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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
定即行二海邊一。得二一龜甲一。兩手捉持方欲レ抒
レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
レ心欲
有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用
饒
益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心
不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來至其
所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄著餘處一。一遍
挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來到其所一語
言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給濟一
切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
途一 我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
レ乏。後以二十善一而勸誨之一。龍聞二其語一出レ珠
還レ之○大施菩薩。沐浴其身一著二新淨衣一。至二
平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令
無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
視二諸珍寶猶
如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時
父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者
明本作二尋下迎問一。今按二文旨一。明本爲レ佳。識
者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
縁一。要者往撿
大日經疏演奧鈔第十
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
也。蘇婆呼經上云。世尊所説別解脱法清淨
尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘
者。智論第十三云。罪不罪不可得故。應レ具足
是名二尸羅一。或受レ戒行レ善。或不レ受レ戒行レ善。
在家出家律儀者。智論第十云。佛弟子七衆。
比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出
婆夷一日一夜八戒。出家沙彌沙彌尼十戒。
式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略出科
比丘尼。以上五衆爲二出家一。爲二沙彌沙彌尼一
授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時
比丘尼一授二五百戒一。此云二在家出家律儀一也。
問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
受持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。
多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬
者受二五戒一已。師前更作二誓言一。我於二自婦一不二
邪婬。八齋戒不婬。是故五戒偏爲二在家戒一。八
戒爲二中間人戒一。謂制二正婬一故非二是在家一。不
今據一智論一。五戒雖レ通二不婬一。而爲二在家戒一也。
故知。八戒亦可三通云二在家戒一也。律名句云。
在家二戒。一五戒二八戒。出家二戒。一十戒
此五戒。更有二餘法一耶。答曰。有二一日戒一。六齋
日持功徳無量○問曰。何以故六齋日受二八
戒一修二福徳一。答曰。是日惡鬼逐レ人。欲レ奪二人
命一○是故劫初聖人。教三人持レ齋修レ善作レ福
以避二凶衰一。是時齋法不レ受二八戒一。直以二一日
不食一爲レ齋。後佛出世。教語レ之言。汝當下一日
一夜如二諸佛一持中八戒過中不食上。是功徳將レ人
也。上引法界次第。尤合二智論一也 於本姓受
諸禁戒者。義釋作二於本性受諸禁戒一。宜レ改
作性字一也。第十七云。菩薩戒略有二二種一。一
在家二出家。此二衆中復有二二種戒一。一自性
修行。二是制戒。今此十戒。是菩薩修行戒也。
以一是善性一故。一切菩薩應レ行レ之。即涅槃所
學句。菩薩隨レ所二修學一。諸佛世尊及菩薩同
事。應二當學一者。此身三口四意地之三。即是一
切菩薩修學句。是一切菩薩學處也。此即是
一切菩薩隨順衆生戒○此本性戒自然合行
便學處品所説菩薩十善戒。云二本性受一也。第
十一云。菩薩之人。性戒成就。不レ由二制戒一。任
疏第二云。戒謂十善性戒。有佛無佛常在二世
間一。不レ問二受不受一。持即成レ善。犯必成レ罪。故
云二自然聖戒一。又復性戒名爲二自然一。祕教重禁
九又云。四姓等各各有二家法一。若失二家法一。則
但四姓之中。刹利婆羅門二種。時護二戒法一
也。第十七云。所以然一者。一切世間諸天輪
劫初輪王持二十善一。外道婆羅門亦持レ之。今
是七衆本性也。謂七衆能持二本戒一者。足レ可三
以傳授祕密一也
第七徳。不慳悋是第八徳。故云二分爲二句一
也 初釋二忍辱一之中内外違順境界八種大
風者。違境四種順境。四種合爲二八種大風一。違
順各有二内外一。故云二内外違順一。内外者。智論
第十五釋二忍辱波羅蜜之段一云。於二内六情一
不レ著。於二外六塵一不レ受○外有二寒熱風雨等一。
定。此文且擧二一二一。自餘準知。八種者。蘇婆
呼童子經上云。復次蘇婆呼童子凡持二眞言一
者。當三須遠離世間八法一。以レ善翻稱二惡名一及
以苦樂得レ利失レ利毀謗讃譽。此世八法。能
云。世間諸法略有二八種一。一利･二衰･三毀･四
譽･五稱･六譏･七苦･八樂○如レ是八種總有二
違順分別可レ知。具如二住心品鈔一 如智度尸
波羅蜜者。一義云。尸波羅蜜者。尸羅波羅蜜
辱而非二尸羅一。然引合智論尸羅波羅蜜一。最
似二相違一。今私會レ之。彼論第十四。明下於二尸
羅波羅蜜中一。依レ持レ戒生二六度一之義上。而今
所レ指是持戒生忍辱之文也。其文云。云何
持戒生二忍辱一。持戒之人心自念言。我今持レ戒
爲レ治レ心故。若持戒無レ忍當レ墮二地獄一。雖レ不
レ破レ戒。以レ無レ忍故不レ免二惡道一。何可三縱レ忿不二
自制心。但以レ心故入二三惡趣一。是故應
當好
自勉強勤修中忍辱上。復次行者欲レ令二戒徳堅
強一。當レ修二忍辱一。所以者何。忍爲二大力一。能牢固
戒一令レ不二動搖一○又復譬如二老人夜行無レ杖
則蹶一。忍爲二戒杖一扶レ人至レ道。福樂因縁不レ能二
動搖一。如レ是種種。名爲三持戒生二羼提波羅蜜一
釋二此句一。經文分作二兩節一。下節釋二不慳一。即指二
智度檀波羅蜜一。可二相扶順一。今此正釋二忍辱一。
何故却指二智度尸波羅蜜中廣説一。豈得二相成一
耶。蓋取二一度一即具二餘度一。故不二相違一。又由レ具二
忍辱波羅蜜一故。即能持二是不慳悋戒一。又智論
云。持戒生レ忍爲二持心一。故持戒無レ忍墮二三惡
趣一。又忍爲二大力一。能牢固戒一令レ不二動搖一。又戒
無量也。云何具持。唯當二忍辱一。衆戒自得。又
中文一。既爾持戒生二六度一。豈不レ生レ檀耶。不慳
之義亦應レ指二尸羅一。答。互顯二其義一。理應レ指レ彼
提波羅蜜之段一。而指二尸羅波羅蜜之文一乎。若
指二尸羅波羅蜜中持戒生忍之文一者。不慳悋
釋。亦可レ讓二尸羅波羅蜜中持戒生施之文一。而
何云二如智度檀波羅蜜廣説一乎。密鈔雖レ作二
會通一。猶以不レ詳。又羼提波羅蜜文。亘二論十
四十五兩卷一。廣釋二其相一。然如二彼持戒生忍
文一。纔半紙許。何云二廣説一乎。然則尸波羅蜜
者。以二口傳一可レ讀二羼波羅蜜一。羼字下省而不
レ書レ之。其例多レ之。不レ足レ怪也。但或本尸羅
者。恐經生口熟寫誤加矣。三本義釋皆作二尸
波羅蜜一。凡忍度相智論所説其文太繁。若出二
其要一犬有二二種一。一生忍二法忍。論第十五
云。忍二諸恭敬供養衆生。及諸瞋惱婬欲之人一。
是名二生忍一。忍二其供養恭敬法。及瞋惱婬欲
之中。初義爲レ勝。何者見二大集經涅槃經等一。
尸羅波羅蜜略云二尸波羅蜜一。例如下檀那云二檀
波羅蜜一。禪那云中禪波羅蜜上。諸經立名尸波羅
蜜。指二戒波羅蜜一已顯然也。何可レ及二別途料
簡乎。何況小野古本作二尸羅波羅蜜一。不レ可
雖二見レ文穩當一。尚未レ爲レ快。後義説レ文太穿鑿
矣。不レ足レ觀也。恐是記者之誤。蓋其所二指示一
即忍度文乎。俟二來哲之評論一耳。問。瞋惱之
事甚難二以忍一。云何可二用心一乎。答。論第十四
云。復次菩薩思惟。我初發心。誓爲二衆生一治二
其心病一。今此衆生。爲二瞋恚結使一所レ病。我當
レ治レ之。云何而復以レ之自病。應二當忍辱一。譬如下
藥師療治衆病一。若鬼狂病拔レ刀罵詈不レ識二好
醜一。醫知二鬼病一但爲レ治之而不中瞋恚一。菩薩若
爲二衆生瞋惱罵詈。知下其爲二瞋恚煩惱一所病
狂心所使上。方便治レ之。無レ所二嫌責一。亦復如レ是
レ遑一毛擧一 後釋二不慳悋一之中所有則法者。
古本幷義釋作二財法一。則字是寫誤耳。智論第
十四云。檀有二三種一。一者財施。二者法施。三
財法一。財法者優婆塞戒經云。施有二二種一。一者
財施二者法施。法施則得二財法二報一。財施唯
還得二財寶報一。財施名レ下法施名レ上。教レ他受
レ戒。出家修レ道。白四羯磨。爲レ壞二邪見一説二於
正法一。能分別説二實不實等一。宣説四倒及不放
逸一。是名二法施一。自於二財寶一破レ慳。若多少諸資
生物。稱二求者意一。隨二所須一與。是名二財施一。又能
教三他人具信二戒施多聞智慧一。若以二紙墨令二
人書寫一。若自書寫如來正典一。然後施レ人令
レ得二讀誦一。是名二法施一。如レ是施者。當レ於二未來
無量世中一。得二上好色一。得二長遠壽一。多饒二財寶一。
身有二大力一。身常安樂得二無礙辯才一。得二信心
八十八云。佛告二彌勒一。若有二菩薩摩訶薩一。以下
滿二無邊世界一珍寶上。施二諸佛如來一。若有二菩薩一。
以二大悲心一爲二一衆生一説二四句偈一。功徳勝レ彼。
爾時世尊而説レ頌曰。若恒沙世界珍寶滿二其
中一。以施二諸如來一。不レ如二一法施一。施寶福雖レ多。
爲レ勝所以者何。財施果報在二欲界中一。法施果
報或在二三界一。或出二三界一。復次財施有レ量。法
施無レ量。財施有レ盡法施無レ盡。譬如下以薪益
論第十一云。有信･有福田･有財物三事和合
論第十一第十二第十四第二十二第八十八
具説。恐レ繁不レ引。要者往見 持明重禁者。
凡説二重禁一有二顯密異一。爲レ簡二顯教重禁一。云一持
明重禁一。即持明藏重禁也。所謂不利衆生慳
悋正法。是眞言四重禁之中隨一也
第九徳。堅行顯即第十徳也 釋二勇健一之中
可畏色聲者。第十云。或作二大可畏像一。諸散
心人見者狂亂。或作二大聲一。假使山王亦可二破
碎一。有二如レ是事一時。行者住二眞勇健菩提之心一。
堅行願者。堅固修行之願也。修行者毎日三
時念誦等也 要心之願等者。密鈔五云。此
要字去聲形與レ名要。言二義意不同一者。謂要
語
嚩
嚧。要者心之所レ祈也。與者隨二他
願者。要誓之願也。如二梵網所レ説不生自要
戒一。此與二希求之願一其意別也。第七云。此中
