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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2264_.66.0815a01: 也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル T2264_.66.0815a02: 時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ T2264_.66.0815a04: 縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮 T2264_.66.0815a11: 等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種 T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又 T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之 T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當 T2264_.66.0815a29: 座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二 T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有 T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜 T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷 T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情 T2264_.66.0815b06: アリト説ク T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯 T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也 T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申 T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。 T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問 T2264_.66.0815b13: 耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b18: T2264_.66.0815b19: T2264_.66.0815b20: T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日 T2264_.66.0815b25: 必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第 T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成 T2264_.66.0815b27: レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ T2264_.66.0815b28: 乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。 T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。 T2264_.66.0815c01: 付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非 T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一 T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續 T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲レ體非二實有ニ一。 爭カ堅住
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ T2264_.66.0815c22: 明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審 T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵 T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良 T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之 T2264_.66.0815c28: 可レ知レ之 T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
T2264_.66.0816a03: シハ思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類 T2264_.66.0816a04: ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心 T2264_.66.0816a05: カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏 T2264_.66.0816a06: 習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨 T2264_.66.0816a07: ル時。如幻ナル境カ不隨レ心ニ。山ハ越ヘカタク T2264_.66.0816a08: 河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。 T2264_.66.0816a09: 所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。 T2264_.66.0816a10: 迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如 T2264_.66.0816a11: レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ T2264_.66.0816a12: カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振 T2264_.66.0816a13: 舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也 T2264_.66.0816a14: 私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷 T2264_.66.0816a15: 情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ T2264_.66.0816a16: 此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ T2264_.66.0816a17: モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。 T2264_.66.0816a18: 此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ T2264_.66.0816a19: 一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無 T2264_.66.0816a20: 性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ T2264_.66.0816a21: シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而 T2264_.66.0816a22: 上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ T2264_.66.0816a23: リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一 T2264_.66.0816a24: 類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ルレ依事ア T2264_.66.0816a25: リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム T2264_.66.0816a26: タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可 T2264_.66.0816a27: レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ T2264_.66.0816a28: レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ T2264_.66.0816a29: シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一 T2264_.66.0816b01: 爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光 T2264_.66.0816b02: 胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ T2264_.66.0816b03: 此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
T2264_.66.0816b06: 染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ T2264_.66.0816b07: 時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ T2264_.66.0816b08: テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對 T2264_.66.0816b09: 治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ T2264_.66.0816b10: ワレタリ T2264_.66.0816b11: 一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
T2264_.66.0816b14: 體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
T2264_.66.0816b17: レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之 T2264_.66.0816b18: 若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
T2264_.66.0816b21: 一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト T2264_.66.0816b22: セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
T2264_.66.0816b25: 云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。 T2264_.66.0816b26: 五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ T2264_.66.0816b27: 内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
T2264_.66.0816c09: 所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。 T2264_.66.0816c10: 能能可二意得置一事也
T2264_.66.0816c13: 意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ T2264_.66.0816c14: カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。 T2264_.66.0816c15: 非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故」 T2264_.66.0816c16: 一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
T2264_.66.0816c19: 不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也 T2264_.66.0816c20: 見タリ T2264_.66.0816c21: 一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二 T2264_.66.0816c22: 夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。 T2264_.66.0816c23: 非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也」 T2264_.66.0816c24: 一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
T2264_.66.0816c29: 光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ T2264_.66.0817a01: 置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一 T2264_.66.0817a02: 歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
T2264_.66.0817a05: 一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之 T2264_.66.0817a06: 外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他 T2264_.66.0817a07: 心ヲ一云意歟 T2264_.66.0817a08: 一。疏鉗ハカナハサミ也
T2264_.66.0817a11: ヒハ此ノタクヒ也 T2264_.66.0817a12: 一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ T2264_.66.0817a13: 自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ T2264_.66.0817a14: 取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延 T2264_.66.0817a15: 公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
T2264_.66.0817a18: タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ T2264_.66.0817a19: リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
T2264_.66.0817a26: レ開之 T2264_.66.0817a27: 一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢 T2264_.66.0817a28: 私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不 T2264_.66.0817a29: レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。 T2264_.66.0817b01: 仍云二異境一歟 T2264_.66.0817b02: 一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク T2264_.66.0817b03: 事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但 T2264_.66.0817b04: 此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師 T2264_.66.0817b05: 云。自他有情相對歟 T2264_.66.0817b06: 一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實 T2264_.66.0817b07: 性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
T2264_.66.0817b10: 爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持 T2264_.66.0817b11: 業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識 T2264_.66.0817b12: 之義ハ不レ兼二持業一歟 T2264_.66.0817b13: 一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有 T2264_.66.0817b14: 八識之義アリカタシト云事古キ不審也
T2264_.66.0817b18: 二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違 T2264_.66.0817b19: 經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違 T2264_.66.0817b20: 經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初 T2264_.66.0817b21: 也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意 T2264_.66.0817b22: 得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。 T2264_.66.0817b23: 重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中 T2264_.66.0817b24: ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ T2264_.66.0817b25: タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト T2264_.66.0817b26: アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其 T2264_.66.0817b27: トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ T2264_.66.0817b28: ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。 T2264_.66.0817b29: 四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二 T2264_.66.0817c01: 意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能 T2264_.66.0817c02: 變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光 T2264_.66.0817c03: 胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ T2264_.66.0817c04: ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ T2264_.66.0817c05: 無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。 T2264_.66.0817c06: 爲三研尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二 T2264_.66.0817c07: 其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。 T2264_.66.0817c08: 上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ T2264_.66.0817c09: 不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三 T2264_.66.0817c10: 性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ T2264_.66.0817c11: 擧歟 T2264_.66.0817c12: 私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
