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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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No.2254[cf.No.1823]
(頌疏論本第一)
倶舍頌疏之興起 三井寺勸學院集
一倶舍佛法根本也。故大乘ヲ學者。先小乘ヲ
下地ニ能可レ學事也。去ハ寶法師云。先學二小乘
| 有教一。後可レ學二大乘空教。多有二文證一 | 云云 | 大經 |
| 後漸長大。教中滿字上 | 云云 | 少人ナトニハ先假名書 |
習二小乘一。 後可レ學二大乘一也。又引二思益經一。小
乘ヨリ大乘ノ續二惠命一云事ヲ釋。思益經云。如二
劫燒時一。江河先盡。大海即滅。正法滅時。亦復
如レ此。法行小道先盡。菩薩大海正法後盡
| 云云 | 而法行小道者。聲聞中法行根性者事也 |
| 叶レ機説故 | 云云 |
見。去ハ瑜伽論･解深密經･大般若遍學品･涅
槃經辨戒品･法華･智度論･四分律。此等意引
釋。文云。今詳二經説一。先學二小乘一。後學二大乘一。略
有二四意一。一大乘深妙難レ信。即生レ謗故。二生二
斷滅見一故。三不レ學二小乘一唯學二大乘一。自謂下
學二大乘一者上。於二聲聞乘若人及法一。輕毀誹謗。
招二大苦艱一。四若不レハ三前學二有教一。積二習スルニ善
根等一。 即當下多二諸障難一不 能二信解一也 | 云云 | 此 |
大乘ハ煩惱即菩提等ト談。斷惑證理義多不
レ用故。位階級斷惑證理之次第ヲ斷惑也。四
多二障難一者。小乘佛法根本。天然道理可レ有
レ障。又不レ學二小乘一學二大乘一。不レ知事可レ多也
| 云云 |
縁起明下委
一翻譯事兩説也。玄奘三藏。天竺罽賓國沙
門。僧伽論師ニ値傳也。而歸レ唐時。經論七十
五部。合一千三百二十卷也。翻譯時。永徽三
年五月十日ヨリ同五年七月二十七日畢。元
瑜筆受者也
一末書 寶師･光師･神泰。各十五。後代分二
三十卷ツツニ一也
略頌云。婆沙二百･論三十 正理･顯宗八･四
十 光･寶･神泰各十五 疏六惠･遁各三卷
| 文 |
也
| 六門分別 | 文 | 問。六門之生起如何。惠云。初 |
縁。一百年外。三百年内。即有二十部小乘。此
論既明小乘。宗歸何部。所以第二明論宗旨。
二十部小乘各自有三藏。互不相信。此論有
部三藏中何藏攝。故第三明藏攝。教法至此
八百餘年。此論飜譯在何時代。故第四明譯
論時年。第五釋題對法藏名。第六分文釋義
| 云云 | 遁云。然此六門非無由籍。所以先明 |
| 須第一明論縁起 | 云云 | 雖知。未詳宗部。故次 |
明藏所攝。雖明所攝。須知一論兩時飜譯。故
次第四明飜譯所由。宗源既知。方可解釋。解
釋之來。先須辨識題目。故有第五略解品題。
| 門目已明。次當開闡。故有第六廣釋文義 | 云云 | ｣ |
| 本縁起者 | 文 | 遁云。解前門中。大分爲三。初 |
從佛涅槃已下。至不令散出。別明婆娑論起
源由。三然世親尊者已下。正顯此論因起。前
門又二。初至微言尚在。明上聖宣持。未有
乖諍。眞教猶一。二洎乎尊者以下。顯次聖弘
| 化。情見殊途。教分異部 | 文 |
| 迦葉遁形於雞足 | 文 | 遁云。遁謂隱遁 | 文 |
足應云迦葉波。迦葉此云光。波此云飮。合而
言之故云飮光。飮是其姓。上古仙人名爲飮
光。以此仙人。身有光明。能飮諸光。令不復
現今此迦葉 是飮光仙人種。即以飮光爲姓。
| 從姓立名。稱飮光也 | 文 |
藏與摩訶迦葉入涅槃。摩訶迦葉付阿難入
涅槃。阿難付末田地入涅槃。末田地付舍
那婆私入涅槃。舍那婆私付優婆笈多入涅
| 槃。優婆笈多付絺微柯 | 文 | 付法藏第三卷。 |
| 阿難以法附屬商那和修 | 云云 |
| 雞足山事 末田乞地於龍宮 | 文 | 慧云。雪山 |
名末田底迦 舊云末田地。此云金地。以化水
爲金地得度。一名商那和修。此云胎衣。付此
| 兩人方入滅也 | 文 | 西域記第三云。迦濕彌羅 |
難弟子末田底迦阿羅漢者。得六神通。具八
解脱。至此大山嶺。宴坐林中。現大神變。龍
見深信。請資所欲。阿羅漢曰。願於池内。惠
以容膝。龍王於是縮水奉施。羅漢以神通廣
身。龍王縱力縮水。池空水盡。龍翻請池。阿羅
漢於此西北爲留一池。周百餘里。時阿羅漢
| 既得其池。運大神通力。立五百伽藍 | 文 |
| 雖大義少乖而微言尚在 | 文 | 麟云。謂此時見 |
| 尚在 | 文 |
| 洎乎尊者鞠多 | 文 | 麟云。次辨第二乖請分部 |
| 者。初明名鞠多道劣。次明提婆諍興 | 文 | 四 |
云綺衣。或云枘衣。此人常著摩＊綺衣。因
事立名也。第五三藏律師。名優婆掘多。或云
鞠多。漢云無相。或云大權。阿育王經。此人身
取三十二相。而能伏魔外道等。定功齊於佛。
| 時人呼爲無相佛 | 文 | 略抄 |
| 道不繼於三聖 | 文 | 問。毱多所化是廣。既稱 |
弟子。情無異執。教不分部。毱多有五百弟子。
| 各執異見。遂分教。故爲道劣 | 云云 | 尋云。在四 |
三聖。末田地在外國流通故除之。或阿難一
| 時付和修及末田地。故言三聖 | 惠意 取意也 |
| 摩訶提婆亂眞言於五縁 | 文 | 大天縁由。婆娑 |
| 五縁事 摩訶 | 云大 | 提婆 | 云天 | 末土羅國商人 |
殺父將母。隱波吒釐城。屬摩訶陀國。逢本
國曾所供養無學。恐傳醜事。方便殺此無學。
母後有私。又殺其母。既造三逆。心恐怖入雞
園寺。僧逢誦經。偈云。若人造重罪。修善以滅
除。彼能照世間。如月出雲翳。心甚歡喜求出
家。其僧不委其根性即度。出家未久。誦持十
二分教。就其受學有徒衆。阿育王聞請入宮。
恭敬供養。王妃遂與大夫私通。反説經律。非
犯謂犯。犯謂非犯。告諸門人。自稱得阿羅漢
果。後於寺中。夢失不淨。令弟洗衣。弟子白
言。師煩惱盡。何容斯事。彼言。漏有二種。一
者煩惱。羅漢已無。二者不淨。羅漢猶有。煩
惱雖盡。無便利涕唾等耶。我漏失此是魔女
| 欲毀我故。而以不淨汚我衣耳 | 第一縁 | 又欲令 |
白言。我等得二三果。自應有證知。如何我等
都不自知。彼言。無知有二。一染汚無知。汝已
| 斷。二不染無知。汝今猶有 | 第二縁 | 又弟子白 |
猶有疑心。彼言。疑有二。一煩惱性疑。汝已斷
| 之。二處非處疑。無學猶有 | 第三縁 | 弟子又云。披 |
何但由師記。彼言。羅漢有由他度。如舍利
弗･目連。通惠第一。若未記。不自知。況如鈍
| 根。不由他度 | 第四縁 | 彼大天雖造衆惡。未斷 |
高聲唱言。苦哉苦哉。弟子聞之尋白。大師言
所作已辨。何故唱苦哉。彼言。我呼聖道。諸
聖道不至誠不現起。年既老。心力弱。若不口
| 説。觀心不成 | 第五縁 | 於雞園寺布薩時。大天集 |
聖道言所顯。是名諸佛教。爾時衆中。有學無
學多聞持戒修靜慮者。聞彼所説。改第四句
云。是名非佛教。于時一夜鬪諍紛紜。然至朝
不息。城中士麁就寺和衆。衆皆不從。無憂王
自往和衆。各執己頌。大天白王言。若欲滅諍。
依多人語。即行黒白二籌。邪徒者衆多附大
天。王遂依多。事畢還宮。諍猶未息。時諸賢
聖。知衆乖違。便捨雞園。欲往他所。諸臣聞已
而白王。王聞嗔。勅令引至恒伽河邊。載以破
船。中將以墜溺。時諸聖衆各起神通。猶如
雁行。陵空而去。未得通者。亦被接將。作種種
形。捨雞園。皆飛向西北。住迦濕彌羅山。於
是便分二部。一上座部。即聖衆也。二大衆部。
即大天衆也
| 諍興於摩掲提國 | 文 | 麟云。此云無毒害。謂 |
| 王治化。無其楚毒捶打之害 | 文 |
| 健駄羅國 | 文 | 惠云。是北天之境。天親本國 | 文 | ｣ |
| 脇尊者 | 文 | 惠云。八十出家。被年少笑。自願 |
六神通八解脱。脇不至席。經三年即得道
| 果。時人敬仰其徳。號曰脇尊者 | 文 | 麟云。梵 |
| 八十捨家入道 | 文 |
| 五夢不祥 | 文 | 惠云。摩耶經下卷。佛涅槃夜。 |
四海水竭。二夢見有諸羅刹。手執利刀。競挑
一切衆生之眼。時有黒風。吹諸羅刹歸於雪
山。三夢見欲色諸天。急失寶冠。自絶瓔珞。不
安本座。四夢見如意珠玉。在高幢上。恒雨
珍寶。周給一切。有四毒龍。口中吐火。吹倒高
幢。吸如意珠。猛奪惡風吹沒深淵。五夢見
有五師子。從空而來。嚙摩耶乳。入於右脇。身
心疼痛。如被刀劔。見此夢已。阿那律來。告如
| 來涅槃 | 文 |
| 津梁一撥 | 文 | 麟云。謂佛教法濟度苦海以 |
| 爲橋樑。其如河梁之類。撥者 | 蔡癸 反 | 度也。准 |
| 文 |
| 喩折金杖 | 文 | 麟云。經云。王夢見金杖。分爲 |
| 五段。表佛教法分成五部 | 檢大 集經 文 |
| 況以爭衣 | 文 | 麟云。此下文。迦葉佛父訖栗 |
