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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 性空一 | 文 |
無相。言斷心滅更無レ由二進趣一是以擬二儀六無
畏外迹一。以明二無相心修證之淺深一也 上已
| 等者。上疏 | 二末 十二 | 釋二六十心相一中云以二心法微 |
知。但觀二彼所爲事業一。必有三相彰二于外一。| 譬如下鑒煙之状貌一則火性可中以比知上 | 文 |
垢即六無畏外迹。所謂三種妄執。又當段所
レ謂蘊界處能執所執等是也 盡處者謂第
六無畏。即云二離蘊界處等一是也 戲論不行
者。戲論即差別之見。前五無畏中捨レ劣得レ勝。
次第進趣皆是差別之見名二戲論一。今至二第六
平等無畏悟二此等諸見畢意平等不
出二阿字門一故云二戲論不斷。戲論不斷即自性平等也。
上疏云。即悟二此心性本自無生無滅畢竟常
淨一。戲論雲披譬如下珠力故水清。水清故珠
| 現定不中從二餘處一來上也 | 文 | 又戲論不レ行即是虚 |
即是菩提心體。離二一切執諍戲論一。如下淨虚空
| 無レ有二障翳一。無垢無染亦無分別上 | 云云 | 無畏 |
正證二虚空無垢淨菩提心一。淨菩提心者即一
切智。一切智爲二萬法依一。故云二無畏依一。上疏
釋二無相菩提一云。以下如レ是淨菩提心出二過諸
觀離中衆相上故。於二一切法一得二無罣礙一。譬如三
虚空相亦無相。故萬像皆悉依レ空。空無二所
| 依一。如レ是萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一 | 文 |
即第八無畏依。彼第八地當二此初地一。初地即
無畏依故云也
享保八年歳次甲辰正月二十有五日擱筆
沙門曇寂
同十四年巳酉夏再閲正治
元文二年歳宿丁巳初夏七日重正治擱筆
寶暦十三年辰霜月三日善住師以御本
書寫了
順庸
沙門曇寂撰
| 住心品第一之餘 | 十縁生句 |
生者。帶數得レ名。又從レ縁而生故。因縁之生。
| 亦依主釋也。青龍疏上二 | 初 | 云。言二縁生一者。縁 |
| 謂衆縁。生者起也。諸有爲法皆從レ縁生 | 文 | 第 |
| 十一 | 二十三 | 云。雖三復生二此有爲方便一。然即了二 |
滅斷常一異去來一。但如二幻化一不レ異二中道一。若
捨二離此一而未二無爲別體一不可得也。以二無爲
之性即不
異二有爲一。了
達如レ是甚深縁起法一。| 故能以二此有爲一即成二無爲之果一也 | 文 | 第十九 |
| 六 | 云。縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明同二 |
| 於淨鏡之類一。初時未二即明了一 | 因義 | 以羅字惠 |
| 眼方便一故 | 縁起 | 漸自明了。乃至於二圓鏡中一見二 |
| 自身一。即同二一切佛等一。如レ是法生 | 生義 | 即是從二 |
| 因 | 自心 | 縁一 | 方便 | 起 | 生義 | 若從レ縁起者觀二此不生 |
| 門一。即入二法界體性一也 | 文 | 法界作性即阿字義。可如 縁生法者。即阿字法界義 |
空是因義。有即縁義。生即不生。如レ次因根究
竟三句也。又阿等四字攝二三句一者。初阿字菩
提心也。次行爲レ根第三四即二轉妙果。是究
竟句也。三句五轉開合之異。即因縁生義。因
| 縁生者亦曼荼羅義第四 | 二十九 | 云。曼荼羅者 |
| 是發生義 | 縁起 | 今即名二發生諸佛曼荼羅一也。 |
| 下二菩提心種子一 | 因義 | 於二一切智心地中一潤以二 |
以二大空空一。能令下不思議法性牙次第滋長。乃
| 至彌滿法界一 | 根縁 | 成中佛樹王上。故 | 究竟生 | 以二發 |
乳酪一成蘇之義。曼荼羅是蘇中極精醇者浮
聚在レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲
レ堅。淨妙之味共相和合。餘物所不レ能レ雜故。
有二聚集義一。是故佛言。極無比無過上味是故
| 説爲二曼荼羅一也。以二三種祕密方便 | 縁也 | 攅搖 |
| 衆生佛性之乳一 | 因義 | 乃至經二五味一即成二妙醍 |
| 醐一。醇淨融妙不レ可二復増一 | 生義 | 一切金剛智印 |
| 爲二曼荼羅義一也 | 文 | 第三 | 十三 | 云。次明二入曼荼 |
廣明。譬如下已知三乳酪有二醍醐性一。即教令中具二
諸器物一方便攅搖上。以二從レ縁起一故。當レ知不レ異二
| 十縁生句一也 | 文 | 此五味者如レ次五種阿字。五 |
| 種阿字横談則爲二中胎藏一 | 入中惡字。即 五字具足也 | 即五智 |
二十卷抄記中所
明。以レ要言レ之。則一經始終不レ出二于三句四阿因縁生義一耳 眞言門
者是明二第三重十喩一。故云二眞言行一。與二前第
三劫段復次眞言門修行菩薩行一義同也
| 通達作證者。第十九 | 八 | 云。通達是證果義。 |
| 至二於所至處一也。此通達當レ言レ證也 | 文 | 又見道 |
位故云也
是略下釋中先明二文來由一也。是答二九句問中
第七問一也。愚按。前第六自性平等無畏者即
極無自性心。故疏云。此空智生即是時極無
| 自性心生 | 文 | 極無自性心生者。正是第三重深 |
行一。故及此文來也
如下文下。總明二是修行句之大意一也 下文
者正指二具縁品一。兼指下餘品中明二修行方便一
| 文上也。上疏 | 釋九句 問中 | 云。如下文入大悲藏曼荼羅 |
| 具縁品 | 等一 | 餘品 | 即是答二修行句一 | 文 | 具縁品疏云。 |
要眞言。皆於二此中一廣明。譬如下已知三乳酪有二
醍醐性一。即教令中具二諸器物一方便攅搖上。以二從
| 縁起一故。當レ知。不レ異二十縁生句一也 | 文 | 又世間 |
就悉地品明二
四字觀等一。皆是修行| 方便也。廣指二此等諸品一云二下文一也。第三 | 十三 |
| 悉地果生一也 | 文 | 具縁以下諸品廣明二修行及 |
| 然統論下。抄 | 云云 | 今助二一解一云。此品者總指二 |
深雖レ異同用二十喩一。然上經文初劫説二五喩一。
第二劫説二六喩一者。約二所寄齊一而明。若能寄
齊眞言行者。從レ初至レ此皆觀二十喩一。是故初
劫疏云。法謂十縁生句。第三劫中云。此中十
| 喩望二前十喩一 | 指二第二却 六喩一 | 此等疏文指二五喩六 |
中亦唯約二眞言行者一而統
論於十喩淺深一。故總云二十縁生句一也 略有三種者。抄出二簡略
| 攝略二義一 | 云云 | 今出二前後文一明二簡略義一。上釋二 |
而意明二無我一。今此中五喩意明二諸蘊性空一。又
| 次明二深修觀察一云。得二淨心一 | 初地 | 以去乃至二方 |
| 便究竟一 | 佛地 | 其間 | 十地 | 一一縁起皆當下以二十喩一 |
觀 之 | 文 | 廣論レ之。則一一地皆用二十喩一。今且略 |
一者下明二初劫十喩一也 以心沒蘊中者明二
湛寂心一。是所離也。上疏釋二湛寂心一云。然未
レ度二法障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮花已離二濁
| 泥一 | 無我 | 尚未出レ水 | 唯蘊 | 故經云。彼出世間心 |
雖二明顯一。然渉レ事。根塵識等猶尚當レ心由レ厭
怖有爲一故著二無爲法一。然以二菩提心勢力一自
然不レ由二他教一也。有二如レ是惠隨生一。能於二蘊
等一發
起其心一。修二離著方便一。於二五種譬喩一觀二| 無性空一 | 云云 | 次明二五 喩一也 | 又明二寂然界一云。證二此寂 |
| 然界一時漸過二二乘境界一 | 堪寂心 | 如下蓮華雖レ未二 |
| 開敷一。而稍出中清流之上上 | 出蘊 | 行者亦爾。不二復 |
| 心沒蘊中一。故名二出世間心一 | 云云 | 對治實法 |
治唯蘊著心一。蘊即實法。上經云。若| 害蘊住二法攀縁一 | 五喩 | 當レ得法無畏一是也 如 |
觀察時從二無性門一達二諸法即空一。得下離二一切
法倒一了
知心性上。如レ是不下爲二蘊處界能執所| 執一之所中動搖上。故名二證寂然界一 | 文 |
離心一。寂然界菩薩害二唯蘊執一還沒二空法一。法
即十縁生句也 欲對治下明二能除觀一也
境界攀縁者。境界謂喩伽境界即十縁生句。
住レ此不レ捨一心繋縁云二攀縁一。攀縁即觀察義
| 如二上 辨 之 | 即是寂然界作證義也 如前所説者。 |
| 觀二阿他那深細之識一。解了三界唯心一 | 文 | 又釋二 |
| 得一 | 文 | 對二上即空一云二即心一也。謂彼未レ了二三界 |
外無レ法故云二即心之幻一也
三者下明二第三劫十喩一也。抄云二二解一。初解
不可也。心沒心實際中者明二所離心一。即是遣二
空性心沈空一也。具如二上辨一 欲離下明二能
除觀也 離有爲無爲界者。是明下以二中道正
觀一。離中二界上也。謂空性心捨二有爲界一沒二無爲
界一。今欲三總離二二種界故。住二中道正觀一。爾時
悟二心實際亦不可得一。極無自性心生。是云
レ離二二種扼縛一也。上疏云。以二此中道正觀一
| 十喩 | 離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是心 |
| 佛顯現 | 文 | 如前所説者。指二第三劫文一。疏釋 |
煩惱無
非二佛事一 本自無レ有レ縛。令二誰解脱一| 耶 | 乃至 | 若住二此不思議解脱一時即是眞阿羅 |
| 養一 | 文 | 又云 | 乃至 | 以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自 |
脱一切業煩惱一。而業煩惱具存。至二此不思議地一乃名二
| 眞離二乘地一也 | 文 | 今解。業煩惱有也。解脱空 |
幻一。不思議幻即中道正觀也。摩訶般若中等
| 有人設二一解一 | 云云 | 今按。第三卷 | 二十一 | 云。善巧 |
察十縁生句。見二甚深中道一照二不可得空。是事如二摩訶
般若中廣説一。若行者於二文字及觀心中一善得二
通達離二於見著一。乃應下爲レ人作中世間阿遮梨上。
復次初劫智惠於與二二乘一共行上非二深般若一。
二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二甚般若一若
第三劫等虚空心無邊智惠。一切二乘不レ能二
思議一。乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿闍
| 梨一也 | 文 | 般若即十縁生句義。證二於此智一有二 |
意一也。又下釋二通達三乘文一云。十縁生句攝二
般若一。是明三三種十縁生句攝二共行共聞及甚
深般若一。故云二含三意一也
今此中下。正釋二深修觀察義一。此有二正釋復次
二門一。由二此二門深字有レ異。今此中對レ淺明
レ深。下復次中於二深中一辨レ深。至レ下可レ知。意
明。第三重者對二初二淺一云二第三重一。故對レ淺
顯レ深。是正釋意也。何者接二上第六無畏一明二
深修十喩一。故正明二初地觀相一。上第六無畏雖
レ明二深修觀察成就之心一。而未レ明二其觀相一故
今明レ之。故知。約二初地一爲二正釋一也
且如下明二深觀相一也。此中初明二甚深因縁
| 生義一。自心爲レ感者。是因義也 | 因句也 | 佛心爲 |
| レ應者是縁義也 | 根句也。佛心 者大悲義故 | 即時下明二生義一 |
| 究竟 句也 | 毘盧遮那者是本地身。現所喜見等者是 |
義也然我心等者明二不思議因縁義一。淨謂淨
法界。因是法界。縁是法界。因縁所生法亦是
法界故。云二畢竟淨一也 若望我心等者。我心
佛心倶淨法界。淨法界中豈有二自他差一乎。而
今於下無二自他一中上。辨二於自他一。即不思議因縁
也
今此境界下。明二四生推撿畢竟不可得一也。第
| 九 | 四 | 云。當レ知。此像不二從鏡中生一。不下從二外質一 |
| 相應一。亦復不レ可二執取一。但屬二衆因縁一耳 | 文 | 具 |
之 今此境界者擧二所觀境一。是瑜伽中所レ現境界。即上所レ云所喜見身
也 而形色宛然者。上云二我心亦畢竟淨等一
者。明二因是法界縁是法界義一。此中明二因縁所
生法亦是法界義一也。形謂所喜見身。聲即所
| 宜聞法也。此三種相 | 自心佛心 所現形色 | 同一法界。全二法 |
論幻即幻下抄。有二二解一。今取二後義一。論レ幻者
約二所現身一。此形聲從二因縁一而生故畢竟不可
得。故云レ幻也論二法界一者約二自心爲レ感義一。此
所現身不レ離二自心一故云二法界一。自心實相即是
法界故 論遍一切等者。約二佛心爲レ應義。此
所現身不レ離二佛心一故。佛心者即毘盧遮那遍
一切處義也。此三種無二故。隨擧レ一時三種
並存。不異而異故三種差別。不同而同故都