T2264_.66.0817c18: 體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一 T2264_.66.0817c19: 切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
T2264_.66.0817c23: 感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善 T2264_.66.0817c24: 果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可 T2264_.66.0817c25: レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
T2264_.66.0818a01: 光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ T2264_.66.0818a02: 云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル T2264_.66.0818a03: 歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア T2264_.66.0818a04: ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用 T2264_.66.0818a05: 檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。 T2264_.66.0818a06: 別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三 T2264_.66.0818a07: 三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得 T2264_.66.0818a08: ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ T2264_.66.0818a09: 一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三 T2264_.66.0818a10: 果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ T2264_.66.0818a11: ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟 T2264_.66.0818a12: 一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二 T2264_.66.0818a13: 解ハ不正也
T2264_.66.0818a16: 云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ T2264_.66.0818a17: 自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ T2264_.66.0818a18: ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト T2264_.66.0818a19: 現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ T2264_.66.0818a20: 立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分 T2264_.66.0818a21: 不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之 T2264_.66.0818a22: 識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見 T2264_.66.0818a23: タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
T2264_.66.0818a26: 本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第 T2264_.66.0818a27: 八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。 T2264_.66.0818a28: 此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト T2264_.66.0818a29: 云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體 T2264_.66.0818b01: 云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト T2264_.66.0818b02: 噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
T2264_.66.0818b06: 義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆 T2264_.66.0818b07: 縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一 T2264_.66.0818b08: 耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。 T2264_.66.0818b09: 現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義 T2264_.66.0818b10: 論シタル樣アリ T2264_.66.0818b11: 一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審 T2264_.66.0818b12: 也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ T2264_.66.0818b13: 種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。 T2264_.66.0818b14: 穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦 T2264_.66.0818b15: 見一 T2264_.66.0818b16: 一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ T2264_.66.0818b17: 攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ T2264_.66.0818b18: リ
T2264_.66.0818b21: 也 T2264_.66.0818b22: 私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之 T2264_.66.0818b23: 位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一 T2264_.66.0818b24: 事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ T2264_.66.0818b25: 出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ T2264_.66.0818b26: 難也。出レ之事不審也 T2264_.66.0818b27: 一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
T2264_.66.0818c02: 爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助 T2264_.66.0818c03: 縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助 T2264_.66.0818c04: 縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ T2264_.66.0818c05: 所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三 T2264_.66.0818c06: 句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審 T2264_.66.0818c07: 也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不 T2264_.66.0818c08: 相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之 T2264_.66.0818c09: 起ルモ此意也
T2264_.66.0818c16: 分別也ト讀師被レ申畢 T2264_.66.0818c17: 一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ T2264_.66.0818c18: 中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡 T2264_.66.0818c19: 也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ T2264_.66.0818c20: 言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア T2264_.66.0818c21: リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一 T2264_.66.0818c22: 歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
T2264_.66.0818c26: 頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然 T2264_.66.0818c27: 之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説 T2264_.66.0818c28: クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不 T2264_.66.0818c29: 審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋 T2264_.66.0819a01: 也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
T2264_.66.0819a04: 一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可 T2264_.66.0819a05: レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟 T2264_.66.0819a06: 一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ T2264_.66.0819a07: アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之 T2264_.66.0819a08: 外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
T2264_.66.0819a11: 熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ T2264_.66.0819a12: 所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若 T2264_.66.0819a13: 所熏處ナラハ。必定又可レ非二能熏ニハ一故 T2264_.66.0819a14: 一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在 T2264_.66.0819a15: レ之。先ツ色・不相應・種子ニハ無キ二等無間縁一法也。 T2264_.66.0819a16: 仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶 T2264_.66.0819a17: 轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ T2264_.66.0819a18: 無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ T2264_.66.0819a19: 義亙テ二色・不相應・種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ T2264_.66.0819a20: イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁 T2264_.66.0819a21: 用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不 T2264_.66.0819a22: 放逸等ハ假ニ有二縁義一故。命根ニハ雖レ有二等無間
T2264_.66.0819a26: 以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
T2264_.66.0819b01: 亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
T2264_.66.0819b04: 後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招引
T2264_.66.0819b09: 故歟 T2264_.66.0819b10: 一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非ヲ二他識ヲ爲縁ト
T2264_.66.0819b13: 一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
T2264_.66.0819b16: 後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ中後ノ一心カ T2264_.66.0819b17: 縁上意ハ即チ齊等ニ。 而開導故レ名二等開導一此乃 T2264_.66.0819b18: 等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
T2264_.66.0819b21: 義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申 T2264_.66.0819b22: 云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。 T2264_.66.0819b23: 但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一 T2264_.66.0819b24: 因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ T2264_.66.0819b25: ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一 T2264_.66.0819b26: 前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル T2264_.66.0819b27: 時。等義アレハ云レ爾歟 T2264_.66.0819b28: 一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心 T2264_.66.0819b29: 一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故 T2264_.66.0819c01: 成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起一。
T2264_.66.0819c05: レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一 T2264_.66.0819c06: 歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見 T2264_.66.0819c07: 樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
T2264_.66.0819c10: 子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲縁多類並 T2264_.66.0819c11: 生得レ爲レ縁者。種子ト類應レ爾故 T2264_.66.0819c12: 一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類 T2264_.66.0819c13: 倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種 T2264_.66.0819c14: 子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百 T2264_.66.0819c15: 千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。 T2264_.66.0819c16: 一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二 T2264_.66.0819c17: 但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別。多類並生故
T2264_.66.0819c22: レ見レ之。追フ可レ見レ之
T2264_.66.0819c25: レ一歟 T2264_.66.0819c26: 一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師 T2264_.66.0819c27: 云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ T2264_.66.0819c28: コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最 T2264_.66.0819c29: 極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ T2264_.66.0820a01: アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永 T2264_.66.0820a02: 不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ T2264_.66.0820a03: セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微 T2264_.66.0820a04: 劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知 T2264_.66.0820a05: レ之歟
T2264_.66.0820a11: 無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。 T2264_.66.0820a12: 若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不 T2264_.66.0820a13: レ云二佛果一歟。推量也 T2264_.66.0820a14: 一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。 T2264_.66.0820a15: 上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
T2264_.66.0820a20: 生二第四禪一故云レ爾也 T2264_.66.0820a21: 或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其 T2264_.66.0820a22: 身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
