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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二障伏斷
體性寛狹
此據異生
三賢菩薩
| 故起煩惱 | 三方 |
唯現潤生
＊三乘將得
然入地已
其不還亦爾
許依五地
超中二果依地
聖後超一果
超前三果
經於百劫
本性部行
得沙門果
四生闕減
獨勝部行
有宗部行斷惑
准瑜伽説
轉向餘乘
餘若逢佛
四道
相望四道
亦通能得
但作非想
然唯無漏
十眞如
以無少法
圓滿眞如
論第十卷同學鈔第一
二障伏斷
體性寛狹
問。以二異生障等十一障一望二煩惱所知二障一。
爲レ有二體性寛狹一。將如何 進云。疏云體性
| 寛狹更無二別異一 | 云云 | 付レ之二障名體廣攝二 |
也。寛狹遙異。何云無二別異一耶
答。本頌中説二修習位一。拾二二麁重一故便證
得| 轉依一 | 文 | 釋論廣レ之。謂十地中修二十勝行一。斷二 |
| 十重障一證二十眞如一。二種轉依由レ此證得＊ | 文 |
事。是以疏主探二論意一。體性寛狹更無二別異一
| ＊ | 文 | 論意如レ是解釋即顯二此旨一。但至二十一障 |
| 所知一。倶品不行即通二二障一＊ | 文 | 正所二配立一雖 |
於下限二入心之障一云難上者。燈釋云。非二唯十
一障一。以二十種障一各擧二初斷一。影
顯住出所斷| 障一故 | 云云 | 十一障且雖レ擧二入心所斷一。影顯 |
| 住出障一故。實可レ有二三十一障一 | 爲言 | 論云。理 |
且説二最初斷一者。後九地斷准レ此應知。住滿
地中時既淹久。理應三進斷二所レ應レ斷障一。不レ爾
| 三時道應レ無レ別＊ | 文 | 燈釋依二此文一耳 |
問。二乘人於二見道前一可レ伏二分別煩惱耶
兩方。若伏者。本疏中釋下瑜伽論異生離欲時。
唯除二倶生貪瞋等一。非二見所斷薩伽耶見等一云
| 文上。此據二異生二乘性等説一＊ | 文 | 加レ之撲揚大 |
| 文上。今據二二乘及外道等一 | 文 | 此等解釋二乘不 |
| レ伏二見惑一 | 見タリ | 若依レ之不伏者。七方便位 |
以淄洲大師餘處次第證人云。於二見道前一
唯伏二見惑一。超中二果判下於二七方便一但伏中見
惑上。超越二類准レ之可レ爾如何耶
答。二乘人於二七方便位一。漸次必可レ伏二分別
＊煩惱一也。其故者迷悟相返。對治互應。諦理
觀門寧不レ治二迷理之障一耶。就レ中四善根
殊爲二見道方便一。加行行相悉放二其實證一。伏斷
之次二位尤可二相順一。見道既斷レ之。方便位何
不レ伏レ之。彼菩薩見道位起二二空無漏一斷二分
別二障一。加行位必順伏レ之。二乘生空見道相
例可レ知。但於二本疏釋一者。本論本明二異生
雜染一説二六行事觀一故。且番二異生一云二二乘
不伏レ之也。故斷障章釋二瑜伽此文一云。此依二
| 六行一非二加行智一 | 文 | 演祕釋亦可レ准レ之。今論 |
尤可レ説二六行事觀一也
尋云。此義許三超越二類亦伏二見惑一歟。若
爾者燈次第證超中二果二類云レ伏二見
惑一。超越一來不還不レ云レ伏レ之耶。又疏六
| 末云。見惑不レ伏入見斷故 | 文 | 如二此釋一者全 |
| 不レ伏二見惑一 | 見タリ |
燈釋一者。超越人欲レ釋二超越意樂一故。明レ伏二
六品九品惑一之義上也。修二諦理觀門一伏二見
惑一者。非二希奇一故不レ解
釋之一。次第證超中二果人不レ起二超越意樂一。故任二位常相一
| 但伏二見惑一 | 爲言 | 唯伏二見惑一。但伏二見惑一＊之 |
| 一不レ伏不釋。以二六行事觀一不レ伏レ之 | 爲言 |
| 此釋猶難歟。 更有二愚案一 |
六行一爲二正伏道一故。但伏見惑之釋者。
作二理觀一＊之時見惑自然不レ行名レ伏也。是
則勢分伏也。凡二乘人不レ欲レ以二理觀一伏
除中見惑上。如レ云二以彼不解修理觀故一也。
| 非三故起二伏道一。不レ名二之正伏道一也 | 此義閑可 レ習レ之 |
云。次第證超中二果人。欲レ入二見道一故伏一
分別惑一。超越一來不還二類。超越求二一
| 來不還果一故。伏二修惑一不レ伏二見惑一也 | 已上二 義倶不 |
| レ可レ學 レ之 |
問。資糧位菩薩可レ伏二倶生麁惑一耶 答。不
レ可レ伏二倶生麁惑一 兩方。若伏者。資糧位止
觀其力微劣也。何伏二倶生惑一耶。依レ之餘處
本疏幷撲揚大師。資糧位菩薩不レ伏二倶生惑
| 現種一 | 云云 | 若由レ之爾者。今論中解二修惑一彼 |
| 障現起地前漸伏＊ | 文 | 依レ之疏云。瓔珞經説三 |
| 賢菩薩唯伏不レ斷。正與レ此同 | 文 | 如何 |
伏二分別麁惑一。於二細惑倶生麁細惑一者不レ伏
レ之也。諸處所レ述其旨一同也。是以於二分別
惑一。麁資糧伏レ之。細加行位盡レ之至二初地一
斷二彼種一也於二倶生惑一。麁者加行伏レ之。細者
初地以上盡レ之。至二金剛心一斷レ種也。斷位有二
前後一故伏位又有二次第一。但地前漸伏者。加行
| 位漸伏之。至二初地一頓伏之 | 爲言 | 對二初地已 |
レ斷者。三賢中十迴向也。十迴向之中第十迴
向開二四善根一故也。言總雖レ言二三賢一。意別取二
| 第十迴向一也 | 漸伏頓伏前後 可レ祕レ之 |
起貪嗔等煩惱一耶爾也 付之貪等煩惱過失殊重。七地以前
菩薩＊由レ何忽起レ之耶。是以無性攝論中。釋下
本論菩薩作二殺等十種作業一之文上。唯作二前七
