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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。
不二更檢一。次釋偈者。第一句如レ前可レ知。能滿
諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
七疏云。一切願者梵云二薩嚩奢一。是心所祈願
之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
寶珠能滿二一切衆生所求一。故次稱二其名一云二
名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
理趣一也
金剛頂大教王經私
卷第十一
沙門曇寂撰
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
レ頌曰。諸佛喜悦心。祕密神變相。親請二普教
示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
也
復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
根。依二倶舍等一下三地樂名爲二喜根一。今簡二彼
説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
極法樂也 出生寶加持者。如二前章解一。疏
引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
昧各有二所當一。今此尊擧二不定衆生一以對二平
等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
者思レ之
一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
心一。故云二一切如來心一也。句義云。
生二金剛笑一者。即也。是笑聲
故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二
字
歡喜心一。歡喜心者所レ謂
現法樂也。涅
槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
大笑聲一。是云二金剛笑一。授二三摩地一與二所レ謂
常不輕授一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇
特之喜智也。字引點也。名二奇特一具
梵云二
一。喜也。故云二奇特之喜智一。
於事一。表下修行者具二一切結使諸煩惱一。纔結二
毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
則應レ受二一切世間殊勝供養一。應
受二一切如
來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
也。又
字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。
蓮開敷生二大歡喜一。故以二微笑三昧一 廣度二衆
生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又二字倶
有二喜義一。地藏尊眞言釋。字笑義喜義。涅槃
受用也。即受二用現法樂一義也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
此是依因顯本。皆是如レ前
爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來
笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。
如レ前可レ知 爲一切如來微笑者。正是顯相
笑。答曰。如下大地不中以二無事及小因縁一而動上。
佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大
因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶
般若波羅蜜一。無央數衆生當續二佛種一。是爲二
生心蓮開敷佛種不斷。所レ謂一大事因縁故。
爲二金剛微笑一也
入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同
一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源
也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法
爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯
力一。准レ前知レ之
生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑
身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第
七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一
切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無
レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌
中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩
提心一。得二如來常住大喜悦一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯
實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微
笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前
章一
作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切
如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一
多一。希奇一切衆生金剛不可壞性。爲二微笑一故
云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉
怪哉之笑亦是也。又字亦具二奇特義一。涅槃
經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪
哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。
故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一
常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜
根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體
相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下
至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此
中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六
顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦
根者。具如二前引百八名釋
之。六卷等云。以二
常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩
身一。
愛也欲也歡也。
喜也。欲謂
愛欲。謂常愛欲二一切有情令得二本性歡喜一。
爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此
明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此
現法樂即是衆生＊自性清淨心。迷在二生
死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不
滅體故云レ常也
住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有
勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此
第二還源也 住毘盧遮那心者。正是還源
也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。
於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩
提心體。次句嘆二其勝相一。故疏第二十云。求二
勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼
大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故
利益即事用也。此尊以二大笑勝菩提心一。
爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二
如來事一。意簡二二乘外道利益一也 常住妙等
等引義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也
地一。心自證レ心深入二阿字門一。即是所レ謂現法樂
住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡
一切聖人以二此現法一而自娯樂。供二養如來一
引者。即是常喜悦根實義也。意明常住二等
引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙
在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而
現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音
蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住定縁相都
絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故
云二善住一
時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜
薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前
依一切如來後月輪而住復請教令十四字一。
故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更
無二闕脱一
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第
四念應也 奇特加持者。前所レ云希奇之微
笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所
宜一。故云二念應一也
受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如
來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯
倶云二出現一無二希有言一。出現言當二與レ笑義相
關一也。按兩字倶具二出生義一。供養會利
也。夫出現者大笑菩提心出現也。字金剛
不可壞菩提心。字是生義。菩提心出生故
大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯
云二希有出現一者。梵本具足者也
盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一
得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如
來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益
也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根
無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故
云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。
即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸
得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一
云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二
重重一故云二乃至一 一切如來根清淨者。謂出
世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六
根清淨一成二種智一是也 神境通果者。神境通
通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛
果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌
曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛
運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名
所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神
變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復
三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝
解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意
勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如
レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝
解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠
近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛
境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二
餘聖一。運身并異生。光云。神境智證通者。神
謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二
定與境能證爲レ名。故名二神境智證通一
則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛
笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如
來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩
訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。
説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有
者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四
頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此
亦二。智印及句印。如レ前可レ知 以彼金剛
微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼
金剛笑相一。相謂相形也 號金剛喜者。宋譯
同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百
愛一。解云。
具二喜義一故今云二金剛喜一。或可梵
本不レ同。各依二一名一矣 金剛喜潅頂時下。
先以二所レ授智印一示二現其相一也 笑悦一切
如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。
下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義
同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂
此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。
第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示
出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所
出生一。具如二上辨一 能作大喜悦者。心自證レ心
得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大
喜一 他師不能知者。法華明二六根清淨一畢
云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆
生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩
薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人
所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中
云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提
心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。
眞言門功徳一中云。又此菩薩能於二畢竟淨心
中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普
詣二十方一。供
養善知識一詢二求正法一。唯獨自明
了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕
大笑一故。即與二第三劫疏一同。他師者義準指二
初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明
了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘
所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一
大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初
結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各
章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋
譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十
以故光常一丈而不レ多。答曰。一切諸佛常光
無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光
無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大
千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁
世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若
受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三
人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆
生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第
八十八廣明往見 如是等者。是第二結二部
類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩
故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南
方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。
内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故
云二一切如來大潅頂薩埵一也
爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從
レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。
亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸
佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一
起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽
佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。
雖二能滿願由レ恐二散動一。散動具有二六種散
動一。不レ能三制止心王一。須下修二三摩地法一以住中
其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩
レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之
曰。如來蓮花心。祕密神變相。親承請二教示一。
授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時
世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯
體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前
可レ知
復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩
訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩
地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者
