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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 眼等四。從下死。無男女根也 | 云云 |
| 二形人必非聖者 | 文 | 論云。本性損壞扇搋半 |
| 擇及二形人 | 乃至 | 亦無律儀得果離染諸清淨 |
| 法 | 云云 | 本性無形人亦不入聖。漸命終無形 |
依或人所望頌疏講談之次。拾古抄等了
永正十七年潤六月二十日 擬講英憲
(頌疏論本第四)
| 論問起云 | 文 | 寶云。問意云。一切有爲。如其 |
| 起。爲有諸法決定倶生 | 云云 | 光云。一切有 |
諸法決定倶生。又解。總爲一問。一切有爲。如
體相不同。其生亦各異。於此異體別生有爲
| 法中。爲有諸法決定倶生 | 文 | 此釋意。非謂 |
思擇。一切有爲。如相不同。生各亦異者。總標
一切有爲諸法體相不同。生時亦各各別異
而生之重。爲有諸法決定倶生者。正是問言
| 爲言 | 至此處始置有爲之言也。第二釋意云。今 |
如體相不同。其生亦各異。於此異體別生有
| 爲法中。爲有諸法決定倶生 | 爲言 | 本義抄 堯 |
生亦各異者。色法備色自性生。心法備心自
性生。心所備心所各自性生。不相應行備不
相應行各自性生。以與餘法不相濫義故。云
| 生各異也 | 以上 |
| 欲謂欲界 | 文 | 麟云。言欲微者。謂簡色界。以 |
| 色中無香･味二無八事也 | 文 |
| 微謂細義 | 文 | 麟云。章釋意。顯聚小名爲微 |
| 名爲微聚 | 云云 | 惠云。准正理論。釋此頌欲微 |
| 聚 | 文 | 寶記以正理説爲善。光記云此論與正 |
八事倶生歟。既云。欲微聚無聲無根有八事。
| 有身根九事等 | 云云 | 初標微聚名言。定可通 |
無根耶。答。雖爲上古未決。既述色聚極細立
微聚名。結八事倶生隨一不減。微聚名限八
事倶生歟。但於頌文者。欲微聚無聲。無ケレハ
| 根有リト八事。訓之時。不可爲難矣 | 以上 | 本義 |
| 無細於此者 | 云云 | 光如論 | 以上 |
| 言八事者 | 文 | 惠云。言八事者。約類同説八 |
| 事。理實有衆多法也 | 文 | 麟云。此説總相。若 |
味･觸各七。四･七二十八極微。一一極微各有
能造四大。計一百十二。所造色･香･味･觸二
十八。總計一百四十微也。今約體類同故。
| 但言八事 | 云云 | 惠云。八事約外非情色説。有 |
| 身九事即約内有情色身説也 | 云云 |
| 明四根各別 | 文 | 惠云。四根依身處各別。不 |
| 可眼上加耳等成十一也 | 云云 |
| 以根上有聲義隱故 | 云云 | 惠云。外非情發聲。 |
有有執受大種發聲也。或此文擧内身有聲。
| 顯外非准内可知也 | 云云 | 麟云。根上有聲 |
顯故。所以復有聲者。以四大相撃必有聲也。
故婆沙云。四大相撃。無時無聲。言有執受
大種因起者。謂根上聲必是有情執受大種
| 爲因也 | 文 |
| 明四品同起 | 文 | 四品同起事。古來不審也 |
相爲四。前章已明色法倶生。此中不應更立
| 色爲一品。倶可攝在諸行之中 | 文 |
| 隨闕一時餘則不起 | 文 | 光云。心與心所二種 |
| 王。非無差別。就總相説故言定倶 | 云云 | 寶 |
心王。故言必倶。非謂心王而與一切種類心
| 所倶也 | 云云 |
有情法。或與得不倶。謂無情法。故言或也
| 云云 |
| 一明心所有二明不相應 | 云云 | 光云。色･心界 |
| 品廣明。故不別説 | 云云 |
| 心所且有五者 | 文 | 寶云。言心所者。是心所 |
| 有 | 云云 | 光云。心之 所有故名心所。應言心所 |
| 有。略故但言心所 | 云云 |
| 法。略而言之故言且五 | 云云 | 惠云。且者。未 |
五地外故言。且或准婆沙及此論下文。更有
忻厭。在五地外。言且也。或婆沙一百三十
二。更有覆地及無覆地。在五地外。頌文言
且。此論謂二地。四十六心所中。無有一法唯
| 有覆性及無覆性。不説此二地 | 云云 |
| 略釋大地法名 | 文 | 五地中釋大地法名故云 |
義。答。大者謂心。如是十法是心起處。大之地
故名大地。大地即法。名大地法。有説。心爲
大。體用勝故。即大是地故名大地。是諸心所
所依處故。受等十法。於諸大地。偏可得故。名
大地法。有説。受等十法。遍諸心品。故名爲
大。心是彼地。故名大地。受等即是大地所有。
名大地法。前兩解與此論異。後一解同此論
文
| 是心所行處故 | 云云 | 古 | 定春抄 | 云。地者心王 |
| 心所カ地ト云也 | 以上 | 私云。謂心所行處。不云 |
| 生處。又婆沙 | 如上 所引 | 云大地所有。不云所生。如 |
歟。依心行者。如心王縁色。心所縁色等歟
神云。地謂所依行處。如世間地。是人所依
行處。若此心王是彼心所所依行處。即説此
| 心王爲彼心所法地 | 云云 |
| 通三性等一切心品 | 文 | 惠云。問。受等通三 |
答。以無二心王兵時生互相依。心王自不依
心王。心王不得名大法。心所依心王。心所
| 名大法。心所自不依心所。心所不得名地 | 云云 |
也。故心所名大。心王自體三性。通餘三性心
王義無之。故不名大。心所不名地義易知。准
之。行處者所依處歟 又惠云。婆沙十六。心
王･心所倶得名地以此二法互相依故。及此
論下文亦有此義。倶有因中互相依故。已下
諸地皆准此釋。問。疑有無二轉。未決斷時。即
無勝解。勝解應非大地法。答。疑有印有。第二
念疑無印無。前後二念不同。皆得有勝解也
| 云云 |
| 受謂領納 | 文 | 光云。領納前境。約用顯體。三 |
| 名受。受領強故。偏得受名 | 文 | 堯抄云。領納 |
| 名捨受也 | 以上 |
| 想者取像 | 文 | 光云。想謂於境執取男女等種 |
| 非男等。故名男等 | 云云 | 寶云。正理論云。安 |
謂能爲因。令心心所安立男女等相而執取
| 故 | 云云 |
| 思者造作 | 文 | 光云。思謂能令心有造作者。 |
| 實亦令餘心所法有造作用。從強説心 | 文 | 寶 |
劣･中性。説名爲思。由有思故。令心於境有動
| 作用。猶如磁石勢力能令鐵有動用 | 云云 | 決 |
| 作作業事。是思心所也 | 以上 |
| 觸謂對觸 | 文 | 光云。根･境･識三和合而生。擧 |
能令心等觸對前境。雖心心所對境○觸對
強故。偏得觸名。故入阿毘達磨云。觸謂根･
境･識和合生。令心觸境。以能養活心心所。爲
| 順樂受等差別有三 | 云云 |
