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前而細有レ異故。復
廣説。謂前初句有二二種一。一色界沒起二欲界中
有一。二魔住二梵世一訶

拒如來一。今第二句有二三
種一。即前二及住二色界一無色界結現在前。前第
二句有二三種一。一欲界沒起二色界中有一。二住二
欲界一色界結現在前。三住二欲界一無色界結
現在前。今初句但有二前二一。前第三句有二二
種一。一欲界沒起二欲界中有生有一。二住二欲界一
欲界結現在前。今第四句有二七種一。謂即前
二及別有レ五。一欲界沒生二無色界一。二無色界
沒生二無色界一。三無色界沒生二欲界一。四住二欲
界一無色界結現在前。五住二無色界一無色界結
現在前。前第四句有二七種一。一色界沒起二色界
中有生有一。二色界沒生二無色界一。三無色界沒
生二無色界一。四無色界沒生二色界一。五住二色界一
色界結現在前。六住二色界一無色界結現在前。
七住無色界一無色界結現在前。今第三句但
有二二種一。謂前第一及前第五既有二此異一故。
復廣説。墮在多少准レ前應レ知。諸結墮二無色
界一彼結在無色界耶。答諸結在二無色界一彼
結墮二無色界一。以二無色界現在前一者。定非二欲
色二界結一故。有レ結墮二無色界一彼結非レ在二無
色界一。謂住二欲色界一無色界結現在前。謂住二
下二界一不死不生。無色界結現在前彼通二異
生及聖者一。若異生無色界三十一隨眠隨一現
前謂愛見疑慢。上靜慮者。若聖者無色界修
所斷三隨眠隨一現前。謂愛慢。上靜慮者。彼
定後煩惱現在前。煩惱後定現在前。是謂下有
レ結墮二無色界一彼結非レ在中無色界上。墮二無色界一
者。是界墮非二餘墮一。非レ在二無色界一者。在二欲色
界一現在前故。此有二三在一除二自體在一。不下在二自
界現在前上故。諸結非レ墮二欲界一彼結非レ在欲
界一耶。答應レ作二四句一翻レ上應レ知謂前欲界初
句作二此第二句一。前第二句作二此初句一。前第三
句作二此第四句一。前第四句作二此第三句一。諸結
非レ墮二色界一彼結非レ在二色界一耶。答應レ作二四
句一翻レ上應レ知。謂前色界初句作二此第二句一。
前第二句作二此初句一。前第三句作二此第四句一。
前第四句作二此第三句一。諸結非レ墮二無色界一
彼結非レ在二無色界一耶。答如レ是以二無色界現
在前一結決定非レ墮二欲色界一故。有レ結非レ在二無
色界一彼結非レ不レ墮二無色界一。謂住二欲色界一無
色界結現在前。謂住二下二界一不死不生無色
界結現在前。彼通二異生及聖者一。若異生無色
界三十一隨眠隨一現前。謂愛見疑慢。上靜
慮者一。若聖者無色界修所斷三隨眠隨一現
在前。愛慢。上靜慮者。彼定後煩惱現在前。煩
惱後定現在前。是謂下有レ結非レ在二無色界一彼
結非レ不レ墮二無色界一。非レ在二無色界一者。在二欲
色界一現在前故。此有二三在一除二自體在一。不下在二
自界一現在前故。非レ不レ墮二無色界一者。是界墮
非二餘墮一。此結墮二無色界一故。問何故於レ此立二
非句一耶。答是作レ論者意欲レ爾故。謂本論師
隨レ欲造レ論不レ違二法相一故不レ應レ責。復次欲
レ顯三言論得二自在一故。謂於二言論一得二自在一者
能立二非句一。若於二言論一不二自在一者。尚不レ能下
依二是句一作

論況立二非句一。復次欲レ令三弟子生二
覺意一故。謂依二非句一而作レ論者。則諸弟子能
生二覺意一。謂諸法性此亦可レ爾彼亦可レ爾不二
相違背一。復次或有下非句與二是句一別上。如二後補
特伽羅品中一。是句有二四三二一。非句有二五六
四一。今則不レ爾故立二非句一
具見二世尊弟子一。乃至廣説。問何故作二此論一。
答爲下止二他宗一顯中己義上故。謂有執色九品漸
次分分而斷。如二外國師一彼作二是説一。如二諸染
汚心心所法九品漸斷一色亦應レ爾。爲レ遮二彼
意一顯二諸染汚心心所法九品漸斷一。色有漏善
無覆無記心心所法。要由二第九無間道力一一
時頓斷。問何故染汚心心所法九品漸斷。色
有漏善無覆無記心心所法。要由二第九無間
道力一一時斷耶。答明與二無明一互相違故。謂
下下明起斷二上上無明一。乃至上上明起斷二下
下無明一。色有漏善無覆無記與二明無明一倶不二
相違一。然與二明無明一爲二依安足處一。如下燈與レ闇
更互相違。器及油炷不レ違レ於レ二然能爲レ依及
安足處上。復次染心心所是自性斷與道相違
墮何品道現在前時一便斷彼品。令下失二成就一
得中不成就上。色有漏善無覆無記非二自性斷一。
不二正違