今經翻云二世貴一。四卷云二觀世自在一。又
者
梵云二婆盧枳底一觀也。濕伐羅此云二自在一。若
云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不
也。觀謂觀察。觀二諸有情身語心性一。受惡時或
祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神
用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二
前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法
三昧耶一故云二復入一也 出生法加持者。明二
所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。
開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持
者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法
者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅
性。現二證此法一故稱云レ法。言二四藏性一者。一如
來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏
性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應
レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏
性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆
生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金
剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切
有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。
又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切
語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修
多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。
一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一
切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二
廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是
思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩
薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界
釋經云。一切有情妙法藏。能轉二一切語言一故
者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來
説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩
也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切
有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故
能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一
爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。
紇
善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦名二法
善法體也。此字具二慚義一。慚是一切善法之本
也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。
又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所
十一釋一。凡有二羞恥一者赤發二於面一。故字書云。
赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧
然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外
以二世間法爾義一表二内證甚深法一。故字有二
慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾
法一故。以二字一爲二法部種子一。今此尊以二此法
加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又
字者本體字。是風大種子即是息風。一
切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能
轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自
レ我觀レ之。彼所レ謂我相即是普賢菩薩一切我
故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱
云二妙法藏一。其體字也。又息風是壽命故。無
量壽尊字爲レ種也。深義應レ思レ之
一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二
一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀
羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也
一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三
昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義
自在無染智謂字義。生金剛法者即祕明
義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二
得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一
證二得一切諸法自性清淨一故名二金剛法一。由二
自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故
云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切
法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊
住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩
也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二
知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若
波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。
疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二
菩薩一雖レ未二成佛一而見等同於佛一。由レ見二蘊
性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察
十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故 名二觀自
在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切
蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自
性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無
畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法
及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生
三劫菩薩勝義無性觀之所證也。又十喩有二
三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩
薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨
心一已去。從二大悲生根乃至二方便究竟一。其間
一一縁起當下以二十喩一觀之。由二所證轉深一故
也。又第六釋二八地三昧一中云。觀世自在者。
是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本
正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具足財寶一。
隨二心所欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方
世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二
其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。
異名也。第三釋二十喩異名一中云。毘盧遮那
即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴
藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力
覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。
中具二法財義一。是字輪。所レ謂諸佛法
財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下
釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法
無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子字本
體字是因義也。因者所謂自性清淨
蓮華藏也。塵垢義亦能取所取義。深達二二
種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故
云二清淨一。是離垢淨也。
自在義。二點涅槃
義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三
毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界
冥即三毒也
從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。
境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依
因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕
明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段
文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一
出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二
爾。以二佛心金剛一爲二因本一也。疏云。薄伽梵
執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也
自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光
明一出現。普照二一切世界一滿周法界一。由二自
性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此
超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自
性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢
圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來
藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
心一云二如來藏自性清淨心一。即是普賢圓明
菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清
淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得
自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。
經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本
理趣釋云。觀自在菩薩手持二蓮華一。觀二一切
有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑
染所不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢
清淨一等二同聖者一 一切法平等智者。謂能證
智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之
平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙
觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經
云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故
者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二
得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸
菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如
來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義
也 金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。
當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。
金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然
今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。
宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光
七轉境聲。兩文不レ同可レ見。准二宋譯一。今經
亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳 爲正
法光明出已者。正明二顯相一。
此云二正
法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵
云二一。亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬
徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故
云二正法光明一。又正法謂
字。光明即百字輪
也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文
字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中
光遍照也。謂二之正法光明一
以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界
還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二
第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所
レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋
法界者謂清淨法界。第七云。法界者即是勝
義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮
欲一。身心清淨猶如二蓮華一。總意云。正法光明
照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此
尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆
生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二
際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差
別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二
世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智
印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法
界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。
獨一法界故云二還源一也
量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量
大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二
第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示
相。形必具二光明一故兼顯二智用一也 遍虚空
界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二彼蓮華一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二
顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好
身一。如レ前可レ知
一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世
界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊
戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可
レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生
已語一 一切如來三摩地智者。對二虚空藏
尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜
伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其
心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切
應レ知三摩地智者。西方法部三昧也。以二此
三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如
レ前可レ知 於一切世界者。准二空藏章一當レ在二
于作一切佛上一。恐是回文未レ盡
妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故
金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀
自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通
果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分
爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂
觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有
情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二
一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三
摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此
攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八
具如三上引二宋譯經百八名文一。故知妙觀自在
者。即是金剛妙眼也
住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧
遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自
性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋
曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。
謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即
毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不離二佛心一。何
者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其
身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈
文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義
者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。
菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云
