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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 爲有漏依 | 文 | 惠云。四取爲因。來世有漏法。依 |
| 此生。名爲有漏依 | 文 |
| 永正四 | 丁卯 | 五月上旬。依客僧兩三輩所 |
光寶等文。今日清書之
同年十一月十日 大法師英憲
| 永祿四年 | 酉 | 七月十七日。以英憲法印自 |
| 花嚴礫淨實 | 生年四十 |
(頌疏論本第二十一)
| 論云如是已辨 | 文 | 寶云。問意云。隨眠幷纒。 |
| 所過名。爲更有餘義立異名耶 | 文 |
| 一明九結 | 文 | 問結釋名如何 寶云。所以九 |
故。名爲結。或有此故。令諸有情合衆多苦故。
| 名爲結。是衆苦惱安足處故 | 文 | 惠云。此九力。 |
| 能於境生。繋縛有情。名結也 | 文 | 正理論初釋 |
三界･四生沈輪。不出牢獄。云於生有繋縛能
歟。第二釋意。令有情結合衆多苦意歟 定
| 春抄云。有情ヲ結トメテ不出生死義也 | 已上 | 義 |
心。亦名爲結。亦能結集一切生死故。祥爲
| 結 | 文 |
二於中恚嫉下。界繋分別。三問何縁下。釋問
| 難。於中二。初明分見爲二結 | 已上見 初二句 | 二由二唯 |
| 不善等下。明纒中嫉爲結 | 已下釋 後八句 | 於中又二。 |
| 矣 | 或二數行故 已下句也 |
| 一愛結 | 文 | 寶云。此中愛結。謂三界貪○所言 |
有及諸有具所起樂著。説名爲貪。何縁此貪
説名爲愛。此染心所隨樂境故。恚結。正理釋
云。恚。於違想及別離欲所攝受行中。令心憎
背。慢。謂七慢。如前已釋。無明結者。三界無
知○見結･取結。推度相別顯彼相。如五見中
| 文 |
| 於中恚嫉 | 文 | 光云。婆沙五十云。問。九結以何 |
各三界五部。爲四十五事。恚結。唯欲界五部。
爲五事。見結。有十八事。謂有身見･邊執見。
各三界見苦所斷爲六。邪見。三界各四部爲
十二事。取結有十八事。謂見取。三界各四部。
爲十二事。戒禁取。三界各見苦道所斷。爲六
事。疑結。三界各四部。十二事。嫉･
界修所斷。爲二事。由此九結以百事爲自性
| 文 |
取･邪見有十八物。若爾者。爭以物等由。三見
| 爲一結。二取爲女結。由 爲 | ン云云 | 寶云。正理 |
故。此言意説。如貪･瞋等。一一獨能成一結
事。三見･二取各十八物和合各成一結事故。
若此異者。應説五見各爲一結。如貪･瞋等故。
見及取各十八物。共立一結。方敵貪等。若爾。
身見･邊見･見取。有十八物。戒取･邪見十八
亦然。是非物等。不爾。本論釋其理決定。所以
| 者何。以取等故。三見等所取。二取等能取 | 文 |
相成時。三見爲一結。二取爲一結。義究竟也
尋云。物等取等等言。委意何 答。疏三見
| 有十八物。二取亦十八物。故名物等 | 文 | 三見 |
| 與二取同十八故。成等義 | 見 | 取等者。三見等 |
| 所取。二取等能取 | 文 | 此三見與二取。各別成 |
| 等義 | 見 | 可思之 |
| 言取等者 | 文 | 定春抄云。三見所取。二取能取 |
| 也。能所雖異。同是取故。云取等也 | 已上 | 此意。 |
| 三見與二取。等取故。云取等 | 見 | 若爾。物等 |
三見等。是所取。爲二取所取故。二取等。是能
取。能取三見故。故名取等。所取･能取有差別
故立爲二結。故正理論云。謂於諸行。計我斷･
常。或撥爲無後記二取。執見第一。或執爲淨
| 已上 論文 | 能取･所取。且據一相。從多分説。理實而 |
| 言。並通能所 | 文 |
| 謂由戒取執身見爲能淨 | 文 | 定春抄云。戒取。 |
| 執彼三見 爲淨涅槃道 | 已上 |
| 由二唯不善 | 文 | 本義抄。問。頌文云。由二唯不 |
| 善及自在記故 | 文 | 十纒家義歟。答。光釋八纒 |
| 家 | 見 | 付之見論現文。論主破 此義云。此釋 |
| 非理。以忿覆二種。能具兩義 | 文 | 若八纒家義 |
| 者。何以忿･覆二種難之 | 云云 | 答。此難意。難八 |
無有異義。若立十纒之時。忿･覆二纒。亦具此
二義故。此釋非理破也。重意云。八･十二家之
前。倶不違之故。可爲善故。而唯不善自在起
之故。八纒家前。且雖可然。十纒家前。不可
| 然故。破之也 | 已上本 義抄 |
| 由二義勝故 由此○過失尤重 | 文 | 此下出 |
| 總句。謂此二種數現行故者。釋尤重義 | 文 | 可 |
二唯不善自在起故。謂唯此二兩義具足。餘
六無一具兩義者。無慚無愧雖唯不善。非自
| 在起。悔自在起。非唯不善。餘兩皆無 | 解云。餘 睡眠惛 |
| 沈掉擧文 兩義皆無 |
| 一數現行故 | 文 | 寶云。謂生欲界。雖有九･六･三 |
| 結･無結。而經唯説嫉･慳二結惱亂人天 | 文 |
| 二爲貧賤因 | 文 | 定義抄。嫉從瞋起故。欲界繋 |
故唯欲界也。依嫉因。來生受種性下劣報。依
| 慳因。來生受貧窮報也 | 已上 定春 | 寶云。謂雖生 |
| 及諸乏財。乃至極親亦不敬愛 | 文 |
| 三遍顯隨惑故 | 文 定春抄 | 煩惱中。現起令心 |
煩惱多分不出此二也。嫉他故。心憂也。故戚
行轉。憂受相應。慳物不失故。心悦也。故歡行
轉。喜受相應。嫉･慳倶起餘煩惱。歡戚二轉
| 准知故。云遍顯隨惑也 | 已上 定春抄 | 問。隨惑者何 |
| 等 | 云云 | 惠云。隨惑。即十纒六垢。名隨煩惱。即 |
| 十六隨惑也 | 文 |
| 六惑惱亂人天二勝趣 | 文 | 光云。正理云。或能 |
| 人天惱亂 | 文 |
| 應知攝後四種二部 | 文 | 遁云。謂從第四出家 |
| 在家已下。總有四種。七義中。居其後故 | 文 | ｣ |
| 一身見二戒禁取等 | 文 | 光云。總三十一事爲 |
見苦･道。爲六。疑三界各四部。爲十二。貪･瞋･
| 恚。各欲界五部。爲十 | 文 |
| 此五順益下分界 | 文 | 光云。此五順益下分欲 |
| 界。三界最下三界一分故。名下分 | 文 |
| 設有能超○還生欲界 | 文 | 問。生有頂者。以六 |
| 欲界義 | 云云 | 惠云。由身見等三爲障。爲還生 |
皆斷。如何論言由三復還下。答。有二説。一由
有頂身見等三爲縁引生下界身見等故。前
文言有頂地煩惱爲煩惱根。二由不斷欲界
| 身見等體。但斷其得故。身見等更生也 | 文 | 問。 |
| 下處。取三界見惑 | 云云 | 況防邏人喩意。可取 |
| 他地物 | 見 | 如何。答。有頂異生。有還生下地義 |
有頂見惑同也。故取三界見惑也。防邏人喩
面。雖似約他地。實可喩三界見惑也。問。有
頂異生欲見惑。已斷之。已斷煩惱爭起還下
| 縛用 | 云云 | 答。異生依厭心。雖斷見惑。於諦理 |
下地用歟 問若爾者。六見惑。皆可取之。何
| 唯取身見等三 | 云云 | 答。云攝門根故三。此由 |
| 釋也 | 己上定 春抄 |
| 如守獄卒 | 文 | 定春。居獄中罪人ヲ責ル者ヲ云 |
| 者ヲ。云防邏人 | 己上定 春抄 |
| 有説言下分者 | 文 | 初釋立一種下分。有説。明 |
云。然此五種依。如成立。具四下。故名爲下
結。一者界下貪欲･瞋恚。唯在欲界。非上二
界。二者果下貪･瞋･戒取･能得三塗下弊之果
故。名果下。三者人下。所謂身見･戒取･及疑。
唯凡夫起。不起聖人。故名人下。四所障下。即
| 此身見･戒取･及疑。能障初果。名所障下 | 文 | ｣ |
| 問如諸預流 | 文 | 光云。問。諸得預流。五見及疑 |
| 耶 | 文 | 問。此問意。有説意。身見等三。障聖人 |
| 異生。斷此三。得聖人 | 即當 初果 | 就此説問起歟。或 |
惱云斷三結兩經相違ヲ問起スル歟 答。言攝
門者 光云。所斷中類有三種。身･邊二見
唯在苦一部。戒取通苦･道二部。見取･邪見通
四部。説斷三種。攝彼三門周盡。若斷身
見。攝彼一門。若斷戒取。攝彼通二門。若斷疑
| 攝彼通四門 | 文 | 問。論文云。説斷三種。攝彼三 |
| 門 | 文 | 身見攝邊見唯在一部。疑攝見取邪見 |
者。通二部中。可攝何物哉 本義抄。答。經中
説。預流果聖者。斷身見･戒禁取･疑三結。如
次攝唯一部門･通二部門･通四部門之三門
| 爲言 | 非謂説戒禁取攝餘通二部煩惱 | 已上本 義抄 |
| 此意。攝門者。説斷三結攝三門 | 爲言 | 直三結 |
門故。即六煩惱斷スト顯ルト云心歟 堯圓抄。
婆沙三十六云。若説戒禁取。當知總説通二
部者。雖更無別通二部隨眠。而戒禁則名通
| 二部惑。復攝彼相應倶有 | 文 | 此文有二意。一 |
有法與戒禁取同通二部也。正理論云。雖但
有一。通於二部。則據彼相似。顯彼體。由此
| 故。説攝彼三門 | 文己上堯 圓抄 | 定春。問擧邊見。顯 |
| 見。倶四門中。別擧疑 | 云云 | 答。攝根由釋此難 |
| 也 | 已上定 春抄 |
| 言攝根者 | 文 | 光云。所斷中三。隨三轉。説斷三 |
| 斷三已。説斷六 | 文 | 惠云。彼經言斷三結。據三 |
| 根説。邊見等三苗。亦隨斷攝業根苗也 | 文 |
| 見取依戒禁取轉 | 文 | 光云。問。集･滅見取。如 |
苦･道下説。又解。因苦･道下戒取先起。引彼
| 集滅見取起故。亦名隨轉 | 文 |
| 凡趣異方 | 文 | 光云。凡趣異方。有三種障。一不 |
迷失正道。依邪道故。三由依邪道。疑正道故。
起解脱者。亦有如斯相似三障。一由身見。
怖畏解脱灰身滅智。不欲發趣。二雖發趣。由
戒禁取。依執邪道。迷失正路。三由依邪道。疑
| 於正道。深懷猶預 | 文 | 定春。欲行他方時。有三 |
行テ。所在ノ方エハ不行。三何道カ吉キヤラント思テ
| 猶預也。身見等三。准此喩可知之 | 已上定 春抄 |
| 謂由身見○怖畏解脱 | 文 | 定春。聞涅槃説斷 |
苦。況此身永斷耶ト思テ。怖畏灰身滅智無餘
| 涅槃也 | 已上 |
| 釋曰順上分五 | 文 | 寶云。此以不超上界順益 |
| 上界故。名順上分結。則是上界爲上分也 | 文 |
順上分結。答。令趣上生。名順上分。見所斷
結。亦令墮下故。不立爲順上分結。復次上人
所行。名順上分。上人是聖。非諸異生。見所斷
結。唯異生起故。不立爲順上分結。於聖者中。
| 唯不還者。所起諸結。立順上分 | 文 | 光云。此五 |
| 色貪･掉擧･慢･無明。色･無色界各有四故 | 文 | ｣ |
| 以貪過重 | 文 | 光云。問。何故貪別立二。餘三合 |
云。復次愛。令界別･地別･部別。愛能増長一
切煩惱。愛有愛處。所説多過。故依界別立爲
二結。掉擧等三。無如是事。故上二界合立爲
| 一 | 文 | 惠云。上二界愛別立者。一過重。二所愛 |
惱中。何故上二界。唯立掉擧。不立餘隨煩惱。
答。以障定勝故。立掉擧爲結。昏沈順定。不立
| 也 | 文 |
| 縛有三種 | 文 | 寶云。繋縛有情。名之爲縛。何縁 |
所縁隨増。若他相續。唯所縁也。正理論云。
以能繋縛故。立縛名。即能遮趣離染義。結縛
二相。雖無差別。而依本母。説縛有三。一者貪
縛。二瞋縛。三癡縛。所餘諸結。品類同故。攝
在三中。謂五見･疑同癡品類。慢･慳二結貪品
| 類同。疾結同瞋。皆三結攝 | 文 |
| 謂於樂受貪縛隨増 | 文 | 惠云。樂受有貪縛。約 |
貪･瞋同時必有癡。於苦有貪。見怨受苦。貪彼
苦。有癡。准前捨受有貪･瞋･不如癡○此言苦
| 樂者。憂喜亦名苦樂也 | 文 |
| 非如癡故 | 文 | 光云。於文中。亦應影顯。雖於 |
故。雖於自苦亦説有癡。所縁･相應二倶隨増。
| 非如瞋故 | 文 |
| 隨煩惱此餘 | 文 | 光云。略釋頌者。蘊簡無爲。行 |
| 所中善･無記。此餘簡染中本惑 | 文 |
| 餘纒垢等 | 文 | 等言。放逸･懈怠･不信 | 幷 | 所餘染 |
六垢･放逸･懈怠･不信歟。答。不限十纒･六垢･
| 放逸･懈怠･不信。廣通大地法中染污思觸 | 并 |
| 中本惑 | 文 | 若唯限十纒等者。於染行中。何唯 |
| 簡本惑 | 云云已上 本義抄 |
| 隨根本煩惱起故名隨煩惱 | 文 | 正文云。此釋 |
亦名隨煩惱。二此餘染污心所名隨煩惱。兩
記如論。而今唯纒･垢等名隨煩惱故。未了也
| 云云 |
| 釋曰前一頌標纒 | 文 | 此一段分二。初科頌文。 |
愧下正釋纒。三無慚慳掉擧下明等流
| 纒八者 | 文 | 光云 纒縛有情置生死獄故。名爲 |
| 纒 | 文 | 光云。問。餘隨煩惱何故非纒。解云。隨 |
