數是遍
行一故。説三第八識等無二惠俱一故。由レ此故知前
生一。一難。安慧論師煩惱障中有二非レ執･者一。二
乘斷二修惑九品一。斷二前八品一猶未レ斷二我見一。云
何已斷二餘障一。明知餘障不下從二我執等一生上。二
難。安慧論師除二第七識一説下有二二取一皆是所
執上。證二二空一位。若由二執滅一障隨斷者。一切
皆執。五地云何方除二害伴一。應二輕執隨生我執
四地斷一故。三。若一切障皆從レ執生。何故六･
七地等所レ斷之障不レ名二害伴一名二羸劣等一。皆
是執起故。答有二三解一。一云。此依二究竟盡處一
爲レ論。不レ説二中間一。二云。但言二障由レ執生。執斷
障滅一。不レ言下末障滅皆隨二本執一斷上。二乘九品其
義可レ知。三。雖三有漏心皆有二法執一。菩薩執生
有二三時斷一。未レ執二隨･本一。第六識執有二三位斷一。
一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四
地執俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者
知障體即與二法執一體無二寬＊狡一。今約二別煩惱一
説故不二相違一。要集云。順二文義一者。有釋爲レ正
障體佛地論云。煩惱障體。一根本煩惱及隨
煩惱。二所發業。三所得果。若此論下。一百二
十八根本煩惱及隨煩惱以爲二體性一。西明云。
如レ此二論障體不同者。護法就二正障一説二根
本･等流一以爲二障體一。親光通據二障及眷屬一故
障･業･果爲二障體性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。
護法初出二障體一。且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。
以レ不レ説レ唯故。又下明二十障一中。説レ斷二惡趣
雜染愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説レ根本及隨
煩惱一。佛地論等據二三斷一故。若所發業幷所得
果。故不二相違一。若根本･隨惑名二自性斷一。若所
發業名二相應斷一。據二不善業一作二如レ是説一。若其
善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛斷一。由二自
性･相應斷一顯二有餘涅槃一。由二縁縛斷及不生一
故顯二無餘涅槃一
煩惱 五識
我執 六識
安慧義
所知 七識
法執 八識
煩惱 五識
我執 六識
護法義
所知 七識
法執 八識
惱障至莖葉亦盡者。問。此問何師。復何師答
レ問。答俱通二安慧等師一。問。若是護法。護法智
障數同二煩惱一。執･障復別。何言三但執殊無二品
類一。意識亦有二障非レ執者一。何故答中但以二五識
愛恚等法一爲二等流一耶。答。所知障數雖レ同二煩
惱一。名品不レ殊云レ無二品類一。答中既云二五識等一
中等二意識一也。問。若安慧者。問即無レ違。答亦
有レ過。以二所知障障･執無差。何得二根葉本末
有別。答。雖二障即執一。然約二諸識一有二淺深一。義
問答一多約二安慧一而言。以レ言三所知障無二品類一
故。上文多約二護法一。故言二知障類亦非一。准
可レ知矣。義蘊云。疏所知障中至殊無品類
等者。問。此爲二問難一。若問二護法一。護法所知有二
多品類一。障與レ執亦各不レ同。何故問言下唯有二
法執一殊無中品類上。若問二安慧一。安慧障･執體無二
差別一。如何答中言二五識法愛等是法執等流一。
答曰。此問二兩師一。竝皆無レ過。若問二護法一。問煩
惱所知各有二一百二十八一言レ無二品類一。不下説二
法執一言無二品類一也。若問二安慧一。理已極成。答
亦通レ二。若護法答。不レ可三唯言二五識法愛恚
是其莖葉一。以二第六中輕執輕障亦莖葉一故。答
中言二五識等一者。即等二六中輕執輕障一。若安
慧答。五識中障雖二即是執一。麁細有レ別。第六
識中有分別故可レ爲二根本一。五･八識中無分別
故即是枝葉。今觀二疏意一。唯安慧勝。問中既
言下所知障中唯有二法執一殊無中品類上。不レ可下以二
煩惱･所知二障品類齊等一爲無二品類一也。又
此文正叙二安慧一。若問二護法一。理恐未レ然
異熟生攝受下劣性者。意云。異熟生受者。體
性是劣無二强盛用一。但是異熟生攝。定下劣性
者。意説。此受決定是下劣性。故所知障攝。
沈蕩而不得レ定。乃至上地隨レ處貪著不レ修二
諸定一。皆由二於受一故説レ受爲二定障一。同時雖レ有二
定下劣性能障定一者。如二第九卷四地所斷等
至愛愚法愛愚等一。又如下婆沙百五十三明二解
脱障一中云。有説。於レ定不自在爲レ體。有説。諸
定不得爲レ體等上是也
有二二種應レ斷法一。謂諸煩惱及此所依受。受
有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一苦樂
非苦樂。當レ知煩惱斷故建立擇滅一。二受斷
故。如二其次第一建立不動及受想滅一。煩惱斷
者。謂除二此品麁重一所二得轉依一。受斷者。謂除二
此能治定障一所二得轉依一。是故得二第二靜慮一
時。雖レ證二苦滅一。而不三建立無爲一。以二變異一受
受不レ行得二想受滅無爲一。樂受不レ行得二不動
無爲一。不下爲二樂受一之所動故得二不動名一。今説下
滅二此受一得中無爲上者。據乙不下與二煩惱一相應上受甲
説。若與二煩惱一相應者與二煩惱一同斷。不レ言
レ得二無爲一。此受望二大乘一是染汚。望二二乘一即無
覆無記
若所知障亦障二涅槃一。如何斷レ彼不レ得二擇滅一。
蘊云。第十云。擇滅有レ二。一離縛得。二滅障
得。故斷二所知障一亦得二無爲一。更有二別義一。至レ下
當知
障者。此通二熏修二義一。不レ熏二修殊勝定一故勝
定之障。若受勝能障レ修二於定一。勝即是障。後
成唯識論述記集成編卷第三終
果名者。意云。此對二等覺菩薩及無學二乘一四
句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
潤則非二一切一。若據二成就一助レ業受生故言二全
界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
行事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知
一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
旨一。無二別違論一。然論二潤生一有二多差別一甚
當レ言二全界一切煩惱皆結生耶。爲レ不レ全耶。
答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤生故也。
對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
相續。謂見聖跡者。對法即云。初之二果纒及
隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
結生相續。以二離欲道所依身中不起二煩惱一
故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
皆名續者。意云。言二一切煩惱皆能續生一者
通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
障者。謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上
首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
皆擾惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣
是圓滿。體寂滅義。涅槃訛也。涅槃以二六門一
分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
在二二乘等一分段死盡。雖レ離二二縛一非二圓解脱一。
然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
之義略以二五門一分別。一列二釋名一。二者出レ體。
三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
亦寂名爲二圓寂一。是持業障
來地時。頓證二二種大涅槃界一。一切有漏身心
盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
滅義。由二無漏慧一簡擇諦理一。斷二諸雜染一而證
得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
何證得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染
汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
レ能二潤生一。若無二願力迴心趣大。至二無學位一
盡二其壽量一必永寂滅
有二四種一。一本來自性淸淨涅槃。謂一切法相
眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未滅。
而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
死涅槃一。利樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故
名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
云。又解。解脱者。即勝解。數縁二解脱一。解脱
苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
等五蘊體一中云。云何無學戒蘊。答。無漏身語
業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
智。解云。勝解心數法中當三廣分別無學位
叙二雜心等師解一云。有餘師言。勝謂增勝。解
謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
雜心謂名二解脱一
行暫滅者。意云。凡夫六行欣上厭下。計二上
定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
惑暫斷等者。得二初禪一上至二有頂一。名二至有
頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
爲二彼分涅槃一。亦得三説名二差別涅槃一。由二諸煩
惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
色四靜慮名二寂靜解脱一。是現法樂住現行煩
惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
折伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一
故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
者。略爲二二釋一。一而伏二煩惱一所レ顯之理。是眞
涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一者。淨定
無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
別涅槃一
言二眞解脱一。演祕云。疏住此二中非爲不住者。
有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
等雖得二滅至非爲不住者。言二乘等雖レ得二
有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不住二二涅
槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
往見
是假故者。意説。二乘有無餘依二種涅槃。但
離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
レ名二解脱一
故二乘先入二有餘依涅槃界一。後入二無餘依涅
槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡擇レ諦
理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
異解云云。未レ得二一當一。今謂。假體擇滅者。二
乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
無餘依滅所顯故。十地所證即是眞如。眞如
即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
別至非不住故者。意云。如三前解二眞解脱一。對二
凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
レ允。總謂總合。以レ不レ分二外道二乘一。別謂簡別。
以レ顯二外小所得唯假非實故。非レ謂二外小一｣
今謂。所問非也。若約二能障當念一。則唯能障
非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
業一。如二無我觀一可二以レ例知一
知體一。下約二有法一出體者。謬之最矣。何者
上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
雷同一
槃。二有餘。三無餘。四無住處涅槃
一段疏文總作二三種四句分別一。第一將二地前
菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
種一。一者內法異生。二外法異生。今地前菩薩
未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
薩一者非也。瑜伽內法異生非二必菩薩一。恐又
次下文有二地上菩薩一
依二勝用一説。理實俱能通障二二果一
五位一。更重配二論文一。釋二斷障得果造論所由一
也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
類レ上解レ文者。二段科有レ二。一因果三轉依。
二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
中第一意也
義一。意言。大乘法相等。所二生起一勝解行地見
道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
切障一故
意説。地前雖レ有二二位一。隨二所聞法一皆生二勝解一。
所以地前兩位總名二勝解地一
云。論文從二爲於二空一並二得大菩提一。及疏文
至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
爲レ本
開爲二內道一示。爲二小乘一開爲二大乘一示。爲二邊
主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
體。名レ之爲レ空。非二二空性一
説。唯識配二世俗諦一。眞理配二勝義諦一。即由二無
明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
是唯識眞實道理。非二唯識性一。義演眞理爲二
勝義諦一者非也
內一別配。文義能所不同爲レ説。此則開レ淺示
レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
通二大小等一而釋
互顯一者。但擧二小乘名謬二我法一。影取二空見一
名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不解。不レ得レ名
亦同
故與前殊者。意云。此前殊者。此一段文總有二
二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
優以下引二論文一成義故。此明二安慧火辨意致
不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
別可レ知
十釋一。一除レ邪顯レ正。外道邪謬執二我法一迷二正
理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增益空法一。迷二
唯識一者損減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。
七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成立唯識一
意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
レ理配釋
以二下言造二十地疏一故
唯識釋中與レ今不レ同。又西域記中云。先學二
大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
レ同
意言教者。意云。如來爲レ破二空執一故。説二十二
處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
也。説二密意言一意在二於此一
者。問。量有二何過一。答。有云。宗言二實有一心心法
喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
言二決定非無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因
亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
如二龜毛等一
量有二何過一。答因有二不定過一。爲下如二外境一是所･
知故證識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識
爲有
外境非有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演
云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
論主一作二比量相違難一
空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實不レ起似二空華一。
於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
以四諸愚夫不三正覺了勝義諦理有爲無爲無
顚倒性一妄執二諸法自性差別一增益種種邪見
羂網一。如下世有二一無智畫師一畫作可畏藥叉
鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
計度增長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦
理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
不レ執三彼有二眞實自性一。非如二前説一。有爲無爲
境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處繭。彼
擧二要文一耳
違至教説有一識者。意云。此菩薩依二五種相
似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
雖二復教説有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠
行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
一一識無二多識一。二一心無二心所一。今約二初義一。
辨二意根一中。據三遍縁二前際一。無始時事以釋二遠
行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
又破下吠世師義我爲二主宰一管御於心一而行中
遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二此難レ調心一。我説二
眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
伽陀中説一。心遠行獨行。無レ身寐二於窟一。能調
伏難伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。
又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有體。
謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
所一家引二此文一以爲レ證。應レ知
説二遠行等一。答。依二意根處一。由二於前際無始時一
故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
見亦無對故。名爲二無身一。依止色一故。名レ寐二於
十三之二
如二經言一。如レ是五根所行境界。意各能受。意
爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
界。唯是意識一一各別能領受義一。意爲彼依
所行境等者。無性攝論第四釋二此經一云。謂此
五根所行境界。唯是意識一一各別能領受
義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
准會。其理可レ悉
云。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯有二一
分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
別一。一六識體一。二七識體一。三八識體一。圓
云。有説。八識多レ一。有説。但執二六識一爲レ一。不
レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與六。意
中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
第八與レ七如二水起浪執レ七爲レ一唯除中第八上。
又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
一類諸師依三楞伽經如二水起浪八識體一上。
此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
將作中正叙上
譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
中往往有二上座之言一。未レ詳二是室利邏多一。
疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
主一。連次初呼二彼上座言等一。此上座言之初
界是勝義一。此爲二上座説一。即是經部計。慈恩所
レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
別心所一等。覺天是婆沙四評家隨一也。婆沙
云。尊者覺天作二如レ是説一。名二二十二實體唯
一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
婆沙一。有二覺天計一如二今所引。無下妙音師
天等計者。此正叙二覺天一兼説二經部一。准二婆沙
論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
和合名觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假
座室利羅多分無計。別立二受想思一故。覺天亦
全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
全無･分無雖二皆名無。然今論文言レ無レ別心
所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
分立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦
無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
上座室利羅多立三受･想･思別有二體性一。以二經
疏云二根本經部説有二三法遍行一者。此違二正
理一。恐疏主暗記失
是經部中一師也。今謂。不レ知二覺天是婆沙四
評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
諭師引レ此成二己義一。又所引觸文出二於俱舍
七中引二六界文一爲二楞伽師幷經部妙音等計一。
今謂。疏主覺天爲二分無計一者。恐無二本據一。婆
沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得知。
如二彼西明所引一。何知二本疏不見二彼文一。恐レ煩
不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
下文引二妙音等一。可二以例知一
以二思分位一名二信等一
小乘大乘師執一。第一淸辨依二世俗諦一心外有
レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無體。如二下心所
問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
句一一立レ名旗レ勢文字多誤。有レ叵レ取レ解
何心也者。意云。淸辨勝義中心境俱空。世俗
中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
境無心一
一説部。此部説。世･出世法皆無二實體一但有二
假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
可得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所
立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
安慧及小乘中正量部等無二所縁相一得中名爲
百年中一。從二説一切有部一流出一部一。名二犢子
有レ仙居レ山靜處。貪欲起已不レ知二所立一。近有二
母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男聲中呼。歸
レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
下疏云。正量部等亦作二此計一
年一。從二化地部一流出一部一。名二法藏部一。自稱三我
密之與レ藏義意大同。法藏法密二義皆得。此
師含容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以
立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
何故作二此論一。答。爲下止二他宗一顯己義上故。謂
或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
計一。文長故止
疏云。此部之主本是國王。王所二統攝一國界地
也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
正地部一。本是王師匡正土境一。捨而弘レ法故
言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不可レ棄
他日更考。義演縁二俱有法一具有二三釋一。皆不二
允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
可二以思知一
者法救作二如レ是説一。名二十二。實體十四。謂
彼説三定根亦無二別體一。答。彼説。離レ心無二實
體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論師一。
其所造論往往遵承婆沙法救一。且如三心論第
十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
雜心論主亦立二法處無表色體一。以レ之爲レ假。
然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
未考義一。可レ謂二學博一矣。予今覽二雜心論一。論主
非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
引證知是迂泛矣
此之結文前之二師亦合レ有レ之。上言二今造此
論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
性位科･初中後科･境行果科。然樞要分科凡
有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
是也
親造菩提流支譯與二眞諦譯大乘唯識論･玄
云。疏雖知此心虛妄顯現至不可妄故者。問。
初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
何故復言二若不レ知レ眞不了レ妄耶。答。初未レ逹
レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
如二第九中明一
論等者。瑜伽者相應之義。境･行･果三幷相
應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
云。辨レ境之中明二眞俗諦一。二十四頌明二俗諦一。
次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
レ別以二眞俗相依一故總爲レ境。問。勝義世俗各
有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
餘法一。答。一切所知唯此二故
十二頌半隨二所標一而廣釋。廣中有レ三。一廣二
三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
次之一頌明二唯識性一。後之五頌明二唯識位一｣
過一。謂宗九。因十四。喩十。今唯立レ宗不レ擧二因･
喩一故云二九過一。
滅道或非世間者。滅･道二諦即第三俗。若對二
勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
等者。歎三聖心智親證二於境一。離二其妄執一曰二與
境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
心與境冥等者。本智及心望レ境名二與境冥一。心
所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
謂。諸説幷不二穩暢一。境該二眞俗一。心智亦通。
意謂。能有二根･後二智一冥會眞俗妙境一。名レ之
爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
依二大般若八囀聲中一釋二世間一云。是世間出
故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
故者。以下從二蘊上一起二諸煩惱一。煩惱生レ業造作
當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
體一墮在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世
間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
那生滅後依二於前一而得起故。名二依世間一。一
切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
經四百九十八一云。是六波羅蜜何因縁故
名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
故。拔出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出
故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
云。然此疏云。是世間出故者。出字賸也。或疏
今謂。初義與二演祕一同。此解應レ然
云。准二瑜伽釋一言。總問二此論所明宗要一。問者
先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
爲レ欲三利樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利
樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
了一故。如レ言三此文有二何義一耶。二語相違故。
如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
相違一故。如三有顯示四種道理相違之義一。四
不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
此設難即第二･三
本頌最初答レ難標二論宗一。般若燈論初釋二八
不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
釋二此頌文一雖レ有二十師一。大類分レ三。謂安慧菩
薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
四分一。然隨二於古一釋依二三分一
識義兼心所者。此釋二外難一。難云。識體有レ變。
相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
外難。難云。我法是不レ實。實名二唯識一。眞如非
レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
二分發二乎無始一。云何後後方遂有耶。答。約二
更增一説。如四法華言三來入此宅一又縱無始際
相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
子一。後後之言有二何失一乎。義蘊云。疏後後遂
有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
猶如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故
第二解至義依體者。言二以レ無依有者。所執
我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
依二於妄情一故。言二以レ無依體。言二義依體者。
此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
識自證分相見依他二分非レ我非レ法。無二主
宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
者是强目レ彼等
此意釋云。世間我法説二所執相一以爲二我法一。
我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
唯有レ言故云三乃屬二於説一
云。所執外我法無。世説二我法一者。隨下自情執二
我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可説。
以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
義一以爲二我法一。名二義依體。此既説レ義以爲二我
法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
解云。佛身諸法不レ可三説爲二若我若法一。證二不
可言一故。執習俱盡故。施設我法一唯在二於餘一。
除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