途之法從二妄想一。住乃至展轉。成二無量無邊煩
惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝
衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治
迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一
故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚
瑜伽千手軌明二出世間上上悉地一中云。瑜伽
者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不進。
行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝
義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時
無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見
字一。無縁大悲自他平等常利二樂無邊有情一。速
深達二勝義無自性觀一。無縁大悲平等救二濟一
切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義
相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤
泥一所染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使
成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。
諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩
明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧
解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船
筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一
云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍
慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰
喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自
於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著
字門本不生不可得空觀。故千手軌云三悉知二
阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可
レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無
自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二
離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無
性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二
離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者
得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至
少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生
即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生
即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無
盛敷一。云二極無自性心一者。即是筏喩勝義觀也。
此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷
勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮
華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。
即是極無自性心生也
時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在
菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪
中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前
已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下
諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是
觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二
有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩
薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二
前釋一
爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一
已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智
者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一
也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏
レ機不レ謀二前後一。任運鑒照自然稱會。譬如二空
月影不思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今
隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。
入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不
レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛
事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分
之用一。故云レ入也 三昧耶出生者。前普賢空
藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本
有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三
昧耶出生一 金剛三摩地者。是所生通號。准
レ前可レ知
能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋
曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切
如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二
受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨
三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何
成二現法科一乎 淨一切如來者。謂以二無染三
摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯
レ以。意與二六卷一同也
盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令
レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二
得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六
顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我
清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益
也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二
諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我
即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利
故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清
淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此
心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二
我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。
一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法
智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。
故云二法智神境通等一
則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛
大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令
レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時
一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金
剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。
觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀
南一曰。此從レ佛所レ生。能覺了貪愛一。我及所愛
華一也。文分爲レ二。是初明三如來授二與潅頂一。潅
頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普
賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶
薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三
昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知 正法輪王者。
此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一
云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一
授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂
三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二
法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂
故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也 潅於雙
手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也
則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。
此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百
音眼中一生也。見二諸法實相一名爲二普眼一。所レ謂
云二觀貪清淨一。即是見二於實相一也 金剛眼潅
頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一
也 彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也 如開敷
蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀
察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。
見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而
後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二
前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙
寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而
能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直
從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對
治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於
中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二
蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮
華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩
惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實
之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一
昧一中云。觀世自在者初入二蓮華三昧一之異名
三昧之因一入謂證入。證二入此蓮華三昧因一
時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。
又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀
世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經
説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即
此義也 觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其
法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。
蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世
間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅
清淨者。即普賢自性清淨本有薩埵。譬二之合
蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦
名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等
者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋
云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨
一句如レ前。第二句即智印體。覺悟者即開敷
義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷
義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開
清淨。即是合蓮華自性清淨心也。證二得此
心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清
淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。
言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一
非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲
眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二
等。答。阿字極理是爲二本性一也。問。一切惑障
是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷
以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷
除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正
義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
聞二深義一。其師不レ讃二少足知足一。不レ讃二戒行頭
陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法
婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法
實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一
三事中無量諸佛道。若有レ人分二別婬怒癡及
道一。是人去レ佛遠。譬如二天與地道及婬怒癡
是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法
不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將
レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二
然此中斷不レ捨二無明一。以爲二其斷一。非下以二斷
除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二
黒義･惡義。
白義･清淨義。
曰吉祥也。
清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清
淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二
佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱
心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知
斷二二乘心一以爲レ斷也 授與我手掌者。上句
覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其
三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下
法指二法智一。其義如レ前
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如
來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛
猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一
結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩
薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智
劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。
而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一
切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文
殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲
レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教
示一。授二與金剛劍一 初諸佛大惠心者。經云。
爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧
報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報
及顯體也
復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利
摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三
摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三
昧耶一 曼殊師利者。此三昧主也 出生法
加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故
云二法加持一也
一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二
一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二
此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念
也。文分爲レ二 一切如來心從自心生者。初
明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一
者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二
般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字
字一
云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空
是此般若妙惠不レ滯二空有一。永斷二二邊一。能斷二
一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。