| 欲謂希求 | 文 | 光云。欲謂於境能有希求所作 |
欲謂希求所作事業。隨順精進。謂我當作如
| 是事業 | 文 | 堯抄云。希求所作事業者。於種 |
當作如是事業希求也
| 慧謂於法○簡擇 | 文 | 彼此相對。不雜亂簡 |
名慧。謂於諸法能有簡擇。約用辨也。問。慧
寧疑倶。答。正理第十云。若疑相應。全無慧
者。云何得有二品推尋。於二品中。差別簡擇。
推尋理趣。乃成疑故。准彼論故。得疑倶。慧與
| 無明相應。故知亦與疑並 | 云云 | 寶云。正理論 |
| 亦得疑倶 | 云云 |
| 念○明記不忘 | 文 | 光云。念之作用。於所縁 |
達磨云 念謂令心於境明記。即是不忘已正
| 當作諸事業義 | 解云。彼論從強説心。 理實亦令心所。文 | 寶云。正理 |
念力故。於縁境得明記。顯了能爲後時不忘
| 失因。非謂但據縁過去境 | 云云 |
| 作意○令心驚覺 | 文 | 光云。作動於意故名作 |
| 所。從強説心 | 云云 | 神云。如人眠無所覺知。 |
| 由作意故。能令心王不眠。名驚覺也 | 云云 | 光 |
| 文 | 意云。驚覺心令起引令趣境義也 |
| 勝解○於境印可 | 文 | 光云。殊勝之解故名勝 |
問。若爾。與疑相應如何有勝解。解云。有耶
| 無耶。前後二心皆能印可。故有勝解 | 云云 | 又 |
| 云。從強説心。諸心所法亦能印境 | 云云 | 又云。 |
| 能令心於境無礙自在而轉。如勝戒等 | 云云 |
| 等勝定 勝惠 |
| 此事如此非不如是 | 文 | 古 | 定 | 云。此事如此者。 |
| 火箸不知也 | 爲言 |
| 此云等持 | 文 | 光云。由等持力。能令心王於 |
| 説心。理實亦令諸心所法於一境轉故 | 云云 |
| 境。至此非餘。故名爲定 | 云云 | 古 | 定 | 云。法相。 |
| 心寂靜。皆此心所用也 | 以上 |
| 遍三性等一切心品 | 文 | 古 | 定 | 云。此十通三性 |
| 三界有漏無漏等也 | 以上 |
| 信者澄淨也 | 文 | 光云。信謂令心澄淨。理亦 |
得澄淨。故入阿毘達解信云。是能除遣心濁
穢法。如水精珠置於池内。令濁穢水皆即澄
| 淨。如是信珠在心池内。諸濁穢皆即除遣 | 文 |
皆水精珠。若珠中能出水者。名月愛珠。若
能出火者。名燧珠。若能清淨濁水者。名水精
| 珠 | 云云 |
| 有説 | 文 | 光云。有説。此信於四諦･三寶･善惡 |
爲欲所依。能資勝解。解云。由信彼故。希求
| 彼境。信許有境方能印可。此明信因 | 以上 | 寶 |
果各別相屬爲欲依。能資勝解。説名爲信
| 文 | 古 | 定 | 云。思許者。サル事有リト許也 | 以上 |
| 不放逸者 | 文 | 光云。謂由有此不放逸故。於 |
| 有體。理實亦守心所。從強説心 | 文 | 寶云。正 |
放逸。述曰。己利即是三乘涅槃及世愛果。是
己所專。擧所依也。防身語意。擧作用。放逸相
| 違。明所治 | 文 | 神云。餘部經。能守護心。不造 |
| 諸惡過。名不放逸 | 文 |
| 輕謂輕利 | 文 | 寶云。正理論云。正作意轉 身 |
正作意轉。明所依位。則如理作意正現起時。
能爲身心輕利安適之因。擧作用也。心堪任
| 性。指其體也 | 云云 | 輕利者。輕疾事也。安適 |
| 捨離沈掉 | 文 | 沈掉者。心惛沈掉擧也。捨心 |
説心。亦令心所。或心之平等性。無驚覺性。如
持秤縷。掉擧相違。説名爲捨。故入阿毘達磨
論云。心平等性。説名爲捨。捨背非理。及向理
故。由此勢力。令心於理及於非理。無向無背。
| 平安而住。如持秤縷 | 文 | 惠云。問。行捨無驚 |
答。一有驚覺。一無驚覺。二體既殊。同起有何
乖返。作意有用。行捨無用。行捨有用。作意即
| 無用。二體同時。何不順也 | 文 |
| 二根者 | 文 | 光云。於諸境界。無愛染性。説名 |
| 嗔。嗔相違也 | 文 |
| 不害者 | 文 | 光云。謂無損惱者。心賢善性。無 |
| 損惱他。名不害。能違害也 | 文 | 寶云。正理論 |
| 勤者 | 文 | 光云。勤謂令心勇悍爲性。即勤斷 |
毘達磨云。精進謂於善不善法生滅事中。勇
悍爲性。即是沈溺生死泥者。能策勵心。令速
| 出義 | 文 |
| 釋大煩惱地四字 | 文 | 光云。恒染心有故名爲 |
| 大 | 文 |
| 癡者愚癡 | 文 | 光云。癡謂愚癡。於所知境。障 |
決名智。彰了名顯。此三皆是惠之別名。癡無
| 明等故名爲無。即是無癡所對治法 | 文 | 准 |
境。障如理解。無辨了相。名愚癡。迷境起故。
無明釋名也。謂迷境不悟。無照了故。名無明
| 爲言 | 義章云。闇惑名癡 | 云云 | 寶云。正理論 |
| 相。即是無明無智無顯。故説名愚 | 云云 | 堯抄 |
無明。雖無遍染義。彼相應無明流類故。攝大
| 煩惱地法也 | 以上 |
| 逸者放逸 | 文 | 光云。逸謂放逸。不修諸善。恐 |
| 濫無記故。言是修諸善。即不放逸所對治 | 云云 |
| 放逸。述曰。專己利者。如不放逸中釋 | 文 | 意 |
| 云。棄捨三乘涅槃己利。三業縱情名逸 | 矣 |
| 怠謂懈怠 | 文 | 於善法懶惰心也 光云。怠謂 |
對治。又正理云。怠謂懈怠。於善事業。闕減勝
能。於惡事業。順成勇悍。無明等流。名爲懈
怠。由此説爲鄙劣勤性。勤習鄙穢故名懈怠
| 文 |
| 不信者 | 文 | 寶云。正理論云。心不澄淨。邪見 |
| 等因。及於彼果。心不現許。名爲不信 | 文 |
| 惛者惛沈 | 文 | 光云。身心重性。無堪任性。惛 |
如受五識相應。依身起故。名身受。意識相應。
| 依心起故。名心受。惛沈言身。亦無失 | 文 | 寶 |
惛沈。由斯覆蔽。心便惛昧。無所堪任。瞢憒性
| 故。由是説爲輕安所治 | 云云 |
| 掉者掉擧 | 文 | 寶云。正理論云。親里尋等所 |
| 而行 | 文 |
| 恒唯染 | 文 | 惠云。染言通有覆及不善。四句 |
二句。有唯染非遍善。即小惑十。大不善二。不
定中貪･嗔･慢･疑第三句。即大煩惱六。第四
句。不定尋･伺･睡眠･惡作。大善十及忻厭。不
| 入此四句。染言已簡也 | 文 | 古 | 定 | 云。貪･慢･疑 |
| 心也 | 以上 |
| 獨得大不善名 | 文 | 古 | 定 | 云。不善者惡性也。引 |
上二界引果トナル煩惱ヲ起ス事ハ無之。上界天
人墮惡趣等事。皆順後業果。欲界身･邊二見
有覆性也。此二見ニ相應起時。餘煩惱モ有覆。
此見不相應起。欲界ニテハ不善性也。上界ニテハ
何レノ煩惱モ皆有覆。今此二心所。唯不善性。
遍一切不善。故得大不善名。受等十非唯不
