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於倫
反

十六誦法華。兩旬而徹。十七

落髮。二十依首師進具戒。三衣唯布。常坐
一食。武徳四年再依首師學律。性好禪那
期修正定。頵曰。戒淨定明慧方有據。始聽
未閑。持犯焉識。七年徙居終南紵麻蘭若。始
製行事鈔。正觀四年行般若三昧於清宮精
舍。經九十日。龍化人形禮覲聽法。沙彌染
心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教誡頓息
惡心。攝毒吐井。白師勿飮此水。及往視
之其井涌沸。又於雲際寺行此三昧。前後
二十會。常感天童爲之給侍。十九年偕奘
公翻經弘福。筆受潤文推爲上首。永徽元年
復居紵麻。心勞疾發。忽毘沙門天王授以補

心之方

今和劑局方。
有天王補心丹

復告師曰。時當像末。不

修禪誦。但起伽藍恐非比丘之正業。後在
西明寺深夜行道。足跌前階聖者扶足。師
問何人。答曰。北天王子那吒。奉命來衞。師
曰。太子威力自在。天竺有可作佛事者。願
爲致之。太子即以所寶佛牙授之。師夜
捧行道晝藏地穴。唯弟子文綱知之。師與
天神往來。言此土靈縱西天聖迹。計三千
八百事。隨問隨録。爲感通傳。坐夏有功
庭生芝草。隱居之地水涌白泉。操觚續傳則
鴻儒服膺。封土築壇則梵僧稱賛。捷疾送
奇華異果。非人獻甘露名香。若此之事不
能畢記。乾封二年春。天人告師曰。師報縁
將盡。當生彌勒内宮。十月三日。衆見空中
旛華交列。異香天樂。天人同聲請師歸覲彌
勒。上聞之。詔天下寺院。圖形奉祀。穆宗製
讃曰。代有覺人爲如來使。龍鬼歸降天神
奉事。聲飛五天辭驚萬里。金烏西沈佛日
東擧。稽首歸依肇律宗主。懿宗朝諡澄照。師

所撰刪定僧戒本

一卷今
所盛行

刪定比丘尼戒本

一卷

注僧戒本

三卷

戒疏

四卷

注羯磨經

二卷

羯磨疏

四卷

行事鈔

三卷

尼戒本

一卷

比丘尼鈔

三卷

拾

毘尼義鈔

三卷

亡物輕重儀。章服儀。歸敬儀。

正行懺悔儀。新學教誡儀

各一
卷

法華義苑

三十卷
亡本

釋迦方誌

二卷

佛道論衡

四卷

續高僧傳

三十
卷

後

續僧傳

十卷

廣弘明集

三十
卷

三寶感通記

二卷

天

人感通傳

一卷

大唐内典録

十卷

鎧菴曰。澄照婁感天神。揚搉律相。參諸
異部。以四分爲宗。撰述疏鈔破斥諸
家。但據成實論師之説。以五義分通大

乘。立爲圓宗戒體

日本師爲
問以難

又立三種懺

法。不依方等普賢。乃取唯識別教。以爲
末世初心懺重觀法。判位太高。不無可
議
律師允堪。錫號智圓。慶歴間主錢唐西湖菩
提寺。撰會正記。以釋南山之鈔。厥後照律
師出。因爭論遶佛左右衣制短長。遂別撰資
持記。於是會正資持。遂分二家
律師元照。餘杭唐氏。初依祥符鑒律師。十八
通誦妙經。試中得度。專學毘尼。後與擇映
從神悟謙師。悟曰。近世律學中微。汝當明
法華以弘四方。復從廣慈才法師受菩薩

戒。戒光發見

詳見才
法師傳

乃博究南山一宗頓漸律

儀。常布衣持鉢。乞食於市。主靈芝三十年。
衆至三百。義天遠來求法。爲提大要授菩
薩戒。會幾滿萬。増戒度僧。及六十會。施食
禳災。應若谷響。所至伽藍必爲結界。毎曰。
生弘律範死歸安養。平生所得唯二法門。政
和六年秋九月一日。集衆諷普賢行願品。趺
坐而化。湖上漁人皆聞天樂。葬於寺之西
北。諡大智。塔曰戒光。常謂其徒曰。化當
世無如講説。垂將來莫若著書。乃述資