T2264_.66.0820a27: 一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
T2264_.66.0820b01: アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故 T2264_.66.0820b02: 共許。於テノ二不還ニ一多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ T2264_.66.0820b03: 第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一 T2264_.66.0820b04: 歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア T2264_.66.0820b05: ルヘキ義歟 讀師云。爾也 T2264_.66.0820b06: 一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ T2264_.66.0820b07: 法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾 T2264_.66.0820b08: 耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。 T2264_.66.0820b09: 望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ T2264_.66.0820b10: レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望 T2264_.66.0820b11: ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過 T2264_.66.0820b12: 歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云 T2264_.66.0820b13: 不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
T2264_.66.0820b18: 見タリ
T2264_.66.0820b21: 也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不レ生二 T2264_.66.0820b22: 無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事 T2264_.66.0820b23: 也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ T2264_.66.0820b24: 也。其故ハ依身欲界ニ入ル二非想定ニ一人。能引ノ第 T2264_.66.0820b25: 六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無 T2264_.66.0820b26: 漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ T2264_.66.0820b27: 爾一 T2264_.66.0820b28: 一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ T2264_.66.0820b29: 擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ T2264_.66.0820c01: シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
T2264_.66.0820c04: 決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
T2264_.66.0820c07: 相對モ。三識相對モ。 爲二等無間縁一歟ト云濫ア T2264_.66.0820c08: ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一 T2264_.66.0820c09: 故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見 T2264_.66.0820c10: タリ T2264_.66.0820c11: 一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成 T2264_.66.0820c12: 事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無 T2264_.66.0820c13: 間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五 T2264_.66.0820c14: 識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
T2264_.66.0820c17: 一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七 T2264_.66.0820c18: 相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同 T2264_.66.0820c19: 境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
T2264_.66.0820c22: 執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟 T2264_.66.0820c23: 否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二 T2264_.66.0820c24: 假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也 T2264_.66.0820c25: 一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
T2264_.66.0820c29: 且有四ト表カ故 T2264_.66.0821a01: 一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
T2264_.66.0821a04: 耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意 T2264_.66.0821a05: 得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師 T2264_.66.0821a06: 云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云 T2264_.66.0821a07: 意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
T2264_.66.0821a10: コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境 T2264_.66.0821a11: 體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ T2264_.66.0821a12: 云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル T2264_.66.0821a13: 時モ先ツ挾帶ヲ爲レ本。 其上ニ變帶ヲ可レ談ス。挾帶ハ
T2264_.66.0821a16: 一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ T2264_.66.0821a17: 爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本 T2264_.66.0821a18: 質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相 T2264_.66.0821a19: 分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ一故。傳ヘテ雖 T2264_.66.0821a20: レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。 T2264_.66.0821a21: 此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
T2264_.66.0821a24: ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心 T2264_.66.0821a25: 外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
T2264_.66.0821a28: 師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難 T2264_.66.0821a29: レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質 T2264_.66.0821b01: 有ト存歟 T2264_.66.0821b02: 一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
T2264_.66.0821b05: 他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見 T2264_.66.0821b06: レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ T2264_.66.0821b07: 正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二 T2264_.66.0821b08: 分明一 T2264_.66.0821b09: 一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他 T2264_.66.0821b10: 所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互 T2264_.66.0821b11: 爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相 T2264_.66.0821b12: 分也。應説此品之品言ハ顯レ通ヲ二心心所ニ一見タ T2264_.66.0821b13: リ T2264_.66.0821b14: 此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説 T2264_.66.0821b15: レ之。唯託心王之沙汰アリ
T2264_.66.0821b20: 生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生 T2264_.66.0821b21: スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申 T2264_.66.0821b22: 云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必 T2264_.66.0821b23: 可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不 T2264_.66.0821b24: レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師 T2264_.66.0821b25: 同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
T2264_.66.0821b28: 畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ T2264_.66.0821b29: 聞書不二落居一事多シ T2264_.66.0821c01: 一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一 T2264_.66.0821c02: 止畢 私云。麁ニ非二鈍劣ニ一物アリ。鈍劣ニ非 T2264_.66.0821c03: レ麁物アル歟。又鈍ニ非レ劣ニ物アリ。劣ニ非レ鈍 T2264_.66.0821c04: 物アル歟。思ラ可レ知レ之 T2264_.66.0821c05: 一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所 T2264_.66.0821c06: 變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
T2264_.66.0821c09: 定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本 T2264_.66.0821c10: 質一云事不審也 光胤モ同心申畢 T2264_.66.0821c11: 私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ T2264_.66.0821c12: 縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ T2264_.66.0821c13: ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ T2264_.66.0821c14: 一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不 T2264_.66.0821c15: レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ T2264_.66.0821c16: 云二縁過未等ト一故 T2264_.66.0821c17: 私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
T2264_.66.0821c20: 二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
T2264_.66.0821c23: 勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一 T2264_.66.0821c24: 不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝 T2264_.66.0821c25: 勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ T2264_.66.0821c26: 私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ T2264_.66.0821c27: ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不 T2264_.66.0821c28: 障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン T2264_.66.0821c29: トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟 T2264_.66.0822a01: 一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。 T2264_.66.0822a02: 雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ T2264_.66.0822a03: 即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此 T2264_.66.0822a04: 下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
T2264_.66.0822a07: 書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論 T2264_.66.0822a08: 義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。 T2264_.66.0822a09: 且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何 T2264_.66.0822a10: 釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ T2264_.66.0822a11: 釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不 T2264_.66.0822a12: レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十 T2264_.66.0822a13: 因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。 T2264_.66.0822a14: 總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事 T2264_.66.0822a15: 也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰 T2264_.66.0822a16: アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ T2264_.66.0822a17: 出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ T2264_.66.0822a18: タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ T2264_.66.0822a19: ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス T2264_.66.0822a20: 二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑 T2264_.66.0822a21: レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左 T2264_.66.0822a22: 樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ T2264_.66.0822a23: ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
T2264_.66.0822a27: 果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力 T2264_.66.0822a28: 邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自 T2264_.66.0822a29: 果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取 T2264_.66.0822b01: ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ T2264_.66.0822b02: 一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十 T2264_.66.0822b03: 八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
T2264_.66.0822b06: 光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申 T2264_.66.0822b07: スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増 T2264_.66.0822b08: 上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上 T2264_.66.0822b09: 縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト T2264_.66.0822b10: ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力 T2264_.66.0822b11: 不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