善性。大煩惱六爾也。小煩惱前七･不定嗔。雖
不善性。獨頭惑。餘惑不相應。故無遍不善
| 義也。欲界作三性。善･惡･無記 | 有覆 無覆 | 上界作三 |
| 性。善･染汚 | 有覆無記 無覆無記 | 有覆無記者。染心故云 |
| 有覆。雖染汚心。無引果義故。云無記也 | 以上 |
大善地法十。何不簡之耶。答。委言之。應簡
| 之。且略之 | 以上 | 惠云。大不善地四句者。第 |
嗔。第二句者。有遍不善。不定唯不善。即受等
十。及癡等六。尋･伺二。第三句。即此不善地
二。第四句。小惑餘三。不定餘七是。大善地
| 十。同前簡法也 | 文 |
| 如後當釋 | 文 | 次下釋之 |
| 此忿等十名小 | 文 慳･嫉･忿･覆。十纒 在之。餘六垢也 | 論云。此 |
| 法如後隨煩惱中當廣分別 | 文 | 惠云。於他盛 |
法。名慳。妬他得勝。名嫉。堅執不捨。名惱。於
他有損。曰害。結怨不解。曰恨。詐現親附。名
| 諂。心口相違。名誑。染著自法。名憍也 | 文 | 第 |
不悦。慳謂財法巧施相違○令心憤發。説名
| 爲忿。隱藏自罪。説名爲覆 | 文 | 又云。惱謂堅執 |
打罵等。恨謂結怨。諂謂心曲。誑謂惑他。憍根
| 品已釋 | 文 |
| 謂有三義 | 文 | 光云。今依此論。一義廢立小 |
種雖唯意癡。非唯修所斷。惡作雖唯修斷。非
唯意癡。餘三十三心所法非唯修所斷。亦非
| 唯意癡。故皆不名小煩惱地法 | 云云 | 寶云。一 |
各別現行。大善地法不與一切染心相應。煩
惱之名以簡此法。尋･伺雖通染心。闕四義故。
不名小煩惱地法。大煩惱地･大不善地。雖復
唯與無明相應。闕三義故。不得名小。慢･疑二
種。雖唯意地起･唯無明相應･各別頭起。非唯
修斷。闕一義故。不得名小。惡作一種。雖唯修
斷･唯意地起。以非唯與無明相應。雖別頭起。
不名爲小。睡眠一種。雖唯意地。闕三義故。不
名爲小。貪･嗔二種。雖復唯與無明相應･各別
| 頭起。闕二義故。不名爲小 | 云云 | 惡作自力 |
| 起。不通隨從起之事。説論一同説 | 見 | 本義抄 |
第三義也。此處言睡眠闕三義。准下文。見
所斷慢･睡眠自在隨煩惱皆意起トイフ唯此
文。睡眠唯意地起。雖唯意地。有不與無明倶。
| 如善睡眠。故闕第二也 | 云云 | 此釋惡作隨從 |
| 起 | 見 | 如何 麟云。今詳。新解四義爲勝。如無 |
不可合爲一義。睡眠唯意地起。不可言唯無
明相應。通三性故。故知合意地起與無明相
| 應爲一者。不盡 | 文 |
論類。即此小惑起。各別不同。是流類。正理十
一云。即此十外。更有不忍･不樂･憤發等心所。
是小煩惱地流類也。不忍･不樂即此嫉中攝。
| 憤發忿中收也 | 文 | 麟云。頌中言類者。但是 |
| 十種不同名類。依正理論。已下如惠釋 | 以上 |
| 第二明定倶生 | 文 | 論云。如是已説五品心 |
法。此中應説。於何心品有幾心所決定倶生
| 文 | 光云。如是已説至尋伺等法者。此即總 |
名不定地。不定地家法名不定地法。等者等
取貪･嗔･慢･疑。此不定地法。因解五地。文更
| 兼明 | 文 | 寶云。如是已説至尋伺等法已下。 |
| 故言不定 | 文 |
| 且要先知○ | 文 | 古 | 定 | 云。欲界四十六心所具 |
六。不定貪･慢･疑･尋･伺。小煩惱後三也。除小
煩惱前七。不定嗔。大不善地二。不定惡作･睡
眠十二也。其旨如次下釋。二定已上三十一
心所。有云。初禪所除外。伺･諂･誑三除之。大
地十。大善十。大煩惱六。小煩惱憍。不定貪･
| 慢･疑。此三十通三界也 | 以上 | 惠云。初定心 |
已上至有頂有三十心所也。於欲界五品心
中。上界無不善心品一。有餘四品心。此四品
| 心與心所倶生。多准欲界説也 | 文 | 定云。欲 |
同煩惱ナリトモ彼二見不相應一切煩惱皆不善
性也。五見通三界。身邊二見。三界皆有覆。餘
三見。欲ニテハ不善性。餘界ニテハ有覆性。大地十･
尋･伺･睡眠。通三性。大善十。唯善性。大不善
二･小惑前七･不定嗔。唯不善性。大煩惱六。
上界ニテハ有覆性。欲界ニテハ通不善･有覆。身･邊
二見相應時有覆。餘不善。欲ニテハ此六通有覆
也。餘身邊二見不相應故。皆不善也。小煩惱
後三･不定貪･慢･疑。此六。欲不善。上界有覆
性也。惡作通善･不善。憂相應故。憂強思起。
| 故非無記也 | 以上 | 惠云。心王･心所。相應起 |
大煩惱六除無明。大不善二。尋･伺･睡眠。第
二句。有自力起非相應。有十五。小煩惱十。不
定餘五。有通二。惠中五見即 自力。餘即相應。
無明共即相應起。不共即自力。第四句。即心
| 王是也 | 文 |
| 言惡作者 | 文 | 惠云。惡作者。如昨日惡作善 |
作。皆屬昨日境。今日心追悔。縁惡作境生。全
取境名。有財釋也第二釋。惡作所依。追悔能
依。今喚追悔名惡作者。擧所依顯能依追悔
名。如人依村。喚所依村即人來。擧所依村顯
| 人也。第三釋。追悔果取。惡作因名也 | 文 | 寶 |
從境爲名。即是有惡作故。名爲惡作。是多財
| 釋 | 云云 |
| 脱門 | 文 |
生其觸。名爲觸處。宿作業是因者。謂前生
| 造業爲因。方成今生眼等六果 | 云云 |
| 於是善惡不作之中 | 文 | 惠云。善惡即是二 |
追悔。名善惡作。翻釋。於惡不作。於善而作。
後心生追悔。名不善惡作也。謂於先時下。是
釋上三句也。問。於已作善惡二事。心追悔。可
名善惡二惡作。於未作善惡二事追悔。如何
名善惡二惡作。答。謂於未作事。心悔。悔不作
| 善。名善惡作。悔不造惡。即不善惡作也 | 文 |
| 不作如是事業。是惡作 | 如有人言。我今日 不布施物。我惡作 以上 |
| 各依善惡二處而起 | 文 | 善ノ惡作依善惡二 |
善ノ惡作通於善惡處。惡ノ惡作亦爾。今約追
悔體性。但有善惡二種。若約境分。總成四
| 句 | 文 | 惠云。婆沙三十七云。四句分別。一有 |
善ノ惡作於惡處起。如悔先作惡等。三有惡ノ
惡作於惡處起。如悔不多作惡等。四有惡ノ惡
| 作於善處。起如悔作善等 | 文 |
| 不共者不共無明也 | 文 | 光云。謂此心品至貪 |
貪等本惑･忿等小惑･及惡作等。故名不共。自
力起故。若作斯解。不共無明唯見所斷。若貪
等･忿等･惡作相應無明。皆是相應。不名不
共他力起故。若依正理論意解不共無明。不
與貪等本惑相應名不共。即是獨頭無明。及
忿等･惡作相應無明。皆名不共。若作斯解。不
共無明通見修斷○又婆沙有兩解。一解意不
與貪等･忿等相應自力而起。名不共。唯見所
斷。以修所斷忿等相應。非自力起故。不名不
共。第二師意。不與貪等本惑相應。皆名不共。
應知即是忿等相應･及獨頭起。若作此解。通