次説二祕明一。正是護念體也。句義云。
レ利。能斷二習氣一。是利中之利故以爲レ名。種字
即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷
字義。名爲二劍持一。正表二能斷智體一。出生無
邊門云。黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱
般若梵夾者。表二大空智相一。故以爲二三形一。三解
脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大
空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故
云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍
字一。字即是劍體也。理趣經字爲レ種。
其義即同也。理趣義云。一切有情無始
輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二
凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來
地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。
妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則
成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊
師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所
取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般
習氣智也。又理趣經文殊章名二轉字輪般若一。
即陀羅尼法要也。其種子字是百光遍照
王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。字三
脱也。點即字也。是爲二光明一。應レ知字即
三脱光明也。又字即三界。觀達三界當
相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思
法一文云。如下聲聞法解脱之中無レ有二文字一。而
維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議
解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種
種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思
曰二涅槃常一故不レ流。若不流者則爲二無盡一
殊眞言
。解脱道住者。謂呼下
此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂
知維摩詰者。是文殊所住解脱道字輪法門。
有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法
故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私一。
應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三
爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契會本
性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。
即是祕明之力也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變
相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以
顯本。准レ前可レ知
爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出
已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種
種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第
三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外
現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙
惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和
合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此
慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成
就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是
非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二
若。故云二永斷習氣智一。即自證智也。此即與二
六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是
同應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆
多一也
入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二
同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二
第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一
聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一
切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五
顯力一也
生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍
身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三
昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚
空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明
今經下云二金剛劍一。四卷經百八名中云二金剛
倶舍一。是鞘義也。猶三如世界刀在二於鞘中一。此
擧レ鞘顯レ劍故云二金剛藏一。今經直取二所藏劍
故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一
者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹
也。又蘇弔切音笑刀室。筲鞘音同故通用也｣
則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍
中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十
顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義
故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一
惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非
レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現
レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從
彼劍形出塵數身一
一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十
感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當
レ有二作字一。從レ此已下皆異矣 智慧等作者。
智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧
耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏
云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛
悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。
令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切
佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具
如二上辨一
妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉
祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相
爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下
至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。
此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是
即初攝相也。初明二二所由一 妙吉祥故者。大
日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第
一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義 金剛
薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現
微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無
量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也
住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那
佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文
殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此
第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次
説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句
正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦
云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一
微妙也。音也。四六兩本云。號爲二文殊
聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第
翻梵語云二瞿師羅一此云レ聲。應レ知微妙音者
是
翻名。故百八名中但云二曼殊師利一
慧無色故者。慧者所レ謂大般若無相妙慧。譬
如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉
相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今
且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知
レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非
法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一
耶。故云二無色一 音聲而可得者。上音是體。
聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言
聞成二菩提一唯佛當二證知一
時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師
利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右
邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請
也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二
右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。
或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆
生一示二現此相一。而請二教示一也
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二
菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧
者。正是所入等持。所レ謂
猛利智劍三摩
地也
斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如
來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂
上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能
斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能
斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一
切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法
也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當
成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一
切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當
成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結
使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三
種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明
惑也
盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生
界一斷
除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最
上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。
初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所
利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。
苦一。是明二世間益一也。乃至下明二出世益一。出
世有二重重一故云二乃至一 隨順音聲者。供養
大音聲也。字引點也。合二次句一
隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆
生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香
水眞言一云。
。第四句義云二等隨一
者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切
云二等隨一也。又藏品釋文殊三昧云二佛加持神
力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音
聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋
譯云二最上悉地一
則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛
劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如
來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大
菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。
此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除
障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。
此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及
句印二種一。智印可レ知 金剛慧者。百八名中
云二金剛覺一 金剛慧潅頂下。以二所授智印一
而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也･散也･振
也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即
即與下理趣經以二自劍一揮中斫一切如來上同也。
具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。
智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波
羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十
曰。諸菩薩從二初發心一求二一切種智一。於二其
中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。
若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二
智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。
因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因
中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名
爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故
如二上辨之。今此尊久已成佛故。是實般若
波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵
云二
一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百
理謂深理。趣謂所趣。是此深理萬法所二歸
趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵
者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二
衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱
門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般
若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂
一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪
障皆悉消除故云二最勝一
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切
如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪
道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法
斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心
起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千
界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸
魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金
剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋 大分有
レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二
普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二
爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四
護念 爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一
也
復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心
能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法
加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
明二佛入三昧耶一 纔發心轉法輪菩薩者。即
三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音
云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶
レ僅也。鄭注禮音爲二裁字一。漢書及東觀漢
諸史書。及賈逵注國語並爲二財字一。説文
音纔。今不レ取。从レ糸从レ
从レ免。經从レ二兎
也。又續字彙云。卒也。須臾也。今傳用二暫
義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法
輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩
薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二
初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十
心纔一。謂纔斂レ念之時即不レ用二功力一。即能如
趣分云發心即轉二法輪一。即者即速疾義也。又
唯ト同ト即ト纔トハ皆一種梵語也。因梵云二
一。菩一
提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二
故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云
請二如來轉法輪一故。仁王陀羅尼釋云。毘盧
遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金
經儀軌云。又以二法輪一化二導有情一令三無數天
至二彼岸一 出生法加持者。明二所生加持名一。
如レ上可レ知
一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二
一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此
陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一
切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。
輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時
皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一
也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆
生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。
謂菩提心是法輪體也。字爲レ種。字是金
剛不可壞菩提心也。又者謂菩提幢也。
菩提心。以二一切因本不生一故。乃至離二因縁一
故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之
種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅
也。又
即不動種子即菩提心義也。不動即
日宗云二寶幢佛一。第四疏云。寶幢是發菩提心
義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後
部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦
復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹
輪義故云二輪字一。
者字爲レ體。凡祕密
宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日
經轉字輪疏明之。故稱二字一云二輪字一。三重
字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界
經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我
字即三轉法輪義也。故又境界經
云。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。即是三
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一
時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從
レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神
成金剛界至荼羅出已。六卷云。爲二金剛界一
切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相
曼荼一。依二指歸一初會名二一切如來眞實攝教
王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三
遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品
具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼
荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四
印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成
金剛界曼荼羅一也 爲一切如來大曼荼羅
者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第
三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼
荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一
故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸
謂二之顯相一也。宋譯云。成二金剛界大曼拏羅
剛曼荼羅一攝二諸曼荼羅一故云レ等。此文最易
レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由
得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界
體性一。然第三應實准レ前可レ知
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前
從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧
度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還
源一。第五顯力亦如二前釋一
生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪
身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第
七顯智一 金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中
得轉法輪智一故。示現此相一攝二諸有情一常無二
動壞一。故云二住佛掌中一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋
曰 。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好
身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一
譯云。乃起二平等心一轉二妙法輪一等。以二一切
佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此
文一也
纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能
轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。
釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二
現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。
一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二
所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。
令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩
身上。謂二之攝相一也
住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘
盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。
金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔
發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。
文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第
一句嘆二智印體一可レ知 我金剛勝持者。心要
偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。
按中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶
字是行義也。又字者風輪大力。能持二世界一
故有二持義一。亦具二持義一。
是持義也。又
是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首
萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金
剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪
爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一
即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其
義可レ知
時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心
轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪
中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若
住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛
心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二
月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二
教令一。此義可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應
也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一
入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪
金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。
四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前
金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是
西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪
即字輪也。供養會輪尊眞言云。
譯云。以二一切如來文字轉輪一爲レ首。諸契經
眼也。故知文字輪者即金剛眼輪也。又
一。亦具二眼義一。當二併思一矣。又常途轉法
輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二
義一。應レ思レ之
一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大
壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名
中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切
如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是
法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世
間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大
曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故
云二現法一也
盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生
界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上
故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋
曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次
令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退
轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴
佛語業一能轉二法輪一。不退有レ四。一稱理不退。
無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益
不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道
不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今
當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此
有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他
大用一而説。後四不退如二常所辨。信謂十信。
已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十
住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故
名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。
念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。
輪。不退者無二人能壞一。菩薩應二如レ是發願一。我
當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二
諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
取二信等四不退一。即是因位益也。疏云二因中
説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
如來正法輪一可レ知
則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
輪一授與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一
切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來
安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
切法一。能淨也。守護經云。遮字眼及諸行
皆清淨故。
一切法也。三昧耶會法尊眞
清淨。應レ知一切法也。一切法者謂五蘊
也。能淨二五蘊一則成二微細清淨意生身一故。次
句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
垢大菩提心一。即不退轉也。如二前華嚴疏一。此不
退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
般若也。者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪
亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
也。此義具如三第八及第十六釋二潅頂中一
金剛頂大教王經私第十二
沙門曇寂撰
爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
レ前
復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
説法及轉法輪一。明二無言三昧一。已得二説法轉輪
益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。
者
即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
脱三昧也。維摩經不二法門品云。於レ是文
| 相應即受用義 | 見二大日百字 果相應品疏一 | 疏云。言二安立者與 |
| 檀波羅蜜相應故一 | 云云 |
諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
| 所求 |   | 滿足 | 即是能滿欲願義也。第 |
之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
| 皆得二圓滿一 | 文 |
名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如
來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二
生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣
即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二
理趣一也
沙門曇寂撰
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切
如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金
剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成
レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣
度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
| 薩奇特之喜智也 | 文 |
示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時
婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧
報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體
也
復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜
根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛
三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二
三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
| 根一。供養會眞言摩訶奔 | 入 | 唎底 | 丁里 反 | 鉢羅慕地 |
| 夜 | 二合 | 愛也歡也。喜也。根謂喜 |
説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦
也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
| 剛笑印一 | 文 | 故知常喜悦者。法身毘盧遮那窮 |
引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
| 文上。廣設二問答一 | 云云 | 今按聖位意一一菩薩三 |
等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無
性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀
者思レ之
一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二
一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此
陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念
也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧
耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一
切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二
喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是
也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智
心一。故云二一切如來心一也。句義云。
| 金剛 笑 | | 祕經云喜 字生音聲 | 出生義云。由二一切如來大歡 |
| 樂義一。而生二金剛笑一焉 | 文 | 字義。 |
也。是笑聲故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二
字歡喜心一。歡喜心者所レ謂
現法樂也。涅槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二
大笑聲一。是云二金剛笑一。授二
常不輕授
特之喜智也。
字引點也。名二奇特一具梵云二
一。喜也。故云二奇特之喜智一。| 即是所レ謂奇哉怪哉之笑也 | 涅槃經説二字一中亦 云二奇哉怪哉一。應レ思 |
| レ之 | 理趣釋云。熈怡微笑持二智拳印一者。希二奇 |
毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一
則應レ受二一切世間殊勝供養一。應
受二一切如來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義
也。又
字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。| 所レ謂＊眞實心現法樂住 | 具如二十 二釋一 | 也。 |
| 蓮花義 | 見二義釋 第七一 | 即是心蓮花藏也 此菩薩心 |