| 業一不レ起後三一＊ | 文 | 如何 |
増菩薩爲レ利二有情一。七地以前之間尚起二貪
等煩惱一。其義源出二解深密經説一。瑜伽。攝論。
唯識等同存二此旨一。所以或爲二助願受生一。或
爲レ試二惑力一。依二大悲相應惠一正知故起。自性
染汚故雖レ名二性罪一。不レ爲二過失一故生二大功徳一。
由二故意力一前七地中雖二暫現起一。而不レ爲レ失
之釋。地上菩薩所レ起煩惱皆由二正知一不レ爲二
過失一之文。其意如レ此。但至二無性攝論一者。彼
釋論總有二三義一。初二依下菩薩性罪不二現起一
上文上。且説レ不レ起二實貪嗔等一。第三義正顯二實
理一。故彼文云。或已伏除爲試二彼力一故。心暫
起不レ能レ招レ苦故無レ有レ罪。能助レ道故生二無量
| 福一 | 云云 | 必起二實嗔等一行二殺等一云事。尤 可知二其由一。如三別沙 汰之一 |
善權於二諸地中所レ生煩惱一。當レ知行相何失何
| 徳。菩薩要知三方起二煩惱一。非レ爲二不知一 | 文廣可 レ見レ之 |
住菩薩淨戒律儀一。善權方便爲二利他一故。於二諸性罪一少分現行。
由二是因縁一。於二菩薩戒一無レ所二違犯一。生二多功
| 徳一 | 文廣必可 レ見レ之 |
| 故起煩惱 | 三方 |
兩方。若不善者。此世他世於二自他一爲二違損一。
名二之不善一。而故起煩惱不レ爲二過失一。何是不
| 善耶 若依レ之爾者。論六。嗔唯不善＊ | 文 |
獄等大苦一有情上。故
起嗔煩惱一損害有情一。他世受二別報苦一。既此世他世有下損二自他一之義上。
何不レ云二不善一耶。故不レ違下嗔唯不善損二自他一
故文上。不レ背下能爲二此世他世一爲損故名二不
善一之理上。疏云。初地已去五識之中尚有二不
| 善一＊ | 文 | 非下故起煩惱一之時上。何時五識不善性 |
問。付下七地以前菩薩故
起煩惱一之義上。且爲レ故
起已伏煩惱一。將故起未伏惑一歟 兩方。若故
起已伏＊惑一者菩薩故起貪等一者專爲二助願受生一。而已伏煩惱。已損二伏種子功能一
無潤生能一。何故
起之一＊耶是以瑜伽論中。| 初地上中煩惱不二現行一 | 云云 | 既下品煩惱不 |
事 若依レ之爾者見二論文一。初地＊已上能頓
伏盡令二永不
行。如二阿羅漢一。由二故意力一前七| 地中雖二暫現起一。而不レ爲レ失＊ | 文 | 現文無レ諍故 |
| 起已伏煩惱一 | 見タリ |
起已伏惑一也。此義| 有レ文有レ理。文者。今論云 | 難中如 レ出レ之 | 無性攝論云。 |
| 或已伏除。爲レ試二彼力一故心暫起 | 文 | 最勝疏云。 |
| 若據二能伏一。初地即能猶故意起＊ | 文 | 理者。故 |
意一起レ之義也。起二未伏煩惱一更非二菩薩勝能一
| 是一 | 又起二未伏惑一者違二故起名言一。故起者已 |
| 伏更起レ之義也。尤可二已伏煩惱一 | 是二 | 但至二疑 |
功能倶伏レ之了。而七地＊以前故起之時。二
功能之中生果功能資レ之令レ生二現行一。潤生
能不レ能レ助レ之。只起二現行一其現行令レ有二潤
生＊之功能一。唯以二現行一潤生也。是非私會釋
先徳意也。次瑜伽論文尤不審也。試會レ＊之
云。六七二識惑中。六識煩惱爲二上中一。第七
煩惱爲二下品一故。云三唯伏二上中煩惱一歟。設六
識相應中極微細惑雖レ不レ伏レ之。又不レ云下爲二
故起一留
之。旁非レ難歟初地伏二六識倶生下品煩惱一歟事。重可レ審
定之一
彼誤犯愚
問。第二地所斷誤犯愚。爲二煩惱同體所知障一。
將如何 燈彼誤犯愚但約二別起所知障一
| 説。非二煩惱倶一＊ | 文 | 付レ之誤犯三業愚。過失 |
文説二離垢地一。遠
離能起二微細毀犯煩惱垢一| 故＊ | 文 | 准下同體起故説二煩惱名一之理上。非二別起 |
別起
執故之文甲。據下倶時起不レ斷二煩惱一身中| 所レ起所知障上説＊ | 文 | 如二此釋一者。煩惱未斷位 |
| 所知障必煩惱同體也 | 見タリ | 如何 |
問答對二故起煩惱一。故起誤犯其相異故。誤犯
| 愚非下與二故起煩惱一爲中所依上 | 爲言 |
問。若爾違下由二前道力一析
伏後地所知障現一之文上。第二地障於二初地一可レ伏故
答。由前道力者。前地出心力析
伏後地障一| 爲言 | 若入二初地一即伏二二地障一者。未レ斷二自 |
自他道圓滿之時伏二後地障一也。例如二不
還一。欲界治道圓滿之後伏二色界惑一故。初地
中雖レ起二誤犯愚一是別起障也。與二故起煩
惱一行相殊故。問。若爾者第三地闇鈍障。令
レ妄
失法義一愚也。望二故起煩惱一定可二別起一答。燈云。問。煩惱障品於二十地中一故意方
起。云何二地猶有二誤犯三業愚一耶。答。故
起煩惱。誤者所知。亦不二相違一。問。故起煩
惱必依二所知一。無レ有下煩惱離二所知一起上。答。彼
誤犯愚但約二別起所知障一説。非二煩惱倶一
| 云云 |
問。七地＊已前菩薩助願受生時。可レ依二煩惱
種現一耶 答。唯現行也 付レ之煩惱種現倶
有。何唯依二現行力一耶。況十地間留二煩惱
障一者。爲二助願受生一也。尤可レ依二種力一耶
答。煩惱種子有二二功能一。生果與二潤生一也。初
地伏二倶生惑一＊之時。二功能共損
伏之一。而爲二利生一故
起貪等一之時。令レ有二生果功能一。若無二其能一現行可レ不レ生。故於二潤生能一。現行其力
勝故。依レ彼潤レ生。種子功能劣故。不下由二種子一
潤生上也
受生有レ三。一異生未レ伏二斷惑一故。任二惑
自力一由二種現一。二不還治道圓滿故不レ起二
現行一。故依二種子一潤二行等一也。三菩薩自在
故。受生＊之時依二勝現行一不レ依レ種也
三乘將得
問。二乘聖者可レ斷二第七相應煩惱一耶 答爾
也 付レ之二乘聖者不レ知二第七識一。何起下欲
レ斷二彼障一之意樂上耶。若無二加行一者輒難レ斷
耶。又恒行不共無明必用二別治一。二乘第七
未レ成二無漏一。何斷レ之耶
答。第七煩惱微細羸劣。雖レ不レ障二見修道一。障二
無學果一故金剛心斷レ之也。故論云。第七識
倶煩惱障種。三乘將レ得二無學果一時。一刹那
| 中三界頓斷＊ | 文 | 凡一切我執皆違二無我理一。無 |
レ知二第七識體一。觀二苦無常等一時。總能悟二第
七識體一故斷レ之也。況雖レ不レ知二末那事相一。證二
生空眞如一之時知二第七理一。如レ云二無分別智
觀斷惑時。自相觀起觀末那理一。故斷二彼惑一旁
無レ過。次不共無明用二別治一者。燈釋云。又
約二菩薩起見道一説。爾時第七亦無漏故。非
| レ謂二二乘所起見道一＊ | 文 | 意云。第七有二別治一故 |
レ通二二乘一。不レ云二通治力不
治二不共無明一也| 具如二第五 卷抄 之 |
問。釋迦菩薩雪山童子聞二半偈一超二十二劫一
| 云云 | 爾者地前地上中何耶 要云。然入地 |
| 已如レ聞二半頌一＊ | 文 | 付レ之入地＊以去地地力 |
＊耶。依レ之瑜伽論云。此即決定。以三是菩薩
| 得二淨意樂一。決定勇猛勤精進故 | 云云 | 加レ之起 |
| 亦爾。無レ有二超過之法一＊ | 文 | 若爾捨身超劫事。 |
| 雪山超劫事一。時佛往昔在二凡夫一 | 云云 | 是以唐 |
| 朝人師疑二樞要文一。未レ知何文爲レ證 | 云云 | 如何｣ |
大悲熏レ心之位多可レ有二此事一。若未レ了
達如幻一之位。設雖二捨身一自有レ所レ顧
戀前後一不レ亡レ相。豈爲二超劫之勝行一＊由レ之淄洲大師
釋二薩埵王子捨身行一云。以二初劫中行猶劣一
故。不レ能レ行二此捨身命一。故准レ此應レ可レ通二後
| 二僧祇一＊ | 文 | 就レ中契經中指二此行一。清淨雪 |
但至二瑜伽文一。最勝疏作二二釋一會レ之。一
云據二若作意一即功力＊齊。不レ同二地前設
| 作意時力用不等 | 文 | 二云智増悲増。怖不 |
| 者説超 | 文 | 起信論説准レ之可レ會。或又彼論 |
引者。強不レ可レ致二劬勞一歟次心地觀經付二當時化相一云二凡夫一歟。或隨
轉小乘三祇凡夫＊之義一歟。或任二涅槃經一雪山行
是第二地歟。若爾初二三地相
同世修一故云二凡夫一歟。彼如下涅槃經初依名二凡夫一之文上
| 寶師興師釋 可レ見レ之 | 或初入二雪山一是凡夫故。經指レ之 |
位相對。對二果位一因位皆凡夫云歟
不還亦爾
問。次第證不還依二根本定一可二斷惑證果一耶
兩方。若依二根本定一者未レ斷
盡下地煩惱一。何依二上地一斷レ惑耶 故疏云。得二一來果一必依二
| 未至一。其不還亦爾 | 文 | 賢聖廣章其意同レ之 |
| 第亦入＊ | 文 | 對法 | 七 | 鈔別鈔 | 五 | 等同レ之 |
者利鈍二類異也。若利根人。第九無間道雖
レ居二近分一。第九解脱道與二根本定一倶行。以二利
根一故速疾入二根本定一也。瑜伽聲聞地。根本
定倶行作意名二第七作意一者即此意也。若鈍
根類。九無間九解脱道皆在二未至地中一。其
性鈍故二。自未至捨受地一輒難レ入二根本喜樂
定一故也。自二異受一入二異受一難故。鈍根類不
レ能三速疾入二根本地三摩呬多地一。由下證二第六
作意果煩惱斷一已上。方得二根本地三摩地一者是
也。故燈餘處作二二釋一畢引二瑜伽兩所文一。准二
| 此二文一約二利鈍別一。二解倶正各不二相違一 | 文 |
許依五地
問。超越不還人依二未至地一可二得果一耶 答。
| 疏云。超越不還許レ依二五地一＊ | 文 | 故依二未至一得 |
| 得二上根本定一畢 | 文 | 入見得果之時何可レ用二 |
未至一入二見道一所以。判中不レ依二近分一得二根本一
故上。此亦可レ爾耶
答。超越不還人於二凡位一伏惑其類異也。
欲界乃至無所有處也。已伏二初禪以上惑一
類。得二根本定一了故。入見得果位不レ依二近
分一也。伏二欲界九品惑一之人中亦可レ有二二
類一。或得二上定一或不レ得。其不レ得人得果＊之
時。依二未至一不レ依二根本一超越不還許依五地
者。總含諸類一云二五地一也
尋云。超越類其性利根也。於二凡位一伏二欲
九品一。第九解脱道必可下與二根本定一倶行上。
何有下不レ得二上定一之類上耶
今云。此事聊可レ思。試云。分二利鈍二類一所
レ望異也。於二次第超越一謂レ之。超越皆利
根也。其利根中又分二利鈍一。得二根本定一不
レ得也。不レ可二混難一＊耶
超中二果依地
問。超中二果斷惑得果。唯依二初未至一歟。將
如何 ＊兩方。唯依二未至一者。頓出離人其性
利根。斷惑得果依地何限二未至一。是以今本
疏雖レ作二二釋一斷又取二前解一。還取三初釋云二初
未至四禪下三無色一。餘處又明下色界六地下
三無色。於二欲界一有二斷對治一之義上。出二超中二
果＊之類一 若依レ之爾者。初果聖者未レ離二欲
染一。何輒得二上定一。全離欲人猶許レ依二未至一。況
乎於二未離欲一類一耶。是以對法論中引二指
端。分別二經説一。頓出離者。依二未至定一頓斷二
| 三界一切煩惱一＊ | 文 | 任二經論意一不レ依二根本定一 |
| 見タリ |
無色一。二云唯依二未至地一。雖レ作二二釋一無下分明
斷二邪正一之詞上。然而北京靈泰。如理師等。以二
第二釋一爲二正義一。仍且可レ存二唯依未至之
釋一也。凡賢聖依地等相。多守二教文一。而對法
論既引二二經説一。述下依二未至一斷惑之旨上。誰異
求＊耶。是以本疏中。初云レ依二根本定一畢廣
破レ之。遂述下今依二集論第十三説一。頓出離者。入二
諦現觀一已依二未至定一發二出世間道一。頓斷中三
| 界一切煩惱。以二集論一爲二定量一爲二自義一 | 見タリ |
| 鈔唯依二未至定一＊ | 文 | 加レ之了義燈依二初近分一 |
| 已。未レ得二根本一故＊ | 文 | 處處解釋大旨同レ之。明 |
類一未レ離二欲染一。依二上定一云事甚以難レ知。次又
取二前解一者。非二斷詞一歟。且依二前解一一相會二
經論違文一。此例處處在レ之。表無表章又述二一
| 義一也 | 此義人多レ所用也。 無二指難一歟。可レ用レ之 | 菩提院云。超中二 |
| 果有二三類不同一 | 對法論 出レ之 | 一者一入觀斷盡八十 |
斷
盡八十一品惑一。證二無學果一。三者此世不レ辨二聖旨一。經生方得二涅槃一也。此中一入觀斷
盡諸惑一人。起二一加行一勝
進九無間解脱一也。顯幽鈔云。超中二果。以二見道智一一時伏二
| 九地八十一品煩惱一＊ | 文 | 故知不二出觀一之人。 |
一品修惑一之人。進
修上無漏一依二上根本定一有二何失一。故二釋中。以下通二初未至四禪下三
無色一之釋上爲レ勝。又取前解＊之文返存二初
釋一也。又表無表章但依二初釋一。將知疏主實
| 義也 | 此義貞松 公意也 |
不
能レ得二根本定等一。非二必一切皆悉不得。| 不レ説三唯依二未至地一故 | 等文 |
問。付二聲聞得果一。且可レ有下入聖以去超二一果一
之者上耶 答不レ爾 付レ之發二超越意樂一其
類不同。何無下超二一果一人上耶。是以賢聖章。言二
一來一者。人中得道生二欲天中一。却來二人間一得二
| 究竟果一＊文 | 四十二章經同レ之。理 趣分疏等處處亦同レ之 | 加レ之見二疏 |
| 下文一。若不二出觀一即斷二九品一＊ | 文 | 既云二一入 |
事。又十住斷結經説二一來果云一。或有超越
| 取二第四果一。不三使留滯住二阿那含一＊ | 文 |
一來果後樂レ證二不還一故。無下入聖以去超二一
果一之義上也。況欲異九品惑麁強難レ斷。故
斷二前六品一畢。能治智稍可二萎竭一。所以必
出觀得レ果也。又遠
離前六品一畢。數可| レ生二慶喜一故必出觀 | 大乘義章第十六卷 有二此二義一。可レ見レ之 | 斷二欲 |
レ之。但至二賢聖章釋一者。會二得究竟果一又先
徳有二二傳一。一云不還果也。二云無學果也。
可レ存二後傳一。一往一來其後不レ經レ生。必於二
| 此世一得二無學果一 | 爲言 | 故正理論云。彼往二天上一 |
| 一來二人間一。而般涅槃名二一來果一＊ | 文 | 瑜伽。顯 |
| 文總也 | 等云云 | 意云。一觀中或斷二三品四 |
| 品惑一。或斷二四五六品惑一 | 爲言 | 今望二品品出觀 |
斷結經文説二超越一來人一。故云三或有二超越一
也。取二第四果一者擧二極果一。不三＊使留滯住二阿
那含一者。顯レ無レ留二阿那含果一也。若超二不還一
者何云レ住＊耶
超前三果
問。可レ有下超二越前三果一得二第四果一之類上耶
答無也 付レ之聖者意樂不同也。何無二
此類一耶。依レ之菩薩處胎經中。初從二凡夫一不
| レ向二信地乃至阿那含一。直取二應果一＊ | 云云 | 況須 |
| 跋陀羅自二凡夫一直證二無學一 | 云云 | 涅槃 經説 | 此等豈 |
| 更有二一類一。超二前三果一 | 云云 | 如何 |
得二第四果一之類上。於二凡位一伏二三空以還煩
惱一之人。成二超越不還一也。既以二六行智一不
レ伏二有頂地惑一。豈超
取第四果一＊耶。故廣章云。前之三果可レ有二超義一。必非二第四一。以三有頂
| 惑非二世間道能伏滅一故＊ | 文 | 但至二處胎經一者。 |
レ答レ之。何以二問意一爲二定量一＊耶。二彼權化相
也。非二實類人一。次至二須跋陀羅一者。未レ云下指
不
得二餘果一。得二羅漢果一者且擧二極果一歟。於二更有一類超前三果文一者。人師釋二此事行
| 超前三果一也。於凡位伏二五品惑一 | 行超 預流 | 或伏二 |
| 七八品一 | 行超 一來 | 或伏二下八地一 | 行超 不還 | 既非二果超一。仍 |
經於百劫
問。麟角獨覺百劫練根之後可レ値二佛出世一
耶 ＊兩方。若値者。麟角獨一人。根性不レ混二
餘類一。作下世無二二佛一之思上永不レ並二佛出世一。百
劫練根＊之位既隣二證果之時分一。寧値二如來
出世一耶 依レ之法華玄賛。惠日論。補闕
章等處處中引レ證立レ理。成二麟角不レ見レ佛之
義一 若依レ之爾者瑜伽論中。一類安住獨
| 覺種姓。經二於百劫一値二佛出世一。親近承事＊ | 文 |
近如來一云事。加レ之龍樹大士。云三一切聲聞辟支佛皆由二佛出一。若無二
諸佛一何由而出。慈恩大師判三麟角喩人亦
見レ佛故。唯有二諸佛自然得戒一如何
答。略纂作二二釋一。一云初發心時。値レ佛修二百
劫一已成二果麟角一。二云經二百劫一已値二佛出世一。
| 方修二善巧一在二後身一方成二道麟角一 | 云云 | 雖レ有二 |
佛世一。無レ師自能○得二獨覺菩提果一故上。百劫
＊已後即無佛世之時也。但於二經於百劫値
佛出世文一者。各別二事也。何必經二百劫一已
後。始値二佛出世一之義＊耶。故鈔云。今論別
| 説經二百劫一已値中佛出世上 | 云云 | 別説之詞若 |
不レ指二時分一。何爲二相違一＊耶。況彼疏大師覆講
時。義令雖二編述一。大師不レ降レ筆。恐猶難レ爲二
不刮之典一歟
尋云。設初發心時。設百劫＊已後。逢レ佛者
逢二眞佛一歟
答。燈云。言二値佛一者。有二佛教一從レ他聽聞
| 亦名レ値レ佛 | 云云 | 瑜伽説二三類獨覺一中。第 |
類既無二善士言一。知非二眞佛一
燈云。准二此文意一。言レ値レ佛者。有二佛教法一從
レ他聽聞亦名二値佛一。雖レ有二佛教一。無二人傳説一
| 名二無佛世一＊ | 云云 |
問。本論中。明二三類獨覺一爾者以二瑜伽未
起順決擇分類一望二雜集論一。燈師如何釋
レ之乎 進云。此當二雜集或先已起順決擇
| 分一 | 云云 | 付レ之已起未起遙異也。何可レ云二 |
類一。尤可レ同レ之乎如何
答。實已起未起雖二其義異一。二論同説二聲
聞位一説下迴
趣獨覺乘一之旨上。故依二此義邊一。此當二雜集或先已起順決擇分一釋也。但至下
可レ同二對法論未起順決擇分類一之難上者。
凡瑜伽未起類部行也。對法未起人麟角
也。豈可レ同レ此哉。仍無二相違一
問。瑜伽論中付レ明二三種獨覺道一。且第二
類中可レ有二本性部行者一耶 若有者。見二
本論文一説二第二類一。從二聲聞順決擇分一迴
趣| 獨覺乘一類 | 見タリ | 何兼收二本性部行一＊耶。又 |
| 轉名二獨勝一＊ | 文 | 正理論 同レ之 | 若依レ之爾者。燈云。 |
| 聞種性＊ | 文 | 如何 |
本各別也。何廢二部行本種性一耶。既説二本
有五種性別之文一無レ簡二麟角部行一。一分立
爲二獨覺種性一之釋攝二二類獨覺一。故知種性
本來差別。有下別安
住部行性一之類上也。燈師准二此等大旨一。通二本性及先聲聞人一釋也。倶
| 舍論談二多分一故。婆沙多是聲聞＊ | 云云 | 又淄 |
| 洲餘處釋又有二別種性一 | 見タリ | 但至二瑜伽 |
種姓一也。見道章云。獨覺乘入二見道一者復有二
二類一。謂麟角部行。部行有二二類一。一者直趣。
| 二從二聲聞一得レ果迴趣等＊ | 文 | 淄洲釋 者是也 |
文不レ説レ之歟。若爾不レ叶二燈文一
答。此通本來之此言。指二第二部行類一也。
次起順決擇分等者。唯可レ開二先聲聞類一也
| 菩提院御義 如二彼抄一 |
問。本論中明二第二獨覺道一。起二聲聞順決擇
分一人。於二當來世一證二法現觀一。得二沙門果一
| ＊ | 云云 | 爾者爲二聲聞現觀及沙門果一。將獨覺 |
聲聞順決擇分一迴
心獨覺一之人也。若言レ得二聲聞果一者。何云二或先已起順決擇分一耶。
況値二佛出世一親近承事。如何其世不レ得レ果。
至二于當來無佛世一證二聲聞果一＊耶。若依レ之獨
覺果者。見二彼論文一。初獨覺道於二當來世一説
レ得二獨覺菩提一。第二類於二當來世一得二沙門果一
| 云云 | 若言二獨覺一者。何如二初類一不レ言二獨覺菩 |
燈文一。此人起二決擇分一至二中忍一。不レ至二上忍一。
上忍一刹那入二世第一法一證二此現觀一。故知
| 聲聞乘攝。非二獨覺乘一 | 云云 | 明知所レ言法現 |
道類一。相値二佛出世一得二沙門果一見二證羅漢
果一。第二類云レ得二沙門果一第三類云レ得二沙
門果一。定可二聲聞果一。獨覺果非二佛出世所
出故也如何。今按可レ云二聲聞果一。即是初
果也。先起二聲聞順決擇分一之人。未レ伏二三空
以還惑一故直。不レ能三得二獨覺菩提一。故於二
當來無佛世一得二初果一了後。類集合斷得二
獨覺果一。如二超中二果經生人一。但已起順決
擇分等名。約二此世一論レ之也
四生闕減
問。從二聲聞順決擇分位一迴
趣獨覺乘一人。可レ修二獨覺順解脱分一耶 答。燈有二二釋一。一云
| 不レ修。二云修＊ | 云云 | 付レ之初釋不レ明。獨覺 |
善根一者。有二四生闕減之過一。次釋亦不レ明。聲
聞縁覺斷證既同。何還修二順解脱分一耶
答。初釋以二所斷所證同一爲レ證。故燈云。以下所二
斷證一皆悉同上故。不レ爾得果方作二獨覺一。豈
| 更修二彼資糧加行一 | 文 | 但至二四生闕減云難一 |
起二順解脱分一。第二生成就。第三生起二順決擇
分一。此三生修二聲聞資糧加行一之人迴
趣獨覺乘一。即於二後生一方入二聖道一。故四生得二獨覺果一
也。後釋依二倶舍論一計二三生一也。初生修二順解
脱分一。第二生修二順決擇分一。第三生入二聖道一
也。二生修二聲聞資糧加行一者迴
趣獨覺乘一之後。第三生還修二順解脱分一。第四生入二見
道一也。若如二初釋一者四生不レ足。但雖二斷證
| 同一有二七異三同一。故更修レ之 | 諸乘章私記以二初 釋一爲レ正。又對法 |
| 抄同二初 釋一歟 |
云。雖下從二聲聞順決擇分一迴趣上。更證二獨覺
順解脱分一。於二自乘資糧加行決擇分位一
經二四生一釋也。全不レ加二聲聞生數一。何此釋
意聲聞二生獨覺二生合釋二四生一得レ意耶
| 是一 | 次第三生修二獨覺順解脱分一。第四生 |
| 是二 | 聲聞修行有二二類一。一者三生 | 極速之 類也 | 二 |
| 者六十劫 | 極遲之 類也 | 三生者。瑜伽論順解脱分 |
倶舍論順解脱分位一生。順決擇分位一
生。得レ果一生也
| 獨覺修行有二二類一。一者四生 | 極速之 類也 | 二者百 |
| 劫 | 極遲之 類也 | 四生者。一説云。順解脱分位二生。 |
解脱分位三生。順決擇分位一生。得果
也
獨勝部行
問。從二聲聞順決擇分一迴
趣獨覺一者。百劫練根可レ成二麟角一耶 答。燈有二二釋一。一云不レ成。
二云作也。問。付二初釋一轉向餘乘之義其類
無レ定。決擇分位趣二獨覺一者。何必不レ成二麟
角一耶。依レ之對法論中明二餘生順決擇分一。
| 爲レ趣二大乘及獨覺乘一許經生故 | 云云 | 既 |
説二四類差別一。若先未起順決擇分亦不レ得
レ果。如是方成二麟角一。獨覺所餘當レ成二獨勝部
| 行一 | 文 | 未起順決擇分＊之外云二未得果一。寧非二 |
設雖レ迴
趣中乘一。難レ有二百劫練根之義一乎。是以見二瑜伽等説一。順決擇分迴
趣獨覺一者| 成二部行一 | 文 | 隨玄賛中。入二四善根一作二獨覺一 |
| 者。乃成二部行一時餘少故 | 云云 | 同第三同レ之 |
趣獨覺一類。既是鈍根故。百劫練根可レ成二麟角一。而加行位時少今此
已定生時人不レ可二百劫練根一。故不レ成二麟角一
也。但對法論對レ句來也。如下對二已起順決擇
分一有中未趣順決擇分上。亦對二已得果一可レ有二
未得果一故也。其未得果者。即返顯二未起順決
| 擇分一也 | 對法抄幷要 覽有二此義一 | 或未得果者。本發二縁覺 |
| 迴趣之人也 | 諸乘章清素記 有二此意一也 | 次對法論説二餘生 |
成二部行一之類上也。意聲聞人修二順決擇分一。此
世須レ得二聲聞聖果一之人。猶受二餘生一方成二
| 部行獨覺一 | 爲言 | 不レ云レ經二多劫一也。後釋意。以 |
類之中。百劫練根人成二麟角一故云二未得果一
也。若返顯二順決擇分一者。文言甚無用也。故
知於二順決擇分迴趣人一。多分成二部行一。少分
爲二麟角一也。煖等去二諦觀一雖レ近。故留修行
百劫練根也。諸教依二一相多分一云レ成二部行一。
對法談レ眞實少分一云二未得果一。處處解釋
各依二一意一。不レ可二相違一
對法論所説四類廻心
| 未起順決擇分 | 順解脱分 廻心也 |
| 已起順決擇分 | 順決擇分 廻心也 |
| 未得果 | 二釋料簡 不同也 |
| 已得果 | 入見以去 廻心也 |
世一乎 ＊兩方。若値者。勘二有經説一婆羅
奈國五百支佛聞二淨居天子告一。知三十二年
後可有二補處菩薩下生一。化火焚身入二涅槃一
| 云云 | 増一阿含靈鷲山五 百支佛。亦以同レ之 | 既有五百支佛應二是 |
世一乎。是以見二義燈解釋一。除二麟角喩一餘若逢
| レ佛成二不＊定姓一 | 文 | 既云三遇レ佛者成二不定＊姓一。 |
者。玄賛出二部行麟角二類一初可レ見レ佛。後
| 必不レ見 | 文 | 加レ之對法鈔。若定＊姓見佛不 |
| レ見レ佛倶般涅槃＊ | 云云 | 准二此等釋一。證果之後 |
| 逢二佛出世一 | 見タリ |
義之中可レ依下逢二佛出世一之義上也。凡部行獨
覺如二聲聞一多類相並。何不三必逢二佛出世一。況
部行定＊姓許レ有二不愚法人一。豈非二逢レ佛之類一
| 哉。大師處處釋明逢二佛出世一 | 見タリ | 但至二燈 |
應レ知本來一向趣寂＊之文。説二三類獨覺中
| 初麟喩之類一 | 爲言 | 餘若逢佛成不定＊姓者。明二 |
類一。總擧レ之云レ餘也。若逢佛者。定＊姓逢レ佛。
不定＊姓逢レ佛之總云二若逢佛一也。此逢佛
類＊之中。容有下成二不定＊姓一之類上。故云二成不
定＊姓一也。重意云。三類獨覺中。初麟角唯定
＊姓也。後二類通二定不定＊姓一。爲レ成下其通二不
定＊姓一之義上餘部行中有二逢レ佛一類一。其類中
| 可レ有下成二不定＊姓一之人上。故非二一向趣寂一 | 爲言 |
玄賛云二初可見佛一。燈云二餘若逢佛一。可字若言
| 有二逢レ佛類一。又有二不レ逢之人一 | 爲言 | 若爾五百 |
燈云。瑜伽三十四云。又彼一切應レ知本來
一向趣寂者。據二不レ逢レ佛一類者一説。除二麟
| 角喩一餘若逢レ佛成二不定＊姓一 | 文 |
問。有宗意。可レ許下部行獨覺於二見道已後一。八
十一品斷二修惑一之義上耶 燈有二二釋一。一云
無下八十一品斷二修惑一之義上。二云八十一品各
各別斷。二説之中以二前釋一爲レ正 付レ之
問。薩婆多意。部行獨覺起二無漏心一後。經二
| 幾心一證二自乘極果一乎 進云。三十四念＊ | 文 |
| 如二第 一卷一 |
問。了義燈中引二瑜伽論三類獨覺之文一。爾者
第三類可レ取二不還果迴心者一耶 兩方。若取
者。大師略纂中。云二一來一間等一不レ取二不還
| 果一 | 見タリ | 依レ之人師不レ取二不還果一 | 云云 | 若依 |
門果一。其中嫌下得二羅漢果一之類上。知以二前三果一
攝二第三類一云事。是以燈云。隨前三果准二瑜
| 伽説一＊ | 文 | 不レ指二第三類一耶。又人師取二不還 |
| 果一 | 云云 | 如何 | 康治二年唐院三十講。對二 尹覺得業一藏俊問レ之 |
今云。可レ有二不還果之類一也。燈隨二前三果一
准二瑜伽説一等文。即非二第三類一。者指レ何乎。
但當來世得二梵行邊際羅漢果一之時。可レ有下
得二不還果一之類上也。今生不レ可レ有二此義一。證二
獨覺果一＊之時還來二欲界一故也。如レ此得レ心
不レ可二相違一
轉向餘乘
問。阿羅漢果聖者可レ迴
趣獨覺乘一耶 答。爾也 付レ之捨二劣位一進二勝位一。是轉向餘乘義
也。而以二應果一對二辟支佛一。倶是無學所斷所
證無レ異。既無二惑而可
斷。趣向餘乘一有二何益一耶。況證二應果一必在二佛出世一。得二支佛菩
提一定無佛世也。豈於二在世一證二羅漢果一人。亦
出二無佛世一成二縁覺一哉。依レ之瑜伽論出二三
類獨覺一中。説二第三得果迴趣人一。雖レ得二沙門
果一不レ得二梵行邊際阿羅漢果一。於二當來世一證
| レ之＊ | 文 | 如何 |
斷。所證及假擇滅同義也。七異者。利鈍。依佛
自出藉教理觀。四諦縁起。四果一果。練根
時節。説法神通也。依二前三同一化城爲レ一。依二
七異一故羊鹿是別也。若爾應果聖者。至二無佛
世一修二蘊等善巧一。斷二餘習氣一。轉レ鈍成レ利故。燈
云。若阿羅漢出二無佛世一。但修二善巧一斷二餘習
| 氣一。練レ根成レ勝無二惑可斷 | 文 | 同第二卷同レ之 |
| 彼釋必可 レ見レ之 | 但至二在世無佛世異云難一者。若如二此 |
趣獨覺一之義上歟。證二獨覺果一必在二欲界一。不還亦不レ生二欲界一
| 故。爰知在二末法中一證二聲聞果一人 | 値佛教法名二 値佛一也 |
| 間等一。不レ説二不還阿羅漢迴趣類一也 | 如二上 鈔 之 |
レ之。故以永斷二習氣一爲二如來不共徳一也。中
| 古先達 | 良智 | 此事無レ證甚難等 | 云云 | 菩提 |
四道段
相望四道
問。二乘聖者斷二修惑一之時。無間解脱可レ有二
相望＊之義一耶 答。不レ爾也 付レ之見二對
法論説一。以二後品加行無間解脱三道一望二前
| 品一爲二勝進一 | 云云 | 處處中此文説二二乘一＊ | 云云 |
故斷二中三品一不レ説二加行一。後品無間可レ有二前
品解脱二道義一。不レ説下斷二前六品一亦有中解脱
| 道上＊ | 云云 | 加レ之淄洲大師餘處。二乘伏道有二 |
| 相望義一＊ | 云云 | 斷道何不レ爾耶 |
畢。故論。二乘根鈍。漸斷障時。必各別起二
| 無間解脱一 | 云云 | 但至二對法論文一者。非レ説二相 |
是名二總勝進一也。如下佛果解脱道望レ前爲二勝
進一非中相望上也。伽抄明下七作意斷二九品惑一義上
也。其中中三品不レ説二別加行一。爲二上品無間一
遠離作意須レ爲二加行一故。前六品以二別作意一
不レ爲二解脱一。後品無間須レ爲二解脱一故。前後有二
| 別作意一。故中品不レ説二別加行解脱一 | 爲言 | 非 |
間爲中前品解脱上也。次燈釋尤難レ思。彼處有二
二釋一。是第二釋也。何必實義耶。斷惑難故必
各別起。伏道易故有二相望義一歟。是別意也
| 上三品 加行 | 了相作意 勝解作意 | 無間 | 遠離作意 |
| 中三品 無間 | 攝樂作意 |
| 下三品 加行 | 觀察作意 | 無間 | 加行究 竟作意 |
| 解脱 | 加行究竟 果作意 |
作意爲二加行一。斷二後下品一地滿亦難。非二初修一
故。一作意爲二加行一。前品無間可レ有二後二品
加行＊之義一。故斷二中三品一不レ説二加行一。後品無
間可レ有二前品解脱義一。不レ説下斷二前六品一亦
有中解脱道上。斷二後三品一地滿入二根本一故。説二第
| 七作意一爲二解脱道一＊ | 云云 |
問。依二有漏道一可レ得二擇滅無爲一哉 兩方。
若不レ得者。依二智品簡擇力一滅レ障所レ顯理名二
之擇滅一。有漏智既有二此義一。何不レ得二擇滅一耶。
依レ之義燈問三若爾有漏何名二解脱一。答下亦通
能得二擇非擇滅一。以三所伏惑有二永暫一故上。有漏
道永伏之時。得二擇滅一之旨分明耶。加レ之十
| 因章中。若據二因有漏善法一。斷證離繋果一 | 云云 |
レ許二六行是斷道一故。唯依二聖道一永害二種子一。
| 得二擇滅一故 | 云云 | 如何 |
者偏無漏道之力也。故論云。由二簡擇力一滅二
| 諸雜染一。究竟證會故名二擇滅一 | 云云 | 究竟證會 |
論第八云。三者離繋謂無漏道。斷障所證善
| 無爲法 | 云云 | 離繋者滅義。解脱義也。智簡擇 |
道皆得二非擇滅一也。二者有漏。謂有漏道所伏
惑中有二永暫不同一。永伏名二擇滅一。畢竟不レ生
故。暫伏名二非擇滅一。逢レ縁生故。以二有漏道一擬
宜無漏一。或名二無間道一。或名二解脱一。豈不レ得二
擇滅及離繋稱一耶。今燈顯二此門一。餘處述二初
| 門一 | 已上御抄問答也。是古 人義也。強不レ背歟 |
者。因體通二三性一。唯有爲有漏。果法通二三性一。
有漏無漏唯有爲也。若據二因有漏善法斷一證二
| 離繋果一。何妨三果法通二無爲一耶 | 云云 |
問。有頂地有下非二斷惑一無漏上之義。引二何文一證
レ之耶 進云。燈引二但作非想非非想行出世
作意等文一爲レ證 付レ之見二彼論上文一。第一
| 有中所有諸智。皆俗智攝 | 云云 | 既云二俗智一。知 |
| 唯有二有漏智一云事 | 次上文云。除二未至定一所餘一 切近分地中。唯有二俗智一無二出 |
| 世一＊云云。准レ之俗 智是有漏智也 | 但作非想非非想行者。即 |
| 受故者。以二出世作意文一屬二有想諸定一 | 見タリ |
答。有頂地有二遊觀無漏一云事大乘之所レ許
也。如レ云二有頂雖
有二遊觀無漏一。又復遊觀無漏極成者此意也。而六十九卷。第一有
| 中所有諸智。皆俗智攝 | 云云 | 燈會レ之云。據二 |
| 云云 | 次文云。何以得レ知者。以レ何知下本論文 |
| 説二初學一云事上 | 爲言 | 次文云。彼云但作二非想非 |
爰知説二初學一也。久學者縁二無相界一入二滅定一
| 故也 | 爲言 | 次文云。既云二出世作意明通二無漏一 |
智。皆俗智攝之文攝二無漏俗智一證也。既云二
所有諸智一。豈不レ攝二無漏俗智一＊哉。但有想
諸定所攝受故者。第一有中所有諸智之中。
作二非想非非想行一出世無漏作意。有想諸定
| 之根本智所二攝受引起一 | 爲言 | 若不レ爾者何云二 |
六十九云。除二未至定一所餘一切近分地中。唯
有二俗智一無二出世智一。○第一有中所有諸智。
皆俗智攝。何以。彼處作意與出世間正智作
意不二同分一故。但作二非想非非想行一出世作
| 意。有想定所二攝受一故 | 云云 |
彼處作意○不同分故者。釋二有漏俗智一
也。但作非想等者。解下無漏俗智名二俗智一
之所以上也。二重故字此意也
燈云。疏云○今又助解。○依二有頂地一許
有四道○六十九八解脱。第七第八皆依二
彼地一。許レ有二四道一○六十九卷云。第一有
中所有諸智。皆俗智攝者。據二初學者一。設久
學者約レ不三親證二眞如理一説。何以得レ知。彼
云。但作二非想非非想行一。出世作意有想諸
定所二攝受一故。既云二出世作意明
通二無漏一。又復遊觀無漏極成。又彼地心亦縁二眞如一。
准二前第十二一入二滅盡定一有二二方便一。一縁二
非想非非想一入。一縁二無相界相一入。故知
| 論云。但作二非想非非想一者不盡理説 | 云云 |
| 問。菩薩刹那刹那具二四道一 | 云云 | 爾者有漏無 |
| 云刹那刹那能斷證故 | 云云 | 既云二斷證一。知限二 |
各具中四道上。刹那刹那可二斷惑一故非二有漏道一
| ＊ | 云云 | 若唯無漏者。斷障章云。菩薩利根。有 |
| 漏無漏四道皆能若伏若斷 | 云云 |
| 而有漏有二相望義一 | 爲言 | 或四道皆有二伏斷能一 |
| 爲言 | 不レ言二相望一 |
| 也 | 爲言 | 或時雖レ通二有漏一。刹那刹那排二品類次一 |
| 伏レ之義無レ之。故云二唯無漏一也。 | 善殊平備等 通二有漏無 |
| 漏一云云 |
◎十眞如
問。世親攝論中釋二遍行眞如一云。以レ無三少法
| 非二無我一故＊ | 云云 | 爾者無我者可レ通二人法二 |
非二無我一故文。幷無性此即法空説上。彼約レ證
| 説二一義一空一。理皆不レ足。體用別故 | 云云 | 若 |
文一何限二人無我一耶 是以梁攝論。人法二
| 執永得二清淨一＊ | 云云 | 准知今無我言可レ通二二 |
答。我無我言通局未レ定。或但限二人無我一。如
レ云二我空法空一。或通二二種一。如レ云下二言無我一者
略有中二種上。若爾攝論所説既有二相濫一故。對二
今論二空所顯文一判二理皆不足一也。不レ云三彼
文決定限二人無我一也。例如下十地論凡夫我相
障名。疏主述中此名不レ然。此障之體非二唯我一
故上。燈師會レ之云。以二彼名濫一故云二不然一。非レ不
| レ知三我通攝二二執一 | 云云 | 世親攝論九云。唯能 |
| 通達一空無我一 | 下劣 轉也 | 由三竝通二達二空無我一 | 廣 大 |
| 轉 也 | ○ | 云云 |
別單重一。而以無少法非無我故之文無二簡別一。故相濫方生。故云二
理皆不足一歟。餘義如二別紙一
圓滿眞如
問。十眞如外別可レ立二佛果所證眞如一耶 若
立レ之者。論中隨二地地所證一雖レ立二十眞如一。
全以二佛果所證一不レ立二別眞如一。中邊論等皆
其意同レ＊之。 若不レ立者。眞如法性雖レ無二差
別一。隨二所斷障及能證智一別建
立名義一。十地所證之外何無二佛果始所悟一耶。若許二其差
別一者。定可レ有二別眞如名一乎。何況所斷障既
分二十一障一。所證理寧限二十眞如一＊哉。是以疏
| 中圓滿眞如名。乃至如來十智皆能了 | 云云 |
| 以二果圓滿轉所證一別名二圓滿眞如一 | 見タリ | 如 |
答。菩薩十地中。修二十波羅蜜一斷二十重障一證二
十眞如一。其十眞如者。隨二地地一各證二眞如上
一分性一。故建
立別名一。而佛果所證眞如。眞如非二如上別義一。兼二十義一故對レ十不レ可レ立レ之。
諸論擧二十種一。不レ表二佛果所證一者即此意也。
但至二疏文一者。是釋下雖二初地中已達一切一。而
能證行猶未二圓滿一。爲レ令二圓滿一後後建立＊之
論文上也。故訓云。行位有レ十故圓滿眞如名。
| 乃至二如來一十皆能了 | 云云 | 意云。行位有レ十 |
| 名一。至二如來一十別義皆能了レ之 | 爲言 | 是肝心意 |
| 論第十卷同學鈔第一 | 終 |
六轉依
決定應受業
令眞非眞
便證得轉依
轉依義別
有漏道諦
加行道頓伏
| 安立諦智斷惑 | 二方 |
見道可爾
或各別生
四涅槃
通相眞如
性淨涅槃
二乘有學得有餘涅槃歟
直往薩薩得二涅槃歟
| 鈍根無生智 | 二方 |
無餘擇非擇
二受斷故
通障二果
論第十卷同學鈔第二
◎六轉依
| 一損力益能轉 | 謂初二位 | 二通達轉 | 謂通達位 |
| 三修習轉 | 謂修習位 | 四果圓滿轉 | 謂究竟位 |
| 五下劣轉 | 謂二乘位 | 六廣大轉 | 謂大乘位 |
問。付二損力益能轉一。且可レ轉二決定應受業一耶
| 進云。樞要云轉 | 云云 | 付レ之作業受果之差 |
レ果之義一者。與二決定業名一有二何由一。依レ之五百
釋種之證二初果一宿因未レ遁。央屈摩羅之至二
無學一業果有レ現。況於二凡位損力益能轉一哉。
加レ之説二般若功能一。或云二唯除定業決定應
受一。或説二現世輕受之義一。明二神呪功能一。多以
同レ之。若有二全滅類一者。乍レ讃二法威力一何隱而
不レ説哉。何況對法十地等中。作業決定受
| 果決定諸佛威神所レ不二能轉一 | 云云 |
道一。雖レ無二永斷功能一。依二勝解慚愧之力一。損二本
識中染種勢力一。益二本識内淨種功能一。漸次伏二
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