持記

釋事
鈔

濟縁記

釋羯
磨疏

行宗記

釋戒
疏

住法記

釋遺
教疏

報恩記

釋蘭
盆疏

觀無量壽佛經。小本彌陀。皆有

義疏。刪定尼戒本。凡百餘卷。雜著芝園集二
十卷
鎧菴曰。律師以英才偉器。受 &MT02480;

悟弘四
分之記。斯可矣。而乃別爲觀經述新疏。
抗分事理。專接鈍機。廢棄格言唯任臆
説。此草菴輔正。不得已而條攻之也。至
於律家扶新之出。適足以扶不義以抗
義戒之哉

佛祖統紀卷第二十九

終

佛祖統紀卷第三十
　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
三世出興志第十四
久遠劫來諸佛出世。已粗陳於釋迦本紀之
前矣。今約三千如來。用明七佛繼興及今佛
像末法滅之相。承之以彌勒下生。終之以
樓至成佛。乃至星宿未來莫不略録。茲蓋
克論此方一須彌山南洲之化事。而十方刹
土。正可以會通云耳。荊溪師云。必有一人
最初先覺。遂以斯道轉覺後覺。相續不已
覺者滋多。乃有十方三世諸佛。爲明此義
撰三世出興志

梵語劫波。此云分別時節

智論

以人壽八萬

四千歳。百年命減一年。減至十歳。百年増

一年

或云子
倍父壽

復増至八萬四千歳。如是一減

一増爲一小劫。二十増減爲一中劫。總成

住壞空四中爲一大劫

新婆
沙論

今論過去現

此劫有成住壞
空各二十小劫

毎一小劫各一
減一増後放此

過去七佛。有三佛在莊
嚴劫。四佛在見在賢劫

九百九十八尊毘婆尸佛。姓拘利若。父槃
頭。母婆提。子方膺。侍者無憂。人壽八萬歳
出世。居般頭婆提城。坐波波羅樹下説
法。三會度三十四萬八千人
九百九十九尊尸棄佛。姓拘利若。父明相。
母光曜。子無量。侍者忍行。人壽七萬歳出
世。居光相城。坐分陀利樹下説法。三會
度二十五萬人
毘舍浮佛第一千尊。姓拘利若。父善燈。母
稱戒。子妙覺。侍者寂滅。人壽六萬歳出世。
居無喩城。坐娑羅樹下説法。度十三萬

人

長阿含經○按菩薩本行經。自毘婆尸等三佛相
去。劫數遼遠。似不同在莊嚴劫中。今言七佛者。

多準藥王經阿含經
三世三千佛之義

壞二十小劫

空二十小劫

成住壞四者之相
並於後賢劫中見

見在賢劫。以多賢人故名賢劫

智論

成二十小劫。自過去莊嚴劫壞空之後。至
今
賢劫初成時。光音天。空中布金色雲。遍
覆梵天。注大洪雨猶如車軸。積風輪上
結爲水輪。増長至天住界。雨斷水退有
大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮
殿七寶間成。水復退下如前風起。吹擲
水沫成魔羅波旬宮殿。次造他化自在
天。展轉至夜摩天宮殿。水復退下。大風吹
沫造須彌山四寶所成。復吹水沫造三
十三天七寶宮殿。復於山腹造四天王
宮。及日月宮天七寶宮殿。及造空居夜
叉頗梨宮殿。又於須彌四面作修羅城。
七寶莊嚴。又吹水沫作七金山四大洲八
萬小洲。周匝安置小輪圍山。金剛所成。如
是大風吹掘大地漸漸深入。置大水聚
成七香水海及大鹹水海。又於地下造
閻摩羅宮殿地獄住處。如是三千世界一
時同成。此外更造大輪圍山。包裹此大千
界。其中六欲須彌日月四洲。乃至小鐵圍
山。各有萬億。此約經歴二十増減次第