生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦
樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又
二字倶有二喜義一。地藏尊眞言釋。
字笑義喜義。涅槃| 舊解云。娑 | 舒可 反 | 娑偸譯云レ喜。喜者聞レ經歡喜 |
| 賛嘆之聲 | 文 |
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
| 也。就レ中智用境界不レ同。亦有二十二門一 | 如レ前 |
爲一切如來微笑出已。六卷云。爲二一切如來
笑一出已。釋曰。此第四顯相也。闕二第三應實一。
如レ前可レ知 爲一切如來微笑者。正是顯相
| 也。智度第七 | 十九 | 云。問。佛至尊重。何以故 |
佛亦如レ是。若無事及小因縁則不レ笑。今大
因縁故一切身笑。云何爲レ大。佛欲下説二摩訶
般若波羅蜜一。無央數衆生當
續二佛種一。是爲二| 大因縁一 | 文 |
| 可壞菩提心一 | 字 | 爲二煩惱一所レ縛。猶如三蓮花 |
| 在二淤泥中一 | 字 | 今現二金剛微笑一。令下無央數衆 |
斷。所レ謂一大事因縁故。爲二金剛微笑一也
入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。同
一體相入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源
也。本從レ心出還入二佛心一。出入無礙合散法
爾。爲レ度二衆生一示二此等相一。此中闕二第五顯
力一。准レ前知レ之
生金剛笑形住佛掌中。六卷云。成二金剛笑
身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。又闕二第
七顯智一可レ知。示相者謂示二三形相一也。謂一
切如來微笑形相。如二法界塵數一各各體相無
レ有二中邊一。佛神力故成二就堅窂嘆相一住二佛掌
中一。若有二衆生一見二此相一者。證二金剛不可壞菩
提心一。得二如來常住大喜悦一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛笑一
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十顯
實也。此中略二第九明徳一。如レ前可レ知。從二如微
笑形一出二微塵數相好身一。故云二顯實一。具如二前
章一
作一切如來至神通遊戲。六卷云。皆現二一切
如來希有神變遊戲等事一也。釋曰。此第十一
| 普現也。奇特者百八名中云二摩訶娜歩 | 二合 |
云二奇特一。具如二前引理趣釋一。又降三世尊奇哉
怪哉之笑亦是也。又
字亦具二奇特義一。涅槃經云。訶名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切行一。怪
哉如來入二般涅槃一。此奇特等正是神變之體。
故次云二作一切佛神通遊戲一。具如二前釋一
常喜悦根至大菩薩身。六卷云。以二常愛歡喜
根一故。金剛薩埵三摩地極堅窂故。合二一體
相一爲二欲歡喜根大菩薩身一。釋曰。從レ此以下
至二神境通果故一。是第三頌現請普教示也。此
中智用出入不レ同亦分爲レ六。一攝相乃至六
顯益。此即初攝相也。初明二二所以一。常喜悦
根者。具如二前引百八名釋
之。六卷等云。以二常喜愛歡喜根一故。乃至爲二欲歡喜根大菩薩
身一。
愛也欲也歡也。喜也。欲謂愛欲。謂常愛欲二一切有情令
得二本性歡喜一。爲二其三昧一故云二常愛及欲歡喜等一也。今此
明二内心自證現法之樂一。故云二常喜悦根一。是此
現法樂即是衆生
＊自性清淨心。迷在二生死一不レ減。悟至二涅槃一不レ増。阿字之門不生不
滅體故云レ常也
住世尊毘至住妙等引。六卷云。住二於毘盧遮
那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我爲二大笑者希有
勝中尊一。善住二常定一者。以爲二佛事用一。釋曰。此
第二還源也 住毘盧遮那心者。正是還源
也。次自嘆頌。文分爲レ二。初二句嘆二智身一。
於レ中初句正指二其體一。大笑者百八名中云二摩
| 訶 | 引 | 賀娑一。次句明二其勝相一。百八名中云二嚩 |
| 日羅 | 二合 | 儗哩 | 二合 | 耶一唐云二金剛勝一。宋譯云二一 |
| 切最上一。兩本云二勝中尊一。第一句 | 大笑 | 菩 |
勝上事一即是發菩提心。次二句嘆二其功能一。彼
大笑尊遍二一切所一。安二立諸佛利生事用一。故
| 云二安立利益一 | 利益梵云二一。 即 字爲レ體也 | 六卷云二佛事用一。 |
大笑勝菩提心一。爲二利益一故云二佛利益一。即是如來爲二所使一行二
如來事一。意簡二二乘外道利益一也 常住妙等
| 引者。第十一 | 十七 | 云。梵音即云二三摩呬多一。是 |
| 等引梵言字爲レ體。即知 此二句是 兩字義也 | 祕密教宗初地名二等引 |
住也。第十一疏云。令レ得三見レ法安樂住發二歡
| 喜心一 | 乃至 | 或令下見レ法住二安樂行一發中歡喜心上 |
| 也 | 即法喜 初地也 | 又云。五欲者謂四無量及菩提心。 |
| 即是眞法供二養法身佛一也 | 文 | 應レ知常住妙等 |
引一不レ動二定相一。周二遍法界一爲二利益事一。其妙
在二不動一而動故云レ妙。所レ謂不レ起二滅定一而
現二威儀一是也。六卷等云二善住常定一者。梵音
蘇此云レ善亦云レ妙。若如二二乘住
定縁相都絶。云何稱レ善。今此中動靜一相定散不礙故
云二善住一
時彼常喜至復請教令。六卷云。爾時彼歡喜
薩埵從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一
住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。如レ前
| 可レ知。疏云。今勘二新經一闕略 | 云云 |
故爲二此釋一。今和刻本及明藏本皆有二此句一。更
無二闕脱一
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來希有加持金剛三摩地一已。釋曰。此第
四念應也 奇特加持者。前所レ云希奇之微
笑。是尊之一名也。佛入二此三摩地一念二其所
宜一。故云二念應一也
受一切如來出現三昧耶。六卷云。現二一切如
來一出二現三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯
| 云。希有出二生三昧一 | 此經奇特彼 云二希有一也 | 然今經及兩本 |
關一也。按
兩字倶具二出生義一。供養會利尊眞言。 | 現也 |   | 出也 | 又蓮花義生義 |
| 見二義釋 第七一 | 又   云二出現一 | 仁王陀 羅尼 | 又 生 |
字金剛不可壞菩提心。
字是生義。菩提心出生故大笑歡喜。謂二之一切如來出現三昧耶一。宋譯
云二希有出現一者。梵本具足者也
盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一
得二無上安樂悦意受用一故。乃至獲二得一切如
來根淨治智神通果一故。釋曰。此第六顯益
也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。一切根
無二上下一。次明二所利益一。此明レ得二六根清淨一故
云二一切根一。依二法花法師品一。明二地前六根淨一。
即是世間成就。疏第十釋二世間成就一云。漸
得二諸根清淨一是也。今對二世間六根闇塞者一
云二無上一也。乃至下明二出世成就一。出世亦有二
重重一故云二乃至一 一切如來根清淨者。謂出
世間上上品成就。又疏第十云。即是究二竟六
根清淨一成二種智一是也 神境通果者。神境通
通二凡聖一。今云二一切如來神境智通果故一。唯佛
果通也。是六通中之一也。倶舍第二十七頌
曰。神體謂等持。境二謂行化。行三意勢佛
運身勝解通。論曰。依二毘婆沙所説理趣一。神名
所レ目唯勝等持。由レ此能爲二神變事一故。諸神
變事説名爲レ境。此有二二種一。謂行及化。行復
三種。一運身。謂乘レ空行猶二如飛鳥一。二者勝
解。謂極遠方作二近思惟一便能速至。三者意
勢。謂極遠方擧レ心縁時。身即能至。此勢如
レ意得二意勢名一。於二此三中一意勢唯佛。運心勝
解亦通二餘乘一。謂我世尊神通迅速。隨二方遠
近一擧レ心即至。由レ此世尊作二如レ是説一。諸佛
境界不可思議故。意勢行唯世尊有。勝解兼二
餘聖一。運身并異生。光
謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ壅名レ通。從二
定與
境能證爲レ名。故名二神境智證通一則彼金剛至他師不能知。六卷云。時彼金剛
笑授二與常愛歡喜大菩薩雙手一。是時一切如
來共以二金剛愛名號一而與二潅頂一。時金剛愛摩
訶菩提薩埵。以二金剛笑一而一切如來笑已。
説二此嗢陀南一曰。諸佛之所レ生。示現希有
者。能作二歡喜智一。二乘不レ能レ知。釋曰。此第四
頌授與金剛笑也。此文爲レ二。初授與潅頂。此
亦二。智印及句印。如レ前可レ知 以彼金剛
微笑者。謂三昧耶形。其相如レ圖。宋譯云二彼
金剛笑相一。相謂相形也 號金剛喜者。宋譯
同レ今。兩經云二以金剛愛名號而與潅頂一。百
| 八名中云二嚩日囉 | 二合 | 必哩 | 二合 | 帝一。唐云二金剛 |
具二喜義一故今云二金剛喜一。或可梵本不レ同。各依二一名一矣 金剛喜潅頂時下。
先以二所レ授智印一示二現其相一也 笑悦一切
如來者。亦具二二種如來一。上笑悦已成二如來一。
下笑悦當來如來。其義可レ知。宋譯文異義
同。兩本云下以二金剛笑一而一切如來笑已上。謂
此大笑佛佛道同故云二如來笑已一。次令信偈。
第一句如レ前。第二句自嘆。示二現大笑一云二示
出現一。出現即大笑義故。宋譯云二希有示現所
出生一。具如二上辨一 能作大喜悦者。心自證レ心
得二現法樂一。即是究二竟六根一清淨故能作二大
喜一 他師不能知者。法華明二六根清淨一畢
云。若持二法華一其身甚清淨。如二彼淨瑠璃一衆
生皆喜見。又如二淨明鏡一悉見二諸色像一。菩
薩於二淨身一皆見二世所有一。唯獨自明了餘人
所レ不レ見。疏第十釋二世間成就諸佛勝句一中
云。由二三業平等清淨一能見二諸佛相一。淨菩提
心與二念佛三昧一相應。明了無礙唯獨自明了。
| 餘人所レ不レ見也 | 是所レ謂漸得六 根清淨位也 |
中一。普集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普
詣二十方一。供
養善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫レ能レ知レ由二此因縁一。復名二祕
| 密一 | 是究竟六 根淨位也 | 此兩處文引二法華一證。今明二諸佛 |
初二劫一。謂心自證レ心得二大歡喜一。唯獨自明
了。第二劫已還所レ不二能知一也。兩本云二二乘
所不知一。是約二三乘相對一故云二二乘等一
大潅頂至潅頂薩埵。釋曰。此第二總結。初
結二別名一。是此四名即四菩薩也。然兩本各各
章置二結文一。故無二此總結文一也。尋圓光者宋
譯云二尋光輪一。尋者所レ謂常光一尋。即三十
| 二相之隨一也。智度第八 | 初丁 | 云。問曰。佛何 |
無量常照二十方世界一。釋迦牟尼佛神通身光
無量。或一丈百丈千丈萬億。乃至滿二三千大
千世界乃至十方一如二諸佛常法一。但於二五濁
世一爲二衆生少徳少智一故。受二一丈光明一。若
受二多光一。今衆生薄福鈍根目不レ堪二其明一。如三
人見二天身一眼則失レ明。以二光盛眼微一故。若衆
生利根福重佛則爲レ之。現二無量光明一。又第
八十八廣明往見 如是等者。是第二結二部
類一。是一切如來大福徳潅頂智門四大菩薩
故。云二一切如來大潅頂薩埵一。此等菩薩住二南
方寶生如來前左右後一。現二神變一已圍繞而住。
内外供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。故
云二一切如來大潅頂薩埵一也
爾時婆伽梵。六卷等皆爾時世尊。釋曰。從
レ此以下第三明二一切如來智慧門四大菩薩一。
亦分爲レ二。初明二四大菩薩一。後明二總結一也。諸
佛境界經云。復次從二南方金剛笑菩薩觀門一
起。當レ入二西方金剛法觀門一。謂觀西方無量壽
佛。西向二東方一。四大菩薩亦復如レ是。心要云。
雖二能滿
願由レ恐二散動一。散動具有二六種散動一。不レ能三制
止心王一。須下修二三摩地法一以住中其心上。殊勝行門微妙理義。大悲方便而筏喩
レ之。勝義行願因レ茲頓證。此乃觀自在菩薩之
| 悲智也 | 文 | 次釋二經文一者。大分有レ四。爲レ頌 |
授二金剛蓮花一。初言二如來蓮花心一者。從二爾時
世尊一至二祕明末一。於レ中四門不レ同。謂擧報。顯
體。明行。護念。此即初擧報及顯體。如レ前
可レ知
復入觀自至三摩地。六卷云。復入二觀自在摩
訶菩提薩埵三摩地一。出二生法加持金剛三摩
地一已。釋曰。此第三明行也。觀自在菩薩者
| 此智印主也。百八名中云二路計濕嚩 | 二合 | 囉一。 |
者| 是富貴義也 | 見二疏 第六一 | 華嚴大疏第六十八 | 十紙 | 云。 |
云二攝伐多一此云レ音。然梵本中自有二二種不
| 同一。譯者隨レ異 | 今按梵文通同也。故今亦通用。若 約二別門一自在與レ音其義不同。故譯有二 |
| 自在與レ音 兩種一也 | 心經幽賛云。觀自在者即觀世音 |
祈念時應レ時爲レ拔。住詣救護名二觀自在一。神
用無方得二自在一故。此中三昧耶及三摩地如二
前已釋一。如來先入二喜悦根三昧耶一。又入二法
三昧耶一故云二復入一也 出生法加持者。明二
所生加持名一。如來無染智入二一切有情身心一。
開二發本具心蓮一自在無礙故云二出生一。加持
者。謂從二無染智一現二法光明一加二持有情一故。法
者此尊亦名二法菩薩一。百八名中云二嚩日羅
| 二合 | 達磨一。唐云二金剛法一。所謂四藏性中法藏 |
來藏性。二金剛藏性。三法藏性。四羯磨藏
性也。五密軌云。瑜伽者作二是思惟一。我應
レ發二金剛薩埵大勇猛心一。一切有情具二如來藏
性一。普賢菩薩遍二一切有情一故。我令三一切衆
生證二得金剛薩埵一。又作二是思惟一。一切有情金
剛藏性。未來必獲二金剛潅頂一故。我令下一切
有情速得二大菩薩潅頂一。證中得虚空藏菩薩位上。
又作二是思惟一。一切有情妙法藏性。能轉二一切
語言一故。我令下一切衆生得レ聞二一切大乘修
多羅藏一證中得觀自在菩薩位上。又作二是思惟一。
一切有情羯磨藏性也。性善能成二辨一切一
切事業一故。我令下一切衆生於二諸如來所一作二
廣大供養一。證中得毘首羯磨菩薩位上。又作二是
思惟一。一切有情既具二四種藏性一。獲二得四大菩
薩之身一。以二我功徳力如來加持力及以法界
| 力一。願一切有情速證二清淨毘盧遮那身一 | 文 | 又 |
者。一切有情不レ離二妙觀察智性一。是故如來
説二一切有情妙法藏一。妙法藏者觀自在菩薩
也。於二佛大集會一能轉二法輪一也。解云。一切
有情能轉語言。是本有妙法藏。現二證此法一故
能轉二法輪一。化二度衆生一名二金剛法一。以二此法一
爲二加持體一故云二法加持一也。又釋經云。
紇| 利 | 二合 | 字亦云二漸義一。若具二慚愧一不レ爲二一切不 |
| 部一 | 文 | 。字者。一切無漏 |
也。故吉慶僧賛云。富吉祥慚愧功徳殊勝衆。
又出現品初佛嘆二金剛手一云。善男子。如二所
| 説一法毘那耶稱二賛一法一。所レ謂羞 | 云云 |
赧音難面慚而赤也。孟子曰。觀二其色赧赧
然一。人之心藏其色是赤。内心有レ慚赤發二外
| 面一。心藏者所謂 | 與レ 同也 | 即是心蓮華藏。 |
又   此云二蓮華藏一 | 行惠 眞言 | 法部蓮華多 |
| 云二一 | 赤蓮 花也 | 又字色赤西方敬愛義。應レ知 |
字有二慚義一者。即是内心法爾無漏善法。表二此法爾
法一故。以二
字一爲二法部種子一。今此尊以二此法加持一。令三一切衆生開二發法爾無漏法一也。又
字者本體字。是風大種子即是息風。一切衆生皆具二息風一。依レ此發二語言一。故經云二能
轉語言故等一。應レ知息風是語言體。所謂自
| 性清淨心。故外道計爲二我相一 | 見二智度二十 三卷八紙一 | 從 |
故。息風即自性清淨心。故法爾轉二語言一稱
云二妙法藏一。其體
字也。又息風是壽命故。無量壽尊
字爲レ種也。深義應レ思レ之一切如來至日羅達磨。六卷云。從二其心一出二
一切如來法三摩地一。若一切如來心説二此陀
羅尼一曰。跋折羅達磨。釋曰。此第四護念也
一切如來法三昧耶者。是祕明之號也。此三
昧耶是諸佛智印故云二一切如來一。祕明句義
| 云。 | 金剛 法 | | 祕經云。清淨自在 字徹照三界冥 | 出生義云。 |
| 就二一切如來自在無染智一而生二金剛法一焉 | 文 |
字義。生金剛法者即祕明義也。又聖位云。由二金剛法菩薩加持一故。證二
得法本性清淨一。悉能演二説微妙法門一。知三一
| 切法皆如二筏喩一 | 文 | 解云。此尊深達二十喩觀一。 |
自知一故住二大悲門一。爲二諸衆生一説二自證法一。故
云二演説微妙法門一。即轉法輪義也。知一切
法皆如筏喩者。所レ謂勝義無自性觀。此尊
住二八地三昧一故即是第三劫。深修觀察十喩
也。一切法者謂五蘊也。達二五蘊性空一故。云二
知一切法等一。心經云。觀自在菩薩行深般若
波羅蜜多時。照二見五蘊皆空一度二一切苦厄一。
疏第十三釋二觀音一云。此中如來觀者。言二
菩薩一雖レ未二成佛一而見等
同於佛一。由レ見二蘊性一故得二觀名一也。又第五云。如來究竟觀二察
十縁生句一。得レ成二此普眼蓮華一故 名二觀自
在一。又第三釋二第六無畏一云。經云。若復一切
蘊界處。能執所執我壽命等。及法無縁空自
性無性。此空智生當レ得二一切法自性平等無
畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法
及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生
| 即是時極無自性心生也 | 乃至 | 即是眞言行者。 |
| 虚空無垢菩提心也 | 文 |
三種一。其第三名二深修觀察一。是第三劫初地菩
薩所得也。第三卷云。次言二深修一者。謂得二淨
心一已去。從二大悲生
根乃至二方便究竟一。其間一一縁起當下以二十喩一觀
之。由二所證轉深一故| 言二深觀察一也 | 文 | 深修觀察者。即所謂深般若 |
是初入二蓮華三昧一之異名也。此中自在梵本
正翻是富貴義。如下人得二大勢位一具
足財寶一。隨二心所
欲自然成就上。此菩薩亦爾。假令十方世界一切有情。希二求世出世間種種資具一。隨二
其性欲種種不同一。能以二如幻三昧一一時結與。
| 各得レ滿二其所願一 | 云云 | 此中富貴義即是十喩 |
即以二此十縁生句不思議法界一。作二無盡莊嚴
藏一。從二十世界微塵數諸法界門一。常出二生根力
覺道禪定解脱諸寶一。遍施二衆生一猶尚不レ匱。
| 故曰二具足法財一 | 文 |  |
中具二法財義一。是字輪。所レ謂諸佛法財也。如筏喩者。是勝義無自性喩也。具如三下
釋二奇嘆偈中一。應レ知住二筏喩觀一。了二知一切法
無自性義一。稱云二金剛法一也。又種子
字本體
字是因義也。因者所謂自性清淨蓮華藏也。
塵垢義亦能取所取義。深達二二種執著本來不生一故。蓮華藏心頓得二開敷一故
云二清淨一。是離垢淨也。
自在義。二點涅槃義。已得二離垢清淨一故於レ法得二自在一。即知二三
毒當相即三點祕藏一故。云二徹照三界冥一。三界
冥即三毒也
從一切如來至執金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從
レ此下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相也。
境界不同亦有二十二門一。具如二前列一。此則依
因顯本也。然訣文釋二不空王一云。經説二此祕
明一時。一切如來心即彼執金剛。此因本二段
文也。釋曰。前普賢觀中普賢菩薩從二佛心一
出。成二執金剛身一故。此觀中以二佛心金剛一爲二
| 因本一故。云二即彼薄伽梵執金剛一也 | 文 |
執金剛的爲二因本一。恐不レ得レ意也
自性清淨至光明出已。六卷云。爲二法界妙光
明一出現。普照二一切世界一滿
周法界一。由二自性清淨一故。一切妙觀察智善決了故。釋曰。此
超釋二第四顯相一。闕二第三應實一。准レ上可レ知。自
性清淨者謂所證法。所レ謂妙蓮華。亦即普賢
圓明月輪也。理趣釋云。所レ謂一切有情如來
藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一切有情不
レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切有情如
| 來藏一。以二普賢菩薩同一體一也 | 文 | |
心一云二如來藏自性清淨心一。即是普賢圓明菩提心。證二得此自性清淨一。名爲二得自性清
淨一。次云二善通達一即此義也。故理趣釋云。得
自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
名。祕經明鏡爲二三形一。即表二得自性清淨義一。
經云。我今現二此神通一。爲レ欲レ開二一切有情本
| 有不生性一 | 云云 | 本有不生性即是明鏡。明鏡 |
| 即蓮華故 | 見二第十 九疏一 | 此尊手持二蓮華一爲二開花敷一。 |
有情身中如來藏性。自性清淨光明一切惑
染所
不レ能レ染。由二觀自在菩薩加持一。得二離垢清淨一等二同聖者一 一切法平等智者。謂能證
智也。平等智者通二四智一。是所レ謂妙觀智中之
平等智故。即是妙觀察智。故六卷云二一切妙
觀察智善決了故一。善通達者即證得義。釋經
云。法平等現二等覺一。以二大菩提自性清淨一故
者。由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應。證二
得一切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一。爲二諸
菩薩一能轉二無上法輪一。又上經云。證二一切如
來法平等智自性清淨一。即是得二自性清淨一義
也 金剛薩埵三摩地者。若准二上虚空藏章一。
當レ言二金剛薩埵三摩地極堅牢故一。故四卷云。
金剛薩埵三摩地極堅牢故以爲二法光明一。然
今經下攝相科中有二此文一故。此略不レ言也。
宋譯經云。於二金剛薩埵三摩地中一。成二正法光
| 明一等 | 云云 | 故字是第五所因聲。於レ中兩字第 |
亦當レ有二第七轉聲一。恐是梵本闕脱耳 爲正
法光明出已者。正明二顯相一。
此云二正法一亦云二妙法一。所レ謂自性清淨法也。光明梵
云二
一。亦云二富貴一。所レ謂過二於恒沙萬徳一。自性清淨法者謂法界體。體具二萬徳一故
云二正法光明一。又正法謂
字。光明即百字輪也。宋譯第十八明二尊百八名一中云。世間文
字大文字。最上文字字爲レ喩。一切文字字中
| 字。稽首歸命文字輪 | 文 |
以彼正法至聚爲一體。六卷云。彼光明法界
還二同一體相一。入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二
第六還源一兼二第五顯力一也。一切世界者所
レ謂雜染五濁世界。正是此尊所化土也。故釋
| 經云。住二雜染五濁世界一。則爲二觀自在菩薩一 | 文 |
義涅槃。涅槃即蓮華故。釋經云。北門畫二蓮
| 華一表二涅槃形一 | 文 |
照二曜五濁界一。轉成二勝義涅槃蓮華界一。即是此
尊神力不思議三昧也。百八名中云二善利衆
生一者以二此義一也。盡法界者。法界無相更無二
際限一。豈有二盡不盡一乎。世界差別故法界亦差
別。何者毘盧遮那是一法界總相法體。爲レ對二
世界差別一故。爲二三十七智乃至無盡差別智
印一。謂二之差別法界一。今盡蓮華三昧中差別法
界入二於佛心一。聚爲二一體一。一體者歸二入本源一。
獨一法界故云二還源一也
量遍虚空至住佛掌中。六卷云。爲二虚空界量
大蓮華身一住二佛手中一。釋曰。此第八示相兼二
第七顯智一也。今云二生大蓮華形一故。正是示
相。形必具二光明一故兼顯二智用一也 遍虚空
界等者。明二蓮華形一。其量廣大大蓮華形謂三
| 摩耶形也。百八名中云。嚩日羅 | 二合 | 鉢娜摩 |
| 二合 | 是也 |