道。諸染汚色加行道時已失成就一。
諸有漏善無覆無記多分斷已猶有二成就一。隨
地第九無間道時正斷二染汚心心所法一。令二色
等上所縁縛盡故亦説名レ斷色等法如二燈明
起正能破レ闇兼能熱レ器燒炷盡レ油復次勿
レ爲三止レ他顯二己宗義一。但爲下顯

示諸法正理一
開

具。此亦如レ是。復
次若已降

伏四諦洲一者得レ名二具見一。隨信隨
法行者。未レ已降

立多種補
特伽羅一。謂斷二三四一説名二家家一。若斷二第六一説
名二一來一。若斷二七八一説名二一間一。漸斷二上界修
所斷結一。無二如レ是義一是故不レ説。問欲界修所
斷下品結分斷如二一間一者。亦有三已斷非二離
繋義一。及有三猶繋非二未斷義一。此中何故但説二
欲界修所斷結上中品斷一。又彼相應受想行
識。亦有二上中品結繋義一。如下斷二上上八品一猶
繋上。若斷二上中七品一猶繋。若斷二三四一六五猶
繋。何故但説二下品結繋一。答亦應レ説レ彼而不
レ説者。應レ知此是有レ餘略説。欲レ令二智者思力
増一故
此中家家是預流差別。一間是一來差別。家
家有二二種一。謂生二家三家別故。生二家者謂
斷二欲界前四品結一。餘有二欲界二有種子一。生三
家者謂斷二欲界前三品結一。餘有二欲界三有種
子一。問何故無レ有下斷二五品結一名中家家上耶。答若
斷二第五一必斷二第六一成二一來一故。第六品結性
羸劣故不レ能三獨障

證一來果一。如二一縷絲不

能レ制レ象。一間者。謂斷二欲界前七品或八品
結一。餘有二欲界一有種子一。問彼或猶有二二品結
在一。何故説レ彼爲二一間一耶。答不下以二一品煩惱
在一故名爲中一間上。但以三彼有二一有種子一名二一
間一故。有餘師説。無下斷二八品一名二一間一者上。所以
者何若斷二第八一必斷二第九一成二不還一故。第九
品結性羸劣故不レ能三獨障

證不還果一。如二一
縷絲不

能レ制レ象。如レ無三斷レ五名爲二家家一。如
實義者。有下斷二八品一名爲中一間上。無下斷二五品一
名二家家一者上。所以者何。斷二五品一已若斷二第六一
證二一來果一。猶生二欲界一自地所有引二衆同分一
定應レ熟業有二與果義一不二極爲

障。第六品結
性羸劣故不レ能三獨障

證一來果一故無下斷レ五
名二家家一者上。斷二八品一已若斷二第九一證二不還
果一。決定無レ有下生二欲界一義上自地所有引二衆同
分一。定應レ熟業無二與果義一。極爲二障礙一。第九品
結雖二性羸弱一而能助レ彼障二不還果一故有下斷
レ八名二一間一者上。由レ此故説三有情三位定應レ熟
業極作二障礙一。一者從レ頂將レ入レ忍位。二者將
レ證二不還果一位。三者將レ得二阿羅漢一位。謂從二
頂位一將レ入レ忍時。惡趣所有引二衆同分一定應
レ熟業極作二障礙義一言。汝若得レ入二忍位一決定
不レ受二三惡趣生一。我於二誰身一當レ受二異熟一。由
レ此於レ彼極作二障礙一。聖者將レ離二欲界染一時。欲
界所有引二衆同分一定應レ熟業極作二障礙義一
言。汝若證二不還果一決定不三復受二欲界生一。我
於二誰身一當レ受二異熟一。由レ此於レ彼極作二障礙一。
聖者將レ離二有頂染一時二界所有引二衆同分一。
定應レ熟業極作二障礙義一言。汝若成二阿羅漢一
決定不三復受二後有生一。我於二誰身一當レ受二異熟一。
由レ此於レ彼極作二障礙一。故無三斷レ五名爲二家家一。
有下斷二第八一名二一間一者上。家家有レ二謂天家家
及人家家。天家家者。謂於二天上一或受二二生一
或受二三生一。或一天處或二天處或三天處受二
二三生一。或一天家或二天家或三天家受二二
三生一。人家家者。謂於二人中一或受二二生一或受二
三生一。或一洲處或二洲處或三洲處受二二三
生一。或一人家或二人家或三人家受二二三
生一。一間有レ二。謂天一間及人一間。天一間
者。謂於二天上一唯受二一生一。或四大王衆天。或
三十三天。或夜摩天。或覩史多天。或樂變化
天。或他化自在天。受二此一生一。人一間者。謂
於二人中一唯受二一生一。或贍部洲。或東勝身洲。
或西牛貨洲。受二此一生一。由二三縁一故建

立家
家一。一由レ業故。二由レ根故。三由レ結故。由レ業故
者。謂先造

作増

長欲界二有或三有業一。由
レ根故者。謂彼已得下對

治欲界三品或四品
結一無漏諸根上。由レ結故者謂彼已斷二欲界三品
或四品結一。於二此三縁一隨一不レ具不レ名二家家一。
由二三縁一故建

立一間一。一由レ業故。二由レ根故。
三由レ結故。由レ業故者。謂先造

作増

長欲界
一有業一。由レ根故者。謂彼已得下對

治欲界七
品或八品結一。無漏諸根上。由レ結故者。謂彼已
斷二欲界七品或八品結一。於二此三縁一隨一不レ具
不レ名二一間一
問聖者爲レ造二欲界引衆同分業一不。有説不
レ造。所以者何。以下欲界多二諸過患一多中諸災横上。
是故聖者不レ造二欲界引衆同分業一。但造二欲界
滿衆同分業一。問若爾契經所説當二云何通一。如二
契經説一。佛讃二慈氏成佛事一時。會中有學未
離欲者。聞已發願。使下我見二彼勝妙事一已乃般
涅槃上。答彼豐二資縁一未レ觸二重苦一暫發二此願一。若
觸二重苦一。即便厭

離一切有生一。作二是念言一。設
有二是事一能如三怖鳥速飛二於空一。我亦今時速
趣二滅度一。故彼不レ造下能引二欲界衆同分一業上。彼
作二是説一。家家二有或三有業。異生位造非二
於聖位一。三四品結或異生位或聖位斷。一間
一有業唯異生位造。七八品結或異生位或
聖位斷。有説聖者亦造二欲界引衆同分業一。彼
業所引衆同分果。勢力熾盛殊勝微妙。清淨
鮮白。無二諸過患一。無二諸災横一。隨

順善品一。彼作二
是説一。家家二有或三有業異生位造或於二聖
位一。三四品結或異生位或聖位斷。一間一有業
或異生位或聖位造。七八品結或異生位或
聖位斷
問若在二欲界一經レ生聖者。爲三復得レ生二上二界一
不設爾何失。二倶有過。若得レ生者。増壹經
説當二云何通一。如レ説有二五種補特伽羅一。此間
下種此間究竟。一極七返有。二家家。三一
來。四一間。五現法般涅槃。此間下種者。謂在二
欲界一入二正性離生一。此間究竟者謂在二欲界一
得二諸漏盡一。有二五補特伽羅一。此間下種彼間究
竟。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。
四無行般涅槃。五上流般涅槃。此間下種者。
謂在二欲界一入二正性離生一。彼間究竟者。謂在二
色無色界一得二諸漏盡一。若不レ生者。帝問經頌
當二云何通一。如二彼頌説一
三於レ此知法二於レ彼勝進
既得二勝進一已倶昇二梵輔天一
彼第二説。復云何通。如レ説。大徳我行二如理一
若有二教誨一。我當下奉行即於二此間一作中苦邊際上。
若無二教誨一曾聞二殊妙色究竟天一。我後命終當
レ生二於彼一。答若在二欲界一經レ生聖者不三復得
レ生二色無色界一。問若爾帝問經頌當二云何通一。
答彼二雖レ昇二梵世一而非二死生。謂有釋女一名二
瞿比迦一。有二三苾芻一。常入二其舍一以二妙音聲一
爲レ彼説法。彼聞レ法已心生二淨信一。厭

患女身一
願爲二男子一。命終生

在三十三天一。爲二帝釋兒一
端嚴殊妙。天爲立レ字稱二瞿博迦一。時三苾芻自
愛聲故。命終生

在健達縛中一。健達縛者。是天
樂神晝夜常爲二諸天一作レ樂。時瞿博迦見已便
識告言。我昔聞二汝法音一厭

患女身一。願レ爲二男
子一命終生二此三十三天一。爲二帝釋兒一端嚴殊
妙。汝等曾修二無上梵行一。寧生二卑賤健達縛
中一。時三樂神聞彼語一已。二極羞愧得レ離二欲
染一以二神通力一昇二梵輔天一。一猶住レ此是故彼
二雖レ昇二梵世一而非二死生一。有説彼二雖レ有二死
生一而不レ違レ理。謂昔人中但曾修

得順決擇
分一。命終生

在健達縛中一。由三瞿博迦譏二誚彼一
故二極羞愧。得レ入二見道一離二欲界染一。證二不還
果一命終生

在梵輔天中一。故有二死生一亦不レ違
レ理。問彼第二説。復云何通。如レ説。大徳我行二
如理一。廣説如レ前。答帝釋不レ解二阿毘達磨一。不
レ知三欲界經生聖者不レ得二上生一故作二是説一。問
彼對二佛前一作二違理語一。世尊何故不レ訶

制之一。
答佛知二彼言一。雖二復違

理而不二障道一故不二訶
制一。後入二法性一自當二解了一恐レ彼羞恥故不レ訶
レ之。有説欲界經生聖者。亦有レ得レ生二色無色
界一。問若爾増壹經説當二云何通一。如レ説有二五
補特伽羅。乃至廣説。答聖者有二二種一。一有二
雜亂一有二移轉一。二無二雜亂一無二移轉一。有二雜亂一
有二移轉一者。應レ知如二帝問經説一。無二雜亂一無二
移轉一者。應レ知如二増壹經説一。由二斯理趣一二説
善通。評曰。若在二欲界一經レ生聖者定不三復生二
色無色界一。所以者何。若在二欲界一經レ生聖者
必無二三事一。一者不退。二者不轉根。三者不
レ生二色無色界一。聖道久住彼相續中極堅牢故。
恐二上二界一有二長時苦一同二欲界一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中不善納息第一之九
有二五補特伽羅一。謂隨信行･隨法行･信･勝解･
見至･身證。乃至廣説。問何故尊者此結蘊中
依二五補特伽羅一作レ論。後智定蘊中依二七補
特伽羅一作レ論。謂於二此五一加二慧解脱及倶解
脱一。答是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。復次此
結蘊中依二有結一者而作レ論故不レ説二後二一。智
定蘊中依下有二智定一者上而作レ論故。有結無結
者倶應レ説レ之。復次此結蘊中依二有煩惱者一
而作レ論故不レ説二後二一。智定蘊中依下有二智定一
者上而作レ論故。有煩惱無煩惱者倶應レ説レ之。
復次此結蘊中以二補特伽羅一爲レ章。以二煩惱一
爲レ門故不レ説二後二一。智定蘊中以二補特伽羅一
爲レ章。以二智定一爲レ門故亦説二後二一。是故此彼
依レ五依二七補特伽羅一而造二於論一。云何隨信行
補特伽羅。謂有二一類一。本來禀性多信多愛多
恩多樂多隨順多勝解。不レ好二思量觀察簡
擇一。由二彼禀性多信等一故。有レ時遇下佛或佛弟
子爲説二法要一教授教誡。廣爲開

闡無常･苦･
空･無我等義上。彼作二是念一。所二爲レ我説一無常･
苦･空･無我等義甚爲二善哉一。欲レ令三我修二如レ是
觀行一。我應二無倒精勤修學一彼勤修

學無常苦
空無我等觀一。既淳熟已漸次引

起世第一法一。
次復引

生苦法智忍一。從レ此見道十五刹那一
切皆名二隨信行者一。此隨信行補特伽羅。或是
預流向。或是一來向。或是不還向。謂若具縛
或乃至斷二五品結一已入二正性離生一。彼於二見
道十五心頃一名二預流向一。若斷二六品一或乃至
斷二八品結一已入二正性離生一。彼於二見道十五
心頃一名二一來向一。若離二欲染一或乃至離二無所
有處染一已入二正性離生一。彼於二見道十五心
頃一名二不還向一。云何隨法行補特伽羅。謂有二
一類一。本來禀性多思多量多觀察多＊簡擇。不
レ好三信愛思樂隨順及與二勝解一。由二彼禀性多
思等一故。有レ時遇下佛或佛弟子爲説二法要一教
授教誡。廣爲開

闡無常苦空無我等義上。彼作二
是念一。所二爲レ我説一無常苦空無我等義。我應二
觀察一。爲レ實爲レ虚審觀察已知二無顛倒一。復作二
是念一。甚爲二善哉一。欲レ令三我修二如レ是觀行一。我
應二無倒精勤修學一。所餘廣説如二隨信行一。云何
信勝解補特伽羅。謂隨信行得二道類智一捨二隨
信行一得二信勝解一。問彼於二爾時一何所二捨得一。答
捨レ名得レ名捨レ道得レ道。捨レ名者捨二隨信行名一。
得レ名者得二信勝解名一。捨レ道者捨二見道一。得レ道
者得二修道一。此信勝解補特伽羅。或是預流果。
或是一來向。或是一來果。或是不還向。或是
不還果。或是阿羅漢向。謂住二預流果一未二勝
進來一名二預流果一。若從レ此勝進名二一來向一。若
住二一來果一未二勝進來一名二一來果一。若從レ此勝
進名二不還向一。若住二不還果一未二勝進來一名二不
還果一。若從レ此勝進名二阿羅漢向一。云何見至補
特伽羅。謂隨法行得二道類智一。捨二隨法行一。得二
見至一。問彼於二爾時一何所二捨得一。答捨レ名得レ名
捨レ道得レ道。捨レ名者捨二隨法行名一。得レ名者得二
見至名一。捨レ道者捨二見道一。得レ道者得二修道一。此
見至補特伽羅。或是預流果。乃至或是阿羅
漢向。如二信勝解一應レ説二其相一。云何身證補特
伽羅。謂信勝解或見至以レ身具證二八解脱一
未三以レ慧盡二諸漏一。彼捨二信勝解或見至一得二身
證一。問彼於二爾時一何所二捨得一。外國諸師作二如
レ是説一。捨レ名得レ名捨レ道得レ道。捨レ名者捨二信
勝解或見至名一。得レ名者得二身證名一。捨レ道者
捨二信勝解或見至道一。得レ道者得二身證道一。迦
濕彌羅國諸論師言。此捨レ名得レ名。非二捨レ道
得

道。信勝解等得二滅定一時不レ捨二不レ得三無
漏道一故。云何慧解脱補特伽羅。謂信勝解或
見至但以レ慧盡二諸漏一。未下以レ身具證中八解脱上。
彼捨二信勝解或見至一得二慧解脱一。問彼於二爾
時一。何所二捨得一。答捨レ名得レ名捨レ道得レ道。捨
レ名者捨二信勝解或見至名一。得レ名者得二慧解
脱名一。捨レ道者捨二修道一。得レ道者得二無學道一。云
何倶解脱補特伽羅。謂慧解脱或見至或身
證。以レ身具證二八解脱一亦以レ慧盡二諸漏一。彼捨二
慧解脱或見至或身證一得二倶解脱一。若先得二阿
羅漢果一後得二滅定一。彼捨二慧解脱一得二倶解脱一。
但捨レ名得レ名。非二捨レ道得

道如下捨二信勝解等一
得二身證一説上。若先得二滅定一後得二阿羅漢果一。彼
捨二身證一得二倶解脱一。捨レ名得レ名捨レ道得レ道。
捨レ名者捨二身證名一。得レ名者得二倶解脱名一。捨
レ道者捨二修道一。得レ道者得二無學道一。若諸菩薩
證

得無上正等菩提一彼盡智時捨二見至一。得二
倶解脱一。捨レ名得レ名捨レ道得レ道捨レ名者捨二見
至名一。菩薩修位名二見至一故。得レ名者得二倶解
脱名一。諸佛皆是倶解脱故。捨レ道者捨二修道一。
得レ道者得二無學道一。西方師説。菩薩學位先
起二滅定一後得二菩提一。彼捨二身證一得二倶解脱一。迦
濕彌羅國諸論師言。三十四念得二菩提一故。菩
薩學位未レ起二滅定一故。盡智時定捨二見至一得二
倶解脱一。必無二鈍根一未レ得二滅定一得二盡智一時
成二倶解脱一故。無下捨二信勝解一得二倶解脱一者上｣
問何故名二倶解脱一。答障有二二分一。一煩惱障。
二解脱障。於二二分障一心解脱故名二倶解脱一。
問若先得二阿羅漢果一後得二滅定一者彼於二解
脱障一何等心解脱。有漏耶無漏耶。有説有漏
以二無漏心一得二盡智一時已解脱故。評曰應レ作二
是説一。有漏無漏倶得二解脱一。所以者何。解脱
有二二種一。一者行世解脱。二者在身解脱。彼未
レ得二滅定一時入出定心不レ得二行世一。不二行世一故
不レ得二在身一。若得二滅定一入出定心行世在身
故名二解脱一。是故有漏無漏二心倶得二解脱一。如二
倶解脱一依レ義立レ名。前五立名亦應レ依レ義。問
何故名二隨信行一。答由二彼依レ信隨レ信行一故名二
隨信行一。謂依二有漏信一隨二無漏信一行。依二有縛
信一隨二解脱信一行。依二有繋信一隨二離繋信一行。
由二信爲

先得レ入二聖道一。如レ是種類補特伽羅
從レ本以來性多レ信故。若聞四他勸三汝應二務レ農
以自存活一彼不二思察一。我爲二應作一爲二不應作一。
我爲二能作一爲二不能作一。爲レ有二宜便一爲レ無二宜
便一。聞已便作。或聞丁他勸丙汝應二商賈一。或應
レ事レ王。或應乙習

學書算印等種種伎藝一以自
存活甲。亦不二思察一。廣説乃至。聞已便作。或聞四
他勸三汝應二出家一亦不二思察一。爲下應二出家一不
レ應中出家上爲三能出家。不レ能二出家一。爲三能持戒
不レ能二持戒一爲レ有二宜便一爲レ無二宜便一聞二他勸一
已即便出家。既出家已。若聞二他勸一汝應二誦
習一彼不二思察一。爲下應二誦習一不レ應中誦習上。爲三能
誦習不レ能二誦習一。爲レ有二宜便一爲レ無宜便一。爲二
素怛纜一。爲二毘柰耶一。爲二阿毘達磨一。聞二他勸一已
即便誦習。或聞三他勸レ營

理僧事一亦不二思察一。
我爲二應作一爲二不應作一。我爲二能作一爲二不能作一。
爲レ有二宜便一爲レ無二宜便一。聞已便作。或聞三他勸
レ住二阿練若一亦不二思察一。我爲レ應レ住爲レ不レ應
レ住。我爲二能住一爲レ不レ能レ住。爲レ有二宜便一爲
レ無二宜便一。聞已便住。彼漸次修二聖道加行一展
轉引

起世第一法一無間引

生苦法智忍一。從
レ此見道十五刹那名二隨信行一。問何故名二隨法
行一。答由二彼依レ法隨レ法行一故名二隨法行一。謂依二
有漏法一隨二無漏法一行。依二有縛法一隨二解脱法一
行。依二有繋法一隨二離繋法一行。由レ慧爲レ先得
レ入二聖道一。如レ是種類補特伽羅從レ本以來性
多レ慧故。若聞四他勸三汝應二務レ農以自存活一。彼
便思察。我爲二應作一爲レ不レ應レ作。我爲二能作一
爲レ不レ能レ作。爲レ有二宜便一爲レ無二宜便一。審思察
已然後作レ之。餘廣如二前隨信行説一。彼漸次
修二聖道加行一展轉引

起世第一法一無間引

生苦法智忍一。從レ此見道十五刹那名二隨法行一。
問隨信行者。如レ有二爾所信一亦有二爾所慧一。隨
法行者。如レ有二爾所慧一亦有二爾所信一。何故一
名二隨信行一。一名二隨法行一耶。答或但信三他展
轉修行而入二聖道一。或自思

察展轉修行而入二
聖道一。若但信下他展轉修行入二聖道一者上名二隨
信行一。若自思

察展轉修行入二聖道一者名二隨
法行一。復次或由二因力加行力不放逸力一皆不二
廣大一而入二聖道一。或由二三力一皆悉廣大而入二
聖道一。若由二三力一皆不二廣大一入二聖道一者名二隨
信行一。若由二三力一皆悉廣大入二聖道一者名二隨
法行一。復次或由二止行一而入二聖道一。或由二觀行一
而入二聖道一。若由二止行一入二聖道一者名二隨信行一。
若由二觀行一入二聖道一者名二隨法行一。復次或樂二
奢摩他一。或樂二毘鉢舍那一。樂二奢摩他一者名二隨
信行一。樂二毘＊鉢舍那一名二隨法行一。如レ樂憙欲亦
爾
復次或由レ止爲レ先而入二聖道一。或由レ觀爲レ先
而入二聖道一。若由レ止爲レ先入二聖道一者名二隨信
行一。若由レ觀爲レ先入二聖道一者名二隨法行一。復次
或有二奢摩他増一。或有二毘鉢舍那増一。奢摩他増
者名二隨信行一。毘鉢舍那増者名二隨法行一。復次
或由レ止熏レ心依レ觀得二解脱一。或由レ觀熏レ心依
レ止得二解脱一。若由レ止熏レ心依レ觀得二解脱一者
名二隨信行一。若由レ觀熏レ心依レ止得二解脱一者名二
隨法行一。復次或有二鈍根一或有二利根一。若鈍根
者名二隨信行一。若利根者名二隨法行一復次或
有二説智一或有二開智一。有二説智一者名二隨信行一。
有二開智一者名二隨法行一。復次或由二縁力一而入二
聖道一或由二因力一而入二聖道一。若由二縁力一入二聖
道一者名二隨信行一。若由二因力一入二聖道一者名二隨
法行一。復次或得二増上心奢摩他一非二増上慧毘
鉢舍那一。或得二増上慧毘鉢舍那一非二増上心奢
摩他一。前名二隨信行一。後名二隨法行一。復次如二世
尊説一二因二縁能生二正見一。一外聞二他法音一。
二内如理作意。若外聞二他法音一多者名二隨信
行一。若内如理作意多者名二隨法行一。復次如二契
經説一。人有二四法一多有二所作一。一親

近善士一。二
聽

聞正法一。三如理作意。四法隨法行。若親

近善士一聽

聞正法一多者名二隨信行一。若如理
作意法隨法行多者名二隨法行一。復次或有三多
住二無貪善根一。或有三多住二無癡善根一。多住二無
貪善根一者名二隨信行一。多住二無癡善根一者名二
隨法行一。復次或有三外信二有情一。或有三内思二正
法一。外信二有情一者名二隨信行一。内思二正法一者名二
隨法行一。問何故名二信勝解一。答由三彼依レ信得二
信勝解一故名二信勝解一。謂依二見道所攝信一得二
修道所攝信勝解一。依二向道所攝信一得二果道所
攝信勝解一。復次由三彼補特伽羅以レ信爲レ先
心脱二三結一是故名二信勝解一。問何故名二見至一。
答由三彼依レ見得レ至二於見一故名二見至一。謂依二見
道所攝見一得レ至二修道所攝見一。依二向道所攝
見一得レ至二果道所攝見一。復次由三彼補特伽羅
以レ見爲レ先心脱三結是故名二見至一。問信勝
解亦應レ名二信至一見至亦應レ名二見勝解一。何故
一名二信勝解一。一名二見至一耶。答如三信勝解名二
信勝解一見至亦應レ名二見勝解一。如三見至名二見
至一信勝解亦應レ名二信至一。而不レ爾者欲レ現丁異
相異門説レ法令丙諸智者愛樂受持不乙相雜亂甲。
問何故名二身證一。答由三彼以レ身證二八解脱一。未三
以レ慧盡二諸漏一故名二身證一。問何故名二慧解脱一。
答由丁彼以レ慧盡二諸漏一未丙以レ身證乙八解脱甲故
名二慧解脱一。倶解脱名如二前已釋一
問如見道中依二利鈍別一建

立二種補特伽羅一。
謂隨信行及隨法行。修道中亦依二利鈍別一建

立二種補特伽羅一。謂信勝解及見至。何故無
學道中不下依二利鈍別一建

立二種補特伽羅上。
而總説レ一。或慧解脱或倶解脱耶。答欲界乃
至無所有處。或有漏道爲二斷對治一。或無漏道
爲二斷對治一。若非想非非想處唯無漏道爲二斷
對治一故。總立二一補特伽羅一。復次前位或有二貪
多行者一。或有二不者一若離二非想非非想處染一時
身等無貪故總立二一補特伽羅一。復次前位或
有二癡多行者一。或有二不者一。若離二非想非非想處
染一時身等無癡故總立二一補特伽羅一。復次前
位或有二慢多行者一或有二不者一。若離二非想非
非想處染一時身等無慢故總立二一補特伽羅一。
復次以二無學位解脱平等一故總立二一補特伽
羅一。如二契經説一。如來解脱與二阿羅漢苾芻解
脱一等無二差別一。復次以二無學位一同剪二三界煩
惱重髻一。同截二有頂煩惱頸首一。同越二三界後有
關津一。同棄二三界所有愛欲一。故總立二一補特伽
羅一。有作二是説一。無學位中亦有二二種補特伽
羅一。謂時解脱不時解脱。問若爾唯應レ建

立二
種補特伽羅一。謂鈍及利。或應レ立二六補特伽
羅一。謂見修無學位各有二二種一。即隨信行乃至
第六不時解脱。如何立二七補特伽羅一。答由二五
縁一故建

就九十八隨眠一耶。答有。謂
具縛者入二正性離生一住二苦法智忍一時。問頗
有下聖者已斷二八十八隨眠一。未レ斷二十隨眠一而
未

得レ果耶。答有。謂已離二色染一入二正性離生一
住二滅類智一時。彼欲界三十六隨眠。色界三十
一隨眠。無色界見苦集滅所斷二十一隨眠
已斷。未レ斷二無色界見道所斷七及修所斷三
隨眠。而未レ得レ果住二向道一故。問頗有下已斷二九
十八隨眠一而未レ得中阿羅漢果上耶。答有謂已
離二無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。彼
已斷二欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
三無色三十一隨眠一而未レ得二阿羅漢果彼或
是異生。或是不還者故。評曰彼不レ應レ作二是
説一。九十八隨眠依レ界建立不レ依レ地故。由レ此
彼問應二答言

無
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中不善納息第一之十
有身見與二有身見一爲二幾縁一。有身見與二戒禁
取。乃至無色界修所斷無明隨眠一爲二幾縁一。乃
至無色界修所斷無明隨眠與二無色界修所
斷無明隨眠一爲二幾縁一。無色界修所斷無明隨
眠與二有身見乃至無色界修所斷慢隨眠一爲二
幾縁一。乃至廣説。問何故作二此論一。客爲下止二他
宗一顯中己義上故。謂或有執。縁二無實性一如二譬
喩者一。問彼師何故作二此執一耶。答彼依二契經一
故作二是執一。謂契經説無明縁レ行。彼作二是言一。
無明無二異相一。行有二異相一。云何無二異相一法與下
有二異相一法上作レ縁而有二實性一。大徳説曰。諸師
隨レ想施設縁名二非實有性一。爲下遮二彼執一顯中實
有

縁故作二斯論一。若執三諸縁無二實性一者。應三
一切法皆無二實性一。四縁具攝二一切法一故。謂
因縁攝二一切有爲法一。等無間縁除二過去現在
阿羅漢最後心心所法一。攝二餘過去現在一切
心心所法一。所縁縁増上縁總攝二一切法一
復次若諸縁性非二實有一者。則一切法無二甚深
義一。謂若顯

示一切法一時。若不下攝

在諸縁一觀
察上則爲三麁淺易レ可二了知一。若攝

在縁一而觀察
者。則爲三甚深過二四大海一。唯佛種智能究竟
知
復次若諸縁性非二實有一者。應レ不レ施

設三種
菩提一。謂以二上智一觀

察縁性一名二佛菩提一。若以二
中智一觀

察縁性一名二獨覺菩提一。若以二下智一觀

察縁性一名二聲聞菩提一
復次若諸縁性非二實有一者。覺慧應レ無二三品
轉義一。謂諸覺慧下應二常下一。中應二常中一。上應二
常上一。然諸覺慧下可レ爲レ中。中可レ爲レ上。故諸
縁性定實有レ體。有二功能一故。由レ此尊者妙音
説曰。若諸縁性非二實有一者。師應レ不レ能レ令二弟
子慧初劣後勝一。弟子亦應下常爲二弟子一不中轉
成

師。然由二諸縁性實有一故。師令三弟子慧得二
漸増一。弟子有時得二成レ師義一。故諸縁性決定實
有。問若諸縁性是實有者。云何通二彼所引契
經一
答無明自體雖レ無二異相一而所作業得レ有二異
相一。謂無量門無量梯隥。功能差別與レ行作
レ縁。譬如三一人有二五伎藝一。彼體雖レ一而用
有レ五。復次爲レ欲レ顯下示諸有爲法自性羸劣。
不レ得二自在一。依

怙於他一。無二自作用一。不レ隨中己
欲上故作二斯論一。自性羸劣者。謂諸有爲法從
レ縁生性立二自性名一。有説。有爲有二生滅一故自
性羸劣。有説。有爲從レ縁生故自性羸劣。如二
契經説一。苾芻當レ知。色是無常。諸因諸縁能生
レ色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
常。受想行識亦復如レ是。由二羸劣一故諸有爲
法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無二一縁
獨能生者一。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如二
羸病者一。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
起住。尚無三一人獨令二起住一。何況無レ人。不レ得二
自在一者。謂諸有爲法無二自力用而可

得レ生。
依

怙於他一者。謂諸有爲法必依

怙他一方能
起レ用。無二自作用一者。謂諸有爲法不レ能三自起二
分別作用一。誰造二於我一我爲レ造レ誰。不レ隨二己
欲一者。謂諸有爲法無下自欲樂勿レ令二我生一勿
レ令二我滅一而得レ遂者上。復次爲レ欲レ開

示迷二縁
起一者。縁起正理上故作二斯論一。謂或有執。＊唯有三
無明縁レ行乃至生縁二老死一是縁起法。爲レ令三
彼迷得二開解一故。顯二有爲法皆是縁起一。衆世
所レ言此中應レ説。復次勿レ爲三止レ他顯二己宗
義一。但欲下開

示縁起正理一令中他得

解故作二斯
論一
答有身見與二有身見一爲二或四三二一縁一。問何
故此中問三有身見與二有身見一爲二幾縁一。答言
レ爲二或四三二一縁一。後智蘊中問三法智與二法
智一爲二幾縁一答言二因等無間所縁増上一耶。答
是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
レ同而有レ異者。是作レ論者以二種種説一作二種種
文一莊

嚴於義一。使レ不二雜亂一令レ易二受持一
復次爲レ欲レ顯示二門二略二階二隥二炬

Footnote:

272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]