而成

起世
經

第一小劫

減増

過去劫壞。一切有情久集光音

天中。天衆既多居處迫窄。諸福減者應下
居
世間最初有一天子。從光音沒來生大
梵空殿之中。是爲梵王。經一減一増。念

言。無有梵子來生我處

梵王先生後沒。經成
住壞空六十小劫。以

此爲
壽

第二小劫

減増

時光音諸天。來生梵世者。爲

梵輔天

壽四十小劫。即是自成劫第二
増減劫。至第一増減劫時沒

第三小劫

減増

光音諸天。復有來生梵世者。

爲梵衆天

壽二十小劫。即是自成劫第三増減。至
住劫第一増減時沒。或繼此來生者。前

後不定。則沒時
亦前後不定也

漸漸下生六欲諸天人趣。以

惡業力漸漸下生餓鬼旁生地獄。後成先
壞。法爾如斯。時光音諸天福盡來下化生
爲人。或樂觀新地者。光明遠照飛行自
在。無有男女之相。衆共生故。故名衆生。
地涌甘泉味如穌密。以指試嘗遂生
味著。失其神足及以身光。世間大闇黒風
吹海。漂出日月置須彌山腹照四天下。
時諸人輩見出則喜見入則懼。自茲之後
乃有晝夜晦朔春秋歳數。終而復始。由

耽地味顏色粗悴。地味既隱乃生林藤

樓
炭

經云兩
枝蒲萄

復共耽食林藤復隱。便生自然粳

稻無有糠

。備衆美味。此食稍粗殘
穢在身。爲欲蠲除。便在二道。成男女
根。情慾多者便爲女人。宿習力故便生婬
欲。夫妻共住。光音諸天後來生者入母胎
中。遂有胎生。是時先造瞻婆大城。乃至
一切城郭。自然粳稻朝刈暮熟。刈後隨生
米長四寸。時衆生并取二日糧。乃至取五
日糧。漸生糠 &T032671;

。刈已不生。衆懷憂惱。各
封田宅造作田種。其後多有盜他田稻。
便相拳鬪無能決者。議立一平等王賞
善罰惡。便有刀杖殺戮。衆共供給號刹

帝利

此云
田主

自後諸王以此爲首。時閻浮提

天下富樂安隱。八萬郡國人民聚落鷄鳴相
聞。無有病患大寒大熱。正行十善正法

治國。人民愛敬壽極大久

諸經多言。壽極八萬
四千以爲増減之數。

不言
極久

後王不行正法。其壽漸減。至八萬四

千歳時。身長八丈。百年命減一年身減
一寸。如是減至十歳身長一尺。名爲減

劫之極。自此之後百年増一年

有經言。子
倍父壽者。

縱有此事。
増減不齊

増至八萬四千歳。名爲増劫之

極。一減一増終而復始。増至八萬四千歳
時。有金輪王出。七寶千子。治四天下國
土豐樂。女年五百歳方嫁。此後凡遇増劫

之初。皆有金輪王出世

長阿
含經

第四小劫

減増

乃至第二十小劫

減増

住二十

小劫

第一小劫

減増

○光音諸天來生梵世。最初爲梵衆
天者至此壽滿二十小劫於此劫歿

第二小劫

減増

　第三小劫

減増

　第四小劫

減

増

　第五小劫

減増

　第六小劫

減増

　第七小

劫

減増

　第八小劫

減増

第九小劫

減増

人壽減至五萬歳時。第一拘

留孫佛出世。姓迦葉。父禮徳。母善枝。侍者
善覺子上勝。居安和城。坐尸利沙樹下
説法。一會度四萬人
減至四萬歳時。第二倶那含牟尼佛出世。
姓迦葉。父大徳。母善勝。侍者安和。子導
師。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下説法。
一會度三萬人
減至二萬歳時。第三迦葉佛出世。姓迦
葉。父梵徳。母財主。侍者善友。子集軍。居
波羅柰城。坐尼倶律樹下説法。一會度
二萬人
減至一百歳時。第四釋迦牟尼佛出世。本
在一萬歳時。爲觀衆生無機可度。至