見･修斷。此論同婆沙前師。正理同婆沙後説。
| 各據一義 | 云云 | 寶云。婆沙三十八有二説。第 |
而起。名爲不共。以修所斷忿等相應。非自
力起。不名不共。第二師云。通見･修所斷。不
與貪等本惑相應。皆名不共。忿等相應非自
力起。皆是不共。准此論文。第二師釋。不與隨
眠相應起故。名爲不共。此中倶起。依前師説。
| 唯是見道 | 云云 |
解力。發起正見。或起邪見。心勞倦時。數數間
起。迷四諦理。不共無明。謂縁四諦。不欲･不
| 忍･不了行相 | 文 | 惠云。即是不共無明 | 文 |
| 不共無明必有二十心所倶生 | 文 | 光云。正理 |
在不共。忿等亦爾。若依正理解。不共無明
| 容有二十一法倶生 | 文 | 惠云。問。惡作與根 |
即二十一心所倶生者。前不共無明應亦二
十一兼惡作。何故論云二十耶。答。正理論釋
頌云。於不善不共見倶唯二十者。不善見即
二十心所倶生。不共無明即二十一心所倶
生。既許無明與惡作相應。惡作二十一。何
妨惡作與無明相應。無明有二十一。前婆沙
二説中。不共無明通修斷。以許與二十一心
所相應。有癡等六故。此論據有惡作處。即有
| 無明處未必有無作 | 文 | 寶釋。惡作無明倶。 |
| 能覆聖道 | 文 | 能覆聖道者。其體染汚。覆無 |
| 或有癡覆 | 文 | 此據無明覆用。約所覆歟 |
| 不能招果 | 文 | 正文云。光釋此無記義云。以 |
| 過輕故。無勝用記。不能感果。故名無記 | 已上 |
名無記。有説。不能記異熟果。故名無記。若
| 爾。無漏應唯無記 | 云云 | 故知光釋順論意。今偏 |
| 約不招果者未了 | 以上 |
| 欲無覆心○ | 文 | 寶云。體非染汚。不障聖道。 |
| 無果記故。名無覆無記 | 文 |
| 若依薩婆多宗 | 文 | 寶云。異師意云。憂如喜 |
品便有十三心所倶起。正理論云。然此惡作
通善不善。不通無記。隨憂行故。離欲貪者不
成就故。非無記法有如是事。然有追變。我頃
何爲不消而食。我頃何爲不畫此壁。如是等
類。彼心乃至未觸憂根。但是省察。未起惡
作。若觸憂根。便作惡作。爾時惡作理同憂根。
故説惡作有如是相。謂令心慼。惡作心品離
| 憂根。誰令心慼 | 文 | 光云。省察是惠 | 文 |
| 睡眠通三性 | 文 | 麟云。婆沙云。若夢見禮佛 |
| 夢見青黄等無記。以業羸弱。不能感報 | 文 |
| 性 | 文 |
力起。依他力成善等性故。分別自力･隨從之
時。隨從非自力起也。光･寶意同也。依之雖有
睡眠位中餘貪惑所隨睡眠起。貪等不隨睡
眠力成不善等性故。貪等自力非隨從。睡眠
| 隨從非自力也 | 本義抄 |
| 惡作與憂根相應 | 文 | 正文云。欲界中疑。亦 |
故光云。無憂根故無惡作。又云。隨憂行故
| 云云 | 不言相應 | 以上 |
| 初禪地臣主相依故 | 文 | 第八卷頌疏云。第一 |
衆故。二名梵補天。衞侍梵王。爲臣補翼故。三
名大梵天。廣善所生。故名爲梵。此梵即大故
名大梵。由彼獲得中間定故。最初生故。最後
| 滅故。威徳等勝故名大梵 | 文 | 光云。二定已 |
| 文 |
| 如經中説 | 文 | 光云。如佛昔在室羅筏城。住 |
思惟。諸四大種。致於何位盡滅無餘。爲欲知
故。入勝等持。即以定心。於誓多林沒。於四大
王衆天出。從定而起。問彼天衆。諸四大種。當
於何位滅盡無餘。答曰。不知。如是欲界六天
展轉相推。乃至他化自在天所。彼復仰推梵
衆。欲往梵出。入勝等持。復以定心。自在宮
沒。梵衆天出。從定而起。還仿上問。梵衆咸
曰。我等不知。復推大梵。馬勝苾芻尋問彼大
梵王。時大梵王處自梵衆。忽被馬勝苾芻問
言。此欲･色界諸四大種。當於何位盡滅。無餘
煩惱繋縛。梵王不知。隨其所應。依四根本靜
慮･未至･中間･空處近分。斷第四靜慮煩惱盡
時。諸四大種究竟離縛。無餘滅位。便矯自歎。
顯彼有諂。誑言愧謝。顯彼有諂。略述如是。廣
| 如婆沙一百二十九説 | 文 | 又云。梵衆中尊名爲 |
| 大梵。統攝一切皆得自在 | 云云 | 馬勝運身定 |
中者。微細寂靜也。善有運身者。寧不出定
| 云云 | 況運身者。出定之後神境通果 | 見 | 但今釋 |
身。依定力令運身故。云即以定心也。又至彼
天畢欲發問處。彼此依身大小不同。能問所
問義不相應。故爲化大依身。彼天中亦入等
持。依彼定力。出定後化大依身也。其旨婆沙
| 論文 | 見 | 謂初爲運身。後爲化身。數數入定。數 |
羅漢果聖者也。可知四大種無餘滅位也。爲
| 顯初靜慮有諂･誑。示不知相。致此問也 | 以上 |
| 解云大梵天王 | 文 | 出無漏道幷有漏道斷二 |
| 第四禪染盡位。是四大種無餘滅位也。 | 爲言 | 矯 |
| 所也。心口相違故。外語言虚誑語攝 | 爲言 | 麟 |
誑惑也欺也。矯亂者。謂假作誑惑也。説文。
構上命曰矯。六地中起無漏道者。謂無漏能
斷自上地染故。依六地皆得斷第四禪染。以
未離下染。不得上根本故。所以不依無色起
無漏也。空處近分起有漏道。以有漏道依近
分他離次下染故。唯空處近分離第四禪染
| 也。是四大種無餘滅位者。舊云 | 光 | 謂於此等 |
| 竟離縛無餘滅位 | 准此。但約離縛名滅。 又解。既離縛生於無色 | 不受色 |
| 滅也 | 以上 | 光云。諂謂諂曲。翻曲即爲正直。 |
| 文 | ◎ |
| ◎無敬無崇 | 文 | 惠云。四共釋於有徳人。亦 |
無崇。於功徳無所忌難。於有徳人無所隨屬。
或可。於功徳無敬。於有徳人。無所忌難。無
所隨屬。功徳及有徳人。是無慚境也
| 此中怖言 | 文 | 惠云。現･當二世惡果是怖境。 |
也。問。若見因果不怖。即是惡惠。惠有見故。
若不見因果不怖。是無明。何關無愧不怖因
果。答。無愧行相別有體性。與惡惠及與無明
爲因。生無明惡惠。推功歸本。故言無愧不怖
| 因果也 | 文 |
| 有餘師説 | 文 | 寶云。此師意説。造罪之時。觀 |
| 是同。就自他別 | 云云 | 古 | 定 | 云。於所造罪。自身 |
| 顧。無愧也 | 以上 | 麟云。自觀無恥者。謂自觀 |
| 觀他可知 | 云云 | 惠云。問。自觀不觀他。如何 |
| 時非不觀他。故得倶起 | 文 | 麟云。不説此二 |
有無恥觀他時増。説無無愧。約勝説故不相
| 違 | 文 |
| 愛謂愛樂 | 文 | 寶云。與欣相應信。名之爲愛。 |
| 即是愛樂 | 云云 | 光云。汎明愛有二種。一有染 |
許相。二願樂相。由斯信･愛寛狹不同。得作四
句。第一縁苦集忍許。有第一信。有漏法非
可愛樂。無第二信。名非愛。第二句。第三句○
