SAT DB

功奉仰春日權現之冥助以此善根必爲
値遇慈尊之業因功徳餘薫廻向非一或父
母恩愛之親類或師弟同法之善友六道輪
廻之鄕雖受四生而令離散三會説法之庭
必遂再會而談往事而已
右筆華嚴末葉法印權大僧都宗性

丙寅

九月五日

午時

於東大寺知足

院草庵抄之畢自去孟夏十二日始此勤至
今暮秋上旬候終其功愚昧老耄依計會寫
文 &T047368;

義彌緩怠然而被引志之至深不顧性
之甚拙爲後學錄難答願末代令轉通捧此
&MT04800;

年齡六十五
夏臘五十三

倶舍論第二十八卷抄

下

問題
問。色無色界近分地。可レ有二定煩惱一耶
問。第四靜慮以上命終心。爲三唯限二近分一。爲‐
當通二根本一歟

問。頌文云。初亦聖或三

文

爾者或三者正義

歟
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶
問。論文云。中間靜慮與二諸近分一。爲無二別義一。

爲二亦有

殊

文

爾者。寶法師。如何釋レ之耶

問。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異熟果一耶
問。依二無願三摩地一入二見道一者。一相續身中。
  可レ有二空三摩地現起義一耶
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
  三界煩惱一義可レ有耶
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶
問。重空重無願等持。可レ緣二無相三摩地一耶
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
  三摩地上非擇滅一作二靜行相一。不レ作二滅行
相一故。如何釋レ之耶
問。光法師所引婆沙論文云。有三處説二二滅一

無三處説二二靜一

文

爾者。有三處説二二滅一者。爲

レ指二擇滅非擇滅一。爲

當指二非擇滅無常滅一
歟
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
  三等持一耶
問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
  道一歟
問。重三等持可レ通二曾得一耶
問。重三等持現前時。可レ有二未來修一耶
問。重三等持順勝進分攝歟
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
  位。必可レ修二無色界有漏一耶
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
問。成

就味相應無漏初
  靜慮一。爲三唯限二異生一。爲當可レ通二聖者一耶
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一不レ得二味相
  應淨初靜慮一義可レ有耶
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
  レ有二味淨無漏三等至倶時得義一耶
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色
  類可レ有耶
問。起二第二靜慮煩惱一退二淨初靜慮一義可レ有
  耶
問。非二第四靜慮一世俗智現前時。修二淨無漏
  第四靜慮一義可レ有耶
問。發智論中。擧下已得非二第四靜慮一世俗智
  現在前。不レ修二淨無漏第四靜慮一句上。爾者。
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上
二界世俗智一。爲當可レ通二欲界世俗智一耶
問。依身在二第二靜慮一成

就初二靜慮一人。生
得故成

就第二靜慮一義可レ有耶
問。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一類可レ有
  耶
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一。退二
  無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
  耶
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
  唯限二有學練根一爲。當可レ通二無學練根一耶
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中。
  捨二一等至一。無所得義可レ有耶
問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
  淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成

就十八等至一類可レ有耶
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成

就四十八等至一類可レ有耶
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成

就十二等至一類可レ有耶
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成

就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非
想處二地依身一歟
問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成

就他心
通所依定一耶
問。有學聖者。修二練根一時。可レ有二無漏四靜慮
頓得義一耶

倶舍論第二十八卷抄

下

問。色無色界近分地。可レ有二定煩惱一耶　答。
無二定煩惱一也　兩方。若有二定煩惱一者。披二今
論文一云。雖三近分心有二結生染一。而遮二定染一。故

作二是説一

文

此文無レ諍。色無色界近分地。無二

定煩惱一

見

　若依レ之爾者。婆沙論

四十二

中。

問下未レ得二色無色界根本定一者。亦能起二彼増
上慢一耶上。答レ之云。若已證得。而未レ起者。容

レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故

文

如二此文一者。色無色界近分地。有二定煩惱一云

事。甚分明也。何況。見二今論餘處

二十一

文一。明二

煩惱受相應一云。以三諸隨眠。相續斷位。勢力

衰歇。必住二捨受一

文

若近分地。無二定煩惱一者。

依身在二欲界一。起二色無色界煩惱一之時。爭可
レ有下必住二捨受一之義上哉
答。定煩惱者。專緣二任運容預道一生也。而八
近分地。是離染道。起艱辛故。緣レ彼不レ起二愛
見慢疑等煩惱一。故諸近分地。無二定煩惱一也。
故今論云。此八近分。皆淨定攝○皆無レ有
レ味。離染道故。雖三近分心有二結生染一。而遮二定

染一。故作二是説一

文

光法師釋二此文一云。皆無レ有

レ味。是離染道。起艱辛故。不レ生二貪愛一。以三彼味
定非二離染道生一故。是容預道生故。近分地
中。雖四亦有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類
故。非二容預一故。不レ生二貪愛一。雖三近分心有二結
生染一。以二受生命終捨受相應一故。必起二近分一。
而遮二定染一。故作二是説一。近分無レ味。唯在二根本一

文

正理論云。此八近分。皆淨定攝○皆無レ有

レ味。離染道故○若爾。何緣毘婆沙説諸近分
地。有二結生心一。非二無染心一。有二結生理一。故應三近
分有二味相應一。今於二此中一。遮レ有二定染一。不レ遮一

生染一。故不二相違一

文

顯宗論

三十九

説。全亦同

レ之。加レ之。婆沙論

六十一

中。明二起惑退相一云。

此中若未レ得二根本善靜慮一。無色定現在前者。
彼不レ能下起二色無色界纒一現在前上故退。但能
起二欲界纒一。現在前故退。若得二根本善靜慮一
現在前。非二無色定一者。彼不レ能下起二無色界纒一
現在前上故退。但能起二欲色界纒一現在前故
退。若得二根本善靜慮一。無色定現在前者。彼

能起二三界纒一現在前故退

文

若近分地。有二定

煩惱一者。設雖レ不レ起二根本定一。何無下起二彼地煩
惱一現在前故退之義上哉。任二此等定判一。色無
色界近分地。無二定煩惱一云事。甚炳然也。但
於下婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩惱一故
之文上者。得二色無色界根本定一。未二現起一者。生二

彼地一初受生位。起二近分地慢等生煩惱一

爲言

全非レ謂三近分地有二定煩惱一也。次於下今論餘
處。勢力衰歇。必住二捨受一之文上者。述下起二自地
煩惱一之時事上也。起二他地煩惱一。不三必住二捨受一
故。餘處釋。亦無二相違一歟
重難云。婆沙論。彼近分地。亦有二慢等諸煩
惱一故之文。起二生煩惱一之事。不レ可レ然。此文未
至地。有二味定一云師意。就二未至地一論レ之也。故

婆沙抄

三本

中。釋二此文一云。且如下已離二欲界

染一。已證

得上界根本定上。而未二現起一時。身在二

欲界一人。亦起二未至地中煩惱一

文

今會通之趣。

寧不レ違二此釋一哉
答。披二婆沙論文一。問下未レ得二色無色界根本定一
者。亦能起二彼増上慢一耶上。廣就二色無色界一致二
問答一之云。應説不定。全未レ得者。必不レ能
レ起下未レ離二下染一。上地煩惱上。不二現前一故。若已
證得。而未レ起者。容レ起二彼慢一。彼近分地。亦有二
慢等諸煩惱一故。廣依二色無色界近分地一。容

レ起二慢等煩惱一

見

故約二生煩惱一得レ意也。唯就二

未至地一論レ之云事。專皆二問答首尾一。故婆沙
抄釋。不レ可レ依

用之一。何況。今論中。皆無レ有
レ味。離染道故者。是本義也。有説未至定。亦
有二味相應一者。不正義也。緣二未至定一。起二貪煩
惱一云説。不レ叶二道理一。豈以レ之爲二正義一哉。故
泰法師述二初師意一云。而定 &MT04800;

劣不レ能レ起レ貪

故。言三而遮二定染一。故作二是説一

文

而婆沙論文。

置二應説言一。擧二評家義一。旁思レ之非下未至地有二
味定一云師意上也
問。第四靜慮以上。受生命終心。爲三唯限二近
分一。爲當通二根本一歟　答。可レ有二二義一也　兩
方。若通二根本一者。見二今論文一云レ雖三近分心。

有二結生染一

文

光法師釋二此文一云。雖三近分心

有二結生染一。以二受生命終。捨受相應一故。必起二

近分一

文

加レ之。婆沙論

百六十五

中云。命終結生。

唯住二近分一。不レ住二根本一

文

任二此等文一。不レ通二根

本一之旨。炳然也　若依レ之爾者。第四靜慮以
上根本心。唯與二捨受一相應。寧不レ爲二受生命

終心一哉。是以。光法師餘處十所引正理論

三十

文。述四由レ此故。説三下三靜慮。唯近分心。有二死
生理一。不レ簡二第四靜慮以上根本心一哉
答。此事依レ難レ測可レ存二二義一也。或一義云。第
四靜慮以上根本心。既與二捨受一相應故。可
レ爲二受生命終心一也。故光法師餘處所引正理
論云。非三明利識有二死生義一。以二死生時。必昧
劣一故。由レ此故。説三下三靜慮。唯近分心有二死

生理一。以三根本地無二捨受一故

文

此文意。以二下

三靜慮根本地無二捨受一。爲三唯近分心。有二死
生一故。故知。根本地有二捨受一之處。受生命終
心。可レ通二根本一云事。但於下光法師。以二受生命
終捨受相應一故。必起二近分一之釋上者。八地近
分心。皆唯與二捨受一相應故。乍二八地一無レ所
レ簡。近分心容二受生命終一。八地根本心。或與二
捨受一相應。或不下與二捨受一相應上。其義不定故。
受生命終心。不レ通二八地根本一。故對二根本心
不定一。云三必起二近分一也。非三一向簡二根本心一
歟。次於下婆沙論。命終結生。唯住二近分一。不レ住二

根本一之文上者。釋下發智論

十七

淨初靜慮與レ味

相應。上三靜慮及四無色。爲二一増上緣一

取意

之文上問下亦有二等無問緣一。謂初靜慮善心。命
終生二上地一時。此中何故不

説。答レ之。云有説
此定蘊中。唯説二根本善及煩惱命終一。結生唯
住二近分一。不レ住二根本一。是以不レ説。就二初靜慮命
終結生心一論レ之也。初靜慮結生心。雖レ非二今
要須一。爲レ成二初靜慮命終善心一。唯是近分。非二
根本一故。初靜慮命終結生心。唯住二近分一不

レ住二根本一。故此中不レ説レ之

爲言

非レ云下上地結

生心。唯住二近分一不

住二根本一。故無二相違一也。
或一義云。受生命終心。非二明利一。根本心明利
故。第四靜慮以上。受生命終心。唯限二近分一。
不レ通二根本一也。光法師。以二受生命終捨受相
應一故必起二近分一之釋。婆沙論。命終結生。唯
住二近分一不レ住二根本一之文。四靜慮。四無色。
受生受命終心。唯限二近分一。不レ通二根本一之旨。分
明也。但於下第四靜慮以上根本心。唯與二捨
受一相應云難上者。根本心明利不レ順二死生一。近
分心非二明利一順二死生一。故第四靜慮以上根本
心。雖下唯與二捨受一相應上。不レ爲二受生命終心一
也。次於二光法師餘處所引正理論文一者。爲
レ顯下捨受相應心。非二明利一有二死生義一。餘受相
應心明利無中死生義上。云三下三靜慮。唯近分心。
有二死生理一。以三根本地無二捨受一故也。非レ謂下云
レ爾故捨受相應心。皆非二明利一。第四靜慮以上
根本心有中死生義上。根本心雖下與二捨受一相應上
明利故也

問頌文云。初亦聖或三

文

爾者。或三者正義

歟　答。可レ非二正義一也　兩方。若正義者。長
行中。述二此義一云。有説未至定。亦有二味相應一

文

既置二有説之言一。知非二正義一云事　若依レ之

爾者。論文不レ判二正不一。何定レ非二正義一哉
答。未至地有二味定一云説。非二正義一歟。其故婆

沙論

六十一

中。明二起惑退相一云。此中若未レ得二

根本善靜慮一。無色定現在前者。彼不レ能下起二
色無色界纒一現在前上故退。但能起二欲界纒一

現在前故退

文

若未至地有二味定一者。未レ得二根

本善靜慮一。無色定現在前者。寧無下起二色界
纒一現在前故退之義上哉。以二此文一思レ之。未至
地有二味定一云説。可レ非二正義一也。但於下論文不
レ判二正不一云難上者。今論中。設雖レ不レ判二正不一。
違二婆沙論評家説一者。何爲二正義一哉。何況。
今論。云下有説未至定亦有二味相應一。未レ起二根
本一。亦貪レ此故。由レ此未至具有中三種上。正理論

七十八

述或有餘師。作二如是説一。初近分定。亦

有二定染一。未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未至。
具有二三種一。有餘師説。非二正義家一之旨。亦炳
然也
問。未至定有二味定一云師意。今此味定。可レ緣二
未至定一耶　答。可レ緣二未至定一也　兩方。若
緣二未至定一者。今論中。擧二此師義一云。有説未

至定。亦有二味相應一。未レ起二根本一。亦貪レ此故

文

如二文相一者。今此味定。可レ緣二根本定一

見

　若

依レ之爾者。既未至地味定也。尤可レ緣二未至
定一哉
答。未至定有二味定一云師意。未レ起二勝根本定一。
故緣二劣未至定一。生二貪愛一故。未至定有二味定一
云也。故光法師釋三此師意。上七近分。無レ有二
味定一。云下上七近分。由三已曾得二下根本一故。於二
彼近分一。不レ生二貪愛一。故不

説レ有。述下緣二上七一
近分不レ生二貪愛一。故無レ有二味定一之旨上。爰知。未
至定有二味定一者。緣二未至定一生二貪愛一故也云
事。但於下今論。未レ起二根本一。亦貪レ此故之文上
者。未レ起二勝根本定一。亦貪愛劣未至定故。未

至定有二味定一

爲言

故光法師釋二此文一云。以來

レ起二根本一。亦貪二此定一故

文

亦貪二此定一故者。即

指二未至定一也
問。論文云。中間靜慮。與二諸近分一爲レ無二別義一。

爲二亦有

殊

文

爾者。寶法師如何釋レ之耶　進

云。寶法師釋云。述下中間定與二未至定一有レ別

義上也

文

　付レ之。驚二寶法師釋一。思二今此問意一。

以二中間靜慮一對二八近分一。問二其同異一也。何唯
釋二未至定一哉。是以。光法師。幷泰法師釋意。

可レ通二八近分一

見

如何

答。披二論文前後一。尋二近分通局一。初問中間靜
慮與二諸近分一爲レ無二別義一。爲二亦有

殊。謂答義
亦有レ殊。謂諸近分。爲レ離二下染一。是入初因。中
定不レ然。重標二復有レ別義一。述下初本近分尋伺
相應。上七定中。皆無二尋伺一。唯中靜慮有レ伺
無レ尋。故彼勝レ初。未レ及二第二一。依二此義一故。立二
中間名一。由レ此上無二中間靜慮一。一地昇降。無
レ如レ此故上。唯二此答文一案二上問意一。以二中間靜
慮一對二八近分一。問二其同異之旨。甚炳然也　何
況。與二諸近分一之諸言。既廣不レ限二未至定一云
事。誰可レ疑レ之哉。但於乙寶法師。述下中間定與二
未至定一有レ別義上也。之釋甲者。於二八近分一。且
立二未至名一歟
問。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異熟果一耶
答。可レ感二梵輔天異熟果一也　兩方。若感二梵
輔天異熟果一者。中間靜慮業者。無尋唯伺也。
不レ可レ感二有尋有伺異熟果一。是以。被二發智論
文一云。頗有レ業感二心受一非レ身耶　答有。謂善
無尋業。善無尋業。不レ感二身受一定。若中間靜
慮業。感二梵輔天異熟果一者。善無尋業。寧不
レ感二身受一哉　若依レ之爾者。今論中。明二中間
靜慮相一云。此定能招二大梵處果一。多修習者。

爲二大梵一故

文

光法師釋二此文一云。若多修習

爲二大梵王一。不二多修習一。便爲二梵輔一。同一處故

文

任二此等定判一。中間靜慮業。可レ感二梵輔天異

熟果一云事分明也如何
答。勘二婆沙論文一云。有二三品善一。引二初靜慮一。
無二別異衆同分業一。隨由二一品一生二初靜慮一。既
生レ彼已隨二其所應一。受二彼三品一。無二別異善法
異熟果一。初靜慮下中上三品業。共感二初靜慮
三天一。無二別異善法異熟果一。故中間靜慮業。可
レ感二梵輔梵衆二天異熟果一也。今論。多修習
者。爲二大梵一故之多言。光法師。不二多修習一。便
爲二梵輔一之解釋。此旨炳然也。但於下中間靜
慮業者。無尋唯伺也。不レ可レ感二有尋有伺異
熟果一云難上者。中間靜慮業。感二梵輔梵衆二
天異熟果一者。感二色不相應異熟果一也。不レ感二
心心所異熟果一。故無尋唯伺業。不レ感二有尋有
伺異熟果一也。重意云。心心所有二有尋有伺。
無尋唯伺等差異一。色不相應無二此義一。故中間
靜慮業。雖レ感二梵輔梵衆二天一。色不相應異熟
果。不レ感二心心所異熟果一也。如レ此得レ意之時。
發智論。善無尋業。不レ感二身受一云文。亦非二相
違一也
重難云。見二今論餘處文一。有説意。中間靜慮
業。不レ感二受果一云義引乙本論頗有下業感二心受
異熟一非

身耶。曰有。謂善無尋業之文甲破レ之。
今會通之趣。豈不レ同二彼所破義一哉
答。彼有説意。存下中間靜慮業。唯感二色不相
應異熟果一。全不

感二受異熟果一。故引二發智論
今文一破レ之也。此會通之旨。無尋唯伺業。不
レ可レ感二有尋有伺異熟果一。故中間靜慮業。不
レ感二梵輔梵衆二天。心心所異熟果一云許也。
感二大梵天心心所異熟果一之義邊許レ之故。
異二彼所破義一也
問。依二無願三摩地一。入二見道一者。一相續身中。
可レ有二空三摩地現起義一耶　答。可レ有二此義一

也　兩方。若有二此義一者。披二婆沙論

百九

文一

云。若依二無願一。入二正性離生一者。彼惑依二無願

無相一。離二三界染一盡二衆同分一。空不二現前一

文

如二

此文二者。一相續身中。無二空三摩地現起義一

見

　若依レ之爾者。依二空三摩地一入二見道一者。一
相續身中。必有二無願三摩地現起義一。相例可
レ同如何
答。依二無願三摩地一入二見道一者。種類非二一准一。
一相續身中。可レ有二空三摩地現起義一也。但
於二婆沙論盡衆同分空不現前之文一者。從二多
分一説也。以レ何知レ之者。見二婆沙論次上文一云。
若利根者。多依レ空入二正性離生一。若鈍根者。

多依二無願一入二正性離生一

文

准二此文一思レ之。利

根者。多依二空三摩地一入二見道一。多依二空三摩
地一。斷二三界煩惱。鈍根者。多依二無願三摩地一
入二見道一。多依二無願無相三摩地一。斷二三界煩
惱一故。空三摩地。不二現起一歟。然而依二無願三
摩地一。入二見道一者。少亦依二空三摩地一斷二三界
煩惱一之義。可レ有也。既置二多言一。置二惑言一故
知。盡二衆同分一。空不二現前一者。一往且談二多分
相一也。更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根者。多依二空三摩地一入二見
道一。鈍根者。多依二無願三摩地一入二見道一哉｣
答。著二我見一者。著二我所見一者。依二空三摩地一
入二見道一。我慢増者。懈怠増者。依二無願三摩
地一入二見道一也。而著二我見一者。著二我所見一者。
多是利根。我慢増者。懈怠増者。多是鈍根。故
利根者。多依二空三摩地一入二見道一。鈍根者。多
依二無願三摩地一入二見道一也
問。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一義可レ有耶　答。可レ有二此義一也
兩方。若有二此義一者。見二婆沙論文一。述下若以二無
相道無願三摩地一。盡二三界結一者唯修

二。不
レ修二無生智一定。若有下利根聖者。以二無相及道
無願三摩地一斷二三界煩惱一之義上者。何不レ修二
無生智一哉　若依レ之爾者。利根聖者。種類
非二一准一。寧無下依二無相及道無願三摩地一斷二
三界煩惱一之義上哉
答。利根聖者。以二無相及道無願三摩地一。斷二
三界煩惱一之義可レ有也。利根聖者。意樂分二
萬差一。斷惑道品現起非二一准一故也。但於下婆
沙論。若以二無相道無願三摩地一。盡二三界結一
者。唯修レ二之文上者。從二多分一説也。以レ何知

レ之者。見二婆沙論

百九

一處説一云。若利根者。多

依レ空入二正性離生一。若鈍根者。多依二無願一入二

正性離生一

文

准二此文一思レ之。鈍根聖者。多以二

無相及道無願三摩地一。斷二三界煩惱一故。從二
多分一述下不レ修二無生智一之旨上也。是亦一往談。
更非二盡理説一歟
尋云。有二何故一利根聖者。多以二空及苦集無
願三摩地一。斷二三界煩惱一。鈍根聖者。多以二無
相及道無願三摩地一。斷二三界煩惱一哉
答。諸有情類無始以來。樂

著有漏法一。敢無二
厭離心一。而至二聖位一。以二苦集智一。厭

離苦集諸
有漏法一。斷二煩惱一義。專順二利根之人一觀門也。
緣二勝境界一。離二惑繋縛一。其義易故。以二滅道智一
斷二煩惱一義。屬二鈍根類一也
問。空等三三摩地。唯限二無漏一歟　進云。今
論。云三此通二淨無漏一。通二有漏一也　付レ之。依二
今論定判一。見二發智論文一云。空無邊處。識無
邊處。無所有處攝二六智。三三摩地一。非想非非
想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩地一。明
知。空等三三摩地。唯限二無漏一云事。加レ之。婆

沙論

百六十八

中。釋下發智論

十八

成就初靜慮○

於二三三摩地一○無者謂諸異生之文上云。彼

意。空等三三摩地。唯限二無漏一之旨。亦分明
也。如何
答。披二今論文本頌一。結下此通二淨無漏一。無漏三
脱門上。長行述下此三各二種。謂淨及無漏。世出
世間等持別故。世間攝者。通二十一地一。出世
攝者。唯通二九地一。於レ中無漏者。名二三解脱門一。
能與二𣵀槃一。爲二入門一故上。空等三三摩地。通二有
漏無漏一。空等三解脱門唯限二無漏一定。光法師

就有漏初靜慮一非二三摩地一不レ得故

文

此文

釋二此文一。引二正理論

七十九

説一云。世間攝者。通二

十一地一出世攝者。唯通二九地一上七定邊。無二
勝徳一故。於レ中無漏者。名二三解脱門一。能與二𣵀
槃一。爲二入門一故。非二諸有漏法是眞解脱門一。性

住二世間一。違二解脱一故

文

顯宗論

三十九

文。全亦

同レ之。案二此等文意一三解脱門者。能與二𣵀槃一
爲二入門一義故。唯限二無漏一。三摩地者。等持梵
語。平等持レ心。令レ趣二於境一之義。不レ限二無漏一。
故三三摩地。通二有漏一也。但於下發智論中。空
無邊處等。下三無色攝二六智三三摩地一。非想
非非想處攝二世俗智一。無レ攝二餘智幷三三摩

地一云難上者。准下婆沙論

百六十七

三三摩地。雖

レ通二有漏一。此中依二解脱門一説故。唯攝二無漏一之
文上。可レ會

通之一也。發智論。成

就初靜慮一異生
不レ成

就三三摩地一云説。會通之趣。亦以同
レ之
問。重空重無願等持。可レ緣二未來一耶　答。婆
沙論中。有二緣不緣異説一也　兩方。若緣二未
來一者。重空重無願等持者。聖道無間起緣二過
去聖道一。令二彼厭捨一之善根也。更不レ可レ緣二未
來一　若依レ之爾者。見二婆沙論文一云。有餘師

説。重空無願三摩地。總緣二一切聖道一

文

若總

緣二一切聖道一名者。何不レ緣二未來一哉

答。婆沙論

百五

中。明三重空重無願等持緣二三

世相一云緣二三世一者。空空及無願無願三摩
地若在二過去現在一緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。緣二一切聖

道一。彼説三三世皆緣二三世一

文

委按二此文意一。總

有二五異説一。其中若依二前四師説一者。重空重
無願等持。不レ可レ緣二未來一。其道理如二一邊疑
難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二第
五有餘師説一者。云三重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二未來一也。彼説三三世皆緣二
三世一之文。此旨分明歟
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一取中非常相上。重空重無願等持。唯緣二過去一

見

故不レ可レ許二婆沙論。有餘師説一歟

問。重空重無願等持。可レ緣二無相三摩地一耶
　答。婆沙論中。有二緣不緣異説一也　兩方。
若緣二無相三摩地一者。以二道理一思レ之。重空等
持。緣二空三摩地一。重無願等持。可レ緣二無願三
摩地一也。若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉　若依レ之爾者。見二婆沙論
文一云。有餘師説。重空無願三摩地　總緣二一

切聖道一

文

既述三總緣二一切聖道。知緣二無相三

摩地一云事如何

答。婆沙論

百五

中。明三重空重無願等持緣二三

世相一云。緣二三世一者。空空及無願無願三摩
地。若在二過去現在一。緣二過去一。若在二未來一諸有
欲レ令三別緣二最後刹那聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二現在一。餘未來者。緣二三世一。
諸有欲レ令三總緣二相續聖道一。或彼倶生三摩地
者。彼説正起者。緣二過去現在一。餘未來者。緣二
三世一。有餘師説。重空無願三摩地。總緣二一切

聖道一。彼説三三世皆緣二三世一

文

委按二此文意一。

總有二五異説一。其中若依二前四師説一者。重空
等持。緣二空三摩地一。重無願等持。緣二無願三
摩地一。不レ可レ緣二無相三摩地一。其道理如二一邊
疑難一。今論等中。所説之趣。即此意也。若依二
第五有餘師説一者。云重空無願三摩地。總緣二
一切聖道一。故可レ緣二無相三摩地一也。但就二此
師義一。會下若緣二無相三摩地一者。何立二重空重
無願等持名一哉云難上者。重空等持。苦智之
中。空行相後起。復還與二空行相一相應。雖三專
厭二皆空三摩地一同品聖道。展轉互爲二同類
因一故。兼緣二無相三摩地一。重無願等持。苦智
之中。非常行相後起。即復還與二非常行相一相
應雖三專厭二＊皆無願三摩地一。同品聖道。展轉
互爲二同類因一故。兼緣二無相三摩地一也。總緣二
一切聖道一故。雖三兼緣二無相三摩地一。後二其本一
名二重空重無願等持一也
尋云。今論意。可レ許二婆沙論。有餘師説一耶
答。今論中。云下空空等持。緣二前無學空三摩
地一。取二彼空相一○無願無願緣二前無學無願等
持一。取中非常相上。重空等持。唯緣二空三摩地一。重

無願等持。唯緣二無願三摩地一

見

故不レ可レ許二

婆沙論。有餘師説一歟
問。論中明二重無相等持緣境相一。緣二無學無相
三摩地上非擇滅一。作二靜行相一。不レ作二滅行相一
故如何釋レ之耶　進云。今論云。濫二非常滅一

故

文

　付レ之。常非常滅其義遥異。設雖レ作二滅

行相一。更不レ可レ濫二非常滅一。是以。光法師餘處

二十六

所引婆沙論

七十九

中。釋レ立二滅諦名一。云三

滅名不共。故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一故。
全無濫二非常滅一哉
答。滅有二非常滅一故。重無相等持。緣二無學無
相三摩地上非擇滅一。作二滅行相一。可レ濫二非常
滅一云事。諸論同述レ之。道理亦非レ無。故見二光

法師解釋一。引二婆沙論一

百五

云。問何故此定。不

レ作二滅行相一耶。答滅有二二種一。一非擇滅。二無

常滅。若作二滅行相一。則不レ知レ緣二何滅一

文

引二顯

宗論一

三十九

云。非二滅行相一。以四非擇滅非三永解

脱一切苦一故。又若觀レ滅。濫二非常一故

文

正理

論説。全亦同レ之。雜心論

九

云。以二是義一故。不

レ説二滅行一。以レ有二二種滅一。謂非數滅。無常滅。若

言二滅行一者。不レ知二何等滅一

文

諸論一同之説。

定有二深由一歟。但於二常非常滅其義遥異云
難一者。常非常滅。其義雖レ異。滅名是同。故成二
相濫一也。次於下光法師餘處所引婆沙論。滅名
不共。故立二諦名一之文上者。光法師會二此疑一云。
擇滅諦收。聖心現證。雖レ作二滅行一。而無レ有

レ濫。不レ同二非擇滅一

文

此釋意云。擇滅諦攝。無

漏聖心現證。見故。雖レ作二滅行相一。無レ濫二非
常滅一。非擇滅是非二諦性法攝一。無漏聖心無二現
證一。＊見有漏心緣境。其義浮不定故。若作二滅

行相一。可レ濫二非常滅一

爲言

問。光法師所引婆沙論

百五

文云。有上處説二二

滅一。無三處説二二靜一

文

爾者。有三處説二二滅一者。爲

レ指二擇滅非擇滅一。爲當指二非擇滅無常滅一歟
　答。指二擇滅非擇滅一也　兩方。若指二擇滅
非擇滅一者。披二婆沙論前後之文一。上云下滅有二
二種一。一非擇滅。二無常滅上。擧二非擇滅無常滅
二滅一畢。下引レ有三處説二二滅一可レ指二上非擇滅

無常滅二滅一

見

　若依レ之爾者。以二擇滅非擇

滅一。名二二滅一者。經論常途之談也。有三處説二二
滅一之言。寧不レ指二擇滅非擇滅一哉
答。經論通途之説以二擇滅非擇滅一名二二滅一
故。有三處説二二滅一者。指二擇滅非擇滅一可レ云
也。但於二婆沙論前後之文一者。見二婆沙論。一
段起盡一。上述下重無相等持緣二無學無相三摩
地上非擇滅一作二靜行相一。不

作二滅行相一云。滅
有二二種一。一非擇滅。二無常滅。若作二滅行相一。

則不レ知緣二何滅一

文

就レ之問云。若爾。亦應レ非二

靜行相一。謂靜亦有二二種一。一非擇滅。二擇滅。

若作二靜行相一。則亦不レ知緣二何靜一耶

文

問意可

レ知。答二此問一云。有三處説二二滅一。無三處説二二靜一。

故不レ應レ例

文

此答意云。文云若作二滅行相一。則

不レ知緣二何滅一。明下濫二無常滅一之旨上。雖レ不レ云二
濫擇滅一。准下若作二靜行相一。可レ濫二擇滅一云難趣上
思レ之。兼亦作二滅行相一。可レ濫二擇滅一云意可レ有
也。故爲レ顯下滅有二多類一。旁有二相濫一。靜無二多
類一。都無二相濫一之義上有三處説二擇滅非擇滅二

滅一。無三處説二擇滅非擇滅二靜一

爲言

婆沙論次

下。復次云。滅義濫多。靜義濫少。謂滅有レ三。
靜唯二故。即顯二此意一也
已上相承義趣也
愚惟云。就下若爾亦應レ非二靜行相一。謂亦有二
二種一。一非擇滅。二擇滅。若作二靜行相一。則亦
不レ知緣二何靜一耶之問意上。擇滅非擇滅。有三處
説二二滅一。無三處説二二靜一。故作二靜行相一。不レ濫二
擇滅一答也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。不レ得二邊際定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重
三等持一耶　答。可レ有二二義一也　兩方。若起二

重三等持一者。正理論

七十九

中。明起二重三等

持一云。唯三洲人。能起二此定一。通依二男女一。以下

依二女身一亦能自在延

促壽上故

文

泰法師解二此

文一云。以下促壽人。欲レ入二無餘一。起中此定上故。作二

此釋一也

文

如二此等定判一者。不レ得二邊際定一。不

時解脱阿羅漢。不レ起二重三等持一

見

　若依レ之

爾者。今論等中。述レ起二重三等持一。無レ簡下不
レ得二邊際定一者上。爰知。不レ得二邊際定一不時解脱
阿羅漢。可レ起二重三等持一云事如何
答。此事雖レ難レ測。且存二一義一云。不レ得二邊際
定一不時解脱阿羅漢。可レ起二重三等持一也。以

レ何知レ之者。光法師所引正理論

七十八

云。不

時解脱諸阿羅漢。要得二無諍妙願智等邊際

定一者。能起非レ餘。定自在故。無二煩惱一故

文

顯

宗論

三十九

説。全亦同レ之。婆沙論

百六十五

云。

於二不時解脱中一。要得二願智邊際定等。殊勝功

徳一。然後能起

文

　此等論中。明レ修二超等至一。簡下

不時解脱阿羅漢中。不レ得二邊際定一之人上。正
理論云。此亦非二一切一。唯不時解脱。以三時解

脱愛二聖道一故

文

　顯宗論説

光疏
引レ之

全亦同レ之。

光法師所引婆沙論

百五

云。不時解脱能起。

非二時解脱一。所以者何。若於レ定得二自在一。及無二

煩惱一身。方能起二此三摩地一故

文

　此等論中。

述レ起二重三等持一。不レ云下要得二無諍妙願智等
邊際定一者上。明知。超等至是難レ修之觀門故。
不時解脱中。要得二邊際定等殊勝功徳一之人。
能修

習之一。重三等持。易レ起之善根故。不レ得二
邊際定一。不時解脱阿羅漢。亦現

起之一云事。
但於二正理論文。幷泰法師釋一者。實以難レ會。
然而且迴二愚推一云。修二促壽邊際定一。欲レ入二無
餘𣵀槃一之人。專起二重三等持一。厭二聖道一故。從二
其根本一。如レ此釋歟。非レ遮下云レ爾故。不レ修二促
壽邊際定一。不時解脱阿羅漢中。亦起中重三等
持上也
後日亦按云。正理論意。爲レ顯三女身起二重三
等持一。女身亦能起二延促壽邊際定一。況不レ起二

重三等持一哉

爲言

非レ謂下唯修二促壽邊際之定一

者。許

起二重三等持一。而泰法師惡得二正理論文
意一。修二促壽邊際定一者。許レ起二重三等持一釋歟。
若爾。正理論中。出下修二延壽邊際定一者上。有二何
要須一哉。泰法師釋。恐難レ依

用之一
問。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖
道一歟　答唯緣二初靜慮聖道一也　兩方。若唯

緣二初靜慮聖道一者。見二婆沙論

百九十四

文一擧下

起二出離尋不思惟出離尋一之句上中。出下依二未
至定初靜慮一起二空空無願無願一時上。若唯緣二
初靜慮聖道一者。何不思惟出離尋哉　若依
レ之爾者。以二道理一思レ之。初靜慮重空重無願
等持。唯可レ緣二初靜慮聖道一也如何
答。初靜慮重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖

道一也。故光法師所引顯宗論

三十九

云。若在二

欲界一。從二未至攝聖道後一起。若在二有頂一。無所

有處所攝聖道後生。餘皆自地聖道後起

文

正

理論

七十九

説。全亦同レ之。婆沙論云。欲界重

三摩地。未至定所攝聖道後現在前。非想非
非想處。重三摩地。無所有處所攝聖道後現
在前。餘地重三摩地。皆自地所攝聖道後現

在前

文

雜心論云。若欲界三昧禪。未來所攝

聖道後起。若非想非非想地。無所有處聖道

後起。餘者自地次第

文

　任二此等論説一。初靜慮

重空重無願等持。唯緣二初靜慮聖道一之旨。分
明也。但於乙婆沙論。擧下起二出離尋不思惟出
離尋一之句上中。出下依二未至定初靜慮一起二空空
無願無願一時上之文甲者。全非二相違一。婆沙論中。
明二重空重無願等持所緣一云。空空及無願無
願三摩地。有説別緣二最後刹那聖道一。有説別
緣二最後刹那聖道倶生三摩地一。有説總緣二相

續聖道一。有説總緣二相續聖道倶生三摩地一

文

第百九十四卷中。亦出二二説一云。即依二彼二

地一

未至定
初靜慮

起二空空無願無願無相無相一時。有

説但起二無相無相一時

文

　唯緣二聖道倶生三摩

地一云師意。不レ緣二相應尋一故。不思惟出離尋
之句中。出下起二重空重無願等持一時上。廣緣二聖
道一云師意。緣二相應尋一故。不思惟出離尋之
句中。但擧下起二重無相等持一時上。不レ出下起二重空
重無願等持一時上也。第百五卷初説。當二第百
九十四卷第二説一。第百五卷第二説當二第百
九十四卷初説一也
問。重三等持可レ通二曾得二耶　答。可レ通二曾得一
也　兩方。若通二曾得一者。婆沙論中。明二重三

等持曾得未曾得相一云。皆唯未曾得

文

　如二此

文一者。不レ通二曾得一云事。炳然也　若依レ之爾

者。見二光法師所引顯宗論

三十九

文一。述得二重三

等持一云。應レ得レ此者。皆盡智時。由二離染得一

文

若由二離染得一者。寧不レ通二曾得一哉
答。不時解脱阿羅漢果聖者。初盡智位。所二得
修一重三等持。後時定容二現前一故。重三等持。
通二曾得一之義可レ有也。但於二婆沙論。皆唯未
曾得之文一者。重三等持。異生有學位。都不
時解脱阿羅漢果聖者。初盡智現前位。始得

レ之故。云二唯未曾得一也。故婆沙論

百五

云。加

行得離染得者。皆通二二得一。曾得未曾得者。

皆唯未曾得

文

　思二此文意一。初盡智位。得二未

曾得離染得一。後時由二加行一得二未曾得加行

得一

爲言

　更非レ遮下初盡智位。所二得修一重三等

持現前時。通二曾得一之義上歟
問。重三等持現前持。可レ有二未來修一耶　答。
可レ有二未來修一也　兩方。若有二未來修一者。不
時解脱阿羅漢。初盡智現前位。既得

修重三
等持一。是曾得法現前位也。寧可レ有二未來修一
哉　若依レ之爾者。重三等持者。殊勝功徳也。
現在前時。何無二未來修一哉
答。重三等持現前時。可レ有二未來修一也。故見二

婆沙論處處之文一。或

百七

述二聖者修智相一云。

已離欲染聖者。起二四無量。世俗解脱。勝處。遍
處。不淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。
無諍。願智。邊際定。空空。無願無願。無相無
相三摩地一。入二滅定想一。 &MT04800;

細心時。現在唯修二

世俗智一。未來修二八智一

文

或

百六十三

擧下未得非

初靜慮世俗智現在前。而修二無漏初靜慮一非
レ淨之句上。云下依二第二靜慮一。起二空空。無願無願。

無相無相一。及増長時上

文

如レ是之文。其證甚多。

任二此等説一。重三等持現前時。有二未來修一云
事。分明也。但於下不時解脱阿羅漢。初盡智現
前位。既得

修重三等持一云難上者。不時解脱
阿羅漢。初盡智現前位。不下修二重三等持一盡上。
後由二加行一未曾得重三等持現前時。有二未來
修一。頗爲二勿論一者歟
問。重三等持。順勝進分攝歟　答。順勝進分

攝也　兩方。若順勝進分攝者。婆沙論

百六
十三

中。明二四分定相一。云下順勝進分者。隨

順上地一。
順決擇分者。隨

順聖道一。此分或作二聖行相一。
或作二餘行相一。而向二聖道一。趣中於解脱上。順決擇

分。作二聖行相一。順勝進分。不レ作二聖行相一

見

而

重三等持。作二空非常。靜行相一。知非二順勝進
分攝一云事　若依レ之爾者。重三等持者。殊勝
善根也。何非二順勝進分攝一哉

答。見二光法師所引顯宗論

三十九

文一云。就二總

類一説。此從二法類。苦滅四智一。無間而生○此後

亦起二聖道一現前。然厭レ道故。非二無間起一

文

　正

理論

七十九

説。全亦同レ之。婆沙論

百五

中。述二評

家義一云。評曰。應レ作二是説一。聖道無間。此定現
前。此定無間。不レ起二聖道一。以二無用一故。由レ此

應レ知。前説應レ理

文

　任二此等論説一。重三等持。

聖道無間起故。不レ可レ云二順住分攝一。厭二＊皆聖
道一。不レ生二聖道一。故亦可レ非二順決擇分攝一。聖道
無間起。然不レ生二聖道一之義。大同二順勝進分
相一。故重三等持。唯順勝進分攝可レ云也。但
於下婆沙論中。明二四分定相一之文上者。一往分
別也。理實而言。順勝進分。可レ作二聖行相一。故
無二相違一也
問。以二無漏道一離二下三無色染一。無漏加行道
位。必可レ修二無色界有漏一耶　答。不二必修

之
也　兩方。若必修レ之者。婆沙論中。不二必修

之

見

　若依レ之爾者。以二無漏道一。離二下三無色

染一無間解脱道位。必修二無色界有漏一。加レ之。
以二無漏道一。離二色界染一。無漏加行道位。必修二
色界有漏一。相例可レ同如何
答。若依二未至中間四本靜慮無漏。離二下三無
色染一。無漏加行道位。不レ可レ修二無色界有漏一。
加行道位。不レ修二無色界近分地一。同對治道
故也。若依二下三無色無漏一。隨二其所應一。離二下
三無色染一。無漏加行道位。雖不修二無色界
近分地一。同對治道。依二此地一故。必修二自地有

漏一也。故婆沙論

百六十

云。以二無漏道一離二空無

邊處。乃至無所有染一。若無漏爲二加行一。諸加行
道。九無間道。九解脱道時。彼心與二未來所修
無色界道諸得一倶起。此是總説。於レ中若依二
未至定乃至第四靜慮一。離二下三無色染一者。除二

加行道一

文

但於下以二無漏道一離二下三無色染一無

間解脱道位。必修二無色界有漏一云例難上者。無
間解脱道。正斷惑道故。隨二其所應一。修二無色
界近分地一。同對治道故。必修二無色界有漏一也。
次於下以二無漏道一離二色界染一。無漏加行道位。
必修二色界有漏一云例難上者。離二色界染一無漏
加行道者。是色界無漏道故。依二此地一故。必

修二自地有漏一也。故婆沙論

百五十九

云。以二無

漏道一離二初靜慮乃至第三靜慮染一時。若無漏
爲二加行一。諸加行道。九無間道。九解脱道時。

彼心與二未來所修色界道諸得一倶起

文

　非二同

治一故。修二色界近分地道一。全不レ可レ爲二相例之
疑一歟
問。未至地業。可レ感二初靜慮衆同分果一耶
答。可レ感二初靜慮衆同分果一也　兩方。若感二

初靜慮衆同分果一者。婆沙論

百六十一

中。明下不

レ入二初靜慮一生中梵世上云。順後次受業。爲二異熟

因一。故得レ生レ彼

文

　若未至地業。感二初靜慮衆

同分果一者。何無下不レ入二初靜慮一人。以二順生
業一爲二異熟因一。生二彼天一義上哉。是以。辰旦人師

婆沙抄九

釋二此文一云。若順二此文一。諸未至業。非三

能感二梵世總異熟一。但圓滿因也

文

　若依レ之爾

者。未至根本。是同一繋縛地也。未至地業。寧
不レ感二初靜慮衆同分果一哉
答。未至根本。是同一繋縛地。故未至地業。尤

可レ感二初靜慮衆同分果一也。是以。婆沙論

百十

六

中。述二評家義一。云下如是説者。此則不定。或

近分地。或根本地。所以者何。以二一切思。同
一地一故上。非想非非想處。近分地業。感二彼天
八萬劫衆同分果一判。准知。未至地業。亦感二
初靜慮衆同分果一云事。必然也。但於下婆沙
論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生レ彼之文上
者。今此一段之廢立。以二根本地一。名二靜慮一故。
問不レ起二彼定一。云何生レ彼。無二異熟因一。故不
レ起二初靜慮根本定一者。以レ何爲二異熟因一生二梵
世中一哉問也。答レ之云。順後次受業。爲二異熟
因一。故得レ生レ彼。前生起二初靜慮根本定一。造二彼
天順後業一畢故。今生雖レ不レ起初靜慮根本
定。以二前生所造順後業一爲二異熟因一故。得レ生二
梵世中一答也。未至地業。非二今所問一。故以レ彼
爲二順生業一。生二梵世中一之義。置而不レ論也。次
於下辰旦人師。諸未至業。非三能感二梵世總異
熟一之釋上者。婆沙抄定判也。既背二文理一。故不
レ可レ依二用之一

學此義一畢。古義云。未至地業。可
レ感二初靜慮衆同分果一也。其文理。如二前義一。但
於下婆沙論。順後次受業。爲二異熟因一故。得レ生
レ彼之文上者。總而論レ之。未至地業。雖レ感二初靜
慮衆同分果一。不レ起二彼地煩惱一之前。無レ爲二引

丙寅

　五月三日

酉時

罷

向聖禪擬講

之病室一。習

業一。故今論餘處

十九

文云。業由二隨眠一。方得二長

生一。離二隨眠一業。無二感レ有能一

文

光法師餘處釋

云。由下得二上定一。起中上界愛上。愛二上界身一。故生二

色界一

文

而不レ起二初靜慮根本定一者。不レ可レ起二

彼地煩惱一。故不レ入二初靜慮一。依二未至地一。造二順
生業一。感二初靜慮衆同分果一之義。不レ可レ有也。
故婆沙論文。無二其相違一歟
凡此論義。頗雖二小事一。學者所存。其義是
多。然而古義之中。此義事宜歟。就二此義
未至地定煩惱有無一。可レ沙

汰之一也。恐レ繁
不レ &T047368;

レ之
問。上地下地近分相望時。可レ有二相生義一耶
答。無二相生義一也　兩方。若有二相生義一者。近
分地是勢方 &MT04800;

劣也。難レ有二相生義一哉。是以。

婆沙論中。不二相生一

見

　若依レ之爾者。心品現

起。隨レ時不定也。何無二相生義一哉。何況。披二婆

沙論

百九十一

文一云。從二第三靜慮近分起一。入二

第二靜慮近分一。從二第二靜慮近分起一。入二初靜

慮近分一

文

　如二此文一者。上地下地近分相望

時。有二相生義一云事。分明也如何
答。近分地是勢力 &MT04800;

劣。故上地下地相望時。
無二相生義一也。故婆沙論云。謂現前得二初靜
慮一非二第二靜慮一者。決定已離二欲界染一。而上
地不定。於レ中若未レ離二初靜慮染一。彼命終生二
梵世一。若依二未至定。或初靜慮。或靜慮中間。
或第二靜慮近分隨一一。離二初靜慮染一。最後解
脱道。及後時不レ入二第二靜慮一。未レ離二第二靜
慮染一。彼命終生二極光淨一。即彼若依二未至。初
靜慮。靜慮中間。隨一一。離二第二靜慮染一。未レ離二
上染一。彼命終生二遍淨一。若即依二前三地隨一一。
離二第三靜慮染一。未レ離二上染一。彼命終生二廣果一。
如レ是乃至。若即依二前三隨地一一。離二非想非

非想處染一。彼命終無二生處一。已離二三界染一故

文

此文意云。現前得二初靜慮一。非三現前得二第二
靜慮一者。依二未至定。初靜慮。靜慮中間。第二
靜慮近分。四地隨一一。離二初靜慮染一。依二未至
定。初靜慮。靜慮中間三地隨一一。離二第二靜

慮乃至非想非非想處染一

爲言

若近分地有二相

生義一者。現前得二初靜慮一。非現前得二第二靜
慮一者。第二靜慮近分無間起二第三靜慮近分一。
何不レ離二第二靜慮染一哉。加レ之。第二靜慮近
分無間起二第三靜慮近分一。第三靜慮近分無
間起二第三靜慮無漏道一。何不レ離二第三靜慮以
上諸地染一哉。而唯以二未至定。初靜慮。靜
慮中間。三地隨一一。離二第二靜慮乃至非想非
非想處染一云故。上地下地近分無二相生義一
之旨。炳然也。但於下婆沙論。從二第三靜慮
近分起一。入二第二靜慮近分一等之文上者。正見二
彼文一。云下西方健駄羅國諸師。作二如是誦一。如
レ説世尊。入二第四靜慮一。而般𣵀槃。世間眼
滅。此爲二在定一。爲二出定一耶上。釋二此西方師義一
之文。非二迦濕彌羅國正義家意一。故不レ可二劬
勞一也

重難云。見二婆沙論

百六十一

文一。明下不レ入二初靜

慮一。入中第二靜慮上云。謂從二未至定。或靜慮中
間。或第二靜慮近分。或第二靜慮。或第三靜
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮等無間一。第

二靜慮現在前

文

　此文無二異説一。許二未至定無

間第二靜慮現在前義。若未至定無間起二第
二靜慮根本一者寧不レ起二彼近分一哉
答。根本地者。定慧均等。勢力強勝。任運易
レ起。近分地者。慧多定少。勢力 &MT04800;

劣。稍難レ起
故。未至定無間雖レ起二第二靜慮根本一。不レ起二
彼近分一也

重難云。婆沙論

百六十一

中。述下不レ入二第二靜

慮一。入中第三靜慮上云。謂從二初靜慮。或第三靜
慮近分。或第三靜慮。或第四靜慮近分。或第
四靜慮。或空無邊處一。有説亦從二第二靜慮近

分等無間一第三靜慮現在前

文

　此有説意。既

云三第二靜慮近分無間起二第三靜慮根本一。豈
不レ起二彼近分一哉
答。此有説意。雖レ存三第二靜慮近分無間起二
第三靜慮根本一不レ可レ起二彼近分一。其故同レ前
可レ准

知之一
問。成

就味相應無漏初
靜慮一。爲三唯限二異生一。爲&K99;當可レ通二聖者一耶
答。可レ通聖者一也　兩方。若通二聖者一者。發智

論

十七

中。擧二此類一云。謂異生生二欲界梵世一。梵

世愛盡

文

　此文無レ諍。唯可レ限二異生一

見

　若依

レ之爾者。已離二初靜慮染一人。依二未至定一。入二見
道一十五心頃。成

就味相
應無漏初靜慮一。豈非三聖者之中。有二此類一哉｣
答。成

就味相應無漏初
靜慮一。不レ限二異生一。可レ通二聖者一也。即疑難中。
被レ擧之類是也。但於下發智論。謂異生生二欲
界梵世一梵世愛盡之文上者。依身在二欲界一。初
靜慮染異生。成

就味相
應無漏初靜慮一。其義炳然。故唯擧二此類一也。

故婆沙論

百六十三

中釋二此文一云。以レ生二此地。

文

　已離二初靜慮染一人。依二未至定一入二

見道一十五心頃。理實論レ之。雖レ成

就淨初靜
慮一。不レ成

就味相應無漏初靜慮一。不レ久速至二
第十六心位一。必容レ成二就無漏初靜慮一故。十
五心頃。成

就無漏初靜慮一成不レ成二就無漏

初靜慮一之類中。不レ擧レ之歟。勘二婆沙論

百六十

九

　説一。釋乙發智論

十八

頗有下成

就淨無漏四靜

慮一非中味相應上耶。答有。謂聖者生二欲界梵世一。
色愛盡之文甲云。問下若色愛盡依二未至定一。入二
正性離生一。十五心頃。不レ成

就無漏靜慮一。至二
道類智一。但成

就一一。即彼乃至。依二第三靜慮一。
入二正性離生一。十六心頃。但成

就三一。何故説
レ四耶上。答レ之云。有説彼得レ果已不レ久。必起二勝
果道一。現

修上無漏一。是故於二十六心時一。雖レ未二

成就一。必當レ得故。亦説二成就一。

文

准二此文一可レ思

レ之
問。得二不還果位一。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有耶　答。可レ有二此義一也

　兩方。若有二此義一者。發智論

十七

中。出二此

類一云。謂依二靜慮。靜慮中間一。入二正性離生一。及
得二阿羅漢果一時。不レ擧下得二不還果一位上。明知。
得二不還果一位。無二此義一云事　若依レ之爾者。
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心
得二不還果一位。得二無漏初靜慮。不レ得二味相應
淨初靜慮一。得二不還果一位。何無二此義一哉
答。得二不還果一位。得二無漏初靜慮一。不レ得二味相
應淨初靜慮一義可レ有也。即疑難中。被レ擧之
類是也。但於乙發智論中。出二此類一。不レ擧下得二不
還果一位上云難甲者。見二發智論文一云。謂依二靜
慮靜慮中間一。入二正性離生一。依二四靜慮。靜慮
中間一。入二見道一。苦法忍位。爲下得二無漏初靜慮一。
不レ得二味相應淨初靜慮一之句上畢故。重不レ出下
依二未至定一入二見道一之類上也。委論二其義一者。
已離二欲染一人。依二未至定一入二見道一。第十六心。
得二不還果一位。可レ爲下得二無漏初靜慮一。不レ得二
味相應淨初靜慮一之句上也
已上相傳義也料簡之趣。尤有二其謂一。後學
之輩不レ可三異

求之一
愚推云。已離欲染人。依二未至定一入二見道一。十
五心頃。實雖レ不レ得二無漏初靜慮一。速至二第十
六心一。容レ得二無漏初靜慮一故。十五心頃得二無
漏初靜慮一。成二第十六心一。不レ爲下初得二無漏初

靜慮一位上也。故婆沙論

百六十三

中。釋二發智論

今文一。問下若爾得二學果一時。及信勝解練根作二
見至一時。倶得二勝無漏一。此中何故。不

説。答レ之
云。此先是學。今所得亦是學。是故不レ説。以

レ是故亦不レ説二無學練根一

文

以二此文一可二潤色一

也
私云。就二此義一。婆沙論中。明レ得二無漏四靜
慮三無色一之段。未レ述二當レ得故亦名レ得之
旨一云難。可レ有也。思レ之
問。阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退時。可
レ有二味淨無漏三等至。倶時得義一耶　答。可
レ有二二意一也　兩方。若有二味淨無漏三等至。

倶時得義一者。婆沙論

百六十二

中。釋乙發智論

十七

頗有下得二味相應無漏初靜慮一非

淨耶。答

無之文甲。問下阿羅漢起二梵世纒一退時。但得二二
種一。何故言

無。按二此問意一。阿羅漢果聖者。起二
初靜慮煩惱一退時。無二昧淨無漏三等至。倶時

得義一

見

　若依レ之爾者。以二道理一思レ之。何無二

此義一哉。是以。披二婆沙論

百六十二

文一。解二發智

論。頗有得味相應淨無漏初靜慮耶答無之
文一。問下起二梵世纒一。退二阿羅漢果一時。三種倶得。
何故不

説。既述二三種倶得一。明知。可レ有二此義一
云事如何
答。若據二少分得名レ得。幷先已成就。捨而亦
得名レ得之門一者。阿羅漢果聖者。起二初靜慮
煩惱一退時。可レ有二味淨無漏三等至。倶時得
義一。得二初靜慮退分定一。及得二有學無漏初靜慮一
故也。婆沙論中。云二三種倶得一。即此意也。若
據二發智論廢立一云レ之者。不レ可レ有二此義一。故婆
沙論中。答下但得二二種一。何故言レ無之問上云。有
説先不二成就一。今成就者名レ得。無漏初靜慮先
已成就。是故不レ説。有説亦已説二無漏是勝功
徳一。於二勝進時一。顯得則順。退時。顯得則不順。

是故不レ説

文

　答二三種倶得。何故不レ説之問一

云。爾時淨以二少分得一故不レ説。無漏如二前説一

文

　任二此等文意一。阿羅漢果聖者。起二初靜慮

煩惱一退時。得二味相應初靜慮一。不レ得二淨無漏

初靜慮一之旨。分明也。即見二發智論

十七

文一云。

頗有下得二味相應初靜慮一非中淨無漏上耶。答有。

謂從二梵世愛盡一退時

文

　此言之中。可レ攝下阿

羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退上也
重難云。婆沙論上。問云三但得二二種一。下問云二
三種倶得一。前後問意。何相替哉
答。上問意。爲レ顯下無レ得二味相應無漏初靜慮一
非レ淨之句上。阿羅漢果聖者。起二梵世纒一退時。
得二初靜慮退分定一以二少分得一故。不レ得レ之成
云三但得二二種一。下問意。爲レ顯下無得二味相應淨
無漏初靜慮一之句上。起二梵世纒一退二阿羅漢果一
時。雖二少分得一。得二退分定一故。云二三種倶得一
也。問難之言。依二要須一隨二所望一雖二相替一。答
意。同顯下阿羅漢果聖者。起二初靜慮煩惱一退
時。得二味相應初靜慮一。不レ得二淨無漏初靜慮一
之義上也
安貞二年倶舍三十講宗性問二智舜一
問。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
類可レ有耶　答。可レ有二此類一也　兩方。若有二
此類一者。發智論中。云頗有レ捨餘耶答無一。無二
此句一判。明知。無二此類一云事　若依レ之爾者。
已離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。
聖者練根解脱道位。捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一。豈非レ有二此類一哉
答。捨二無漏三無色一。不レ捨二味相應淨四無色一
之類可レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但
於二發智論。頗有レ捨レ餘耶答無之文一者。今此
捨者。名二捨而不レ得之義一。故捨而還得。不二名
爲

捨也。以レ何知レ之者。勘二婆沙論處處之説一。

解二發智論文一。或

百六十二

釋下無レ捨二無漏初靜

慮一。非二味相應淨一之句上。問乙得果練根。及退位。
皆有下唯捨二無漏初靜慮非

餘。此中何故。不甲
レ説。答レ之云。有説此中説二捨而不レ得者一。彼捨

還得。是故不レ説

文

　次下載二發智論説一云。如

レ説二初靜慮一。乃至無所有處。説亦如レ是

文

　或

百六十九

釋下無レ捨二無漏四靜慮一。非二味相應一非

レ淨之句上云。此中無二第三句一唯捨二四無漏一者。
以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得故。或

兼捨レ淨故。得果捨時還即得故

文

　或

百六十九

釋下無レ捨二無漏三無色一。非二味相應一非レ淨之句上
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮

中説一

文

　按二此等文意一。捨而還得。不二名爲

捨

云事。分明也。而有學聖者。練根解脱道位。雖
レ捨二劣種姓無漏一。非二味相應一。非レ淨。得二勝種
姓無漏一故。不レ爲捨二無漏四靜慮一。不レ捨二味相
應淨四靜慮一之句上。亦不レ爲下捨二無漏三無色一。
不レ捨二味相應淨四無色一之句上也
重難云。有學聖者。練根解脱道位。隨二其所
應一。得二勝種姓無漏四靜慮果道一故。云二彼捨
還得。是故不

説。述二得果捨時還即得。故不一
レ爲下捨二無漏四靜慮一不レ捨二味相應淨四靜慮一
之句上其理尤可レ然。任下捨二果ト勝果道トヲ一。唯得二
果道一故之性相上。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一聖者。練根解脱道位。無レ得二
無漏三無色一。何不レ爲下捨二無漏三無色一。不レ捨二
味相應淨四無色一之句上哉
答。此事甚難レ思。且試會通云。已離二無所有
處染一。未レ離二非想非非想處染一聖者。練根解
脱道位。雖レ不レ得二無漏三無色一。不レ久必起二勝
果道一。可レ得二無漏三無色一故。彼捨還得之類
中。可レ攝レ之也

重難云。見二婆沙論處處

百六十八
百六十九

之文一。成

就無

漏四靜慮三無色一之段。雖レ述下不レ久必起二勝
果道一。當二成就一故。亦説二成就一之旨上。得二無漏四
靜慮三無色一之處。未レ釋下不レ久必起二勝果道一。
當レ得故亦名レ得之義上。今會通之趣。寧不レ背二
婆沙論説一哉　答

尋此等不審之處一。同二十六
日注送之状云
答已離二無所有處染一人。入二見道一得二靜慮
攝果道一。未レ得二勝果道一之時。修二練根一捨二靜
慮攝果道一還得レ彼故。於二靜慮一不レ出二此句一。
今此未レ得二勝果道一人。修二練根一之時。雖
レ捨二果道攝一。不レ捨二勝果道一故。捨二無色無
漏一非レ味非レ淨句。不レ出レ之歟
問。起二第二靜慮煩惱一。退二淨初靜慮一義可レ有
耶　答。婆沙論中。有二此義一云也　兩方。若
有二此義一者。起二下地煩惱一。退二上地功徳一者。常
途之所談也。何可下起二第二靜慮煩惱一。退中淨
初靜慮上哉　若依レ之爾者。婆沙論中。可レ有二

丙寅

四月二十三日罷

向聖禪擬

講之病室一。相

此義一

見

　如何

答。起二第二靜慮煩惱一。退二淨初靜慮一之義可
レ有也。所謂阿羅漢所修淨初靜慮。及所雜修
淨初靜慮等。已離二第二靜慮染一位所修故。
起二第二靜慮煩惱一之時。即退レ之也。故婆沙
論云。頗有下起二第二靜慮纒一。退中淨初靜慮上耶。
答有。謂阿羅漢所修淨初靜慮。及雜修淨初

靜慮等

文

問。非二第四靜慮一世俗智現前時。修二淨無漏
第四靜慮一義可レ有耶　答。發智論中。無二此

義一

見

　兩方。若有二此義一者。發智論

十七

中。不

レ擧二此句一。以知。無二此義一云事　若依レ之爾者。
已離二第三靜慮染一聖者。依二第四靜慮近分
地一。未曾得世俗智現在前時。何無下修二淨無漏

第四靜慮一之義上哉。何況。見二發智論

十七

文一。

擧下未得非二初靜慮世俗智現在前。而修二淨
初靜慮。及無漏一之句上第四靜慮相例可レ同。
如何
答。近分地是艱辛道。作二功用一轉故。起レ之稍
難。其中上七近分地。無二勝徳一故。起二根本地
心一之後。都不レ起二彼近分地心一也。故離二第三
靜慮染一。第九解脱道位。入二第四靜慮根本地一
之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。故非二第四
靜慮一。世俗智現在前時。無下修二淨無漏第四靜
慮一之義上也。但於乙發智論文。擧下未得非二初靜
慮一世俗智現在前。而修二淨初靜慮。及無漏一
之句上云例難甲者。初靜慮近分地。有二勝徳一故。
入二初靜慮根本地一之後。起二彼近分地心一。故
有二此句一也。全不レ可レ爲二相例之疑一歟
重難云。以二有漏道一。離二第三靜慮染一。第九解
脱道位。必入二第四靜慮根本地一故。離二第三
靜慮染一之後。不レ起二第四靜慮近分地心一。其
義且可レ然。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九
解脱道位。無レ入二第四靜慮根本地一。今此人
依二第四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智一。修二
淨無漏第四靜慮一之義。何不レ許レ之哉
答。以二無漏道一。離二第三靜慮染一。第九解脱道
位。雖レ不レ入二第四靜慮根本地一。不レ久必起二彼
根本地心一故。已離二第三靜慮染一之後。依二第
四靜慮近分地一。起二未曾得世俗智二。修二淨無漏

第四靜慮一之義無レ之也。婆沙論

百六十四

中。

釋下發智論

十七

如レ説二初靜慮一。第二第三靜慮。

説亦如レ是之文上云。以二此諸地一於下離二下地染一
最後解脱道時上。皆有レ入二根本地一有レ不レ入故

文

　思二此文意一。由二近分一離二下染一。初三後解脱。

根本或近分。上地唯根本之義。下三靜慮有二
此句一。第四靜慮無二此句一之旨。炳然也

問。發智論

十七

中。擧下已得非二第四靜慮一世俗

智現在前。不レ修二淨無漏第四靜慮一句上。爾者。
今此非二第四靜慮一世俗智者。爲三唯限二上二
界世俗智一。爲&K99;當可レ通二欲界世俗智一耶　答。
可レ通二欲界世俗智一也　兩方。若通二欲界世

俗智一者。婆沙論

百六十四

中。釋二發智論此文一

云。此中餘地。以二智名一説。即從二未至定一。除二第

四靜慮。乃至非想非非想處一

文

任二婆沙論説一。

唯限二上二界世俗智一。不レ通二欲界世俗智一

見

若依レ之爾者。非二第四靜慮一世俗智者。簡二第
四靜慮根本地世俗智一之言也。何不レ通二欲界
世俗智一哉
答。已得非二第四靜慮一世俗智現在前。不レ修二
淨無漏第四靜慮一之句。除二第四靜慮根本地
世俗智一之外。廣可レ取二餘地世俗智一。故通二欲
界世俗智一云事。道理必然也。何況。見二婆沙

論

百六十四

一段前後一。述下已得非二初靜慮一世俗

智現在前。不

修二淨無漏初靜慮一云。此中餘
地以二智名一説。即從二欲界未至定一。除二初靜慮

乃至非想非非想處一

文

釋下未得非二第四靜慮一

世俗智現在前。不

修二淨無漏第四靜慮一云。
此中亦説。餘地名レ智。即從二欲界一。除二第四靜

慮乃至非想非非想處一

文

　此等之句。既通二欲

界世俗智一。至下已得非二第四靜慮一世俗智現在
前。不レ修二淨無漏第四靜慮一之句上。豈不レ通二欲
界世俗智一哉。但於下婆沙論。即從二未至定一。除二
第四靜慮乃至非想非非想處一之文上者。實雖
レ可レ通二欲界世俗智一。且略レ之歟。不レ可レ有二別
委曲事一也
問。依身在二第二靜慮一。成

百六十八

見

　若依レ之爾者。既生二第二靜慮一

之人也。何無下生得故成

就第二靜慮一之義上

哉。何況。婆沙論

百六十八

中。依身在二初靜慮一。

見

　相例可レ同如何

答。生得故成

就第二靜慮一者。異生從二上地一
沒。生二第二靜慮一之類也。從二下地一沒。生二第二
靜慮一之人。離二初靜慮染一時。已得二第二靜慮一
故。無下生得故初得二第二靜慮一之義上也。而依
身在二第二靜慮一。成

就初靜慮一者。聖者成

就
無漏初靜慮一也。聖者不二下生一故無下生得故
成

就第二靜慮一之義上也。但於下婆沙論中。依
身在二初靜慮一。成

就初二靜慮一之人。生得故

生聖者。生二欲界梵世一。及聖者生二極光淨一。若
生二欲界一。於二初二靜慮一。唯離染得故成就。若
生二梵世一。於二初靜慮一。有二離染得一。有二生得一故成
就。於二第二靜慮一。唯離染得故成就。若生二極
光淨一。於二初靜慮一唯成

就初靜慮一之義可レ有

見

　云例難上者。依身

在二初靜慮一。成

就初二靜慮一之人。通二異生聖

者一故。異生之中。有二此義一也。故婆沙論

百六

十

云。二者謂梵世愛盡。上愛未レ盡。此即異

就無漏一。非二有漏一非
有漏以二越地捨一故。於二第二靜慮一。唯離染得
故成就。彼極光淨愛未レ盡故不レ成

就上二靜

慮一

文

問。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一類可レ有
耶　答。可レ有二此類一也　兩方。若有二此類一者。

發智論

十八

中。云二頗有レ退レ餘耶。答無一無二此

句一判。明知。無二此類一云事　若依レ之爾者。已
離二無所有處染一。未レ離二非想非非想處染一。思
法種姓等聖者。不レ起二煩惱一退二種姓一時。退二無
漏三無色一不レ退二淨四無色一。豈非レ有二此類一哉｣
答。退二無漏三無色一。不レ退二淨四無色一之類可
レ有也。即疑難中。被レ擧之類是也。但於二發智
論。頗有レ退レ餘耶答無之文一者。今此退者。名二
退而不レ得之義一。故退而還得。不二名爲

退也。

以レ何知レ之者。勘二婆沙論

百六十九

説一。解二發智

論

十八

文一。上釋下無レ捨二無漏四靜慮一。非二味相

應一非レ淨之句上云。此中無二第三句一。唯捨二四無
漏一者。以三退捨時。或非二全捨一故。或彼時還得

故。或兼捨レ淨故。得果捨時。還即得故

文

　下

釋下無レ捨二無漏三無色一。非二味相應一非淨之句上
云。此中無二第三句一。唯捨二三無漏一者。如二靜慮

中説一

文

　按二此文意一。明下無三唯退捨二無漏四靜

慮一之義上。云二或彼時還起故一畢。述下無三唯捨二無
漏三無色一之句上。讓レ如レ靜慮中説一。故無二唯退
捨二無漏三無色一之義。亦可レ由二彼時還得故一

見

爰知。已離二無所有處染一。未レ離二非想非非

想處染一。思法種姓等聖者。不レ起二煩惱一。退二種
姓一時。雖レ退二勝種姓無漏三無色一不レ退二淨四
無色一。還得二劣種姓無漏三無色一故。不レ爲下退二
無漏三無色一不レ退二淨四無色一之句上也

重難云。見二婆沙論

百六十九

説一。解二發智論文一。

上釋下無レ退二無漏四靜慮一非二味相應一非レ淨之
句上云。此中無二第三句一。唯退二無漏四靜慮一者。
或與レ淨倶退故。或不二全退一故。或退時還得二
彼地一故。雖レ出二三故一。下釋下無レ退二無漏三無
色一非二味相應一非淨之句上。云下此中無二第三句一。
唯得二無漏三無色一者。或與レ淨倶退故。或非中
全退上故不レ擧下或退時還得二彼地一故上。若無レ唯
退二無漏三無色一之句。由下退時還得二彼地一故上
者。尤可レ擧二此故一也。何異下無三唯退二無漏四靜
慮一之故上。不レ擧レ之哉
答。愚惟云。有學聖者。退二種姓一時。不三必退二
無漏三無色一。無學聖者。退二種姓一時。必退二無
漏三無色一。故無三唯退二無漏三無色一之義。專
就二無學聖者一論レ之也。而無學聖者。退二種姓一
時。必退二盡智所修淨四無色一故。云二或與レ淨
倶退故一。無學聖者。退二種姓一時。不レ爲下唯退二無
漏三無色一之句上。其義既顯訖故。重出下退時還
得二彼地一故上。無二其詮一故。不レ擧レ之歟。然而退
時還得二彼地一故。自亦爲下無三唯退二無漏三無

色一之由上。更非レ所レ遮也。婆沙論

百六十九

中。問乙

頗有下不レ起二無色纒一。而退二無漏靜慮一非

淨耶甲。
答レ之云乙有謂無學練根未レ至二第九解脱道
位一。不レ起二煩惱一而退二所得無間解脱道一時甲。唯
出下無學聖者。退二種姓一時上。不レ擧下有學聖者。
退二種姓一時上。容下起二無色界煩惱一退上者。專爲二
無學聖者一故也。以二此文一。可レ爲二今義潤色一歟｣

尋此事一之處。彼擬講義云
問。或論藏意全退二無漏三無色一。不レ退二有漏
四無色一類可レ有耶　進云。論家釋云。此中無下

丙寅

四月十九日罷

向聖禪擬講之

病室一。相

第三句。唯退二無漏三無色一者上

文

　付レ之。就二

一論一部之性相一。思二無漏無色之退位一。已離二
無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。思法種
姓等聖者。不レ起二煩惱一。退二種姓一時退二無漏三
無色一。不レ可レ退二有漏四無色一。何無二此類一哉。何
況。全退二有漏四無色一。不レ退二無漏三無色一之
類有レ之。相例可レ同如何
講答云
去嘉祿二年法勝寺御八講宗性對二延曆寺
陽圓已講一。用二此論義一之時。證義者法印前權
大僧都聖覺云。已離二無所有處染一。未レ離二非
想非非想處染一。思法種姓聖者。不レ起二煩惱一。
退二種姓一時。可三還得二退法種姓無漏三無色一
故。猶成

就無漏三無色一。論家判無二此句一歟

云云

　就二此義一疑云。婆沙論中。云下無三唯退二無

漏三無色一之句上。不レ擧下退時還得二彼地一故上。其
疑猶殘之由。重難レ之畢
問。有學聖者中。可レ有下不レ起二無色界煩惱一退二
無漏靜慮一。不レ退二淨靜慮一類上耶　答。可レ有二此

類一也　兩方。若有二此類一者。婆沙論

百六十九

中。出二此類一。唯擧二無學聖者一。知。有學聖者中。
無二此類一云事　若依レ之爾者。有學聖者。種
類非二一准一。何無二此類一哉

答。見二婆沙論

百六十九

文一。云乙問頗有下不レ起レ纒。

而退二無漏靜慮一非

淨耶。答有。即前所説。及
學練根。未レ至二見至一。不レ起二煩惱一。而退二所得一。
無間解脱道時甲。擧下有學聖者。不レ起二三界煩
惱一。退二無漏靜慮。不レ退二靜慮一之類上。故此人即
不レ起二無色界煩惱一。退二無漏靜慮一。不レ退二淨靜
慮一云事。必然也。但於下婆沙論中。出二此類一。唯
擧二無學聖者一云難上者正勘彼論文一云。問頗
有下不レ起二無色纒一。而退二無漏靜慮一非

淨耶。答
有。謂無學練根。未レ至二第九解脱道位一。不レ起二

煩惱一而退二所得一。無間解脱道時

文

此文意云。

問頗有下不レ起二無色纒一而退二無漏靜慮一非

淨
耶。起二無色界煩惱一。容レ退之者。不レ起二彼煩惱一
退二無漏靜慮一。非レ淨有耶問也。而有學聖者
中。分離二無色界煩惱一者。雖レ有下起二無色界煩
惱一容レ退之義上全未レ離二無色界煩惱一者。無下
起二無色界煩惱一容レ退之理上。故有學聖者。其
義不定。故不レ擧レ之。鈍根無學聖者。皆有下起二
無色界煩惱一容レ退之義上故。就無二其濫一。且出下
無學練根未レ至二第九解脱道位一。不レ起二煩惱一
而退二所得一。無間解脱道時上也
問。有學聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一
耶　答。可レ退二練根無間道一也　兩方。若退二
練根無間道一者。有學練根。一無間一解脱道
也。而住二無間道一。無下退二種姓一之義上。至二解脱
道一。已捨二無間道一畢。旁思レ之。何可レ退二練根無

間道一哉　若依レ之爾者。婆沙論

百六十九

中。問乙

頗有下不レ起レ纒。而退二無漏靜慮一。非

淨耶甲。答
レ之云下及學練根未レ至二見至位一。不レ起二煩惱一。而

退二所得無間解脱道一時上

文

　此文無レ諍。有學

聖者。退二種姓一時。可レ退二練根無間道一

見

如何｣

答。有學聖者。修二練根一。作二勝種姓一之後退二此
練根所得種姓一之時。退下住從二練根無間道一
下位上故。退二彼無間道一可レ云也。婆沙論中。云二
退所得無間道一。即此意也。但於二有學練根。一
無間一解脱道也云難一者。有學聖者。修二練
根一時。實用二一無間一解脱道一故。至二解脱道
位一。雖捨二無間道一。退住二下位一故。云レ退レ之也。

故見二婆沙論

六十一

文一云。問退二阿羅漢果一住二

預流果一時名レ退二不還一來果一不。答亦名レ退
レ彼。所以者何。住二彼下一故。如下人從二彼第三層
舍一。墮至二于地一。彼人亦説

墮二初二層一。此亦如
レ是。問本不レ成

就中間二果一。今何言レ退。答已

不二成就一。復不二成就一。故亦名レ退

文

　以二此文一可

レ爲二今義潤色一也
問。無漏靜慮與二淨靜慮一倶時得別捨義。爲三
唯限二有學練根一。爲當可レ通二無學練根一耶
答。可レ通二無學練根一也　兩方。若通二無學練

根一者。婆沙論

百六十九

中。出二此類一云。謂得二阿

羅漢果一。及依二靜慮一。得二不還果一。幷學者練根

時

文

　如二此文一者。唯限二有學練根一。不レ通二無學

練根一

見

　若依レ之爾者。以二道理一思レ之。此義

何不レ通二無學練根一哉
答。無學聖者。修二練根一第九解脱道位。得二勝
種姓一故。雖レ捨下初盡智位。與二淨靜慮一倶時所
得劣種姓。無漏靜慮上。有漏無漏捨レ劣得レ勝之
義故。不レ捨二淨靜慮一云事。性相之所レ定也。更
不レ可レ異二求之一。但於下婆沙論中。出二此類一唯
擧二學者練根時一云難上者。學無學聖者修二練
根一時。雖レ捨二無漏靜慮一。不レ捨二淨靜慮一。其所
レ不レ捨淨靜慮者。即得二阿羅漢果一。及依二靜慮一
得二不還果一。幷有學聖者。修二練根一時。所レ不レ捨
淨靜慮故。重不レ論レ之歟
問。五通所依定。可レ通二退分定一耶　答。不レ通二
退分定一也　兩方。若通二退分定一者。五通所
依定。力用殊勝也。何可レ通二退分定一哉　若

依レ之爾者。見二婆沙論

百六十九

文一。味相應四靜

慮。爲二等無間緣一等至中。擧二五通所依定一。若
味定無間有二現前義一者寧不レ通二退分定一哉｣

答。思下婆沙論

百七十

慧解脱阿羅漢。起二味相

應初靜慮一退時。除二無學位等一。所修自地三通
所依。不レ捨不レ得云文意上。五通所依定。不レ通二
退分一可レ云也。若通二退分定一者。豈無二亦得義一
哉。但於下婆沙論。味相應四靜慮爲二等無間
緣一等至中。擧二五通所依定一之文上者。味定無
間。亦起二順住分一故。全無二相違一也
問。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時中
捨二一等至一。無二所得一義可レ有耶　兩方。若有二

此類一者。見二婆沙論

百七十

文一。出下捨二一等至一無二

所得一類上云。謂遍淨沒。生二廣果一時。捨二淨第三

靜慮一。而無二所得一

文

　論文既擧二此一位一。明知。

餘時無二此義一云事　若依レ之爾者。六十五等
至。得捨非二一准一。餘時之中。何無二此義一哉｣
答。除下從二第三靜慮一生二第四靜慮一時上。餘時之
中。捨二一等至一無二所得一義可レ有也。即從二初靜
慮一生二第二靜慮一之時。唯捨二淨初靜慮一等
至一。無レ得二餘等至一也。但於下婆沙論。謂遍淨沒。
生二廣果時之文上者。且出二一位一也。非レ謂三餘
時亦無二此義一。全不レ可レ劬

勞之一
問。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得類一耶　答。可
レ有二此類一也　兩方。若有二此類一者。見二婆沙論

百七十

文一。述下慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜

慮一退時。捨

得等至一相上云。二亦捨亦得。謂無
漏淨初靜慮捨二無學及上所修一。得二學及退分一

故

文

　若有二不捨不得之類一者。寧不レ擧レ之哉

若依レ之爾者。淨初靜慮。種類是廣。爾時。何
無二不捨不得之類一哉
答。慧解脱阿羅漢。起二味相應初靜慮一退時。
淨初靜慮中。可レ有二不捨不得之類一也。即如二
婆沙論説一。捨二上位所修淨初靜慮一。得二退分攝
淨初靜慮一故。此外非二上位所修一。亦非二退分
攝淨初靜慮一。是可二不捨不得之類一也。但於下
婆沙論中。不レ擧二不捨不得之類一云難上者。就二
定體一論レ之。淨初靜慮中。實雖レ有二不捨不得
之類一。亦捨之類。通二盡智等上位所修。順住。
順勝。順決擇三分定一。亦得之類。擧二順退分
定一。故亦捨亦得之類。既亘二四分定一。無二一
分定而所

殘。故此外別不レ擧二不捨不得之
類一也
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極少成

就十八等至一類可レ有耶　答。不レ可レ有二此類一
也　兩方。若有二此類一者。見二婆沙論文一。述下不
還果聖者。極少成

就二十五等至一之旨上。明
知。不レ可レ有二此類一云事　若依レ之爾者。依身
在二欲界一。已離二第二靜慮染一。未レ離二第三靜慮
染一聖者。修二練根一時。得果道所攝無漏初二
靜慮不レ起二勝果道一。生二第三靜慮一之類。可レ成

就無漏下三靜慮。淨第三靜慮。味相應後二
靜慮。四無色。三無量。五通所依十八等至一
也。何無下不還果聖者中。極少成

就十八等
至一之類上哉
答。婆沙論中。明下不還果聖者。成

就六十五
等至一相上云。極少成

就二十五一。謂八味相應
淨無漏初靜慮。四無量。初二解脱。前四勝
處。五通所依。或減二一二味一。増二一二淨一。皆亦

二十五

文

　若不還果聖者中。有下成

就十八等

至一之類上者。寧以レ成

就二十五等至一爲二極少
成就之數一哉。無下成

就十八等至一之類上云事。
此文炳然也。但於下被二出難一之類上者。不レ可レ許
レ之。其故設於二上地一得二自在一人。依二下地一修二
練根一時。雖レ得二上地無漏果道一。必起二勝果道一
之後。生二上地一也。故依身在二欲界一已離二第二
靜慮染一。未レ離二第三靜慮染一。修二練根一時。得果
道所攝無漏初二靜慮之人。必起二勝果道一之
後。可レ生二第三靜慮一故。是阿羅漢向聖者。成

就十八等至一也。既非二不還果聖者一。故不レ可
レ爲レ疑歟

重難云。勘二婆沙論處處之文一。或

九十

云。問若

已離二第三靜慮染一。依二第二靜慮。及下三地一信
勝解。練根作二見至。彼不レ起二後向一。命終往生二
第四靜慮以上諸地一。彼成

就何樂根一。答彼於二
上地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏
樂根一。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。亦必
起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故聖者
生二遍淨上一。決定成

就無漏樂根一。成

就喜根一。

准レ此應レ説

文

或

百六十九

云。其信勝解練根作二

見至一者。有説。彼得果已。必起二勝果道一。修二無
漏四靜慮一。然後命終。生二無色界一。有説。彼練

根時。即亦修二上無漏靜慮一。是故無レ過

文

准二此

兩處之一思レ之。第百六十九卷。二師説中。初
師意云。已離二色界染一信勝解。依二未至定。初
靜慮。靜慮中間一。修二練根一作二見至一。得二果道無
漏靜慮一已。必起二勝果道無漏四靜慮一之後。
生二無色界一。故無下聖者生二廣果以上一不レ成

就

樂根一過上

爲言

第二師意異レ之。已離二色界染一信

勝解。於二上地一得二自在一。依二下地一修二練根一作二
見至一。得二果道無漏四靜慮一故。雖レ不三必起二勝
果道無漏四靜慮。生二無色界一。無下聖者生二廣果
以上一。不レ成

就樂根一過上云也。若此師意。依二下
地一修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一云者。與二初
師義一有二何差異一哉。爰知。第二師意。依二下地一
修二練根一。得二果道無漏四靜慮一之人。不三必起二
勝果道無漏四靜慮一。生二無色界一存也。而第九
十卷文。大同二此第二師説一。以二此師説一。可レ爲二
正義一。若爾。依二下地一修二練根一。得二上地果道一
之人。必起二勝果道一之後生二上地一云事。豈不
レ背二婆沙論此等之文一哉
答。二乘必有下欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加
行一。方能證故之理上。故於二上地一得二自在一者。依二
下地一修二練根一時。雖レ得二上地果道一。必起二勝果
道一之後。可レ生二上地一也。何況。練根之後。不
レ起二勝果道一生二上地一者。已斷二下地煩惱一之
上。不レ可レ有二無漏離繋得一。寧非二大過一哉。但
於二婆沙論。第百六十九卷二説差異一者。初師
意云。練根之後。必起二勝果道無漏四靜慮一
生二無色界一故無下聖者生二廣果以上一不レ成

就

樂根一過上

爲言

得二上地果道一之人。成

就果道無

漏四靜慮一之處云殘也。第二師意云。非三只
成

就勝果道四靜慮一。於二上地一得二自在一者。亦
成

就果道無漏四靜慮一云添也。非レ遮下練根
之後。必起二勝果道一之義上。故二説意。遂不二相
違一也。今二説意。非二相違義一。故第九十卷中。
不レ置二有説之言一釋。顯二此二趣一也。彼於二上
地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
根一者。於二上地一得二自在一者。依二下地一修二練根一
時。得二上地果道無漏樂根一故。後生二第四靜

慮以上諸地一。定成

就樂根一

爲言

非レ謂下云レ爾

故。不レ起二勝果道無漏樂根一。生中第四靜慮以
上諸地上也。設於二上地一不レ得二自在一。彼得果已。
亦必起二勝果道一。修二上無漏一。然後命終。是故
聖者。生二遍淨上一。決定成

就無漏樂根一者。設
於二上地一。不レ得二自在一者。修二練根一已。必起二勝
果道無漏樂根一故。後生二第四靜慮以上諸地一。

定成

就樂根一

爲言

然後命終以下之文。總結二

二類一也
問。或論藏意。不還果聖者。於二六十五等至
中一。極少成

就幾等至一判耶　進云。論家釋

云。極少成

就二十五一

文

　付レ之不還果聖者。

種類非二一准一。極少成就之類。不レ可レ及二二十
五等至一。是以不還向聖者。極少成就之人。阿
羅漢果聖者。極少成就之類。更無レ成

就二十
五等至一。彼此相例其義可レ同如何
講答云
去安貞二年最勝講宗性對二延曆寺信永已
講用二此論義一之志。可レ有下成

就十八等至一
之類上云事。第三重難。爲二疑問一也。而證義者
興福寺別當法務僧正實尊仰云。結座事繁

可レ省重難

云云

　仍彼論場問難意趣。不レ顯而

止之間。所存之旨。今所二 &T047368;

錄一也
問。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成

就四十八等至一類可レ有耶　答。可レ有二此類一
也　兩方。若有二此類者。婆沙論中。述下不還
向聖者。極多成

就四十七等至一之旨上畢云。

不還果極多如レ向説

文

若不還果聖者中。有下

就四十
七等至一。爲二極多成就之數一哉　若依レ之爾
者。不還果聖者。種類非二一准一。何無下極多成

就四十八等至一之類上者。寧以レ成

就四十八等至一之類上哉
答。不還果聖者中。於二六十五等至一。極多成

就四十八等至一之類可レ有也。即以二性相之
所

定按レ之。身證不還果聖者。依二第四靜慮一
修二練根一。得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。
下成

就淨無漏四靜慮。淨四無色。味相應非
想非非想處。四無量。八解脱。八勝處。十遍
處。五通所依。四十八等至一也。但於二婆沙論。
不還果極多如レ向説之文一者。今此成

就四十
八等至一之類。任下捨二果勝果道一。唯得二果道一故
之理上。雖二不還果攝一。本是阿羅漢向聖者。修二
練根一得二勝種姓果道一。未レ起二勝果道一之前。暫
時住二不還果道一許也。不レ久必起二勝果道一。還
速可レ至二阿羅漢向位一故。不レ擧下此中間。暫時
住二不還果道。成

就四十八等至一之類上也。勘二

婆沙論處處之文一。或

百六十八

云。或此所説。道

類智時。雖レ不三成

就二乃至四一。而從レ此後。不
レ久定成。故於二爾時一。亦説二成就一。謂道類智後

不レ久必起二勝果道一時。即修レ彼故

文

或

百六十八

云。或彼不レ久必起二勝果道一即成

就彼一。故於二

爾時一亦説二成就一

文

或

百六十九

云。有説彼得果

已不レ久必起二勝果道一現前修二上無漏一。是故
於二十六心時一。雖レ未二成就一。必當レ得故。亦説二成

就一

文

此等文意。凡位離二上地染一。依二下地一入二

正性離生一者。不レ久必起二勝果道一云事。分明
也。准レ彼可レ思レ之
重難云。凡位離二上地染一。依二下地一入二正性離
生一者。不レ久必起二勝果道一故。當容二成就一説。
今成就者。已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。道類智位。證二不還果一之後。
不レ久必起二勝果道一。速可レ至二阿羅漢向位一。何
以下此暫時住二果道一之位上。分爲下不還果聖者。
極多成

就四十七等至一之類上哉
答。四向四果其位各別也。寧依下不レ久必起二
勝果道一故。以二道類智位。屬二後果向道一哉。若
爾。果向次位。豈不二雜亂一哉。甚異二所成就功
徳。當容成就説。今成就之廢立一也。就レ中今
練根類。本是阿羅漢向聖者也。得二勝種姓一之
後不レ久必起二勝果道一。還速可レ至二阿羅漢向
位一。故此中間暫時住二不還果道一之位分沙汰
之外。事不レ及二探出一也。不レ似下初證二不還果一
位上。旁非二相例一歟
婆沙論六十七云。頗有下身證者。不

私云。身證不還果聖者。修二練根一云事。此
文分明也。婆沙論百七十云。不還向極少
成

就無
漏無色定一耶。答有。謂身證信勝解。練根作二

見至一時

文

就八一。如二前説一。即漸次者。極多成

就四
十七一。即已離二無所有處染一。依二第四靜慮一
入二正性離生一者。謂淨無漏四靜慮。淨四無
色。味相應非想非非想處。四無量。七解脱。
八勝處。十遍處。五通所依。不還果極多如

レ向説

文

問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少成

就十二等至一類可レ有耶　答可レ有二此類一也

　兩方。若有二此類一者。婆沙論

百七十

文云。阿

羅漢向。極少成

就十三一。即生二非想非非想
處一。不レ得二滅盡解脱一者。謂無漏四靜慮。三無

色。味相應淨非想非非想處。四解脱

文

若阿

羅漢向聖者中。有下成

就十二等至一之類上者。
寧以レ成

就十三等至一。爲二極少成就之數一哉
　若依レ之爾者。阿羅漢向聖者。種類非二一
准一。何無下極少成

就十二等至一之類上哉
答。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成

就十二等至一之類可レ有也。即生二空無邊
處一。未レ離二自地染一聖者。可三成

就無漏四靜慮。
味相應。四無色。空無邊處。淨定無漏定。解脱
遍處。十二等至一也。但於下婆沙論。阿羅漢向。
極少成

就十三一之文上者。有漏等生二上地一中。
不レ成二下地無漏四靜慮。三無色。幷下三無
色。解脱一。生二自上下地一。必成

就之一。故以下今此
決定成

就等至上。爲二其本一。論二極少成就之數一。
故就下生二無所有處。非想非非想處二地一之

類上。顯二其相一也。故婆沙論

百七十

中。重出下阿羅

漢向聖者。極少成

就十三等至一之類上。雖レ述下
若生二無所有處一。未レ離二自地染一者。亦成

就十
三一。謂増二一味一。減中一解脱上。不レ擧下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。亦成

就十三等至上。即此
意也。何不レ辨二此旨一。出下生二空無邊處一。未レ離二
自地染一者。成

就十二等至一數上。其疑哉
問。阿羅漢向聖者中。於二六十五等至一。極少
成

就十三等至一。唯限二無所有處。非想非非
想處二地依身一歟　答。不レ限二二地依身一也
　兩方。若唯限二二地依身一者。阿羅漢向聖
者。種類非二一准一。極少成

就十三等至一。何不

レ通二下地依身一哉　若依レ之爾者。婆沙論

百七

十

中。述三阿羅漢向聖者。極少成

就十三等至一。

唯出下生二無所有處。非想非非想處一者上。論文

無レ諍。唯可レ限二二地依身一

見

如何

答。阿羅漢向聖者。極少成

就十三等至一。不
レ限二無所有處。非想非非想處二地依身一。可
レ通二識無邊處依身一也。即生二識無邊處一未レ離二
自地染一者。可レ成

就無漏四靜慮。二無色。味
相應三無色。空無邊處解脱。識無邊處淨定
解脱遍處。十三等至一也。但於乙婆沙論中。唯
出下生二無所有處。非想非非想處一者上云難甲者。
有漏等至生二上地一中。不レ成二下地無漏四靜
慮。三無色。幷下三無色解脱一。生二自上下地一。
必成

就之一故。以三今此決定成

就等至一。爲二其
本一。論二極少成就之數一。故唯擧下生二無所有處。
非想非非想處二地一之類上。不レ出下生二識無邊
處一。未レ離二自地染一者。成

就十三等至上也
問。生二無色界一阿羅漢果聖者。可レ成

就他心
通所依定一耶　答。可レ成

就他心通所依定一
也　兩方。若成

就他心通所依定一者。婆沙論

百七十

中。述三阿羅漢果聖者。極少成

就十三

等至一。云下即生二非想非非想處一。慧解脱阿羅
漢。謂七無漏一淨四解脱漏盡通所依上不レ擧二
他心通所依定一。明知。不レ成

就之一云事。若成

就之一者。寧不レ成

就十四等至一哉　若依レ之
爾者。披二今論餘處文一云。生二無色一者。時解脱
者。定成二九智一。謂加二盡智一。不時解脱定成

就

十一。謂増二無生一

文

此文無諍。生二無色界一阿羅

漢果聖者。成

就他心智一

見

他心通所依定。例

可レ同如何
答。以二性相之所

定思レ之。無漏是不繋法。生二
上地一中。成

就下地無漏一故。生二無色界一阿羅
漢果聖者。成

就無漏他心通所依定一云事。文
理必然也。更不レ可三異

求之一。但於下婆沙論。生二
非想非非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成

就十
三等至一云文上者。無漏他心通所依定。有二無
間解脱二道一之中。無間道是有漏故。生二無色
界一聖者。不レ成

就之一。故從二無間道一論レ之。不三
成

就無漏他心通所依定一。故云下生二非想非
非想處一。慧解脱阿羅漢。極少成

就十三等至上

也。退勘二今論餘處

二十七

文一。述下天眼天耳二

通。依二四靜慮一之義上。云下或此依二通無間道一説。

通無間道依二四地一故上

文

從二無間道一不レ成

就

無漏他心通所依定一云事。以二此論説一。可レ爲二
准例一也
問。有學聖者。修二練根一。可レ有二無漏四靜慮頓
得義一耶　答。可レ有二此義一也　兩方。若有二此

義一者。發智論

十八

文。云下頗有二無漏四靜慮頓

得一耶。答有。謂依二第四靜慮一。入二正性離生一。若
得中阿羅漢果上。不レ擧二有學練根時一。明知。有學
聖者。修二練根一時。無二無漏四靜慮頓得義一云
事何況。有學聖者。修二練根一時。無レ有二無漏三
無色頓得義一。相例可レ同　若依レ之爾者。有學
聖者。修二練根一時所得聖道。既非二一准一。何無二
無漏四靜慮頓得義一哉
答。已離二第三靜慮染一。有學聖者。依二第四靜
慮一修二練根一時　可レ有二無漏四靜慮頓得義一云
事。性相之所レ定。其義必然也。但於二發智論
文一者。准二婆沙論餘處説一。可レ會

通之一也。即

勘二婆沙論第百六十九卷文一。釋乙發智論

十八

頗有下得二無漏四靜慮一。非二味相應一非

淨耶。答
有。謂依二第四靜慮一入二正性離生一。若得二阿羅
漢果一時之文甲。問乙學練根時。亦有下於二無漏四
靜慮一。皆捨而得上。何故不レ説耶甲。答レ之出二三説一
云。應レ説。而不レ説者。當知此義有餘。有説此
中略擧二初後一以顯二中間一。故不二具説一。有説。彼
所捨所得。倶是學類。非二全別類一。是以不レ説。

由レ此亦不レ説二無學練根一

文

此發智論文。明三

倶時得二無漏四靜慮一。故當二無漏四靜慮頓得
義一也。故准二婆沙論今問答一。會

通發智論。擧二
無漏四靜慮頓得之類一。不レ出二有學練根時一之
文上也。次於下有學聖者。修二練根一時。無レ有二無
漏三無色頓得義一云例難上者。下三無色。無二
不還果道攝無漏一故。任下捨二果勝果道一。唯得二
果道一故之理上。有學聖者。修二練根一時。不レ得二無
漏三無色一也
尋云。婆沙論第百七十一卷中。釋下發智論

十八

頗有二無漏三無色類頓得一耶。答有。謂得二

阿羅漢果一時之文上云。無學練根時。雖二亦頓
得一。而非二別類一。是故不レ説。又彼亦名下得二阿羅

漢果一時上故不二別説一

文

今此二義。當二第百六

十九卷三説中何説一哉
答。無學練根時。雖二亦頓得一。而非二別類一。是故
不レ説者。當下有説彼所捨所得。倶是學類。非二
全別類一。是以不レ説之説上。又彼亦名下得二阿羅
漢果一時上。故不二別説一者。當下有説此中略擧二初
後一。以顯二中間一。故不二具説一之説上也。略擧二初
後一之後中。可レ攝二無學練根一故也。由レ此亦不
レ説二無學練根一者。總結二上二説意一也