勝願。梵云二嚩嚧一。是具足種種功徳○與二前
與名要之四字未レ詳。義釋作下堅行願者此是
按二疏文一。要心之願是自行也。與願之義即化
他也 一期者。不三必約二一生涯一。若百日若千
日乃至一生通名二一期一也 雖遇種種等者。
蘇悉地經上云。不二自謙下一。云多二愆犯一。無レ由
レ得レ成二三種悉地一。縱爲二宿業一身嬰二諸疾一。亦
不二違闕一。念誦所受眞言一。終不二捨棄一。於二其夢
中一。或於二虚空一現レ聲告言。汝不レ應レ持二是眞
言一。如レ是頻聞。亦不二捨棄一。復不下瞋二彼諸惡一責
罵上。何以故。竝是魔故。唯須二精進一。不レ應退心
惡思攀縁諸邪境界一縱
放諸根一。恒常護淨而
攝取等句一。十徳具足弟子攝取不レ待レ言也。縱
使雖レ不レ兼備衆徳一。而亦具二一二徳一。偏有レ所
レ長。則可レ攝取之耳 又如聲聞等者。釋二餘
則無所觀句一。種種遮難者。十三難十六遮百
遮等也 太少太老者。十六遮隨一也。戒疏
四云。一是未レ滿二二十一○多論限約。六十已
去不レ得二受具一。僧祇七十已上不レ得。律論約二
其神智不堪二行奉一。戒約二二十已上一同云二堪
老者若六十已上若七十以去。此多論與二僧
祇一之異説也。資持記上三云。僧祇下○彼云。
八十九十太老。過二七十一臥起須レ人不レ聽レ度。
僧祇一。二十以去七十以前必可レ授二大戒一乎。
答不レ爾。行事鈔上三云。僧祇云。若過二二十一
貎瑕疵者。百遮隨一也 諸病患者。重病則
十六遮中出レ之。餘病則百遮中出レ之。謂如
レ是人。在家之衆多嫌訶之一。故簡去之一也
今此摩訶衍等者。此翻二聲聞受具一述二密義一
眞言一速獲二成就一行相上○無レ諸疾病一。常行二實
語一。善解二法事一。年歳少壯諸根身分皆悉圓滿。
於二三寶處一常起二信心一○如レ此之人速得二成
滿。身無二疾病一。不二過極長一。復不二極短一。不二過極
肥一。亦不二極痩一。色不二太黒一。亦不二極白一。離二如
レ此過一福徳同伴○得二如レ是之伴一。當三速得二成
疵諸病患等。以爲二瑜伽行者之遮難一也。何今
云二諸餘過失皆無所觀一乎。答。瞿醯經上云。
初應レ揀擇弟子一。然後方可二受持一○諸相不
レ具。或加二支分一。極長極短。極肥極痩。心懷レ破
レ具。眼目常赤。面貎可レ畏。越レ分形色。支分不
祥。復無二善相一。外相不レ順内無二徳行一。生二於穢
族一作二惡業事一。病レ疥無レ信○其諸弟子若有二
此相一。必應二遠離一。深信二三寶一。具二律儀戒一。深信二
大乘一。應可攝受一。身無二過患一内懷二諸徳一。無病
族姓具二信大乘一。堅持二大願一。具足如レ是之相一。
甚難レ可レ得。是故但於二三寶一有二敬信心一。深樂二
大乘一。復求二福徳一。應
當攝受如レ是弟子一。若見下
渇仰此法一常懃念誦善逝眞言上。假使身無二
此文一。則眞言行者亦非レ無二遮難。然衆相周備
内徳具足。甚爲難レ得。是故若有二渇仰勇懃弟
子一。縱使雖レ無二善相一。而亦應二攝受一也。是異二聲
聞受具一。故作二對揚釋一耳。問。若爾雖二太少人一。
而亦可レ許二入壇一如何。答。所レ引瞿醯經次文
云。但四部衆。若具二本戒一。及信二大乘亦應二攝
故以二二十以後一。爲二入壇灌頂之期一歟。然乃
於二太少人一。不レ可レ許二入壇一也。蘇悉地經。年歳
按二諸説一。具足諸徳一最爲二正機一。而如レ是人甚
難可レ得。故四部衆能住二本戒一。凡足二攝受一。然
乃攝二其具戒之人一。必是二十以去。經旨但論一
具戒一。豈問二其年歳一耶。況彼具徳之人。諸餘
過失皆無レ所レ觀。何簡二其老少レ耶。此是問答
無之亦可
同壇灌頂者之限數一也。就レ之當經與二瞿醯
時。唯與二一人一受二阿闍梨灌頂一。自餘灌頂或
三或五。必不レ應レ雙。皆以二各別供具而爲灌
灌頂。即三部阿闍梨灌頂也。同經上云。先蒙下
闍梨灌頂一者。即是傳法大阿闍梨位也。自餘
灌頂。入壇鈔第二云。自餘灌頂者。謂受明灌
頂。息災灌頂。増益灌頂。降伏灌頂也。故經上
云。總有二三種所求一。一謂成就眞言一故。二謂
滅レ罪獲レ福故。三謂來生求レ果故○應下所二受
持一弟子等數。或一或三或七乃至二十五隻上
者。亦云二息災一。求果灌頂者。是増益之別名
也。同經下卷云。有二四種灌頂一。一者除難。二
者成就。三者増二益己身一。四者得二阿闍梨位一
然則瞿醯經意。傳法灌頂唯授一人。學法灌
頂但取二半數一。一人三人乃至二十五人爲レ限。
於レ學法灌頂中一。且準二入壇鈔料簡一大有二五
種一。一阿闍梨灌頂。此中有二三部別一。如二經文一。
二受明灌頂。三息災灌頂。四増益灌頂。五降
伏灌頂也。後四經説云二自餘灌頂一也。次當
經説者。傳法灌頂。是約二超數一制二十人限一。謂
取二一二一而捨二第三一。亦許二四五一而簡二第六一。
得二其七八一而除二第九。乃至二第十一以爲レ限也。
問。當經簡二三六九一其意如何。答。釋云。蓋如
レ知二所由一也。灌頂決疑云。但案二其義一。九界六
或鈔云。智證大師。於二唐朝一問二般若三藏一。三
藏答云。如來在世有二三人一。修二道行一二人和
一人不レ和。是故修レ道簡二三人一。三人二爲レ六。
等口傳。皆不一分明一。且違レ不釋所由之文上。不
レ足レ信用一 又同大方等等者。大方等陀羅尼
行二此法一時。得二衆多人一不。佛告阿難十人已
法王子一。若我在世若去世後。若有二善男子善
女人一。來詣汝所一欲レ求二陀羅尼經一者。汝當教
レ求二十二夢王一。若得レ見二一王一者。汝當教授二
七日行法一。文殊師利白レ佛言。云何名爲二十二
此已外等者。釋下限二十人一之所由上也 當待
後縁別爲作法者。若有二十人之外可レ授之人一。
則當レ待二後縁一也 又此十人等者。蓋取二十
人一有二三用心一。一時分。文言二倶時發心一是也。
二志願。文言二各捨内外所有供養三寶一是也。
内者身命外者金錢等也。三和合。文言二同共
成辨曼荼羅一是也。瞿醯云。其諸弟子互相有
如レ是三相一。則得二同時作法一也 若人因遇等
者。謂十人之外。若復有レ人懇請。而云下法縁
云二未合爲作等一也。然就二此文一古存二二義一。一
義云。雖レ有二此請一必不レ可レ授。已制二十人限一
也。若依二懇請一授レ之。則限數之法。有レ名無實
也。但依二此義一。云三法縁難レ値乞幷爲二濟度一者。
未レ合三爲作二阿闍梨灌頂一也。可レ訓レ之。一義云。
若懇請者亦可レ授レ之。下釋云。今言三限以二十
人一者。乃是世諦曼荼羅耳。然阿闍梨自當平
治心地一。畫作大悲曼荼羅一。普眼度レ人。多多益
約二世諦一途一。若有二慇懃請一。何不レ授レ之。依レ之
寛平法皇。於二東寺一授與六人一。或記云。延喜
於二灌頂院一令レ授レ傳法職位六人一給。六人者
明也。但依二此義一者。云三法縁難レ値乞幷爲二濟
度一者。未レ合爲作二阿闍梨灌頂一也。可レ訓レ之
最後一句一也。靜譽入壇鈔第二云。問。或十或
八七等者。若是説二訶遮梨灌頂一者。次下若復
數過此者。於二此灌頂一亦顯レ有二多人之受法一
也。文首尾成二一事一。而何疏云下若但求二結縁一
則不レ依二如レ是劑限故。云中若復數過此下耶。答。
阿遮梨位灌頂 極數不レ過二十人一。疏主以三文
與レ理具成二其義レ矣。文謂方等陀羅尼之説。
理謂惡世法師心量不レ周也。所以若復數過
此者。定可レ非二阿闍梨灌頂一。故知。是説二結縁
一 傳法結縁一曼荼羅通用否
大日經第七云。彼師自在而建立大悲藏等
妙圓壇一。依法召入曼荼羅一。隨レ器授與三昧
門外一○取二赤色衣一與レ披。如下著二袈裟法一。若
出家人一。合レ著二乾陀色衣一。以二赤色帛一掩抹其
私云。準二此等文一。則於二一曼荼羅一。在家出
家乃至學法傳法。隨レ機而可レ有二差異一也。
七日造壇大曼荼羅。非レ限二第四三昧耶傳
法密壇也。依二第十五一。則第二第三第四三
摩耶三重受者。可レ引入同壇一也。第三三
昧耶中。都法隨行各可レ用二其作法一之由。
安然廣攝不動中成二其義一也。又最珍鈔就二
當段釋一云一問。此文傳法灌頂之時。可レ有二
結縁灌頂一。聞二山門一如レ然。寺門各別行レ之
如何。答。遇二道場便一乞願者。可レ令二結縁聞一。
而傳法灌頂結縁灌頂。有二各別作法一故。別
所二執行一。灌頂記録。傳教大師和氣眞綱等
載レ之。此時於二一道場一。或結縁或學法。隨
レ人用意不レ同。尚可レ決レ之
金剛手問於レ中有レ二。初牒レ經。次此因如來
下解釋。此解釋中亦二。初明二問承來一 簡人
者。攝二十徳相應弟子一也 限衆者。制二十人
限一也。金剛手因二此簡人限衆一。轉生二疑問一。是
即承來意也。次金剛手本請下。正釋二問意一
也。問有二二種一。經當云何名此曼荼羅者。問二
曼荼羅名一也。曼荼羅者其義云何者。問二曼荼
羅義一也。釋金剛手本請等者。釋二初經文一也。
又曼荼羅等者。釋二後經文一也 金剛手本請
者。指二當品初文一也 稱此加持境界者。當二
希有世尊等文一也。稱者此有二二義一。一稱可
義。稱可加持所現境界一。而爲二衆機一演説大
悲曼荼羅一也。二稱嘆義。稱嘆加持境界一。云二
説大悲等者。當二次説修眞言行文一也 則是
平等等者。當二爲滿足彼諸未來世等文一也
而今世尊等者。當段限衆。即違二最初請問本
旨一。是似三隨轉一門而非二其具體一也。隨轉一
門者。雖レ非二佛本意一。隨轉他情機一設レ説。唯識
論第五云。然有經中説二六識一者。應レ知彼是
器一。故知。制二十人限一隨轉末世弘經一迹。可
レ非二其具足法體一也 問當何名等者。結二初
問一也。謂金剛手請問中。名二大悲胎藏生大曼
荼羅王一。而其度人有二限量一故。此曼荼羅云何
可レ名耶 又曼荼羅等者。釋二問レ義文一。其義
易レ知 凡有二問者。總結二名義二問一也。問。
今既限局名數者。準二下釋一。阿字五轉字輪百
明名限也。八葉之壇十人之限數略也。而當
段唯説二數限一未レ説二名限一。何云二今既一乎。答。
一義云。大本經上來並説二名數之限一。略本經
雖レ不レ存レ之。而是約二大本意一云二今既限局一
也。一義云。正可レ云二今既限局數一。而乘二語勢一
云二名數一耳。唯識論釋下第七識縁二第八見分一
執我。云二執我我所一。述記作二多會釋一之中一。唯
雖レ可レ云レ我。乘二語勢一云二我我所一。準例可レ解
來答一也 初答二名問一之中還復申明本旨者。
謂非三只答二名字一。而還申二本旨趣一也。所謂發
生諸佛曼荼羅名字。是正答レ名。還復申二本
旨一也。本旨者。下二菩提心種子一。亦施二五大養
育一。成二佛樹王一。此是經本旨也耳 菩提心種
子者。即阿字本不生理也 一切智心地等
者。五輪所成壇場也。祕藏記云。五大者。阿字
是本不生理種子。落二種子於地輪一。則待二水土
縁一始芽。是故有二水輪。雖レ有二水土縁一。必待二日
輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故上有日輪。雖レ有二水
土日輪縁一。必待二解脱風一得二具足生長一。是故
有二風輪一。縱雖レ有二水土日風一。而皆悉堅實。何
者。亦是五大也。同釋云。本不生不可得。阿卑
性相即一。故所依壇地五大法性也。能依佛
體亦五大法性也。因是法界。縁是法界。因縁
所生法亦是法界。譬如三海水互撃生二波浪一。因
縁所生三法未レ出二一水一。是故下二五大種子一。
自以二五大一爲二滋長縁一。彌滿法界一成二佛樹王一。
故此壇名二發生諸佛曼荼羅一也 夫雷雨等
者。非レ釋二發生曼荼羅義一。是會初難一也。密鈔
第五云。夫雷雨等者。易曰。天地解而雷雨作。
雷雨作而百果草木皆甲坼。解者散也。二月
天地陰氣解散之時雷雨作。作施也。言二先萠一
者。萬物須レ雷而解。資レ雨而潤。雷雨雖二即是
一一。而甲坼者。萠有二先後一。不可下以二卉木藥草
性分有殊。遂令中一味之雨而成中差別上。不レ可
以二衆生性類不同一。遂令丙大悲藏曼荼羅發生
文。初直答二名義一。又祕密主下。釋除疑妨一。大
分如レ是。而答二名義一之中。兼有二會レ難之意一。疏
主爲レ顯二此義一。即於二當段釋成通レ疑之意一。謂
雷雨作解者。喩二阿闍梨法事一。隨甲坼者先萠