障慧勝。掉擧障定勝。故別立纒。不信･懈怠･
放逸。障定･慧非勝。故不立纒。無明本煩惱。故
不立纒。無慚･無愧。唯不善過重。故立纒。小
煩惱中。嫉･慳･忿･覆過重。立纒。餘六過輕故
別立垢。餘地法外睡眠。障慧勝。惡作障定勝。
故別立纒。尋･伺非障故。等立菩提分法。此即
順慧尋･伺。立靜慮支。此即順定。不立纒。貪･
| 瞋慢･疑･本惑。亦不立纒 | 文 |
| 次一頌半明根本等流 | 文 | 光云。後一頌半。明 |
| 本惑等流果 | 文 |
| 無慚無愧根品已釋 | 文 | 第四卷疏云。謂功徳 |
名無慚。諸善士所可厭法。説名爲罪。於此罪
中。不見能招可怖畏果。説名無愧。有餘師説。
於所造罪。自觀無恥。説名無慚。觀他無恥。説
| 名無愧 | 文 |
| 慳謂財法巧施相違 | 文 | 論云。慳。謂財法巧施 |
| 相違。令心悋著 | 文 | 遁云。謂由慳不能巧施財 |
| 法。故名相違 | 文 | 悔即惡作 | 文 | 第四卷疏云。於 |
作事。既不稱心。遂生追悔。即此追悔縁惡作
起。名爲惡作。惡作是境。非追悔也。今名追
| 悔爲惡作者。從境爲名也 | 文 |
| 眠謂念心昧略爲性 | 文 | 惠云。昧即簡定。定中 |
明也 遁云。譚山云。謂於覺中。六識現起。眠
唯意識起。餘五不行。故名爲略。又唯識云。
昧簡在定。略簡悟時。又正理論云。令心昧略。
昏沈相應不能持身。是爲眠相。眠雖亦有昏
| 不相應。此唯辨纒故。作其説 | 文 |
| 悔眠二種○唯取染污 | 文 | 光云。若泛明睡眠。 |
| 總有四種。謂善･不善･有覆･無覆 | 文 |
| 掉擧昏沈 | 文 | 第四卷疏云。昏沈。謂身心重性。 |
| 擧者。令心不靜 | 文 |
| 令心憤發 | 文 | 論云。除瞋及害。於情非情。令心 |
| 憤發。爲忿 | 文 | 惠云。瞋即損他命。害即打罵 |
| 等。忿即令憤發也 | 文 |
| 無慚○貪家等流果也 | 文 | 同類因･等 流 果 |
者。本惑ノ名殘ニ相似シテ起ル煩惱ヲ。云等流果。
貪歡行轉煩惱。喜樂ト相應時。心歡樂。於可
愛境。無恥振舞故。無慚貪名殘相似也。無慚
與貪體各別故。貪増盛位。不可云無慚等也。
無愧不了業因感果道理故。無明ト相似。悔惡
作也。於法生決定心時。惡作心不生故。疑等
| 流也 | 已上 定春抄 | 惠云。等流者 即隨惑有力。與根 |
煩惱引生也。約相同。名等流。無愧作罪不見
怖。即由無明力不了因果生。滯境。名昏沈。亦
由無明不了生。悔從疑者。謂作善已。由疑無
| 果故。生追悔也 | 文 | 光云。言等流者。是彼本惑 |
流。要貪爲近因方得生故。無愧･眠･昏沈。是
無明等流。此與無明極相隣近故嫉･忿。是瞋
等流。由此相同瞋故。悔是疑等流因猶影
| 生故 | 文 |
| 有説智人覆是貪等流 | 文 | 光云。若有智人覆。 |
| 是無明等流。愚癡不解。而覆藏故 | 文 | 問。今 |
云 有説意ヲ再釋スル也。若是標別師者。四説
| 也。何下云三説不同 | 云云 | 論光共不見別師 |
| 有説。是倶等流。有知無知。如其次第 | 文 | 有知 |
三説不同者。實四説不同也。第四師。有智無
智分也。第三。一切皆貧･癡等流也。爾貪･癡
| 方同故。云三説也 | 已 上 定春抄 | 此料簡恐不順論･ |
| 釋曰前兩句明六垢 | 文 | 明六垢一段分五。初 |
名。四惱謂堅執下。釋垢行相。五誑憍貪等流
| 下。明等流 | 釋後四 句頌 |
| 從此煩惱生 | 文 | 正文云。應云。此從煩惱生故。 |
| 論云。如是六種從煩惱生 | 云云 | 義章云。此六 |
| 皆能污穢淨心。名之爲垢 | 文 | 又云。如雜心説。 |
結。説爲纒垢。故彼喩言。如瓶盛蘇津液流出
所盛之蘇。喩使煩惱。所生津液。喩於纒垢。就
此所生津液結中。急縛之義。説以爲纒。輕繋
| 之義。説之爲垢 | 文 | 定春抄。此煩惱者。十煩惱 |
| 上アカ也 | 已上定 |
| 惱謂堅執 | 文 | 遁云。不取如理諫誨者。謂不從 |
| 善諫也 | 文 | 定春。假事ヲ作ント思定ナ人ノ不レ用二 |
| 教訓･此事ヲ遂ト苦勞シテ心ヲ惱也 | 已上 定春 |
| 害謂逼迫 | 文 | 義章云。於諸衆生殘害之心。名 |
| 之爲害 | 文 |
| 恨謂結怨 | 文 | 論云。恨謂於忿所縁事中。數數 |
| 尋思。結怨不捨 | 文 | 寶云。正理論云。恨與忿相 |
不爲忿。如冬室熱。其相輕微而餘勢強。説
名爲恨。由此故有説恨相言。忿息已續生令
| 心濁。名恨 | 文 | 惠云。正理云。忿恨別者。忿相 |
| 即大力即劣。恨相小用大也 | 文 |
| 諂謂心曲 | 文 | 論云。諂謂心曲。由此不能如實 |
| 自顯。或矯非撥。或設方便。令解不明 | 文 | 光 |
爲諂彼人。或矯非撥彼人怨家。令彼歡善。爲
諂他人。或設方便。種種現相。令解不明。故名
| 爲諂 | 文 |
| 誑謂惑他 | 文 | 寶云。正理云。先籌度。設此方便。 |
利爲名。現相惑他。名爲誑者。諸誑所引身･語
業事。是誑果故。假立誑名。如以通名説通果
| 事 | 文 |
| 憍根品已釋 | 文 | 第四卷疏云。憍。染著自身色 |
師説。如因酒生欣擧差別。説名爲醉。如是貪
| 生欣擧差別。説名爲憍 | 文 |
| 誑憍貪等流 | 文 | 光云。入阿毘達磨云。誑･矯二 |
類故。惱見取等流。執己見勝者。惱亂自他故。
| 諂諸見等流。諸見増者多諂典故 | 文 | 又云。惡 |
| 見名曲。與諂相似故 | 文 | 遁云。惱見取等流者。 |
也 惠云。諂爲心曲。五見險曲故。五見等流
| 也 | 文 | 本義抄。惱是見取等流者。惱捨如理事。 |
| 以惱爲見取等流 | 已上 本義抄 | 定春。諂ハアナタコナ |
| タヘ曲ル染慧ノ見ト相似セル歟 | 已上 定春抄 |
| 自在起故唯修所斷 | 文 | 不隨他惑之他言。指 |
由自力起。不隨從見惑生故。嫉等五纒･六垢。
| 不通見斷。是修斷也 | 文 | 准此釋。與見惑相應 |
| 故修斷也 | 爲言 | 尋云。設雖自在起。何不通見 |
| 所斷 | 云云 | 本惑雖自在起。通見斷哉 本義 |
故。有迷理之義。通見所斷也。嫉･慳･忿･覆六
垢。自迷事起。不與見所斷煩惱。相應起故。無
迷理之義。不通見所斷也。自在故。唯修之理。
| 深葉實義也 | 已上 本義抄 |
| 欲三二者 | 文 | 光云。欲界繋眠･昏･掉三。若與 |
所餘一切七纒･六垢。皆唯不善。上二界中。隨
應所有昏･沈･掉擧及諂･誑･憍一切。唯是無
| 記性攝 | 文 | 定春抄。三性門有二配立。一善･不 |
| 污･無記。約此配立者。上界可有三性也 | 已上 定春抄 |
| 諂誑欲初定 | 文 | 第四卷疏。梵王被馬勝問。矯 |
| 見所斷惑及修所斷慢眠幷 | 文 | 嫉等五纒 | 文 |
| 一見所斷。二慢･睡眠 三自力起隨煩惱 | 文 |
| 貪與喜受樂受相應 | 文 | 惠云。歡行轉釋。與 |
六識即喜相應也。以戚行轉釋。與憂苦相應。
遍六識故。五識即苦。意識與憂相應。已下皆
| 准此釋 | 文 |
| 言癡遍者 | 文 | 問。既云癡遍。約五受相應云 |
也。但於癡遍言者。本頌云。一切捨相應。長行
釋云。已約別相。説受相應。就通相説
| 相應者。一切皆與捨受相應 | 文 | 捨受相應之 |
應之段。云癡遍者。與喜･樂･憂･苦四受相應
| 云爾也 | 已上本 義抄 |
| 先造罪業後起邪見 | 文 | 光云。先造罪業。後 |
福業。後起邪見。即威行轉。徒設劬勞。福無
| 果故 | 文 | 惠云。唐損者。即棄也 | 文 | 定春。先造 |
業。何ナル惡報ヲカ受ント思ヒ。後起邪見發無因
果。感惡果決定無之故。心任惡業造シ事ヲ悦
也。先造善業等者。釋戚行轉邪見也。依善
業可感善果ラ思テ。苦勞修善業。後起邪見撥
無因果。得善果決定無之故。苦勞修善業事ヲ
| 戚也 | 已上定 春抄 |
| 疑與憂受相應 | 文 | 遁云。謂壞猶預者。求決 |
| 定智正疑之時。於境不決定故。生憂戚 | 文 |
| 謂餘身見等四 | 文 | 遁云。謂前已明邪見。故 |
| 簡其樂受 | 文 |
| 此上一切皆捨相應 | 文 | 光云。已約別相。説諸 |
惱皆捨相應。以諸隨眠相續斷位勢力衰歇
| 必住捨受。以捨所中。不違歡戚故遍相應 | 文 |
| 惠云。以煩惱勢用欲盡時。與捨心相應 | 文 |
| 遁云。相續斷者。煩惱息位名斷 | 文 | 相續煩 |
| 惱斷位 | 爲言 |
| 此明上地諸有煩惱 | 文 | 光云。欲有憂･苦。所 |
諸惑無行轉。隨何地識。所有煩惱各遍自
| 識諸受相應。若初定中。具有四識 | 無憂 苦二 | 彼一 |
識。樂捨相應。若在意地。喜捨相應。二定已上
唯有意識二定意識所記煩惱。遍與意識喜
捨相應。三定意識所記煩惱。與意識樂捨相
應 四定已上意識所起煩惱。與意識捨受相
| 應 | 文 | 今此云捨者。近分地捨也 |
| 若意地起惑即與喜捨相應 | 文 | 光云。顯宗二 |
相應。非欲界疑喜受倶起。以諸煩惱在離欲
地雖不決定。亦不憂戚。雖壞疑網。無癡情
怡。如在人間。求得所愛。雖多勞倦。而生樂相
| 文 |
| 今次復應辨隨煩惱 | 文 | 隨煩惱者。十纒･六 |
慳･悔･眠･掉擧･昏沈･忿･覆六垢。惱･害･恨･諂･
誑･矯。本義抄。問。論中不説放逸･懈怠･不
信五受相應耶 光云。前文既説六識相應。
| 已顯與彼諸受相應。故令不説 | 文 | 見今論上 |
| 所攝隨煩惱。依六識身皆容起故 | 文 | 放逸･ |
樂･憂･苦相應之義聞畢。准一切皆與捨受
相應之理。與捨相應之義亦必然。故六識相
應之上段五受相應之義。已顯故。今別不説
| 爲言 已上本 義抄 |
| 慳喜受相應者 | 文 | 遁云。論云。慳相與貪極 |
| 不通憂 | 文 | 寶云。別有文憂相應。慳得即喜。 |
| 慳不得即憂 | 文 |
| 諂誑眠覆○憂喜相應 | 文 | 釋第五･第六句也 |
行轉。憂相應。唯意地非五識故。非苦樂。又
正理云。有餘師言。既説誑是貪等流故。但應
歡行。不應説與憂相應。歡等流不應戚故。
又正誑時。不應戚故。或應説誑癡等流。正理
釋云。理應釋言因果相別。如無慚･掉。雖貪
等流。與憂苦有相應義。故知所説與受相應。
不唯同因。但據相別。許有憂戚。而行誑者。
| 情有所憂而行誑故 | 文 |
| 上兩句明蓋 | 文 | 正文云。第二･第三句。分爲 |
| 兩段。理不可爾。論 | 幷 | 兩記。以中間二句合爲 |
| 一 | 文 | 光云。蓋五。標名擧數。唯在欲界分別。 |
| 次兩句。明蓋合。後一句。癡立 | 文 |
| 佛説蓋有五 | 文 | 問。蓋得名如何 寶云。釋 |
| 五蘊故名蓋也 | 文 | 又云。契經云。貪･瞋･疑。是 |
| 滿煩惱。二合方荷一覆蓋用 | 已上 | 此同婆沙 |
| 等擔義是蓋義 | 文 滿者圓滿 不善歟 | 遁云。蓋是覆障 |
| 道加行故。立五蓋名 | 文 | 義章云。此五何故 |
| 破壞一 切善法 | 三是墮義 | 墮落生 死故 | 四是臥義 | 轉迴生死 長寢三趣 |
生花菓。衆生如是。欲界心樹。爲煩惱覆。不能
生於覺意之花及沙門之果。故名爲障。四中
| 初障正是蓋義。破等三種。傍論其過 | 文 |
| 然此五蓋唯在欲界 | 文 | 論云。此中所説昏 |
三界耶 光云。答。經言不善。故唯在欲。又正
理云。爲顯昏沈･掉擧二種唯欲界者有立爲
蓋故。與眠･悔和合而立。眠悔唯是欲界繋故。
爲顯眠悔唯染污者有得蓋名故。與昏沈･掉
| 擧二種和合而立。惛掉唯是染污性故 | 文 |
| 食謂所食治謂能治 | 文 | 光云。食謂能益此五 |
| 能益昏眠。故是彼食 | 文 |
| 同有五食 | 文 | 光云。 |
能起頻申因。從果號。食不平等者。由所飮
過於恒度。或香･味･觸隨有偏増。能令食者身
心沈味。此從食不平等生。果從因爲名。心味
劣性者。謂由彼力令心王取境不明爲昧。能
| 取力微爲劣。從用爲名 | 文 | 惠云。 |
申。即事業過分身疲勞生食不平等者。由所
飮食過於恒度等。或香･味･觸等隨有偏増。能
使食者令心昏眠。昧劣者。取境不明名昧。取
| 境力微名劣。從用爲名也 | 第三頻申。由身疲勞生。 第五昧劣。由心疲勞生 |
| 也 | 義章云。縁別有五。如成實説。一單致利。 |
者秋憂心不喜樂。毘婆沙中。説爲秋憤。三頻
申。毘婆沙中。説爲欠呿。四飮食不調。毘婆沙
中。名食不消。五心退沒所爲廢息。毘婆沙
| 中。名爲心悶 | 文 |