T2264_.66.0822b14: 讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ T2264_.66.0822b15: 令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨 T2264_.66.0822b16: トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證 T2264_.66.0822b17: 者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先 T2264_.66.0822b18: 宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上 T2264_.66.0822b19: 縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
T2264_.66.0822b22: 當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論 T2264_.66.0822b23: 者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ T2264_.66.0822b24: 爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
T2264_.66.0822b27: 一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間 T2264_.66.0822b28: 縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ T2264_.66.0822b29: 立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法 T2264_.66.0822c01: 也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。 T2264_.66.0822c02: 取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。 T2264_.66.0822c03: 男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮 T2264_.66.0822c04: 大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受 T2264_.66.0822c05: 根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違 T2264_.66.0822c06: 倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。 T2264_.66.0822c07: 雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易 T2264_.66.0822c08: 知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
T2264_.66.0822c13: 現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如 T2264_.66.0822c14: 何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十 T2264_.66.0822c15: 二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取 T2264_.66.0822c16: 歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時 T2264_.66.0822c17: 現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現 T2264_.66.0822c18: 在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光 T2264_.66.0822c19: 胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第 T2264_.66.0822c20: 六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門 T2264_.66.0822c21: 之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ T2264_.66.0822c22: 助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ T2264_.66.0822c23: 取歟。當座此分ニ治定畢 T2264_.66.0822c24: 私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ T2264_.66.0822c25: 不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之 T2264_.66.0822c26: 一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア T2264_.66.0822c27: リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或 T2264_.66.0822c28: 通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
T2264_.66.0823a04: レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故 T2264_.66.0823a05: 云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故 T2264_.66.0823a06: 也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア T2264_.66.0823a07: リ T2264_.66.0823a08: 一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未 T2264_.66.0823a09: 知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知 T2264_.66.0823a10: 根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知 T2264_.66.0823a11: 根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之 T2264_.66.0823a12: 一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一 T2264_.66.0823a13: 歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二 T2264_.66.0823a14: 事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
T2264_.66.0823a17: レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申 T2264_.66.0823a18: 云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一 T2264_.66.0823a19: 也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事 T2264_.66.0823a20: 不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行 T2264_.66.0823a21: 位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知 T2264_.66.0823a22: 根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ T2264_.66.0823a23: 爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
T2264_.66.0823a27: レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ T2264_.66.0823a28: 不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評 T2264_.66.0823a29: 定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可レ名二無漏根一
T2264_.66.0823b10: 知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無 T2264_.66.0823b11: 漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
T2264_.66.0823b14: 一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二 T2264_.66.0823b15: 申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ T2264_.66.0823b16: レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無 T2264_.66.0823b17: 色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之 T2264_.66.0823b18: 分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ T2264_.66.0823b19: 位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ T2264_.66.0823b20: 爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ T2264_.66.0823b21: 置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地 T2264_.66.0823b22: 前ニ修二六行觀門ヲ一云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ T2264_.66.0823b23: レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ T2264_.66.0823b24: 入ル二無色定ニ一事アリト見タリ T2264_.66.0823b25: 一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前 T2264_.66.0823b26: 無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起 T2264_.66.0823b27: レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ T2264_.66.0823b28: 有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
T2264_.66.0823c02: 一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知 T2264_.66.0823c03: トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿 T2264_.66.0823c04: 義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一 T2264_.66.0823c05: 段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト T2264_.66.0823c06: 者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本 T2264_.66.0823c07: 性清淨ナレトモ。 顯得ニ之一其果利アリ。顯 T2264_.66.0823c08: 得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ T2264_.66.0823c09: 已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟 T2264_.66.0823c10: 一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根 T2264_.66.0823c11: 也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
T2264_.66.0823c16: 無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ T2264_.66.0823c17: 同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶 T2264_.66.0823c18: 以上
T2264_.66.0823c21: 之勝因一耳 T2264_.66.0823c22: 同十六日對學專房一交畢 T2264_.66.0823c23: 藥師寺末學英乘 T2264_.66.0823c24: T2264_.66.0823c25: T2264_.66.0823c26: T2264_.66.0823c27: T2264_.66.0823c28: T2264_.66.0823c29: T2264_.66.0824a01: T2264_.66.0824a02: T2264_.66.0824a03:
T2264_.66.0824a07: 讀師云。誠ニ可レ有二分別一事也。依十五處ハ路 T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也 T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此 T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。 T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル下取二四縁ヲ一之後釋ヲ上。有義意ハ立爲十 T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破レ之ヲ下ニ T2264_.66.0824a14: 云テ二所説四縁衣何處立ト一四縁ヲ依ヲ二十五處ニ一 T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦 T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以 T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ二十五處ニ一立ル事ヲ明セリ。若爾
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問 T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答レ之ヲ。四縁ヲハ T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニレ警ンカ重テ所 T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無二繁重ノ過一 T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色 T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク二諸義一 T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ T2264_.66.0824b02: 以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色 T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所 T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲レ先ト。想ノ心所取テ二境ノ T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ一遂ニ起二説一也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲二語依處ト一也。其 T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク二諸義ヲ一義用ヲ立二隨説因ト一也 T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申 T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良 T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不レ取耶 光胤申 T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語 T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取レ因耶。此分ニ治定也 良公 T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ T2264_.66.0824b17: ム 光胤申云。太不レ可レ然。法名想ハ語依處 T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタルレ起語聲ノ事也。疏ニ
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ一歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定 T2264_.66.0824b22: 通二聲名句文四法ニ一樣ニ治定畢 私云。疏云。
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無二子細一事歟。但只一旦 T2264_.66.0824c02: 望レ文料簡分曾不レ可レ爲二定量一。先ツハ通スル樣無二 T2264_.66.0824c03: 妨難一歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ T2264_.66.0824c04: 可レ通二三性一云釋也。此釋ニテハイカヽ可 T2264_.66.0824c05: レ申ス追テ不レ決レ之。此一段疏ノ料簡因聲無記之 T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注レ之可レ見レ之 T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依 T2264_.66.0824c08: 事
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニレ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニレ識カ境ノ第 T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ二語依處ニ一立ハ二隨説因ヲ一二法各 T2264_.66.0824c17: 別ニ眼根爲二眼識カ一爲二所依一樣ニハナシ。只體ノ T2264_.66.0824c18: 上ニ有ルレ義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ二語依處ニ一意 T2264_.66.0824c19: 也。依二語依處ニ一意ニアラス。故遮テ二依ノ第七 T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ一依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此 T2264_.66.0824c21: 事人多不レ辨レ之仍注レ之
T2264_.66.0825a02: レ之
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖レ無レ會。今意釋テ言。若大論ノ等ハ T2264_.66.0825a06: 以二一切法一爲レ果。以レ説爲レ因。約二所詮是能詮 T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ一即能所二詮ニ解ス二因果一。對法ノ無著ハ以二 T2264_.66.0825a08: 生死一爲セリ二因果一。即依テ二名想見ニ一起二言説ヲ一故
