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受彼果一者。
謂我生已盡。如レ是等類名二攝釋分一
瑜伽師地論卷第八十二

瑜伽師地論卷第八十三
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝異門分之上
如レ是已説二攝釋一。云何攝異門。總嗢拕南曰
    白品與二黒品一異門等宣説
    爲レ開

悟義覺一略總頌應レ知
別嗢拕南曰
師第一二慧四種善説等
亦有二因縁一等施戒道廣説
此中大師所謂如來。紹師即是第一弟子。如二
彼尊者舍利子等一。言二襲師一者。謂軌範師。若
親教師。若同法者。能開悟者。令二憶念一者。大
師即是立二聖教一者。紹師即是傳二聖教一者。襲
師即是隨二聖教一者。開

許制

止一切應作不
應作一故。時時教授教誡轉故。當レ知即是能説
傳説及隨説者。驅

擯造

作不應作一故。名二
能奬者一。慶

慰造

作應作事一故。名二勝奬者一。於二
前二事一能開示故。名二至奬者一。隨下所二生起一一
切疑惑皆能遣故。名二能導者一。惡作憂悔皆
能遣故。名二勝導者一。一切煩惱及隨煩惱皆能
遣故。名二至導者一。於二諸疑惑一能斷除者。謂未
レ顯義能顯發故。已顯發義令二明淨一故。甚深
義句以レ慧通達廣開示故。誓許爲二作軌範一。尊
重所二依止一故。名二第二伴一。隨轉伴故。名爲二善
友一。宿昔同

處居家一樂故。名爲二知識一。父母宗
親互相繋屬。名二憐愍者一。若非二眷屬一而施二恩
惠一。名二有恩者一。言二義利一者。名三所レ求事能引二
義利一。樂爲レ此故名二樂義利一。言二利益一者。名
レ爲二善行一。樂爲レ此故名二樂利益一。言二安樂一者。
名三安隱住益二身心義一。樂爲レ此故名二樂安樂一。
依二現法樂一名二樂安隱一。依二後法樂一説名爲二樂
相應安隱一。於二一切事一現正隨從。故名二信順一。
若即於二彼補特伽羅處所一而起故名爲レ信。
開二彼功徳及與威力殊勝慧一已。即於二彼法
處所一而起隨

順理門一故名二淨信一。即由二如レ是
増上力一故。身毛爲竪悲泣墮レ涙。如レ是等事
是淨信相。聞二彼功徳威力等一已。於二行住等
諸威儀中一。恒常信三彼實有二功徳一故名二信述一。
所レ言欲者。若於二是處一樂レ作樂レ得。言二精進一
者。發

起加行一其心勇悍。言二策勵一者。既勇悍
已於二彼加行一正勤修習。言二剛決一者。發二精進一
已終無二懈廢一不レ壞不レ退。言二超越一者。殷重精
進。言二威勢一者。謂過二夜分一或前一更被

服鎧
甲一當發二精進一。言二奮發一者。如レ所二被服一發二勤
精進一。或更昇進威猛勇悍。發

勤精進一深見二
彼果所有勝利一故名二勇鋭一。於二勤修時一堪三能
忍受二寒等淋瀝一故名二勇悍一。由三善了

知前後
差別一。於二其勝上差別證中一深生二信順一所有精
進。名二難制伏一。於二少下劣差別所證一進修レ善
中無二怯劣一故名二無喜足一。言二勵心一者。謂於二精
進所有障處一切煩惱及隨煩惱諸魔事中一。
頻頻覺察令二心靜息一。言二常恒一者。謂即於二此
正加行中一能常修作能不レ捨レ軛。言二正信一者。
謂於下大師説二正法一時上。於二此正法一既聽聞已
獲

得淨信一。不放逸者。謂得レ信已於下樂二出離一
障礙法中上。防

護其心一恒常發

起善法一修習。
言二瑜伽一者。受持讀誦問論決擇正修二加行一。
言二思惟一者。隨レ所二受持一究

竟法義一審諦觀
察。言二憶念一者。於下所二觀察一一切法義上能不二
忘失一。於二久所作久所説中一能正隨念。言二尋
思一者。即依二如レ是無レ倒法義一起二出離等一所有
尋思。所レ言智者。謂出世間加行妙慧。所レ言
解者。謂出世間正體妙慧。所レ言慧者。謂已
證

得出世間慧一。後時所レ得世間妙慧。言二觀
察一者。謂由二無レ倒觀察作意一。審諦觀

察已斷
未斷有餘無餘一。言二梵行一者。謂八聖支道及
與遠離。非正梵行習二婬欲法一。又言レ安

住餘
梵行一者。謂三十七菩提分法。彼由三三處之
所二攝受一。謂由二奢摩他一故。由二毘鉢舍那一故。由
レ修二身念一故。如二其所應一彼自性故。彼品類故。
此中信念倶通二二品一。復次即此大師亦稱二第
一一。自義行故。亦稱爲レ尊。他義行故。亦稱爲
レ勝。倶義行故。亦稱爲レ上。映