| 謂光明相文 | 文 | 光云。起光明想。心即發悟。昏 |
| 眠不生。非益彼。名爲非食 | 文 |
| 此二能令心沈昧 | 文 | 惠云。沈即不明即暗。 |
| 取境不明也 | 文 |
| 一親里尋 | 等文 | 光云。或時尋思諸親里事。或 |
如是如是事業。或時隨念往昔過去所更等
事。縁親里等。由散亂故。而増掉擧。有不稱
| 情。而生憂悔 | 文 | 論云。隨念往昔種種所更 |
| 戲咲歡娯承奉等事 | 文 | 問。貪蓋等無食治 |
| 云云 | 光云。正理云。何縁欲･貪･瞋。疑蓋･各於 |
合立蓋名。貪･瞋･疑。食治各別。故別立蓋名。
昏眠･掉悔。食治用同故。合立一。貪蓋食可
愛想。治不淨觀。瞋食可憎想。治即慈悲觀。疑
食謂三世境。治即十二縁起觀。正理論。釋昏･
眠･掉･悔食非食用。與此論同。又云。或貪･瞋･
疑。是滿煩惱。一一能荷一覆蓋用。昏･眠･掉･
| 悔。非滿煩惱。二合方荷一覆蓋用 | 文 取意 |
| 此二非食謂奢摩他 | 文 | 光云。問。何故前言。 |
非食。言奢摩他。不言黒闇。解云。非食有多
| 種。各隨擧一。或影略互顯 | 文 | 問諸煩惱等 | 文 |
| 光云。等謂取隨煩惱 | 文 | 又云。問。若爲障 |
者立蓋中。無明所荷偏重。一切煩惱所荷障。
合比無明。猶不能及故。不立蓋中。問。若非
最勝立蓋者。餘隨惑何不立。解云。蓋者令心
趣下。慢性高擧故不立。蓋性鈍。見性利。不
順蓋義。隨煩惱中餘煩惱。障定慧非殊勝。故
| 皆不立 | 文 |
| 貪恚蓋能障戒蘊 | 文 | 光云。唯此於五蘊能爲 |
昧故。能障慧。掉惡作心散亂故。障定蘊。定
慧無故。疑四諦。由疑未斷故。乃至解脱解
| 脱知見不得起 | 文 | 問。定慧障。有宗･經部不 |
相翻障。有相順障。若就相翻障云之者。昏
眠蓋障慧。掉悔蓋障定可云也。有宗意即
存此義歟。若就相順障論之者。昏眠蓋障定。
掉悔蓋障慧可云也。經部義流此意也。各述
| 邊邊之旨也 | 已上 |
| 定障理應先慧障 | 文 | 光云。論主破前説一切 |
眠前説。以必依定方有惠生故。此顯所障先
定後慧。定障亦應先慧障。故此顯能障前後
次第。依如是理。經部師言。此五蓋中。昏
眠障定。由此昏眠性沈下故。定不得生。掉悔
| 障慧。由此掉悔數散動故。惠不得生 | 文 | 惠 |
惠明昧有掉悔與定高下別。故經部約順
障釋。昏眠第三障惠蘊。掉悔第四障定蘊。不
| 順定慧障義次第也 | 文 |
| 解云問也 | 文 | 遁云。於問中有二。一約九上 |
| 縁惑爲問。二約滅道下重縁惑爲間 | 文 | 定春 |
四諦理ヲ如實見定時。能縁見惑。自被斷也。
故見惑知所縁時。可被斷物也。爰欲界九上
縁惑。縁上界苦･集。不縁自界法。自界縁同被
斷。而法忍。觀欲苦･集。不觀上苦･集。何觀欲
苦･集時。自界縁･他界縁。種類各別。同被斷
| 乎 | 爲言 | 又三界見滅･道斷重縁惑。縁親迷惑 |
時。彼滅･道重迷。知自所縁。不被斷。至滅道
下被斷。何知自所縁位不被斷。不智所縁時
| 被斷乎 | 爲言 | 此二問。九上縁惑法忍斷。不至 |
不斷。至滅道法忍位斷故斷遲疑之。問。苦･集
下重迷惑。直不縁諦理。縁親惑故。依此知所
縁不被斷。苦･集忍不知親迷自相故。若爾。何
偏限滅･道重迷。設此問難乎。答。苦。集重迷。
雖縁親迷。親迷體是苦集故。自遍知所縁。故
斷成也。寶云。苦･集貪･瞋･慢等。雖不親迷諦
理。是上而起。然所縁境。是苦･集故。苦･集忍
| 生。縁苦･集諦。彼即斷故 | 文 已上定 春抄 | 惠。他界 |
集。起苦集法智忍。九上縁惑即斷。及起苦･集
類智忍。知上界苦集時。九上縁惑已斷故。不
斷也。及滅道下重縁惑。縁邪見等。上起邪見
等體。即苦･集諦。於彼斷位。即滅道法智忍
生。即業道下親縁重縁惑皆斷 滅･道法智忍。
不知邪見等。及起苦･集智忍。知苦･集時。即
是知滅道下邪見等。彼重縁貪等未斷故。不
| 斷也 | 文 |
| 謂滅道下貪瞋慢是也 | 文 | 滅諦下重迷。貪･ |
| 已上 |
| 而彼邪見等不斷者 | 文 | 正文云。邪見是無 |
| 似謬。理實應言而彼貪瞋等不斷 | 云云 |
| 遍知所縁故者 | 文 | 定春抄。遍知所縁故等者。 |
極時。迷悟相反被斷。問。苦･集下重迷惑何因
乎。答。遍知所縁故斷也。問。重迷惑。直不迷
諦理。偏依親迷煩惱起也。彼親迷被斷時。所
縁無。重迷自被斷也。若爾者。可斷彼所縁
故斷。例如滅･道下重迷。如何。答。重迷直雖
迷諦理不起。所縁親迷其體苦･集也。故遍知
| 所縁故斷也。上所引寶可見之 | 已上 定春 抄 | 惠 |
即斷。問。貪等重縁。佑苦集諦時。不知貪等
所縁。如何名遍知所縁。答。雖親･重不同近･遠
有別。皆取四諦爲所縁境。知所縁時。親･重縁
| 惑皆斷。上界亦爾者也 | 文 | 寶云。雖有二義 |
| 從遍知所縁斷已 | 文 上取引 次文也 | 此釋意云。見苦･ |
| 斷二義。從遍知所縁故斷説也 | 爲言 |
| 謂苦集斷自界縁惑 | 文 | 問。自界縁惑者。唯 |
| 文 | 付之上二界中。自界縁･他界縁惑･同遍 |
| 無諦可限欲界 | 云云 | 答。論云。論見苦･集斷自 |
| 界縁 | 文 | 不置簡別之言。故自界縁言。通三界 |
亦是遍知所縁故斷也。但於難勢者。上二界
中他界地縁惑。雖遍知所縁故斷。欲界他界
縁惑。非遍知所縁故斷故。他界縁惑有其亂。
故略不云上二界中他界地縁惑遍知所縁故
斷但就三界同遍知所縁斷。云謂見苦集斷
| 自界縁言。唯擧自界縁惑也 | 爲言 | 寶云。此苦集 |
縁。亦是遍知所縁斷也。以苦･集類忍起時。道
佑上二界故。此中有三斷。一自界縁貪･慢等。
二上界縁見･疑等。三自界見･疑。雖三類
不同。苦･集類忍智。遍知彼所縁故。從遍知所
| 縁故斷 | 文 | 此釋意。上二界中見苦･集斷自 |
故略不擧之。欲界之中自界縁惑。雖遍知所
縁故斷。他界縁惑。非遍知所縁故斷。有其亂
| 故。唯擧自界縁惑。簡他界縁惑也 | 已上本 義抄 |
如何 光云。上二界中他界地縁諸遍行惑。
| 亦由遍知所縁故斷 | 文 | 此釋意云。上二界中 |
色無色界苦集。斷彼上縁惑故。是遍知所縁
| 故斷也 | 已上本 義抄 |
| 自界縁惑縁他界線惑 | 文 | 遁云。自界縁惑。既 |
此界苦集故。爲所縁他界縁惑。既縁上界故。
| 不縁自界惑也 | 文 |
| 若斷自界縁惑時○隨斷 | 文 | 光云。彼雖縁各 |
藉斯加故。能縁上界。如羸病者倚柱仰觀。柱
| 若折時。彼隨倒故 | 文 | 定春抄。問。他界縁。以 |
縁故斷。心如何。答。九上縁獨立無縁上界
力。自界遍行依彼縁力縁上也。故欲遍行皆
| 斷時。他界縁隨斷也 | 已上定 抄春 | 寶云。欲見苦･集斷 |
作依持。依持斷時。彼隨斷故○如何於彼能
| 作依持。由於於彼能遍因故 | 文 | 惠云。斷彼 |
名自縁惑。九上縁惑。雖縁上界。體亦繋在自
界。以縁上界。且名所縁。謂後念苦･集下煩
惱。縁此九上縁惑生。亦能爲因生彼九惑。斷
即能緑自界惑時。所縁九上縁惑即隨斷也
| 文 |
| 對治起故斷者 | 文 | 惠云。問三界見惑。皆由 |
道。縁何斷見惑不言對治道耶 答。九品
修惑。決定由九品對治道斷故説之。見惑對
治道不定。若有頂。即決定苦類忍爲對治道。
下八地。凡即有漏道聖即不漏道爲對治。以
| 此不定故。見惑不言治道也 | 文 |
| 若上上品惑下下品道爲對治 | 文 | 定春抄。煩 |
間黒闇少明破之細闇大明破之。下下品道
起。斷上上品煩惱。乃至上上品道斷下下品
| 煩惱也 | 已上定 春抄 | 光云。問。縁四諦理。如何能斷 |
| 可以斷麁故。九品道斷九品惑 | 文 | 無間道斷 |
| 煩惱故 | 文 | 遁云。理實但斷惑得。非斷惑體。 |
| 今言煩惱。約總相説 | 文 |
| 四厭患對治 | 文 | 論云。若有道見此界過失。深 |
| 生厭患 | 文 | 定春抄。厭患對治。有修道。見道 |
| 已上定 春抄 |
| 論主正此文云 | 文 | 遁云。此上次第。是婆沙 |
| 師説。論主以厭患在後。非是義便。改前 | 文 |
論。若具説四道通局。一厭患通四道。正理
云。無間解脱勝進中縁苦者。亦厭患對治。
二斷對治。唯無間道。不通餘三。三持對治。
若據顯相當品。唯解脱道。據前後五斷諸
品。隱顯合論通四道。以皆能持彼得故。四遠
分對治。若據顯相當品。唯勝進道。若據前後
所斷諸品。隱顯合論亦通四道。以皆能令彼
| 所斷惑得更遠 | 文 |
| 應知諸惑得永斷等 | 文 | 光云。謂於相應雖斷 |
永斷。但可令彼遠離所縁。令於所縁不復生
故。謂於所縁斷彼隨増。不名有随眠。以遠
| 故。故名永斷。此言永斷。據有眠 | 文 | 惠 |
| 惱於所縁境不生。名斷 | 文 | 私云。此事如第 |
連法不可令相離故。望相應法。不論斷義也
煩惱未斷間。於所縁愛境理。前貪起。違
境理。前瞋起也。而煩惱得斷位。雖愛･違之
| 境現前。貪等不起故。望所縁。論斷義也 | 已上 定春 |
| 抄 | 問。煩惱斷者。斷自身煩惱義也。何望所 |
惱。如何言於所縁令諸惑斷。答。此是斷自身
| 煩惱上得。令於境無繋縛能。名離所縁 | 文 | 令 |
| 彼所縁不從生故 | 文 | 正文云。可改彼字而 |
| 論 | 文 |
| 論云所言遠分遠性 | 文 | 如四大種者 光 |
| 種 | 文 | 定春抄。四大種。雖同時倶生。於所造 |
| 色施切用事別也。故云相遠。謂攝 | 水 | 熟 | 火 | 長 | 風 |
| 持 | 地 | 用異也。所造色不散一處攝置。水大用。 |
草木生長。風大用。色法。堅地大用。如是四
| 相各別故。云相遠 | 已上定 春抄 |
| 如持犯戒 | 文 | 持戒犯戒拾縁不起間。倶雖 |
| 治遠 | 已上定 春抄 |
來未生。與現相。隔一刹那。如何名遠。答。
以世性隔故名遠。三世體性各別隔現在故。
過･未名遠。若爾。現與過去及與未來。皆
世性別。皆應名遠。答。過未皆無作用故。得
名遠現在有用。與過未性不同。不名遠也
| 文 | 論相破在之。可見之 定春抄。問。今 |
近法上談遠義事如何 答。世間ニ人ノ中惡ト
云ハ可眤人ノ不眤云也。望不親人。中惡ト云ニ
| 不及也。可准之 | 已上定 春抄 |
| 等言爲明○未盡 | 文 | 光云。時遠一種復擧 |
| 盡。從多分説故。説等言 | 文 |
| 如所造色等 | 文 | 所造色。與能造四大。雖同 |
| 如南北海等 | 文 | 正文云。光意同之。然等南 |
| 如色善惡種戒外所等 | 文 |
| 論云前言惑斷 | 文 | 定春抄。前者。指上對治起 |
劣勝道也。道勝進時。前劣品道所斷煩惱ヲ。
| 重又斷歟 | 一問 | 又斷煩惱時。必證擇滅。證擇 |
無作用故。此離繋得。隨所法。不判性類。必
隨能道。判離繋得性類。故道勝進時勝品
| 離繋得。得替歟 | 二問已上定 春抄 |
| 諸惑頓斷若更不退 | 文 | 光云。諸惑。若彼 |
退。必無後時再斷惑義。唯有退時。方得更
| 斷。若依成實･瑜伽･雜集。許惑再斷 | 文 | 遁 |
若有退者。即更斷。言故不退。此聞舊解。
若爾。雖退果者乃是別更起惑。前者已無。豈
成再斷。若准舊意。約總類説故。言再斷。今
詳。或退與不退。倶無再斷。以後起者非前
| 惑故 | 文 | 正文云。若更不退。必無後時再斷 |
| 惑義 | 云云 | 此釋未了。故生學者詡解。是故應言 |
| 若有退者亦再斷。然非此中斷義也 | 云云 | ｣ |
| 道勝進時重起勝得 | 文 | 此已下。釋無爲有重 |
位明重多小。初中三。初明有重得所由。二
所言重得下。明總有六時。三此六時中下。結
有重得。明重得多小中。六時得･五時得等。
如文可知之 光云。離繋是善常故。雖無隨
道勝進理道勝進時。容有重起彼勝得義。故
正理云。以離繋得道所攝故。拾得道時。彼
| 亦拾得。故諸離繋有重得理 | 文 | 問。重得委 |
| 智品 | 劣 | 流果智品 | 勝 | 證預流果時。見道十五 |
ルヲ一一彼勝タル法前得ヲ起シテ未來ニ修也。此
時未來所修道品。一一又引勝品離得也。
無爲雖無勝劣品之不同。離繋得隨能證道
故。勝品道所得。離又勝品也。光云。起
| 一類勝得。得前所得。替彼劣得 | 文 | 預流果ト |
流果體也。餘皆准之可智2也。練根位。於六
| 種性。毎種性可有替所得也 | 已上定 春抄 | 離繋得 |
| 能證道。限無間道時。無間道 | 見道 | 解脱道 | 修 |
| 道 | 預流困倶生離繋得。隨無間道判性類者。 |
