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開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154_ 智昇撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒
初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天
梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親
頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧
坊多値明徳。有一尊者深識人機見。語舍云。
若能靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾
日雖聞情無領悟。晩來却想悔將何及。耶舍
北背雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃
覩烏場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。
試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先
禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽
萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧
齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜
讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘
年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風
胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差
遣四遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于
峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行
客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔
有聖王。於其路首作毘沙門天王石像手指
人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀
音神呪。至百歩追及已被鬼害。自以呪力
得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前呪便
蒙靈衞。賊來相突對目不見。循路東指到芮
芮國。値突厥亂西路不通＊反郷意絶。乃隨流
轉北至泥海之旁。南距突厥七千餘里。彼
既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣
帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨
梗雄雅物議彈之。縁是文宣禮遇隆重。安
置天平寺中請爲翻經三藏。殿内梵本千有
餘＊甲。勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍
妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八
平寺譯菩薩見實等經七部。勅昭玄大統沙
門法上等二十餘人
掌翻譯。昭玄都瞿曇
天懿傳語。舍於齊時大興正法弘暢衆心。文
宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三
寶洪基故我偏敬。其奉信推誠爲如此也。
耶舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立
功多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿
不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施
諸貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市𨴻鬧所多
造義井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山
建立三寺。依泉旁谷製極山美。又收養厲
疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥
客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。
我本外客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内
撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。
備在隋録具如彼述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經
右一部一卷其本見在
居士萬天懿。本姓拓跋。北代雲中人也。魏
分十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南
人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房
録
開元釋教録卷第六
開元釋教録卷第七
＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰
總括群經録上之七
周宇文氏都長安
丑。凡經五帝二十五年。沙門四人。所出經論
右一部一卷本闕
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺 共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆
沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印
度摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟
子耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲
申。至建徳元年壬辰。爲大冡宰晋＊蕩公宇文
護。於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等
六部。桂國平高公侯伏壽爲總檢校
沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小同
學闍那崛多。於武帝時爲大冡宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部
沙門闍那崛多。周言志徳。北印度揵達國人。
師徒同遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隨更
廣翻譯。備如後述
陳陳氏都建業
自武帝永定元年丁丑至煬帝禎明三年己
酉。凡經五主三十三年。緇素三人所出經
律論及集傳等。總四十部一百三十三卷
十八空論一卷
寶行王正論一卷
金剛般若論一卷
墮負論一卷
成就三乘論一卷
正説道理論一卷
意業論一卷
沙門拘羅那他。陳曰親依。或云波羅末陀。此
云眞諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。以梁武太清二年屆于建業。頃屬梁季
崩亂不果宣傳。雖翻經論栖遑靡託。逮陳武
永定二年七月還返豫章。又上臨川晋安諸
郡。眞諦雖傳經論道缺。情離本意不申。更觀
機壤遂欲汎舶往楞伽修國。道俗虔請結誓
留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重
覈所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始
末倫通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門
僧宗法准僧忍律師等。並建業標領欽聞新
教。故使遠浮江表親承芳問。諦欣其來意乃
爲翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄
寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝
大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王
萬奢述衆元情重申邀請。諦又且循人事權
止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發
自梁安汎舶西。引業風賦命飄還廣州。十二
月中上南海岸。刺史歐陽穆公顧延。住制
旨寺請翻新文。諦顧此業縁西還無指。乃對
沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後
穆公薨沒世子紇重爲檀越開傳經論。時又
許焉。而神思幽通量非情測。嘗居別所四絶
水洲。紇往造之嶺峻濤涌未敢陵犯。諦乃鋪
舒坐具在於水上。加坐其内如乘舟焉。浮波
達岸既登接對。而坐具不濕依常敷置。有時
或以荷葉
水乘之而度。如斯神異其例甚
衆。至光＊大二年六月。諦厭世浮雜情弊形
骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山
將捐身命。時智愷正講倶舍聞告馳往。道俗
奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衞防遏。躬
自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止于
王園寺。時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦
顧望恐奪時榮。乃奏曰。嶺表所譯衆部多明
無塵惟識。言乖治術有蔽國風。不隷諸華可
流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太
建元年遘疾少時。遺訣嚴正勗示因果書傳
累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時
遷化。時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。
十三日僧宗法准等各齎經論還返匡山。自
諦來東夏雖廣出衆經而偏宗攝論。故討尋
教旨者通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故
隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊
寅。至孝宣太建元年己丑。更譯金剛般若經
等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毘別
歴及隋費長房録唐内典録等。餘有未譯梵
本書。並多羅樹葉凡有二百四十甲。若依
陳紙翻之則列二萬餘卷。今見譯訖止是數
＊甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。是知法
寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏何以
明之。見譯藏經四千餘卷。生便棄擲習學全