且廣。有十八人競分挽之。衣終不破。此表釋
迦遺法弟子。分佛正成十八部。雖有異執。
| 而眞法尚在 | 文 |
| 遂簡凡僧 | 文 | 西域記三云。王乃宣令遠近。 |
欲法識。恐其諠雜。王乃具懷。白諸僧曰。證
聖果者住。具結縛者還。如此尚衆。又重宣令。
無學人住。有學人還。然猶繁多。又更下令。
具三明備六通者住。自餘各還。然尙繁多。又
更下令。其有内窮三藏外達五明者住。自餘
| 各還。於是得四百九十九人 | 文 |
以取通。四辯由智故。標智以言辯。即是備六
| 通名滿。具四辯名圓 | 文 |
| 世友商確 | 文 | 麟云。謂商量。確定也 | 文 |
| 懸諸千古 | 文 | 麟云。即冠絶前代千古之時也 |
| 文 |
| 刻石立誓 | 文 | 麟云。西域記云。迦膩色迦王。 |
| 婆。藏其中間 | 文 | 此文下云赤銅葉。可准之歟｣ |
| 恐畏彼師情懷忌憚 | 文 | 惠云。論主畏他羅漢 |
| 也 | 文 | 寶云。恐彼諸師情懷忌憚。遂改本名 |
| 以經部異難破有宗 | 文 |
| 屡以自宗破他部 | 文 | 麟云。即將經部義破有 |
| 部也 | 文 |
| 頌置傳説之言 | 文 | 麟云。意顯薩婆多宗自相 |
| 傳説。無正經文可爲憑信 | 文 | 光云。往往置 |
| 斯傳説之語。欲非親聞也 | 文 |
| 第二明造論意 | 文 | 麟云。就中分三。初至弘 |
下。通明三藏教興。三又依薩婆多已下。重明
| 造論 | 文 |
| 由惑未滅 | 文 | 麟云。下文云。離隨眠業。無感 |
| 惑也 | 文 |
| 由惑世間漂有海 | 文 | 光云。世間謂有情世 |
| 間。有海謂三有海 | 文 |
| 四含幽鍵 | 文 | 麟云。一長阿含 | 多説 長偈 | 二中阿含 |
| 多説 中偈 | 三増一阿含 | 謂一法爲始。於一 上増一至多故也 | 四雜阿含 | 謂雜 人説 |
| 阿含 | 此翻爲藏。有 言種種説也 | 鍵者鑰也。以鑰固關也。今此 |
| 論能顯四含六足幽玄之義也。如彼之關鍵 | 文 |
| 惠云。此論是經之關鍵 | 文 |
| 法相川源 | 文 | 麟云。是衆流之根本。此論是 |
| 海之流注也 | 文 |
| 我於方隅 | 文 | 破我品末頌也。光云。顯略勸 |
| 我已略説 | 文 |
| 青蓮罷笑 | 文 | 麟云。謂如來目淨修廣。如青 |
| 笑 | 文 | 惠云。佛有二智。一根本智。亦名正體 |
智･覺有情智･蓮華開智。如世蓮華開蓮子即
現。後得智開施設萬法。自佛涅槃更不説法。
故名罷笑。笑者開也。江楚人釋。佛目如青蓮
| 華。佛欲説法。眼光微笑。此釋非也 | 文 |
| 白毫掩色 | 文 | 惠云。佛欲説法。先放白毫光。 |
| 佛涅槃後。更不放光。名掩色也 | 文 | 麟云。毫 |
不現。故曰掩色。觀佛三昧經云。太子生時。毫
舒長五尺。樹下長一丈四尺五寸。成道已長
| 一丈五尺 | 文 |
| 雨衆三徳之談 | 文 | 因明二卷傳云。數論未 |
鬚髮而色皆黄赤故。其弟子十八部中上首
者。名筏里沙。此云雨。雨際生故。其黨名雨
衆。梵云僧佉奢薩怛羅。此云數論。以智數
數度諸法。從數起論。論能生數。亦名數論。其
| 師説二十五諦法。一自性。二大。三我執 | 以上三 |
| 五唯量 | 聲･觸･色･ 味･香 | 五大 | 地･水･火･ 風･空 | 五知根 | 眼･耳･鼻 ･舌･皮 |
| 五作業根 | 語具･手･足･ 大便處･小便處 | 心平等根･我知者 | 以上 |
| 大疏云。神我受用三徳所成二十三諦 | 文 |
| 嗔･癡。亦名苦･樂･捨 | 文 |
| 米齋六句説 | 文 | 二卷傳云。勝論者。成劫之 |
鶹。晝隱夜行故。二塞拏僕。此云食米齋。依夜
驚産婦。遂居碓下食米齋故。三吠世史。此
云勝論。造六句論。勝諸論故。六句義者。一實
| 句 | 地･水･火･風･空･ 時･方･我･意 | 二徳句 | 色･香･味･觸･數･量･別 性･覺･樂･苦･欲･嗔･勤 |
| 勇･重性･液性･潤 性･行･法･非法性 | 三業句 | 取･捨･屈･ 申･行 | 四大有句。 |
| 五同異句 | 令同異 實徳業 | 六和合句 | 和合實徳 業性也 以上 |
| 下文云上來 | 文 | 流通文也 |
等。毘那耶中有阿毘達磨等。阿毘達磨中有
嗉怛纜等。此則三藏無有差別。答。婆娑一説。
從勝立名。此經律論中。雖一部内兼明三藏。
| 然就多分立藏名 | 文 | 尋。別明造論意科段。 |
| 依力等流 | 文 | 麟云。力謂十力。等謂齊等。流 |
| 依力等流 | 文 | 惠云。力者不可屈伏。所出經 |
| 或等者是別流義。同前依十力引生 | 文 |
| 得増上心 | 文 | 麟云。心即是定一。以經詮定故。増 |
問。定是心所。何以名心。答。所依即心。以所
依王名心無失。或約總聚。但名爲心。故下文
| 云。心一境性。名之爲定 | 文 |
| 學論道故 | 文 | 麟云。言論道者。能詮教也。謂 |
| 名得論道 | 文 | 惠云。一云。論是言論。道是道 |
依主釋。二言道者道路。即所依義。言論即是
修行者智所遊履處。言論即是道路。持業釋
也
| 種種雜説故 | 文 | 麟云。謂經中若事若理。對 |
| 般若經明眞空之理。放牛等經多明事也 | 文 | ｣ |
| 種善根故 | 文 | 麟云。如聞佛説法。生信等五 |
| 根。種解脱分善故 | 文 |
| 依悲等流 | 文 | 麟云。悲大悲。戒律中多説 |
| 也 | 文 |
| 學論道 | 文 | 戒律能詮教也 |
| 諸學處 | 文 | 麟云。謂離殺生等是所依。故名 |
| 學處。謂與比丘爲處學之處也 | 文 |
| 相續成就 | 文 | 麟云。前説經。令未種善根者 |
| 種之。今更説律。令相續不斷而成就故 | 文 |
| 無畏等流 | 文 | 麟云。如來有四無畏。然其論 |
傾動。得無畏故。或以無畏心所説。名依
| 無畏 | 文 一一切智無所畏。二漏盡無所畏。三 説障道無所畏。四説盡苦道無所畏 |
| 自相共相 | 文 | 惠云。色聲是自相。無常等是 |
| 共相 | 文 | 麟云。相者相状也。如色法以變礙 |
| 別自相共相等 | 文 |
| 得正解脱 | 文 | 麟云。謂前説律。但令成就善 |
脱。又無漏惠得正解脱。非如外道計無想天
| 等諸邪解脱。故復言正 | 文 |
| 通達諸法眞實相 | 文 | 麟云。謂五蘊等諸法 |
| 文 |
| 燃大明燈 | 文 | 麟云。初顯佛教無倒受持。後 |
| 義專爲破無明闇。雖同燈喩。二義全別 | 文 |
| 有目者 | 文 | 惠云。有目者。即有惠人。將論分 |
| 別諸法。如有目人於暗室得燈見衆色 | 文 |
| 爲顯無我像 | 文 | 問。三法印在之。何唯顯無 |
即是正法。一諸行無常即有爲。如五蘊。論擧
初攝後。二涅槃寂靜即無爲。如涅槃。論即擧
後攝初。三一切法無我即通有爲･無爲。如此
| 所擧最寛。通攝餘二 | 文 | 麟云。然正法中。本 |
不彰。今説法相分別色等。求其我體。却不可
得。無我之像方復顯了。言像者即相也。故經
| 言無我相等 | 文 |
| 佛及有情依之無畏 | 文 | 麟云。論詮惠。佛淨 |
| 故總擧之 | 文 |
| 第二明論宗旨 | 文 | 麟云。謂是宗部之旨。非 |
| 所詮之旨也 | 文 | 麟云。此文中大分爲二。一 |
| 部興宗。二別明所計 | 文 |
| 教迹區分 | 文 | 惠云。七日之外。即有二部名。 |
| 分成二部 | 文 |
| 部成十八 | 文 | 惠云。據末説兼本二部。即成 |
| 二十 | 文 | 麟云。從大衆復更乖諍分出八部 | 文 |
| 末。即十部 | 文 |
| 如一説部 | 文 | 惠云。二百年内。大衆部中。由 |
世法皆無實體。但有假名。名一説部。從所立
爲名。二説出世部。世間法從煩惱顛倒生。故
無實體假有。出世間法非顛倒生。故是實有。
此二部從所立爲名。三鶏胤部。上古有仙。染
| 鶏生子。是婆羅門中仙人之種 | 文 |
| 若經部宗 | 文 | 麟云。此部唯依經爲正。不依 |
| 律論。即經部。依彼所立彰名 | 文 |
| 一切法少分實有 | 文 | 麟云。如言過未是假。 |
| 不相應等是假立也 | 文 |
| 尊者法救 | 文 | 麟云。梵云達磨怛羅 | 唐言 法救 | 謂以 |
| 法救人故 | 文 |
| 由類不同 | 文 | 麟云。類謂種類。即三世體雖 |
金器。將鋺作盞。約形改變。隨類立名。理實金
體無有異。法體亦然。過未雖異。體無異也
| 謂時無別體。依法而立。 是故諸法體皆無異也 |
| 尊者妙音 | 文 | 光云。此即第二師。音聲妙故 |
| 曰妙音。梵云瞿沙 | 文 |
| 尊者世友 | 文 | 光云。此即第三師。世是天名。 |
之所加害。云天＊逐友彼不敢損。故以爲名。
| 梵云筏蘇蜜咀囉 | 文 |
| 尊者覺天 | 文 | 光云。覺天能覺悟天。故名覺 |
| 天。梵云勃陀提婆 | 文 | 麟云。謂以佛爲天。立 |
| 此號也 | 文 |
| 待謂觀待 | 文 | 麟云。觀待者。即相望也。以過 |
| 去望現在等是前。餘皆比可知 | 文 |
| 一世法中應有三世 | 文 | 惠云。過未通多時。 |
世。答。現在雖一念。由觀前後不同。前後經三
| 念。三念皆現在攝。故云現在亦應有三世 | 文 |
理則頗殊。謂未來諸法既雜亂居。不分前後。
何有前後相望等別。又現在世唯一刹那。豈
同過去有雜亂過。解云。未來復雖未分前
後。有多念。容有前後。故同過去。現在雖一
刹那。與過去別。然望前後雜亂是同。謂將
現在望未來是前。應名過去。望過去是後。應
名未來。望前後復名現在。是則雖有一念之
| 法。望前後得三世名 | 文 |
| 經部宗過未無體 | 文 | 麟云。謂彼計。法本無 |
| 刹那。故知唯現是實 | 文 |
| 此飜爲綖 | 文 | イト イトスチ | 寶崛 | 嘉祥 | 云。所 |
| 教亦有貫法 相攝人之能。與綖大同 | 文 | 麟 |
何以故。不以線貫穿故。今以線有貫花之能。
| 教有能義之用。類之於線 | 文 |
| 或名經 | 文 | タテ ツラヌク ツネニ | 寶崛 | 嘉祥 |
華綖等。亦是飜譯之家。以見此方先傳國禮
訓世教門。名爲五經。是以佛法世教門。亦
稱爲經。故言涅槃經･法華經等。既隨俗代名。
還依隨俗釋義。俗言經者常也。雖先賢後聖。
而教範古今恒然。故名爲經。佛亦爾。雖三
世諸佛隨感去留。教範古今。不可改易。故名
| 爲常 | 文 |
| 正詮於定 | 文 | 麟云。經雖明戒･惠。然兼非正。 |
| 故言正詮於定。下二藏准説 | 文 |
| 此稱調伏 | 文 | 麟云。謂調治六根。伏制三業。 |
| 伏 | 文 |
| 陳朝三藏 | 文 | 麟云。案譯經圖記云。沙門波 |
證明。器宇清肅。以梁武帝泰清二年。於寶
雲殿。奉勅譯經。總一十一部。謂金光明等。後
主衡洲。譯起信論訖。値侯景作亂。乃汎海西
歸。遇風所飄。遂至廣州。陳時永定元年。始譯
| 此論 | 文 |
| 義有差舛 | 文 | 麟云。謂差錯。舛謬也 | 文 |
| 前譯言非 | 文 | 麟云。謂無爲於法不障。是能 |
名無因。不能取果。故名爲無果。由是昔人不
辨有無是非之異。遂云無爲非因果。非即非
其自體。無乃是無他。但得言無。不得言非
也
| 昔飜云有 | 文 | 麟云。法若起至現在。必須有 |
此言無非得者。謂無法倶非得。非無前後非
得。如下明非得門。現在之法有法前法後非
| 得故 | 文 |
| 大唐三藏 | 文 | 麟云。三藏俗姓陳氏。頴川人 |
北異見紛紜。良自歎息。以貞觀三年。始發
長安。將遊西域。至十九年。自西而還。所飜經
論凡六百五十七部。此論即永徽三年再譯
也。然其三藏妙達五明。善閑異語。今唐梵
| 雙辨故曰兩方 | 文 |
| 懷疑之客 | 文 | 惠云。懷疑之客及佇決之賓。 |
| 皆是先大徳也 | 文 |
| 得白玉於青山 | 文 | 惠云。藍田人卞和。少有 |
昭王。次荊王。後平王。第三献納之。方唐三藏
| 得論。以裎先徳 | 文 |
| 獲玄珠於赤水 | 文 | 麟云。莊子天地篇云。軒 |
望還歸。遺其玄珠。初使智索之不得。次使離
朱索之不得。次使喫詬索之而不得。後使罔
象。罔象得之。皇帝曰。異哉罔象乃可以得
| 之 | 文 |
| 釋品類 | 文 | 品言如何 |
| 科文 | 麟記意 |
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| 倶舍此云藏 | 文 | 麟云。問。若倶舍名藏。總應 |
以此論具包含･所依二義。偏目藏論。餘經論
| 等闕此義故。從餘受稱 | 文 |
| 一者對向涅槃二者對觀 | 文 | 麟云。謂乘無 |
故名對向。言對觀者。謂淨惠之心觀察四諦
法。故名對觀。此二別者。初即因果相望名對。
| 後即心境相對名對 | 文 |
| 勝義法 | 文 | 麟云。以涅槃是善是常故。名爲 |
虚空･非釋滅等是常而非是善。餘有爲善。善
| 而非常。故言是善是常。獨名勝義也 | 文 |
| 通四聖諦 | 文 | 麟云。前勝義法唯是涅槃。不 |
| 通也。言聖諦者。諦謂審實無倒之義 | 文 |
| 軌生物解 | 文 | 麟云。軌謂軌則。如其色法。令 |
| 物解 | 文 |
| 能持自性 | 文 | 麟云。且約色法。變礙爲性。能 |
| 持此性。名爲色法。餘法例爾 | 文 | 光云。如是 |
| 等性。常不改變 | 云云 |
| 光法師説刀名藏 | 文 | 麟云。非謂説刀名藏 |
前所引。正理有兩段文。初説刀等言。但解
藏義。次以對法藏下。方辨有財釋。今光乃於
初釋藏文。便作有財釋。不依次文。故成謬
| 也 | 文 |
| 無持業釋 | 文 | 麟云。依主･有財。皆顯引彼義 |
法即藏。總無顯得依本論義持將。謂論主自
造。成自取功。此乃舊意。理有持業。謙言無。
若依新解。理無持業。非謂有而不取。所以
然者。由後代造論皆取本論堅實義。及引彼
| 義言造此論故 | 文 |
| 族義持義性義 | 文 | 一族義者。族謂種族。十 |
類不同。二持義者。持謂任持。十八界色聲等
法。各自任持不相雜亂。猶如城邑任持所有
情非情。三性義者。謂體性也。以十八界一
一類中各有自體性故。以此三義。名之爲界。
| 品者。類也別也 | 委明如下釋 |
| 此品廣以二十二門分別 | 文 | 惠云。問。何故 |
處品･蘊品。但分別十八界。名界品。答。且五
蘊。名･體皆狹。名即五蘊。體不攝三無爲。故
名･體皆狹。十二處雖攝無爲。名即狹。十八界
二事倶寛。故以二十二門分別。五蘊十二處。
| 准十八界。亦有二十二門。易知 | 文 | 光第四釋 此意歟 |
名。解云。界者性也。性之言體。此品明諸法
| 體。以界標名。蘊･處非體。故不別説 | 文 |
| 此頌上下總有八品 | 文 | 問。論破我品何置最 |
從淺至深。或前八品明自宗義。後破我品明
| 外道義。先内後外 | 文 |
| 破我一品無別正頌 | 文 | 麟云。彼但是引經中 |
| 頌。證成無我。非本講婆沙之時自造頌也 | 文 | ｣ |
| 初二品總明 | 文 | 麟云。且如界品。總明諸法。 |
等五根通漏無漏。未知等三一向無漏。餘准
| 可知 | 文 | 惠云。界品･根品總明。不妨別明。後 |
| 六品別明。不妨總明。體用因果等准之 | 文 |
| 非正明 | 文 |
| 界品明諸法體 | 文 | 麟云。體是本義。由是正 |
| 別品 | 文 |
| 別明無漏 | 文 | 惠云。問。別明有漏果中。即有 |
| 聖人無別器。不離三界住也 | 文 |
| 有漏可厭 | 文 | 光云。有漏法麁。所以先説。無 |
| 滅･道。又解○如今疏釋 | 文 |
| 略爲三分 | 文 | 惠云。序分即論教起之由。正 |
| 宗即明無漏慧之益。後流通勸持流末代 | 文 |
十唯識論。或有序分無流通。如婆娑等。或
| 二倶有。如此論等。或二分倶無。如發智論 | 文 | ｣ |
| 頌曰 | 文 | 光云。梵云伽陀。此飜名頌。舊云偈 |
| 訛也 | 文 |
| 初諸字明諸歸敬 | 文 | 光云。冥滅二字。通於 |
| 兩處 | 文 | 寶云。就兩句中。初一字表徳所成 |
六字顯智斷徳。下之一句述其恩徳。就六字
中。初之一切種三字顯其智徳。次諸一字顯
其斷徳。後冥滅兩字雙明二徳。即是二種冥
| 滅義也 | 文 | 問。用歸敬序委意如何。寶云。正 |
歸敬。乃至令發慇淨信心。欲正流通彼所立
教。故先讃禮佛薄伽梵。顯宗云。以讃禮言。滅
諸惡障。標嘉瑞。故此論云。今欲造論。爲顯自
師其體尊高超諸聖衆故。先讃徳方申敬禮
○今詳。三論述讃禮意有其三種。一教本佛
説。欲傳佛教故。先讃禮令發敬重信心。二先
讃世尊有勝三徳故。欲顯教主其體尊高超
諸聖衆。證所立教眞實不虚。三讃禮本師以
標吉祥。福力護念能滅惡障。惡障有三。一師
障。二弟子障。三論障。若師有障。即不得著
述。弟子有障。即不能受行。若論有障。即水火
| 等難。爲離此障故先讃禮 | 文 | 問。何不歸敬 |
親菩薩一阿僧祇耶向果滿。智慧勝彼。故不
| 歸敬 | 文 | 光云。問。何故此論但敬三徳。不言 |
| 樂説故 | 云云 |
| 一切種冥○諸冥○ | 文 | 麟云。爾雅云。冥闇 |
| 昧也。説文。冥幽也 | 云云 | 惠云。問。諸與一切 |
狹。答。諸即五部。不攝虚空･非擇滅。非四諦
攝。染汚無知不縁虚空･非擇滅爲境。一切
種一切法。不染無知皆能爲障。故知諸冥
即狹。一切種即寛。今此二無知就所境明
| 者。以相隱難知故。就所迷辨 | 文 | 寶云。染 |
| 勢熟等品類別。故不云種也 | 文 | 光云。不染 |
| 多。故但言諸 | 文 |
| 劣惠爲體 | 文 | 有漏無染慧中。煩惱間雜。所 |
若聞･思･修加行勝慧。幷生得慧中。受持讀誦
三藏十二分教之類。生無漏慧方便故。不可
爲不染無知體。隨順無明闇昧劣慧。專備前
境不染之義。故以此類劣慧。可爲不染無知
| 體也 | 已上本義抄意 |
| 及諸義類無邊差別 | 文 | 光云。若於諸法微細 |
| 差別味 | 諸法滋味 或苦等味 | 勢 | 諸法勢力引後自果。 或有損益等勢力 | 熟 | 諸法正起 力。能引 |
| 自果。名熟。 或成熟名熟 | 徳 | 諸法 徳用 | 數 | 一二 等 | 量 | 大小 等量 | 時 | 近遠 等處 | 時 | 近遠 等時 | 同 |
| 諸法 相似 | 異 | 諸法差 別等相 | 不能如實覺。是不染無知 | 文 |
| 見修所斷一切煩惱 | 文 | 問。次下釋云。染汚 |
| 無知無明爲體 | 文 | 限無明一惑。何今云一 |
雖限無明一惑。由餘煩惱與無明相應故。亦
作不了行相也。依此義邊。染汚無知助伴體。
廣取餘煩惱。故就助伴體。云冥者即是見･修
| 所斷一切煩惱也 | 本義 抄意 |
| 三千界外 | 文 | 問。二乘通力縁他三千界事耶。 |
宿住･死生二通。不知住他三千界有情過去
未來事。知住此三千界有情曾所受等他三
| 千界十事也 | 已上一義意 本義抄趣 |
| 證不生法 | 文 | 光云。不生亦二。一者擇滅。二 |
| 非擇滅。無爲體常故言不生 | 文 | 寶云。佛於 |
即有二種。一無知不生。二擇滅･非擇滅。論
即言證。謂二無爲於染無知證於擇滅。斷徳
圓滿。不染無知證非擇滅。智徳圓滿。無知不
| 生 智無障故 | 文 | 麟云。不生法故稱爲滅 | 文 | ｣ |
| 勝縁闕位 | 文 | 惠暉釋在之 光云。至金剛喩 |
| 非擇滅 | 文 | 麟云。謂未成佛果已前。所依之 |
定。三十四心斷煩惱盡。具一切智。即是種智
所依之身。不染無知所依止身永復不生。名
| 勝縁闕 | 文 | ◎ |
| ◎滅名爲斷 | 文 | 麟云。意云。滅謂涅槃體不 |
名。問。二乘亦斷煩惱盡。何不名斷徳。答。二
乘雖復惑盡。以有習氣而非圓滿。故不名徳
| 文 |
| 淪沒無救○所應正法教手 | 文 | 光云。隨授所 |
| 應三乘正法教手。拔濟令出 | 文 | 麟云。出悲 |
界五趣是生死處。業雜愛水。其類於泥。處之
即沈溺。出之則難耳。可九十五種不能出離
| 故 | 文 | 光云。由彼生死是諸衆生沈處溺處。 |
難出。所以譬泥。謂業異熟爲士。煩惱爲水。
更相間雜。名生死泥。即生死名泥。持業釋
| 也 | 文 |
| 言衆生者 | 文 | 惠云。此論言衆生。不言有情 |
情。即順彼我執。此論言衆生也。古人舊論爲
衆生。濫外非情。故爲有情者。恐非。如何此論
| 言衆生。故知非 | 文 |
| 稽首接足 | 文 | 光云。稽之言至。首之言頭。以 |
| 己之尊接佛之足。故稱敬禮 | 文 | 麟云。稽之 |
卑。表敬之極。然禮通三業。故攝論云。我以身
口意頂禮世尊足。今此菩薩敬禮。雖偏説身。
必具三業。頌讃是語業。稽首是身業。起二
| 是意業 | 文 |
| 故別標敬 | 文 | 光云。故重歸敬 | 文 |
| 如理正教 | 文 | 麟云。謂如實無倒教。授衆生 |
| 令行善法。誡勗衆生令不造惡。名如理師 | 文 | ｣ |
| 隨難別解 | 文 | 論云。其論者何謂對法藏。何 |
| 謂對法 | 文 |
| 釋曰 | 文 | 此一段爲二。一出對法體 | 初出勝義對 法。次出世 |
| 俗對 法 | 二釋此法名下。釋對法名 | 初正釋對法名。 次出異解。光･寶 |
| 惠相應心 | 文 | 麟云。此中以惠爲對法故。心 |
| 王亦是隨行 | 文 | 心王者。雖心品之中上主 |
| 應法。有隨淨慧行之義。故名隨行對法也 | 以上 |
| 本義抄 |
| 及得 | 文 | 寶云。問。得爲隨行不。答。得非隨行。 |
| 論中。説得非隨行轉。據非倶有因説 | 文 | 光 |
| 云釋。可正釋也 | 本義 抄趣 | 麟云。若除得。總有一 |
王･欣厭隨一･及七支無表。爲三十一。惠既爲
首。除惠一法。取餘三十。其上各有四相。成百
二十。幷本三十。合百五十。復兼惠上四相。成
| 一百五十四也 | 文 |
| 言勝義者 | 文 | 問。世俗勝義得名委意如何。 |
| 光云。無漏故名勝○ | 如今 疏釋 | 言世俗者○又解。有 |
| 世名俗。即世俗名阿毘達磨。持業釋也 | 文 |
| 文 | 寶云。言勝義者。眞實之異名○勝義世 |
| 有漏故名世俗。誤也 | 文 |
| 淨惠眷屬名曰隨行 | 文 | 光云。淨惠及眷屬。 |
| 皆名隨行 | 文 | 此釋意。隨行對法中攝淨惠 |
| 云云 | 本義抄意 |
| 惠有四種 | 文 | 光云。修慧謂煗等四善根。思 |
| 謂能受持三藏教法 | 文 | 又婆娑三十二云。評 |
| 究竟流布。是生得惠 | 文 |
| 先因論教 | 文 | 惠云。此約修行位次説。以先 |
| 有論教。然後發能縁心披讀。即是生得惠 | 文 |
| 涅槃是善是常 | 文 | 惠云。是善即簡虚空･非 |
| 雖善非是常 | 文 |
| 望自體邊 | 文 | 惠云。如色。望自體性變礙邊。 |
| 名性。望能縁心取長短等邊。即相 | 文 | 麟云。 |
| 言望他縁邊相者。謂觀諦爲十六行相等 | 文 | ｣ |
| 總有六種 | 文 | 麟云。前五是古人義。第六是 |
| 舊加 | 文 | 神泰 | 五種對法 | 光記 | 六種對法 | 寶能對名 |
界。爲一失。有人又加涅槃。爲二失也○所對
| 法爲對法。總有八過 | 云云 |
| 三方便對法 | 文 | 麟云。謂四慧爲無漏之加 |
| 文 |
| 所對法中亦有三釋 | 文 | 麟云。一所對名對。 |
法。能對名對法。今所對名對法者。有對法故。
是有財釋。三所對名對。是所對故。亦名爲法。
| 持自性故。對即是法。持業釋也 | 文 |
| 妙符論 | 文 | 偈頌云。淨惠隨行名對法。長行 |
| 述。此能對向或能對觀故稱對法 | 云云 | 惠云。 |
若取境名對者。論藏詮慧學。惠所縁境亦名
對。律藏詮戒學。殺盜等境戒所防境。亦應名
戒學。經藏詮定學。定所縁定境色。亦應名定
學○所以疏主歎寶法師。唯取能對名對法。
| 此釋甚佳也 | 文 |
| 攝彼勝義者 | 文 | 惠云。本論所詮無漏慧。及 |
| 四諦涅槃。名對法。此論含藏。此論名藏也 | 文 | ｣ |
| 依彼故者 | 文 | 惠云。本論無漏慧及四諦涅 |
依。名藏。對法即藏。三學皆在本論。今此末論
| 有本論義。全取本論對法藏名也 | 文 |
| 傳佛説對法者 | 文 | 傳言表不信義也。如常｣ |
| 然佛世尊 | 文 | 光云。通伏難。伏難意云。若是 |
迦多衍尼子是造發智論師。等謂等取舍利
| 子等造六足論師 | 云云 | 問。婆沙論中。發智論 |
文。當何師義耶。答。今文當非佛説云師義也。
然佛世尊處處散説者。釋頌佛説之言。阿毘
達磨者。釋頌對法之言。毘婆娑師傳説如此
者。釋頌傳言也。今此發智論非佛説云師意
言。結集佛處處散説故。尋源是佛説也。而論
主意。存發智論等非結集佛處處散説。偏是
迦多衍尼子等以自語造故。不信彼非佛説
之義也。論主意不信發智佛説之義。在理不
疑。故不及擧此義。置傳説言。表不信之由
也。故因此傳佛説對法之言中。不含發智佛
| 説之師義也 | 以上本義抄 |
| 總標綱要 | 文 | 光云。此三行頌。標前八品。名 |
根二品。次三句別明有漏法。標世･業･隨眠三
品。後兩行頌別明無漏法。標賢･智･定三品
| 文 | 惠云。綱者綱系。要者要略。此三行頌。總 |
標此二品。言有漏無漏法。世品下三品。別明
| 有漏法。次三品別明無漏 | 文 |
| 論云何法 | 文 | 光云。擧能簡擇。問所簡擇。虚 |
| 明彼二 | 文 |
| 泄過無窮 | 文 | 麟云。謂諸煩惱於六根門。泄 |
諸有情留住生死。二流義名漏。令諸有情流
轉生死。又鞞婆娑云。煩惱留住即定。行即不
定。猶如水漏穿破堤塘。傍漂蕩即損苗稼。
| 喩煩惱穿破六根之堤塘。漂蕩善法之苗稼 | 文 | ｣ |
| 互相隨順 | 文 | 麟云。煩惱順心。心順煩惱。如 |
| 順煩惱。所縁法中相隨順也 | 文 |
| 互相増長 | 文 | 麟云。煩惱染心令成染汚心。 |
| 煩惱順境令漏過成。其力均平故名爲等 | 文 |
| 又論云縁滅道諦 | 文 | 光云。又解。縁滅道下 |
滅道亦生漏。應亦名有漏。通此伏難故有此
| 文 | 云云 |
| 隨眠品中自當廣釋 | 文 | 麟云彼第十九云。無 |
理云。如清淨人誤墮糞穢。雖觸糞穢。而非
所増。人亦無能彼穢聚。如是無漏異界地
法。雖有亦彼煩惱所縁。而彼相望。互無増義。
| 此縁無漏異地隨眠。但於相應有隨増理 | 云云 |
| 泥中不増彼 | 文 |
| 此中者 | 文 | 光云。無爲體性。若隨事別體乃 |
| 衆多。今總標三故言略説 | 文 |
| 但以無礙爲性 | 文 | 麟云。無礙之言。簡於色 |
爲此等諸法體。雖無礙同虚空。然有別體。非
是但以無礙爲性。故舊云但以無礙爲性者。
雖標總稱。即受別名。如色處等也。於中行者。
| 釋虚空相也 | 文 |
| 色於中行 | 文 | 惠云。顯虚空體是無礙。若空 |
| 體礙。即無明闇色行 | 文 | 光云。虚空但以無 |
不可説虚空體性在此在彼。無方處故。如眼
識等。問。若不礙故説名虚空。空界色。性亦不
礙他。應名虚空。解云。空界色。性雖非能礙。
而是所礙。被餘色障而開避故。其體不生。世
| 言虚空者。於虚空色説虚空聲 | 文 | 惠云。空 |
| 文 | 光云。由此虚空無障礙故。能所造色於 |
| 中行動。以實住等亦據虚空。據顯説行 | 文 |
中行。解云。虚空。理亦不礙無色。以色相顯故
| 偏説之 | 文 |
| 斷此二縛證得無爲 | 文 | 麟云。斷亦有二。一 |
不行。名自性斷。二縁縛斷。謂能縁九品惑盡。
| 所縁法離繋。名縁縛斷 | 文 |
| 擇者惠也 | 文 | 麟云。釋擇名也。決斷名智。推 |
| 聖諦。故爲擇也 | 文 |
| 擇力所得滅 | 文 | 光云。擇力所得。但言擇滅。 |
| 擇之滅故。名爲擇滅。依主釋也 | 文 |
| 隨所繋事體各別 | 文 | 麟云。簡餘部也。如正 |
法。有經部有説。擇滅無體。爲對諸宗故。言
隨繋事各別也。事謂體事。隨繋之言。簡無漏
法。無漏法無擇滅故○然今章中約能繋惑。
以明數量。故言八十一品。此同婆娑餘師之
義。又云。如有漏法。一一極微。一一刹那。各
別法上有一擇滅。故論云隨繋事量。擇滅亦
| 爾。准此。就所繋事以明數量。與章不同 | 文 | ｣ |
| 斷八十一品證得八十一品擇滅 | 文 | 正文云。 |
十一品惑證八十一品擇滅。惑是能繋也。然
光云。謂隨所繋諸有漏法事量多少。離繋事
| 多少亦爾 | 云云 | 與暉同異可尋 | 以上 | 問。斷煩 |
得之歟。答。光法師意。離所繋邊得之。今論
中述。於彼漏隨増故。説名有漏。煩惱被繋縛。
名之有漏。故斷有漏。由離能縛。所縛解脱之
義也。而以能繋望能繋自體。不名有漏。何
離能繋邊得擇滅哉。以所繋望能繋。得名有
漏故。若自性斷若縁縛斷。倶斷有漏之義故。
由離能縛。所縛解脱之時。離所繋邊得擇滅
也。今論云。隨繋事各別。謂隨繋事量。離繋事
| 亦爾 | 文 | 若離能繋邊得擇滅者。何述隨所繋 |
| 無爲離能繋邊得之 | 文 | 自性斷者。名煩惱 |
者。由斷能繋迷執故。即由此門可得擇滅也
但於論隨繋事量離事亦爾文者。述隨所繋
事量有擇滅數量之旨也。更非云離所繋邊
得擇滅也。故寶記云。且如所引隨繋事量無
爲亦爾者。此明擇滅數量。不明斷證。以婆
娑異師計擇滅無爲同能繋事量故。對法師
説如繋事量。又對正量部立唯一無爲故作
| 是説。非明染汚法是所縁斷 | 文 以上本義抄趣 |
| 非擇滅礙當生法 | 文 | 正文云。光意同之。即 |
| 破此釋 | 云云。以上 | 今論云。得不因擇。但由 |
| 闕縁 | 文 | 寶記云。准此論文。但由闕縁。即是 |
| 更無餘力 | 文 | 故寶法師意。有爲法永不生。 |
未來法。生縁闕時。得非擇滅。非擇滅故。後雖
遇同類縁。永不生也。故有爲法永不生。必
由縁闕。兼可借非擇滅力也。但由闕縁文者。
於未來法。生縁闕時。得非擇滅。非如擇力所
得滅故。但由闕縁云也。今非云有爲法永不
生但由闕縁也。於無爲法無有作用。不可礙
未來法生云者。無爲法本來不生不滅。違有
爲生滅故。得違此生滅非擇滅。彼未來法永
不生也。更非云擇滅有礙生用也。又非擇滅
徳。礙未來法令不生。今不非擇滅強礙生作
| 用之義可不也 | 已上本 義抄 | 今疏同光記 問。顯 |
如何。答。且出一類者。比刹那縁白色眼識容
起。縁青色眼識容起。其中縁白色眼識起畢。
青色容落過去。容縁彼青色眼識。所縁縁闕
故。未來不生之義。定得非擇滅。若容縁彼青
色眼識。雖留未來。不得非擇滅者。後時同
類青色現在前位。何縁彼不起哉。是則容縁
彼青色眼識。得非擇滅故。後時同類青色現
在前位。永不起也。後遇同類縁。彼復應生故
| 之理。其意在之歟 | 以上本 義抄趣 |
| 起別得得 | 文 | 麟云。此有二釋。一云。異前擇 |
非一品。別別而得。名爲別得。如前擇滅隨繋
| 事各別。後釋爲勝 | 文 | 光云。謂有法體而能 |
生。便即起得。送與行者。故名得滅。前滅是
| 善。後滅無記 | 云云 | 光云。婆娑三十二評家 |
| 量 | 文 |
| 論云如眼與意專一色時 | 文 | 古抄云。六識中 |
| 且擧初後也 | 以上 | 寶云。眼謂眼根。意謂意 |
| 識。即是有一分意識取色 | 文 | 光云。如眼與 |
見色時必有識故。或云意者。所謂眼識。十二
處中亦名意故。或言意者。所謂意處。以七心
界皆名意故。若作是解。具攝意識及眼識故。
眼識同時意識前後。餘色聲香味等境。落謝
過去。應縁彼境五識身等。住未來世。畢竟不
生。由五識等不能縁彼過去境界。縁不具故。
| 得非擇滅 | 云云 |
| 所餘不見聞等 | 文 | 麟云。如專一青色時。同 |
五識。永不復起。以六識不倶。被縁青識障故。
| 現不得起第二念。領境以落謝故永不生 | 文 |
| 有與能縁 | 文 | 麟云。謂意識能縁三世。若通 |
能縁同時方爲其境。故言有與。由是五境必
| 與能縁同時故。論文中具擧五境 | 文 |
| 意識中亦有 | 文 | 麟云。通論。意識能縁三世。 |
| 別有一分亦縁現在同前五識。故言亦有 | 文 | ｣ |
| 得滅應作四句 | 文 | 光云。明得二滅四句差 |
| 文 |
| 又諸有爲法 | 文 | 光云。就頌答中。上兩句出 |
| 體。下兩句顯異名 | 文 | 惠云。又諸者。前已列 |
| 文 |
| 謂色等五蘊 | 文 | 問。何更云色等五蘊耶。光 |
具攝有爲故。此偏説。縁謂四縁。隨其所應。衆
縁聚集共所作故。名曰有爲。必無少法一縁
| 所生 | 文 |
| 亦世路者 | 文 | 路即是法世所依故 | 文 | 路者 |
光云。此有爲法亦名世路。謂有爲法於世
中行。過去法是已行性。現在法是正行性。未
來法是當行性○以世爲路故名世路。有財
釋也○又解。世無別體。依法而立。法是所依。
名之爲路。謂過去法是世已行性。現在法是
世正行性。未來法是世當行性。世之路故名
爲世路。依主釋也。無常四相是能呑食。諸
有爲法是所呑食。此所呑食是可壞故名
世。是無常所依故名路。即世名路。持業釋也
| 云云 | 寶云。色等五蘊生滅法故。未來現在過 |
| 爲世路。即有世路名世路。有財釋也 | 文 |
| 言謂言語 | 文 | 光云。言謂語言。以聲爲體。此 |
義者。謂名及與義。倶行三世義○此名與義。
望能説言。復同墮世。有用親故。故是言依。由
此無爲是離世法。望能説言無用疎遠。雖亦
是義。言亦能説。而非言依。又解。名如前説。
| 言倶義者。謂義與言倶同墮世故 | 文 | 麟云。 |
名自墮三世。體不遷流。與前即異。故非名倶。
此中約能詮之名･所詮之義倶行三世。以釋
| 言依。以與名言爲所依故 | 文 |
| 一切有爲有彼離 | 文 | 光云。是故聖道猶如船 |
| 文 |
| 事是因義 | 文 | 光云。事是因義。有爲諸法從 |
體。無爲無體。論主意明經部。不信事因。故云
| 傳説 | 云云 |
| 有漏名取蘊 | 文 | 取者。欲取･見･戒禁･我 |
| 語 | 二十卷 在之 | 光云。此取蘊不但名取蘊。亦名爲 |
| 云云 | 蘊從取生。故名取蘊。從因爲名○依主釋 |
| 也 | 云云 | 惠云。初釋即四取爲因。當蘊爲果。 |
| 第三釋據現蘊能生四取。從取果爲名 | 云云 |
| 蘊屬取 | 文 | 麟云。雜心云。蘊爲惑所使。如因 |
| 食瞋有殺事事 | 文 |
| 煩惱名諍 | 文 | 寶云。世間諍有二義。一觸動 |
| 二損害自他 | 云云 |
| 觸動善品 | 文 | 麟云。諍總有三種。一煩惱諍。 |
| 魔諍生死故。今此有諍是煩惱諍 | 文 | 麟云。 |
品。二從惡生惡。三聖人所呵責。四退失道果。
| 五死墮地獄 | 云云 |
| 違聖心故 | 文 | 光云。有漏苦果流轉無常。凡 |
| 夫不覺。聖者厭之。是故但説違聖心 | 云云 | 麟 |
蘊者。是諸逼迫所依處故。自性麁重不安穩
故。名之爲苦○苦有三。一苦苦。唯欲界。二壞
苦。通色界。三行苦。通三界。今三界有漏總名
| 苦者。約行苦説。故言非苦受 | 云云 |
| 招集苦 | 文 | 光云。招苦果故 | 文 | 寶云。此有漏 |
| 蘊能爲苦因。故名爲集 | 云云 |
| 世間者 | 文 | 有二種壞 | 文 | 麟云。一四相壞者。謂 |
謂有漏法爲能治道所對治故○又四相壞簡
| 異無爲。對治壞簡異聖道 | 文 |
| 見謂五見 | 文 | 惠云。問。五見。前有諍中。通説 |
順不縁違等。五見是遍縁惑。順違皆縁。過重。
| 更立名見處。如煩惱濁外別立見濁 | 云云 |
| 諸有漏法三種義 | 文 | 神云。惑業是有因。 |
| 異熟等四無記是有依。皆三有攝也 | 文 |
| 此十一種名爲色 | 文 | 光云。若如經部。不立 |
| 多色。此宗唯依十一色量。立色蘊名 | 文 |
| 彼者 | 文 | 釋彼言。論有兩釋。今疏當第二釋 |
味觸識。彼識所依五種淨色。如其次第。應知
即是眼等五根○或復彼者。謂前所説眼等
五根。識即眼耳鼻舌身識。彼識所依五種淨
| 色。名眼等根。是眼等識所依止義 | 云云 |
| 前眼等五根也 | 文 | 麟云。前者。指開章中五 |
| 根也 | 文 |
| 體清淨故 | 文 | 惠云。意明根見聞等。雖餘扶 |
| 隔。如瑠璃等 | 文 | 寶引正理云。若爾淨色相｣ |
| 一顯色二形色 | 文 | 惠沼五蘊義林云。雖未 |
| 彰 | 文 |
| 味六香四種 | 文 | 光引正理云。越次説者。顯 |
| 云云 |
| 青黄赤白 | 文 | 問。黒色何不立耶。答。黒色青 |
是本顯色。餘影等八種顯色。是四色差別。光
是黄攝。日初出時。見赤色者。餘物映故。或光
是赤攝。或光是黄赤色攝。影闇青色攝。明
通青黄赤白攝。皆有明故。雲煙塵霧皆通青
黄赤白色攝。問。光等八色是四差別。寧非是
假。解云。論是本色。但是青黄赤白四種。於此
四中。隨義差別。立餘八名。各有實體而非假
| 文 | 此釋意。論其本色。唯是青等四色。餘雲等 |
不見本爲青等四色之邊。偏爲雲等八色實
| 體故。青等四色外。別有雲等八色實體 | 爲言 |
| 已上本 義抄 |
| 光明 | 文 | 神云。眞諦師云。光具二義。一遠照 |
二星･三火･四藥･五寶珠･六電炎等。皆不具
二。名明。謂月･星雖能遠照。而不帶熱觸。而
| 不遠照四天下。藥等二義皆闕 | 文 |
| 長短方圓 | 文 | 惠云。形色八者。經部･大乘更 |
| 等差別 | 文 | 問。長短二色是相待法。於一法 |
| 可不定。是以光云。形長見短。形短見長 | 文 | 此 |
| 云。長短極微各有別性。相雜而住 | 云云 | 但於形 |
長短極微。相雜而住之中。相形餘長色聚之
時。見此色聚中短色極微。不見長色極微。相
形餘短色聚之時。見此色聚中長色極微。不
見短色極微。若亦倶時相形長短色聚之時。
| 幷見此色聚中長短二色 | 爲言 | 今非一色由相 |
| 形長短不定也 | 已上本 義抄 | 尋云。空一顯色。二十 |
色一分攝。空界色即是明闇色爲體。空一顯
色即明色攝。隨四州上。北赤。東白。西紅。南
| 青。故不立空一顯色 | 文 | 光云。妙高山四邊 |
光･明･闇四色爲體。空一顯色以空界色中明
色爲體。故二十種色之内也。光云。若據一切
空界色。即以光･影･明･闇爲體。若據別相。即
四色不定。此中言空一顯色是空界色者。此
| 空界色以明爲體 | 云云 |
| 方圓高下 | 文 | 光云。方謂界方。圓謂團圓。中 |
殊。解云。長短據四邊。高下據處中。然世人言
| 此物高下。於長短中設高下故 | 文 |
| 雲煙塵霧 | 文 | 古抄云。地水氣。秋云霧。春云 |
| 霞。故霞ハ霧之攝 | 文 | 光云。龍氣名雲。火氣名 |
| 煙。風吹細土名塵 | 文 | 麟云。龍氣名雲。因火 |
| 名煙。未散爲塵。地水氣騰。謂之爲霧 | 文 |
| 障光明生 | 文 | 神云。如雲障日成陰。餘色於 |
| 色於中陰昧不復可見。説名爲闇 | 文 | 惠云。 |
| 發影。一説。障光之處。即能發影也 | 文 |
| 翻此爲闇 | 文 | 麟云。亦即影中不見餘物名 |
| 輕者名影。重者名闇 | 文 |
| 形平等名之爲正 | 文 | 神云。成業論云。見面 |
云。謂諸色面上平等名正。面上參差不平等
| 名邪 | 文 | 問。空谷之聲何攝耶。答。無執受大 |
| 聲唯有八種 | 文 | 光云。所聞名聲 | 文 | 有執受 |
| 名有執受 | 文 | 光云。心心所法與彼依處。損 |
| 益展轉更相隨故 | 文 | 可准之 可意聲好聲。 |
切聲皆因四大相撃發故。言有情名可意聲
者。謂語出好聲。如歌讃等。言有情名不可
意聲者。語出惡聲。如罵詈等○不言處中聲
| 者。以離可意外皆是不可意故 | 文 | 惠云。處 |
| 中即不可意收。准此。可意狹。不可意寛也 | 文 |
| 語業名有情名 | 文 | 光云。問。正理第一云。此 |
准此文。有語表業非與名合。如何言有情名
聲謂語表業。解云。但言有情名聲是語表業。
非言一切語表業皆是有情名。如有語表無
名合者。即是非有情名聲。依名起者。謂有詮
表。不待名起者。謂瞋哭等聲。故不相違
| 化人語聲 | 文 | 光云。化語雖非是業。而得名 |
| 語。由心力能親發起故。可言成就 | 文 |
| 味六者 | 文 | 光云。所嘗名味 | 文 |
| 香四種 | 文 | 光云。所嗅名香 | 文 | 麟云。五事論 |
| 云。諸悦意者名好香。不悦意者名惡 | 文 | 光 |
強成損。太弱無益。損滅依身。於好惡香中。有
| 増損者。名等不等 | 文 |
| 無増損者名好惡香 | 文 | 意云。於好香･惡香 |
| 名好香惡香。故成四香 | 爲言 |
| 可稱名重 | 文 | 輕重極微可有別體也。但今論 |
| 則可稱 | 云云 | 此文意。雖一衣服。輕重極微相雜 |
住之時。輕觸極微施作用。多衆積聚之時。重
| 觸極微施作用。故如此云也 | 以上本 義抄 |
| 食欲名飢 | 文 | 麟云。釋冷飢渇文有其三。一 |
| 釋果名。二結歸因。三引例證 | 文 | 光云。冷飢渇 |
煖欲因名冷。食欲因名飢。飮･欲因名渇。冷飢
渇三。是欲異名。因觸生欲。觸是因。欲是果。
| 此三皆於觸因之上。立欲果之名 | 文 | 神云。 |
可解。謂冷觸所逼。必欲後暖。故約煖欲以釋
冷觸。食欲名飢。飮欲名渇。此皆於因立果名
故作如是説者。如人不食。脹胃空虚。火大動
發生觸。觸身起食欲。名食欲爲飢。如人不飮。
肺胃虚慘。火大動發生觸。觸身起飮欲。名飮
欲爲渇。欲是心數。不關觸。觸爲飢渇因。以於
因立果名故。呼觸名飢渇○於色界中。無飢
| 渇兩觸。不段食性故 | 文 | 准此釋。人不飮。肺 |
由此觸力所起約飮欲明之。則約果名渇觸。
重心云。因觸。果飮○欲則渇也。於觸因與
| 果渇名。名渇觸 | 爲言 | 餘可准之 麟云。冷飢等 |
力令欲食。有觸力令欲飮。所令之欲名冷飢
渇。即是因其能令之觸。今能令觸相隱難知。
| 故取彼所令果名因體。故名冷飢渇 | 文 | 光 |
耶。觸云一煖即火大。故不別立。難云。冷即水
| 大。應不別立。解云。水是濕性。不應名冷 | 文 | 惠 |
答。一説。腹邊大造。腹空即飢渇。一云。遍身
| 大造。飢渇即遍身生苦也 | 文 |
| 能生樂故 | 文 | 麟云。樂謂涅槃。三界輪迴皆 |
| 槃。與樂爲因。從果名樂 | 文 |
| 明無表位 | 文 | 光云。隨其所應。無表於此四 |
| 位中行 | 文 |
| 無想定滅盡定 | 文 | 光云。所以不言無想異熟 |
| 以無心故。無定無表。故無心言不攝於彼 | 文 |
| 性相似故 | 文 | 光云。謂與表業及心性相似 | 文 |
| 説者顯此是師宗 | 文 | 光云。論主不信如是無 |
| 表別有體相。故言此是師宗所説 | 文 |
| 無表雖以色業相 | 文 | 光云。表･無表二。雖同 |
| 能表示心等令他了知。故名無表 | 文 |
| 一實四大種二假四大種 | 文 | 光云。一明實四 |
| 大。二對假顯實 | 文 |
| 大種謂四界者標也 | 文 | 光云。上半頌擧數列 |
| 名 | 文 | 此初句擧數。第二句列名歟。今疏初 |
| 二○形相大故 | 文 | 麟云。約假四大説 | 文 | 惠 |
| 知能造四大中地大亦増。水･火･風准此釋 | 文 |
| 爲所依故 | 文 | 光云。所依是能生義。此即釋 |
| 種 | 文 |
| 能持自性故 | 文 | 光云。持義名界。一能持大 |
| 種自性不改。二能持所造色相續 | 文 |
| 水能成攝用 | 文 | 惠云。有水攝故不散 | 文 |
| 能成長用 | 文 | 論云。風界能長。長謂増盛 | 文 |
| 光云。増盛如種生芽 | 文 |
| 論 | 云云 | 何地等地等界別 | 文 | 光云。此下第二 |
| 問起 | 文 |
| 謂諸世間相示地者 | 文 | 寶云。此之假地水 |
顯形地故。而不知是四境共成。亦不知有堅
| 等四界故。但於形顯立地水火名 | 云云 | 光云。 |
偏言形顯。解之。偏言色者。從多分説。謂世多
| 於地水火風。以顯形色而相示 | 文 |
| 顯衆同分無常 | 文 | 麟云。謂一期命終也 | 文 |
| 謂手觸故 | 文 | 光云。五根及色聲香味。雖非 |
便變壞。或可。觸彼能造四大。令所造色亦變
壞。故此變壞即是可爲他惱壞義。故法救所
集義品中。作如是説。趣求諸五欲境人。常起
於希望。彼諸欲境若不遂會。令色變壞。猶
如毒箭在身中也。色等五境是所欲故。或能
生欲。名之爲欲○是由欲惱令色變壞生故
| 云云 | 初心抄引光釋意云。色者。心惱壞之 |
| 時。令變壞法云也 | 以上 | 寶云。正理論云。此中 |
此説意云。苦受因故。有觸對故。可轉易故。名
爲變壞○苦受因者。色有變壞能生苦受。如
義品言趣求欲等。有觸對者。手等所觸。色便
變壞。是有對礙可變壞義。可轉易者。如牛羊
等身可轉易。是可轉變及貿易義。由可轉易
故名變壞。云何色法可轉易耶。謂異相生故
| 名轉易 | 文 |
| 謂手觸故 | 文 | 問。此一段委意如何。答。寶引 |
變壞。苦受因者。色有變壞能生苦。如義品
言趣求欲等。有觸對者。手等所觸。色便變壞。
| 是有對礙可變壞義 | 云云 | 准此尺。今疏手觸故 |
大。所造色變壞。此是爲他惱壞義也。准光釋。
次下故大徳救集義品等者。苦受因故。色
| 有變壞義 | 爲言 | 謂所欲色等五境不遂生惱壞。 |
可惱壞義同故。雖引集義品證。有對觸惱壞。
所欲不遂惱壞。其義聊異歟
| 集義品中 | 文 | 光云。此品之中。釋諸義故 | 文 |
| 爲多求王 | 文 | 麟云。多求王縁。廣應檢婆娑 |
| 三十四也 | 文 |
| 過未衆微散 | 文 | 問。過未可有獨住極微耶答。 |
| 不可有 | 本義 抄趣 |
| 五識依縁必應積聚 | 文 | 惠釋在之 |
| 受能領納隨順觸因○ | 文 | 問。此釋意如何。 |
者。寶引顯宗論云。謂受是觸隣近果故。此
隨觸聲爲顯因義。能順受故。受能領納能順
| 觸因。是故説受領納隨觸 | 云云 | 因即是觸能生 |
觸。即樂･及苦･不苦不樂。正理云。隨觸而生。
領納可愛･及不可愛･倶相違境。名爲受蘊。領
| 納即能受用義 | 云云 | 麟云。所觸因苦觸生苦受。 |
| 樂等亦爾 | 云云 | 可准此等釋。似觸邊説受能領 |
| 爲能領。彼爲所領 | 文 | 可准此釋 | 矣 | 問。第二解 |
似觸者。古人意。如無記心心所起縁前境。亦
有心王一･心所十。除受餘九心所。兼心王成
十。縁前境同聚中有觸。觸對前違境生得苦
觸。此同時受領此觸之行相名受。餘十心心
所領前境。名境界受也。第二説。如無記心
心所同領前境。有十大地･心王一。於中受強。
如有十人。即十大地法同一處坐。即同縁一
境。忽有一人叫喚呼賊。即喩心王取總相。十
心所雖同領前境。受即強。餘領境即劣。故想
| 等不名受 | 云云 |
| 難前問起論云若爾實界 | 文 | 光云。若六識 |
| 得立十八界耶 | 云云 |
| 前言攝者唯攝自性 | 文 | 光云。此明總攝。以 |
自性○彼執不然○婆娑五十九云。諸法自
性攝自性時。非如以手取食指捻衣等。然復
各各執持自體。令不散壞自體。故名爲攝。於
| 執持義。立以攝名 | 云云 |
| 及苦集諦 | 文 | 惠云。此擧色蘊。望三科四諦。 |
苦集諦通色。雖亦通心心所。且據色論。如道
諦言非色。於中小分無表是色。且言非色。故
苦集諦中色。是色蘊攝。此上疏意。依論文
擧一眼根攝三科四諦。辨攝不攝。意各別也
| 文 | 麟云。且約眼處等苦集。是色蘊。非謂一 |
滅諦等。等取道諦。道雖通色法。今論眼根故
| 亦攝 | 云云 |
| 第二正解爲所發識明了端嚴 | 文 | 問。只可云 |
初解令身端嚴。此解有過。第二解令識端嚴。
| 此解無妨。舌身形大。發識用足。故不須二 | 文 |
亦説端嚴。若眼等根各闕一處。見聞彼用皆
| 不明了。若具二者。明了用生 | 文 |
| 即是蘊義 | 文 | 光云。梵云塞建陀。唐言蘊。舊 |
爲衆。故法華云五衆之生滅。此亦不然。若言
衆。梵本應云僧伽。或翻爲聚。此亦不然。若
| 言聚。梵本應云曷邏陀 | 云云 |
| 經言 | 文 | 寶云。引經證也。文中有三。一顯類 |
| 一切至説名色蘊。第二明聚也 | 文 | 可准之。 |
| 略爲一聚 | 文 | 光云。此言略者。名略非體。以 |
未來現在諸色。可略聚耶。答。雖不可略聚其
| 體。而可略聚其名。乃至識蘊應知亦爾 | 云云 | 寶 |
| 聚。但名中總略爲一聚也 | 文 | 惠云。能詮名 |
| 可略。故非蘊攝也 | 文 | 此釋體略爲一聚。異 |
| 謂無常已滅 | 文 | 光云。三世門。正滅是現在。 |
| 常已滅 | 文 | 惠云。已滅即無人過去。取生滅ノ |
| 自身名内 | 文 | 光云。内外門。自身･成就者名 |
| 内。不成就･及他身･非情名外 | 文 |
| 或約十二處 | 文 | 尋云。此内外色不可攝無表 |
| 麁細門 | 文 | 寶云。論有對名麁至或相待立。 |
| 表名細。相待麁細。即所望不同 | 文 | 光云。五 |
| 謂約有見等三 | 文 | 此光釋。相待立名時。約 |
其意如何
| 善無記名不染 | 文 | 光云。劣勝門。約體以明。 |
| 謂善･無覆名勝色。不善･有覆名劣也 | 云云 |
| 生門者是處義 | 文 | 光云。梵云阿野怛那。唐 |
| 鉢邏吠舍 | 云云 |
| 族者謂種族也 | 文 | 光云。此即初解。約因以 |
彼姓人名爲種族。是生之本義。如一山有金
| 銀等礦名金等 | 云云 | 此光釋。種與族各釋 |
| 有説 | 文 | 光云。第二師約差別釋。族謂族類。 |
| 十八法種類各別。名十八界 | 云云 |
| 若依經部 | 文 | 光云 | 如今釋 | 問。六根六境亘處 |
義云。現十二處。八處實有。四處少分實有。少
| 分實無 | 文 | 如何。答。兩處釋旨趣別也。當卷釋。 |
設之故爲實。十二處合十八界六識。施設之
故。爲假立門。五蘊隨其所應。合十二處十
八界。施設之故。爲假立也。餘處釋。就十二處
法體。明其假實。云八處實有。四處少分實無
也。各述一門歟
| 若依論主 | 文 | 光云。今論主意。以經中説略 |
| 一聚言。許蘊是假･餘二是實 | 文 | 問。三宗假 |
書也
| 愚有三 | 文 | 光云。愚謂迷境。以無明爲體。迷 |
| 境不同。有其三種 | 文 | 麟云。愚謂迷愚不了 |
| 法相。以無明及身邊見爲體 | 文 |
| 或愚色心 | 文 | 問。約不相應不説之耶。惠云。 |
不説也。或外道不知有不相應法。故不愚執
| 也 | 文 |
| 根亦三者 | 文 | 寶云。衆生根性有三。一解遲 |
解不同分根上下。則利者略説。鈍者廣説。若
| 記不同分根上下。則鈍爲略説。利爲廣説 | 文 |
三分根者。下根略説蘊。中根爲説處。上根爲
| 説界 | 文 |
| 明蘊廢立 | 文 | 惠云。廢立者。廢四十四心所 |
| 無爲不立蘊。立七十二法名蘊。含此二心 | 文 |
| 味受力故 | 文 | 惠云。由受有貪味五境。因此 |
利使也。五鈍使･五利使名諍根。受想爲因生
| 此二類煩惱。名諍根因也 | 文 |
| 由貪著受 | 文 | 光云。生死法謂三界生死法。 |
| 由躭著樂受起倒想故。所以生死輪迴 | 云云 |
| 無爲體非色 | 文 | 惠云。無爲體非色。無爲無 |
| 變礙。乃至非識。即不能了別也 | 文 |
| 無爲非聚義 | 文 | 論云。謂無爲法。非如色等 |
| 有過去等品類差別可略一聚名無爲蘊 | 文 | 麟 |
| 聚。無爲不爾。故非聚攝 | 文 |
| 第二解云 | 文 | 光云。依是因義也 | 文 | 問。第二 |
也。取蘊有漏已下。釋也。無漏五蘊便是淨依
者。但言蘊。爲顯通染淨依。釋無漏五蘊但爲
淨依歟。無爲於此二義都無者。取蘊顯染法
| 依 | 一義 | 但言蘊。顯染淨二依 | 一義 | 以蘊通漏無 |
| 漏故。此義無爲都無 | 爲言 | 麟云。染淨二依蘊 |
依也。言無爲此二義都無者。謂無能顯染依
| 及染淨依。爲二義也。非謂染淨爲二也 | 文 |
| 第三解 | 文 | 光云。三明無爲是蘊息處非蘊。 |
| 息謂滅處。如瓶破滅處非瓶 | 文 |
| 論主破云 | 文 | 光云。論主許前二解。不許第 |
| 三 | 文 |
| 處界息處 | 文 | 正文云。處字剩 | 文 |
| 男女等想易了知 | 文 | 光四云。想謂於境執取 |
| 是男等非非男等故名男等 | 文 | 今疏想字可 |
| 隨染次第 | 文 | 寶云。第二隨染辨次第。並先 |
| 果後因。以爲次第也 | 文 | 問。色次説受。色爲 |
因也 光云。男女於色受相愛樂。由顯形等。
故初説色 此色愛生。由耽味。故次説受。耽受
| 復因倒想生故等 | 文 | 惠云。色爲因方 起愛 |
| 染。愛染生由耽樂受。受因倒想生等也 | 文 |
| 夫欲請客 | 文 | 麟云。正理論云。如欲迎賓。先 |
| 求寶器。以難得故 | 文 |
| 有勝喜等 | 文 | 麟云。等取勝樂也 | 文 |
| 前三句約境明次第 | 文 | 光如今疏。寶云。文 |
説。三取離境故先説。四遠速故先説。五上下
| 次第故先説 | 文 |
| 或時取一 | 文 | 或取一者。四法一一別縁時取 |
四種。一一別縁爲四二二合縁爲六。三三合
縁爲四。四四合縁爲一。總有十五。故言不定
| 文 |
| 身境不定 | 文 | 光引正理云。境決定者。用無 |
| 亂。相不分明。所以後説 | 云云 |
| 或取大種 | 文 | 惠云。四中相順者。即一念中合 |
| 取。不相順者。即不倶時取也 | 文 | 或取所造者。 |
| 重滑相順。即倶時取 | 文 |
| 或二倶取 | 文 | 能造所造相順者即時取。如能 |
| 所造冷等。即不倶時取。餘准此釋 | 文 |
| 餘用遠速明 | 文 | 頌速言。遠速速明亘二邊 |
境故。鼻舌後説。取近境故。眼先耳後。由遠
| 由速。鼻先舌後。由遠由明 | 云云 |
| 舌不能取 | 文 | 麟云。舌但甞味。鼻亦聞香。但 |
| 嗅香時。舌不知味 | 文 |
| 眼所依最取居其上 | 文 | 麟云。隨所依處。有 |
| 上下。若據眼體。即無上下 | 文 | 寶云。根品中 |
説。此文言上下者。據所依根相也。義不相
| 違 | 云云 |
| 身多居下 | 文 | 惠云。從頂至足。皆是身根。望 |
| 根上。以少從多。言身居第五也 | 文 |
| 有即依止諸根生者 | 文 | 初心抄云。意根以六 |
意根。亦各依自眼等根。故云有依止諸根生
意根也。非第六識者。第六識非依止諸根云
| 心也 | 已上 |
| 明名廢立 | 文 | 惠云。廢即廢餘九不名色。十 |
| 也 | 文 |
| 種種差別 | 文 | 惠云。色聲等別。眼耳等殊。名 |
| 種種差別。下十二處種種差別。准此釋也 | 文 |
| 建立爲十 | 文 | 光云。色蘊分十。不總爲一法 |
| 處無表以少不論 | 云云 |
| 又眼等九 | 文 | 上於十處不立色名。釋立別 |
| 別名 | 文 |
| 言最勝者 | 文 | 光云。應有問言。何故餘九不 |
| 處最勝故立通名 | 文 |
| 無想天處 | 文 | 惠云。婆沙一百三十七云。問。 |
外道執爲解脱。佛爲破彼計。説爲受生處也
| 文 |
| 五解脱處 | 文 | 惠釋在之。可見之 |
| 論有兩釋 | 文 | 光云。自古諸徳出教體。或有 |
若約逗機説法。以聲爲體。若據詮法。以名句
文爲體。所以諸論出教體中。皆有多説不同。
| 今依新譯婆娑。以此論初説爲正 | 文 |
| 約文定量 | 文 | 光云。説法蘊量。三説不同。第 |
如六足阿毘達摩中法蘊足論有六千頌。此
| 約文定量 | 文 |
| 是第二師 | 文 | 光云。第二師。約所詮義定量。 |
別數有八萬。能詮法蘊其數亦然。隨説一一
教門。名一法蘊。所謂五蘊十二處○等謂等
| 取所餘法門 | 文 |
| 第三解就行定量 | 文 | 光云。第三正義。約用 |
行八萬別故。爲治彼行。世尊宣説不淨觀等
八萬法蘊八萬法蘊。皆此五蘊中色行二蘊
| 所攝 | 文 |
| 置本一百 | 文 | 問。於本一百。何不論九隨眠 |
也。於伴上亦可有伴。故於前後二百者。亦以
九隨眠爲方便之門談之歟。又一義云。爲成
有八萬四千法蘊。計算八萬四千數。只巧就
方便。可案立之。百就爲本。且置本一百。就前
後二百。以九隨眠爲方便。能成八萬四千數。
| 其義巧故。置本一百歟 | 以上初 心抄 |
| 就三毒等分四人 | 文 | 思覺者。疑煩惱歟。問。 |
答。三毒等分四人者。約貪嗔癡三毒。或貪嗔
等分非癡。或嗔癡等分非貪。或貪癡等分非
嗔。或貪嗔癡等之四人也。多貪多嗔多癡三
| 類。約三毒偏増也 | 已上本 義抄 |
| 經中五蘊 | 文 | 光引婆娑三十三云。無漏身 |
地。名定蘊。無學正見智。名惠蘊。盡無生智與
正見相應勝解。名解脱。盡無生智。名解脱知
| 見 | 云云。取意 | 又云。知即名見。故名知見。縁解 |
| 脱涅槃故。名解脱知見 | 文 | 惠云。第九解脱 |
| 名解脱。盡無生智能觀解脱事。故名知見 | 文 |
無生智縁苦集二諦生。即惠蘊。縁滅道二諦
| 生。即解脱知見蘊。以縁滅道解脱事故也 | 云云 |
故。無學滅道智。是無學解脱知見蘊。縁解脱
| 法故 | 文 |
| 前八遍處 | 文 | 地･水･火･風･青･黄･赤･白 |
| 謂無想有情天 | 文 | 光云。有諸外道。執二處 |
| 以爲解脱。佛爲遮彼。説爲生處 | 文 |
唯識論云。五解脱處惠爲性。故此法處攝。若
| 兼助伴。即此聲･意･法處可攝 | 文 |
(頌疏論本第二)
| 能示現此彼言説 | 文 | 光云。婆婆七十五及 |
名見。觀照色故。第二説以言爲見。能示現故。
| 第三説以影像名見。見謂現也 | 文 | 今論以言 |
| 説爲見師 | 見 | 此師心云。言説能顯示色界在此 |
| 言説。故名有見 | 爲言 | 寶云。此論略故唯一釋 |
| 文 | 尋云。以觀照･推度二義名見。而言説無 |
義順見義故。言説名見。觀照･推度二義名見
者。彼眼根及身見等五染汚見。世間有學無
學正見。名見義也。可思之 惠云。前説喚色
| 上能詮。名是見。所詮有彼能詮。名有見 | 云云 |
| 又解見謂眼根 | 文 | 准正理論初師。作此釋 |
示義。三喩義。論中擧但示現一義。婆婆･正理
具顯三義。今此章中。但有示･照二義。初是
示現義。言説名見。次是觀照義。眼根名見。言
眼根觀照色者。抄云。謂眼根舒光照物。照物
令現故。名爲見也。色見倶起。名爲有見。如伴
| 倶行名爲有伴 | 文 |
| 體是色故名爲有色 | 文 | 尋。色體則是色。何云 |
有見。亦應色體不是色。有彼色故名有色。答。
| 乘言便故言有色。乘上句有見言有色也 | 文 |
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| 對是礙義礙有二種 | 云云 | 惠云。初障礙有對。 |
| 拘名有對也 | 云云 |
| 此中於水有礙非陸 | 文 | 寶云。此礙者是見色 |
| 云云 | 惠云。如魚眼於陸不見色。名無礙。於 |
| 云云 |
| 畢舍遮 | 文 | 寶云。舊名毘舍闍鬼 | 文 | 麟云餓 |
| 鬼中勝者也 | 文 |
| 室獸摩羅 | 文 | 惠云。傍生類。形如壁宮。大者 |
| 長一百。尺小者長二丈也 | 云云 | 壁宮者守宮 |
| 也 麟云。形如壁蚓○善見律云鰐魚也 | 云云 |
| 且如一色 | 文 | 今疏釋當寶釋歟。但今疏約 |
| 解云答也 | 文 | 此注解釋論文。則述境界所縁 |
| 有勝功能。便説彼爲我之境界 | 云云 | 光同引 |
| 准此論文 | 文 | 此已下正釋二對別。初約一 |
縁境之義邊。明二對別矣 今疏釋者。光三釋
中第三釋也
| 又光法師云 | 文 | 此釋心云。論文述所約有對 |
縁境力故。云礙體義邊名所縁有對也。眼等
根體至現在世。所取境界或有或無不定也。
故據礙體義邊。不名境界有對。起見色等用。
必由境界力故。云礙用義邊名境界有對也。
論文明境界有對云。此有功能。託境界有見
色等功能。名爲境界有對。彼同分眼無見色
功能故。不名境界有對。以此准知。礙用義邊
| 名境界有對。礙體義邊名所縁有對 | 爲言 | 本義 |
| 此眼等不轉故名爲礙也 | 文 | 麟云。轉言起。 |
爲自境所拘礙也。或轉謂移轉。謂不移於聲
| 境也 | 云云 |
| 或復礙者是和合義 | 文 | 光云。此眼等縁色 |
即拘礙名礙。或復礙者是和合義。謂眼等法
於自境界和合轉時。於自所縁和合轉時。於
餘聲等而不得起。此和合言。還是拘礙名礙
| 云云 | 麟云。此和合言還是拘礙。准此釋。與 |
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