出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十明二
顯實一。略二第九明徳一。此中從二三形一而出二相好
身一。如レ前可レ知
一切如來至一切世界。六卷云。於二一切世
界一現二一切如來三摩地智一。作二種種神變遊
戲一。釋曰。此第十一普現。略二第十二感應一。可
レ知。准二上諸章一。於二一切如來上一當レ有二出生
已語一 一切如來三摩地智者。對二虚空藏
尊一作二一切如來潅頂智一。三摩地智者所レ謂瑜
伽自在也。心要云。須下修二三摩地法一以住中其
心上。殊勝法門微妙理義。聖位云。爲レ令三一切
| 菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛法菩薩形一 | 文 |
三摩地智一爲二自在神通一故。云二神境通等一。如
レ前可レ知 於一切世界者。准二空藏章一當レ在二
于作一切佛上一。恐是回文未レ盡
妙觀自在至大菩薩身。六卷云。以二觀自在一故
金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二觀
自在摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二神境通
果故一。是第三頌親承請二教示一也。於レ中亦分
爲レ六。此即第一攝相也。此中明二二所由一。謂
觀自在尊無染智光明遍二一切世界一。其中有
情即與二智光明相一和合一味。合二一切身一爲二
一體相一生二菩薩身一。皆是由二觀自在尊妙三
摩地神通之力及金剛薩埵極堅牢一故。示二此
攝相一。妙之亦妙。故云二妙觀自在故一。此百八
| 名中金剛妙眼義。梵云二嚩日羅 | 二合 引 | 乞叉一 | 二 |
| 合 | 中具二字輪義一 |  字一輪義也 | 字輪即觀自在體也。 |
者。即是金剛妙眼也
住世尊毘至清淨而可得。六卷云。住二於毘盧
遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。我希有第一。自
性清淨生。應二彼筏喩一機。隨二現勝淨法一。釋
曰。此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。
謂住二佛心一也。此有二二意一。一表二妙觀自在即
毘盧遮那一。二表二一切衆生亦不
離二佛心一。何者前合二諸有情一。爲二一觀自在身一故。是以其
身住二於佛心一。即是一切衆生之住也。次釋二偈
文一。初二句自嘆二智身一。我者尊之自稱也。勝義
者所謂勝義無自性觀智。即是行深般若也。
菩提心論云。二勝義者觀二一切法無自性一。云
| 何無自性 | 云云 廣明二凡夫二乘及 六度行無自性相一 |
| 無自性一 | 即是第三劫深修觀察十喩也。心經所レ説行深 般若五蘊皆空也。亦即觀自在住二八地如幻三 |
| 昧一 也 | 云何無自性。前以レ相説今以レ旨陳。夫迷 |
惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
故無二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用求二攝
衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二治
迷津一。遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨。無二自性一
故。如二大毘盧遮那成佛經云一。諸法無相爲二虚
| 空相一。作二是觀一已名二勝義菩提心一 | 文 | 金剛頂 |
者不レ應三苦節邀期令二心神散亂於レ定不
進。行住坐臥四威儀中令二身心悦樂一。念念與二勝
義瑜伽一相應。於二清淨法界一常作二觀行一。無時
無方無晝無夜。一道清淨猶如二虚空一。於二見
| 聞覺知一惟觀二眞如一。於レ名於レ相悉知二阿 | 上聲 |
| 令下成二就波羅蜜行一。等中同觀自在菩薩上 | 文 |
切衆生一故。自稱云二我勝義一。次句述二明勝義
相一。謂一切法本來清淨。猶下如蓮華不中爲二淤
泥一所
染。故云二本清淨一。非下是強空二諸法一使成二清淨一。故云二自然一。菩提心論引二大日經一云。
諸法無相爲二虚空相一即此義也。第三句擧レ喩
明二無自性義一。涅槃經第二十三云。修戒定慧
解脱解脱知見。六波羅蜜三十七品以爲二船
筏一。乘二此筏一渡二煩惱河一到二於彼岸一。智度第一
云。是佛法中棄二捨一切愛一切見一切吾我憍
慢一。悉斷不レ著如二栰喩經言一。汝等若解二我栰
喩法一。是時善法應二棄捨一。何況不善法。佛自
於二般若波羅蜜一不念不倚。何況餘法有二倚著
| 者一 | 文 | 金剛般若亦有二此文一。筏喩者。其實阿 |
阿字一。法與二非法一本來不可得。少分無レ有レ可
レ得。豈有二何著一。是云二筏喩一。第四句明三證二得無
自性一。得謂證得。清淨謂大空也。住二大空一云二
離垢清淨一。得二離苦清淨一時自然證二得勝義無
性一。前所レ引釋經云。由二觀自在菩薩加持一。得二
離清淨一等二同聖者一是也。第三劫疏云。行者
得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃至
少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生
即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不生
即是心實際。心實際亦復不可得。故云二極無
| 自性心生一也 | 即勝義無 自性觀也 | 此心望二前二劫一猶如二蓮 |
此心喩二開敷蓮華一。即觀音執二蓮華一爲二開敷
勢一。與レ令三一切衆生得二離垢淨一同也。開敷蓮
華即是得二離垢淨一。觀世音者所謂八地三昧。
即是極無自性心生也
時彼觀自至復請教令。六卷云。爾時觀自在
菩薩摩訶薩從二佛心一出。依二一切如來前月輪
中位一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。前
已住二佛心一故。今從二佛心一下。下即出義也。無下
諸菩薩不レ住二菩提心一者上。故云下依二月輪一住上。是
觀觀自在王前月輪也。若住二菩提心一必不レ捨二
有情一故。普爲二諸衆生一請二諸佛教示一。此一菩
薩請時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如二
前釋一
爾時世尊至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來三摩地智。三摩地所生金剛三摩地一
已。釋曰。此第四念應也。一切如來三摩地智
者。具如二前辨一。即是佛入二觀自在三摩地智一
也。聖位云。金剛法清淨無染三摩地智。疏
| 云。此是開敷白蓮華三摩地智 | 今云。應レ云二紅 蓮花一。 是紅 |
| 蓮花故。具 如二前辨一 | 爲レ念二所宜一入二此智印一。然如來照 |
月影不
思現二萬水一。但以三衆生見二出入一。故今隨二此義一且云レ入耳。又法界縁起具二恒沙徳一。
入出倶法界用。即レ出而入。即レ入而出。行住
坐臥例亦如レ是。一法界中有二無量法一何事不
レ備。故華嚴云。微塵之中起二作三世一切佛
事一。一箇出入何足二驚怪一。而今顯二説法界一分
之用一。故云レ入也 三昧耶出生者。前普賢空
藏及諸段中無二此五字一。宋譯當章亦無。兩本
有二此語一。謂世尊入二三摩地一念二其所應一。云二三
昧耶出生一 金剛三摩地者。是所生通號。准
レ前可レ知
能淨一切如來。六卷云。現二能清淨三摩地一。釋
曰。此第五現法也。上普賢章云。受二用一切
如來戒定慧解脱解脱知見一。其餘諸章皆有二
受用語一。受用即現義也。故六卷云二現能清淨
三摩地一。准二前章文一當レ有二受字一。不レ然云何
成二現法科一乎 淨一切如來者。謂以二無染三
摩地一。上淨二嚴諸佛一。下淨二除衆生一也。宋譯
| 云二以一切如來三摩地一 | 文 | 此經諸章中皆云 |
盡無餘有至境通果故。六卷云。盡二衆生界一令
レ得二清淨一。爲二一切安樂悦意受用一故。乃至獲二
得一切如來法智神通果一故。釋曰。此第六
顯益也。文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知。我
清淨下明二所與益一。此亦有レ二。是初世間益
也。六卷云レ令レ得二清淨一。宋譯云三自他清淨成二
諸利益一。四卷云二自身清淨一是與レ今同也。我
即自身也。我清淨者是對二空藏獲一切義利
故一。正是此尊三昧也。應レ知普賢本性我清
淨。所レ謂自性清淨心。令三一切衆生證二得此
心一。是有二淺深異一。今是心外見二本尊一位。云二
我清淨一故即世間益也。乃至下次明二出世益一。
一切如來法智者。對二空藏一切如來利益一。法
智謂一切法平等智。由レ得二此智一起二神境通一。
故云二法智神境通等一
則彼金剛至法安立於法。六卷云。持二彼金剛
大蓮華一。授二與觀自在菩薩摩訶薩雙手一。爲レ令
レ轉二正法輪一故。以二一切如來法身潅頂一。爾時
一切如來共以二金剛眼名號一而與二潅頂一。時金
剛眼菩薩摩訶薩。以二彼金剛蓮華開敷一故。
觀三察貪愛自性清淨離二諸染汚一。便説二嗢陀
南一曰。此從レ佛所レ生。能覺
了貪愛一。我及所愛| 者。體性倶清淨 | 文 | 釋曰。此第四頌授二金剛蓮 |
頂有レ二。智印及句印。如レ前可レ知。又准二前普
賢及空藏章一文亦有レ四。初則彼金剛至摩訶
薩。此第一法智三昧也。對二普賢金剛智三
昧空藏金剛摩尼三昧一可レ知 正法輪王者。
此第二法轉輪王三昧也。對二普賢智空藏寶一
云レ法也。即是西方轉輪主宰故云二轉法輪王一
授與一切至潅頂雙手。此第三金剛法潅頂
三昧。對二普賢寶冠繒綵空藏金剛寶等一。故云二
法身一。非二必三身中之法身一。是西方法部潅頂
故云二法身潅頂一。此是潅頂稱號也 潅於雙
手者。空藏章云レ安二於雙手一。潅即安置義也
則一切如來至二偈末一。此第四羯磨智三昧也。
此中有レ二。是初名號潅頂也。金剛眼者。百
| 八名中云二嚩日羅 | 二合 | 儜 | 上聲 | 怛羅一。此即實相 |
| 眼也。多羅尊眞言釋云 | 多羅即 眼義也 | 此菩薩從二觀 |
| 見二於如如之體一。從二此普眼三昧一生也 | 文 |
頂下。次欲レ説二令信偈一。以二所授智印一示二其相一
也 彼金剛蓮華者。謂所レ授蓮華也 如開敷
蓮華勢者。表三金剛眼見二於實相一。故次云二觀
察貪染等一。謂此尊得二法身潅頂一徹二貪不染一。
見二心實相一猶如二蓮華盛敷一。故示二此相一已而
後説レ偈也。觀世音手執二蓮華一即明二此事一。如二
前引理趣釋一。又第十二疏云。然此心源微妙
寂絶。無レ名無レ相。不レ可二示現一。以二何方便一而
能得レ見耶。今諸佛爲レ化二眞言行菩薩一。故直
從二凡夫心處之心一而作二方便一。亦不レ作二餘對
治行等一也。此心之處即是凡夫肉心。最在二於
中一。是汗栗馱心也。將二學觀一者亦於二是處一思二
蓮華之形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮
華三昧之因。以レ未レ能レ令二開敷一故。爲三諸煩
惱等之所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實
之相一也。是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮華一
| 觀令中開敷諸蘂具足上 | 云云 | 又第六釋二八地三 |
| 也 | 文 | 應レ知衆生心猶如二合蓮華一。謂二之蓮華 |
時。心蓮開敷諸蕊具足。是名二觀世自在一也。
又第三劫疏云。此心猶如二蓮華盛敷一。即是觀
世音八地三昧也。大日經第七云。金剛頂經
説。觀世蓮華眼即同二一切佛一無盡莊嚴身。即
此義也 觀察貪染等者。上擧二蓮喩一。是明二其
法一。觀察者觀自在尊能證之智。故喩云二開敷一。
蓮華喩二貪染清淨一故。貪即蓮華。貪等名世
間故。降二三毒一者稱二降三世一。世即蓮華。故涅
| 槃第十六 | 梵行 品 | 云。又世間者名曰二蓮華一 | 文 |
蓮一。所レ謂衆生心猶如二合蓮華一是也。觀察亦
名二通達一。通達即開敷義。故知觀察貪染等
者。即是得自性清淨。正是尊三昧也。理趣釋
云。所レ謂世間一切欲清淨故。則一切瞋清淨
| 者。此則金剛法菩薩三摩地 | 文 | 次釋レ偈者。第 |
義。大日疏云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷
義也。謂由二自然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開
| 敷蓮華無有二點汗一 | 文 | 欲眞實者。所レ謂貪染 |
心一云二覺悟欲眞實一。所レ謂觀世音得二離垢清
淨一也。疏云。欲眞實者貪欲本際爲二欲眞實一。
言二本際一者謂本不生。若滅二貪欲一以爲二眞實一
非二是眞印一。不レ滅二貪欲一了二達本性一。是爲二欲
眞實一。即是實印也。故維摩經云。菩薩不レ斷二
| 煩惱一入二於涅槃一 | 文 | 問。涅槃本性者其如何 |
是即障二礙菩提涅槃一。理須二除斷一何故不レ斷
以爲レ正耶。答。一切惑障若有二性實一。理須二斷
除一。其性本無何爲二斷除一。是故不斷以爲二正
義一。若見三有レ惑而可二除斷一。是即惑上更加重
| レ惑 | 云云 |
陀一。但説二諸法實相清淨一語二諸弟子一。一切諸法
婬欲相瞋恚相愚癡相。此諸法相印即是諸法
實相無レ所二罣礙一。以二是方便一教二諸弟子一。入二一
| 相智一 | 乃至 | 婬欲即是道。恚癡亦如レ是。如レ此 |
道一。是人去レ佛遠。譬如二天與
地道及婬怒癡是一法平等。若人聞怖畏去二佛道一甚遠。婬法
不生滅。不三能令二心惱一。若人計二吾我一婬將
レ入二惡道一。見二有無法異一是不レ離二有無一。若知二
| 有無等一超勝成二佛道一 | 文 | 又摩訶衍論第五云。 |
除一而爲上斷故。若爾云何斷義成佛耶。謂斷二
| 煩惱一心斷除不レ起故 | 文 | 煩惱梵云二 一。 |
白義･清淨義。曰吉祥也。清淨也。應レ知煩惱自性本來清淨故。體具二清
淨吉祥義一。故云二貪染清淨一。若斷二煩惱一則斷二
佛種一故。此宗以二不捨一爲レ斷也。釋論斷煩惱
心者。謂二乘心。二乘斷惑歸二灰滅一故。應レ知
斷二二乘心一以爲レ斷也 授與我手掌者。上句
覺悟欲眞實者。是開敷蓮華之異名。佛以二其
三形一授二與雙手一也。第四句上法指二菩薩一。下
法指二法智一。其義如レ前
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第二明二一切如
來智慧門。第二文殊師利大菩薩。授二與金剛
猛利劍智潅頂門一也。心要云。雖レ悟二法圓滿一
結使煩惱仍未レ遣レ之。於レ是文殊師利大菩
薩。般若波羅蜜圓滿智慧無涯。遂乃操二持智
劍一割二斷繒綱一。除二害四魔二乘確執使之心一。
而無二所住一不レ居二空有一。永絶二二邊一能斷二一
切有情結使之心一。常住無爲智慧圓明。即文
殊般若之智慧也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲
レ頌曰。諸佛大惠心。祕密神變相。親請二普教
示一。授二與金剛劍一 初諸佛大惠心者。經云。
爾時婆伽梵至二祕明末一。於レ中爲二四門一。一擧
報乃至四護念。爾時婆伽梵者此第一擧報
及顯體也
復入曼殊至三摩地。六卷云。復入二文殊師利
摩訶菩提薩埵三摩地一。所生法加二持金剛三
摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三
昧耶一 曼殊師利者。此三昧主也 出生法
加持者。是明二所生加持之名一。是皆法部尊故
云二法加持一也
一切如來至底乞灑拏。六卷云。從二其心一出二
一切如來大智慧三摩地一名二一切如來心一。説二
此陀羅尼一曰。跋折羅底瑟那。釋曰。第四護念
也。文分爲レ二 一切如來心從自心生者。初
明下三昧耶從二自心一出上。言二一切如來大智慧一
者。是祕明號也。所レ謂無相妙惠也。心要云二
般若波羅蜜圓滿智慧一。藏品疏釋二種字
字一云。本體即是空。上又點又是空。所レ謂大空
| 也。越二十八空一名爲二大空一。即是大般若也 | 文 |
一切有情結使之心一。是爲二大智慧三昧耶一也。
次説二祕明一。正是護念體也。句義云。
| 金剛 利 | | 祕經云。劍持放二大 光明一照二徹三界暗一 | 祕明是劍用故名爲 |
即劍體故云二劍字一。出生云。就二一切如來永斷
| 習氣智一而生二金剛利一焉 | 文 | 永斷習氣智者。是 |
字義。名爲二劍持一。正表二能斷智體一。出生無邊門云。
黄置二定手一成レ華般若夾。又云。馱| 字者。陀羅尼法要空無相無願隨入二法界一 | 文 |
脱者。即尊三昧。其實無相大空智。又上帶二大
空點一故所レ謂重空。重空者。空亦不可得故
云二重空一。即是大般若。永斷習智故稱云二劍
字一。
字即是劍體也。理趣經字爲レ種。其義即同也。理趣義云。一切有情無始輪迴。與二四種識一積二集無量虚妄煩惱一則爲二
凡夫一。在二凡夫位一名爲レ識。預二聖流一至二如來
地一名爲レ智。以二四智菩提一對二治於四種妄識一。
妄識既除則成二就法智一。若不レ除二妄執法一則
成二法執病一。是故智増上菩薩。用二四種文殊
師利般若波羅蜜劍一。斷二四種成佛智能取所
取障礙一。是故文殊師利現揮二斫四佛臂一也。般
| 若波羅蜜多最勝心者菴字也 | 文 |
即陀羅尼法要也。其種子
字是百光遍照王字輪體也。又三脱光明爲二四理趣一。
字三脱也。點即
字也。是爲二光明一。應レ知字即三脱光明也。又
字即三界。觀達三界當相一即三解脱故。云二照徹三界暗一。謂二之不思
| 議解脱一。疏第七 | 三十一 | 云。釋二不思議眞言相道 |
維摩詰不レ離二文字一説中解脱相上。故名二不思議
解脱一。今此字輪亦爾。即以二無相法身一作二種
種聲字一。種種聲字作二無相法身一。故名二不思
| 議眞言道相一也 | 文 | 夫陀羅尼法要者即字輪 |
| 也。字輪即三脱涅槃。故涅槃經 | 文字 品 | 云。字者 |
| 無盡梵云二一即字義也 | 夫無盡者如來金剛之身也 | 涅槃 具云二 |
 一中。二字即字輪也 第十七疏云。鉢羅是解脱義 (文)字即解脱。解脱即涅槃也 |
。解脱道住者。謂呼下此童子住二解脱道一者上。即是諸佛解脱所レ謂
| 大涅槃也 | 文 | 文殊眞言中有二維摩詰語一。所以 |
有レ法必有レ人。故約レ人云二維摩詰一。今約レ法
故。云二此童子住解脱道一也。具如二禮懺私
應レ知持二此祕明一者。即住二不思議解脱一故。不三
爲二生死一動上。不下爲二涅槃一寂上。離二二邊一契
會本性淨大智圓明一。以レ此護二念有情一住二堅牢身一。
即是祕明之力也
從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時
從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從
レ此已下至二神通遊戲等一。是第二頌祕密神變
相。中有二十二門一如レ前。是即第一依因及以
顯本。准レ前可レ知
爲衆多惠劍出已。六卷云。爲二衆多智劍一出
已。釋曰。此即超明二第四顯相一義兼二應實一。種
種智劍亦應下於二諸佛所一圍繞而住上故兼二第
三一。衆多惠劍以爲二顯相一。内證二無相惠一。外
現二衆多劍一。故名二顯相一也。疏第三云。經云二妙
惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二六波羅蜜一和
合般若上。有二實相般若一。此中意明二初句一。此
慧猶下如巧風能能軌二匠歌羅羅心一使中百禮成
就上。行者猶レ有レ慧故。則能善知二通塞一判二決是
非一。於二漫荼羅一切事業中一。動合二規矩一心無二
| 疑滯一。乃堪レ作二阿闍梨一 | 文 | 如上眞言是實相般 |
六度一和合般若是化他事智。故云二衆多一。即是
同
應同衆機一權巧智故。其體非レ一故云二衆多一也
入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體。六卷云。還二
同一體一入二於毘盧遮那佛心一。釋云。此超明二
第六還源一。此金剛劍從二佛心一出。還入二佛心一
聚爲二一體一。故云二還源一。由二如來普賢行一遍二一
切處一。堅牢加持能成二就種種相用一。故兼二第五
顯力一也
生金剛劍形住佛掌中。六卷云。便爲二金剛劍
身一住二於佛手一。釋曰。此超明二第八示相一。生二三
昧耶形一。是示相也。亦應レ云下又從レ心出滿二虚
空界一成中金剛光明上。是第七顯智。今略兼明
| 也 金剛劍者。百八名中嚩日囉 | 二合 | 句捨。然 |
| 藏一。疏第十四 | 十四 | 云。法界藏者。此藏梵音云二 |
| 藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也 | 文 |
故云二金剛劍一也。四卷經云。便爲二劍筲一
者。能所藏並擧也。字彙云。筲所交切音梢竹
| 器 | 云云 | 非二今義一也。又云二鞘所交切音稍鞭一 |
則從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二劍
中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第十
顯實也。從二三昧耶形一現二相好身一。身即實義
故云二顯實一也。衆多惠劍聚爲二一體一。從二一
惠劍一出二微塵數身一。只是一智妙相。多即非
レ多。一即非レ少。一多相即常一常多。爲レ理現
レ事以示二衆生一。而令レ得レ入二不生極理一。故云二從
彼劍形出塵數身一
一切如來至神通遊戲。六卷云。現二一切如來
智慧神變遊戲一。釋曰。此第十一普現兼二第十
感應一。如レ前可レ知。准二上文一一切如來上當
レ有二作字一。從レ此已下皆異矣 智慧等作者。
智慧是神通體。此是一切如來大智慧三昧
耶之主故。以二智慧等一而爲二神變一故云也。疏
云。若准二別本一應レ有二現字一。今經略耳。諸佛
悲智隨二有情界一。或現二六趣身一。或現二賢聖身一。
令三彼獲二得世出世間種種悉地一。故云二作一切
佛神通遊戲一。今云。今經上文現作二受字一。具
如二上辨一
妙吉祥故至大菩薩身。六卷云。由二極妙吉
祥一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相
爲二文殊師利摩訶薩埵身一。釋曰。從レ此以下
至二圓滿成就故等一。第三頌親請二普教示一也。
此中智用不同義分爲レ六。攝相乃至顯益是
即初攝相也。初明二二所由一 妙吉祥故者。大
日疏云。妙謂佛無上慧。猶二如醍醐之純淨第
一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義 金剛
薩埵等者。如レ前可レ知。以二二所由一故。前所レ現
微塵數如來。聚爲二一體一生二此菩薩身一。攝二無
量身相一爲二一菩薩身一。故云二攝相一也
住世尊至音聲而可得。六卷云。住二毘盧遮那
佛心一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所有。號爲二文
殊聲一。以レ離二形色惠一。音聲可レ得レ知。釋曰。此
第二還源也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次
説二自嘆偈一自嘆二智身一。第一句可レ知。第二句
正明二智身一。前所レ引疏次文云。或云二妙徳一亦
云二妙音一也。言以二大慈悲力一故。演二妙法音一
| 令二一切聞一 | 云云 | 翻二文殊師利一云二微妙音一。 |
音也。四六兩本云。號爲二文殊聲一。文殊存レ梵。翻二師利一云レ聲。又菩提場經第
| 三 | 不空 本 | 妙音童眞。同 | 流志 本 | 云二曼殊師利童眞一。又 |
是
翻名。故百八名中但云二曼殊師利一| 略出云二 妙吉祥一 | 無二微音名一。有レ人不レ解故具言耳 由 |
如三虚空遠二離戲論分別一。無知解者無二開曉
相一。何者慧體離二蘊界處一。離二能取所取一故。今
且約レ初云二無色一。是以唯心自證レ心。心自知
レ心。若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非
法相一不レ離二我人衆生壽命一。豈得レ名二金剛慧一
耶。故云二無色一 音聲而可得者。上音是體。