希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷
歸心窮括教源銓題義旨。遊心既久懷敝相
承。諦又面對闡揚情理無伏。一日氣屬嚴厲
衣服單疎。忍噤通宵。門人側席愷等終夜靜
立奉侍諮詢。言久情諠有時眠寐。愷密以衣
被覆足。諦潜覺知便曳之于地。其節儉知足
如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便
喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等
欵誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來
意耳。愷聞之如噎良久聲涙倶發。跪而啓
曰。大法絶塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶
諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾
等沒後當盛弘之。但不覩其興。以爲太息耳。
即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以爲神用不
同妄生異執。惟識不識其識不無慨然
復有正論釋義等一十三部一百八卷。今以
並是經論義疏眞諦所撰。非梵本翻故刪不
録。又内典録中梁陳二代倶載起信論者非
也
右一部七卷其本見在
王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國
王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年
般若經一部梵文凡十六品始洎建業。首那
忽見徳賢有此經典。敬戀冥懷如對眞佛。因
從祈請畢命弘宣。徳賢嘉其雅操虚心授與。
那得保持以爲希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。
負戴東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂
屬陳朝覇於建業。首那負笈懷經自遠而至。
江州刺史儀同黄法
。渇仰大乘護持正法。
以文帝債天嘉六年歳次乙酉七月辛巳朔
二十三日癸卯。勸請首那於州廳事略開題
序設無遮大會。四衆雲集五千餘人。匡山
釋僧果及遠邇名徳。並學冠百家博通五部。
各有碩難紛綸靡不渙然氷釋。到其月二十
九日還興業伽藍。揵搥既響僧徒咸萃。首那
躬執梵文譯爲陳語。楊州阿育王寺釋智昕
暫遊彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再
三循環。撰爲七卷。訖其年九月十八日文句
乃盡。江州僧正釋慧恭博通三學始末掌。
具經前序及長房等録。那雖一身而備經渉
歴元魏梁陳相繼宣譯。後不測其終
右一部八卷本闕
沙門須菩提。陳言善現。或云善吉。亦云善業。
扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊
方屆茲。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯大乘
寶雨經一部
隋楊氏都大興
自文帝開皇元年辛丑。至恭帝義寧二年戊
寅。相承三帝三十八年。緇素九人所出經論
右一部一卷其本見在
優婆塞達磨闍那。隋云法智。姓瞿曇氏。即元
魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。
婆羅門種。流滯東川遂郷華俗。父子相承祖
習傳譯。高齊之季爲昭玄都。齊國既平佛法
同毀。智因僧職轉任俗官。册授洋州洋川郡
守。隋受周禪梵牒即來勅召智還使掌翻譯。
智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以
開皇二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙
門釋智鉉筆受。文詞銓序義體。趙郡沙門釋
右二部二卷其本並在
沙門毘尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國
人。不遠五百由旬振錫巡方來觀盛化。至止
便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯方
廣總持等經二部。給事李道寶般若流支次
子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受爲
右八部二十三卷其本並在
沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇
國人。先於齊國爲昭玄統。共昭玄都沙門法
智譯經七部。備在齊録。建徳之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服内襲三
衣。避地東西不遑寧息。五衆彫窘投厝無所。
儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨縁濟
益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強説導
無倦。屯負留難便歴四年。有隋御㝢重興
三寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘
譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興
善寺。其年季冬草創翻業。勅昭玄統沙門曇
延等三十餘人令對翻傳。主上禮問殷繁供
奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀
羅尼具依修業。夢得境界自當作佛。如此靈
告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了
誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲愼
勿空過。言訖就枕奄爾而化。時滿百歳。即開
皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者
云。年必至百亦合登仙。中壽果終其言驗矣。
登仙冥理猶難測之。然其形貌瓌奇。頂如肉
髻。耳長而聳。目正處中。有異常倫特爲殊相。
固是傳法之碩徳也。法主既傾哀驚道俗。紹
隆之事將漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大
集日藏大雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙
門僧琛明芬給事李道寶學士曇皮等。僧俗
四人更遞度語。沙門智鉉道邃＊慧獻僧琨奉
朝請庾質學士費長房等筆受。昭玄統沙門
曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十餘徳
護始末。至五年冬勘練倶了。並沙門彦琮
製序。尋耶舍遊渉四十許年。國五十餘。里十
五萬。瑞景靈迹勝寺高僧駛水深林山神海
獸無非奉敬。並預懲降事既廣周未遑陳叙。
沙門彦琮爲之本傳。具流於世
佛華嚴入如來徳智不思議境界經二卷
理有經。崛多昆季五人身居最小。宿殖徳本
早發道心。適在髻年便求出離。二親識其誠
量仍爲賛成。即入大林伽藍因蒙度脱。其郁
律藏。崛多自出家後孝敬專誠。教誨積年指
歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師
具得瞻奉。時年二十有七受戒三夏。師徒結
志遊方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂
施國淹留歳序。國王敦請其師奉爲法主益
利頗周。將事巡歴。便踰大雪山西足。固是
天險之峻極也。至厭怛國既初至止。野曠民
希。所須食飮無人營造。崛多遂捨具戒竭力
供待。數經時艱冥靈所祐幸免災横。又經渇
囉槃陀及于闐等國。屡遭夏雨寒雪暫時停
住。既無弘演栖寓非久。又達吐谷渾國漸至
鄯州。于時即西魏後元年也。雖歴艱危心
逾猛厲。發蹤跋渉三載于茲。同伴十人唯存
四箇。以周明武成之歳初屆長安止草堂寺。
師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具足。精
誠從道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞
稍遠時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊
禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展具情
上啓。即蒙別勅爲造四天王寺聽在居住。自
茲已後乃翻新經及接先闕。既非弘泰羈縻
而已。會譙王宇文儉鎭蜀復請同行於彼。三
年恒任益州僧主住龍淵寺。建徳墮運像教
不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下勅追入京
輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。
帝愍其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。
遇値中面他鉢可汗慇重請留。因往復曰。周
有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給
供養當使稱心。遂爾併停十有餘載。闍梨
智賢還西滅度。未久之問和＊上遷化。隻影孤
寄莫知所安。頼以北狄君民頗弘福利。因斯
飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威
法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相
結同行採經西域。往返七載將事東歸。凡獲
梵本二百六十部迴至突厥。聞周滅齊併毀
佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至
徳。如渇値飮若暗遇明。因與同居講道相
翫。所齎新經仍共尋閲請翻名題。勘舊録目
轉覺巧便有異前人。律等内誠各私慶幸。獲
寶遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋
受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元
年季冬屆止。勅付所司訪人令譯。二年仲春
便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是
則以吉凶之土制長短之命。謀新去故如農
望秋。龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都
邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可域。城曰
大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大
興縣。園苑池沼其號並同。寺曰大興善也。於
此寺中傳度法本。于時崛多仍住北狄。至開
皇四年大興善寺沙門曇延等三十餘人。以
躬當翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請還
京。帝乃別勅追延。崛多西歸已絶流滯十
年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣願交并。
即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽於
彼奉謁。天子大悦賜問頻仍。未還京闕尋勅
敷譯。新至梵本衆部彌多。或經或書且内且
外。諸有翻傳必以崛多爲主。僉以崛多言識
異方字曉殊俗。故得宣辯自運不勞傳度。理
