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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝釋分之下
聽者。謂如レ是説法者説二正法一時。應下安
處他一令中住二恭敬一無レ倒聽聞上。云何安處。謂或由二一
因或乃至十一
一因者。謂恭敬聽レ法。現前能證二利益安樂一
故。此中或有利益非二安樂一等四句上。如二菩薩
地法受中已説一
二因者。謂善建
立一切法一故。善建立者。離二諸過一故具二大義一故。又爲三説者聽者所レ設劬
勞有二勝果一故。若不レ爾者。能説能聽徒廢二己
業一。虚設二功勞一應レ無レ有レ果
三因者。恭敬聽レ法。能令三衆生捨二惡趣一故。
得二善趣一故。速能引
攝涅槃因一故。如レ是三事。要由二恭敬聽聞一方得
四因者。一恭敬聽レ法。能善了
達契經等法一。二如レ是正法。能令下衆生捨二諸不善一攝
受諸善上。若善聽者。則能精勤若捨若受。三由二捨
受一故捨
離惡因所レ招後苦一。四由三此受捨善惡因一故。速證二涅槃一
五因者。謂佛世尊所レ説正法。有二因縁一有二出
離一。有二依趣一有二勇猛一有二神變一。如レ是諸句。如三
攝異門分當二廣分別一。復有二五因一。謂我當レ聞
レ所レ未レ聞。我當二聞已研究一。我當レ除
斷疑網一。我當レ棄
背諸見一。我當三以レ慧通達一切甚深句義一。諸佛世尊説二此五種一。顯二聞思修三所
成慧清淨方便一。謂初二種顯二聞所成慧一。次二
種顯二思所成慧一。後一種顯二修所成慧一
六因者。一爲レ欲レ敬
報大師恩徳一。謂佛世尊爲二我等一故。行二於無量難行苦行一求
得此法一。云何今者而不二聽聞一。二觀二自義利一。謂佛正
法有二現義利一。三究竟能離二一切熱惱一。四善
順二正儀一。五易レ可二了見一。六諸聰慧者内證二所
知一
七因者。謂我當レ修
集七種正法一。我當知レ法知レ義。乃欲三善知二補特伽羅尊卑差別一
八因者。一佛法易レ得。乃至爲二旃荼羅等一而
開示故。二易レ可二修學一。行住坐臥皆得レ修故。
三引
發義利一。謂能引發増上生果決定勝果一故。四初善故。五中善故。六後善故。七感二現
樂果一故。八引二後樂果一故
九因者。謂能解
脱九種世間逼迫事一故。一能出二生死大牢獄一故。二永斷二貪等堅牢縛一故。
三棄
捨七財貧一。建立七財富一故。四超度善行聞正法儉一。建
立善行聞正法豐一故。五滅二無明闇一起二智慧明一故。六度二四暴流一昇二涅槃
岸一故。七究竟能療二煩惱病一故。八解
脱一切貪愛羂一故。九能度二無始生死曠野稠林一行
故。諸牢獄中生死牢獄最爲二第一一。是故先説｣
十因者。一恭敬聽レ法得二思擇力一。由レ此能受二
聞法勝利一。如レ法求レ財不レ以二非法一。深見二過患一
而受
用之一。二善知二出離一。謂喪失財寶一無レ憂無レ慼。亦不二嗟怨一。乃至廣説。眷屬離壞。若遭二
病苦一不二甚悲歎一。亦不二愁惱一。乃至廣説。三於二
諸欲中一深見二過患一。及見二出離最勝功徳一。清
淨出家捨
離上妙臥具貪著一。乃至能證二諸妙靜慮一。四恭敬聽レ法速順證
解廣大甚深相似甚深諸縁起法一。又能引
發廣大善根出離歡喜一。如二世尊説一。我聖弟子專レ心屬レ耳聽
聞正法一。能斷二五法一能修二七法一。速疾圓滿。五諸聖
弟子恭敬聽レ法。所有集法皆成二滅法一。六解二
正法一已遠塵離垢。於二諸法中一生二正法眼一。七
能引
攝證二預流果一最勝資糧上。乃至證得阿羅漢果一。及能引
攝阿羅漢果最勝資糧一。八能引
攝獨覺資糧一。九能善引攝無上正等菩提資糧一。十能引二一切世出世間靜慮解脱等持
等至一。讃レ佛略廣者。謂説法師將欲二開闡一先
當レ讃レ佛。讃有二二種一。一略。二廣。略讃レ佛者。
由二五種相一。應當二了知一。一者妙色。二者靜寂。
三者勝智。四者正行。五者威徳。妙色者。謂三
十二大丈夫相八十隨好。靜寂者。謂善能
密二護諸根門等一。及能永拔二煩惱習氣一。勝智
者。謂於二過去未來現在世法及非世法一。無
礙無著。正行者。謂自他利正行圓滿。威徳
者。謂諸如來神通遊戲。復有二六種一。略讃二如
來一。謂功徳圓滿故。離二垢染一故。無二濁穢一故。
無二與等一故。唯利二有情一以爲レ業故。於二此業
用一有二堪能一故。此廣分別如二攝決擇分一
廣讃レ佛者。謂佛世尊無邊名稱徳無量故。
能施二光明一發二智明一故。能除二黒闇一永滅二一切
無智闇一故。成
就明眼一具二三眼一故。見二勝義諦一了
知無等諸聖諦一故。成就禁戒一戒圓滿故。戒耆宿故。如レ是兩足中尊。諸調御中最
勝最上。沙門衆中最爲二殊美一。是諸世間難レ得
珍寶。如レ是爲二哀愍者一。爲下大悲者。樂レ爲レ義
者。求二利益一者。常悲愍者上
如レ是爲レ眼爲レ智。爲レ義爲レ法。於二明了義一能
善決定。凡有二所作一皆依二於義一
如レ是能證二一切所レ未レ證義一。由三先證二聖八支
道一故。自然證。故善能制
立所レ未二曾立一勝梵行上故。是知中道者。是證道者。是示道者。是
説道者。是引導者。如レ是是人中師子。離二怖
畏一故。是人中牛王。御二大衆一故。是人中持御。
衆上首故。是人中龍王。無二誤失一故。是人中
良馬。心善調故。是人中最勝。家族姓等映二
衆人一故。是人中最上。戒正行智勝威徳等映二
衆人一故。是人中蓮華。世間八法所レ不レ染故｣
如レ是是無等者。無二與等一故。無等等者。等二去
來今無等者一故。是最第一。於二諸有情一爲二最
上一故。是大仙王。戒耆宿故。長時積
集勝梵行一故。證二古大仙所レ證道一故。是最勝者。於二諸
外道煩惱等魔一能得レ勝故。是大牟尼。無レ有二
一切掉慢等一故。與二三寂靜一具相應故。不レ可
レ引
奪一切生等一。及諸異論不二引奪一故。善沐浴者。永離二一切諸惡法一故。到彼岸者。超
度一切薩迦耶一故
如レ是如來應正等覺乃至廣説。是薄伽梵。如
レ是白法圓滿。一切智者一切法主。無二忘失
法一。於二諸有情一堅固最勝。一切苦樂不レ擾二其
心一。是善調者。密
護根門一善圓滿故。是寂靜者。受
持尸羅善一圓滿故。是安隱者。已入二決定地一故。般涅槃者。已證二菩提一故。拔毒箭者。
拔二愛箭一故。調未調者。靜未靜者。已如二前説一。
安
慰一切不二安隱一者上。善能安立諸異生等一。令レ證二預流一來果一故。寂
滅一切未二寂滅上。一者善能建立住二初二果一。令レ證二不還及阿羅漢
果一故。無杻械者。出火坑者。度深塹者。制諸
求者。無傾動者。摧慢幢者。大常住者
如レ是是阿羅漢。諸漏永盡。如二前廣説一。乃至
盡二諸有結一
如レ是永斷二五支一。成
就六支一。廣説乃至純善積集最上丈夫
如レ是善知レ法者。乃至善知三補特伽羅有二尊
卑一者
如レ是是大沙門。大婆羅門。離垢無垢良醫商
主。是勝觀者。是世間依。是衆生尊。此中離垢
者。煩惱障斷故。無垢者。所知障斷故。又永
拔二習氣一故。名二無垢一。日夜六反觀
察世間一故。名二勝觀一
如レ是是一切種善清淨者。大丈夫相及隨形
好莊
嚴身一者。具足十力一爲二大力者一。具二四無畏一無所畏者。是大悲者。於二三念住一善住レ念
者。成
就三種不護法一者。無レ忘失法一。永害二一切煩惱習氣一。具二一切種微妙智一者。此中大悲
者。長時積集故。謂經二三大劫阿僧企耶一。方乃
證得。又復依レ縁二一切有情一故。縁二一切種苦一
爲二境界一故。於二諸衆生一切損惱變異利養一。
得レ無レ轉故。於二諸有情一平等轉故
復次此中諸説法師。應三於如レ是安立釋二經法
相一。先當レ尋
求若文若義一。次復爲レ他轉五種釋。如二先所
説。解釋道理一宣説正法一。又應三如レ是安
立自身於レ先所レ説説法者相一。謂善二法義一等十種圓滿。如レ是自安立已。應レ起二如
レ是品類言説一。謂處二五大衆一。以下如二前所
説可喜樂等八種言詞上。爲レ衆説レ法。又安
處他一。令下住二恭敬一。無レ倒聽聞上。又應三先讃二大師功徳一。若
有下具
足如レ是五分一説中正法上者。當レ知猶如四五分音樂能令三自他生二大喜樂一。又能引
發自他利益一。若能如レ是善修學已。當レ知具
足五種勝利一。一於二佛言義一解了不レ難。二能善圓
滿説二諸法相一。三能善起
發自他一相續廣大歡喜一。四能引レ善出離。乃至天上人中稱譽遍
滿。五能生
起無量功徳一復次如三經中説二住レ學勝利一。當レ知此經文義
爲レ體
文者謂此經言。汝等苾芻。應當レ安
住修學勝利一。此中有二十二字四名一句一。如レ是則攝二
名句字身一。此中言説。是學處相則攝二行相一。
如來言説本爲二苾芻請問一則攝レ機。請二如來
所説一言音。則攝二於語一。是故此經一句具攝二
六文一。如レ是慧爲二上首一等諸句中。皆隨レ相
應レ知
義者。謂地義中但説二聲聞地一。或具二五地一經
言二學勝利一者。是資糧地。慧爲二上首一者。是加
行地。解脱堅固念爲二増上一者。是見地。修地。
究竟地。是名二地義一。於二相義中一學勝利者。是
戒自相。慧爲二上首一者。具二二種相一。謂於二慧自
相所依助伴等中一。唯慧自體是慧自相。慧
之所依助伴所縁。名爲二共相一。解脱堅固者。
謂永離二一切煩惱麁重一。是解脱自相。念爲二
増上一者。是念自相。是名二相義一。作意義中學
勝利者。非二諸作意一。唯顯二作意建立處所一。慧
爲二上首一者。應レ知了相勝解作意。解脱堅固
者。顯
示遠離。攝樂。方便究竟。方便究竟果作意一。念爲二増上一者。當レ知此顯二觀察作意一。是
名二作意義一。由二此道理一於二智等中一應二隨建立一。
依處義中依二於涅槃學處所攝一清淨行。隨二其
所應一起二教導等一。所謂教導乃至慶喜。當レ知
此中亦通有二善等行一。隨二其最勝一但説二清淨
行一。出家補特伽羅是補特伽羅依處。又依二軟
根等一切補特伽羅一。應當二慶喜一。又於二過去現
在時一。應當二慶喜一。已證得故。正證得故。於二現
在時一起二於示現一。於二未來時一起二於教導及讃
勵一。是名二依處義一。勝利義中。謂修二三學一速得二
圓滿一。是勝利義。過患義中。謂出家者。不レ應
レ行二於異行一。不レ應レ儲二餘財物一。所治義中。謂
犯二尸羅一無智煩惱及忘失念。當レ知護二尸羅一
等。即是能治義。又一切雜染行。皆是所治。三
學等行。皆是能治。於二略義中一謂住二學勝利一。
乃至念爲二増上一。此略擧レ宗名爲二略義一。當レ知
即分
別此一名爲二廣義一。是名二略廣義一。除レ此更無二若過若増一
復次於二解釋中一。法者。謂於二十二分教一。當レ知
此是契經所攝。又是記別由二了義一故
等起者。謂應當レ説二依止處所一。爲レ欲三自顯二遍
行智力一故。發
起此經一。又爲レ顯示精勤修
習清淨行一者上。及爲乙顯
示重二財利一者上令
信解彼所化有情依二住學勝利等一。精進修習速
得
圓二滿三學勝利一。又爲レ顯示四種苾芻體一故。此中經言二學勝利一者。爲レ令レ遠
離種姓一。形相苾芻體故。及令レ遠
離詐現軌則一。密護威儀一苾芻體故。慧爲二上首一者。爲レ令レ遠
離計著虚妄聲譽一。稱讃苾芻體故。解脱堅固念爲二
増上一者。勸令レ修
習眞實正行一苾芻體故。所以者何。若有レ愛
樂聲譽等一者。雖三自勉勵聽
受正法一。慧不二増長一。若有レ遠離前所レ説過一。便於二眞實正行攝受正解脱中一。堪
任勸導一。又爲下於二下劣一生二喜足一者上。勸令二漸漸修學増進一。
爲下樂追求隨
順世間文章呪術一。於レ戒慢緩者上。説二學勝利一。爲下守二尸羅一捨二多聞一者上。説三慧
爲二上首一。爲下唯於二聞思一生二喜足一者上。説二解脱
堅固一。爲下於二戒慧解脱一起二増上慢一者上。説三念
爲二増上一。如レ是等類皆名二等起一
義者。謂總義中。當レ知此經宣
説正行及正行果一。如レ是戒等三學。當レ知是名二學之邊際一。又
言。如レ是住者。此顯二正方便一。四種瑜伽所攝。
又言。如レ是住二三學一者。此顯二正行果一。此中
信欲爲レ先。攝
受尸羅一。聽受精進一。慧等方便
於二別義中一所レ言學者。是勤精進如二聖教一行。
若習若修名之差別。清
淨身語一正命現行。是學自性。由レ此正行尸羅忍辱等修顯發。故名
爲レ學。又爲二靜寂一及爲二清涼一。進習除滅。故名
爲レ學。如レ是等類訓
釋名言一。又應三如レ前説二相故。自性故。業故。法故。及因果故一。義門差別
中。自性差別者。謂學勝利是所二顯示一七品尸
羅。或過。一百五十學處。界差別者。謂欲行
中有二別解脱律儀一。色無色行中有二靜慮律儀一。
無漏律儀非二界所繋一。時差別者。謂學勝利過
去已學。未來當學。現在正學。此學勝利。當
レ知於二去來今一平等無レ異。位差別者。謂已入
正法補特伽羅。諸學勝利。未成熟者。是下位。
正成熟者。是中位。已成熟者。是上位。若
心不二喜樂一勉勵修
行諸梵行一者。此學勝利是苦位。若心喜樂不三自勉勵修二梵行一者。此
學勝利是樂位。若於二梵行一非二喜樂一非レ不二憙
樂一者。此學勝利是不苦不樂位。又學勝利
皆是善位。非二不善位一。非二無記位一。若聽受者
是名二聞位一。若思惟者是名二思位一。若修習者是
名二修位一。若未レ證
得増上心慧一。唯是増上戒位。若證得者亦是増上心慧二位。如レ是等類
是位差別。補特伽羅差別者。此中意説二出
家補特伽羅。或是純根。或是利根。或貪等行。
或等分行。或薄塵行一。唯是聲聞非二諸獨覺一。
非二諸菩薩一。由二彼獨覺別覺悟一故。菩薩解脱
爲二堅固一故。不レ説二共住修學勝利一。又復此中
唯説二般涅槃一爲レ法者。已入二正法一者。無レ有二
障礙一者。亦具縛者不二具縛一者非レ無レ縛者。
唯人非レ天。如レ是等類名二補特伽羅差別一。如下
於二學勝利一如
是。於下慧爲二上首一性上。於二解脱堅固性一。於下念爲二増上一性上。隨二其所應一當レ知皆
有二五種差別一
此中勝利者。是功徳増進圓滿名之差別。如
レ説當レ觀十種勝利是其自性。此法能有二饒
益一。應可二稱讃一。故名二勝利一。又復此法隨レ生有
情定應二隨逐一。故名二勝利一。又復此法稱讃所
レ隨故。名二勝利一。門差別者。當レ知十種差別。
謂能攝
受於僧一。令二僧精懇一。乃至廣説此中苾芻者。是沙門捨
離家法一趣二非家一等名之差別。具
足別解脱律儀一衆同分是其自性。於二其形色一勤精進故。怖
畏惡趣一自防守故。攝無レ損故。名爲二苾芻一。門差別者。謂刹帝
利等差別故。上族下族差別故。少中老年
差別故。當レ知是門差別
此中住者。是俯就於時。精勤修習名之差別。
此住自性。離二所レ説學一無レ有二別法一。種種威儀
攝受時分故。名爲レ住。此是訓詞。門差別者。
謂威儀差別故。朝中後分差別故。日夜差別
故。當レ知是名二住門差別一
此中慧者。是智見明現觀等名之差別。簡
擇法相一心所有法。爲二其自性一。訓詞者。簡擇性
故。治二無智一故。名レ之爲レ慧。又各品別能了知
故。名レ之爲レ慧。又能顯了諸聰慧者是聰慧性
故。名爲レ慧。門差別者。隨二其所應一如レ前安
立
此中解脱者。是永斷離繋。清淨滅盡。離欲
等名之差別。自性者。謂麁重永害。煩惱永
斷。訓詞者。謂能脱二種種貪等繋縛一故。名二解
脱一。又復世尊爲二種種牟尼説一。此以爲二牟尼
體性一。故名二解脱一。門差別者。謂待時解脱。不
動解脱。見所斷解脱。修所斷解脱。欲行解脱。
色行解脱。無色行解脱。如レ是等類。義門差別
如レ前應レ知。此中念者。是不忘失心明記憶名
之差別。自性者。是心所有法。訓詞者。追
憶諸法一。故名爲レ念。又隨二所レ經事一。隨二其作意一。由
レ此能令二明了記憶一。故名爲レ念。門差別者。謂
佛隨念法隨念等。乃至廣説六種隨念。如レ是
如二念住差別一。當レ知三廣説二差別一。又復如レ前隨二
其所應一當レ知二差別一
復次於二釋難中一。問住レ學勝利者義何謂耶。答
此増語顯
示於二増上戒學一見二勝功徳一住上。問慧爲二上首一者義何謂耶。答此増語顯
示於二諸根中一慧根第一上。問解脱堅固者義何謂耶。
答此増語顯
示見修所斷煩惱永斷一。問念爲二増上一者義何謂耶。答此増語顯
示於二少下劣一不
生二喜足一問於二餘經中一三學次第世尊異説。何故此中
増上戒後説二増上慧一非二増上心一。答此中顯
示住レ學勝利一。由二此言説一顯下聞等所レ成慧攝
受無悔等一。由レ此漸次得中三摩地上。即是顯
示増上心學一。如下世尊説中於二是五根一最能攝受。
所二攝受一者所レ謂慧根。由三諸苾芻成
就慧根一。乃至能修二定根一。如レ是乃至成
就定根一。當レ知皆是慧根之力上。今此經中世尊顯
示慧根是三摩地引因。及煩惱斷引因一。増上心學與二増
上慧學一倶時而説。問餘經中説二三學修習進
趣圓滿一。何故不レ説二増上心學修習圓滿一耶。
答如二前所
説。當レ知此中道理亦爾問何故此中但説二住レ學勝利一。不レ説下住レ慧勝
利。住二解脱一勝利等上。答於二下劣中一勸レ取二勝
利一。當レ知亦令下所化有情於二勝妙中一攝
受勝利上。又攝
受於僧一令二僧精懇一等十種勝利。分明易レ了易レ可二悟入一。是故但説二住レ學勝
利一。問夫解脱者。於二諸法中一最爲二殊勝一。何因
縁故。但説二住レ慧上首一。不レ説下住二解脱一上首上。
答於二下劣中一勸レ取二上首性一。當知亦令下所化
有情於二勝妙中一攝
受上首性上。又於二解脱一顯示不共差別功徳一故。何等名爲二不共差別功
徳一謂於二無常一無上慧邊。解脱常故最爲二堅
固一
問何等名爲二住レ學勝利一。答如レ所二施設一諸學
處中。觀二十勝利一。常守二尸羅一堅守二尸羅一。常作
常轉。如レ是名爲二住レ學勝利一。問攝
受於僧一等諸句有二何義一耶。答攝
受於僧一者。是總句。令二僧精懇一者。令レ離下受
用欲樂一邊上故。令二僧安樂一者。令レ離下受
用自苦一邊上故。未二淨信一者。令二淨信一者。未レ入二正法一者。令レ入二正法一故。已淨
信者。令二増長一者。已入二正法一者。令二成熟一故。
難二調伏一者。令二調伏一＊者。犯二尸羅一者。善驅擯
故。令二慚愧一者。安樂住者。淨持戒者。令レ無レ悔
故。防二現法漏一者。隨順摧
伏煩惱纒一故。害二後法漏一者。止
息邪願一修二梵行一故。隨順永斷二惑隨眠一故。爲レ令三多人梵行久住轉得二増廣一。乃
至爲二諸天人一正善開示者。爲レ令三聖教長時
相續無二斷絶一故
如レ是十種勝利略攝爲レ三。即此三種廣開爲
レ十。何等爲レ三。一者令二僧無染汚住一。二者令三
僧得二安樂住一。三者令二佛聖教長時隨轉一。此中
由二七種隨護一。顯
示無染汚住及安樂住一。七種隨護者。一敬養隨護。二自苦行隨護。三資
財乏少隨護。四展轉相觸隨護。五心追變隨
護。六煩惱纒隨護。七邪願隨護。最後一句
顯
示聖教長時隨轉一云何常守二尸羅一。謂不レ棄
捨學處一故。云何堅守二尸羅一。謂不レ毀
犯學處一故。云何常作。謂於二學處一無二穿穴一故。云何常轉。謂穿穴已復還
淨故。云何受
學學處一。謂具隨學諸學處一故。如レ是行者常守二尸羅一。堅守二尸羅一。聞二正法一已
獨居二靜處一。繋念思惟籌量觀察。爲レ欲レ趣
求増上心慧一。依二聞思修所レ生妙慧一。能證二解脱一。
此解脱性無二退法一故。説名二堅固一。是出世間
聖智果故。又此行者由二正念力一審自觀乙察
我尸羅蘊爲二圓滿一不。我於二諸法一爲下有二正慧一
善通達上不。我於二解脱一爲二善證一不甲。如レ是依
止正念力持一具二學勝利一。發二上首慧一證二堅解
脱一。又此正念略有二三種一。謂或因二説法一故。或
依二教授一故。或由レ觀
察應作不應作一故問世尊説下戒有二無量一。種謂事善戒。苾芻戒。
近住戒。靜慮戒。等持戒。聖所愛戒上。如レ是等
戒今レ依何説レ住二學勝利一。答依二苾芻戒一。由二最
勝一故。問世尊説下慧亦有二多種一。謂聞所成慧
思所成慧修所成慧上。依二何慧一説レ住二慧上首一。
答具依二三慧一。問世尊説下解脱亦有二多種一。謂
世間解脱。出世間解脱。有學解脱。無學解
脱。可動解脱。不可動解脱。如レ是等類上。今依
レ何説レ住二解脱堅固一。答依二出世間不動解脱一。
問世尊説乙念亦無量種。謂於レ身住念。於レ受
住念。於レ心住念。於レ法住念。於二久所作所説一
隨念。於下所二受誦一諸法上隨念。教授隨念。應
作不應作隨念。佛隨念等所有諸念甲。今於二
此中一依二何念一説三念爲二増上一。答就レ勝爲レ言。
依二應作不應作觀察隨念一
復次於二次第中一。先應レ安
住苾芻尸羅一。次應レ聽
受如來正法一。次應二如理作意思惟一。如レ是行者由二淨持
戒。無レ有二憂悔一。由レ無二悔等一。漸次生レ定。由二正方便所攝智慧如理作意正思
惟一故。増上心學速得二成滿一。如レ是名爲二圓
滿次第一。前前後後漸圓滿故。能成次第者。謂
由レ住二學勝利一。能成三慧爲二上首一。由三慧爲二上
首一。能成二解脱堅固一。云何能得レ住學勝利一。乃
至能成二解脱堅固一。謂由三念爲二増上一。如レ是名
爲二能成次第一。又如レ是住レ修
習三學一。速得二圓滿一。此亦名爲二能成次第一。解釋次第者。謂能
善教
誡聲聞弟子一切應作不應作事一。故名二大師一。又能化
導無量衆生一令二苦寂滅一。故名二大師一。又爲レ摧
滅邪穢外道一出現世間一。故名二大師一。從レ他聽
聞正法音聲一。又能令三他聞二正法聲一。故曰二聲聞一。問何因縁故唯爲二聲聞一説二
住レ學勝利等一。答由二聲聞衆是佛世尊隨順修
學眞實子一故。此中法者。當レ知宣
説名句文身一。學處者。謂所二宣説一五毀犯聚。具二憐愍一者。
謂於二長夜一諸有情所恒住二慈等諸無量一故。
具二大悲一者。謂能拔
濟無量衆生多苦法一故。樂二義利一者。能與二衆生多樂法一故。求二利益一
者。能與二衆生無量品類妙善法一故。恒悲愍
者。能拔二衆生無量諸惡不善法一故。爲レ令二多
人梵行久住一者。依二刹帝利等族姓一説。轉増
廣者。即依二如レ是有情種類後後増廣一説。乃
至爲二諸天人一者。謂即依三彼有二勢力一説。此
中顯
示世尊大悲普覆二一切一非中唯一分上。正善開示者。謂如二其所有性一故。及盡二其所有
性一故。宣説正法者。謂十二分教。聽受研尋。
任持讀誦。處レ靜思惟。如レ是正法如レ是能令二
汝利益一者。依二増上戒一説。如レ是能令二汝安樂一
者。謂不レ依
止弊苦艱難不自在行一。如レ是能令二汝利益安樂一者。謂離欲者増上心行。増上
慧行。此行善故。名爲二利益一。能饒益故。名爲二
安樂一。復次若於二是處一世尊讃
美杜多功徳一。是名二利益一。若於二是處一世尊聽レ受二百味飮食
百千衣服一。是名二安樂一。若處世尊制
立三學一。如レ是名爲二利益安樂一。又説下如來於二諸法中一
以二彼彼慧一善觀察者上。若爲二利益一若爲二安樂一。
若爲二利益安樂一。依二増上戒學増上心學増上
慧學一説。當レ知此中有二二因縁一。名二善觀察一。
一者長夜串習遍了知故。二者無レ倒正覺悟
故。於二彼彼解脱一善證得者。依二増上心増上
慧一説。由二二因縁一名二善證得一。一者到二究竟一
故。二者不還法故。無退法故。我尸羅蘊不二
圓滿一者。謂或於二尸羅一修
習一分一。或不二依止一。如レ是尸羅圓滿。修
習諸定地戒一。我於二諸法一不二善觀察一者。由二二種相一。如レ前應レ知。我於二
解脱一不二善證得一者。由二二種證一。如レ前應レ知。
我所レ應レ説如是已説者。謂總結三前略所二標
擧及廣分別一
復次由二六種相一。應當レ解
釋一切契經一。一者遍知レ事故。二者捨
離惡行及諸煩惱隨煩惱一故。三者受
學善行一故。四者由下如二病等一行智遍知通達上故。五者由二彼果一故。六者由三自及
他領
受彼果一故。由二此六相一。及由下如三前所二建立一相上。應三善解
釋一切經典一。此中事者。謂蘊。界。處。縁起。念住。及正斷等。彼果者。謂厭
患。離欲。解脱。及遍解脱。自他領
受彼果一者。謂我生已盡。如レ是等類名二攝釋分一
瑜伽師地論卷第八十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝異門分之上
如レ是已説二攝釋一。云何攝異門。總嗢拕南曰
白品與二黒品一 異門等宣説
爲レ開
悟義覺一 略總頌應レ知別嗢拕南曰
師第一二慧 四種善説等
亦有二因縁一等 施戒道廣説
此中大師所謂如來。紹師即是第一弟子。如二
彼尊者舍利子等一。言二襲師一者。謂軌範師。若
親教師。若同法者。能開悟者。令二憶念一者。大
師即是立二聖教一者。紹師即是傳二聖教一者。襲
師即是隨二聖教一者。開
許制止一切應作不應作一故。時時教授教誡轉故。當レ知即是能説
傳説及隨説者。驅
擯造作不應作一故。名二能奬者一。慶
慰造作應作事一故。名二勝奬者一。於二前二事一能開示故。名二至奬者一。隨下所二生起一一
切疑惑皆能遣故。名二能導者一。惡作憂悔皆
能遣故。名二勝導者一。一切煩惱及隨煩惱皆能
遣故。名二至導者一。於二諸疑惑一能斷除者。謂未
レ顯義能顯發故。已顯發義令二明淨一故。甚深
義句以レ慧通達廣開示故。誓許爲二作軌範一。尊
重所二依止一故。名二第二伴一。隨轉伴故。名爲二善
友一。宿昔同
處居家一樂故。名爲二知識一。父母宗親互相繋屬。名二憐愍者一。若非二眷屬一而施二恩
惠一。名二有恩者一。言二義利一者。名三所レ求事能引二
義利一。樂爲レ此故名二樂義利一。言二利益一者。名
レ爲二善行一。樂爲レ此故名二樂利益一。言二安樂一者。
名三安隱住益二身心義一。樂爲レ此故名二樂安樂一。
依二現法樂一名二樂安隱一。依二後法樂一説名爲二樂
相應安隱一。於二一切事一現正隨從。故名二信順一。
若即於二彼補特伽羅處所一而起故名爲レ信。
開二彼功徳及與威力殊勝慧一已。即於二彼法
處所一而起隨
順理門一故名二淨信一。即由二如レ是増上力一故。身毛爲竪悲泣墮レ涙。如レ是等事
是淨信相。聞二彼功徳威力等一已。於二行住等
諸威儀中一。恒常信三彼實有二功徳一故名二信述一。
所レ言欲者。若於二是處一樂レ作樂レ得。言二精進一
者。發
起加行一其心勇悍。言二策勵一者。既勇悍已於二彼加行一正勤修習。言二剛決一者。發二精進一
已終無二懈廢一不レ壞不レ退。言二超越一者。殷重精
進。言二威勢一者。謂過二夜分一或前一更被
服鎧甲一當發二精進一。言二奮發一者。如レ所二被服一發二勤
精進一。或更昇進威猛勇悍。發
勤精進一深見二彼果所有勝利一故名二勇鋭一。於二勤修時一堪三能
忍受二寒等淋瀝一故名二勇悍一。由三善了
知前後差別一。於二其勝上差別證中一深生二信順一所有精
進。名二難制伏一。於二少下劣差別所證一進修レ善
中無二怯劣一故名二無喜足一。言二勵心一者。謂於二精
進所有障處一切煩惱及隨煩惱諸魔事中一。
頻頻覺察令二心靜息一。言二常恒一者。謂即於二此
正加行中一能常修作能不レ捨レ軛。言二正信一者。
謂於下大師説二正法一時上。於二此正法一既聽聞已
獲
得淨信一。不放逸者。謂得レ信已於下樂二出離一障礙法中上。防
護其心一恒常發起善法一修習。言二瑜伽一者。受持讀誦問論決擇正修二加行一。
言二思惟一者。隨レ所二受持一究
竟法義一審諦觀察。言二憶念一者。於下所二觀察一一切法義上能不二
忘失一。於二久所作久所説中一能正隨念。言二尋
思一者。即依二如レ是無レ倒法義一起二出離等一所有
尋思。所レ言智者。謂出世間加行妙慧。所レ言
解者。謂出世間正體妙慧。所レ言慧者。謂已
證
得出世間慧一。後時所レ得世間妙慧。言二觀察一者。謂由二無レ倒觀察作意一。審諦觀
察已斷未斷有餘無餘一。言二梵行一者。謂八聖支道及
與遠離。非正梵行習二婬欲法一。又言レ安
住餘梵行一者。謂三十七菩提分法。彼由三三處之
所二攝受一。謂由二奢摩他一故。由二毘鉢舍那一故。由
レ修二身念一故。如二其所應一彼自性故。彼品類故。
此中信念倶通二二品一。復次即此大師亦稱二第
一一。自義行故。亦稱爲レ尊。他義行故。亦稱爲
レ勝。倶義行故。亦稱爲レ上。映
蔽一切諸外道一故。亦稱二無上一。映
蔽一切聲聞獨覺下中乘一故。復有二差別一。言二第一一者。共二諸世間一善圓滿
故。所レ言尊者。共二諸聲聞一善圓滿故。所レ言勝
者。共二諸獨覺一善圓滿故。所レ言上者。於二煩惱
障一得二清淨一故。言二無上一者。於二所知障一得二清
淨一故。復有二差別一。言二第一一者。於二欲行善一得二
圓滿一故。所レ言尊者。於二色行善一得二圓滿一故。
所レ言勝者。無色行善得二圓滿一故。所レ言上者。
超
過一切三界世間善一圓滿故。言二無上一者。出世間善得二圓滿一故。無足有情者。如二蛇等一。
二足有情者。謂人等。四足有情者。如二牛等一。
多足有情者。如二百足等一。有色有情者。謂從二
欲界一乃至二第四靜慮一。無色有情者。謂從二空
無邊處一乃至二非想非非想處一。有想有情者。謂
從二欲界一乃至二無所有處一。除二無想天一。無想有
情者。謂無想天。非有想非無想有情者。謂
非想非非想處所有生天。如レ是略説二品類差
別一。顯
示如來三種第一一。謂由二蠢動一故。由二依止一故。由レ心故
復次能得慧者。謂總攝下一切能引二義利一所有
善慧上。生長増益廣大慧者。謂軟中上品増
進差別。清淨慧者。謂宿世串習經
歴多時一其慧成熟。成辦慧者。謂於二諸煩惱一遍知永
斷。圓滿慧者。謂即此善慧已到二究竟一。無退
慧者。謂即此善慧成無二退法一。究竟出離。言二
捷慧一者。速疾了知故。言二速慧一者。慧無二滯礙一
故。言二利慧一者。盡二其所有一如二其所有一皆善了
知故。言二出慧一者。於二出離法世間離欲一能善
了知故。決擇慧者。於二出世間諸離欲法一能了
知故。甚深慧者。於二甚深空相應縁起隨順諸
法一能了知故。又於二一切甚深義句一。皆能如
レ實善通達故。此中如來慧。能制
立聲聞等慧一。於レ所二制立一能隨覺了。又大慧者。謂即此
慧。長時串習故。其廣慧者。謂即此慧無量
無邊所行境故。無等慧者。其餘諸慧無二與等一
故。言二慧寶一者。於二諸根中一慧最勝故。如下末
尼珠顯
發輪王毘琉璃寶一令中光淨上故。與レ彼相應故名二慧寶一。皆得二成就一。又慧眼者。謂倶
生慧。言二慧明一者。謂他所レ引。則他所レ引善加
行慧。言二慧光一者。謂即加行聞思成慧。言二慧
曜一者。謂即由二此修一所レ成慧。言二慧燈一者。謂
於二如來所説經典一甚深建立等一開示故。言二
慧炬一者。謂於二法教一隨レ量隨レ時能隨轉故。言二
慧照一者。謂於二彼彼所有諸法一。以二其妙慧一能
善了知。雖二善了知一猶隨レ他轉而未二身證一。慧
無闇者。謂身作レ證。其慧根者。謂於二他所證一
能遍了
知増上力故一諸所有慧。言二慧力一者。謂於二自先後差別所證一。能遍了
知増上力故一。由二法道理一無二退屈一慧。言二慧財一者。謂能招
引一切自在最勝富貴一。隨
獲自心一自在轉故。又此慧寶於二一切財一最爲二殊勝一。能爲二一切
世間珍財根本因一故。如レ説二慧劍及慧刀一者。
謂能永斷二一切結一故。言二慧杖一者。謂能遠
防一切煩惱天惡魔一故。言二慧轡一者。縱二意根
馬一於二善行地一而馳驟故。慧無墮者。令三諸身
分不二散壞一故。慧垣牆者。遍於二一切一門一轉
故。慧階陛者。加行道故。慧堂殿者。到二究竟一
故。爲レ欲レ顯
示垣牆等三復説二三種一。所謂界智。種種界智。非一界智。又正見者。能善通
達眞實法一故。有學慧者。如理作意。復能引
發心善解脱慧善解脱一。又於二後時一諸有學
慧。謂預流果及一來果不還果攝。諸無學
慧。謂阿羅漢菩提所攝。若諸獨覺菩提所攝。
若諸如來最勝無上菩提所攝。云何界智。謂
能了
知種種界一故。若能了知十八界一者。名二非一界智一。了
知彼界種種品類一。名二種種界智一。通
達了知彼界趣地補特伽羅品類差別一故。又微細者。能入二眞實甚深義一故。言二審悉一
者。具能證
入一切義一故。言二聰明一者。謂與二引發慧一相應故。言二叡哲一者。謂與二倶生慧一相應
故。或復翻レ此眼者。能取二現見事一故。智者。能
取二不現事一故。明者。悟下入盡二所有一事上。覺者。
悟
入如二所有一事上。言二義行一者。謂思所成善法攝故。言二法行一者。謂聞所成善法攝故。言二善
行一者。施戒所レ成善法攝故。調柔行者。謂修
所成善法攝故
復次言二善説一者。謂諸文句善圓滿故。言二善
覺一者。謂能善現二等覺義一故。言二出離一者。謂世
間道斷
除衆苦一得二出離一故。趣等覺者。謂出世道爲下超二衆苦一而能眞實現中等覺上故。無差
別者。師與二弟子一所レ説文義相滋潤故不二相
違一故。有窣堵波者。一切外道天魔及餘世
間不レ能二傾動一故。言二有依一者。具
足四依一無二失壞一故。大師如來應正等覺者。謂所レ説教
善清淨故。此中諸句略顯二四種善説法律最
極圓滿一。謂初二句顯二文義圓滿一。次二句顯二
果圓滿一。次三句顯二行圓滿一。後一句顯二師
圓滿一
復次佛世尊法有二因縁一者。謂有二縁起一。制
立一切所學處一故。有二出離一者。謂有下犯二已制立一
如レ法還出離上故。言二有依一者。謂由二四依制立一。
超
越一切惡戒諸毀犯一故。有二超越一者。制立遠
離受用欲樂自苦行一邊上。隨順士用一令二成就一故。有二神變一者。謂由二三種所レ現神變一。爲
レ令レ獲
得速疾神通一。無間制立正教授故復次解脱捨者。迴
向涅槃一故。於二施果中一無二繋著一故。常舒手者。殷重廣施故。樂二棄捨一者。
施前正施及與施後意悦清淨無二追悔一故。祠
祀施者。一向如レ法不下以二凶暴一積
集財物上。時時數數周遍捨
施所施物一故。捨圓滿者。謂於二福田一而奉獻故。於二惠施中一樂二分布一者。謂
於二父母妻子等所一時時平等而分布故。如レ是
一切總有二六施一。一無所依施。二廣大施。三歡
喜施。四數數施。五田器施。六攝受眷屬施。
此中依二止品類時處布施一而説
復次廣説戒者中嗢拕南曰
尸羅法殺生 具戒等廣説
言二尸羅一者。謂能寂靜。毀二犯淨戒一罪熱惱故。
又與二清涼一義相應故。言二律儀一者。謂是遠
離自體相一故。言二具足一者。謂正攝受無二悔等一故。
言二清淨一者。攝受現
行三摩地一故。又言レ善者。謂能攝
受可愛果一故。言二無罪一者。謂能攝受自他利一故。言二無害一者。謂能違
拒執持刀杖一鬪諍等事上。言二隨順一者。隨
順證得諸沙門果一及餘所有勝功徳上故。言二隱覆一者。謂常隱
覆自善法一故。言二顯發一者。謂常發
露自惡法一故。言二端嚴一者。謂具攝
受諸少欲等所有沙門莊嚴具一故。言二福田一者。攝
受正見軌範淨命圓滿徳一故。言二無熱一者。謂正遠
離自苦邊一故。言二無惱一者。遠
離受用欲樂一邊上故。言二無悔一者。謂正遠
離染汚不樂憂慼事一故復次善説法者。道理所攝故任
持勝徳一故。毘奈耶者。隨
順一切煩惱一滅故。所レ言聖者。遠
離一切雜染汚法一令レ不レ生故。又言レ善者。能與二無罪可愛果一故。言二應習一者。應二習近一
故。言二善哉一者。是諸聖賢稱讃事故
復次言二＊殺生一者。謂如レ有レ一。乃至廣説黒品
白品。當レ知廣如二有尋有伺地中已説一
復次言二具戒等皆廣説一者。謂安
住具戒一。亦能守
護別解律儀一。乃至廣説。密護根門一。若守
護念一若常委念。乃至廣説。於レ食知レ量。於二諸飮食一思擇而食。不レ爲二充悦一不レ爲二憍逸一。乃
至廣説。進止往來正知而住。乃至廣説。如レ是
一切廣説應レ知如二聲聞地一
復次廣説道者中嗢拕南曰
念住正斷 神足根力 覺支道支
無量爲レ後
爲レ欲レ勤
修四念住一故發起上品猛利一。欲者。謂爲レ斷
除不正作意諸過失一故。言二精進一者。謂爲レ斷
除縵緩一策勤諸過失一故。言二策勤一者。謂爲レ斷
除惛沈掉擧二隨煩惱諸過失一故。言二勇悍一者。不二自輕蔑一故。言二勇鋭一者。能
抗二外敵一故。不レ可二制伏一者。於二少下劣一不レ生二
喜足一故。言二正念一者。不レ忘二教授一故。言二正知一
者。能不レ毀
犯所毀犯一故。不放逸者。不レ捨二善軛一故。住熱光者。能修二懈怠對治法一故。言二正
解一者。能修二毀犯對治法一故。念成辦者。能修二
忘念對治法一故。調伏世間者。能修二貪憂一切
世法正對治一故。此中顯
示勤修念住一諸苾芻等應當レ修
習四種對治上復次於二諸正斷諸神足中一所有畏名。廣説應
レ知如二聲聞地一
復次於二如來所一安
立正信一等。廣説應レ知如二攝決擇分中一。安
住有勢力有精進有勇悍一等。廣説應レ知如二菩薩地一
復次簡
擇諸法一最極簡擇。周遍尋思周遍觀察。廣説應レ知如二聲聞地一。已得二無漏眞作意一
故縁二聖諦境一。一切無漏作意相應。名爲二擇
法一。言二簡擇一者。總取二一切苦法種類一爲二苦聖
諦一故。最極簡擇者。各別分別取二諸苦一故。謂
生苦老苦等。極簡擇法者。依二此處所簡擇
契經等法一故。所以者何。依二止此一故先修所
作。又簡擇者。謂審定解了。最極簡擇者。謂
審定等解了。極簡擇法者。謂審定近解了。
前是尋求道。今是決定道。復有二差別一。言二解
了一者。於二所知事一作意發悟。等解了者。既發
悟已方便尋求。近解了者。求已決定
復次黠了者。了
知分別體一故。通達者。通達所知事一故。復有二差別一。黠了者。了
知自相一故。通達者。了
知共相一故。審察者。謂能定取。盡二其所有一如二其所有一。先後漸次倍増廣故。聰叡
者。先後漸次於二彼義中一無二忘失一故。覺者。謂
堪二能簡擇一倶生之慧。明者。謂習所レ得慧。慧
行者。謂能受持讀誦問論勝決擇等増上了
別。即於二彼義一轉増二明了一勤修習慧。毘鉢舍
那者。謂即於下前所二了別一義上審觀察故。渉入
者。謂先尋
思於所縁境一。作意思惟心渉入故。納受者。謂即於レ彼能攝受故。推尋者。謂取二彼
諸相一故。極推尋者。謂取二彼隨好一故。復有二差
別一。推尋者。謂尋求心。極推尋者。謂伺察心。最
極推尋者。謂於二得失一推搆尋思極挍計故。
聖教爲レ依而起二尋求一説名二尋思一。現量爲レ依
説名二思惟一。比量爲レ依説名二分別一。厭離者。増
上意樂於二遠離中一起二決定一故。遠離者。謂從二
他邊一受二遠離一故。隨離者。謂受已後能隨守
護彼尸羅一故。還離者。謂誤犯已即能如法而
悔除故。從レ此已後寂止律儀隨護二尸羅一。寂止
者。由レ具二忍辱柔和事一故。律儀者。由レ具二少欲
慈心等一故。密護根門者。自然不レ作故。不作
者。由レ他不レ作故。不行者。由二正了知一不二現
行一故。不犯者。不下由二失念一而現行上故。橋梁
者。由二此爲
依渡二惡法一故。船筏者。謂依二對治一誓能運二彼癡狂失道一。令レ渡二相違障礙法一
故。不喜樂者レ謂於二遠離増上意樂一極滿足
故。不違越者。謂於二一切所學衆中一無二毀犯一
故。不二棄捨一故。不異違越者。謂於二一分一無二
穿穴一故。不二棄捨一故。所レ言念者。謂住二其心一
故。言二等念一者。謂等住二其心一故。如レ是廣
説應レ隨二九種心住差別一。如二聲聞地一當レ知二其
相一
復次嗢拕南曰
智宣説善欲 熾然獨遠塵
如二病等一解釋 我斷盡生等
并二天世衆生一 依等我作等
智者。謂聞二言説一爲レ先慧。見者。謂見二言説一爲
レ先慧。覺者。謂覺二言説一爲レ先慧。知者。謂知二
言説一爲レ先慧。智者。謂知下不二現見一境上。見者。
謂見二現見現在前境一。明者。謂無明相違解。覺
者。謂實有義智。覺者。謂不レ増二益非實有一智。
慧者。謂倶生生得慧。明者。謂由二加行習一所
レ成慧。現觀者。謂於レ内現二觀法一已。於二諸法
中一非レ不二現見一。非レ縁二他智一
復次宣説者。謂因二他請問一而爲二記別一。施設
者。謂由二語及欲一。次
第編列名句文身一。安立者。謂次第編列已略爲レ他説。分別者。謂
略説已分別開示解二其義趣一。開示者。謂他展
轉所レ生疑惑皆能除遣。顯發者。謂自通
達甚深義句一爲レ他顯示。教者。謂不レ因二他發起
請問一。由二哀愍一故説法開示。遍開示者。謂無
間演説不レ作二師拳一無レ所二隱覆一
復次初善者。謂聽聞時生二歡喜一故。中善者。
謂修行時無レ有二艱苦一。遠
離二邊一依二中道一行故。後善者。謂極究竟離二諸垢一故。及一切究
竟離欲爲二後邊一故。義妙者。謂能引
發利益安樂一故。文巧者。謂善緝
綴名身等一故。及語具圓滿故。純一者。謂不下與二一切外道一共上故。
圓滿者。謂無二限量一故。最尊勝故。清淨者。謂
自性解脱故。鮮白者。謂相續解脱故。梵行
者。謂八聖支道。當レ知此道由三純一等四種
妙相之所二顯説一。諦聽者。謂於二如レ是相法一勸
令二審聽一。應善懇到者。謂勸令二無倒無間殷重
如レ理思惟一
復次猛利欲者。謂我何當於二彼處所一。乃至
廣説。猛利愛者。謂於二所レ修正加行中一。猛利
樂者。謂於二説者及與大師尊重處等一。猛利信
者。謂於二教法教授教誡一
復次能熾然者。謂爲レ證
得速疾通慧一。終不丁自暇丙推
延後期一發
勤精進甲。順瑜伽者。謂隨二尊教若等若勝一。而修二加行一終不二減劣一。能永
斷者。謂能修
習煩惱對治一。能閑居者。謂依二所有邊際臥具一。遠離而居。修二三摩地一令二現
在前一。依二三摩地一修
習對治一復次獨者。謂處二遠離邊際臥具一無レ有二第二一
而安住故。言二遠離一者。謂諸染汚無記作意
不二現行一故。無縱逸者。謂於二欲等尋思惡法一
防
護心一故。又於二善中一自安處故。言二熾然一者。謂如二前説一。言二發遣一者。謂除二五蓋一内持
レ心故。又由レ此故發
遣其心一令レ趣二無上安隱處一故
復次遠塵離垢者。塵謂已生未二究竟一智能障二
現觀一。有間無間我慢現轉。垢謂彼品及見斷
品所有麁重。令二永無一故名二遠塵離垢一。又復
塵者。所謂我慢及見所斷一切煩惱。垢謂二
品所有麁重。於二諸法中一者。謂於二自相共相
所住法中一。言二法眼一者。謂如レ實現證唯有二法
慧一。言二見法一者。謂於二苦等一如レ實見者。言二得
法一者。謂隨證
得沙門果一故。言二知法一者。謂證得已於二其所得一。能自了
知我是預流。我已證
得無退墮法一故。至誠法者。謂諦現觀増上力故獲
得證淨一。於二佛法僧及自所レ得聖所愛戒一。以二正信一行如レ實至誠故。越
渡惑一者。謂於二自所證一。越
渡疑一者。謂於二他所證一。非レ縁二於他一者。謂於二此法一内自所レ證。非二但隨レ他聽
聞等一故。非二餘所
引者。謂於二大師所有聖教一。不下爲二一切外道異論一所中引奪上故。於二諸法中一
得二無所畏一者。謂於二自所證一若他詰問無二悚
懼一故。言二逆流一者。謂已登二聖道一故。言二趣向一
者。謂記神通究竟往趣無二退還一故。復有二
差別一。當レ知建
立世俗勝義二種法一故復次如レ説レ如レ病。乃至廣説。云何顯
示彼如レ病等一。非四但説三彼猶如二重病一。乃至廣説。然修
行者先以二如レ實無常等行一。於二彼事中一如レ實
訶毀作二是思惟一。此如二病等一甚可二厭逆一。爲レ欲三
與レ彼不二和合一故。是故次説二無常行等一。如
レ實顯示觀
察彼果一。言二無常一者。顯現生身及與刹那皆展轉故。刹那展轉者。由二彼彼觸
起盡一故。彼彼受起盡此相續見。由下非レ不二
現見一非中縁レ他智上故。所レ言苦者。有二二種苦一。
謂生等諸苦。及諸所有受皆説爲レ苦。此二種
苦如二其所應一由レ見二生身展轉有一故而得二悟
入一。謂死無間有レ生身生。生已復有二老等諸
苦一。是故説言二無常一。故苦由レ見二生身展轉有一
故悟
入苦性一。云何諸所有受皆説爲レ苦。謂諸樂受變壞故苦。一切苦受生住故苦。非苦
樂受。體是無常滅壞法故。説レ之爲レ苦。此
中樂受由二無常一故必有二變壞一。一切苦受由二
無常一故。生住相續皆起二於苦一。非苦樂受已
滅壞者由二無常一故。説レ之爲レ苦。已生起者滅
壞法故。亦説爲レ苦。此滅壞法彼二所二隨逐一
故與レ二相應。故亦名爲レ苦。云何當下觀二樂受一
爲
苦。謂由三此受貪所二隨眠一。由二隨眠一故取二當來苦一。於二現法中一能生二壞苦一。如レ是當下觀二樂
受一爲
苦。云何當レ觀二苦受如箭。謂如二毒箭一乃至現前常惱壞故。非苦樂受體是無常滅壞
法者。謂已滅者即是無常。其未レ滅者是滅
壞法。若無常者從レ此復生二若樂若苦一。滅壞
法者終不レ解
脱苦樂二種一。所レ言空者。無常無恒無レ不二變易一眞實法故。言二無我一者。遠
離我一故。衆縁生故。不二自在一故
復次解釋者。謂能顯
示彼自性一故。開示者。謂即顯
示此應二遍知一此應二永斷一等差別上故。顯了者。謂能顯
示若不二永斷一不二遍知一等成中過患上故。了者。謂了相作意。解者。謂勝解作
意。知者。謂遠離等作意。等解了者。謂了二自
相一故。近解了者。謂了二共相一故。黠了者。謂了
盡二其所有一故。通達者。謂了如二其所有一故。
觸者。謂於二八聖支道一梵行所攝。作證者。謂
於二彼果涅槃一
復次我者。謂於二五取蘊一我我所見現前行故。
言二有情一者。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此法一更無
餘故。又復於レ彼有二愛著一故言二意生一者。謂此是意種類性故。摩納縛迦者。謂依
止於レ意或高或下一故。言二養育一者。謂能増
長後有業一故。能作二一切士夫用一故。補特伽羅者。
謂能數數往
取諸趣一無二厭足一故。言レ命者者。謂壽和合現存活故。言レ生者＊者。謂具二
生等所有法一故
復次當下斷二諸愛一止
息諸結上者。謂適於二聖諦一得二現觀一時。便能永斷二三結一。於二一切處後有
之愛一不二復現行一。彼於二後時一數數勳
修生滅隨觀一。復能無レ餘永
斷慢等一。是故説言三能正修習永
斷諸慢一。眞現觀故彼愛隨眠一切永斷。由二此因縁一當來諸苦諸後有法無二復可
得。又能究竟作二苦邊際一
復次我生已盡者。謂第八有等。梵行已立者。
謂於二聖道一究竟修故無二復退失一。所作已辦
者。謂一切結永無レ餘故。一切道果已證得
故。不レ受二後有一者。謂於二七有一亦永盡故。又我
生已盡者。有二二種生一。一生身生。此如二前説一。
二煩惱生。此微薄故亦説爲レ盡。此則記
別初之二果一。梵行已立者。謂不還果非梵行貪
此永斷故。所作已辦不レ受二後有一者。謂阿羅
漢。當レ知此中記
別四種一解了行相復次并二天世間一者。是總句。此有二二種一。一并
レ魔。二并レ梵。并二沙門婆羅門一。衆生者。謂諸沙
門若婆羅門。生
在人中一希求魔梵一而修行者。并二諸天人衆生一者。謂於二天中一除二魔及梵一。
於二其人中一除二沙門婆羅門一。如レ是總結下解
脱三縛一出中離欲貪上。又毘奈耶斷超越者。毘奈耶
由二了相勝解作意一。斷由二遠離等作意一。超越
由二方便究竟果作意一。言二離繋一者。離二九結一故。
言二解脱一者。解
脱一切生老等一故。離顛到者。由二見道一故。所レ言多者。由二修道一故。由二彼修道
多修習一故。説名爲レ多。言二利益一者。謂諸善行。
言二安樂一者。無二損惱行一。言二哀愍一者。謂如レ有
レ一由二諸善行一無二損惱行一。哀
愍於他一是所レ求事故。能引二義利一故名レ之爲レ義。可二愛樂一故。
無レ有レ罪故。爲二利益一。安樂者。謂於レ彼起二所有
善行一無二損惱行一。所レ言人者。謂刹帝利等。若
有丙因下佛出
現世間一。善説二正法一。僧善修行。能多利益能多安樂上。或但自爲二利益安樂一悲
愍世間一。或但爲二他利益安樂一。或爲乙二種甲。
是故説言レ爲二其義利利益安樂一。此中唯説二
天及人一者。彼有二勢力一能了二其義一。修二正行一
故
復次依者。謂五取蘊及與七種所二攝受一事。
即是父母及妻子等。所レ言取者。謂諸欲貪亦
名爲レ取。由二不安立及安立一故。説レ有二四取心一。
依處者。謂四識住。言二執著一者。謂諸煩惱能
趣二於依一。即名爲レ纒。彼品麁重説名二隨眠一。如
レ是名レ依。取心依處。執
著隨眠於此有識身及外一切相中一者。謂於二我我所一我慢執
著隨
眠因縁境界相中一復次我我所行者。謂薩迦耶見。言二我慢一者。
謂即此慢。即彼諸纒名爲二執著一。即彼麁重名
爲二隨眠一。執著多分是諸外道。隨眠通レ二
復次嗢拕南曰
如來無常想 底沙怖無爲
不有不相續 空無常無餘
如來應正等覺等者。如二經分別一。所レ言應者。
應二供養一故。明行圓滿。所レ謂三明遮行行行
皆悉圓滿。又復四種増上心法現法樂住皆
悉圓滿。前是行行後是住行。此中清淨身語
意業現行。正命是行圓滿。密護根門是遮圓
滿。由二此二種一顯
示如來三種不護無忘失法一。由三不レ造レ過世間靜慮遮二自苦行一。言二善逝一
者。謂於二長夜一具二一切種自利利他二功徳一
故。世間解者。謂於二一切種有情世間及器世
間皆善通達故。由三善悟
入有情世間依。前後際宿住死生依。一切時八萬四千行差別一故。
於二器世間謂東方等十方世界無邊成壞一善
了知故。又於二世間諸法自性因縁愛味過患
出離能趣行等一皆善知故。無上丈夫調御士
者。智無レ等故。無二過上一故。於二現法中一是大丈
夫多分調
御無量丈夫一。最第一故。極尊勝故。天人師者。由下彼天人解二甚深義一。勤
修正行一有中力能上故。言二佛陀一者。謂畢竟斷二一切煩惱
并諸習氣一。現二等正覺阿耨多羅三藐三菩提一
故。薄伽梵者。坦然安
坐妙菩提座一。任運摧滅一切魔軍一大勢力故。此中如來是初總序。
應正等覺謂永解
脱一切煩惱障及所知障一故。於二其別中一略有二二種一。所謂共徳及不共
徳。於二共徳中一且説レ解
脱諸煩惱障及所知障一。自餘明行圓滿等句是不共徳
復次於二無常想一。素呾纜中修。謂若修若習。乃
至廣説。修果謂一切欲貪。乃至廣説。修差
別謂譬喩差別故。修方便謂或住二阿練若一。乃
至廣説。此中若修者。謂由二了相作意一故。若
習者。謂由二勝解作意一故。多修習者。謂由二餘
作意一故。又若修者。謂於二所知事一而發趣故。
若習者。謂無間殷重修二加行一故。多修習者。
謂於二長時一熟修習故。爲レ處者。作二所依一故。
爲レ事者。作二所縁一故。隨順者。由二作意思惟一
故。串習者。得下隨二所欲一無中艱難上故。善攝受
者。聽
聞正法一故。善發起者。於レ内如レ理作意思惟故。又善攝受者。殷重作意故。善發起者。
無間作意故。又善攝受者。到二究竟一故。善發
起者。正加行故。隨
順欲貪一故説二於掉一。隨順色貪一故説二於慢一。順二無色貪一故説二無明一。拔
除根本一者。害二隨眠一故。摧
折枝條一者。下地善法由レ彼斷滅不二増長一故。以二無常想所縁一顯
示無常想一。自心作意觀二無常一故。臺閣者。謂解
脱倶行無常想。梁棟者。謂彼依因。象跡者。謂
於二不淨等想一爲二第一一故。所縁廣大故。流注
者。謂解脱因倶行無常想能趣二涅槃一故。日出
者。謂能對
治無明闇一故。如二輪王一者。謂無學無常想。如二城王一者。謂所餘想。又或居二阿練
若一。或居二樹下一。或居二空室一。或居二逈露一。由レ取二
樹下覆障等一故。即攝二一切臥具遠離一。唯有
レ色無常性者。謂唯有レ色都無レ有レ我。如レ是正
修二加行一。復次略有二四種往趣道障。二種道
等一。謂由レ疑故不レ能二發趣一。雖二復發趣一由二邪尋
思一而往二餘處一。由二邪分尋思見行一故。雖レ無二是
事一然不レ堪
任教授教誡一。所レ言忿者。謂他諫諍時。言二苦惱一者。謂出家者不レ得二自在一禁約
艱難麁弊行等。言二不樂一者。雜レ瞋事故。此之
二種猶如二坑澗一。又此二種能障二行路一。雖レ無二
是事一而由二利養及恭敬一故。於レ入二山林一能爲二
障礙一。言二猛利一者。處二深稠林一故。所以者何。
雖レ捨下所二攝受一事上。而不レ能レ捨レ此故
復次言二有怖一者。謂有二盜賊及矯詐一故。言二有
畏一者。謂渉二稠林一故。有二諸惡獸及與非人
諸恐畏一故。言二有刺一者。謂一切處多二毒刺一
故。言二失道一者。往二餘處一故。言二惡道一者。不二平
正一故。如レ是五種顯二道過失一。弊趣惡趣者。顯
示趣過失一。失レ道惡道而行及親
近不善士一者。顯
示能行補特伽羅所有過失一。諸盜賊等名二不善士一
復次無動者。謂一切相皆遠離故。無轉者。
謂貪愛盡故。於二諸境界一無二轉變一故。難見者。
謂甚深故。甘露者。謂生老病死皆永盡故。安
隱者。謂超
過一切人與二非人一災横怖畏上故。清涼者。謂一切苦皆寂滅故。極清涼故。善事
者。謂現法樂住所レ縁境故。趣二吉祥一者。謂斷二
一切煩惱所縁境一故。無二愁憂一者。謂超
過一切愛非愛一故。又證得已無二失壞一故。不死沒
者。謂常住故不二退還一故。無熾然者。謂清淨
故。無熱惱者。謂所欲匱乏永止息故。無病者。
謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。無動亂者。謂
一切動亂皆滅盡故。涅槃者。謂一切依皆
寂滅故
復次我何當レ不レ有。我所何當レ不レ有者。謂約二
未來世一於我我所性所攝。内處外處所攝。自
内體性。及攝受事一。希
求不生一故。又復顯示希
求依止不生一故。及希求依レ彼受不生一故上。我當レ不レ有我所當レ不レ有者。謂約二現在世一説。
此觀二無常滅一前觀二於擇滅一。又前但有二希望一
故。後於二現在因一觀二無常性一故
復次不相續者。謂死歿已後餘識不レ生故。言二
無取一者。謂無二所住識一。無レ有下趣
入名色一事上故。自體永不レ生故。無生長者。謂無レ有二名色
更増廣一故。言二一切行皆寂止一者。謂諸五蘊
皆止息故
復次所レ言空者。謂離二一切煩惱等一故。無所
得者。謂離二一切所有相一故。言二愛盡一者。謂不
レ希
求未來事一故。言二離欲一者。謂無二現在受用憙樂一故。所レ言滅者。謂餘煩惱斷故。言二涅
槃一者。謂無餘依故。復次言二無常一者。謂性破
壞朽敗法故。言二有爲一者。謂依二前際一所二尋思一
故。言二造作一者。謂依二後際一所二希望一故。言二縁
生一者。謂依二現世衆因縁力一所二生起一故。有
盡法者。謂一分盡故。有レ沒法者。謂全分滅
故。又有盡法者。謂全分滅故。有レ沒法者。謂
相續變壞故。有離欲法者。謂過患相應故。有
滅法者。謂一切有爲法皆有二出離一故
復次無レ餘斷者。謂是總句。永棄捨者。諸纒斷
故。永變吐者。隨眠斷故。言二永盡一者。過去解
脱故。永離欲者。現在解脱故。言二永滅一者。未
來解脱故。永寂靜者。由二見道一故。永滅沒者。
由二修道一故。當レ知此中由三二種道斷二煩惱事一
顯二無レ餘斷一
瑜伽師地論卷第八十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝異門分之下
復次嗢拕南曰
欲三種延請 法僧惠施故
厭梵志無常 聚沫等爲レ後
諸欲無常虚僞不實者。謂於二諸欲一宣
説顛倒一。以二是四種顛倒事一故。當レ知此中虚故無我。
僞故不淨。不實故苦。由二於是處一樂非レ實故。
然彼諸欲似二常等一現。説名二妄法一。顛倒事故。
云何諸欲名爲二妄法一。爲レ顯二此義一説二幻事喩一。
雖レ非二常等一然似顯現故。同三彼法誑
惑愚夫一者。謂無聞愚夫於二彼諸欲一不二如レ實知一故。於二
長夜一恒被二欺誑一。深生二染著一爲二變壞苦一之所二
逼觸一。諸聰慧者。則不レ如レ是。如レ實知故。又彼
諸欲喩二枯骨一者。令レ無レ飽故。喩二段肉一者。多
レ所レ共故。喩二草炬一者。是非法行惡行因故。喩二
一分炭一者。増二長欲愛一大熱惱故。喩二大毒蛇一
者。爲二諸聖賢一所二遠離一故。喩二夢所得一者。速
散壞故。喩下所二假借一莊嚴具上者。託二衆縁一故。
喩二諸樹端爛熟果一者。危亡地故。又不淨者。
是其總句。言二臭穢一者。受用飮食變壞成故。
屎尿不淨變壞所レ成故。名二臭處一。諸肉血等變
壞所レ成故。名二生臭一。可二厭逆一者。受用婬欲變
壞所レ成可二惡逆一故。復次應二招延一者。約レ捨二
世財一。應レ奉レ請者。約レ盡二貪愛一。欲レ求二果報一。是
故招延。欲レ求二解脱一。是故奉請。應二合掌一者。即
爲二二事一而延請時。應二和敬一者。應レ設二禮拜問
訊等一故。應可二與レ彼戒見同一故。無上福田世
應二奉施一者。於レ彼惠施果無量故
復次善説者。文義巧妙故。現見者。於二現法
中一可二證得一故。無熱者。離二煩惱一故。無時者。
出二三世一故。難引者。老病死等不レ能レ引故。難
見者。天等趣中不レ可レ見故。内自所證者。唯
信他等不レ能レ證故。諸有智者者。謂學無學
爲レ舍爲レ洲爲レ救爲レ歸爲レ趣者。由二後後句一
釋二前前句一顯二出離義一。又能了
知四聖諦一故。名爲二正見一。言二生起一者。於二一切時一容二可生一
故。已生起者。於二過去世一住二無學位一。今生起
者。於二現在世一或已證得或修圓滿。當生起
者。或未二證得一或勤修習應レ修應レ習。應二多修
習一者。隨二其所應一如レ前當レ知。應二隨護一者。遠下
離隨
順退墮一法上故。言二應觸一者。由二身體一故。Footnote:
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