能所取故。故經云。有爲無爲名爲レ有。我及我
所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲善。何
有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
執習斷盡故。施設我法一唯在二於餘一。除レ佛已
外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
法世間愚夫於二自證分上一妄生二相見一。相見本
無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
無依無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱
依二於無一。又此安慧以二外似內故。以二無似
有。相見體無。似二內心執有。故法准同。聖教
無依總無等者。有義。聖教我法所執既無。如
何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
依レ無。由二有漏心皆名執故。若諸菩薩無漏
心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
聖者有漏心一既名二無依無。據二斯一義一。理亦
樞要･二十唯識疏等一。多明二無漏心有執之義一。
義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
者。難陀但依二相分上一此爲二我法一。護法通逹
見相分上一此爲二我法一。故有レ別
難陀師云。依二相分上一起二所執我法一。隨二計妄
情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
爲二聖教我法一
此其所變。體者即見相分。有義。此有二二義一。
一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
相見依二識體一。問。何故頌言二我法一名レ彼。見相
爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
法轉依遠近別故
外一切內外種果皆悉如レ是。故云二通餘一。非三
必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假立果名一。
如下於二果上一假立因名上
初造レ業望二當レ受果一爲異。不下約三種望二現
果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
前釋者。異熟兩釋但准二持業一。何以故。既云二
思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
但言三思量即識准二於前釋一
了別境識。要集叙。有説。下一識字通二三能
變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
依二識所變一。次辨能變識體一多一。本欲レ釋前。
不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
謂諸經論所説心･意･識･及了別。此之四名其
體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
意云。此擧レ教爲難。難云。若言二前六名識者。
何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
今者偏説二前六名識。答。偏説二前六名識者。
有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
也
第八一耶。答。第八通縁二三種境一故。無レ濫不
レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
以レ縁二境麁唯簡二第七一。以二行相麁一通簡二
七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
説。即無レ過也。別爲二記別一
勝義諦略有二四種一。一世間勝義。謂蘊･處･界
等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
法一名爲二勝義一。聖智內證過二前四俗一復名二勝
問云。今此八識爲二定別一爲レ不レ爾耶。且依二四
種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
疏依第二第三至相無別者。問。何故不レ辨二
初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
殊勝故。虛幻法故。何有二定離一。八作用別。亦
云。唯與レ定有レ別者。梵音言都。都者不二唯是
唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
所説如二上已明一。小乘者如二俱舍等一。攝大乘論
云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
レ成
合言レ生。又斷二無明一得二菩提一。故言二邪念等一。或
言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
二於レ理爲レ正
九頌云。八･九種種識。如二水中諸波一。依二無相
論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
垢識是淨。無漏界。解脱一切障一。圓鏡智相
應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
識。即阿梨耶。二執識。即末那。三塵識。即六
識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
境至別位起故者。此釋二外難一。難云。若如二大
乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
意識一者。宗輪論云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。
即無始來展轉和合一味而轉。即細意識曾
不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
根本故。不二説言邊。其餘間斷五蘊之法是未
レ起故名二根邊蘊一
熟思量了境三義一
義如二此所明。更有二一義一。及者謂等義。下疏
レ等。若作二及義一。於二六釋中一顯二相違釋一。第三句
及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
以二及言一。今頌應レ有二此意一。然准二下論一合レ六
爲レ及
疏三濫有財恐以異熟爲思量了別境者。問。
此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
故有レ濫也
取二他名一可レ云二隣近一今言二異熟思量了別一。自
他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
四濫隣近者。問。如二四念住一全取レ念而不レ言
レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
執持貫通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。
或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
言表レ通二二位一不レ通二果位一
等者。意云。諸識皆從二異熟中種子一而生。亦
得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
者。初略釋レ頌所レ有論文分爲二二段一。一別解二
三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
有二兩種合故名三合作二二文科一也
者。初略釋レ頌一段論文總爲二三段一名二總三
相已下諸文皆唯釋二第三句一。前二段科非三唯
局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
句一。此爲レ別也
意説。論中一一別解二世間我法･聖教我法一。此
二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
也
謂主宰。法謂軌持。主是俱生我。無二分別一故。
宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
云。梵語陀羅唐名二持義一。梵語逹磨亦是持義。
有二屈曲軌範一表彰差別一生二物解一者。隨レ增名
レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
云。法有二三義一一持差別。如二此上文一。持識不
行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
安立有義一能持二有義一。無性者安立無義能
持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
得二安立一。即以二此義一起二識了別一
聖教法名レ軌。依レ用辨故。世間法名レ持。執二實
自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
レ次配二前軌持一。但隨二所應一爲二其四對一。准レ義配
取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
地論云。彼因明論諸法自相唯局二自體一不レ通二
他上一名爲二自性一。如二縷貫華。貫通他上諸法
爲レ共。色蘊之中。色處爲レ自。色蘊爲レ共。色
處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
言二先陳一者名爲二自性一。言二後説一者名爲二差
別一
此釋一。西明引二立レ無亦名軌。如二因明論立レ我
爲無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本
疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
縁如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二
論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
至意法。答。由三能軌持諸五識身所不レ行義一
故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
云。有義。軌唯有法持亦通無。此一盡レ理。許二
無義宗能生解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能
生心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳
曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生解。無亦
名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
後亦通無者。此即第一體有無對。下之三
對如レ次可レ知
世尊言一。過去諸行爲レ縁生レ意。未來諸行爲
レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
説彼行爲レ縁生意。若意亦縁二非有事境一而
得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
レ是廣説乃至意法。答。由能執持諸五識身
所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
縁二意及法一意識得生。問。何因縁故知三佛世
尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
境界上世現可レ得下非二彼境識法處所攝。又有
性者安立有義一能持有義一。若無性者安立
無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
義上。設作二是説一。便應三違害自悉彈多一。又不レ應
レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
理一。由レ此證知有縁無識一。謂如二世尊微妙言
説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
施設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此
飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
レ不レ行義一。世尊假説爲レ法等者。有體法唯在二
現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
實有一。然能持二自無體一令二五識不行。令二意識
轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
非レ謂下法故便法處攝而言中遂有體。應二立量
云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
然。雖二假説名法非二法處收一。縁二空華等一心
亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
可行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。
有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
レ行自識得行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯
有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯得眞如一。
如二加行智一即亦有二影像當心。據レ本名レ無。影
像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
攝上。應レ同二前解一
有似無名無者。釋二外難一。難云。夫論レ縁レ法。必
有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
無名無者。此會二瑜伽一。彼云二無名法。今約二相
分一但是似レ無非二實無一也
佛地･因明兩論有レ別。至レ下當レ辨
云。自性亦名二有法一。差別亦名レ法者。法有二二
義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
以二後説一分別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其
異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具足
兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
所陳能有二後法一。復名二有法一
行故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體是有一。二有
情。謂諸賢聖如レ實了知唯有二此性一更無中餘
法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
彼有情之義無二體可顯。即五根等皆名中有情上。
此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
生一。四摩納縛迦。依止於意而高下故。若總釋
レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高慢
他一故。縛迦是下義。卑下他一故。以下依止意一
初養二未來一。後長養現在一。六補特迦羅。以三能
數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
巧一能爲二有情一宣説法要一。令レ斷二我見･有情
見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
云。大般若一處説二十三一。瑜伽八中加二士夫･
作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
レ之。大莊嚴論第十一卷云。見者聞者･覺者･
識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
使聞者等一成二二十七理亦不レ違
菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天親
論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
見二身相續不斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前
際一來相續不斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住
故。是名二命者一。此計二現在現有命故。命根斷
此見二未來生壽更起一故。理准此名是養育
者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
生者命者諸教之中應二別説有二壽者一。由レ此
彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
貞觀二十三年。於二玉華宮一夜翻朝進。本既別
矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
親等釋二唯四一非レ多。其能斷初八云。有情･命
者･士夫･數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後
文説レ九。此八加レ我。初文因レ説レ度二一切有情一。
有情爲レ首略無二其我一。此中士夫即育養者。
於二現在身一作二士夫用一故。瑜伽生者即行者
攝二此八之中一。前六別行相。後二通行相。故前
説レ八。後兼説レ我。六別行相･二通行相。所以
有レ九
二生初託生時。等生云何。謂即於レ彼身分圓
滿仍未レ出時。趣云何。謂從レ彼出生。起云何。
謂出已增長。出現云何。謂濕･化二生身分頓
起。蘊得云何。謂諸生位五取蘊轉。界得云何。
謂諸蘊因縁所レ攝性。處得云何。謂即諸蘊餘
縁所レ攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飮
食之所二資長一。命根出現云何。即諸蘊餘壽力
故得二相續住一。此中略義。謂生自性。若生處
位。若所生。若因縁所攝。若住持所引。若俱生
依持。前十中第一生及第五出現是生自性。
第二･三･四是生處位。第六蘊得是所生。第七
界得･第八處得是生因縁所レ攝。第九諸蘊生
起是任持所引。第十命根出現是俱生依持。
謂生者具有二此十義一。以二總作用一故但説レ八。
合二士夫用一入二養育者一。多分計故。答開爲
レ二。增二後有業一名二養育者一。育二現在身一作二士
夫用一名爲二士夫一。約レ世開レ之
命根體即壽。能持二煖及識一。論曰。命體即壽。
故對法言。云何命根。謂三界壽。此復未レ了。
何法名レ壽。謂有二別法一能持二煖･識説名爲
レ壽
樞要及第九疏中義燈等。皆亦具釋。須者往
見
論開第九論及疏中具説一
或可十三住中已有二十地一。今言二十地一者。三
乘所二共住一之地。故云二三乘十地一。具如二大品
經等明一
迦葉菩薩品云。何因縁故名二須陀洹一者。善男
子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修習無漏一故名二
須陀洹一。善男子。復有二須者名流。流有二二
種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一。何因縁故。
斯陀含人･阿那含人･阿羅漢人不レ得三名爲二
須陀洹一。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。亦得
二。先牒レ問。次正答。正答中二。先釋二修無漏
名一。次二種下釋二逆流名一。流有二二種一。一生死
流。須陀洹人即逆二此流一。衆生順レ之。二者逆
流。須陀洹人順入此流一。小般若云。名爲二入
流而無二所入一。次論義重顯。初問通義。若逆
流者。後三果人亦皆逆流。盡名二須陀一不。答。
義翻。今正翻二預流一。以レ無レ濫二餘果一故爲
レ正
爲二二釋一。一云。唯第二向。超越･次第有二差別一
故。若次第者。斷二欲修惑前之五品一所レ起四
道。及第六品加行･無間。總名爲レ向。若超越
者。始從三一坐二順次擇分一見十五心。名レ之爲
レ向。二云。前二種向名二二不定一。非二唯第二一。第
二如レ前。第一向者。前十五心有レ斷二修惑一有二
不レ斷者一。先伏不レ伏有二差別一故。詳曰。若據二修
惑斷不斷別一第二可レ通。若理教明。行相殊
別。前解爲勝。問。第三･四向亦有二不定一。何唯
爲レ正。已擧二二果一。何唯言二第二一。況又唯言二二
向一無二第字一。前二種向名二二不定一爲レ正。邑法
師不レ判二二釋正否一。然第二義終云。論中言
レ等。非二唯等聖。亦合レ通凡。如二經中説授祠
授一亦聖教我。笠置潤色演祕一。恐不レ味二疏之
文次語氣一者乎。義蘊云。疏二向不定者。即第
二果向不定也。次･超別故。且次第者。得二初
果一已斷二欲界俱生初品煩惱一。乃至斷二第六
品一。加行･無間二道已來皆第二向。若超果
者。謂先伏二欲界俱生六･七･八品煩惱一入二見
道一斷。即以二順決擇分及前十五心一爲二第二
果向一故。瑜伽五十七云。未知當知根得レ爲二
三果向一。即前三果也。准此後二果向亦有二
超･次一。應レ名二不定一。以二論中不説二後二果一故
不レ言レ之。若初果向決定。唯取二決定及前十五
心一故非二不定一或可初向亦有二不定一。至有下先
伏二欲界俱生五品惑等一及不レ伏者上。入二見斷一
時多少不レ等故亦不定。若准二此解一。疏云二向
不定一即初二向也。論中言レ等非二唯等聖。亦
演祕云。問。如二佛法一説二祠授等一者。何亦不
レ名二我種種相一。答。有二兩釋一。一云。且據二得レ聖
及修行者一。不レ説二餘類一。二云。祠授等名雖我
別號然非二通稱一。所以不レ取。若取二一一所有
レ優。義演云。疏二向不定者。此列法師解。從二
初果一以去斷二修道五品一。是一來向攝。亦是初
果攝。所レ望前後不レ同故名二不定一。又敬宗法
師解云。如二須陀洹向超越者一。十五心時即前
世間道以伏二見道惑及修道五･六一。入二見道一時
一時同斷。據レ實亦合二是一來向攝一。以下與二見
道惑一同斷上。所以還是初果攝。故名二不定一。第
二向名二不定一者。謂第二果人斷二七八品一。合二
不還向攝一。亦得二是第二果攝一。何以故。以下彼
七･八品與二第二果中第六品一頌云中同斷上故。
所以但第二果攝。不レ得レ名二不還向一。名爲不
二一。其義應レ正。然兩師釋向果二名不定之
義。非レ謂二斷惑一。此則不レ順二疏文一。義蘊爲レ優｣
者崇聚即是積聚異名。是蘊義也。俱舍頌云。
聚･生門･種族。是蘊･處･界義。釋云。一切諸
色界略爲二一聚一説名二色蘊一。由二此聚義一蘊義
得レ成。餘蘊亦爾。謂能生長心心所法一故名
爲レ處。是能生長彼作用一義。如下一山中有二多
銅鐵金銀等族一説名中多界上。如レ是一身有二十
八類諸法種族一名二十八界一。此中種族是生本
義。如レ是眼等誰之生本。謂同類因。左傳隱公
六年曰。周任有レ言。同爲二國家一者見レ惡如二農
夫之務去草焉。芟夷蘊崇之一絕二其根本一。杜
註云。蘊積也。崇聚也。義蘊云。崇聚者有二
二釋一。一云。尊崇之義。即一言通二蘊･處･界一皆
可レ尊故。二云。即積集義。即唯屬蘊不レ在二
處･界一。此解爲レ勝。生者即處也。此十二處皆
生レ識故。因者即界也。謂十八界通二現及種一
爲二諸法因一
云。此説善巧諸論不レ同。依二瑜伽論二十七一。
説レ有二五善巧一。加二處非處及縁起善巧一。如二般
若心經一。或説爲レ六。於二此論中加二縁起諦及
無智亦無得一。即四善根中能所取觀善巧。此
約二三乘一。或無智得但約三大乘作二唯識觀一。若
瑜伽五十七説レ六。於二前五上一加二根善巧一。顯
揚十四説二七善巧一。於二此六上一加二諦善巧一。故
彼頌云。於二諸蘊･界･處及衆縁起法處非處･
根･諦一。善巧事應レ知。若辨中邊有二十善巧一頌
云。蘊･處･界縁起･處非處･根･世･諦･乘･爲無
者。所等有レ七。疏但列レ四。後三不レ出。故言二
論唯擧レ三等取瑜伽･顯揚六･七善巧中餘
三･餘四一。若演祕釋。則等取經説十善巧中
餘七一。今案。但就二論文一義翼亦有二其理一。若
准二疏釋一。演祕爲レ優。具如二古鈔一。何者。疏
云二餘三等一。又釋二等字一已後擧二善巧種類一云二
若依等一。看二疏文勢一。如二演祕釋一。更爲二七善
巧一。然瑜伽中雖レ不レ明二諦善巧一。而顯揚別
婆沙第六卷一。説レ有二四善法一。謂界･處･縁起･及
處非處。若依二瑜伽一。此二十七卷説二五善巧一。
五十七説二六善巧一。謂於二五上一加二根善巧一。顯
揚十四説二七善巧一。更加二諦善巧一。辨中邊第
二卷説レ有二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲無
爲。大菩薩藏經第十七卷説二十善巧一。一蘊
法。二界。三處。四諦。五無礙解。六依趣。即依
レ義不レ依レ文等四依也。七資糧。八道法。即三
十七品。九縁起。十一切法。遍攝二一切有爲無
爲一
善巧者。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。四縁
起善巧。五處非處善巧。六根善巧。七世善巧。
八諦善巧。九乘善巧。十有爲無爲善巧。菩薩
巧一。何等爲レ十。所一謂蘊法善巧。界法善巧。處
法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善巧。資
糧善巧。道法善巧。縁起善巧。一切法善巧
波羅蜜多行一時。於二菩薩藏一而能安住於一
切法一。以二勝慧一決擇而能獲得十種善巧一。何
等爲レ十。一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善
巧。四者諦善巧。五者正知善巧。六者隨順
善巧。七者智識善巧。八者菩提分善巧。九
中邊論説二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲
是縁レ彼智。若言二善巧眞實一是此智所縁之
理。故二別也。謂蘊之善巧乃至無爲法之善
起二十種我見一。爲除二此見一修二十善巧一。抄釋云。
問。善巧何義。答。善巧是智。蘊等是境。智縁二
蘊等一名二蘊善巧一蘊等從レ智亦名二善巧一。問。按二
大菩薩藏經第八及第十一説二十善巧一。一依趣
善巧。即是四依。謂依義等。二資糧。謂福･智
二。三念住。謂四念住。四四正勝。謂四正勤。
五五道分。謂信等五根。六覺分。謂七覺支。七
道分。謂八正道。八趣作一道所レ謂菩薩證二
大菩提一等。九縁起。謂十二縁。十一切法。謂
爲無爲。與二疏所レ列十一何不同。答。中邊爲治二
十我見一故。經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各據二一
名一。況疏文的指。不レ可二異求演祕迷矣。何爲下
指二其南一者上耶。言二處非處一者。義演云。處者
謂人即處。非處者謂三途。在レ果總名二一善
門一爲レ説。初釋二名義一云。問。何等爲レ處。答。於二
彼彼事一理無二相違一。問。何等非處。答。於二彼彼
非處即十力也。根謂信等。今謂。未レ盡也。處
非處者雖レ在二十力之中一。然今總指不レ局二十
力一。又根者是二十二根。如二中邊等一。指斥唯
言二信等一。通漫甚
要結レ頌説二三科廢立一。引二中邊第二一釋二三科
義一。具如二三科章一
言二施設一者。安立之異名。建立發起者亦名二
取レ像異名。謂此是靑非二非靑一等。作二此分齊一
而取二共相一名爲二安立一者。與レ今不レ同可レ知
立有我。此我無常無恒不レ可二安保一。是變壞
法。如レ是廣説。由二四因一故於二諸行中一假設
有我。一爲令二世間言説易一故。二爲レ欲三隨
順諸世間一故。三爲レ欲下斷除謂二定無我諸佈
畏上故。四爲二宣説自他成就功徳一成就過失上。
同。今考レ文在二第九一。疏云二第十一。恐調卷不同
歟一
解一。一云。長讀言二我法相雖無下能於二眞識一方
可中假説上。二云。別讀言。我法雖レ無二眞我法等一
亦方可二假説一。然依內識已下明二假説所由一
眞識一者非也。今總言レ眞故。第二別讀者不
レ然。此二句中理叵二別讀一。雖然二字相二響上
下一是常法故
説近依地者。故此頌中言二識所變一者。但説二
識之所變依他二分一爲二我法之近依一也。若
望二眞如一得レ爲二我法疎遠依一也以下眞如與二依
蜜經第二亦爲執依遠望疎言亦可後執。具
如二下釋一
證二十唯識一。但二十論意。了通二諸識一之名。
非一釋二第三識名一。與レ今稍異
了別釋識之義者。有疏本云釋二識之用一。故有
解云。若護法師見分名レ用。體依他故。若安惠
師見分無體。故自體上有二了別用一。依他性收。
詳曰用字錯也。應レ從二義言一。即護法師識自
體分亦名二了別一。不レ須三約レ見顯識了別一
也。唯識章云。四隱劣顯勝。識心及心所俱能
變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
所劣。依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝法一。故慈
尊説許二心似レ二現一。如レ是似二貪一等或似二於信
等一。無二別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
二一現。而貪信等體亦各能變似二自見相一現上。
以二心勝故説二心似二。心所劣故隱而不レ説。
非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
本疏意云。外問。我法所依內能變相豈無二心
所一。此意難言。心能變二見相一。依二此上一立二我
法一。心所變二相見一。何不三依レ彼立二我法今答此
難一。此中識言亦攝二心所一。何以故。定相應故。
心起之時非二定有所。如二貪信等一。心起之時
隨與レ一俱。非二一切時恒貪信竝一。故擧二心王一
攝二於心所一。不下擧二心所一攝中於心王上。西明云。
答二外難一。難。色等依レ心變。攝レ本名二唯識一。心
所非二心變一。心所非二唯識一。故今釋言。此中識
言亦攝二心所一。此未二必然一。何者。乘レ前爲レ難。
前云二如レ是諸相若由假説。依レ何得成。答云。
彼相皆依三識所二轉變一。乘レ此即難。識轉變二見
相一。依レ之立二我法一。心所變二見相一。何不二依レ彼
立一。此下即答。此中識言亦攝二心所一。文勢相
連。如二西明釋一終有二此難一。應二更須通。又未
レ釋二變義及以唯識一。何有二斯難一
種類非定俱行者。除二遍行一外餘之心所竝
種類也。即貪信等亦不二俱行一。有云。如二彼第
八遍行起時一。餘識遍行未二必起一故。詳曰。不
レ然。若以二餘識遍行不起故但言レ心。亦可三餘
識不二常時行一。八遍恒起。但言二心所一。故知不
所以一故上
謂識體轉似二我分一。釋二所能變一。依斯二分下
釋二能所依一。我法俱依二識所變一故。若依下總作二
二文科一者上。初文釋二第三句一中。或復內識轉
似二外境一釋二能所變一。我法分別惠習力故下
釋二能所依一。愚夫所計下分爲二二文一。能所變者
安慧解云。何名二轉變一。謂是三識自體皆轉變
似二見相二分一。識自體分名爲二轉變一轉變者變
現義。即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實
二相即所執故。即遍計所執似二依他有一。理實
無也。或轉變者是變異義。謂一識體變異
爲二見相二分用一起也。護法菩薩解云。又轉變
者是改轉義。謂一識體改轉爲二二相一起具二
於自體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等。
由三識自體轉起二能取及有礙一故。或變是現
自有二三説一。一云。初三分安慧等八師釋。除二
親勝･火辨一。世親同時唯立二二分一。二云。三分
除二安慧釋一。變似二言是依他故。餘如二上説一。
三云。二分諸師共釋。唯除二安慧一。三分更除二
識性略由二三相一。一由二唯識一。無有レ義故二由二
二性一。有レ相有レ見。二識別故。三由二種種一。種種
唯識一者。是無レ義義故。由二二性一者。謂相及見
於二一識中一有レ相有レ見。二分俱轉相見二分
不レ即不レ離。始從二眼識一乃至身識。隨レ類各別
變爲色等種種相一識名二相分一。眼等諸識了
別境界一能見義邊説名二見分一。是名二二性一。廣
即攝論也。問。何故言二唯二一。豈無二餘分一耶。答。
諸師共許二唯見相一故。或自證等見分攝故｣
如何名他心智者。若也不レ許下除二縁レ如智一餘
皆有相。即他心智而不レ得レ成。疏後得智等
不外取者。釋二所以一也。既不二外取一。若不レ變レ相。
如何可二説名知二他心一。若言二外取不變レ相
爾如何名他心智者若不レ爾唯除二眞智一餘皆
變レ相者。即他心智應レ不レ得レ成。以三後得智不二
外取一故。知他心智者必後得故。既不レ能三親
取二他心一。故知必有二相分一。此意爲下下即有二一
等縁時但如二汝宗鏡等照物似二外境一現名
レ了二他心一。他心之影於二自心上現名レ了二他
心一。非三心親能了二他心一也。親所了者。謂自所
變之相分以下無二作用一及實不能レ取二外境一故
陀･護法立二一二三分之別一。二十唯識述記下
故。不三知如二佛淨智所行不可言境一。述曰。下
顯四總成三他自心智不二如レ實知一。一無智言通
答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
知二自心一。二種諸智名爲二二智一。或現行法執俱
無明所レ覆。或法執種子俱無明所レ蔽故。言三
無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障
所知離言法性一隱蔽自心一。不レ稱レ實故。如
來淨智斷二法執一故。所行眞俗依他圓成二種
諸境。體性離言超二思議道一。名二有爲等一。皆從
レ强名故。佛他心智縁二＊他心一時。既稱二彼境一
如レ實離レ言。名二如實知一。諸菩薩等他心智等。
不レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他
心一及縁中自心上。名二不如實一。故此説言。諸菩薩
等二智。於レ境無知所レ覆。不レ能三了知如二佛所
行有爲無爲性離言境一。説二此智一名二不如實一。
論此二於レ境不二如レ實知一。由下似二外境一虛妄顯
現上故。述曰。此此重釋二前不如實義一。除二佛
智一外餘他心智及自心智由レ有二法執一。似二外
境一相虛妄現故。虛者不實。妄者顚倒。是故於
レ境不三如レ實知二此第一義一故不レ如レ實。論所
取能取分別未レ斷故。述曰。此第二釋二不如實
義一。由二自身中法執能取所取分別種子猶未
斷故。此二於レ境不二如レ實知一。此則總説。若別
説者。此他心智通二有無漏一。若有漏者略有二二
説一。安慧等云。諸有漏心唯有二自體一無二相見
他性中亦有二三分一等
要二説。義燈有二三師説一。又三類境頌樞要
雖レ釋。其義稍難。故義燈中更加三廣釋一文過二
十紙一。本邦古説芸芸如レ雲。今謂。三藏法師
探二諸論意一分爲二三境一。立以二三名一。然諸論中
無レ有三明説二三境三名一。以レ故漢和曩哲猶豫
迷レ岐。或難二定屬一。今且援引樞要･義燈文一。
略釋二同異種義一。廣釋二三類境義一如二古鈔幷別
無二本質一者影像相與二見分一同種生。其有二本
質一者本質亦同種生。即一見分種生二現行一時。
云。問。相見二分爲二同種生一。爲二別種起一。答。有二
三師不同一。一師云。見相同種生起名二唯識一。若
別種起。既與レ識殊。何名二唯識一。此有二二類一。一
三法同種生。謂本質･影像･及見分三。二兩
法同種生謂相･見分。三法同種者。且眼識起
時。縁二於色境一熏成種子一。種子有二三功能一。一