百歳劫末苦逼。故出乎世

長阿含經
大智度論

減至八十六歳時。盡正法。一千四百年
按法住記。佛告阿難。我滅度後正法一
千年。由女人出家減五百年。像法一
千年。末法一萬年。善見論云。佛初不
度女人。後爲説八敬法。還得一千年。
法苑云。天人答南山曰。佛錫杖在龍
窟中。四十年住。爲如來去後。有飛行
羅刹。能説十二部經。詐爲善比丘。食
諸持戒者日別四百。爲斷此惡故鎭
龍窟中。復令正法増住四百年。像法増
千五百年。末法増二萬年
減至七十八歳。入像法八百年。是爲今

時正得壽

以佛滅二千二百年爲約合減二十
二歳。至理宗淳祐十一年。準之

減至六十一歳盡像法。二千五百年

解見
前文

減至三十歳。入末法三千一百年。人長
三尺。時饑饉災起。由人民皆行十惡。草
菜米穀五種上味。悉皆隱沒。唯煎朽骨共
爲燕會。若遇一粒粟稗藏護如寶。六七
年來天不降雨。尚不得水。何況飮食。人
多餓死。郡益空荒。七年七月七日其災方
息。時有一人合集男女有福徳者。凡得
萬人。留爲人種。人能行善。所須飮食。天

即雨下

雜出阿毘曇論瑜伽對法
論中阿含經莊椿録等文

減至二十歳。入末法四千一百年。人長
二尺。時疾疫災起。由人行惡復盛。倶遭
病死。無人送埋。郡邑空荒。唯少家在。經
七月七日其災方息。唯留萬人爲種。人
持善行。飮食衣服。天即雨下
減至十歳。入末法五千一百年。人長一尺。
女人五月便嫁。時刀兵災起。由人行惡轉
盛。各起殺害之心。能行惡者。爲人所
敬。隨執草木瓦石皆成刀劍。更相殘害
横死無數。亦有厭惡入山隱藏。七日七夜
其災方息。唯留萬人爲種。人從隱處而
出。更互相見。起慈愍心共行善法。衣食
所須天即雨下。由能行善壽復増長。復從