者。有レ徳可レ傳倶時發心之十人也。法華藥草
喩品意也。不レ得二其益一是機失也。何能施邊
有二限量乎。問。上述二問意一云。雖レ有レ徳可レ傳
答。喩取二少分一非二一切同一。或又下釋除疑妨一
之中。自有二三段一。其第三段即勸囑阿遮梨一。
令レ興二平等悲願一。實義所レ歸不レ限二十人一。若爾
是法譬齊等也 卉木者法華義疏第八云。
卉是百草之通名。木是衆樹之總稱。草聚爲
滋榮韻圃稱滋潤也。釋名曰榮猶二榮榮然一。照
也 蘇中極精醇者者下蘇上醍醐也。今取二
醍醐一爲二曼荼羅一。極精醇者。即醍醐也 不復
變易者。第五云。因如二四味一皆悉無常。果如二
者。以上譬説。此法説也 經歴五味者。些些
疑。文引二當段文一注云。大涅槃云。雪山有レ草
レ此判。不レ歴二四味一得二醍醐二者。圓頓神通乘之
人也。今歴二五味一成二妙覺一者。是漸次歴別之
行。何喩二神通速疾之行一。又乖下住心品以二神
加･見･修･無學五味一。而成二妙覺醍醐一。若深釋
者○經歴阿阿暗惡噁五字之味一。而成二一切
而可レ會耳
正釋除疑妨一。大分二經文一而爲二三段一。又祕密
主等文爲レ始。祕密主無大乘等文爲レ次。彼阿
闍梨等文爲レ後也 就初文中等者。大亦有
レ二。初釋二内徳無限一。後祕密主非爲一衆生等
文。明二度人無限一也。初中又二。初明二曼荼
羅廣義一。後祕密主如來等文。釋二廣義所由一
也 初釋二廣義一之中若行人者。此指二大日一。
約二本行菩薩道之時一。立二行人名一。何以知者。
次釋二所由一之文。云二如來於無量劫等一故也
即知一切衆生等者。一切衆生心中。法爾
而有二八瓣肉團一。是即八葉蓮也。此蓮開敷成二
中胎藏一。若廣論レ之。塵塵法法皆帶二八方一。若
有二八方一必有二中位一。是故今所二發起一中胎藏
曼荼羅。周遍情非情一切諸法。故云二亦周法
界一也 且如十世界等者。已上釋二大日曼荼
羅一已。大日曼荼羅。大日爲二中胎一。成二三重都
壇一也。已下明二諸尊別曼荼羅一。下祕密曼荼羅
品粗説レ之。謂一門佛菩薩爲二中胎一。餘尊爲
眷屬一。成二三重壇一。十佛刹微塵數菩薩金剛各
如レ此故。其數無量。非三算數譬喩之所二能及一
也 何況中等者。次上明二諸尊別壇曼荼羅一。
諸尊別壇曼荼羅者。一門尊爲二中胎一。以二自部
眷屬一爲二第二重第三重一也。然今一門尊爲二
中胎一。即成二三重都壇一。與二大日曼荼羅一無レ違。
是故安二何況之言一。而云二無量門一。亦云二種種
方便一也 若行者等者。以上就二曼荼羅建立一
明二廣義一已。以下約二曼荼羅法門一明二廣義一也
此一字法門者。上來所レ明曼荼羅諸尊云
レ此。此諸尊各有二一字心種子一。故云二此一字
法門一。而於二此一字門之中一。或多字成レ一故。
云二攝廣爲略一。或一字成レ多故。云二衍略爲廣一。
如レ此約二八種旋陀羅尼門一。出生種種法財一。
施二一切衆生一也。或本作二一法門一。無二字字一本
以爲レ善乎
廣義所由一也 如華嚴等者。密鈔第五云。疏
如華嚴入法界等者。故彼經云。爾時善財童
子。蒙二文殊教一已。次遇二徳雲比丘一。乃至云。善
男子。我唯得三此憶念一切諸佛境界智慧光
明法門一。豈能了知諸大菩薩無邊智海清淨
行門一。所レ謂智光普照念佛門等。次至二海雲比
丘一言。我唯知二此普眼法門一。如二諸菩薩一。深入二
一切菩薩行海一切衆生言詞海一。而我云何
能知能説彼功徳行一。次下善知識。例如レ是
説。但各各於二一法界門一而言二通達一。於二餘法
門一各不レ能レ知。今此如來昔行二菩薩道一時。普
門親近諸善知識。亦復如レ是。故勤行者。當二
見 以如是内證之徳等者。凡曼荼羅有二三
重一。一内證曼荼羅。謂能現曼荼羅也。即文言二
内證之徳無量無邊一者是也。二加持曼荼羅。
謂所現曼荼羅也。即文言二加持現作一者是也。
三造作曼荼羅。謂阿闍梨所二畫作一者是也
無限一也 已知内徳無限者。次上明二内證加
持二種曼荼羅一。而結云二内徳無限一。其意如何。
會レ之則有二二義一。一擧勝爲論。二相望重重。謂
對二阿闍梨畫作曼荼一。則内證加持二重。總云二
兼示二加持曼荼羅一。故結云二已知内徳無限一也
次明本地曼荼羅等者。此亦準例内徳二
義一。謂約レ勝。内證曼荼云二本地一。或望二畫作一内
説二加持曼荼羅一。而言二次明本地一。本望二阿闍
梨造作一也。此疏中説二本地加持一重重。庶後
學者。勿下窺其一斑一而失中此全體上也 以副
大悲願等者。以前所レ明内徳無限。即約二自
證一。彼自證徳副二大悲願一。云二本地曼荼羅度人
無限一也 此中發菩提心義者一。此段經文發
菩提心義。不二分明一也。但爲一衆生句。幷大
悲願力句之中。存二發菩提心義一。故云二此中發
菩提心義一也 如入法界品者。密鈔第五云。
疏此中發菩提心義。如入法界等者。彼云。譬
如下迦陵頻伽鳥。在二卵
中一有二大勢力一。一切
諸鳥所不レ能レ及。菩薩摩訶薩。亦復如レ是。於二
生死一發二菩提心一。所有大悲功徳勢力。聲聞
縁覺無二能及者一。又如下金翅鳥王子。初始生時
目則明利。飛則勁捷。一切諸鳥雖二久成長一
無中能及者上。菩薩亦爾。發二菩提心一爲二佛王子一。
智慧清淨大悲勇猛。一切二乘。雖下百千劫久
修中道行上。所レ不レ能レ及。乃至云。譬如下有レ人善
入二大海一。一切水族無二能爲害。假使入二於摩
竭魚口一。亦不丙爲レ彼之所乙呑噬甲。菩薩亦爾。發二
菩提心一入二生死海一。諸業煩惱不レ能レ爲レ害。假
使入二於二乘實際中一。亦不下爲レ其之所中留難上。
第四十五卷具説。即論第五云。如二不思議經
中一。漚舍那優婆夷。語二須達那菩薩一言。諸菩
薩摩訶薩輩。不下爲レ度二一人一故發中阿耨多羅
三藐三菩提心上。亦非下爲二二三乃至十人一故上。
非レ百非レ千非レ萬非二十萬一非二百萬一。非二一億十
百千萬乃至億億一○非二阿僧祇一非二阿僧祇阿
僧祇一。非二無量非二無量無量一。非二無邊一非二無邊
無邊一。非二無等一非二無等無等一。非二無數一非二無數
無數一。非二不可計一非二不可計不可計一。非二不可
思議一非一不可思議不可思議一。非二不可説一非二
不可説不可説一。非下爲二一國土微塵等衆生一故
發心上等。文廣不二具引一也 無餘記者等者。
餘翻レ之可レ知。於二無餘記有餘記一。有二正釋復
次二釋一。密鈔第五云。疏無餘等者。此約二善根
成熟之記一。餘即未盡之義。今盡言レ之。名爲二
無餘一。如二佛現前記一。彼其時某處證レ覺。號二某
如來一。名二無餘記一。言二有餘一者。如來有二所レ未
レ盡之意一。如レ言下汝於二未來一其佛爲レ汝授記上。不
レ盡二其意一名二有餘記一。疏復次等者。此約二聞經
勝利之記一。謂今世後世聞二法華經一者。當レ得二
作佛一。如二佛自意而盡言之。名二無餘記一。若言下
衆生悉有二佛性一應中盡與記。爲レ激發一類斷
善之人一。但記二善根相續之者一。名二有餘記一。又
解。前段約レ佛明レ義。謂今佛與レ記。不レ假餘
佛一名二無餘記一。若言三未來餘佛與二汝授記一名二
有餘記一。後段約レ法明レ義。謂今世後世。聞二法
華經一而與二授記一。非レ聞餘經一名二無餘記一。若
於二後時一。因レ聞二餘經一。而得二授記一名二有餘記一。
如三法華云二當於如來餘深法中示教利喜一。即
可レ采。但復次釋料簡未レ宜乎。今案復次釋有
餘記無餘記者。謂指二法華名體一。分明記別盡
レ言。故名二無餘記一。一切衆生有二佛性一故。彼生二
善根一相續不レ斷。當レ得二菩提一。未レ指二善根名
體一。授記泛爾。故名二有餘記一。是又盡レ言名二無
餘一。未レ盡名二有餘一也。問。正釋復次二段所レ明
授記本説如何。答。正釋無餘記者。法華經爲二
三周聲聞一。授二劫國名號等記別一是也。有餘記
者。或人引二智論第十一阿婆檀那經佛爲レ鴿
授記本文一。合二當段文一。而不二符合一。更考二餘文一。
汝見下是大衆中無量諸天龍王夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與二非人一。
及比丘比丘尼優婆塞優婆夷求二聲聞一者。求二
辟支佛一者。求二佛道一者上。如レ是等類。咸於二佛
前一聞二妙法華經一偈一句一。乃至一念隨喜者。
我皆與授記。當得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛
告二藥王一。又如來滅度之後。若有レ人聞二妙法
華經乃至一偈一句一。一念隨喜者。我亦與授二
槃經第二十四云。知三諸衆生皆有二佛性一。以二
佛性一故。一闡提等捨離本心一。悉當レ得レ成二阿
是義一故。我常宣説。一切衆生悉有二佛性一。乃
至一闡提等亦有二佛性一○何以故。一闡提等。
定當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一故○皆有
レ心。凡有レ心者。定當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。以二是義一故。我常宣説一切衆生悉有佛
人。能生二善根一。生二善根一已相續不レ斷。得二阿耨
多羅三藐三菩提一故。言三一闡提得二阿耨多羅
無餘記有餘記一已。以下總釋二爲憐愍○成正
等覺之文一 況今所願等者。此正釋二以大悲
願力○而演説法之文一也 且據惡世等者。
因迹一通妨之意一。密鈔第五云。通釋云。且據三
濁惡世中弘宣此經一。方便淺行一途事相之
者。指二一所期一。不レ謂二一生涯一也。心覺阿遮梨
須發問云。問。夫一期者。指二傳法師一生涯一
言二一期一歟。亦以二一時一言二一期一耶。答。期者
時也何者疏言。此十人以下者。謂倶時發心
寧亦云二一生一期一。受職灌頂。是諸佛一大事
中後説無二其謂一歟。一生涯付法。何必可レ謂二
十人一乎。又最珍鈔云。問。如此等文者。十人
已下淺近方便之説歟。今經可レ定二實義一。何用二
權説一乎。傳法灌頂行儀。爲二一人二人一授レ之。
尚不レ及二四五人一。大師等何不レ依二實説一用二世
諦義一乎。答。證者化導不レ可レ有レ限也。對レ之
以二惡世弘通一名二世諦曼荼羅一也。於二惡世行
儀一者可レ守レ之。故其淺近之儀。於二惡世一是實
義也。故大師等十人已下之内。猶於二一二人一
也。總今經淺略之説。非二權教浮僞之義一也。
第二段一也總意云。限レ人簡レ衆有二二所由一。一
淺行遮梨不堪故。上釋云。過レ此已外。恐二阿
經淺行之一迹一故。云三一期法事劑至二十人一
經釋約二此意一也 若諸衆生等者。釋無大乘
宿習句一 於此祕密乘等者。釋一未曾思惟眞
言乘行句一 則造次等者。釋二彼不能少分見
聞歡喜信受句一。少分者。即造次義也。造次者
忽義假義。先世未二曾思惟一。而今世忽始見聞
之云二少分見聞一。釋二造次聞之一也。造次急遽。
猶レ言二草次一。皆迫促不レ暇之意。故云二急邃一也。
造次必於レ是。顛沛必於レ是。注馬融曰。造次急
間一切諸凡夫信二是法一者。甚難レ得レ思惟無
量諸善法一。本有因力故能信。一切世界諸群
生。尠有レ欲求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二
大乘一者甚希有。求二大乘者猶爲レ易。能信二是
法一爲二甚難一。況能受持正憶念。如レ説修行眞
法出レ情難レ信。是故聖者。將二彼三乘一對比決
法者華嚴一乘也。又法華遊意云。一切衆生
無始已來。多起二十惡業一。少有二人天之因一。起二
人天因一尚少。求二二乘一者轉希。學二佛道一者彌
釋意。大乘者指二顯教四宗大乘一。此法者指二眞
言教一也。攝眞實經下卷云。此祕密法難得難
レ遇。設使得レ遇信心難レ生。汝等大衆。於無量
普眼等者。如來以二普眼一觀二十方世界一。堪レ受二
此法一者。猶如二須彌一塵大海一滴一。最以爲
レ難。莫二敢忽緒一 既將護彼意等者。釋二又金
剛薩埵等文一。於レ中有レ二。初總釋二大意一。後所
云無量門下。逐難別解。彼意者。指二末世傳法
之人一。若佛不三略制二名數一者。末世阿遮梨恣
非器授レ法。是故將護彼意一。當レ時説レ之也