會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受
之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。五年勅
令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。開府高恭。
息都督天奴。和仁及婆羅門毘舍達等道俗
六人。令於内史内省翻梵古書及乾文等。于
時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別勅崛多使
兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書訖了合得
二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。仍勅崛
多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅
門沙門達摩笈多。并勅高天奴高和仁兄弟
等同傳梵語。又増置十大徳沙門僧休法粲
法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。
掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彦琮重對梵
本再審覆勘整理文義。崛多曾傳。于填東
南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信敬重大
乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部大經。
並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香
華供養。又道場内種種莊嚴。誘諸小王令入
禮拜。此國東南二十餘里山甚巖險。有深淨
窟置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗華
聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大
雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法相傳防
衞守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。毎
至月半諸僧就山爲其淨髮。此則人法住持
有生之所憑頼。崛多道性純厚神志剛正。愛
徳無厭求法不懈。博聞三藏遠究眞宗。遍學
五明兼閑世論。經行得道場之趣。總持通神
呪之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關
勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識先古久而逾
詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒範奉
以爲師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲
載洽。身心兩救爲益極多。至開皇二十年便
服來至東華循歴翻傳。自開皇五年訖仁壽
之末出護國等經。總三十九部合一百九十
二卷。並詳括陶冶理教圓通。文明義結具流
右二部一十二卷其本並在
沙門釋法經等。並大興善寺翻經大徳也。開
皇十四年甲寅。文帝勅撰一切經録。法經
等二十大徳緝撰成之。總標綱記位爲九録。
區別品類有四十二分。合有二千二百五十
七部五千三百一十卷。揚化寺沙門明穆。區
域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彦琮。覶縷緝
維考校同異。見長房録。又至仁壽二年勅所
司。請興善寺大徳與翻經沙門及學士等。披
檢法藏詳定經録。隨類區辯總爲五分。單本
第一重翻。第二別生。第三賢聖集傳。第四
疑僞。第五見闕。都合二千一百九部五千五
十八卷。別生疑僞不須抄寫。已外三分。入藏
見録。並沙門彦琮綜理裁定。見續高僧傳
右一部八卷其本見在
沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁
巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道
安之神足。翫閲群典見昔晋世沙門支敏度
合兩支兩竺一白五家首楞嚴爲一部作八卷
一部作五卷。又沙門僧就合四家大集爲六
十卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴
琮重覆勘校品部究足。始自于斯文號經王。
右一部二卷其本見在
沙門菩提登。外國人也。不知何代譯占察經
一部。長房録云。此經檢録無目。而經首題云。
菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏内並寫
流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚
帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者
好得惡者不好。又行自撲法以爲滅罪。青州
亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告
廣州官司云是其妖。官司推問。其人引證云。
塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。五體投
地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向歧州具
状聞奏。勅不信占察經道理。令内史侍郎李
元操共郭誼就寶唱寺問諸大徳。沙門法經
等報云。占察經目録無名及譯處。塔懺法與
衆經復異不可依行。勅云。諸如此者不須流
行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見
之士耶。法門八萬理乃多途。自非金口所宣
何得顯斯奧旨。大唐天后天册萬歳元年。勅
東都佛授記寺沙門明佺等。刋定一切經録
以編入正經訖。後諸覽者幸無惑焉
右一部一十五卷見在
翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周廢
僧侶。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞
義。以歴代群録多惟編經至於佛僧紀述蓋
寡乃撰三寶。履歴帝年始自周莊魯莊至於
開皇末歳。首列甲子傍列衆經。翻譯時代附
見編綜。號爲開皇三寶録。撰成陳奏下勅行
之。其序略云。今之所撰略准三書以爲指南
顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承
漢宵夢。僧之元始城塹棟梁。毘賛光輝崇於
慧皎。其外傍採隱居歴年國誌典墳僧祐集
記諸史傳等僅數十家。摘彼翠零成斯紀
翮。扇之千載風於百王。共秉智炬之光。照時
昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷導
開厥始。昔結集之首並指在某國城。今宣譯
之功理須各宗時代。故此録體率擧號稱爲
漢魏呉及大隋録也。失譯疑僞依舊注之。人
以年爲先經隨代而次。有重列者猶約世分。
總其華戎黒白道俗合有一百九十七人都所
出經律戒論傳二千一百四十六部六千二百
三十五卷。位而分之爲十五軸。一卷總目。兩
卷入藏。三卷帝年。九卷代録。代録編鑒經翻
譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別
識教小大之淺深云云
右九部四十六卷其本並在
沙門達摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印
父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離
俗。年二十三往中印度界鞬挐究撥闍城
十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多。
名爲普照。通大小乘經論咸能誦説。行賓荼
住三年。就師學問。師之所得略窺戸
。後以
普照師爲吒迦國王所請。從師至彼經停一
載師還本國。笈多更留四年。住於提婆鼻何
多。北路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那
甚明信未作來心。但以志在遊方情無所繋。
遂往迦臂施國六人爲伴。仍留此國停住王
寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歴
諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃
是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商
客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意
來此。非＊惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足薄佉羅國沙多叉＊挐國達摩悉鬚
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀
式。又至渇羅槃陀國留停一年。未多開導。
又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有三人
停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。
仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多
破外道。又爲講如實論亦二千偈。約其文理。
乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺
又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其王篤好大
乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多係心
東夏無志潜停。密將一僧間行至烏耆國。在
阿蘭＊挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客
遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所
宣述。又至伊吾便停一載。値難避地西南。路
純砂磧水草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以
所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。
求既不遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽
降。身心充悦尋還本途。四顧茫然方道迷失
踟蹰進退。乃任前行遂達于瓜州。方知曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初契
同徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思
之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺
供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹
華言略悉。又奉別勅令就翻經。移住興善執
本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。