| 此中縁滅道信。通攝兩種 | 文 | 古 | 定 | 。有染無 |
切無染愛皆信耶ト問。可順前句答也。以狹
| 問寛故 | 以上 |
| 染汚故非信 | 文 | 謂除前相 | 文 | 麟云。信是淨。此 |
| 許時 | 云云 |
| 有慚非敬 | 文 | 光云。第一句。有慚非敬。縁苦 |
二句。有通慚敬。縁滅道心起時。有慚恥故。
| 無漏法可尊重故有敬 | 文 | 麟云。愛敬有無復 |
於有徳人。有通愛敬。謂於自師父母等。有非
| 愛敬。除前相 | 文 |
| 無色界無 | 文 | 無色界無色身故。無尊卑故。 |
| 尋伺心麁細者 | 文 | 麟云。問。尋･伺是心所。何 |
| 細者。依主釋也 | 文 | 古 | 定 | 云。尋一往物ヲ尋也。 |
尋伺語言因也。語云詮表也。表心二禪已上
無之。生上三靜慮起三識表心。皆初靜慮攝
| 以上 | 問。尋･伺行相麁細互相違。如何一心 |
用増時別故不違。如水與酢等分和合。體雖
平等。而用有増。麁心品中。尋用増故。伺用
被損。有而難覺。細心品中。伺用増故。尋用被
| 損。有而難覺 | 云云 | 惠云。言語麁者。因中尋 |
| 用強。細者因中伺用強。二體同時用也 | 文 |
| 稱量自他徳類 | 文 | 麟云。稱量自他徳類差別 |
此中亦應言稱量種姓。略而不論。陵者。蒼頡
篇。侵犯也。蔑者。杜預注左傳云。蔑無也。説
| 文云。相輕傷 | 文 |
| 自法謂自身 | 文 | 光云。憍謂染著種姓色等自 |
沙三十三云。此中憍者。謂不方他。但自染
著種姓色力財位智等。心傲逸相。此中慢者。
| 謂方於他。種姓色力財位智等。自擧恃相 | 文 |
| 文 |
| 有餘師説 | 文 | 光云。憍是貪等流果。如是因 |
| 狹。此憍是欣擧之差別也 | 云云 | 古 | 定 | 云。欣擧 |
| 者。心テンホウニナル樣事也 | 以上 | 欣擧者。等 |
| 集起名心 | 文 | 光云。此訓釋異名。梵名質多。 |
業等。故經云。心能導世間。心能遍攝受。故能
集起説名爲心。梵云末那。此云意。是思量
義也。梵云毘若南。此云識。是了別義也 寶
云。集起義。謂由心力引諸心所及諸一切所
作事業。如樹界之心集起彼膚及枝葉等○
思量義。以心能思量故。名爲意也○了別義。
| 謂心於境能了別故。謂之爲識 | 云云 | 惠云。思 |
| 量義。前心所思即造作義。與此別也 | 文 | 古 | 定 |
| 差別方名識也 | 以上 |
| 復有釋曰 | 文 | 光云。第二説一切有部解。界 |
爲心。即以種種釋心義也。即此心爲他作所
| 依止。故名爲意○以能依義釋識義也 | 云云 |
境差別。作種種因。差別不同。故名爲心。如一
樹心與大小枝葉種種不同而爲界性。餘文
| 易了 | 文 | 光記以種種釋心者。世間如云人心 |
婆沙師釋言。令三界六道淨不淨界種種差
| 別。故名爲心。亦同前集起義也 | 文 |
| 三名有行相 | 文 | 光云。謂心心所法。其體明 |
此所現者。名爲行相。即由此現帶境義邊似
前境邊。説爲能縁。然此行相。無有別體。不離
心等。即心等攝。非是所縁。猶如明鏡對衆
色相皆現鏡面。此所現像而非所照。然約像
| 現。説鏡能照。此亦應然 | 文 | 有宗心。心心所 |
境時。其心心所上。法爾任運。前境相貎。皆悉
顯現。如情池明鏡衆像顯現。名影像故。是能
| 縁用。非所縁用也 | 以上本義抄 | 影襐若。喩況 |
現云 寶云。如其物類於鏡面上有種種想。
差別之相與其心法。不即不離。非如像色與
| 鏡不同 | 文 |
立相分也。但大乘心。談相分是心内境。不
離心故。雖所縁境。爲能縁心用。有宗心。存境
在心外。故心心所上所現影像。唯屬能縁心
| 用。非所縁境用也 | 以上本義抄 | 正文云。行謂 |
| 行解。即能縁心也 | 云云 | 可除心字。或可云心心 |
| 所。故光云。三名有行相○ | 云云 以上 |
| 或名有行相論云 | 文 | 正文云。此文狼藉也。 |
者。何言或耶。然麟師解云。或名有行相者。
問。前既言有行相竟。今何復言有行相。釋此。
| 應是引論成前義然小不便 | 以上 |
| 一所依 | 文 | 光云。一所依平等。謂必同所依 |
五識及相應法各有二種依。一同時依止根。
二無間滅意根。應皆所依平等。此文欲攝
二種所依。故不別云同一所依。議論中説
心心所法同一依者。且據別依。故説六識及
| 相應各同一依 | 云云 | 惠云。心心所同六根爲 |
意根。五識依五色根及意。即五識有二所。
如何言同一所依。理實有二。具據六識各依
自根。説同一所依也。寶云。不然。同一者。心
王･心所兩法。同一刹那共依眼根。名同一。據
心王心所同一刹那不相離。名同。不取一箇
| 所依名同一也 | 文 |
| 二所縁 | 文 | 光云。二所縁平等。謂必同所縁 |
所縁平等。諸論中説心心所法一同縁者。且
據別縁一法説也。若不爾者。如無我觀。除
| 自相應倶有。通縁一切。此豈同一所縁 | 云云 |
一色境。名同一所縁。寶云。亦是心王･心所同
一念不相離。名同一。諸縁多境。亦不相離。
| 名同一。不據一色名同一也 | 云云 |
| 三行相 | 文 | 惠云。同一行相者。雖心心所縁 |
云。設心王作十種行相。心所亦然。今據心王
心所所依所縁行相不相離。名同一。不據依
| 一根縁一境起一行相名同一也 | 云云 |
| 釋曰頌言二定者 | 文 | 此爲三。初釋頌文。二 |
心不相應行者。心不相應簡心相應法。行即
簡色及無爲法。不在行蘊攝。此疏釋云。不與
心相應。名心不相應。即有色法及無爲難也。
相名身等流者。此論釋十四不相應皆是流
類。正理論中。更有和合性。在十四外。是此十
| 四之流類也 | 文 | 光云。心不相應簡異心所。 |
| 行謂行蘊。簡色･心･無爲。非行蘊故 | 文 | 問。正 |
| 分攝 | 文 |
| 釋曰上兩句 | 文 | 惠云。釋疏分二。一釋頌文。 |
| 二引婆沙釋得･非得 | 文 |
| 釋得自性 | 文 | 光云。得･獲･成就。義雖是一。而 |
| 中義別立獲･成就 | 文 | 又云。若於彼法有獲。定 |
於法有成就無獲。如非想見惑。無始來成無
| 初 得故 | 云云 |
| 如未得戒 | 文 | 古 | 定 | 云。別解脱戒。此戒無法前 |
| 得也 | 以上 |
| 此所得法流至現在 | 文 | 光云。若有法。從來 |
相。將成就時。名獲。若流至現。得已不失。名
| 成就。獲時不名成就。成就時不名獲 | 云云 | 准 |
| 得流至現在 | 爲言 | 惠云。疏云此所得法至現 |
在。名成就○若取得法名得･成就者。即得
應隨所得法是色心等法。不應是不相應行