所云無量等者。逐難別解。就レ中有レ二。一別
解二無量門進趣句一。二所云略此下。別解限此
造立名數句一 兼釋者。當段正意明二往昔進
趣因縁一。故對レ彼云二兼釋曼荼羅一也 輪圓輻
湊者。密鈔五云。言二輪圓輻輳一者。以レ喩顯法。
輪即車輪。圓謂圓滿。轂輻輞等相圓滿故。輻
輳者歸會也。謂衆輻歸依於轂一也。老子云。
三十輻共二一轂一。當二其無一有二車之用一。今借喩下
此曼荼羅三重法界門。罔不レ歸輳於大日心
王一。使下三乘五乘一切衆生。普門進趣。皆輳中
義云。輪圓者。且如下車輪轂輞輻具。而後成二
布本作二湊字一。湊與レ輳通
略一。一名略。阿字五轉字輪百明也五轉百字。
聲名故云二名略一也。二數略。八葉壇十人限
也。八葉十人。數法故云二數略一也。總意云。凡
略有二三義一。一略取義。衆多法中。別略取要
法一故。二略却義。衆多法中。別略却無要法一
故。三略攝義。衆多法門略攝一法中一故。第
十五云。今於二一言一亦具二一切義味一故名二略
雖レ云レ略。而不レ妨レ廣。第三勸屬阿遮梨文。依
レ之起也。問。且以二無極大悲一而制二十人限數一。
其意如何。答。此有二多意一。一謂信二此法一者。猶
如塵滴一故。雖レ不レ可レ及二十人一。以二無極大悲一
制二十人限一也。二謂淺行阿遮梨心行不周故。
雖レ不レ可レ及二十人一。以二無極大悲一制二十人限一
也。三謂無極大悲者。平等慈悲也。平等慈悲
不レ可レ簡レ人故。雖レ制二十人限一。而廣被二一切衆
生一。若別指二十人名體一者。不レ可レ通二一切一。十人
之限是被レ總故。道機能熟之人。誰不レ入二十
人限一乎。乃至雖二道機未熟。而一切衆生悉
具二佛性一故。一切衆生。無レ非二無上菩提法器一。
是故十人之中。略攝一切衆生一故。云下以二無
極大悲一制中十人之限上也。四謂十者即表二無
盡一。非二情謂十一。故云下以二無極大悲一制中十人之
限上也
上是故説爲曼荼羅也之下一。而今爛脱。學者
知レ之。密鈔五云。疏然其學等者。謂此行人。
於曼荼羅中一。隨レ得二一法一。即是普入二一切諸
總持門一。既爾豈不レ違下上文引二入法界品一。善
知識各各於一一法門一通達無レ際。然亦互不中
相知一。答。前約漸修一。此約二頓悟一。又前是行布。
此文圓融。亦可前一一徳藏。皆到二極無等比
無過上味一。互不二相知一。即各遍二法界一。今此文
如下從二一門一見レ王。即是遍入中千門萬戸上。同遍二
法界一。又前約二異門一故。互不二相知一。此約二當門一。
地一。此文約二因地一。相望別故。兩釋非二相違一
也
レ意。謂以二無極大悲一。制二十人之限一。故雖レ立二數
限一。非二惡取捨意一。故第三句明二略不礙レ廣也。
此中自有二二意一。一謂造立下。傳法灌頂雖
レ限二十人一。結縁灌頂廣被二一切一。故云二不礙於
廣一也。二復次如人下。傳法灌頂亦不レ限二十
人一。故云二不礙廣一也。二段釋相其意明也 初
云。或復但合掌。乃至擧二一手一。或復少低レ頭。
以レ此供養像一。漸見二無量佛一。自成二無上道一。廣
乃至一念隨喜者。我皆與二授記一。當レ得二阿耨
擧レ手善云何成佛。答。昔竺道生。著二善不受
報論一明。一毫之善。並皆成佛不レ受二生死之
報一。今見二瓔珞經一亦有二此意一。成論師云。一念
善有二習報兩因一。報因則感二於人天一。習因牽
レ性相生作レ佛○問。人天善根既是有所得。云
何此經明二皆成佛一耶。答。人天善根蓋是得
レ佛之遠縁。故云二成佛一耳。大品明二其近一不
レ取二其遠一。故無所得善能動能出。有所得善
頂者。是事業灌頂也。先令二弟子七日以來誠
心禮悔一之類。及令レ辨二諸供物香華一之類。縁
壇所二灌頂一衆事。一一令二具作一。以レ之名二具支
灌頂一也。問。言二具支一受明灌頂歟傳法灌頂
歟。答。若於二受明一若於二傳法一。具足支分一所
レ酒而臥。是時親友官事當レ行。以二無價寶珠一。
繋二其衣裏一。與レ之而去。其人醉臥都不二覺知一。
起已遊行到二於他國一。爲二衣食一故勤力求索甚
大艱難。若少有レ所レ得。便以爲レ足。於レ後親友
會遇見レ之而作二是言一○於二某年日月一。以二無
淨明心本周二法界一。不二從レ人得一。何籍二劬勞一肯二
綮修證一。譬如下有レ人於二自衣中一繋二如意珠一不二
自覺知一。窮露他方一乞食馳走上。雖二實貧窮一珠
不二曾失一。忽有二智者一指示其珠一。所願從レ心致二
鈔第一云。繋珠者如二法華經中一。昔値二十六王
子化一。繋二菩提心寶珠一。毒鼓者。如三首楞嚴三
具如二住心品鈔記一。密鈔二云。涅槃經如來性
品云。譬如下有レ人以二雜毒藥一用塗二大鼓一。於二衆
人中一撃レ之發レ聲。雖レ無二心欲聞。聞レ之皆死。
唯除中一人不横死者上。鼓合二涅槃一。死喩二滅惑一。
鈔第五云。豈者不可也。已者休也。不レ可二休
一有二深祕意一。外現二有相淺近之相一。内存二祕
密甚深之意一。故云二迴轉密意等一也。今制二十
人之限一。是乃約二事業壇世諦曼荼羅一耳。然深
行阿遮梨。自開發本地曼荼羅一。而其度レ人多
多益善。豈拘二能覆方便一。而可レ忘二如來密意一
乎
東寺觀智院僧都杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
偈云持眞言等者。弟子支分中大有レ二。一
弟子應度相。第四卷終釋レ之。二護持建立方
便。自レ此以後釋レ之。對二彼應度文一云二弟子支
分中等一也。一段經文大分爲レ二。初二十行
偈。説二護持弟子次第行儀一。後一段長行文。
説二所授戒相一至第六夜等者。明二第六日夜
前。於二晨朝一看二日出一。方著レ表而記。以レ心布
置諸尊座位一。依二其本法所説一。飮食如法淨潔。
説二夜行事一云。於二日沒時一。澡浴清淨著二淨白
衣一。及與二弟子一持二諸供具一。詣二前所淨曼荼羅
檀曼荼羅一故。云二如前所造白檀漫荼羅處一。瞿
醯。澡浴著衣持諸供具之時。未レ造二彼白檀
壇一。故只云二漫荼羅處一不レ云二白檀一也 當如
法加持等者。具支灌頂第四云。義釋云。至二第
六夜一詣二前白檀曼荼羅處一。當二如法作一。於二攝
受前一。亦加二澡浴加護持誦一。於二供養前一。加二菩
方便中。出二十四事一。其中澡浴清淨加持自身
及道場地等手按持誦法及發菩提心法。經
文雖レ不レ出レ之。準二餘處説一。疏家加釋之一也
自身道場等者。具支灌頂第三云。私謂。如レ法
加持自身道場一者。如二上警發地神之時。五
輪持レ身三輪成地也。其護二弟子一如二下文灌
頂時一者。如下供養持誦竟喚入弟子一灑淨。觀二
弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。心置二
阿
字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如レ次置二頂心
臍一。轉二阿一爲二縛一。結二薩埵印一印二諸支分一。
文一云。私若出二次第一者。加持自身法。先初字
門三三昧耶及如來甲肉髻圓光無堪忍大護
五字持身百光無垢等之觀。是加持自身一法
起二三輪一等觀。是加持道場法也。加持弟子
法。其加持弟子法。下灌頂時文云。喚入弟
子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。
心置二阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如
下文等者。指二第八卷所釋引入受者作法一也
時阿闍梨等者。嘉會壇第一。引二當段文一注
釋云。私謂。亦如レ前。先觀作寶蓮華臺寶王
宮殿乃至白檀位諸尊一。而不動去レ垢。及請召
衆聖一。示二三昧耶一。奉獻閼伽一。幷修二五供普供
法一然後又觀二白檀位諸尊一。與二密印一相應。持二
召聖衆法。當段雖レ不レ出レ之。理必可レ有レ之。依
レ之瞿醯上云。各以二部心眞言一奉請。加持諸
指二三部心眞言一歟。或又白檀八位尊眞言。各
加二召請句一可レ用レ之歟。具支灌頂第三云。諸
戒儀中。多用奉請釋迦文殊彌勒三尊一。而普
賢觀心地觀等。是釋迦佛化遺法。用二此三
尊一○豈更用二應化佛儀一○今於二白檀前一。宜
レ請二三師及傳戒師一。義釋雖レ無二此請師文一。而
三昧耶戒儀中。請二三師五師六師等一。其文令三
準據普賢觀･心地觀經等所説一也。安公宜
請二白檀位八尊一者。誠叶二經説一歟。但是胎藏
要尊。非二兩部通用一故。常途戒儀不レ載レ之歟
觀白檀等者。明二手按持誦法一 密印者。
舒二五指一按レ地。如二警發地神印一。爲レ説二此義一。
次引二瞿醯文一。是彼經上召請品文也。具文云。
初次於二中央一。以二白檀塗香一作二圓漫荼羅一。量
十二指。爲二漫荼羅主座一。故即以レ手按レ上。誦二
彼眞言一遍一。一誦一按乃至二七遍一。次復心念
及稱二名號一。諸大尊等。亦爲作二前香漫荼羅一
レ地誦二眞言一之法。是名二受持地一。既在二第五日一
行之。何今重作レ之耶。答。私案レ之。第五日所
レ作。爲レ令二地堅固一也。第四卷釋二受持地眞言一
レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
レ心欲
有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用饒
益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來
至其所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄
著餘處一。一遍挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來
到其所一語言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給
濟一切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
途一 我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
レ乏。後以二十善一而勸
誨之一。龍聞二其語一出レ珠還レ之○大施菩薩。沐
浴其身一著二新淨衣一。至二平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令
無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
視二諸珍寶猶
如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者
| 今我身是 | 已上明本 第八卷文 | 光云。賢愚文中尋下匝門。 |
者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
縁一。要者往撿
| 大日經疏演奧鈔第九 | 畢 |
| 光云。此卷本疏有レ亂。曰 | 二十右 |
| (一) | 瑜伽處也 | (三) | 經云○如是作竟 | (七) | 當布 |
| 列○儀式 | (四) | 然後觀作○ | 以上前 卷解之 | 鐸等 又 |
| 凡○得耳 | 此第七卷 所出亂 | (六) | 行者○廣説 | (八) | 然後 |
| ○意也 | (二) | ○一切○漫荼羅位 | (五) | 至第五 |
| 日○中説 | (九) | 其第五夜以下如レ文 |
| 又 | 二十 五右 | (一) | 可知也 | (三) | 其受持地夜○而臥 |
| (二) | 當於所度○法也 | (四) | 彼安寢時以下如 |
| レ文 | 又此章有皇 慶傳亂更詳 |
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| 疏第四卷之餘 | 釋經一 具縁品 |
| 尸羅淨無缺 | 乃至 | 堪傳法也者。此明二第六徳一 |
尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘
| 律儀悉皆無レ差 | 五左 | 瞿醯經上云。但四部衆。 |
| 若具二本戒一及信二大乘一。亦應二攝受一 | 九左 | 尸羅 |
足| 尸羅波羅蜜一 | 尸羅秦 言性善 | 好行二善道一不二自放逸一。 |
| 皆名二尸羅一 | 初右 | 今且約二受戒善行一而釋也 |
比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出
| 家 | 十三右 | 天台法界次第上云。在家優婆塞優 |
式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略
出科| 目一 | 十九左 | 七衆各有二本戒一。七衆者。一優婆塞 |
| 舊云清信士。 新云近事男 | 二優婆夷 | 舊云清信女。 新云近事女 | 已上二衆 |
| 爲二在家一。爲二此二衆一授二五戒一也。三沙彌 | 此翻 勤策 |
| 四沙彌尼。五式沙尼 | 亦名式沙摩那。 此翻學法女 | 六比丘。七 |
授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時
| 食･六飮酒 | 云云 | 爲二比丘一授二二百五十戒一。爲二 |
問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
受
持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬
者受二五戒一已。師前更作二誓言一。我於二自婦一不二
| 復行婬。是名二五戒一 | 十三左 | 若依二律意一。五戒不 |
戒爲二中間人戒一。謂制二正婬一故非二是在家一。不
| レ受二出家戒一 | 十戒 以上 | 故非二是出家一。故云二中間一也。 |
故知。八戒亦可三通云二在家戒一也。律名句云。
在家二戒。一五戒二八戒。出家二戒。一十戒
| 二具戒 | 上之 三左 | 智論第十三云。問曰。白衣居家唯 |
日持功徳無量○問曰。何以故六齋日受二八
戒一修二福徳一。答曰。是日惡鬼逐レ人。欲レ奪二人
命一○是故劫初聖人。教三人持レ齋修レ善作レ福
以避二凶衰一。是時齋法不レ受二八戒一。直以二一日
不食一爲レ齋。後佛出世。教語レ之言。汝當下一日
一夜如二諸佛一持中八戒過中不食上。是功徳將レ人
| 至二涅槃一 | 十五左 | 是以二八戒一爲在家戒一之證文 |
諸禁戒者。義釋作二於本性受諸禁戒一。宜レ改
作性字一也。第十七云。菩薩戒略有二二種一。一
在家二出家。此二衆中復有二二種戒一。一自性
修行。二是制戒。今此十戒。是菩薩修行戒也。
以一是善性一故。一切菩薩應レ行レ之。即涅槃所
| レ謂性自能持戒。或云二自性戒一也。 | 二十 三右 | 又云。修 |
事。應二當學一者。此身三口四意地之三。即是一
切菩薩修學句。是一切菩薩學處也。此即是
一切菩薩隨順衆生戒○此本性戒自然合行
| 故。涅槃云二性自能持戒一也 | 二十 五左 | 此等釋意。方 |
十一云。菩薩之人。性戒成就。不レ由二制戒一。任
| 運而有 | 六右 | 性戒者。即本性受戒也。蘇悉地經 |
間一。不レ問二受不受一。持即成レ善。犯必成レ罪。故
云二自然聖戒一。又復性戒名爲二自然一。祕教重禁
| 以爲二聖戒一 | 六右 | 若依二姓字之本一而言。第三云。 |
| 住二於四姓法中一。所レ作善事堅心不動 | 三十 一左 | 第 |
| 不レ名三敬順先祖父之教一。世人名爲二惡子一 | 三十 三右 |
也。第十七云。所
以然一者。一切世間諸天輪| 王。亦有二十善法一。一切外道亦有二十善戒一 | 二十 三右 |
| 指二此等一云二本姓受禁戒一歟 | 已上 | 光云。本性者 |
以傳
授祕密一也| 忍辱不慳悋 | 乃至 | 堪傳授也者。此中忍辱即 |
也 初釋二忍辱一之中内外違順境界八種大
風者。違境四種順境。四種合爲二八種大風一。違
順各有二内外一。故云二内外違順一。内外者。智論
第十五釋二忍辱波羅蜜之段一云。於二内六情一
不レ著。於二外六塵一不レ受○外有二寒熱風雨等一。
| 内有二飢渇老病死等一 | 云云 初右 | 内外分別隨レ境不 |
呼童子經上云。復次蘇婆呼童子凡持二眞言一
者。當三須遠
離世間八法一。以レ善翻稱二惡名一及以苦樂得レ利失レ利毀謗讃譽。此世八法。能
| 生二一切不善法一故 | 十四右 | 佛地論 | 玄奘譯 | 第五 |
譽･五稱･六譏･七苦･八樂○如レ是八種總有二
| 二品一。四違名レ苦。四順名レ樂。生二欣戚一故 | 十三左 |
波羅蜜者。一義云。尸波羅蜜者。尸羅波羅蜜
| 也。疏或本 | 小野 僧正 | 作二尸羅波羅蜜一。但當段釋。忍 |
合智論尸羅波羅蜜一。最似二相違一。今私會レ之。彼論第十四。明下於二尸
羅波羅蜜中一。依レ持レ戒生二六度一之義上。而今
所レ指是持戒生忍辱之文也。其文云。云何
持戒生二忍辱一。持戒之人心自念言。我今持レ戒
爲レ治レ心故。若持戒無レ忍當レ墮二地獄一。雖レ不
レ破レ戒。以レ無レ忍故不レ免二惡道一。何可三縱レ忿不二
自制
心。但以レ心故入二三惡趣一。是故應當好自勉強勤修中忍辱上。復次行者欲レ令二戒徳堅
強一。當レ修二忍辱一。所以者何。忍爲二大力一。能牢
固戒一令レ不二動搖一○又復譬如二老人夜行無レ杖
則蹶一。忍爲二戒杖一扶レ人至レ道。福樂因縁不レ能二
動搖一。如レ是種種。名爲三持戒生二羼提波羅蜜一
| 三葉 | 密鈔第五云。疏如智度尸波羅蜜等者。疏 |
智度檀波羅蜜一。可二相扶順一。今此正釋二忍辱一。
何故却指二智度尸波羅蜜中廣説一。豈得二相成一
耶。蓋取二一度一即具二餘度一。故不二相違一。又由レ具二
忍辱波羅蜜一故。即能持二是不慳悋戒一。又智論
云。持戒生レ忍爲二持心一。故持戒無レ忍墮二三惡
趣一。又忍爲二大力一。能牢
固戒一令レ不二動搖一。又戒無量也。云何具持。唯當二忍辱一。衆戒自得。又
| 忍爲二戒杖一扶レ人至レ道故 | 云云 | 已上義引二尸羅 |
之義亦應レ指二尸羅一。答。互顯二其義一。理應レ指レ彼
| 也 | 十九左 | 一義云。智論廣説二六度一。何不レ讓二羼 |
指二尸羅波羅蜜中持戒生忍之文一者。不慳悋
釋。亦可レ讓二尸羅波羅蜜中持戒生施之文一。而
何云二如智度檀波羅蜜廣説一乎。密鈔雖レ作二
會通一。猶以不レ詳。又羼提波羅蜜文。亘二論十
四十五兩卷一。廣釋二其相一。然如二彼持戒生忍
文一。纔半紙許。何云二廣説一乎。然則尸波羅蜜
者。以二口傳一可レ讀二羼波羅蜜一。羼字下省而不
レ書レ之。其例多レ之。不レ足レ怪也。但或本尸羅
者。恐經生口熟寫誤加矣。三本義釋皆作二尸
波羅蜜一。凡忍度相智論所説其文太繁。若出二
其要一犬有二二種一。一生忍二法忍。論第十五
云。忍二諸恭敬供養衆生。及諸瞋惱婬欲之人一。
是名二生忍一。忍二其供養恭敬法。及瞋惱婬欲
| 法一。是爲二法忍一。 | 初葉 | 學者往撿。今謂。上來二義 |
尸羅波羅蜜略云二尸波羅蜜一。例如下檀那云二檀
波羅蜜一。禪那云中禪波羅蜜上。諸經立名尸波羅
蜜。指二戒波羅蜜一已顯然也。何可レ及二別途料
簡乎。何況小野古本作二尸羅波羅蜜一。不レ可
| レ及二異義一也 | 已上 | 光云。向來兩義之中。初義誠 |
矣。不レ足レ觀也。恐是記者之誤。蓋其所二指示一
即忍度文乎。俟二來哲之評論一耳。問。瞋惱之
事甚難二以忍一。云何可二用心一乎。答。論第十四
云。復次菩薩思惟。我初發心。誓爲二衆生一治二
其心病一。今此衆生。爲二瞋恚結使一所レ病。我當
レ治レ之。云何而復以レ之自病。應二當忍辱一。譬如下
藥師療
治衆病一。若鬼狂病拔レ刀罵詈不レ識二好醜一。醫知二鬼病一但爲レ治之而不中瞋恚一。菩薩若
爲二衆生瞋惱罵詈。知下其爲二瞋恚煩惱一所病
狂心所使上。方便治レ之。無レ所二嫌責一。亦復如レ是
| 二十 四左 | 如レ是約レ喩以明二忍辱用心一。其文太多。不 |
古本幷義釋作二財法一。則字是寫誤耳。智論第
十四云。檀有二三種一。一者財施。二者法施。三
| 者無畏施 | 云云 三右 | 三種之中。此指二初二一。云二所有 |
財施二者法施。法施則得二財法二報一。財施唯
還得二財寶報一。財施名レ下法施名レ上。教レ他受
レ戒。出家修レ道。白四羯磨。爲レ壞二邪見一説二於
正法一。能分別説二實不實等一。宣
説四倒及不放逸一。是名二法施一。自於二財寶一破レ慳。若多少諸資
生物。稱二求者意一。隨二所須一與。是名二財施一。又能
教三他人具信二戒施多聞智慧一。若以二紙墨
令二人書寫一。若自書
寫如來正典一。然後施レ人令レ得二讀誦一。是名二法施一。如レ是施者。當レ於二未來
無量世中一。得二上好色一。得二長遠壽一。多饒二財寶一。
身有二大力一。身常安樂得二無礙辯才一。得二信心
| 明了一。是故法施勝二於財施一 | 五之五葉 以下取意 | 寶積經第 |
滿二無邊世界一珍寶上。施二諸佛如來一。若有二菩薩一。
以二大悲心一爲二一衆生一説二四句偈一。功徳勝レ彼。
爾時世尊而説レ頌曰。若恒沙世界珍寶滿二其
中一。以施二諸如來一。不レ如二一法施一。施寶福雖レ多。
| 不レ及二一法施一。一偈福尚勝。況多難二思議 | 十四 右 |
| 右 | 智論第十一云。如二佛所言。二施之中。法施 |
報或在二三界一。或出二三界一。復次財施有レ量。法
施無レ量。財施有レ盡法施無レ盡。譬如下以薪益
| レ火其明轉多上○ | 三十 六右 | 智度檀波羅蜜等者。智 |
| 時。心生二捨法能破二慳貪一。是名爲レ檀 | 云云二 十左 | 智 |
具説。恐レ繁不レ引。要者往見 持明重禁者。
凡説二重禁一有二顯密異一。爲レ簡二顯教重禁一。云一持
明重禁一。即持明藏重禁也。所謂不利衆生慳
悋正法。是眞言四重禁之中隨一也
| 勇健堅行願 | 乃至 | 堪傳法也者。此中勇健是 |
可畏色聲者。第十云。或作二大可畏像一。諸散
心人見者狂亂。或作二大聲一。假使山王亦可二破
碎一。有二如レ是事一時。行者住二眞勇健菩提之心一。
| 一縁不動無レ有二取捨一。故名レ住二於一見一 | 二十 八右 |
固修行之願也。修行者毎日三時念誦等也 要心之願等者。密鈔五云。此
要字去聲形與レ名要。言二義意不同一者。謂要
之願。梵語 薩 羅縛 | 二合引 |  奢與之願。梵 |
嚩嚧。要者心之所レ祈也。與者隨二他| 願一能滿故○故此類行相有レ異 | 二十右 | 要心之 |
戒一。此與二希求之願一其意別也。第七云。此中
勝願。梵云二嚩嚧一。是具
足種種功徳○與二前| 願字一梵音各殊 | 二十 九左 | 前願者。又云。一切願者。 |
| 梵云二薩嚩奢一。是心所二祈願一之願 | 同右 | 第十云。 |
| 皤囉提與願也。能與二一切衆生願一也 | 十三右 | 密 |
| 鈔解釋。依二此等文一歟 | 已上 | 光云。演密文中。形 |
| 要心之願。梵音與二求願之義一意不同上 | 已上 | 今 |
他也 一期者。不三必約二一生涯一。若百日若千
日乃至一生通名二一期一也 雖遇種種等者。
蘇悉地經上云。不二自謙下一。云多二愆犯一。無レ由
レ得レ成二三種悉地一。縱爲二宿業一身嬰二諸疾一。亦
不二違闕一。念
誦所受眞言一。終不二捨棄一。於二其夢中一。或於二虚空一現レ聲告言。汝不レ應レ持二是眞
言一。如レ是頻聞。亦不二捨棄一。復不下瞋二彼諸惡一責
罵上。何以故。竝是魔故。唯須二精進一。不レ應
退心惡思攀
縁諸邪境界一縱放諸根一。恒常護淨而| 念誦之一 | 明本一之十 五文少異此 |
| 然此所説 | 乃至 | 皆無所觀也者。此釋二如是應 |
使雖レ不レ兼
備衆徳一。而亦具二一二徳一。偏有レ所レ長。則可レ攝