不可得。即是不可思議。今論レ幻故云二不思議
幻一也問。今何故取二幻義一耶。答今瑜伽境界
觀二自性無性畢竟不可得一。故且論レ幻也 復
次言源等者。抄云二今云一。上約二三劫一明二深修
義一。是對レ淺而辨レ深義也。此下約二十地一明二深
修義一。是於二深中一亦論レ深故云二所證轉深一也。
此中有二三句一。初地爲レ因。二地至二七地一爲二根
句一。八地已上即方便也
且如四諦下。擧レ例明二十喩重重無盡一也。演
密云且者不盡之辭。如即指付之語也。法數
誠多且擧二四諦一。世界無量且示二娑婆一。蓋取二
| 一隅一耳 | 云云 | 娑訶者經音二十二曰。索河娑 |
雜會世界一也。愚按。
通同。故新舊爲レ異。且如下藏梵云二掲訶
一或云二蘖羅婆一之例上。
風也。即風大種子。其義相通可レ見 已有無量等者。此中總依二華嚴四諦
| 品意釋。引文如レ抄。大疏第十二 | 五二 | 云。然此 |
是無量四諦義也。約二一界一一諦即有二十千一。
娑婆四諦有二四百億小千名義一。而文義包博
| 言含二性相一 | 文 |
諦一明二無量無邊義一。若約二無盡法界一談豈有二
限量一。故云二何可窮盡一也
今行者下以二塵沙四諦一結二歸深修觀察不思
議幻一也。此下總明二通達相一也 一念淨心者
即是初地也。淨心之名廣通二諸位一。且約三最初
證
得此心一。初地名二淨心地一。華嚴大疏三十四| 中 | 四二 | 云。集功徳即論經淨心。淨心即初地。 |
故言下由レ集二功徳一故上者。會レ經同二論經一論經
云レ爲二十淨心。論言二淨心一。即所成初地。今經
| 云二集功徳即能成因故 | 云云 |
| 字三義。字即不思議故 | 不思議梵云二 阿眞底一 | 擧二 |
擧一全收三法無二定相一。名爲二不思議一也。謂
論レ空即三諦悉空。故云二畢竟不生一。論レ有即三
諦悉有。故云レ盡二其性相一。論レ中即三諦悉中。
故云二擧體皆常一。又四諦即三大。苦集有也。滅
即空也。道爲二中道一。三大即三句。三句即因
縁生。縁生即阿字。阿字即不思議字。故云二不
思議幻一也 以三三法無二定相一者。明二擧一全
收一也
如四諦者下。例
同諸餘一切法門一也。耳異本作二爾字一。承和古本朱註云。證本作レ耳。與
| レ爾通。不空羂索經第十四 | 三右 | 云。善法中疑 |
賈者海遇二眞寶一。疑惑無二識解一。不レ釆中無價珍上。
遇二斯不空法疑惑亦復耳。蘇婆呼童子經下
| 八右 | 衆生亦耳 | 異本 作レ爾 | 唯識述記第二 | 四八 | 極微 |
| 聚集足レ成二根境一。何用果爲故知レ耳也 | 文 |
故下釋漸次大乘句一云。如下入二大海一漸次轉
| 深上。乃至 | 十六重 淺深 | 毘盧遮那以二上上智觀一方能盡二 |
| 其深底一。故曰二漸次大乘句一 | 文 |
六無畏説二十喩一之意上也。意明。於二是處一説二
十喩一故。包
括三劫六無畏始終一。綜二該十地| 諸位一也觸縁成觀者。意云。或於二寂然界一 | 乃至 |
説一。今且依二智度一相一明二其大度歸趣一耳
經云云何下正釋二十喩一。於レ中初牒レ文。牒文中
初列レ名。次云何爲幻下釋レ義也。問云何用二
十喩觀一耶。答爲レ遣二於行者係著心一也。且如二
本尊衆相現前時一。不レ知下是從二自他因縁一而
生故假而非
實。自係著則還爲二戲論一。又如下第三劫住二心實際一生中法愛心上。爲レ遣下如レ此著
| 心上故用二此觀一也。智度第六 | 初 | 云。是十喩爲レ解二 |
法有二可見可聞可嗅可嘗可觸可識者一。若實
| 無二所有一不レ應レ有二可見 | 乃至 | 可識一。復次若無而 |
色。若皆一等空無二所有一何以有二可見不可見者一。如二一指第一甲
無第二甲亦無一。何以不レ見二第二甲一獨見二第
一甲一。以レ是故知。第一甲實有故可レ見。第二
甲實無故不レ可レ見。答曰。諸法相雖レ空亦有
レ分
別可見不可見一。譬如レ幻化象馬乃種種諸物一。雖レ知レ無レ實然色可レ見聲可レ聞。與二六
情一相對不二相錯亂一。諸法亦如レ是。雖レ空而可レ
| 見可レ聞。不二相錯亂一 | 文 | 華嚴大疏四十四 | 四 | 云。 |
涅槃雖レ眞從レ縁顯故。遣二著心一故。抄有難
云。妄法縁生可レ許二如幻一。涅槃眞實又不レ從
レ縁。如何同幻。故牒釋レ之。釋有二二意一。一明二雖
レ眞而從
縁。雖レ非二縁縁生一。而是縁顯亦空無性。二明二涅槃非
幻。爲レ破下著二涅槃一心上云二如幻一耳
佛説藥力下。作釋中初釋二第一幻喩一也。釋中
有レ二。初擧二藥術喩一顯幻事從レ縁而有一。次又
如藥術下正釋二幻喩一。抄解爲二正釋復次一者恐
不レ得二文意一也 如人以藥等者。明二藥力不
思議相一。是世間本有二呪術一爲二種種不思議事一。
又依二此經一世間成就之時而有二此事一也。如下
上疏出中五通仙化二土石類一爲二金寶一喩上是
| 也。又第十二 | 二十二 | 云。謂種種藥物以レ法成 |
得二善成一。於二大空一而得二自在一。若出世義如レ是。
| 隨二其成就之時一能滿二一切所願一 | 文 | 不空羂索 |
| 第十八 | 二十二 | 云。若加持香水油一和レ藥塗レ身 |
嬈害若入二水底一水不能レ溺。若入二火中火不
| レ能燒 | 云云 | 隱形者安怛陀那法也。諸軌中住 |
此事下明二藥力不思議相一也 亦非下明下非二
思議所
及故不可生疑也又如藥術下。正釋二幻喩一也。能造所造者。抄
| 有二二解一 | 云云 | 今云。能造所造倶約二幻化一。謂 |
| 嚴大疏四十五 | 五丁 | 云。然縁亦從縁故。縁果 |
即斯意也
雖於衆縁中下。釋下惑二自眠一等文上。五情即五
根。具如二上解一。經且約レ初云レ惑二自眼一也。疏
釋意明二無而假有是正幻義也
雖展轉下。釋展轉相生等文一。展轉相生者。述二
明能所造義一。化亦生化故云也。非去等者。
如二一化人一本依レ術現無レ有二實體一。豈有二去來一。
故云二非去一。然眼現見二其去來相一故云二非不
去一也。此事不思議。故云二亦非籌度等一也 釋
論云者。第六論也。文甚廣博。今略引レ之。佛
問有レ二。初別次總。別亦有レ三。一約二内外一
問。二約二三世一問。三約二幻體一問。三問皆明二幻
無義一也。内謂幻師身。外即藥術也
實有一法下總問。如レ文可レ知
佛言如頗下。明二幻假有義一也
佛言若幻下。明二幻中道義一也。謂幻無實故非
レ有。而可二聞見一故非レ無。即是中道也。十四
本作二幻相法爾耳一。今疏恐脱
佛言無明下合法也。無明合レ幻。諸行合二幻
事一。無明盡行亦盡者。猶如二幻人滅故所作舞
等亦滅一。惠影疏第二云。幻息所作亦息者。顛
倒分別心若盡。妄分別法亦自無。非下是除二
| 故言二知諸法如幻一也 | 文 |
瑜伽中幻喩一也。如下文廣説等者。具縁已下
往往明二縁起義一。別如二世間成就品悉地出現
品所
明 依三蜜修行等者。明下因縁和合有中此事也。三密行喩二幻術一。所謂夢眞言行即
是天台所謂空花萬行也。不思議事以喩二幻
| 事一也。第十五 | 二十八 | 云。如二有人言一。此眞言事相 |
實之相實不レ離二於因縁一。即觀二此縁生實相一
不思議境界也。如下如意殊在二於幢頭一能滿二
一切人願一。隨二心所欲一叶二彼所求心一而至上。今
觀レ是彼從レ玉得レ生耶。從二人心一生耶。若從
レ珠出。何故一切時不レ出要待二人心希願一方出
耶。若從二人心一出則人心得下何不二自求一而待上
レ珠耶。當レ知不二從レ珠出一。不下從二人心一出上。不二共
不レ無二因縁一。但和合有耳。今悉地不思議神變
亦如レ是。但於下眞言觀本尊及身印等縁上而
成二悉地一。由二眞言一故口業淨。觀二本尊一故意業
淨。印故身業淨。三事平等故自然而有二不思
| 議業一。然亦不レ可二分別無思無爲一也 | 文 | 奇特 |
故感二見諸佛海會現前一。謂二之奇特不思議一。是
歎二阿字不思議縁起一。奇特梵云二
一。不思議梵云二  一。第十六 | 十四 | 云。前偈云二奇哉一 |
已竟也。此即本不生義。能生二一切諸法一。謂如
來身所レ示種種形色皆從二阿字一而生也。時
出二種種形一竟還入二佛身支分一。又復還入二如
來不思議法身之中一。各隨二所生之處一而入。故
經云二又復入如來祕密法身不思議一。此不思
議梵音阿眞底。亦有二阿聲一。意明。從レ阿而出
又從阿而入。此兩頭上下指二兩阿字一明三一切
| 法出入即同二法界之體一也 | 文 | 離於四句者。謂 |
可
見。故云也 法爾如是者。釋二經本性義一
云二自性一。亦云二本性一。本性即法爾也。又| 華嚴大疏生三十四中 | 九 | 云。達磨駄都此云二 |
| 法界一。亦云二法爾一 | 文 | 法界法性法爾皆眞如之 |
一也 不異淨心者。釋二經淨義一。意明下從二心
因縁而生不
離二自心一。謂行者心畢竟淨。佛心亦畢竟淨。行者心爲レ因。佛心爲レ縁。於二瑜
伽中一而感二見不思議事一。皆依二感應因縁一故。
云レ不レ異二淨心一也 自在神變者。上云二形聲
宛然一。謂由二感應因縁一。現身説法了了分明故
云二不謬一也神變義具如二第一記解一
此事下。對二上此事非諸論師等能建立因量一。
出二其所由一故云レ亦也。是結二奇特不思議事一
也 獨有方便等者。方便即三密加持妙行。
| 是明二唯獨自明了餘人所不見義一。第十 | 二十九 |
諸佛相一。淨菩提心與二念佛三昧相應。明了
無礙唯獨自明了。餘人所レ不レ見也。第二十
| 十一 | 云。然行者於二身印眞言及觀本尊一。此三 |
臨道場一。而來加被也| 乃至 | 但由二彼佛菩薩等先立二誠言大誓願故。 |
行之一。不レ虧二法則一者。我必冥應。或雖レ不レ來而遙加
護之。若行人法則如法而不二應赴一。即是違二本所願一故不
| レ得レ不レ應也 | 文 |
| 喩レ想。智度第六 | 八 | 云。聲聞法中想如二野馬一 | 文 |
想一。疏云二見諸佛海會等海會即像。行者心想
於レ此現レ像。而生二取著一。則爲二戲論一。故住二陽炎
觀一以レ遣之也 日光風動等者。惠影疏第一
云。陽春之日如下日光動塵西國名爲二陽炎一。
此間名爲二野馬一。無智見レ之執言二是水一。而實
| 非水 | 文 | 此釋中除二風字一。若依二此義一動即風 |
風動及塵以二三合一故生二陽炎一也 動如野
| 馬者。野馬本出二莊子一。郭注野馬者遊氣也 | 文 |
故以爲レ喩也
衆生亦爾下合法也。結使者大乘義章五本
曰。隨逐繋縛稱レ之爲レ使。結
集生死一目レ之爲レ結。結
縛衆生一亦名爲レ結。以結使即煩惱也| 日光動者論無二動字一。華嚴大疏四十四 | 六十 六丁 |
諸行塵者。諸法造作以喩二動塵一也。倶舍云。
| 除二前及後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行 |
色等五蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故
| 遍得二行名一 | 文 | 今下云二陰界入性空法等一。即 |
| 五蘊等名レ行義也 邪憶念風者。第十 | 三十 | 云。 |
| 也 | 文 | 想梵云二  一 | 唐梵 |  風也。意明。縁 |
所一云二邪憶念風一也。總意明。由三明具二煩惱一
故起二種種邪想一。縁二蘊等法一而計二我我所一。由
レ此生死不レ斷故云二於生死廣野中轉等一也｣
無智慧下明二能迷相一也。是一向明二迷相一也｣
復次下迷悟相對而明。是述
釋上無智人初見レ之爲レ水意一也。水相喩二人法二執一按
是水義。與二縛
一通同。二執即縛義一。出生無邊門| 八丁 | 云。嚩字愚夫法聖人法隨入二無二一 | 文 | 此中 |
字義
如是遠聖下。明二無智相一。聖法者般若教法。
般若是智惠。故知。遠二聖法一者即無智。無智
故不レ知二二無我一也。無我者人空。諸法空即
法空也
於陰界入下明二執相一。謂無智故起二執見一也
性空者。陰界入等因縁生故自性無性。故云二
性空一 生人想等者。論云レ生二人相男相女
| 相一 | 文 | 若準二論文一。想當レ作レ相。若隨二今疏一。想 |
想一。倶是異本。意云。諸法實相出
過衆相一。然遠二般若聖法一者。起二於妄想一於二無相法中一見二
男等諸相一也
若近下明二悟相一也。意云。近二般若聖法一者
達二諸法實相一故離二入法二我一。故云二種種妄
想盡除一也
此經下正釋二今經一也。如世人等。釋二彼依世
人等文一。遠望曠野等即妄想也 強立假名
者。釋二經成立已下意一也 求其實事等者。
釋二經性空二字一也。此中有二名相及想三字一。
名相可レ知。想即分別故。是五法中前三也。名
相或爲二遍計攝一。或爲二依他攝一。倶明レ非二實有一。
今陽炎相擧體是空。徒依二妄想分別一成
立假名一。呼爲二陽炎一。求二其實事一都不可得也。瑜伽
| 七十四 | 初 | 云。問。三種自性 | 相名 分別 | 相等五法。初 |
| 自性 | 遍計 | 五法 | 相名分別 正智眞如 | 中幾所レ攝。答。都非二所 |