未來所修道判性類云一義在之。今定春
抄趣此意歟。此題目大沙汰也。先年三十講
予得此疑。其席當卷本義抄義勢成之畢。
別注之。可見
| 練根第六時也 | 文 | 定春抄。於六種性練根寺。 |
| 云之。可有十一時。謂治生二時 | 有漏無 漏治生 | 果 |
| 四 時 | 練根 | 五時 也 已上定 春抄 | 光云。問倶舍明重得。此 |
第。唯無漏説。若約越次及與有漏。應言七
| 時。治之中開爲二故 | 文 |
| 治生時者 | 文 | 光云。正理云。説治生言。通目 |
| 此正證離繋。目解脱道 | 文 | 定春抄。治生時 |
自對治道生時。有漏マレ無漏マレ云治生時也。
總治生時者。通無間解脱。約能證道云之
者。無間道治生時。約正證道云之者。解脱
| 道治生時也。今約正證道。云解脱道 | 已上定 春抄 |
| 如欲界繋○具六時得 | 文 | 今具六時得者。不 |
容有理説故。具六時。乃至具二。以利根者
前諸位中一一皆除練根得故。謂六時。但
應説五。乃至具二。但應説一。諸有超越入聖
道者。隨應有除預流等故。等取一來。若先斷
欲界六･七･八品入見道者鈍根。除預流但有
五時。利根除預流又除練根。但有四時。若
| 先離欲入見道者。又除一來 鈍四利三 | 文 |
| 六時中除治生一 | 文 | 定春抄。問第十六心 |
替所得等スル事。得果力。非治生力。即得果力
用勝故。不取治生也 光云由治生時即得果
故。取得果時。得果力故。利起勝得。得前無
| 爲。非由治生。不取治生 | 云云 | 後後准之可知也 |
| 已上定 春抄 | 問。凡位斷人無爲重得如何 光云。 |
分二種對治生時。不爾。此説漸次得故。或
此唯約無漏得故。若依越次通有漏得。則世
俗道八地染中。隨離少多入聖道者。彼得離
繋。隨其所應。有具六時乃至唯一。以利根
故。除練根時。謂欲界中。先斷五品入見諦
者。彼見所斷五品離繋。具六時得。謂有二
種自治生時。及得果時復四。成六。彼修所斷
| 五品離繋。唯五時得除預流果 | 文餘准之。光釋 廣。恐繁略之。 |
| 可見 之 | 凡位以六行觀合斷五部故。斷欲前 |
故。除練根時。可思之
| 若利根○則不定也 | 文 | 准上所引光釋。可知 |
定春抄圖云
離繋有重得七
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| 且遍知有二 | 文 | 光云。將欲列名。先出體釋名。 |
| 而言之。遍知有二。一智遍知。二斷遍知 | 文 | 准 |
| 智遍知謂無漏智 | 文 | 光云。又婆沙六十二復 |
| 有一説。亦通 | ト云 二 | 有漏智 | ･一 | 智謂聞･思･修極明 |
| 了者亦名遍知。除勝解作意相應世俗智 | 文 |
| 斷遍智者 | 文 | 光云。二斷遍智者。謂即諸斷擇 |
非遍知。而言遍知。此於果上。假立因名。又
婆沙云。聞･修所斷斷。是智果故。可説爲遍
知。見所斷斷。既是忍果。云何名知。評家
云。應作是説。忍是智眷屬。是智種類。亦名
| 爲智。斷是彼果。故名遍知 | 文 | 惠云。忍是智眷 |
| 屬。亦得智名。如臣作時亦名王作 | 文 |
| 論云爲一切斷立一遍知 | 文 | 一切見･修所斷 |
| 立一種一種遍知歟問歟 | 已上定 春抄 |
| 欲初二斷一者 | 文 | 定春抄。於欲四諦。苦･集二 |
遍知也。問何故苦･集合滅･道開乎。答。下立
| 遍知縁處可聞也 | 已上 | 遁云。由此二諦有遍 |
一。滅･道二道諦。他部之因先已滅故。但智當
| 諦。各得遍知。上界亦爾 | 文 |
言法斷歟
| 欲修惑盡○名五順下分 | 文 | 定晢抄。五下分 |
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| 無爲･欲修惑無爲。合爲此遍知體也 | 已上 | 光 |
欲界修道九品無爲。幷前三界見道無爲合
| 立故。具立五順下分結盡遍知 | 文 淨實私云五下 五四諦修道五 |
| 部 歟 | 寶云。所以不名欲盡名五下分結者。 |
| 前立故 | 文 |
| 色界修道惑盡立遍知 | 文 | 問。於色修惑遍知。 |
盡者。爾時不集遍知。唯以色界修道斷無爲
爲體故。斷無色染名一切結遍智者。爾時度
界及得果故。集遍知也。爾次第者。以三界
| 一切擇滅無爲爲體故。名一切結盡也 | 文 |
| 此有六對果 | 文 | 六對者。忍･智一對。未至･根 |
| 於中忍果六者 | 文 | 惠云。問。如超越第三果入。 |
即是第十五心忍果。兼前忍果六。即七。如
何論言忍果得六。答。婆沙六十三。説五順下
分。許是忍果論言得六者。約次第得果人説。
| 若幷超越。即共得七種 | 文 光四解中第四釋同 之。後解爲勝 文 | 問。 |
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忍非智。如何忍果説爲遍知。應名遍忍。如何
論云。諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬假立
| 王名。或忍與智同一果故 | 文 同一離 繋果也 |
二。世俗智得二。今言智果二。三種智合説也
| 文 |
| 未至果一切者 | 文 | 第二十四卷無漏未至道 |
| 能離一切地 | 文 | 可思之 |
八不同。説五正義○根本地道。望於欲界。但
有遠厭。非斷對治故。四根本地能斷上二界
| 故。上五遍知能爲根本果 | 文 | 又云。正理五十 |
來依未至地欲斷治道。得斷治。故亦應證彼
欲見斷･法斷諸斷無漏離繋得。寧説根本唯
得五果。此責不然。爾時所修依未至地斷對
治者。唯色･無色斷對治故。根本地道。既不能
爲欲斷對治。彼現起位。如何能修欲斷對治
道。由彼所修未至斷治唯治上界故。果唯五
| 文 |
| 或言顯妙音師説 | 文 | 妙音師意。先離欲人。依 |
之。謂起根本地法智･法忍後。未來ニ得スル修欲
斷對治法智忍。所修斷對治一引無爲得
之故。依根本地入見道時。欲見諦三遍知云
也。定春抄。問。此未來所修別道。本地道
歟。未至地道歟。答。云此事中。古良忠･聖禪二
人大諍也。良忠云。於根本地。未來修欲界見
惑斷對治道也。夫色界六地。皆見道依地。觀
欲界四諦。起法智道。何於根本地無欲斷對
治道乎。但根本非欲斷治故者。約現起斷
對治論之。於根本地。非云無未來修欲斷治
若修無之者。如無色不觀欲界。既觀欲四諦。
起法智道。何未來無斷對治道耶。故知。許別
道引者。佉根本地入見道時。欲斷對治別道。
| 引欲見諦三遍知離繋得 | 爲首 | 下釋除順下分 |
| 云。以順下分唯未至果故 | 文 | 若依根本地修 |
未至果故。云不修之。定知。前別道引云。非未
至地。雖同根本地道。異現起道故。指未來修
云別道也。聖禪云。依根本地入見道者。未來
修未至地斷對治道。得欲界見斷三種遍知
故。以彼三遍知。爲根本靜慮果也。凡根本非
欲斷治故者。評家定判也。未至地外。欲斷
對治無之。何今云根本地有欲斷對治道
耶。故依根本地入見道時。無漏修此下定故。
未來修未至地斷對治道。彼道所引離繋得。
根本地上得ヲ持故。欲見諦三遍知。爲根本果
也。下釋唯未至果教故者。明不通根本果。不修
| 下分遍知所以。以見･修不同故 | 文 | 可思之。故 |
| 根本地故。所得修未至地。云別道 | 爲言 定春抄 已上 |
指未來所修未至地斷對治道云事。不可然。
妙音師意。許根本地見見道與欲界見惑爲斷
對治。若爾。現起根本地。見道設雖無所作道。
未來修有所作本地斷對治見道。可得欲
界見斷三遍知也。雖同根本地見道。望現起
道。以未來所修道。名別道也。何云指未來所
修未至地哉。答。妙音師意。以根本地道。望欲
界煩惱。有斷對治者。據容有義倫之。所謂若
未至地道。不斷欲界煩惱。根本地道。可斷之
故。以根本地道。望欲界煩惱。容有斷對治功
能。故彼師意。雖許根本地道與欲界煩惱爲
斷對治。理實而言。根本地道不斷欲煩惱
故。未來修未至地斷對治道。得欲界見斷三
遍知也。根本地道。既無斷欲界煩惱之義。何
| 修之得欲界見斷三遍知哉 | 已上本 義抄文 | 此本義抄 |
歟。堯園抄。又似聖禪義。
| 五下分遍知非根本果 | 文 | 問。顯宗論中述彼 |
道斷遍知。道類智時。總集遍知。以五下分結
遍知。爲根本靜慮果。答。今論等意。依根本地
入見道者。第十六心證不還果位。不得五下
分結中爲共主欲 界 修 所斷貧･瞋二結無爲
故。根本靜慮果中。除トイフ五下分結盡遍知
顯宗論意。據五中得三。以少從多。得第七名
之義故。根本靜慮果中。取五下分結盡遍知
| 也。各據一義。並不相違歟 | 已上本 義抄 |
| 無色邊果一 | 文 | 空處近分起有漏道。斷第四 |
能離第四地染。得色愛盡遍知。依上近分。無
| 能離此地染也 | 文 |
| 除有頂 | 文 | 遁云。無色界唯下三地。有無漏道。 |
| 須除也 | 文 | 定春抄。餘八離自上故。於下三 |
| 本地。有漏道總無之 | 已上定 |
| 俗果二者 | 文 | 遁云。謂世俗智不能斷欲･色見 |
不得一切結盡。六行能斷欲･色修惑。所以得
| 五順下分及色愛盡二種遍知 | 文 |
| 法智三者 | 文 | 縁欲界四諦最初。證知諸法眞 |
麁不可斷細故。縁欲苦･集。不能治上也。縁細
可以斷麁故。滅･道法智能治上也。見惑法忍
斷之。故法智唯斷修惑
| 類智果二 | 文 | 縁欲界四諦最初。證知諸法眞 |
得類智名也。問。類智何不治欲耶 二十六
| 卷頌云。類無能治欲 | 文如第十九 卷註之 | 正理釋云。要 |
類智已事成時他事未成有須助義故。無類
| 智治欲界法 | 文 |
| 法智品果六者 | 文 | 遁云。雖忍･智別。同是法 |
| 故。類智亦然 | 文 | 法忍得三果者。於中忍果六 |
斷三遍知也。類智品准之可知之 問。唯限
六對果耶 光云。此論總有六對。婆沙更有
兩對。一靜慮･無色果。二見道･修道果。初一
不異此論未至根本果・無色眷屬根本果。後
| 一不異此論忍果･智果。是故此論不説 | 文 |
| 論云何故一一類斷不別 | 等文 | 遁云。問意。何 |
遍知但就凡位立耶 答。非謂隨繋事量立
遍知。立遍知者。且須約縁將明其縁故。先問
| 起 | 文 |
| 釋曰且由三縁 | 文 | 此下明忍果三縁。有二。初 |
闕縁位。二集法智位下。明具縁位。初明闕縁
| 位中。有三位。第一凡也。第二位 | 若諸聖 者下 | 第 |
| 三位 | 至苦類 智下 | 准寶釋作此科。可思之 寶云。 |
答。見道遍知唯是染法上無爲故。至斷雙因。
永斷相顯。彼同縛煩惱皆已斷故。修道煩惱
不縁此故。修道遍知以染･不染無爲爲體。雖
斷雙因。山有同類煩惱未斷。斷相未顯。不立
| 遍知 | 文 | 光云。問。何故見位不言越界。解云。 |
| 即不成故。唯三縁立六忍果 | 文 |
| 二缺有頂 | 文 | 光云。二缺有頂。缺謂缺減。於有 |
由此理故。至若類忍現在前時。雖令惑得不
至生相得。名爲斷。不名爲缺。以現猶與惑得
倶故。爾時猶成苦下惑故。不名爲缺。由此故
| 知。不成名缺。非斷名缺 | 文 |
| 三滅雙因 | 文 | 光云。滅顯不成○言雙因者。一 |
| 部･他部爲二因。修道約自品･他品爲二因 | 文 | ｣ |
| 如諸異生 | 文 | 此下擧事指示段也 光云･如 |
| 缺有頂故。雖亦得斷。不名遍知 | 文 |
| 集法智位 | 文 | 遁云。問。超越證者。第四･第五 |
位。又缺有頂。三縁既具。何故不立遍知。答。
建立遍知。據次第者作法。其超越者。當次
第者立遍知位。方立遍知。於前位中。雖具
| 三縁。不立遍知 | 文 |
| 於前四上加離倶繋 | 文 | 光云。離倶繋者。一自 |
繋。謂自部雖斷。未立遍知。要離他部縁此自
| 部境惑。方可建立 | 文 | 又云。論主破此離倶繋。 |
亦有別。言無別者。以從用從體故。言無別。
| 繋體狹。唯是隨眠因。體寛亦通餘法 | 文 |
| 與雙因別者 | 文 | 滅雙因者。廣亘相應倶有。雖 |
起名因。能持名界。能縛名繋。故滅雙因越界
離倶繋義用別也
| 前五心來無遍知也 | 文 | 寶云。明不成就有二 |
| 位。一一切凡夫。二見道五心 | 文 | 光云。問。如 |
立遍知。爾時三縁亦皆具故。解云。此先離欲
至苦類智集法忍時。雖復已得見苦所斷漏
斷得。見集所斷無漏斷得猶未成故。不立遍
知。故先離欲依根本地入見道者。不得欲界
見道所斷三種遍知。此文説成依未至定。若
| 依根本入見道者○但成上界見二種遍知 | 文 |
| 上所引遁文異 此歟。可思之 |