法。又非得及不成就法。不生不入現。如
何立非得･不成就耶。正理論釋云。無始來未
曾得。今初得。名得。先無始來曾得已捨。今再
得。名成就。不名得也。非得･不成就。准之應
| 知 | 文 | 古 | 定 | 云。何法マレ初得時得。浮生相位。 |
| 以上 | 問。獲時名成就者。有何過耶。惠云。即 |
成就凡法。未來苦法忍上法前得在身。成就
聖法。若成就之時即是得者。即應成就凡法。
| 亦成就無漏法。凡聖不辨也 | 文 |
| 自相續者 | 文 | 惠云。若成就他身法。即有五 |
如輪王成就七寶。豈即成就他身及非情耶。
答。輪王約過去造相繋屬業。感得七寶。七寶
| 假説爲得成就。非是得成就也 | 文 | 麟云。七 |
寶。明知亦成他身及非情。此經部難也。論
答云。謂轉輪王於彼七寶有自在力。隨王轉
| 故 | 文 |
| 論云一切有情○ | 文 | 麟云。皆有縁闕者。謂 |
對法中云。誰成就無漏法。謂一切有情。即
是非擇滅也。除初刹那具縛聖者。初刹那言
簡第二念。具縛之言簡先離染。諸餘有情者。
即前所除之外。苦法智位已去。及先離染苦
忍聖人。兼餘一切斷惑異生。此等諸類皆成
擇滅。名爲餘也。章中言餘有情謂一切聖人
者誤矣。論文既除具縛異生。明知不具縛者
| 即是所取 | 云云 |
| 無有成就虚空 | 文 | 麟云。非礙法不生。故不 |
| 文 |
| 又依大毘婆沙 | 文 | 自此下第二引婆沙釋 |
引婆沙釋非得。前文分二。一釋能得之得。二
釋所得之法。所得之法中分。一引文。二
| 疏釋。釋非得引婆沙文。准此科 | 文 |
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| 名牛王引前得 | 文 | 古 | 定 | 云。牛王者。母牛前行 |
| 喩法 前得 | 犢子後行 | 喩所 得法 | 犢子隨後得者。犢子 | 喩法 後得 | 母 |
| 牛 | 喩所 得法 以上 |
| 有説此等亦有倶得 | 文 | 麟云。此意説。智雖 |
| 畢竟不起。而與其得同在未來。故有倶得 | 文 | ｣ |
| 第一異熟生等 | 文 | 惠云。異熟生等者。等取 |
覆無記色。有覆色者。即初定梵王起貪等煩
惱。引身語二業。二定以上即無。無發業心故。
| 欲界身･邊見有覆性。不能發業。如下釋 | 文 |
無記色歟 麟云。等取威儀･工巧非數習者。
數習者。謂慣習者。如馬勝之威儀･妙業天子
之工巧。即有三得。故須除也。及有覆無記
色者。謂有覆心通三種得。意簡心王等。故言
| 色也。此色初禪身語表 | 文 |
芻及佛威儀強盛。其心有三得。又妙業天子
及佛工巧。其心強盛有三得故。此等數習者
| 除也 | 以上 |
記。初禪煩惱所發表。是有覆色也。二定已
上發表心無。無有覆色欲界身･邊二見。有覆
無記ナレトモ見惑内門轉故。非發表心。故有覆
色限初禪。能發有覆。強盛ナレトモ猶無記。所發
| 身･語二業動劣。法倶得ノミアリ | 以上 |
| 第二三類智邊○ | 文 | 決云。夫於見惑。二能治 |
無漏能治者。見道位忍智是也。此二共見惑
能治故。今入見道。住三類智。發無漏能治時。
同見惑能治有漏智。起法前得修之也。此云
同治修。此則有漏･無漏二道。共爲見惑能治
故。一無漏起時。容有同所作有漏能治修也。
是名同治修。今此三類智位所被修俗智。今
見道三類智至時。始異竟不生成。得非擇滅
也。入見道後。起有漏能治。無可斷見惑。今聖
者依身起無漏位。彼有漏智所依身非。故彼
智所依身。已縁闕永不可起。故法倶得無之
| 古 | 定 | 云。三類智者。苦類智･集類智･滅類智 |
智位。未窮上界當諦事。故除之。此三類位。知
苦･斷集･一證滅有漏智。未來得修也。謂苦類智
位。未來知苦有漏智。起法前得。得修之也。餘
| 同之 | 以上 |
| 此言修者 | 文 | 麟云。下文明修。總有四種。一 |
有初･二修。初今此智體不起。非是習修。但起
| 得得。是得修也。餘如下明 | 文 |
| 勝縁闕故 | 文 | 惠云。勝縁闕故者。謂世俗智 |
未來合有一類俗智所依五蘊。與三類智所
依五蘊。同刹那生入現在。由世第一法施等
無間縁。引三類智所依身。先入現在。俗智所
| 依身。不得生。所依身既闕。俗智亦不生也 | 文 |
漏依身麁。今既在見道。故唯有無漏依身。無
有漏依身。依身既無。勝縁乃闕。故此俗智永
| 不得生 | 云云 | 問。俗智所依身。何云勝縁耶。 |
| 起 | 文 | 准此釋。望俗智云勝歟。謂設俗智起。 |
故俗智依身外餘縁ヲ指云劣歟
| 二義故修 | 文 | 惠云。有事現觀故者。俗智雖 |
| 當諦事周者。謂三類智知三諦事周也 | 文 | 麟 |
斷集等事業是同。名有事現觀。第二當諦事
周者。謂三類智現其當諦事周。兼能修俗智
也。問。非想地修惑未斷。即是未遍斷集。未
遍證滅。云何名周。答。今雖未遍。後當遍故
| 不同於道 全無遍義 | 文 | 私云。既云當諦事 |
答哉。不審
| 於道類智不修俗智者 | 文 | 麟云。於道諦中曾 |
遍事現觀者 謂三乘種姓柔利鈍等。差別不
| 同。不可遍修故 | 云云 | 惠云。二無遍事現觀故 |
修道不遍所以也。一三乘種姓互不相修。二
就聲聞種姓中。有六種姓。亦互不相修。三就
六種中退法種姓中。有九品種性。不倶時修。
| 名種性多也 | 云云 |
| 佛亦於道得修 | 文 | 麟云。謂佛則不修二乘 |
| 也。佛尚不盡。況餘人哉 | 文 | 決云。佛不修二 |
| 乘道劣故。已不修之。故不可起 | 以上 |
| 第三別解脱戒等 | 文 | 種倶不盡也。佛尚不 |
| 盡。況餘人哉 | 文 | 惠云。別解脱戒等。即八衆 |
| 無表。等取惡無表兼處中無表及善惡色 | 文 |
| 戒。勢力微劣。故無前得 | 云云 | 決云。別解 |
劣也。謂能發心。受戒體時現起。即過去謝。所
引無表。盡戒壽。無捨縁間相續也。既不隨能
| 發心起。名不隨心戒也 | 以上 |
| 第四道類忍等 | 文 | 問。有爲法中。最強盛者。 |
羸劣者。唯有法倶。無前後得。而道類忍。既有
法前得。寧無法後得耶。何況現在道類忍。雖
無法後得。未來道類忍。可法後得耶。答。若
道類忍。有法後得。現起位分者。實可有法後
得。而次念道類智。是得果位。必捨道類忍故。
無法後得。現在分位故。雖勢力強盛。無法
後得也。次道類忍。定無現起之後。容被成就
之義。故未來道類忍亦無法後得也 惠云。
道類忍等。等取第二果第六無間。第三果第
九無間。金剛喩定。及與此同時得･四相。道共
| 戒。大地十。大善十。尋･伺･心王也 | 文 |
| 第五所餘善染等 | 文 | 惠云。第五取一切定。 |
第三･第四果第九無間道。餘一切散善。一切
染法。及通果無記全。威儀･工巧少分。取數習
| 者 | 文 |
| 問現在道類忍如何得○ | 文 | 惠云。此問。現 |
| 在一念道類忍上。如何有法前･法倶二得 | 文 |
至細。述邊義門也。初釋意。就實論之。可許現
在道類忍未來有法前得。然釋面旨趣別哉。
先初釋意。就正起用論之者。現忍雖唯有法
倶無法前。未來道類忍有法前得故。約種類。
| 現在道類忍有法前得成 | 爲言 | 第二釋意云。就 |
不現前者。即容法前得起故。約容有義。有法
| 前得 | 爲言 | 第三釋意云。約世言之。現在道忍雖 |
| 辨前後者。現在道類忍實有未來法前得 | 爲言 |
| 更非相違釋也 | 以上 本義抄 |
| 約世横望實有現忍 | 文 | 古 | 定 | 云。不見起用方。 |
| 竪 | 以上 | 同云。入無餘最後刹那心。異熟威 |
| 儀中隨一也 | 以上 |
| 無所依故 | 文 | 惠云。無所依故者。身入涅槃 |
| 無所依身。故無非得也 | 文 |
| 謂唐三藏 | 文 | 大宋高僧傳云。奘初譯婆沙論 |
十六字入乎論中。以遮難辭。寶白奘曰。此二
句四句爲梵本有無。奘曰。吾以義意酌情作
耳。寶曰。師豈宜以凡語加聖言量乎。奘曰。斯
| 言不行。我知之矣 | 文 | 決云。寶師以非想見 |
漢不精此義。梵本不通此難。故三藏以凡語
加聖旨。甚其恐不少。然不通此難者。論有未
盡失。三藏加十六字。遮此難也。此十六字。譯
婆沙畢後云加之。又被難時加之。後譯畢云
| 説在之。仍婆沙論上醍醐本無此十六字 | 以上 |
| 此十六字意者 | 文 | 此釋。光法師三釋中初釋 |
法前非得。彼未來見惑有法前非得故。約種
類。彼過去見惑有法前非得成。不可得説唯
| 有法後非得 | 爲言 |
| 三世法各三者 | 文 | 此一段。光釋相當也 |
現在法上前得後得在未來。例可同耶。答。法
倶得者。名與所得法倶生得。既已生上法
倶得也。更不可有未來之義也。但於例難者。
法前法後之得者。不與所得法倶故。已生法
上法前法後之得有未來也。不相例
| 如過去世異熟生 | 文 | 麟云。等取威儀･工巧 |
自下同。然若依新解。未來無過去法家法前
得。以得本性無決定。但隨現起説前後故。不
| 得約性定未來許有過去法家法前得也 | 云云 |
| 古 | 定 | 云。如未來別解脱戒。過･現不可有得。 |
未來法後得也。如過去別解脱戒。過去法倶。
| 現在･未來法後得也。餘法准之 | 以上 |
| 未來法家過去現在得 | 文 | 如三類智邊世 |
此未來法過去現在得也。可思之
| 善等唯善等 | 文 | 光云。三性分別門。此得大 |
沙百五十八云。問。何故得與所得法。性類
或同或異耶。答。得有三種。一有爲法得。二擇
滅得。三非擇滅得。有爲法得隨所得法性類
差別。以有爲法能有作用引自得故。擇滅得
隨能證道性類差別。以諸擇滅自無作用。但
由道力求證彼時。引彼得故。非擇滅得隨自
所依性類差別。以非擇滅自無作用。非道所
| 求。彼得但依命根衆同分而現前故 | 云云 |
| 通三界繋謂 | 非擇 滅得 | 隨命根衆同分判 | 文 | 正文 |
| 云。注四字剩 | 以上 | 古 | 定 | 云。非擇滅得。命根衆 |
隨彼判性類也。命根衆同分通三界故。非擇
| 滅得通三界也 | 以上 |
| 若有漏道證擇滅 | 文 | 堯抄。問。聖二離八修 |
| 各二離繋得 | 文 | 有學聖者。若用有漏道。若用 |
| 繋得 | 見 | 如今言者。用無漏道斷下八地惑時。 |
光云。問。學人以有漏無漏道。能斷無所有
處已下八地修惑。隨用何道。各能引起二離
繋得。既互相引。云何隨道判性。解云。無漏道
斷惑。雖亦能引有漏得。有漏道斷惑。雖亦能
引無漏得。而非正引。但是兼引。故不互隨
二道判性。但隨自道。彼能證道雖復不起然
互相修。而由彼力。擇滅得起。故各隨自能證
| 道判 | 云云。以上 | 惠云。若有漏道證擇滅者。若 |
品惑。斷此惑。得七十二品擇滅上。若初･
二･三果人。以有漏道厭下欣上。准斷修惑。亦
有七十二品無爲上得。此二類得中。半色界
| 攝。半即無色界攝 | 云云 | 古 | 定 | 云。問。設雖有漏 |
可云色･無色繋耶。答。被後地煩惱縛故。云
色･無色繋。離前地煩惱方。可云離繋得歟
私云。得體雖離繋得。能證道有漏法故。隨
能證道。可云色･無色繋歟。復云離繋得是有
爲法也。可思之
| 若無漏道所證 | 文 | 惠云。若無漏道下者。明 |
| 品無爲上得。即無漏不繋也 | 云云 |
| 若道諦得 | 文 | 惠云。若道諦得者。無間･解脱 |
| 各有八十九能得ノ得。亦無漏不繋也 | 文 |
| 又頌文窄 | 文 | 私云。又言非顯各別義。上1 |
中一種。光三釋在之 光云。頌文窄唯論一
種。長行文寛故明三。又非學･非無學得通三
學故別標。學･無學得各一種無差別故。不別
| 顯。或擧後顯初 | 云云 |
| 有學法者 | 文 | 惠云。三乘有學身中。有爲無 |
身中。有爲無漏五蘊法上能得得。亦無學隨
| 應所得判也 | 文 |
| 非學非無學法雖是一 | 文 | 是一者。所得法雖 |
| 三學門中是一。能得得通三 | 爲言 | 惠云。有漏 |
第四果人修。名非無學法也
| 一切有漏及三無爲也 | 文 | 古 | 定 | 云。學者修習 |
修得。無増長義。故云非學非無學也。此則
| 有漏法別賞翫之。非可云學無學法 | 爲言 | 大都 |
| 盡定雖有漏。聖者所修法也 | 以上 | 麟云。有漏 |
| 無作用。故不可令長 | 云云 |
| 以有漏法隨所得判 | 文 | 正文云。可云以有漏 |
| 云。以有爲法得隨所得法判 | 云云 | 有漏有爲二 |
| 文雖異。以總顯別。故不相違 | 以上 |
| 非擇滅得隨命根衆同分判 | 文 | 命根者衆同 |
漏故。又非學非無學也。故此二得非學非無
學也 惠云。非擇滅上得。及非聖道若凡若
| 聖所證七十二品無爲上能得得是 | 文 |
| 若有學道所證擇滅 | 文 | 惠云。即三果四向共 |
| 收 | 云云 |
| 若無學道所證擇滅 | 文 | 惠云。即第四果人第 |
| 九箇能得得。亦是無學攝也 | 文 | 私云。此位 |
如何重得位。以一得得諸無爲可云歟。始得･
重得差異。可尋之 光云。若無學道轉根時
| 所引擇滅得。即無學。隨能證道是無學故 | 文 |
起無間道。是有學攝。故不擧。唯出引因
現起無間道同無學攝轉根時也 問。離繋
得能證道無間道。道類智位及初盡智位所
得離繋得。隨無間道判性類者。豈不見道修
道雜亂。學無學道混亂耶。答。一個大儀也。離
繋得能證道。限無間道也。但道類智位及初
盡智位所得離繋得者。隨現起無間道不判
性類。道類智位未來修擬無間道修道攝道
品。初盡智位未來修擬無間道無學攝道品
故。隨彼未來所修無間道判性類。故無三道
| 離亂過也 | 以上。本義抄一義趣別。又有 一義。如二十一卷本義抄 |
| 三斷門也 | 文 | 古 | 定 | 云。三斷門者。見惑得。局 |
根衆同分界繋法。彼所縁縛故。命衆同分修
斷也。有漏道證擇滅得。能證道有漏故。被修
惑所縁縛。故修斷也。道諦幷無漏道所引擇
| 滅得。非斷也。故擇滅得通二斷也 | 以上 | 惠 |
隨二惑是二所斷也。非擇滅上能得。及有漏
道斷惑。有七十二品無爲上得。此上二類得。
與修惑爲境。是修斷。所得法。即非斷也。聖道
所證擇滅。即無漏道斷八十九品惑。有八十
九品無爲上能得得。及八十九無間解脱道
上得。此得皆是無漏。並非斷也。此上所擧諸
法･取上能得得。辨三學三斷等。不取法體
| 也 | 文 |
| 天眼耳通相應惠 | 文 | 正文云。相應字剩。論 |
| 但言眼耳通惠。光亦云。謂二通惠 | 云云 |
| 十四能變化心 | 文 | 依神境通變化人龍等形 |
生變化心。總有十四。謂依初禪有二化心。一
欲界攝。謂初禪作欲界化也。二初禪攝。謂初
禪作初禪化。第二靜慮有三化心。二種如前。
加第二禪化。第三靜慮有四化心。三種如前。
加第三禪化。第四靜慮有五化心。四種如前。
加第四禪化。諸果化心。依自上地。必無依下。
如初禪化。依初禪名自。依二禪名上。二禪等
化不依初禪。故無依下。下地定心不生上果
| 者。謂勢力劣故 | 云云 |
| 雖有上品 | 文 | 光釋意云。雖有依上品煩惱 |
| 起。不發無表力劣故 | 爲言 | 光云。雖有上品煩 |
無前･後得。或雖有上品表業。應知一切有
覆無記四蘊。有三世得。心望色強。又是能
發。故三世得。色望心劣。又是所發。故唯法倶
| 云云 | 惠云。雖有上品而亦不能發無表故者。 |
| 語不能發無表也 | 云云 | 麟云。初禪有覆煩惱 |
有身･邊二見。是有覆惑。内門轉故。不能發
業。二定已上非尋伺。亦不發業。故唯初禪
| 云云 |
| 是不隨心勢微劣 | 文 | 惠云。善惡無表。及身 |
| 語二表色。是不隨心色也 | 文 |
| 非得淨無記者 | 文 | 問。翻得立非得。得隨所 |
之淨無記耶。寶云。斷善根者應成就善根。
已離欲染者應成就不善。諸無學者應成就
染異生應成三乘無漏法。退果應成果。捨向
應成向。二滅非得應是無爲。由此等過。非得
| 不可隨所不得 | 文 |
五十八云。問。非得隨何性類別。答。彼定不隨
所不得法。以相違故。又不隨道。非道所求故。
但依命根衆同分轉故。隨所依性類差別。問。
若諸非得･非擇滅得。倶隨所依性類差別者。
所依或異熟。或唯等流。此二隨何性類差別。
答。隨等流性。以義遍故。異熟非遍。故不隨立
| 云云 | 惠云。隨等流立。即自性無記收 | 云云 |
| 若現在法唯有過去未來非得 | 文 | 寶云。若現 |
| 在法。法前爲過去。法後爲未來 | 文 |
| 舊云現法有非得 | 文 | 神云。舊倶舍論云。現 |
| 在法有現在非得者。翻譯謬也 | 文 |
| 且過去法有過去非得者或法前或法後 | 文 |
| 如未得法 | 未受 戒等 | 未得間。法前非得現起。過去落 |
戒。法後非得現起故。過去･今時同彼法前法
後非得在之也
| 約性類別 | 文 | 惠云。即未來兩聚非得。法前 |
| 法後非得各別起。處不同故。有二非得也 | 文 |
| 三者能得非得也 | 文 | 正文云。但可言能非得 |
| 云云 |
| 且如欲界法 | 文 | 惠云。欲界有情不得界 |
即隨身欲界設立。色･無色界有情不得欲界
法。即無表非得隨自界繋也。良由非得下。是
釋非得隨自界繋所以也。色界法即四禪定
共無表。無色界法四空定也。不繋法即釋擇
滅非擇滅及道諦。約三界有情。不得此三類
| 無漏法。非得各隨自界繋也 | 文 |
| 許聖道非得 | 文 | 尋云。許言表不信歟。答。爾 |
| 來。色心上假立異生性。得聖即捨 | 文 |
| 起異類見○ | 文 | 麟云。起異類見者。謂五見 |
嗔等種種煩惱。造五趣等種種業。受五趣等
| 異類生也 | 文 |
名也
所或人所望頌疏講談之次。拾古抄等了
永正十七年潤六月二十五日 擬講英憲
(頌疏論本第五)
| 釋曰同分者 | 文 | 標章者。此段明同分章也 |
| 爲言 | 此一段大分爲二。第一總釋頌文。述同 |
二種差別。二復有法同分下。明法同分。三
論曰若無下。證有別體。簡異經部假立。可見
之 頌同分言。論名爲同分言。本論名衆同
分言。證可含有情同分及法同分也。衆同分
| 者。是同分異名也 | 本義抄心 | 寶云。同是其果。 |
分。同法非一。名爲衆同。與彼爲因。名之爲分
| 云云 | 惠云。本論説此名衆同分。即會本論 |
| 名。兩人不一。名衆同分也 | 文 |
| 諸有情身形○ | 文 | 惠云。業用樂欲者。此簡 |
| 也 | 文 | 私云。准根品疏。業用者。男書寫等業。 |
| 也 古 | 定 | 云。諸有情具異生性故。彼此相似 |
| 力也 | 以上 | 堯抄云。若無能同同分。不可有所 |
也。分是因。能同體。同是果。所同法體。於能
| 同同分立名者。從果及因爲名也 | 以上 |
| 言有情者同分所依 | 文 | 同分者。依有情身 |
簡非情事 有情非有只彼此同類展轉互相
似義。亦有展轉業用樂欲互相似義。故立同
分。非情唯有彼此同類展轉互相似義。闕展
轉業用樂欲互相似義。故展轉相似之義疎
| 遠。不如有中情。故非情法上不立同分 | 爲言 |
| 此復二種 | 文 | 寶云。就有情同分中。復分爲 |
| 二。一無差別。二有差別 | 文 | 光云。一無差別。 |
界九地○等各別同分。一類有情各等有故。
| 有此衆多故。言有差別 | 文 | 又云。問。無差別 |
云。隨其所應。體各一。猶如命根。或體各多
| 如所依法 | 文 | 堯抄云。有差別同分者。即望 |
欲界有情。不相似色･無色界。如是色界有情
相似色界有情。不相似欲界･無色。無色界有
情例之可知之。五趣四生准之思之
九地事 一欲界五趣地。二離生喜樂地。三
定生喜樂地。四離喜妙樂地。五捨念清淨地。
六空無邊處地。七識無邊處地。八無所有處
地。九悲想非非想處地也
| 種姓謂刹帝利 | 文 | 堯抄云。種者謂刹帝利･ |
| 以上 |
| 近事苾芻事 光云 | 十四 | 梵云鄔波索迦。唐 |
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