T2264_.66.0825a11: 相生ニ一以レ説爲レ果。不二相違一也 T2264_.66.0825a12: 私云。大論等ハ能詮所詮相對廣ク解二因果ヲ一 T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約二生起ニ一解ス二因果ヲ一依テ二
T2264_.66.0825a16: 執見カ故
T2264_.66.0825a21: 依處一之時。對法ハ不レ取二其方一。語ヲ爲レ果故。自 T2264_.66.0825a22: 然ト被レ違分アレハ云二此會相違一。雖レ然如レ疏ノ
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲レ因所受ヲ爲レ果ト。先希二食等ヲ一後ニ食等ヲ得 T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニレ因能受爲レ果。因テ二二定喜一 T2264_.66.0825b02: 因レ對ルニ二於境一方ニ領二受之一。三能受ヲ爲レ因能受 T2264_.66.0825b03: 爲レ果縁生二三禪樂一礙。四ニハ所受爲レ因所受爲
T2264_.66.0825b06: 所也 光胤申云。疏ニ今於二能受一唯取二受數一
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待因果辨スルナレハ。 T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ T2264_.66.0825b16: テハ。爲レ何ノ形二待等ニ一往來ノ業アルコトキ T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領 T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因 T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申 T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云レ受耶。總テ諸 T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於レ受有二子細一耶 讀師云。別テ T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無二子細一歟 T2264_.66.0825b26: 私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁 T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果 T2264_.66.0825b29: 寄二受一心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世 T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル T2264_.66.0825c02: レ果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘 T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖レ知レ之。受門増勝歟。一向暗推 T2264_.66.0825c04: 也
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通二漏無 T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ一也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不 T2264_.66.0825c09: レ蒙二潤縁一位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
T2264_.66.0825c12: リ 讀師云。通二名言業種ニ一也 光胤申云。 T2264_.66.0825c13: 通二業種子一者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦 T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通二善惡一 T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可レ尋レ之。只表二 T2264_.66.0825c16: 種類一或歟。或釋ノ意如レ前可レ持也 T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如二牽引因ノ一可レ知レ之。抑牽引 T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云二習氣一。生起因云二有潤種子一事モ子 T2264_.66.0825c19: 細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生レ果名ク故。生起因ハ蒙二潤
T2264_.66.0825c23: ト出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス T2264_.66.0825c24: レ合レ縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云二習氣一歟 延公 T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也 T2264_.66.0825c26: 但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。 T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也 T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤 T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取二前滅意一歟如何。若取ラハ無間滅 T2264_.66.0826a01: 依處ト可レ無二差別一 讀師云。意根ハ根依處之 T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不 T2264_.66.0826a03: レ取二前滅意一。不レ可レ從二無間滅依處ニ一延公 T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難レ思
T2264_.66.0826a07: 也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
T2264_.66.0826a10: 謂起二現在一時爲レ縁非レ在二過去一。過去無故。 T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有二力用一。能開二導テ法一令二未來生一 T2264_.66.0826a12: 故。入二過去一時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處 T2264_.66.0826a13: 空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施レ之。 T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ顯ト云事。此釋大切也。以二便宜一 T2264_.66.0826a15: 注レ之
T2264_.66.0826a20: 果ニ一故 評定曰。士用依處ヲ望レ果時作用依 T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親也。作用依處ヲ對二士用ニ一時。望レハ T2264_.66.0826a22: レ果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以レ斧伐レ木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ T2264_.66.0826a24: 望レ木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ二親疎一 T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルルレ果 T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ T2264_.66.0826a27: レ木ヲ故。今ハ談二人功一也 T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事 T2264_.66.0826a29: 私云。根依處ト無間滅依處トハ不レ通二無漏一。唯 T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依二六識ニ一。論時ノ事 T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記 T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲二無漏ノ六七カ一爲ナリレ依。等無間縁門ニモ
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生二無漏心一耶ト云題也可レ見。同學
T2264_.66.0826b09: レ法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令レ有レ用義也。次ニ引 T2264_.66.0826b10: 者前イ引レ後也。證ト者能證イイ與二無爲一爲レ因也。 T2264_.66.0826b11: 此一段可レ見レ疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受一故。成二辨三界有漏諸法一。若六
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯二等勝一簡二下 T2264_.66.0826b27: 品一見タリ。此事難レ思 讀師云。三類因縁ニヲ T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引二下品一。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
T2264_.66.0826c02: 多シ。非二九品門果類一云義意一段上品ニ轉スレ
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處 如二噵ノ評定一異同 T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ
T2264_.66.0826c14: 云。於二十因一體ニ取二餘因一事。此同事因ト不相違 T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生レ果時。必ス和合セテハ爭カ可 T2264_.66.0826c16: レ生耶。今六因ヲ重テ開ク二和合一因一無用也。 T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生レ果時不二和合一歟 讀師云。 T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被 T2264_.66.0827a02: レ申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋 T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也 T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説二諸義一 T2264_.66.0827a06: 見タリ 讀師云。不レ爾ハ法名想之三法ノ中ニハ T2264_.66.0827a07: 無二言説一。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不レ可二意得一。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處 T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シレ體ヲ。説諸義故ハ顯レ義。二 T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可レ辨ス事也 讀 T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體 T2264_.66.0827a13: 歟 光胤申云。不レ爾。四種言説ハ皆取ルレ源ヲ眼 T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取二語聲ヲ一也 讀師云。此
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不レ住二名言ニハ一。尋テレ體論二 T2264_.66.0827a21: 相攝一。此師ハ雖レ盡レ理。廢立之面テ雜亂テ難二意 T2264_.66.0827a22: 得一。第二師不レ亂二廢立之面テヲ一。又任テ二牽引生起 T2264_.66.0827a23: 之名言一。論二相攝一。此師ハ雖レ不レ亂二廢立ヲ一。有レ不 T2264_.66.0827a24: レ盡レ理。□二師ノ中ニ初師非ト二通途一。第二師通途 T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ二十五處ニ一立ル文
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ二名言 T2264_.66.0827b02: 業種ニ一通二内外種一。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引 T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル二名言種一。但盡二種子因縁一故。引發 T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不二相違一。四因中ニアル因縁種ヲモ T2264_.66.0827b05: 取テ名二牽引生起一也。言説觀待攝受相違ノ四
T2264_.66.0827b08: 亙ル二六因ニ一牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不レ亙二六因一。通二 T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種一牽引生起歟。將亦瑜伽廢 T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟 T2264_.66.0827b12: 後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地 T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同 T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉 T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不二存知一。第十卷ニハ十因アリ
T2264_.66.0827b22: マリ可レ有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。 T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非二因
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通二業種ニ一云ト見 T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所 T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付二菩薩地一二釋ト見タリ。上ニ菩
T2264_.66.0827c03: 以得レ心等問ハ。總テ生起因通二業種一云事ヲ疑 T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲二本源ト一十因廢立ハ T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不レ通二業種一。以
T2264_.66.0827c08: ナラハ可レ通二牽引ニ一也。答レ之於二瑜伽第十 T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因一。牽引生起通二業種一旨成ス。此ハ菩薩 T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不レ應二業種一。兩種マテ T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通二 T2264_.66.0827c12: 業種一。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩 T2264_.66.0827c13: 薩地通二業種一。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立 T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云二六因含攝之牽引生起一 T2264_.66.0827c15: 耶
T2264_.66.0827c18: 引一。六因已潤ヲハ名二生起一。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生 T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不レ通二六因一牽 T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難レ思。今論ノ牽引生起トテ T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子 T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不レ爾今論牽 T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテレ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ T2264_.66.0827c25: 當ルカ二何ナル種生現因縁ニ一耶。假令引發等ノ四因ニ T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生 T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不レ亙二六 T2264_.66.0827c28: 因一牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。 T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不レ可レ得故。若爾 T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無二其差別一。六因含 T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之 T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不二意得一 讀師云。誠不 T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別 T2264_.66.0828a06: ヲ以開レ之。引發定異等ハ以二潤未潤一分レ之事ハナ T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ引發定異等 T2264_.66.0828a08: 之因無二此義一歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六 T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未 T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談二此不同一攝二 T2264_.66.0828a11: 二因一也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。 T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン二牽引生起一。引發言之上ニハ。不レ談二此 T2264_.66.0828a14: 義一。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
T2264_.66.0828a19: 因一歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
T2264_.66.0828a24: 被レテレ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談二未潤時一也。
T2264_.66.0828a28: 起一歟否。二釋也。第二釋ハ攝レ之。種子ノ言ハ現行ヲモ