| 及集類忍唯成一 | 文 | 遁云。問。前具縁中。倶至 |
集類忍。亦但成一。答。前約得遍知門。理實法
智即得。此約人成就門。雖前位已得。而類忍
時未得後者。亦但成一故。攝入法智位中。下
| 成二･三。並准此説 | 文 | 定春抄云。見道位後後 |
| 忍 | 已上五心 無遍知也 | 第六集法智･第七集類忍 | 成欲見苦集 斷遍知一 |
| 第八集類智･第九滅法忍 | 成欲見苦集斷遍知･色 無色見苦集斷遍知二 |
| 第十滅法智･第十一滅類忍 | 成欲見苦集斷遍知･ 上見苦集斷遍知･欲 |
| 見滅斷 遍知三 | 第十二滅類智･第十三道法忍 | 成前三･上 見滅斷遍 |
| 知四 遍知 | 第十四道法智･第十五類忍 | 成前四遍知･ 欲見道斷遍 |
| 知 五已上 |
| 修謂修道位 | 文 | 遁云。問。前言見道得六遍知。 |
屬見道。今約人成就局時以論。是道類智位。
| 故屬修道攝 | 文 | 此明修道。未離欲染者。道類 |
離欲人。退欲惑時。捨所得順下遍知。得見諦
六遍知也。故此二人成六遍知。全離欲者。次
第人欲惑已斷至第四禪第九無間道人。先
離欲者。超越證不還果聖者至道類智未起
色愛盡勝果道人。又從色愛盡者。色惑已斷
退色惑人。及無學位者。無學聖者退起色惑
| 人 | 已上四人成就 下分遍知一也 | 若色憂永盡者。若次第人色 |
愛者。凡位色惑已斷人。入見道至道類智
| 時 | 得下分 遍知 | 其後於已斷色惑。起擬儀勝果道。至 |
| 第四禪第九品擬儀勝果道時 | 得色愛 盡遍知 | 此位至 |
者。無學聖者退無色纒時。捨一切結盡遍知
| 成二遍知 | 已上三人成 就二遍知也 |
| 未起色盡勝果道 | 文 | 起勝果道者。於已離惑 |
未離色染。何可有起色愛盡勝果道哉。謂此
人至道類智後。可起色惑能治道人也。若爾
者。今勝果道者。當第四靜慮第九解脱道歟。
謂先離欲入見道。至道類智及至第四靜慮
| 第九無問道。成順下分一 | 爲言 | 但勝果道言。可 |
| 具二縁故集遍知 | 文 | 光云。正理云。所言集 |
| 者。是合一義 | 文 | 定春抄。凡九遍知中。具二縁 |
色愛盡位越界。無得果能。不還･阿羅漢二果。
具二縁故。總集遍知也。總集遍知者。已前所
得遍知。與今時所得知。合爲一種。起一類
勝得得之。光云。起一類勝得得前所替彼劣
| 得 | 文光云。言一味得者。 一類得。非一得 文 | 問。預流果位。起一類 |
答。一切替所得。非爲總集斷。以越界替所得。
爲總集斷。不越界時替所得。非總集斷事。可
| 尋之 | 已上定 春抄 |
| 第六明得捨遍知 | 文 | 惠云。此門説得遍知兼 |
| 體也。退失捨勝得劣。即捨名･即倶捨 | 文 |
| 捨一者 | 文 | 遁云。得捨遍知門。從少至多明義 |
| 文 | 光云。此有三類。一謂無學退。隨起何界惑 |
捨色愛盡遍知。三全離欲退。起欲染時。捨五
| 下分結盡遍知 | 文 | 問。起惑退。委意何 光云。 |
退。又云。惑至現在。名退。惑至生相現在。猶
| 成彼品善法。何名得退。後解爲勝 | 文 |
| 捨二者 | 文 | 遁云。捨二中有二種。一不還離色 |
| 染起欲纒退。二無學集遍知捨前二 | 文 | 光云。 |
| 且據聲聞説 | 文 |
| 捨五者 | 文 | 遁云。以超越人。至道類智。不得第 |
| 六遍知。直得五順下分。捨忍果五也 | 文 | 定春 |
根本地入見道者。不得欲三遍知故。應言捨
二也。倶舍師會云。光云。超越之人。於五下
分。雖非全得。以少從多。據名説故。言得下分
| 文 已上定 |
| 捨六者 | 文 | 遁云。捨六。約次第證。斷欲修惑 |
| 四･七･八･九也 | 文 |
| 唯除得五 | 文 | 光云。理亦應除。得三得四。對捨 |
| 説故。捨中既無三･四所以得中亦不説也 | 文 | ｣ |
| 成通先後 | 文 | 光云。成通初後。成中可成一･二･ |
| 三･四･五･六。得唯據初。但有一･二･六也 | 文 |
| 及從無學起色纒退亦名得一 | 文 | 正文云案 |
| 如論次第 | 文 |
| 言得二者 | 文 | 遁云。先得無學集遍知時。捨前 |
| 二種。今起惑退時。却還得之 | 文 |
| 言得六者 | 文 | 遁云。謂先證不還捨六得一。今 |
| 起惑退。失一得六也 | 文 |
| 永正四年 | 丁卯 | 十二月四日 | 酉時 | 抄之了。來 |
微功。師匠尊靈速離五住二死之栖。部類
含識早預滅罪生善之益而已
大法師 英憲記之
永祿四年八月三日以英憲自筆寫之
花嚴末葉阿闍梨淨實
一交了
(頌疏論本第二十二)
| 賢謂賢和聖謂聖正 | 文 | 此是訓釋賢聖品 |
| 善也能也 大也 | 聖 | 孔氏傳云。於事無 不通謂之聖。已上 | 於品乘意者。第一卷 |
正即涅槃理。於此正得決定故。説文云。有
多識以行。謂之賢。桂苑珠聚云。無事不通爲
| 聖 | 文 | 聖正者則是理和相當歟 古抄云。 |
| 者。見道已上證位無別云和也 | 已上 | 定春抄 |
| 故云賢和 | 以上 | 寶云。依此論云。聖謂已得無 |
| 得故 | 文 | 光云。賢謂賢和聖謂會正 | 文 | 義章 |
| 凡説爲聖 | 文 | 問賢聖位分如何 | 先徳釋云。見 道已前調心離 |
| 過名之爲賢。見道已上 證理成徳以爲聖 文 | 惠云。依仁王經。地前名 |
七賢八聖七方便爲七賢。四向四果爲八聖。
亦有五位修行。前三方便爲資糧位。四加行
爲加行位。見道爲通達位。修道爲修習位。無
| 學道爲究竟位也＊ | 文 |
| 一總明道體性 | 文 | 道者見道修道。則是有漏 |
| 論曰如是已説煩惱等斷 | 文 | 已説者。指斷遍 |
法。與煩惱同斷。然斷必由道力得故者。斷即
| 無爲法也 | 文 |
| 頌曰 | 文 | 光云。上兩句結前。下兩句正出道 |
| 體＊ | 文 |
| 修道通二種 | 文 | 問。修道通有漏委意如何。 |
果。依此義門雖述。修道通有漏。眞實修道
| 唯限無漏。故已知根又不通有漏也 | 本義 抄趣 |
| 十五心位○能治三界故 | 文 | 寶云。見道速能 |
二因也。由此二因。唯是無漏非世間道。有
| 此堪能故唯無漏也 | 文 | 堯圓抄。三界見惑總 |
| 以上 |
| 一刹那中頓斷九品 | 文 | 堯圓抄。上下八諦下 |
至上界道諦下惑有九品。然苦法智忍一刹
那位。斷欲界苦諦下九品見惑。乃至道類忍
| 一刹那位。斷上界道膏下九品見惑也 | 以上堯 |
非堪能耶。寶云正理彈云。一刹那斷九品故。
此因非證。有漏亦能一刹那中斷五部故○
今詳正理所彈不當。其斷惑者。九品頓斷難。
| 必用無漏道。五部合斷易。凡位唯合斷 | 文 | 惠 |
無漏者。有漏能一刹那斷五部。下上二品等
應是無漏。答。五門合斷倶時厭果。若當諦別
| 斷一時九品即難也 | 文 | 定春抄。有漏智雖 |
智見惑。不可及斷一刹那。問。異生何故不分
見修合斷五部耶。答。貪上雖有見修。只是
下地厭麁苦障志故。不分見修也。是則智力
劣故也。聖者見修二惑見分斷之。此是智力
| 勝故也 | 以上定 | 問。何故見惑九品頓斷修惑 |
縳力強故。聖要以無漏聖道一時頓斷。修惑
別斷。故知。同部異品非強故。聖人亦以有漏
道斷也。迷理煩惱其性猛利。内迷共相勢力
遠到。九品相望更爲繋著。執取堅牢。異品亦
強。迷事煩惱其性贏劣。隨事別起。異品則
弱
| 第二明道所證諦 | 文 | 堯圓抄。見道位所證知 |
| 四諦云事也 | 以上 |
| 頌曰＊ | 文 | 光云。此即第一明四諦。上兩句顯 |
| 名。第三句顯體。下一句明次第 | 文 |
| 釋曰諦四名已説者 | 文 | 義章云。逼惱名苦。 |
| 聚積稱集。寂怕名滅。能通曰道 | 文 | 此下大 |
初明四諦中又三。初明四諦名。二問今此品
下明四諦體。三問四諦次第下明四諦次第。
初明四諦名中又二。初指前説。二次第列下。
明前説與今説有異
| 界品初云無漏謂道諦 | 文 | 界品頌疏云。別釋 |
| 無漏也。道諦者有爲無漏也 | 文 |
| 擇滅謂離繋 | 文 | 界品頌疏云。擇滅以離繋爲 |
縛○斷此二縛。證得無爲名爲擇滅。擇者惠
也。由惠簡擇四聖諦故。滅者涅槃。不生名
| 滅。擇力所得滅名擇滅 | 文 |
| 及苦集世間 | 文 | 此頌上明有爲異名段也 |
故總名爲苦。非是苦受逼迫之苦。以彼苦受
唯欲界故。集者集諦也。有漏諸法招集苦故。
名之爲集。世間 者是可毀壞義。有漏諸法有
二種壞。一四相壞。二對治壞。故名世間無漏
| 道膏雖四相壞。闕第二對治壞不名世間 | 文 |
| 次第列者 | 文 | 界品次第道滅苦集也 論 |
| 一苦二集三滅四道 | 文 |
| 問今此品列四諦 | 文 | 堯圓抄。問。四諦諦義 |
| 如何。答。諦者眞實義也 | 已上 | 此下明四諦 |
也。滅諦擇滅無爲理。道諦無漏惠也 光云。
問。四諦若依實體應唯有三。苦集一物故。若
依因果應有五種。於道諦中亦有因果若依
| 現觀應有八種。上下八諦故。答。如婆沙＊ | 云。 |
| 八 | 文 | 惠云。同。空非二滅何故非金諦攝。答。 |
非四位故不攝。又無爲故非道諦攝。無記故
| 非滅諦攝。漏無故非苦集諦攝 | 文 |
| 問四諦次第 | 文 | 此下第三明四諦次第中二。 |
泛明次第略有三種。一或有法説次第隨生
如四念住。身念人主前生前説。乃至法念住後
生後説○二或有法説次第隨便如四正勝。
謂此無決定理趣發動精進起如是欲。第
一斷已生惡法。第二後遮未來惡法。第三先
修未來善法。第四後増已生善法。但隨言便
説。三或有法隨現觀次第如説四諦。於三次
第中。今説四諦是其第三。隨瑜伽師現觀位
| 中先後次第＊ | 文 |
| 現觀位○便在先説＊ | 文 | 遁云。此以隨見道 |
修道多先觀集故。婆沙云。何故見道先苦後
集。修道先集後苦。答。見道依現觀次第。修道
| 依因果次第 | 文 |
| 答謂若有法是愛著處 | 文 | 此一段爲四。初擧 |
| 四加行位下總結 | 此科光 見 | 法是愛著 處能作逼 |
| 惱者。所愛著處。能作逼惱法是苦色 | 爲言 | 爲苦 |
| 惱因者作逼惱。苦法。亦爲苦惱因初觀苦 | 爲言 |
| 或作逼惱。此苦惱法也。爲求此苦惱因 | 因即集 諦也 |
| 初觀苦 | 爲言 | 論文云。爲求脱因似此意歟。訓 |
| 云。爲苦惱因 | 定春抄云。苦惱因。 因字見惡也 云云 | 論云。謂若有 |
最初觀察故。修行者加行位中最初觀苦。苦
| 即苦諦 | 文 |
| 故良醫經＊云 | 文 | 今論所引經也。法譬可知 |
| 如已觀地縱馬奔馳＊ | 文 | 已觀地者。前習馬 |
現觀位也
| 此目現等覺義 | 文 | 眞無漏智現前。平等覺 |
| 四諦境義也 | 以上 | 遁云。謂十六行相。於四 |
| 諦境現前。平等而覺名現等覺 | 文 |
| 問何故經中説爲聖諦 | 文 | 惠云。問。四諦凡 |
| 諦。凡觀苦謂樂不名凡諦 | 文 | 又云。聖者由 |
| 亦名聖諦。凡人後觀不正故。不名聖諦也 | 文 |
| 見故 | 文 | 寶云。然唯聖者。苦見實苦。乃至道 |
| 顛倒見故不名凡諦 | 文 |
| 故有頌曰 | 文 | 光云。故如有頌言。諸聖者説 |
我見世間。無一目者尚以爲苦。況彼涅槃諸
根總滅。而得有樂。故計爲苦。有漏之法。聖説
爲苦。非聖於中妄説樂受。唯是其樂。故成
顛倒 問。於四諦各有四行相。何唯名苦集
滅道非餘耶。寶云。婆沙七十七。問。有四行
相觀生死果。何故此果但名苦諦不名非常
等。復次苦相不共。唯有漏法是苦非餘故名
苦諦。非常等三是餘共相。謂非常相。三諦
皆有空非我相。遍一切法故。此不名非常等
諦。問。有四行相觀生死因。何故此因但名集
諦。復次集相。但於有漏法有招集生死。非無
漏故。因生縁相。無漏亦有。聖道亦有因生縁
故。集不共故立以諦名。問。有四行相觀於
涅槃。何故涅槃唯名滅諦。不名靜等三種諦
耶。復次滅名不共故立諦名滅。名唯顯究竟
滅故。靜名濫定。妙離濫道故。不名靜妙離
諦。問。有四行相觀於聖道。何故聖道但名道
諦不名如等三種諦耶。復次道名唯顯趣𣵀
槃路故立諦名。如濫正理。行通有漏。出通𣵀
| 槃。故此不名如行出諦＊ | 文 |
| 論云唯受一分 | 文 | 光云。問。三受之中。唯 |
如何可言諸有漏行皆是苦諦。此即問及頌
| 答＊ | 文 | 以三界有漏法皆爲苦諦故如此問 |
| 從此第二別明苦諦 | 文 | 明苦諦中大分二。 |
諦中又二。初明三苦。二行苦微細下明行苦
微細。明三苦中又二。初明三苦。二應知此中