聲即慧用。依レ用得レ體故云二音聲而可得一。言
| 由二妙音説一而得二無相妙慧一。故法華 | 提婆 品 | 云。又 |
時彼曼殊至復請教令。六卷云。爾時文殊師
利摩訶菩提薩埵從二佛心一出。依二一切如來右
邊月輪中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請
也。蒙二佛加持一住二一切如來菩提心輪一故。云二
右月輪而住一。此菩薩久已成佛名二普見如來一。
或云二普現如來一。非三適今住二月輪中一。但爲二衆
生一示二現此相一。而請二教示一也
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來智慧三摩地金剛三摩地一。釋曰。佛應二
菩薩請一先入二三摩地一念二所應一也。智慧三昧
者。正是所入等持。所レ謂
猛利智劍三摩地也
斷一切如來結使三昧耶。六卷云。現二一切如
來斷除煩惱三摩地一。釋曰。此第五現法也。謂
上所レ入智慧三昧耶法現故云二現法一。以レ此能
斷二一切結使一。故云二斷一切如來結使等一。即能
斷法現也。宋譯經斷字在二一切如來下一故。一
切如來是能持人。斷結使三昧耶即所持法
也。今云二斷一切如來一故。如來言具二已成當
成一。已成如來已斷。當成如來當斷。故云二斷一
切如來等一。聖位云レ斷二一切衆生結使一。具二當
成一可レ見。言二結使一者兩本云二煩惱一。煩惱即結
使。能結二縛使三役一切衆生一故。且依二天台一三
種惑名爲二結使一。一見思惑。二塵沙惑。三無明
惑也
盡無餘有至滿成就故。六卷云。爲下盡二衆生
界一斷
除一切苦上故。及隨順音聲慧圓二滿最上悉地一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。
初明二所利無限一可レ知。斷一切等下次明二所
利益一也。斷一切苦者。三昧耶會尊眞言云。
 | 苦也 |  | 斷也 | 謂以二猛利智劍一斷二一切生死 |
世有二重重一故云二乃至一 隨順音聲者。供養
| 會眞言摩訶具沙努倪 | 我伊 反 | 云二隨大音聲一。 |
大音聲也。字引點也。合二次句一隨也。謂出二微妙大音聲一。隨レ應爲二一切衆生一演二妙法音一。是云二隨順音聲一。疏第四釋二香
水眞言一云。
。第四句義云二等隨一者。以三金剛地等二虚空一故。即能等遍二一切
| 衆生界一。普現二隨類之身一 | 乃至 | 拏者大空三昧 |
| 即文殊大 空慧也 | 如來住二此大空三昧一。無レ行無レ到亦 |
| 無二去來一 | 字 | 而如二其心量一 | 字 | 隨レ縁應現故 |
力一。即是普現色身等隨義也。今此中隨順音
聲慧成就圓滿。即是出世間上上悉地。故宋
譯云二最上悉地一
則彼金剛至除諸罪最勝。六卷云。以二金剛
劍一授二文殊師利摩訶薩埵雙手一。是時一切如
來共以二金剛覺名號一與二其潅頂一。時金剛覺大
菩薩以二其金剛劍一揮斫已。説二此嗢陀南一曰。
此是諸如來。般若波羅蜜。能破二諸怨敵一。除
障中爲レ最。釋曰。是第四頌授二與金剛劍一也。
此文爲レ二。初授二與潅頂一。此中略説二智印及
句印二種一。智印可レ知 金剛慧者。百八名中
| 云。嚩日囉 | 二合 | 沒弟。今經下云二金剛慧一。四卷 |
而示レ相。揮斫者。揮詡歸反。動也･散也･振
也。斫者之若切撃也。廣雅斫斷也。宋譯云。即
| 以二所授金剛劍一向二一切如來一作二揮斫相一 | 文 |
具如三上引二釋經一。次釋レ偈者。第一句可レ知。
智慧度理趣正智印體也。智慧度即般若波
羅蜜故。宋譯云二般若波羅蜜理趣一。智度第十
| 八 | 初丁 | 云。問曰。云何名二般若波羅蜜一。答 |
中間一知二諸法實相一。慧是般若波羅蜜。問曰。
若爾者不レ應三名爲二波羅蜜一。何以故。未レ到二
智慧邊一故。答曰。佛所得智慧是實波羅蜜。
因二是波羅蜜一故。菩薩所行亦名二波羅蜜一。因
中説レ果故。是般若波羅蜜在二佛心中一。變レ名
爲二一切種智一。菩薩行二智慧一求レ度二彼岸一故
| 名二波羅蜜一。佛已度二彼岸一故名二一切種智一 | 文 |
之。今此尊久已成佛故。是實般若波羅蜜。故云二此是一切佛智度一。理趣者梵
云二
一。今此般若波羅蜜甚深理趣故。百| 八名中云二嚩日囉 | 二合 | 儼 | 呉甘 反 | 鼻哩耶一 | 二 合 | 唐云 甚深 |
趣一。故云二理趣一。次二句明二智印徳一。諸怨敵
者。前所レ謂結使三惑五住。是爲二怨敵一能縛二
衆生一置二生死獄一故。今斷二此等惑一入二三解脱
門一。住二大涅槃一故云二能斷一。能斷所レ謂能斷般
若。即是甚深理趣之智用也。諸罪者前所レ謂
一切苦之因。謂四重十重五無間等。無量罪
障皆悉消除故云二最勝一
爾時婆伽梵。釋曰。從レ此以下第三明二一切
如來智慧門。第三纔發心大菩薩授金剛輪
道場智潅頂門一。心要云。由二斯斷惡一須二妙法
斯傳一。即纔發心即轉法輪菩薩住二三摩地一。心
起二大悲行願一轉二正法輪一。輪輻光明動二大千
界一三輪清淨。於二諸曼荼羅一以爲二主宰一。於二諸
魔所一而教二令之一。調二伏有情一正受二三昧一。即金
剛場菩薩之輪智用也。次隨レ文釋 大分有
レ四爲レ頌四。諸佛法輪心。祕密神變相。親請二
普教示一。授二與金剛輪一。初諸佛法輪心者。從二
爾時一至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四
護念 爾時婆伽梵者。此第一擧報兼二顯體一
也
復入纔發心至三摩地。六卷云。復入下纔發心
能轉二正法輪一摩訶菩提薩埵三摩地上。所生法
加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初
明二佛入三昧耶一 纔發心轉法輪菩薩者。即
三昧主也。纔發心者因菩薩異名也。琳音
云。纔藏來反。考聲纔蹔也。顧野王云。纔猶
レ僅也。鄭注禮
音纔。今不レ取。从レ糸从レ
| 者非也 | 文 |
義一音取二速疾義一故古師訓云。纔二發心一轉二法
輪一即速疾義也。大日經疏第一云。大品有二菩
薩一初發心時。即上二菩薩地一得二不退轉一。或有二
初發心一時。即得二無上菩提一便轉二法輪一。第十
| 四 | 十九 | 云。此中心自在者以レ義翻也。正義云二 |
| レ是廣大彌滿。此即能於レ心得二自在一也 | 文 |
| 遍照經云。發同心轉二法輪一 | 文 |  | 見二普 賢行 |
| 願賛一 | 同云二 一 | 千文 | 點即義也。故知 |
一。菩一提心爲二因義一。發二菩提心一即轉二法輪一度二衆生二
故。亦名云二纔發心轉法輪一。故百八名中又云
| 嚩日囉 | 二合 | 斫羯囉 | 二合 唐云二金 剛輪一 | 又云二蘇鉢囉靺 |
| 怛曩 | 唐云二 能轉一 | 又此尊得二轉輪名一有二二所由一。一 |
遮那佛於二上界一成佛已。此菩薩請二如來轉金
| 剛乘法輪一 | 文 | 二此菩薩自轉二法輪一故。仁王 |
至二彼岸一 出生法加持者。明二所生加持名一。
如レ上可レ知
一切如來至日羅係都。六卷云。從二其心一出二
一切如來法輪三摩地一。名二一切如來心一説二此
陀羅尼一曰。跋折羅曳都。釋曰。此第四護念
也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一生上。言二一
切如來輪三昧耶一者即祕明號也。依二理趣經一。
輪謂金剛等四種法輪也。一切諸佛自成佛時
皆轉二四大輪一利二益衆生一。故云二一切如來輪一
也。三昧耶者謂等念也。以レ此護二念一切衆
生一故云二三昧耶一也。祕明句義云。
| 金剛 因 | | 祕經云。輪字化二諸輪一。能 殺二那羅延及龍金翅鳥一 | 解云。金剛因者。 |
字爲レ種。字是金剛不可壞菩提心也。又
者謂菩提幢也。| 第九 | 十五 | 云。訶字是因義。所レ謂大乘因者是 |
故。名爲二淨菩提心一。是成佛眞因正法幢旗之
種子。上加二空點一是入證義。所以轉聲云レ唅
也。又
即不動種子即菩提心義也。不動即| 字輪。字輪即三轉法輪義也。又阿閦 | 此云二 不動一 |
義也。譬如下軍將統二御大衆一要得二幢旗一。然後
部分齊一能破二敵國一成中大功名上。如來萬行亦
復如レ是。以二一切智願一爲二幢旗一。於二菩提樹
| 下一降二伏四魔軍衆一故爲レ名也 | 智願梵云二一即字輪。字輪即 |
| 菩提 心也 | 應レ知是菩提幢。幢體字輪也。是 |
者字爲レ體。凡祕密宗字輪三重曼荼羅爲二三轉法輪一。具如二大日
經轉字輪疏明
之。故稱二字一云二輪字一。三重字輪其數非レ一。故云二化諸輪一。又諸佛境界
經云。我是金剛因。我是世間醒醐甘露。我
| 是金剛大教法輪 | 文 | 提胡甘露即義 |
| 也。又百八名中云 | 此云二金 剛場一 | 應レ知 |
字即三轉法輪義也。故又境界經| 云。我今三轉二金剛法輪於十力界一 | 文 | 又心要 |
三| 轉法輪主也。故字爲二種子一也 | 祕經云。能殺二 那羅延及龍金 |
| 翅鳥一者。具如二禮懺 |
時從二一切如來心一即薄伽梵金剛。釋曰。從
レ此已下至二微塵等如來身一。此第二頌祕密神
| 變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一 | 如 |
| 前 | 乃至此即依因及顯本也 |
切如來一大檀場等出現。釋曰。此第四顯相
| 也 成金剛界等者。百八名中云二嚩日羅 | 二合 |
王一。有二四大品一。一金剛界品。二降三世品。三
遍調伏品。四一切義成就品。初金剛界品
具二六曼荼羅一。一金剛大曼荼羅。二陀羅尼曼
荼羅。三微細曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四
印曼荼羅。六一印曼荼羅。今約二最初一云二成
金剛界曼荼羅一也 爲一切如來大曼荼羅
者。百八名中云二摩訶曼荼一。又初金剛品及第
三第四各具二六曼荼一。第二降三世品具二十曼
荼一。總成二二十八曼荼一。都爲二此等諸曼荼羅一
故。云二爲一切如來大曼荼羅一。故心要云。諸
| 曼荼羅以爲二主宰一 | 文 |
| 等一切如來曼拏羅一爲二出現一已 | 文 |
レ解。疏云。若但住二常寂一不レ現二智相一者。何由
得レ見二其幽微一。故成二此大曼荼羅一。以示二法界
體性一。然第三應實准レ前可レ知
入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一
入二毘盧遮那心一。釋曰。此超明二第六還源一。前
從二佛心一出爲二諸曼荼羅一。應二同群機一。如實巧
度能事已竟。今還二本源一亦入二佛心一故云二還
源一。第五顯力亦如二前釋一
生金剛輪形住佛掌中。六卷云。爲二金剛輪
身一住二佛掌中一。釋曰。此超説二第八示相一兼二第
七顯智一 金剛輪者。謂三摩耶形。百八名中
| 云二嚩日羅 | 二合 | 斫羯羅一 | 二合 | 蒙二諸佛護念一證二 |
現此相一攝二諸有情一常無二動壞一。故云二住佛掌中一也
從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛
輪一出二一切世界微塵身一現二無量佛事一已。釋
曰 。此第十顯實也。從二三昧耶形一出二相好
身一。謂二之顯實一。疏云。別本云二現無量佛事一
| 四卷無二 此文一 | 是普現文。今經略無故不レ釋也。按宋 |
佛神通遊戲一。此即普現文。明今經闕二脱此
文一也
纔發心轉至摩訶薩身。六卷云。由二纔發心能
轉法輪一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一
體相一爲二纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵身一。
釋曰。從レ此已下至二最勝悉地故一。第三頌云二
現受教示一也。此中智用出入不同亦分爲レ六。
一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。初明二二
所由一。謂能轉法輪及薩埵三摩地威神力故。
令三前普現二無盡莊嚴一。令下爲二一體一生中一菩薩
身上。謂二之攝相一也
住世尊毘至能轉妙法輪。六卷云。住二於毘
盧遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。希有金剛輪。
金剛之所成。我於二執金剛一。其中最第一。我纔
發心時。便能轉二法輪一。釋曰。此第二還源也。
文分爲レ二。初正明二還源一可レ知。次説二嘆偈一。第
一句嘆二智印體一可レ知 我金剛勝持者。心要
偈云二我金剛勝行一。宋譯云二即我金剛最上法一。
按
中具二此等義一。藏品豪相眞言釋云。訶字是行義也。又
字者風輪大力。能持二世界一故有二持義一。
亦具二持義一。是持義也。又是菩提心爲二因義一。菩提心者衆行導首萬徳根本。故云二最勝法一。六卷云。我於二執金
剛一其中最第一。四卷云。於二執金剛中一金剛輪
爲レ上。若准二此文一。執金剛者是持義也。第一
即勝義。故云二勝持一。後二句明二智印功徳一。其
義可レ知
時彼纔發至復請教令。六卷云。爾時纔發心
轉法輪菩薩從二佛心一出。依二一切如來左月輪
中一住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。若
住二世尊心一請二教令一者非二是蔽儀相一。故從二佛
心一下。若不レ住二菩提心一者是無二廣濟志一故住二
月輪中一。若不レ請二教令一者失二師弟義一故。仰請二
教令一。此義可レ知
時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
切如來金剛眼輪三摩地一。釋曰。此第四念應
也。欲レ赴二所請一先入二三摩地一念二其所應一
入一切如來輪者。宋譯云レ入二一切如來大輪
金剛三摩地一。即一切諸佛轉法輪三摩地也。
四卷六卷同云二一切如來眼輪三摩地一。按前
金剛法亦名二金剛眼一。金剛眼者謂文字輪。是
西方主宰故。正是法輪體。故云二眼輪一。眼輪
即字輪也。供養會輪尊眞言云。
| 一切 如來 |  | 輪也 | | 字引點也文字也 | | 一切 |   |
| 契經 |  | 理趣 |    | 讃歎 也 |  | 一切 道場 |
| 理趣讃二歎一切道場一 | 文 | 中具二眼義一。 |
眼也。故知文字輪者即金剛眼輪也。又| 字輪也 | 見二疏第 五等一 | 虚空眼眞言初云二 |
一。亦具二眼義一。當二併思一矣。又常途轉法輪八正道爲レ體。疏明二見道義一中云。爾時於二
| 八直道中一遠塵離苦正法眼生 | 文 |
一切如來至三昧耶。六卷云。現二一切如來大
壇場三摩地一。釋曰。此第五現法也。百八名
中云二摩訶曼荼一。唐云二大場一。故六卷云二一切
如來大壇場三摩地一。夫曼荼者提胡純味是
法輪體。故境界經云。我是金剛因。我是世
間醍醐甘露。我是金剛大教法輪。應レ知大
曼荼羅三昧耶者。正法輪體。此法顯現故
云二現法一也
盡無餘有至勝悉地故。六卷云。爲下盡二衆生
界一令中入二不退轉法輪一。一切安樂悦意受用上
故。乃至一切如來轉正法輪最上悉地故。釋
曰。此第六顯益也。初明二所利無限一可レ知。次
令入下明二所與益一。通二地前地上一有二四種不退
轉一。令レ得二此等益一故云二令入得不退等一。花嚴
| 大疏第一 | 下三 十三 | 釋三辨才善巧轉二不退輪一云。得二 |
無二改説一故。二應機不退。無二虚發一故。三利益
不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道
不レ能レ動故。復有二四種不退一。謂信立證念。今
當二第四念不退一也。鈔云。不退有レ四等者。此
有二兩種四不退義一。前義十地論一向約二利他
大用一而説。後四不退如二常所
辨。信謂十信。已滿二十千劫一故。亦是第六不退心也。位即十
住。第七不退住。不レ退レ隨二聲聞辟支佛地一故
名二位不退一。證謂初地。已證二眞如一已得二不退一。
念即八地已上。念念入二法流一心心趣二寂滅一。
| 故得二不退一 | 文 | 十一 | 云。輪者法 |
當三如レ説行レ道必轉二不退法輪一。轉二此法輪一除二
諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
| 集滅道中使レ得二清淨一。是第九願 | 文 | 今此中 |
説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二
如來正法輪一可レ知
則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛
輪一授
與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛
道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二
立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。
能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋
曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初
授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有
情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智
印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一
也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。
是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來
安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已
成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等
不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金
剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知
能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。
輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一
切法一。
能淨也。守護經云。遮字眼及諸行皆清淨故。
一切法也。三昧耶會法尊眞| 言。 | 一切 |  | 作也 | 下經云。能淨二非法一皆 |
一切法也。一切法者謂五蘊| 也。文殊問云。稱二迦 | 上 | 字一時入二業異熟聲一。大 |
| 莊嚴論云。出入業果聲 | 文 |
句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。
若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法
無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切
法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟
空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所
レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
| 生也 | 乃至 | 即是眞言行者虚空無垢菩提心也 |
| 文 | 者能淨二五蘊異熟果一。成二虚空無 |
退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地
亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。
即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一
即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是
蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
| 菩薩行深般若 | 乃至 | 五蘊皆空一者。 是行深 |
者是五蘊皆空。所以如意尊持レ輪亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼
羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩
提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。
當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。
以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固
不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正
覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
| 同彼慶一也 | 文 | 成二曼荼羅身一即是得二意生身一 |
沙門曇寂撰
爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來
智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速
成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉
須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平
等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二
開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一
代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩
地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念
誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念
爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如
レ前
復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶
菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一
已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
| レ前。無言者百八名中云二阿嚩 | 引 | 遮嚩日羅 | 二 |
| 合 | 一 唐云二無言金剛一。疏云。即レ言無言。是名二無 |
| 言一。終日默終日説即此義也 | 文 | 今按。次二文殊 |
益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來
也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。
者即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
| 言一 | 具如二前引 疏第七卷一 | 應レ知字輪即維摩詰不思議解 |
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