百年命増一年

已上謂之小三災。但壞正報。若
値大三災。則依正倶壞也

。

法住
記

即東土
震旦也

説法滿五十二年。

廣度衆生入涅槃後。首楞嚴經般舟三昧
經先滅不現。餘經次第而滅。無量壽經後

住百年。大度衆生然後滅去

本起經○案無
量壽經云。當

來之世經通滅盡。我以慈悲哀閔。時留此經止住
百歳。其有衆生値斯經者。隨意所願皆可得度。南岳

願文云。我今誓願。持令
此經不滅。至彌勒佛出世

増至一百歳時。入末法一萬五千一百
年。南洲人復修善。時十六阿羅漢與諸弟
子。復來人中顯説無上正法度無量衆

令其出家

法滅盡經
法住記

増至二百四十四歳入末法二萬九千
五百年。法將滅時尚五百歳。一心修此法
華三昧。即得六根清淨。故知末代亦有入

大乘之機

淨名疏引
普賢觀經

増至二百四十九歳。時盡末法三萬年｣

増至七百歳時。十六羅漢弘法已畢

自下
人世

至今。應五
千年説化

以一切經典舍利。收聚起塔。結

加趺坐。圍遶此塔。倶沒於地。是爲佛法
滅盡之相。自此有千億辟支佛。出世説法

利益衆生

法滅盡經○法住記。人壽七萬歳時。十
六羅漢用七寶造窣堵波。釋迦遺身馱

都。皆集其内。香花供養作如是言。我先受勅護持正
法。及與天人作諸饒益。法藏已沒有縁已周。今辭滅

度。先定願力火起焚身。時窣堵波便陷入地住金剛
際。爾時釋迦正法永滅。從此世間有七百倶胝獨覺。

一時出現。人壽八萬歳時。獨覺聖衆復皆滅度。次後
彌勒如來出現世間○記言七萬永滅。去末法太遠。今

以經云七
百歳爲正

増至二萬歳時。鐵輪王出獨治南洲

倶舍
論。

金銀銅鐵輪一二三四洲。鐵輪王一洲。
金輪王四洲

　増至四萬歳時。

銅輪王出治東南二洲　増至六萬歳時。
銀輪王出治東西南三洲
増至八萬四千歳時。金輪王出治四天
下。輪王成就七寶。一金輪寶者。若聖王出。
天金輪寶忽現在前。輪有千輻天匠所
造。輪徑丈四。聖王見之手摩輪曰。可向
東方如法而轉。輪即東轉。王將四兵隨
其後行。東方諸小王來詣拜云。善哉大王。
願於此治。時聖王言。汝等當以正法治
化。勿使偏枉。諸王聞之。即從聖王巡
行諸國至東海表。南西北方隨輪所至
亦復如是。二白象寶者。王坐殿上忽現在
前。即試習乘其上。清旦出城周行四海
食時已還。三紺馬寶者。忽然現前。清旦乘
行食時即返。四神珠寶者。忽現在前。置
高幢上光照一由旬。城中人民皆起作務。
謂是晝日。五玉女寶者。忽然出現。顏色端

正冬溫夏涼。六居士寶者

諸經名
典財寶

忽然出現。

地中寶藏皆悉知見。七主兵寶者。忽然出
現。智謀雄猛專任討伐。是爲輪王七寶成

就

長阿
含經

第十小劫

減増

減至八萬歳時。第五彌勒佛

出世。時閻浮提其地平正如琉璃境。叢
林茂盛高三十里。八萬四千衆寶小城周
遍天下。其中大城名翅頭末。七寶樓閣七
重行樹。園林浴池八功徳水。街巷道陌廣
十二里。其土安隱無有怨賊劫竊水火
刃兵飢饉之難。有明珠柱高十二里。光
明逾日晝夜常照。香風時來吹珠柱上
雨寶瓔珞。衆人取之以爲服用。衆寶羅
網彌覆城上。風吹寶鈴演説歸依佛法
僧。人身長十六丈。壽命滿八萬歳。無有
中夭。女人五百歳方嫁。日受妙樂深遊
禪定。如三禪天。人常慈心恭敬和順。皆
由彌勒慈心訓導。持不殺故。唯有三病。
一者飮食。二者便利。三者衰老。有香美
稻一種七穫。百味具足入口消化。便利之
時地裂生赤蓮華以蔽穢氣。人民既老自
然行詣樹下。念佛待盡。生大梵天及諸佛
前。有轉輪聖王名曰儴佉。七寶千子。四
大寶藏滿中珍寶。衆人見之心不不貪著。
各各謂言。釋迦佛時往昔衆生爲此寶故
更相偸劫造生死罪。時彌勒菩薩於兜率
天宮當下作佛。生大婆羅門家。父名修
梵摩。母名梵摩跋提。下生託胎。身紫金色
三十二相。坐寶蓮華光明無量。身長三十
二丈。如黄金山。正念觀察苦空無常不
樂在家。時儴佉王持七寶臺奉上。彌勒
受已施諸婆羅門。即便毀壞各共分之。彌
勒見此寶臺須臾無常。知有爲法皆悉磨
滅。修無常想。讃過去佛無常之偈。諸行
無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂。説此
偈已出家學道。詣翅頭末城外金剛莊嚴

道場龍華菩提樹下

枝如寶龍吐百寶
華。故名龍華

即於是

日初夜降魔成道。釋梵四天請轉法輪。時
儴佉王與八萬大臣倶求出家。須 &MT05516;