能生二本質一。二生二自相分一。三生二自見分一。兩種
雖レ有レ質。質本有生。不レ能レ熏故。問前三法同
種生者。有二二過失一。一第八相例失。眼識親
縁レ色。相見同種生。本識親縁レ色。亦應二同
種起一。答。眼識自能熏。相見同種起。第八不
レ能レ熏。見相各別起。問。若爾。眼不レ縁二八見一。
八見･相別起。六既通能縁。八見･相同種。答。
第八見･相亦同一種。若爾。二諸法雜亂失。
如三第六識一刹那中縁二十八界一。質與二見･相･
既同種生。故十八種成二雜亂一失。亦有二三界
雜亂過失一。若依下第二不レ生二本質一。本質唯舊上。
亦有二二失一。一違レ教失。若前轉識不三熏成彼
第八本識種一。違丁阿毘逹磨經云丙諸法於レ識
藏。識於レ法亦爾。更互爲二因性一。亦常爲乙果性甲。
二者界雜亂失。又若見分與レ相同種。如下在二
下地一起中上天眼上。既許下本識縁二彼二根一以爲中
相分上。即欲界本識與二彼二根一同一種生。上界
眼根與二下界識一同一種過。若言二第八不レ能
レ熏故相･見同種一。一前言不レ簡。二違レ理失。
説。相･見別種生者。本質･見分定別種生。其
影像相與二見分一及本質。或異或同種。相分等
現行爲二因縁一故。本有二俱生一。現行相分或和
合生。新舊種同生故。安慧二分亦説二種生一。見
與レ體同。相分二説。或同或異。相分無體。種
別種。若爾。亦有二三過一。一假法種生失。如レ縁二
極微一。極微無體。但假想惠折爲二極微一。唯識下
云レ非レ謂三極微有二實自體一。又瑜伽五十四云。
建立極微一非レ由二有體一。是故極微無生無滅。
若此相分別熏二成種一後生二現行一。極微有レ體
亦有二生滅一。縁二不相應一過亦同レ此。二違二聖教一
失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實
無。瑜伽五十四。非レ由二有體一。若別種生。即成二
有體一。故違二聖教一。三假法能熏失。既假想惠
安立極微一。相分是假。許二能熏種即違二第二一。
假法如レ無非二因縁一故。第三師云。見･相二分
隨二其所應一種或同異。如縁二龜毛兎角等一。相
與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏種。
但隨二見力一帶同熏レ種。如レ縁二五根一。有爲實體。
相與二見分一即別種生。以二十八界定異因一故。
不二相雜亂一。然相與レ質 一云二同種一。一云二別
種一。雖レ有二二義一。相･質種別理亦應レ好。以レ親疎
縁各別一故。如レ縁二第八一。相･質同種。即許三一種
生二慮非慮一。亦有レ二身根等俱失一。以二相與レ質
既同種生一何不二二身根等一若六縁時。相分是
假。即有下一種生二假實一失上。此言レ假者非レ如瓶
等一。以二能熏一故。但無二根用一不レ發レ識。名レ之爲
レ假。由レ此相･質或説二同別一。然於二此義一應レ設二
劬勞一。又解。若相與レ質同種生者。如二眼等根一。
第八所變是因縁故實有二根用一。若起二相分一因二
第六一生。雖下與二本質一同一種生上。以二第六見一
爲レ縁起故。分別變攝。故無二實用一。非二無體假一
質･影二相與二見分一三。此三三性種子界繫
等未二要皆同一。隨二所應一故。即前所説相見別
爲勝。樞要亦云二相見別種是此正義一。明知相
見別種爲レ正。然義燈中相見一向同種。或一
向別種。俱有二多過一。以立二巨難一。或同或異無
レ指二其非一。文勢似下取二第三師一爲正。師資去就
非二矛盾一乎。答。非二相違一也。此疏樞要別約二有
體相分一而論。故此疏云下許レ有二相見二體性一
者上。樞要云二有説相見別種生者。本質見分定
別種生一。義燈廣通二有體無體一而論故。以二或
同或異一爲レ正。縁二龜毛等無法一。見分同種生。
縁二五根等無法一。是別種生。慈恩唯約二有體
故。以二別種一爲レ正。若約二無體一。爲二同種生一。慈
恩略説。淄洲細判。師資同レ轍更不二乖翻一矣
唯隨レ見。帶質通二情･本一。性種等隨レ應。總
攝二諸境一有二其三類一。一者性境。諸眞法體名
爲二性境一。色是眞色。心是實心。此眞實法不二
何名二性境一。從二實種一生有二實體用一。能縁之心
得二彼自相一。名爲二性境一。如身在二欲界一。第八所
變五塵之境以二實種生復因縁變一。名爲二性
境一。眼等五識及俱第六現量縁時得二境自相一。
即此相分亦是性境。相從レ質故。餘法准知。如
レ此相分有二四不隨一。一不下隨二能縁一同中善染性上。
二不下從二能縁一同中一界繫上。三不下隨二能縁一同一
種生上。四不下隨二能縁一是異熟等上。於レ中雖レ有下
與二能縁心一同界同性上。是境自性。不下由二能縁
心力一是此性界地等上。名二性境不隨心一。樞要上
種子皆定同故。如三第六識縁二龜毛･空華･石
女･無爲･他界縁等所有諸境一。如レ是等類皆是
隨レ心無二別體用一。假境攝故。名爲二獨影一。義燈
レ相無二別本質第二一。雖レ有二本質一。然彼相分不
レ生二本質一。以二彼本質是不生法等一。此等相分
及第六識縁二第八識相應五數一所現相分。但
等影像有二四從見。一從二見分一同是善染。二
同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以下不
レ生二本質一但意識所變上。此之相分由二能縁心一
故。是此界性等。攝レ相從レ見故。名二獨影唯從
此影像有二實本質一。如二因中第七所變相分一。
得下從二本質一是無覆無記等。亦從二見分一是有
覆所攝。亦得下説言中從二本質種一生上。亦得下説
云。解二第三句一。謂能縁心縁二所縁境一。有二所杖
質一而不レ得二自性一。此之相分判レ性不定。或從二
能縁心一。或從二所縁境一。種亦不定。或質同種。
或見同種。或復別種。名二帶質通情本一。如三第
七縁二第八一。是攝レ相從レ見有覆性。從レ質無覆
不定義。有二二隨應一。一者。義顯二三境諸心聚
又性種等隨應者。顯三上三境隨二其所應一。或
定二諸法體一。於二八識中一。若因若果。一一行相
於二五蘊法一各別牒出。恐レ繁且止。義燈一末
三句中隨二其所應一判二性種等一不レ可二一例一。有
性界隨レ心種不隨。有性種隨レ心界不隨。有界
種隨レ心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如三
境於二四分中一爲三唯局二相･見二分一。爲レ通二後二
分一耶。答。南北兩寺教理相諍。且依二北寺一通二
後二分一。三藏結二一行偈一正爲三分別相見同
別種義一。雖レ然不レ遮下依此頌意判中後二分境上
也一。何者。樞要上標云下總攝二諸境一有中其三
類上。下結云下以二此一頌一定中諸法體上。已云二諸境
諸法一。何局二見分境界一。況佛果位後之三分通
縁二四分一。若言レ不レ通二後二分一者果位中後二
分縁二相分一時。豈不レ通二三類境一耶。其縁二相
分一攝二三類境一。何非二性境一耶。具如二義燈竝古
抄辨一
蚰也。爾雅翼云。蝸牛似二小羸一白色。頭有二
兩角一。行則出。驚則縮。首尾俱能藏入二殼中一。
盛夏日中則身懸二樹葉下一。往往升レ高。涎
沫既盡。隨即槁死。本名二蝸蟲一。以レ有二兩角一
故以レ牛名
レ同二眞如是眞實有一。名爲二非有一。從レ縁生故。非二
體全無一。名爲二似有一。義蘊亦同。義演云。疏非
有似有者。非有者不レ同二眞如是實有一也。似
有者似二遍計所執二分一故云レ似也。意説。但
從レ縁生似二妄心所計實二分一故攝レ似也。實
非二分者。實非二是遍計二分一也
如二能所造一雖二各別種一。然由二能造一所造方起
得二能造名一。要由二其心一境方生故。故言二唯識一。
問。心所亦由二心王一方起。應レ名二識變一。答。但
見･相二由レ識而生。復是識上能所縁用故。設
別種者是同種類。復是識用親所取故。心所
義蘊云。疏如大造色者。此意言。大之與レ色各
別有レ種。大種生時傍令二色種亦能生現。相･
見二分雖レ不二同種一。自證生時。擊二彼相種一亦
令二生起一故。得四説言三轉似二二分一。色非二大種
同一。即言二色是大所造一。相非二識種起一。何妨レ言二
識變一
分一。體無者似二彼依他有體之法一。自體是無。疏
如自證分相貌亦有者擧二所以一也。如者似
以二自證有體實非有。餘同二演祕一。義演云。疏
如自證分相貌亦有者。意云。此是安慧許下相
見二分雖二是此計所執一。不同二龜毛全無故。
有似二自證之用一。問。自證既是離言。如何得
レ有レ用耶。答。安慧云。自證體雖二離言一。而亦有二
縁用一。見･相體雖二是無一。何妨レ似二自證之用一。問。
如レ言二變似二分一。護法･安慧如何別耶。答。護
法云。相･見二分似二妄情所計實二分一也。安
慧云。此二分雖レ無。似二自證一亦有二縁用一。故二
師有レ別
中皆有法執者。意云。有漏自證既不レ證。明知
三性心中皆有レ執也
兎幻者。問兎頭即喩二自證一。如何此云二變似一。
答。自證從種變生故得レ言レ變。依他虛幻故
比三自證與二相見分一。以故云下二耳體無依二
手巾一起上。手巾＊比二自證一。二耳＊比二相見一。喩意
唯此而已
性者。無明既通二三性一。故知三性有レ執。問。既
有二無明一。即有レ執耶。如二第八識一。雖レ無二無明一。
亦許レ執故。答。無明必有レ執。有レ執不三必有二無
明一。無明無處尙得レ有レ執。何況有二無明一耶。問。
護法如何釋二此縁起論文一。答。相傳有二三釋一。
一云。言三無明支通二三性者。約二第七識中無
明一説。第七無明與前六識三性二俱故一。二云。
約二隨轉門一隨二薩婆多一。分位縁生無明支時。
一切皆是無明故。三云。約二所知障中無明一
説。故通二三性一也。此上三釋乍觀可レ爾。道理
俱違。所以者何。且初釋云下約二第七無明一通中
三性上者。理未二必然一。彼論自言三無明支通二三
性一。豈第七俱無明支耶。第二解云二隨轉門一
者。理亦不可。彼薩＊婆多無明支位無二善心一
故。彼宗所計同性之心尙不二幷起一。況三性耶。
第三解云二所知障中無明一者。亦爲二不可一。無
明住地既攝二是染一。亦不レ可下與二善心一俱起上又
所知障中無明非二有支攝一。故此三釋俱爲二
不可一。若以レ理通者。初解爲レ勝。第七無明非二
正支攝一。助支可レ通。下論云。正發業者唯分
別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得成二有
漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
無明支通三性者。意云。法執爲レ地無明得
レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
其執一。三性心內既有二無明一。明知三性必皆有
レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
執得名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一
幷云通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而
説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
不レ簡故不同也
識自體至或有執故者。此即安慧三分之中
唯自證分是能執也
有難難云。世間不レ了二是虛幻一所以妄情計二
我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
答意易レ詳
成唯識論述記集成編卷第四終
寛政八丙辰年六月八日
紫雲山第十八世 東英寫之
二執俱依二相･見二分一。名レ之爲レ遍。問。何故自
證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
蘊云。疏我執不依自證起故者。自證唯法執
依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
謂。小乘不レ立二相･見二分一。何云二共許一。答。其名
雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事。是心
心所自體相故
執二自證一爲二我法一者。自證應下同二見分一是無上
故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
依一
云。自證分雖レ非二他所變一。但由二種子轉變一自
證方生。亦得レ名二唯識一也
故非唯者。見分是所變。而得レ名二唯識一。自證
即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
唯識一
所崇所主所立之義。等者等取因之與喩。世
親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
總以二能説法者心上所顯假實殊レ途聲名句
文一而爲二體性一。若其就レ末而論。亦通二聽者一。言二
聽者心識文義之相理有無
疑是也。或云三二識成二決定一。或云二説者聽者義皆圓備一。此並
該
羅本末一以語二教體一也成唯識論述記集成編卷第二終
| 一本 之三 |
| 九紙 左 | 藏所攝者 | 文 | 諸藏章 | 十五紙右 | 云。釋二總 |
攝二一切所應知義一。此義意言。由下能詮教能
攝二一切所應知義一令
不レ失故。立以二藏名一。又有釋言。攝持義是藏義。所應知法皆此所レ攝。
持二所攝法一令二其不
失。名レ之爲レ藏| 九紙 左 | 依瑜伽等等 | 文 | 諸藏章 | 十一紙左 | 云。然大 |
纜。二毘奈耶。三阿毘逹摩。薩婆多義如二毘婆
沙一。大乘教者如二前所
引。普曜經及阿闍世王經亦説レ有二三藏一。一菩薩。二獨覺。三聲聞。由二
機不
同教亦有レ異。前以二行等多無異故攝入聲聞一今據三機･果･行有二少殊一故別開也。或
説二四藏一。如二僧祇律分別功徳經一。同二大衆部一
| 素呾纜等三藏之外別立二雜藏一 | 文 | 瑜伽第二 |
顯揚第六･並二十･世親攝論第一。具如二諸藏
章所引一
| 九紙 左 | 然獨覺教 | 至 | 名聲聞藏 | 文 | 諸藏章 | 十三紙右 |
有二差別一故分成二二藏一。此意説云。但由三獨覺
教･理･行･果少二於聲聞一。攝
入下乘中一合名二聲聞藏一。又如二力中根上下力一。雖レ有二中力一。上下
相形唯有二三品一。或上或下。不レ説二中力一。今
以二上下一一往相形。獨覺之教入二聲聞藏一。根
劣業淺。所斷所修所證所益皆不二遍盡一不二廣
大一故。唯説二二識一
| 十紙 右 | 獨覺更無 | 至 | 可得成九 | 文 | 諸藏章 | 二十七丁 右 |
曜經等立二獨覺等一以爲二三藏一。亦應下以二彼行
等小別一立中於九藏上。何故唯六。答。有二別部類一。
但可レ分レ六。以三獨覺教無二別部類一。不二分成
| 九。又 | 十二紙左 | 云。或可レ説レ九。普曜等經既説 |
| 十紙 右 | 硏覈推尋諸法相故 | 文 | 瑜伽論八十一 | 十 |
| 二紙左 | 云。論議者。謂諸經典循環硏覈摩呾理 |
是處一世尊自廣分
別諸法體相一。文選東京賦云。溫レ故知レ新。硏
覈是非一。綜註云。覈實也。硏審也。當三審
實事理久是非一| 十紙 右 | 無唯説二乘 | 文 | 但説二二乘一多指二聲聞･縁 |
| 等一。非レ謂二一切一。諸乘章 | 二十八紙 | 云。又名二大小 |
| 二乘一者。合二彼二乘一種類同故 | 准二太抄一。此文有二 脱誤一。思レ之 |
聞･獨覺二乘一。若説二大乘教一則有也。若約二根
機一即有二三乘一。謂聲聞名レ下。獨覺名レ中。菩薩
名レ上。即經論中無二唯二乘一。若約レ教即有レ二。
謂聲聞教･菩薩教。而無二獨覺教一也。故攝大
乘論中明二十殊勝一已。即此十殊勝唯大乘有。
小乘中無也。即言大乘經中處處説故。聲聞
乘中無二處説一故。但説二聲聞･菩薩一不レ言二獨
覺一。設言二上下乘一。下乘之中亦有二二乘一。通而
言レ之。還有二三乘一也
| 十紙 左 | 十二分教 | 文 | 十二分章 | 三十四左 | 云。先徳 |
部帙。二謂部類。世人謂レ有二十二部帙一。經名
亦濫。總別難レ明。今者翻爲二十二分教一。分者
類義･支義･段義。教義如レ前。教有二十二義類
支條分段異一故。即帶數釋
| 十紙 左 | 如樞要説 | 文 | 考二樞要中一。無二相攝文一。諸藏 |
| 章 | 二十二左 | 云。此諸藏教幾唯佛説。幾通二弟子一。 |
者。謂諸經典循環硏覈磨呾理迦。一切了義
經皆名二磨呾理迦一。謂於二是處一世尊自廣分
別諸法體相一。又於二是處一諸聖弟子已見二諦迹一。
依二自所證一無倒分
別諸法體相一。此亦名爲二磨呾理迦一。亦名二阿毘逹磨一。由二此文一故傳受
釋云。許三佛滅後十二分中論議一分･三藏之
內對法一藏通二弟子説一。不レ許三餘之十一分
教並餘二藏通二弟子説一。所以者何。唯此對法
及論議教弟子所造。義理與二佛意一無レ有レ異
| 乃至 | 然此經中且論二弟子見諦者説一。擧二其勝 |
未レ見二聖諦一者造上亦是彼攝
| 十紙 左 | 依今所傳 | 至 | 天親生也 | 文 | 上引二俱舍序一 |
乘爲二九百年一。部別不レ同。然如二慧愷一不レ分二大
小一總爲二千一百年一。故攝論序亦云二千一百
年一。又如二光･寶等師一釋二俱舍論一倶云二九百年
出。泰抄意謂。三藏在二西域一具所二見聞一。以傳二
疏主一。今文云二諸部説異一。又云二依大乘一者是
也。諸部及大乘經論中。無レ有三一處説二世親
出世年月等一。蓋爲レ信二三藏口授一故也。不爾
疏説爲二浪言一耳
| 十一 紙右 | 三十頌本等 | 文 | 演祕云。疏三十本頌天 |
有二二釋一。一云。本頌文略。義猶未レ了。釋文廣
悉。就レ顯而題。二云。成唯識名唯釋論稱。故
此但擧二釋論師一也。詳曰。本爲レ標下彼造二釋論一
者上。世親不レ是。所以不レ言。何關二文略義缺一
不標。又現所レ題雖二釋論稱一。標二彼本頌一亦復
題云二成唯識論一。言二成唯識唯釋論稱一亦少
| 虧二甄簡一 | 文 | 今見二俗詮･心要等本一。於二題目下一 |
祕一。此皆後人之所レ加。又云。論護法等菩薩造
者。問。大毘婆沙論群聖詳撰。故首題言二羅漢
等造一。此論亦爾。何不三等字安二菩薩下一。答。彼
論羅漢與二和須蜜菩薩一共修。爲レ等二菩薩一故
下置レ等。等二異類一故。此唯菩薩。故等在レ上。若
| 等字安レ下。恐疑等二彼異類聲聞一 | 文 | 今謂。問 |
通二同異類一。非三必局二異類一。故義燈云二護法菩
| 薩等造一亦無二巨害一。又論第三 | 二十二紙 | 云。密意 |
| 非三眼等識有二如レ是義一。下疏 | 四本初丁 | 云。若言二 |
餘識一不レ取二色等一。又婆沙撰號等字在レ下。非二
必爲
有二異類一。上言二五百一。總括擧レ數。不レ可二直下連續言
等。又薩婆多部計三一三千界唯有二一佛一。不レ許二多佛多菩薩之出一。是以婆沙中皆
悉呼云二尊者一。無レ有レ呼二菩薩之號一。然天親傳
等云下五百羅漢與二五百菩薩一結
集發智一等上者。從二大乘家一而言レ之。非二有部意一
| 十一 紙右 | 具如別記 | 文 | 眞諦所譯婆藪槃豆傳一 |
| 十一 紙右 | 釋此本頌等 | 文 | 大藏綱目五之下 | 二十 五紙 | 曰。 |
| 初二十四頌明二唯識相一也。次一頌明二 唯識性一也。後五頌明二唯識行位一也 | 後二十八家 |
法菩薩･安慧等十師解成二一百卷一。三藏弉法
師撮二其要樞一譯成二十卷一。沈玄明作二後序一。慈
| 恩基法師述二科疏一解レ義 | 文 | 今考二玄弉幷慈恩 |
所レ列未レ知二其據一
| 十一 右 | 一梵云逹磨 | 至 | 帝王之子 | 文 | 慈恩傳四 |
| 六紙左 | 云。逹羅毘荼國 | 南印 度境 | 國大都城號二建志 |
| 補羅一建志城即逹磨波羅 | 此言 護法 | 菩薩本生之處。 |
| 菩薩此國大臣之子。西域記十 | 二十 一右 | 云。菩薩此 |
| 國大臣之長子也 | 准二此傳記一。皆爲二大臣之子一。然現 行本名二帝王之子一。古本亦同。恐寫 |
| 誤 歟 | 慈恩傳･西域記幷作二建志一。慈恩傳具云二建 |
| 志補羅一。亦云二建志城一。補羅乃城之梵語 | 西域記 云。具 |
| 云二健志補羅 城一。梵漢兼稱 | 即在二印度南海之口一。向二僧伽羅 |
此云二總持國一。疏建至城者。謂此城中建
興佛事一。至在逾。又美。又解云。亦云レ通餘禮樂等
| 事一 | 文 | 今謂。此釋未レ知二何據一。准二上傳記一。恐出二 |
| 十一 右 | 聲論光於眞俗 | 文 | 樞要上末 | 十五紙右 | 云。 |
| 西方以爲二聲明究竟之極論一。盛行二於世一 | 文 | 寄 |
| 歸傳四 | 十一紙右 | 云。次有二草拏一。頌有二三千一。釋 |
師所製。可レ謂下窮二天地之奧祕一。極中人理之精
| 華上矣。若人學至二於此一。方曰三善解二聲明一。又 | 十 |
| 二右 | 云。有外道造二六百頌一。來難二護法師一。法師 |
師一已云。廣如二西方十徳傳中具述一
| 十一 紙右 | 外道小乘 | 至 | 此人也 | 文 | 西域記五云 |
| 十一 紙左 | 既猶 | 止 | 無竭 | 文 | 義演云。疏日月之麗天 |
レ有二護法一內教皆嚴麗也 溟渤者大海也。又
云。溟者深也。渤者大也。海有二深大用一
紀地者。大海與二大地一爲レ以。表下護法與二道
| 俗一爲中綱紀上也 | 文 | 今謂。義演云二麗者嚴麗一者 |
| 不レ允。麗者附也。文選五十九 | 二十五左 | 沈休文 |
猶三四瀆之紀二于地一。善註云。傳子曰。二漢之
臣爛如三三辰之附二長天一。又曰。道教者昭昭
然猶二日月麗二乎天一。春秋漢含孳子曰。九鄕
| 法二河海一。毛詩曰。滔滔江漢南國之紀 | 集註紀 綱紀也。 |
| 謂二經帶包 絡一之也 |
| 十一 紙左 | 具如別傳 | 文 | 具見二慈恩傳四 | 六左 | 西域記 |
| 十一 | 三十一右 | 又樞要上本 | 五紙左 | 先讃二菩薩一已 |
龍之潜迹一。每磬二所資一恒爲二供養一。深レ誠同レ志
物竭二積年一。菩薩誘掖多レ端。答遺二玆釋一。而
誠レ之曰。我滅之後。凡有二來觀一即取二金一兩一。
脱逢二神頻一當
可傳通一。終期既漸奄絕二玄導一。菩薩名振二此洲一。論釋聲超二彼土一。有靈之類
誰不二懷欽一。朝聞夕殞豈悋二金璧一。若レ市趨レ賢。
如レ岳疊レ貨。五天鶴望未二輙流行一。大師叡發二
天資一識假二修謁一無三神迹不二瞻禮一。何聖教而
不二披諷一。聞二斯妙理一。慇俯諦求。居士記二光聖
之遺言一。必二今賢之是屬一。乃奉二玆草本幷五蘊
論釋一。大師賞翫猶レ覩二聖容一。每置二掌中一不レ殊二
眞説一。自下西霏二玉牒一東馳中素馬上。雖三復廣演二微
筌一。賞レ之以爲二祕決一
| 十一 左 | 二梵云寠拏末底等 | 文 | 西域記八 | 十二紙右 |
伏僧伽末流摩呇| 媻者一。文長略止矣 | 瞿字上聲。泰抄云。 瞿婁竝上聲故 |
| 十一 左 | 芳聲流於四主 | 文 | 西城□云。時無二輪 |
濕宜レ象。西寶主。乃臨レ海多レ寶。北馬主。寒頸
宜レ馬。東人主。和暢多レ人
| 十二 右 | 三梵云悉恥羅末底等 | 文 | 光記 | 一之余 十八左 | 云。 |
親阿闍梨意一輒彈二等字一。亂心不亂心此是散
位一對。無心有心此是定位一對。亂心等等
取不亂心一。散自相似。無心等等
取有心一。定自相似。故此等言通二於兩處一。顯二頌善巧一
| 十二 右 | 羅羅國人也 | 文 | 西域記十一 | 十四丁右 | 云。 |
| 摩臘媻國即南羅羅國也。南印度境 | 現流本作二 南羅之國一 |
| 者。疊字 寫誤 | 慈恩傳第四 | 十一紙左 | 亦同 |
| 十二 右 | 勝軍祖習 | 文 | 西域記九 | 四丁左 | 云。杖林中 |
| 近有鄔索迦闍邪犀那者一 | 唐言二 勝軍一 | 西印度刹帝 |
眞際一。內外典籍窮
究幽微一。詞論淸高儀範閑| 雅 | 乃至 | 三十季間凡作二七拘胝 | 唐言レ億 | 法舍利 |
| レ中盛修二供養一。具如二記中一。慈恩傳四 | 十四左 | 云。 |
國人刹帝利種也。幻而好レ學。先於二賢愛論師
所一學二因明一。又從二安慧菩薩一學二聲明大小乘
論一。又從二戒賢法師一學二瑜伽論一。爰至二外籍群
言･四吠陀典･天文地理･醫方術數一。無レ不下究
覽根源一窮
盡枝葉上。既學該二內外一。徳爲レ時尊| 乃至 | 法師 | 玄弉 三藏 | 就レ之首末二年學二唯識決釋論 |
嚴經論一。及問二瑜伽因明等疑一
| 十二 右 | 於後卷新熏種子 | 文 | 下論第二 | 十五右 |
| 十二 左 | 勝義七十 | 文 | 下疏四末 | 六十丁右 | 云。然彼 |
以顯
揚之一。故今金七十論即其由致也。世親乃造二第一義諦論一亦名二勝義七十論一。以對二
彼論一而破二彼外道一言。彼非二能破一。宗因喩過。
我僧竝無故
| 十二 左 | 九梵云辰那弗多羅等 | 文 | 慈恩傳四 | 十 |
| 四右 | 云。伐多羅國 | 北印 度境 | 城側有二大伽藍一。百餘 |
| 僧皆學二大學一。是昔愼那弗怛羅 | 此言二最勝子一 | 論 |
光論師本出家處。又其國有二二三大徳一。竝學
業可レ遵。法師因停二年。就學二正量部根本阿
| 毘逹磨及攝正法論教實論等一 | 文 | 今謂。慈恩 |
詮心要等云二勝友陳那智月等一。恐誤二辰那一以
爲二陳那一。加以論中有二陳那義一故致二斯錯一
| 十三 右 | 判本文 | 文 | 演祕云。疏判二本文一者。科判經 |
論一亦明二三分一。謂序･正･流通。佛地論中亦有二
三分一。一教起因縁分。二聖教正説分。三依教
奉行分。餘如二樞要一。此方科釋創二乎安公一自
後諸徳因而習焉。安公以一理判二諸經論一多
爲二三分一。謂序･正･流通。廣如二法華攝釋明一也。
| 樞要上本 | 二十二右 | 諸經論中或唯有二正宗一無二 |
顯揚等一。或唯有二中･後一無レ初。如二集論･二十
唯識等一。或三分具有。如二成唯識等一。眞諦所
翻二十唯識三分具有。菩提流支所譯與二大
唐一同。無レ初有二餘二一。無下唯初･後無二中分一者上。
以三造レ論者必有二所明一故。釋二稽首義一如二章
中釋一
| 十三 右 | 臨終時造 | 至 | 二分文也 | 文 | 西明云。世親 |
經及瑜伽等一廣造二諸論一。如二攝大乘釋及十
地等一。然觀
察時機一。念智漸減。恐二廣述文一。心便生レ退。遂簡
集宗要一製造一部一號二二十唯識論一。頌有二二十一。及長行釋。廣破二外計一略
顯二自宗一。由レ斯漸悟二外境非
實。然於二自宗一猶未レ盡レ理。年將二八十一更造二一部一號二三十唯
識一。但有二頌文一而無レ有レ釋。略破二外執一廣申二
自宗一文雖二極略一義即圓具。未レ及レ造レ釋遂即
| 遷化 | 增明上三十 五紙所引 |
| 十三 左 | 依教廣成分 | 文 | 演祕云。廣成有レ三。一 |
双成二佛･天親説一。今謂。第一爲レ正
| 十三 左 | 分別不同科 | 文 | 演祕云。汎科文意略 |
文從義科。四以義依文科。今即初義。據レ實。
本･釋兩師造レ論而意一種。今依二別義一判レ二
令レ異云。本論師爲下令二含識斷レ障得
果。釋論師者令二法久住一利中樂有情上
| 十四 右 | 若依俗釋 | 文 | 義燈一本 | 三十左 | 云。初頌稽 |
有解云。稽古文爲レ
鄭玄云。稽者稽也。以レ頭至レ地。稽少時也。歸
| 敬章 | 三紙右 | 云。依レ俗釋云。稽者至也。首者頭 |
故。即俱舍云。稽首接足故言二敬禮一。屈二己所
尊之首一接二彼所卑之足一故言二稽首一。俱舍意
以二身業一稽首之別名レ禮一。即是三業敬禮之
| 通稱 | 乃至 | 言二敬禮一者。虔恭曰レ敬。軌儀稱レ禮。 |
之名一
| 十四 右 | 又依理解等 | 文 | 演祕云。疏起慇淨心等 |
三業一。顯二是敬禮之異名一也。或初三句別配二
三業一。義蘊亦同二或説一。三業之中身最殊勝故。
| 身業名爲二殊勝業一 | 文 | 今謂。此解爲レ優。初解第 |
何者。以下章竝擧二三句一結言中故名敬禮上故。歸
| 敬章 | 二紙 | 云。古云二南牟一即是敬禮。應レ言二納慕 |
非二此所
明。若云二伴談一或云二伴題一。此云二稽首一| 亦云二禮拜一。亦非二敬禮一。訛名二和南一 | 文 | 又最勝 |
| 王經疏四本 | 五十右 | 云。虔誠順拜名爲二敬禮一。梵 |
| 訛云二和南一 | 已上 | 今謂。師資之説稍有二不同一。或 |
起二殷淨心一策二殊勝業一。申レ誠歸仰。故名二敬禮一。
即通二三業一。諸教或云二稽首一者。藉二身業之稽
首一申二三業之敬禮一。體唯一物。未レ可レ依レ俗。義
| 灯一本 | 三十三右 | 云。凡論二歸敬一有二其二種一。謂顯 |
身敬禮一定發二殷重一。令二他見一故。俱舍據レ此偏
言二身業一。雖二身不
禮。但發レ語宣揚。由下名句等表
詮內心一令中他聽上故。無垢稱頌中説是偏取二語業一。若依二不顯相一。唯取二意業一。內發二殷誠一。
雖二極是重一他人不レ了。諸此論不レ説。論具
以二三業一歸敬。通二顯不顯一二種盡故
| 十四 右 | 瞿波論師 | 文 | 此徳光論師也。歸敬章引二 |
| 四 | 十四右 | 云。昔瞿拏刺媻 | 唐言二 徳光一 | 論師于レ此作二 |
敏。博物强識碩學多聞。本習二大乘一未レ窮二玄
奧一。因覽二毘婆沙論一退レ業而學二小乘一。作二數十
| 部論一。破二大乘綱紀一成二小乘執著一。又第五 | 十八 |
| 左 | 云。瞿波阿羅漢作二聖教要實論一説レ有二我 |
| 人一。因二此法執一遂深諍論。慈恩傳二 | 二十四左 |
光論師弟子。善閑二三藏一。法師又半春一夏就
| 學二薩婆多部怛埵三弟鑠論 | 此言二辨眞論一。二萬 五千頌。徳光所造 |
| 十四 左 | 又生三業等 | 文 | 歸敬章 | 三右 | 云。又顯三發 |
又須レ憑レ力假二大威神一。若敬不レ圓憑レ威不レ盡｣
| 十四 左 | 如僧祇律中説 | 文 | 考二僧祇律一未レ見二此 |
云レ未レ堪二其卷一。然幻虎錄出二僧祇戒本一。今考二
戒本一亦無二此文一。他日更考。或云。此文且約二
一期時處一而言。若細推レ之。就レ佛就レ機恐無二
此理一。如三佛得二自在一。豈有二見而不レ聞等處一耶。
若就レ機者。如下見二佛身一不
聞二説法一。豈只以レ身作レ禮而不二意敬口讃一耶。如下聞二説法一不
見二形相一。豈只口讃而不二運レ意作
禮耶。又雖レ不二見聞一。如二專レ意念レ佛之人一。豈無二身口一耶。況身
口由レ心所レ使。意業不レ行身口不レ動。若如此
| 所配且約二一期一 | 筆削記第 二･三丁 | 義蘊云。疏如律中説 |
體者。周
遍法界一無二近遠一故。問。設約二別體一。佛及菩薩阿羅漢等天眼天耳遠見遠聞。何
故明暗。答。三解。一云。所敬佛僧近遠明暗
雖レ無二差別一。但能敬者情意故耳。二云。今約二
所敬一。通二於凡聖一。未二必一切皆天眼耳一。三云。
| 且約二住持一故作二斯説一 | 已上 | 今謂。初解爲レ正。 |
三業禮一。非レ約二三寶一故。所敬中立二遠近明暗一。
未レ考二本文一。難レ決二是非一
| 十四 左 | 又顯敬禮三輪因故 | 文 | 歸敬章 | 三紙右 | 云。 |
悟業禮者記説輪因。意業禮者教誡論因。又
| 亦即是神境･他心･漏盡通因。三輪章 | 二十五 |
| 右 | 云。第三廢立者。合爲二七義一。一瑜伽二十 |
他於レ己生二極尊重一。由三彼於レ己生二尊重一故。能
屬レ耳聽。瑜伽作意極生二恭敬一。由二記説神變一
能尋
求他心行差別一。由二教誡神變一如レ根如レ行如レ所二悟入一爲説二正法一。於二所修行一能正教
誡。二或未二發心一爲作二神變一。不レ修二正行一記
別其心一。未レ有二證獲一而爲教誡。三･四等義具
如二彼章一。演祕云。疏三輪因者。身語意三如レ次
爲二彼神變･記心･教誡輪因一。略辨レ名者。修所
成果威得作用難レ測名レ神。轉變不定名レ之
爲レ變。變者是境。神者智也。心謂他心。記謂
別識。識
別彼心一故名二記心一。二並依主也。教者教示。令二彼善生一。誡即誡勗。即令二其惡滅一。
教･誡兩異。合得二其名一。相違釋也。又亦教亦
誡。持業釋也。前非後是。教誡俱是智之業故。
解曰。前非者相違釋非也。今取二持業釋一。三
者皆有二摧伏運轉一故總名レ輪。俱持業釋。餘
釋如レ章。問。三輪如レ次神境･他心･漏盡通攝。
如レ次能示二身･意･語化一。語･意二業因何不レ次。
答。由二語離
過發レ言誡諦。令三他於レ自信識二其志一。故得二通果一。善悟二他心一。意業澄淸息レ惡
務レ善。故所招果得二漏盡通一。由レ斯發レ語教
誡有情一。斷レ惡生レ善。因果相扶故無レ有レ失。又
知二他心一不レ待二於語一。教
誡於物一必藉二其言一。故三輪化三業如レ次。非二語業因即語爲
果。意業亦然。義演云。疏又顯敬禮三輪因故者。
以二身業敬一者得二神通輪一。飛
騰虛空一故。以二語業敬一者得二記心輪一。他心中諸所有事爲レ他説
故。以二意業敬一者得二教誡論一。即漏盡通。呵
責有情一勿レ令レ造レ惡增
長善一故| 十四 左 | 故知稽首理通三業 | 文 | 義燈一本 | 三十一紙 |
| 右 | 出二稽首體一。具破下西明以二慚愧一爲體。正取下 |
體。文長不レ述。須者往看| 十五 右 | 一者虛妄等 | 文 | 樞要釋二唯識性一略有二二 |
| 九 | 云云 | 如二今 所 引 | 此下全依二第九文一。演祕云。遍計 |
識一。義蘊云。遍計無レ體。由二妄識變一亦稱二唯識一。
太抄云。識上之起妄執性亦稱二唯識一。義演云。
遍計所執體雖二是無一。然不レ離二唯識性一。性者
體性。非二眞如性性一。又眞如體一。約レ義分レ三。
遍計依他名二唯識性一者依主釋。圓成實名二唯
| 識性一者持業釋 | 文 | 今謂。義演第二解釋不レ允。 |
| 疏九末 | 六紙右 | 釋二世俗勝義一名二唯識性一云。謂 |
他體故。有法相對。不レ明二初性一。以二無體一故。樞
要依二初三性一略説二十淨一。於レ中第五唯説二所
執一妄取性。遣之淨。又第一云。圓成名二本實
性一。證レ此淸淨名二內證淨一。又第七圓成對二所
執一眞妄性。遣證淨
| 十五 右 | 於前所斷淸淨 | 文 | 演祕云。疏於前所斷 |
斷。意斷二染者一。或無漏法皆名二圓成一。言レ斷二於前一亦無失矣。義蘊二義全
同。今謂。下云二所斷一。明知唯約二有漏一。樞要十
淨第四唯説二有漏依他一。幻識性斷除淨。若約二
有爲一者。樞要云。三總説二有爲依他一。事識性
悟俗淨
| 十五 右 | 於後所得淸淨 | 文 | 樞要云。六圓成對二依 |
者。此有二二意一。一云。證二圓成實性一故名二所得一。
二云。斷二染依他一得二無漏依他一。如二第九卷云一。
無漏依他亦圓成實。此解好
| 十五 右 | 性即是識 | 文 | 演祕云。疏性即是誠圓成 |
讀レ之。所以得レ言二唯識之性一。不レ爾。何故眞名二
唯識一
| 十五 左 | 唯內證淨 | 文 | 義演云。疏唯內證淨者。意 |
| 云。此圓成性唯是內證淨。故依主釋 | 文 | 今謂。 |
| 義演不レ詳。樞要二本 | 二十八左 | 依二三性一爲レ釋 |
證レ此淸淨名二內證淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。
菩提涅槃皆是唯識。名二菩提性一。獲悟淨。菩
提･菩提斷皆名二菩提一故。三悟俗淨。四斷除
淨。五遣之淨。六斷得淨。七遣證淨。八遣斷
淨。九取捨淨。十遣悟淨。具釋如レ彼。今唯取二
眞如一名二唯識性一。故言二內證淨一。此擇二餘九
淨一之語。可レ知
| 十五 左 | 爲簡依他等 | 文 | 義演云。疏爲簡依他故 |
通伏難一。云何故論○説二唯識性一。答。爲レ簡二依他一説二唯識性一也
| 十五 左 | 有漏依他 | 至 | 略不敬也 | 文 | 今以二七義一釋 |
有漏而會一。後六皆約二無漏依他一。義演云。無
漏依他既在二滿分之中一。所以法中不レ説也
| 十五 左 | 又有別解如樞要説 | 文 | 樞要廣明二三性 |
取二三性中初本實性及第二菩提性一。非レ取二一
切一餘不レ可レ敬故
| 十六 右 | 分者謂少分 | 文 | 義蘊云。疏分謂少分淨 |
得常色一。可レ言二滿淨即者一。菩薩色身既有漏。如
何得レ言二分淨即者一。答。菩薩色身雖二是有漏一。
五蘊之中四通二無漏一。即名二分淨一非三要五蘊
皆通二無漏一也。又有解＊云。道共無表既是
無漏。亦通二色蘊一。又解。菩薩既受二變易生
死一。得レ勝捨レ劣故五蘊身皆名二淸淨者一。初解
爲レ勝。後二不可。何者。且第二解者。無表既
從二所防所發一以立二色名一。菩薩故非二無漏一。若
望二所依一。理無レ失也。第三非者。悲增･頓悟･八
地巳前未レ受二變易一。應レ非二分淨攝一。又疏解云。
無垢名レ淨。變易既是有漏。何名二無垢一。故知
不可。問。證理之人可レ稱二分淨一。世親既是地
前。何名二分淨一。答。有二二種一。一證淨。二信淨。
| 世親雖レ未レ證レ理。而能深信故名二分淨一 | 已上 | 今 |
爲レ言。非三五蘊中比
對分滿一也| 十六 右 | 淨者同前 | 文 | 義演云。疏淨者同前者。意 |
| 也 | 文 | 今謂。此釋不レ是。淨者二義竝全同。故例二 |
| 十六 右 | 合有七釋三如樞本 | 文 | 樞要上本 | 二十三 |
| 紙 | 云。歸敬福田一中又有二三釋一。一敬二涅槃一而 |
槃･菩提一。乃至然依二本義一。唯取二疏四解中人