| 攝一。問。第二自性 | 依他 | 幾所攝。答。四所攝 | 除二眞 如一 |
| 問。第三自性 | 圓成 | 幾所攝。答。一所攝 | 眞如 | 倫記 |
| 二十一 | 初 | 曰。景云。今此論初自性五法不レ攝。 |
乃佛性第二亦云。第一性五法並不レ攝。以二無
體一故。第二性攝二四法一。第三性唯攝二如如一。又
三無性論第一卷亦云。第一性無レ有二體相一。
非二五藏所攝一。若法是有不レ出二五藏一。問若爾。
楞伽又云二相名是第一性。分別是第二性。正
智如如是第三性一。又中辨論第一性攝レ名。第
二性攝相及分別一。第三性攝二眞如及正智。如レ
是等文云何會釋。解云。文雖レ有レ異義不二相
違一。所以者何。説三第一性攝二名相一者據レ執二空
性名相畢竟無體與二第一性無體義一同。故得二
相攝因縁名相從レ心而生。不レ離レ心故總名二
分別一。故云三分別攝二依他性中邊論中相及二
分別一據二因縁法攝二依他性一。名據二横計一。無體
義同攝二第一性一。正智一種依二此論及佛性等一。
即依他也。以三是有爲依因縁一故。以二體變異一
非二圓成實一。楞伽及中邊論。如如正智倶攝二第
三性一者同據二不顛倒義一屬二圓成實一。又依二攝
釋分一。正智亦屬二圓成實性一。若解二向來所レ辨
| 通塞一。世人不レ應三輒起二難詞一 | 云云 | 顯揚第六 |
| 六丁 | 同二瑜伽説一。中邊論中 | 五丁 | 四卷楞伽第一 |
| 二十六 | 如二倫記會釋一。又十卷經第三 | 初 | 七卷經 |
| 第二 | 十三丁 | 皆説往見。 |
| 第十五 | 二十九 | 云。云何是有相耶。當レ知。世間種 |
相
佛性 名[IMAGE]依
瑜伽 遍 分別[IMAGE]
顯揚 眞如[IMAGE]圓
正智[IMAGE]
相楞
名 依遍
分別伽 眞如
圓正智[IMAGE]
相 中
名 依遍
分別邊 眞如
圓正智[IMAGE]
分別而爲レ立レ名。名レ之爲レ名。如レ是名相之法
皆同二十喩一。但從二因縁一故有。因二顛倒生。故
説二其實一無生無性即同二法界。如如性也。若能
| 如レ是觀者。即是與二一切如來一同會一處一 | 云云 |
釋牒文作二眞言相一。又檢二高麗及明藏經本一皆
作二想字一。若依二疏釋意一作レ相者是。然諸經本
皆作レ想不レ可二輒改一耳。眞言相者於二瑜伽中一
所レ現諸佛三密。故疏釋云二諸佛海會無盡莊
嚴。無盡莊嚴即三業化用。具如二第一卷所
釋| 殊特境界者。第六 | 十八 | 云。行者修二習瑜伽一 |
種境界現前一。不下與二本觀相應上。皆是邪觀也。
如下於二定中一或見二日月衆星光明粲麗一。或見三
大蓮華王遍二滿空中一。或見三寶樹樓閣殊勝莊
嚴猶如二天宮乃諸淨刹一。或復豁然不三復有二身
心相一。或見二諸佛菩薩無量大衆一。或聞二種種異
聲。或見下懸崖巉絶至中無間獄上。以レ不レ依二本所
縁一故皆不レ應レ取。但如レ常一心作意雖レ得下
與二定境一相應上。須下深修觀察十縁生句上不應二
味著一。若見二異境界一以爲二殊妙一。而取二著之名
爲二我慢定一。亦名二堅執定一。但與二正觀一相應時
自然得レ見二倶胝佛刹一。此中佛謂百千衆事。刹
爲淨處也。如レ是相應時即知下承前已來種種
事相非
無二因縁一。以二如是如是因縁一故有二如| 是如是事相一。不二由レ他悟一而無レ所二罣礙一也 | 文 |
佛者中胎八葉。總明二四重流現一。謂二之無盡莊
嚴一也
爾時應作下。釋二唯是假名四字一也 離於慢
著者。慢謂未得已得増長慢也。著即味著。味二
著於所現境界一也 轉近心地者。今有二二
解一。一影像成就位。心地者初地淨心地。第
二正覺句也。影像成就隣二於正覺句一。故云二轉
近一。法界焔者。法界謂行者自心。焔即影像。第
十一卷所レ明。自身圓明中觀二本尊像一。本尊
圓明中見二自身相一。互相照見無有二障礙一。是
名二影像成就一。如レ是影像知二自心現一。故云二法
界焔一也。問焔之與レ影其義不レ同。答第二劫疏
引二莊嚴論二光顯現文一。改作二一影一。焔與二影
像一無體義同故通用耳。二初地淨菩提心也。
心地者究竟佛果。毘盧遮那心地也。初地尚
| 信解分齊。故云二轉近一。第三 | 二十八 | 云。大信解 |
無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至レ泥。雖レ未レ見レ水
| 必知在レ近。故名二信解一也 | 文 | 法界焔者。鏡曼 |
知二心實際亦不可得一故。深修觀察不レ證二作於
| 心實際一故云也。第七 | 十四 | 云。修瑜伽者有二種種 |
心之影像。以二心本不生一故當知。影像亦無二
| 所生一 | 乃至 | 若了知心如實相一時。影亦如實相。 |
| 故不可得也 | 文 | 此釋與下上疏所云影像不出二 |
實際。故云二法界焔已知レ焔則不二味著一也
經云復次下。第三明二夢喩一也。晝日等者明二
夢所レ經之時節一也。晝日者一日二日等也。牟
呼栗多者晝夜六時中之小分時也。倶舍第
十二云。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹
那爲二一臘縛一。此臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
呼栗多爲二一晝夜一。有時増有時減有時等。三
十晝夜爲二一月一。總十二月爲二一年一。於二一年
中一分爲二三際一。謂寒熱雨。各有四月一。十二月
| 中六月減レ夜以。一年内夜總減レ六 | 云云 | 光記 |
| 云。牟呼栗多此云二須臾一 | 文 | 刹那者時之最少。 |
自體一頃。或有二動法一行
度一極微一。對法諸師説。如下壯子一疾彈指頃六十五刹那上。如レ是名
| 爲二一刹那量一 | 文 | 歳者謂一年十二月也。時者 |
復次一。今此下引二第一文一也。論意夢喩二無明一
| 也。華嚴大疏四十四 | 七一 | 云。謂要在二覺時一 |
設知二是夢一亦未レ覺。故覺時了レ夢知二實無
夢。然由レ夢方有レ覺故。辨二夢覺一時若。離二於
| 夢一夢覺斯絶 | 文 | 得道覺時者。道謂如如。覺即 |
亦下即解脱道也。自笑者歡喜大笑也。三昧
| 耶笑尊眞言 | 笑聲也 |   | 喜也 | 經云。獲如來 |
| 微妙笑 | 文 | 微妙聲者即歡喜大聲也。起信論云。 |
| 謂以二一念相應惠無明頓盡 | 無名道 | 名二一切種 |
| 智一 | 解脱道 |
夢者。眠力故無法而見レ有。人亦如レ是。無明
眠力故種種無而見レ有。所レ謂我我所男女等。
復次夢中無二喜事一。而喜。無二瞋事一而瞋。無二怖
事一而怖。三界衆生亦如レ是。無明眠故不レ應
| レ瞋而瞋。不レ應喜而喜。不レ應レ怖而怖 | 文 |
者。釋二如夢中所見等文一 有種種國土等者。
釋二種種異類等文一
覺時下釋二覺已都無所見文一也覺時但一
| 念間耳者。第十五 | 二十八 | 云。如レ是瑜伽睡眞言 |
時頃耳。彼人不レ捨二此身一不レ往二彼天一。但猶眠
法之心有二此不思議事一也。不レ可下以二心識一而
能測中其所以上。今成二就悉地一者遊二諸世界一亦
如レ是。但以二瑜伽夢因縁一得レ有二此事一成二種種
事一。宛然不レ無。然知三彼皆如二十喩一。不レ生二取
著一也 眠法因縁者。謂無明爲因行等爲レ縁
生二三界苦果一謂二之眠法因縁一也。又智度第四
復次中。説二五種夢一論云復次夢有二五種一。若
身中不レ調。若熱氣多則多夢見レ火見レ黄見
レ赤。冷氣多則多見レ水見レ白。若風氣多則見
レ飛見レ黒。又復所二聞見一事多思惟念故則夢
見。或天與レ夢欲レ令レ知二未來事一故。是五種夢
皆無二實事一而妄見。人亦如レ是。五道中衆生
身見力因縁故見二四種我一。色陰是我。色是我
所。我中色色中我。如レ色受想行識亦如レ是。
四五二十。得道實智慧覺已知二無實一。問曰。不
レ應レ言二夢無實一。何以故。識心得二因縁一便生
夢中識一有二種種縁一。若無二此縁一云何生レ識。答曰。
無。亦不レ應レ見而見。夢中見二人頭有
角。或夢見三身飛二虚空一。人實無レ角。身亦不レ飛是故
| 無レ實 | 文 |
夢假有義一也。依二經現文一唯明二夢無實義一。然
疏主自得二經意一。欲レ顯下加持境界從二因縁一而
有上故。釋
出此事一也今此眞言下合法也。須臾間者指二瑜伽中時一
也。備見無量等者。明二世間成就一。心外見レ尊
故云二見加持境界等一也
不起于座下明二出世成就一。是初地果相。第七
| 三十 | 釋下到二於修行地一授二不思議果一文上云。乃至 |
能次第詢
求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二| 百佛國一也 | 云云 | 又上釋二第三劫一中云。又此菩 |
會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一供
養諸善知識一。詢求正法一唯獨自明了諸天母人莫二能知由二此
| 因縁一復名二祕密一 | 文 | 此事諸衆等者。意明下四 |
云レ不レ出二一念淨心一也十四本作二此事於諸
等一。今疏脱二於字一。諸是明辭
然亦下。明下雖二是不可得一從二因縁一有上也。故
云二分別不
謬。是了了感見瑜伽境界一也行者下結釋也。初結二有義一。謂依二内外因縁一
見二不思議境一故。不レ可レ云二是無。故云二當不疑
怪等一也 亦不下結二無義一。是因縁生故擧體
即空。故云二亦不生著一也
即以普現下。明二中道一也。即空故云二普現色
身之夢一。即有故云二作無盡莊嚴一。有而空空而
有。不思議中道。是云二深修十句一也
經云下第四明二影喩一也。此鏡像喩下由二三密
方便一所レ得悉地果上也。攝大乘論云。云何無
義淨不淨業愛非愛果差別而生。爲此説二鏡
| 像一 | 文 | 此中下。明下智度有中光影與二鏡像一之二 |
彼論下。約二四生一明二像無實義一也。惠影疏第
| 二云。此 | 文 | 破二四種邪因一。非二鏡作一者破二自因 |
自作。神我自受。故名二自因一也。非面者破他
因義一。外道執言。梵天喜時衆生受レ樂。梵天瞋
時衆生受レ苦。今日衆生所三以受二苦樂等一。者
並是梵天所作。非二是衆生一也。非二持鏡人作一
者。破二共因縁一。若言下我與二梵天一共作上者本有
レ我。云何得レ有下神我共作中衆生上。所三以受二於苦
樂一皆由二往業因義一。造惡得レ苦。造レ善感樂。
云何説言レ由レ共。是故破二共因一也。非無因縁
者。要須下有鏡有レ面持鏡人等和合有中像現上。
故言レ非レ無二因縁一也。明下諸法因縁故有非中是
自然上。論中五句義以二自然一爲レ一。無因縁爲
| レ二。此二同破二無因義一 | 文 | 三論玄義云。問。云 |
推萬物一無レ所二由籍一故謂二無因一。而現覩二諸法一。當レ知有
レ果。例如二莊周魍魎問
影。影由レ形。形因二造化一。造化則無二所由一。本既自有即末不レ因レ他。
是故無レ因而有レ果也。問無因自然此有二何
異一。答無因據二其因無一。自然明二平果有一。約レ義
不レ同猶是一執。難曰。夫因果生猶二長短相
形一。已其有果何得二無因一。如其無因何獨有
レ果。若必無レ因而有レ果者。則善招二地獄一惡感二
| 天堂一 | 文 | 此二計雖レ有二少異一實是一執。倶背二因 |
斥之一也 何以非鏡作等者。已下有二五徴釋一。皆如レ文可レ知。第五
徴釋中云二應常無一者。抄云。或本作二若常有一
| 文 | 義釋亦同二今疏一作二常無一。按作二常有一者 |
下正難。若除鏡等者。是難二常有義一。此中無二
| 常無難。故知異本爲レ好 | 矣 |
三所以一非中自作上也。以二我不可得一故者。彼所
計我但是妄計實不可得。我不可得何能自
作。故知非二自作一也。又我是自在義。一切法
從レ縁生故。非二是自在一。不二自在一故。非二自作一
也。又諸法繋
屬因縁一故。已待二因縁一知レ非二自作一也
若自無下。明レ非二他作一。是初明下非二他作一所以上
也。意云。對レ自故有レ他。自已無他何有。故云
也 故非他作者。正明レ非二他作一。謂他體既無。
何有二作義一。故云レ非二他作一也
若他作下明二他作過一也。意云。若是他作而
非二自業所感則惡者得レ樂善者得レ苦。非二是自
業一故。即失二罪福力一也。論全文云。若他作則
失二罪福力一。他有二二種一。若善若不善。若善應
レ與二一切樂一。若不善應レ與二一切苦一。若苦樂雜
| 以二何因縁一故與レ樂。以二何因縁一故與レ苦 | 文 |
| 故。自過他過 | 文 | 二過者計二二共一故。過亦有 |
| レ二。即前自作他作二也。中論第一 | 五 | 云。共生 |
| 則有二二過一。自生他生故 | 文 |
或前劫交雜。用者往見 先世業因等者。依二
| 唯識論第二 | 十四 | 種子熏習義一有二三師異一。一 |
| 本有家 | 護月 | 二新熏家 | 難陀 | 三新古合成 | 護法 | 具 |