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也 良公云。見二同學抄一。六因 T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝二能生因一。言説觀待攝受相違 T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝二方便因一云事ハ今 T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會二菩薩地尋伺地一二解 T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外一。今論之 T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如レ申。十因ヲ二ツニ T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ二能生因一。非因縁邊ヲハ攝二方便 T2264_.66.0828b12: 因一也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ T2264_.66.0828b13: 攝二能生因一。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖レ然。菩薩地尋伺 T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付二勝顯多顯一。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ T2264_.66.0828b19: 任二名言ニ一談レ之。實ニハ可レ通二六因因縁法六因
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト一段アルヘカ T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被レ知歟。別 T2264_.66.0828b24: 段ト説レ之可レ成二繁重一故。會文ニテ自今論實意ハ T2264_.66.0828b25: 被レ知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。 T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會二兩地文一樣トヲ明スマテ也 讀師云。 T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。 T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能 T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六 T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也 T2264_.66.0828c05: 私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不レ説存 T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不レ爾
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤 T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤 T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝二生起因一耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生 T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難レ攝二生起一耶 光胤申云。十 T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開レ之。今 T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不レ云。潤未 T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ一故立二此名一見タリ重 T2264_.66.0828c20: 意云。對二牽引一非レ開二生起一。親生レ果故云二生 T2264_.66.0828c21: 起一。義ハ亙二潤未潤一故。牽引因ヲモ攝レ之云ニ無レ過 T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。 T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治 T2264_.66.0828c24: 定也 T2264_.66.0828c25: 私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁 T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文 T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也 T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝二能生 T2264_.66.0828c29: 因一。或不レ攝レ之二釋アリ。尋伺地ニハ不レ及二二 T2264_.66.0829a01: 釋一。現熏種ヲモ攝レ之見タリ菩薩地ニハ及二二釋一。尋 T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不レ及二異釋一事 疏ニ問答セリ。答レ之 T2264_.66.0829a03: 云。答約二潤未潤一。唯約レ種論故須レ分ヲレ二ツニ。能 T2264_.66.0829a04: 起二於果一體是因縁。不レ分タ三潤與二未潤一故。尋
T2264_.66.0829a07: ルハ。以二潤未潤一開レ二ツヲ。潤未潤ハ約レ種ニ不同 T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順二種子因縁一故及二二釋一。隨テ現行ヲ T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝二生起一不レ攝二牽引ニハ一。是則現 T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難レ分故歟。尋伺地ニハ不レ分二 T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ一。親生二起自果一義ヲ以潤未潤不レ開シテ T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ T2264_.66.0829a13: 同カ故。不レ及二異釋一取レ之歟
T2264_.66.0829a16: ヲハ配二十因中牽引生起一。所餘因ヲハ配二餘ノ八 T2264_.66.0829a17: 因ニ一也
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲レ門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。 T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖レ有二非因 T2264_.66.0829a23: 縁ノ法一。付テレ勝レタルニ説二因縁一也。劣ナルヲハ T2264_.66.0829a24: 略テ不レ説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少 T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不レ説レ之。可レ謂二不盡理一也
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也 T2264_.66.0829b04: 私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ T2264_.66.0829b05: 名二能生因一。牽引因ヲハ攝二方便因一者。此師ノ意 T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如二琳公申カ一
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖二業種ト一已 T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近レ果生レ果能ハ顯ハナルヘシ 讀師 T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説二親顯一不レ對二業種ニハ一。名言種ニヲ T2264_.66.0829b12: ヰテ。去レ果遠キニ對テ二近キハ果一顯也ト云歟 T2264_.66.0829b13: 私云。疏ニ就二自因中一。名言種子與レ果同性
T2264_.66.0829b16: レ之
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云二立爲十因一歟。又依十五處ヲ
T2264_.66.0829b22: 十五處一立二十因一事ヲ明也。自下ハ依二十五處ニ一 T2264_.66.0829b23: 立二四縁一事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何 T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答レ之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四 T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答レ之 讀師云。復如何攝二十 T2264_.66.0829b27: 因二因一事。此ハ上ノ依十五處ニ立二十因一段ニモ此 T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明レ之。乘レ便釋レ之歟。別段ト不 T2264_.66.0829b29: レ科レ之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘レ便第 T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ
T2264_.66.0829c04: タシ T2264_.66.0829c05: 私云。タトエハ ノ事歟
T2264_.66.0829c11: 依二有潤種子依處一立レ之。不レ依ラ二習氣依處一 T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望レ果ニ時雖レ遠シト。因縁種 T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。 T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可レ攝二牽引生起一處ニ不レ取二牽引一 T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約二生起
T2264_.66.0829c20: 釋レ之中。此文ハ初師意也。雖レ云二無間境界一。 T2264_.66.0829c21: 非二唯第五ト第六ト一。餘依處此二縁ノアルヲ T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝レ之也。其餘依處 T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不レ取レ之。眞見隨順ニ T2264_.66.0829c26: 依テ不レ取二等無間縁一論義也。依二眞見依處一 T2264_.66.0829c27: 不レ立二所縁縁一又論義也。隨順ニ依テ不レ立二所 T2264_.66.0829c28: 縁縁一。ケニモト存也。士用作用モケニモト存 T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣 T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無 T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依 T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖レ有二此二縁一少ク T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不レ説レ之 T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖レ可レ分二別 T2264_.66.0830a09: 之一易カ故不レ説レ之見タリ。疏云二依所餘増上
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。 T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不レ攝二餘因一故ヲ釋ル也 光胤 T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間 T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何 T2264_.66.0830a23: 不レ攝二同事因一耶 讀師云。同事ヨリ猶シ T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟 T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟 T2264_.66.0830a26: 一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取 T2264_.66.0830a27: 云レ進。後師二因ヲ取ヲ云レ退。第二釋ハ限ヲ二種子
T2264_.66.0830b03: 不レ云。依處ヲハ云テ下依テ二何處一得上必ス可トハレ有レ果不 T2264_.66.0830b04: レ云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨二依處等
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不レ問。問二依處得 T2264_.66.0830b08: 果一事難レ思 延公云。影略互顯可二意得一歟。 T2264_.66.0830b09: 以二依處ノ得果一顯二因ト縁トノ得果一。以二因ト縁トナ必應 T2264_.66.0830b10: 有果一顯二依處ノ必應有果一 讀師云。此事爾 T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ T2264_.66.0830b12: 對ルレ果詞也。仍有果義顯故云フ二必應ヘシト有ルレ果。 T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖二得果一對ルレ果義隱レタリ。依處ハ顯レ體因ハ顯 T2264_.66.0830b14: レ義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖レ然依處モ T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云二依何處得ト一歟。問ハ如 T2264_.66.0830b16: レ此聊存二傍正一。雖レ有二其意一至テハレ答。因縁依處トノ T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト説レ之歟。讀師所存遂同二影顯之 T2264_.66.0830b18: 義ニ一歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル T2264_.66.0830b19: カ故。以レ之顯二因縁之得果一歟。此事不審也。 T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依 T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答レ之時。依處 T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明レ之樣ヲ以釋レハレ之。依處得果ヲ先ツ問 T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ルレ果ヲ也ト申置ハカリ歟。此 T2264_.66.0830b25: 事心中不二一定一。進可レ決レ之也 T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事 T2264_.66.0830b27: 私云。此果有義ヲ答ヲ二先處ノ得果以前ニ一云二五 T2264_.66.0830b28: 果一也
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據二三乘無漏ト資糧加行
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ T2264_.66.0830c12: 私云。此事誠爾也。但有二其意一。異熟生ハ廣キカ T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯二眞異熟ヲ一詞歟 T2264_.66.0830c14: 評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非二等流果一耶 延公云。有二子細一。等流 T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ二等流之果一不レ取二劣品一事不二餘義一事 T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不レ取耶。又不スハレ取ラ何レノ果ニ T2264_.66.0830c22: 攝レ之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生 T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引二劣品一也。此ハ定テ可二等流果一 T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意二得ルニ之ヲ一樣アリ。肝要増上果之等 T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不レ取二劣品一。等流果ハ熏習 T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非二増進一故 光 T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取 T2264_.66.0830c29: 歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ二惡行之熏習一
T2264_.66.0831a03: レ短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云二等流果一。 T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業 T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル二増上 T2264_.66.0831a06: 果ニ一事 良公同疑レ之 光胤申云。異熟果ニハ T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如二業所感ノ器界ノ一 T2264_.66.0831a09: 私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等ヲ T2264_.66.0831a10: 爲二自果一也。對法同レ之。此事ヲ以テ。延公熏習 T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不レ入レ取下ニ論ハレ實。此 T2264_.66.0831a12: 界非レ不レ通餘耶 T2264_.66.0831a13: 私云。此文通二不善等ニ一事歟。非下取二劣品一 T2264_.66.0831a14: 云事ニハ上讀師云。等流果ニ不レ取二劣品一事。其
T2264_.66.0831a19: 限ル二煩惱一義モ定障ノ所知障ヲハ不レ嫌レ之見タリ T2264_.66.0831a20: 可レ見レ疏 T2264_.66.0831a21: 私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
T2264_.66.0831a25: レ此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ一故名二士用
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可レ見レ疏