而非レ法本釋二師一
| 十六 左 | 諸佛所師 | 文 | 涅槃經･報恩經等説 |
| 十七 右 | 唯識性聲境第七攝 | 文 | 樞要上本 | 二十六 紙右 |
釋二師一。以二唯識性第七轉聲中説所於聲一也。
非二所依聲一。以三第七聲通二根境一故。此爲二能差
別一。滿分淨者爲二所差別一。第四轉中説。以下一
切所敬皆以二第四所爲聲一説上。若唯識性亦所
| 敬者。應二第四攝一。又 | 二十八紙右 | 云。唯識性言既 |
三性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。
一虚妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復
有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成
實。故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一
常無常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆
依他起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。
諸有漏法皆依他起。菩提･涅槃竝圓成。如三
| 論第八自有二此文一又 | 三十一右 | 云。此等唯識皆 |
別滿分二淨一。若所歸敬爲二唯識性一。唯取二三性中初本實性及第
二菩提性一。非レ取二一切一。餘非レ可レ敬故。演祕云。
疏唯識性聲境第七攝者。第七轉聲具含二依･
境一。爲レ簡レ依故言二境第七一。疏是能差別者。由三
唯識性而爲二所證一。悟有二淺深一。遂令二三乘名
位殊別一故。般若經云。一切賢聖皆以二無爲
法一而有二差別一。天親釋云。以下一切聖人依二眞
如法淸淨一得
名故| 十七 右 | 一切所敬皆第四囀故 | 文 | 演祕云。疏一 |
爲聲。爲者縁由。所爲之義。縁
爲有徳堪爲二所敬一故在二第四一。義演云。疏一切所敬皆第四
囀故者。意云。但説二佛菩薩等一而非レ法○故
言二一切一者。非レ約二少分一。説未二必兼
法也| 十七 右 | 善逝體所生 | 文 | 笠置師云。中邊唯敬二慈 |
| 歸敬如來一 | 已上 | 今謂。疏中始引二中邊一至三唯 |
敬二法寶一。然此二論本師不レ同。彼論慈氏。此
論世尊。因果雖レ殊本師是同。故引爲證。又
何故等下文問答。此論但敬二二師一非レ關二
中邊頌文一。如レ是分科疏文不レ塞矣。演祕云。
疏善逝體所生者。略爲二二釋一。一云。報･化二
身名爲二善逝一。體通二二義一。若善逝即體。體屬二
報･化一。善逝之體。體屬二法身一。慈尊繼
襲佛之寶位一。是眞佛子。名二彼體生一。二云。善逝及體
總是法身。慈氏之智要縁二於如一而方得レ生。
智因レ彼起。名二彼所生一。天親自指二身及同學一
名爲二我等一。師即無著菩薩是也。詳曰。善猶
レ好也。逝即去矣。惡レ來二生死一好レ去二涅槃一。報･
化二身誠名二善逝一。法體湛寂本無二去來一。何
名二善逝一。故初釋善。或二障覆蔽未二名爲
善。出レ障圓明方稱爲レ善。簡
異於昔一立二善逝名一。| 非二有レ所レ去方名爲逝。理亦無レ失 | 文 | 義蘊云。 |
彌勒也。善逝者佛報身也。體者即法身也。所
生者即子也。言彌勒菩薩是佛報･法身二身
所生之子。或是口腹所生也。教二我等一師者。
| 世親之師即是無著 | 文 | 辨中邊論述記一 | 二紙 |
| 右 | 云。言二善逝一者。謂即如來十號之第五名 |
爲レ善。＊揚多云二已逝一。今略云二善逝一。善謂好。
逝者謂去。若有二雜染一惡レ來二生死一。純懷二淸淨一
好レ去二涅槃一。即是如來受用變化。或即法身
巳好レ去故立二善逝名一。但言二好去一。非二已好去一。
| 即應レ言二蘇焔𦵧一 | 平聲呼 云焔 | 此翻但名爲レ逝。或是 |
名一。論言レ體者。謂是性義。或即身義。對法論
説。身義體義無二差別一也。依士釋。善逝之體
名二善逝體一。體即法身。善逝即是受用變化。若
持業釋或體即善逝名二善逝體一。此善逝體即
餘二身。謂慈氏尊將レ紹二佛位眞善逝子一名二
彼所生一。攝大乘説。菩薩家勝 謂生二佛家一之
所二生育一。非レ如二聲聞無智婢子一。欲レ顯二慈氏位
極尊高如來眞子一名二彼所生一。或眞善逝體法
身。慈尊覺者以レ法爲レ父。要縁二如境一智方生
故。此號二慈尊一名二善逝子一。舊言二善行子一非也。
行去名レ行。即善逝非二是行跡一。慈氏説レ頌。即
是經師造二此論一者。須二歸敬一。由レ斯論説二稽
首造此論善逝體所生一。即正歸
敬彌勒尊一者。及教我等師者。即世親我兄無著菩薩也。無
著於二彼慈氏尊所一既先得已。便教二世親一。世
親造レ釋。由二兄教力一。世親自指二己及門人一故
名二我等一。謂無著師能教二己等一故。今亦稽
首教二我等一師上。即上三句別歸二經･教二種師一也。
當勤顯斯義者。顯二歸敬意一己當レ造レ論。勤者
精進勇猛異名。顯レ無二懈怠一。能降二邪敵一勇猛
| 顯二斯本頌義一也 | 已上 記文 | 今謂。演祕二釋與二辨中 |
中邊疏一故與二疏主意一天別義亦疎矣
| 十七 右 | 如來是作者 | 至 | 起此論故 | 文 | 義燈一本 |
| 四十九紙 右 | 云。世親菩薩雖レ住二地前一。具前四徳 |
| 四徳者。眞諦攝 決定論中所明 | 亦堪レ造レ論。又復世尊説二唯識 |
爲二作者一。護法等釋名爲二述者一。此論釋相對。
今者此中但經論相對。以三護法等釋二彼頌一
故。恭
敬二師一故。説二諸論諸義一之前須レ説二兩師名一也。恭
敬作者一即恭敬法一。恭敬述者一即恭
敬義一。法是句味名。義是句味名所レ顯之理。作者先説二句味名一言教在レ世。作者若已
入二涅槃一。後人於二此言教一不レ能レ得レ解。述者更
造レ論解レ之。義意方顯。故恭
敬作者一應レ敬レ法。恭
敬述者一應レ敬レ義| 十七 左 | 瑜伽論中 | 至 | 開闡師 | 文 | 六十四 | 十八紙 |
禮二所敬師一方可レ造レ論。恭
敬法一故。先應三歸禮論本大師一。| 恭敬義一故。復應レ禮二開闡師一。又 | 十九紙左 | 云。 |
闡義一者。深生二淨信一。因レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二無染心一乃可レ造レ論。
| 倫記十八上 | 十六丁右 | 云。十二明二造論儀式一 |
開
闡義一師謂諸菩薩| 十七 左 | 此論所依等 | 文 | 演祕云。疏此論所依及 |
名二能起者一。如レ次造二彼對法本釋一。言レ佛至二隨
覺一者。釋二彼佛･僧爲レ依所以一。略不レ牒レ法。由二
聖弟子依レ法隨學。傳
示後人一令二法不絕。所以僧寶亦爲二論依一。言二無倒造
論者。明下本･釋師能以二三慧一攝二於教義而造
論也。疏略牒| レ意。具如二彼論一 | 文 | 今謂。釋二三寶一爲二論所依一者 |
佛聖等下至二論故一。釋二能依義一。故彼論云。所
以者何。此論所依及能起故。佛薄伽梵是契
經等一切教法平等所依。無レ師自悟二諸法實
性一。一切教起所依處故。從レ此無間聖弟子衆
依レ法隨學。法爲レ依者。法界所流故。經･釋二
師亦契二如來所説正法一分一。無倒聞思修行
| 爲二依止一故。隨而造レ論 | 文 | 雜集述記一本 | 三十紙 |
| 右 | 云。論佛薄伽梵至平等所依。述曰。下廣釋二 |
釋一。薄伽梵者能破二四魔一具二六種義一。魔謂煩
惱･蘊･死･及天。六義者。一自在。二熾盛。三端
嚴。四名稱。五吉祥。六尊貴。此等廣如二佛地
論説一。何故此中雙標二兩號一不レ一非餘。顯レ悟二
諸法一擧二佛陀名一。彰二徳可
依標二薄伽梵一。二名俱勝不レ一非レ餘。其契經等十二分教無下 一
不中依二世尊一方有上。故佛與レ教爲二平等依一。或由下
佛證二大定一正智後智大悲上方能起レ説。三身
| 與レ法皆爲二等依一 | 乃至 | 論從此無間至二依法隨 |
方便顯説。名爲二無間一。聖隨修學名二法爲
依。諸聖弟子結集流布。由レ是展轉論方得レ起。故
| 説二僧寶一爲二論所依一 | 乃至 | 於レ所二契解一無倒聽 |
所聞等一而造二此論一。此意即彰二依釋而説一。故
知此論定契二正理一
| 十七 左 | 世親雖是 | 至 | 信解 | 文 | 演祕云。問。彼論既 |
論耶。答。聖之弟子名二聖弟子一。亦猶三藥叉天之衆
故俱舍論中亦名二天衆一。若爾。瑜伽云何以通。
彼論説云。證二諦迹一者方得レ造レ論。答。通二三
乘一説。若唯大乘。不二要見
諦。根性利故。地前| 長時以二練磨一故。不レ同二二乘一 | 文 | 今言二佛聖弟 |
佛。依レ之言レ之。聖弟子言亦屬二弟子一。以下就二勝者一爲
説故。何爲下例同天衆一之語上乎。諸藏章意約二其勝者一言二已見諦一。
若實而論。通二未見諦一。如二上已辯一。義燈一本
| 四十五紙 左 | 具分二造不造一有二四種人一。義演云。疏 |
| 煩惱修二有漏唯識觀一故。言二分有所得一 | 文 | 今 |
| 樞要云。位居二明得一。道隣二極喜 | 明得定者。煗法 位。即四加行之初 |
| 也 | 光記云。世親菩薩一阿僧祇耶向滿。又辨 |
位中一。增上忍時聞三慈氏尊説二此中邊所有頌一
已。得レ入二初地一。爲二世親一説。世親菩薩先住二地
前順解脱分迴向終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。
令二其造レ釋得
入二加行初煗位中一。應三是聖者相
傳此説一。所以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一而爲二此義一。眞諦説二是十迴向中第二迴向中一
| 眞諦師説其位少下二於護月釋一彼四善根 初。此三賢終。二十唯識述記下六十一丁 | 又天親傳 |
凡地一。理實難思議也。准二上諸文一。世親眞是高
位薩埵。然如理師藐視判爲二十信一。可レ不レ愼
乎。頌疏冠註判爲二最後身一。一何高乎。或過或
不レ及。其得二中實一難矣
| 十八 右 | 常恒軌則 | 止 | 理法 | 文 | 解二唯識性一有二二。初 |
レ四故字義稍不レ同。故演祕･義演分レ文不レ合。
初四釋中。第一約二證理一説。第二眞似相性。
第三聖果能起。第四説二教本末一。又演祕有二
二或字一。故總分レ三。演祕云。此釋二伏難一。難云。
法寶有レ四。何偏敬レ理。疏有二三釋一。第一意云。
法雖二執持一。若常軌則唯眞如故。故偏説レ之。
有云。常恒軌則通釋二於四一。自問答云。教･行･
果三何得レ名レ常。答云。經者常義。故名爲レ常。
詳曰。雖レ有二斯理一。乖二疏本旨一故不レ取也。餘釋
如レ疏。義演云。疏理･教･行･果至但説理法者。
意云。此有レ難有レ釋也。理･教･行･果四法不同
者。是難辭。難云。法既有レ四。何故論初唯説二
理法一不レ説二餘三一耶。答。有二多義一。一是軌則義
生二證解一故。二者四法之中眞如爲レ本。如何
爲レ本。答。要證二眞如一餘方有故。三者是教･
行･果三眞實性故。四者三乘聖者之根本故。
五者或説二彼本一即兼レ末故。故眞如是本。餘
| 是末。疏總分爲二三釋一 | 文 | 今謂。義演云二有レ難 |
釋者。不レ順二文勢一。理教等二句可レ言下通二伏難一之辭上。何爲二問難之辭一。又分二疏文一爲二三或
五一。竝不二允當一。今亦爲レ五。故第三唯根本義。
第四本兼レ末義。餘三不レ濫。演祕･義演爲レ三
麁矣。義演更分爲レ五。其義則謬矣
| 十八 左 | 一問何故等 | 文 | 演祕云。師資相因者。有 |
後。由二僧修行一方得レ佛故。詳曰。雖レ有二其理一。
| 無二教説一也。未レ爲二指南一。 | 文 | 今謂。傳釋當二疏 |
寶次第有レ五。一因果次第。由二僧先修一。次佛
圓滿後得二法果一。二境行次第。以レ法爲レ境僧
修二聖行一佛果圓滿。三師資次第。涅槃經説。諸
佛所レ師所謂法也。報恩經中亦説レ法先。佛寶
次説。後説二僧寶一。四勝劣次第。諸教皆説二佛
法僧寶一。能覺二彼法一所覺･隨受有二勝劣一故。五
隨信次第。由下先見二僧威儀戒行一既生レ信已上。
次於二所證諦等一歸レ心。後於二彼師一亦生二崇仰一
故。僧･法･佛如レ是次第。如二鶖子等一。路見二馬勝
威儀閑寂。願レ聞二所知一。既聞二苦諦一便得二初果一。
| 後往二佛所一歸仰聞レ法成二阿羅漢一 | 文 | 義演云。 |
問答一未レ審問答何問答。論初三寶不レ次。或
問云。何故論初法寶･三寶。三寶既有二多種一。
| 歸二敬何者三寶一。故申二六重問答一 | 文 | 三寶章終 |
無別義易。經已廣陳。有別義難。論須二具釋一。
合レ前問答有二二十五一
| 十八 左 | 報恩經等 | 文 | 經第六 | 十一紙右 | 云。以二道果一 |
佛以レ法爲レ師。佛從レ法生。法是佛母。佛依レ法
住。問曰。佛若以レ法爲レ師者。於二三寶中一何不二
以レ法爲
初。答曰。法雖二是佛師一。而法非レ佛不レ弘。所レ謂道由レ人弘。是故以レ佛在レ初
| 十九 右 | 成實論説言 | 文 | 論第二 | 初紙右 | 吉祥品第 |
此三寶於二一切世間一第一吉祥。如二吉祥偈中
説一。佛･法･及衆僧是名二最吉祥一。復有下諸經以二
吉祥一爲
初。學者僧壽名聞流布。是作レ經者意也。如二阿啊等字一貫在二經初一。此非二吉相一。後
當二廣説一。若求二第一最吉祥一者。三寶是也。應
當歸依一。如二吉祥偈説一乃至廣説
| 十九 右 | 説唯 | 止 | 淨故 | 文 | 義演云。疏説唯識性滿 |
説。先法。後佛。次僧。故論説二唯識性滿分淨
故一也。今言レ僧者是菩薩僧。レ非二聲聞僧一。何故
不レ取二三乘三寶一。答。二乘不レ修二唯識觀一故。
言二一乘三寶一者。是大非レ小。又計。化身即特
佛故法既不レ同。所以不レ取
| 十九 左 | 顯揚頌云等 | 文 | 論一 | 初紙 | 全文。演祕云。 |
畏絕二四暴流一。法總有レ四。謂教･理･行･果。餘文
| 易レ悟 | 文 | 義蘊云。疏善逝善説牟尼子者。此之 |
謂佛能離二怖畏一。滅二生死流一故。能證レ理説レ教。
又無畏者無二五怖畏一得二四無畏一。言二無流一者。
| 離二欲有見無明等四暴流一也 | 已上 | 今謂。第二 |
云。此歸
命一乘之三寶一也。三身即佛寶。教法即法寶。牟尼子即僧寶。牟尼佛也。子者僧
| 及通二一切賢聖一 | 文 | 樞要云。有三通敬二三身一。顯 |
| 十九 左 | 佛地論頌云 | 文 | 論一 | 初紙 | 全文。義演云。 |
亦敬耶。答。無漏依他亦俗諦故。一乘衆者。即
一乘三寶也
| 十九 左 | 攝大乘等處處等 | 文 | 三寶章云。攝論亦 |
首大覺諸如來･無等妙法･眞聖衆一。無二別簡別一故通二三乘一
| 十九 左 | 對法説云等 | 文 | 論第一 | 初紙 | 頌云。諸會二 |
得一切法一自在。善權化導不思議。無量希有勝功徳。
自他竝利所依止。敬
禮如レ是大覺尊。無等妙| 法諸聖衆一 | 文 | 論云。諸會眞淨究竟理者。顯二自 |
| 性一故 | 文 | 義蘊云。疏對法説云至二無等妙法眞 |
會眞理一。既言二諸會一即通二三乘一也。問。若通二三乘一何言二無等一。答。此説二如
來妙法一通被二三乘一故言二無等一。非レ謂三小乘名二
| 無等一也 | 已上 | 今謂。邑師不レ見二對法鈔一故。釋二 |
| 彼論文一與二疏主意一不レ同。彼抄一 | 二十紙 右 | 云。諸 |
示法身本有徳斷徳本性常涅槃法眞性一。諸言所レ表具二六義一
尊。昔解諸言唯局二初句一。今詳。不レ旨通二下餘
文一。總致二諸言一彰レ無二朋黨一。但具二彼徳一。今我皆
歸。唯三此諸言亦通二餘佛一。能證レ理者唯受用
身。契
證眞如一故名爲レ會。眞謂非レ妄。簡二二實我一。淨謂無垢。簡二有漏法一。障盡道圓故名二究
竟一。簡二淨有爲一。理謂實際二空所レ顯。顯二其自
性一或外境妄執邪理非レ眞。二乘證レ理垢而
非レ淨。菩薩雖レ證二眞空諦一。對斷道雙殘未レ名二
究竟一。唯佛獨滿故立二此名一。若同二下釋一。理法
身者擧二諸能會一意讃二眞如一。又此中諸會者智。
眞淨者理。竝名二法身一。諸教亦説二智法身一故。
下文且言レ無二生滅一故。三身章中當二廣分別一
| 已上 抄文 | 又一切讃文多置二諸字一。起二于西方母兒 |
| 論師一 | 具見二俱舍光･寶記第 一及寄歸傳第四一 | 今謂應レ然。又云。敬禮 |
能歸相。下餘字所歸體。俱舍雖レ言二稽首接
足一。擧二重身業一。敬相未レ周。虔恭曰レ敬。軌儀
稱レ禮。諦發二慇誠一屈儀衷讃。申二虔恭之道一標二
敬禮之名一。此體是何。即善三業。故天親云。故
我至誠身語思頻修二無倒歸命禮一。顯揚亦云。
我今至誠先讃禮。在二餘非佛一身語唯有漏。意
禮通二無漏一。或十地菩薩後得智中亦起二身語一。
身語業體既能發思。可レ通二無漏一。心表無表無
漏者非二二乘一。不レ能レ起故。通二有無漏一。指
彰前徳一。故言二如是一。如是者何。大覺尊等。徳高
曰レ大。照悟云レ覺。獨勝名レ尊。萬徳雖レ成惠爲二
道首一唯稱二大覺一。前法化身體即理業。今稱二
大覺一應レ不レ通レ彼。性相作用一體。義分俱不二
即離一。皆得レ名レ覺。殊勝莫レ方故言二無等一。眞善
可レ軌。復稱二妙法一。敬禮如是流至二此中一。顯二前
六義一。即無等法味レ道飡レ和稱爲二聖衆一。即此
徳類非レ一名レ諸。敬禮如是亦通二聖衆一。乃至
廣説
| 二十 右 | 麟角獨覺等 | 文 | 演祕云。疏麟角諸部不 |
寶攝。故婆沙論一百三云。法證淨者。謂獨覺
身中三無漏根學無學法。菩薩身中二無漏
根諸有學法。及苦集滅三諦縁レ彼無漏信名二
法證淨一。俱舍二十五大意亦同。釋。夫言レ僧者
和合名レ義。四人巳上和合名レ僧。麟角･菩薩
三千世界各獨出レ世故不レ名レ僧。非二正覺一故
復不レ名レ佛。故在レ法收。問。何故不レ許二菩薩同
出一。復云何有二二無漏根一。答。但據三後身坐二菩
提樹一而説。三十四念得レ成二菩提一。三十三心
前是二根攝。不レ障三已前有二多菩薩一。亦不レ説三
彼有二無漏根一。問。上天聖等不レ成二僧衆一。何寶
攝耶。答。古有二二釋一。一云。法寶所レ攝。二云。僧
寶收。雖レ無二事和一。理和僧攝。詳曰。初釋雖レ通。
然論無レ簡。今依二後釋一問。天聖據レ理許二在レ僧
收一麟角･菩薩何不二亦爾一。答。天有二多聖一。理合
| 名レ僧。彼既不レ然。何得二相例一。 | 文 | 三寶章云。三 |
見等一故。能依假者方名二僧寶一。十地菩薩既皆
聖位。多同類出。麟角獨覺天趣亦然。獨勝部
行僧種類法。報恩經中。鹿女夫人五百太子
出家修レ道。同一時中得二辟支果一。不二從レ師受一。
名爲二獨覺一。有二多同出名爲二部行一。如上二界･
六欲天等二果･四果無二出家像一。於レ事非レ和。
理無レ諍故。是僧種類也。皆名二僧寶一。不レ同下餘
宗有漏身器爲二無漏依一供養及損故生中罪福上
| 二十 右 | 問三寶有二等 | 文 | 三寶章云。同體三寶 |
即是僧。僧即是常。常即虛空。虛空即佛性。佛
性即法身。説無垢稱經入不二法門品。寂靜
根言。佛･法･僧寶分別爲レ二。若了下佛性即是
法性。法即僧性。如レ是三寶皆無爲相。與二虛
空一等。諸法亦爾上。逹レ此名レ悟二不二法門一。故別
體三寶。佛以二三身佛一爲二自性一。如二三身義林
説一。法謂三乘無漏所攝教･理･行･果四法爲
レ性。教謂音聲名句文身。如二總義林説一。理謂
二諦四諦等理。此有二二種一。一根本智境。諸法
實性故。即二空理。二後得智境。變似レ彼故。
十六諦等。行謂三乘因。聖所レ起二利諸行。果
謂三乘無學所得二轉依果。雜集序中唯説二
根本智境一眞如名二理法寶一。略無二後得所變境
理一。唯説二大乘十地因行一。不レ説二三乘因所修
行一。唯説二大乘有爲果法一。不レ説二所餘變化身
等亦果法攝法體如
是。若別説者。因所レ證理是理法寶。因聖所レ修行是行法寶。無學位中
二轉依果是果法寶。所有言教是教法寶。差
別法體名爲二法寶一。通二五聚法一能依徳義及以
假者。隨二其所應一名二佛僧寶一。五蘊假者及法
身義是佛寶。唯取二假者一爲二僧寶一。是三差別｣
| 二十 右 | 此中但敬別相等 | 文 | 樞要上本 | 二十三紙 左 |
云。彼盡理。此未盡。今謂不レ爾。同體理通。故
云二皆有一。然就二歸敬文一而言。則有無不定。如二
今論頌一。正約二別相一兼通二同體一。若約二文正意一。
則今頌無下歸二同體一之義上。疏釋亦此意也。約二
盡未盡一而會者不レ允
| 二十 左 | 唯識性中等 | 文 | 義演云。疏唯識性中義 |
有二和合義一名レ僧
| 二十 左 | 故涅槃云 | 文 | 經第十 | 十三紙右 | 如來性品之 |
常住同二眞諦一。佛即是法。法則是僧。又云。有二
| 唯同體三寶一。涅槃･勝鬘是 | 已上 | 章安疏六 | 五 | 十 |
| 六右 | 云。今明佛僧是人。諦即中道。中道之法。 |
諦一
| 二十 左 | 一由 | 止 | 善故 | 文 | 演祕云。疏由如來調善 |
性一故。於二所調一有二善方便一。應レ病授藥。故於二
能調一亦善方便。利レ物無レ倦。名レ具二大悲一。四縁
| 是瑜伽六十四 | 初紙左 | 之文。演祕與二倫記一釋 |
| 二十 左 | 四財供養 | 至 | 方歡喜故 | 文 | 義蘊云。疏四財 |
不現前。三現前不現前。四自供養。五令他供
養。六俱供養。七財敬。八廣大。九無漏。十正
行供養。前九財供未二以爲
喜。第十正行方歡| 喜故 | 已上 | 法華玄賛二 | 四十八紙 左 | 云。迦葉經云。若 |
以レ法施一。施レ寶雖二福多一。不レ及二一法施一。一偈福
尙勝。況多難二思議一
| 二十 左 | 由此如來 | 至 | 非余天等 | 文 | 涅槃經云。歸 |
依其余| 諸天神一 | 已上 | 集解十九云。僧宗云。終不三更歸二 |
| 六以代二祠神一之迷 | 巳上 | 又顯揚六 | 十四丁右 | 云。 |
二因一故。一無レ所二能爲一故。二不二現見一故。具
| 如二論説一。又瑜伽七十四 | 十二紙 | 大同顯揚一 |
| 二十 左 | 及二體性 | 文 | 義演云。疏及二體性者。意 |
三寶。又云。二體性者。即同三寶也。諸義門
| 者。謂十二分教也 | 文 | 今謂。義演二義釋二二體 |
之二種體一。遠出二諸論一。近見二法苑一。各立二一章一
俱辯二體性一。須者往見
| 二十 一右 | 並如瑜伽 | 止 | 別章等説 | 文 | 六十四 | 初紙 | 七 |
| 十四 | 十二紙左 | 顯揚第六 | 十四紙右 | 第十三 | 初紙 | 勝 |
| 鬘經 | 十四紙左 | 別章者。三寶章等 |
| 二十 一右 | 凡造論 | 止 | 二縁 | 文 | 此下釋二下二句一。樞要 |
而不レ爲レ人。欲レ令二法義當廣流一等。雖三論説
言二利樂有情一。有情利樂令二法不
滅。以二下句一釋二上句一也。如レ説三有情依レ教修行。三寶種性
不二斷絕一故。由レ此律云。今演二毘尼法一。令二正法
久住一。不レ説レ利レ生。二但爲二有情一不レ爲二正法一。
菩薩修行本以レ利レ生。雖レ釋二彼説一。意爲レ利
樂諸有情一故。顯二上句釋
下也。顯揚論云。顯揚聖教一慈悲故。文約義周而易レ曉。三雙爲二法
及利有情一。第三･四句如レ次配レ之。故佛地論
云。爲三法久住濟二群生一。四所爲無住涅槃。釋
説大智。利樂大悲。二種熏修速疾證
得無住涅槃一生死涅槃二俱不レ住故。對法云。由レ悟二
契經及解釋一。爰發二正勤一乃參綜。此意爲レ得二
無住涅槃一。亦可二説言一。雙非二人法一故。五者自
利利レ他令二法久住一。三義故造レ論也
| 二十 一左 | 我即安惠自指 | 文 | 總論二釋家一廣通二十大 |
約二論正義一。則護法一人而已。是故上文云三今
此歸敬頌護法等菩薩歸
敬福田一。何以今言二安惠自指一。一師所釋前後矛盾。將爲レ有レ由
乎。答曰。義蘊云。前言二護法一。此云二安惠一。蓋
影略耳。又笠置會云。宗前敬叙有二三家説一。
於レ中安惠爲レ初。今且從レ初故云二安惠自指一。
今謂。此釋不レ允。笠置似下于不三審知二疏主一之
所
言乎。此中前後齟齬。是予深信二疏主一之一端也。何者。疏主曾見二百卷論一。記
識安惠歸敬如レ是如レ是。護法結願如レ是如レ是等一。既
兩三藏糅譯之時。歸敬採二安惠頌一。結釋施願
擧二護法頌一。混
糅十作一以叶二一師之製一。文約義繁。全備二百卷之旨一。疏主不レ迷二多岐一。別
白異同一。譬如二乳水雖レ混鵝王能知一。今釋云二安
惠自指一。蓋爲レ此也。何上言二護法等頌一者。答
云。雖二此偈頌是安惠作一。而移在二於糅論之
首一。則何妨三以爲二護法等之歸敬偈一。顧者安惠
自指之言猶如三錐脱二於囊一。自レ非二疏主其他
誰亦言レ之。學者思レ之
| 二十 二右 | 又釋者 | 至 | 名曰釋也 | 文 | 二十唯識述記 |
立大乘三界唯識一。即以二因喩一成
立宗義一名爲二安立一。又安立者施設義。以二廣道理一施
設唯識略理趣一故。或安立者開演義。未レ説之義今説名レ立。
已説之義今廣名レ安。又安者可也。教理相稱。
| 立者建也。法性離レ言。今言名レ立 | 已上 | 又釋者 |
| 二十 二右 | 略有六因 | 文 | 瑜伽六十四 | 十八紙右 | 云。 |
法義當廣流布一。二欲レ令三種種信
解有情一。由二此因縁一隨一當能入二正法一故。三爲レ令二失沒
種種義門重開顯一故。四爲レ欲レ略
攝廣散義一故。五爲レ欲レ顯
發甚深義一故。六欲下以二種種| 美妙言辭一莊嚴法義一生中淨信上故 | 文 | 義燈一 |
| 本 | 三十八右 | 云。眞諦三藏解云。凡有二六義一。一 |
得二解脱一。三爲下所二迷失一義令中更明了上。四爲下
攝二分散法義一集在中一處上。五爲下分
別甚深之義一令中淺易
解。六爲下莊嚴言一令中義可受上。即疏所レ述作レ論六因。令二增長一者。衆生根欲性
各不同。或樂二多説一。或樂二少説一。樂二處中説一。故
造レ論者適二衆生意一集二諸法義一。或多或少或復
處中。適二生所欲一。正法則得二久住一。此處雖レ滅
彼處猶有。故使二法義增長一。即疏云欲レ令二法
義當廣流布一。二爲下衆生於二所造論一而得
悟者。或有衆生厭舊樂レ新。或樂二此説一不レ樂二
彼説一。只是一理。有二悟不悟一。猶
如一金作二種種物一賣令
生レ樂。前是爲レ法。此是爲レ人。即疏云爲レ令三有情隨入二正法一。三爲下所二迷失一義
令中更明了上者。若説未レ了。令二學者迷一。須二更明
説一。或説有二脱誤一。令二學者不
解。又須二明説一。又衆生有二三種煩惱一。一無明。二疑。三顚倒。由二
疑及倒一故迷。由二無明一故不レ解。爲丁除二衆生此
煩惱等一令丙迷失義得乙明了甲故。故須レ造レ論。即
疏云令三失沒義重得二開顯一。四爲下攝二分散義一
集在中一處上者。佛法諸義不レ出二三解脱門一。攝二
分散義一集
在三解脱門中一。以除二衆生三種煩惱一。一貪欲。二諸見。三無明。貪是修斷。見
是見斷。無明通レ二。又是習氣。以二無願門一
除レ貪。以二空門一除レ見。以二無相門一除二無明一。聲
聞所
以不得二一切智一。爲レ不レ能レ斷二無明習一故。爲下斷二無明一轉レ鈍成
利故。説二無相解脱門。除故攝二分散義一。所以造レ論。即疏云爲レ欲三
略攝二廣散義一故。五爲下分
別深義一令中淺易解者。甚深有レ三。一所通逹。是境界。即如
如理。以二世智一觀レ之。不レ能二通逹一故名二甚深一。
分別令レ易レ解。二修行甚深。二邊之解易レ得。
中道之行難レ生。偏見之心不レ能レ生
得中道之解一故。爲辨
説中道之解一爲二修行深一。所以造レ論。三微妙甚深。即無餘涅槃果。生死
有二可レ度義一故非二甚深一。極果一得永不レ可レ度。
於二不得者一則爲二甚深一。分別開示令レ易レ得レ之。
故須レ造レ論。即疏云爲レ欲三顯
發甚深義一故。六爲下莊
嚴言詞一令中義可愛者。義申レ言顯。若不三莊
嚴言詞一。則義不レ可レ愛。義不レ可レ愛則衆生不レ能二信受一。猶
如眞金若不レ爲二鐶釧等一則不
足レ可レ愛。故須レ造レ論。即疏云爲レ欲丁巧| 妙文詞莊嚴法義一令丙起二愛樂一生乙淨信甲故 | 文 |
| 二十 二左 | 此言有情 | 文 | 疏七末 | 十九紙右 | 云。梵云二 |
非有故。或言レ無故。第一解。一切衆生有二此
情識一。然此情識無二定能有一。故言二無別能有一。
義演云。無二所有一者非也。情識是所有故。第
二解五蘊假者此爲二能有一。故能所有二法各
立。第三･第四情爲二性･愛一不レ同。第一･第二共
爲二情識一。故置二又隔一。此後二解本依二瑜伽八
| 十三一 | 十五紙 | 義演云。疏此言有情至二無別能 |
情一。無二別能有所有一也。或假者能有者。此第
二解以二五蘊假者一爲二能有一。別八識爲二所有一。
疏又情者性也有二此性一故者。此第三解意説。
此總假有有二別法性一也。法性即十二入等。
疏又情者愛也能有レ愛生故者。意云。此第四
解即總假者有二第八識情一故○能生愛等。如三
下云二愛阿賴耶樂阿賴耶等一故。第二云。若
無二本識一。復依二何法一建
立有情一。故知情體即第八識。薩婆多喚二六識一名レ情。不レ同二大乘一
| 二十 二左 | 又情者 | 止 | 愛生故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| 云。瑜伽八十三 | 十五紙左 | 但解二八名一。一我 | 乃至 |
知唯有二此性一更無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初
總談。彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆名二有情一。此即是我唯有二此性一無二餘法一故。後
解以レ愛爲レ情。能生二我愛一説名二有情一。於二彼法
性一生二愛著一故。若無二有情一。誰情所愛三意生。
乃至廣説
| 二十 三右 | 言衆生者 | 止 | 利樂 | 文 | 瑜伽倫記二十二上 |
| 二十 四右 | 云。梵云二薩埵一。唐云二有情一。賢聖了知唯 |
| 此云二衆生一。古人以二衆生一譯二薩埵一者謬也 | 已上 |
| 玄應音義二十四 | 八紙左 | 云。有情梵言二薩埵一。薩 |
案二梵本一僕呼膳那此云二衆生一。語各別也。故
| 從レ本譯 | 文 | 言衆生者不善理者。此破二舊譯一。今 |
名別。梵有二二名一翻亦有レ別。何有二是レ此非レ彼
| 之理一。梵名二社伽一 | 上聲 | 此云二衆生一 | 五教折薪梵云二 僕連善那一此 |
| 云二衆 生一 | 梵名二薩埵一。此云二有情一。羅什等古師 |
雖レ然有情亦名二衆生一大有二典據一。疏主破云二
不善一者。却非也。天台云。中阿含第三十四
云。劫初光音天下
生世間一。無二男女尊卑一。衆共生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二衆陰一
| 而有假名二衆生一。此據二一期受報一也 | 大品經云。 無レ有二法 |
| 可名二衆生一。但假名故。法皷經云。 一切法和合施設名爲二衆生一 | 若言二處處受生 |
| 故名二衆生一。此據二業力五道流轉一也 | 華嚴經云。 不轉愛天 |
| 於二轉一切衆生處處受生法門一。又般若燈 論云。謂有情者。數數生故名爲二衆生一 | 荊溪云。新 |
| 舍寶疏一 | 三十七左 | 云。有人云。若名二衆生一。即 |
經。楞伽主白レ佛言。世尊。衆生何義。佛吿二楞
伽主一。衆生者衆物和合。地･水･火･風･空･識。
由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。準二此經文一。
説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別有二一物一爲中
有情體上。又準二此文一。有情･衆生名異體同。衆生
六界共成。有情亦爾。不レ可下別指二一法一爲中有
| 情體上。又同疏第八 | 二十一紙 | 云。正理論云。前所 |
遍攝。故説二有情一。無レ非三有情名二衆生一。故准レ此
有情名爲二衆生一。無情不レ名二衆生一。舊譯有情
名二衆生一者有二兩名一也。准二大乘同性經一。具二六
界一故名二衆生一也。又云。然有情類卵生･胎生･
濕生･化生是名爲レ四。生謂生類。諸有情中
雖二餘類雜一而生類等。言二生類一者是衆生義。
| 註云。准二此論文一。多生類故名爲二衆生一 | 文 | 今 |
| 伽五十七 | 十五紙右 | 云。問。依二何根處一説二如レ是 |
氣息一故名二衆生一。思盧相應故名二存活一。等レ餘
而住故名爲レ住。增上而轉故説名レ持。無レ有二
病惱一故名二安穩一。大日經疏云。阿闍梨云。具
據二正義一當レ云二菩提索多一。此索多者是忍樂
修行堅持不捨義也。密抄二曰。此索多等者。
前云レ薩埵レ直呼二於人一。今云二索哆一乃屬二人之
功業一。即是忍樂修行堅持不捨。言二聲明有如
是法一者。即八轉聲法也。謂前云二薩埵一直目二
衆生之體 即體聲也。今云二索哆一直屬二衆生
之業一。即業聲也。如レ言二薄伽梵･薄伽伐帝一言二
薄伽梵一即體聲也。言二薄伽伐帝一即轉聲中業
| 聲也 | 三十一右 | 疏第十七 | 七紙右 | 曰。有情者。梵 |
能レ暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此大菩提
行一乃至無レ有二一念休息放捨之心一故名二索
多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情之中一
能修二無上道一。能荷
負一切諸餘衆生一。即是衆生中之無上故名二大有情一也
| 二十 三右 | 如瑜伽論第二 | 文 | 顯揚八 | 十二紙右 | 明二六 |
| 別故。瑜伽第二 | 十七紙右 | 云。云何六十二種有 |
六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十
女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。
| 十五妙。 | 義演云。又三者。劣･中･妙。即上中下三品也。 又云。欲界名レ劣。色界名レ中。無色界名レ妙。義 |
| 蘊亦同。今謂。初解爲レ正。顯揚云。下中上品故。瑜伽六 十四･十七右云。一能生劣界諸煩惱。二能生中界諸煩 |
| 惱。三能生妙 界諸煩惱等 | 十六在家。十七出家。十八苦行。十 |
| 非律儀非不律儀 | 義演云。三者。一律儀善。二者不律 儀不善。三者非律儀非不律儀無 |
| 記。今謂。不律儀云二不善一。非律儀 非不律儀云二無記一者。麁昧甚矣 | 二十三離欲。二十 |
| 四未離欲 | 義演云。二者。一云離欲。二云不離欲。凡夫 以二六行一伏レ惑生レ上。即名二離欲一。不下以二 |
| 六行一伏惑。名二不離欲一。總亦就二欲界人中一。有二妻室一 名二不離欲一。從レ小不レ犯レ欲名二離欲一。文。今謂。離欲廣 |
| 通二伏所一。今言 レ局レ伏非也 | 二十五邪性聚定。二十六正性聚 |
| 定。二十七不定聚定 | 倫記十八上十左云。景師補 闕云。邪定有レ二。一本性邪定。 |
| 無二三乘性一人成二無間業一。二方便邪者。有二涅槃性一人遇 得レ在二凡位一。於二三乘中一縁レ起二五逆業一。正定亦二。一本 |
| 性正性定。成二一乘種性一。二方便正性定。謂入見道巳去。 不定亦二。本性不定者。此人在レ凡總成二三乘種性一。二方 |
| 便不定者。遇レ縁或作二邪定一或作二正定一。正定中或作二聲 聞一。乃至作佛。基云。邪定有レ二。謂本性･方便。初是無種 |
| 性人。次是斷善根人。通二有性無性一。大義曰。斷善根人 通二有性一。大義曰。斷善還續未三必邪見聚造二五逆業一者。 |
| 決定邪定故。大義曰。正性定有レ二本性･方便。初者即三 乘本有各別決定性。次者即此人已入二聖道一以去是。大 |
| 義不定亦有二二種一。一本性。二方便。初是本有三乘種性 人。一人身中有二三乘種性一故。二方便不定者。解巳入二 |
| 聖道一已。然始迴向大一等入方便故。方不定名二方便不 定一也。又二十四下二十四右云。泰師云。今依二大乘一。若 |
| 悔無間及續善根後非二邪定聚一也。但以二論主未悔無間 未續善根二故名二邪定一。演祕云。疏邪定等三者。按二瑜伽 |
| 論等第一百云。五無間業及斷善根名二邪定聚一。學無學法 名二正定聚一。非學非無學名二不定聚一。大般若説與レ此有 |
| レ異。如二法花攝釋會一。有云。十信第六名二正定聚一。造二五 無間業一名二邪定聚一。未レ至二十信第六心一者不レ造二逆業一 |
| 者名二不定聚一。又望二大乘一。十信名二正定聚一。若作二大乘五 無間業一名二邪定聚一。不定可レ知。詳曰。與二瑜伽論一而有 |
| レ違也。復無二文據一。理稍難レ依。文。今謂。義演亦用二有 説一三聚分別。若准二花嚴宗等一。教有二淺深一三聚亦別。經 |
| 論異説。不二 必一准一 | 二十八苾芻。二十九苾芻尼。三十 |
| 近事男。三十四近事女。三十五習斷者 | 義演 云。 |
| 習斷有レ三。一者習二善法一煩惱不レ起習斷。二伏二煩惱一 不レ起名二習斷一。即六行伏惑等。三斷二習氣一名二習斷一。約 |
| レ聖説也。文。顯揚云。習三摩地者。 此應二觀行者一。第二解勝。第三不可 | 三十六習誦者 |
| 顯揚云二温誦經者一。義演云。二者習 誦習 誦聖教一。通二在家出家等一 | 三十七淨施人 |
| 顯揚云二供 待病者一 | 三十八宿長。三十九中年。四十少年。 |
| 弟子 | 顯揚於共住 分爲二二類一 | 及近住弟子。四十四賓客。四 |
| 十五營僧事者。四十六貪利養恭敬者 | 顯揚分 レ二。一 |
| 貪利養者。一 貪恭敬者 | 四十七厭捨者。四十八多聞者。四 |
| 十九大福智者 | 顯揚分レ二。一有 智者。一大福者 | 五十法隨法行 |
論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。
五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十
菩薩。六十一如來。六十二轉輪王
| 二十 三左 | 或利 | 止 | 異名 | 文 | 義演云。疏或利與樂一 |
利樂二名一。問。如二前十利中亦云一。約二所益一分二
利樂別一。與レ今何別。答。但約二於所益一分二利
樂一。不レ辨二於體一。今辨二於體一故有二差別一
| 二十 三左 | 如佛地等 | 文 | 佛地論第一 | 十五紙右 | 云。 |
切義利一。謂於二此中一自能現
作一切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切義利一。現
益名レ義。當益名レ利。世間名レ義。出世名レ利。
離レ惡名レ義。攝レ善名レ利。福徳名レ義。智慧
名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所修加行
| 願力一。任運能作二一切有情一切義利一 | 文 | 顯揚 |
聞正法一現證二利益及安樂一故。此中或利益非二安樂一。或安
樂非二利益一。乃至四句。如二菩薩地法受中説一。
演祕云。詳曰。疏指二佛地･顯揚等論一意。明下諸
| 教説二利樂一處上。非三唯證二彼利樂一體一 | 文 | 今謂。 |
| 依二瑜伽一爲レ明二此別一。非三泛指二諸教一 | 文 |
| 二十 三左 | 一純利 | 乃至 | 利樂 | 文 | 瑜伽三十五 | 十八紙左 |
一純自利利他。二共自利利他。三利益種類
自利利他。四安樂種類自利利他。五因攝自
利利他。六果攝自利利他。七此世自利利他。
八他世自利利他。九畢竟自利利他。十不畢
| 竟自利利他 | 乃至 | 廣説。演祕云。疏利謂十利者。 |
略言也。十種如レ次合爲二五對一一所利差別。
二利體不同對。三利時現未對。四此世他世
對。五眞妄分別對。論中初對二義合釋。學者
難レ悟。今別辨レ之。餘依二論次一。一純自利利他
者。謂專爲レ己。或但利レ他。事不二兩兼一故名レ純
也。就二純自中一有レ斷有レ修。若違越不レ順二菩
薩儀則一。謂爲二己樂一求レ財受用。或爲レ生レ天持
戒精進修
習定惠一。或爲二利養敬一供二諸佛一等。此等自利菩薩應レ斷。若不レ越隨
順菩薩儀則一所レ有自利與レ上相違。菩薩應レ修。鈍利
他者亦斷･修二。謂以二邪見一修二行施等一。無二因
果一見毀
犯尸羅一。遠離正行一爲レ他説法。此等應レ斷。若諸菩薩已超二下地一。由二悲願力一捨二諸
靜慮一。隨二其所樂一還生二欲界一。又自事已辨。遍二
於十方無量衆生一能作二無量大利益事一。此純
利他菩薩應レ修。二共自利利他者。爲レ自逮レ物。
爲レ他及レ自。行能兼濟故稱レ共也。於レ中亦二。
一自利共レ他。若諸菩薩或悲爲レ首。或爲迴
向無上菩提一。於
一切時一修二施忍等一。當レ知是名二自利共他一。釋。智以二施等一能得二菩提一。悲
兼
濟物一故名二自利而共他。二他利共自者。又除下如二前所説一諸相上。其餘一切所レ有利他。
釋。除二純利他應レ斷之者一。彼由二邪見一無二二利一
故。或除二純利他中所レ應レ修者一。無二自利一故。三
| 利益種類自利利他 | 義薀云。三利益種類利者。意 説。菩薩自行二五相等事一自利 |
| 益時。復能令下他行二此五相一得中其利益上。令他所行得二 利益一者。是菩薩自行利益之種類。故名二利益種類自利 |
| 利他一。或レ可此是前二利益之種類故名二利益種類一。或可 菩薩所行自利利他行非レ一故名二種類一也。此中三釋無 |
| レ有二勝劣一。任レ情取捨。巳上。今謂 釋二種類義。義薀三 解。演祕二解然。義薀初後與二演祕一同。更加二中一一。義薀 |
| 判斷爲レ無二勝劣一。然初義應 レ優。略纂倫記唯有二初解一故 | 者。謂於二一法一而自 |
行同名爲二種類一。或此利益有二五類一故。故名二
種類一。種類言顯二非一相似一。其五類者。一無罪
相。若諸菩薩所有自能少多攝レ善增
長善法一。令二他亦爾一。釋。由レ攝
長善一離二諸過患一故名爲二無罪一。無罪即相。相謂相狀體相。下皆准知。二
攝受相。若諸菩薩能引二自他無染汚樂･或衆
具樂･或住家樂一。三此世相。四他世相。若諸菩
薩自利利他。或有下此世能爲二利益一非中於他
世上。或有下他世能爲二利益一非中於此世上。或此他
世俱爲二利益一。或此他世俱非二利益一。五寂滅
相。若諸菩薩所有菩提。及得二菩提一世出世間
菩提分法。是名二菩薩利益種類自利利他一。四
安樂種類自利利他者。與二前第三一名相似也。
利益･安樂兩名有レ異。種類之言義意周也。此
有二五種一。即疏所レ明五樂是也。故不レ引レ之。五
因攝。六果攝自利利他者。因果相順論一處
明。於二因果中一皆有二自利利他行一也。有二三因
果一。一異熟因果。二福因果。三智因果。異熟果
者。謂略有レ八。一壽量具足。謂長壽久住。二
形色具足。謂形色端嚴。三族姓具足。謂生二貴
家一。四自在具足。謂大財位･明･屬。五信言具
足。謂言無二虛妄一。六大勢具足。謂大名過レ人。
七人性具足。具二丈夫分一成
就男根一。八大力具足。謂少レ疾有二堪能一。異熟因者。不レ傷二害物一是
長壽因。惠
施光明鮮淨衣物一是端嚴因。捨離憍慢一是族姓因。乞匃隨施是自在因。所言
誠諦是信言因。供二三寶等一是大勢因。樂レ男
厭レ女人姓具足因。助二諸衆生如法事業一施二
他飮食一是大力因。福智因果論一處明。聚雜
難レ知。今者別釋。所レ言福者。謂三度･勤･定一
分･四無量等。言二福因一。者。總有二三種一。一者
於レ福能得能住能增長欲。釋。一於二未得一能
得樂欲。二於二已得一能住樂欲。三於二已住一欲三
常令二增長一。二者於レ福善能隨順無二違背縁一。三
者於レ福先已串習。言二福果一者。謂諸菩薩依
止福一故。雖三復長時流
轉生死一。不下爲二極苦一之所中損惱上。又能起
作種種無量善巧事業一乃至究竟當レ證二無上正等菩提一。所レ言智者。即惠
度全･勤･定一分･及十力等。智因果者。同二前
福一也。於二彼文中一唯去二福字一置二於智字一。即智
因果也。此世自利利他者。文有二二種一。一現自
利。謂諸菩薩以下如二正理一工巧業處上積
集財物一。即於二是財一知レ量受用。又先所レ造可受樂
業異熟。於二現法中一受
用彼果一。二現利他。如二諸菩薩現法自利一。如レ是菩薩所化有情由レ此
獲
得現法利益一。八他世自利利他者。若於二欲界一能獲二他世財寶具足自體具足一。色･無色界
獲二他世等一亦復如レ是。九畢竟自利利他者。
若諸煩惱一切永斷八支聖道。若此爲レ依獲
得一切世間善法一。由二三因縁一應レ知二畢竟一。一
由二自性一。究
竟菩提一故。二由二不退一。八支聖道無レ有レ退故。三由二受用一。果無レ盡故。名爲二畢
| 竟一 | 略纂十･二十二右云。如二無學身中一因二無漏 八道支力增上縁一生二有漏善法一名二畢竟一也 | 十不 |
具足。若因若果世間淸淨。若因若果由二三因
縁一知二不畢竟一。一由二自性一。一切有爲故。二者
由レ退。善有漏法由レ有レ退故。三由二受果一。有二終
| 盡一故。名二不畢竟一 | 略纂第十。 論本三十五 |
| 二十 四右 | 一者因樂等 | 文 | 瑜伽云。由二前所レ説因樂 |
一境。一樂法。一樂業。是樸揚意。慈恩不レ爾。
略纂有二二義一。初根境爲レ一。相應法爲レ一。業
爲二第三一。合爲二三因縁一。後根境爲レ二。業爲二第
三一。合爲二三種一。雖レ有二二義一總爲レ三。又景師
| 分爲二四法一。具如二倫記八下一 | 四十三紙 右 | 演祕云。 |
疏所
列。言二樂相應一者。即順二樂受一觸等心法。言二所發業一者。謂於二樂果一而起二於業一名二樂所
發一。由二此善業一得二可愛果一名爲二因樂一。或樂相
應思名二所發業一。所發業能感二當樂果一名爲二因
樂一。詳曰。前正後非。非三樂相應思皆能招二樂果一
故。瑜伽云。若諸所レ有現法･當來可愛果業名
爲二因樂一。意云。隨得二現･未愛果一之業名爲二因
| 樂一。疏取二斯意一云二所發業一 | 文 | 瑜伽三十五 | 二十二 丁右 |
| 文 | 義蘊云。疏一因樂至樂所發業者。問。樂 |
第三定一者上。定中之樂能發二於業一。此業能感二
第三禪果。約二此義一故業名因樂一。非レ謂二一切一。
如下五欲樂所發之業雖二與レ樂俱一。非中樂因上也。
又爲レ求二樂果一所レ造之業皆名二樂所發業一。非下
| 要與二樂受一俱上。此解稍寬 | 已上 | 今謂。義蘊二解 |
名爲レ樂。又疏云。能有レ樂故。准二此論･疏一。義蘊
初解･演祕後説其非可レ知。又演祕云。體即四
法。今謂。准
依略纂･倫記一。慈恩以二三法一爲レ體。| 圓測以レ四。倫記八下 | 四十一紙 左 | 云。一者因 |
二法能生二順樂受觸一者。此三是因樂體即通二
五蘊性一。以三通取二順樂果業一故。相應共有皆
因樂體通二五蘊一爲レ體。測云。因樂體以レ須二
樂受一五根六塵六觸。及感二現法･當來二世可
| 愛果業一。又釋。現當者擧レ因也 | 已上 倫記 | 又瑜伽釋二 |
| 故。有二能攝益身心受生一名爲二受樂一 | 已上 論文 | 略纂 |
| 也。 | 已上 略纂 | 依二此等釋一。慈恩師意因樂即三法 |
其理一。論云。言二因樂一者。謂二樂品諸根境界。
若此爲レ因順樂受觸。若諸所有現法･當來可
| 愛果業。如レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一 | 已上 |
二法一。都合爲二四種法一也
| 二十 四右 | 二者受樂等 | 文 | 演祕云。疏二受樂等者。 |
調暢義一。故總名爲レ樂。不レ爾云何言レ通二三界一。
云レ非二唯受中樂一者。非三五受中唯一樂受名二
受樂一也。云二是樂自性一者。體是受數。簡
異前| 後因樂等一 | 已上 | 瑜伽云。此中受樂樂自性故説 |
受。通二漏･無漏一爲二受樂體一。倫記云。測云。三受
自性爲レ體。謂喜･樂･捨。何以得レ知。下文云二三
界繫一。故知亦以二捨･喜一爲レ體。景師亦同。第四
定巳上唯捨無レ樂。而言二三界繫一者。彼捨受
攝益身心通名レ樂。然此疏中唯言レ非レ局二樂
受一。未レ定二二･三一。演祕定爲二三受一恐是誤解
| 二十 四右 | 三苦對治樂等 | 文 | 倫記云。景云。問曰。 |
火。如二飢得レ食。渴得漿。名二苦對治一。爲レ當下取二火及飯食等一名中苦對治樂上。爲レ當下
取二彼火等所生樂受一名中苦對治樂上。若取二火
等一。則不レ異二前因樂一。謂根塵等能生二樂受一名
爲二因樂一。若取二火等所生樂受一爲レ體。則不レ異二
受樂一。下結中云。苦對治樂息レ苦名レ樂。非二樂
因一故。非二樂自性一。答曰。即取三火等所生樂受
同時惠數覺二衆苦滅一名二苦對治一。亦可如下爲二
極飢渴苦一所二逼惱一時上。得二惡飮食一除二飢渴之
若一亦不レ生レ樂。但生二捨受一。捨受相應惠數覺
レ無二飢渴等苦一名二苦對治樂一
| 二十 四右 | 四受斷樂等 | 文 | 演祕云。疏受斷樂等者。 |
依主立レ名。體即滅定。問。瑜伽論云。住二滅定一
時。此勝義苦暫時寂靜故爲レ樂。當レ入レ定時。
唯滅二無漏心心所法一。豈無漏法名二勝義苦一。
答。非非想地捨受等法名二勝義苦一。由下入二滅
定一遠加行時而能滅
彼。據二遠加行一所レ滅之| 苦也 | 文 | 景云。住二滅定一時。近滅二無漏心及心 |
漏一。以二非想捨受微細一。要在二觀中一觀二苦諦一時
方覺二非想捨受一。是其行苦名二勝義苦一
| 二十 四左 | 五無惱害樂等 | 文 | 瑜伽三十五 | 二十一紙 右 |
對治樂。四者受斷樂。五者無惱害樂。言二因
樂一者。謂二樂品諸根境界。若此爲レ因順二樂
受一觸。若諸所レ有現法･當來可愛果業。如
レ是一切總攝爲レ一名爲二因樂一。除レ此更無二苦
過苦增一。言二受樂一者。謂待二苦息一。由二前所説
因樂所攝三因縁一故。有下能攝
益身心一受生上名爲二受樂一。略説二此樂一復有二二種一。一者有
漏。二者無漏。無漏樂者。學･無學樂。有漏樂
者。欲･色･無色三界繫樂。又此一切三界繫
樂隨二其所應一六處別故有二其六種一。謂眼觸
所生乃至意觸所生。如レ是六種復攝爲レ二。
一者身樂。二者心樂。五識相應名爲二身樂一。
意識相應名爲二心樂一。苦對治樂者。謂因二寒
熱飢渴等事一生起。非レ一衆多品類種種苦
受。由二能對治一息
除寒熱飢渴等苦一。即於二如レ是苦息滅時一生二起樂覺一。是則名爲二苦對
治樂一。滅想受定名二受斷樂。無惱害樂應レ知略
説復有二四種一。一出離樂。二遠離樂。三寂靜
樂。四三菩提樂。正信捨レ家趣二於非家解脱煩
籠一。居レ家迫
迮種種大苦一。名二出離樂一。斷除諸欲惡不善法一證二初靜慮離生喜樂一。名二遠離
樂一。第二靜慮巳上諸定尋伺止息。名二寂靜樂一。
一切煩惱畢竟離繫。於二所知事一如實等覺。此
| 樂名爲二三菩提樂一 | 顯揚六･六左云。三菩提者。謂聲 聞菩提･獨覺菩提･無上正等菩提 |
此中受樂樂自性故説名爲レ樂。非二樂因一故。
苦對治樂息二衆苦一故。遺二衆苦一故。説名爲レ樂。
非二樂因一故。非二自性一故。其受斷樂非二樂因一
故。非二自性一故。亦非三自遺二種種苦一故。説名
爲レ樂。然依二勝義一諸所有受皆悉是苦。住二滅
定一時此勝義苦暫時寂靜。故名爲レ樂。無惱害
樂所攝最後三菩提樂。由二當來世此勝義苦
永寂滅一故。於二現法中一附在。所依諸煩惱品
一切麁重永寂滅故説名爲レ樂。諸餘所レ有無
惱害樂於二最後樂一能隨順故。是彼分故。能
| 引レ彼故。當レ知亦名二無惱害樂一 | 文 | 婆沙二十六 |
| 十九紙 | 云。四種樂者。一出家樂。二遠離樂。三 |
| 寂靜樂。四三菩提樂 | 文 | 演祕云。疏無惱害等 |
故。名レ之爲レ樂。無惱即樂。出離樂者。信･戒
爲レ體。或離二迫迮一身心適悅喜樂爲レ體。遠離
樂者。初禪喜樂。或總五支以爲二其體一。寂靜
樂者。第二禪上隨以二四支五支一爲レ體。或唯
喜樂隨應爲レ體。詳曰。論既不レ云下樂自性故
名レ之爲
樂。故知不二必喜樂爲體。如レ次信･戒總以二禪支一爲レ體無レ失。覺法樂者。根本･後得
二智爲レ體。更有二多釋一。廣辨如レ餘。四樂如レ次
離二家迫迮一。遠二欲不善一。由レ無二尋･伺麁動之法一。
煩惱所知如レ實等覺。故立二四名一。疏配二後二
名一爲二涅槃及菩提一者。不レ依二瑜伽一。取二婆沙
意一。不レ爾違レ論。問。前三云何名二無惱害一。答。瑜
伽論云。諸餘所レ有無惱害樂於二最後樂一能隨
順故。是彼分故。能引レ彼故。當レ知亦名二無惱
| 害樂一 | 文 | 今謂。第一瑜伽云二出離一。婆沙云二出家一。 |
主第三爲二涅槃一者。二論不レ見二其文一。此對二第
四菩提一以二第三樂一爲二涅槃一。然瑜伽意不レ爾。
如二演祕辨一。婆沙無二定屬當一
| 二十 四左 | 應説頌言等 | 文 | 義演云。疏上之十種解 |
世者即是後濟･現濟。並現益･後益。第一･第
二是。性者即是攝善離惡。並翻レ此第三･第四
是。苦樂者即出苦。第五是。智福者即第六是。
出世出者即第七是。大小者即第八是。與名
異者即第九是。十利五樂者總結也。即向第
十利中攝也
| 二十 五右 | 然造論者等 | 文 | 瑜伽六十四 | 十九紙右 | 云。 |
示如來所説經義一名二莊嚴一
| 二十 五左 | 又要具四縁等 | 文 | 義燈一本 | 四十八 紙左 | 引二攝 |
造レ論。大同二此文一。| 瑜伽六十四 | 十九紙右 | 云。將レ造レ論時。要以二四 |
憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法
者一深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。云
何於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
心一。古昔諸師尙能造レ論。況我今者當不レ造
耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
有情類當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
造
論。若能解了乃至一句一善説二妙義一。如レ是如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
安樂一。要發二如レ是增上心一已乃應レ造レ論。云何
於二同法者一深生二敬愛一。謂造論時作二如レ是觀一。
若不レ造レ論。爲レ欲レ利レ他。諸同法者於二利他
事一定當二退失一。云何不レ欲レ彰三己有二勝伎能一。謂
造レ論時無二如レ是心一。當レ令丙世間咸謂下於レ我聰
叡明哲能造レ論者。開
闡義一者上。深生乙淨信甲。因レ此多獲二利養恭敬一。但爲二自他善根增長一。以二
無染心一乃可レ造レ論
| 二十 五左 | 一安惠等 | 文 | 義燈一末 | 初紙右 | 云。西明若 |
釋二本頌一。豈餘七師不レ明二本師造レ論意一。本疏
主是糅二論文一人。故定説是。既不レ言レ唯。不
レ違二本疏一等言定是。何須レ言レ或
| 二十 五左 | 顯唯識理等 | 文 | 演祕云。有義。安惠等説 |
如レ實知一者。爲レ生二眞智一。後護法云レ得二如レ實
解一。爲レ生二俗智一。詳曰。據二相顯一。言三少有二其理一。
若以レ實論。三文皆通二眞俗二智一。故第三云。
令下於二唯識深妙理中一得中如レ實解上。豈深妙理
唯是識相非二識眞理一。又知二識相一名二如實智一。
亦何爽レ理。故皆通二二智一
| 二十 五左 | 雖三義別二意造論 | 文 | 上 | 十三紙左 | 初明二 |
師亦爲二人法一。今謂。二意中。利樂有情本･釋
二師通行全同無レ別。令法久住同雖二亦無
別。然論二優降一多係二釋論師一。何者。法住是遺
法之久住也。經論相對論釋相對以論二法住一。
法則並屬二根本之法一。令住則係二釋師一。然則
二意多在二釋師一。大分二本･釋造論因由一以擬二
分別不同科一深有二義理一。學者硏窮細分。義演
云。疏雖三義別者。即三師義也。二意造論者。
即令二法久住一濟二諸含識一之故云二並爲人法一。
義蘊亦同
| 二十 六右 | 作論名造等 | 文 | 演祕云。疏作論名造者。 |
| 頌教經中先無。據レ此名レ造 | 文 | 義燈上本 | 四十九 |
| 右 | 云。又復世尊説二唯識教一名爲二作者一。教之主 |
者一。依レ教起故。此經論相對。若世親等造二三
十頌一名爲二作者一。護法等釋名爲二述者一此論
釋相對
| 二十 六右 | 此上即是 | 至 | 簡持指斥 | 文 | 演祕云。疏此 |
也。應レ爲二者字一。二云。此上等言皆是發端。意
雖レ明レ此兼言レ上也。三云。今造等言皆標擧
等。在二此字上一故言二此上一。四云。今造二此論一。一
句之言是發端等。由下前別明二今造等一訖上故。
總指云二此上一。即是發端等也。然四釋中初解
省レ過。思レ之可レ悉。有云。今造此論四字之上。
一一皆具二發端等四一。又發端等一一別配二今
造此論一。詳曰。若自釋レ論理猶差別。若辯二疏
| 意一全乖二本旨一。細尋可レ知 | 文 | 今謂。以二第四義一 |
| 二十七丁 左 | 云。此上四義毀責過失一故名爲レ重 | 文 |
| 樞要一本 | 三十八紙 右 | 云。此上依レ人。又開二唯識一 |
| 示二我法一。此上惣解二開示二字一。下有二十釋一 | 文 |
者。創造二此論一名爲二發端一。指陳偏説名爲二標
擧一。簡
去餘部一持取此論一名爲二簡持一。指レ自| 所述破二邪執一名爲二指斥一 | 文 | 今謂。義演斥爲二 |
是等者。此有二多解一。一云。此字之上具有二發端
等之四義一。二云。今造此三字是此字已上。故
言二此上一。即三字皆有二發端等義一也。二云。此
字上字皆有二發端等義一。正解二此字一。上字相從
故來。四云。上字應レ爲二者字一。誤爲二上字一。四解
初勝。若准二體例一。上下假論皆有二者字一。末後
爲レ善。依二淸辨般若燈論一。以二此四義一唯釋二此
| 字一。故中二解非也 | 已上 | 今謂。義蘊初解與二演 |
此中二字一。非二唯一字一。義蘊誤也。今案二此疏
文意一。即是點
示此上所釋今造此論者是發端等之義一也。顧者此文意至。語或不レ至。釋
家云云蓋爲レ此也。義林章中疏主自言二文章
不
巧。或不二唯謙光之深而已一乎。因明疏第| 二 | 四巧右 | 云。言二此中一者。理門二解。一起二論端一 |
中一起二論端一義。簡持有二二義一。一云。簡
去邪宗增減一持
取正宗中道一等故稱二此中一。是簡持義。淸辨菩薩般若燈論釋二四義一謂。發端標擧
| 簡持指斥 | 文 | 秋篠云。西方起レ言多云二怛怛羅一。 |
下三字標擧。雖レ有二少差一總爲二發端等一。故發
端之義自具二標擧一。簡持之義亦指斥之義。謂
斥即簡斥。指謂指持。餘准可レ知
| 二十 六右 | 一切 | 止 | 合名迷謬 | 文 | 樞要上本 | 三十四 紙左 | 云。 |
| レ法。俱依二能迷一 | 文 | 義燈一末 | 初紙 | 云。言二有迷謬一 |
迷一説。起二痴邪見一攝
屬於人一。約レ法者。據二無明不
解名レ迷。邪見不二正解一名レ謬。據レ惑分| レ二。然總是法俱約二能迷一説 | 文 | 惡取空者。瑜伽 |
| 三十六 | 十六紙左 | 云。云何名爲二惡取空者一。謂有二 |
而空亦不二信受一。如レ是名爲二惡取空者一。何以
故。由レ彼故空。彼實是無。於レ此而空。此實是
有。由二此道理一可二説爲
空。若説三一切都無二所有一。何處何者何故名レ空。亦不レ應レ言二由レ此於
レ此即説爲
空。是故名爲二惡取空者一。云何復名二善取空者一。謂由下於二此彼一無中所有上。即由レ彼
故正觀爲レ空。復由二於レ此餘實是有一。即由レ余
| 故知レ實知レ有。如レ是名爲三悟入空性一 | 已上 | 具 |
| 如二略纂十一 | 三十二紙 左 |
| 二十 六左 | 或但 | 止 | 迷謬者 | 文 | 義演云。疏無明名迷 |
明一故即迷也。又不二正解一者名二邪見一。即邪見
體是謬。問。與三前解二迷謬一何別。答。亦有レ別。
前約二異生外道人等一。當體即名二迷者一。人即迷
故。聲聞･獨覺亦爾。當體即名二謬者一。人即謬
也。今後解但約レ法説。無明既爲二迷體一。明知
約レ法説。邪見亦爾。故兩解有レ別。下言三痴邪
見人名二迷謬者一。結レ上也。有三人有二痴邪見一也
| 文 | 初釋直爲二迷者謬者一。後釋中初迷謬爲レ惑。 |
於二能迷人法二釋外一更依二所迷一釋。彼云。若
第二解依二所迷一釋。生法我無。執レ有名レ謬。不
レ悟中無我一名爲二迷者一。爲下除二情執一令
生二正解一。正除二其謬一。解斷二其迷一。執情斷故所執便遣。
生二正解一言遺二所執一也
| 二十 六左 | 先云人我 | 止 | 餘趣故 | 文 | 演祕云。疏今説 |
寬。何乃今取。如レ名二衆生一。濫二無情一故。答。世
界有下計二無情一爲
我。生攝二無情一。無二大寬失一。如レ計二色我一。髮爪等類亦在二所執一。此豈非下計二
無情一爲
我。問。我通二諸趣一。何不二許言一。答。法亦名レ我。若言二我空一而濫二於法一故亦除也。問。
衆生執レ有。以レ空爲レ門破レ病顯レ理。衆生執
レ空。應二有爲レ門遣レ執明
理。答。若破二空病一説レ有能除。若論レ顯レ理要資二空觀一。問。有觀有相
即不レ顯レ理。空相不レ遣豈得レ理耶。答。由二空
爲
門遣二能所取一。方泯二二相一而能證レ理。從二所由門一名二空顯
理。理亦無レ失。有云。若也執レ空亦説爲レ有。從二多執
有此説爲レ空。詳曰。難意令三有以顯二於理一。答言對レ空亦説二於有一。豈可三
有觀能顯二於理一耶。若言レ不二説レ有顯
理者。即| 答二前難一有二不レ盡失一 | 文 | 義演云。問。衆生執レ有 |
執レ空亦可レ説レ有。由二此有門一彰中其眞理上。答。
不レ爾。衆生執レ有多。執レ空少。從二多分一説。爲
| レ破二於有一故説爲レ空也 | 文 | 今謂。演祕有説並義 |
有二觀レ有顯
理。笠置意不レ爾。但顯二眞理一必由二空觀一。以二眞理無相一故。豈有下以二有觀一爲
レ門顯中無相理上。故言下理要觀二彼遍計所執空一
爲門故入中於眞性上。此其證也。護法廣百論云。
有レ有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一。
| 悟中法眞理非レ有非無 | 文 | 今謂。演祕有説幷義 |
| 演義爲レ正。以レ順二疏主下釋一故。下疏九本 | 三十 紙左 |
空。依二此空門一所レ顯眞如爲二其自性一。梵云二
瞬若一。此説爲レ空。云二瞬若多一。此名二空性一。如名二
空性一。不二名爲レ空。故依二空門一而顯二此性一。即
圓成實是空所レ顯。此即約二表詮一顯二圓成實一。
問。空爲レ門者。爲二智是空一。空爲レ異レ智。答。空
是智境。空體非レ智。智縁二彼空一之時。顯此眞
如一故。又云。意言。眞如是空之性。非二即是
空一。空爲二所由一如方顯故。如體空者何所レ妨
也。眞如離レ有及離二無相一。若言二於空一。雖レ離二
有相一非レ離二空相一。故此空言非二眞如體一。故
致二性言一深爲レ有レ用。眞如離レ空名二空性一。眞如
離レ有名二有性一。病多起レ有。但説二空門一。若空病
生亦立二有性一。此意總顯下圓成實性於二依他上一
無二前所執一所レ顯之性上。故遮表門皆有二所以一｣
| 二十 七左 | 一者猶如 | 止 | 障解 | 文 | 義演云。疏猶如金剛 |
五解一。前四約二二障一。第五唯約二二執一解レ重。前
四解重障分爲二三釋一。一云。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。即二障種子隨
遂有情一。未レ至レ聖時種不レ斷故。擔レ此難レ越二生死流一者。即二障現
行。發レ業感レ生難二出離一故。押
溺有情一處二四生一故者。即二障感レ果在二四生一攝。問。變易身
何生攝。答。本身既是分段。同二分段一胎生攝。
或通二化生一。易レ麁令レ細。無二定限一故。墮
墜有情一沒二三界一故者。漂
流三界一無二休息一故。第二解云。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。即所知障。要至二成佛一方斷盡故。擔レ此難レ越二生死流一故
者。即煩惱感レ生功用勝故。押
溺有情一處二四生一故者。配二分段生死一。隨
逐有情一沒二三界一故者。變易生死。處二三界一故。第三解云。重者
約レ喩以明。猶
如金剛一難レ可レ斷故者。如三名起二義解一。擔レ此難レ越二生死流一故。如二人負レ重
墜レ坑不
可レ出故。押溺有情一處二四生一故者。如二身由レ擔レ重不
可レ起故。墜墮有情一沒二三| 界一故。如レ是繫レ石遽沈沒故 | 文 | 今謂。初二就 |
喩二種子一。次喩レ現。後約レ果中。初生。次界。義蘊
云。疏二者擔此難越生死流至沒三界故者。
問。初言二難斷一可レ兼二二障一。後之三重應レ無二所
知一。答。竝通無レ失。二云難越者。擔二煩惱一故難
レ越二分段一。擔二所知一故難レ越二變易一。三云押溺
者。由二煩惱一故押
溺有情一通處二四生一。由二所知障一押
溺有情一唯處二化生一。四云墜隨三界者。所知障感二變易生死一。有漏之法三界繫故。又
所知障爲二煩惱本一。故所知障皆通二四生一
| 二十 七左 | 前四 | 至 | 二障 | 文 | 演祕云。疏前四通取斷 |
墮二三界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二於變
易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所知障
非二親感
生。爲二煩惱依一。言二難越等一竝無レ失矣。義演云。疏前四通取斷諸二障者。意云。前
四義解レ重者。約下通二二障一難
斷名レ重。今二執名レ重者。即根本沈下名レ重。要由二二執一障得
レ生故。義蘊云。言二前四者一相對明也。言二即根
本沈下一者。此明二第五我法二執一。是諸惑本微
細難レ斷故名爲レ重
| 二十 七左 | 即根本沈下等 | 文 | 演祕云。釋二第五解 |
業果一。衆若本故。故名爲レ重
今謂。即根本等上句總結二五解一。根本二字
結第五解。沈下二字通結二上四解一。演祕唯
釋二第五解一
| 二十 八右 | 障謂 | 至 | 爲障 | 文 | 斷障章云。障者覆義閡 |
生。由二煩惱障一閡二大涅槃一令レ不二現證一。由二覆閡義一故
立二障名一
| 二十 八右 | 如下第九 | 至 | 別章等解 | 文 | 第九 | 五紙 | 佛地 |
| 第七 | 三紙右 | 別章謂二執章･斷障章等 |
| 二十 八右 | 障理但説二空 | 至 | 兼餘法 | 文 | 演祕云。擧二 |
| 初障理難二後重障不應レ兼レ餘 | 文 | 義演云。疏何 |
解重障義一也。難云。既所□唯二空者。若斷已
時應三唯斷二二執一。何故生レ解乃言レ斷二二重障一
兼二餘貪等一耶。空唯二執者。意説。二執能障
| 也。唯約下由レ斷二二執一二空理顯上 | 文 | 今謂。初四 |
釋二上二空一。二執即人法二執。簡レ異二餘法一立
以唯言一。意欲下以顯中與三下兼二餘法一多寡相違上
也。兼餘法者。指二貪瞋等一名爲二餘法一。以二二執
之外一故。二障乃廣通二二執及貪瞋等一也
| 二十 八右 | 問第五解 | 至 | 我法二空 | 文 | 演祕云。疏重 |
| レ理不二唯我法一 | 文 | 義演云。疏重唯二執等者。此 |
等一者。後斷二重障一貪等亦除。故知障レ理不レ應三
唯取二我法二執一。又解。貪等既亦斷者。何故唯
| 説二我法二空一。不レ言二貪等亦空一耶 | 文 | 今謂。第 |
亦字亦二於二執一。此中斷障乃斷二二執一亦斷二
貪等一。何但説二二空一不レ通二貪等一耶
| 二十 八右 | 解初問云等 | 文 | 且煩等下至二但説二 |
莖葉亦除一答レ斷二二重障一。後正障二空下答三
但説二二空一。此答與レ問逆次。又總下至二答第
二問一答二第二問一。若初二句下還屬二第一答一。
義演分科有二二説一中。此説爲レ優。義燈一末
| 二紙右 | 云。本疏中解通約二餘師一。此初段文不二 |
| 解一 | 文 | 今約二護法一而解中有二二障別一。初約二煩惱 |
竟位一。見道斷二分別起一。至二究竟位一斷二俱生起一。
| 言二煩惱數多一者。論第九 | 五紙 | 云。煩惱障者。謂 |
十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一名二煩惱障一。所知障者。
謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上首一。
見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知境･無顚倒性一
能障二菩提一名二所知障一。此所知障決定不下與二
異熟識一俱上。彼微劣故。不下與二無明･惠一相應上
故。法空智品與俱起故。七轉識內隨二其所
| 應一或少或多如二煩惱一説 | 文 | 義演云。疏且煩惱 |
答レ初問一也。此依見道至二斷煩惱説一者。意云。
此約二究竟斷レ種位一説。即我法二執種斷時。
餘一切煩惱所知障等皆盡也。餘位不レ然者。
意説。既離二煩惱一後斷二我執一。如下二乘等前斷二
八品煩惱一。第九品方斷二我見一。以二其我見極微
細一故既後斷上故。第四地中我見亦爾者。意
云。第四地菩薩等覺二乘作三菩提分法觀二之
身不淨等一而我見不レ生。雖二我見不
生不レ如二餘害伴貪等一。隨眠在故。由レ此故知亦不レ名二
頓斷盡一。故云二餘不然一。又云害伴隨眠貪等由
在者。意云。我見是主。貪等是伴。我見被レ害
名レ害也。即貪等隨眠是害我之伴。第五地中
斷。問。今言害伴隨眠與二我見一相應起否。答。
今言二貪等隨眠一者。但是獨頭貪恚等。由三我
見爲二遠因一能引起也。問。如何得レ知レ不二是相
| 應一 | 云云 | 答。夫論二相應一。貪等與二我見一同斷。云二 |
同。故知害伴貪等隨眠非二相應一也。法執亦爾。問。何故菩薩於二障斷中一學二二乘菩
| 提分法觀一 | 云云 | 答。菩薩爲レ欲三攝化二乘一。其二 |
法觀何別。二乘若斷二一種一行解方便不レ同。
菩薩以二二智一爲二方便一。又先已學故。小乘但
| 重障空智爲二方便一。今創學故 | 文 | 義燈一末 | 三紙 |
| 左 | 云。問。言二彼障隨斷一者。要待二執除一彼非レ執 |
論文一。若説言レ爾。即有二二難一。一問。如下二乘漸
斷二修道九品惑一時上。前八品道斷二迷事惑一。第
九品道斷二迷理惑一。准レ此即是非レ執先除。是
執後遣。如何可レ言下由二我法一生彼障隨斷等上。
我執斷時惑方遣。可レ説二末障依レ執生一。執未
レ斷時惑已除。此應レ不下由二於執一起上。第二問。大
乘菩薩第四地中方斷二身邊一。至二第五地一方
斷二害伴一。若害伴四地斷。諸障隨レ執生。害伴
五地除。如何隨レ執斷。答云。若證二空彼障隨
斷者。據
依見道及究竟一説。彼非二見道等一故不二相違一
| 二十 八左 | 餘位不然 | 止 | 我見故 | 文 | 斷障章云。其隨 |
漸次二乘者斷及異生斷一。然身邊見等當二第
| 九品時一斷。餘各九品斷 | 乃至 | 廣説。唯識疏六 |
| 本 | 二十九紙 右 | 云。修所斷惑通二理･事惑一。謂與二五 |
麁事一故名二事惑一。若約二一地一分別。前八品惑
| 一向事惑。第九品惑理事雜惑也 | 文 | 義蘊云。 |
阿含斷二欲界俱生惑一時。先斷二八品貪等一。至二
第九品一方斷二我見一。此即根本未レ斷時枝葉已
斷。第四地中我見亦爾者。第四地中觀二法無
我一永伏二我見一更不二現行一。第五地斷二害伴一。六
地斷二羸劣一。七･八･九斷二微細隨眠一。此即斷二根
本一時枝葉猶在。故知但約二見無學道一非二餘
| 位一也 | 已上 | 樞要上本云。第四地中斷二於我執一。 |
斷二羸劣一分一名レ遠。又云。菩薩執生有二三時
斷一。未レ執二隨本一。第六識執有二三位斷一。一俱
時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四地執
俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者名二羸
劣等一。故障與レ執斷有二前後一
| 二十 八左 | 第四地中我見亦爾 | 文 | 唯識義章云。解 |
| 深密經説。有二三隨眠一 | 彼經第四･十六紙云。佛 吿二觀自在菩薩一曰。善男 |
| 子。略有二三種一。一者害伴隨眠。謂於二前五地一。何以故。善 男子。諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴。彼於二爾 |
| 時一永無二復有一。是故説名二害伴隨眠一。二者羸劣隨眠。謂 於二第六･第七地中一微細現行。若修所レ伏不二現行一故。 |
| 三者微細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去 一切煩惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故 | 一害伴 |
現行助伴。彼於二爾時一永無二復有一。此意説言。
第六識俱身見等攝説名二俱生一。所餘煩惱名二
非俱生一。然體稍麁。因レ彼而起。由二彼斷一故此
亦隨無。故名二害伴一。二羸劣隨眠。謂第六･七地
微細現行。若修所レ伏不二現行一故。非二俱生身
見斷此亦隨滅一。稍難レ斷故。不レ違二楞伽俱生
身見斷故貪即不
生。彼約三二乘斷二煩惱一説。不下依二菩薩所知障無故煩惱不
生説上。或依二二隨眠究竟斷位一。彼經此論亦不二相違一。三微
細隨眠。謂於二第八地已上一。從レ此已去一切煩
| 惱不二復現行一。唯有二所知障一爲二依止一故 | 文 |
| 二十 八左 | 如第九卷 | 至 | 二解 | 文 | 下文云。或雖二所生 |
滅。究竟盡位由二我見斷一餘方斷盡。此依下九品雖二別斷一。斷二八品等一時不
レ斷二我見一煩惱先斷上説。以三我見無二品數一。全離
レ欲方斷故。又解。既所生惑有二多品數一。能生
之見定然亦有二九品一。即隨レ離二九品欲一我見
| 漸斷 | 文 |
| 二十 八左 | 所知 | 至 | 得生 | 文 | 次約二所知障一。論第九卷 |
而爲二上首一。見･疑･無明･愛･恚･慢等覆二所知
境･無顚倒性一能障二菩提一名二所知障一
| 二十 八左 | 正障 | 至 | 等流 | 文 | 下正答二初難一。餘障謂煩 |
等。以二人法二我見之餘一故
| 二十 九右 | 又總解之不須別説 | 文 | 演祕云。疏又總 |
法。二合釋レ之。前| 解不レ爾。尋レ之可レ悉 | 文 | 義演云。疏又總解之 |
合爲二一段一一處説。而不三別分二煩惱･所知障一
| 也 | 文 | 今謂。演祕･義演皆不二允當一。總者總括。四 |
| 二十 九右 | 無有少障不依執生 | 文 | 演祕云。問。豈 |
レ執起。如二害伴等一。名二依レ執生一故無レ妨矣
| 二十 九右 | 今此總四句 | 至 | 答第一問 | 文 | 演祕云。疏 |
執爲レ障所由一。後之二句釋下斷亦兼二貪等一所
| 由上。理亦無レ失 | 文 | 今謂。各分二二句一以配二所問一。 |
以答二初問一。次義分
拆上下二句一以配二空障一。對レ文可レ知。義演云。又解。從二且煩惱障一至二但
説二空一答二第一問一。又總解之至二證空不斷一
者答二第二問一。如二疏云一。今此總四句答第二問
者。此即屬下前答二第二問一文上也。若初二句至二
答第一問一者。即屬下前答二第一問一文上也。據
| レ疏。此解稍勝 | 文 | 樞要上本 | 三十五 紙右 | 云。安慧本義。 |
若六･七識中煩惱障名レ之爲レ重。分別廣故。
計執深故。五識之中煩惱名レ輕。由二他引一故。
無二衆生執一故。若第六識中所知障名レ重。計
深解廣。由三與レ惠俱引
生五一故。爲二引業因一生二第八一故。行相猛故。五･八識障名レ之爲レ輕。
執淺解略。由二他引生行相不
猛非二必惠俱一故。第七識中都無二法執一。由二此重輕二種別一
故。論遂説言二由我法執二障具生一。不レ爾如何
名二由及具一。俱是法執。必帶二人執一。非三此師
義一。不レ説三五･八有二衆生執一。不レ説三第七有二法
執一故。若説二現行名レ輕。種習名
重。由レ無二種習一現俱斷。障通攝レ三。重唯種･習。由二我法執一
由レ有二種･習一二障具生。餘現行等方得二生起一。
若斷二種･習一現行永滅。但不レ可レ説二惠體名レ執
名レ重餘相應者名レ輕名
障。不レ説二惠數是遍行一故。説三第八識等無二惠俱一故。由レ此故知前
| 説爲レ善。又 | 三十七紙左 | 云。由我法執等有二三難 |
乘斷二修惑九品一。斷二前八品一猶未レ斷二我見一。云
何已斷二餘障一。明知餘障不下從二我執等一生上。二
難。安慧論師除二第七識一説下有二二取一皆是所
執上。證二二空一位。若由二執滅一障隨斷者。一切
皆執。五地云何方除二害伴一。應二輕執隨生我執
四地斷一故。三。若一切障皆從レ執生。何故六･
七地等所レ斷之障不レ名二害伴一名二羸劣等一。皆
是執起故。答有二三解一。一云。此依二究竟盡處一
爲レ論。不レ説二中間一。二云。但言二障由レ執生。執斷
障滅一。不レ言下末障滅皆隨二本執一斷上。二乘九品其
義可レ知。三。雖三有漏心皆有二法執一。菩薩執生
有二三時斷一。未レ執二隨･本一。第六識執有二三位斷一。
一俱時。二隣近引生。三勢力疎遠。俱起者四
地執俱斷。隣近引生者名二害伴一。疎遠勢生者
| 名二羸劣等一。故障與レ執斷有二前後一 | 文 | 義燈一末 |
| 二紙左 | 云。西明釋云。安慧煩惱執狡障寬。所 |
説故不二相違一。要集云。順二文義一者。有釋爲レ正
| 此意。以二煩惱障別頭貪等我執斷時彼亦隨斷一故。云二彼 障隨斷一。故順二文義一。今謂不レ爾。前云下由二我法執二障具 |
| 生一。若證二二空一彼障隨斷上。若但煩惱。何須レ云下二障具 生。若證二二空一彼障隨斷上。即應レ云若證生空一彼障隨斷上。 |
| 又所知障。障･執相似。何須レ言二二重一。一障有レ重故。今 又助釋。安慧有障非レ執者。如二佛地論一。障所得果亦名爲 |
| レ障。即所知障所レ起三業幷所得果及見相分也。 雖二此所執一。亦名二隨斷一。如二於遍計説レ斷之義一 | 又二 |
煩惱。二所發業。三所得果。若此論下。一百二
十八根本煩惱及隨煩惱以爲二體性一。西明云。
如レ此二論障體不同者。護法就二正障一説二根
本･等流一以爲二障體一。親光通據二障及眷屬一故
障･業･果爲二障體性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。
護法初出二障體一。且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。
以レ不レ説レ唯故。又下明二十障一中。説レ斷二惡趣
雜染愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説レ根本及隨
煩惱一。佛地論等據二三斷一故。若所發業幷所得
果。故不二相違一。若根本･隨惑名二自性斷一。若所
發業名二相應斷一。據二不善業一作二如レ是説一。若其
善業亦縁縛斷。若所得果名二離縛斷一。由二自
性･相應斷一顯二有餘涅槃一。由二縁縛斷及不生一
故顯二無餘涅槃一
煩惱 五識
我執 六識
安慧義
所知 七識
法執 八識
煩惱 五識
我執 六識
護法義
所知 七識
法執 八識
| 二十 九左 | 問煩惱 | 至 | 莖葉亦盡 | 文 | 演祕云。疏問煩 |
レ問。答俱通二安慧等師一。問。若是護法。護法智
障數同二煩惱一。執･障復別。何言三但執殊無二品
類一。意識亦有二障非レ執者一。何故答中但以二五識
愛恚等法一爲二等流一耶。答。所知障數雖レ同二煩
惱一。名品不レ殊云レ無二品類一。答中既云二五識等一
中等二意識一也。問。若安慧者。問即無レ違。答亦
有レ過。以二所知障障･執無
差。何得二根葉本末有
別。答。雖二障即執一。然約二諸識一有二淺深一。義| 分二本末一。亦無レ有レ失。具如二樞要一 | 文 | 今謂。此所二 |
故。上文多約二護法一。故言二知障類亦非
一。准可レ知矣。義蘊云。疏所知障中至殊無品類
等者。問。此爲二問難一。若問二護法一。護法所知有二
多品類一。障與レ執亦各不レ同。何故問言下唯有二
法執一殊無中品類上。若問二安慧一。安慧障･執體無二
差別一。如何答中言二五識法愛等是法執等流一。
答曰。此問二兩師一。竝皆無レ過。若問二護法一。問煩
惱所知各有二一百二十八一言レ無二品類一。不下説二
法執一言
無二品類一也。若問二安慧一。理已極成。答亦通レ二。若護法答。不レ可三唯言二五識法愛恚
是其莖葉一。以二第六中輕執輕障亦莖葉一故。答
中言二五識等一者。即等二六中輕執輕障一。若安
慧答。五識中障雖二即是執一。麁細有レ別。第六
識中有分別故可レ爲二根本一。五･八識中無分別
故即是枝葉。今觀二疏意一。唯安慧勝。問中既
言下所知障中唯有二法執一殊無中品類上。不レ可下以二
煩惱･所知二障品類齊等一爲
無二品類一也。又此文正叙二安慧一。若問二護法一。理恐未レ然
| 二十 九左 | 異熟生攝定下劣性 | 文 | 如二順住分定不 |
| レ能二上進一。如二瑜伽十二 | 三紙左 | 等説一。義演云。疏 |
性是劣無二强盛用一。但是異熟生攝。定下劣性
者。意説。此受決定是下劣性。故所知障攝。
| 問。如何此受是定障 | 云云 | 答。受二五欲境一令二心 |
得レ定。乃至上地隨レ處貪著不レ修二諸定一。皆由二於受一故説レ受爲二定障一。同時雖レ有二
| 想等諸法一。約二障レ定强一故偏説レ受 | 文 | 今謂。言二 |
至愛愚法愛愚等一。又如下婆沙百五十三明二解
脱障一中云。有説。於レ定不自在爲レ體。有説。諸
定不得爲レ體等上是也
| 二十 九左 | 雜集論説 | 文 | 論第二 | 十紙左 | 云。當レ知此中 |
有二二種一。謂變異及不變異。如二其次第一苦樂
非苦樂。當レ知煩惱斷故建
立擇滅一。二受斷故。如二其次第一建
立不動及受想滅一。煩惱斷者。謂除二此品麁重一所二得轉依一。受斷者。謂除二
此能治定障一所二得轉依一。是故得二第二靜慮一
時。雖レ證二苦滅一。而不三建
立無爲一。以二變異一受| 未二盡斷一故 | 文 | 義演云。疏得二無爲者。意説。想 |
無爲一。不下爲二樂受一之所
動故得二不動名一。今説下滅二此受一得中無爲上者。據乙不下與二煩惱一相應上受甲
説。若與二煩惱一相應者與二煩惱一同斷。不レ言
レ得二無爲一。此受望二大乘一是染汚。望二二乘一即無
覆無記
| 三十 右 | 問既爾 | 至 | 自當解釋 | 文 | 論十 | 十一紙左 | 云。 |
| 擇滅離レ縛。彼非レ縛故。具如二下説一 | 第十三。 十二紙 | 義 |
得。故斷二所知障一亦得二無爲一。更有二別義一。至レ下
當知
| 三十 右 | 修禪定時 | 文 | 演祕云。疏修禪定時爲勝 |
定之障。若受勝能障レ修二於定一。勝即是障。後
| 解爲レ正 | 已上 | 義蘊亦同 |
| 一本 之四 |
| 三十 右 | 二乘 | 至 | 果名 | 文 | 義演云。䟽二乘至立勝 |
句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
| 也 | 已上 | 今謂。廣通二十地一。何唯局二等覺一耶 |
| 三十 左 | 如瑜伽論 | 文 | 演祕云。按二瑜伽一 | 彼論第五十 九･十紙 |
| 云。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未離欲於二自生處一 方得二受生一。非二離欲一故。又未離欲者諸煩惱品所レ有 |
| 麁重隨二轉自身一。亦能爲二彼異身生因一。由二 是因縁一。當レ知一切煩惱皆結生相續。文 | 釋。若現起 |
界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
行
事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
| 任レ取 | 文 | 今謂。樸揚云。二解任レ取。若論二大 |
| 不レ盡レ理。瑜伽略纂十五 | 五十紙左 | 云。論云。 |
生耶。爲レ不レ全耶。答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤
生故也。對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
| 雖二有漏亦有漏善業招一。然隨願生處故 | ＊文 | 倫 |
| 記十七上 | 十七紙右 | 云。補闕云。二唯隨眠結生 |
隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
結生相續。以二離欲道所依身中不
起二煩惱一故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
| 三十 左 | 今此 | 至 | 名續 | 文 | 義演云。䟽今此論中竝 |
通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
| 三十 一右 | 煩是 | 至 | 名煩惱 | 文 | 論第九 | 五紙左 | 云。煩惱 |
首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣| 三十 一右 | 言解脱者 | 至 | 亦云涅槃 | 文 | 法華玄賛二 |
| 三十三紙 右 | 云。梵云二波利抳縛諵一。此云二圓寂一。即 |
分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
| 入意 | 乃至 | 三衆苦都盡離二二死一故名爲二解脱一。 |
然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
| 具足一故 | 文 | 最勝王經疏二本 | 三十九 紙左 | 云。涅槃 |
三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
亦寂名爲二圓寂一。是持業障
| 三十 一右 | 佛地第五 | 文 | 彼論第五 | 三紙右 | 云。初證二如 |
盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
滅義。由二無漏慧一簡
擇諦理一。斷二諸雜染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
何證
得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
レ能二潤生一。若無二願力迴心趣
大。至二無學位一盡二其壽量一必永寂滅
| 三十 一右 | 下轉依中 | 文 | 論第十 | 九紙右 | 云。涅槃義別 |
眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未
滅。而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
死涅槃一。利
樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
| レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四 | 文 | 下䟽 | 九末二 十五左 |
脱苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
| レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一 | 十末 六十八右 |
| 三十 一右 | 非解脱體即勝解數 | 文 | 此簡二婆沙等説一。 |
| 俱舍光記一之餘 | 五十左 | 云。婆沙三十三出二戒 |
業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
智。解云。勝解心數法中當三廣分
別無學位| 中勝＊解相一 | 已上 | 同記第四 | 十五左 | 云。又正理更 |
謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
| 戒等一 | 夾注云。如二雜心一云二勝解一者。 但得二脱義一。闕二於勝義一評家也 | 又寶疏云。舊 |
| 三十 一左 | 凡夫 | 至 | 暫滅 | 文 | 義演云。䟽凡夫所修諸 |
定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
| 句分別一。尋レ文可レ知 | ＊文 | 此對二有漏一言レ眞 |
| 三十 一左 | 乃至 | 止 | 暫斷 | 文 | 演祕云。䟽乃至有頂諸 |
頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
| 三十 一左 | 彼分涅槃等 | 文 | 瑜伽十一 | 九紙左 | 云。或復名 |
惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
| 竟涅槃一故。名二差別涅槃一 | ＊文 | 略纂五 | 九紙左 | 云。 |
惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
折
伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
| 之差別名二差別涅槃一 | ＊文 | 演祕云。疏彼分涅槃 |
涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
| レ文。理可レ通也 | 文 | 倫起四上 | 十紙左 | 云。由二諸煩惱 |
無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
別涅槃一
| 三十 一左 | 住此 | 至 | 不住 | 文 | 此就二無漏中一而簡對 |
有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
| 故非二眞解脱一 | ＊文 | 義蘊一 | 十五右 | 云。疏又二乘 |
有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不
住二二涅槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
| 已縁方顯一。故非レ謂二身在不得二無餘一 | 已上 | 今 |
| 謂。此釋本據二義燈一 | 一末五紙 | 彼中詳釋。須者 |
| 三十 一左 | 解脱 | 至 | 假故 | 文 | 義演云。疏解脱非眞以 |
離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
レ名二解脱一
| 三十 一左 | 假體 | 至 | 眞如 | 文 | 佛地論第五 | 三紙右 | 云。是 |
槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡
擇レ諦理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
| 擇滅於二眞如上一假施設有。無二別實物一 | 文 | 義演 |
乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
無餘依滅所
顯故。十地所證即是眞如。眞如即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
| 三十 二右 | 又總別 | 至 | 所得解脱 | 文 | 義演云。疏又總 |
凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
| 何以故。以二總別相對説一故 | 文 | 今謂。此釋不 |
以レ顯二外小所得唯假非
實故。非レ謂二外小一｣| 三十 二右 | 言所知 | 至 | 依主釋也 | ＊文 | 演祕云。疏所知 |
| 之障者。問。此障之體亦是所知。何非二持業一 | 文 |
非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
業一。如二無我觀一可二以レ例知一
| 三十 二左 | 二所障體 | 文 | 義演云下上約二有無法一出二所 |
體者。謬之最矣。何者上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
雷同一
| 三十 二左 | 即四智品及四涅槃 | ＊文 | 四智者。第十 | 十 |
| 三紙右 | 四涅槃第十 | 九紙右 | 一本來自性淸淨涅 |
| 三十 二左 | 異生雖作 | 至 | 二種故 | 文 | 義演云。意云。此 |
菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
| 薩。如何言二異生一 | 云云 | 答。瑜伽論云。異生有二二 |
未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
| 知一不レ名二菩提一 | 文 | 今謂。初解異生爲二地前菩 |
次下文有二地上菩薩一
| 三十 三右 | 至下當知 | ＊文 | 第十 | 十三右 | 云。應レ知聖教 |
| 三十 三右 | 又解 | 至 | 位也 | 文 | 義演云。疏又解已下約二其 |
也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
| 爲二一位一故説二四位一 | ＊文 | 樞要上本 | 三十八左 | 云。 |
二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
| 科段一 | 已上 | 今謂。此中又解等下此樞要四段科 |
| 三十 三右 | 攝大乘中等 | 文 | 攝大乘論 | 世親論三十六所 知相分第四･二 |
| 紙 | 云。何處能入。謂即於二彼有見二似法似 |
道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
切障一故
| 三十 三左 | 勝解行地 | 文 | 義演云。疏勝解行地等者。 |
所以地前兩位總名二勝解地一
| 三十 三左 | 前文本解 | 文 | 義演云。疏前文本解者。意 |
至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
爲レ本
| 三十 三左 | 論又爲開示 | 至 | 令逹二空 | 文 | 樞要上本 |
| 三十八左 | 云。又爲開示謬執我法等中。爲二外道一 |
主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
| 二字一 | ＊文 | 演祕云。疏令逹二空等者。我法無 |
| 三十 四右 | 唯識眞理 | 文 | 義演云。疏唯識眞理者。意 |
明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
| 了知是世俗唯識智 | 已上 | 今謂。唯識眞理者。 |
勝義諦一者非也
| 三十 四右 | 此即正 | 至 | 外道解 | 文 | 此下有レ二。初約二外 |
レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
通二大小等一而釋
| 三十 四左 | 若大乘中等 | 文 | 演祕云。疏若大乘中至二 |
謬二我法一。影取二空見一名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不
解。不レ得レ名| レ迷。但影顯也。而無二互義一。互言相從 | ＊文 | 義蘊 |
| 三十 四左 | 此中 | 至 | 前殊 | 文 | 義演云。疏爲外道等至 |
二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
| 師叙二世親菩薩二意一造レ論也 | 文 | 今謂。第二釋 |
義故。此明二安慧火辨意致不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
別可レ知
| 三十 四左 | 又如樞要 | 文 | 樞要上本 | 三十九右 | 云。下有二 |
理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增
益空法一。迷二唯識一者損
減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成
立唯識一意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
レ理配釋
| 三十 五右 | 先小乘學 | ＊文 | 今謂。小字恐大字寫誤。 |
造二十地疏一故| 三十 五右 | 徳光論師 | 文 | 如二上已述一。義林章云。二十 |
大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
レ同
| 三十 五左 | 説十二 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏十二處密 |
處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
也。説二密意言一意在二於此一
| 三十 五左 | 彼立量云等 | 文 | 演祕云。疏薩婆多量等 |
喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
言二決定非
無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
如二龜毛等一
| 三十 六右 | 彼立量云 | 文 | 演祕云。疏淸辨量等者。問。 |
知故證
識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識爲
有| 三十 六右 | 如汝心外境 | 文 | 汝簡レ自之辭。以下護法立二 |
有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
論主一作二比量相違難一
| 三十 六右 | 掌珍中等 | 文 | 彼論上 | 二紙 | 云。眞性有爲 |
於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
以四諸愚夫不三正覺
了勝義諦理有爲無爲無顚倒性一妄執二諸法自性差別一增
益種種邪見羂網一。如下世有二一無智畫師一畫
作可畏藥叉鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
計度增
長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
不レ執三彼有二眞實自性一。非
如二前説一。有爲無爲境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處
繭。彼| 非レ有故無分別慧趣入行成 | 文 | 論中廣説。且 |
| 三十 六右 | 依相似等 | 文 | 義演云。疏一類等至恐 |
似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
雖二復教説
有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
| 三十 六右 | 攝論第四 | 至 | 菩薩計 | ＊文 | 此文總含二多意一。 |
| 又此論第七及疏七本 | 三十八 紙左 | 樞要下末 | 七紙左 |
| 義燈五末 | 五十一右 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 此等 |
| 約二第二義一。又瑜伽五十七 | 十四右 | 明二大乘正 |
| 意一。具如二倫記中釋一。彼十六上 | 二十五 紙左 | 云。第二 |
行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
又破下吠世師義我爲二主宰一管
御於心一而行中| 境界上故云レ無二主宰一。故云二獨行一 | 文 | 世親 | 第四･九 紙左 |
| 無性 | 第四･十 四紙右 | 兩論幷有二一意識計一。此疏正依二無 |
| 性一。彼論第四 | 十四紙右 | 云。論曰。此中有レ頌。若 |
眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
| 文 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 云。又如二契經 |
伏難
伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有
體。謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
| 受等別體可得 | 文 | 又次下 | 七本三十 八紙左 | 立三別無二心 |
| 三十 六左 | 一依 | 至 | 行教 | 文 | 演祕云。疏依遠行等教 |
| 者。按二瑜伽論五十七一 | 十四紙左 | 云。依二何根處一 |
故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
見亦無對故。名爲二無身一。依
止色一故。名レ寐二於| 窟一。疏所釋者依二無性解一也 | 此見二下疏七 本三十六左一 | 集成 |
| 三十 六左 | 二依 | 至 | 受教 | 文 | 無性攝論 | 第四･ 十四左 | 論曰。又 |
爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
界。唯是意識一一各別能領
受義一。意爲彼依| 者。由二此增上一彼生起故 | 文 | 演祕云。疏依五根 |
五根所行境界。唯是意識一一各別能領
受義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
准會。其理可レ悉
| 三十 六左 | 又解深蜜瑜伽等 | 文 | 彼經第一 | 十七紙右 |
分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
| 盡可得如是 | 文 | 瑜伽七十六 | 二紙右 | 引經全同 |
| 三十 六左 | 有云 | 至 | 理必不然 | 文 | 一意識計有二三釋 |
| 測道證･神廓等幷以二六識一一爲レ正 | 神廓攝論疏 亦有二此説一。 |
| 然神廓師是攝論 譯場之筆受人 | 義演言二有云一者。測法師解也。義 |
| 燈一末 | 八紙右 | 云。論或執諸識用別體同。西明 |
レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與
六。意中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
第八與レ七如二水起
浪執レ七爲レ一唯除中第八上。又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
一類諸師依三楞伽經如二水起
浪八識體一上。此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
將作中正叙上
| 三十 六左 | 經部覺天等執 | 文 | 下疏四本 | 五十三紙 左 | 云。 |
部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
| 部 | ＊文 | 今謂。俱舍二 | 七紙右 | 有二覺天計一。正理四 |
| 十八紙右 | 云二寡學上座一此當二俱舍覺天一。然正理 |
疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
| 九紙右 | 明下立二三科一由上中。前破二世親一呼言二經 |
| 也。此下往往有レ此。又第四 | 十五紙左 | 立二處假 |
レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
| 第四末 二十三紙左 | 言二根本經部説有二三法遍行一 | 受･想･ 思 |
| 故。正理十一 | 二十紙左 | 云。有譬喩者唯有レ心無二 |
| 百四十二 | 七紙左 | 明三覺天立二離レ心無所。彼 |
一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
| 差別 | 文 | 如四下疏 | 七本三十 八紙左 | 言三婆沙等叙二妙音等 |
| 計一者。此恐疏主忘失。以下前文 | 此段及四末二 十紙左･同二十 |
| 四紙･六本 二紙左 | 皆云二經部一。唯第七本云中妙音上。況考二 |
引。無下妙音師| 立レ無二心所一之文上。義蘊一 | 十六左 | 云。疏經部覺 |
論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
和合名
觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假| 已上 | 今謂。於二經部中一。根本譬喩論師全無。上 |
全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
全無･分無雖二皆名
無。然今論文言レ無レ別心所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
分
立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
| 喩論師立二唯有心無二別心所一 | 第十一卷 二十紙左 | 又 |
| 説一故 | 第十之 四紙右 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然四末 |
有二三法遍行一者。此違二正理一。恐疏主暗記失
| 三十 七左 | 覺天所執 | 至 | 無心所 | 文 | 義演云。覺天論師 |
評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
| 夫六界者。俱舍二 | 七紙左 | 云。入胎經説。又覺 |
| 天所成自義 | 光記二･ 二十紙左 | 又正理五 | 八紙左 | 譬喩 |
| 第十一 | 三紙左 | 光･寶兩師幷云二經部一。又疏主下 |
| 文 | 第七 | 云下俱舍解二觸支一中叙中經部計上。又第 |
| 與レ此不レ同。瑜伽五十六 | 七紙 | 破下依二分位經･六 |
| 界經等一立レ無二心所一計上。略纂十五 | 六紙 | 釋レ之。 |
沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得
知。如二彼西明所引一。何知二本疏不
見二彼文一。恐レ煩不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
下文引二妙音等一。可二以例知一
| 三十 七右 | 行信思等 | 文 | 疏四末 | 二十四紙左 | 云。經部 |
| 三十 七右 | 初之二種 | 至 | 非異 | 文 | 樞要中有二九句分 |
| 別一。此第一解。彼上本 | 四十紙右 | 云。又解。各有二 |
レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無
體。如二下心所問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
| 非レ空非レ有。執レ心執レ所非レ多非レ異 | ＊文 | 義演九 |
| 三十 七左 | 然淸辨計 | 文 | 義演云。疏然淸辨計至有 |
中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
境無心一
| 三十 七左 | 邪見一説 | 文 | 宗輪論述記上 | 二十八紙 左 | 云。 |
假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
可
得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
| 三十 七左 | 正量部師 | 文 | 下三本 | 四十一紙 右 | 云。不レ同下 |
| 縁 | ＊文 | 如下此編 | 一之五 | 引二宗輪疏一具解上 |
| 三十 八右 | 即安慧師 | 文 | 如二下第三本 | 四十一 紙右 | 具釋｣ |
| 三十 八右 | 如僧伽等 | 文 | 僧伽即數論師一。如二下 | 一末 二十 |
| 三 紙 | 具明一 |
| 三十 八右 | 如吠世等 | 文 | 吠世即勝論師。如二下 | 一末 三十 |
| 九 紙 | 具明一 |
| 三十 八右 | 犢子等計 | 文 | 宗輪論云。後即於二此第三 |
出一部一。名二犢子| 部一。述記 | 三十七左 | 云。犢子者律主姓也。上古 |
母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
| 蘊離蘊一。如二外道等所計之我一 | ＊文 | 下疏 | 八十六左 |
レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
| 俱舍二十九等一 | ＊文 | 言レ等者等取正量部等一。 |
| 三十 八左 | 法藏部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
出一部一。名二法藏部一。自稱三我| 襲二采菽氏師一 | 文 | 疏 | 上卷 三十九左 | 云。法藏者部主名。 |
師含
容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
| 説下有二五藏一證上也 | 文 | 又宗輪疏 | 下八十八紙 | 明二此宗 |
| 計一。未レ見二此文一。他日更考。婆沙九 | 七紙左 | 問。 |
己義上故。謂或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
| 應者一不相應慧知二相應者一 | 已上 論文 | 下文廣破二諸 |
| 三十 八左 | 化地部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
| 年一。從二説一切有部一復出二一部一。名二化地部一 | 文 |
也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
正地部一。本是王師匡
正土境一。捨而弘レ法故言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不
可レ棄| 非也。又疏 | 下 八十一紙 | 具明二此宗計一。未レ見二此文一。 |
允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
可二以思知一
| 三十 八左 | 法救説 | 文 | 婆沙一百四十二 | 七紙右 | 云。尊 |
| 即前五及命･捨･定無二別實體一故 | 乃至 | 問。何故 |
體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
| 名二十二。實體十四 | 文 | 法救是婆沙四評家 |
| 中隨一。然飾宗記二末 | 三十九左 | 云。雜心論主 |
其所造論往往遵
承婆沙法救一。且如三心論第十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
| 昔逹磨多羅一爲二尊者一 | 逹磨多羅此 云二法救一 | 准レ此應レ知 |
然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
| 大論師一之一數上也 | ＊文 | 今謂。定賓善考二終古 |
非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
引證知是迂泛矣
| 三十 八左 | 論故作斯論 | 文 | 演祕云。論故作斯論者。 |
論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
| 互影顯 | ＊文 | 義蘊亦同 |
| 三十 九左 | 科此本教有三種三 | 文 | 三種三者。謂相 |
有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
是也
| 三十 九左 | 頌説言 | 至 | 等事 | 文 | 大乘楞伽經唯識論天 |
| 奘譯二十唯識一同本。文出二次下一 | 六十七紙 左 |
| 三十 九左 | 雖知此心 | 至 | 不可妄故 | ＊文 | 義蘊一 | 十七右 |
初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
何故復言二若不レ知レ眞不
了レ妄耶。答。初未レ逹レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
| 四十 右 | 經言 | 至 | 而非眞 | 文 | 此厚嚴經文也。出二於 |
| 第八論一 | 三十 一左 |
| 四十 右 | 總十三住略爲五位 | 文 | 五位十三住具 |
| 四十 一右 | 准釋瑜伽攝論 | 文 | 演祕云。疏准瑜伽攝 |
應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
| レ彼亦境･行･果爲二正所宗一 | 文 | 義蘊亦同 |
| 四十 一右 | 然初境中 | 至 | 此二故 | 文 | 樞要上本 | 四十三左 |
次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
| 文 | 義演云。意云。就二境中一有二其眞俗二諦一。雖 |
有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
餘法一。答。一切所知唯此二故
| 四十 一左 | 廣明識相 | 文 | 樞要上本 | 四十三紙 右 | 云。後二 |
三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
| 四十 一左 | 依境行果 | 至 | 性相 | 文 | 若境行果科則樞要 |
| 云上本 | 四十三左 | 辨境之中明二眞俗諦一。二十四 |
| 頌明二俗諦一。次之一頌明二眞諦一。中分レ二 | 文 | 若相 |
| 性位科則樞要云 | 同上 | 前二十四頌明二唯識相一。 |
| 四十 二右 | 要無九過 | 文 | 若正比量則必離二三十三 |
喩一故云二九過一。
| 四十 二右 | 由此滅道 | 至 | 非對治 | 文 | 義蘊云。疏由此 |
勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
| 四十 二左 | 心與境 | 至 | 爲聖 | 文 | 演祕云。疏心與境冥 |
境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
| 如何有漏與二無漏見一而有二會義一 | 文 | 義演云。疏 |
所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
| 心冥二眞境一。智與神會者。有二勝神會一故 | 文 | 今 |
意謂。能有二根･後二智一冥
會眞俗妙境一。名レ之爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
| 四十 二左 | 然大般若 | 至 | 彼説 | 文 | 大般若四百九十八 |
| 十二紙 | 如二演祕所引一。義燈一末 | 九紙左 | 云。疏言下 |
故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
| 故。准二八囀聲一即體聲也 | 因明前記擧二上釋一云。 問。此釋二世間一。云何言三 |
| 是世間出故名二世間一耶。答。准二般若一。此初 文是釋二出世間一文。復有二讀者一應二更撿 文 | 造レ世間一 |
作當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
體一墮
在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
那生滅後依二於前一而得
起故。名二依世間一。一切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
| レ彼故更無二別義一。故略不レ説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
故。拔
出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
| 間出名二世間一者。出字賸也。題卷亦誤 | 文 | 義蘊 |
| 意兼釋二於出世間一故加二出字一。然者略也 | 已上 |
| 四十 二左 | 釋問起因如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十 四左 |
先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
爲レ欲三利
樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
| 問故非二次二一。故依二第五一以發二問端一 | 文 | 義燈 |
| 一末 | 十紙右 | 云。又難有レ五。一爲三不了義得二顯 |
如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
相違一故。如三有顯
示四種道理相違之義一。四不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
此設難即第二･三
| 四十 三右 | 餘如樞要 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。何故 |
不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
| 四十 三右 | 論由假説 | 至 | 識所變 | 文 | 義燈一本 | 十紙 | 云。 |
薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
四分一。然隨二於古一釋依二三分一
| 四十 四右 | 此但説識義兼心所 | 文 | 義演云。疏此但説 |
相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
| 義兼二心所一 | ＊文 | 今謂。此難及答具見二次下疏一 |
| 五十六紙 左 | 義燈具釋如二集成引一 | 五十一紙 左 |
| 四十 四右 | 若爾眞如 | 至 | 名眞如 | 文 | 義演云。意此 |
レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
| 者答也 | ＊文 | 此問及＊答亦見二次下疏一 | 五十六紙 左右 | ｣ |
| 四十 四左 | 後後遂有相見分生 | 文 | 演祕云。問。相･見 |
更增一説。如四法華言三來
入此宅一又縱無始際相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
| レ一故言二後後一 | 文 | 今謂。有漏無漏各有二本始種 |
有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
猶
如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故| 四十 四左 | 經頌言 | 至 | 而轉 | 文 | 經謂厚嚴經。即第二 |
| 卷論 | 九紙右 | 所引之文也 |
| 四十 五右 | 是故經言 | 至 | 我法名 | 文 | 亦厚嚴經之文。 |
| 第二論 | 十一紙右 | 所レ引 |
| 四十 五右 | 又第二解 | 至 | 以爲我法 | 文 | 義蘊云。疏又 |
有者。所執我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
依二於妄情一故。言二以レ無依
體。言二義依體者。此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
| 故。言二義依體也 | 已上 | 今謂。此釋本據二下疏一。 |
| 然與二今意一。不レ合。下疏 | 六十五右 | 云。護法釋云。 |
宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
者是强目レ彼等
| 四十 五左 | 我法二假 | 至 | 都非 | 文 | 義燈一末 | 十三右 | 云。 |
我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
唯有レ言故云三乃屬二於説一
| 四十 五左 | 以所説 | 至 | 若法 | 文 | 義燈云 | 一末十三 紙右 | 此意解 |
我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可
説。以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
義一以爲二我法一。名二義依
體。此既説レ義以爲二我法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
| 四十 六右 | 若安慧解 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。安慧 |
可言一故。執習俱盡故。施
設我法一唯在二於餘一。除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
| 頌一 | 文 | 義燈一末 | 十紙左 | 云。且安慧云。相見無體。 |
所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲
善。何有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
執習斷盡故。施
設我法一唯在二於餘一。除レ佛已外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
| 聖教我法一。又 | 十二紙右 | 云。然安慧釋。假我假 |
無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
無依
無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱依二於無一。又此安慧以二外似
內故。以二無似有。相見體無。似二內心執
有。故法准同。聖教| 我法以二有似無 | 文 | 演祕云。疏若安慧解至別 |
何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
依レ無。由二有漏心皆名
執故。若諸菩薩無漏心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
聖者有漏心一既名二無依
無。據二斯一義一。理亦| 何失。具如二燈義一 | 文 | 准二第八･疏･燈･演祕第十･ |
義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
| 四十 六右 | 唯以 | 至 | 解別 | 文 | 義演云。疏與護法解別 |
逹見相分上一此爲二我法一。故有レ別
| 四十 六右 | 又解如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五紙 右 | 云。 |
情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
爲二聖教我法一
| 四十 六左 | 此識所變 | 至 | 三種 | 文 | 演祕云。論言レ此者。 |
一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
| 四十 六左 | 三法轉相依也 | 文 | 演祕云。我法依二相見一。 |
爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
法轉依遠近別故
| 四十 六左 | 此義通餘 | 文 | 餘者除二此異熟識因果一之 |
必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假
立果名一。如下於二果上一假
立因名上| 四十 六左 | 今者 | 至 | 世故 | 文 | 義演云。意云。異時者。約下 |
異。不下約三種望二現果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
| 四十 七右 | 思量 | 至 | 釋也 | 文 | 演祕云。疏思量即識准 |
思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
但言三思量即識准二於前釋一
| 四十 七右 | 三了別境識 | 文 | 義燈一末 | 十四右 | 云。論及 |
變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
| 故 | 要集但叙而 不二決斷一 | 今謂。釋非。所以者何。前標三我法 |
不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
| レ別 | 文 | 下疏 | 四十九左 | 具釋 |
| 四十 七右 | 二十論説 | 文 | 二十唯識述記上 | 十紙左 | 云。 |
體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
| 識皆有二四名一 | 文 | 義演云。疏二論至説六識者。 |
識者。何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
今者偏説二前六名
識。答。偏説二前六名識者。有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
也
| 四十 七左 | 然濫第七 | 文 | 演祕云。問。何故不レ言レ濫二 |
レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
| レ好也。疏據顯相一且言二濫七一 | 文 | 今謂。疏釋本 |
| 據四下論 | 第二之 十一右 | 云三三謂了境即前六識了二境 |
| 相麁一故。疏二末 | 七十二右 | 云。以下前六識同了二 |
| 麁境一異中七･八上故合爲二一名一。樞要上末 | 三十八 |
| 右 | 云。三行相麁故。四所縁麁故 | 文 | 今謂。疏意 |
七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
説。即無レ過也。別爲二記別一
| 四十 七左 | 此依勝義 | 至 | 八別 | 文 | 第九論 | 二紙左 | 云。然 |
等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
| 二空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界 | 文 | 二諦 |
| 章云 | 二十一左 | 勝義勝義者。體妙離レ言逈超二衆 |
| 義一 | 文 | 義演云。疏此依勝義至可言八別者。意 |
種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
| 中第一一明上。何以故。但是十八界故 | 文 | 演祕云。 |
初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
| 如二下第七疏自兩解一 | 文 | 疏七本 | 四十五左 | 云。又 |
| 此第二解 | 即推入第一眞中一。亦非二即離一。理稍 |
| 非二定即一 | 又七末二五紙右 |
| 四十 七左 | 頌中唯言 | 至 | 有八種識 | 文 | 疏七末 | 十七左 |
唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
| 四十 八右 | 一類菩薩 | 至 | 文異 | 文 | 一類菩薩者。攝論 |
云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
レ成
| 四十 八右 | 楞伽經説 | 至 | 水中諸波 | 文 | 十卷經中第 |
| 九 | 初紙 | 具文云。依二諸邪念法一。是故有二識生一。八･ |
| 九種種識。如二水中諸波一 | 文 | 古會云。生顯總 |
言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
二於レ理爲レ正
| 四十 八右 | 兼説識性 | 至 | 別開 | 文 | 古説云云。如二別章 |
| 述一。唯識章 | 十一右 | 云。或因果合説レ九。楞伽第 |
論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
垢識是淨。無漏界。解
脱一切障一。圓鏡智相應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
| 也 | ＊文 | 無相論轉識品云。能縁有レ三。一果報 |
識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
| 四十 八左 | 然依 | 至 | 別位起故 | 文 | 義演云。疏然依根 |
乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
| 七有レ細無レ麁。有レ麁無レ細故 | 文 | 言三經部計二細 |
| 疏 | 九十一左 | 云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。一味者。 |
不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
根本故。不二説言
邊。其餘間斷五蘊之法是未レ起故名二根邊蘊一
| 四十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上末 | 三十七紙左 | 具釋二異 |
| 四十 八左 | 及亦二義 | 文 | 准二下疏等一具有二三義一。二 |
明。更有二一義一。及者謂等義。下疏| 五本 | 四十右 | 云。又及者等義。擧二四煩惱一等二餘 |
| 觸等一 | 俱舍等頌爲三等取餘 心所等一置二及言一是也 | 又二十唯識述記下 |
| 十九紙右 | 云。西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲 |
及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
| 四十 八左 | 如後卷説 | 文 | 第二論 | 十一右 | 云。及言顯三六 |
| 合爲二一種一 | 文 | 今謂如二常所解合集前後一立 |
爲レ及
| 四十 九右 | 三濫有財 | 至 | 思量了別境 | ＊文 | 義蘊云。 |
此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
故有レ濫也
| 四十 九右 | 四濫隣近 | 文 | 演祕云。疏濫隣近者。問。全 |
他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
| 六釋差別具如二法苑決擇明之 | 文 | 義蘊云。疏 |
レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
| 四十 九左 | 初之一名唯未轉位 | 文 | 初名謂異熟名。 |
通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
| 可レ觀。或者難言二如何一何乎嗟乎。下論 | 第二 之十 |
| 一紙 右 | 云。一異熟即第八識多異熟性故。此多之 |
| 四十 九左 | 皆通異熟等名 | 文 | 義演云。疏皆通異熟 |
得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
| 自轉變能生二現識一。是故諸識名二異熟識一 | 文 | 今 |
| 謂。義演謬也。具如二下疏及樞要上末一 | 三十七 紙左 |
| 四十九左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五左 | 何故本 |
| 頌等之文是也。如二上已引一 | 二十五 紙右 |
| 五十 右 | 合作二文科 | 文 | 演祕云。疏合作二文科 |
三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
有二兩種合故名三合作二二文科一也
| 五十 右 | 總作三文科 | 文 | 演祕云。疏總作三文科 |
| 文一 | 文 | 今謂。有二二三別一者。後三段科如是諸 |
局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
句一。此爲レ別也
| 五十 左 | 如論易詳 | 文 | 義演云。疏如論易詳者。 |
二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
也
| 五十 左 | 或主 | 至 | 我用 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。我 |
宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
| 五十 一右 | 法謂 | 至 | 不捨自相 | 文 | 倫記十三下 | 三紙右 |
| 能持故名レ法 | 文 | 義燈一末 | 十四紙左 | 云。此意能 |
彰差別一生二物解一者。隨レ增名レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
| 言何別 | 文 | 倫記十三下 | 四紙右 | 云。新羅證法師 |
行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
安
立有義一能持二有義一。無性者安立無義能持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
得二安立一。即以二此義一起二識了別一
| 五十 一右 | 一體有 | 至 | 説對 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。 |
自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
| 義一説。四解通依二世間聖教一。第五別配 | 文 | 義燈 |
| 一末 | 十四紙左 | 云。又以軌持疏有二四對一。不三是如 |
取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
| 配 | 文 | 自性差別者。因明疏上本 | 二十六左 | 云。佛 |
他上一名爲二自性一。如二縷貫
華。貫通他上諸法| 差別義名爲二差別一 | 乃至 | 五蘊等爲レ自。無常等 |
處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
| 衣華爲レ共等 | 文 | 義演云。問。陳説何別。答。但總 |
| 申名レ陳。廣分別名レ説 | 文 | 因明疏下本 | 二紙右 | 云。 |
別一
| 五十 一右 | 前唯 | 至 | 通無 | 文 | 義燈一末 | 十四左 | 云。若解二 |
軌。如二因明論立レ我爲
無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
縁
如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
至意法。答。由三能軌
持諸五識身所不レ行義一故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
| 既欲レ證二無及如名軌。復引下通語二如無軌一言上。不 レ解二本釋一徒爲二證據一。應レ尋二前解一經論無レ違 | 演祕 |
無義宗能生
解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能生
心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生
解。無亦名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
| 疏等之意如二燈具釋一 | 文 | 義蘊云。疏前唯有體 |
對如レ次可レ知
| 五十 一右 | 瑜伽五十二 | 文 | 五十二 | 初紙左 | 云。問。如二 |
レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
説彼行爲レ縁生
意。若意亦縁二非有事境一而得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
レ是廣説乃至意法。答。由能執
持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
縁二意及法一意識得
生。問。何因縁故知三佛世尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
境界上世現可レ得下非二彼境識法處所
攝。又有性者安
立有義一能持有義一。若無性者安立無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
義上。設作二是説一。便應三違
害自悉彈多一。又不レ應レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
理一。由レ此證
知有縁無識一。謂如二世尊微妙言説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
施
設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
| 界一而轉上。是名二第三言論道理一 | 文 | 略纂十三 |
| 四十五右 | 云。論云。答。由三能執持諸五識身所 |
現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
實有一。然能持二自無體一令二五識不
行。令二意識轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
非レ謂下法故便法處攝而言中遂有
體。應二立量云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
然。雖二假説名
法非二法處收一。縁二空華等一心亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
可
行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
レ行自識得
行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯
得眞如一。如二加行智一即亦有二影像當
心。據レ本名レ無。影像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
攝上。應レ同二前解一
| 五十 一右 | 今者 | 至 | 名無 | 文 | 義演云。疏今者相分必 |
有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
| 似二無本質一也 | ＊文 | 義蘊云。疏今者相分必有似 |
法。今約二相分一但是似レ無非二實無一也
| 五十 一右 | 前是共相 | 文 | 自性差別亦云二自相共相一。 |
| 五十 一右 | 前唱者 | 至 | 名軌 | 文 | 因明疏上本 | 二十七紙左 |
義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
以二後説一分
別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具
足兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
所陳能有二後法一。復名二有法一
| 五十 一左 | 謂我 | 至 | 生者 | 文 | 樞要上本 | 四十六左 | 云。瑜伽 |
| 八十三 | 十五左 | 但解二八名一。一我。我我所見現前 |
情。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此性一更無中餘法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆名中有情上。此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
生一。四摩納縛迦。依
止於意而高下故。若總釋レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高
慢他一故。縛迦是下義。卑
下他一故。以下依止意一| 或陵慢他一或卑下他上。名二摩納縛迦 | 圓測文軌玄 應經音幷邑 |
| 記等亦同。然大日經疏云。經云二社怛梵一者。謂與二智者 外道宗計一大同。但部･黨別異故特出レ之耳。經云二若摩 |
| 奴闍一者。智度翻爲レ人。即是人執也。具譯當レ言二人生一。 此是自在天外道部類。計二人即從レ人生一故以爲レ名。唐 |
| 三藏云二意生一非也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別。誤 耳。經云二摩納婆一者。是毘紐天外道部類。正翻應レ言二勝 |
| 我一。言下我於二身心中一最爲中勝妙上也。彼常於二心中一觀三 我可二一寸許一。智度亦云。有計。神在一心中一微細如二芥 |
| 子一淸淨。名爲二淨色一。或如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時 |
| 最在レ前受。譬如二像骨一。及二其成身如二像已莊一。唐三藏 翻爲二儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義別 |
| 耳。此二名是菩提闍梨解。文。慧琳音義八･十一紙右 云。摩納婆梵語也。譯主大唐三藏云。此曰二儒童一。案善無 |
| 畏三藏譯二大毘盧遮那經一。幷與二沙門一行一出二義記一云。 摩納婆正翻應レ言二勝處我一。彼宗外道自言。有二神我一。 |
| 在二身心中一最爲二勝妙一。彼等常於二自身心中一觀レ我。或 長一寸計。大智度論。亦計レ有二神我一。或如二芥子一或如二 |
| 豆麥一。必爲二淨色一。若譯爲二儒童一者。梵語應レ云二摩弩 婆一。兩譯不レ同。未レ知二孰是一請勘二梵本一＊文。笠置會 |
| 云下樞要以二總別一釋則非中正翻儒童上者不可也。諸師幷 翻。何爲レ非二正翻一乎。然三藏所レ傳中邊音殊女男聲 |
| 別。未レ詳二誰是一。華嚴刊定記十二･十七紙右。觀二人法無 我一中。初擧二法無我一。次明二人無我一。次明三人中有二衆 |
| 生等見一。然釋二意生摩納婆一云。意生者。勘二梵本中一名二 摩努闍一。謂有作二此計一云。我是意生者。依二止於意一或 |
| 高或下生故。摩納婆者。此云二儒童一。謂少小而有二學値一 者。仍要是四姓中婆羅門種。不レ爾。雖二小有 學。但名二 |
| 俱摩羅一。此云二童子一也。今此知二諸法性平等一故。意生 高下及四姓中高皆不可得故。幷云レ無。以二其二名義類 |
| 同一故。一處列也。巳上。玄應音義第一･六紙左云。摩 㝹正言二摩奴末那一。此云二意性身一。言諸文是梵言訛轉 |
| 也。此譯云二年少淨行一。或云レ人(金剛般若經文)瑜伽倫 記二十二上･二十四紙左云。梵云二摩兔遮一。此云二意生一。 |
| 後レ意生故。是意之種類身也。摩納縛迦者。此云二儒童一。 或多云二年少一。此等是神我之異名。盛年自在意高下故。 |
| 昔云二摩 納一略也 | 五養育者。增二後有業一作二士夫用一故。 |
養現在一。六補特迦羅。以三能數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
| 出現等一故 | 文 | 大般若四百十一斷諸見品 |
| 十四左 | 云。舍利子言。世尊。以二諸菩薩方便善 |
説法要一。令レ斷二我見･有情見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
| 五十 一左 | 若依大般 | 至 | 見者等 | 文 | 樞要上本 | 四十九紙 |
作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
| 行相一一切具説。由レ此諸教説レ數不レ同 | 文 | 義燈 |
| 一末 | 十五紙左 | 云。樞要我差別有二十七一。今又加 |
識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
使聞者等一成二二十七理亦不レ違
| 五十 一左 | 若依世親 | 至 | 別故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| 云。金剛般若上卷 | 九紙 | 説レ四。雖二諸本名別一。今 |
論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
見二身相續不
斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前際一來相續不
斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住故。是名二命者一。此計二現在現有
命故。命根斷| 滅後生二六道一。是名二壽者一 | 逹摩岌多譯云。我相･ 衆生相･人相壽者相 |