蔽一切諸外道一
故。亦稱二無上一。映

蔽一切聲聞獨覺下中乘一
故。復有二差別一。言二第一一者。共二諸世間一善圓滿
故。所レ言尊者。共二諸聲聞一善圓滿故。所レ言勝
者。共二諸獨覺一善圓滿故。所レ言上者。於二煩惱
障一得二清淨一故。言二無上一者。於二所知障一得二清
淨一故。復有二差別一。言二第一一者。於二欲行善一得二
圓滿一故。所レ言尊者。於二色行善一得二圓滿一故。
所レ言勝者。無色行善得二圓滿一故。所レ言上者。
超

過一切三界世間善一圓滿故。言二無上一者。
出世間善得二圓滿一故。無足有情者。如二蛇等一。
二足有情者。謂人等。四足有情者。如二牛等一。
多足有情者。如二百足等一。有色有情者。謂從二
欲界一乃至二第四靜慮一。無色有情者。謂從二空
無邊處一乃至二非想非非想處一。有想有情者。謂
從二欲界一乃至二無所有處一。除二無想天一。無想有
情者。謂無想天。非有想非無想有情者。謂
非想非非想處所有生天。如レ是略説二品類差
別一。顯

示如來三種第一一。謂由二蠢動一故。由二依
止一故。由レ心故
復次能得慧者。謂總攝下一切能引二義利一所有
善慧上。生長増益廣大慧者。謂軟中上品増
進差別。清淨慧者。謂宿世串習經

歴多時一
其慧成熟。成辦慧者。謂於二諸煩惱一遍知永
斷。圓滿慧者。謂即此善慧已到二究竟一。無退
慧者。謂即此善慧成無二退法一。究竟出離。言二
捷慧一者。速疾了知故。言二速慧一者。慧無二滯礙一
故。言二利慧一者。盡二其所有一如二其所有一皆善了
知故。言二出慧一者。於二出離法世間離欲一能善
了知故。決擇慧者。於二出世間諸離欲法一能了
知故。甚深慧者。於二甚深空相應縁起隨順諸
法一能了知故。又於二一切甚深義句一。皆能如
レ實善通達故。此中如來慧。能制

立聲聞等
慧一。於レ所二制立一能隨覺了。又大慧者。謂即此
慧。長時串習故。其廣慧者。謂即此慧無量
無邊所行境故。無等慧者。其餘諸慧無二與等一
故。言二慧寶一者。於二諸根中一慧最勝故。如下末
尼珠顯

發輪王毘琉璃寶一令中光淨上故。與レ彼
相應故名二慧寶一。皆得二成就一。又慧眼者。謂倶
生慧。言二慧明一者。謂他所レ引。則他所レ引善加
行慧。言二慧光一者。謂即加行聞思成慧。言二慧
曜一者。謂即由二此修一所レ成慧。言二慧燈一者。謂
於二如來所説經典一甚深建立等一開示故。言二
慧炬一者。謂於二法教一隨レ量隨レ時能隨轉故。言二
慧照一者。謂於二彼彼所有諸法一。以二其妙慧一能
善了知。雖二善了知一猶隨レ他轉而未二身證一。慧
無闇者。謂身作レ證。其慧根者。謂於二他所證一
能遍了

知増上力故一諸所有慧。言二慧力一者。
謂於二自先後差別所證一。能遍了

知増上力故一。
由二法道理一無二退屈一慧。言二慧財一者。謂能招

引一切自在最勝富貴一。隨

獲自心一自在轉故。
又此慧寶於二一切財一最爲二殊勝一。能爲二一切
世間珍財根本因一故。如レ説二慧劍及慧刀一者。
謂能永斷二一切結一故。言二慧杖一者。謂能遠

防一切煩惱天惡魔一故。言二慧轡一者。縱二意根
馬一於二善行地一而馳驟故。慧無墮者。令三諸身
分不二散壞一故。慧垣牆者。遍於二一切一門一轉
故。慧階陛者。加行道故。慧堂殿者。到二究竟一
故。爲レ欲レ顯

示垣牆等三復説二三種一。所謂界
智。種種界智。非一界智。又正見者。能善通

達眞實法一故。有學慧者。如理作意。復能引

發心善解脱慧善解脱一。又於二後時一諸有學
慧。謂預流果及一來果不還果攝。諸無學
慧。謂阿羅漢菩提所攝。若諸獨覺菩提所攝。
若諸如來最勝無上菩提所攝。云何界智。謂
能了

知彼界趣地補特伽羅品類差別一
故。又微細者。能入二眞實甚深義一故。言二審悉一
者。具能證

入一切義一故。言二聰明一者。謂與二引
發慧一相應故。言二叡哲一者。謂與二倶生慧一相應
故。或復翻レ此眼者。能取二現見事一故。智者。能
取二不現事一故。明者。悟下入盡二所有一事上。覺者。
悟