自
落即成沙門。時彌勒佛與儴佉王等諸比
丘僧天龍八部。入翅頭末城中央。其地過
去諸佛所坐金剛寶座。自然涌出。佛於此
座轉正法輪。時諸婆羅門長者須達那。今

須達長者是。轉輪王寶女

即玉
女寶

舍彌婆帝。今

毘舍佉母是。彌勒親族須摩提。今善賢比
丘尼是。各與八萬四千人出家學道。時儴
佉王千子倶求出家。唯留一子用嗣王
位。彌勒世尊初會於金剛座上説法。九
十六億人得阿羅漢。二會於城外華林園
説法。九十四億人得阿羅漢。三會復在

華林園説法。九十二億人得阿羅漢

西域
記。

波羅柰國彌勒受記成佛處。佛告彌勒。三會説法。其
得度者。皆我遺法植福衆生。在家出家。持戒犯戒。皆

蒙化導。證果解脱。三會
之度。乃化同縁善友

是時彌勒與無量人。

登耆闍崛山頂。手擘山峯。摩訶迦葉即從
定起。持佛僧伽梨衣授與彌勒。涌身虚
空作十八變入般涅槃。收身舍利山頂
起塔。彌勒佛住世六萬歳。入滅之後。諸
天世人收取舍利。於四天下各起八萬四
千寶塔。正法住世六萬歳。像法亦六萬歳

雜出彌勒下生經彌勒來時經。彌勒成佛經。賢愚經○
菩薩處胎經去彌勒世有五十六億七千萬歳。處處經

五十億七千六十萬歳。彌勒下生經。上生經。並云五
十六億萬歳。莊椿録。自佛滅取彌勒生。有八百八十

萬九千二百年。諸
説不同。未曾校算

十一小劫

減増

　十二小劫

減増

　十三小劫

減

増

　十四小劫

減増

　十五小劫

減増

此減劫中。

自第六師子佛下至欲樂佛凡九百九十四

佛。相繼出興。説法度人

藥王經
倶舍論

佛告頻婆娑羅曰。過去然燈佛滅後。有
一獼猴。見羅漢入定。即取坐具披作袈
裟。遶比丘行。比丘定起爲説三歸五戒求
菩提法。獼猴依教受已踊躍歡喜。縁樹墜
死生兜率天。値一生補處菩薩爲説無上
道。從是以後値佛無數。於最後身。次彌
勒後當成菩提。號師子月佛。今婆須密

多是也

師子月
佛經

十六小劫

減増

　十七小劫

減増

　十八小劫

減

増

　十九小劫

減増

二十小劫

減増

最後増劫中。第一千樓至佛。

以本願力故出増劫。早出暮滅。是時人
多厭世修諸禪定。住劫已極易可化度。
但使性是沙門汚沙門行。形似沙門被
著袈裟。於彌勒佛所。得入涅槃無有遺

錯

倶舍論
大悲經

述曰。釋迦遺教不了之徒寄諸彌勒。彌
勒遺教寄諸九百九十四佛。此諸遺教
次第相寄。最後以寄樓至。樓至之世易
可化度。苟或不了可謂極鈍。極鈍之
機不免有待星宿之劫。悲夫。佛佛世
世得逢遺教。縱未得出猶以爲幸。倘
因中間造極重惡。長劫無間則與佛相
背。此爲可痛。如目連入地獄問訊調
達。獄卒報云。此有迦葉佛時調達。釋迦
佛時調達。欲問何者。此雖大權難以
情測。權必引實。寧無實報之輩。惟茲
末代此土修行有教無證。欲祈易了。
莫若專修淨土往生之行。則一登無
生永居不退。後佛化化正可乘願來
參影響之衆。寄言有志當思務進
拘留孫佛人壽四萬歳時出。拘那含牟尼
佛。三萬歳時出。迦葉佛。二萬歳時出。釋迦
佛百歳時。彌勒佛八萬四千歳時。師子佛
七萬歳時。光炎佛九萬歳時。柔仁佛六萬
歳時。華氏佛五十萬歳時。次復有華氏九
億歳時。善月佛七萬歳時。現義佛百歳時