至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然
而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。
誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲
意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。
法言通内外。又性好端居簡絶情務。寡薄嗜
欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏
於賤品輕心於微類。遂使未覩者傾風暫謁
者欽敬。自居譯人之首＊惟存傳授。所有覆
疎務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於
佛法彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園
内置翻經館。搜擧翹秀永鎭傳法。登即下
徴笈多并諸學士並預集焉。四事供承復恒
常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及
隋綱云頽郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。
笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歳屆
于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多控權
令望居最傳度梵隋。時＊惟稱美至於深義莫
不反啓斯人。而容範滔然無渉世路。所以傳
譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以縁他事
流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年
終大業末歳。譯大方等善住意等經九部。並
文義澄潔華質顯暢。沙門彦琮明則行矩等
筆受。至大唐武徳二年終于洛汭。沙門彦琮
爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜
經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆値僞
鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等
開元釋教録卷第八
＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰
總括群經録上之八
大唐李氏都長安。自高祖神堯皇帝武徳元
年歳次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年
庚午之歳。兼天后代凡經一百一十三載。傳
譯緇素已有三十七人。所出經律論及傳録
卷經論
沙門釋法琳＊一部一十卷集論
沙門釋玄應一部二十五卷經音義
沙門釋靖邁一部四卷圖記
沙門釋智通四部五卷經
沙門伽梵達摩一部一卷經
沙門阿地瞿多一部一十二卷經
沙門釋玄惲一部二十卷經集
沙門釋彦悰一部六卷集議
沙門那提三部三卷經
沙門若那跋陀羅一部二卷經
沙門地婆訶羅一十八部三十四卷經論
初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天
梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親
頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧
坊多値明徳。有一尊者深識人機見。語舍云。
若能靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾
日雖聞情無領悟。晩來却想悔將何及。耶舍
北背雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃
覩烏場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。
試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先
禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽
萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧
齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜
讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘
年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風
胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差
遣四遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于
峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行
客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔
有聖王。於其路首作毘沙門天王石像手指
人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀
音神呪。至百歩追及已被鬼害。自以呪力
得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前呪便
蒙靈衞。賊來相突對目不見。循路東指到芮
芮國。値突厥亂西路不通＊反郷意絶。乃隨流
轉北至泥海之旁。南距突厥七千餘里。彼
既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣
帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨
梗雄雅物議彈之。縁是文宣禮遇隆重。安
置天平寺中請爲翻經三藏。殿内梵本千有
餘＊甲。勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍
妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八
| 年丁丑至緯 | 無謚 | 天統四年戊子。於鄴城天 |
門法上等二十餘人
| 般若流支長子沙門達摩闍那 | 齊言 法智 | 及居士萬 |
宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三
寶洪基故我偏敬。其奉信推誠爲如此也。
耶舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立
功多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿
不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施
諸貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市𨴻鬧所多
造義井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山
建立三寺。依泉旁谷製極山美。又收養厲
疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥
客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。
我本外客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内
撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。
備在隋録具如彼述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經
| 一卷 | 第三出與無崖際持法門經等同本或直云尊 勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經 |
居士萬天懿。本姓拓跋。北代雲中人也。魏
分十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南
人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房
録
開元釋教録卷第六
＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰
總括群經録上之七
周宇文氏都長安
| 從閔帝元年丁丑 | 依古無號 直稱元年 | 至靖帝大定元年辛 |
| 一十四部二十九卷 | 於中六部一十一卷見 在八部一十八卷闕本 |
| 周沙門攘那跋陀羅 | 一部一 卷論 |
| 沙門闍那耶舍 | 六部一十 五卷經 |
| 沙門耶舍崛多 | 三部八 卷經論 |
| 沙門闍那崛多 | 四部五 卷經 |
| 五明論合一卷 | 一聲論二醫方論三工巧論四 呪術論五符印論見長房録 |
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺 共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆
| 受 | 又長房等録云周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達 摩流支周言法希爲大冡宰晋蕩公字文護譯婆羅門 |
| 天文二十卷今以非 三藏教故不存之 |
| 大乘同性經二卷 | 亦名一切佛行入智毘盧遮那藏説 經一名佛十地經或四卷天和五年 |
| 譯上儀同城陽公蕭吉筆受初 出與唐日照證契大乘經同本 |
| 大雲請雨經一卷 | 内題云大雲請雨品第六十四房 云品第一者非也天和五年譯沙 |
| 門圓明筆受初出與大雲輪請雨及 大方等大雲請雨二經並同本 |
| 寶積經三卷 | 天和六年譯沙 門道 |
| 定意天子所問經五卷 | 天和六年譯沙門圓明筆受 出大集今疑與善住意經同 |
| 本 |
| 入如來智不思議經三卷 | 見翻經圖第二出與度 諸佛境界智光嚴經等 |
| 同本建徳 元年譯 |
| 佛頂呪經并功能一卷 | 保定四年譯學士鮑永 筆受五部見長房録 |
| 右六部一十五卷 | 請雨經上二部三卷見在寶 積經下四部十二卷闕本 |
度摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟
子耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲
申。至建徳元年壬辰。爲大冡宰晋＊蕩公宇文
護。於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等
六部。桂國平高公侯伏壽爲總
| 金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五卷 | 於歸 聖寺 |
| 譯智僊筆受此五卷金光明經非是今譯但於曇 無讖四卷經中續壽量大辯二品今在刪繁録 |
| 十一面觀世音神呪經一卷 | 於四天王寺譯上儀同 城陽公蕭吉筆受初出 |
| 與唐譯十一面神 呪心經等同本 |
| 須跋陀羅因縁論二卷 | 於四天王寺譯沙門圓 明筆受並見長房録 |
| 右三部八卷 | 前二部六卷見在 後一部二卷闕本 |