| 如二述記第二末 | 百丁 | 釋一。今此中與二護法義一同 |
生二現行一。現行熏二種子一。三法同時展轉相生義
也。論云。一切諸法必有二因縁一。愚癡故不レ知。譬
如下人從レ木求レ火。從レ地求レ水。從レ扇求
風。如レ是等種種各有二因縁一。是薫和合因縁生。先
世業因。今世若好行。若邪行縁。從レ是得二苦樂一。
是苦樂種種因縁以レ實求レ之。無二人作一無二人
受一。空二五衆作一空二五衆受一。無智人得レ樂婬心
愛著。得レ苦瞋恚。是樂滅時更欲
求得一。如下小兒見二鏡中像一心樂愛著。失已破レ鏡求索上。智
人笑レ之。失レ樂更求亦復如レ是。亦爲二得道聖
| 人所笑以レ是故説三諸法如二鏡中像一 | 文 | 以愚癡 |
故名爲二愚癡一。即喩二小兒一也
今此下正釋二經文一。此中文難レ解故。抄及指心
皆作二會文未盡解一。不レ可レ依也。今云。經云三面
縁二於鏡一。疏釋意。鏡喩二本尊身一。面喩二自修
行一。鏡中面像喩二悉地果一。謂自己修行爲レ因。
本尊大悲爲レ縁。生二於悉也果一也。鏡中像因
| 縁者。因縁即因義也。第十五 | 終 | 云。然由二身 |
性一也。又次下。引二智論一云二乳是酪因縁一。即是
也。又解。因縁者所以義也。上疏云。言二彼法一
者離二此無相菩提心一外更無二一法一經中次
説二因縁一云。何以故虚空相是菩提。無二知解一
| 者亦無二開曉一 | 云云 | 演密云。因縁者所以義也｣ |
悉地成就者。明二世間成就一也。即是第一
| 聲字觀 | 二 | 諸佛 勝句 | 無畏也。具如二世間品記一。乃至 |
略第三四五無畏一也。起五神通等者。明二第六無畏一也。第十二
| 成就悉 地品 | 云。從レ此次思惟轉二此囉字門一。邏 |
| 昧。所レ謂無相之法諸相本空也 | 大空三昧即初地。 如二第六卷釋一 |
欲二廣大智一。或起二五神通一。長壽童子身成就持
明等。眞言者未レ得。由レ不二隨順一之。又云。如
神通有二多種一。若行者以レ心離レ相無著故。乃
至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩薩
五通一。此五通即是入地菩薩自在之用。比二於
二乘之用如用二日光一等中彼螢火上。持明者謂
持誦人得二妙成就成就之果一即能遍遊二一
切佛土一。供
養諸佛一成就衆生一也。若不レ觀二此| 離一切相本來空寂法門一 |  字 | 此仙亦不可得。 |
| 世仙 | 此即是入二於菩薩地一也。長壽謂於壽得二 |
益衆生一。親近諸佛一。童子謂壽無量。常如二十六童子容色鮮妙一。亦是持
| 明仙也 | 云云 |
也。初若謂下推
檢自生他生二句一也。若共下明二共句一。何以故下徴
釋二過相一也。如レ文可レ知 我心爲因者。上云下以二自三密修行一
爲
因。今云二我心爲因。即菩提心爲因義也。衆縁者以二自三密修行及如來大悲一爲レ縁。故
云二衆縁一。疏中往往有二此二義一文雖下有レ異義
| 無違也。此中皆取二智度意一釋。論第六 | 十三 | 云。 |
人一有レ明。是事和合故像生因二是像一生二憂喜一。
亦作レ因亦作レ果。云何言二實空不生不滅一。答
曰。從二因縁生不二自在一故空。若法實有是不
應下從二因縁一生上。何以故。若因縁中先有因縁
無二所周一。若因縁中先無因縁亦無二所用一。譬
如二乳中若先有レ酪。是乳非二酪因一。酪先有故。
若先無二酪如二水中無
酪。是乳亦非レ因。若無レ因而有レ酪者。水中何以不レ生酪。若乳是酪
因縁乳亦不二自在一。亦從二因縁一生。乳從牛有。
牛從二水草一有。如レ是無邊皆有二因縁一。以是故
因縁中果不レ得レ言レ有。不レ得言レ無不レ得レ言二
有無一。不レ得言二非有非無諸法從二因縁一生無二
自性一如二鏡中像一。如二偈説一。若法因縁生。是法
性實空。若此法不レ空不下從二因縁一生上。譬如二鏡
中像一。非レ鏡亦非レ面。亦非二持鏡人一。非レ自非二無
因非有亦非レ無。亦復非
有無一。此語亦不レ受。| 如レ是名二中道一 | 文 |
蹈レ前起レ後。蹈二上從自生他生耶已下一云レ故
也。非有者空也。空故非二自生一也。亦非無者
有也。有故非二他生一也。非有無者非二共生一也。
此語亦不レ受者。破二無因義一。不二共生一故。終歸二
因縁一。從二因縁一生故非二無因一也。因縁生即中
道。故云三如レ是名二中道一。又解。即空故非レ有即
假故非レ無。即中故非二有無一。中亦不可得故。
云二此語亦不
受。即是不思議縁起也。上疏云。復從二衆因縁一生故。即空即假即中。遠
離| 一切戲論一至二本不生際一。 | 文 |
經云下。第五明二乾闥婆城
喩一也。演密云。梵語乾闥婆此云二尋香一。乾闥名レ香。婆名爲
| レ尋。西土樂人尋レ香 | 飮食 之香 | 求乞造作戲城一。從 |
| 人爲レ名名二尋香城一 | 文 | 謝肇淛五雜俎第三 | 二十 |
| 四 | 云。登州海上有二蜃氣一。射結爲二樓臺一。謂二 |
之精多結而成レ形散而成レ光。凡海中之物得二
其氣久者皆變幻。不二獨蜃一也。餘象二海濱一。毎
秋月極明。水天一色萬頃無レ波。海中蚌蛤車
螜之屬。大者如レ斗。吐レ珠與二月光一相射。倐忽
吐
成城巿樓臺一。截流而渡。香香至レ不レ可レ見方沒。海濱之人亦習以爲レ常不レ知レ異也至二
於蚌蝤蚶蠣之屬一。積二殼厨下一時中皆生レ光。
尺許就親レ之。熒熒然其爲二海水之氣一無レ疑
| 矣。又卷四 | 四十三 | 云。萬暦乙未。淅師劉炳文 |
至。其記中云。過二福山懸一入二龍山港一。至二栲栲
島一乃雲晴雨止。轉二泊八角山則斜曛凝レ耀。
磯嶼烟籠始若二樓臺一。錯列繼若二城郭周圍一。
俄而人馬縱横。又俄而旆幟掩映出沒一無レ定。
| 變換不レ常。或告曰。此海巿也。又第九云 | 三十 |
| 四 | 爾雅曰。蜃小者珧是以蜃爲二蚌屬一。羅願曰。 |
人蛟蜃同稱。若蚌蛤屬豈能變化爲二人害一。陸
佃埤雅云。蜃形如レ蛇而大腰以下鱗盡逆。一
曰状似二螭龍一。有レ耳有レ角嘘氣成二樓臺一。然則
蜃有二二種一。而海所蜃樓及許遜所誅。愼即
者必非二珧蛤一明矣。又雉入二大水一爲蜃。雉本
蛇所化。晋庫中雉飛而得二蛇蛻是也則其
入レ水爲蜃亦從二其類耳。而羅氏以爲二蛤屬一。
| 倶誤也 | 文 | 愚按下釋二城喩一中云。如海氣日 |
| 光因縁。邑居嚴麗層臺人物燦然可レ觀 | 文 | 依二 |
句
吒一。唐梵文字宮云二
一。第一云。摩醯首羅智處城。義釋云宮。依二此等文一城之與レ宮同梵
異翻也。乾城喩三身心非二實有一。故智論云。復
次揵闥婆城人心想爲レ城凡夫亦如是。非レ身
| 想爲レ身。非レ心想爲心也 | 文 | 今悉地宮者。即 |
一。與二頼耶一字體同也。淨治於類耶心地 即是成
就悉地宮一也釋論云下。如レ文可レ知
饑渇悶極下。論具文云。次有二合法文一。今引
甚略。論云。無智人亦如レ是。空衆界人中
見二吾我及諸法一。婬瞋心著四方狂走求二樂自
滿一。顛倒欺誑窮極懊惱。若以二智慧一知三無レ我
| 無二實法一者。是時顛倒願息 | 文 | 謂凡夫計レ我。二 |
性一。正是乾城喩之意也
聲聞經中下。全文云。復次一切聲聞法中
無二揵闥婆城喩一。有二種種餘無常喩一。色如二聚
沫一。受如レ泡想如二野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻。乃
幻網經中空譬喩。以二是揵闥婆城喩異故此
| 中説 | 文 | 意明。大乘具明二二空一故用二此喩一。聲 |
也。惠影疏第二云。聲聞經中但説二生空一不
レ得二法空一。不レ無二陰體一猶在レ不レ無二成レ城因縁一。
揵闥婆城因縁并無。是故不レ説。今曰。大乘生
| 法并空。所以得レ明也 | 文 |
レ云土木城也。謂土木等所二集成一之城以喩二
五蘊假成身一也。説二此衆縁實有一者。喩二蘊法
體實有一。是明レ不レ了二法空一也 但城是假名
者明二城相假一也。謂五蘊聚集身是假無レ實。
故以喩二城假相一也。是爲破二人我一。上疏云。今
此五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中
| 而有レ我耶 | 文 | 即此之謂也 |
謂菩薩知二法空一故用二此喩一也 寂然界菩薩既
離二蘊之扼縛一故。云レ離二一重法倒一。是以成實
論説二乾城喩一。今是正明二大乘菩薩觀喩也一
此中下釋二悉地宮義一也 上謂密嚴等者。瑜
祇經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來。以二五
智所成四種法身一。於二本有金剛界自在大
三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月不壞
金剛光明心殿中一。乃至唯此佛刹盡以二金剛自
| 性清淨所レ成密嚴華藏 | 淨花敷 地義 | 以二諸大悲行願一 |
| 照一常住二三世一。無レ有二慚息一平等智身 | 自心所具五 智五大爲二 |
| 密嚴花 藏一也 | 理趣釋云。其宮殿大樂不空金剛薩埵 |
| 樂金剛五寶 | 五智 五大 | 所成金剛峯寶樓閣 | 文 | 瑜 祇 |
| 經亦云二金剛峯樓 閣瑜祇經一。思レ之 | 密嚴經中 | 十 | 云。常住二密嚴刹一。此 |
| 之清淨處瑜祇安樂宮 | 第十六二十六瑜伽座者阿 字義。應レ知瑜祇宮即阿字 |
| 義。即無 垢識也 | 又 | 十六 | 云。復告二大衆一言 密嚴微妙土是 |
智境及以大神通。修二諸觀行一者所依之妙刹。
不レ斷亦不レ壞常住無二變易。水亦不レ能レ濡。風
| 亦不レ能燥 | 文 | 又下卷 | 二丁 | 有二阿頼耶即密嚴品一 |
| 廣説二淨阿頼 耶一。爲二密嚴一也 | 又 | 八右 | 云。覺者常明見。如下酪未二 |
可レ得。是故諸智者鑚レ酪而得レ酥藏識亦然。諸識所二纒覆一。密嚴法諸定者覲
觀乃能得。密嚴是大明妙智之殊稱。佛子勤修
| 習生二於此刹中一 | 文 | 彼經始終阿頼耶識爲二密 |
胎藏心亦即内心妙白蓮干栗太眞言心。瑜祇
及釋經亦此義也。所レ云如實知自心心自證
心者。密嚴佛國上品悉地也。今解二密嚴名義一
者。密謂祕密。嚴即無盡莊嚴。所レ云祕密曼荼
羅也。謂淨二治阿頼耶心地一。成二就於如レ是無盡
| 莊嚴一。名爲二祕密嚴佛國一也。第十六 | 二十一 | 釋二 |
土等如レ是。等者等同也。猶如二手掌平正一。所
レ謂地平者。以二三昧而言。即是得レ見二淨國莊
嚴一。其地平正無レ有二瓦石諸山及沙礫等一也。
然此即是淨菩提心之義。以二信力故平二其心
地一也。除去所有阿頼耶之所二含藏一。沙礫株杭
等類上。唯除二畢竟平等淨菩提心體性之地一。若
能平
淨此地一即可レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一| 云云 | 廣説 往見 | 又菩提心義第二 | 本二 十八 | 云。供養次第 |
藏一切諸佛功徳法一故。若修證出現則爲二一切導師一。若歸レ本則是
密嚴國土。不レ起二于座一成二一切佛事一○此文
云。密嚴者是妙覺實報土。故密嚴經云。密嚴
| 佛土是大智惠大定靜 | 云云 | 大日義釋悉地宮 |
| 嚴。下品悉地諸天修羅宮 | 云云 | 彼文密嚴同二 |
故。諸天修羅宮得二長壽住一利レ生。是下品悉
| 地 | 文 | 出過三界者。密嚴經上 | 初 | 云。一時薄伽 |
越欲色無色無想一。於二一切法一自在無礙神通足力通之所二遊戲一。密嚴世界上。而
| 此世界非二彼外道聲聞縁覺所行之境一 | 文 | 佛 |
所。爲各別耶。有義各別。有處説在二淨居天
上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
圓無有二邊際一。遍二法界一故。如實義者實受用
土周
遍法界一。無二處不有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。若隨二菩薩所宜一
現者或有二色界淨居天上或西方等一。處所不
定。如レ是淨土方所周圓。已超二三界異熟果
| 地一。如二涅槃等一。應レ無レ有レ因 | 業 | 若有レ因者應二三 |
| 界攝一 | 文 | 今按。若淺略釋者。其實報土在二三 |
| 毒也。第十 | 十九 | 云。所レ謂三世者世名二貪瞋癡一。 |
| 降二此三毒一名二降三世一 | 乃至 | 復次三世者名爲二 |
| 三界一 | 云云 | 今離二三毒一至二三平等地一。即莊嚴心 |
| 佛國一也。第一云。此經諸菩薩眞語爲レ門 | 乃至 |
| 嚴淨心佛國一 | 文 | 又密嚴云。密嚴佛土是大 |
| 智惠。是大寂靜 | 文 | 智惠謂正智。寂靜即如如。智 |
淨嚴十四本云。十方嚴淨土。諸天修羅宮者。
即世間悉地。所レ謂入二阿修羅窟等一事也。今