者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
生者命者諸教之中應二別説
有二壽者一。由レ此彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
| 四十八 紙左 | 云。能斷金剛般若經。依二杜行顗梵本一。 |
矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
親等釋二唯四一非レ多。其能斷初八云。有情･命
者･士夫･數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後
文説レ九。此八加レ我。初文因レ説レ度二一切有情一。
有情爲レ首略無二其我一。此中士夫即育養者。
於二現在身一作二士夫用一故。瑜伽生者即行者
攝二此八之中一。前六別行相。後二通行相。故前
説レ八。後兼説レ我。六別行相･二通行相。所以
有レ九
| 五十 二左 | 乃至言生者 | 至 | 依瑜伽釋 | 文 | 樞要上本 |
| 四十七左 | 云。瑜伽第十 | 初紙 | 云。生云何。謂胎･卵 |
滿仍未レ出時。趣云何。謂從レ彼出生。起云何。
謂出已增長。出現云何。謂濕･化二生身分頓
起。蘊得云何。謂諸生位五取蘊轉。界得云何。
謂諸蘊因縁所レ攝性。處得云何。謂即諸蘊餘
縁所レ攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飮
食之所二資長一。命根出現云何。即諸蘊餘壽力
故得二相續住一。此中略義。謂生自性。若生處
位。若所生。若因縁所攝。若住持所引。若俱生
依持。前十中第一生及第五出現是生自性。
第二･三･四是生處位。第六蘊得是所生。第七
界得･第八處得是生因縁所レ攝。第九諸蘊生
起是任持所引。第十命根出現是俱生依持。
謂生者具有二此十義一。以二總作用一故但説レ八。
合二士夫用一入二養育者一。多分計故。答開爲
レ二。增二後有業一名二養育者一。育二現在身一作二士
夫用一名爲二士夫一。約レ世開レ之
| 五十 二左 | 薩婆多等 | 文 | 俱舍五 | 八紙左 | 根品偈云。 |
故對法言。云何命根。謂三界壽。此復未レ了。
何法名レ壽。謂有二別法一能持二煖･識説名爲
レ壽
| 五十 二左 | 二十七賢 | 文 | 法苑賢聖章立二五門一具釋。 |
見
| 五十 二左 | 十三住聖 | 文 | 如二瑜伽四十八 | 二十八 紙左 | 梁攝 |
| 五十 二左 | 三乘十地 | 文 | 此明二三乘及十地賢聖一。 |
乘所二共住一之地。故云二三乘十地一。具如二大品
經等明一
| 五十 三右 | 舊云流謂生死 | 文 | 涅槃經三十六 | 四紙右 |
子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修
習無漏一故名二須陀洹一。善男子。復有二須者名
流。流有二二種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一。何因縁故。
斯陀含人･阿那含人･阿羅漢人不レ得三名爲二
須陀洹一。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。亦得
| レ名二須陀洹一 | 文 | 章安疏十四 | 五紙左 | 云。初正答中 |
名一。次二種下釋二逆流名一。流有二二種一。一生死
流。須陀洹人即逆二此流一。衆生順レ之。二者逆
流。須陀洹人順
入此流一。小般若云。名爲二入流而無二所入一。次論義重顯。初問通義。若逆
流者。後三果人亦皆逆流。盡名二須陀一不。答。
| 又二 | 云云 | 又顯揚云下最初得二逆流果一等上。此皆 |
レ正
| 五十 三右 | 二向不定 | 文 | 演祕云。疏二向不定者。略 |
故。若次第者。斷二欲修惑前之五品一所レ起四
道。及第六品加行･無間。總名爲レ向。若超越
者。始從三一坐二順次擇分一見十五心。名レ之爲
レ向。二云。前二種向名二二不定一。非二唯第二一。第
二如レ前。第一向者。前十五心有レ斷二修惑一有二
不レ斷者一。先伏不レ伏有二差別一故。詳曰。若據二修
惑斷不斷別一第二可レ通。若理教明。行相殊
別。前解爲勝。問。第三･四向亦有二不定一。何唯
| 言レ二。答。據二論所擧。略不レ言レ餘 | 文 | 今謂。第二 |
向一無二第字一。前二種向名二二不定一爲レ正。邑法
師不レ判二二釋正否一。然第二義終云。論中言
レ等。非二唯等
聖。亦合レ通凡。如二經中説授祠授一亦聖教我。笠置潤
色演祕一。恐不レ味二疏之文次語氣一者乎。義蘊云。疏二向不定者。即第
二果向不定也。次･超別故。且次第者。得二初
果一已斷二欲界俱生初品煩惱一。乃至斷二第六
品一。加行･無間二道已來皆第二向。若超果
者。謂先伏二欲界俱生六･七･八品煩惱一入二見
道一斷。即以二順決擇分及前十五心一爲二第二
果向一故。瑜伽五十七云。未知當知根得レ爲二
三果向一。即前三果也。准此後二果向亦有二
超･次一。應レ名二不定一。以二論中不
説二後二果一故不レ言レ之。若初果向決定。唯取二決定及前十五
心一故非二不定一或可初向亦有二不定一。至有下先
伏二欲界俱生五品惑等一及不レ伏者上。入二見斷一
時多少不レ等故亦不定。若准二此解一。疏云二向
不定一即初二向也。論中言レ等非二唯等
聖。亦| 合レ通レ凡。如二經中説天授祠授一亦聖教我 | ＊文 |
レ名二我種種相一。答。有二兩釋一。一云。且據二得レ聖
及修行者一。不レ説二餘類一。二云。祠授等名雖
我別號然非二通稱一。所以不レ取。若取二一一所有
| 別名一。其數巨億。前解爲レ正 | 已上 | 今謂。義蘊爲 |
初果一以去斷二修道五品一。是一來向攝。亦是初
果攝。所レ望前後不レ同故名二不定一。又敬宗法
師解云。如二須陀洹向超越者一。十五心時即前
世間道以伏二見道惑及修道五･六一。入二見道一時
一時同斷。據レ實亦合二是一來向攝一。以下與二見
道惑一同斷上。所以還是初果攝。故名二不定一。第
二向名二不定一者。謂第二果人斷二七八品一。合二
不還向攝一。亦得二是第二果攝一。何以故。以下彼
七･八品與二第二果中第六品一頌云中同斷上故。
所以但第二果攝。不レ得レ名二不還向一。名爲不
| 定一。雖レ斷レ惑唯果攝非二是向攝一。故名二不定一 | 已 |
| 上 | 今謂。此釋皆言二初二二向不定一。不レ言二第 |
義。非レ謂二斷惑一。此則不レ順二疏文一。義蘊爲レ優｣
| 五十 四右 | 崇聚 | 至 | 界義 | 文 | 演祕云。疏崇聚生因等 |
聚･生門･種族。是蘊･處･界義。釋云。一切諸
色界略爲二一聚一説名二色蘊一。由二此聚義一蘊義
得レ成。餘蘊亦爾。謂能生
長心心所法一故名爲レ處。是能生
長彼作用一義。如下一山中有二多銅鐵金銀等族一説名中多界上。如レ是一身有二十
八類諸法種族一名二十八界一。此中種族是生本
義。如レ是眼等誰之生本。謂同類因。左傳隱公
六年曰。周任有レ言。同爲二國家一者見レ惡如二農
夫之務去
草焉。芟夷蘊崇之一絕二其根本一。杜註云。蘊積也。崇聚也。義蘊云。崇聚者有二
二釋一。一云。尊崇之義。即一言通二蘊･處･界一皆
可レ尊故。二云。即積集義。即唯屬蘊不レ在二
處･界一。此解爲レ勝。生者即處也。此十二處皆
生レ識故。因者即界也。謂十八界通二現及種一
爲二諸法因一
| 五十 四右 | 餘三善巧 | 至 | 別別法 | 文 | 義燈上末 | 二十右 |
説レ有二五善巧一。加二處非處及縁起善巧一。如二般
若心經一。或説爲レ六。於二此論中加二縁起諦及
無智亦無得一。即四善根中能所取觀善巧。此
約二三乘一。或無智得但約三大乘作二唯識觀一。若
瑜伽五十七説レ六。於二前五上一加二根善巧一。顯
揚十四説二七善巧一。於二此六上一加二諦善巧一。故
彼頌云。於二諸蘊･界･處及衆縁起法處非處･
根･諦一。善巧事應レ知。若辨中邊有二十善巧一頌
云。蘊･處･界縁起･處非處･根･世･諦･乘･爲無
| 爲。是名二十善巧一 | ＊文 | 演祕云。疏餘三善巧 |
| 餘三一 | 文 | 解釋餘字一二説不レ同。若義翼意。則 |
取瑜伽･顯揚六･七善巧中餘三･餘四一。若演祕釋。則等
取經説十善巧中餘七一。今案。但就二論文一義翼亦有二其理一。若
准二疏釋一。演祕爲レ優。具如二古鈔一。何者。疏
云二餘三等一。又釋二等字一已後擧二善巧種類一云二
若依等一。看二疏文勢一。如二演祕釋一。更爲二七善
巧一。然瑜伽中雖レ不レ明二諦善巧一。而顯揚別
| 説。疏文不レ次。何爲二巨妨一。瑜伽倫記七上 | 十 |
| 一左 | 云。然此善巧或略或廣。文處不レ同。若依二 |
處非處。若依二瑜伽一。此二十七卷説二五善巧一。
五十七説二六善巧一。謂於二五上一加二根善巧一。顯
揚十四説二七善巧一。更加二諦善巧一。辨中邊第
二卷説レ有二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲無
爲。大菩薩藏經第十七卷説二十善巧一。一蘊
法。二界。三處。四諦。五無礙解。六依趣。即依
レ義不レ依レ文等四依也。七資糧。八道法。即三
十七品。九縁起。十一切法。遍攝二一切有爲無
爲一
| 五十 四右 | 中邊菩薩藏經 | 文 | 辨中邊論中 | 初左 | 云。十 |
起善巧。五處非處善巧。六根善巧。七世善巧。
八諦善巧。九乘善巧。十有爲無爲善巧。菩薩
| 藏經 | 大寶積經五十一菩薩 藏會十七･六紙右 | 云。吾今略説二十種善 |
法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善巧。資
糧善巧。道法善巧。縁起善巧。一切法善巧
| 文 | 大乘菩薩藏正法經 | 宋西天三藏賜紫 沙門法護等譯 | 三十四 |
| 十七紙左 | 云。復次舍利子。菩薩摩訶薩行二勝慧 |
住於一切法一。以二勝慧一決擇而能獲
得十種善巧一。何等爲レ十。一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善
巧。四者諦善巧。五者正知善巧。六者隨順
善巧。七者智識善巧。八者菩提分善巧。九
| 者聖道善巧。十者縁生善巧 | 釋二十善巧一。 經文甚廣 | 對法 |
| 述記一本 | 四十八左 | 云。菩薩藏經第十七卷･辨 |
五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲
| 無爲善巧。此十皆是菩薩所觀 | ＊文 | 中邊論抄 |
| 中 | 二紙右 | 云。列二善巧名一舊言二勝智一。若言二善巧一 |
理。故二別也。謂蘊之善巧乃至無爲法之善
| 巧。依士釋名 | ＊文 | 中邊論中云。於二蘊等十法一 |
| 善巧是智。智能除レ見。故次修也 | ＊文 | 演祕云。 |
蘊等一名二蘊善巧一蘊等從レ智亦名二善巧一。問。按二
大菩薩藏經第八及第十一説二十善巧一。一依趣
善巧。即是四依。謂依義等。二資糧。謂福･智
二。三念住。謂四念住。四四正勝。謂四正勤。
五五道分。謂信等五根。六覺分。謂七覺支。七
道分。謂八正道。八趣作一道所レ謂菩薩證二
大菩提一等。九縁起。謂十二縁。十一切法。謂
爲無爲。與二疏所レ列十一何不同。答。中邊爲治二
十我見一故。經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各據二一
| 意一立レ十不レ同 | 文 | 然見二彼經十七一。説二十善巧 |
指二其南一者上耶。言二處非處一者。義演云。處者
謂人即處。非處者謂三途。在レ果總名二一善
| 巧一 | 巳上 | 今謂。如理法師釋二處非處一爲二人三 |
| 途一者。可レ笑之最也。瑜伽五十七 | 初紙 | 廣以二四 |
彼彼事一理無二相違一。問。何等非處。答。於二彼彼
| 事一理有二相違一。是名二處非處體一 | 文 | 義蘊云處 |
非處者雖レ在二十力之中一。然今總指不レ局二十
力一。又根者是二十二根。如二中邊等一。指斥唯
言二信等一。通漫甚
| 五十 四右 | 如對法第一疏解 | 文 | 彼疏一 | 四十九紙 | 樞 |
義一。具如二三科章一
| 五十 四左 | 言施設 | 至 | 説義 | 文 | 下疏三末 | 二十紙右 | 云。 |
| 施設一。下論第三 | 三紙左 | 云。謂要安立境分齊 |
| 相一方能隨起二種種名言一。疏 | 同上 | 云。此中安立 |
而取二共相一名爲二安立一者。與レ今不レ同可レ知
| 五十 五右 | 瑜伽第六顯揚第十説 | 文 | 瑜伽論第六 | 十 |
| 五右 | 云。薄伽梵説。苾芻當レ知。於二諸法中假 |
我。此我無常無恒不レ可二安保一。是變壞法。如レ是廣説。由二四因一故於二諸行中一假
設有
我。一爲令二世間言説易一故。二爲レ欲三隨順諸世間一故。三爲レ欲下斷
除謂二定無我諸佈畏上故。四爲二宣
説自他成就功徳一成就過失上。令 起二決定信解心一故 | 文 | 顯揚第九 | 十五右 | 全 |
歟一
| 五十 五左 | 雖無於眞方可假説 | 文 | 義演云。此有二兩 |
無下能於二眞識一方可中假説上。二云。別讀言。我法雖レ無二眞我法等一
亦方可二假説一。然依內識已下明二假説所由一
| 已上 | 今謂。長別二釋幷不順二疏釋一。第一云二 |
レ然。此二句中理叵二別讀一。雖然二字相二響上
下一是常法故
| 五十 六右 | 故此但説近依他 | ＊文 | 義蘊云。疏故此但 |
識之所變依他二分一爲二我法之近依一也。若
望二眞如一得レ爲二我法疎遠依一也以下眞如與二依
| 他一爲レ依。依他方是我法依上也 | 已上 | 今謂。義 |
| 演釋非也。義蘊爲正。次下 | 六十二右 | 云。解深 |
如二下釋一
| 五十 六左 | 心意識了名之差列 | 文 | 如三上 | 四十七 紙右 | 已引 |
非一釋二第三識名一。與レ今稍異
| 五十 六左 | 故以了別釋識之義 | 文 | 演祕云。疏故以 |
解云。若護法師見分名レ用。體依他故。若安惠
師見分無體。故自體上有二了別用一。依他性收。
詳曰用字錯也。應レ從二義言一。即護法師識自
體分亦名二了別一。不レ須三約レ見顯識了別一
| 五十 六左 | 述曰隱劣顯勝故 | 文 | 五重唯識中第四 |
變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
所劣。依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝法一。故慈
尊説許二心似レ二現一。如レ是似二貪一等或似二於信
等一。無二別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
二一現。而貪信等體亦各能變似二自見相一現上。
以二心勝故説二心似
二。心所劣故隱而不レ説。非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
| 故有情淨等。皆此門攝。義燈一末 | 二十紙右 | 云。 |
所一。此意難言。心能變二見相一。依二此上一立二我
法一。心所變二相見一。何不三依レ彼立二我法今答
此難一。此中識言亦攝二心所一。何以故。定相應故。
心起之時非二定有
所。如二貪信等一。心起之時隨與レ一俱。非二一切時恒貪信竝一。故擧二心王一
攝二於心所一。不下擧二心所一攝中於心王上。西明云。
答二外難一。難。色等依レ心變。攝レ本名二唯識一。心
所非二心變一。心所非二唯識一。故今釋言。此中識
言亦攝二心所一。此未二必然一。何者。乘レ前爲レ難。
前云二如レ是諸相若由假説。依レ何得
成。答云。彼相皆依三識所二轉變一。乘レ此即難。識轉變二見
相一。依レ之立二我法一。心所變二見相一。何不二依レ彼
立一。此下即答。此中識言亦攝二心所一。文勢相
連。如二西明釋一終有二此難一。應二更須
通。又未レ釋二變義及以唯識一。何有二斯難一
| 五十 六左 | 彼五種類非定俱行 | 文 | 演祕云。疏彼五 |
種類也。即貪信等亦不二俱行一。有云。如二彼第
八遍行起時一。餘識遍行未二必起一故。詳曰。不
レ然。若以二餘識遍行不
起故但言レ心。亦可三餘識不二常時行一。八遍恒起。但言二心所一。故知不
| 可 | ＊文 | 義蘊亦同二演祕一。但破二有云之義一言下無二 |
| 五十 七右 | 論變謂 | 至 | 二分 | 文 | 樞要上末 | 四紙左 | 云。變 |
釋二能所依一。我法俱依二識所變一故。若依下總作二
二文科一者上。初文釋二第三句一中。或復內識轉
似二外境一釋二能所變一。我法分別惠習力故下
釋二能所依一。愚夫所計下分爲二二文一。能所變者
| 識所變。能所依者彼依也 | ＊文 | 下疏 | 七末二右 | 云。 |
似二見相二分一。識自體分名爲二轉變一轉變者變
現義。即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實
二相即所執故。即遍計所執似二依他有一。理實
無也。或轉變者是變異義。謂一識體變異
爲二見相二分用一起也。護法菩薩解云。又轉變
者是改轉義。謂一識體改轉爲二二相一起具二
於自體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等。
由三識自體轉起二能取及有礙一故。或變是現
| 義。如二初卷解一。今取二自體能轉變一也 | ＊文 | 義燈 |
| 一末 | 三十五紙 右 | 云。西明云。此三分以釋二變言一 |
親勝･火辨一。世親同時唯立二二分一。二云。三分
除二安慧釋一。變似二言是依他故。餘如二上説一。
三云。二分諸師共釋。唯除二安慧一。三分更除二
| 火辨･親勝一。三藏意存二後釋一 | 此釋不レ爾。若以二後 釋一爲レ正。三分非二安 |
| 慧文一。二分亦無二安慧一。豈許二安慧不釋二此頌一。又准二本 疏一。二分正是難陀等文。今云下二分諸師同釋。唯除二安 |
| 慧一。三分復除中火辨･親勝上者。豈可三難陀亦立二三分一。根 本疏主親承二三藏一翻二糅論一人。豈可三不レ知妄爲二此斷一。 |
| 故取二本疏科判一。爲レ正餘 定妄傳。非二三藏釋一也 |
| 五十 七左 | 論説 | 至 | 性故 | 文 | 演祕云。疏論唯二依他 |
| 性者。攝論第四。如二下引一之 | 文 | 攝論四云。成唯 |
二性一。有レ相有レ見。二識別故。三由二種種一。種種
| 行相而生起故 | ＊文 | 無性第四 | 十一紙右 | 釋曰。由二 |
於二一識中一有レ相有レ見。二分俱轉相見二分
不レ即不レ離。始從二眼識一乃至身識。隨レ類各別
變
爲色等種種相一識名二相分一。眼等諸識了別境界一能見義邊説名二見分一。是名二二性一。廣
| 如二彼説一 | 文 | 義蘊云。疏論説唯二依他性者。 |
諸師共許二唯見相一故。或自證等見分攝故｣
| 五十 七左 | 不爾如何 | 至 | 不外取故 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
皆有
相。即他心智而不レ得レ成。疏後得智等不外取者。釋二所以一也。既不二外取一。若不レ變レ相。
如何可二説名
知二他心一。若言二外取不變レ相| 者應二親得彼。何名二唯識一 | ＊文 | 義蘊云。疏不 |
變レ相者。即他心智應レ不レ得レ成。以三後得智不二
外取一故。知他心智者必後得故。既不レ能三親
取二他心一。故知必有二相分一。此意爲下下即有二一
| 師一後得無相上故作二是説一 | ＊文 | 下疏 | 七末 三十六 | 云。心 |
物似二外境一現名レ了二他心一。他心之影於二自心上現名レ了二他
心一。非三心親能了二他心一也。親所了者。謂自所
變之相分以下無二作用一及實不
能レ取二外境一故| 文 | 論第七 | 十九右至二二 十六紙左一 | 及第十終廣明三安慧･難 |
| 五十二右 | 云。論二智於レ境各由三無智所二覆蔽一 |
顯四總成三他自心智不二如レ實知一。一無智言通
答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
知二自心一。二種諸智名爲二二智一。或現行法執俱
無明所レ覆。或法執種子俱無明所レ蔽故。言三
無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆
障所知離言法性一隱
蔽自心一。不レ稱レ實故。如來淨智斷二法執一故。所行眞俗依他圓成二種
諸境。體性離言超二思議道一。名二有爲等一。皆從
レ强名故。佛他心智縁二＊他心一時。既稱二彼境一
如レ實離レ言。名二如實知一。諸菩薩等他心智等。
不レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他
心一及縁中自心上。名二不如實一。故此説言。諸菩薩
等二智。於レ境無知所レ覆。不レ能三了知如二佛所
行有爲無爲性離言境一。説二此智一名二不如實一。
論此二於レ境不二如レ實知一。由下似二外境一虛妄顯
現上故。述曰。此此重釋二前不如實義一。除二佛
智一外餘他心智及自心智由レ有二法執一。似二外
境一相虛妄現故。虛者不實。妄者顚倒。是故於
レ境不三如レ實知二此第一義一故不レ如レ實。論所
取能取分別未レ斷故。述曰。此第二釋二不如實
義一。由二自身中法執能取所取分別種子猶未
斷故。此二於レ境不二如レ實知一。此則總説。若別
説者。此他心智通二有無漏一。若有漏者略有二二
説一。安慧等云。諸有漏心唯有二自體一無二相見
| 分一。如二此卷初一 | 乃至 | 護法等云。謂諸有漏心依 |
| 五十 七左 | 此二廣釋 | 至 | 述記中説 | 文 | 第七 | 十九紙右 | 第 |
| 十末 | 十七紙右 | 二十述記下 | 四十九紙左 |
| 五十 七左 | 許有相見 | 至 | 或同或異 | 文 | 解二同異種一。樞 |
雖レ釋。其義稍難。故義燈中更加三廣釋一文過二
十紙一。本邦古説芸芸如レ雲。今謂。三藏法師
探二諸論意一分爲二三境一。立以二三名一。然諸論中
無レ有三明説二三境三名一。以レ故漢和曩哲猶豫
迷レ岐。或難二定屬一。今且援
引樞要･義燈文一。略釋二同異種義一。廣釋二三類境義一如二古鈔幷別
| 記一。樞要上末 | 二紙右 | 云。有説。相見同種生。謂 |
質一者本質亦同種生。即一見分種生二現行一時。
| 三法同一種故謂見･影･質 | ＊文 | 義燈一末 | 二十二 紙右 |
三師不同一。一師云。見相同種生起名二唯識一。若
別種起。既與レ識殊。何名二唯識一。此有二二類一。一
三法同種生。謂本質･影像･及見分三。二兩
法同種生謂相･見分。三法同種者。且眼識起
時。縁二於色境一熏
成種子一。種子有二三功能一。一能生二本質一。二生二自相分一。三生二自見分一。兩種
| 同種者。但自相･見。不レ生二本質一 | 謂縁二過未 龜毛無境一 | 或 |
種生者。有二二過失一。一第八相例失。眼識親
縁レ色。相見同種生。本識親縁レ色。亦應二同
種起一。答。眼識自能熏。相見同種起。第八不
レ能レ熏。見相各別起。問。若爾。眼不レ縁二八見一。
八見･相別起。六既通能縁。八見･相同種。答。
第八見･相亦同一種。若爾。二諸法雜亂失。
如三第六識一刹那中縁二十八界一。質與二見･相･
既同種生。故十八種成二雜亂一失。亦有二三界
雜亂過失一。若依下第二不レ生二本質一。本質唯舊上。
亦有二二失一。一違レ教失。若前轉識不三熏
成彼第八本識種一。違丁阿毘逹磨經云丙諸法於レ識
藏。識於レ法亦爾。更互爲二因性一。亦常爲乙果性甲。
二者界雜亂失。又若見分與レ相同種。如下在二
下地一起中上天眼上。既許下本識縁二彼二根一以爲中
相分上。即欲界本識與二彼二根一同一種生。上界
眼根與二下界識一同一種過。若言二第八不レ能
レ熏故相･見同種一。一前言不レ簡。二違レ理失。
| 八俱有レ相。何有二不同一 | ＊文 | 樞要上本 | 二左 | 云。有 |
影像相與二見分一及本質。或異或同種。相分等
現行爲二因縁一故。本有二俱生一。現行相分或和
合生。新舊種同生故。安慧二分亦説二種生一。見
與レ體同。相分二説。或同或異。相分無體。種
| 子是假。義燈一末 | 二十三右 | 云。第二師云。見･相 |
極微一。極微無體。但假想惠折爲二極微一。唯識下
云レ非レ謂三極微有二實自體一。又瑜伽五十四云。
建
立極微一非レ由二有體一。是故極微無生無滅。若此相分別熏二成種一後生二現行一。極微有レ體
亦有二生滅一。縁二不相應一過亦同レ此。二違二聖教一
失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實
無。瑜伽五十四。非レ由二有體一。若別種生。即成二
有體一。故違二聖教一。三假法能熏失。既假想惠
安
立極微一。相分是假。許二能熏種即違二第二一。假法如レ無非二因縁一故。第三師云。見･相二分
隨二其所應一種或同異。如縁二龜毛兎角等一。相
與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。但隨二見力一帶同熏レ種。如レ縁二五根一。有爲實體。
相與二見分一即別種生。以二十八界定異因一故。
不二相雜亂一。然相與レ質 一云二同種一。一云二別
種一。雖レ有二二義一。相･質種別理亦應レ好。以レ親疎
縁各別一故。如レ縁二第八一。相･質同種。即許三一種
生二慮非慮一。亦有レ二身根等俱失一。以二相與レ質
既同種生一何不二二身根等一若六縁時。相分是
假。即有下一種生二假實一失上。此言レ假者非レ如
瓶等一。以二能熏一故。但無二根用一不レ發レ識。名レ之爲
レ假。由レ此相･質或説二同別一。然於二此義一應レ設二
劬勞一。又解。若相與レ質同種生者。如二眼等根一。
第八所變是因縁故實有二根用一。若起二相分一因二
第六一生。雖下與二本質一同一種生上。以二第六見一
爲レ縁起故。分別變攝。故無二實用一。非二無體假一
| 故無二假實同一種失一 | ＊文 | 樞要云。護法正義。 |
等未二要皆同一。隨二所應一故。即前所説相見別
| 種是此正義 | ＊文 | 問。此疏云二故相別種於レ理 |
勝。樞要亦云二相見別種是此正義一。明知相見別種爲レ正。然義燈中相見一向同種。或一
向別種。俱有二多過一。以立二巨難一。或同或異無
レ指二其非一。文勢似下取二第三師一爲
正。師資去就非二矛盾一乎。答。非二相違一也。此疏樞要別約二有
體相分一而論。故此疏云下許レ有二相見二體性一
者上。樞要云二有説相見別種生者。本質見分定
別種生一。義燈廣通二有體無體一而論故。以二或
同或異一爲レ正。縁二龜毛等無法一。見分同種生。
縁二五根等無法一。是別種生。慈恩唯約二有體
故。以二別種一爲レ正。若約二無體一。爲二同種生一。慈
恩略説。淄洲細判。師資同レ轍更不二乖翻一矣
| 樞要上末 | 三紙右 | 云。頌曰。性境不レ隨レ心。獨影 |
攝二諸境一有二其三類一。一者性境。諸眞法體名
爲二性境一。色是眞色。心是實心。此眞實法不二
| 定隨心。三性不定 | ＊文 | 義燈一末 | 二十四紙 左 | 云。 |
得二彼自相一。名爲二性境一。如身在二欲界一。第八所
變五塵之境以二實種生復因縁變一。名爲二性
境一。眼等五識及俱第六現量縁時得二境自相一。
即此相分亦是性境。相從レ質故。餘法准知。如
レ此相分有二四不隨一。一不下隨二能縁一同中善染性上。
二不下從二能縁一同中一界繫上。三不下隨二能縁一同一
種生上。四不下隨二能縁一是異熟等上。於レ中雖レ有下
與二能縁心一同界同性上。是境自性。不下由二能縁
心力一是此性界地等上。名二性境不隨心一。樞要上
| 末 | 三紙左 | 云。二者獨影之境。唯從二見分性･繫･ |
女･無爲･他界縁等所有諸境一。如レ是等類皆是
隨レ心無二別體用一。假境攝故。名爲二獨影一。義燈
| 一末 | 二十五紙 左 | 云。釋二第二句一。謂能縁心但獨變 |
レ生二本質一。以二彼本質是不生法等一。此等相分
及第六識縁二第八識相應五數一所現相分。但
| 與二能縁一同一種生故。名二獨影唯從見一 | 乃至 | 此 |
見。一從二見分一同是善染。二同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以下不
レ生二本質一但意識所變上。此之相分由二能縁心一
故。是此界性等。攝レ相從レ見故。名二獨影唯從
| 見一。樞要上末 | 三紙左 | 云。三者帶質之境。謂 |
得下從二本質一是無覆無記等。亦從二見分一是有
覆所
攝。亦得下説言中從二本質種一生上。亦得下説| 言中從二見分種一生上。義不定故。義燈一末 | 二十八 紙右 |
質一而不レ得二自性一。此之相分判レ性不定。或從二
能縁心一。或從二所縁境一。種亦不定。或質同種。
或見同種。或復別種。名二帶質通情本一。如三第
七縁二第八一。是攝レ相從レ見有覆性。從レ質無覆
| 性。樞要上末 | 三紙左 | 云。性種等隨應者。隨應是 |
| 生。有唯有レ一。有二二合。有三同聚一 | 乃至 | 二者。 |
| 性雖レ同。而繫･種不同 | 乃至 | 或繫雖レ同。性･種不 |
| 同 | 乃至 | 或種雖レ同。而繫不同 | 乃至 | 以二此一頌一 |
於二五蘊法一各別牒出。恐レ繁且止。義燈一末
| 二十九紙 左 | 云。性種等隨應者。通釋二前三句一。謂前 |
性界隨レ心種不隨。有性種隨レ心界不隨。有界
種隨レ心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如三
| 第八縁二天眼耳一。性隨種界俱不隨 | ＊文 | 問。三類 |
分一耶。答。南北兩寺教理相諍。且依二北寺一通二
後二分一。三藏結二一行偈一正爲三分
別相見同別種義一。雖レ然不レ遮下依此頌意判中後二分境上
也一。何者。樞要上標云下總攝二諸境一有中其三
類上。下結云下以二此一頌一定中諸法體上。已云二諸境
諸法一。何局二見分境界一。況佛果位後之三分通
縁二四分一。若言レ不レ通二後二分一者果位中後二
分縁二相分一時。豈不レ通二三類境一耶。其縁二相
分一攝二三類境一。何非二性境一耶。具如二義燈竝古
抄辨一
| 五十 七左 | 如一蝸牛 | ＊文 | 蝸姑華切。蝸牛負レ殼蜒 |
兩角一。行則出。驚則縮。首尾俱能藏入二殼中一。
盛夏日中則身懸二樹葉下一。往往升レ高。涎
沫既盡。隨即槁死。本名二蝸蟲一。以レ有二兩角一
故以レ牛名
| 五十 八右 | 非有以有 | 文 | 演祕云。疏非有似有者。不 |
體全無一。名爲二似有一。義蘊亦同。義演云。疏非
有似有者。非有者不レ同二眞如是實有一也。似
有者似二遍計所執二分一故云レ似也。意説。但
從レ縁生似二妄心所計實二分一故攝レ似也。實
非二分者。實非二是遍計二分一也
| 五十 八右 | 如大造色 | 文 | 演祕云。疏如大造色者。 |
得二能造名一。要由二其心一境方生故。故言二唯識一。
問。心所亦由二心王一方起。應レ名二識變一。答。但
見･相二由レ識而生。復是識上能所縁用故。設
別種者是同種類。復是識用親所取故。心所
| 不レ然。又亦自別起二見･相一故。何得二相例一 | ＊文 |
別有レ種。大種生時傍令二色種亦能生
現。相･見二分雖レ不二同種一。自證生時。擊二彼相種一亦
令二生起一故。得四説言三轉似二二分一。色非二大種
同一。即言二色是大所造一。相非二識種起一。何妨レ言二
識變一
| 五十 九右 | 安慧解云 | 至 | 所執 | 文 | 具如二下辨一 |
| 五十 九右 | 除佛以外 | 至 | 自證分 | 文 | 具如二下辨一 |
| 五十 九右 | 似依 | 至 | 亦有 | 文 | 演祕云。疏似三依他有二二 |
如自證分相貌亦有者擧二所以一也。如者似
| 也。似二他自證一相貌現也 | ＊文 | 義蘊云。即似義一。 |
有。餘同二演祕一。義演云。疏如自證分相貌亦有者。意云。此是安慧許下相
見二分雖二是此計所執一。不
同二龜毛全無故。有似二自證之用一。問。自證既是離言。如何得
レ有レ用耶。答。安慧云。自證體雖二離言一。而亦有二
縁用一。見･相體雖二是無一。何妨レ似二自證之用一。問。
如レ言二變似二分一。護法･安慧如何別耶。答。護
法云。相･見二分似二妄情所計實二分一也。安
慧云。此二分雖レ無。似二自證一亦有二縁用一。故二
師有レ別
| 五十 九右 | 即三 | 至 | 法執 | 文 | 義演云。疏＊即三性心 |
三性心中皆有レ執也
| 五十 九左 | 如依手巾 | 文 | 義蘊云。疏如依手巾變似 |
答。自證從種變生故得レ言レ變。依他虛幻故
| 稱レ似也 | 巳上 | 今謂。法喩不レ合二疏意一。此喩唯 |
手巾一起上。手巾＊比二自證一。二耳＊比二相見一。喩意
唯此而已
| 五十 九左 | 彼引 | 至 | 決擇 | 文 | 彼指二安慧一 |
| 五十 九左 | 説無 | 至 | 三性 | 文 | 義蘊云。疏無明支通三 |
有二無明一。即有レ執耶。如二第八識一。雖レ無二無明一。
亦許レ執故。答。無明必有レ執。有レ執不三必有二無
明一。無明無處尙得レ有レ執。何況有二無明一耶。問。
護法如何釋二此縁起論文一。答。相傳有二三釋一。
一云。言三無明支通二三性者。約二第七識中無
明一説。第七無明與前六識三性二俱故一。二云。
約二隨轉門一隨二薩婆多一。分位縁生無明支時。
一切皆是無明故。三云。約二所知障中無明一
説。故通二三性一也。此上三釋乍觀可レ爾。道理
俱違。所以者何。且初釋云下約二第七無明一通中
三性上者。理未二必然一。彼論自言三無明支通二三
性一。豈第七俱無明支耶。第二解云二隨轉門一
者。理亦不可。彼薩＊婆多無明支位無二善心一
故。彼宗所計同性之心尙不二幷起一。況三性耶。
第三解云二所知障中無明一者。亦爲二不可一。無
明住地既攝二是染一。亦不レ可下與二善心一俱起上又
所知障中無明非二有支攝一。故此三釋俱爲二
不可一。若以レ理通者。初解爲レ勝。第七無明非二
正支攝一。助支可レ通。下論云。正發業者唯分
別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得
成二有漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
| 作二此釋一。餘之二解煩不レ能レ會 | ＊文 | 義演云。疏 |
レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
| 知二分皆是遍計 | ＊文 | 演祕云。夫無明俱必有二 |
レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
執得
名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一幷云
通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
不レ簡故不同也
| 五十 九左 | 由識自體 | 至 | 或有執故 | 文 | 義蘊云。疏由 |
唯自證分是能執也
| 六十 紙右 | 世尊 | 至 | 非謂實有 | 文 | 義演云。意云。此外 |
我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
答意易レ詳
成唯識論述記集成編卷第四終
寛政八丙辰年六月八日
紫雲山第十八世 東英寫之
| 一本 之五 |
| 六十 左 | 一二執遍 | 文 | 演祕云。疏二執遍等者。 |
證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
| 持故。故偏言レ之。主宰義隱。隱レ我不レ説 | 文 | 義 |
依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
| 六十 左 | 二共許遍 | 文 | 義演云。疏二共許遍者。共 |
| 許有二見･相二分一。不レ共許有二自證分一也 | 文 | 今 |
雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
| 二論 | 二十七紙 右 | 云。執レ有二離レ識所縁境一者彼説。 |
心所自體相故
| 六十 一右 | 不異見分 | 文 | 義演云。疏不異見分者。若 |
故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
依一
| 六十 一右 | 種所變故 | 文 | 義演云。疏種所變故者。意 |
證方生。亦得レ名二唯識一也
| 六十 一右 | 又即 | 至 | 非唯 | 文 | 義演云。疏又即識體何 |
即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
唯識一
| 六十 一左 | 又如因明 | 至 | 別也 | 文 | 因明疏云。論曰。此 |
| 中宗等多言名爲二能立一 | 乃至 | 宗是何義。所尊 |
取因之與喩。世親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]