出

云云

。第一千慧業佛

即樓至
之華言

人壽八萬歳

時出。賢劫千佛過已。六十五劫無佛

此皆
一減

一増小劫
之論

然後有劫名曰大稱。往昔擇明輪

王千子。於此皆同斯劫成最正覺。過是
劫已竟。八十劫都無佛興。然後有劫名
喩星宿。往昔擇明輪王八萬大臣。於斯
劫中成最正覺。過是劫已竟。三百劫亦
無佛興。然後有劫名重清淨。擇明輪王

聖后采女成最正覺

賢劫
經

述曰。倶舍論約三世増減。論三千佛出
興之漸。賢劫經明諸佛出興。有久有
近不定劫數。此有三意。一者佛赴機
所説不同。二者結集部別不同。三者傳

譯前後不同。難以和會

此例
甚多

然粗論次

第取證増減。則必以倶舍爲本。慈恩
劫章正取此論

壞二十小劫

減増

火災壞至初禪

壞劫有火水風
大三災。今賢

劫中止論一番火災。若水風二
災不在賢劫中。後當別釋三相

始從地獄終至

梵天。有情世間經十九増減。次第壞盡。唯
器世間空曠而住。乃至三千世界一切有

情都盡。最後一増減劫方壞器世間

世間如
器故名

有七日從海底出。大海盡竭須彌崩壞。
風吹猛焔燒上梵天。悉成灰燼。乃至三
千世界一時燒盡。此爲依正倶壞。名爲壞

劫

順正
理論

空二十小劫

減増

。自初禪梵世已下世界空

虚。猶如墨穴。無晝夜日月。唯有大冥。如

是二十増減之久。名爲空劫

倶舍

未來星宿劫

千佛出興
如天星宿

　成二十小劫

減増

住二十小劫

減増

。此劫中有千佛次第出。始

自日光佛終至須彌相佛。

藥王
經

佛言。我滅

度後。若有勤修功徳行衆三昧稱彌勒

名行六事法

事六
度也

必定得生兜率天上。

亦隨彌勒下生。閻浮第一聞法。於未來
世値遇賢劫一切諸佛。於星宿劫亦値

諸佛受菩提記

彌勒上
生經

壞二十小劫

減増

　空二十小劫

減増

○

成住壞
空之相

並如
前釋

有能一日夜持不殺戒。決定不逢刀兵
災起。能以一訶梨勒果。起殷淨心奉施
僧衆。決定不逢疾疫災起。能以一搏食
施諸有情。決定不逢＊飢饉災起。東西二
洲無根本三災。而有相似三災。謂嗔増盛
似刀兵。身羸劣似疾疫。數加飢渇似

饑饉。北洲根本相似倶無

新婆
沙論

三災起時復

有三種最極衰損。一壽量。謂極至十歳。
二依止。謂身量極至一搩手。三資具。謂
以粟稗爲食中第一。以髮爲衣中第一。

以鐵爲莊嚴第一

瑜伽論○搩磔同陟各反
周尺。人一尺。佛二尺

大三災者。一大劫終必一火災起

如前賢劫成住
壞空八十小

劫。爲一
大劫

如是經七大劫七火災。凡七壞初

禪。復經一大劫。有一水災起。壞至二禪。如
是七七火災。相間七水災。復經七火災。凡
五十六番火壞初禪。七番水壞二禪。復經
一大劫。有一風災起。總之爲六十四大劫。

爲大三災始終之相

依倶舍
論出義

初火災壞初禪者。災欲起時地獄罪畢來生
人中。有定業者轉生他方地獄。乃至無有
一情。名爲地獄已壞。畜生餓鬼阿修羅亦次
第盡。是時世間皆行十善。人身之内無有
諸蟲。與佛身同。以由是時旁生壞故。時此