學闍那崛多。於武帝時爲大冡宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部
| 靖邁經圖中又有大雲請雨經一卷亦云稱藏所譯今以此 經即是與前闍那耶舍共出之者不合別上二處倶存者誤 |
| 也 |
| 妙法蓮華經普門品重誦偈一卷 | 在益州龍淵寺 譯今編入第八 |
| 卷普 門品 |
| 種種雜呪經一卷 | 或無經字呪總二十三 首在益州龍淵寺譯 |
| 佛語經一卷 | 第二出與元魏菩提留支譯 者同本在益州龍淵寺譯 |
| 金色仙人問經二卷 | 於長安舊城四天王寺譯 蕭吉筆受並見長房録 |
| 右四部五卷 | 前二部二卷見在 後二部三卷闕本 |
師徒同遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隨更
廣翻譯。備如後述
陳陳氏都建業
自武帝永定元年丁丑至煬帝禎明三年己
酉。凡經五主三十三年。緇素三人所出經
律論及集傳等。總四十部一百三十三卷
| 於中二十六部八十九卷見 在一十四部四十四卷闕本 |
| 陳沙門拘羅那他 | 三十八部一百一 十八卷經律論集 |
| 王子月婆首那 | 一部七 卷經 |
| 沙門須菩提 | 一部八 卷經 |
| 金剛般若波羅蜜經一卷 | 第三譯與姚秦羅什元 魏留支等出者同本 |
| 解節經一卷 | 是解深密經初五品異譯出第一卷 此經非是全部眞諦略出以證義耳 |
| 遺教經論一卷 | 釋遺 教經 |
| 攝大乘論三卷 | 無著菩薩造第二出與元魏佛陀扇多 等譯者同本天嘉四年於廣州制旨寺 |
| 譯慧愷 筆受 |
| 攝大乘論釋十五卷 | 世親菩薩釋亦云釋論或十二 卷與＊隨笈多等出者同本 |
| 第一譯天嘉四年於廣州 制旨寺出慧愷筆受 |
| 佛性論四卷 | 天親菩 薩造 |
| 中邊分別論二卷 | 婆藪盤豆造或三卷於臨川郡出 第一譯與唐譯辯中邊論同本 |
| 顯識論一卷 | 内題云顯識品從無相論 出題云眞諦譯新附此 |
| 轉識論一卷 | 即出前顯識論中題 云眞諦譯新附此 |
| 唯識論一卷 | 天親菩薩造初云修道不共他在臨川郡 譯第二出與元魏般若流支等出者同本 |
| 三無性論二卷 | 出無相論 或一卷 |
| 無相思塵論一卷 | 初出與唐譯觀所縁論同 本見靖邁經圖及内典録 |
| 解捲論一卷 | 初出與唐義淨掌中論同 本見靖邁經圖及内典録 |
| 廣義法門經一卷 | 第三出與漢安高所出普法義經等 同本題云是中阿含一品別譯天嘉 |
| 四年十一月十日 於廣州制旨寺譯 |
| 佛阿毘曇經二卷 | 亦云論録云九卷今只二軸未詳所 以又内典録中更載佛阿毘曇一 |
| 卷非 也 |
| 律二十二明了論一卷 | 亦直云明了論出正量部波 羅提木叉論中覺護法師造 |
| 光大二年正月二十日於 廣州譯沙門＊慧愷筆受 |
| 阿毘達磨倶舍釋論二十二卷 | 婆藪＊盤豆造第一 譯與唐譯倶舍論 |
| 同本天嘉四年正月二十五日於制旨寺出至 日訖至五年十二月二日更勘至光＊大元年十二月二 |
| 十五 日訖 |
| 隨相論一卷 | 或云求那摩諦隨相論徳 ＊慧法師造或二卷 |
| 立世阿毘曇論十卷 | 題云立世毘曇藏或無論字亦云 天地記經永定三年出録云十五 |
| 卷未 詳 |
| 四諦論四卷 | 婆藪跛 摩造 |
| 部執異論一卷 | 亦名部異執論第二出與 十八部論及宗輪論同本 |
| 婆藪＊盤豆法師傳一卷 | 此曰天親 第二出 |
| 金七十論三卷 | 外道迦毘羅仙人造明二十五諦謂數 論也或二卷長房等録別存僧佉論三 |
| 卷者非也謂梵名 僧佉此翻爲數 |
| 大般涅槃經論一卷 | 或無般字 第二出 |
| 反質論一卷 | 今疑即藏中如實論是故 彼題云如實論反質難品 |
成就三乘論一卷
正説道理論一卷
意業論一卷
| 大空論三卷 | 於豫章栖 隱寺出 |
| 僧澁多律一卷 | 陳言 總攝 |
| 倶舍論偈一卷 | 初出與唐譯倶舍頌同本 天嘉四年於制旨寺出 |
| 倶舍論本六卷 | 據其論本即前偈是 今復言本未詳所以 |
| 翻外國語七卷 | 一名倶舍論因 縁事一名雜事 |
| 修禪定法一卷 | 除四部外餘三十 四部見長房録 |
| 右三十八部一百一十八卷 | 金七十論上二十 五部八十二卷見 |
| 在金剛論下一十三 部三十六卷闕本 |
云眞諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。以梁武太清二年屆于建業。頃屬梁季
崩亂不果宣傳。雖翻經論栖遑靡託。逮陳武
永定二年七月還返豫章。又上臨川晋安諸
郡。眞諦雖傳經論道缺。情離本意不申。更觀
機壤遂欲汎舶往楞伽修國。道俗虔請結誓
留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重
覈所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始
末倫通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門
僧宗法准僧忍律師等。並建業標領欽聞新
教。故使遠浮江表親承芳問。諦欣其來意乃
爲翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄
寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝
大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王
萬奢述衆元情重申邀請。諦又且循人事權
止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發
自梁安汎舶西。引業風賦命飄還廣州。十二
月中上南海岸。刺史歐陽穆公顧延。住制
旨寺請翻新文。諦顧此業縁西還無指。乃對
沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後
穆公薨沒世子紇重爲檀越開傳經論。時又
許焉。而神思幽通量非情測。嘗居別所四絶
水洲。紇往造之嶺峻濤涌未敢陵犯。諦乃鋪
舒坐具在於水上。加坐其内如乘舟焉。浮波
達岸既登接對。而坐具不濕依常敷置。有時
或以荷葉
衆。至光＊大二年六月。諦厭世浮雜情弊形
骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山
將捐身命。時智愷正講倶舍聞告馳往。道俗
奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衞防遏。躬
自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止于
王園寺。時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦
顧望恐奪時榮。乃奏曰。嶺表所譯衆部多明
無塵惟識。言乖治術有蔽國風。不隷諸華可
流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太
建元年遘疾少時。遺訣嚴正勗示因果書傳
累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時
遷化。時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。
十三日僧宗法准等各齎經論還返匡山。自
諦來東夏雖廣出衆經而偏宗攝論。故討尋
教旨者通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故
隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊
寅。至孝宣太建元年己丑。更譯金剛般若經
等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毘別
歴及隋費長房録唐内典録等。餘有未譯梵
本書。並多羅樹葉凡有二百四十甲。若依
陳紙翻之則列二萬餘卷。今見譯訖止是數
＊甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。是知法
寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏何以
明之。見譯藏經四千餘卷。生便棄擲習學全
希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷
歸心窮括教源銓題義旨。遊心既久懷敝相
承。諦又面對闡揚情理無伏。一日氣屬嚴厲
衣服單疎。忍噤通宵。門人側席愷等終夜靜
立奉侍諮詢。言久情諠有時眠寐。愷密以衣
被覆足。諦潜覺知便曳之于地。其節儉知足
如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便
喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等
欵誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來
意耳。愷聞之如噎良久聲涙倶發。跪而啓
曰。大法絶塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶
諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾
等沒後當盛弘之。但不覩其興。以爲太息耳。
即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以爲神用不
同妄生異執。惟識不識其識不無慨然
| 無上依經二卷 | 准經後記云梁 代譯今編梁録 | 又長房内典等録。 |
並是經論義疏眞諦所撰。非梵本翻故刪不
録。又内典録中梁陳二代倶載起信論者非
也
| 勝天王般若波羅蜜經七卷 | 初出與大般若 第六會同本 |
王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國
王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年
| 六月。有于闐沙門求那跋陀 | 陳言 徳賢 | 齎勝天王 |
忽見徳賢有此經典。敬戀冥懷如對眞佛。因
從祈請畢命弘宣。徳賢嘉其雅操虚心授與。
那得保持以爲希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。
負戴東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂
屬陳朝覇於建業。首那負笈懷經自遠而至。
江州刺史儀同黄法
以文帝債天嘉六年歳次乙酉七月辛巳朔
二十三日癸卯。勸請首那於州廳事略開題
序設無遮大會。四衆雲集五千餘人。匡山
釋僧果及遠邇名徳。並學冠百家博通五部。
各有碩難紛綸靡不渙然氷釋。到其月二十
九日還興業伽藍。揵搥既響僧徒咸萃。首那
躬執梵文譯爲陳語。楊州阿育王寺釋智昕
暫遊彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再
三循環。撰爲七卷。訖其年九月十八日文句
乃盡。江州僧正釋慧恭博通三學始末
具經前序及長房等録。那雖一身而備經渉
歴元魏梁陳相繼宣譯。後不測其終
| 大乘寶雨藏八卷 | 第二出與梁世曼陀羅七卷寶雲 及唐譯十卷寶雨並同本見一乘 |
| 寺藏 録 |
沙門須菩提。陳言善現。或云善吉。亦云善業。
扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊
方屆茲。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯大乘
寶雨經一部
隋楊氏都大興
自文帝開皇元年辛丑。至恭帝義寧二年戊
寅。相承三帝三十八年。緇素九人所出經論
| 及傳録等。總六十四部三百一卷 | 於中六十二 部二百八十 |