取之耳 又如聲聞等者。釋二餘則無所觀句一。種種遮難者。十三難十六遮百
遮等也 太少太老者。十六遮隨一也。戒疏
四云。一是未レ滿二二十一○多論限約。六十已
去不レ得二受具一。僧祇七十已上不レ得。律論約二
其神智不
堪二行奉一。戒約二二十已上一同云二堪| 能 | 下之 九右 | 今依二此文一。大少者未レ滿二二十一也。太 |
祇一之異説也。資持記上三云。僧祇下○彼云。
八十九十太老。過二七十一臥起須レ人不レ聽レ度。
| 若能修習諸業一聽二出家一 | 謂作沙彌會 本一之四右 | 問。且依二 |
答不レ爾。行事鈔上三云。僧祇云。若過二二十一
| 減二七十一無レ所二堪能一。不レ應レ與二受具一 | 二之 七左 | 色 |
十六遮中出レ之。餘病則百遮中出レ之。謂如
レ是人。在家之衆多嫌
訶之一。故簡去之一也今此摩訶衍等者。此翻二聲聞受具一述二密義一
| 也。問蘇悉地經上 | 分別持 誦相品 | 曰。我今演説持誦 |
語一。善解二法事一。年歳少壯諸根身分皆悉圓滿。
於二三寶處一常起二信心一○如レ此之人速得二成
| 就一 | 明本一 之八左 | 同經上 | 分別同 伴品 | 曰。諸根支分皆悉圓 |
肥一。亦不二極痩一。色不二太黒一。亦不二極白一。離二如
レ此過一福徳同伴○得二如レ是之伴一。當三速得二成
| 就一 | 明本一 之九左 | 如レ是等文。是即太少太老色貎瑕 |
云二諸餘過失皆無所觀一乎。答。瞿醯經上云。
初應レ揀
擇弟子一。然後方可二受持一○諸相不レ具。或加二支分一。極長極短。極肥極痩。心懷レ破
レ具。眼目常赤。面貎可レ畏。越レ分形色。支分不
祥。復無二善相一。外相不レ順内無二徳行一。生二於穢
族一作二惡業事一。病レ疥無レ信○其諸弟子若有二
此相一。必應二遠離一。深信二三寶一。具二律儀戒一。深信二
大乘一。應
可攝受一。身無二過患一内懷二諸徳一。無病族姓具二信大乘一。堅持二大願一。具
足如レ是之相一。甚難レ可レ得。是故但於二三寶一有二敬信心一。深樂二
大乘一。復求二福徳一。應
當攝受如レ是弟子一。若見下渇
仰此法一常懃念誦善逝眞言上。假使身無二| 善相一。及見三内無二福徳一亦應二攝受一 | 九右 | 若依二 |
内徳具足。甚爲難レ得。是故若有二渇仰勇懃弟
子一。縱使雖レ無二善相一。而亦應二攝受一也。是異二聲
聞受具一。故作二對揚釋一耳。問。若爾雖二太少人一。
而亦可レ許二入壇一如何。答。所レ引瞿醯經次文
云。但四部衆。若具二本戒一。及信二大乘亦應二攝
| 受一 | 同上 | 比丘受戒。年滿二十爲レ本。今且準レ彼。 |
於二太少人一。不レ可レ許二入壇一也。蘇悉地經。年歳
| 少壯 | 明本一 之八左 | 壯年者。二十以後也 | 已上 | 光云。今 |
足諸徳一最爲二正機一。而如レ是人甚難可レ得。故四部衆能住二本戒一。凡足二攝受一。然
乃攝二其具戒之人一。必是二十以去。經旨但論一
具戒一。豈問二其年歳一耶。況彼具徳之人。諸餘
過失皆無レ所レ觀。何簡二其老少レ耶。此是問答
無之亦可
| 偈中云或十 | 乃至 | 阿闍梨灌頂也者。以下明二 |
| 説一大相違也。彼經下 | 補闕品 | 云。大作二曼荼羅一 |
三或五。必不レ應レ雙。皆以二各別供具而爲灌
| 頂一 | 十三左 | 唯與一人。謂傳法灌頂一也。阿闍梨 |
| 阿闍梨及與傳法二種灌頂上 | 云云 一左 | 但前文言二阿 |
灌頂。入壇鈔第二云。自餘灌頂者。謂受明灌
頂。息災灌頂。増益灌頂。降伏灌頂也。故經上
云。總有二三種所求一。一謂成
就眞言一故。二謂滅レ罪獲レ福故。三謂來生求レ果故○應下所二受
持一弟子等數。或一或三或七乃至二十五隻上
| 云云 | 此中成就灌頂者。亦云二受明一。滅罪灌頂 |
也。同經下卷云。有二四種灌頂一。一者除難。二
者成就。三者増二益己身一。四者得二阿闍梨位一
| 云云 | 此中除難灌頂者。亦云二降伏一。餘可レ知 | 云云 已上 |
頂但取二半數一。一人三人乃至二十五人爲レ限。
於レ學法灌頂中一。且準二入壇鈔料簡一大有二五
種一。一阿闍梨灌頂。此中有二三部別一。如二經文一。
二受明灌頂。三息災灌頂。四増益灌頂。五降
伏灌頂也。後四經説云二自餘灌頂一也。次當
經説者。傳法灌頂。是約二超數一制二十人限一。謂
取二一二一而捨二第三一。亦許二四五一而簡二第六一。
得二其七八一而除二第九。乃至二第十一以爲レ限也。
問。當經簡二三六九一其意如何。答。釋云。蓋如
| 來密意。阿闍梨不レ釋二所由一 | 已上 | 然乃不レ可 |
| 道三途三種。即表二頓悟灌頂無レ機歟 | 云云 已上 | 又 |
藏答云。如來在世有二三人一。修二道行一二人和
一人不レ和。是故修レ道簡二三人一。三人二爲レ六。
| 三人三爲レ九。是故又簡二六人九人一也 | 云云 已上 | 是 |
レ足レ信用一 又同大方等等者。大方等陀羅尼
| 經四卷 | 一名方等壇持陀羅 尼經。或無大字 | 北涼沙門法衆譯也。 |
| 彼經第二 | 授記分 第二 | 云。爾時阿難白レ佛言。世尊 |
| 還 | 十五右 | 又第三 | 夢行品 第十 | 云。爾時佛告二文殊師利 |
女人一。來
詣汝所一欲レ求二陀羅尼經一者。汝當教レ求二十二夢王一。若得レ見二一王一者。汝當教授二
七日行法一。文殊師利白レ佛言。云何名爲二十二
| 夢王一。云何名曰二七日行法一 | 初葉以下。廣説 十二夢七日行法 | 過 |
後縁別爲作法者。若有二十人之外可レ授之人一。
則當レ待二後縁一也 又此十人等者。蓋取二十
人一有二三用心一。一時分。文言二倶時發心一是也。
二志願。文言二各捨内外所有供養三寶一是也。
内者身命外者金錢等也。三和合。文言二同共
成辨曼荼羅一是也。瞿醯云。其諸弟子互相有
| レ諍。及懷二怨心一不レ應二攝受一 | 上之 十右 | 即此意也。有二 |
者。謂十人之外。若復有レ人懇請。而云下法縁
| 難レ値乞幷爲中濟度上 | 二本義釋作 兼爲濟度者 | 其時用心。即釋 |
義云。雖レ有二此請一必不レ可レ授。已制二十人限一
也。若依二懇請一授レ之。則限數之法。有レ名無實
也。但依二此義一。云三法縁難レ値乞幷爲二濟度一者。
未レ合三爲作二阿闍梨灌頂一也。可レ訓レ之。一義云。
若懇請者亦可レ授レ之。下釋云。今言三限以二十
人一者。乃是世諦曼荼羅耳。然阿闍梨自當平
治心地一。畫
作大悲曼荼羅一。普眼度レ人。多多益| 善。勿レ得二如レ言而解一也 | 卷終 | 當レ知。制二三六九一。是 |
寛平法皇。於二東寺一授
與六人一。或記云。延喜| 八年 | 戊辰 | 五月三日癸酉 | 鬼日 | 寛平法皇 | 御年四 十二 |
| 眞寂 | 御年二十 三臘四 | 寛蓮 | 歳三十 五臘九 | 會理 | 年五十四 臘三十五 | 延敒 | 年五 十三 |
| 臘三 十四 | 貞慶 | 年四十三 臘二十三 | 玄照 | 年四十四 臘二十三 | 文證現證併分 |
度一者。未レ合爲作二阿闍梨灌頂一也。可レ訓レ之
| 前義宜歟。六人授 與之事。未見明證 |
| 若復數過此 | 乃至 | 或復數過此也者。此釋二偈 |
八七等者。若是説二訶遮梨灌頂一者。次下若復
數過此者。於二此灌頂一亦顯レ有二多人之受法一
也。文首尾成二一事一。而何疏云下若但求二結縁一
則不レ依二如レ是劑限故。云中若復數過此下耶。答。
阿遮梨位灌頂 極數不レ過二十人一。疏主以三文
與レ理具成二其義レ矣。文謂方等陀羅尼之説。
理謂惡世法師心量不レ周也。所以若復數過
此者。定可レ非二阿闍梨灌頂一。故知。是説二結縁
| 灌頂一也 | 云云 已上 |
大日經第七云。彼師自在而建
立大悲藏等妙圓壇一。依法召
入曼荼羅一。隨レ器授與三昧| 耶一 | 二右 | 略出經第四云。至二其夜分一。引至二壇室 |
出家人一。合レ著二乾陀色衣一。以二赤色帛一掩
抹其| 眼一 | 十二右 |
家乃至學法傳法。隨レ機而可レ有二差異一也。
七日造壇大曼荼羅。非レ限二第四三昧耶傳
法密壇也。依二第十五一。則第二第三第四三
摩耶三重受者。可レ引
入同壇一也。第三三昧耶中。都法隨行各可レ用二其作法一之由。
安然廣攝不動中成二其義一也。又最珍鈔就二
當段釋一云一問。此文傳法灌頂之時。可レ有二
結縁灌頂一。聞二山門一如レ然。寺門各別行レ之
如何。答。遇二道場便一乞願者。可レ令二結縁聞一。
而傳法灌頂結縁灌頂。有二各別作法一故。別
| 行レ之也 | 云云 已上 | 高祖大師弘仁年中。於二高雄一 |
載レ之。此時於二一道場一。或結縁或學法。隨
レ人用意不レ同。尚可レ決レ之
| 經云爾時金剛手 | 乃至 | 凡有二問者。此中初 |
下解釋。此解釋中亦二。初明二問承來一 簡人
者。攝二十徳相應弟子一也 限衆者。制二十人
限一也。金剛手因二此簡人限衆一。轉生二疑問一。是
即承來意也。次金剛手本請下。正釋二問意一
也。問有二二種一。經當云何名此曼荼羅者。問二
曼荼羅名一也。曼荼羅者其義云何者。問二曼荼
羅義一也。釋金剛手本請等者。釋二初經文一也。
又曼荼羅等者。釋二後經文一也 金剛手本請
者。指二當品初文一也 稱此加持境界者。當二
希有世尊等文一也。稱者此有二二義一。一稱可
義。稱
可加持所現境界一。而爲二衆機一演説大悲曼荼羅一也。二稱嘆義。稱
嘆加持境界一。云二| 希有世尊一也 | 已上 | 光云。後義頗得二文旨一 演 |
平等等者。當二爲滿足彼諸未來世等文一也
而今世尊等者。當段限衆。即違二最初請問本
旨一。是似三隨轉一門而非二其具體一也。隨轉一
門者。雖レ非二佛本意一。隨
轉他情機一設レ説。唯識論第五云。然有經中説二六識一者。應レ知彼是
| 隨轉理門 | 十四右 | 述記云。隨轉理門依二小根 |
レ非二其具足法體一也 問當何名等者。結二初
問一也。謂金剛手請問中。名二大悲胎藏生大曼
荼羅王一。而其度人有二限量一故。此曼荼羅云何
可レ名耶 又曼荼羅等者。釋二問レ義文一。其義
易レ知 凡有二問者。總結二名義二問一也。問。
今既限局名數者。準二下釋一。阿字五轉字輪百
明名限也。八葉之壇十人之限數略也。而當
段唯説二數限一未レ説二名限一。何云二今既一乎。答。
一義云。大本經上來並説二名數之限一。略本經
雖レ不レ存レ之。而是約二大本意一云二今既限局一
也。一義云。正可レ云二今既限局數一。而乘二語勢一
云二名數一耳。唯識論釋下第七識縁二第八見分一
執
我。云二執我我所一。述記作二多會釋一之中一。唯雖レ可レ云レ我。乘二語勢一云二我我所一。準例可レ解
| 世尊答中 | 乃至 | 亦成限量也者。以下釋二如 |
謂非三只答二名字一。而還申二本旨趣一也。所謂發
生諸佛曼荼羅名字。是正答レ名。還復申二本
旨一也。本旨者。下二菩提心種子一。亦施二五大養
育一。成二佛樹王一。此是經本旨也耳 菩提心種
子者。即阿字本不生理也 一切智心地等
者。五輪所成壇場也。祕藏記云。五大者。阿字
是本不生理種子。落二種子於地輪一。則待二水土
縁一始芽。是故有二水輪。雖レ有二水土縁一。必待二日
輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故上有日輪。雖レ有二水
土日輪縁一。必待二解脱風一得二具足生長一。是故
有二風輪一。縱雖レ有二水土日風一。而皆悉堅實。何
| 能生レ物。是故最上有二虚空輪一 | 上之 七左 | 本不生理 |
| 羅吽欠也 | 云云 已上 | 當レ知。毘盧遮那身土。依正相融。 |
體亦五大法性也。因是法界。縁是法界。因縁
所生法亦是法界。譬如三海水互撃生二波浪一。因
縁所生三法未レ出二一水一。是故下二五大種子一。
自以二五大一爲二滋長縁一。彌
滿法界一成二佛樹王一。故此壇名二發生諸佛曼荼羅一也 夫雷雨等
者。非レ釋二發生曼荼羅義一。是會初難一也。密鈔