入如二所有一事上。言二義行一者。謂思所成善法
攝故。言二法行一者。謂聞所成善法攝故。言二善
行一者。施戒所レ成善法攝故。調柔行者。謂修
所成善法攝故
復次言二善説一者。謂諸文句善圓滿故。言二善
覺一者。謂能善現二等覺義一故。言二出離一者。謂世
間道斷

除衆苦一得二出離一故。趣等覺者。謂出
世道爲下超二衆苦一而能眞實現中等覺上故。無差
別者。師與二弟子一所レ説文義相滋潤故不二相
違一故。有窣堵波者。一切外道天魔及餘世
間不レ能二傾動一故。言二有依一者。具

足四依一無二
失壞一故。大師如來應正等覺者。謂所レ説教
善清淨故。此中諸句略顯二四種善説法律最
極圓滿一。謂初二句顯二文義圓滿一。次二句顯二
果圓滿一。次三句顯二行圓滿一。後一句顯二師
圓滿一
復次佛世尊法有二因縁一者。謂有二縁起一。制

立
一切所學處一故。有二出離一者。謂有下犯二已制立一
如レ法還出離上故。言二有依一者。謂由二四依制立一。
超

越一切惡戒諸毀犯一故。有二超越一者。制立
遠

離受

用欲樂自苦行一邊上。隨

順士用一令二成
就一故。有二神變一者。謂由二三種所レ現神變一。爲
レ令レ獲

得速疾神通一。無間制立正教授故
復次解脱捨者。迴

向涅槃一故。於二施果中一無二
繋著一故。常舒手者。殷重廣施故。樂二棄捨一者。
施前正施及與施後意悦清淨無二追悔一故。祠
祀施者。一向如レ法不下以二凶暴一積

集財物上。時
時數數周遍捨

施所施物一故。捨圓滿者。謂
於二福田一而奉獻故。於二惠施中一樂二分布一者。謂
於二父母妻子等所一時時平等而分布故。如レ是
一切總有二六施一。一無所依施。二廣大施。三歡
喜施。四數數施。五田器施。六攝受眷屬施。
此中依二止品類時處布施一而説
復次廣説戒者中嗢拕南曰
尸羅法殺生具戒等廣説
言二尸羅一者。謂能寂靜。毀二犯淨戒一罪熱惱故。
又與二清涼一義相應故。言二律儀一者。謂是遠

離
自體相一故。言二具足一者。謂正攝受無二悔等一故。
言二清淨一者。攝受現

得諸沙門果一
及餘所有勝功徳上故。言二隱覆一者。謂常隱

覆
自善法一故。言二顯發一者。謂常發

露自惡法一故。
言二端嚴一者。謂具攝

受諸少欲等所有沙門莊
嚴具一故。言二福田一者。攝

受正見軌範淨命圓
滿徳一故。言二無熱一者。謂正遠

離自苦邊一故。
言二無惱一者。遠

離受

用欲樂一邊上故。言二無悔一
者。謂正遠

離染汚不樂憂慼事一故
復次善説法者。道理所攝故任

持勝徳一故。
毘奈耶者。隨

順一切煩惱一滅故。所レ言聖者。
遠

離一切雜染汚法一令レ不レ生故。又言レ善者。
能與二無罪可愛果一故。言二應習一者。應二習近一
故。言二善哉一者。是諸聖賢稱讃事故
復次言二＊殺生一者。謂如レ有レ一。乃至廣説黒品
白品。當レ知廣如二有尋有伺地中已説一
復次言二具戒等皆廣説一者。謂安

住具戒一。亦
能守

護別解律儀一。乃至廣説。密

護根門一。若
守

護念一若常委念。乃至廣説。於レ食知レ量。於二
諸飮食一思擇而食。不レ爲二充悦一不レ爲二憍逸一。乃
至廣説。進止往來正知而住。乃至廣説。如レ是
一切廣説應レ知如二聲聞地一
復次廣説道者中嗢拕南曰
念住正斷神足根力覺支道支
無量爲レ後
爲レ欲レ勤

修四念住一故發

起上品猛利一。欲者。
謂爲レ斷

除不正作意諸過失一故。言二精進一者。
謂爲レ斷

除縵緩一策

勤諸過失一故。言二策勤一
者。謂爲レ斷

除惛沈掉擧二隨煩惱諸過失一
故。言二勇悍一者。不二自輕蔑一故。言二勇鋭一者。能
抗二外敵一故。不レ可二制伏一者。於二少下劣一不レ生二
喜足一故。言二正念一者。不レ忘二教授一故。言二正知一
者。能不レ毀

犯所毀犯一故。不放逸者。不レ捨二善
軛一故。住熱光者。能修二懈怠對治法一故。言二正
解一者。能修二毀犯對治法一故。念成辦者。能修二
忘念對治法一故。調伏世間者。能修二貪憂一切
世法正對治一故。此中顯

示勤

修念住一諸苾
芻等應當レ修

習四種對治上
復次於二諸正斷諸神足中一所有畏名。廣説應
レ知如二聲聞地一
復次於二如來所一安

立正信一等。廣説應レ知如二
攝決擇分中一。安

住有勢力有精進有勇悍一
等。廣説應レ知如二菩薩地一
復次簡

擇諸法一最極簡擇。周遍尋思周遍觀
察。廣説應レ知如二聲聞地一。已得二無漏眞作意一
故縁二聖諦境一。一切無漏作意相應。名爲二擇
法一。言二簡擇一者。總取二一切苦法種類一爲二苦聖
諦一故。最極簡擇者。各別分別取二諸苦一故。謂
生苦老苦等。極簡擇法者。依二此處所簡擇
契經等法一故。所以者何。依二止此一故先修所
作。又簡擇者。謂審定解了。最極簡擇者。謂
審定等解了。極簡擇法者。謂審定近解了。
前是尋求道。今是決定道。復有二差別一。言二解
了一者。於二所知事一作意發悟。等解了者。既發
悟已方便尋求。近解了者。求已決定
復次黠了者。了

知共相一故。審察者。謂能定取。盡二
其所有一如二其所有一。先後漸次倍増廣故。聰叡
者。先後漸次於二彼義中一無二忘失一故。覺者。謂
堪二能簡擇一倶生之慧。明者。謂習所レ得慧。慧
行者。謂能受持讀誦問論勝決擇等増上了
別。即於二彼義一轉増二明了一勤修習慧。毘鉢舍
那者。謂即於下前所二了別一義上審觀察故。渉入
者。謂先尋

思於所縁境一。作意思惟心渉入故。
納受者。謂即於レ彼能攝受故。推尋者。謂取二彼
諸相一故。極推尋者。謂取二彼隨好一故。復有二差
別一。推尋者。謂尋求心。極推尋者。謂伺察心。最
極推尋者。謂於二得失一推搆尋思極挍計故。
聖教爲レ依而起二尋求一説名二尋思一。現量爲レ依
説名二思惟一。比量爲レ依説名二分別一。厭離者。増
上意樂於二遠離中一起二決定一故。遠離者。謂從二
他邊一受二遠離一故。隨離者。謂受已後能隨守

護彼尸羅一故。還離者。謂誤犯已即能如法而
悔除故。從レ此已後寂止律儀隨護二尸羅一。寂止
者。由レ具二忍辱柔和事一故。律儀者。由レ具二少欲
慈心等一故。密護根門者。自然不レ作故。不作
者。由レ他不レ作故。不行者。由二正了知一不二現
行一故。不犯者。不下由二失念一而現行上故。橋梁
者。由二此爲

依渡二惡法一故。船筏者。謂依二對
治一誓能運二彼癡狂失道一。令レ渡二相違障礙法一
故。不喜樂者レ謂於二遠離増上意樂一極滿足
故。不違越者。謂於二一切所學衆中一無二毀犯一
故。不二棄捨一故。不異違越者。謂於二一分一無二
穿穴一故。不二棄捨一故。所レ言念者。謂住二其心一
故。言二等念一者。謂等住二其心一故。如レ是廣
説應レ隨二九種心住差別一。如二聲聞地一當レ知二其
相一
復次嗢拕南曰
    智宣説善欲熾然獨遠塵
    如二病等一解釋我斷盡生等
    并二天世衆生一依等我作等
智者。謂聞二言説一爲レ先慧。見者。謂見二言説一爲
レ先慧。覺者。謂覺二言説一爲レ先慧。知者。謂知二
言説一爲レ先慧。智者。謂知下不二現見一境上。見者。
謂見二現見現在前境一。明者。謂無明相違解。覺
者。謂實有義智。覺者。謂不レ増二益非實有一智。
慧者。謂倶生生得慧。明者。謂由二加行習一所
レ成慧。現觀者。謂於レ内現二觀法一已。於二諸法
中一非レ不二現見一。非レ縁二他智一
復次宣説者。謂因二他請問一而爲二記別一。施設
者。謂由二語及欲一。次

第編

列名句文身一。安立
者。謂次第編列已略爲レ他説。分別者。謂
略説已分別開示解二其義趣一。開示者。謂他展
轉所レ生疑惑皆能除遣。顯發者。謂自通

達
甚深義句一爲レ他顯示。教者。謂不レ因二他發起
請問一。由二哀愍一故説法開示。遍開示者。謂無
間演説不レ作二師拳一無レ所二隱覆一
復次初善者。謂聽聞時生二歡喜一故。中善者。
謂修行時無レ有二艱苦一。遠

離二邊一依二中道一行
故。後善者。謂極究竟離二諸垢一故。及一切究
竟離欲爲二後邊一故。義妙者。謂能引

發利益
安樂一故。文巧者。謂善緝

綴名身等一故。及語
具圓滿故。純一者。謂不下與二一切外道一共上故。
圓滿者。謂無二限量一故。最尊勝故。清淨者。謂
自性解脱故。鮮白者。謂相續解脱故。梵行
者。謂八聖支道。當レ知此道由三純一等四種
妙相之所二顯説一。諦聽者。謂於二如レ是相法一勸
令二審聽一。應善懇到者。謂勸令二無倒無間殷重
如レ理思惟一
復次猛利欲者。謂我何當於二彼處所一。乃至
廣説。猛利愛者。謂於二所レ修正加行中一。猛利
樂者。謂於二説者及與大師尊重處等一。猛利信
者。謂於二教法教授教誡一
復次能熾然者。謂爲レ證

得速疾通慧一。終不丁
自暇丙推

延後期一發

勤精進甲。順瑜伽者。謂隨二
尊教若等若勝一。而修二加行一終不二減劣一。能永
斷者。謂能修

習煩惱對治一。能閑居者。謂依二
所有邊際臥具一。遠離而居。修二三摩地一令二現
在前一。依二三摩地一修

習對治一
復次獨者。謂處二遠離邊際臥具一無レ有二第二一
而安住故。言二遠離一者。謂諸染汚無記作意
不二現行一故。無縱逸者。謂於二欲等尋思惡法一
防

護心一故。又於二善中一自安處故。言二熾然一
者。謂如二前説一。言二發遣一者。謂除二五蓋一内持
レ心故。又由レ此故發

遣其心一令レ趣二無上安隱
處一故
復次遠塵離垢者。塵謂已生未二究竟一智能障二
現觀一。有間無間我慢現轉。垢謂彼品及見斷
品所有麁重。令二永無一故名二遠塵離垢一。又復
塵者。所謂我慢及見所斷一切煩惱。垢謂二
品所有麁重。於二諸法中一者。謂於二自相共相
所住法中一。言二法眼一者。謂如レ實現證唯有二法
慧一。言二見法一者。謂於二苦等一如レ實見者。言二得
法一者。謂隨證

得沙門果一故。言二知法一者。謂證
得已於二其所得一。能自了

知我是預流。我已
證

得無退墮法一故。至誠法者。謂諦現觀増
上力故獲

得證淨一。於二佛法僧及自所レ得聖所
愛戒一。以二正信一行如レ實至誠故。越

渡惑一者。謂
於二自所證一。越

渡疑一者。謂於二他所證一。非レ縁二
於他一者。謂於二此法一内自所レ證。非二但隨レ他聽
聞等一故。非二餘所

引者。謂於二大師所有聖教一。
不下爲二一切外道異論一所中引奪上故。於二諸法中一
得二無所畏一者。謂於二自所證一若他詰問無二悚
懼一故。言二逆流一者。謂已登二聖道一故。言二趣向一
者。謂記神通究竟往趣無二退還一故。復有二
差別一。當レ知建

立世俗勝義二種法一故
復次如レ説レ如レ病。乃至廣説。云何顯

示彼如
レ病等一。非四但説三彼猶如二重病一。乃至廣説。然修
行者先以二如レ實無常等行一。於二彼事中一如レ實
訶毀作二是思惟一。此如二病等一甚可二厭逆一。爲レ欲三
與レ彼不二和合一故。是故次説二無常行等一。如
レ實顯示觀

察彼果一。言二無常一者。顯現生身及
與刹那皆展轉故。刹那展轉者。由二彼彼觸
起盡一故。彼彼受起盡此相續見。由下非レ不二
現見一非中縁レ他智上故。所レ言苦者。有二二種苦一。
謂生等諸苦。及諸所有受皆説爲レ苦。此二種
苦如二其所應一由レ見二生身展轉有一故而得二悟
入一。謂死無間有レ生身生。生已復有二老等諸
苦一。是故説言二無常一。故苦由レ見二生身展轉有一
故悟

入苦性一。云何諸所有受皆説爲レ苦。謂
諸樂受變壞故苦。一切苦受生住故苦。非苦
樂受。體是無常滅壞法故。説レ之爲レ苦。此
中樂受由二無常一故必有二變壞一。一切苦受由二
無常一故。生住相續皆起二於苦一。非苦樂受已
滅壞者由二無常一故。説レ之爲レ苦。已生起者滅
壞法故。亦説爲レ苦。此滅壞法彼二所二隨逐一
故與レ二相應。故亦名爲レ苦。云何當下觀二樂受一
爲

苦。謂由三此受貪所二隨眠一。由二隨眠一故取二當
來苦一。於二現法中一能生二壞苦一。如レ是當下觀二樂
受一爲

苦。云何當レ觀二苦受如

箭。謂如二毒箭一乃
至現前常惱壞故。非苦樂受體是無常滅壞
法者。謂已滅者即是無常。其未レ滅者是滅
壞法。若無常者從レ此復生二若樂若苦一。滅壞
法者終不レ解

脱苦樂二種一。所レ言空者。無常
無恒無レ不二變易一眞實法故。言二無我一者。遠

離我一故。衆縁生故。不二自在一故
復次解釋者。謂能顯

示彼自性一故。開示者。
謂即顯

示此應二遍知一此應二永斷一等差別上故。
顯了者。謂能顯

示若不二永斷一不二遍知一等成中
過患上故。了者。謂了相作意。解者。謂勝解作
意。知者。謂遠離等作意。等解了者。謂了二自
相一故。近解了者。謂了二共相一故。黠了者。謂了
盡二其所有一故。通達者。謂了如二其所有一故。
觸者。謂於二八聖支道一梵行所攝。作證者。謂
於二彼果涅槃一
復次我者。謂於二五取蘊一我我所見現前行故。
言二有情一者。謂諸賢聖如レ實了

知唯有二此法一
更無

餘故。又復於レ彼有二愛著一故言二意生一者。
謂此是意種類性故。摩納縛迦者。謂依

止
於レ意或高或下一故。言二養育一者。謂能増

長後
有業一故。能作二一切士夫用一故。補特伽羅者。
謂能數數往

取諸趣一無二厭足一故。言レ命者
者。謂壽和合現存活故。言レ生者＊者。謂具二
生等所有法一故
復次當下斷二諸愛一止

息諸結上者。謂適於二聖諦一
得二現觀一時。便能永斷二三結一。於二一切處後有
之愛一不二復現行一。彼於二後時一數數勳

修生滅
隨觀一。復能無レ餘永

斷慢等一。是故説言三能正
修習永

斷諸慢一。眞現觀故彼愛隨眠一切永
斷。由二此因縁一當來諸苦諸後有法無二復可

得。又能究竟作二苦邊際一
復次我生已盡者。謂第八有等。梵行已立者。
謂於二聖道一究竟修故無二復退失一。所作已辦
者。謂一切結永無レ餘故。一切道果已證得
故。不レ受二後有一者。謂於二七有一亦永盡故。又我
生已盡者。有二二種生一。一生身生。此如二前説一。
二煩惱生。此微薄故亦説爲レ盡。此則記

別
初之二果一。梵行已立者。謂不還果非梵行貪
此永斷故。所作已辦不レ受二後有一者。謂阿羅
漢。當レ知此中記

別四種一解了行相
復次并二天世間一者。是總句。此有二二種一。一并
レ魔。二并レ梵。并二沙門婆羅門一。衆生者。謂諸沙
門若婆羅門。生

在人中一希

求魔梵一而修行
者。并二諸天人衆生一者。謂於二天中一除二魔及梵一。
於二其人中一除二沙門婆羅門一。如レ是總結下解

脱
三縛一出中離欲貪上。又毘奈耶斷超越者。毘奈耶
由二了相勝解作意一。斷由二遠離等作意一。超越
由二方便究竟果作意一。言二離繋一者。離二九結一故。
言二解脱一者。解

脱一切生老等一故。離顛到者。
由二見道一故。所レ言多者。由二修道一故。由二彼修道
多修習一故。説名爲レ多。言二利益一者。謂諸善行。
言二安樂一者。無二損惱行一。言二哀愍一者。謂如レ有
レ一由二諸善行一無二損惱行一。哀

愍於他一是所レ求
事故。能引二義利一故名レ之爲レ義。可二愛樂一故。
無レ有レ罪故。爲二利益一。安樂者。謂於レ彼起二所有
善行一無二損惱行一。所レ言人者。謂刹帝利等。若
有丙因下佛出

現世間一。善説二正法一。僧善修行。
能多利益能多安樂上。或但自爲二利益安樂一悲

愍世間一。或但爲二他利益安樂一。或爲乙二種甲。
是故説言レ爲二其義利利益安樂一。此中唯説二
天及人一者。彼有二勢力一能了二其義一。修二正行一
故
復次依者。謂五取蘊及與七種所二攝受一事。
即是父母及妻子等。所レ言取者。謂諸欲貪亦
名爲レ取。由二不安立及安立一故。説レ有二四取心一。
依處者。謂四識住。言二執著一者。謂諸煩惱能
趣二於依一。即名爲レ纒。彼品麁重説名二隨眠一。如
レ是名レ依。取心依處。執

著隨

眠於此有識身
及外一切相中一者。謂於二我我所一我慢執

著
隨

眠因縁境界相中一
復次我我所行者。謂薩迦耶見。言二我慢一者。
謂即此慢。即彼諸纒名爲二執著一。即彼麁重名
爲二隨眠一。執著多分是諸外道。隨眠通レ二
復次嗢拕南曰
如來無常想底沙怖無爲
不有不相續空無常無餘
如來應正等覺等者。如二經分別一。所レ言應者。
應二供養一故。明行圓滿。所レ謂三明遮行行行
皆悉圓滿。又復四種増上心法現法樂住皆
悉圓滿。前是行行後是住行。此中清淨身語
意業現行。正命是行圓滿。密護根門是遮圓
滿。由二此二種一顯

示如來三種不護無忘失
法一。由三不レ造レ過世間靜慮遮二自苦行一。言二善逝一
者。謂於二長夜一具二一切種自利利他二功徳一
故。世間解者。謂於二一切種有情世間及器世
間皆善通達故。由三善悟

入有情世間依。前後
際宿住死生依。一切時八萬四千行差別一故。
於二器世間謂東方等十方世界無邊成壞一善
了知故。又於二世間諸法自性因縁愛味過患
出離能趣行等一皆善知故。無上丈夫調御士
者。智無レ等故。無二過上一故。於二現法中一是大丈
夫多分調

御無量丈夫一。最第一故。極尊勝故。
天人師者。由下彼天人解二甚深義一。勤

修正行一
有中力能上故。言二佛陀一者。謂畢竟斷二一切煩惱
并諸習氣一。現二等正覺阿耨多羅三藐三菩提一
故。薄伽梵者。坦然安

坐妙菩提座一。任運摧

滅一切魔軍一大勢力故。此中如來是初總序。
應正等覺謂永解

脱一切煩惱障及所知障一
故。於二其別中一略有二二種一。所謂共徳及不共
徳。於二共徳中一且説レ解

脱諸煩惱障及所知
障一。自餘明行圓滿等句是不共徳
復次於二無常想一。素呾纜中修。謂若修若習。乃
至廣説。修果謂一切欲貪。乃至廣説。修差
別謂譬喩差別故。修方便謂或住二阿練若一。乃
至廣説。此中若修者。謂由二了相作意一故。若
習者。謂由二勝解作意一故。多修習者。謂由二餘
作意一故。又若修者。謂於二所知事一而發趣故。
若習者。謂無間殷重修二加行一故。多修習者。
謂於二長時一熟修習故。爲レ處者。作二所依一故。
爲レ事者。作二所縁一故。隨順者。由二作意思惟一
故。串習者。得下隨二所欲一無中艱難上故。善攝受
者。聽

聞正法一故。善發起者。於レ内如レ理作意
思惟故。又善攝受者。殷重作意故。善發起者。
無間作意故。又善攝受者。到二究竟一故。善發
起者。正加行故。隨

順欲貪一故説二於掉一。隨

順
色貪一故説二於慢一。順二無色貪一故説二無明一。拔

除
根本一者。害二隨眠一故。摧

折枝條一者。下地善法
由レ彼斷滅不二増長一故。以二無常想所縁一顯

示
無常想一。自心作意觀二無常一故。臺閣者。謂解
脱倶行無常想。梁棟者。謂彼依因。象跡者。謂
於二不淨等想一爲二第一一故。所縁廣大故。流注
者。謂解脱因倶行無常想能趣二涅槃一故。日出
者。謂能對

治無明闇一故。如二輪王一者。謂無學
無常想。如二城王一者。謂所餘想。又或居二阿練
若一。或居二樹下一。或居二空室一。或居二逈露一。由レ取二
樹下覆障等一故。即攝二一切臥具遠離一。唯有
レ色無常性者。謂唯有レ色都無レ有レ我。如レ是正
修二加行一。復次略有二四種往趣道障。二種道
等一。謂由レ疑故不レ能二發趣一。雖二復發趣一由二邪尋
思一而往二餘處一。由二邪分尋思見行一故。雖レ無二是
事一然不レ堪

任教授教誡一。所レ言忿者。謂他諫
諍時。言二苦惱一者。謂出家者不レ得二自在一禁約
艱難麁弊行等。言二不樂一者。雜レ瞋事故。此之
二種猶如二坑澗一。又此二種能障二行路一。雖レ無二
是事一而由二利養及恭敬一故。於レ入二山林一能爲二
障礙一。言二猛利一者。處二深稠林一故。所以者何。
雖レ捨下所二攝受一事上。而不レ能レ捨レ此故
復次言二有怖一者。謂有二盜賊及矯詐一故。言二有
畏一者。謂渉二稠林一故。有二諸惡獸及與非人
諸恐畏一故。言二有刺一者。謂一切處多二毒刺一
故。言二失道一者。往二餘處一故。言二惡道一者。不二平
正一故。如レ是五種顯二道過失一。弊趣惡趣者。顯

示趣過失一。失レ道惡道而行及親

近不善士一
者。顯

示能行補特伽羅所有過失一。諸盜賊等
名二不善士一
復次無動者。謂一切相皆遠離故。無轉者。
謂貪愛盡故。於二諸境界一無二轉變一故。難見者。
謂甚深故。甘露者。謂生老病死皆永盡故。安
隱者。謂超

過一切人與二非人一災横怖畏上故。
清涼者。謂一切苦皆寂滅故。極清涼故。善事
者。謂現法樂住所レ縁境故。趣二吉祥一者。謂斷二
一切煩惱所縁境一故。無二愁憂一者。謂超

過一
切愛非愛一故。又證得已無二失壞一故。不死沒
者。謂常住故不二退還一故。無熾然者。謂清淨
故。無熱惱者。謂所欲匱乏永止息故。無病者。
謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。無動亂者。謂
一切動亂皆滅盡故。涅槃者。謂一切依皆
寂滅故
復次我何當レ不レ有。我所何當レ不レ有者。謂約二
未來世一於我我所性所攝。内處外處所攝。自
内體性。及攝受事一。希

求不生一故。又復顯

示
希

求依止不生一故。及希

求依レ彼受不生一故上。
我當レ不レ有我所當レ不レ有者。謂約二現在世一説。
此觀二無常滅一前觀二於擇滅一。又前但有二希望一
故。後於二現在因一觀二無常性一故
復次不相續者。謂死歿已後餘識不レ生故。言二
無取一者。謂無二所住識一。無レ有下趣

入名色一事上
故。自體永不レ生故。無生長者。謂無レ有二名色
更増廣一故。言二一切行皆寂止一者。謂諸五蘊
皆止息故
復次所レ言空者。謂離二一切煩惱等一故。無所
得者。謂離二一切所有相一故。言二愛盡一者。謂不
レ希

求未來事一故。言二離欲一者。謂無二現在受用
憙樂一故。所レ言滅者。謂餘煩惱斷故。言二涅
槃一者。謂無餘依故。復次言二無常一者。謂性破
壞朽敗法故。言二有爲一者。謂依二前際一所二尋思一
故。言二造作一者。謂依二後際一所二希望一故。言二縁
生一者。謂依二現世衆因縁力一所二生起一故。有
盡法者。謂一分盡故。有レ沒法者。謂全分滅
故。又有盡法者。謂全分滅故。有レ沒法者。謂
相續變壞故。有離欲法者。謂過患相應故。有
滅法者。謂一切有爲法皆有二出離一故
復次無レ餘斷者。謂是總句。永棄捨者。諸纒斷
故。永變吐者。隨眠斷故。言二永盡一者。過去解
脱故。永離欲者。現在解脱故。言二永滅一者。未
來解脱故。永寂靜者。由二見道一故。永滅沒者。
由二修道一故。當レ知此中由三二種道斷二煩惱事一
顯二無レ餘斷一
瑜伽師地論卷第八十三

瑜伽師地論卷第八十四
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝異門分之下
復次嗢拕南曰
    欲三種延請法僧惠施故
    厭梵志無常聚沫等爲レ後
諸欲無常虚僞不實者。謂於二諸欲一宣

説顛倒一。
以二是四種顛倒事一故。當レ知此中虚故無我。
僞故不淨。不實故苦。由二於是處一樂非レ實故。
然彼諸欲似二常等一現。説名二妄法一。顛倒事故。
云何諸欲名爲二妄法一。爲レ顯二此義一説二幻事喩一。
雖レ非二常等一然似顯現故。同三彼法誑

惑愚夫一
者。謂無聞愚夫於二彼諸欲一不二如レ實知一故。於二
長夜一恒被二欺誑一。深生二染著一爲二變壞苦一之所二
逼觸一。諸聰慧者。則不レ如レ是。如レ實知故。又彼
諸欲喩二枯骨一者。令レ無レ飽故。喩二段肉一者。多
レ所レ共故。喩二草炬一者。是非法行惡行因故。喩二
一分炭一者。増二長欲愛一大熱惱故。喩二大毒蛇一
者。爲二諸聖賢一所二遠離一故。喩二夢所得一者。速
散壞故。喩下所二假借一莊嚴具上者。託二衆縁一故。
喩二諸樹端爛熟果一者。危亡地故。又不淨者。
是其總句。言二臭穢一者。受用飮食變壞成故。
屎尿不淨變壞所レ成故。名二臭處一。諸肉血等變
壞所レ成故。名二生臭一。可二厭逆一者。受用婬欲變
壞所レ成可二惡逆一故。復次應二招延一者。約レ捨二
世財一。應レ奉レ請者。約レ盡二貪愛一。欲レ求二果報一。是
故招延。欲レ求二解脱一。是故奉請。應二合掌一者。即
爲二二事一而延請時。應二和敬一者。應レ設二禮拜問
訊等一故。應可二與レ彼戒見同一故。無上福田世
應二奉施一者。於レ彼惠施果無量故
復次善説者。文義巧妙故。現見者。於二現法
中一可二證得一故。無熱者。離二煩惱一故。無時者。
出二三世一故。難引者。老病死等不レ能レ引故。難
見者。天等趣中不レ可レ見故。内自所證者。唯
信他等不レ能レ證故。諸有智者者。謂學無學
爲レ舍爲レ洲爲レ救爲レ歸爲レ趣者。由二後後句一
釋二前前句一顯二出離義一。又能了

知四聖諦一故。
名爲二正見一。言二生起一者。於二一切時一容二可生一
故。已生起者。於二過去世一住二無學位一。今生起
者。於二現在世一或已證得或修圓滿。當生起
者。或未二證得一或勤修習應レ修應レ習。應二多修
習一者。隨二其所應一如レ前當レ知。應二隨護一者。遠下
離隨

順退墮一法上故。言二應觸一者。由二身體一故。

Footnote:

756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]