| 七卷見在二部 一十四卷闕本 |
| 隋洋川郡守瞿曇法智 | 一部一 卷經 |
| 沙門毘尼多流支 | 二部二 卷經 |
| 沙門那連提黎耶舍 | 八部二十 三卷經 |
| 沙門闍那崛多 | 三十九部一百 九十二卷＊經 |
| 沙門釋法經等 | 二部一十二 卷經録目 |
| 沙門釋寶貴 | 一部八 卷合經 |
| 沙門菩提登 | 一部二 卷經 |
| 翻經學士費長房 | 一部一十五 卷三寶録 |
| 沙門達摩笈多 | 九部四十 六卷經論 |
| 業報差別經一卷 | 開皇二年三月譯房云第二出與罪 業報應經大同小異者全乖也見長 |
| 房録及續 高僧傳 |
優婆塞達磨闍那。隋云法智。姓瞿曇氏。即元
魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。
婆羅門種。流滯東川遂郷華俗。父子相承祖
習傳譯。高齊之季爲昭玄都。齊國既平佛法
同毀。智因僧職轉任俗官。册授洋州洋川郡
守。隋受周禪梵牒即來勅召智還使掌翻譯。
智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以
開皇二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙
門釋智鉉筆受。文詞銓序義體。趙郡沙門釋
| 彦琮製序 | 長房等録並云於興善寺譯業報差別經今謂 不然此經二年季春譯出季夏有詔始遷大興 |
| 云興善寺翻小 非譯審也 |
| 大乘方廣總持經一卷 | 或無乘字開皇二年七月譯 第二出與西晋法護濟諸方 |
| 等學經同本 見長房録 |
| 象頭精舍經一卷 | 開皇二年二月譯第三出與羅什 文殊問菩提經等同本見長房録 |
沙門毘尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國
人。不遠五百由旬振錫巡方來觀盛化。至止
便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯方
廣總持等經二部。給事李道寶般若流支次
子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受爲
| 隋言。并整比文義。沙門彦琮並皆製序 | 長房 等録 |
| 亦云於興善寺出此 亦不然過如前述 |
| 大方等大集日藏經十卷 | 或十二卷或十五卷題云 大乘大方等日藏分經與 |
| 大集日密分同本當第四出開皇四年五月 起翻五年二月訖沙門智鉉費長房等筆受 |
| 大雲輪請雨經二卷 | 開皇五年正月出沙門＊慧獻筆 受是大雲經第六十四品第二出 |
| 與周世闍那耶舍大雲請雨經及 ＊隨崛多方等請雨經並同本 |
| 大莊嚴法門經二卷 | 一名文殊師利神通力經亦名勝 金色光明徳女經開皇三年正月 |
| 出第三譯與法護大淨法門 經等同本沙門智鉉筆受 |
| 徳護長者經二卷 | 一名尸利崛多長者經開皇三年六 月出沙門僧琨筆受第四譯與法護 |
| 月光童子 經等同本 |
| 百佛名經一卷 | 開皇二年十二月出沙 門＊慧獻筆受第二出 |
| 力莊嚴三昧經三卷 | 開皇五年十月 出費長房筆受 |
| 蓮華面經二卷 | 開皇四年三月出 沙門＊慧獻筆受 |
| 堅固女經一卷 | 開皇二年十二月出沙門＊慧獻筆 受亦云牢固女上八部並見長房録 |
沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇
國人。先於齊國爲昭玄統。共昭玄都沙門法
智譯經七部。備在齊録。建徳之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服内襲三
衣。避地東西不遑寧息。五衆彫窘投厝無所。
儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨縁濟
益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強説導
無倦。屯負留難便歴四年。有隋御㝢重興
三寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘
譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興
善寺。其年季冬草創翻業。勅昭玄統沙門曇
延等三十餘人令對翻傳。主上禮問殷繁供
奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀
羅尼具依修業。夢得境界自當作佛。如此靈
| 祥雜沓其例非一。後移住廣濟寺 | 煬帝名廣改爲 弘濟今復避諱 |
| 爲崇 濟焉 | 爲外國僧主。存撫羈客妙得物心。忽一旦 |
誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲愼
勿空過。言訖就枕奄爾而化。時滿百歳。即開
皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者
云。年必至百亦合登仙。中壽果終其言驗矣。
登仙冥理猶難測之。然其形貌瓌奇。頂如肉
髻。耳長而聳。目正處中。有異常倫特爲殊相。
固是傳法之碩徳也。法主既傾哀驚道俗。紹
隆之事將漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大
集日藏大雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙
門僧琛明芬給事李道寶學士曇皮等。僧俗
四人更遞度語。沙門智鉉道邃＊慧獻僧琨奉
朝請庾質學士費長房等筆受。昭玄統沙門
曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十餘徳
製序。尋耶舍遊渉四十許年。國五十餘。里十
五萬。瑞景靈迹勝寺高僧駛水深林山神海
獸無非奉敬。並預懲降事既廣周未遑陳叙。
沙門彦琮爲之本傳。具流於世
| 護國菩薩經二卷 | 見内典録今編入 寶積當第十八會 |
| 移識經二卷 | 今編入寶積當第三十九會改名賢護長者 會初出與唐譯顯識經同本開皇十一年 |
| 十月出十二月訖學士 費長房筆受見長房録 |
| 發覺淨心經二卷 | 初出與寶積發勝志樂會同本開皇 十五年九月出十月記沙門僧琨 |
| 等筆受見 長房録 |
| 虚空孕菩薩經二卷 | 大集第十六分第四出與虚空藏 經及虚空藏神呪經等同本開皇 |
| 七年正月出三月訖沙門僧 曇筆受彦琮製序見長房録 |
| 大方等大集賢護經五卷 | 或六卷題云大方等大 集經賢護分亦云賢護菩 |
| 薩＊經第七譯與般舟三昧經等同本開皇十四 年十二月出十五年二月訖沙門明芬等筆受 |
| 大集譬喩王經二卷 | 或無大集字是大集別品開皇十 五年五月出六月訖沙門道密等 |
| 筆受兼前賢護 經並見長房録 |
| 第三出與度諸佛境界智 光嚴經等同本見内典録 |
| 四童子三昧經三卷 | 或直名四童子經第二出與法 護方等泥洹同本開皇十三年五 |
| 月出七月訖沙門僧 琨筆受見長房録 |
| 妙法蓮華經添品七卷 | 或八卷二十七品寶塔天授 連之爲一故二十七仁壽元 |
| 年因普曜寺沙門上行所請崛多笈多 二法師重勘梵本闕者添之具經前序 |
| 善思童子經二卷 | 第四出與大方等頂王經及大乘頂 王經等同本開皇十一年七月出九 |
| 月訖學士費長房筆受沙 門彦琮製序見長房録 |
| 金光明經銀主陀羅尼品囑累品一卷 | 曇無讖出 四卷眞 |
| 諦七卷周世崛多五卷並無此二品檢梵本有故復出之見 長房録後十七年沙門寶貴取前後譯合成八卷故不別存 |
| 大方等大雲請雨經一卷 | 内題云大方等大雲經請 雨品第六十四第三出與 |
| 大雲請雨及大雲輪請雨二 經竝同本異譯見内典録 |
| 諸法本無經二卷 | 第三出與諸法無行經等同本開皇 十五年六月出七月訖學士劉憑 |
| 等筆受見 長房録 |
| 大威燈光仙人問疑經一卷 | 第二出與第一義法勝 經同本開皇六年正月 |
| 出二月訖沙門道邃筆受 沙門彦琮製序見長房録 |
| 入法界體性經一卷 | 或無體性字第二出與寶積三昧 文殊問法身經同本開皇十五 |
| 年七月出八月訖沙門 道密等筆受見長房録 |
| 希有希有校量功徳經一卷 | 或云希有校量功徳經 初出與唐譯最無比經 |
| 同本開皇六年六月出其月訖沙門僧曇筆受沙門 彦琮製序見長房録 |
| 善敬經一卷 | 亦名善恭敬經一名善恭敬師經第二 出與正恭敬經同本開皇六年七月出 |
| 八月訖沙門僧曇等筆 受彦琮製序見長房録 |
| 文殊尸利行經一卷 | 第二出與文殊巡行經同本開皇 六年三月出四月訖沙門僧曇筆 |
| 受沙門彦琮製 序見長房録 |
| 八佛名號經一卷 | 第五出與八吉祥神呪八陽神呪經 等同本開皇六年五月出六月訖沙 |
| 門道邃等筆受彦 琮製序見長房録 |
| 不空羂索呪經一卷 | 亦云不空羂索觀世音心呪經初 出與唐譯不空羂索神呪心經等 |
| 同本開皇七年四月出五月訖 僧曇等筆受彦琮序見長房録 |
| 十二佛名神呪經一卷 | 題云十二佛名神呪校量功 徳除障滅罪經初出與唐譯 |
| 稱讃如來功徳神呪經同本開皇七年五月 出其月訖僧琨等筆受彦琮序見長房録 |
| 一向出生菩薩經一卷 | 第十譯與無量門微密持經 等同本開皇五年十一月出 |
| 十二月訖沙門僧曇等筆受 沙門彦琮製序見長房録 |
| 金剛場陀羅尼經一卷 | 第二出與金剛上味陀羅尼 經同本開皇七年六月出八 |
| 月訖沙門僧琨等筆受沙 門彦琮製序見長房録 |
| 如來方便善巧呪經一卷 | 第二出與虚空藏菩薩問 佛經同本開皇七年正月 |
| 出二月訖沙門僧曇＊等筆受 沙門彦琮製序見長房録 |
| 東方最勝燈王如來經一卷 | 題云東方最勝燈王如 來遣二菩薩送呪奉釋 |
| 迦如來助護持世間經第四出與 持句神呪經等同本見内典録 |
| 大法炬陀羅尼經二十卷 | 開皇十二年四月出十四 年六月訖沙門道邃＊等 |
| 筆受見 長房録 |
| 大威徳陀羅尼經二十卷 | 開皇十五年七月出十六 年十二月訖沙門僧琨等 |
| 筆受見 長房録 |
| 五千五百佛名經八卷 | 開皇十三年八月出十四年 九月訖沙門僧曇等筆受見 |
| 長房 録 |
| 觀察諸法行經四卷 | 開皇十五年四月二十四日出五 月二十五日訖學士費長房等筆 |
| 受見長 房録 |
| 無所有菩薩經四卷 | 見内 典録 |
| 月上女經二卷 | 開皇十一年四月出六月訖學士劉 憑筆受沙門彦琮製序見長房録 |
| 出生菩提心經一卷 | 開皇十五年十月出其月訖 學士劉憑等筆受見長房録 |
| 商主天子所問經一卷 | 或無所問字開皇十五年 八月出九月訖學士費長 |
| 房等筆受 見長房録 |
| 諸法最上王經一卷 | 開皇十五年五月出七月訖 沙門明芬等筆受見長房録 |
| 大乘三聚懺悔經一卷 | 見内 典録 |
| 起世經十卷 | 第五譯是長阿含記世經異出見經題 上云崛多笈多二法師共出新編入 |
| 佛本行集經六十卷 | 開皇七年七月出十一年二月 訖沙門僧曇學士費長房劉憑等 |
| 筆受沙門彦琮 製序見長房録 |
| 聖善住意天子所問經四卷 | 第六出與如幻三昧經 及寶積善住意會等同 |
| 本開皇十五年四月出沙 門道邃等筆受見長房録 |
| 諸佛護念經十卷 | 開皇十四年十月出十二月訖 沙門僧曇等筆受見長房録 |
| 右三十九部一百九十二卷 | 本行集上三十七 部一百七十八卷 |
| 見在聖善住下二 部一十四卷闕本 |
| 沙門闍那崛多。隋云志徳。北賢豆 | 賢豆本音因陀 羅娑陀那此云 |
| 主處謂天帝釋所護故也賢豆之音彼國之訛略耳身毒天 竺此方之訛稱也而彼國人總言聖豆而已約之以爲五方 |
| 也唐西域記云正音印度印度者唐翻爲月月有多名斯其 一稱言諸群生輪迴不息無明長夜莫有司晨其猶白日既 |
| 隱宵燭斯繼雖有星光之照豈如朗月之明苟縁斯致因 而譬月良以其土聖賢繼軌導凡御物如月照臨由是義故 |
| 謂之印度印度種姓族類群分而婆羅門特爲清貴從 其雅稱傳以成俗無云經界之別總謂婆羅門國焉 | 揵陀 |
| 囉國人也 | 隋云香 行國 | 居富留沙富邏城 | 隋云丈 夫宮也 | 刹帝 |
| 利種。姓金 | 倶凡 反 | 歩 | 隋云項也謂如孔雀 之項彼國以爲貴姓 | 父名跋闍邏 |
| 娑囉 | 隋云金 剛堅也 | 幼懷遠量長垂清範位居冡宰燮 |
早發道心。適在髻年便求出離。二親識其誠
量仍爲賛成。即入大林伽藍因蒙度脱。其郁
| 波弟耶 | 隋云常近受持者今所謂和上此乃于闐之訛 略也奘法師云中天正音鄔波拕耶唐云親教亦 |
| 云依 學 | 名嗜那耶舍 | 隋云 勝名 | 專修宴坐妙窮定業。其 |
| 阿遮利耶 | 隋云傳授或云正行即所謂阿闍梨也亦近 國之訛略耳奘法師云阿遮利耶唐云軌 |
| 範亦云 教授 | 名闍若那跋達囉 | 隋云 智賢 | 遍通三學偏明 |
歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師
具得瞻奉。時年二十有七受戒三夏。師徒結
志遊方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂
施國淹留歳序。國王敦請其師奉爲法主益
利頗周。將事巡歴。便踰大雪山西足。固是
天險之峻極也。至厭怛國既初至止。野曠民
希。所須食飮無人營造。崛多遂捨具戒竭力
供待。數經時艱冥靈所祐幸免災横。又經渇
囉槃陀及于闐等國。屡遭夏雨寒雪暫時停
住。既無弘演栖寓非久。又達吐谷渾國漸至
鄯州。于時即西魏後元年也。雖歴艱危心
逾猛厲。發蹤跋渉三載于茲。同伴十人唯存
四箇。以周明武成之歳初屆長安止草堂寺。
師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具足。精
誠從道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞
稍遠時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊
禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展具情
上啓。即蒙別勅爲造四天王寺聽在居住。自
茲已後乃翻新經及接先闕。既非弘泰羈縻
而已。會譙王宇文儉鎭蜀復請同行於彼。三
年恒任益州僧主住龍淵寺。建徳墮運像教
不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下勅追入京
輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。
帝愍其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。
遇値中面他鉢可汗慇重請留。因往復曰。周
有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給
供養當使稱心。遂爾併停十有餘載。闍梨
智賢還西滅度。未久之問和＊上遷化。隻影孤
寄莫知所安。頼以北狄君民頗弘福利。因斯
飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威
法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相
結同行採經西域。往返七載將事東歸。凡獲
梵本二百六十部迴至突厥。聞周滅齊併毀
佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至
徳。如渇値飮若暗遇明。因與同居講道相
翫。所齎新經仍共尋閲請翻名題。勘舊録目
轉覺巧便有異前人。律等内誠各私慶幸。獲
寶遇匠得不虚行。同誓焚香共契宣布。大隋
受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元
年季冬屆止。勅付所司訪人令譯。二年仲春
便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是
則以吉凶之土制長短之命。謀新去故如農
望秋。龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都
邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可域。城曰
大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大
興縣。園苑池沼其號並同。寺曰大興善也。於
此寺中傳度法本。于時崛多仍住北狄。至開
皇四年大興善寺沙門曇延等三十餘人。以
躬當翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請還
京。帝乃別勅追延。崛多西歸已絶流滯十
年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣願交并。
即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽於
彼奉謁。天子大悦賜問頻仍。未還京闕尋勅
敷譯。新至梵本衆部彌多。或經或書且内且
外。諸有翻傳必以崛多爲主。僉以崛多言識
異方字曉殊俗。故得宣辯自運不勞傳度。理
會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受
之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。五年勅
令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。開府高恭。
息都督天奴。和仁及婆羅門毘舍達等道俗
六人。令於内史内省翻梵古書及乾文等。于
時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別勅崛多使
兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書訖了合得
二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。仍勅崛
多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅
門沙門達摩笈多。并勅高天奴高和仁兄弟
等同傳梵語。又増置十大徳沙門僧休法粲
法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。
本再審覆勘整理文義。崛多曾傳。于填東
南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信敬重大
乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部大經。
並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香
華供養。又道場内種種莊嚴。誘諸小王令入
禮拜。此國東南二十餘里山甚巖險。有深淨
窟置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗華
聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大
雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法相傳防
衞守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。毎
至月半諸僧就山爲其淨髮。此則人法住持
有生之所憑頼。崛多道性純厚神志剛正。愛
徳無厭求法不懈。博聞三藏遠究眞宗。遍學
五明兼閑世論。經行得道場之趣。總持通神
呪之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關
勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識先古久而逾
詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒範奉
以爲師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲
載洽。身心兩救爲益極多。至開皇二十年便
| 從物故。春秋七十有八 | 准添品法華序仁壽元年 辛酉崛多笈多二法師於 |
| 大興善寺重勘梵本闕者添譯既在仁壽之元出此添品即 非開皇二十年卒也又内典録云仁壽之末崛多以縁他 |
| 事流擯東越續高僧傳即云開皇二十 年卒傳録倶宣所撰而自相矛盾何也 | 崛多自從西 |
之末出護國等經。總三十九部合一百九十
二卷。並詳括陶冶理教圓通。文明義結具流
| 於世。見隋唐二録 | 護國菩薩經佛華嚴入如來徳智 經大方等大雲請雨經東方最勝 |
| 燈王如來經無所有菩薩經大乘三聚懺悔經已上六部内 典録云崛多所譯靖邁經圖云笈多出今依内典爲正大集 |
| 譬喩王經移識經法炬陀羅尼經已上三部經圖之中崛多 笈多二録倶載者誤也今並載崛多之録笈多録内除之 |
| 衆經目録七卷 | 開皇十四年五月十日勅興善寺 翻經所撰至七月十四日畢 |
| 別録六卷總録一卷 總別成七見長房録 |
| 衆經目録五卷 | 仁壽二年勅請興善寺翻經沙 門及學士等撰見續高僧傳 |
沙門釋法經等。並大興善寺翻經大徳也。開
皇十四年甲寅。文帝勅撰一切經録。法經
等二十大徳緝撰成之。總標綱記位爲九録。
區別品類有四十二分。合有二千二百五十
七部五千三百一十卷。揚化寺沙門明穆。區
域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彦琮。覶縷緝
維考校同異。見長房録。又至仁壽二年勅所
司。請興善寺大徳與翻經沙門及學士等。披
檢法藏詳定經録。隨類區辯總爲五分。單本
第一重翻。第二別生。第三賢聖集傳。第四
疑僞。第五見闕。都合二千一百九部五千五
十八卷。別生疑僞不須抄寫。已外三分。入藏
見録。並沙門彦琮綜理裁定。見續高僧傳
| 合金光明經八卷 | 二十四品開皇十七年合當第 四本見長房録沙門彦琮製序 |
沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁
巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道
安之神足。翫閲群典見昔晋世沙門支敏度
合兩支兩竺一白五家首楞嚴爲一部作八卷
| 今准祐録及合經記 四本合成無白延也 | 又合一支兩竺三家維摩爲 |
十卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴
| 遂依承以爲規矩。遂合涼世法豐 | 四卷十 八品者 | 周 |
| 朝稱藏 | 續演壽量大辯 二品分爲五卷 | 梁時眞諦 | 更出四品謂三身 分別品業障滅品 |
| 陀羅尼最淨地品依空滿願品通 前十八成二十四分成七卷 | 隋代志徳 | 復出銀主陀 羅尼品及囑 |
| 累 品 | 前後所出。共二十四品分爲八卷。沙門彦 |
| 義稱深妙願言幽顯。頂戴護持 | 又長房録云 招提寺沙門僧 |
| 就開皇六年合大集經成六十卷者今尋就所合經難爲憑 准中有差舛如後大乘録及刪繁録中具述故此録中存其 |
| 別本合部之 者刪之不存 |
| 占察善惡業報經二卷 | 云出六根聚經亦云大乘 實義經亦名地藏菩薩＊經 |
| 亦直云 占察經 |
沙門菩提登。外國人也。不知何代譯占察經
一部。長房録云。此經檢録無目。而經首題云。
菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏内並寫
流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚
帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者
好得惡者不好。又行自撲法以爲滅罪。青州
亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告
廣州官司云是其妖。官司推問。其人引證云。
塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。五體投
地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向歧州具
状聞奏。勅不信占察經道理。令内史侍郎李
元操共郭誼就寶唱寺問諸大徳。沙門法經
等報云。占察經目録無名及譯處。塔懺法與
衆經復異不可依行。勅云。諸如此者不須流
行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見
之士耶。法門八萬理乃多途。自非金口所宣
何得顯斯奧旨。大唐天后天册萬歳元年。勅
東都佛授記寺沙門明佺等。刋定一切經録
以編入正經訖。後諸覽者幸無惑焉
| 開皇三寶録十五卷 | 開皇十七年十二月十三日上 内題云歴代三寶紀見内典録 |
| 及續高 僧傳 |
翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周廢
僧侶。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞
義。以歴代群録多惟編經至於佛僧紀述蓋
寡乃撰三寶。履歴帝年始自周莊魯莊至於
開皇末歳。首列甲子傍列衆經。翻譯時代附
見編綜。號爲開皇三寶録。撰成陳奏下勅行
之。其序略云。今之所撰略准三書以爲指南
顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承
漢宵夢。僧之元始城塹棟梁。毘賛光輝崇於
慧皎。其外傍採隱居歴年國誌典墳僧祐集
記諸史傳等僅數十家。摘彼翠零成斯紀
翮。扇之千載風於百王。共秉智炬之光。照時
昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷導
開厥始。昔結集之首並指在某國城。今宣譯
之功理須各宗時代。故此録體率擧號稱爲
漢魏呉及大隋録也。失譯疑僞依舊注之。人
以年爲先經隨代而次。有重列者猶約世分。
總其華戎黒白道俗合有一百九十七人都所
出經律戒論傳二千一百四十六部六千二百
三十五卷。位而分之爲十五軸。一卷總目。兩
卷入藏。三卷帝年。九卷代録。代録編鑒經翻
譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別
識教小大之淺深云云
| 大方等善住意天子所問經四卷 | 第七譯與如幻 三昧及聖善 |
| 住意經等同本見内典録今 編入寶積當第三十六會 |
| 大方等大集菩薩念佛三昧經十卷 | 第二出與宋 功徳直菩薩 |
| 念佛三昧經同本是 大集別分見内典録 |
| 縁生初勝分法本經二卷 | 初出與唐譯分別縁起 經同本亦直云縁生經見内 |
| 典録大業十二年十月出至十 三年九月兼論並訖見經前序 |
| 藥師如來本願經一卷 | 第二出與灌頂第十二卷 及唐譯藥師本願功徳經等 |
| 同本見内典録大業十一年十二 月八日於翻經館譯訖沙門行矩製序 |
| 金剛般若論二卷 | 無著菩薩造 見内典録 |
| 菩提資糧論六卷 | 聖者龍樹本比丘 自在釋見内典録 |
| 攝大乘論釋論十卷 | 第二出與眞諦譯者及唐譯世親 攝論並同本世親菩薩釋見内典 |
| 録 |
| 縁生論一卷 | 聖者鬱楞伽造與縁生 經同時出見内典録 |
| 起世因本經十卷 | 第六出與長阿含第四分記世經及 樓炭經等同本亦直云起世經見内 |
| 典 録 |
沙門達摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印
| 度羅囉 | 力加 ＊反 | 國人也 | 内典録及翻經圖並云北 天竺烏場國人者非也 | 刹帝利 |
| 種。姓弊邪伽囉 | 隋云 虎氏 | 有弟四人。身居長子。 |
俗。年二十三往中印度界鞬挐究撥闍城
| 隋云 耳出 | 於究牟地 | 隋云黄 華色 | 僧伽囉磨 | 隋云衆園舊云 僧伽藍者訛略 |
| 也 | 笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二 |
| 隋云 覺密 | 阿遮利夜名舊拏達多 | 隋云 徳施 | 又一阿遮利夜 |
| 夜法 | 謂行乞食者舊爲 分衞訛略也 | 入第耶那 | 隋云念修舊爲禪 那及持訶那並訛 |
| 僻 也 | 恒入此觀以爲常業。笈多受具之後。仍 |
普照師爲吒迦國王所請。從師至彼經停一
載師還本國。笈多更留四年。住於提婆鼻何
| 囉 | 隋云天遊也天謂國王遊謂僧處其所王立故名天遊舊 以寺代之寺乃此土公院之名所謂司也廷也又云招 |
| 提者亦訛略也世依字解招謂招引提謂提携並浪語也此 乃西言耳正音云招鬪提奢此云四方謂處所爲四方衆僧 |
| 之所依 住也 | 於是歴諸大小乘國及以僧寺聞見倍 |
| 國焉 | 舊名眞丹振旦者並非正音無義可 譯＊惟知是此神州之總名也 | 初雖傳述不 |
遂往迦臂施國六人爲伴。仍留此國停住王
寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歴
諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃
是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商
客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意
來此。非＊惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足薄佉羅國沙多叉＊挐國達摩悉鬚
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀
式。又至渇羅槃陀國留停一年。未多開導。
又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有三人
停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。
仍爲彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多
破外道。又爲講如實論亦二千偈。約其文理。
乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺
又住二年。仍爲彼僧講釋前論。其王篤好大
乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多係心
東夏無志潜停。密將一僧間行至烏耆國。在
阿蘭＊挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客
遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所
宣述。又至伊吾便停一載。値難避地西南。路
純砂磧水草倶乏。同侶相顧性命莫投。乃以
所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。
求既不遂勞弊轉増。專誦觀世音呪。夜雨忽
降。身心充悦尋還本途。四顧茫然方道迷失
踟蹰進退。乃任前行遂達于瓜州。方知曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋渉積年。初契
同徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思
之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺
供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹
華言略悉。又奉別勅令就翻經。移住興善執
本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。
至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然
而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。
誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲
意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。
法言通内外。又性好端居簡絶情務。寡薄嗜
欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏
於賤品輕心於微類。遂使未覩者傾風暫謁
者欽敬。自居譯人之首＊惟存傳授。所有覆
疎務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於
佛法彌増崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園
内置翻經館。搜擧翹秀永鎭傳法。登即下
徴笈多并諸學士並預集焉。四事供承復恒
常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及
隋綱云頽郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。
笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歳屆
于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多控權
令望居最傳度梵隋。時＊惟稱美至於深義莫
不反啓斯人。而容範滔然無渉世路。所以傳
譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以縁他事
流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年
終大業末歳。譯大方等善住意等經九部。並
文義澄潔華質顯暢。沙門彦琮明則行矩等
筆受。至大唐武徳二年終于洛汭。沙門彦琮
爲之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜
經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆値僞
鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等
| 事 | 今謂大唐日照三藏翻方廣大華嚴經一十二卷與舊 普曜梵本是同於中亦明＊八相等事與此普樂經亦應 |
| 梵本 同也 |
| 開元釋教録卷第七 | 總録 之七 |
＊庚午歳西崇福寺沙門智昇撰
總括群經録上之八
大唐李氏都長安。自高祖神堯皇帝武徳元
年歳次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年
庚午之歳。兼天后代凡經一百一十三載。傳
譯緇素已有三十七人。所出經律論及傳録
| 等。總三百一部二千一百七十卷 | 於中二百八十 一部二千一百 |
| 四十三卷見在一十 部二十七卷訪本未獲 |
| 大唐 | 沙門波羅頗迦羅蜜多羅三部三十八 |
沙門釋法琳＊一部一十卷集論
| 沙門釋玄奘七十六部 | 一千三百四十七 卷經律論記傳 |
| 沙門釋道宣八部 | 八十一卷 譜録傳集 |
沙門釋靖邁一部四卷圖記
沙門釋智通四部五卷經
沙門伽梵達摩一部一卷經
沙門阿地瞿多一部一十二卷經
沙門釋玄惲一部二十卷經集
沙門釋彦悰一部六卷集議
沙門那提三部三卷經
沙門若那跋陀羅一部二卷經
沙門地婆訶羅一十八部三十四卷經論
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