下明三苦寛狹
| 苦由三苦合 | 文 | 合者和合義也。諸有漏法。 |
| 隨應與三苦合故成苦諦 | 爲言 |
| 一苦苦性 | 文 | 光云。諸苦受由體成苦性。經 |
理釋經云。然薄伽梵契經中。言苦受生時住
時苦者。由彼苦受性是苦故。壞時樂者。苦
受壞時設無樂受。由苦受息似樂顯現故亦
名樂。於相續息位。亦以壞名故。苦受息時名
| 苦受壞 | 文 | 寶云。非刹那壞 | 文 |
| 二壞苦性 | 文 | 光云。諸樂受。由壞滅位成苦 |
者。由彼樂受性是樂故。壞時苦者。謂有情未
離染時。心恒求樂。於樂壞時起憂愁等故。説
樂受爲壞苦性。樂受壞時設無苦受。似苦顯
| 現亦名爲苦 | 文 已上 論文 |
| 三行苦性 | 文 | 義章云。即此有爲遷流名行。 |
| 遷流不安故名行苦 | 文 | 光云。不苦不樂受。 |
安。念念生滅。如契經言。若非常即是苦。故正
理云。不苦不樂受。生時住時。皆非苦非樂
性。是彼故。即彼壞時。苦樂隨一容現前。故
可言倶有苦樂。壞時無容有二故。佛於此作
| 別異説 | 文 | 本義抄。問。道諦可行苦攝耶。 |
| 答。道諦非苦 | 文 | 難云 |
| 一可意有漏法 | 文 | 遁云。言可意有漏法者。 |
合名爲壞苦。二不可意。謂由苦受力。令順苦
受行名爲不可意。乃至由捨受力。令順捨受
| 行。名所餘非可意非不可意 | 文 |
| 三餘有漏法與行苦合爲苦也 | 文 | 道諦是 |
其性非常違逆聖心二義法爲行苦性。故道
諦雖爲其性非常。能引衆苦盡故。由闕違逆
| 聖心之義非行苦攝 | 爲言 |
| 應知此中 | 文 | 此下第二明三苦寛狹 | 光意 | 行 |
| 苦 | 寛 | 苦苦壞苦 | 狹 | 寶意通伏難 | 文 | 光云。此 |
意爲苦苦者。由是別苦不共餘故。從別立名。
| 理實一切諸有漏行。行苦故苦 | 文 | 此記意。 |
| 爲言 | 寶云。應知。此中至行苦故苦。釋伏難 |
皆行苦者。可意不可意。亦應是行苦。如何
説爲壞苦苦。釋云。可意法有壞行二苦。壞苦
不共。行苦是共。不可意法。有苦苦行苦二
義。苦苦不共。行苦是共。依不共理。説壞苦苦
| 苦。理實一切皆是行苦＊ | 文 |
| 行苦微細 | 文 | 此下顯行苦微細中二。初明行 |
云。此行苦性。唯諸聖者所能觀見。凡夫雖觀
不能深悟。故經部師鳩摩羅多有是頌言。又
| 對凡夫顯聖厭勝 | 文 |
| 諸愚夫於無間獄 | 文 | 定春抄。聖者不造逆 |
| 天故。厭於彼生深重也 | 已上 |
| 問若諸法中 | 文 | 此下明立苦聖諦名中分二。 |
異説中又二。初正出異説。二薩婆多宗言等
實有下。出有宗會釋。初出異説中。一出有宗
一類釋。二經部鳩摩羅多釋。三出婆沙正義。
四出經部異師大衆部説。可見之
緑豆 烏豆
誰有智云 遁云。謂無有智者人爲此計也
| 文 | 惠云。有部異師釋樂小苦多。正義以就 |
| 樂亦是苦也 | 文 |
| 經部祖師 | 文 | 光云。有餘經部鳩摩羅多。而 |
故。能集未來衆苦果故。有苦逼迫肴彼樂故。
| 故説樂受亦名爲苦 | 文 | 遁云。由此三因。説 |
| 開於苦 | 文 |
正解。理實應言。聖者觀察諸三有及三有中
樂體皆是苦。以就行苦同一味故。由此立苦
| 爲諦非樂 | 文 |
| 又依經部宗及大衆部等 | 文 | 寶云。述大衆部 |
| 及經部異師計也 | 文 | 論引三經。今疏當二 |
由教理故。云何由教。如世尊言。諸所有受無
非是苦。又契經言。汝應以苦觀於樂受。又
契經言。於苦謂樂名爲顛倒。云何由理以諸
樂因皆不定故。謂諸所有衣服飮食冷煖等
事。諸有情類計爲樂因。此若非時過量受用
| 便能生苦。復成苦因。不應樂因 | 文 | 光云。謂 |
情類計爲樂因。此若非時過量受用便能生
苦 。復成苦因。如夏被胡裘。冬著生葛。飽飮食
| 已復數飮食。寒天遂冷熱取煖等 | 文 |
| 薩婆多宗言＊ | 文 | 論經部等所引三經具會 |
之。經文如何會之耶 光云。此別意説。以諸
世間。一於諸樂受。二於諸妙欲。三於諸三有
一分樂中。一向計樂故成顛倒。非計少樂名
| 爲顛倒＊ | 文 |
| 意顯樂受有二種性＊ | 文 | 寶云。樂受有二。一 |
壞是苦性。佛令異門觀爲苦故。非自相門觀
| 爲苦也 | 文 |
| 亦是無常變壞法故＊ | 文 | 異相門者。異自性 |
| 性。亦無常變壞法 | 爲言 |
| 諸佛正遍覺 | 文 | 於此頌。光記二釋在之。今 |
| 疏同初釋。第二釋無常變壞倶行苦 | 云云 |
等正覺 義章云。此亦就徳以立其名。然就
徳中。境體合目正者是理。理無遍邪故名爲
正。此擧境也。於理窮解。故曰遍知。稱理而知
| 故云等覺猶遍也。覺猶知也。此擧徳體 | 文 | ｣ |
| 及有爲變壞 | 壞 苦 文 | 明眼抄。問此頌云。有爲 |
| 變壞但是行苦哉 | 以光第二 解意爲難 | 答。有爲言雖總而 |
| 有漏也 | 以上 |
| 故説受皆苦 | 文 | 明眼抄。問。壞苦唯在樂受 |
| 苦寛故。二苦合説故言惛苦 | 以上 |
| 又薩婆多宗苦集一物 | 文 | 此下第二明集諦 |
一物。無漏因果亦 各別立之。薩婆多宗意。有
漏因果一物。無漏因果各別也 問。一雙法
門。何有漏因果一。無漏因果別耶。答。有漏因
果共破壞義也。無漏因道諦無常也。果滅諦
| 常住也。非一准 | 以上 |
| 若依經部宗 | 文 | 惠云。經部四愛爲集諦。一 |
與喜倶行愛。即已得物上轉。四彼彼隨樂愛。
即未得物上轉。前二縁内身起。後二縁外境
| 生 | 文 |
| 經就勝故 | 文 | 光云。言愛勝者。潤生等勝 | 文 |
| 業愛及無明爲因招後行 | 文 | 問業愛無明爲 |
因者。具説業爲生因。愛爲起因。無明爲因
因。與業因爲因故名因因。或與業因愛因爲
因故名因因。生之與起雖復倶是所得五蘊。
| 由業體生故名生因。由愛助起故名起因 | 文 | ｣ |
| 集者。偏説起因 | 文 |
| 從此第二明諦 | 文 | 本義抄。問。四諦倶可通 |
| 勝義＊ | 文 | 苦集二諦世間有渥法。世俗諦也。苦 |
縁理。故通勝義諦也。滅道二諦出世無漏法。
勝義諦也。滅諦之中有似園林等。爲安穩處
之義。道諦之中有似船
| 故滅道二諦通世俗諦也 | 以上 |
| 一世俗諦二勝義諦 | 文 | 問。世俗勝義得名如 |
瓶水等未破析時。望彼俗情邊是實有名諦
也。經部師無漏等智。取法不顛倒名勝義餘
智取法先觀爲樂。後觀爲苦等名世俗智。大
乘四眞四俗。一假實。二理事。三淺深。四詮
旨。一瓶軍林等。二蘊處界。三四諦。四二空眞
如。五一眞法界。初唯俗。後唯眞。中間望前。
| 即眞望後。即俗廣如彼述＊ | 文 | 三論宗二諦 |
| 義私記 | 先徳 | 云。世俗諦者。梵云三物羅底。勝 |
| 義諦者。梵云勝羅廣羅他。廣百疏七云 | 文軌 | 言 |
勝義令不顯現。唯自顯現在其俗心名世俗
也。言勝義者。以三法爲體。謂正智眞如涅
槃。惑智名勝。以眞如菩提爲義故名勝義。或
| 即義是勝。或即勝是義故名勝義 | 云云 |
| 若彼物覺破無名世俗＊ | 文 | 遁云。謂瓶被 |
| 文 | 定春抄云。如瓶被破者。瓶者鑄師鑄作 |
瓶知人思場云覺。衣屋室等。｣准之可知之。
世俗可破壞浮虚義也。水覺則無。如析火亦
爾者。假水火等不打碎。以惠觀水實體無之。
謂水者四味四大八事倶生法中。水大増云
水。火等亦爾也。以惠分析之。水大思場無也。
若瓶水等四味四大和合不破析時。現前其
| 物體在之故名世俗。此理非虚云諦也 | 以上 |
| 如瓶水世俗者 | 文 | 如瓶世俗者。約物體破壞 |
| 如青色等碎至極微 | 文 | 問。碎青色至極微惠 |
及惠析餘。彼覺仍有。應知彼物名勝義諦。如
色等物碎至極微。一一極微皆名色等。或以
勝惠析餘味等。一一極微皆名味等。彼色等
| 覺。從麁至細恒常有故 | 文 | 此釋上云及惠 |
若爾者青色等只是物體破壞而至極微歟。
青色等者。等取黄色等歟。謂於色法。青色
等設物體破壞而顯至極微也。味等以勝惠
析顯至極微歟。今疏云惠析味等。於味等置
惠析言。光記同也 問。析色法至極微者。勝
惠力也。青色等亦可然。何云破壞云至極微
耶 定春抄云。析色法至極微。其主色不可
替。譬松葉等何幾細粉磨碎。其青色不改也。
青青極微生故。各各極微成故。色覺常在也。
| 苦辛等味。准之可知之 | 以上 | 松云摩碎至 |
| 及惠分析受等四蘊 | 文 | 光云。無色之法。雖 |
| 等覺恒常有故 | 文 |
| 及此後得世間正智 | 文 | 遁云。謂是無漏根本 |
顛倒故名勝義諦。非正智取境非實名世俗
| 諦＊ | 文 | 定春抄。此師意。無漏智所取法。幷此 |
得智有漏智也。無漏次起有漏智云後得智。
大乘意。縁眞理智云正體無分別智。此後起
縁事法云後得智。此後得智。無漏智縁事法
| 讀也 | 以上 |
| 第一總標加行者 | 文 | 加行者。入聖道方便云 |
| 將趣見諦道 | 文 | 論云。諸有發心將趣見諦。 |
先攝受順見諦聞。聞已勤求所聞法義。聞法
義已無倒思惟。思已方能依定。修習行者。
| 如是住戒勤修 | 文 | 寶云。述次第也。先須發心 |
諦聞。第四思惟。第五習定。即是先住於戒。後
| 修三惠＊ | 文 | 又云。正理論云。求見聖諦。初業 |
衆聖所集觀行諸論中。求以要言之。初修行
者。應於解脱具深意樂。觀涅槃徳背生死過。
先應方便親近善友。善友能爲衆行本故。具
| 聞等力得善友名。譬如良醫乃至廣説 | 文 |
| 因聞思修所成惠故 | 文 | 先受持讀誦三藏十 |
云聞惠。次或依教。或離教依思惟所生惠名
思惠。次依修習所生惠名修惠。具如第一
卷
依聞所成惠起思所成惠等者。此是初學次
第也。已達時。先起修惠。次起聞惠等之次第
可有之也 論云。譬若有人浮深駚水。曾未
學者不捨所依。曾學未成或捨或執。曾善學
| 者不待所依。自力浮渡三惠亦爾 | 文 | 惠云。 |
善友。發戒定惠等。聞惠觀法如初學。得常執
木。況執文觀義。思惠如曾習。能暫捨木。況暫
捨文觀義。修惠如久習者。能永捨木。況金捨
文觀義依生得惠及生得善。聞教發聞惠等。
| 聞惠等惠。唯加行生。修惠通三得也 | 文 | 明 |
擇文義。思所成者。謂不淨觀持息念念住三
| 義觀七處善。修所成者。謂煗頂下中忍 | 文 |
| 思○縁名及義＊ | 文 | 論云。有言若爾思惠不 |
| ＊ | 文 | 光云。論主述諸師破婆沙義○若縁名 |
| 時。應是聞惠。若縁義時。應是修惠＊ | 文 | 明眼 |
附能詮名取其義。修惠捨名取義。思惠在中。
或時附名。或暫捨名。捨名之時。未能違遊。縁
名之時。未必全附。例如疑煩惱有耶無耶前
後二心。謂有耶時不同正見。謂無耶時亦異
邪見。以有耶無耶二心。互帶無有之義餘勢
故。如是思惠。縁名不同聞。縁義不同修。捨
名猶帶名故。未全捨故。縁名之時。猶帶其
| 義。不偏附名故。此義可悉 | 以上 |
| 第一明身器清淨 | 文 | 身者修行者依身。器者 |
| 離相雜住＊ | 文 | 定春抄。離相雜住者。離惡友 |
| 心穢相。謂離惡騷思也 | 以上 |
| 無不足大欲者＊ | 文 | 光云。頌文應云無不喜 |
| 足。略不言喜 | 文 |
| 前二易可成 | 文 | 寶云。離相雜住者。離惡友 |
喜足少欲。正理論云。此二由何易可成者。由
於衣等喜足少欲。諸有多求資生具者。晝狎
| 惡明侶。夜起惡尋思。由此無容令心得定 | 文 | ｣ |
| 謂已得○衣等○名不喜足 | 文 | 定春抄云。佛 |
過分希求大欲也。得其質隱程衣已足思喜
足也。又三衣一鉢。佛法者道具。不依麁妙
持之足。得三衣已。更希求妙三衣不喜足也
| 以上 | 寶云。正理論釋云。謂於已得妙多衣等。 |
欣欲故名不喜足。若於未得妙多衣等。希求
| 得故名大欲＊ | 文 | 惠云。正理云。已得衣等若 |
| 足。已不廣求多妙衣等名少欲也＊ | 文 |
| 是喜足所無也 | 文 | 遁云。謂無此二種多求。 |
| 即是喜足少欲。故此二種名爲所無 | 文 |
| 治相違者＊ | 文 | 治相違者明能治。界三者明 |
| 界繋。無漏無貪性者。明性廣狹不同也 | 寶釋 意 |
| 界三 | 文 | 定春抄云。無色界無衣食故。雖 |
云通三界也。無色界雖無怨境。如有無瞋善
| 根 | 以上 | 寶云。正理論一。謂欲界繋善心相應 |
治二種唯欲界繋。以此證知色無色界。亦有
能治喜足少欲。以現見有生在欲界。從色無
色等引起時。所治二種現行遠故。能治二種
| 現行増故 | 文 | 正文云。衆釋喜足少欲。云喜 |
| 種唯欲界 | 云云 | 論云。喜足少欲通三界。無漏 |
| 所治二種唯欲界所繋 | 文 | 今文何故唯約無漏 |
| 如論 | 以上 |
| 能生衆呈故名聖種 | 文 | 寶云。受欲聖者。於 |
聖種。聖衆皆從此四生故。展轉承嗣次第不
絶。前爲後種。世所極成。衆聖法身。皆從於衣
| 生。喜足等力所引起。是聖族姓得聖種名 | 文 | ｣ |
| 同前喜足等故言亦爾 | 文 | 光云。問。體雖同 |
墮三界及不墮界。問。色界無飮食。無色界無
前三。云何三界皆具四種。答。彼雖無食等。而
有彼喜足功徳。有説由下界具四種故。展轉
引生。上界者亦具四種。世友作如是説。上
| 界雖無食等。而有彼對治 | 文 | 寶云。正理論 |
故。無色中雖無衣等。而得･有無貪善根。如彼
| 不貪身。亦不貪資具故。無色界具四聖種＊ | 文 |
| 光釋 | 難云。無漏觀門不縁衣服等。前三聖 |
由於衣服等生喜足心。引聖道生故。聖道果
上立縁衣服等因。名前三聖種通無漏云也
| 以上 | 惠云。問。如何縁衣等無貪是無漏性 |
| 聖道。亦是無漏也＊ | 文 |
| 前三唯喜足＊ | 文 | 光云。問。小欲喜足倶對治 |
答。正理云。以小欲者容於衣等物有希求故。
謂有意樂性下劣者。於未得境。不敢多求。設
已得多。容求不歇。見喜足者。少有所得。尚不
| 更求。況復多得。故唯喜足建立聖種 | 云云 | 寶 |
事轉。喜足於現在處已得事轉。不取現在一
迦履沙鉢拏爲難。非於未來轉輪王位。以喜
| 足難故立爲聖種 | 述曰。鉢挐此云錢。一迦履沙。當十 六貝殊。八十貝殊。當一鉢拏。十六 |
| 鉢拏。名迦履鉢拏。雜心論。翻 迦履沙鉢拏爲一錢謬也 以上 |
| 四樂斷樂修聖種 | 文 | 光云。婆沙云。問。樂斷 |
無間道名樂斷。解脱道名樂修。復次見道名
樂斷。修道名樂修。復次樂斷者顯諸忍。樂修
| 者顯者智。樂斷樂修是謂差別＊ | 文 |
| 答以能奇捨欲貪有貪故 | 文 | 光云。以能奇 |
| 故此第四無貪爲體 | 文 | 惠云。正理云。問。第 |
實應爾。以前三用無貪爲性故。第四亦同前
| 三。無貪爲體也 | 文 | 問。四種供養者。衣服飮 |
於藥不生貪故。又病人方食。非一切人皆食。
又攝在前一二中故。有在食中。如患熱食葛粉。
有在臥具。如患冷置桝在臥具。有在衣。以
| 桝裹腹也＊ | 文 |
| 問何須立此四聖種耶 | 文 | 此下兩重問答。 |
之。次問二事。擧治四愛答之。四種與二事。互
顯義道歟
| 前三○生具最後○事業 | 文 | 生具者。生命具 |
者。所作事業也。在家人者。合戰農等。出家
人生具三衣等。謂六物十八種物也。事業修
習智惠等也。如來替處世間二事。立四聖種。
依生具修行。修習事業。不解脱久也 論云。
| 汝等若能依前生具作後事業。解脱非久＊ | 文 |
| 答頌曰爲治四愛生 | 文 | 尋愛生者如何 論 |
住時住。應執時執。如是愛因飮食臥具及有
| 無有。皆如是説爲治。此四説四聖種 | 文 |
| 四有無有愛 | 文 | 堯圓抄云。有無有愛者。謂 |
名有愛。無有愛者。有一類衆生願念。願我
死後斷壞無有。如是願念。於無有起愛故。名
之爲無有愛也
| 此更異釋 | 文 | 部家之異釋不見歟 論云。即 |
| 我事欲故。説四聖説 | 文 | 光云。依此中四聖 |
具我事者。謂自身即有無有。縁彼四貪名之
爲欲。爲暫止息前三貪故。説前三聖種。爲永
| 滅除四種貪故。説第四聖種 | 文 |
| 爲佛意欲令諸弟子 | 文 | 正文云。爲字應在意 |
| 字下。故論云謂佛爲欲 | 文 |
| 從此第二明五停心位七方便也＊ | 文 | 三賢 |
| 一五停心。二別相 念處。三總相念處 | 四善根云七也 正文云。文 |
| 觀也 | 云云 | 可尋 | 以上 | 定春抄云。五停位者。不 |
云七方便。大乘三賢資糧位。四善根加行位
也。今三賢四善根倶加行也。正加行四善根。
| 三賢遠成加行也 | 以上 | 問。五停心得名如何 |
| 息離貪等。制意住於不淨等法故曰停心 | 文 |
修門亦有多種。廣即衆多次有五種。謂多貪
不淨。多瞋慈悲。多癡縁起。著我六界。尋伺持
| 息 | 文 | 一不淨觀 | 如今 論説 | 二慈悲觀 義章云。慈 |
| 慈悲觀 | 文 | 三縁起觀 義章云。因縁觀者。 |
有二種。一順二逆。逆順不同。略有兩門。一前
後分別。從前向後。次第觀察名爲順觀。從
後向前。次第推之名爲逆觀。二空有分別。有
觀名順。順法想故。空觀名逆。逆諸法故。五度
| 門中。因縁觀者。就初門説 | 文 | 四六界觀 |
| 六界者。第 一卷説之 | 義章云。界分別者。依如毘曇爲 |
空･六識。如論中釋。地爲水界潤故不相離。水
爲地界持不流散。火界成就故不淤壞。風動
飄故得増長。以空界故食等出入。識界合故
有所造作。此六差別無我人故。若依涅槃經。
| 觀十八界名界分別 | 文 | 五數息觀 | 如今 論説 | 光 |
云。廣即八萬四千。中即五停心觀多貪不淨。
多瞋慈悲。執我十八界。愚癡十二因縁。要覺
數息觀。惡者有二也。依近對治門。説不淨觀
| 治貪。遠即通治瞋等煩惱。餘皆准此説也＊ | 文 |
| 文 |
| 釋曰修不淨觀 | 文 | 明不淨觀一段分二。初總 |
若縁骨鎖下明骨鎖觀中又二。初明對治。二
述三位中。初明三位。次述四句
| 貪有四種＊ | 文 | 寶云。顯色貪者。謂妙青黄等。 |
| 等。供奉貪者。謂妙俟仰等 | 文 | 定春抄云。妙 |
| 仕奉公立働事。妙妙吉思貪也 | 以上 | 問。四貪 |
施俯仰。即自身供奉他人。有人傳謂。他人
供奉自身。及縁他顯形色妙觸起貪。皆非理
觀仲。入骨鎖於自身安心等。故知四貪約自身
| 上起也 | 文 |
| 縁青瘀等＊ | 文 | 光云。縁青瘀等修不淨觀。顯 |
色壞故。治形色貪。縁虫咀等修不淨觀。妙
觸壞故。治妙觸貪。縁屍不動修不淨觀。無
| 威儀故。治供奉貪 | 文 | 寶云。縁青瘀境翻美 |
咀等翻美妙觸故。縁屍不動翻供奉事等。此
| 四不淨觀。各治一種貪＊ | 文 | 問。觀自身青瘀 |
外人青瘀。後方觀内身。若利根者。先觀自
| 身。彼爲外邊。縁内三十六物等也＊ | 文 | 寶云。 |
觀外屍。謂利根者。先於内身。皮爲邊際。足上
頂下。周遍觀察。令心厭患。爲欲伏治顯色貪
者。應專隨念。内身分中膿血脂精涎洟髓腦。
大小便等變異顯色。及應隨念衆病所生。内
身皮上變異顯。黄白青黄如雲如烟。班駮
黧黯不明不淨。由此令心極生厭患。便能伏
治縁顯色貪。以知此身爲如是等。非愛顯色
所依止處。故於一切皆得離染。爲欲伏治形
色貪者。應別觀察諸内身支。是髮毛等三十
六物。聚集安立和合所成。離此都無毛等形
色。復以勝解分割身支爲二。惑多散擲於地。
種種禽獸爭共食噉。骨肉零落支體分離。由
此令心極生厭患。便能伏治縁形色貪。爲欲
伏治妙觸貪者。應以勝解除去皮肉。唯觀骸
骨澁如瓦礫。由此令心深生厭患。便能伏治
縁妙觸貪。爲欲伏治供奉貪者。應以勝解觀
察肉身。如眠醉悶癲癇者。不能自在運動身
支。如老病時。或至或未至。被如是事纒縛其
身。又觀内身不自在行。無不繋屬衆縁故生。
於中都無少許身分。可爲供奉威儀所依徒
妄執爲能供奉者。彼決定有能供奉事。然供
奉名所目義者。謂以彼彼身分爲 縁。決定能
爲舞翫笑睇。唅啼戲等威儀事業。觀彼事業。
都無定性。如箜篌等所發音曲。一切皆類幻
化所爲。由此令心極生厭患。便能伏斷縁供
奉貪。是名利根。初習業者。思所成惠觀察
内身。能伏四貪。令不現起。若鈍根者。由鈍根
故。煩惱猛利難可摧伏。藉外縁力方能伏治
| 故。先明了觀察外屍。漸令自心煩惱摧伏 | 文 | ｣ |
| 言勝解者 | 文 | 惠云。三作意。一自相。二共相。 |
| 三勝解。三中共相斷惑也＊ | 文 | 寶云。斷類惱 |
觀。勝解作意少分縁故不斷煩惱。唯能制伏
令不現行。正理論云。觀自身中三十六物。此
等名爲依自實境。由與自相作意相應。是故
不能永斷煩惱。依勝解力假相思惟。諸不淨
相此非顛倒作意所攝。以與煩惱性相違故。
夫顛倒者。本所欲爲不能成辨。此隨所欲能
伏煩惱。如何顛倒。若謂此境非皆是骨。謂皆
是骨寧非倒者。理亦不然。如應解故。謂諸於
杌起人覺者。不作是解。我今於杌以人相觀
故是顛倒。今觀行者。作如是思。諸境界中雖
非皆骨。我今爲伏諸煩惱故。應以勝解遍觀
爲骨。既隨所欲如應 而解能伏煩惱。寧是顛
倒。此觀勢力。能伏煩惱今暫不行。既有如斯
| 巧方便力。如何非善。是故無有如斯難失 | 文 | ｣ |
| 小分縁故 | 文 | 於欲界地猫不遍縁。故云小分 |
| 然瑜伽師修骨鎖觀 | 文 | 觀行者總云瑜伽師。 |
初習業位者 。先我心置足指。足成白骨觀之。
乃至次第次第。我一身皆成骨鎖觀也。次廣
時。觀第二一具白骨。漸滿一房。乃至遍一寺
遍一國。及以海爲邊際。白骨允滿觀也。次
漸略時。從海際次第促略。唯觀自身一具白
骨。此名初習業位。初習觀位故云初習也
已熟修位者。於一具白骨。先略足骨觀餘
骨繋心而住。次第次第略。乃至髑髏骨。捨頭
半骨。唯觀半骨。繋心而住。此云已熟修位。不
淨觀成就位故立已熟名
超作意者。略前留觀頭半骨。繋心眉間。專注
一縁湛然而住。此是非可計處。云超作意也
| 尋云。專注一縁云一縁者如何 | 專注一縁 者論文也 |
| 義章云。於其所縁。清淨寂靜唯觀一色 | 文 |
歟
| 以海爲邊＊ | 文 | 本義抄。問。不淨觀廣縁欲界 |
界所攝一切色處者。光師所引正理論文明
也。但以海爲邊者。通爲治四貪。且觀骨鎖。此
時不觀大海也。非謂修餘青瘀等觀觀時不
觀大海也 尋。骨鎖觀時何不觀大海耶。
答。大海之徳不留死屍故。修骨鎖時不觀大
海也。演義抄中。釋大海十徳引十地經云。二
| 不宿死屍＊ | 文 以上本 義抄 |
| 應作四句＊ | 文 | 光云。明不淨觀。所縁自在小 |
未熟未熟已熟四位差別。所縁之中。即有身
至海二種差別。第一句。所縁小非自在小。謂
作意已熟位。數觀自身第二句。自在小非所
縁小。謂作意未熟位暫觀至海。不能數觀。第
三句。所縁小亦自在小。謂作意未熟位暫觀
自身。不能數觀。第四句。非自在小非所縁
| 小。謂作意已熟位。數觀至海＊ | 文 |
| 作意已熟所縁至海爲第三句＊ | 文 | 光云。問。 |
復略名初習業位。案此。即作意已熟所縁唯
小。作意未熟通縁少多。如何乃言作意已熟
而縁至海。解云。頌中所説。據觀初成。重觀
| 時。亦容觀廣故無有失 | 文 |
| 無貪爲體 | 文 | 寶云。婆沙一師云是惠。一師 |
厭。所以者何。對治貪故。若幷眷屬。四蘊五蘊
| 爲性 | 文 | 問。寶所引正理論文云。思所成惠。 |
| 觀察内身能伏四貪 | 文 | 無貪爲體委意如何。 |
時伏四貪。既治貪故。約所治。猶以無貪爲體
| 也。大地 | 惠 | 大善 | 無貪 | 相應時。對治云功顯故 |
| 十地者 | 文 | 寶云。依十地者。以此十地皆容 |
法不淨觀故。所縁境者。唯是欲界顯形色也。
| 以唯縁色故。是縁義不縁名也 | 文 | 不淨觀。 |
| 縁欲色者 | 文 | 光云。正理五十九云。此不淨 |
| 觀力。能遍縁欲界所攝一切色處＊ | 文 | 惠云。 |
舍利子不觀佛爲不淨。如何名遍縁欲界色。
答。勝阿那律者。能觀天爲不淨。佛還能觀佛
| 爲不淨也 | 文 |
| 人生者＊ | 文 | 光云。婆沙云。唯人三州。能初 |
起。有説。初後皆唯人趣○倶舍同婆沙。後師
若據初趣。或同婆沙。前師正理同婆沙前師
| 文 |
| 不淨＊ | 文 | 光云。正理云。此觀行相唯不淨轉。 |
| 婆沙云。行相者非十六行相＊ | 文 |
| 自世縁者 | 文 | 惠云。唯縁自世。如五識縁境。 |
| 不生通縁三世也 | 文 | 堯圓抄云。不淨觀自世 |
名自世縁。能縁所縁。爲一具有同一世。由
此過去世色法。配過去不淨觀所縁。現在色
法。配現在不淨觀所縁。未來色法･配未來不
淨觀所縁也。以實論之。過去已作用。未來未
作用。唯現在世不淨觀正作用故。限現在世
不淨觀。雖應建立能縁所縁。以配當能縁所
| 縁義故。亘三世判之。若不生法通縁三世 | 文 |
觀。縁闕雖不生。所縁法。或有未來。或依至現
| 在。或落謝過去也 | 以上 |
| 有漏者＊ | 文 | 光云。此觀既非十六行攝。但是 |
| 假想理唯有漏 | 文 | 堯圓抄云。有漏通假想眞 |
| 實。無漏唯眞實作意相應也 | 以上 |
| 通二得者 | 文 | 堯圓抄云。離染得者。離下地 |
初禪近分。幷初禪及中間三地不淨觀。離初
禪煩惱時。得第二禪近分。幷第二禪不淨觀。
第三第四禪可准之。以之思之。欲界不淨
觀。無離染得義。但除盡智位。盡智位得欲不
| 淨觀故 | 已上 |
| 若曾修得＊ | 文 | 光云。此且據一相説。若細 |
謂離下地染得上地觀。曾得加行得者。謂非
離。染由加行力。修得曾得者。未曾得離染得
者。謂離有頂染時得。未曾得加行得者。謂非
| 由離染。由加行力修得未曾得者＊ | 文 | 堯圓 |
法也。彼曾得法。今還得名得曾得法。此即以
法後得得法。今還得名得曾得法。以法後得
成就過去法也。光釋未曾得有離染得者。指
盡智位。彼盡智位。一切有漏無漏功徳。曾得
未曾得。悉由離有頂染得之故也。曾得法加
行得者。非由離染。由加行力修得曾得者也
| 以上 |
| 第二別釋持息念＊ | 文 | 光云。第二明息念觀 |
| 文 | 寶如今疏。持息念者。下釋云念持息故。 |
| 名爲息念 | 文 | 釋得名也。數息觀是 義章云。 |
| 於自氣息。繋心數之。不令妄失名數息觀 | 文 | ｣ |
| 此有八門 | 文 | 寶云。此下一行頌九門明息 |
縁境。第五依身。第六二得。第七作意。第八明
| 外道不起。第九圓滿因 | 云云 | 准此釋。息念惠 |
| 頌爲二門。謂息念 | 釋名 | 惠 | 出體 | 今疏息念惠頌 |
別。第四句辨相。差別有八。一釋名。二辨體。
三依地。四所縁。五依身。六二得。七假實。八
| 内外 | 云云 | 論云。言息念者○以惠爲性＊ | 文 |
| 息念以惠爲體 | 文 | 光云。此持息念。以惠爲 |
記持入出息量故。惠於境分別。所作事成故。
| 如四念住以惠爲體。而言念住 | 文 |
| 由念力持惠＊ | 文 | 問。記持入出息量此念力 |
| 而名念者。惠由念助力。觀此息爲境 | 文 | 不云 |
| 念力持惠。經云。阿那等 | 云云 | 此文念持息文也。 |
息量。念由持惠惠觀入出息。於境得分明。由
念助力。惠於境得分明故云助力。云持惠其
意同歟 論云。以惠爲性而説念者。念力持
| 故。於境分明所作事成 | 文 | 念力持者。念力 |
| 持惠云歟 寶云。念力持惠故。於境分明＊ | 文｣ |
持息念釋名出體乎。次論長行要處。引契經
説注之也。此則念力持息差別也。持入息云
| 阿那念。持出息云阿婆那念 | 爲言 | 光云。阿那 |
| 此云持來。阿婆那此云遣去 | 文 | 神云。此云 |
| 持息入 | 文 |
| 謂苦樂受能順引尋＊ | 文 |
種。一入息風。二出息風。三發語風。四除棄
風。五隨轉風。六動身風。發語風者。謂有別
風。是欲爲先。展轉所引發語心起。所令増盛
生。從臍處流轉衝喉○隨轉風者。謂有別風。
遍隨身支諸毛孔轉。由此故得隨轉風名。此
不依心。但由業力。隨身毛孔。自然流出。由此
能除依孔隙。腐敗污垢諸自死穢物。動身風
者。謂有別風。能撃動身引起表業。應知。此起
| 以心爲因。遍諸身支能爲撃動 | 餘風可解 不勞引釋 文 |
| 唯捨受倶起。苦樂不倶起 | 爲言 | 或又准惠暉釋。 |
光云。此念唯與捨相應故不在根本。欲界苦
樂。能順引尋。此念治尋故不倶起。三受明
義。苦即攝憂。樂即攝喜。色界喜樂。能違專注
出入息境。此念唯於出入息境專注故成。亦
由此相違故不倶起○第四定等已上諸定現
在前時。息無有故。雖有捨受。非起此觀故但
| 依五 | 文 | 惠云。欲界苦憂喜樂。初二定喜。第 |
| 三定樂。能生尋故也 | 文 |
| 此念持尋＊ | 文 | 正文云。論云。此念治尋 | 云云 |
| 光記如論。故知。今持字誤 | 云云 |
| 唯依欲界人天趣身 | 文 | 光云。正理論云。此 |
| 念初依欲界身起。唯人天趣除北倶盧 | 解云。既 言初唯 |
| 欲身。知色界亦通後起 云云。與倶舍不同 | 本義抄。問。今論中述等 |
色界起持息念云事。答。此文者。只述入出息
唯自上地心所縁。非下地心所縁之旨。非論
| 持息念觀門之相。全非相違 | 矣 以上 |
| 通離染得及加行得 | 文 | 問。持息念是勝品微 |
可得之。何通離染得耶。況欲界幷下三禪近
| 分者。非離染地。若爾何有離染得耶 | 正理 論意 | 光 |
染得。又離非想第九品染。三乘之人。盡智
初心修九地中有漏功徳。又中間 定離染地
| 攝。此等豈非離染得耶 | 文 | 本義抄。於 離染 |
二盡智初念。得九地中有漏功徳也。若依盡
智初念離染得云之者。三乘聖者。盡智初念
修九地中有漏功徳者。性相之所定。諸論同
| 所許也 | 以上 本義抄 |
| 此與眞實 | 文 | 寶云。倶舍師云。此念加行。亦 |
| 眞實故。諸論言通假。皆非正義 | 文 | 光云。正 |
作意。此論同正理前師。雜心婆沙同正理後
説。此即意各別也。又解。前師唯據根本故
| 唯眞實。後師亦據加行故通勝解＊ | 文 | 餘處 |
故不説○解云。持息念有二。一假相謂加行。
二眞實謂根本。此論據根本。婆沙據加行。各
據一義。又解。論意各別。此論加行根本。皆是
眞實。婆沙及此論。餘師加行。加行通假。根本
| 是實＊ | 文 | 本義抄。若依當卷初釋餘處第二 |
若依當卷第二釋餘處初釋者。今論意。加行
| 通勝解。根本唯眞實作意相應可云也 | 以上 |
| 出極遠。乃至風輪或吠嵐婆 | 文 |
| 佛教方修 | 文 | 光云。吠嵐婆。是鐵圍山間風。 |
| 也＊ | 文 | 光云。上擧無説者不自覺。二由畢又 |
| 念無 | 文 |
| 從一至十＊ | 文 | 問。以十爲數極意如何。又於 |
用功。任運憶持名不力作加行。放捨身心非全
放捨。若未淳熟。數修加行。謹卓身心。恐心聚
故不滅十。恐心散故不増十。從一至十。先從
入數故。婆沙云。先數入息。後數出息。以生
| 時息入。死時息出故＊ | 文 | 義章云。出入息中 |
氣少者。偏數入息。氣息調者。入出倶數。如雜
| 心説。入五出合爲十也＊ | 文 |
| 此有三失 | 文 | 寶云。正理論云。雜亂失者。於 |
別數合爲十也。又云。或三失者。一太緩失。二
太急失。三散亂。太緩失者。謂由加行太慢
緩故。便有懈怠心昏睡纒心。或復縱心馳散外
境。太急失者。謂加行太躁急故。便令身心不
平等起。若時力勵。數入出息。息被逼迫。便令
身中不和風起。由此風故。初令身支諸脈供
散。此風増位。能引病生。乃至廣説。損益之
相。散亂共者。謂由心散。便爲一切煩惱摧伏
| ＊ | 文 |
| 乃至得定＊ | 文 | 定春抄云。乃至者四念住歟。 |
| 得定者煗位色。四善根定位故 | 以上 |
| 隨謂繋心○隨息而行＊ | 文 | 論云。隨謂繋心。 |
各遠至何所。謂念息入。爲行遍身。爲行一分。
隨彼息入行。至喉心臍髖髀脛乃至足指。念
恒隨逐。若念出息離身爲至一蹼一尋。隨所
| 至方念隨逐＊ | 文 | 寶云。論隨謂繋心至念恒 |
有隨出者。隨入也。論若念息出至念恒隨逐
| 明隨出也＊ | 文 | 持息念者。眞實作意相應也。 |
| 唯在眉端＊ | 文 | 准論文。眉眉間。端鼻端歟 |
指。隨所樂處安止其心。觀息住身。如珠中
| 縷＊ | 文 |
| 觀謂觀察＊ | 文 | 此釋與論文全同也 義章 |
已。次觀四大所造之色。所謂色聲香味等色。
依何法能有造作。謂依心法故。次觀察受想
| 行識。觀察是等。名之爲觀 | 文 |
| 轉謂移轉＊ | 文 | 論云。轉謂移轉。縁息風覺。安 |
| 置後後勝善根中乃至世間第一法位 | 文 | 義 |
分數隨止觀在五停心。還在念處。至世第一
法故。毘婆沙云。轉出入息起身念處。如是
| 次第。乃至轉忍起世第一法名名爲轉＊ | 文 | 淨 |
| 法忍等 | 文 |
| 入見道等 | 文 | 遁云。等取修道無學道也 | 文 |
| 定春抄云。盡智等者。等無生智歟 | 以上 |
| 第一依身門＊ | 文 | 光云。此釋初句身心繋門 |
| 隨身繋也 | 文 |
| 息是身一分攝故 | 文 |
| 第二依息門 | 文 | 明息所依 。云依息門歟 |
| 光云。釋第二句依身心門＊ | 文 |
| 惠云。四大成身。息即四大中風大攝 | 文 | 遁 |
| 云。以六界成士夫。風是一分故 | 文 |
| 息依身心轉也＊ | 文 | 惠云。息依心轉無心無 |
| 息＊ | 文 |
| 要具四縁息方轉＊ | 文 | 本義抄。所引婆沙論 |
道通。三毛孔開。四入出息地麁心現前。必
| 具此四入出息轉 | 文 | 正理論遻同之 問。今 |
| 身耶。況今論説四縁文云謂必身中 | 文 | 此豈以 |
| 若羯刺藍○闕餘二縁＊ | 文 | 惠云。至第五位 |
| 滿方有息也＊ | 文 | 本義抄意。問。光法師釋 |
| 文 | 今釋何云闕餘二縁耶。答。婆沙論中問答 |
薄故。若息轉者。彼應流動。問。何故頞部曇･
閉尸･鍵南諸根未滿未熟位息不轉耶。答。彼
身爾時風道未通。毛孔未開。若息轉者。身應
散壞。然在卵
諸根未滿未熟。爾時未有息所依身。風道未
通。毛孔未開。唯有息地麁心現前。雖有一
| 事。而闕三事故息不轉＊ | 文 | 正理論同之。神 |
而可信哉。但於圓暉今釋者。彼立息轉四縁
之時。云息所依地。不云息所依身。故於彼四
| 位。有息所依地縁云也 | 已上 |
| 若在欲界入第四定＊ | 文 | 惠云。以入定無麁 |
云。入第四有漏定。引復堅密大種。遍身造
無表。可言無毛孔開。若入彼無漏定。即身生
處四大造無色。既非堅密。如何無毛孔開。答。
造無漏無表。雖是生處四大攝。而極微細與
| 彼相似故無有過也＊ | 文 | 依身在下地入第 |
毛孔不開也
| 若身生第四定 | 文 | 光云第二釋。正理六十 |
非發語言。要由毛孔。但由傾動亦得發聲如
機關聲。豈由毛孔。准彼論文。不遮風道通。二
入出息地麁心現前。以能起下威儀通果言
闕二者。一非入出息所依身。彼息不轉。心
微細故。二毛孔不開。從起散心。毛孔亦閉。身
| 密合故 | 文 | 又云。又婆沙云。問。何故第四靜 |
| 轉。第四靜慮已上諸地心極微細故息不轉 | 文 |
| 四雖有外風。以彼依身不容納故 | 文 |
慮已上可有起威儀心耶。答。第二靜慮已上
無起表心者。性相所定也。若無起表心者。不
可有起威儀心也。生二定已上起初定威儀
心。發上地威儀業云事。諸師釋分明也。寶云。
借下識起上地威儀通果。但縁所發業事及
| 所化事等。不縁上地息風也＊ | 文 | 光十云。如 |
| 儀意識 | 文 | 又七云。行住坐臥名威儀。以長 |
| 短等表色爲性 | 文 | 以身表業爲威儀體故。起 |
| 威儀心云事。道理實炳然也 | 以上 本義抄 |
| 論曰謂要身中 | 息所 依也 文 | 息所依也者。准上 |
有諸孔隙文有二縁注見
| 第三依情門 | 文 | 光云。第三情非情門也。有 |
情數收。無覺身中息無有。故是雖從外來。而
| 繋屬内義 | 文 |
| 息非執受＊ | 文 | 光云。由離根故。非有執受。故 |
受相故。身中雖有有執受風。而此息風唯無
| 執受 | 文 | 定春抄云。執受者。根合義。色心依 |
| 不痛也。息同之 | 以上 |
| 等流者 | 文 | 光云。第五等流門同類因生故。 |
疲小時。息増長故。非異熟生。斷已後時。更相
| 續故 | 文 | 遁云。等流性故。非一刹那。非無爲 |
| 故。不通實也 | 文 | 光又云。正理云。身中雖有 |
| 長養異熟風。而此息風唯是等流性 | 文 |
| 第六息觀門＊ | 文 | 此下分二。初總標。次別釋。 |
縁上地息。別釋又二。如身生欲界下。明自上
地心之所縁。二又生上地起下地心下。明非
下地心縁上地息。如文可見之。起上二三禪
心者。依身欲界起上定也
堯圓抄圖云
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| 又生上地起下地心 | 文 | 生上地起下地心者。 |
儀通果心。上所注本義抄意。可思之 遁云。
然此中説是意識。不説三識。能觀息故。借下
地識起上地威儀等。但縁發業不縁上息風
| 也＊ | 文 | 光云。有息地四無息地五。住有息地 |
心。息亦不轉。住有息地起有息地心。隨其所
| 應。有入出息轉 | 文 |
(頌疏論本第二十三)
| 一明別相念住二明總相念住 | 文 | 麟云。此 |
| 相。非約無常等行相爲總別也 | 文 |
| 已説入修二門 | 云云 | 麟云。謂不淨持息爲 |
| 二門也 | 文 |
| 由此二門心便得定 | 文 | 本義抄。問。不淨觀 |
人。多分思惠所攝。總相念住無間。引起煖善
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