第五云。夫雷雨等者。易曰。天地解而雷雨作。
雷雨作而百果草木皆甲坼。解者散也。二月
天地陰氣解散之時雷雨作。作施也。言二先萠一
者。萬物須レ雷而解。資レ雨而潤。雷雨雖二即是
一一。而甲坼者。萠有二先後一。不可下以二卉木藥草
性分有
殊。遂令中一味之雨而成中差別上。不レ可以二衆生性類不同一。遂令丙大悲藏曼荼羅發生
| 亦成乙限量甲耶。法合易レ知 | 二十左 | 凡此一段經 |
除疑妨一。大分如レ是。而答二名義一之中。兼有二會レ難之意一。疏
主爲レ顯二此義一。即於二當段釋
成通レ疑之意一。謂雷雨作解者。喩二阿闍梨法事一。隨甲坼者先萠
者。有レ徳可レ傳倶時發心之十人也。法華藥草
喩品意也。不レ得二其益一是機失也。何能施邊
有二限量乎。問。上述二問意一云。雖レ有レ徳可レ傳
| 者上。猶不レ過二十人一 | 云云 | 豈非二是法譬不齊乎。 |
除疑妨一之中。自有二三段一。其第三段即勸
囑阿遮梨一。令レ興二平等悲願一。實義所レ歸不レ限二十人一。若爾
是法譬齊等也 卉木者法華義疏第八云。
卉是百草之通名。木是衆樹之總稱。草聚爲
| レ叢。木叢爲レ林。 | 八左 | 大般若經音義云。卉木上 |
| 許鬼切。百草總名 | 已上 | 滋榮新華嚴音義云。 |
| 明之貎。言二其光潤者一也 | 一之 七右 |
| 次答義中 | 乃至 | 曼荼羅義也者。此次答二義問一 |
醍醐一爲二曼荼羅一。極精醇者。即醍醐也 不復
變易者。第五云。因如二四味一皆悉無常。果如二
| 醍醐是則爲レ常 | 九右 | 即此意也 以三種等 |
疑。文引二當段文一注云。大涅槃云。雪山有レ草
| 名曰二忍辱一。牛若食者即得二醍醐一 | 云云 | 或師據 |
人也。今歴二五味一成二妙覺一者。是漸次歴別之
行。何喩二神通速疾之行一。又乖下住心品以二神
| 通乘一喩中此教行人上 | 已上 | 密鈔第五云。經歴資･ |
者○經
歴阿阿暗惡噁五字之味一。而成二一切| 如來妙覺醍醐一 | 二十左 | 智證疑問。幸以二此釋一 |
| 經云又祕密主 | 乃至 | 曼荼羅廣義也者。以下 |
主等文爲レ始。祕密主無大乘等文爲レ次。彼阿
闍梨等文爲レ後也 就初文中等者。大亦有
レ二。初釋二内徳無限一。後祕密主非爲一衆生等
文。明二度人無限一也。初中又二。初明二曼荼
羅廣義一。後祕密主如來等文。釋二廣義所由一
也 初釋二廣義一之中若行人者。此指二大日一。
約二本行菩薩道之時一。立二行人名一。何以知者。
次釋二所由一之文。云二如來於無量劫等一故也
即知一切衆生等者。一切衆生心中。法爾
而有二八瓣肉團一。是即八葉蓮也。此蓮開敷成二
中胎藏一。若廣論レ之。塵塵法法皆帶二八方一。若
有二八方一必有二中位一。是故今所二發起一中胎藏
曼荼羅。周
遍情非情一切諸法。故云二亦周法界一也 且如十世界等者。已上釋二大日曼荼
羅一已。大日曼荼羅。大日爲二中胎一。成二三重都
壇一也。已下明二諸尊別曼荼羅一。下祕密曼荼羅
品粗説レ之。謂一門佛菩薩爲二中胎一。餘尊爲
眷屬一。成二三重壇一。十佛刹微塵數菩薩金剛各
如レ此故。其數無量。非三算數譬喩之所二能及一
也 何況中等者。次上明二諸尊別壇曼荼羅一。
諸尊別壇曼荼羅者。一門尊爲二中胎一。以二自部
眷屬一爲二第二重第三重一也。然今一門尊爲二
中胎一。即成二三重都壇一。與二大日曼荼羅一無レ違。
是故安二何況之言一。而云二無量門一。亦云二種種
方便一也 若行者等者。以上就二曼荼羅建立一
明二廣義一已。以下約二曼荼羅法門一明二廣義一也
此一字法門者。上來所レ明曼荼羅諸尊云
レ此。此諸尊各有二一字心種子一。故云二此一字
法門一。而於二此一字門之中一。或多字成レ一故。
云二攝廣爲略一。或一字成レ多故。云二衍略爲廣一。
如レ此約二八種旋陀羅尼門一。出
生種種法財一。施二一切衆生一也。或本作二一法門一。無二字字一本
以爲レ善乎
| 次云祕密主如來 | 乃至 | 作如是解也者。此釋二 |
如華嚴入法界等者。故彼經云。爾時善財童
子。蒙二文殊教一已。次遇二徳雲比丘一。乃至云。善
男子。我唯得三此憶
念一切諸佛境界智慧光明法門一。豈能了
知諸大菩薩無邊智海清淨行門一。所レ謂智光普照念佛門等。次至二海雲比
丘一言。我唯知二此普眼法門一。如二諸菩薩一。深入二
一切菩薩行海一切衆生言詞海一。而我云何
能
知能説彼功徳行一。次下善知識。例如レ是説。但各各於二一法界門一而言二通達一。於二餘法
門一各不レ能レ知。今此如來昔行二菩薩道一時。普
門親近諸善知識。亦復如レ是。故勤行者。當二
| 如レ是知一也 | 二十 二右 | 古花嚴經第四十七具説。往 |
重一。一内證曼荼羅。謂能現曼荼羅也。即文言二
内證之徳無量無邊一者是也。二加持曼荼羅。
謂所現曼荼羅也。即文言二加持現作一者是也。
三造作曼荼羅。謂阿闍梨所二畫作一者是也
| 已知内徳無限 | 乃至 | 有餘記也者。以下明二度人 |
持二種曼荼羅一。而結云二内徳無限一。其意如何。
會レ之則有二二義一。一擧勝爲論。二相望重重。謂
對二阿闍梨畫作曼荼一。則内證加持二重。總云二
| 内徳一也 | 已上 | 光云。向來正明二内證曼荼羅一。而 |
次明本地曼荼羅等者。此亦準
例内徳二義一。謂約レ勝。内證曼荼云二本地一。或望二畫作一内
| 證加持二重。同名二本地一也 | 已上 | 光云。以去正 |
梨造作一也。此疏中説二本地加持一重重。庶後
學者。勿下窺其一斑一而失中此全體上也 以副
大悲願等者。以前所レ明内徳無限。即約二自
證一。彼自證徳副二大悲願一。云二本地曼荼羅度人
無限一也 此中發菩提心義者一。此段經文發
菩提心義。不二分明一也。但爲一衆生句。幷大
悲願力句之中。存二發菩提心義一。故云二此中發
菩提心義一也 如入法界品者。密鈔第五云。
疏此中發菩提心義。如入法界等者。彼云。譬
如下迦陵頻伽鳥。在二卵
諸鳥所
不レ能レ及。菩薩摩訶薩。亦復如レ是。於二生死
縁覺無二能及者一。又如下金翅鳥王子。初始生時
目則明利。飛則勁捷。一切諸鳥雖二久成長一
無中能及者上。菩薩亦爾。發二菩提心一爲二佛王子一。
智慧清淨大悲勇猛。一切二乘。雖下百千劫久
修中道行上。所レ不レ能レ及。乃至云。譬如下有レ人善
入二大海一。一切水族無二能爲
害。假使入二於摩竭魚口一。亦不丙爲レ彼之所乙呑噬甲。菩薩亦爾。發二
菩提心一入二生死海一。諸業煩惱不レ能レ爲レ害。假
使入二於二乘實際中一。亦不下爲レ其之所中留難上。
| 等 | 二十 二左 | 智度摩訶薩論議者。彼論第五卷及 |
中一。漚舍那優婆夷。語二須達那菩薩一言。諸菩
薩摩訶薩輩。不下爲レ度二一人一故發中阿耨多羅
三藐三菩提心上。亦非下爲二二三乃至十人一故上。
非レ百非レ千非レ萬非二十萬一非二百萬一。非二一億十
百千萬乃至億億一○非二阿僧祇一非二阿僧祇阿
僧祇一。非二無量非二無量無量一。非二無邊一非二無邊
無邊一。非二無等一非二無等無等一。非二無數一非二無數
無數一。非二不可計一非二不可計不可計一。非二不可
思議一非一不可思議不可思議一。非二不可説一非二
不可説不可説一。非下爲二一國土微塵等衆生一故
發心上等。文廣不二具引一也 無餘記者等者。
| 原人論 | 宗密 | 云。有餘者餘義未レ了也 | 十三右 | 無 |
次二釋一。密鈔第五云。疏無餘等者。此約二善根
成熟之記一。餘即未盡之義。今盡言レ之。名爲二
無餘一。如二佛現前記一。彼其時某處證レ覺。號二某
如來一。名二無餘記一。言二有餘一者。如來有二所レ未
レ盡之意一。如レ言下汝於二未來一其佛爲レ汝授記上。不
レ盡二其意一名二有餘記一。疏復次等者。此約二聞經
勝利之記一。謂今世後世聞二法華經一者。當レ得二
作佛一。如二佛自意而盡言
之。名二無餘記一。若言下衆生悉有二佛性一應中盡與
記。爲レ激發一類斷善之人一。但記二善根相續之者一。名二有餘記一。又
解。前段約レ佛明レ義。謂今佛與レ記。不レ假餘
佛一名二無餘記一。若言三未來餘佛與二汝授記一名二
有餘記一。後段約レ法明レ義。謂今世後世。聞二法
華經一而與二授記一。非レ聞餘經一名二無餘記一。若
於二後時一。因レ聞二餘經一。而得二授記一名二有餘記一。
如三法華云二當於如來餘深法中示教利喜一。即
| 其義也 | 二十 三右 | 此就二正釋復次一即作二二解一。初解 |
餘記無餘記者。謂指二法華名體一。分明記別盡
レ言。故名二無餘記一。一切衆生有二佛性一故。彼生二
善根一相續不レ斷。當レ得二菩提一。未レ指二善根名
體一。授記泛爾。故名二有餘記一。是又盡レ言名二無
餘一。未レ盡名二有餘一也。問。正釋復次二段所レ明
授記本説如何。答。正釋無餘記者。法華經爲二
三周聲聞一。授二劫國名號等記別一是也。有餘記
者。或人引二智論第十一阿婆檀那經佛爲レ鴿
授記本文一。合二當段文一。而不二符合一。更考二餘文一。
| 復次釋無餘記者。法華經第四 | 法師品 第十 | 曰。藥王 |
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與二非人一。
及比丘比丘尼優婆塞優婆夷求二聲聞一者。求二
辟支佛一者。求二佛道一者上。如レ是等類。咸於二佛
前一聞二妙法華經一偈一句一。乃至一念隨喜者。
我皆與授記。當得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛
告二藥王一。又如來滅度之後。若有レ人聞二妙法
華經乃至一偈一句一。一念隨喜者。我亦與授二
| 阿耨多羅三藐三菩提記一 | 已上 | 有餘記者。涅 |
佛性一故。一闡提等捨
離本心一。悉當レ得レ成二阿| 耨多羅三藐三菩提一 | 九右 | 同第二十七云。以二 |
至一闡提等亦有二佛性一○何以故。一闡提等。
定當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一故○皆有
レ心。凡有レ心者。定當レ得二阿耨多羅三藐三菩
提一。以二是義一故。我常宣
説一切衆生悉有佛| 性一 | 十一左 | 同第三十六云。若復説言。一闡提 |
多羅三藐三菩提一故。言三一闡提得二阿耨多羅
| 三藐三菩提一。當レ知。是人不レ謗二三寶一 | 十九右 |
| 我本爲此等 | 乃至 | 劑至十人耳者。以上別釋二 |
等覺之文一 況今所願等者。此正釋二以大悲
願力○而演説法之文一也 且據惡世等者。
因迹一通妨之意一。密鈔第五云。通釋云。且據三
濁惡世中弘
宣此經一。方便淺行一途事相之| 迹故。云二一期法事劑至十人耳一 | 二十 四右 | 一期 |
須發問云。問。夫一期者。指二傳法師一生涯一
言二一期一歟。亦以二一時一言二一期一耶。答。期者
時也何者疏言。此十人以下者。謂倶時發心
| 故 | 云云 已上 | 灌頂決疑云。一座灌頂云二一期一歟。設 |
| 因縁。是故阿遮梨。設一生一期無レ失 | 云云 | 此 |
十人一乎。又最珍鈔云。問。如此等文者。十人
已下淺近方便之説歟。今經可レ定二實義一。何用二
權説一乎。傳法灌頂行儀。爲二一人二人一授レ之。
尚不レ及二四五人一。大師等何不レ依二實説一用二世
諦義一乎。答。證者化導不レ可レ有レ限也。對レ之
以二惡世弘通一名二世諦曼荼羅一也。於二惡世行
儀一者可レ守レ之。故其淺近之儀。於二惡世一是實
義也。故大師等十人已下之内。猶於二一二人一
也。總今經淺略之説。非二權教浮僞之義一也。
| 即二世諦方便一。令レ階二實義一也 | 云云 已上 |
| 從此以下第二句 | 乃至 | 爲曼荼羅也者。此釋二 |
淺行遮梨不堪故。上釋云。過レ此已外。恐二阿
| 遮梨心行有所レ不レ周 | 云云 | 又云。且據二惡世弘 |
| 耳 | 三十 一右 | 即此意也。二信二此法一者太少故。以下 |
宿習句一 於此祕密乘等者。釋一未曾思惟眞
言乘行句一 則造次等者。釋二彼不能少分見
聞歡喜信受句一。少分者。即造次義也。造次者
忽義假義。先世未二曾思惟一。而今世忽始見聞
之云二少分見聞一。釋二造次聞之一也。造次急遽。
猶レ言二草次一。皆迫促不レ暇之意。故云二急邃一也。
| 論語第二 | 里仁篇 | 曰。君子無二終レ食之間違仁。 |
| 遽也 | 已上 | 若傳法人等者。正釋二限人簡衆之 |
| 所以一也 故法華云者。法華經第三 | 藥草喩 品第五 | 云。 |
| 有智若聞則能信解。無智疑悔則爲二永失一 | 已 |
| 上 | 十方世界等者。六十華嚴經第七云。世 |
惟無量諸善法一。本有因力故能信。一切世界諸群
生。尠有レ欲
求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二大乘一者甚希有。求二大乘者猶爲レ易。能信二是
法一爲二甚難一。況能受持正憶念。如レ説修行眞
| 實解 | 二十 八右 | 五教章中引二此經文一釋云。良由二此 |
| レ之 | 二十 五右 | 依二此釋一。大乘者三乘中菩薩乘也。是 |
無始已來。多起二十惡業一。少有二人天之因一。起二
人天因一尚少。求二二乘一者轉希。學二佛道一者彌
| 復難レ得 | 下之十 九左 | 此中佛道者。指二法華一也。今疏 |
言教一也。攝眞實經下卷云。此祕密法難得難
レ遇。設使得レ遇信心難レ生。汝等大衆。於無量
| 劫一。積功累レ徳。今得二是法一 | 二十 二右 | 可レ思レ之 以 |
此法一者。猶如二須彌一塵大海一滴一。最以爲
レ難。莫二敢忽緒一 既將護彼意等者。釋二又金
剛薩埵等文一。於レ中有レ二。初總釋二大意一。後所
云無量門下。逐難別解。彼意者。指二末世傳法
之人一。若佛不三略制二名數一者。末世阿遮梨恣
非器授レ法。是故將
護彼意一。當レ時説レ之也所云無量等者。逐難別解。就レ中有レ二。一別
解二無量門進趣句一。二所云略此下。別解限此
造立名數句一 兼釋者。當段正意明二往昔進
趣因縁一。故對レ彼云二兼釋曼荼羅一也 輪圓輻
湊者。密鈔五云。言二輪圓輻輳一者。以レ喩顯法。
輪即車輪。圓謂圓滿。轂輻輞等相圓滿故。輻
輳者歸會也。謂衆輻歸
依於轂一也。老子云。三十輻共二一轂一。當二其無一有二車之用一。今借喩下
此曼荼羅三重法界門。罔
不レ歸輳於大日心王一。使下三乘五乘一切衆生。普門進趣。皆輳中
| 中胎大空之處上。故曰二輪圓輻輳一也 | 二十 四右 | 四曼 |
| 一輪一。闕二一物一者不輪。故云二具足一 | 二右 | 世流 |
| 所云略此造立 | 乃至 | 數之略也者。此明二二種 |
聲名故云二名略一也。二數略。八葉壇十人限
也。八葉十人。數法故云二數略一也。總意云。凡
略有二三義一。一略取義。衆多法中。別略
取要法一故。二略却義。衆多法中。別略
却無要法一故。三略攝義。衆多法門略
攝一法中一故。第十五云。今於二一言一亦具二一切義味一故名二略
| 説一也 | 四右 | 當段名數二略。即第三義意也。故 |
レ之起也。問。且以二無極大悲一而制二十人限數一。
其意如何。答。此有二多意一。一謂信二此法一者。猶
如塵滴一故。雖レ不レ可レ及二十人一。以二無極大悲一
制二十人限一也。二謂淺行阿遮梨心行不周故。
雖レ不レ可レ及二十人一。以二無極大悲一制二十人限一
也。三謂無極大悲者。平等慈悲也。平等慈悲
不レ可レ簡レ人故。雖レ制二十人限一。而廣被二一切衆
生一。若別指二十人名體一者。不レ可レ通二一切一。十人
之限是被レ總故。道機能熟之人。誰不レ入二十
人限一乎。乃至雖二道機未
熟。而一切衆生悉具二佛性一故。一切衆生。無レ非二無上菩提法器一。
是故十人之中。略
攝一切衆生一故。云下以二無極大悲一制中十人之限上也。四謂十者即表二無
盡一。非二情謂十一。故云下以二無極大悲一制中十人之
限上也
| 然其學者 | 乃至 | 無所益也者。此一段文。可レ安二 |
知レ之。密鈔五云。疏然其學等者。謂此行人。
於曼荼羅中一。隨レ得二一法一。即是普入二一切諸
總持門一。既爾豈不レ違下上文引二入法界品一。善
知識各各於一一法門一通達無レ際。然亦互不中
相知一。答。前約漸修一。此約二頓悟一。又前是行布。
此文圓融。亦可前一一徳藏。皆到二極無等比
無過上味一。互不二相知一。即各遍二法界一。今此文
如下從二一門一見レ王。即是遍入中千門萬戸上。同遍二
法界一。又前約二異門一故。互不二相知一。此約二當門一。
| 得二互相見一故不二相違一也 | 二十 四左 | 私案。上文約二果 |
也
| 故第三句 | 乃至 | 如言而解也者。此中故字有 |
限一。非二惡取捨意一。故第三句明二略不
礙レ廣也。此中自有二二意一。一謂造立下。傳法灌頂雖
レ限二十人一。結縁灌頂廣被二一切一。故云二不礙於
廣一也。二復次如人下。傳法灌頂亦不レ限二十
人一。故云二不礙廣一也。二段釋相其意明也 初
| 中擧手低頭一念隨喜者。法華經第一 | 方便品 |
以レ此供
養像一。漸見二無量佛一。自成二無上道一。廣| 度二無數衆一入二無餘涅槃一 | 已上 | 同第四 | 法師品 第十 | 云。 |
| 多羅三藐三菩提一 | 已上 | 義疏第四云。問。低レ頭 |
報論一明。一毫之善。並皆成佛不レ受二生死之
報一。今見二瓔珞經一亦有二此意一。成論師云。一念
善有二習報兩因一。報因則感二於人天一。習因牽
レ性相生作レ佛○問。人天善根既是有所得。云
何此經明二皆成佛一耶。答。人天善根蓋是得
レ佛之遠縁。故云二成佛一耳。大品明二其近一不
レ取二其遠一。故無所得善能動能出。有所得善
| 不動不出。此經近遠通説故。竝云二成佛一 | 下之 二十 |
| 三 左 | 具支灌頂者。心覺阿遮梨鈔云。具支灌 |
心禮悔一之類。及令レ辨二諸供物香華一之類。縁
壇所二灌頂一衆事。一一令二具作一。以レ之名二具支
灌頂一也。問。言二具支一受明灌頂歟傳法灌頂
歟。答。若於二受明一若於二傳法一。具
足支分一所| レ修灌頂名曰二具支一也 | 云云 已上 | 繋珠等者。法華 |
| 經第四 | 五百弟子 授記品 | 云。譬如下有レ人至二親友家一醉 |
繋二其衣裏一。與レ之而去。其人醉臥都不二覺知一。
起已遊行到二於他國一。爲二衣食一故勤力求索甚
大艱難。若少有レ所レ得。便以爲レ足。於レ後親友
會遇見レ之而作二是言一○於二某年日月一。以二無
| 價寶珠一繋下汝衣裏上 | 已上 | 首楞嚴經第第四云。勝 |
綮修證一。譬如下有レ人於二自衣中一繋二如意珠一不二
自覺知一。窮
露他方一乞食馳走上。雖二實貧窮一珠不二曾失一。忽有二智者一指
示其珠一。所願從レ心致二| 大饒富一。方悟三神珠非二從レ外得一 | 八右 | 般若寺疏 |
子化一。繋二菩提心寶珠一。毒鼓者。如三首楞嚴三
| 昧經説二其因縁一也 | 六十 一右 | 但毒鼓喩。涅槃經説。 |
品云。譬如下有レ人以二雜毒藥一用塗二大鼓一。於二衆
人中一撃レ之發レ聲。雖レ無二心欲
聞。聞レ之皆死。唯除中一人不横死者上。鼓合二涅槃一。死喩二滅惑一。
| 不横死者喩二一闡提一 | 四十 一左 | 豈當已乎者。密 |
| 置一矣 | 二十 五右 | 後釋中迴轉密意者。擇地造壇一 |
密甚深之意一。故云二迴轉密意等一也。今制二十
人之限一。是乃約二事業壇世諦曼荼羅一耳。然深
行阿遮梨。自開
發本地曼荼羅一。而其度レ人多多益善。豈拘二能覆方便一。而可レ忘二如來密意一
乎
| 大日經疏演奧鈔第十 | 畢 |
| 本 |
東寺觀智院僧都杲寶撰述
東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
| 疏第五卷 | 釋經一 具縁品 |
弟子應度相。第四卷終釋レ之。二護持建立方
便。自レ此以後釋レ之。對二彼應度文一云二弟子支
分中等一也。一段經文大分爲レ二。初二十行
偈。説二護持弟子次第行儀一。後一段長行文。
説二所授戒相一至第六夜等者。明二第六日夜
| 行事一。其晝行事者。瞿醯經上 | 召請品 | 云。一日已 |
置諸尊座位一。依二其本法所説一。飮食如法淨潔。
| 意所二愛樂一。自及弟子應レ喫二其食一 | 八右 | 此文次 |
衣一。及與二弟子一持二諸供具一。詣二前所淨曼荼羅
| 處一 | 已上 | 當段意同二此文一。但當經。第四日造二白 |
醯。澡浴著衣持諸供具之時。未レ造二彼白檀
壇一。故只云二漫荼羅處一不レ云二白檀一也 當如
法加持等者。具支灌頂第四云。義釋云。至二第
六夜一詣二前白檀曼荼羅處一。當二如法作一。於二攝
受前一。亦加二澡浴加護持誦一。於二供養前一。加二菩
| 提心一 | 云云 | 今依二安然意一。當段疏釋。護持建立 |
及道場地等手按持誦法及發菩提心法。經
文雖レ不レ出レ之。準二餘處説一。疏家加
釋之一也自身道場等者。具支灌頂第三云。私謂。如レ法
加
持自身道場一者。如二上警發地神之時。五輪持レ身三輪成
地也。其護二弟子一如二下文灌頂時一者。如下供養持誦竟喚
入弟子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。心置二
阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如レ次置二頂心
臍一。轉二
阿一爲二縛一。結二薩埵印一印二諸支分一。| 所謂五處等上也 | 已上 | 嘉會壇第一注解當段 |
門三三昧耶及如來甲肉髻圓光無堪忍大護
五字持身百光無垢等之觀。是加
持自身一法| 也 | 如前五 日法 | 加持道場地法。現前羅字淨除過患一。 |
法。其加持弟子法。下灌頂時文云。喚
入弟子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。
心置二
阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如| レ次置二頂心臍一。轉阿一爲二縛一○ | 已上 | 如 |
時阿闍梨等者。嘉會壇第一。引二當段文一注
釋云。私謂。亦如レ前。先觀
作寶蓮華臺寶王宮殿乃至白檀位諸尊一。而不動去レ垢。及請
召衆聖一。示二三昧耶一。奉
獻閼伽一。幷修二五供普供法一然後又觀二白檀位諸尊一。與二密印一相應。持二
| 彼眞言一而安誦 | 已上 | 次第法則此釋委悉。請 |
レ之瞿醯上云。各以二部心眞言一奉請。加
持諸| 香華乃至飮食一。而用供養 | 八左 | 部心眞言者。 |
加二召請句一可レ用レ之歟。具支灌頂第三云。諸
戒儀中。多用奉
請釋迦文殊彌勒三尊一。而普賢觀心地觀等。是釋迦佛化遺法。用二此三
尊一○豈更用二應化佛儀一○今於二白檀前一。宜
| レ請二壇中八位諸尊一 | 已上 | 嘉會壇第二云。次應 |
| 今準二行儀一出レ之 | 已上 | 義操･法全幷本朝諸師 |
準
據普賢觀･心地觀經等所説一也。安公宜請二白檀位八尊一者。誠叶二經説一歟。但是胎藏
要尊。非二兩部通用一故。常途戒儀不レ載レ之歟
觀白檀等者。明二手按持誦法一 密印者。
舒二五指一按レ地。如二警發地神印一。爲レ説二此義一。
次引二瞿醯文一。是彼經上召請品文也。具文云。
初次於二中央一。以二白檀塗香一作二圓漫荼羅一。量
十二指。爲二漫荼羅主座一。故即以レ手按レ上。誦二
彼眞言一遍一。一誦一按乃至二七遍一。次復心念
及稱二名號一。諸大尊等。亦爲作二前香漫荼羅一
| 已上 | 諸大尊者。當二經七位尊一 | 除中胎 大日 | 也。問。按 |
行之。何今重作レ之耶。答。私案レ之。第五日所
レ作。爲レ令二地堅固一也。第四卷釋二受持地眞言一
| 云。令レ得二安固不動一 | 已上 | 又云。能令三畢竟不二 |
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