南洲一人無師自然得初靜慮

初禪
也

從靜慮

起唱言離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入
靜慮。命終並得生梵世中。東西二洲例此應
説。北洲根鈍無離欲念。命終生欲界天。靜
慮現前方能離欲。乃至人趣無有一情。名
爲人趣已壞。時欲界六天。一天自然得初
靜慮。乃至並得生梵世中。名爲欲界已壞。

時梵世中一＊天自然得二靜慮

二禪
也

唱言定

生喜樂甚樂甚靜。餘天聞之皆入靜慮。命終

並得生光音天。乃至梵世

大梵
天也

已壞。始從地

獄終至梵天。經十九増減。有情世間次第
壞盡。唯器世間空曠而住。乃至三千三界一
切有情同業壞盡。最後一増減劫方壞器世
間。於此漸有七日輪出。有大黒風吹海
水爲兩披。初取一日置須彌腹日道中行。
草木彫落。次取二日。河渠皆竭。海水漸涸七
百由旬。三日出時。恒河倶竭。四日出時。阿耨
池竭。五日出時。四大海水七千由旬一時竭
盡。六日出時。大地火起靡不燒壞。七日出
時須彌山壞衆山洞然。風吹猛焔燒上天宮。
乃至梵天無遺灰燼。自地火焔燒自宮殿。
非他地災能壞他地。由相引起故説燒
上。始從地獄至於梵天。於一増減劫次第
壞盡。乃至三千世界一時倶壞。是爲火災壞。
初禪火災過後。世界空虚猶如黒穴。經二十
増減之久。大雲降雨水長至天。吹風水沫

作梵天宮。如是下至地獄如前建立

在前成
劫説。

雜出長阿含經。因本經。雜心論。
顯宗論。順正理論。瑜伽對法論

次水災壞二禪者。當災起時。地獄餓鬼旁
生四洲人趣六欲諸天。次第得生二禪。於
二禪中時有一天。自然得三禪定。餘天聞
之。皆入此定得生三禪。是時二禪中有倶
生水界起壞器世間。猶水消鹽。一時倶沒

有説從三禪邊空中。歘然雨熱
灰水。有説從下水輪涌水上騰

是爲水災壞二禪。水

災過後。如前空二十小劫。如前大雲降雨。
風吹水沫成光音天宮。下至地獄後成
三風災壞三禪者。當災起時。下地諸趣有
情及六欲二禪。次第得生三禪。時有一天。
自然得四禪定。餘天聞之。皆入此定得生
四禪。是時三禪中有倶生風界起。壞器世
間。吹諸天宮相拍粉碎。諸大山王亦皆拍
碎。如風乾肢節悉皆消盡。是爲風災壞三

禪

有説。從四禪邊歘然風起飄撃。有説。從下
風輪撃風上騰○出順正理論。瑜伽對法論

如是

東方無量世界。或有將壞。或有將成。或有
正壞。或壞已空。或有正成。或成已住。乃至
十方亦爾。若有情世間。若器世間。業煩惱力

所生故。業煩惱増上力所起故

瑜伽對
法論

初禪内

有覺觀火擾亂故。外爲火災所燒。二禪内
有喜水擾亂故。外爲水災所漂。三禪内有
出入息風擾亂故。外爲風災所壞。四禪不
定相續隨彼天生宮殿倶起。若天命終宮殿

亦沒

雜心
論

四禪内外過患一切皆無

涅槃
經

劫劫皆

壞初禪者。爲順初禪一劫壽故。次經八
劫方壞二禪。爲順二禪八劫壽故。次經六
十四劫方壞三禪。爲順三禪六十四劫壽

故

輔行

佛祖統紀卷第三十

終

佛祖統紀卷第三十一
　宋景定四明東湖沙門志磐撰　
世界名體志第十五之一
上窮寶焔下徹風輪。此華嚴所明一世界

Footnote:

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