按。三品悉地配
釋於曼荼羅從因至レ果義一者。第二十卷云。且如二最外院八部等世天一。即是
| 前八心中從三初解二守齊一已去 | 乃至 | 受用果等 |
胎藏華臺之因也。如來以二方便一而引
導之一| 乃至 | 令レ成二世間八心一以來即是外院之位。次 |
| 漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一 | 諸天修 羅宮也 | 次又知 |
入第二第三一。皆是| 大悲句也 | 十方淨嚴 | 次成佛果入二中胎一。即是方便 |
| 句也 | 密嚴佛國也 | 若約二三劫一。初劫下品。二劫爲レ中。 |
若行者下明レ辨二觀相一。如レ文可レ知 勝妙五
塵者。謂菩薩知三如レ是境界因縁生無二自性一
故。即於二五塵中一無レ所二罣礙一。還以レ此爲二佛事
及衆生事一。若深釋者。出現品云。令レ得三見レ法
| 安樂住發二歡喜心一 | 疏法喜即 初地也 | 或得二長壽一五欲嬉 |
| 戲而自娯樂。爲二佛世尊一而作二供養一 | 云云 | 第十 |
| 一 | 二十四 | 釋云。或得二長壽一者。謂得三無數劫恒 |
| 供養一切如來一 | 乃至 | 然此中以二心自在一説爲二 |
者謂四無量及菩提心。一切聖人以二此現法一
而自娯樂供
養如來一。即是眞法供養法身佛一也。若行者依二佛方便甚深縁生一得二世法成
| 就一。即於二此中一觀二本性空一。即是無爲成就也 | 文 |
淨土實報莊嚴及諸天等淨妙五欲也
經云下。第六響喩也。釋中初引二論文一。如レ文
可レ知 峽胡夾切。山峭夾レ水曰峽 以語言
| 聲相撃者。論云二若語聲若打聲一 | 文 | 打聲即拍 |
因聲一者。謂言手等所レ發音聲。頌疏云。有情身
所發音聲名二有執受一。謂言手等也。就レ中語
業名二有情名一。能詮表故。拍手等聲名二非有情
| 名一。不レ能二詮表一故 | 文 | 咽口中有風等者。問 憂 |
風上在二口等中一。亦名二憂陀那一。故論次偈曰。
風名二憂陀那一。觸レ臍而上去。是風七處觸。項
| 及齗齒唇舌咽及以胸。是中語言生 | 文 | 觸頂者 |
文云。愚人不レ解レ此。愚著起二瞋癡一。中人有二
智惠不レ瞋亦不レ著。亦復不二愚癡一。但隨二諸法
相曲直及屈申去來一現二語言一。都無レ有二作者一。
是事是幻耶。爲二機關等人一爲是夢中事。我
爲二熱氣悶一有レ是爲無レ是。是事誰能知。是骨
人筋纒能作二言語聲一。如二鎔金投
水。以レ是故| 言。諸菩薩知二諸法如響 | 文 | 隨諸法實相者。 |
知三好惡之聲本來不可得不レ出二實相一。故不
レ起二三毒一也
眞言行者下正釋レ經也。經云下以二響一喩解
了眞言聲上者。瑜伽中所發違順之音。皆從二三密
衆縁一而發。故云二眞言聲一也 八風違順者。
謂利衰毀譽稱譏苦樂。四是順。四是違也。第
| 十 | 二十八 | 云。如レ是一縁之時假便有二種種障 |
大聲一。假便山王亦可二破碎一。有二如レ是事一時。行
者住二勇健菩提心一。一縁不動無レ有二取捨一。名レ
| 住二於一見一 | 文 | 第三 | 二十七 | 云。住勇健菩提心者。 |
眞言行者未レ見二眞諦一以來。當レ有中違順境界上。
| 或現二種種可畏形色一。或作二異聲一 | 乃至 | 震動大 |
不動無レ有二退屈一。依二於法教一而淨
除之一。猶四行者見三此淨菩提心有二大義利一故。自然出レ生
| 入レ死無二怖畏相一。彼彼魔事不レ能二留礙一 | 乃至 | 又 |
| 行二菩薩道一 | 云云 |
是也。第十明二世間成就相一云爾時本尊及諸
| 菩薩等隨レ想而現。隨レ念而至。隨レ問而答 | 云云 |
| 或由舌根下約二行者一釋。法華 | 法師功 徳品 | 云。是人 |
| 舌根淨終不レ受二惡味一 | 乃至 | 以二深淨妙聲一於二大 |
導衆生心一。聞者皆歡喜設二諸上供養一。諸天龍夜叉及阿修羅等
皆以二恭敬心一而共來聽法。是説法之人若欲下
| 以二妙音一遍滿三千界上。隨レ意即能至 | 文 | 妙音即 |
字有二妙及一義一故。又一音者阿字| 義第十一 | 十二 | 云。以二一音聲一四處流出。謂是 |
布一| 切處一也 | 文 | 此經宗明二六根淨一。總有二二種一。一世 |
悉地品所レ明。初地已上究竟六根也。今此中
含二二種義一也
遇此境界下明レ用レ觀也
但從三密下明二觀意一也 三密衆縁者。且約二
世間成就一而言。依二形音義三種一而有二此事一。
| 謂二之三密衆縁一。第十 | 二十八 | 云。字眞言觀即 |
是眞言之體。即眞言心也。句是義趣所二歸趣一
處也。即本尊心也。身語意淨。三事清淨平等
猶如下内有二明眼一外觀中淨鏡上。又無二暗障一。三事
等故明了現前以二此三事等一故身口意皆住二
一見一。衆縁具故則有二成就之樂一也。此三事等
明見二本尊一。故當下於二自處一作上也。又自觀二其
身一亦同二本尊一。以二三事等一故名二世間成就一。非
生者空義。非滅者有義。非有非無者是中道
本不生義即阿字三義。此三義即八不也。今
約二阿字一而出二三義一。故次云二戲論一。戲論即八
不也。上釋二住無戲論一云。謂觀二縁起實相一。無
生無滅不斷不常。亦非二去來一異一。是處諸戲
論息法如二涅槃一 音聲惠法門者。諸法無
行經下云。若菩薩摩訶薩入二是音聲惠門一者。
縱使有レ人於二恒河沙劫一惡口罵詈誹謗毀訾。
是人不レ生二瞋恨一。若人於二恒河沙劫一。以二一切樂
具一供養不レ生二愛心一。譬如二漏盡阿羅漢一。一切
愛處不レ生二愛心一。一切瞋處不レ生二瞋心一。善男
子入二是音聲惠法門一菩薩於二利衰毀譽稱譏
苦樂等八法一。已惠心不二傾動一。譬如二須彌山王一
| 文 | 入音聲惠法門者。即入二阿字門一也。阿字是 |
| 處流出等。一音即音聲惠也。第七 | 十一 | 云。經云。 |
切法教之本。凡最初開レ口之音皆有二阿聲一。若
離二阿聲一則無二一切言説一。故爲二衆聲之母一。凡
三界語言皆依二於名一。而名依レ字。悉曇阿字亦
爲二衆字之母一。當レ知。阿字門眞實義亦復如
| レ是。遍二一切處法義之中一也 | 文 | 悉曇藏第六 |
| 二十五 | 引二大品語等字等文一畢云。評云。據二大 |
| 是入印經中。遍一切處入音聲惠之法門也 | 文 |
健菩提心中義一同也。阿字即勇健菩提心故。
故知阿字即音聲惠體也。第九云。阿是金剛
不動義。加二一點一是遍一切處。又云。不動者眞
| 淨菩提之心 | 文 | 又不動尊是曼荼羅三角。三 |
| 健菩提心也。第三 | 三十三 | 云。復次淨菩提心安 |
| 住諦理一。堅固不動八方大風不レ能二震搖一 | 文 | 意 |
無
異。皆空如レ響。是以於二違順聲一其心不レ動。是云二入音聲惠法門一也
經云下第七明二水月喩一也 釋論下是明二大
乘法性縁起相一也。眞實法性月者如如智也 如
如法性虚空者如如也。凡夫心水者八識妄
心也。是明下凡夫不レ解二法性縁起一故。妄計中我
我所上也。如如智即一心眞如。眞諦三藏所翻
決定藏論九識品云。第九阿摩羅識。三藏釋
云。阿摩羅識有二其二種一。一者所縁即是眞如。
| 二者本覺即眞如智。能縁即不空藏 | 大智惠光 明等即月 |
| 輪也。是阿字 中有義也 | 所縁即空藏 | 阿字 空義 | 若據二通論一此二 |
門。本覺在二生滅門一。一心即眞如故。故論云。
| 唯是一心。故名二眞如一 | 出二花嚴大疏十 九上一五十丁 | 又菩提心 |
悉含二普賢心一。我見二自心一形如二月輪一。又云。其
| 圓明普賢身也 | 如如空藏。又 干栗太也 | 亦是普賢心也 | 如如 智不 |
| 空藏。即質多也 | 如如法性者。智度三十二 | 五 | 云。諸法 |
者。如二地堅相水溫相火熱相風動相一。如レ是
等分
別諸法一各自有レ相。實相者於二各各相中一分別求レ實不可得。不レ可レ破。無二諸過失一。如二
自相空中説一。地若實是堅相者。何以故。膠䗶
等與レ火會捨二其自性一。有二神通一人入レ地如水。
分
散木石則失二堅相一。又破レ地以爲二微塵一。以方破レ塵。終歸二於空一。亦失二堅相一。如レ是推
求地相一則不可得。若不可得其實皆空。空則是地
之實相。一切別相皆亦如レ是。是名爲レ如。法性
者如二前説一。各各法空。空有二差品一是爲レ如。同
爲二一空一是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者
用二無著心一分
別諸法一。各自有レ性。名二無量法一。所レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量聲
聞人雖レ得二法性一。以二智有量一故不レ能二無量説一。
如下人雖レ到二大海一以二器小一故不
能レ取二無量水一。是爲二法性一。實際者以二法性一爲二實證故爲
レ際。又如二阿羅漢一名爲レ住二於實際一。問曰如法
性實際是三事爲一爲異。若一云何説レ三。若
三今應二常分別説一。答曰。是三皆是諸法實相
異名。所以者何。凡夫無智於二一切法一作二邪
觀一。所レ謂常樂實我等。佛弟子如二法本相一觀。
是時不レ見レ常是名二無常一。不レ見レ爾是名レ苦。
不レ見レ淨是名二不淨一。不レ見レ實是名レ空。不レ見
レ我是名二無我一。若不三見レ常而見二無常一者是則
妄見。見二苦空無我不淨一亦如レ是。是名爲如。
如者如レ本無二能敗壞一。以レ是故佛説二三法爲二
三法印一所レ謂一切有爲法無常印。一切法無
| 我印。涅槃寂滅印 | 文 | 又云。法性者法名二涅 |
黄石中有二金性一。白石中有中銀性上。如是一切
世間法中皆有二涅槃性一。又云。實際者如二先
| 説一。法性名レ實。入處名爲際 | 文 |
謂二種我法無レ有二自性一如二水中月一。然妄執
欲レ取。是爲二愚童凡夫一也 身見故等者。明
| レ計二實我一也。唯識第六 | 十四 | 云。薩迦邪見謂 |
| 述記六末 | 九丁 | 云。薩迦耶達利瑟致 | 經部僞身 見。有部有 |
| 身見。相宗或僞或有 通用。廣如二彼明一 | 如二顯揚第一説一。然倶生中 |
簡二擇別縁一。蘊亦任運別縁故。然以二此我見一
爲二所依本一。諸見得レ生故名二一切見趣所依一。
| 趣者況也。或所起處也 | 文 |
| 生觀惠一也。第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。即是 |
住實智惠中一。故名レ實也。猶レ覺了無性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚妄分
| 別一而住二諦理一。倶是爲レ實也 | 文 |
也。無明心靜水者。喩二無明暗鈍相一云レ靜也。
智惠杖者喩二實智惠一。按杖梵云二攞矩吒
 一 | 雜名 | 是無相惠。即大空三昧 | 見下第十二 釋二 字一中上。 |
倶有二催破義一。即實智之| 用。第十 | 九中 | 云。倶是摧破之義。又 | 七丁 | 云。 |
 殘害也。破レ障義 | 文 | 又杖云二野瑟徴一 | 二合 |
字一時。入二般若波羅蜜門一。| 名二普光明一。息除煩惱一 | 文 | 普光明即智惠義 |
字般若無知義。具如二第七卷釋一。虚| 空藏所問至一 | 十四 | 云。以二智惠器杖一出二諸魔 |
| 境一 | 文 |
初明三諸佛海會現二於行者心水一。次行者自
身亦現二於衆生心水一。即自利利他。所レ謂得二
| 除蓋障三昧一 | 自利 | 現二曼荼羅身一 | 化他 | 是也 持 |
| 明行者者。即眞言行者。第九 | 十九 | 云。持明者 |
| 梵云二陀羅尼一。持明謂總持一切明門明行一 | 文 |
發心是也 自心澄淨者。謂瑜伽心水澄徹清
淨。即初地淨菩提心也 諸佛密嚴等者。祕
密莊嚴寂光海會現二於心水中一也。上疏云。又
| 此菩薩 | 第三劫 | 能於二畢竟淨心中一普集會十方 |
養諸善知識一詢
求正法一。唯獨自明了諸天世人莫二能| 知一。由二此因縁一復名二祕密一 | 文 | 第十六 | 二十六 | 云。 |
同爲二一佛土一。唯獨自明了他所レ不レ見。故名二
| 祕密曼荼羅一也 | 文 |
| 身義也。第九 | 十二 | 云。前已開示普門身曼荼 |
示普門語曼荼羅一。如意珠寂然無心亦無二定相一而能普遍二一切一皆令レ稱
悦其心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二巧色
摩尼語一示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二法界
衆生希願一。如レ是應物之迹常遍二十方三世一。
| 以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一 | 文 |
證一以二四不生一觀レ之 從我下破二自生一 從
佛下明二他生一 自他實相下明二共生計一。意
明。共生者自心爲レ因佛心爲レ縁。即是因縁。
因縁性是空。故云二實相一也。對二次無因一云二尚
自等一。謂因縁實相尚自不生。何況無因計
耶 何況下明二無因計一。相
違因縁一即是無因也
又如下。次化他相不生義也。如レ文可レ知
故當下。勸
示無自性義一也。依二上所引智論意一而釋。謂普現色身皆從二心因縁一而生故。
自性無性。故云二便知無實一
既能下釋二彼持明者等文一 是總結也。既能
自靜等者結二自利義一。謂智住レ如心自證レ心不
レ見二心外相一故。云レ靜二其意一也
復當下結二化他義一。不レ動二實際一而爲二利益一故。
| 云二如如不動等一也。最勝王經 | 三身品 | 云。復次 |
益自他一至二於究竟一。自利益者是法如如。利
益他一者是如如智。能於二自他利益之事一而得二自在一。成
就種種無邊用一故。如レ是依二法如如一依二如如智一。説二種
種佛法一。説二種種獨覺法一。説二種種聲聞法一。依二
法如如一依二如如智一一切佛法成就。是爲二第一
不思議一。乃至如レ是二法無レ有二分別一自在事
成。善男子譬如二日月無レ有二分別一。亦如下水鏡
無レ有二分別一。光明亦無二分別一。三種和合得
有二影生一。如レ是法如如･如如智亦無二分別一。以二願
自在一故衆生有レ感現二應化身一。如二日月影和
| 合出現一 | 文 |
| 不説一也。智度第六 | 八 | 云。聲聞法中 | 乃至 | 色如二 |
| 文 | 般若下。明二般若中亦受喩泡也。大品二 |
| 十二 | 六度相 攝品 | 云。佛言。菩薩住二禪那波羅蜜一觀三 |
泡。觀三想如二野馬一。觀三行如二芭蕉一。觀二識如
幻。作二是觀一時。見二五衆無堅固相一。作二是念一。割レ我者誰。截レ我者誰。誰受。
誰想。誰行。誰識。誰罵者。誰受レ罵者。誰生二瞋
恚一。是爲下菩薩住二禪那波羅蜜一取中羼提波羅
| 蜜上 | 文 | 雖無下明二智度十向中不説二泡喩一也。 |
生。其體是假。故云二無實性一。此泡所レ生因縁
二水本是實法。故云二因縁實法一。聲聞法中約二
折法觀一。泡喩二人空一水譬二法有一。故法喩相應。
今般若中明二人法倶空一故。此喩不レ感。是以
般若十句中不レ説二此喩一也
今此經下明下此經説二泡喩一義上也。今喩二即心
之變化一故。與二般若意不レ同。故云二復殊一也
如夏時下明レ喩也。雨水喩二佛心一。河水喩二行
者心一。能化身有二佛菩薩及天等種種差別一。以
喩二渧之大小一也。泡喩二種種變化一。變化亦種
種差別。故云二種種浮泡一也 水性一味者謂
雨水河水其性是一。河水爲レ因雨水爲レ縁而
生二浮泡一。譬二之佛心自心其體是一一。故云二水
性一味等一也。四句下明二浮泡無自性義一也
無別所生之法者。謂水外無レ有二別泡一。泡擧體
是水故
是故下明二泡無自性相一也。此泡從二二水因
縁一而起。故云二擧體從縁一。從縁即無自性義也
泡起等者約レ法解者。變化起即是自心起。
變化滅即是自心滅。故以レ泡喩二即心之變化一
也
如行者下合法也。自心作佛者。上疏云。即心
| 修二萬行一。見二心正等覺一 | 文 | 又上疏云。空性即是 |
| 覺顯現。即喩二此心一也 | 文 | 又出現品所説第二 |
蒙心佛示悟者。即是空性心警覺義也。還便
也 轉入無量法門者。上疏所レ謂以レ蒙二佛教
授一故。轉生二極無自性心一是也。入無量法門
者即滿足一切佛法義也。具如二上除蓋障三
昧中所釋一
又以心下。約二化他一釋也 以心爲曼荼羅者。
上疏所レ云於二畢竟淨心中一。普集二會十方諸佛
| 菩薩一是也。第四 | 三十一 | 云。曼荼羅者名爲二聚 |
世界微塵數差別智印。輪圓輻湊翼二輔大日
心王一。使二一切衆生普門進趣一。是故説爲二曼荼
| 羅一 | 文 | 謂心自證レ心時諸佛海會於中顯現 即 |
心中集會諸佛菩薩還與二自心一爲レ縁。縁即大
悲。是如來加持力也。心者以我功徳力也 如
來大悲與二行者心一。因縁相會故。能作二種種變
化一現二曼荼羅身一也
是故下示下用二喩觀一意上也。如下從二二水因縁一而
生
泡。由二心因縁一。開見心佛一。由二心因縁一現二曼荼羅身一。皆不離二自心因縁。因縁生法畢竟
無自性故。了
知此義一故不レ生二取著一也釋論云下。引二論文一明下彼變化與二泡喩一同上也。
| 今具出レ文。論 | 十四丁 | 云。如幻者十四變化心。 |
禪四。欲界初禪二禪三禪。四禪五。欲界初禪
二禪三禪四禪。是十四變化心。作二八種變
化一。一者能作レ小。乃至微塵。二者能作レ大。乃
至滿二虚空一。三者能作レ輕。乃至如二鴻毛一。四者
能作二自在一。能以レ大爲レ小。以長爲短。如レ是種
| 種。五者能有二主力一 | 有二大力人一。無レ所 レ下故。言二有主力一 | 六者能遠 |
能作レ多。多身能爲レ一。石壁皆過履レ水蹈レ虚。
手捫二日月一。能轉二四大一。地爲レ水。水爲レ地。火
爲レ風。風爲レ火。石作レ金。金爲レ石。是變化復
有二四種一。欲界藥草寶物幻術能變
化諸物一。諸神通人力故。能變
化諸物一。天龍鬼神輩得二生報力一故。能變
化諸物一。色界生報修レ定力故能變
化諸物一。如二化人一無二生老病死一。無苦無レ樂。亦異二於人生一。以レ是故空無レ實。一切諸
法亦如レ是。皆無二生住滅一。以レ是故説二説法如
化。復次化生先無二定物一。但以二心生一。便有二所
作一皆無レ有レ實。人身亦如レ是。本無二所因一。但
從二先世心一生二今世身一。皆無レ有實。以レ是故
説二諸法如
化。如二變化一心滅則化滅。諸法亦如レ是。因縁滅果亦滅。不二自在一如二化事一。雖二實
空一能令三衆生生二憂苦瞋恚喜樂癡惑一。諸法
亦如レ是。雖二空無實一能令三衆生起二歡喜瞋恚
憂怖等一。以レ是故説二法如化一。復次如二變化
生法無初無中無後一。諸法亦如レ是。如下變化
生時無レ所二從來一。滅亦無中所去上。諸法亦如レ是。
復次如下變化相清淨如二虚空一無レ所二染著一。
不
爲二罪福所汚。諸法亦如レ是。如二法性如如一。如二眞際自然常淨一。譬如二閻浮提四大河一。一河
有二五百小河屬是水種種不淨入二大海中一皆
| 清淨 | 文 | 今解二論文一。大分爲レ二。初十四變化下 |
亦三。初明二十四變化一。二作八種下明三十四變
化各有二八種一。三是變化下明二四種變化一。是總
明二變化異類一也。又有二三復次一。第一明二從レ心
生無レ有二自性一。第二明レ無二初中後一。第三明二變
化清淨一。如レ文可レ知。今疏所引中初出變化
體一。次如化生下明二無自性義一。初出レ體中。初
略明二十四變化一。天龍鬼神下。於二四種變化一
出二第三文一。引レ文雖レ略。意明二修定報得二種
變化一也。次如化生下。略攝二第一第三復次
文一而引。引二此二文一者。意爲レ合二二種泡喩一也
修定者。者論無二此語一。今爲レ明二變化必從レ定
| 生一故云也。頌疏二十七 | 十五 | 云。如所依定得 |
禪定一必得二第四禪化一。以下果化心與二取依定一
倶時得上故。又云。此十四能變化心。從レ定修
| 生。無記性攝。四無記中通果無記也 | 文 | 十四 |
十四一。謂初定果有レ二。二定果有レ三。三定果
有レ四。第四定果有レ五。且依二初定一有二二化心一。
一欲界攝。謂初禪作二欲界化一也。二初禪攝。
謂初禪作二初禪化一也。第二靜慮有二三化心一。
二種如レ前。加二第二禪化一也。第三靜慮有二四
化心一。三種如前。加二第三禪化一也。第四靜慮
有二五化心一。四種如前。加二第四禪化一。諸果化
心依二自上地一。必無レ依レ下。如二初禪化一。依二初
禪一名レ自。依二二禪等一名レ之爲レ上。二禪等化不
レ依二初禪一。故無レ依レ下。下地定心不レ生二上果一
| 者。謂勢力劣故 | 文 | 天龍鬼神等者。明二報得 |
故。生得除レ人通二餘四趣一。皆有二生得一。呪藥二
| 種通二人天鬼種一。占相唯人也 | 文 |
也 先無定物者。總明二無自性義一 但以下
別明二無自性相一也 謂能化心生便有二所化
境一。但從レ心而生滅。畢竟無自性也 是法無
下引二第二復次一也。謂變化唯從レ心生故。空無
實。既是空。豈有二來去相一乎。故云二無初中後一
也
復次如實下引二第三復次一也。變化清淨者。以
喩下諸法畢竟清淨。與二如法性一不
異也 譬如下擧レ喩。四大河等以喩二諸法相一。入二大海中一
者喩下與二法性一不
異也 與泡喩意同者。此有二二意一。一論化生先無定物等者。與二自心作
佛義一同也。謂由二心因縁一開
見心佛一。唯是自心。不レ離二心因縁一。是與下化生先無二定物一。但以
レ心生便有上同也。二論諸法自性清淨譬二彼
變化。與下此中以レ此爲二曼荼羅一義上同也。謂論
清淨如虚空等者。與二行者自性淨一同。四大河
及五百小河與二曼荼羅一同也 入大海中等
者。即曼荼羅身。是不離二自心一也。按閻浮提
四大河等者。即曼荼羅義。四大河即四佛八
| 葉。五百小河者三重曼荼羅。第十一 | 十二 | 云。 |
| 無熱大池一 | 中胎 | 生二四大河一 | 八葉 | 流注無竭 | 三重 |
| 也 | 此眞言依處亦如レ是。以二一妙音能表二無盡 |
| 法界一。展轉相生無レ有二窮已一 | 文 |
空花一。空中花喩二衆生壽命等妄見一也。謂如二
眼迷亂一故見二空中花一。心迷亂故生二種種妄
見一也 經無量衆生等者。於二十六智見中一。
且出二四種也。十六知見義具如二上辨一 如虚
空者。依二倶舍論。虚空者虚空無爲也。今此
| 中以二空界爲二虚空一也。論第一 | 三 | 云。虚空但 |
| 以二無礙一爲レ性。由二無障一故色於レ中行。光記 | 三 |
| 十六 | 云。虚空但以二無礙一爲レ性。容受一切諸有 |
| 爲法故。正理論云。虚空容受色等有爲一 | 已上 論文 |
レ彼 無二方所一故。如二眼識等一。問。若不レ礙故説
名二虚空空界色性亦不レ礙他應名二虚空一。解
| 云。空界色 | 影光 明暗 | 性雖レ非二能礙一。而是所礙。被二餘 |
| 空界色説二虚空聲一 | 文 | 此中亦爾。於二空界色一 |
宗源上云。有見無見者有二彼眼見一故名二有
見一。非レ有二眼見一名爲二無見一。七十五法中色名二
有見一。餘七十四法名二無見一。雖二惠亦名爲
見。| 此中且約レ眼説 | 文 | 轉見縹色者。下所レ謂空 |
彼我等相一也。如小兒者。喩二凡夫迷見一。有人
飛上等者。喩二聖人無漏智一也
又如虚空下。已上明二凡夫著我一。此下明二二乘
偏見一。各有二所當一故。引二兩箇論文一。至レ下當
レ知此經云下。釋二今經文一。心迷亂者。與三論遠
視故眼光轉見二縹色一同也。心迷亂者即遠二無
漏智一也 如人以疾下明二迷亂相一也。非人等
者鬼魅所著等之類也 其心迷亂下。釋二生
如是種種妄見一。此中約二違順二境一釋。如レ文
可レ知 若得本心等者。謂離二疾病一等也是論
所レ云得二無漏心一也。十四本作二則知此事一。今
脱也 不染虚空者。虚空無相。設諸相生不
レ能レ染也 滅時亦非等者。虚空本淨。諸相滅
時非始得レ淨也 不礙虚空者。虚空無相容
受萬物一。既是無相。誰能礙レ之 亦不異於空
者。空中諸相擧體是空。故云二不異空一也
行者下約二行者用心一釋。種種魔事等者。即違
順境界。具如二第三卷勇健菩提心中釋一。今種
種魔事者。當二智論初文一。種種業煩惱者當二論
次文一也 如淨虚空者。此亦有二二意一。一觀二
魔事等空一。如二虚空中種種之相畢竟不生一也。
二觀二業煩惱本來清淨一。如二淨虚空一。當準二智
論二文一而解上也 雖於無量等者。以二今淨菩
提心行者一配二論得通人一也。上疏明二除蓋障
三昧一中云。常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至
無量無邊阿僧祇劫常在二無間獄中一。身心精
進熾然不レ息。無レ有二退沒一。不レ辭二勞倦一。何以
| 故。淨菩提心其性法爾如二金剛一故 | 文 | 此中意 |
者即知三阿鼻依正全處二極聖之自心一。故云二意
無罣礙一
如得神通下。明二無罣礙相一也。空一顯色喩二
自性清淨心一。證二此心一者即知二地獄天堂同一
實際一。豈有二何罣礙一耶 空一顯色者。倶舍第
| 一 | 六丁 | 云。言二色二一者一顯二形顯色有レ四。青 |
爲レ初。不正爲レ後。或二十者即此色處復説二
二十一。謂青黄赤白長短方圓高下正不正雲
煙塵霧影光明暗。有餘師説。空一顯色第二
| 十一。光記 | 一之餘 初丁 | 云。有餘師説。至二第二十一一 |
| 色 | 南方 青色 | 名二空一顯色一。故正理三十四云。空一 |
顯色以レ何爲體。解云。以二空界色一爲體。故正
理第一云。有説。色有二二十一種一。空一顯色第
二十一。即是空界色差別。問。若以二空界色一爲
レ體者。何故識身論第十一云三空一顯色此即
如二彼青黄赤白一。準二彼論文一。即以二青黄赤白一
爲體。解云。彼論言二如彼青黄赤白一者。謂妙
高山四邊空中各現二一色名二空界色一。如之言
似。此空一顯色似二彼青黄赤白一非二即是一也。
或可。如之言是此空一顯色。即是彼青黄赤
| 白 | 廣説 往見 | 不爲人法等者。經云二種種妄見一者即 |
執一。配二彼二文一云二人法等一也
經云下第十明二旋火輪喩一也。惠影疏云。如旋
火輪者。被二火燒
顯名依二火㷮。提レ之急轉遙看似レ如二火輪一。其實無輪。萬法亦爾無實
衆生遠離諸法實相故。見二諸法一似有觀之
| 則無色 | 文 | 今此中喩下於二瑜伽中一見中種種相上。 |
實有見一者名爲二戲論一。故以爲レ喩也。又前虚
空喩約二于顯色一。故云二見縹色等一。今此火輪
約二於形色一。故云二方圓等一也。其異可レ知。第十
五云。顯形色顯謂諸尊青黄赤白等。形謂坐
位大小之事。色相貌也。謂喜笑忿怒寂靜住
| 之類 | 文 | 如人下。準二旋陀羅尼門一釋。今此喩中 |
字也。方圓等者如レ次
四字。大小長短等者其餘諸字門也
眞言行者下合釋也。此中約二旋陀羅尼門一釋。
乃至者今且擧二一阿字門一乃
至於餘諸字門一| 也。旋陀羅尼義具如二第七卷 | 二十 五丁 | 釋一文廣不 |
| 爾時當造下。示二行者觀相一也。第六 | 二十一 | 云。 |
者。謂入二此三昧一時證
知一切如來皆同一法界智體一。於二一念中一能次第觀
察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下如レ是如レ是若干衆生於二
彼彼三昧門中一應
得レ入レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一作二種子因縁一。未下爲二若干衆生一
作中種子因縁上。或有二衆生一入二如レ是法門不
レ可レ得二超昇成佛一。入二餘法門一久遠稽留不レ得二
成佛一。如レ是種種根性不同。進趣方便皆亦隨
異。乃至遊
戲其中一。次第修習。出入超間於二一一門一各得三能成
熟無量衆生一。故名二一體速疾力三昧 爾時世尊遍觀察已了
知種種三昧道同歸二一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一
| 説二一切三昧道中成菩提印一。 | 次説二我覺本不生等 五字一。謂二之成菩提 |
| 印一 | 又上疏釋二 微 吃哩 抳 多一 | 踴躍義遊 戲義神變 |
| 義 | 云二一體速疾力三昧一。 即一體速 |
| 疾力之異稱。此梵中有二大悲義一 |    悲也梵言通也 | 大 |
悲地界等一也。又五種三昧道即四重曼荼羅
無盡莊嚴義。世間三昧及與二二乘第三院也。
菩薩金剛第一二院也。佛地三昧中胎藏也。
即是五字門無盡莊嚴。如レ是諸相歸二於阿字
一實體一故。云二一體速疾力一。故知。一體速疾力
者。即五字門義。五字是轉釋阿字義一。故其實
阿字一實體義故次上云下於二一阿字門一旋轉
| 無礙等。第十七 | 二十六 | 云。一切法門不レ出二阿 |
| 道。獨一法界故言レ一也。第十九 | 十五 | 云。以二初 |
至一萬。即是萬一不レ得二相離餘一切數可レ解
也。今此一切法不レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也
| 文 | 阿字即速疾神通法門故云二速疾一。故知。一 |
字門故。第六釋二五字一云二成菩提印一。淨菩提
心即一體速疾力。持業釋也
釋論下辨二彼此喩有無一也。然論影喩中亦擧二
旋火輪喩一。成二影無レ實義一。故知。影與二火輪一其
義相似。故下云二喩意大同一也。如影可見下
明二影無自性義一也 又如影映等者。影喩二三
道一。是初煩惱道喩也。如影映光者。謂有レ物
障
映日月光明。則影現也。論次下云。復次實有影有二因縁故。因爲樹縁爲レ明。是二事合
| 有二影生一 | 云云 | 倶舍頌疏云。日焔名レ光。月星火 |
| レ影 | 文 |
明一。如レ文可知
又如影下喩二業道一也。初喩次法。如レ文可レ知｣
報不斷故下。明二果報喩一也。謂罪福業熟時。
善惡果報隨出生也
然是影下。引二論一處文一正明下影喩與二火輪一
不中相違上也。論全文云。影異二於色法一。色法生
必有二香味觸等一。影則不レ爾。是爲二非有一。如レ瓶
二根知。眼根身根。影若有。亦應二二根知一。而
無二是事。以レ是故影非レ有二實物一。但是誑二眼法一。
如レ捉二火㷮一疾轉成レ輪非
實若影是有物。應可レ破可レ滅若形不レ滅影終不壞。以レ是故空
| 文 |
得益也。謂了
知此一者。即了知如上所明十縁生義一也。大乘句等者出二十喩異名是此六
句大分爲レ二。初三句明二法體一。次三句明二次
位初中第一句總出二法體第二句所證境。
第三句能證智次明二次位一中。初句空性心。
次句極無心。第三句從二二地一至二佛地一也。
又初三句所乘法。後三句能成人。能所合稱
| 云二大乘句一。故知。大乘句者即總義也 | 有人出圖 配十住心 |
| 今所不取也 |
| 眞言門人。第三 | 十三 | 云。摩訶衍中亦以二持明一 |
| 爲二祕藏一 | 文 | 又大乘者別名二眞言門一。如三下引二第 |
云下此中深修觀察者即是意明中第三重上。是也。
| 縁起即縁生也。華嚴疏三十七 | 下二六 | 云言二諸 |
起一。又由二煩惱繋縛往二諸趣中一數數生起。故
| 名二縁起一。亦云二縁生一。生即起義。亦約果説 | 文 |
離二二種二乘一。一共行二共聞。即是明レ非二初
二劫人之境界一。故云二非聲聞等一。上所レ云眞離
二乘者即此義也 安足之處者兼釋二句義一。
上疏釋レ句云。如二人進歩擧レ足下レ足。其迹所
| 住處謂二之 | 云云 | 安足之處即句義也。今 |
乘一耶。答。大乘者空義。空即縁生也。十二
門論云摩訶衍義無量無邊。以二是因縁一故名
| 爲レ大。大分深義所レ謂空也。又第五 | 四 | 云。復次 |
| 離二縁業生一得二大空生一。故云二大乘生一也 | 文 | 此 |
字爲二大乘體也。又言二大乘一者曼荼羅之稱也。曼荼羅
即因縁生義。故十縁生句名爲二大乘一也。又十
縁生句要是阿字義。阿字即法界體性曼荼
羅之體也。亦阿字三義即三句義。三句即因
| 縁生義 | 如二上 辨 之 | 又此六句皆阿字義至レ文當レ知。 |
故。於二諸大乘法門一猶如二醍醐淳味第一一。故
| 云二最勝大乘一也 | 文 | 翻梵語。優留曼荼譯曰二醍醐一。亦 云レ實也。文。曼荼即醍醐梵名也 |
| 乘名二進趣一。句名二止息之處一。故云二大乘句一也 | 文 |
| 第十五 | 三丁 | 云。大悲根原從二大悲根本一生。發二 |
上大乘根原也。謂此菩提之心以二大悲一而爲二
根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大乘者謂眞
言行菩薩事。由レ是具
足方便一故行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶下如乘二調良之
馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸佛最上祕
| 要之法 | 文 | 是指二十二眞言王一云二大乘一。 十二眞言即十二因縁義也 |
即指二大乘句體一。是與二前所明七大中性大一
同也。上疏云。四者以二性大一故。謂自性清淨
心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆生等共有
| レ之 | 文 | 心之實性者釋二心字一。此心即干栗太眞 |
| 第十七 | 十三 | 云。又復此中眞言心 | 阿字 | 者。此心 |
本不生際者即是自性情淨心。自性清淨心
| 即是阿字門 | 文 | 阿字門即心之實性也 更無 |
| 一法等者。上經於二蘊界處 | 乃至 | 一切分段中 |
也。亦不可授人者。上疏釋二一切智智一云。如
レ是自證之境説者無言觀者無見。不レ同下手中
| 菴摩勒果 | 含二菴摩羅無垢識義一。無垢 識即干栗太自性清淨心也 | 可轉授他人一 |
人者。釋迦菩提蒙二定光授決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二
無師自覺一方名レ佛耶。又如丙目覩下世人爲二刀
杖一所
傷。雖下復信二其受苦一無可二疑惑一。然種種令レ説終不二證知一。若自身觸受乃得乙明了甲
耳
但如是下明二無師自覺義一也。指二前心之實性
| 不可得觀一 | 云云 | 如是深觀察者。上所レ云第三 |
直觀二自心實相一了
知本不生一故。即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二由他悟一。當
レ知。此觀復名二頓悟法門一也
如來智惠下釋二無等等句一。是初釋二無等二字一。
即能證智也。是與二智大一同。七者以二智大一故。
謂諸法無邊故等虚空心自然妙惠亦復無邊。
| 窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一 | 文 | 如來智惠者。 |
| 自覺自證之智也。第十四 | 十一 | 云。此中常明即 |
生無作無レ有二變易一。非レ由二造成一。如レ是常住實
相之惠故名二常明一也 於一切法中等者擧二
所對法一也。無可譬類等者正明二無等義一。第十
| 七 | 十三 | 云。眞言智者謂智中之智無上無過也 |
| 文 | 上疏云。今謂一切智智即是智中之智也。 |
| 竟實際常不壞相不増不減猶中如金剛上 | 文 | 一 |
| 按仁王經 | 奉持品 | 云。金剛三昧現在前時。而未 |
| レ能レ等二無等等一。青龍疏云。此位 | 等覺 | 由劣未レ能 |
| 等一故 | 文 | 超此位故者即無過上義。今智住レ如 |
佛智也。又佛智者無相妙惠。第十二釋二
字義一云。眞言智發起眞實智。是極上。一切諸
佛財富者以レ入二覽字門一故。離二一切諸相一即
見二如來一。即是平等大惠眞實之智。如レ是眞言
之智於二一切法中一最在二其上一。一切諸佛以
| レ此爲二資財一 | 云云 | 而心之實相下釋二等義一也。等 |
レ等也。上疏云。以二心實相智一覺二心之實相一。境
| 智皆是般若波羅蜜故曰下無境界一 | 文 | 境即實相 般若所云 |
| 如如也智是觀照 般若所云如智也 |
| 即大空三昧。第六 | 二十 | 云。及坐二道場一自證二心 |
爾時心不レ住レ相亦不レ依レ空。而照下見空與二
不空一畢竟無相而具中一切相上。故名二大空三
昧一。住二此三昧一者即是住二於佛無礙智一。佛説二
| 是人一切智智究竟圓滿一 | 文 | 了知心處者。 |
心處亦可三名爲二心位一。即指下此衆生自心之處
| 即一切佛大悲胎藏曼荼羅上也 | 乃至 | 若能自覺二 |
| 處即是諸佛大圓滿實相之地也 | 文 | 了知者虚 |
了知也。是般若義。即是能證智。亦是能住也。心處者所證境
是所住也。智住二於如一故云レ安
住其中一。安住即句義也 已上三句依二起信論一第一句即
離言眞如一法界大總相法門體。論云。所
| レ云法者謂衆生心 | 乃至 | 依二於此心一顯示摩訶 |
| 衍義一 | 文 | 應レ知大乘句即一心門也。第二三句 |
空藏。如レ次所縁能縁一也。驗知。第三句即大
乘體也
諸佛以此下。第四釋二必定句一。是約二次位句一初
空性心也。諸佛以此等者。初明二所信教法一。即
必定句也。此位住心與二法花涅槃一意同故。第
三卷云。如レ説三如實知自心名二一切種智一。則
| 佛性一乘 | 涅槃 | 如來祕藏 | 法花 | 皆入二其中一 此 |
即是也。又上疏云。行者得二如レ是微細惠一時
| 觀二一切染淨法一 | 乃至 | 少分隣虚無レ不二從レ縁生一 |
| 生。本不生即心實際 | 文 | 必定師子吼者決定説 |
| 義。即必定句也。涅槃第二十五 | 師子 吼品 | 云。師 |
| 常住無レ有二變易一 | 文 | 今此十喩阿字門甚深縁 |
| 佛性也。擧二涅槃説一。涅槃第八 | 如來性品 | 云。我 |
我義。如レ是我義一從レ本已來常爲二無量煩惱一
| 所レ覆。是故衆生不レ能レ得レ見 | 文 | 上疏云。今復 |
| 來應正等覺一。所謂内心之大我 | 乃至 | 廣明二摸 象喩一 | 若 |
發心明道一時。照見心王如來一如三| 大明中目覩二衆色一。則不レ生二如是諍論一也 | 文 |
| 心明道即 空性心也 | 按如來性者即空性也。如來是空義。 |
實相印者擧二法華説一。方便品云。無量衆所尊
| 爲説二實相印一 | 文 | 上疏云。彼言二諸法實相一即是 |
理一也
若有下明二能信智一。信解即信解地。是如實智
也。上疏云。今此菩薩以レ照
見心明道一故。即時無礙智生。於二一切法一皆悉現前通達無レ有二
錯謬一。猶下如明目者於二日光中一覩
見種種諸色上。雖下無量天魔皆化二作佛身一各説中相似波
| 羅蜜上。不レ能レ動二其少分疑網之心 | 文 | 第七 | 二十七 |
體不生。聲字之義一即全擧體不生。若證時還
只證二此不生一。中間更無二間雜一。亦無二異路一。見二
此眞實義一時。假便十方諸佛同時現前説二種
種相似波羅蜜一。欲レ令レ改
易其心一。然亦不レ生二| 疑惑一。故云二決定一也 | 文 | 此中有二二種決定一。如來 |
波羅蜜謂二之必定句也
以此中道下。第五釋二正等覺句一也。指二上必
定句一云二此中道正觀一也。謂以二空性無境觀一
住二於心實際一。即中道正觀也。上疏云。復觀二
内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二
性實一尚無二所有一。況於二此中而得レ有レ心。如レ是
從レ麁至レ細去廣就レ略。乃至現在一念識亦
無二住時一。又復從二衆縁一生。故即空即假即中。
遠
離一切戲論一至二本不生際一。本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即是阿字門。心
入二阿字門一故。當レ知。一切法悉入二阿字門一也
| 文 | 第七 | 四 | 云又不生者即是一實境界 | 心實 際也 | 一實 |
| 假亦中 | 文 | 第三 | 二十一 | 云。善巧修行般若波羅 |
修觀
察十縁生句一見二甚深中| 道不可得空一。是事如二摩訶般若中廣説一 | 文 | 離 |
解一 正等覺句者。即第二正覺句。具如二第十
一卷釋一
以深修觀察下明二第六句一。是從二二地一乃至二佛
地一次第轉深義也。深修觀察者。前所レ云第三
重觀也。是踏レ前起レ後。謂以二初地深修觀察一
故。二地以去次第深入也 如入大海等者。
海梵云二
一與二
一通同。曼荼羅者行者自心。故摩訶薩意處云二大悲胎藏曼荼羅
處一。又曼荼羅者因縁生義。即十縁生句也。又
第三卷釋二修行曼荼羅行一作二十六重淺深不
同一。即此義也 乃至等者略
攝二地至二十地一也。上疏云。復次深修者。得二淨菩提心一已去
| 初地因句 | 從二大悲生根 | 從二地 至七地 | 乃至二十地方便究竟一 |
| 佛果 | 其間一一縁起皆以二十喩一觀レ之。由二所證 |
| 十一地一也。上上智觀者。依二涅槃經一 | 師子 吼品 | 聲聞 |
佛爲二上上智觀一。今約二曼荼羅一者。下中二觀第
三重也。上智觀即第二第一重也。上上智觀
即中胎藏也。上疏釋下此四分之一度二於信解一
文上云。就二前三句義中一更開二佛地一爲二上上方
便一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一是也。
至二上上智觀中胎藏一時。超二八葉一絶二方所一。故
云二盡其源底一也 漸次大乘句者。大乘者如二
上辨レ之。即曼荼羅義。第三卷釋二曼荼羅行一
云。漸次證入者如二初無畏一。以二聲字觀一修二曼
荼羅行一。乃至第六無畏於二平等心中一修二曼荼
羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中修二曼荼
羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| 同一 | 云云 | 是即漸次大乘義也 |
總名二大乘一。故云二大乘句一。大乘者心性爲レ體。
故云二心句一。此心無相言斷心滅。唯有二無分
別智一。能證二此心一。函蓋相稱。故云二無等等句一
也。如智證レ如心自知レ心名爲二信解一。故云二必
定句一。此句成就則見二心佛一。故云二正等覺句一。
此觀次第轉深轉妙故云二漸次大乘句一也。相
生者甚深縁起名二大乘句一。此大乘句何以爲
レ體。謂心爲レ體。依二大乘句一次生二心句一。心是所
證。智能證レ此。次説二無等等句一也。智證レ如レ故
名爲二信解一。依二無等等句一生二必定句一。已斷二疑
網一則見二心位一。依二必定句一生二正等覺句一。此
句生時進向二後位一。依二正覺句一生二漸次大乘
句一也。有人云二準旋轉陀羅尼一者不可。施轉
陀羅尼者一多相入順逆無礙等義。與二今次
第相釋一大不同耳
毘盧遮那等下釋二當得具足等文一也。上經云。
了知大乘句等者總明二自證一。已自證故即起二
化用一。故次此文來也。毘盧遮那者上云三毘盧
遮那方能盡二其源底一。即是佛自證義。今明二化
用方便一。故先標二毘盧遮那一也。此十縁生者十
縁生即本不生大空義。大空即不思議法界
也。不思議法界者。諸佛自證三菩提。中胎蓮
華藏五字五大萬徳具足之體。亦即衆生本
具干栗太眞實心也。毘盧遮那已證二此心一故。
| 還以二此心一作二無盡莊嚴藏一也。第三 | 十四 | 云。由 |
所レ謂自心自覺不可思議法界。出
過一切心| 地一。的無二所依一也 | 文 | 又云。不思議法界即喩二蓮 |
| 華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一 | 云云 | 又第九 |
| 十九 | 云。阿字是諸法本不生義。即是法界體性 |
| 智 | 文 | 無盡莊嚴藏者。即具足法財義也。第十 |
| 一 | 三 | 云。先生謂先覺二是法一者。若覺二此法一即 |
| 無盡莊嚴。無盡莊嚴定惠力妙嚴之藏 | 乃至 | 不 |
足諸財寶一。謂法財也。即此徳以嚴レ身。此先覺者即曾得二如レ是法一。一切諸佛亦皆得二
| 此身一也 | 文 |
釋上無盡莊嚴義一。此有二二種一。初此下明二所喜見身一。次當出生下明二所宜
聞法一也。十世界等者。上疏云。所レ云十佛刹
微塵數者。如來差別智印其數無量。非三算數
譬喩之所二能知一。旦以二如來十種智力一。各對二一
| 佛刹微塵一以表二衆會之數一 | 云云 | 諸法界門者。 |
此門一而入二法界一。法界之門依主釋也。上疏
云。若行人慇懃修習。能令三三業同二於本尊一
説二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界
門一也
當出下。次明二所宜聞法一也。出生即加持義。
| 第七 | 九 | 云。已知二所加持處一。如來以二何法一加持 |
庾多劫積集修行眞實諦語。四聖諦。四念處。
四神足。十如來力。六波羅蜜。七菩提寶。四
梵住。十八不共法一。祕密主。以レ要言レ之。諸
如來一切智智。一切如來自福智力。自願
智力。一切法界加持力。隨
順衆生一如二其種類一開
示眞言教一者。謂以二如來無量阿僧祇劫所レ集功徳一而作二一切處普門加持一
| 云云 |
明二方便智一。故云二智業一。智業即工巧大智。第
十一云。即是巧智智之異名也。若非二巧智一豈
能隨二一切衆生種種心行一現二其所樂見身一。説二
其所宜聞法一。稱二其得解之機一皆悉不レ虚
而入二一切平等法界一。即是巧中之極巧也
| 文 | 由此具足者。内具二十方無畏等無量佛法一。 |
生種種巧妙智業一。故云二由此具足一
若於一念下。釋二如實遍知等文一。明三如實知覺
知根縁一也。上疏云。成佛者具足梵音應レ云二
成三菩提一。是正等覺正知義。謂以二如實智一
知二過去未來現在衆生數非衆生數有常無
| 常等一切諸法一。皆了了覺知。故名爲覺 | 文 | 第 |
| 六 | 二十五 | 云。以二如來無相無分別惠法爾無礙一。 |
過レ限故 一念心中者。起信論證發心章云謂以二一念
相應惠一無明頓盡名二一切種智一。自然而有二不
| 思識業一。能現二十方一利益衆生一 | 文 | 義記云。前 |
| 是解脱道也 | 文 | 明見十縁等者。明三十縁生觀 |
上智觀一方能盡中其源底上是也 上極無盡法
界者。明二佛自證一也。上疏云。法界者廣大金
| 剛智體也。此智所レ謂如來實相智身 | 文 | 第七 |
| 十九 | 云。法界者唯是自證淨心無二別法一也 | 文 | 第 |
| 七 | 二十五 | 云。心之實相即是一切種智。即是諸 |
| 佛法界也 | 文 | 第三 | 十七 | 云。以如來本行菩提道一 |
就一切諸佛法界一。悉皆度
脱無餘衆生界上。今所願已滿。而應度衆生不レ盡。以二衆生無盡一。即是法界亦無盡也
| 文 | 其中一切等者。明二實智知レ機之相一也。依二起 |
生界一者即解脱道也。又此二句即無垢眼義。
上釋云。無垢眼者如來五眼。以二菩提心畢竟
| 淨一故 | 極無盡法界也 | 以二一切種觀一一切法。了了見聞 |
| 覺知無レ所二罣礙一 | 窮無盡衆 生界也 | 又悲生眼眞言。 |
 | 空也 | | 願也 | 空即菩提心畢竟淨。亦即 |
界一也。又解。此中總有二三義一。即阿字三義。十
縁生者本不生義。上極二法界是空義。下窮二
衆生界一是有義。於二一念中一了
達於不思議三諦故。次云二即空即假即中也
以皆從縁下。明下自證化他法皆從二因縁一生上
也。不レ壞二因縁一而入二法界一。即レ有而空。故云二
即空一。不レ動二法界而從レ縁起。即レ空而有。故云二
即假一。不レ壞二因縁一不レ動二法界一。即空時即中。即
| 假時即中。故云二即中一也。第七 | 九 | 云。雖下從二機 |
所レ不レ爲然非二佛所作一。雖二普門異説一。而但以二佛
之知見示
悟衆生一。善行者。於二此眞言十喩中一。妄見二有爲生滅一更増二心垢一。則非二如來之
本意一也
阿闍梨下。擧二三藏口説一。示二觀行大意一也。初
修觀行等者。第二無畏本尊三昧衆相現前
位也。境界現前者。境界梵云二
一。降三世| 眞言釋云。佛境界者所レ謂諸法實相也 | 文 | 瑜 |
一。
通同故。境界梵中有二清淨義一。清淨| 即所現身也。第十一 | 三丁 | 云。如レ是三有無餘。 |
除二三有之障令レ無レ有レ餘。能生二清淨之法一。所
レ謂法性清淨妙身之生也 内因外縁等者。上
云。且如行者於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心
爲レ應感應因縁即時毘盧遮那現二所喜見身一。
| 説二所宜聞法一 | 云云 | 力者即以我功徳力及如來 |
| 而空智生也。義釋第八 | 初 | 云。如來以下甚深祕 |
人故。假籍世間有爲事相一以況
喩法界藏中甚深縁起一。若有二衆生通
達此中世諦者。自然以二加持力一超悟第一義諦一。悟二第一義諦一時則於世間實相一倍
| 復明了。故名二世間成就也 | 文 | 不同常途等者。 |
明優劣一也。今第二無畏當二于小乘四念處觀。故指レ彼云二常途習定等一也
梵本中等者。示三梵本中明二文生起一也。持誦
次第者。世間成就品及悉地出現品所レ明。四
種念誦及三月持誦等是也。如法悉地等者。
抄出二二義一。次私解云。私案如法悉地者。指二
悉地業一。如法果者指二悉地果一。廣引二第十五卷一
| 云云 | 今云。此解爲好悉地業者作二成就法一。即 |
| 法悉地者總指二世間成就品一也。第十 | 世間 品疏 | 云。 |
| 義 | 作成就 法也 | 第十一 | 二十三 | 云。眞言所成物是名 |
| 爲二悉地一者 | 種種藥物等 即指成就也 | 若得二如レ此成就一者。是 |
| 之法一故。名二有分別成就一也。第十六 | 二 | 云。世 |
得二是成就一名二悉地一也 如法果者。指二悉地
出現品出現即心佛顯現義。稱レ之爲レ果也。演
密云。悉地出現品者是所成之果。出現即是
| 果法顯現。悉地即出現。持業爲レ名 | 文 | 第十一 |
| 二十三 | 云。以二分別藥物一成就無分別一者。因二有 |
也。依二此有分別一而得二無分別一者。無爲無相
不思議無染之果。雖レ非二因成一而以二有分別一爲
| レ因。然成二此無得無爲之果一也 | 文 | 悉地者未起 |
在身中一。念念倍増盡二未來際一。而不レ滅義上同也。如法果者已起成就。是
與下依二無表功力當來得中善果上等同也。問悉
地此云二成就一。法流二至於現在一名爲二成就一。若
如二十五卷所明一。當二此悉地一名レ得。果名二成就一。
相違云何。答未起名二成就一者。是於二得中一立二
| 成就名 | 此義具如二光 記第二所 明 | 故不二相違一也 已説淨菩 |
約二種種心相對
辨一切智心一竟。然此妙果以二何方便一而能得レ至耶。故此品次明二入曼
| 荼羅行法一 | 云云 | 又解。是約二三句明二一經大 |
進趣方便者是根句也。是指下具縁品世間品
出現品等明二修行軌則文上也悉地果者泛指二
世出世間二種果一。上疏所レ云三百字果等即答二
殊異心及功徳句一是也。此解爲レ好
解脱書寫。以此功能囘向菩提實際衆生
享保九年歳次甲辰二月初七日閣筆
同十四年己酉夏五閲校治
元文二年歳次丁巳夏四月初十日重正治
竟
寶暦十辰年極月初三日善住師以御本書
寫了 順庸
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