T2264_.66.0831b05: 之依處一歟。又習氣言ハ雖レ因フト二第三一。餘ノ依處ヲ T2264_.66.0831b06: 以テ得二此果一云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不レ攝二餘依處ヲ一。文外ノ諍タルヘ T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可レ攝レ也。自レ元習 T2264_.66.0831b11: 氣顯カ二業種一故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能 T2264_.66.0831b15: 得ニ不レ得二餘果一故無レ亂。故ニ疏ニ不レ釋レ之。自餘ノ T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引二自類果ヲ一 T2264_.66.0831b17: 故不レ得二異熟果ヲ一。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依 T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間 T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不レ得二異熟果一勿論也。肝要 T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用 T2264_.66.0831b21: ナラハ不レ得二此果一。其義易レ知。法作用ナラ T2264_.66.0831b22: ハ得二此果。即六ノ依處ヲ得二此果一也。然ハ五依處 T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不レ云レ數ヲ故雖レ難 T2264_.66.0831b24: レ知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不レ出故。此ヲ定量ト T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋レ之意歟。次士 T2264_.66.0831b26: 用依處得二此果一歟事。人士用ナラハ不レ得 T2264_.66.0831b27: レ之。法士用ナラハ實ニハ可レ得レ之也。但疏ニ六依 T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可レ云二七依處ト一也。同所作カ故云レ六 T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
T2264_.66.0831c08: 勝果一。劣品故不レ取レ之。等流果不レ取二劣品ヲ一 T2264_.66.0831c09: 故。付レ之祕有義ト問答アリ可レ見レ之。祕釋ヲ見レハ T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
T2264_.66.0831c15: 私云。五依處ハ可レ見レ苦。抑法士用ナラハ。 T2264_.66.0831c16: 加二士用作用トヲ一故七依處也ト疏ニ見タリ。領 T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不レ取レ之見タリ。祕 T2264_.66.0831c18: ニハ加二領受依處一八依處也。疏ニハ據二有爲果一 T2264_.66.0831c19: 隱二無爲果一。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不レ出二觀縁 T2264_.66.0831c20: 因一。今モ云レ七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ T2264_.66.0831c21: 三依處。不レ得二此果一事易レ知故疏不レ出レ之
T2264_.66.0831c26: 夫ニ一故不レ得二此果一。習氣ト有潤トハ種子カ故一レ得二 T2264_.66.0831c27: 此果ヲ一無間滅ハ等無間縁カ故又易レ知。眞見又
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易レ知故不レ説レ之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無レ亂故不 T2264_.66.0832a02: レ釋レ之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カレ濫故釋レ之。其有 T2264_.66.0832a03: レ濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋二其故一云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯二
T2264_.66.0832a09: レ得二士用果ヲ一。疏中脱略ト云論義也。境界依處
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除レ之歟 光胤申云。語依處ハ T2264_.66.0832a13: 顯レ法ヲ非レ生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ T2264_.66.0832a14: 以テ顯二所詮義一故 延公云。法名想ヲ以テ生ス二言 T2264_.66.0832a15: 説ヲ一事如何 光胤申云。其ハ非二瑜伽之意一。對
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也 T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開レ疏ヲ可レ知レ之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
T2264_.66.0832b02: レ然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非二
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□ T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ二親辨自果一。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光 T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト T2264_.66.0832b10: レ果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。 T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不二 T2264_.66.0832b12: 符合一事也。何云二習氣亦爾一耶 讀師云。誠ニ T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此 T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云レ爾 T2264_.66.0832b15: 歟 T2264_.66.0832b16: 私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習 T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ T2264_.66.0832b18: メ。不レ爾何別テ云二習氣ト一耶。以レ之案スレハ。去果 T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ二勝果ヲ一不レ引二劣果一義同ク行相 T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説二隨順ト一也。勝行相顯ハ此 T2264_.66.0832b24: 意也
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之 T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。 T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也
T2264_.66.0832c10: 果一難レ思。常ノ論義ナレハ不レ事新。雖レ然士用 T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如レ此申テ無用也。眞 T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不 T2264_.66.0832c14: レ云二増上ト一。其外ニ帶ルヲ二増上義ヲ一云二増上一見タリ T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス T2264_.66.0832c16: 此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ二士用果一故可レ謂二 T2264_.66.0832c17: 無用ト一歟
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可レ多ナル。何不 T2264_.66.0832c21: レ云二所餘依處ト一耶 T2264_.66.0832c22: 私云。以二餘已顯餘之由一此疑ヲハ可レ遣歟
T2264_.66.0832c25: レ知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加二觀待因ヲ一見 T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因 T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無二餘義一。作用依處事ト存ス。
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク二初師ノ一共許シテ意二 T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ一。二ノ義解不同也。サル間得果ノ T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如二初師可レ存レ之也。サテコソ十 T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不 T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有二異説一歟。將又同學抄 T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可レ糺レ之
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ一事也。今ハ人ノ士用門ニテ明レ之。就レ中 T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不二 T2264_.66.0833a13: 相違一。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。 T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
T2264_.66.0833a17: 何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ T2264_.66.0833a18: 可トレ知存テ不レ明歟 T2264_.66.0833a19: 私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ二人ノ士用ニ一明レ之。疏コソ法ノ士 T2264_.66.0833a21: 用ニテ分二別之ヲ一釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
T2264_.66.0833a24: 師ヲ一。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤトレ擧二二師一云フ疑ヒハ尚 T2264_.66.0833a25: 殘レリ T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二二師ヲ一。十五依處ノ中ノ士用依 T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於レ人ニ明テレ之ヲ不レ擧二二師ヲ一事 T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二二師一於レ因何不レ表レ之ヲ耶。此事 T2264_.66.0833a29: 進テ可レ尋レ之
T2264_.66.0833b07: 私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以二其論義一可 T2264_.66.0833b08: レ知レ之 T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事 T2264_.66.0833b10: 私云。此増上果ハ無二餘義一。可レ爲二別體増上 T2264_.66.0833b11: 果一歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二二釋一。抑第二釋別體ノ T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可トレ得ア T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ T2264_.66.0833b14: レ立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上縁ノ用アル歟。返返不 T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難レ思。但許現起識論義ノ T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可レ依レ義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非二 T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ一歟。以レ之可二備潤色一事也
T2264_.66.0833b26: 爲二正論一。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自レ元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五 T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ T2264_.66.0833b29: 明レ之。十五處トテモ何不レ爾耶 讀師云。四 T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論 T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也 T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル二色心ニ一縁ト云由ハ不二意得一。四 T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙二色心一。次ニ T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對。依處縁ノ義隱レタリト云 T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相 T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不レ開レ之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十 T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖二得果一其所レ向異カ故 光胤 T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハレ之。十五 T2264_.66.0833c12: 處可二正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以 T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説レ何レヲ耶。隨テレ其ニ傍 T2264_.66.0833c16: 正ハ可二治定一事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説二四 T2264_.66.0833c17: 縁一不レ説二十五處ヲ一。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故 T2264_.66.0833c19: 私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分 T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲レ由。一向ニ生ノミ正論トハ不 T2264_.66.0833c21: レ可レ定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對明レ之故ト云 T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖レ云レ辨二心心所ノ生ヲ一。廣ク T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之 T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也」 T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ二種子ニ一縁ル分アル歟不レ可レ知。行 T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種 T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出二根種一事。許現起識ノ根種ノ義潤 T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望二種子一説歟。 T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖レ云二 T2264_.66.0834a07: 識種一。此ハ生現分別之縁カ故 T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望二心所ニ一ナ T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲二増上縁ト一イワレタ
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望二 T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ一時ハ。異識ノ種子ヲ望ル二異 T2264_.66.0834a20: 現行一類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所 T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上 T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取 T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不レ可レ取ル也。遂
T2264_.66.0834a26: レ成二障礙一故。此中但簡障礙現行等者。今ノ T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハレ爲二障礙ヲ一。不障ノ縁ニ取カ故云
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可レ見レ之
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸二正義一明レ之歟。疏ノ此中分別既攝 T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不レ限二見 T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ一。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁爲二 T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト一者。扶根塵爲二所縁縁一事ヲ説カ故。
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁二他有情フ一時ハ。直ニ詫シ二 T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變一。器界縁ノ時ハ。五識唯詫二 T2264_.66.0834b12: 第八相一故ナレハ。必ス杖二自ノ第八所變ニ一歟。 T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。 T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖。 T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不レ可レ及二
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事 T2264_.66.0834b22: 私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル二第八所變ノ五 T2264_.66.0834b23: 應ニ一事也ト見タリ。廣ク通二四分ニ一辨二所縁縁ヲ一 T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁二第八見分ヲモ一見タリ不可知門ノ T2264_.66.0834b25: 事歟。不レ爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。 T2264_.66.0834b26: 爭カ熏二見分種ヲ一耶
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不二意得一。進テ T2264_.66.0834c01: 可レ披二人師釋一 T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ一。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。 T2264_.66.0834c10: 此ヲ云二所縁縁一事カ非二正義意一マテ也。更非二別
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ二
T2264_.66.0834c18: 申セカシ 讀師云。不レ爾所縁縁義道ハ更ナ T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可レ爾。加樣ニナリテハ。
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌レ之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令 T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ T2264_.66.0834c25: 不シテハレ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可レ取ル二種子ヲ一歟 T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不レ爾。疏意ハ取二所生之現行ヲ一。祕ニ T2264_.66.0835a03: 引二有義一。有義ハ作二兩釋一。遂破二有義一見タリ T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非二種現論ニハ一讀師云。爾也。大ニ T2264_.66.0835a06: 有二子細一。取ヲハ二種子ヲ一可レ背二一段ニ一。今ハ現ヲ望ルレ現ニ T2264_.66.0835a07: 縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光 T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以二前念一爲二所縁縁ト一云テ釋 T2264_.66.0835a09: レ之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非二前 T2264_.66.0835a10: 師ニハ一歟。不ハレ爾如レ此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即 T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ T2264_.66.0835a12: 私云。疏ノ六望七等准レ此應レ知ハ。第六ヲ望二第 T2264_.66.0835a13: 七ニ一可レ有二所縁縁一義可レ准レ之云事也。論ニ T2264_.66.0835a14: 雖レ不レ説レ之ヲ定テ可レ許レ之故加レ之歟 T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答 T2264_.66.0835a16: 可レ見レ之 T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ二 T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ一。第六縁二過未等ヲ一時。雖レ無二本質一。 T2264_.66.0835a19: 不二相縁一故不二質同一時モ不二相縁一事アレハ狹ク T2264_.66.0835a20: 有二本質一時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲二本質一故。本質カアマタ T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト二相縁一之時ハ。遍ノ道理ニナ T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ二質ノ多ヲ一不二相縁一 T2264_.66.0835a24: 故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不レ見。先ツ自ノ前ニ立二 T2264_.66.0835a26: 道理一見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ T2264_.66.0835a27: 縁ル二過未等ヲ一時ハ。無二本質一故無二質同義一。仍過 T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之 T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境 T2264_.66.0835b01: 付テ立二此道理一歟 T2264_.66.0835b02: 私云。如二評定ノ一先ツ本質アル境ニ付テノ由也。 T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ二所杖質同之由ヲ一疑テ。第八一聚ヲ擧テ T2264_.66.0835b04: 難レ之ヲ。答レ之立二相分相似義ヲ一。若所杖質 T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ二過未縁等ヲ一。何擧テ二第八ヲ一爲レ疑耶
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互 T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲レ質
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ T2264_.66.0835b15: 縁レ境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ T2264_.66.0835b17: 此事也 論不レ爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲 T2264_.66.0835b18: レ質。第八心王ハ以二五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ一故ニ。爲二
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ二本質一實本質也。若爾大ニ T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト二本質ヲ一云師也。則チ第八一聚ニヲ T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁二種子ヲ一時。五數ノ心所ハ T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲二本質一。縁レ久故必ス一聚相縁
T2264_.66.0835c01: 不ハレ縁二種子ヲ一何ヲ爲レ境耶。五根器界ハアルヘ T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ二種子一其ノ程ハ。心王カ變シ T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可レ杖二心王ノ所變ニ一。
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不二意得一。五數ノ心所ニ無ント云ヤ二本 T2264_.66.0835c09: 質同一義一。前師云。若必有二本質一者。第六 T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有二本質一耶。相縁
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有二此一義一歟 延公ハ一 T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不レ爾見分 T2264_.66.0835c23: 境非二同質一過アリ。心王ノ縁ル二種子ヲ一心所モ縁テ T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハレ爾六個見分境 T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ T2264_.66.0835c26: 私云。此文篇篇不二意得置一事アリ。先設 T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可レ治定之一。 T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付レ之心 T2264_.66.0835c29: 所ハ變二下界色一故有トレ境云轉救アルヘキ T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲レ質故王所相對スル時質不同ニナ T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所 T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲レ質故。質同ナレトモ。 T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無二此義一。若爾返テ可レ背二 T2264_.66.0836a12: 不同質一故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云二同質一歟。同質ト T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ T2264_.66.0836a15: ハ非二同質一。同シ種子ナレハ云二同質一歟。正 T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ルレ自ヲ時。眞似異
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不レ嫌レ之。無色界ニ心王雖レ變二下 T2264_.66.0836a20: 界色一。心所ハ不レ可レ變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種 T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ T2264_.66.0836a22: レ質故。若如二心王ノ一心所モ縁ハ二下界ノ色一。種子ト T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對。種非種ニカワル故非二同質一。此ヲ T2264_.66.0836a24: 云二勿見分境ト一也。論ノ噵ニ若許心王變色者。 T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變トレ色ヲ云事也。心 T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師 T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋 T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云二勿見分境不同質故ハ一正義ノ
T2264_.66.0836b02: 此道理一耶否ヤハ別事也。此又ハ無二子細一不正義ニ
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有二本質一。一世界ニ同業他有情。各各ニ T2264_.66.0836b08: 變二身士一時。彼ヲ爲二本質一故。自有情ノ第八。
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖レ爲レ質。隨テ二他有情ノ T2264_.66.0836b12: 所變ニ一各各ニ變二相分一事ハ不審也。器界ノ本質ハ T2264_.66.0836b13: 自レ元相替カ二常ノ本質一故。只相分ハ一個ノ相分ニ T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可レ然。於二一 T2264_.66.0836b15: 世界ニ一。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲二本質一時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ T2264_.66.0836b22: 所變雖二無量ト一。一一ニ其ヲ爲二本質一。各各ニ變レ土 T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也 T2264_.66.0836b24: 私云。此事披二釋文一可レ決レ之 T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如二器界一同 T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可二變置ク一。可二互受用一之
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變レ之云事ハ不審也。隨レ宜可レ反 T2264_.66.0836c01: 歟 T2264_.66.0836c02: 此事モ再往有二其評定一。後ニ能案スレハ。隨 T2264_.66.0836c03: レ宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披二釋文一可二審定一歟
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望二自證分等ニ一時モ但 T2264_.66.0836c08: 有二増上縁一。疎所縁縁事ハ可レ隨二上ノ二師ニ一歟 T2264_.66.0836c09: 此文噵ニ或可レ有二所縁一等者。相分ヲ望二自證 T2264_.66.0836c10: 分一時ノ事也。意得事也。可レ見レ疏ヲ。疏ニ所縁 T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト T2264_.66.0836c12: 釋付ク
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二二ハ縁ト一相縁カ故。疏云二
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非二種子ノ相分ニハ一。種子ノ相分ハ。爲レ見カ T2264_.66.0836c20: 加テ二因縁ヲ一可レ爲タル二三縁一。不レ可レ云二二縁トハ一。仍 T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自レ元現現相望シテ辨レ縁段カ故。不レ明二 T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ一。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容 T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ
T2264_.66.0836c26: 非二相カ所縁ノミニ一。意ハ顯三餘三分ハ互縁二一切法一。名二
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此 T2264_.66.0837a03: 言レ縁者。縁籍ノ義非二縁慮ノ義ニハ一以二種ヲモ亦是分
T2264_.66.0837a06: 歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而 T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ T2264_.66.0837a08: 不レ問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説レ之歟。疏ノ文ニ
T2264_.66.0837a11: 親ハ非二非ノ所熏ノ種子ニハ一 T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望二 T2264_.66.0837a13: 前念ニ一云二親種一。於悲親種ハ異性ノ種也 T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝二種子一歟否ヤ事不 T2264_.66.0837a15: 及二沙汰一。分別因果之分別モ同事也。可レ沙二汰 T2264_.66.0837a16: 之一事歟 T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段遍計不同ト T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ T2264_.66.0837a19: 以上
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘
T2264_.66.0837a25: T2264_.66.0837a26: T2264_.66.0837a27: T2264_.66.0837a28: T2264_.66.0837a29: T2264_.66.0837b01: T2264_.66.0837b02: T2264_.66.0837b03:
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖レ無ント二外縁一。縁 T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不二意得一樣ナ T2264_.66.0837b09: リ。雖レ然幾度モ爲二生起一問ナリト可二意得一歟 T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖レ無二外縁一。依二内四 T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁一。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四 T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一 T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。 T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ T2264_.66.0837b17: 光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不レ限レ我
T2264_.66.0837b21: 非福可レ立歟。但爲レ令レ知二定散ノ業一。福ノ中ニ福ト T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也 T2264_.66.0837b23: 私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ T2264_.66.0837c04: 故 T2264_.66.0837c05: 私云。不レ限二無表一。總テ色聚モ何無ランヤ下同招二引 T2264_.66.0837c06: 滿ヲ一義上耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可レ見レ之。 T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
T2264_.66.0837c10: 故 T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ一歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望二思心所ニ一時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事 釋二習氣二字一 T2264_.66.0837c19: 也 T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡二
T2264_.66.0837c23: 非二偏ノ曾業ニモ一。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助 T2264_.66.0837c24: レ果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡二曾業一也 評定曰。曾業ニ T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多一歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |