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大乘法苑義林章師子吼鈔 (No. 2323_ 基辨撰 ) in Vol. 71 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2323_.71.0497a01: 或立二一時二時一。悉無二誠文一。臆談浪説。故不 T2323_.71.0497a02: レ可二依信一。此餘有レ人立二時教判一無二誠文一。悉不 T2323_.71.0497a03: レ取。今但示二其例一。故今云二總是一也
T2323_.71.0497a07: 都興福寺菩提院方妙光院一。以二愚見一解説 T2323_.71.0497a08: 之次。不レ憚二拙智一。草草任二義解發一。書之一 T2323_.71.0497a09: 了 T2323_.71.0497a10: 囘向四恩法界海 囘向無上大菩提
T2323_.71.0497a19: 禪林寺衆十二人。東西兩派衆十人。東 T2323_.71.0497a20: 福寺衆兩三人 T2323_.71.0497a21: T2323_.71.0497a22: T2323_.71.0497a23:
T2323_.71.0497a26: 法相宗沙門基辨撰
T2323_.71.0497a29: 破二一時教一。三破二古徳二時一。四破二唐流支頓 T2323_.71.0497b01: 漸二時一。五破二曇無讖半滿二時一。六破二劉虬五 T2323_.71.0497b02: 時一。七結二古説非一。今即初・二也 且如第一等 T2323_.71.0497b03: 三句別牒。菩提流支等者周曰。菩提流支 T2323_.71.0497b04: 唯立二一時教一。所引教文有二五種別一。一譬如二 T2323_.71.0497b05: 天鼓。此攝論文談二其本一一名爲二一時一。二如二 T2323_.71.0497b06: 華嚴・維摩一依二教説一名爲二一時一。自説ヲ言二於 T2323_.71.0497b07: 一音一故。三無量義經據二相無異名二一時一。四 T2323_.71.0497b08: 法華經約二一乘一故名爲二一時一。五優婆塞經證 T2323_.71.0497b09: レ理是一名爲二一時一。此據二正義一作二如レ是釋一。 T2323_.71.0497b10: 非三是流支作二此言一也。彼但言二一時一不説差
T2323_.71.0497b13: 來邊一則是一也。此一具三圓一與二一刹那一之 T2323_.71.0497b14: 一時也。差別但在二能感邊一故。成立但衆生 T2323_.71.0497b15: 有レ感於二一切時一謂諾二一切法一。故周釋所レ言 T2323_.71.0497b16: 穿鑿矣 若廢事談理等者。二但破レ名二一時 T2323_.71.0497b17: 教一。非レ破二覺愛所立之理一。廢事者。廢二機器 T2323_.71.0497b18: 差別一一向不レ論也。理談者。但談二所證理一也。 T2323_.71.0497b19: 若不レ論二直往漸入等機器差別一。而但談二所證 T2323_.71.0497b20: 所説理一則此是一相一味圓一眞如故。應下如二 T2323_.71.0497b21: 所説一以二一刹那音圓一義一名中一時教上。復於二 T2323_.71.0497b22: 説教一會一必有二大小機一。則應下如二所説一名中一 T2323_.71.0497b23: 時教上。然既有二唯頓唯大唯小唯漸一故。以二隨 T2323_.71.0497b24: 類得解一立二圓音義一。有時成。如二一會大小等 T2323_.71.0497b25: 機具時一。有時不レ成。如二一會唯大唯小機集 T2323_.71.0497b26: 時一。故立二一時教名一全不レ應レ成。若唯被大等
T2323_.71.0497b29: 答。爲二菩薩一説下有二四機一而行中化利上。非下爲二聲
T2323_.71.0497c02: 准二大周目錄一。此經乃是大乘所收。今何唯小。 T2323_.71.0497c03: 答。夫論二大小一約二對機理一。今遺教中唯明二四 T2323_.71.0497c04: 諦一。但對二聲聞一。如何得レ云二大乘一。故此章爲レ正。 T2323_.71.0497c05: 或初有大等者。此第三證也。至二入法界品一初 T2323_.71.0497c06: 有二聲聞一。故其已前諸會唯被二大機一。説二舍利 T2323_.71.0497c07: 弗等如二聾盲一故。云二初有大無小一。初有小無大 T2323_.71.0497c08: 等者。第四例證。此以二理證一也。如レ文自知。 T2323_.71.0497c09: 或有諸經等者。第五例。此意言。見二一切經 T2323_.71.0497c10: 教之説相一。有二全分大一。有二全分小一。有二多分大一。 T2323_.71.0497c11: 有二多分小一。如何云二一時一耶。言唯一時等者。 T2323_.71.0497c12: 四結レ非。謂如レ是教示相隨レ機爲レ異。然今覺
T2323_.71.0497c16: 一會漸入中大乘上。發心既復不同。總名二一時一 T2323_.71.0497c17: 哉。今云。尤好。如二華嚴・深密・法華等一。皆是 T2323_.71.0497c18: 一會頓發二三乘之心一。如二下具辨一。又如二般若・ T2323_.71.0497c19: 法華・深密等一。此中既有二一會漸入大乘者一。 T2323_.71.0497c20: 然覺愛何必定以二一刹那一圓音義一云二一時
T2323_.71.0497c27: 便違二理教一。由レ是覺愛所立義不レ可レ依今以二 T2323_.71.0497c28: 彼意一設救云。所説聖教有二大小殊一。然深密 T2323_.71.0498a01: 等説三時別一。皆約二衆生悟解不同一。非三佛本教 T2323_.71.0498a02: 有二大小別一。是則説下一會中對二三種機一。亦有中 T2323_.71.0498a03: 大小漸頓等異上。未三必前後アテツ方説二三時一。若隨 T2323_.71.0498a04: レ機感教非レ無レ三。我立二一時一。但約二如來一。隨二 T2323_.71.0498a05: 本願力一常説二圓音一。設一會中。唯被二大機一。或 T2323_.71.0498a06: 唯被レ小。皆由二聞者根欲有異。廢レ機以辨。教 T2323_.71.0498a07: 仍一時。故我所立實無二乖返一。又問レ彼云。實 T2323_.71.0498a08: 理無二餘乘一。可レ説二教唯一一。既有二五乘別一。經應 T2323_.71.0498a09: レ非二唯一時一。又理・行・果既自不レ同。如何説教 T2323_.71.0498a10: 獨唯有レ一耶。彼答云。諸乘差別由レ機感故。 T2323_.71.0498a11: 約レ機辨レ教。實應レ分教。今廢レ談立二一時教一 T2323_.71.0498a12: 故。與二五乘一不二相違一。即隨二機・理一行・果有レ殊。 T2323_.71.0498a13: 本教能詮何有二差別一。故立二一時一。又問二彼云。 T2323_.71.0498a14: 諸佛言教本欲レ被レ機。機行既自有レ殊。何故教 T2323_.71.0498a15: 唯説レ一。答。此由二諸佛意樂殊勝一。欲レ令三所化 T2323_.71.0498a16: 得二最上乘一故。機雖二復不同。本教體乃一也。 T2323_.71.0498a17: 又問彼云。雖二所化機不同隨二勝意樂一唯説二 T2323_.71.0498a18: 一時一。亦可。雖二所化機差別一。隨勝唯應現二報 T2323_.71.0498a19: 身一。答。現身令二他見一。隨レ機有二化身一。若爾。説 T2323_.71.0498a20: レ法亦令二他聞一。機教非レ一。由レ是今解。諸佛之 T2323_.71.0498a21: 身唯有二眞報一。隨機見異。説レ有二化身一。依レ本言
T2323_.71.0498a24: 唯一一。故如二深密一實有二三時一。説二一時言一。依二別 T2323_.71.0498a25: 意一也。何云二別意一。謂且如二法華無量義一。化二不 T2323_.71.0498a26: 定性一説二教無差。究竟同歸二一佛乘一故。二乘 T2323_.71.0498a27: 既是一乘方便。依二此密意一説二教無差。彼經 T2323_.71.0498a28: 自説爲二三乘一。前後漸頓人ト説ト各異故。第一 T2323_.71.0498a29: 二三等文。極レ理分明。至二下三時一自廣辨釋。 T2323_.71.0498b01: 彼依二華嚴・維摩等一立二一時教一。然此等文讃二 T2323_.71.0498b02: 佛力一。非レ明二説教唯一一。謂佛一時ニヲイテ不共法 T2323_.71.0498b03: 力ヲ以テ唯現二一身一但説二一教一。令二諸衆生見聞各 T2323_.71.0498b04: 異一。非二一切ニヲイテ時・身・教唯一一故。佛處處經中。 T2323_.71.0498b05: 説言下爲二有情一故現二種種身説中種種法上。皆爲 T2323_.71.0498b06: レ證也。教既在レ機。然以二佛邊徳用一名爲二一時一。
T2323_.71.0498b11: 立二頓漸二時教一師上。其中宋道場寺慧觀爲 T2323_.71.0498b12: レ首。取二隋淨影寺慧遠等一。如二第一卷已明一。然 T2323_.71.0498b13: 今此次文云二定説五時所説之經爲漸教者一 T2323_.71.0498b14: 故。專取二慧觀一以爲二所破一。諸立二頓漸二時一師。 T2323_.71.0498b15: 皆攝二慧觀所立一已。嘉祥義疏曰。五時本慧觀
T2323_.71.0498b18: 嚴經等者明下於二一經一不レ可レ定判或漸或頓一
T2323_.71.0498b24: 舍利弗與二六千弟子一。從二自房一出至二文殊所一。 T2323_.71.0498b25: 見二文殊師利相好莊嚴一。一切皆發二無上道心一。
T2323_.71.0498b28: 大心一。何故乃言三法華會亦發二大心一耶。答。有二 T2323_.71.0498b29: 三解一。舍利弗之中。有二是聲聞一。有二是菩薩一。華 T2323_.71.0498c01: 嚴會乃是菩薩舍利弗。非二聲聞一也。一云。華 T2323_.71.0498c02: 嚴會中化二舍利弗一。非二實聲聞一也。一云。華嚴 T2323_.71.0498c03: 會舍利弗即是法華會者。在二華嚴會一但發レ信 T2323_.71.0498c04: 向二無上道心一。至二法華會一方始趣向。故無レ違 T2323_.71.0498c05: 也。今依二後解一爲レ正。若依二第一解一。既是菩薩。 T2323_.71.0498c06: 華嚴即是唯頓。以レ義爲レ例。如何破他哉。今 T2323_.71.0498c07: 云。此三解中。第一解是實類菩薩舍利弗。第 T2323_.71.0498c08: 二解是應化聲聞。然如二初解一。舍利弗菩薩非二 T2323_.71.0498c09: 聲聞攝一。然經中無二證文一。故二信用一。如二第二
T2323_.71.0498c18: 會舍利弗一得レ爲二應化一耶。故第二解亦不レ成。 T2323_.71.0498c19: 後解爲レ好。云二實類聲聞一故。況入法界品在二 T2323_.71.0498c20: 塵苑四諦教後一而説故實類聲聞自明。由レ是 T2323_.71.0498c21: 應レ知。以三華嚴一經定判是唯頓教一。不レ應二道
T2323_.71.0498c25: 薩一是頓。望二聲聞一是漸上。何定判一經一得云二唯
T2323_.71.0498c28: 也。此等諸教非三首末悉皆被二大根一。可レ言通二 T2323_.71.0498c29: 漸教一。然何一經ヲ定判云二唯頓一耶。爲レ何今擧二 T2323_.71.0499a01: 楞伽法華等一爲二此一耶。謂慧觀等所立。前 T2323_.71.0499a02: 云二華嚴・楞伽・大雲・法鼓等爲頓故 勝鬘經 T2323_.71.0499a03: 説等者。周曰。此論文中。既引二勝鬘一云。引 T2323_.71.0499a04: 攝一類姓一者。明知勝鬘非二是頓教一。問。前破二 T2323_.71.0499a05: 覺愛一。即言二勝鬘唯被大。然今復引二攝論一。云二 T2323_.71.0499a06: 勝鬘是漸教一。豈非二前後矛楯一耶。答。前據三勝 T2323_.71.0499a07: 鬘會無二聲聞一。今據二一乘而能可被二漸機一言二
T2323_.71.0499a10: 謂阿羅漢・辟支佛・大力菩薩。阿羅漢喩二欲 T2323_.71.0499a11: 界一。辟支佛若二色界一。大力菩薩猶二無色界一。成 T2323_.71.0499a12: 唯識名二大自在菩薩一。謂八地已上皆得二相土 T2323_.71.0499a13: 二自在一故。名爲二自在一。問。何故楞伽經云。前 T2323_.71.0499a14: 五地名二三摩跋提業藥意生身一。六・七二地名二 T2323_.71.0499a15: 覺法自在意生身一。八・九・十地名二種類意生 T2323_.71.0499a16: 身一。然今經即言二羅漢等三一耶。答。此經據二 T2323_.71.0499a17: 三業不定者一。但言二羅漢辟支佛一。以下前三果迴 T2323_.71.0499a18: 心受二變易一不定上故。菩薩之中唯據二頓悟大 T2323_.71.0499a19: 悲増者一。要八地已上方受二變易身一。其楞伽經 T2323_.71.0499a20: 唯據二頓悟一。不レ説二二乘漸悟一。唯論二大智増上・
T2323_.71.0499a23: 大雲・法鼓・勝鬘・梵網等一名爲二頓教一。今如二上 T2323_.71.0499a24: 所言。華嚴經等雖二首末悉皆非被二大根大 T2323_.71.0499a25: 莖一。名爲二頓教一。此約二多分一説。然古徳定判爲二 T2323_.71.0499a26: 頓經一。不レ應二道理一 定説五時等者。擧二慧觀 T2323_.71.0499a27: 所立漸教一略破。五時者。如二第一卷叙一 後當 T2323_.71.0499a28: 叙非。以二次所レ擧劉虬五時一例斥破也。謂如二 T2323_.71.0499a29: 法華經一。分別功徳品云。佛説二如來壽量品一 T2323_.71.0499b01: 時。八世界微塵衆生發二菩提心一。如レ是等文。 T2323_.71.0499b02: 處處非レ一。如何定判名爲レ漸。華嚴等經通 T2323_.71.0499b03: 被二頓漸一。何定判名爲レ頓耶。是故古徳立二時 T2323_.71.0499b04: 教一定判一經一。爲二大錯謬一也。若約二機理一説 T2323_.71.0499b05: 爲二頓漸一。全無二相違一。周曰。定説五時至二後 T2323_.71.0499b06: 當叙非一者。上來且破レ頓説。破二漸教一與二劉 T2323_.71.0499b07: 虬一義意相似。故指レ如三後破二五時一。雖レ不二分
T2323_.71.0499b10: 云レ似二劉虬一。智周法師未レ知下慧觀於二漸教中一 T2323_.71.0499b11: 立中五時上歟。今云二後當叙非一。破斥推レ後。指下破二 T2323_.71.0499b12: 劉虬一文上。此有二所由一。謂劉虬五時亦本自二慧 T2323_.71.0499b13: 觀五時一而起故。破斥與二劉虬一同破
T2323_.71.0499b16: 頓説二一切法一盡。名爲レ頓故。今云二能頓一。此是 T2323_.71.0499b17: 以レ説爲レ頓。三乘之人漸次修學爲漸者。以 T2323_.71.0499b18: レ行爲レ漸。楞伽經意。非下約二所説所聞之教一以 T2323_.71.0499b19: 爲中漸教上。約二能説一云レ頓。約二能修一云レ漸。故此 T2323_.71.0499b20: 等所説不レ足二依用一。非約教時者。意言。此楞 T2323_.71.0499b21: 伽經非レ説二判教時利一故。以二此經一爲レ證立二二 T2323_.71.0499b22: 時教一。亦不レ可二取用一也
T2323_.71.0499b25: 聞乘所明之理不盡名爲二半字一。約二大乘經典 T2323_.71.0499b26: 所明之理盡一名爲二滿字一。非下以二逗機直往一爲 T2323_.71.0499b27: レ頓名滿。亦非下以二逗機迂囘一爲レ漸名半。故 T2323_.71.0499b28: 由二半滿之經説一立二時教一不レ應レ理 不定依 T2323_.71.0499b29: 逗機等者。周曰。問。經中自云下爲二聲聞人一 T2323_.71.0499c01: 而説二半字一。爲二菩薩人一而爲中滿字上。何故今言二 T2323_.71.0499c02: 不定依逗機等一耶。答。正遮レ爲機。不レ障レ兼
T2323_.71.0499c05: 此義一云下爲二菩薩乘一而説中滿字之名上。必非二 T2323_.71.0499c06: 經全文一。又經説。汝今應下離二半字一善解中滿字上。 T2323_.71.0499c07: 由レ是半滿之言是所解所明之理。非二約レ機 T2323_.71.0499c08: 言一。故周答不レ得二經意一。然開發中以二彼師 T2323_.71.0499c09: 意一返破云。不レ然。若不三約レ機有二盡不盡一。所以 T2323_.71.0499c10: 者如何。正由レ對レ機。詮・行有異。彼經方説レ有二 T2323_.71.0499c11: 半滿。故經説云下爲二諸聲聞乘一説二半字一等上。又 T2323_.71.0499c12: 述二正義一云。然此半滿ヲ勝鬘説爲二有作無作 T2323_.71.0499c13: 四諦一。瑜伽説爲二安立非安立諦一。此皆據レ義立 T2323_.71.0499c14: レ名。皆不レ違レ理。然隨二己情一説故。今總撥爲 T2323_.71.0499c15: レ非。開發具説。此本意略擧。全無二相違一
T2323_.71.0499c18: 第一時一。三破二第二時一。四結レ非。今即初・二 T2323_.71.0499c19: 也。今者且依等下。二破二第一時一。謂劉虬在 T2323_.71.0499c20: レ晋菩提流支在二後魏一。後二劉虬一既五十年。故 T2323_.71.0499c21: 後立二一時教一。既不レ破レ之。則吾所立不レ成。仍 T2323_.71.0499c22: 作二斥破一。今家亦用二此破斥一而破。問。慧觀與二 T2323_.71.0499c23: 劉虬一。出世年代前後如何。答。劉虬東晋末人。
T2323_.71.0500a16: 名爲二我淨一。問。若是爾。五蘊本淨者。不下執二四 T2323_.71.0500a17: 大一爲我。應レ云二無我一。答。五蘊唯内。四大通 T2323_.71.0500a18: レ外。不二於執我故。所以不三説云二無我一。雖レ作二
T2323_.71.0500a21: 淸淨涅槃一。云二得本淨一。得者悟入也。二者於二 T2323_.71.0500a22: 四大五塵等一。悟入本來無自性一。發二得無漏 T2323_.71.0500a23: 智一也 吾我本淨者。現本作二五戒一。草寫誤 T2323_.71.0500a24: 也。淸涼華嚴疏鈔玄談曰。謂彼經文云二五百
T2323_.71.0500b02: 別一而云。開發及覺愛覽本作二吾我一。以レ是爲 T2323_.71.0500b03: レ正。問。懺二悔罪一已。如何云レ得二本淨一耶。答。菩 T2323_.71.0500b04: 薩戒序曰。衆當一心善聽。有レ罪者發露。無 T2323_.71.0500b05: レ罪者默然。默然故當レ知。諸大徳淸淨。堪レ説二
T2323_.71.0500b08: 淨一。此淸淨故。吾我自淸淨。何故懺悔得二淸 T2323_.71.0500b09: 淨一不。謂懺悔是慧。經言。衆罪如二霜露一。慧日
T2323_.71.0500b13: 生也。即無生法忍云證二初地一。柔順忍者。調
T2323_.71.0500b16: 生一。更不レ被二三界分段苦果之身一。又無生忍通 T2323_.71.0500b17: 在二初地及八地一。今提謂者應二是八地一。所以
T2323_.71.0500b20: 謂長者得二無生法忍一等上。何但云二世間因果之 T2323_.71.0500b21: 教一耶。是之意也 又普曜經等者。經第七
T2323_.71.0500b24: 故。問。五百賈人得二初果一時。佛皆授而得二 T2323_.71.0500b25: 成佛一。明法華已前有下授二聲聞一意上。如何得 T2323_.71.0500b26: レ言下法華會時方與二聲聞一而授上耶。答。此中 T2323_.71.0500b27: 總也。但言レ與レ。不レ言二五百中無不レ得レ。 T2323_.71.0500b28: 復無二等言一。亦不レ違也 今云。此答尤不レ盡。 T2323_.71.0500b29: 授是十二分教之一。佛必由二十二分教一 T2323_.71.0500c01: 説レ法。授教豈局二法華會一耶。他家古師引二 T2323_.71.0500c02: 此經一作二密成一。云二齊成一爲レ誤。有云。凡酬因感 T2323_.71.0500c03: 果如二影隨一形。説下由二施麨蜜之徳一授中與佛號上 T2323_.71.0500c04: 故。宜レ云二密成一。若云二齊成一。則似レ無二所由一 T2323_.71.0500c05: 此等今妄説。不レ可二取用一。云何但言等下。叙二 T2323_.71.0500c06: 流支破一。雖作此破等下。今家評二古破一。流支 T2323_.71.0500c07: 引二普曜經一意言。既於二第二七日一。提謂等ニ T2323_.71.0500c08: 授レ云レ得二作佛一。如何云二此經但第一時世 T2323_.71.0500c09: 間教一耶。周曰。言覺愛雖レ作二此破一。劉虬義 T2323_.71.0500c10: 亦レ知。既以レ不レ名レ轉二法輪一故。由未分明 T2323_.71.0500c11: 下。乃是助二覺愛一叙語。未レ同二所觀諦一。未下於二 T2323_.71.0500c12: 麁苑一轉中四諦輪上已來。三乘各各自縁二四諦一。 T2323_.71.0500c13: 不レ可三名爲二轉法輪一也。即鹿苑中轉二四諦輪一 T2323_.71.0500c14: 已後。方始三乘同觀二四諦一。此時初名二轉法 T2323_.71.0500c15: 輪一也。今云。周釋誤矣。章云二義亦知一。非二 T2323_.71.0500c16: 劉虬義一。指二覺愛破義意一也。又由未分明 T2323_.71.0500c17: 下。助二覺愛一。甚不是也。正叙下覺愛二劉虬一義 T2323_.71.0500c18: 意レ知之由上。雖二義知。一往應レ有二此破一 T2323_.71.0500c19: 故先擧レ此。由二秋篠増明一一曰。問。深密會 T2323_.71.0500c20: 可三普被二一切一故。是第三時。則四諦教時。亦 T2323_.71.0500c21: 普被二一切一。何故不レ名二普爲一切乘第三時一 T2323_.71.0500c22: 耶。答。智度論六十九云。諸佛事有二二種一。一
T2323_.71.0500c25: 者。約二祕密轉一故初時攝。各顯二一途一。故不二相 T2323_.71.0500c26: 違一。由二此義一。劉虬反破云。我立二五時一。約二顯示 T2323_.71.0500c27: 轉一。非二祕密轉一。提謂波利等五百賈人。皆利根 T2323_.71.0500c28: 頓機也。聞二世間教一。則入二出世位一。説二此經一時。 T2323_.71.0500c29: 説レ得二諸乘聖道一者。是約二密轉一。云二初時唯人 T2323_.71.0501a01: 天教一。者。約二顯示轉一。云レ未レ有二出世善根器一。是 T2323_.71.0501a02: 就二凡相一約二顯輪一也。又大品經中亦説。佛在二 T2323_.71.0501a03: 鹿苑一轉二四諦輪一。無量衆生發二菩提心一。無量菩 T2323_.71.0501a04: 薩得二無生忍一。住二於初地乃至十地一。皆是密轉。
T2323_.71.0501a07: 評二流支破一。云二雖作此破義亦知一。云二由未 T2323_.71.0501a08: 分明等一者。祕密轉故。不レ名二轉法輪一。至二五比 T2323_.71.0501a09: 丘一法輪方轉。是即顯示轉。三乘同觀二四諦一 T2323_.71.0501a10: 故。秋篠曰。此中言二分明一。顯示異名也。是故 T2323_.71.0501a11: 覺愛斥破義意レ辨。問。若爾。章主云何破二 T2323_.71.0501a12: 劉虬五時一耶。答。次下結文總破云。然此所立
T2323_.71.0501a17: 覺愛破。三覺愛結二破斥一。今即初・二也。十二 T2323_.71.0501a18: 年中等者。牒二劉虬所立一。周曰。問。雖レ云二第 T2323_.71.0501a19: 二一。即深密第一時教。何故今破耶。答。深密 T2323_.71.0501a20: 爲二不生性一。初正説レ有。兼亦説二彼非有非空一。 T2323_.71.0501a21: 及二於空教一。今此即擧總判爲レ有故爲二不可一。
T2323_.71.0501a24: 者。第一。謂成道已第五年説二般若一。何云三 T2323_.71.0501a25: 十二年唯説二有教一耶。又第七年等者。第二 T2323_.71.0501a26: 也。謂云レ爲二八菩薩一。明二五蘊本空一。何云二十二 T2323_.71.0501a27: 年唯説有説一耶。又第九年等者。第三。意 T2323_.71.0501a28: 准レ前可レ知。又提謂等者。第四。如二前已辨一。 T2323_.71.0501a29: 此亦十二年内。故作二此一。又摩訶般若等者。 T2323_.71.0501b01: 第五。摩訶般若經亦名二大品經一。全三十卷。 T2323_.71.0501b02: 羅什譯也。秋篠義鏡一曰。勘二大品經新舊兩 T2323_.71.0501b03: 本一。俱無二此説一。然智論六十五無作行品。釋二 T2323_.71.0501b04: 第二轉法輪一處有二此文一也。恐現傳經脱二此
T2323_.71.0501b13: 六也 第二七日等者。此叙二初七日不説 T2323_.71.0501b14: 法義一。二劉虬十二年唯説有教一云三成道已第 T2323_.71.0501b15: 二七日説二華嚴經一。諸論疏家通所レ説也。就下成 T2323_.71.0501b16: 道已初七日説レ法。或不二説法一之義上。有二二家
T2323_.71.0501b19: 説。第六會後是第二七日説。以三十地經初云二
T2323_.71.0501b24: 鈔中。擧二此説一云二金剛仙論所説一也。有釋云。
T2323_.71.0501b27: 慈恩家説一。金剛般若賛述中。有下云金剛仙所 T2323_.71.0501b28: 造般若論十一卷等。是南地異人造。非二眞聖 T2323_.71.0501b29: 教一之文上。若由レ是。金剛仙。人名。非二論名一也。 T2323_.71.0501c01: 古來云二金剛仙論菩提流支造一。恐妄説也。又
T2323_.71.0501c05: 菩提流支説一。又以レ今此所レ明菩提流支破斥 T2323_.71.0501c06: 之文一。自爲レ成下初七日有二説法一之義。非中菩提 T2323_.71.0501c07: 流支之説上。問云。何自爲レ成非二流支之説一耶。 T2323_.71.0501c08: 答。若云下初七日有二説法一之義。菩提流支之 T2323_.71.0501c09: 説上。則今此文何故不レ云三成道已初七日。説二 T2323_.71.0501c10: 華嚴前五會一。而云三第二七日説二十地經一耶。 T2323_.71.0501c11: 二劉虬一意。云三初七日説二前五會一。與レ云二第二 T2323_.71.0501c12: 七日説一。無二其別一故。周中雖レ辨二其別一。是一 T2323_.71.0501c13: 往理。非二盡レ理言一。若爾。於二他家一以二初七日有 T2323_.71.0501c14: 説法義一爲二流支説一。別人菩提流支。非二後魏 T2323_.71.0501c15: 流支一歟。可レ云下此所言菩提流支。非中云二初七 T2323_.71.0501c16: 日説法一人上也。由レ是次所設三七日不説。六 T2323_.71.0501c17: 七日不説等義。亦可レ言レ成レ非二流支一。有二 T2323_.71.0501c18: 何所由一。不下以二初七説法自所立一作。而以下 T2323_.71.0501c19: 非二自所立一不説義上作レ耶。故今此所言流 T2323_.71.0501c20: 支。非二賢首所レ云流支一也 且如法華經等下。 T2323_.71.0501c21: 以二三七日不説法等義一二劉虬説一。即成道 T2323_.71.0501c22: 竟下。正叙二意一也。且字不レ穩作レ只亦衍。應 T2323_.71.0501c23: レ考二別本一。如法華者。方便品文也。問。常思惟 T2323_.71.0501c24: 者。思惟何事一耶。答。古有二四説一。一初七日思 T2323_.71.0501c25: 惟佛智微妙一。二七日思惟衆生鈍根一。三七日 T2323_.71.0501c26: 思惟不可下以二妙慧一授中鈍根上。二初七日欲三 T2323_.71.0501c27: 法ヲ以説二一乘一。無レ機即止。二七日思惟欲三譬ヲ以 T2323_.71.0501c28: 説二一乘一。無レ機即止。三七日欲三宿世因縁ヲ以説二 T2323_.71.0501c29: 一乘一。無レ機即止。以下覓三下・中・上三機悟二一 T2323_.71.0502a01: 乘一不得故。三七日也。三初七日以二勸門一説二 T2323_.71.0502a02: 大乘一不レ得。二七日誡門ヲ以説二大乘一不レ得。三 T2323_.71.0502a03: 七日誡勸合説不レ得。四此是隨二從世法一。即世 T2323_.71.0502a04: 界悉檀也。世人思惟凡有二二種一 一觀レ物思 T2323_.71.0502a05: 惟。二經行思惟。今隨從世法一。亦作二此二一也。 T2323_.71.0502a06: 云二三七日一亦隨二世法一故。此中第一説未レ知二 T2323_.71.0502a07: 誰解一。第二・三是天台用レ之。第四嘉祥義。今 T2323_.71.0502a08: 章主由二嘉祥一。今更加二一解一。思惟者正思惟也。 T2323_.71.0502a09: 初七日思惟者。由二佛地經一。如來懸二圓鏡智一 T2323_.71.0502a10: 處二淨法界一。論曰。何故安處大圓鏡智一在二淨 T2323_.71.0502a11: 法界一。爲レ令三無量無數衆生觀二染淨一故。何故 T2323_.71.0502a12: 觀レ彼。爲レ欲三取レ淨捨二諸染一故。大圓鏡智方便 T2323_.71.0502a13: 善巧觀修習故。證得此智依縁法界一。相續無 T2323_.71.0502a14: レ動。雖レ無二作意分別戲論一。而相續轉爲二増上 T2323_.71.0502a15: 縁一。令下諸有情隨レ所二求願一。安立長養成熟無 T2323_.71.0502a16: 量善根種子一。得中世間樂出世解脱上。此由二如來 T2323_.71.0502a17: 大圓鏡智一起二化生用一。爲二諸有情一宣説法要一。 T2323_.71.0502a18: 令下知二染淨一取レ淨捨染。即是利樂有情根本
T2323_.71.0502a21: 自受法樂一故上。又説下爲レ令レ生二愛敬一等上也。或處 T2323_.71.0502a22: 説二不説法一。又第二七日思惟者。彰二平等性智 T2323_.71.0502a23: 圓滿成就顯現一。佛地經雖レ説二十平等法性圓 T2323_.71.0502a24: 滿成就一。文煩廣故。今擧二一相一以釋。經曰。一 T2323_.71.0502a25: 切衆生敬受所説平等法性圓滿成故。論曰。 T2323_.71.0502a26: 如來雖レ無二戲論分別一。由二悲願力一如レ是示現 T2323_.71.0502a27: 所化有情自勝解力如是變異一。謂自心外聞二 T2323_.71.0502a28: 佛音聲一。如來所レ出一切語言稱二機宜一故。諸 T2323_.71.0502a29: 人天等皆無二違逆一。故名二敬受一。又曰。如來雖 T2323_.71.0502b01: レ居二無戲論位一。由二平等智増上力一故。大圓鏡 T2323_.71.0502b02: 智相應淨識。現二瑠璃等微妙色身一。令二諸有情 T2323_.71.0502b03: 善根成熟一。自心變似二如レ是身相一。謂自心外
T2323_.71.0502b06: 亦依二自土一。謂平等智大慈悲力ヲ以由二昔所レ修 T2323_.71.0502b07: 利他無漏純淨佛土因縁成熟一。隨下住二十地一菩
T2323_.71.0502b10: 現上。佛地論中雖下説二十種因一明中此智徳上。恐二文 T2323_.71.0502b11: 煩慮一今擧二一二一。經曰。如レ是如來妙觀察智。 T2323_.71.0502b12: 世及出世衰盛因果。聲聞・獨覺・菩薩圓證。無
T2323_.71.0502b16: 縁一。擊發鏡智相應淨識一。現二受用身種種衆會 T2323_.71.0502b17: 威徳熾盛一。雨二大法雨一。爲令三地上諸大菩薩 T2323_.71.0502b18: 受二大法樂一。亦助二如來成所作智一爲二増上縁一。 T2323_.71.0502b19: 擊發鏡智相應淨識一。現二變化身種種衆會威 T2323_.71.0502b20: 徳熾盛一。雨二正法雨一。爲令三地前所化有情受二
T2323_.71.0502b23: 鏡智一功徳上。云二初七日思惟一。云二不説法一。云二自 T2323_.71.0502b24: 受法樂一。又云下爲レ令レ生二愛敬一故上。又彰二平等性 T2323_.71.0502b25: 智圓滿成就顯現一。云二第二七日思惟一。復云下第 T2323_.71.0502b26: 二七日説二十地法門一等上。此彰二他受用身土一 T2323_.71.0502b27: 故。爲二地上薩埵種種衆會威徳熾盛一。雨二大法 T2323_.71.0502b28: 雨一等。故華嚴會無二聲聞衆一等。自應レ知。又彰下 T2323_.71.0502b29: 妙觀察智助二成作智一現二隨類身一。爲二未登地一 T2323_.71.0502c01: 説法斷疑上。云二第三七日思惟一。復云下於二鹿苑一 T2323_.71.0502c02: 初轉二法輪一等上。云下於二般若會一轉中第二法輪上 T2323_.71.0502c03: 也。思惟者正思惟也。瑜伽等説下如來説法住二 T2323_.71.0502c04: 正思惟一非尋故。佛説法體是正思惟。由レ是 T2323_.71.0502c05: 初七日思惟。云二不説法一。亦云二説法一。俱有二道 T2323_.71.0502c06: 理一。謂安處圓鏡智一。宣説法要利樂有情之根 T2323_.71.0502c07: 本故。云二自受法樂一。亦云二説法一。亦云二思惟一。意 T2323_.71.0502c08: 同。又第二七日已後。對機説法皆正思惟故。 T2323_.71.0502c09: 云二三七日中常思惟一也 即成道竟下。正叙 T2323_.71.0502c10: レ也。法華云二三七日不説法一。是住レ文取レ義 T2323_.71.0502c11: 而論也。彌沙塞律云等者明二七日不説義一。五
T2323_.71.0502c14: 定七日。此亦七日不説義也。顯示自受下。 T2323_.71.0502c15: 十地論主文。引レ是釋二不説法一也。増愛敬故
T2323_.71.0502c18: 長愛敬心上故。復捨二如レ是法樂一。悲愍衆生一。爲 T2323_.71.0502c19: 説レ法故。此即初七日不説。第二七日方始説
T2323_.71.0502c22: 律者四分律三十一受戒犍度文也。薩婆多 T2323_.71.0502c23: 傳者。梁僧祐撰。一部五卷。其第一卷文也 T2323_.71.0502c24: 即四十二日下。正叙レ也。十二由經等下。 T2323_.71.0502c25: 明二一年不説義一。此經全一卷。東晋迦留陀 T2323_.71.0502c26: 迦譯。明藏云二十二遊經一。或云二十二由遊經一。 T2323_.71.0502c27: 又云二十二由延經一 嘉祥幷今章主。俱處處 T2323_.71.0502c28: 云二十二由經一。應レ撿二本經一。經十二年方等者。
T2323_.71.0503a02: 華玄賛一。云三十二由經成道後第二年方度二五 T2323_.71.0503a03: 人一。故爲レ第爲レ是。智度論云等者。論三十四
T2323_.71.0503a09: 祥一。玄賛開發兩書云二五十箇七日一也
T2323_.71.0503a12: 二十部傳説故 何得以己胸臆等者。正是 T2323_.71.0503a13: 今家二劉虬五時一。設雖レ有レ理。無二誠證文一。以二 T2323_.71.0503a14: 己胸談一立二五時一。其第二時中云二十二年唯説 T2323_.71.0503a15: 有教一。道理不レ成。違下有二成道後不説法日一之 T2323_.71.0503a16: 説上故 又若前後等下。立理破。十二年間唯 T2323_.71.0503a17: 度下破二有教一機上。則應レ如彼説。既有二機器千 T2323_.71.0503a18: 品一來集會上一。何得レ云三一準説二有教一
T2323_.71.0503a21: 自餘三時破斥推二覺愛別傳一。何故不三擧破自 T2323_.71.0503a22: 餘一耶。答。有二二意一。一破二自餘三時一同二初二一 T2323_.71.0503a23: 故。以二己胸臆一立二時教一故。既機器千品。何得二 T2323_.71.0503a24: 一準一。故不レ同二別破一。二覺愛破亦レ解。恐二文 T2323_.71.0503a25: 煩廣一不二別擧一也
T2323_.71.0503a28: 別破二一時二時五時等立教不同一 然此所 T2323_.71.0503a29: 立已下。以二今家意一總破二諸師一。云二一時二時 T2323_.71.0503b01: 五時一所立。雖レ可レ有レ理。皆已無二誠證教文一。耻 T2323_.71.0503b02: レ爲二依據一。並者一時二時五時ヲ今同一指也。 T2323_.71.0503b03: 違解深密等者。叙三今家所立必有二誠證一。違二 T2323_.71.0503b04: 此證文一則古説皆非。今總結已
T2323_.71.0503b07: 前科一結。此中總是二字。總料簡章之總言也。 T2323_.71.0503b08: 如二前已釋一
T2323_.71.0503b11: 爲レ四。初分レ科。二述二今文一。三略示レ教。四結二 T2323_.71.0503b12: 此師授一。今即初也 述今文者。今謂今家。即 T2323_.71.0503b13: 護法宗所立也。文者證據教文也。前段終文 T2323_.71.0503b14: 結二古説非一。云下雖二理可一。然既無二教文一。未可二 T2323_.71.0503b15: 依據一。古説以下無二文證一臆談上判爲二妄謬一。由レ是 T2323_.71.0503b16: 今家時利差別。以二佛所説一爲二依據一故。今擧 T2323_.71.0503b17: 示其證文一。云二述今文一。述言ハ凡斯所レ叙彰三皆 T2323_.71.0503b18: 是師傳非二自作一。下結文云下今依二師授一略叙中 T2323_.71.0503b19: 古今時利差別上是也。近代他家學者。此一段 T2323_.71.0503b20: 文不レ識下述二證文一與レ示二教判一文別明上。以二初 T2323_.71.0503b21: 深密文一。是爲二三時教判一。專辨二是非一。浪作二妄 T2323_.71.0503b22: 評一。以下次下正示二教判一文上。不レ辨下是則以二三時 T2323_.71.0503b23: 教一作中一代教判上。而作二無用長談一。皆是爲二今 T2323_.71.0503b24: 章主一還爲二仇讐一。今家學者辨二此差別一可レ唱二 T2323_.71.0503b25: 三時一也。章主作二斯科文一。擧下深密・金光明等
T2323_.71.0503b28: 教判即辨中時利差別上。今所レ言科。章主別存二 T2323_.71.0503b29: 意趣一。我得二冥感一受二此正傳一。我門學者愼勿 T2323_.71.0503c01: レ忽レ諸
T2323_.71.0503c04: 時説一爲レ證。三擧二金光明經一。四擧二涅槃經一。五 T2323_.71.0503c05: 擧二瑜伽釋一。六示下由二此等證一立中三時教上。七結 T2323_.71.0503c06: 成。第二擧二深密・瑜伽一中有レ七。初牒二經名一。二 T2323_.71.0503c07: 示三佛説二三無性一。三勝義生領解。四世尊讃 T2323_.71.0503c08: 歎。五定二三時教機優劣一。六説二持經福利一。七 T2323_.71.0503c09: 説二得益一。今即初標牒。及擧二深密・瑜伽一中初・ T2323_.71.0503c10: 二科也。深密經者。無自性品也第一卷者。一 T2323_.71.0503c11: 字寫誤。應レ作レ二也。世尊廣爲下。二示下佛 T2323_.71.0503c12: 爲二勝義生菩薩一説中三無性上。深密經文甚長。 T2323_.71.0503c13: 今但取レ要引レ是。由二彼經一。則初勝義生菩薩 T2323_.71.0503c14: 請問三無性義一。次世尊讃起レ問。勅聽許説一。 T2323_.71.0503c15: 然後正答。答有二長行及頌一。初請問意云。世尊 T2323_.71.0503c16: 處處經説二蘊界處等種種諸法。生滅染淨一。知 T2323_.71.0503c17: 斷證修一。後時復説下一切諸法皆無二自性一。無 T2323_.71.0503c18: レ生無レ滅。本來寂靜自性涅槃上。前後二説豈 T2323_.71.0503c19: 不二相違一。佛爲レ答二此問一。説答三種無自性性一。 T2323_.71.0503c20: 今云二爲勝義生一。彰レ答二請問一 依遍計所執 T2323_.71.0503c21: 等者遍計所執相無性性即是依他。悟解計 T2323_.71.0503c22: 所執本來都無一已。其處即一切法依他縁生 T2323_.71.0503c23: 義宛然顯現。是故於二此同處一法一具二生無
T2323_.71.0503c26: 妄執實有二我法自性一。此即名爲二遍計所執一。 T2323_.71.0503c27: 爲レ除二此執一故。佛世尊於二有及無一總説二無性一
T2323_.71.0504a05: 相。何以故。此由二假名安立爲相。非下由二自性
T2323_.71.0504a08: 經文ニ云何諸法生無自性性。謂諸法依他 T2323_.71.0504a09: 起相。何以故。此由二依他妙力一故有。非二自然
T2323_.71.0504a12: 義無性一。無性唯是遍計無相。是收二無性義一盡
T2323_.71.0504a15: 性。亦於二圓成實性上一。觀三亦無二遍計所執性一 T2323_.71.0504a16: 亦爾。是遍計所執無相性。亦是圓成實無性 T2323_.71.0504a17: 性 依二此文一觀三依他性圓成實性上。無二遍計 T2323_.71.0504a18: 所執性一故三無性。遍計所執無二自體一故説二 T2323_.71.0504a19: 無性性一。依他圓成無二他遍計所執體一故説二無
T2323_.71.0504a22: 意。是此釋三藏相傳。門人等皆同釋不二異解一 T2323_.71.0504a23: 也。<#0504_1/>今解。生者。依他縁生一切諸法。無自性 T2323_.71.0504a24: 性者。即遍計所執本來都無義。生言表レ有。無 T2323_.71.0504a25: 自性言遮二有執一。即生言遮二有執一。無自性言
T2323_.71.0504a29: 自性性。謂諸法由二生無自性性一故。説名二無 T2323_.71.0504b01: 自性性一。即縁生法。亦名二勝義無自性性一。何以 T2323_.71.0504b02: 故。於二諸法中一。若是淸淨所縁境界。我顯示 T2323_.71.0504b03: 彼一以爲二勝義無自性性一。依他起相非二是淸淨 T2323_.71.0504b04: 所縁境界一。是故亦説名爲二勝義無自性性一。復 T2323_.71.0504b05: 有二諸法圓成實相一。亦名二勝義無自性性一。何以 T2323_.71.0504b06: 故。一切諸法法無我性名爲二勝義一。亦得三名 T2323_.71.0504b07: 爲二無自性性一。是一切法勝義諦故。無自性性 T2323_.71.0504b08: 之所顯故。由二此因縁一名爲二勝義無自性性一
T2323_.71.0504b11: 無漏二種依他。皆得レ名二勝義無性一。是即勝義 T2323_.71.0504b12: 無二遍計一故。名二勝義無性一。問。何故二種依他 T2323_.71.0504b13: 名爲二勝義一。答。經文有二二義別一。一者依他縁 T2323_.71.0504b14: 生法本性非二所執法一。是即淨智所縁境界。此 T2323_.71.0504b15: 無二遍計一義名二勝義一。此勝義即無自性性。二 T2323_.71.0504b16: 者依他起法ハ一縁起法ヲイヘハ非レ云二圓成實一。今 T2323_.71.0504b17: 云二勝義一即圓成實。於二二種依他法一其法與二 T2323_.71.0504b18: 圓成相一別。即應レ云レ無故。勝義之無自性。又 T2323_.71.0504b19: 勝義即無處。是依他起。二釋並得。又勝義言 T2323_.71.0504b20: 遮二有分別一表二離言境一。無自性性者遮二離言 T2323_.71.0504b21: 境一表二一法縁生法一。而於二一縁生法一。此遮與 T2323_.71.0504b22: レ表同一時處。非即非離。二者圓成實境名二勝 T2323_.71.0504b23: 義一。是一切法廢詮談旨非境界處。名爲二勝義一。 T2323_.71.0504b24: 經云二一切法勝義諦故一。是即悟入本來計執 T2323_.71.0504b25: 都無一所レ顯之處。故經云二無自性性所顯一。今 T2323_.71.0504b26: 此文云二及即一者。釋二依他勝義一。彰二同時同處 T2323_.71.0504b27: 非即非離義一也。及者合集義彰二相違三性各 T2323_.71.0504b28: 別相ヲ今合集而論一。於二一法上一三性相各別 T2323_.71.0504b29: 應二詮縁一故云レ及。即者不離義。論二生無性性 T2323_.71.0504c01: 處。即計執都無故。是相無性性。此處即勝義 T2323_.71.0504c02: 無性性。此及與レ即同一時處非即非離。又依 T2323_.71.0504c03: 此者。此言指二依他起生無性一。依者所依託義。 T2323_.71.0504c04: 第七依於聲。前文云二依他起之上一。言於聲故 T2323_.71.0504c05: 能差別義。一分勝義等者。一分謂如二前已釋一。 T2323_.71.0504c06: 勝義言含二依他・圓成一。今説二依他勝義一故言二 T2323_.71.0504c07: 一分一。以二圓成實勝義一言二一分一。准レ此應レ解
T2323_.71.0504c10: 所執故一也。又説一分等者。取二圓成實勝義一 T2323_.71.0504c11: 言二一分一也。説三種無性等者。結二佛説已一。經 T2323_.71.0504c12: 曰。然由下有情於二依他起自性及圓成宗自性 T2323_.71.0504c13: 上一。増益遍計所執自性上故。我立二三種無自性
T2323_.71.0504c16: 自性涅槃所有密意一。世尊答二此密意一已故。復 T2323_.71.0504c17: 次勝義生説二法譬一領解此密意一。文長如レ經。 T2323_.71.0504c18: 然此章但説三三種無性皆依二所執性一。不レ言二 T2323_.71.0504c19: 無生無滅本來寂靜自性涅槃一。而次説下領解 T2323_.71.0504c20: 此密意一譬況上。佛説與二領解一意似二齟齬一。何故 T2323_.71.0504c21: 如經不レ擧下説二無生無滅本來寂靜自性涅槃 T2323_.71.0504c22: 所有密意一文上耶。答。經文云。勝義生當レ知。我 T2323_.71.0504c23: 依二相無自性性一。密意説言二一切諸法無生無 T2323_.71.0504c24: 滅本來寂靜自性涅槃一。何以故。若法自性 T2323_.71.0504c25: 都無二所有一。則無レ有レ生。若無レ有レ生。則無 T2323_.71.0504c26: レ有レ滅。若無レ生無レ滅。則本來寂靜。若本來 T2323_.71.0504c27: 寂靜。則自性涅槃。於レ中都無二少分所有一。更 T2323_.71.0504c28: 可レ令二其般涅槃一故。我依二相無自性性一。密 T2323_.71.0504c29: 意説言二一切諸法無生無滅本來寂靜自性 T2323_.71.0505a01: 涅槃一。善男子。我亦依二法無我性所顯勝義無 T2323_.71.0505a02: 自性性一。密意説言二一切諸法無生無滅本來 T2323_.71.0505a03: 寂靜自性涅槃一。何以故。法無我性所顯勝義 T2323_.71.0505a04: 無自性性。於二常常時一於二恒恒時一。諸法法性 T2323_.71.0505a05: 安住無爲一。一切雜染不二相應一故。於二常常時一 T2323_.71.0505a06: 於二恒恒時一。諸法法性安位故無爲 由二無爲一 T2323_.71.0505a07: 故無生無滅。一切雜染不二相應一故。本來寂靜 T2323_.71.0505a08: 自性涅槃。是故我依二法無我性所顯勝義無 T2323_.71.0505a09: 自性性一。密意説言二一切諸法無生無滅本來
T2323_.71.0505a12: 雖二是一一。依二相無自性性一。與レ依二勝義無自性 T2323_.71.0505a13: 性一之二密意。同時處具。復即云二一切法一言。 T2323_.71.0505a14: 是依他生無自性性。故於二一言句上一。三無性 T2323_.71.0505a15: 相同具。故今章中。云レ説三三種無性皆依二所 T2323_.71.0505a16: 執一。不レ云二一切法無生滅業一。文存レ略故。又次 T2323_.71.0505a17: 所レ擧譬況。領解一切法無生滅等密意一已 T2323_.71.0505a18: 故。略擧二佛説一。但説二三無性一。影略互顯。意義 T2323_.71.0505a19: 無レ違
T2323_.71.0505a22: レ佛言。世尊。諸佛如來密意語言。甚奇希有。
T2323_.71.0505a26: 已。次擧二世間譬況一明二領解相一 毘濕縛藥 T2323_.71.0505a27: 者。經曰。世尊。譬如三毘濕縛藥。一切散藥仙
T2323_.71.0505b11: 自性性ト云了義言教ヲ遍於二一切不了義經一皆
T2323_.71.0505b21: 性涅槃無自性性ト云了義言教ヲ遍於二一切不了 T2323_.71.0505b22: 義經一。皆同一味。不障レ一切聲聞・獨覺・及諸大
T2323_.71.0505b26: [章]世尊讃歎善解所依 鈔曰。四佛讃歎。經 T2323_.71.0505b27: 文曰。爾時世尊歎二勝義生一曰。善哉善哉。善 T2323_.71.0505b28: 男子。汝今乃能善解二如來所説甚深密意言 T2323_.71.0505c01: 義一。復於二此義一善作二譬喩一。所謂世間毘濕縛 T2323_.71.0505c02: 藥雜彩畫地熟蘇虚空。勝義生。如レ是如レ是。
T2323_.71.0505c06: 教機一。初於一時者。説二第一時機一。今問。此文 T2323_.71.0505c07: 置二初字一。次第二時置二昔字一。後第三時置二今 T2323_.71.0505c08: 字一。此初・昔・今三字一。是年月前後次第。分明
T2323_.71.0505c13: 文置二初・昔・今三字一耶。答。同學抄等中。雖 T2323_.71.0505c14: レ設二此一。不レ擧二答文一。我宗立二三時教判一趣。 T2323_.71.0505c15: 但在レ答二此一。故爲レ令下人於二此答一設中劬勞上。 T2323_.71.0505c16: 不レ擧二答文一。是示二三藏相傳實義一耳。於下無二此 T2323_.71.0505c17: 答一處上。近代他家講學猥辨。以二燈家一爲二妄説一。 T2323_.71.0505c18: 來レ我爲二汝等一述下立二三時教一實義上焉。謂釋二
T2323_.71.0505c22: 説。後義約二此經少分機一立。今家次文亦判下 T2323_.71.0505c23: 無二頓漸別定教一。但約中衆生機器及理上。燈家亦 T2323_.71.0505c24: 云下爲レ對二漸悟一説レ教三時。若對二頓悟一無中三時 T2323_.71.0505c25: 別上。又云下非三如レ是前後定判爲二三時別一。並約二 T2323_.71.0505c26: 所説義類相從一。總有二二義一。一約二前後一。二約中 T2323_.71.0505c27: 義類上今謂。章主與二燈家一雖二所言別一。至二深 T2323_.71.0505c28: 意趣一全無二相違一。至レ下具辨。今此經文乍見 T2323_.71.0505c29: 約二前後一文。云二初・昔・今一故。此是經多分約二不 T2323_.71.0506a01: 定性漸次機一説故。然膠執此初・昔・今字一。此 T2323_.71.0506a02: 經文但云下約二前後一是正説。約二義類一説是妄 T2323_.71.0506a03: 談上。則此經得益文。何故擧二頓悟人一耶。既説下 T2323_.71.0506a04: 六百千衆生發二菩提心一。聲聞亦得中聲聞益上故。 T2323_.71.0506a05: 若約三衆生發二無上菩提心一。則此經雖レ説二初・ T2323_.71.0506a06: 昔・今一。但是頓悟無二年月前後一。全與二華嚴一 T2323_.71.0506a07: 同。若約下得二聲聞益一邊上。則雖レ説二昔今一。但是 T2323_.71.0506a08: 初時教。故今云ハ二初昔今一。多分雖下對二漸次 T2323_.71.0506a09: 不定性機一約二前後一説上。一分約二偏圓機一。此經 T2323_.71.0506a10: 或初一時。或第三時。不レ拘二前後説一。蒙二聲聞 T2323_.71.0506a11: 益一邊。是初時教。蒙二大心益一邊。是第三時。若 T2323_.71.0506a12: 約二如來邊一。則説時雖レ一。約二衆生機器邊一。則 T2323_.71.0506a13: 初時・二時・第三時必同一處ニ有。是故此初・ T2323_.71.0506a14: 昔・今ノ言。有下約二前後一約二義類一二之意上。又今 T2323_.71.0506a15: 家意。但以二此經文一爲下立二三時名目一證也。此 T2323_.71.0506a16: 深密經文。任レ文非レ立二我宗三時教判一。如二次 T2323_.71.0506a17: 下文云一。由二此誠證一。若以二偏圓機宜漸次一教 T2323_.71.0506a18: 但三時。此中偏者。偏機偏教。定性蒙二有教 T2323_.71.0506a19: 益一機及蒙空教益機。圓者。定性蒙二中道教 T2323_.71.0506a20: 益一機・教。機宜者。偏機圓機。漸次者。有・空・中 T2323_.71.0506a21: 次第蒙レ益。簡下偏機圓機不レ歴二次第一蒙益。如 T2323_.71.0506a22: レ是教導次第不次第機一。其教示説但三時事 T2323_.71.0506a23: 已足。故云二教但三時一。由レ是應レ知。此深密文 T2323_.71.0506a24: 立二三時名目一之證。由二此名言一。我宗三時教 T2323_.71.0506a25: 判意。此三時言攝二一切偏機圓機漸次機一盡。 T2323_.71.0506a26: 故但約二次第前後一非レ爲二三時教判一。既立二科 T2323_.71.0506a27: 名一。云レ述二今文一。而引二深密三時文等一已。次云二 T2323_.71.0506a28: 略示教而以二華嚴一爲二第三時一。義類相從。至 T2323_.71.0506a29: レ下具辨。燈家以二經三時一但約二義類一。云レ非レ約二 T2323_.71.0506b01: 前後一。取二經得益邊一。由三我宗立二三時教判一。不二 T2323_.71.0506b02: 任レ文取義。深取二意趣一也。問。若約二前後一云二 T2323_.71.0506b03: 初昔今一。其義可レ知。若約二義類得益邊一。初・昔・ T2323_.71.0506b04: 今。第二・第三名。云何解耶。答。深密經約二 T2323_.71.0506b05: 漸次機一。第三時教。雖レ然約下於二深密會上一蒙二 T2323_.71.0506b06: 聲聞得益一邊上。則是初一時教。此機初被レ益 T2323_.71.0506b07: 故。約下六百千衆生發二無上菩提心一邊上。則不 T2323_.71.0506b08: レ拘二年月前後一。第三時教。與二華嚴一同。此機與二 T2323_.71.0506b09: 漸次第三時得益一齊故。又解。第一時説レ有。 T2323_.71.0506b10: 但約レ有二法體一説レ非下對二何物一説レ有之義上。但 T2323_.71.0506b11: 獨一之義名二初一時一。又名二第二時一。第者居 T2323_.71.0506b12: 也。居レ二名二第二一。二者如何。謂ク説ハレ空但一無二 T2323_.71.0506b13: 空義一。必空二有物一立二空名一也。故由二空・有二 T2323_.71.0506b14: 物一。有二此空教時一故。空教時名二第二一。又名二第 T2323_.71.0506b15: 三時一。説二中道一時。由二空・有一立レ中故。如下無二一・ T2323_.71.0506b16: 二一則無中三數上。今亦復爾。無二空・有二一則無二中 T2323_.71.0506b17: 名一。非有非空是中道故。名二居レ中時一。時者説 T2323_.71.0506b18: 聽究竟時。非下約二前後一時上也。由レ是華嚴經不 T2323_.71.0506b19: レ拘二年月前後一名二第三時一。於二深密會一頓悟衆 T2323_.71.0506b20: 生。亦不レ拘二年月前後一名二第三時一也。合下約二 T2323_.71.0506b21: 前後一不レ拘二前後一之二種三時上立二今家第三 T2323_.71.0506b22: 時上。是即三藏相傳説也。我宗學者愼勿レ忽レ諸
T2323_.71.0506b26: 在レ園遊。有二五仙一空中欲レ度。見已墮落。故云二 T2323_.71.0506b27: 仙人墮處一。具如二新婆沙百八十三説一。施鹿林 T2323_.71.0506b28: 因縁。如二西域七・智論十六・玄賛等一。唯爲 T2323_.71.0506b29: 發趣等者。弘景云。爲レ趣二二乘一。偏説二四諦安 T2323_.71.0506c01: 立諦有一。是諸教執諍安息處。此即隱密爲説二 T2323_.71.0506c02: 依他圓成二性是有一。恐レ増二空見一。而不三爲説二
T2323_.71.0506c07: 寄二三科一觀二四諦一。縁覺寄二縁起一觀二四諦一。菩薩 T2323_.71.0506c08: 寄二三性三無性一觀二四諦一。故一四諦教必有二 T2323_.71.0506c09: 三乘益一也。轉正法輪者。此就二顯示轉一云二唯 T2323_.71.0506c10: 爲聲聞等一。云三實有二三乘益一。兼明二祕密輪一也。 T2323_.71.0506c11: 如二上已明一。大般若曰。世尊初於二波羅奈一轉二 T2323_.71.0506c12: 四諦法輪一時。無量衆生發二聲聞心一證二聲聞 T2323_.71.0506c13: 果一。無量衆生地發二獨覺心一。無量衆生發起無上 T2323_.71.0506c14: 正等覺心一。證二於初地二地三地一。乃至一生當
T2323_.71.0506c20: 見。則雖レレ云二甚奇希有一。從二一切世間天人 T2323_.71.0506c21: 等説一見。則甚奇希有。故次云二一切世間等一。 T2323_.71.0506c22: 又第二時云レ更。第三時云二第一一。而以論二教機 T2323_.71.0506c23: 優劣一。自可レ知已。有上有容者。周曰。更有 T2323_.71.0506c24: レ過故。名爲二有上一。而義有レ餘理尚未レ盡。名云二
T2323_.71.0506c27: レ足。猶招二諍論一。又上人云。諸法非有非空。一 T2323_.71.0506c28: 向説レ有故。尚招二應レ空諍論一。諍論猶未レ去。安
T2323_.71.0507a02: 趣等者。第二時中爲下初發趣大乘一諸菩薩 T2323_.71.0507a03: 衆。破二其有執一。説二大般若一云二諸法空一。即是隱 T2323_.71.0507a04: 密爲説二計所執自性本無一。恐増二有見一。未三爲 T2323_.71.0507a05: 説二依他圓成二性是有一。名二未了義一。是説二法 T2323_.71.0507a06: 空一故。大乘教也。守千云。亦依二正被一唯爲二趣 T2323_.71.0507a07: 大一。實具二三乘一。又云。趣者令二發起一也。今言。佛 T2323_.71.0507a08: 以二一音一説レ空。三乘隨レ機所聞所觀各異。謂 T2323_.71.0507a09: 定性二乘雖聞法空一。但觀二人無我一。如二正量
T2323_.71.0507a14: レ説行上。今云。此是共般若。約二二乘空慧一説。又 T2323_.71.0507a15: 大般若第一會百二十九。説下廣果天以下已發 T2323_.71.0507a16: 菩提心者。尊重般若觀禮讀誦合掌而去上。今 T2323_.71.0507a17: 詳。生二五淨居一有二二類一。一者於二廣果天已下一 T2323_.71.0507a18: 囘心生二五淨居一。變易身受二佛位一。此約二不定 T2323_.71.0507a19: 性一。二者於二廣果天已下一已不二囘心一。至二五淨
T2323_.71.0507a23: 降一。故定性聲聞亦聞二般若一必得二利益一。自可 T2323_.71.0507a24: レ知已。又不定性二乘。今此説二趣大乘一者是 T2323_.71.0507a25: 也。問。其趣レ大人爲二是誰一耶。答。守千云二須 T2323_.71.0507a26: 菩提一。今云。般若會上對告聲聞一。皆是趣大乘 T2323_.71.0507a27: 者也。又法華信解品説。四大聲聞自述二所得 T2323_.71.0507a28: 空一云。我等長夜修習空法一。無レ生無レ滅無レ小 T2323_.71.0507a29: 無レ大無漏無爲。於二佛智慧一不レ生二貪者一。得
T2323_.71.0507b03: 解得レ益之證也。又頓菩薩乘者得益者。大品 T2323_.71.0507b04: 經二十二説。二乘得空有レ分有レ量。諸佛菩薩 T2323_.71.0507b05: 無レ分無レ量。又云。須菩提所行空行。欲レ比二 T2323_.71.0507b06: 菩薩空行一。百分不レ及レ一。如三毛孔之空比二十 T2323_.71.0507b07: 方空一。又涅槃經二十七説。聲聞之人但見二於 T2323_.71.0507b08: 空一不レ見二不空一。智者見二空及不空一。空者一切 T2323_.71.0507b09: 生死。不空者大涅槃。見二一切空一不レ見二不空一。
T2323_.71.0507b12: 空。二者法性空。初蒙二不定性一。次被二菩薩性一 T2323_.71.0507b13: 也。問。何故置二唯言一耶。若小乘雖レ悟二我空一。未 T2323_.71.0507b14: レ悟二法空一故。爲レ令三彼機知二法空一。設二第二時一。 T2323_.71.0507b15: 故云レ唯也。或觀二第三時教一。爲下趣二諸乘一者上。 T2323_.71.0507b16: 説二法空教一。故法空教唯爲二大乘一説也 依一 T2323_.71.0507b17: 切法等者。由二經文一有二二意一。一者約二遍計所 T2323_.71.0507b18: 執一解。二者就二圓成實一解。二意之中。今此第 T2323_.71.0507b19: 二時所レ説無生無滅等。約二遍計所執一説。謂 T2323_.71.0507b20: 以二其遍計都無有レ體故無レ有レ生。若無レ性則 T2323_.71.0507b21: 無レ滅。由レ無二生滅一即本來寂靜。寂靜之義即 T2323_.71.0507b22: 與二涅槃一相似。名爲二涅槃一。非二滅諦涅槃一也
T2323_.71.0507b25: 中亦同無レ別。何故第二時云二隱密相轉一。第三 T2323_.71.0507b26: 時云顯了相轉一。爲二此差別一耶。答。神泰云。初 T2323_.71.0507b27: 轉二聲聞四諦法輪一。第二時爲下發起唯一性 T2323_.71.0507b28: 空大乘一者上。説二諸法無自性性一。然不レ約二三性 T2323_.71.0507b29: 三無性分別一故。名二隱密相轉一。但言二一切皆 T2323_.71.0507c01: 空一。不レ説二依他圓成爲有。如二大品等一是其教 T2323_.71.0507c02: 也。於二今第三時一。爲下發趣一切大乘一者上。以下普 T2323_.71.0507c03: 明了説二三性三無性一轉中正法輪上。更無二有上一。 T2323_.71.0507c04: 如二華嚴等一是其教也。以レ説二橫計法無。因縁
T2323_.71.0507c07: 三無性一之別上。爲二隱密顯了別一。第二時約二遍計 T2323_.71.0507c08: 所執一辨二本來寂靜等一。第三時約二圓實一亦名二 T2323_.71.0507c09: 無生無滅等一。所謂無自性空與二法性空一之別 T2323_.71.0507c10: 而已 雖更甚奇者。上人云レ更云レ猶云レ亦。 T2323_.71.0507c11: 是第二時之説也。自二第一時教一見。則其希 T2323_.71.0507c12: 有奇妙未聞。非二同日論一。故置二更言一。雖レ然是 T2323_.71.0507c13: 對機説。隱密轉故。非二顯了相一。爲二未了義一。故 T2323_.71.0507c14: 云レ猶也 是諸諍論等者。守千云。總相ヲ以密 T2323_.71.0507c15: 説二一切諸法體義俱無一。以顯二本當涅槃自性一。 T2323_.71.0507c16: 雖下過二有教一名中更奇上。不レ彰二依圓一。理亦未レ明。 T2323_.71.0507c17: 猶招二諍論一。是安足處。彼時者第二時所轉也。 T2323_.71.0507c18: 亦是有上等者亦二初時有上等一。更有三三性 T2323_.71.0507c19: 三無性教彰二法性空一。更有レ容受三性三無性 T2323_.71.0507c20: 彰二法性一義上。故有容受 世尊於今第三時等 T2323_.71.0507c21: 下。説二第三時教一。普爲發趣一切乘者。泰云。 T2323_.71.0507c22: 第二教中不レ明二三乘得益一故。但説二大乘一。第 T2323_.71.0507c23: 三教中辨二不定性三乘成佛一故云二一切一。景 T2323_.71.0507c24: 云。説二遍計所執空一。即此義當乙爲下初發趣大 T2323_.71.0507c25: 乘一者上説甲。具説二三性空有義一。是即當下彼爲二久 T2323_.71.0507c26: 學菩薩一轉二正法輪一了義説上也。故言丙普爲下發
T2323_.71.0507c29: 菩薩一則不レ能レ辨。故二解意全無二相違一 依 T2323_.71.0508a01: 一切法等者。一切法謂依他縁生諸法。此縁 T2323_.71.0508a02: 生法皆生無自性。於二此縁生法一所レ起計所執 T2323_.71.0508a03: 亦相無性。此相無自性所顯處。即圓成實勝 T2323_.71.0508a04: 義無自性。故云二一切法皆無自性一 無生無 T2323_.71.0508a05: 滅等者。經曰。善男子。我依二法無我性所レ顯 T2323_.71.0508a06: 勝義無自性性一。密意説言二一切諸法無生無 T2323_.71.0508a07: 滅本來寂靜自性涅槃一。何以故。法無我性所 T2323_.71.0508a08: 顯勝義無自性性。於二常常時一於二恒恒時一。諸 T2323_.71.0508a09: 法法性安住無爲一。一切雜染不二相應一故。於二 T2323_.71.0508a10: 常常恒恒時一。諸法法性安住故無爲。由二無爲一 T2323_.71.0508a11: 故。無生無滅。一切雜染不二相應一故。本來寂 T2323_.71.0508a12: 靜自性涅槃。是故我依二法無我所顯勝義無 T2323_.71.0508a13: 自性性一。 密意説言二一切諸法無生無滅等一
T2323_.71.0508a18: 性一。加増無自性性一耶。答。第二時約二遍計所
T2323_.71.0508a21: 至自性涅槃一。故彰二此自性涅槃是無性性所 T2323_.71.0508a22: 顯一。今加増言一云二自性涅槃無自性性一。自性 T2323_.71.0508a23: 涅槃之無自性性故。第二時教約二三無性空一 T2323_.71.0508a24: 説二一切法皆空一。第三時約二法性空一説二本來寂 T2323_.71.0508a25: 靜等一。謂一切法者。依他縁起一一別相。縁起 T2323_.71.0508a26: 本性者同一時處離言境故。無下可レ守二自性一 T2323_.71.0508a27: 者上。故云二無自性性一。如レ是縁起離言境故。生 T2323_.71.0508a28: 處即滅。滅處即生。如何ントナレハ種子生二現行一。現 T2323_.71.0508a29: 行熏二種子一。三法展轉因果同時。如二束蘆互相 T2323_.71.0508b01: 依一。故云二無生無滅一。如レ是縁起離言境故。離二 T2323_.71.0508b02: 一切障一常恒顯現。故云二本來寂靜一。亦云二自
T2323_.71.0508b06: 無レ有レ別。由二如レ是道理一故。若第二時中不 T2323_.71.0508b07: レ言二無自性性一。則以二寂靜涅槃一雖レ彰二非空義一。 T2323_.71.0508b08: 非有之義遂不レ彰。欲レ説二非有非空中道一。加二 T2323_.71.0508b09: 無自性性言一也。幽賛云。慈尊説。有爲無爲。 T2323_.71.0508b10: 名レ之爲レ有。我及我所。稱レ之爲レ無。非レ説二有 T2323_.71.0508b11: 空法皆空有一。觀二此聖意一。空有無レ乖。法離二智
T2323_.71.0508b16: 墮二外執一。百界千如亦爲中妄執上。猥隨二語言一 T2323_.71.0508b17: 論二優劣一爲二大乘一。是余常所惡者。如二大莊嚴
T2323_.71.0508b20: 雖レ生二勝解一。而不レ得二出離一耶。由三深安住自 T2323_.71.0508b21: 見取一故。常堅執著如レ言義一故。深安住自見 T2323_.71.0508b22: 取一者。更不三進求二了義經一故。常堅執著如 T2323_.71.0508b23: レ言義一者。恒堅對執不了義經一故。如丁聞二一切 T2323_.71.0508b24: 法畢竟無自性言一故。便撥丙一切諸法性相皆 T2323_.71.0508b25: 無乙所有甲。如レ是於二餘不了義經一堅執二如レ言義一 T2323_.71.0508b26: 亦爾。是故雖レ信二大乘一。而不レ得二出離一。以下大乘 T2323_.71.0508b27: 經由二種種意一説上故。如下薄伽梵於二大法鏡經 T2323_.71.0508b28: 中一説上。若諸菩薩隨レ言取レ義。不下如二正理一思
T2323_.71.0508c06: レ不レ性。即設レ問言。無著菩薩依レ經立二三無性一。 T2323_.71.0508c07: 云何破耶。答。此是一往對二三性一故言二無性一 T2323_.71.0508c08: 已。三性既無。無性即無。講者不レ體二論意一故 T2323_.71.0508c09: 宜レ破也。又論主明二無性一者。明レ無レ有レ性。非 T2323_.71.0508c10: レ謂レ有二無性一。講人乃明三無有レ性而有二於無 T2323_.71.0508c11: 性一。不レ識二論意一。問。攝論何處有二此文一耶。答。 T2323_.71.0508c12: 論有二一句語一。一切諸法以二無所得一爲レ本。可二
T2323_.71.0508c15: 成二我宗一。此以レ空明二離言中道一也。又我宗以 T2323_.71.0508c16: レ有明二中道一。中道無二二中道一。離言無二二離言一。 T2323_.71.0508c17: 故其旨一致也。謂我宗三性若云二實有一。則此 T2323_.71.0508c18: 遍計取執性。非二三性一。若云二遍計所執性是都 T2323_.71.0508c19: 無一。則是依他縁生法。其縁起性本來同時處 T2323_.71.0508c20: 現故。即圓成實性。若擧二一縁起性法體一。非二 T2323_.71.0508c21: 計執性一。縁起性故。非二一縁起性一。圓成實故。 T2323_.71.0508c22: 復非二圓實一。已擧二一法一今論故。如レ是推徴。三 T2323_.71.0508c23: 性都不可得離言説相。亦是觀二三無性一。故 T2323_.71.0508c24: 非二相無性一。都無云二相無性一故。無下應二相無性一 T2323_.71.0508c25: 者上。亦非二生無性一。實有二生無性一。則應レ名二所執 T2323_.71.0508c26: 性一。體是都無。都無二實生無性一故。無下應二生無 T2323_.71.0508c27: 性一者上。勝義無性亦復爾。如レ是推求。何物是 T2323_.71.0508c28: 三無性。都不可得。故無レ三亦無レ性亦無二無 T2323_.71.0508c29: 性一以レ何言レ體。強名爲二離言一。亦名二中道一。此是 T2323_.71.0509a01: 以二無性空一談二廢詮旨一。攝論云下以二無所得一 T2323_.71.0509a02: 爲本。以二廢詮境一爲二無所得一。與二我宗一全無 T2323_.71.0509a03: レ違。但以二縁起有一談二廢詮一爲レ異已 以顯了 T2323_.71.0509a04: 相等者。以二非有・非空・中道一轉二法輪一故。非 T2323_.71.0509a05: レ對レ機。談二法性一故。云二顯了相一。問。如レ是顯了 T2323_.71.0509a06: 輪。何故云二普爲一切乘一耶。答。第三時教談二 T2323_.71.0509a07: 廢詮中道一故。盡二法性一論。由レ是談二般涅槃法 T2323_.71.0509a08: 不般涅槃法性無二一故。説二五性化儀同無 T2323_.71.0509a09: 二。於二此處一談二三乘證益一故。云二普爲一切一。 T2323_.71.0509a10: 若非二久學大乘菩薩一。如何得レ解二此性無二一。 T2323_.71.0509a11: 解二五性性無二一者。名二發趣一切乘人一也 T2323_.71.0509a12: 無上無容等者。上人云。今第三時教無二勝 T2323_.71.0509a13: レ是法一。故云二無上一也。初・二時教未レ滿故有 T2323_.71.0509a14: レ容。第三時教圓滿故無レ容也。有説レ有。無説 T2323_.71.0509a15: レ無。於二一法上一有無同時具足。心言倶絶無下
T2323_.71.0509a19: 依二一切法皆無自性無レ生無レ滅本來寂靜自 T2323_.71.0509a20: 性涅槃一所レ説甚深了義言教上。聞已信解書寫
T2323_.71.0509a24: 尼殺曇分。令レ至二最極分量一。比二不了義教功 T2323_.71.0509a25: 徳之一一。此一不レ及二彼最極分量一也
T2323_.71.0509a28: 引二釋論一兩解。一解。一音演説隨レ類各解。如二 T2323_.71.0509a29: 維摩經説一。一解所見雖異。所聞義同。此明下 T2323_.71.0509b01: 同聞二一教説一人異上故。大小三乘各得二其果一。 T2323_.71.0509b02: 如三地持云二所見雖レ異。所聞義同一。此亦如レ是。 T2323_.71.0509b03: 雖レ聞二一教一。而聲聞解二人空理一。菩薩解二二空一 T2323_.71.0509b04: 故。經云二三百千聲聞遠塵離垢等一意在二於
T2323_.71.0509b07: 塵一初果即得。今云二永盡諸漏一者。此約二阿羅
T2323_.71.0509b10: 也。六百千衆生等者。頓悟第三時得益也。三 T2323_.71.0509b11: 百千聲聞一百五十千聲聞等者。定姓初時 T2323_.71.0509b12: 得益也。七十五千等者。漸悟菩薩第三時益 T2323_.71.0509b13: 也。此皆於二此一經會一三時倶具。如二至レ下辨一
T2323_.71.0509b16: 一名二金光明最勝王經一。大唐三藏義淨奉制
T2323_.71.0509b21: 本一。一北涼天竺三藏曇無讖譯爲二四卷一。有二十 T2323_.71.0509b22: 八品一。二周天竺三藏耶舍崛多譯爲二五卷一。有二 T2323_.71.0509b23: 二十二品一。三梁三藏眞諦譯増加四品一。今合 T2323_.71.0509b24: 入爲二八卷二十四品一。名二合部金光明經一。今
T2323_.71.0509b27: 一心專念口自説言一。歸命頂禮現前十方一 T2323_.71.0509b28: 切諸佛已得二阿耨菩提一者上。轉二妙法輪一持二照
T2323_.71.0509c09: 三種法輪一。世尊初説三乘同行四諦有教。名二 T2323_.71.0509c10: 轉法輪一。以二十二行相一獨得二轉名一。第二時説大 T2323_.71.0509c11: 乘獨行空理之教。照破有一故名二照法輪一。第 T2323_.71.0509c12: 三時説遣二所執空一存二二性有一。三乘之人皆
T2323_.71.0509c18: レ立二我家教判一。此亦立二三時名一之誠證也。然
T2323_.71.0509c21: 教一。即三法輪是也。一名二轉法輪一。謂於二初時 T2323_.71.0509c22: 鹿苑中一。轉二四諦法輪一。即小乘法。二名二照法 T2323_.71.0509c23: 輪一。謂於二中時一於二大乘内一密意説言二諸法空一 T2323_.71.0509c24: 等。三名二持法輪一。謂於二後時一於二大乘中一。顯了 T2323_.71.0509c25: 意説二三性及眞如不空理一等。此三法輪中。但 T2323_.71.0509c26: 攝二小乘及三乘中始・終二教一。不レ攝二別教一 T2323_.71.0509c27: 乘一。何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。 T2323_.71.0509c28: 彼持二法輪一在二後時一説。非二是華嚴一。故是不レ攝二
T2323_.71.0510a02: 唐三藏所立意一。今家師傳以二深密三時名目一。 T2323_.71.0510a03: 立下由二得益邊一別意趣上。作二一家判一。金光明經・ T2323_.71.0510a04: 涅槃經等。亦與二深密三時一同意趣故。同擧爲 T2323_.71.0510a05: レ證。以二金光明及涅槃等所説一。令下與二深密三 T2323_.71.0510a06: 時一同旨。而以爲二三時名目證一立二別旨趣一。如二 T2323_.71.0510a07: 次下具辨一也。然彼章以二三法輪名一云レ立二三 T2323_.71.0510a08: 種教一。此非二今家所立一。由レ時。立レ教是今家意。 T2323_.71.0510a09: 不レ由二時名一自二己胸臆一立二一箇名一。作レ判二教 T2323_.71.0510a10: 義一。非三今家所二關預一。今章中已云レ明二時利別一。 T2323_.71.0510a11: 而破二一時教及五時教一。爲レ無二誠證一。今由二三 T2323_.71.0510a12: 時證經一。以二此名目一。次下作二一家判一。今家所 T2323_.71.0510a13: レ明也。賢首以二三法輪之名一爲二立教名一。於下釋二 T2323_.71.0510a14: 其名一中上。以二初時中時後時名一爲二釋名助一。不 T2323_.71.0510a15: レ爲二正立教名用二時言一。是非二今家師傳意一。又 T2323_.71.0510a16: 云。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一。是故不レ攝二
T2323_.71.0510a19: 所レ義。則應レ云レ不レ攝二華嚴法門一。然如二次下 T2323_.71.0510a20: 明一。今家由二深密三時名一立二別旨趣一判教。則 T2323_.71.0510a21: 可レ言下我家三時教判攝二華嚴法門及一切經 T2323_.71.0510a22: 教一盡上。問。若爾。以二賢首説一應レ爲二妄説一耶。答。 T2323_.71.0510a23: 不レ爾。於レ立二賢首所判五教一。非二是妄説一。若以二 T2323_.71.0510a24: 此説一謂レ爲二唐三藏所傳教判一。則此是大妄説 T2323_.71.0510a25: 也。問。何故云下於レ立二賢首家五教一非中妄説上 T2323_.71.0510a26: 耶。答。賢首判レ教別作二一家一意趣。專爲レ立二別 T2323_.71.0510a27: 教一乘之所判一。欲下以二華嚴一爲中別教乘上。以二三 T2323_.71.0510a28: 法輪一爲二唐三藏立判一。云レ不レ攝二華嚴法門一也。 T2323_.71.0510a29: 問。何故賢首判教。立二別教一乘一云レ爲二判教 T2323_.71.0510b01: 主一耶。答。先有二慧思禪師・智者禪師一。立二藏・ T2323_.71.0510b02: 通・別・圓四教一。云レ該攝一代東流教文一。而華 T2323_.71.0510b03: 嚴經爲二別教攝一。若不レ作二賢首判一。但以二天台 T2323_.71.0510b04: 判教一而爲二別教一。則釋迦海印三昧一乘。盡二 T2323_.71.0510b05: 十世古今一主伴無窮自在教義。遂以不レ彰。 T2323_.71.0510b06: 以三圓兼二一別一。爲二華嚴之至極一。復南岳天台 T2323_.71.0510b07: 所レ云圓教。被二漸機一之圓教。云二會三歸一一也。 T2323_.71.0510b08: 今此華嚴圓教。被二頓機一之圓教。不レ令レ會不 T2323_.71.0510b09: レ令レ歸。海印定中炳現自在之圓教也。可レ言二 T2323_.71.0510b10: 頓大圓一乘一也。而雖下於二圓一乘一無有二二體一。 T2323_.71.0510b11: 縁起因分有二如レ是二一。由レ是五教判初。云下示二 T2323_.71.0510b12: 海印一乘教義一有二之中。初立二別教一乘一。 T2323_.71.0510b13: 此賢首教判所二由起一也。以二華嚴一名二別教一故。 T2323_.71.0510b14: 不乙辨下唐三藏以二華嚴一爲中第三時上。而云不 T2323_.71.0510b15: レ攝二華嚴一。則例即起。故不レ攝二華嚴一也。問。 T2323_.71.0510b16: 若爾。何故不レ以二三時教一。云二三法輪一辨レ是耶。 T2323_.71.0510b17: 答。以二三時教名一二唐三藏所傳一。則今家返 T2323_.71.0510b18: 云。汝所レ立五教云下無二誠證可據。但出中自 T2323_.71.0510b19: 己胸臆上。如レ二一時五時等一焉。復云二今家所 T2323_.71.0510b20: 立非如二汝所言。自立二華嚴第三時義一。故不 T2323_.71.0510b21: レ云二三時教一。云二三法輪一。以除二華嚴一爲二別教一 T2323_.71.0510b22: 乘一已。持法輪ノ言。取下三乘人可二修持一義上釋故。 T2323_.71.0510b23: 蒙二漸機一義。自不レ攝二華嚴經一爲二別教乘一之便 T2323_.71.0510b24: 尤好。故就二三法輪一判。由レ是應レ知。爲二賢首所 T2323_.71.0510b25: 立便・宜一。判二唐三藏所傳一。非三今家所二關預一。於二 T2323_.71.0510b26: 賢首家一是正説也。於下今家所傳必如ト云二賢首 T2323_.71.0510b27: 所言者上爲二妄説一也
T2323_.71.0510c01: 賛一取レ意引レ之。經言。初有二醫師一。教レ人服乳。 T2323_.71.0510c02: 由二純服乳。國人多死。後有二明醫一。説乳爲 T2323_.71.0510c03: レ毒。教並令レ斷。國人並差。後王有レ疾。問二藥 T2323_.71.0510c04: 所宜。醫更二藥方一以レ乳和レ藥。王嗔問レ彼。汝 T2323_.71.0510c05: 先所レ説。乳爲二毒藥一。何故今者令二和レ藥服一。醫 T2323_.71.0510c06: 答レ王言。前爲二純服一。國人多死。常純服レ之故 T2323_.71.0510c07: 説爲レ毒。恐レ不レ能レ斷總令レ斷レ之。案二實理一者。 T2323_.71.0510c08: 有病宜レ服。有病不レ宜。王今此病宜二和レ藥服一。
T2323_.71.0510c11: 説二一切皆空一。後教有應者。況三後説二非有非 T2323_.71.0510c12: 空一。法華玄賛一云。法華亦云。我等内滅自謂 T2323_.71.0510c13: 爲レ足。唯了二此事一更無二餘事一。初時教也。我等 T2323_.71.0510c14: 聞二淨佛國土教化衆生一。都無二欣樂一。第二時教 T2323_.71.0510c15: 也。佛亦如レ是。現二希有事一。知二樂レ小者一。以二方 T2323_.71.0510c16: 便力一調伏其心一。乃教二大智一。我等今日得二未 T2323_.71.0510c17: 曾有一。非二先所レ望而今自得。第三時教也。即
T2323_.71.0510c23: 三時。滅後三時一。故云二少異義意無別一瑜伽釋 T2323_.71.0510c24: 曰。諸有情等無始時來。於二法實相一無知僻執。 T2323_.71.0510c25: 造二二種業一受二三苦果一。如來隨レ機爲説二實相一。 T2323_.71.0510c26: 令レ知二諸法如レ是非レ空。諸法如レ是非有。既 T2323_.71.0510c27: 了二諸法非有非空一。遠離無知疑惑僻執一。隨二種 T2323_.71.0510c28: 姓別一起二處中行一。永滅二諸障一證二寂滅樂一。佛涅 T2323_.71.0510c29: 槃後魔事糺紛部執競興多生二有見一。龍猛菩 T2323_.71.0511a01: 薩採集大乘遣相空教一造二中論等一。究暢眞 T2323_.71.0511a02: 宗除二彼有執一。聖提婆等諸大論師造二百論 T2323_.71.0511a03: 等一弘闡大義一。由レ是衆生復起二空見一。無著菩 T2323_.71.0511a04: 薩位登二初地一。證二法光定一獲二大神通一。請二大慈
T2323_.71.0511a08: 謂由三深密・金光明・涅槃等誠證三時之名。今 T2323_.71.0511a09: 爲二能作具一。而今家所立三時教判意趣自成。 T2323_.71.0511a10: 又由者。第四轉爲聲。謂爲三順助經説三時一。 T2323_.71.0511a11: 今家不三任レ文取一。彰二深意趣一以別作二所判一也。 T2323_.71.0511a12: 又由者。第七轉依聲。謂三時名本在二機別一。經 T2323_.71.0511a13: 文在二不定姓一。意存二定姓一。今家所判定姓爲 T2323_.71.0511a14: レ本。意存二不定一。依託此等在二不定性一説三時 T2323_.71.0511a15: 名上。立二今家判三時一也。此三意中。任レ意レ應取 T2323_.71.0511a16: 若以偏圓等下。略叙二今家所判大意一也。以 T2323_.71.0511a17: 者。第五轉。與二故字一同。如下三十疏。云中如來説 T2323_.71.0511a18: 教。機有二三品不同一。教遂三時亦異上。故三時教 T2323_.71.0511a19: 即三品機。三品機器遍轉三個教時一故。是所 T2323_.71.0511a20: 因聲也。偏圓機宜等者。若具作レ文。應レ云二偏 T2323_.71.0511a21: 機圓機及偏圓漸次一。又機宜言通二上下一。一偏 T2323_.71.0511a22: 圓機宜謂定姓者。二機宜漸次。謂不定姓者。 T2323_.71.0511a23: 今應レ作二四句一。一者偏機非二圓機一。謂定姓被二 T2323_.71.0511a24: 有教一機。及被二空教一機。二者圓機非二偏機一。謂 T2323_.71.0511a25: 定姓被二中道教一機。三者偏機亦圓機。謂不定 T2323_.71.0511a26: 姓初偏後趣レ圓者。今此所レ云漸次第四非句 T2323_.71.0511a27: 非二教時論一。由下深密經中就二漸次機宜一所レ説 T2323_.71.0511a28: 三時之名上彰下今家判二頓・漸・定・不定機器一總 T2323_.71.0511a29: 立中三時教上。故今云二若以偏圓乃至教但三時一 T2323_.71.0511b01: 也。非一非五者。結丙與下一時五時無二誠證一浪 T2323_.71.0511b02: 立上非乙同日論甲 T2323_.71.0511b03: [章]上來總是述今文也 鈔曰。七結成。總是 T2323_.71.0511b04: 者。以レ何云レ總耶。謂今家以二一切機教一判爲二 T2323_.71.0511b05: 三時一之證文。今此述已。故彰レ非下但約二一不 T2323_.71.0511b06: 定姓機一教判之證上故。云二總是一也
T2323_.71.0511b09: 正爲二教判一。云レ略者總略也。以二一切一但爲 T2323_.71.0511b10: レ三故云二總略一也。此科文中有二六段別一。初 T2323_.71.0511b11: 標牒。二總略爲二三時一。三明下立二三時教一所 T2323_.71.0511b12: 爲上。四由二此所爲一明二中道教是第三時一。五 T2323_.71.0511b13: 示二今家教判一。六與二古説一對叙結成。今即 T2323_.71.0511b14: 初・二也 四阿笈摩等者。舊四阿含也。瑜
T2323_.71.0511b19: 經一。於二十二分教中一。除二方廣分一餘名二聲聞相
T2323_.71.0511b24: 云二初時教一也。等言等二一切説有經一。如二遺教 T2323_.71.0511b25: 經等一此聲聞契經總密説レ有。不レ明三有者有二 T2323_.71.0511b26: 其何性一。是即隱密不了義經也 諸説空教等 T2323_.71.0511b27: 者。無垢賛及玄賛云二大般若等一。以二大般若一 T2323_.71.0511b28: 爲二諸説レ空經上首一故。擧二般若一等取無垢稱・ T2323_.71.0511b29: 思益等一分説レ空處。及所餘一切説レ空教多 T2323_.71.0511b30: 分少分一。今章文指二如來一代説レ空對レ機教一。多 T2323_.71.0511c01: 分少分悉取云二諸説空經等一。二十論疏云三但 T2323_.71.0511c02: 説二大般若一。擧二上首一略二少分一。此章指二一切説 T2323_.71.0511c03: レ空多分少分一故。云レ諸不レ云レ等。依レ此四阿笈 T2323_.71.0511c04: 等言。多分少分悉等。自可レ知已 以隱密言 T2323_.71.0511c05: 等者。明下以二空教一爲二第二一。不レ云二第三一由上。謂 T2323_.71.0511c06: 總密説レ空。不レ明三空者亦空二何性一。云二隱密言 T2323_.71.0511c07: 總説等一 華嚴深密唯識教等者。天垢稱賛 T2323_.71.0511c08: 云二即華嚴深密法華楞伽厚嚴勝鬘等是一。法 T2323_.71.0511c09: 華玄賛云三華嚴經等爲二第三時一。二十論疏云。 T2323_.71.0511c10: 後於二七處八會一方説二三界唯心一。雙離二有空一。
T2323_.71.0511c13: 漸機一。如二次下明一。唯識教者。楞伽・厚嚴・阿毘 T2323_.71.0511c14: 達摩・如來出現功徳莊嚴説二唯識一處。皆是 T2323_.71.0511c15: 契二中道一教。今總取云二唯識教一也。等者等取 T2323_.71.0511c16: 法華・勝鬘・如來藏・涅槃爲レ首。其餘多分少 T2323_.71.0511c17: 分説二離言中道一教上 以顯了言等者。明下華 T2323_.71.0511c18: 嚴・深密爲二第三時教一之所由上也。顯了言者。 T2323_.71.0511c19: 顯了説レ有有二依他圓成一。亦顯了説レ空空二所 T2323_.71.0511c20: 執性一 説三無性等者。問。第二時云二總説諸 T2323_.71.0511c21: 法無自性一。今此第三時云二三無性一。其差別如 T2323_.71.0511c22: 何。答。不レ云レ三唯云二無自性一。但是説レ空。若 T2323_.71.0511c23: 云二三無性一。則是三性三無性故。説二即依此三 T2323_.71.0511c24: 性立彼三無性一故。離二三性有一。非三別有二三無 T2323_.71.0511c25: 性空一。非二三性有一。三無性故。非二三無性空一。依二 T2323_.71.0511c26: 三有性一立二三無性一故。此即非有非空離二心 T2323_.71.0511c27: 言相一中道教也。是顯了説二法相一故。云二説三 T2323_.71.0511c28: 無性一。示二離言説一也 非空非有等者。示二離 T2323_.71.0511c29: 言説一。且擧二一縁生法一非レ空現二一縁起相一故。 T2323_.71.0512a01: 亦非レ有。火處即水。水處即火等故。非レ有レ火 T2323_.71.0512a02: 亦非レ有レ水故。是即離言中道相。故云二非有 T2323_.71.0512a03: 非空中道教也一。問。華嚴經初成道已二七日 T2323_.71.0512a04: 説。何故今云二第三時一耶。答。今家教判意。雖下 T2323_.71.0512a05: 以二深密等三時名一立中三時教上。全不レ依二深密 T2323_.71.0512a06: 意一。亦非レ不レ依。深密多分約二不定姓漸機一。以二 T2323_.71.0512a07: 年月前後時一説二三時名一。少分約二定姓頓機及 T2323_.71.0512a08: 偏機一。不レ拘二年月前後一。説爲二三時一。今家總合 T2323_.71.0512a09: 多分少分三時一取判二一切教一。被二頓機一教。華 T2323_.71.0512a10: 嚴多分説同。故今少分蒙二頓機一以二華嚴經一 T2323_.71.0512a11: 爲二第三時一也。問。第三時言。已以二次第一云二第 T2323_.71.0512a12: 三時一。何故以二華嚴經一爲二三時中第三一耶。答。 T2323_.71.0512a13: 今家意。三時教名但在二機器一名二于教示一。云下 T2323_.71.0512a14: 如來設教有二機三品不同一。教遂三時亦異上。復 T2323_.71.0512a15: 云下約二理與機乃有二三時前後一。亦無中三時前 T2323_.71.0512a16: 後上。故三時名是機器熟名。今且約三頓機被一唯 T2323_.71.0512a17: 心教一辨。則於二華嚴前七會一。地上薩埵由二宜 T2323_.71.0512a18: 聞本願縁力一。盧遮那如來心上。唯心文義相
T2323_.71.0512a22: 離二計執相一。是空爲二第二一。此有與レ空於二唯心 T2323_.71.0512a23: 文義上一同時處現。故即非レ有非レ空離言。是 T2323_.71.0512a24: 中道爲二第三一。被二頓機一三時故。三時次第亦 T2323_.71.0512a25: 頓一時顯現。由レ是無垢稱賛中。云下三雙遮二 T2323_.71.0512a26: 有空執一。並説二有空宗一。即華嚴・深密・法華・楞 T2323_.71.0512a27: 伽・厚嚴・勝鬘等是上。又二十論疏。云下雙離二有 T2323_.71.0512a28: 空一契二中道一教上。既云二雙遮離 説一。明知。頓一 T2323_.71.0512a29: 時有空具。其一時有空具處。即契二中道一。非 T2323_.71.0512b01: 空之教也。是爲二第三時一今家所レ言時者。是識 T2323_.71.0512b02: 變時。非二心外實有時一。次第亦是識變。一二三 T2323_.71.0512b03: 數亦識變現。必以二妄情一不レ可二異解一。但於二觀 T2323_.71.0512b04: 心一當可二推求一。如二玄賛釋一。時謂但是聽者根 T2323_.71.0512b05: 熟感二佛爲説一。説者慈悲ヲ以應レ機爲談。説聽事 T2323_.71.0512b06: 訖。總爲二一時一。又聽者根器或鈍。於二一刹那一 T2323_.71.0512b07: 猶未レ能レ解。非二刹那時一。是前後時。又根器或 T2323_.71.0512b08: 利。由三能説者得二陀羅尼一。説二一字義一一切皆 T2323_.71.0512b09: 了。或能聽者得二ルヲ以淨耳意一。聞二一字一時一切能 T2323_.71.0512b10: 解。此是一念説聽究竟爲レ時。今所レ言華嚴爲二 T2323_.71.0512b11: 第三時一。於二一刹那一三時具足。約二其第三時 T2323_.71.0512b12: 邊一以二華嚴一爲二第三一。其實非二第三一。非レ非二第 T2323_.71.0512b13: 三一。即不レ拘二年月前後一三時之中第三時。説 T2323_.71.0512b14: 者是圓滿盧遮那。聽者地上薩埵。能得陀羅 T2323_.71.0512b15: 尼與二無漏耳意一之所二縁起一。非二凡智所測。問。 T2323_.71.0512b16: 玄賛及三十論疏及此章下文云。准二今新經一。 T2323_.71.0512b17: 頓教大乘但是一時。與三一大機不二從レ小起一。
T2323_.71.0512b20: 時一。頓漸相對釋故。今云二頓一念三時具一。是 T2323_.71.0512b21: 非二三時一。非レ非二三時一。今約下非レ非二三時一邊上 T2323_.71.0512b22: 云レ具二三時一。玄賛等約下非二三時一邊上云二頓唯 T2323_.71.0512b23: 一時一。次第及數亦於二一念上一。心變二次第 T2323_.71.0512b24: 及數之相一。被二頓大機一三時故。三時亦頓一 T2323_.71.0512b25: 刹那具。其一念上第三時處爲二中道教一。故 T2323_.71.0512b26: 云二華嚴第三時教一。又深密少分被二頓機一不 T2323_.71.0512b27: レ拘二前後一爲二第三時一。亦與レ此同。蒙二漸機一年 T2323_.71.0512b28: 月前後三時亦心變現。如レ常可レ解。又他家 T2323_.71.0512b29: 學者有下就二教前後一。前爲レ劣。後爲レ勝之病上。 T2323_.71.0512b30: 此執病如二膏病一。粗至二不可治一。若執二前教 T2323_.71.0512c01: 爲劣。則華嚴經初成道已第二七日演説。 T2323_.71.0512c02: 何不レ爲下以二此經一劣中于鹿苑之説上。復若執二後 T2323_.71.0512c03: 説教爲勝。則涅槃經後有二遺教經一。亦有二摩
T2323_.71.0512c06: 能顯中邊慧日論中一。今家判二教勝劣一。據二所説 T2323_.71.0512c07: 義類一。不三必拘二説時前後一。故説二中道一教不レ拘二 T2323_.71.0512c08: 前後一。名二第三時一。聲聞相應經是四阿笈摩故。 T2323_.71.0512c09: 不レ拘二前後一是初時教。如二遺教經等一諸説レ空 T2323_.71.0512c10: 教名二第二時一亦爾。二十論疏中。云下以二七處 T2323_.71.0512c11: 八會一爲後亦同レ是解。了義燈中。採二此等所 T2323_.71.0512c12: 傳義一判二深密三時一。云約二義類一。然近世他家 T2323_.71.0512c13: 講學。不レ識レ有二師傳一。亦不レ觀二唯心義一。猥作二妄
T2323_.71.0512c17: 明二空教所爲一。三明二中道教所爲一。今即初也。 T2323_.71.0512c18: 就下被二漸機一三時上而明。由者。若約レ人則是第 T2323_.71.0512c19: 六屬聲。所化能化繋屬故。復若約レ法第七 T2323_.71.0512c20: 依聲。依託人我妄執一四諦教法起故。又第四 T2323_.71.0512c21: 爲聲。雖三佛非二本懷一。順助一分計執對治一轉二 T2323_.71.0512c22: 四諦輪一 諸異生趣者。異生有二二義一。一者別 T2323_.71.0512c23: 異爲レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二五趣一故。二 T2323_.71.0512c24: 者變異名レ異。此轉變趣二邪見等一故。生謂生 T2323_.71.0512c25: 數。異二聖人一之生類名爲二異生一。趣者類也。異
T2323_.71.0513a01: 有我等者。我是常一主宰義。於二生死往來一執 T2323_.71.0513a02: レ有二常一主宰者一也。愛河者。表レ有二出期一云 T2323_.71.0513a03: レ河。癡海者。表レレ可レ出云レ海。已上叙二所爲一 T2323_.71.0513a04: 佛初説四諦等者。明下約二漸機一初時教上。問。 T2323_.71.0513a05: 何故聽二四諦教一破二人我執一。唯有二其法一耶。答。 T2323_.71.0513a06: 大凡外道等執下實有我作受一切一等上。世尊爲 T2323_.71.0513a07: 説三諸法蘊・處・界三無漏因果。非二實我有一。彼 T2323_.71.0513a08: 聞二染淨因果三科法門一。雖レ斷二人我一。執二法是 T2323_.71.0513a09: 有一 彼聞法有等者。法謂三世實有法體恒 T2323_.71.0513a10: 有。證二人我空一者。證二一切諸法三世實有法體 T2323_.71.0513a11: 恒有一已。則悟達人空無我觀一也
T2323_.71.0513a14: 等者。周曰。問。聞二大般若一既已囘心。何故 T2323_.71.0513a15: 法華云二會三歸一一。善現自言下於二菩薩法一心 T2323_.71.0513a16: 不中希樂上。答。今云二囘心一。因レ聞二般若一悔レ修二於 T2323_.71.0513a17: 小一。不レ爲二趣大一。以二説レ大已一非レ名二囘趣一。窮子 T2323_.71.0513a18: 偈中。須菩提等。我自思惟欲レ出少分方便一
T2323_.71.0513a23: 無性一 勝義生等者。擧二所被人一。上須菩提等 T2323_.71.0513a24: 亦相同也
T2323_.71.0513a27: 就二三性一示二中道一。二約二執詮一示二中道一。三約二 T2323_.71.0513a28: 迷悟一示。四示二中道教是第三時教一。今即初科 T2323_.71.0513a29: 也 遍計取執無者。二十疏云。説二能執心一名 T2323_.71.0513b01: 爲二遍計一。遍計所取名爲二所執一。此是無法也。
T2323_.71.0513b04: 我倶遣等者。明下達二遍計無一觀相上。法我者。我 T2323_.71.0513b05: 法二執。倶遣者。悟達計執本來都無一。則我法 T2323_.71.0513b06: 二執倶自遣去。即遣虛觀故云レ知也 依他 T2323_.71.0513b07: 圓成有者。頌説三依他起自性分別縁所レ生。圓 T2323_.71.0513b08: 成實於レ彼常遠離前性一。有者縁生有。依他是 T2323_.71.0513b09: 縁生法。圓實是於二依他一自顯現故。今云レ有。 T2323_.71.0513b10: 若説爲レ無。便是邪見。撥二於有性一。故照眞俗雙 T2323_.71.0513b11: 存者。明下達二圓依有一觀相上。眞俗者。圓依雙存。
T2323_.71.0513b16: 又於二依他一證二圓實離言一。智力自在而變現。 T2323_.71.0513b17: 是名二聖人一。如レ是凡聖二境縁起生故。今云二雙 T2323_.71.0513b18: 存一。彰レ非二都無一。是即存實觀。故云レ照也。遣虚 T2323_.71.0513b19: 與二存實一即唯識觀。合爲二一重觀一。是相承義。 T2323_.71.0513b20: 謂悟達計執本來都無一。則謂存二依圓實一。如二 T2323_.71.0513b21: 下具明一 無無所無等者。明二計執無一。謂今 T2323_.71.0513b22: 云二計執無一。本來自性無故云レ無。無二更可レ無 T2323_.71.0513b23: 者一故云二無所無一 有有所有等者。明二依圓 T2323_.71.0513b24: 有一。謂今云二依圓有一。已有二縁起有物一故云レ有。 T2323_.71.0513b25: 有二更可レ有者一故云二有所有一 言有而有等 T2323_.71.0513b26: 者。此下明二遣虚存實合是一重觀一。謂雖レ云二 T2323_.71.0513b27: 依圓有一。而其有亦可レ言レ無。執二依他・圓成實 T2323_.71.0513b28: 有一。則是亦遍計所執。都無境。成唯識説。若 T2323_.71.0513b29: 執二唯識一亦是法執。頌説。現前立少物。謂是
T2323_.71.0513c03: 明二無亦有一。謂雖レ云二計執本來都無一。而其無 T2323_.71.0513c04: 亦可レ云レ有。當二妄情一現我法執相。是心變故。 T2323_.71.0513c05: 如二二十論疏云一。但是凡夫起二能執心一當情顯 T2323_.71.0513c06: 現。名二凡夫境一。非レ説二爲レ境故即是所縁縁一。但 T2323_.71.0513c07: 作二所縁一不レ能レ作レ縁。當情現故。無二體性一故。 T2323_.71.0513c08: 説二此執心一名二能遍計一。體是有法。所變影像 T2323_.71.0513c09: 體亦有法。名二所遍計一。遍計所取當情所現。情 T2323_.71.0513c10: 有理無。説爲二所執一。遍計性成。此唯凡夫所作
T2323_.71.0513c15: 別説。識相令レ知遣レ生二厭斷一。即依他起ト云テ令 T2323_.71.0513c16: レ除二二執一故。令除諸取ト云也 我法成無者。 T2323_.71.0513c17: 令レ除二實有固執一。則我法執本來都無。自成二 T2323_.71.0513c18: 解了一。此云二成無一 離執寄詮等者。悟達本 T2323_.71.0513c19: 來都無一已。則一切法有無心言路絶。是法眞 T2323_.71.0513c20: 理即爾顯現。故不レ寄レ詮。則何眞何俗之有。 T2323_.71.0513c21: 故今云二眞俗有一。皆是依詮談旨。故云二寄詮稱 T2323_.71.0513c22: 有一 妄詮我法等者護法正義ヲ以辨釋。妄説者。 T2323_.71.0513c23: 凡法性是離言故。不レ依二言詮一則レ言二其相一。 T2323_.71.0513c24: 妄者妄分別。即有漏尋伺。自二尋伺一起レ言故。 T2323_.71.0513c25: 今云二妄詮一。非無者。當レ情現二我法相一。此相非 T2323_.71.0513c26: レ無。非不無者。約二我法法體一。則本來自性無 T2323_.71.0513c27: 故。云レ非レ不レ無 當情似有者。釋二非無一。據體 T2323_.71.0513c28: 無故者。釋二非不無一。上來釋二妄詮我法一已。次下 T2323_.71.0513c29: 釋二妄詮眞俗一 妄詮眞俗等者。從二虚妄分別 T2323_.71.0514a01: 尋伺一起二言詮一。以妄詮依圓一。依圓二爲レ非二體有一。 T2323_.71.0514a02: 不レ稱二離言法體一故。依圓法體性離言故。云二 T2323_.71.0514a03: 非有一。又可。眞俗非レ妄。是縁起故。縁起即法 T2323_.71.0514a04: 性故。不レ稱二妄詮一。云二非有一。妄詮從二妄分別一起 T2323_.71.0514a05: 故 非稱妄情者。釋二非有一 體非無故者。眞 T2323_.71.0514a06: 俗體縁起故非レ無。非無故云二非不有一 我法 T2323_.71.0514a07: 無故等者。略結二遣存一。倶是執者。我法倶當情 T2323_.71.0514a08: 現。則可レ言レ有。倶是固執。都無故云二皆遣一也。 T2323_.71.0514a09: 悟二本來無一處。自皆遣也 眞俗有故下明二存 T2323_.71.0514a10: 實一。眞俗本來縁起有故。於二諸眞俗一離二固執一 T2323_.71.0514a11: 已。悟二本來都無一。則眞俗自存
T2323_.71.0514a14: 情句一。周釋云。迷情四句者。一言レ有者。増 T2323_.71.0514a15: 益謗二遍計無一。増説習レ有。二言レ無者。損減謗二 T2323_.71.0514a16: 依圓有一。減説執レ無。三亦有亦無者。相違妨 T2323_.71.0514a17: 有。不レ可三一法雙説二有無一。猶如二水火一。不二同 T2323_.71.0514a18: 體一故。四非レ有非レ無者。成二戲論謗一。准二第三
T2323_.71.0514a21: 有亦無一。如二離繋子一。又立二非有非無一。如二邪命 T2323_.71.0514a22: 外道一。如二成唯識第一卷具破一。四句倶非 悟 T2323_.71.0514a23: 情四句等者。周釋云。言無者約二遍計一説。 T2323_.71.0514a24: 言レ有者據二圓依一。言二亦有亦無一者合説第四句
T2323_.71.0514a27: 能持二無義一。故皆名レ法。由三彼意識於二有性義一。 T2323_.71.0514a28: 若由二此義一。而得二安立一。即以二此義一起二識了別一
T2323_.71.0514b02: 離二邊一契會中道一。謂且擧二一縁生法一觀察。 T2323_.71.0514b03: 計執相本來無。如レ是悟達同一時處。依他縁 T2323_.71.0514b04: 生相本來具足。如レ是縁起。水處即火。火處即 T2323_.71.0514b05: 水等故。一切同一時處縁起。如レ是於二一法一 T2323_.71.0514b06: 觀察。有無。亦有亦無。非有非無。同一時處顯 T2323_.71.0514b07: 現。有無心言路絶。而本來凝然。是名二悟情四 T2323_.71.0514b08: 句一。是即法性故。云二四句皆是一 説境我法空 T2323_.71.0514b09: 等者。下。釋二悟情四句一。境我法ノ言。心外實境。 T2323_.71.0514b10: 如下説二唯識一示中外境無上。是即破二法體恒有執一 T2323_.71.0514b11: 説心眞俗等者。心眞俗等者言。心所變 T2323_.71.0514b12: 境。如下説二唯識一具中識性識相上。識性識相不レ離 T2323_.71.0514b13: レ心故。是縁起有。是即破二一切撥無執一。説二唯 T2323_.71.0514b14: 識三性一。一言教破レ有破レ空。而亦有空宛然具 T2323_.71.0514b15: 備。是即悟情四句
T2323_.71.0514b18: 中道教是第三時一。先擧二偏見者聞レ説レ有即快 T2323_.71.0514b19: レ心爲レ初。聞レ説レ空即快レ心爲後。示二此初後 T2323_.71.0514b20: 即法爾相一。聞レ有快レ心是無智者。聞レ空快レ心 T2323_.71.0514b21: 邪智者。故有爲レ初。空爲二其次一 今言非空非 T2323_.71.0514b22: 有等者。正示二中道教是第三時一。謂如二華嚴・ T2323_.71.0514b23: 深密等一。非空非有中道教。雖レ非二前後漸次一。 T2323_.71.0514b24: 法爾道理力故。即頓一時説非有非空教。自 T2323_.71.0514b25: 破二初有執・次空執一。不レ拘二前後次第一。宛然照 T2323_.71.0514b26: 破初有次空一所二宣説一中道教故。即名二第三 T2323_.71.0514b27: 時一也。第謂居也。譬如下印文讀時雖二前後一。印 T2323_.71.0514b28: レ紙同時上。破執雖二前後一。悟入與二破執一同一 T2323_.71.0514b29: 時處。如二明來暗去一。是爲二今家師傳一。由二此 T2323_.71.0514c01: 義一故。二十疏中云下後於二七處八會一方説二三 T2323_.71.0514c02: 界唯心一。雙遮二有空一契二中道一教。華嚴・解深密 T2323_.71.0514c03: 等上也
T2323_.71.0514c06: 約二漸機一明二三時一。二約二頓機一明二三時一。三示 T2323_.71.0514c07: レ無二別定教一 約理及機等者。自下初約二漸 T2323_.71.0514c08: 機一明二三時一文也。約レ機自可レ知。約レ理之理 T2323_.71.0514c09: 言有二二意一。一者所詮道理。二者所證之理。初 T2323_.71.0514c10: 所詮之理者。周云。理爲二道理一。機謂機品
T2323_.71.0514c17: 證智有二淺深一。證理一味無レ別。而漸機所證理 T2323_.71.0514c18: 與二頓機所證理一。一味榕故。漸機所證極云二第 T2323_.71.0514c19: 三時一。頓機所證極理亦云二第三時一也。故今云 T2323_.71.0514c20: レ約レ理也。又由二周釋一。則所詮理有二淺深一故。 T2323_.71.0514c21: 漸機所被教所詮理立二三時次一。又頓機所被 T2323_.71.0514c22: 教所詮理。自二最初一深。故准二漸教第三理一爲二 T2323_.71.0514c23: 第三時一也。今云。此釋有レ理也。義演與二周一。 T2323_.71.0514c24: 二釋共有レ理。故レ成二取捨一。雖レ然強判。則周 T2323_.71.0514c25: 所釋正今文釋也。義演所釋非二今文所預 T2323_.71.0514c26: 也。此文中。約理及機四字。有二二義別一。初由二 T2323_.71.0514c27: 開發義一。云三是通二妨一也。二由二此章次文意一。 T2323_.71.0514c28: 謂此四字意通。亦應レ在二次若非漸次句首一 T2323_.71.0514c29: 也。初通二妨一者。云。由二華嚴經第三十六一
T2323_.71.0515a03: 聲聞。次一切衆生善根上。復同經三十七。擧下日 T2323_.71.0515a04: 出先照二諸大山王一。次照二一切大山一。次照二金 T2323_.71.0515a05: 剛寶山一。次照二一切大地一之喩上已。次説下如來 T2323_.71.0515a06: 成就無量無邊智慧日輪一。先照二大菩薩一。次照二 T2323_.71.0515a07: 縁覺一。及照二聲聞一。次決定善根衆生。次照中一
T2323_.71.0515a16: 爲二菩薩一説中般若及深密等上耶。開發意通解 T2323_.71.0515a17: 云。理在二淺深一。機有二漸次一。理即從レ淺至レ深機 T2323_.71.0515a18: 亦大由レ小起。對二機及理一。依二漸教門一。故深密
T2323_.71.0515a21: 次文一。云下若據二衆生機器及理一。可有二頓漸之
T2323_.71.0515a24: 深道理一。機亦有二大不レ由レ小起一。故於下約二頓機一 T2323_.71.0515a25: 文上。亦應下令レ冠二約理及機文一而釋上也。謂由二聽 T2323_.71.0515a26: 者機縁増上力一故。機器有二淺深一。則所詮理必 T2323_.71.0515a27: 有二淺深一。佛識上彼彼文義相現故。理者義理 T2323_.71.0515a28: 也 乃有三時等者。是即約二年月前後一三時。 T2323_.71.0515a29: 諸教者。有・空・中三時次第也。此是對二不定 T2323_.71.0515b01: 姓一。云二大由レ小起一。解深密經等者。經第三 T2323_.71.0515b02: 分別瑜伽品。説二諸法唯識一文也。若明二先レ小 T2323_.71.0515b03: 後レ大之例一。又法華經第五卷。説下轉輪聖王 T2323_.71.0515b04: 解二髻中明珠一與レ之譬上。此亦先レ小後レ大也。同 T2323_.71.0515b05: 第三卷。説二大通智勝佛化益一。此亦先レ小後 T2323_.71.0515b06: レ大也。雖レ非二三時次第一。先レ小後レ大意相同也 T2323_.71.0515b07: 若非漸次等下。二約二頓機一明二三時一。非漸 T2323_.71.0515b08: 次者。即頓機也。是大不レ由レ小起也 即無三 T2323_.71.0515b09: 時諸教等者。無二三時前後次第一云二無三時一。 T2323_.71.0515b10: 諸教者。簡下被二漸機一三時有空中教示次第上。 T2323_.71.0515b11: 今云二無諸教次第一。此意。如二前所明。有空執 T2323_.71.0515b12: 頓一時無。非空非有中道彰教故。無二前後三
T2323_.71.0515b17: 時前後次第一。華嚴中説二唯心一。是初成道竟最
T2323_.71.0515b21: 密爲二漸教一亦約二多分一説意上。問。以レ何知二其意一 T2323_.71.0515b22: 耶。答。如二唯識開發中云一。若約二漸教一。此論即 T2323_.71.0515b23: 漸教收。其漸教者。依二多分一説。解深密經説二 T2323_.71.0515b24: 唯識一是。若約二頓悟一即頓教收。其頓教者。依二
T2323_.71.0515b27: レ約二多分一耶。深密經中明下説二三性三無性中 T2323_.71.0515b28: 道了義一得益上云。説二此勝義了義教一時。於二大 T2323_.71.0515b29: 會中一有二六百千衆生一。發二阿耨多羅三藐三菩 T2323_.71.0515c01: 提心一。三百千聲聞。遠塵離垢。於二諸法中一得二 T2323_.71.0515c02: 法眼淨一。一百五十千聲聞。永盡二諸漏一心得二解
T2323_.71.0515c05: 心。是菩薩姓頓悟。由是深密經頓教。與二華 T2323_.71.0515c06: 嚴一同。復三百千聲聞遠塵離垢得二法眼淨一 T2323_.71.0515c07: 者。是則深密經被二二乘漸悟一之教。聲聞相應 T2323_.71.0515c08: 契經。與二提謂經一同應レ名二第一時教一。又七十 T2323_.71.0515c09: 五千菩薩得二無生法忍一。是被二菩薩漸悟一教。 T2323_.71.0515c10: 即年月前後第三時教也。今云レ約二多分一。深
T2323_.71.0515c15: 有二聲聞得益一。是少分故。華嚴深密倶約二多 T2323_.71.0515c16: 分一名二頓漸教一。今此次文云二多分頓漸無レ別定 T2323_.71.0515c17: 教一故。由レ是義演但於二華嚴一釋爲二不是一。後學 T2323_.71.0515c18: 不レ識二如レ是差別一。浪爲二妄評一。有智之人請審 T2323_.71.0515c19: 察諸一。然今此章中今文云二約其多分一。但雖レ似 T2323_.71.0515c20: レ在二華嚴一。次云二多分頓漸一意。與二開發一同。故 T2323_.71.0515c21: 明知。通二華嚴・深密一之多分也。周中釋二約 T2323_.71.0515c22: 其多分一。但於三華嚴被二頓悟一釋未盡。今釋二此 T2323_.71.0515c23: 文多分一云。華嚴八會之中。前七會第二七日 T2323_.71.0515c24: 説。但被二頓悟一之教。第八會在二鹿苑後一被二漸 T2323_.71.0515c25: 機一教也。是故今此文云二即初成道華嚴等中 T2323_.71.0515c26: 説唯心是一者。取二前七會説一故。今云二約其多 T2323_.71.0515c27: 分一也。前七會説頓悟法門。更無レ餘故。華嚴
T2323_.71.0516a02: 説四此顯三頓漸無二別定教一。入法界品。五百聲
T2323_.71.0516a05: 中三時教。亦無二此經全分初時。或此經是全 T2323_.71.0516a06: 分中時。或此經全分後時一。多分頓或漸故。三 T2323_.71.0516a07: 時教亦無二別定教一 隨一會中等者。或華嚴 T2323_.71.0516a08: 會。或阿含。或般若・法華・涅槃。悉其一會中。 T2323_.71.0516a09: 頓漸諸機隨蒙レ益。雖二諸機同時蒙益。隨二彼 T2323_.71.0516a10: 彼機一名レ頓。亦名二漸教一 華嚴説有聲聞在 T2323_.71.0516a11: 會者。示二隨一會中所レ應益一。舊華嚴四十五。 T2323_.71.0516a12: 新經六十入法界品。如二開發云一。彼經八會非二
T2323_.71.0516a17: 終二至一涅槃所説大義相似。聖者結集以爲二一 T2323_.71.0516a18: 部一。故佛經内諸有レレ思。雖二前後説一。合爲二一 T2323_.71.0516a19: 部一。雖二第八會後時別説一。於二事及理一皆不二相 T2323_.71.0516a20: 違一。上古諸師種種異説。既不レ悟レ是。所以皆 T2323_.71.0516a21: 非。故華嚴通被二頓漸一。不レ應三唯説二是頓教一故
T2323_.71.0516a24: 會後時説上。同破云。此等所判恐不レ順レ文。以三 T2323_.71.0516a25: 初七日定不二説法一。十地論云。何故不二初七日 T2323_.71.0516a26: 説一。思惟行因縁行故。已言二思惟一。明知非二説 T2323_.71.0516a27: 法一。設有下救言中只不レ説二十地一非不レ説二餘法一 T2323_.71.0516a28: 者。則不レ得レ言二思惟一也。下論又釋。爲レ顯二己 T2323_.71.0516a29: 法樂一。是故不レ説。故知初七定非レ説耳。又第 T2323_.71.0516b01: 八會亦非二後時一。何得下於二一部經一。前已説レ半。 T2323_.71.0516b02: 中説二餘經一。後方更續上。豈令丁佛無二阿羅尼力一。 T2323_.71.0516b03: 不丙能一念説乙一切法甲。祇園鶖子並是九世相 T2323_.71.0516b04: 入。下文過去一切劫安置未來今一。未來一切 T2323_.71.0516b05: 劫回置二過去世一。又云。於二一念中一建立三世 T2323_.71.0516b06: 一切佛事一。乃至廣説。如レ是等文處處皆在。 T2323_.71.0516b07: 豈可三所用鶖子祇園而非二此類一。是故知。
T2323_.71.0516b10: 二七日説第八會一。然二品文既説下於二一念中一 T2323_.71.0516b11: 建立三世一切佛事上。若以二離世間・不思議一 T2323_.71.0516b12: 如レ是成破。一切世間悉皆應レ成二所破一。唯非二 T2323_.71.0516b13: 第八會第二七日説一。一切百千劫事。悉皆第 T2323_.71.0516b14: 二七日所用。如何但爲レ成二第八會二七日 T2323_.71.0516b15: 説ト云義一。以二離世間・不思議一爲レ證耶。欲レ破成 T2323_.71.0516b16: 狹宗一。以二如レ是寬因一。則無量過去來。善二因明一 T2323_.71.0516b17: 者自應二審察一。復以二初七日思惟法樂義一破二 T2323_.71.0516b18: 菩提流支一。若以下彼破二今家一。離世間・不思議 T2323_.71.0516b19: 力上今返破。則初七日亦於二一念中一建立三 T2323_.71.0516b20: 世一切佛事一。如何云二初七日思惟不説一耶。復 T2323_.71.0516b21: 二今家一云丁豈令レ佛無二陀羅尼力一。不丙能一念 T2323_.71.0516b22: 説乙一切法甲。今亦以レ是二初七日思惟不説一。 T2323_.71.0516b23: 謂佛成道已即時應二説法一。何レノ陀羅尼力所アリテ T2323_.71.0516b24: レ闕。初七日間不レ能二説法一。有レ作二思惟一耶。復 T2323_.71.0516b25: 顯二己法樂一者離世間不思議力故。顯二己法 T2323_.71.0516b26: 樂一。一念何不レ現二他受用法樂一耶。故彼所レ T2323_.71.0516b27: 爲レ未二穩當一。今謂。離世間不思議之説。學者 T2323_.71.0516b28: 非世間。以レ是不レ可レ。十地論説二思惟不説 T2323_.71.0516b29: 法及自受法樂一。學者世間之説。今家云二第八 T2323_.71.0516c01: 會後時説一。亦學者世間。必以二學者非世間一不 T2323_.71.0516c02: レ可レ焉。違二印度設レ法一故。賢首所却成二 T2323_.71.0516c03: 過失一。菩提流支云三初七日説二前五會一。違二學 T2323_.71.0516c04: 者世間一故。成二大過失一。違二十地説一。即學者世 T2323_.71.0516c05: 間相違。故以二離世間不思議説。二今家第八 T2323_.71.0516c06: 會後時説義一。爲二大過失一。若強云下違二離世間 T2323_.71.0516c07: 不思議之説一故。第八會後時説義不成。則 T2323_.71.0516c08: 自二菩提流支一以二離世間不思議一應レ成三初七 T2323_.71.0516c09: 日思惟即現二他受法樂一。故賢首進退不レ成。 T2323_.71.0516c10: 學者詳察。余讀二阿含經一有レ感二今家義一。自二成 T2323_.71.0516c11: 道思惟一至二雙林入滅一。是阿含經説相。結集 T2323_.71.0516c12: 爲二一部一。儼然可レ觀。今第八會亦如レ是已 T2323_.71.0516c13: 聲聞在會者。如二前已明一故。少分是漸教。今 T2323_.71.0516c14: 云二頓教一。約二多分説一也 深密亦有等者。明三 T2323_.71.0516c15: 深密亦通二頓漸一 亦有聲聞下。有二得淨及六 T2323_.71.0516c16: 百千衆生八字一。現本脱落。披者補焉。下諸 T2323_.71.0516c17: 藏章亦引二此得益文一。然有二六百千衆生八字一。 T2323_.71.0516c18: 故知脱落。深密通二頓漸一。多分是漸。如二前已 T2323_.71.0516c19: 辨一 勝鬘經中等者。明丙勝鬘經雖下唯一乘 T2323_.71.0516c20: 被二菩薩姓一可云二頓教一。至二意生身説一。通二三 T2323_.71.0516c21: 乘一説。故通乙頓漸甲。如下前引二經述一釋上 法華 T2323_.71.0516c22: 經中等者。明三法華亦通二頓教一。經第六卷文。 T2323_.71.0516c23: 周云。八世界微塵數衆生等者。是頓悟大
T2323_.71.0516c26: 頓悟一。普門品亦説二八萬四千衆生發無上菩 T2323_.71.0516c27: 提心一等。是少分説二頓悟一。故知頓漸無二別教 T2323_.71.0516c28: 門一。隨レ機以分。故此通也 故知法華等下。 T2323_.71.0516c29: 結下法華漸教通レ頓。華嚴頓教亦通二漸教一。稱二 T2323_.71.0517a01: 頓漸名一約二多分説一。無二一經一論別定頓漸一 T2323_.71.0517a02: 教。由レ是自知。立二初時・第二時・第三時名一。亦 T2323_.71.0517a03: 隨レ機名故。無二別定判三時教一。是今家所判 T2323_.71.0517a04: 也。近世他家講學。膠執華嚴五教宗名一。定 T2323_.71.0517a05: 判一經一爲レ始爲レ終。大惑甚矣。其弊及二今家 T2323_.71.0517a06: 三時教判一。吾門學者鳴レ鼓攻レ之可矣。固餘經 T2323_.71.0517a07: 通二頓漸二悟益一者。無垢稱經中説二序品一時。 T2323_.71.0517a08: 八萬四千人皆發二無上正學心一。此是頓悟。又 T2323_.71.0517a09: 説。三萬二千人遠塵離垢得二法眼淨一。此是漸 T2323_.71.0517a10: 悟。又大般若第六分説。佛在二鹿野一轉二四諦 T2323_.71.0517a11: 輪一。無量衆生發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺 T2323_.71.0517a12: 心一。無量衆生發二阿耨菩提心一。無量菩薩得二無 T2323_.71.0517a13: 生法忍一。住二初地二地三地乃至十地一。無量一
T2323_.71.0517a17: 亦復如レ是。何以故。般若波羅蜜中廣説二三
T2323_.71.0517a20: 第三時教自可レ知。鹿苑轉法輪亦復如レ是。皆 T2323_.71.0517a21: 隨レ機名二初時等一。如三提謂經説二受一。不レ可二必 T2323_.71.0517a22: 膠執定判一。又涅槃經説
T2323_.71.0517a25: 下。初結二一時教無證。若依對虬等下。二結二 T2323_.71.0517a26: 五時亦無證 定有五時前後等者。對三一時 T2323_.71.0517a27: 教無二漸次次第一。則此五時有二次第一故。爲レ有二 T2323_.71.0517a28: 道理一。然云二五時一。爲レ無二證文一。亦定判レ五。不 T2323_.71.0517a29: レ識三隨レ機有二教時一故爲二妄所立一 今總不依 T2323_.71.0517b01: 者 總結不レ依 若依衆生等者。三擧二今家 T2323_.71.0517b02: 頓漸一簡二古説頓漸一。今家頓漸約二理機一故。同 T2323_.71.0517b03: 一會中爲レ有二頓漸一。不レ同二古説定判一。周曰。 T2323_.71.0517b04: 若有二一機一。初悟二生空一。後悟二法空一。教被二於彼一 T2323_.71.0517b05: 名爲二漸教一。若有二一機一。頓悟二二空一。教被二於レ彼 T2323_.71.0517b06: 即名二頓教一。時亦准レ是。要望二機・理一方名二頓漸一
T2323_.71.0517b11: 釋成。一教被機得レ爲二頓漸一。唯識論説下阿陀 T2323_.71.0517b12: 那之教不中爲二凡愚一開演上。而不レ遮二定姓聲聞一。 T2323_.71.0517b13: 今有二教示一被二此不定姓等一。即得レ爲二漸頓教一 T2323_.71.0517b14: 也。言二定姓一者。定姓聲聞也。問。論言レ愚。此即 T2323_.71.0517b15: 趣寂。如何今取二趣寂一耶。答。趣寂之中有レ愚。 T2323_.71.0517b16: 遮説二愚法一。云二趣寂一者。不レ遮二不愚一。若不レ爾 T2323_.71.0517b17: 者。愚不愚二類何別。疏解二愚即趣寂一。亦同二 T2323_.71.0517b18: 於此一。若言二定姓是大乘定姓一者。理不可。所 T2323_.71.0517b19: 以爾一者。阿陀那等教本爲レ被説。何所由説 T2323_.71.0517b20: レ不レ遮耶。又云二定姓大乘一亦然。今唯識意明三
T2323_.71.0517b23: 頓漸一。云。若云三一會教通二頓漸一者。何故深 T2323_.71.0517b24: 密・唯識説下阿陀那識甚深細。我於二凡愚一不中 T2323_.71.0517b25: 開演上耶。通云。此唯彰下説二阿陀那識一正所被 T2323_.71.0517b26: 機。定姓頓悟・不定姓爲二對機一。凡愚傍所被上。 T2323_.71.0517b27: 故今云レ非レ遮二不定及定姓一。文云二唯云一之唯 T2323_.71.0517b28: 言。非二簡持義一。此顯勝義也。欲レ示二勝正所被一。 T2323_.71.0517b29: 云二於凡愚不開演一。凡謂無姓。愚謂定姓中愚 T2323_.71.0517c01: 法聲聞。又非遮定姓者。不レ遮二不愚法聲聞定 T2323_.71.0517c02: 姓一也 此依證果等者。周曰。今立二三時一。 T2323_.71.0517c03: 但約レ得二聖果一。不レ約二人天一。若説二人天一。即有二 T2323_.71.0517c04: 四時教一 其二乘等者。釋二人天時一。問。何故 T2323_.71.0517c05: 得レ知二人天乘是聲聞方便一。答。信解品云。以二
T2323_.71.0517c11: 上來三時教判之説。非二章主自作意悉是由二 T2323_.71.0517c12: 大唐三藏和上一所二傳授一義ト令レ知レ之。云二今依 T2323_.71.0517c13: 師授一也
T2323_.71.0517c16: T2323_.71.0517c17:
T2323_.71.0517c20: 南都藥師寺傳法相宗 T2323_.71.0517c21: 沙門 釋基辨 撰
T2323_.71.0517c24: 立二宗別一。三叙二今家宗別一。四總結。初中有レ三。 T2323_.71.0517c25: 初標牒此門一。二釋二詮宗二字一。三釋二各異二 T2323_.71.0517c26: 字一。今則初・二・三也 第三詮家各異者。初 T2323_.71.0517c27: 標牒科門一也。秋篠曰。内外大小各有二所宗一。
T2323_.71.0518a01: 義者。由二俗典一釋二宗字一也。漢書顏師古注曰。
T2323_.71.0518a06: 俗崇尊主三義一。今於二聖教中一所レ崇所レ尊所 T2323_.71.0518a07: レ主之處。今名爲レ宗。故結云二名爲宗故一。又 T2323_.71.0518a08: 助釋宗者本也。聖教雖二多言一。其中有下爲二本 T2323_.71.0518a09: 源一處上。故今詮示其本源處一故云二詮宗一。此即 T2323_.71.0518a10: 所レ尊所レ主之處爲レ本也 且如外道下。釋二 T2323_.71.0518a11: 各異二字一。謂内外大小所レ主所レ尊各各別 T2323_.71.0518a12: 異故云二各異一
T2323_.71.0518a19: 也 雜心等是者。成立三祕法皆有體。薩
T2323_.71.0518a22: 前立性一。玄賛曰。成實論是。破二法有體。唯有
T2323_.71.0518a25: 人法二空一立二性空義一。即是破二實性一故。云下諸 T2323_.71.0518a26: 法無ト云二實體一破性宗上。問。等言等取何論一。答。 T2323_.71.0518a27: 於二小乘論一説二一分二空一文アリ。如下四阿含經等 T2323_.71.0518a28: 一分説二二空一文上也。舍利弗毘曇論等亦辨二 T2323_.71.0518a29: 二空一。等二此等經論一也 三破相宗者。無垢賛
T2323_.71.0518b05: 者。明二一切法眞實道理一。隨二其所應一有レ空
T2323_.71.0518b08: 槃・華嚴・法華等是一。由レ是等言自可レ知也
T2323_.71.0518b11: 中陳二外道一。三陳二小乘一。四辨二大乘一。今即初也 T2323_.71.0518b12: 今即不爾者。問。何故今家以三古立二四宗一 T2323_.71.0518b13: 爲レ不レ爾耶。答。如二無垢賛云一。若其經論唯有二 T2323_.71.0518b14: 爾許一。可レ定二四宗一。只如四舊阿含經云三舍利弗 T2323_.71.0518b15: 入二涅槃一時。無色界天淚下如二春細雨一。大衆
T2323_.71.0518b18: 等經論並非二四宗一。何得四唯言三總有二四宗一。今
T2323_.71.0518b22: 餘處立二八宗一。但論二内道一。今章所レ論内外道 T2323_.71.0518b23: 大小乘總合論。故異宗與二自主一別立レ科也 T2323_.71.0518b24: 於中分二等者。總分レ科也 陳異宗中下別 T2323_.71.0518b25: 分レ科也
T2323_.71.0518b28: 説處一。二示二總略頌一。三別明二十六異論宗一。四總 T2323_.71.0518b29: 結。今即初也 九十五種者。涅槃經第十。一 T2323_.71.0518c01: 切大衆所問品。説二九十五種外道一。又華嚴經 T2323_.71.0518c02: 第十八同説。智度第七。分別・功徳論第二婆 T2323_.71.0518c03: 沙六十六。及薩婆多論第五。廣明如レ彼 瑜 T2323_.71.0518c04: 伽第六七者。卷初紙已下也。顯揚第九・十亦 T2323_.71.0518c05: 爾
T2323_.71.0518c08: 檢二現本一。今此所レ擧顯揚論頌。瑜伽作二計無 T2323_.71.0518c09: 因・斷空・最勝・淨・吉祥一。按此頌中以二執・見・計 T2323_.71.0518c10: 三字一分別。十六之中初十是執。次三是見。後 T2323_.71.0518c11: 三是計。執・見・計倶以二邪慧一爲レ性。然如レ次 T2323_.71.0518c12: 寬・狹・中。邪慧倶心心所。共名爲レ執。故爲レ寬。 T2323_.71.0518c13: 計謂計度思慧。尋伺爲レ性。是爲レ中。見最狹。 T2323_.71.0518c14: 倶邪慧。瑜伽計・見性同故。云計不レ云レ見。顯 T2323_.71.0518c15: 揚分二寬・狹・中一分別。至二實意一全無レ違。又此 T2323_.71.0518c16: 十六異論中。如二計我論一依二薩見一起。斷・常二 T2323_.71.0518c17: 論依二邊見一起。勝・淨二論依二見・戒二取一起。餘 T2323_.71.0518c18: 論皆依二耶見一起。邪見最寬。非二唯謗一無。見是 T2323_.71.0518c19: 邪慧。故就二根本一如レ是五見攝盡
T2323_.71.0518c22: 論。今則第一異論也 雨衆外道執者。謂數 T2323_.71.0518c23: 論師之大弟子。十八部主。雨時生故名レ雨。彼
T2323_.71.0518c27: 性名レ因。果住二因中一。仍無二別體一。如二金爲環。 T2323_.71.0518c28: 雖二因果相殊一。更無二別體一。名二因有果 常有 T2323_.71.0518c29: 果性者。顯揚云三因中當恒具有二果性一。瑜伽亦 T2323_.71.0519a01: 説下常常時恒恒時。於二諸因中一具有中果性上。謂 T2323_.71.0519a02: 從二前際一來。因中常有二果性一故。云二常常時一。 T2323_.71.0519a03: 向二後際一去。亦恒有故。云二恒恒時一也。今文但 T2323_.71.0519a04: 云レ常。然有二如レ是意一。此常言不レ可二易易視一 T2323_.71.0519a05: 如禾以穀等者。論曰。又諸世間欲レ求二此果一。 T2323_.71.0519a06: 唯取二此因一不レ取二餘因一。倫釋曰。如二求レ酪取 T2323_.71.0519a07: レ乳。求レ瓶取レ泥。不取二餘因一。當レ知乳中先有二
T2323_.71.0519a10: 切等者。論曰。若不レ爾者。應レ立二一切是一切 T2323_.71.0519a11: 因一。又因求二一一果一取二一切因一。又應下從二一切一
T2323_.71.0519a14: 果性一故。今云。上一切言謂一一果。瑜伽等中。 T2323_.71.0519a15: 破二此第一異論一有二四箇量一
T2323_.71.0519a18: 道。即是數論宗攝。如何第一・第二二論有二差 T2323_.71.0519a19: 別一作二詮宗各異一耶。答。古有二四義一一景師云。 T2323_.71.0519a20: 因中有果論中有二二師一。第一師立二因中有レ果 T2323_.71.0519a21: 從レ縁而生一。如二上所説。故先云。果先是有ラハ。 T2323_.71.0519a22: 復從レ縁生ト云コト不レ應二正理一。第二師立二因中有 T2323_.71.0519a23: レ果但從レ縁顯一。及聲顯論師。立下諸法上皆有二 T2323_.71.0519a24: 常住之聲一。與二所詮法一合從レ縁顯之。今之所
T2323_.71.0519a27: 明亦言。如下佛弟子對二數論師一立中聲滅壞上。名二 T2323_.71.0519a28: 能別不成一。數論者計レ有レ生者生必滅故。如 T2323_.71.0519a29: 何説レ有二能別不成一。故知前後同一師計。前言
T2323_.71.0519b03: 等一。四同後義云。或可。二宗取レ義有レ別。雨衆
T2323_.71.0519b06: 第二前後同一師計。此中以二第二一爲二根本計一。 T2323_.71.0519b07: 第一末計。既云二雨衆一不レ云二僧佉一。第一異論 T2323_.71.0519b08: 言レ生者。是有義。非二生滅義一。故周兩釋亦 T2323_.71.0519b09: 有レ理。瑜伽・顯揚共説。彼如レ是思。果先是有。 T2323_.71.0519b10: 復從レ因生。不レ應二道理一。然非下不レ用レ功爲成二 T2323_.71.0519b11: 於果一。彼復何縁而作二功用一。豈非二唯爲顯了
T2323_.71.0519b14: レ有二道理一。故總合四釋一言。則第一論立下本不 T2323_.71.0519b15: レ離レ末末亦不レ離レ本計上作二一異論一。此中云二因 T2323_.71.0519b16: 中常有果性一爲二宗肝要一。其設二生言一。此示二有 T2323_.71.0519b17: 義一。非レ云二生滅義一。第二異論立二從縁顯了即 T2323_.71.0519b18: 彼轉變無常義一作二一異論一。以二從縁顯了言一 T2323_.71.0519b19: 爲二宗肝要一。若就二計者一言。則同一計。若就二異 T2323_.71.0519b20: 論一言。則爲二各異一也。以二同一計一擧二兩處一。如三 T2323_.71.0519b21: 次下時外道出二兩處一。事我外道亦爾。瑜伽・顯 T2323_.71.0519b22: 揚共破有二多比量一。今擧二一二一。量云。汝宗之果 T2323_.71.0519b23: 應レ不レ顯。常有レ性故。猶如二未顯一。又云。汝宗之 T2323_.71.0519b24: 因體亦應レ爲レ障。體常有故。猶如二於果一。又云。 T2323_.71.0519b25: 汝宗果體亦應レ不レ顯。即因體故。如二自性因一 T2323_.71.0519b26: 若非縁顯等者。立レ理申二己見一也。不レ作二從 T2323_.71.0519b27: 縁顯了論一。但作二第一論一。則不レ應二道理一 聲 T2323_.71.0519b28: 論者言下。叙三聲顯論師立二從縁顯一。論説。當 T2323_.71.0519b29: レ知聲相論者亦不レ應レ理。此中差別者。外聲 T2323_.71.0519c01: 論師起二如レ是見一。立二如レ是論一。聲相常住無レ生 T2323_.71.0519c02: 無レ滅。然由二宣吐一方得二顯了一。是故是論如二顯 T2323_.71.0519c03: 了論一。非二應レ理説一 數數宣吐者。示二從縁義一。 T2323_.71.0519c04: 謂從二勸勇・作意・尋伺・思慧一。由二此等一故。擊二 T2323_.71.0519c05: 臍輪等風一。乃至展轉擊二咽脣舌等一。勇鋭無 T2323_.71.0519c06: 間之所二發顯一。此云二由數數宣吐一也
T2323_.71.0519c09: 小乘一處總釋。如二薩婆多等一。今此章但就二外 T2323_.71.0519c10: 宗一論 勝論外道者。十句論云。時如何。謂是
T2323_.71.0519c15: 爲二時實一。實者諸法體實。時即實有。故名二時 T2323_.71.0519c16: 實一。又此十句義能詮之因。此因實有。雖二去來 T2323_.71.0519c17: 世一。實有二體性一。故勝論宗云三去來實有爲二此宗一 T2323_.71.0519c18: 也 及計時等者。按二提婆論中一。謂第十七外 T2323_.71.0519c19: 道時論師作二如レ是説一。時熟一切物熟。時散一 T2323_.71.0519c20: 切物散。是故我論中説。如下被二弓箭射一時。不 T2323_.71.0519c21: レ至不レ死。時到則小草觸即死上。一切物時ヨリ生
T2323_.71.0519c24: 諸大乘論中一。又百論疏下曰。釋レ時有レ二。一 T2323_.71.0519c25: 内二外。内外各二外中二者。一計二時常是萬 T2323_.71.0519c26: 物了因一。故智度論云時是不變因。時體是常。 T2323_.71.0519c27: 故名二不變一。了出萬物一故稱爲レ因。又名二不變一 T2323_.71.0519c28: 者。物自去來。而時無二改易一。故名二不變一。衞世 T2323_.71.0519c29: 師九法中時。是主諦之一法。二者計三時是生 T2323_.71.0520a01: 因能生二萬物一。亦名二生滅因一。謂由レ時故萬物 T2323_.71.0520a02: 滅也。内法二者。一數論明。因二法假一名レ時。離 T2323_.71.0520a03: レ法無二別時一。二譬喩部別有二時體一。是非色非
T2323_.71.0520a07: 外道摩陀羅論師也。亦云二事我外道一。彼計。別 T2323_.71.0520a08: 有二一我一。實有二一物一。能生二萬物一 謂獸主等 T2323_.71.0520a09: 者。謂有二外道一名二播輯鉢多一。翻爲二獸主一。倶舍
T2323_.71.0520a14: 身中一能作二事業一爲二能作者一 一切外道等 T2323_.71.0520a15: 者。一切外道離蘊我皆此中攝。如二數論神我・ T2323_.71.0520a16: 勝論我實・尼犍子我等一。故開發曰。勝論等一
T2323_.71.0520a19: 伽・顯揚擧二我六名一。一我。二薩埵。三命者。四 T2323_.71.0520a20: 生者。五養育者。六數取趣。今等二五・六一。然瑜
T2323_.71.0520a24: 又説二十五一。加二使者・作者・及使受者一。又般若 T2323_.71.0520a25: 第七説レ有二十七一。前十五中加二起者・使者一。又 T2323_.71.0520a26: 説二十九一。前十七中加二使知者・使見者一。若依二 T2323_.71.0520a27: 世親金剛般若論一。但有二四種一。約二三世總別一。
T2323_.71.0520b01: 故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體有一 有薩埵 T2323_.71.0520b02: 者。此云二有情一。謂諸賢聖如レ實了知唯有二此 T2323_.71.0520b03: 法一更無餘故。顯下有二法性一更無中餘物上。情是 T2323_.71.0520b04: 性義。或復於レ彼有二愛著一故。愛者是情義。能 T2323_.71.0520b05: 生レ愛故名爲二有情一。此准二瑜伽一釋。若依二世間一 T2323_.71.0520b06: 釋。情謂情識。我有二情識一故名二有情一 有命 T2323_.71.0520b07: 者者。色心相續名レ之爲レ命。者是主義。我有二 T2323_.71.0520b08: 此命一故名二命者一。有二情愛一故名二有薩埵一也 T2323_.71.0520b09: 生者等者。謂具二出現起等十事一故名二生者一。具 T2323_.71.0520b10: 如二樞要釋一 由起五覺等者。周曰。謂我見
T2323_.71.0520b15: 五蘊一各別見已。不レ起二蘊覺一。起二有情愛情覺一。 T2323_.71.0520b16: 故知決定實有レ我也。又無レ我者。不レ應レ起レ覺。 T2323_.71.0520b17: 我能見レ色。或復起レ心。我レ不トヲモフレ當レ見。如レ是
T2323_.71.0520b20: 善亦爾。如レ是等事。皆由三我覺行爲二先導一。故
T2323_.71.0520b23: 覺。唯二前文一應レ知 謂見色時等者。擧二五覺中 T2323_.71.0520b24: 一一。令二例准知一。等言等取餘四覺時一。然瑜伽・ T2323_.71.0520b25: 顯揚先不三思量我有情覺一。卒爾而起二有情之 T2323_.71.0520b26: 覺一。與下由三先已思二我當レ作等一而有中作業上之二 T2323_.71.0520b27: 上。立レ起二五覺一令レ知レ有二實我一。併讀應レ知而 T2323_.71.0520b28: 已。破二此異論一如二瑜伽・顯揚・及成唯識等一。此 T2323_.71.0520b29: 師本計離レ蘊有レ我故。計二所見色等一爲二我覺 T2323_.71.0520c01: 是顛倒覺。若彼異レ蘊計レ有レ我者。我有二形量 T2323_.71.0520c02: 等一。不レ應二道理一。彼離蘊我或如二指量一。或如二
T2323_.71.0520c05: 離蘊一故。如二兎角等一
T2323_.71.0520c09: 曰。伊師迦者。西方二釋。一近二王舍城一有二伊師 T2323_.71.0520c10: 迦山一。大而且固。譬二我高大常住堅固一。或復有 T2323_.71.0520c11: レ草名二伊師迦一。其性貞實曾無二衰落一。譬二我常 T2323_.71.0520c12: 住一。按二涅槃經一云。七法不レ可二毀害一。如二伊師迦
T2323_.71.0520c15: 師迦計一。似二計執人一。西方呼二常見人一云二伊師 T2323_.71.0520c16: 迦一故。今以レ譬示二計執人一。故云三伊師迦等作二 T2323_.71.0520c17: 如レ是計一。亦云二伊師迦計一。雖レ似違レ論。意味無 T2323_.71.0520c18: レ違 我及世間等者。伽抄曰。世間有レ二。一 T2323_.71.0520c19: 五蘊世間。二國土世間。數論師計二二皆常住一。 T2323_.71.0520c20: 或隨二其所應一。餘師所レ計。我者自我。世間者 T2323_.71.0520c21: 他我。下諸常見皆依二此計一 皆是常住者。瑜 T2323_.71.0520c22: 伽・顯揚作二皆實常住一。即論釋二皆實常住一云。 T2323_.71.0520c23: 非二作所作一。非二化所化一。不レ可二損害一。積聚而住。
T2323_.71.0520c26: 此非二二作者作一。名レ非二作所作一。亦非三自在天 T2323_.71.0520c27: 及梵王等諸變化者之所二變化一。名レ非二化所化一。 T2323_.71.0520c28: 此依二八十七卷一釋。由二性常一故。不レ可二損害一。
T2323_.71.0521a02: 常一者。及計二後際一説二有想一者。説二無想一者。説二 T2323_.71.0521a03: 非想非非想一者。後有計二諸極微是常住一者。
T2323_.71.0521a06: 無想八。倶非八。諸論幷計二極微體性常住一。勝 T2323_.71.0521a07: 論順世皆有二此計一。具釋二全常分常等一。如二下 T2323_.71.0521a08: 六十二見章一。破二此等異執一。如二瑜伽・顯揚・成 T2323_.71.0521a09: 唯識等一
T2323_.71.0521a12: 説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受。皆
T2323_.71.0521a15: 伽・顯揚云二無繋外道一。謂尼虔子。今言二昵犍 T2323_.71.0521a16: 陀弗呾囉一。翻爲二離繋子一。苦行修二勝因一。名 T2323_.71.0521a17: 爲二離繋一。露形苦行離二諸繋縛一。本師稱二離繋一。 T2323_.71.0521a18: 亦云レ親。彼門徒末部。名レ之爲レ子。本末 T2323_.71.0521a19: 合呼云二親子一 亦云無慚等者。成唯識疏
T2323_.71.0521a22: 無二慚羞一。名曰二無慚一。西方外道裸形無衣者
T2323_.71.0521a26: 論云。謂由二宿惡爲因。若現精進便吐舊業 T2323_.71.0521a27: 者。周曰。由三現在時能引二苦行一。助捨二宿業一。 T2323_.71.0521a28: 不二更常屈一。由二今作以爲因故。害二彼宿業一不 T2323_.71.0521a29: レ令レ感レ果便吐者棄捨之義。以三其宿業有二多
T2323_.71.0521b03: 宿惡業苦行便吐。現新惡業由二不作因之所 T2323_.71.0521b04: 害令レ不レ起。新舊二業既盡。後無レ有レ漏。問。 T2323_.71.0521b05: 若現精進吐二舊業一者。何故名二宿作因一耶。答。 T2323_.71.0521b06: 彼人但據二感報正因必是宿業一。故名二宿作一。 T2323_.71.0521b07: 復説下由二現苦行一能吐中宿惡上也。如是於後 T2323_.71.0521b08: 等者。論曰。謂一向是善性故。説二後無漏。由 T2323_.71.0521b09: レ無レ漏故業盡者。謂諸惡業盡。由二業盡一故苦 T2323_.71.0521b10: 果盡者。謂宿因所作及現法方便所招苦惱。 T2323_.71.0521b11: 由二苦盡一故得レ證二苦邊一者。謂證二餘生相續苦 T2323_.71.0521b12: 盡一。此即無繋外道計也。又百論疏曰。勒沙婆 T2323_.71.0521b13: 者。此云二苦行仙一。其人計レ身有二苦樂二分一。若 T2323_.71.0521b14: 現世併受苦盡而樂法自出上。所説之經名二尼
T2323_.71.0521b21: 摩一。舊云二尼犍子一。經説有二十六諦一。聞慧生レ八
T2323_.71.0521b25: レ具正方便一。而招二於苦一。雖レ具二邪方便一。而致二於 T2323_.71.0521b26: 樂一。彼如レ是思。若由二現法士夫作用一爲二彼因一 T2323_.71.0521b27: 者。彼應二顛倒一。由三彼所見非二顛倒一故。是故彼 T2323_.71.0521b28: 皆以二宿作一爲レ因。由二此理一故。彼起二如レ是見一
T2323_.71.0521c02: 由二勒精進一吐二舊業一故。現在新業由二不レ作因一 T2323_.71.0521c03: 之所レ害故。如シハレ是於彼不二復有漏。不レ應二道 T2323_.71.0521c04: 理一若用二現法方便一爲レ因者。皆由二宿作爲因。
T2323_.71.0521c07: 宿惡因一。問。若爾。如實因相如何。答。或有二諸
T2323_.71.0521c17: 天一外道計。等言等取自然・大梵・時・方・虚空・ T2323_.71.0521c18: 我等一。此等皆事二自然一者事二大梵一等。因ノ言ハ諸 T2323_.71.0521c19: 世間士夫取受苦樂果等諸法。從二此等一因一 T2323_.71.0521c20: 生スト計也。或事二自在天一者。計下一切法從二自在 T2323_.71.0521c21: 一因一生等 謂不平等因者計者。或釋。因 T2323_.71.0521c22: 一多果故。以二因果不平等一云二不平等因者一 T2323_.71.0521c23: 也。義演云。彼外道以二自在天一。與二一切世間 T2323_.71.0521c24: 萬物一爲二平等因一。而能生ト云二諸法一。然佛法家毀
T2323_.71.0522a03: 但取二自在一爲レ名。不レ云二事自在一。今非二唯自 T2323_.71.0522a04: 在一。合取二一切一因生計一爲二此異論一。故於二唯 T2323_.71.0522a05: 自在一不レ云レ事總上句中。標牒云二隨其所事一 T2323_.71.0522a06: 也。等言等取大梵等 或執諸法者。瑜伽・顯 T2323_.71.0522a07: 揚倶説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受 T2323_.71.0522a08: 彼一切。或以二自在變化等一。由レ是此諸法言 T2323_.71.0522a09: 通二所受苦樂果等一也 大自在天變化者。提 T2323_.71.0522a10: 婆論説。作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天 T2323_.71.0522a11: 是因。摩醯首羅一體三分。謂梵天・那羅延・摩 T2323_.71.0522a12: 醯首羅地是依處。地主是摩醯首羅。於二三界 T2323_.71.0522a13: 中一所有一切命非レ命物。皆是摩醯首羅天ヨリ T2323_.71.0522a14: 生。彼身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山 T2323_.71.0522a15: 是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。罪 T2323_.71.0522a16: 福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是生 T2323_.71.0522a17: 滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二
T2323_.71.0522a28: 那羅延天臍中一生二大蓮花一。從二於蓮花一生二梵 T2323_.71.0522a29: 天祖翁一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天 T2323_.71.0522b01: 口一生二婆羅門一。而臂中生二刹利一。兩髀中生二毘 T2323_.71.0522b02: 舍一。從二兩脚一生二首陀一。一切大地是修二福徳一戒 T2323_.71.0522b03: 場。生二一切花草一以爲二供養一。化作山野禽獸・ T2323_.71.0522b04: 人中猪羊類等一。於二戒場一殺害供養梵天一。得
T2323_.71.0522b07: 日月星辰虚空及地一。唯有二火水一。時大安荼生。 T2323_.71.0522b08: 如二雞子一。周匝金色。時熟破爲二二段一。一段在 T2323_.71.0522b09: レ上作レ天。一段在レ下作レ地。彼二中間生二梵天一。 T2323_.71.0522b10: 名二一切衆生祖翁一。作二一切有命無命物一。如レ是
T2323_.71.0522b13: 謂前約二去來時實有一。今約二一因生邊一。又方 T2323_.71.0522b14: 者。提婆論説。方論師作二如レ是説一。最初生二諸 T2323_.71.0522b15: 方一。從二諸方一生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅
T2323_.71.0522b18: 虚空一。虚空生レ風。風生レ火。火生レ烟。烟生レ水。 T2323_.71.0522b19: 水即凍凌堅作レ地。地生二種種藥草一。藥草生二 T2323_.71.0522b20: 五穀一。五穀生レ命。是故我論説。命是食。後時
T2323_.71.0522b23: 道計。如下剌荆針無二人作一。孔雀等類種種畫色 T2323_.71.0522b24: 皆無二人作一。自然而有上。爲因者。從二此等隨一 T2323_.71.0522b25: 因一能生二諸法一。問。何因縁故起二如レ是見一耶。答。 T2323_.71.0522b26: 見二諸世間一。於二因果中一不二隨レ意レ轉故一。作二此計一。 T2323_.71.0522b27: 謂見二有情一。欲レ修二淨因一。不レ遂二本心一反更爲 T2323_.71.0522b28: レ惡欲レ生二善趣一。反墮二惡道一。意求レ受レ樂。反受二 T2323_.71.0522b29: 諸苦一。既不レ隨レ意與レ受相違。故知別有二作者
T2323_.71.0522c03: 云。大自在天決定非レ常。是能生故。如二地水 T2323_.71.0522c04: 等一。又量云。汝言二無欲及縁起一時。欲縁應レ起。 T2323_.71.0522c05: 許二自在天體恒有一故。如二餘起時一。此餘一因 T2323_.71.0522c06: 生計亦同レ此破
T2323_.71.0522c09: 謂淨競劫等者。論曰。然於下諍競惡劫起一 T2323_.71.0522c10: 時上。諸婆羅門違越古昔婆羅門法一。爲レ欲レ食
T2323_.71.0522c13: 地名爲二福場一。欲レ以二吐捨一。由依此場一爲二祀
T2323_.71.0522c16: レ先害二諸生命一。若能祀者若所害者若諸助伴。
T2323_.71.0522c19: 後待二呪術一轉中殺非法上。以爲二正法一方感二樂果一。 T2323_.71.0522c20: 不レ應二道理一
T2323_.71.0522c23: 世間一住二有邊想一。住二無邊想一。住二世間亦有邊 T2323_.71.0522c24: 亦無邊一。住二世間非有邊非無邊一。此中住二有邊 T2323_.71.0522c25: 想一者。但觀二壞劫間斷之時一。不レ見二後成一便起二 T2323_.71.0522c26: 邊想一。次住二無邊想一者。若見二成劫一不レ見二壞 T2323_.71.0522c27: 時一。起二無邊想一。次住二亦有邊亦無邊一者。若依二 T2323_.71.0522c28: 十方一周遍廣求時。於二上下處一所見極二邊際一。 T2323_.71.0522c29: 起二亦有邊想一。傍運二神通一。至二一二千界一。不レ至二 T2323_.71.0523a01: 三千一。謂二其無邊一。起二亦無邊想一。由二異生類神 T2323_.71.0523a02: 境智通不越二三千一故也。若爲レ治二此執一。但依二 T2323_.71.0523a03: 異文義無差別一。則於二世間一起二非有邊非無邊 T2323_.71.0523a04: 想一。此准二瑜伽第七・顯揚第十一釋。若由二八十 T2323_.71.0523a05: 七説一。與レ是稍異。彼云。若時憶念成劫一。生二三 T2323_.71.0523a06: 妄想一。若一向憶二上下邊際一。住二有邊想一。若一 T2323_.71.0523a07: 向憶二傍無邊際一。住二無邊想一。若下上及傍二倶 T2323_.71.0523a08: 雙憶。起二亦有邊亦無邊一。若時憶念壞劫分 T2323_.71.0523a09: 位一。起二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一 T2323_.71.0523a10: 故。成唯識疏・對法疏等。由二此八十七説一。各 T2323_.71.0523a11: 擧二一執一。亦不二相違一 倶不倶等者。亦有邊 T2323_.71.0523a12: 亦無邊云レ倶。非句云二不倶一也。如二瑜伽・顯揚 T2323_.71.0523a13: 具破一。如二下六十二見章具辨一
T2323_.71.0523a16: 爲二不死一。已見二諦理一得二無漏定一。名爲二不死一。故 T2323_.71.0523a17: 一不字以通二二處一。又雖三自謂二不死無亂一。而 T2323_.71.0523a18: 實未レ得。若人問二不死法一時。以レ不レ解故。於二 T2323_.71.0523a19: 不死法一假託二餘事一。矯亂避レ之。故名二矯亂一。彼 T2323_.71.0523a20: 言。我之所レ事不死淨天教命於我一。若有二來 T2323_.71.0523a21: 問一不レ應二正答一。答則生レ過。但應三隨レ問而生二 T2323_.71.0523a22: 異答一。若得レ答二不死天無亂問一。故得レ生二彼天一。 T2323_.71.0523a23: 今毀レ之言。名爲二矯亂一。此有二四計一。一者念。 T2323_.71.0523a24: 我不レ知二善惡一。人問レ我。我不レ得レ答。我若答。 T2323_.71.0523a25: 輕笑我無知一。故我不レ應レ説二天祕密一。二者行二 T2323_.71.0523a26: 諂曲一者作二是思惟一。我淨天之祕密。皆非レ許二 T2323_.71.0523a27: 別一。如レ前説。三者懷二恐怖一而無二別一。懷二 T2323_.71.0523a28: 恐怖一故。如レ前説。四有二愚昧一專修二正行一不 T2323_.71.0523a29: レ能二矯言一。但作二是念一。有レ問レ我。我當二返詰一。 T2323_.71.0523b01: 隨二我所問一。我當三一切隨レ言無レ減。而即順
T2323_.71.0523b04: 後得レ生二彼天一。今毀レ之言。名爲二矯亂一。自稱云二 T2323_.71.0523b05: 不亂。毀云二矯亂一也。此四依レ怖二妄語邪見無 T2323_.71.0523b06: 知愚鈍一得レ起。又四皆縁二先所聞教一。皆前際
T2323_.71.0523b10: 問一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有諸 T2323_.71.0523b11: 位一。彼便執。我本無而起。諸法如レ我亦應二一
T2323_.71.0523b20: 有二後妄尋伺起無因一故。令二一切無因一。我及 T2323_.71.0523b21: 世間之言亦攝二一切盡一
T2323_.71.0523b24: レ二。色天合爲レ一。四無色爲レ四。故有二七斷 T2323_.71.0523b25: 滅一。瑜伽・顯揚説。我有二麁色一。四大所造之身 T2323_.71.0523b26: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後 T2323_.71.0523b27: 斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲界諸天。 T2323_.71.0523c01: 色界諸天。若無色界。空無邊處所攝。乃至非 T2323_.71.0523c02: 想非非想處所攝。廣説如レ經。謂説三七種斷見
T2323_.71.0523c05: レ性。死後斷滅畢竟無レ有。見二身死後有而無 T2323_.71.0523c06: 故。若自若他之我。皆以二麁大種所造一。死後斷 T2323_.71.0523c07: 滅。現在此身亦得。後生他身亦得。後皆准レ之
T2323_.71.0523c21: 曰。未レ得二阿羅漢一諸死後蘊皆不二斷滅一。計二無 T2323_.71.0523c22: 常一故。如二前生位一
T2323_.71.0523c25: 者。謗レ無二因行一即因空也。謗無二果異熟一即果 T2323_.71.0523c26: 空也。故云二因果皆空宗一 諸邪見外道計者。 T2323_.71.0523c27: 總起二撥無邪見一通二内外道一。謂般若等密説二 T2323_.71.0523c28: 空教一。似二都無一而非二一向空一。不レ能レ解故。將 T2323_.71.0524a01: 爲二顯了一撥二一切空一。又於二法相一不二如レ理思一 T2323_.71.0524a02: 故。便撥無諸法一。此即内道邪見。外道邪見 T2323_.71.0524a03: 如二今所論一。瑜伽・顯揚通二内外道一明二此異論一。 T2323_.71.0524a04: 今但明二其中外道一。故簡云二邪見外道計一。邪見 T2323_.71.0524a05: 數非レ一故云レ諸。又成唯識六及五十八。説二 T2323_.71.0524a06: 邪見差別一。執二前際一二無因論。四有邊等論。 T2323_.71.0524a07: 四不死矯亂論。及計二後際一五現涅槃論。如 T2323_.71.0524a08: レ是邪見攝二十五見一。今此二所明一不然。除二此等 T2323_.71.0524a09: 十五見所餘撥無諸見一。此見相寬。如二増上 T2323_.71.0524a10: 縁一。餘所レ不レ攝皆此攝故。一者名寬。不正名 T2323_.71.0524a11: レ邪。一切不正見皆此所攝。二者義寬。諸邪解 T2323_.71.0524a12: 者皆入レ此攝。成唯識等就二此義一寬攝也。如二 T2323_.71.0524a13: 下六十二見章一 無愛養等者。總擧二邪見一。周 T2323_.71.0524a14: 云。此計執云。我身不レ由三父母等之所二愛
T2323_.71.0524a17: 因果空名一。撥無因果一。行謂是因。趣謂是果 T2323_.71.0524a18: 或總誹等者。釋二皆空名一。今此文略。具明二外 T2323_.71.0524a19: 道邪見一有レ六。一無二施與・愛養・祠祀一二無二妙 T2323_.71.0524a20: 行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四無 T2323_.71.0524a21: レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿羅
T2323_.71.0524a27: 施一者。謂由二世間靜慮及爲レ性尋思一。見下世施 T2323_.71.0524a28: 主一期壽命恒行二布施一無二斷絶一。從レ此命終 T2323_.71.0524a29: 生二下賤家一貧窮匱乏上。彼作二是思一。定無二施與一 T2323_.71.0524b01: 撥愛養者。依二世間靜慮一見二母命終已生而爲 T2323_.71.0524b02: レ女。女命終已還作二其母一。父終爲レ子。子還作 T2323_.71.0524b03: レ父。彼見二父母一不二決定已一。作二如レ是思一。世間畢 T2323_.71.0524b04: 竟無レ父無レ母 撥無祠祀者。無下以二財食一供 T2323_.71.0524b05: 養三寶一所生妙行上。又無下殺二人畜一祀レ天等惡
T2323_.71.0524b08: 異熟一者。謂依二世間靜慮一。見下有二一人一一期壽 T2323_.71.0524b09: 中恒行二妙行一。彼命終已墮二於惡趣一生二諸那 T2323_.71.0524b10: 落迦一。又有二一人一一期壽中恒行二惡行一。彼命 T2323_.71.0524b11: 終已往二善趣一生中於天上樂世界中上。彼作二是 T2323_.71.0524b12: 思一。定無二妙行及與惡行一。亦無二妙行惡行二 T2323_.71.0524b13: 業果熟一。此即撥無因果一也 三無二彼世間一 T2323_.71.0524b14: 無二此世間一者。謂由二世間靜慮一。見二有一人一。刹 T2323_.71.0524b15: 帝利種命終之後。生二婆羅門・吠舍・戍陀羅諸 T2323_.71.0524b16: 種姓中一。或婆羅門命終之後。生二刹帝利・吠 T2323_.71.0524b17: 舍・戍陀羅諸種姓中一。吠舍・戍陀羅等亦復如 T2323_.71.0524b18: レ是。彼作二是思一。定無二此世刹帝利等一。從二彼世 T2323_.71.0524b19: 間刹那刹等種姓中一來。亦無二彼世刹帝利等一。 T2323_.71.0524b20: 從二此世間刹帝利等種姓中一去。此等故無二此 T2323_.71.0524b21: 世一亦無二彼世一 四無レ父無レ母者。如二前無愛 T2323_.71.0524b22: 養因縁一。撥無悲田一故過失重。亦別擧示。五 T2323_.71.0524b23: 無二化生有情一者。謂由二世間靜慮一。復見二人身一。 T2323_.71.0524b24: 此身命終或生二無想一。或生二無色一。或入二涅槃一。 T2323_.71.0524b25: 求二彼生處一不レ能レ得レ見。彼作二是思一。決定無 T2323_.71.0524b26: レ有二化生衆生一。以二彼處所不可レ知故 六無二 T2323_.71.0524b27: 世間眞阿羅漢一者。謂或於二自身一起二阿羅漢 T2323_.71.0524b28: 増上慢一已。臨二命終時一遂見二生相一。彼作二是念一。 T2323_.71.0524b29: 世間必無二眞阿羅漢一。廣破二此等惡見一如二瑜 T2323_.71.0524c01: 伽・顯揚中一
T2323_.71.0524c04: 劫末住劫初。此時存在婆羅門名爲二鬪諍劫 T2323_.71.0524c05: 諸婆羅門一。是最勝種者。論曰。婆羅門是最 T2323_.71.0524c06: 勝種類。刹帝利等是下劣種類。婆羅門是白 T2323_.71.0524c07: 淨色類。餘種是黒穢色類。婆羅門種可レ得二清
T2323_.71.0524c10: 天口生二婆羅門一。臂生二刹帝利一。髀生二吠舍一。跟 T2323_.71.0524c11: 生二首陀一。故婆羅門是最勝姓。餘三下劣。婆羅 T2323_.71.0524c12: 門從レ梵所レ出。梵所二變化一。梵王體胤。餘姓非二 T2323_.71.0524c13: 梵王子一。問。何因縁故起二如レ是見一立二姓勝論一
T2323_.71.0524c19: 一清淨。二者水等清淨。三者戒等清淨。此中 T2323_.71.0524c20: 清淨者。我解脱名二清淨一。現法涅槃外道者。 T2323_.71.0524c21: 即今此所レ云於二諸天微妙五欲一堅著受用。是 T2323_.71.0524c22: 即名レ得二現法涅槃一是也。是略擧也。若具言。 T2323_.71.0524c23: 則名爲二五現法涅槃一。一見三現在受二人天五欲 T2323_.71.0524c24: 樂一。便謂レ得二涅槃一。二厭二五欲一現住二初定一。以 T2323_.71.0524c25: 爲二涅槃一。引在二身中一。名爲レ得レ樂。見二他現在 T2323_.71.0524c26: 住定亦爾。下皆准知。三厭二尋伺一故。現住二第 T2323_.71.0524c27: 二定一。以爲二涅槃一。四厭二尋伺喜一故。現住二第三 T2323_.71.0524c28: 定一。以爲二涅槃一。五厭二諸欲及入出息一。現住二第
T2323_.71.0525a02: 浴支體一。所有諸惡皆悉除滅。如レ於二孫陀利迦 T2323_.71.0525a03: 河一。如レ是於二婆湖陀河・伽耶河・薩伐底河・殑 T2323_.71.0525a04: 伽河等中一沐浴支體一。應レ知亦爾。第一清淨。 T2323_.71.0525a05: 又西域四曰。閻牟那河東。行八百餘里。至二 T2323_.71.0525a06: 殑伽河一。河源廣三・四里。東南流入レ海處。廣 T2323_.71.0525a07: 十餘里。水色滄浪。波流浩。靈怪雖レ多。不二爲 T2323_.71.0525a08: レ物害一。其味甘美。細沙隨レ流。彼俗書謂二之 T2323_.71.0525a09: 福水一。罪咎雖レ積。沐浴便除。輕レ命自沈。生レ天 T2323_.71.0525a10: 受レ福。死而投レ骸。不レ墮二惡趣一。揚レ波激流亡 T2323_.71.0525a11: レ魂獲レ濟。提婆菩薩破二此執一教誨。如二彼一
T2323_.71.0525a14: 輕鄙生死一希レ遠二世路一。於レ是親故知友。奏レ樂 T2323_.71.0525a15: 餞會。泛レ舟鼓レ棹。濟二殑伽河一。中流自溺謂レ得
T2323_.71.0525a18: 生レ天。當下於二此處一絶レ粒自沈沐浴中流上。罪垢 T2323_.71.0525a19: 消滅。是以異國遠方相趨萃止。七日斷食然
T2323_.71.0525a22: レ中洗浴便成一故。就二朝暝及日中一。三時洗也
T2323_.71.0525a25: 狗戒等者。外道持二彼彼戒一求レ道。無利戒禁。 T2323_.71.0525a26: 謂持二此等戒一得二第一清淨一。即戒等清淨。論 T2323_.71.0525a27: 曰。復有二外道一計。持二狗戒一以爲二清淨一。或持二 T2323_.71.0525a28: 牛戒一或持二油墨戒一。或持二露形戒一。或持二塗灰 T2323_.71.0525a29: 戒一。或持二自苦戒一。或持二糞穢戒等一計爲二清淨一
T2323_.71.0525b03: 舍論説一。合レ眼低レ頭食レ草以爲二牛法一。彼見二牛 T2323_.71.0525b04: 死得生二天上一。即尋二此牛一。八萬劫來猶受二牛 T2323_.71.0525b05: 身一。名レ達三爾前有二於天因一。謂二牛死得生レ天。 T2323_.71.0525b06: 是故相與持二於牛戒一 持油墨戒者。略纂曰。
T2323_.71.0525b09: レ奇拔レ髮爲レ徳。皮裂足皴状如二臨レ河之朽樹一
T2323_.71.0525b12: 身艾白。猶二寢竈之猫狸一。中印度惡醯掣呾邏
T2323_.71.0525b15: レ赴レ火爲レ道等。西域五曰。中印度鉢羅耶 T2323_.71.0525b16: 伽國大都城。在二殑伽河南。閻牟那河北一。其合 T2323_.71.0525b17: 流口。諸外道修二苦行一者。於二河中一立二高柱一。日 T2323_.71.0525b18: 將レ旦也。便即昇レ之。一手一足執二柱端一躡二傍 T2323_.71.0525b19: 一。一手一足虚懸外申。臨レ空不レ屈。延レ頸張 T2323_.71.0525b20: レ目。視レ日右轉。逮二于晡暮一方乃下焉。若レ此者 T2323_.71.0525b21: 其徒數十。冀此苦ヲ以出離生死一。或數十年
T2323_.71.0525b26: 有二河水一。又牛食二於草一。狗食二不淨一等上。以二宿命 T2323_.71.0525b27: 智一觀見。此等死後皆得レ生レ天。遂於二水中一者。 T2323_.71.0525b28: 上眞專持以爲二戒定一。問。五現法涅槃計。何 T2323_.71.0525b29: 因縁故起耶。答。論曰。彼謂レ得二諸縱任自在一
T2323_.71.0525c03: 今名二五現法涅槃一也。具破如二瑜伽等中一
T2323_.71.0525c06: 故名 歴算外道者。論曰。暦算者作二如レ是計一
T2323_.71.0525c09: 所欲皆成。由レ是應三供養日月及諸星宿一。 T2323_.71.0525c10: 若能如レ是。最爲二吉祥一。應供養等者。論 T2323_.71.0525c11: 曰。精供養日月星等一。祠レ火誦呪安置茅 T2323_.71.0525c12: 草一。滿二甕ニ頻螺果及餉佉等一。問。何因縁故起二 T2323_.71.0525c13: 如レ是計一耶。答。有レ獲得有漏靜慮一。世間同謂二 T2323_.71.0525c14: 是阿羅漢一。有レ求二富樂一。便往請問。然彼不レ知二 T2323_.71.0525c15: 業果之相應縁生理一。但答レ彼云。汝等應三
T2323_.71.0525c25: 初總束出レ數。二破二古師説一。三擧二新譯家一。四 T2323_.71.0525c26: 結二陳小乘一。五總結二異宗一。今即初也。問。何故 T2323_.71.0525c27: 部有二二十一。總束則宗爲二十一一耶。答。部者部 T2323_.71.0525c28: 黨。約人分レ部。故無レ黨則不レ名レ部。雖レ分二部 T2323_.71.0525c29: 黨一。末部同二根本一故。其所主義有二不レ違者一。故 T2323_.71.0526a01: 總束同二所主一者上。合爲二十一一也。開發云。義類 T2323_.71.0526a02: 同故合爲二十一一
T2323_.71.0526a05: 經譯家一。三結文。此即初也 古來相傳者。眞 T2323_.71.0526a06: 諦三藏云レ聞三相傳説有二十八部一。部執論疏 T2323_.71.0526a07: レ之。宗輪疏亦載レ之爲レ錯 十八部等者。古 T2323_.71.0526a08: 有二十八部論一。復有四經説三金杖爲二十八段一。故 T2323_.71.0526a09: 眞諦三藏欲下合二根本一成中十八部上故。遂略二大 T2323_.71.0526a10: 衆一部一。復減二西山住部一。若取二大衆一部一便 T2323_.71.0526a11: 成二十九部一。故部執論疏躇躊此成二十九一。強 T2323_.71.0526a12: 欲レ爲二十八一。合二出家外道大天所レ分支提・北 T2323_.71.0526a13: 山二一爲二十八部一。如レ是不レ悟二部之本末多少一。 T2323_.71.0526a14: 遂減去大衆・西山二部一但爲二十八一。此眞諦 T2323_.71.0526a15: 部説異論所レ翻。宗輪疏中レ之爲レ錯。章主 T2323_.71.0526a16: 意但除二根本上座・大衆二一。就二末部一有二十八一。
T2323_.71.0526a20: 法師等下。下眞諦三藏由二古相傳一翻爲中十 T2323_.71.0526a21: 八上。叙二錯失由一 部成十九者。總二眞諦法 T2323_.71.0526a22: 師一 大衆分出下。具叙下如二眞諦譯一部應レ成二 T2323_.71.0526a23: 十九一由上 分出七者。如二新翻一則自二根本大 T2323_.71.0526a24: 衆部一流出八部一。幷レ本有レ九。然如二眞諦一。略二 T2323_.71.0526a25: 西山住部一故分出但有レ七。故幷レ本有レ八。眞 T2323_.71.0526a26: 諦錯也。大衆幷本應成九部等者。擧二新翻 T2323_.71.0526a27: 成九 遂脱西山住部者。是正擧二眞諦所 T2323_.71.0526a28: 翻誤一也 上坐部等者。宗輪疏此意言。若 T2323_.71.0526a29: 意欲レ得レ有二十八部一者。何故上坐部中幷レ本 T2323_.71.0526b01: 合説乃有二十一一。大衆部中但説二末分有七。 T2323_.71.0526b02: 不レ論二根本大衆一。今應二立レ理言一。若如二眞諦所 T2323_.71.0526b03: 欲一。則豈大衆部非二十八攝一。若言二上座部亦根 T2323_.71.0526b04: 本故不入二十八部數一。則恐離二雪山一別有二上 T2323_.71.0526b05: 座一耶。舊論既云下分爲二二部一。一説有。二雪山上。 T2323_.71.0526b06: 是故以二雪山・上座異名同體一。以二上座一爲レ入二 T2323_.71.0526b07: 十八數一。何故嫌レ入二根本大衆一。但取二本上座一
T2323_.71.0526b12: 梁扶南僧伽婆羅譯一。今云。文珠所説般若經。 T2323_.71.0526b13: 僧伽婆羅譯。恐以レ是濫二文殊問經一歟 然少 T2323_.71.0526b14: 不同者。文珠問經云二佛説合三分成二二十部一。 T2323_.71.0526b15: 此是非レ誤。云下大衆部但合二本末一爲レ八。上座 T2323_.71.0526b16: 部總二本末一爲中十二上。是翻譯家錯也。若如二新 T2323_.71.0526b17: 譯一。則説二大衆徳總九。上座總十一一。舊翻違レ之。 T2323_.71.0526b18: 是故錯云也。不レ云二十八部一説二二十部一故非二 T2323_.71.0526b19: 大錯一也。少錯故云二小不同一 彼經偈言下。 T2323_.71.0526b20: 擧二經文一示二譯家失一。宗輪疏中指示此非一云。 T2323_.71.0526b21: 以レ何知レ非。上坐部中離二上坐一外別説二雪山 T2323_.71.0526b22: 部一。今新舊部執皆言三上坐亦名二雪山一。不レ可下 T2323_.71.0526b23: 離二雪山部一外別有中上坐部上。故文珠問經譯 T2323_.71.0526b24: 家。上座部總爲二十二一非也。其上座部中已 T2323_.71.0526b25: 言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於二大衆部末 T2323_.71.0526b26: 計四時分中一。略去無二説假部一。又應レ云二西山 T2323_.71.0526b27: 住部一。云二東山住部一。即結レ謬云。不レ悟下上坐與二 T2323_.71.0526b28: 雪山一同上。分爲二二部一。復略去大衆部中所レ分 T2323_.71.0526b29: 説假部一一也 體毘履者。此翻云二上座一 是 T2323_.71.0526c01: 謂二十部等者。大衆分出七。上座分出十一。 T2323_.71.0526c02: 合十八。此合二大衆・上坐本二一云二二十部一 T2323_.71.0526c03: 皆從大乘等三句。同文擧來 雖説二十等 T2323_.71.0526c04: 下。擧二新翻論一對破。雖説等四句。釋二然少 T2323_.71.0526c05: 不同。此經譯家説三本末合有二二十一。故非下如二 T2323_.71.0526c06: 偏出レ本強減レ末爲二十八一大錯失上。但於二分出一 T2323_.71.0526c07: 増減過故。前云二少不同一。宗輪論説下。擧二 T2323_.71.0526c08: 新譯本末合二十部一 然文珠問經下。正對 T2323_.71.0526c09: 破示二譯家謬一 T2323_.71.0526c10: [章]故知皆是翻譯家誤 鈔曰。三總結二古説 T2323_.71.0526c11: 錯一 故知者。承レ上皆是指二上所レ云眞諦及 T2323_.71.0526c12: 闍那崛多兩家一也
T2323_.71.0526c15: 二第一類。三第二類四第三類。五第四。六第 T2323_.71.0526c16: 五。七第六。八第七。九第八。十第九一。十一第 T2323_.71.0526c17: 十。十二第十一一。今即初也 爲十一類者。如二 T2323_.71.0526c18: 先已辨一。問。撿二法華・無垢稱兩賛初一。云二以レ類 T2323_.71.0526c19: 准レ宗。宗乃有八。擧二八類宗一。其中初六小乘。 T2323_.71.0526c20: 後二大乘。由レ是則小乘有二唯六宗別一。與下今 T2323_.71.0526c21: 章所レ云以二十一類一爲宗如何有レ別。答。兩賛 T2323_.71.0526c22: 中約二諸法有無假實一。分レ類立レ宗。故但小乘 T2323_.71.0526c23: 宗有レ六。今此章中。由二宗輪論分・部執別一。彼 T2323_.71.0526c24: 疏明二宗義本末同異一科云。雖レ有二二十部不 T2323_.71.0526c25: 同一。合爲二十一段一。以三一説部・説出世部・雞胤 T2323_.71.0526c26: 三部。共二大衆部一合叙。西山・北山二部。共二制 T2323_.71.0526c27: 多山一合叙。法上・堅胃・正量・密林四部。共二
T2323_.71.0527a02: 一類一。則何故以二何義別一分二此四部一耶。答。如二 T2323_.71.0527a03: 此四部一。其所説義全同二根本大衆部一。故此章 T2323_.71.0527a04: 爲二類同一。然如二一説部一。以二其所説一皆爲二假名一。 T2323_.71.0527a05: 如二説出世部一。立二有無漏假實一。如二鷄胤部一。以二 T2323_.71.0527a06: 對法一爲レ證立レ是。由レ是雖二所説同一。作二部差 T2323_.71.0527a07: 別一。一切如來無有漏法者。宗輪疏釋曰。約 T2323_.71.0527a08: レ法爲レ論。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一
T2323_.71.0527a12: 法一 佛身壽量悉無邊際者。明二身與レ壽量無 T2323_.71.0527a13: 邊一。初釋二如來色身無邊際一者。宗輪疏曰。此 T2323_.71.0527a14: 部意説。佛經二多劫一修得報身圓極法界一。無
T2323_.71.0527a17: 壽無邊一者。同疏曰。報身無レ限。多劫修得故。
T2323_.71.0527a23: 染對三犢子部立二五識非染一。五識身有二煩惱一 T2323_.71.0527a24: 云二有染一。有離染者。對二薩婆多五識無離染一。
T2323_.71.0527b07: 根亦非二二事一。以二淨妙一故。如乙珠寶光甲。此四部 T2323_.71.0527b08: 計。無二別淨色一。名二眼等根一。肉團不淨故不レ見 T2323_.71.0527b09: レ色。唯識能見。非二根有能。乃至觸境亦爾。了 T2323_.71.0527b10: 義燈云。此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯
T2323_.71.0527b13: 處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想 T2323_.71.0527b14: 處。八縁起支性。九聖道支性。開發解云。初之 T2323_.71.0527b15: 三種同二諸宗一説。四無色者。彼界所依別有二 T2323_.71.0527b16: 無爲一。是滅諦攝。能依細蘊自是無常。下蘊非二 T2323_.71.0527b17: 微細一。界非二殊勝一。無二別所依無爲所攝。能依 T2323_.71.0527b18: 心等能縁二上下一無二隔礙一故。無二別所依一。無色 T2323_.71.0527b19: 不レ然。唯縁二自上一有二隔礙一故。別有二無爲一。縁 T2323_.71.0527b20: 起支性即生死法性。謂生死法定無明等後 T2323_.71.0527b21: 方有二行支等一。老死支等前有二生支等一。無レ有二 T2323_.71.0527b22: 行等一。非二癡等生一。非レ縁二餘法一。或無二縁起一。此理 T2323_.71.0527b23: 決定由二所依常一故。所依理説二是無爲攝一。其 T2323_.71.0527b24: 無明等十二差別。自是無常。是有爲攝 聖 T2323_.71.0527b25: 道支性即聖法性。一切聖道性能離染。此理 T2323_.71.0527b26: 決定由二所依常一故。所依理是無爲攝。其八差 T2323_.71.0527b27: 別自是有爲。此由二生死及以聖道各別有理。
T2323_.71.0527c01: 體用無。故並非二實有一。曾有當有名二去來一故
T2323_.71.0527c04: 大衆部。現在實有體。過未非二實有體一。二者一 T2323_.71.0527c05: 説部。説二世出世法皆無實體一。是故三世名皆 T2323_.71.0527c06: 是假名。無二體可得。其假名中有二現在有體 T2323_.71.0527c07: 過未無體名一也。三者説出世部。説下世間法但 T2323_.71.0527c08: 有二假名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道 T2323_.71.0527c09: 因道果皆是實有。世間皆假上。由レ是三世假實 T2323_.71.0527c10: 亦世間。則假名無實中立二現在有體過未無 T2323_.71.0527c11: 體一。若出世間。則於二實事一立二現在有過未無一。 T2323_.71.0527c12: 四鷄胤部。同二大衆部一也。以二對法一爲レ據立
T2323_.71.0527c16: 心一。了二一切一心無二過佛者一。故佛一刹那心能
T2323_.71.0528a06: 涅槃寂靜一此五教聲。聞皆利益。稱可於法 T2323_.71.0528a07: 體一。其體非二不了義一。亦定出離道。餘教不レ爾。 T2323_.71.0528a08: 故此五教音是但出世。若離二此五一。雖二八道 T2323_.71.0528a09: 支・七覺等教一。皆非二出世一。如二次下明一 餘義 T2323_.71.0528a10: 多同等者。雖下引二大衆一後起中此部上。多聞所執 T2323_.71.0528a11: 殊。宗輪同二説有部一
T2323_.71.0528a20: 故。十二處非眞實者。開發曰。解云。以レ説二 T2323_.71.0528a21: 依縁皆積聚一故。雖二積聚義説名爲蘊。體非二 T2323_.71.0528a22: 積聚一。故不レ名レ假。所依所縁要體積聚方能生 T2323_.71.0528a23: 故。是即假有。意處雖レ無レ有二積聚義一。然現在 T2323_.71.0528a24: 識不二名爲意。入二過去一時方名二意處一。體非二現
T2323_.71.0528a27: 者。縁・積聚是。其有二蘊中攝一者。我積聚故便 T2323_.71.0528a28: 是實有。處雖二是縁等一。計二今是假一。從二多分一言
T2323_.71.0528b02: 幷是實故。答。依縁多方假故。多分爲レ假。亦 T2323_.71.0528b03: 無レ有レ失。問。界與二蘊處一義既不レ同。爲レ假爲
T2323_.71.0528b06: 十二是假。義准知故。六識界實。故略而不レ論。 T2323_.71.0528b07: 後義云。十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生識 T2323_.71.0528b08: 名實。種族因義種類義別。是界義故。雖レ有二
T2323_.71.0528b22: 云下爲二利有情一生中惡趣上。今此三部云二凡夫未 T2323_.71.0528b23: 斷故不脱 供養塔廟等者。疏曰。以二無情法 T2323_.71.0528b24: 不能下受レ施利益施主一生中歡喜心上故。無二大 T2323_.71.0528b25: 果一少福可レ成。由レ此準知。以レ物施法亦無二大
T2323_.71.0528c01: 故。云二説一切有一。一法有者。明二法體恒有 T2323_.71.0528c02: 所立一。二時有者。明二三世實有所立一。謂心 T2323_.71.0528c03: 心所等者。就二五法一立二法體一切恒有一。此五 T2323_.71.0528c04: 法既立レ有。一切法有自成立已。去來今三 T2323_.71.0528c05: 等者。就二三世立世實有一。成立三世實有一已。 T2323_.71.0528c06: 故一切世有自成立已。諸是有者下。以二二 T2323_.71.0528c07: 法一攝二一切一。重明二法體恒有一。一名二色者。 T2323_.71.0528c08: 疏曰。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲レ色。四蘊
T2323_.71.0528c11: 色名言云レ攝二一切法一耶。答。名有二四蘊一。名云 T2323_.71.0528c12: レ不レ攝二無爲一。寄レ名顯レ詮。無爲亦得。在二名中一
T2323_.71.0528c15: 我宗。謂薩婆多等。彼説。諸法二種所攝。一名 T2323_.71.0528c16: 二色。或四所攝。謂去・來・今及無爲法。或五 T2323_.71.0528c17: 所攝。一心。二心所。三色。四不相應。五無爲。
T2323_.71.0528c25: 薩婆多立三化レ生有二貪愛心一。又異三大衆等四 T2323_.71.0528c26: 部立以二願生一。無外道得等者。開發解云。 T2323_.71.0528c27: 以二邪教理一無二得レ通者一。設有三能成二靜慮無色一。 T2323_.71.0528c28: 定慧不レ均亦無二通起一。現見能飛知二宿住一等。 T2323_.71.0528c29: 皆是呪藥神鬼等力。非二是通力一。内法異生依二
T2323_.71.0529a03: 無天中住梵行者。化地部亦同説。開發解云。 T2323_.71.0529a04: 以三天女色勝過人一故。故生レ彼者無レ住二梵行一。
T2323_.71.0529a11: 來者一。所謂我執。非即蘊非離蘊者。開發解 T2323_.71.0529a12: 云。非二即蘊一非二離蘊一。亦非二無爲一非二有爲一。故 T2323_.71.0529a13: 不可説藏攝。若此實我即蘊者。蘊滅我滅。應二 T2323_.71.0529a14: 是有爲一。亦應レ成レ斷。若離蘊者。蘊滅我有。應二 T2323_.71.0529a15: 是無爲一。亦應二常住一。佛説二無我一。但無二外道即 T2323_.71.0529a16: 離蘊我一。既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。
T2323_.71.0529a20: 無二分別一故。染及離染由二分別生一故。五識身 T2323_.71.0529a21: 無二染離染一。若已得入等者。開發解云。別縁二 T2323_.71.0529a22: 四諦一各有二三心一。謂欲界苦有二其三心一。一苦法 T2323_.71.0529a23: 智。初觀二欲苦一。二苦法忍。重觀二欲苦一。初見二此 T2323_.71.0529a24: 諦一。見レ理未レ周。故復重觀。三苦類智。合觀色 T2323_.71.0529a25: 無色界苦。以二苦諦三界盡一故不二重觀一。四諦 T2323_.71.0529a26: 各三。應有二十二一。説名二行向一。住レ果第十三心。 T2323_.71.0529a27: 有説。第十三道類智心第二刹那。名爲二住果一。 T2323_.71.0529a28: 有説。十二別觀二四諦一。第十三心總觀二四諦一。 T2323_.71.0529a29: 故最後念方爲二住果一。前三類智無二二念一故。
T2323_.71.0529b03: 者。謂初斷二欲界惑一起二法智類一。斷二上二界一離二 T2323_.71.0529b04: 上二界惑一。以二下智一欲惑斷盡未レ盡。幷更重印 T2323_.71.0529b05: 更起二苦智忍一。上二界惑一時令レ斷。更起二苦 T2323_.71.0529b06: 法智一。此有二三心一。四諦成二其十二一。總名爲レ四。 T2323_.71.0529b07: 道諦之後更起二一心一。名爲二住果一。此有二二種一。 T2323_.71.0529b08: 一云。此心唯即二道諦一。一云。總即二四諦一。問。 T2323_.71.0529b09: 何故先起二法智一不レ起二法忍一。答。部計如レ是。不
T2323_.71.0529b14: 所釋頌言。已解脱更墮。墮由レ貪復還。獲二 T2323_.71.0529b15: 安喜所樂。隨レ樂行二至樂一。具叙二四部別釋一。 T2323_.71.0529b16: 如二宗輪疏中一
T2323_.71.0529b19: レ是。四聖諦一時觀者。開發解云。空無我行 T2323_.71.0529b20: 隨一總縁。故四聖諦一切觀察。餘行但是聖
T2323_.71.0529b23: 四諦一。此同二大衆部計一。一時觀者。不下以二次第一 T2323_.71.0529b24: 歴觀諸諦上。名二一時觀一。問。如何四諦一時能 T2323_.71.0529b25: 觀耶。答。於二諸諦中一唯頓現觀。約二見現觀一説二 T2323_.71.0529b26: 頓現觀一。非二縁事現觀一。此與二大衆部一同。異二薩 T2323_.71.0529b27: 婆多十六心漸觀一 定無中有者。同二大衆部一。 T2323_.71.0529b28: 謂設天死生レ人。或人死生レ天。都無二中間生一。 T2323_.71.0529b29: 隔二前滅一後即生。故今不レ説三別有二中有一。此是 T2323_.71.0529c01: 化地部本計。末計立レ有二中有一。薩婆多立下欲 T2323_.71.0529c02: 色界定有二中有一。無色無中中有上 亦有齊首等 T2323_.71.0529c03: 者。開發解云。齊者至也。至二生死首一故云二齊 T2323_.71.0529c04: 首一。謂不還者。生二有頂天一必不レ起二下無漏聖 T2323_.71.0529c05: 道一。斷二自地惑一取二無學果一。至二命終時一煩惱自 T2323_.71.0529c06: 盡得二阿羅漢一。入二般涅槃一。故此爲爲レ至二生死 T2323_.71.0529c07: 首一。以二至極一故更無二生處一。雖二聖道不生。必盡二 T2323_.71.0529c08: 生死一入二涅槃一故。非レ如三餘部生二餘地中一。雖 T2323_.71.0529c09: レ不レ起二下淨無漏定一。聖生二有頂一必起二無漏無 T2323_.71.0529c10: 所有處一。能盡二自地所餘煩惱一。自地無二聖道一。 T2323_.71.0529c11: 欣樂起レ下故。然無所有最隣近故。起レ彼現前
T2323_.71.0529c17: 信等不二堅固一。易二改轉一故非二増上一。不レ得二根 T2323_.71.0529c18: 稱一。然且擧レ初。餘四亦爾。故無二世間信等五 T2323_.71.0529c19: 根一 無出世靜慮者。解云。靜慮是麁。外道異 T2323_.71.0529c20: 生皆能共得。故唯有漏。此靜慮言通二色界六 T2323_.71.0529c21: 地一。理實亦無二無漏無色一。彼論説三色別有二天 T2323_.71.0529c22: 住一。靜慮等外別有二無漏九地一。聖者所得之定。 T2323_.71.0529c23: 然不レ名二靜慮及無色一故。但名爲レ定。無無 T2323_.71.0529c24: 漏尋者。異三有部立二無漏尋伺一。解云。尋是麁 T2323_.71.0529c25: 故。體唯有漏。伺是細故。可レ通二無漏一。然八聖 T2323_.71.0529c26: 道中。正思惟唯是有漏。體是尋故。助道支故。 T2323_.71.0529c27: 説名二道支一。或正思惟亦名二無漏一。但是思慧。 T2323_.71.0529c28: 非二體即尋一。善非有因者。異四有部立三善作二 T2323_.71.0529c29: 有因一。解云。實非二是善無因。而但非三正因能 T2323_.71.0530a01: 感二生死一。以レ義應レ言二善非爲レ因。若助二不善 T2323_.71.0530a02: 業一令レ感二人天一。亦有二此理一。今非三正因能感二三 T2323_.71.0530a03: 有一。若爾。色無色業性類是何。答。是微劣不善 T2323_.71.0530a04: 業感。由二善資助一故。得三如レ是感二福果一。即不善 T2323_.71.0530a05: 業通二色無色一。周釋曰。如二彼論説一。亦如二大 T2323_.71.0530a06: 乘勝義不善一。雖二有漏善一。而於二勝義一。總名二不
T2323_.71.0530a09: 斷一。所以有レ退。若薩婆多。後三住退。預流不
T2323_.71.0530a12: 有九者。一擇滅。二非擇滅。三虚空。四不動。 T2323_.71.0530a13: 五善法眞如。六不善法眞如。七無法眞如。 T2323_.71.0530a14: 八聖道支眞如。九縁起支眞如。解云。彼説二
T2323_.71.0530a24: 首僧一。故知佛在レ僧。問。彼宗佛既在レ僧。如何 T2323_.71.0530a25: 得レ有二三寶一。答。佛爲二僧中上首一故。開レ之名爲二 T2323_.71.0530a26: 佛寶一。佛爲二上首一亦有二三寶一。具二事理和一故僧
T2323_.71.0530b01: 等四部一。如レ前可レ解 阿羅漢身等者。宗輪疏 T2323_.71.0530b02: 曰。身無漏有二二義一。一非二漏依一故。無學蘊不 T2323_.71.0530b03: レ起レ漏故。二非二漏境一故。雖レ生二他漏一。不二増長一
T2323_.71.0530b06: 無學一時。方起現前故。設退二無學一住二有學位一。 T2323_.71.0530b07: 起二煩惱一時。此有學蘊依レ縁得レ起二煩惱等一者。 T2323_.71.0530b08: 此非二無學身之五蘊一。無學蘊滅。學蘊生故。然 T2323_.71.0530b09: 今此宗無學未三必許二有レ退義一。然作二此解一。於 T2323_.71.0530b10: レ理無レ違
T2323_.71.0530b13: 宗輪疏曰。法謂煩惱。未斷之時。過去有レ體名 T2323_.71.0530b14: レ有。煩惱若爲二無間已斷解脱遍知一。過去煩惱 T2323_.71.0530b15: 體即非レ有。不レ同二薩婆多等。其煩惱體法體 T2323_.71.0530b16: 恒有。遍知未遍知倶有一。若業果已熟等者。
T2323_.71.0530b24: 果體實無漏。薩婆多等不レ許レ名二無漏異熟一
T2323_.71.0530c01: 但約二學法無漏一作中二解上稍異。然實義無レ違 T2323_.71.0530c02: 恐レ繁不レ擧
T2323_.71.0530c05: 實我一。唯聖者知。然不レ同三彼犢子部等所計之 T2323_.71.0530c06: 我非即離蘊此計二別有一。然體微細不レ可二施 T2323_.71.0530c07: 設一。異生位中等者。解云。謂無漏種法爾成 T2323_.71.0530c08: 熟。非二異生位無漏現行一。亦言亦レ有二有漏法一 T2323_.71.0530c09: 有根邊蘊等者。解云。根邊蘊者。細意名 T2323_.71.0530c10: レ根。是生死根本故。由二此爲根有二五蘊起一。故 T2323_.71.0530c11: 名二根邊一。末名レ邊。根本之末邊故。一味蘊等 T2323_.71.0530c12: 者。無始時來微細意識一味而轉。無レ有二間斷
T2323_.71.0530c15: 蘊。是末起故。名二根邊蘊一
T2323_.71.0530c18: [章]上來總是陳異宗也 鈔曰。第五總結二異 T2323_.71.0530c19: 宗所陳一。總言所レ彰如レ前總料簡之總也
T2323_.71.0530c22: 列二邊宗一。三列二中宗一。今即初也 自主者。主謂 T2323_.71.0530c23: 所主即所宗也。今列二大乘宗之別一故云二列自 T2323_.71.0530c24: 主一。邊主者。邊宗也。邊言有二二義一。一邊側義。 T2323_.71.0530c25: 二邊鄙義。今取二初義一不レ取二後説一。如二辨中邊 T2323_.71.0530c26: 疏言一。邊者邪惡有失之號。中者正善離過之 T2323_.71.0530c27: 目。即明二破邪顯正一言二辨論一也。又邊者簡二偏 T2323_.71.0530c28: 説レ有偏説レ空教一。彼雖二正善一。而非二是中一。故言二
T2323_.71.0531a02: レ言二義如レ次邊鄙邊側。此中所レ明雖レ擧二空 T2323_.71.0531a03: 宗一。今對二中宗一云二邊主一也。問。若對中言。則何 T2323_.71.0531a04: 故不レ云二空宗一云二邊主一耶。答。若擧二有空中三 T2323_.71.0531a05: 宗一。則應三對レ中云二空宗一。今不レ論二有宗一。故云二邊 T2323_.71.0531a06: 主一。不レ云二空宗一。問。何故不レ論二有宗一耶。答。有 T2323_.71.0531a07: 宗名雖三亦有二大乘教一。專於二小乘一所レ稱之名。 T2323_.71.0531a08: 今列二唯大乘宗一科故。但云二邊主一。不レ云二有宗一。 T2323_.71.0531a09: 又今云レ列二邊主一。叙下以二大乘空之教示一立中廢 T2323_.71.0531a10: 詮中道之所宗上。翻令レ識レ有下以二大乘縁生有 T2323_.71.0531a11: 之教一立中廢詮中道之所宗上。彰三邊言通二空有一。 T2323_.71.0531a12: 名爲二邊主一。若云二空主一則闕二此意一。故云二邊主一。 T2323_.71.0531a13: 不レ云二空主一。今云。雖レ有二此等義一。如實義如二次 T2323_.71.0531a14: 明一。謂淸辨以二眞空俗有教一立二中道義一。若不 T2323_.71.0531a15: レ云レ邊但云二空宗一。則應レ云下唯以二眞空一爲教。 T2323_.71.0531a16: 立二俗有教一一向不レ彰。以二眞空俗有教一立二所 T2323_.71.0531a17: 宗一。是偏説レ有偏説レ空教故。今云二邊主一不レ云二 T2323_.71.0531a18: 空主。此説爲レ勝。中主者。護法宗所レ言。於二 T2323_.71.0531a19: 眞諦邊一非有非空中道。於二俗諦義一亦説二空 T2323_.71.0531a20: 不空一。此中道義。眞俗倶中之教以彰二中道宗一 T2323_.71.0531a21: 故。今云二中宗一。問。眞俗二諦倶非有非空。以 T2323_.71.0531a22: レ何分二眞俗一耶。答。眞諦非有非空廢レ談顯レ旨。 T2323_.71.0531a23: 旨是中道宗。法華論所レ言證甚深。攝大乘所 T2323_.71.0531a24: レ言證相大乘。又俗諦非有非空依レ詮顯レ旨。 T2323_.71.0531a25: 旨者是中道宗。法華論所レ説阿含甚深。攝論 T2323_.71.0531a26: 所レ言教相大乘。審思可レ知。問。俗諦非有非 T2323_.71.0531a27: 空。何教文是耶。答。下唯識章中。釋二遣虚存 T2323_.71.0531a28: 實唯識一云。此觀中。遣者。空觀ヲ以對破有執一。存 T2323_.71.0531a29: 者。有觀ヲ以對遣空執一。今觀二空有一而遣二有空一。 T2323_.71.0531b01: 有空若無。亦無二空有一。以二彼空有一相待觀成。 T2323_.71.0531b02: 純有純空。誰之空有。故欲レ證入離言法性一。
T2323_.71.0531b05: 空一。成唯識論中。説二能熏所熏同時同處非即 T2323_.71.0531b06: 非離一。復説下心與二心所一非即非離上。三世因果 T2323_.71.0531b07: 識相識性。非レ一非レ異深妙離言。妄情妄執性 T2323_.71.0531b08: 是離言。説二離言影像等一。此皆俗諦非有非空 T2323_.71.0531b09: 中道。至レ下具釋。思准可レ知。如レ是今家所レ立 T2323_.71.0531b10: 大乘教旨。眞俗倶中故云二中主一。又邊主中主 T2323_.71.0531b11: 倶所二成立一之根本中道。上牒二列自主一分二邊
T2323_.71.0531b16: 依主釋。若中主名通二持業釋一。教與レ旨倶中 T2323_.71.0531b17: 故。然中道無二故。主之言是通。以二依主釋一 T2323_.71.0531b18: 爲レ勝。又以二教旨倶中一彰二顯了義一。持業亦勝。 T2323_.71.0531b19: 問。今家以二説レ空教一彰二中道旨一。有二釋義文一 T2323_.71.0531b20: 耶。答。辨中邊長行。世親自釋。如二次下釋一。又 T2323_.71.0531b21: 般若心經幽賛説。大聖法王證二法自性一。善巧 T2323_.71.0531b22: 方便應二彼機宜一。離言法中以レ言顯説。欲レ令三
T2323_.71.0531b25: 與下今家説中心意識八種。俗故相有レ別。眞故 T2323_.71.0531b26: 相無レ別。既曰二離言一。無別者無レ別亦無二不別一。 T2323_.71.0531b27: 何別不別之有上。全無二相違一。故今釋云二中道無 T2323_.71.0531b28: 二一。智者應レ知
T2323_.71.0531c03: 大安達邏國。周六千餘里。國大都城周四十
T2323_.71.0531c06: 雅量弘遠。至徳深邃。外示二僧佉之服一。内弘二 T2323_.71.0531c07: 龍猛之學一。聞下摩掲陀國護法菩薩宣揚法教一 T2323_.71.0531c08: 學徒數千上。有レ懷二談議一。杖レ錫而往至二波吒釐 T2323_.71.0531c09: 城一。知三護法菩薩在二菩提樹一。論師乃命二門人一 T2323_.71.0531c10: 曰。汝行詣二菩提樹護法菩薩所一。如二我辭一曰。 T2323_.71.0531c11: 菩薩宣揚遺教一導誘迷徒一。仰レ徳虚レ心爲レ日 T2323_.71.0531c12: 已久。然以宿願未レ果。遂乖カハ二禮謁一菩提樹者 T2323_.71.0531c13: 誓不二空見一。見當三有レ證稱二天人師一。護法菩薩 T2323_.71.0531c14: 謂二其使一曰。人世如レ幻。身命若レ浮。竭レ日誠。 T2323_.71.0531c15: 未レ遑二演議一。人信ヲ以往復。竟不二會見一。論師既 T2323_.71.0531c16: 還二本土一。靜而思曰。非二慈氏成佛一。誰決二我疑一。 T2323_.71.0531c17: 於二觀自在像前一祈請三歳。願留二此身一見二慈 T2323_.71.0531c18: 氏佛一。觀自在尊現二妙色身一。爲教下示往二執金 T2323_.71.0531c19: 剛神所一至誠當遂二此願一。論師往祈。三歳之 T2323_.71.0531c20: 後。神現授二祕方一。示三此大嚴内有二阿素洛宮一。 T2323_.71.0531c21: 專精三歳。呪二芥子一以撃二石巖壁一豁開。是時 T2323_.71.0531c22: 百千萬衆觀覩忘レ返。論師辭レ衆從容而入。唯 T2323_.71.0531c23: 有二六人一從入。餘皆怖駭莫二敢履戸。謂是毒
T2323_.71.0531c26: 義一。如二掌珍論理趣述賛一曰。佛滅度後九百 T2323_.71.0531c27: 年間。有二應眞大士一。厥名二清辨一。身同二數論之 T2323_.71.0531c28: 儀一。示レ無二朋黨執一。心處二釋迦之理一。宗レ無二偏帶 T2323_.71.0531c29: 之情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。神異聖徳。廣
T2323_.71.0532a03: 執一。採集眞教一究暢空宗一。理趣述賛上曰。龍 T2323_.71.0532a04: 猛釋云。就二勝義諦一一切皆空。教既無レ教。亦 T2323_.71.0532a05: 無レ不レ教。體亦無レ體。無不レ體。於二世俗諦一説
T2323_.71.0532a08: 益一。撥二眞諦無一名二損滅一。又眞諦中非レ無非レ有。
T2323_.71.0532a11: 詮二皆空一教上示二中道實相旨一。清辨朋補北等 T2323_.71.0532a12: 論意一造二掌珍論一。等言擧二清辨一等取智光・師 T2323_.71.0532a13: 子光一。般若經等者。三擧二所依經一示二法性 T2323_.71.0532a14: 不可言一。雖一切法皆不可言者。雖ハ是與奪 T2323_.71.0532a15: 辭。以示二中道一。空之言非レ無二一切法一。是與已 T2323_.71.0532a16: 奪云二皆不可言一。是故説二皆空一皆廢詮中道。 T2323_.71.0532a17: 一切法者。指二一一縁生法一。中觀論説二因縁所 T2323_.71.0532a18: 生法一一句是也 由性空無者。此約二依詮一説二 T2323_.71.0532a19: 性空無一。如二幽賛説一。依二勝義諦一。一切皆空也。 T2323_.71.0532a20: 雖三此眞空性非二空有一。寄レ詮勝義ヲ以イハハ理皆性
T2323_.71.0532a23: 所以由二空教一立中中道旨上。由言第七依聲。又 T2323_.71.0532a24: 第三具聲。檢者自知。乃至有爲無爲等者。 T2323_.71.0532a25: 明二一切不可言相一。乃至之言攝略一切名相一。 T2323_.71.0532a26: 有爲者世俗諦。無爲勝義諦。今此文意。彰下
T2323_.71.0532b01: 如レ是宗教一。然本邦東大寺相承三論宗教。羅 T2323_.71.0532b02: 什三藏相承。嘉祥一家所傳。龍樹菩薩所旨 T2323_.71.0532b03: 非レ如二清辨一。立二三箇中道一故。一眞諦中道。二 T2323_.71.0532b04: 俗諦中道。三二諦合明中道。故眞空俗有宗 T2323_.71.0532b05: 教。中論文意雖二如レ是意亦有一。嘉祥所傳羅什 T2323_.71.0532b06: 相承所レ云。説二諸法空一玄旨。眞俗倶中。因縁・ T2323_.71.0532b07: 所生法。我説二即是空一。説下因縁生法非二實有一。 T2323_.71.0532b08: 法體空上。空全體縁生法假名有。説レ空處。假名 T2323_.71.0532b09: 有全。空有宛然。故非有非空中道。是寄レ詮強 T2323_.71.0532b10: 名云二眞空一也。必以二清辨所立一不レ可レ爲二三論 T2323_.71.0532b11: 本旨一也。故説頌言下。明下由二依詮門一所レ叙清
T2323_.71.0532b15: 猛等論中説二世俗有一 眞性有爲空等者。此 T2323_.71.0532b16: 頌清辨論師以二大佛頂經所説文一立二自比量一。 T2323_.71.0532b17: 若以二此量一對二護法宗一。則有二一分所別不極 T2323_.71.0532b18: 成等失一。如二成唯識論中一。若不レ對二護法一但於 T2323_.71.0532b19: レ自。無レ有レ失。立レ量云。眞性有爲法應レ空。因 T2323_.71.0532b20: 縁生故。如レ幻。又量云。眞性無爲法無レ有レ實。 T2323_.71.0532b21: 不二生起一故。如二空花一 乃至不立三性等者。 T2323_.71.0532b22: 五別遮二世俗門一彰二眞性空一。翻顯二唯識三性 T2323_.71.0532b23: 等法門是世俗門一。乃至者。彰下雖レ應レ云二一切 T2323_.71.0532b24: 皆空一。乃略二所餘一但擧二唯識三性一爲中皆空上。問。 T2323_.71.0532b25: 何故略二所餘教門一但云レ不レ立二唯識三性一耶。 T2323_.71.0532b26: 答。是正次明二中主一教門故。相對叙明。彼師 T2323_.71.0532b27: 意言。經説二唯識三性等一者。皆依二世俗一。非二勝 T2323_.71.0532b28: 義門一。世俗諦中識心最勝故言二唯識一。非レ無二 T2323_.71.0532b29: 境等一。如下言二王來一非無二臣佐一。彼宗意言。眞 T2323_.71.0532c01: 俗空有。如下眼有レ翳見レ有二空花一。眼翳若除空
T2323_.71.0532c04: 辭。謂雖レ立二眞空俗有一。今如二前云一。勝義皆空 T2323_.71.0532c05: 之教示故。以示二不可言一。故名二邊主一。由者第 T2323_.71.0532c06: 三具聲。故者第五所因聲。謂由丙以上所レ説二勝 T2323_.71.0532c07: 義諦中皆唯空一依詮上爲乙能作具甲故。彰二不可 T2323_.71.0532c08: 言中道一。離二不可言一無下應二皆空一處上。彰三皆唯空 T2323_.71.0532c09: 依詮遍轉中道一置二故字一。釋二邊字一置二由言一。 T2323_.71.0532c10: 釋二主言一置二故字一。結云二名爲邊主一
T2323_.71.0532c13: 眞俗中道一。三擧二所依論一寄二言詮一辨二唯識中 T2323_.71.0532c14: 道一。四結二中主一。今即初・二也 謂天親等二 T2323_.71.0532c15: 句。擧下弘傳中主一人上。天親等如二別傳一。等取護 T2323_.71.0532c16: 法等十大論師戒賢等一 輔從慈氏者。以二瑜 T2323_.71.0532c17: 伽師地論等五論一爲二中宗本論一。無著・天親等 T2323_.71.0532c18: 諸論師各造二末論一弘傳四方一。故云二轉從一。又 T2323_.71.0532c19: 言二天親輔慈氏一者。爲下以二次所レ引中邊慈氏 T2323_.71.0532c20: 本頌一成中可言中道義上。是天親造二長行一釋二此 T2323_.71.0532c21: 義一。今引レ是成立今家中宗一。故云二天親輔慈 T2323_.71.0532c22: 氏一也。立二不可言中道一邊主亦爾。今家成立 T2323_.71.0532c23: 可言中道一教亦中義。以二次下所レ引慈氏頌一 T2323_.71.0532c24: 爲二今家中主本據一故也。護命解即一曰。佛 T2323_.71.0532c25: 滅後九百年。無著菩薩出世。往二慈氏所一請 T2323_.71.0532c26: レ説二大乘一。慈尊爲説二中邊頌一。無著受得已便
T2323_.71.0532c29: 辨等云レ朋補龍猛一。今家中主云三輔從慈氏一。 T2323_.71.0533a01: 何故爲二此別一耶。答。淸辨去二龍猛・提婆出世一 T2323_.71.0533a02: 已及二二百年一。故不レ云二輔從一。但取下朋二所立一補 T2323_.71.0533a03: 處所宗一之義上云二朋補一也。又天親・無著親面 T2323_.71.0533a04: 受慈氏一所レ傳故。取二隨從輔翼義一云二輔從一也
T2323_.71.0533a07: 何故擧標深密一等二餘經一耶。答。深密經勝義 T2323_.71.0533a08: 諦品。説下勝義諦相與二諸行相一不可レ施設一 T2323_.71.0533a09: 相異相一。示二勝義諦遍一切一味法一。此即眞諦 T2323_.71.0533a10: 中道。復一切法相品・無自性品中。説二三性三 T2323_.71.0533a11: 無性一。示二一切法皆無自性無生無滅本來寂 T2323_.71.0533a12: 靜自性涅槃一。此即俗諦中道。由二眞俗諦一示二 T2323_.71.0533a13: 中道相一。以二深密經一爲レ本。故先標擧是一也 T2323_.71.0533a14: 依眞俗諦等者。總明下深密經中依二二諦一説中中 T2323_.71.0533a15: 道上。若就二勝義諦品所説遍一切一味相一釋 T2323_.71.0533a16: レ有二空不空一。則空是無相。不空是有相。經説 T2323_.71.0533a17: 言。法涌。我説二勝義一。無相所行尋思但行二有 T2323_.71.0533a18: 相境界一。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義超 T2323_.71.0533a19: 過一切尋思境界一。説二俗諦中道一文。即不可 T2323_.71.0533a20: 言中道。又若就下法相品説二三性相一俗諦理上。 T2323_.71.0533a21: 釋三一切法有二空不空一。則遍計所執性是空無。 T2323_.71.0533a22: 經説言。即依他起相上。由二遍計所執相一。於二 T2323_.71.0533a23: 常常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。圓 T2323_.71.0533a24: 成實相當レ知亦爾。復依他起性・圓成實性。是 T2323_.71.0533a25: 不空。經説言。若諸菩薩如實了知依地起性一。 T2323_.71.0533a26: 即能了知一切雜染相法一。如實了知圓實性一。 T2323_.71.0533a27: 即能了知一切清淨相法一。又就下無自性品説二 T2323_.71.0533a28: 一切法無生無滅本來寂靜自性涅槃一俗諦 T2323_.71.0533a29: 道理上。而釋三一切法有二空不空一。則相無自性是 T2323_.71.0533b01: 空。生無自性・勝義無自性是不空。經説言。勝 T2323_.71.0533b02: 義生當レ知。我依二相無自性一。密意説言二一切
T2323_.71.0533b05: 等。於レ中都無二少分所有一。又勝義無自性。何 T2323_.71.0533b06: 以故。法無我所顯勝義無自性。於二常常恒 T2323_.71.0533b07: 恒時一。諸法法性安住無爲一。一切雜染不二相 T2323_.71.0533b08: 應一故。本來寂靜等。又生無自性。何以故。依 T2323_.71.0533b09: 他縁力故有。非二自然有一。是故名二生無自性 T2323_.71.0533b10: 性一。今總合此等眞俗二諦空不空義一。云二説一 T2323_.71.0533b11: 切法等一。一一當二經文深應檢尋一 世俗諦 T2323_.71.0533b12: 理下。別就二眞俗諦一明レ有二空不空一。此有レ二。初 T2323_.71.0533b13: 明二世俗諦空不空一。次明二勝義諦空不空一。今 T2323_.71.0533b14: 談二俗諦空不空一。於二四重世俗諦一。第二道理世 T2323_.71.0533b15: 俗法門。故云レ理不レ云レ中。又世俗諦者。依 T2323_.71.0533b16: 詮門也。此能詮上所詮道理ヲ以談時之中道非 T2323_.71.0533b17: 有非空ヲ今示故云レ理也 遍計所執者。如二常 T2323_.71.0533b18: 釋一 情有理無者。但是凡夫起二能執心一。名二 T2323_.71.0533b19: 能遍計一。體是有法。所變影像體亦有法。名二所 T2323_.71.0533b20: 遍計一。遍計所取當情顯現。名二凡夫境一。非レ説二 T2323_.71.0533b21: 爲レ境故即是所縁縁一。但作二所縁一不レ能レ作レ縁。 T2323_.71.0533b22: 當情現故云二情有一也。無二體性一故。名爲二理無一 T2323_.71.0533b23: 有爲無爲等者。有爲謂依他起性。無爲謂 T2323_.71.0533b24: 圓成實性 理有情無者。依圓二性非レ如下計 T2323_.71.0533b25: 所執雖二體性無一。但隨二妄情一假立名上。其體縁 T2323_.71.0533b26: 起道理而有。故道理有。非二隨レ情有一。故云二情 T2323_.71.0533b27: 無一。今云。於二世俗諦理一。於二一一法一。計所執無。 T2323_.71.0533b28: 依圓二性有。故是説下依二俗諦一一切法有中空 T2323_.71.0533b29: 不空上也。中邊論説。有爲無爲是有。我及我所 T2323_.71.0533c01: 是無。現本情無下脱二此十六字一。此即擧二世俗 T2323_.71.0533c02: 諦有無證一 勝義諦中等下。明二眞諦空不空一。 T2323_.71.0533c03: 謂勝義諦有二四重一。一世間勝義。謂蘊等三科。 T2323_.71.0533c04: 二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二 T2323_.71.0533c05: 空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界。今一切法 T2323_.71.0533c06: 中。且取二一法一以二勝義諦一論二有無一時。若約下 T2323_.71.0533c07: 於二此三科四諦等四眞一起中妄執上。則其體都 T2323_.71.0533c08: 無。如二深密經及成唯識論具説一。亦若離二計 T2323_.71.0533c09: 執一安住法性一照了四眞一。則其體縁起有勝 T2323_.71.0533c10: 義有。於二一法上一以二四眞實一照了時。自如レ是 T2323_.71.0533c11: 有無宛然。於二一切法一亦復如レ是。此即於二四 T2323_.71.0533c12: 眞諦一論二體有無一。非レ如三世俗諦但於二理世俗一。 T2323_.71.0533c13: 故今云レ中不レ云レ理。又説。於二四眞中一。一法一 T2323_.71.0533c14: 法悉是四眞。擧二一法一不レ可レ云二三科一。非レ不二 T2323_.71.0533c15: 三科一。非二四諦一。非レ非二四諦一。非二二空眞如一。非 T2323_.71.0533c16: レ不二二空如一。非二廢詮一。非レ不二廢詮一。故一法一法 T2323_.71.0533c17: 上。有與レ無同時同處。欲レ言二其體一。非二言所一 T2323_.71.0533c18: レ及。以レ何指示其體一。強名云二非空非有一 非 T2323_.71.0533c19: 由體空等者。簡別邊主不可言一 成唯識説
T2323_.71.0533c23: 諦一明二空不空一。亦是依詮談旨。可レ謂下寄二言詮一 T2323_.71.0533c24: 門上。然今但此慈氏頌。何故云二寄言詮一耶。答。 T2323_.71.0533c25: 前所レ擧深密經等。依二眞俗諦一説二空不空一。亦 T2323_.71.0533c26: 雖二依詮談一。於二依詮中一。總依二眞俗諦一説故。明下 T2323_.71.0533c27: 依二勝義諦一一切法體性不可言上。上來雖下總 T2323_.71.0533c28: 合眞俗一明中非有非空上。所レ要明二不可言中道一 T2323_.71.0533c29: 已。自下明二可言中道一。故別指云二寄言詮者一 T2323_.71.0534a01: 也。又不可言中道。邊主亦言。今家以二可言 T2323_.71.0534a02: 中道一成立中主一。故爲レ示二教理倶中。眞俗倶 T2323_.71.0534a03: 中トイフ此不共義一。今別標云二寄言詮者一也。又今 T2323_.71.0534a04: 明下非二勝義諦唯一眞如一。眞諦四重論所説故。 T2323_.71.0534a05: 但不レ約二一眞法界一。亦約二唯識三性可言門一 T2323_.71.0534a06: 示二空不空一立中中道宗上。此依詮中可言門故。 T2323_.71.0534a07: 今別牒云二寄言詮者一也 故引慈氏等者。唐 T2323_.71.0534a08: 譯辨中邊論第一相品初頌。此本頌大慈氏 T2323_.71.0534a09: 尊爲二無著菩薩一所レ説本頌故。云二慈氏所説 T2323_.71.0534a10: 頌一。此頌有二二頌一。辨下依二妄分別一明中三性有無 T2323_.71.0534a11: 相上。此中初頌正解二有無相一。後頌結列二有無一 T2323_.71.0534a12: 辨二契中道之相一 虚妄分別有者。能取・所 T2323_.71.0534a13: 取・遍計所執。縁二此執境一分別。名二妄分別一。乃 T2323_.71.0534a14: 是依他。以三是能縁非二所執一故。非三全無二自性一。 T2323_.71.0534a15: 無始時來虚妄分別因縁重習力故。變似二所 T2323_.71.0534a16: 執一分別。故名爲レ有。遍計所執能取所取。名 T2323_.71.0534a17: 爲二虚妄一。虚妄之分別。依士釋レ名。非二二取即 T2323_.71.0534a18: 分別。持業立號。然此但約二染分一説二妄分別 T2323_.71.0534a19: 即依他有一。非二依他中唯妄分別一。淨分別亦説二 T2323_.71.0534a20: 依他一故 於此二都無者。明二妄分別之上能 T2323_.71.0534a21: 執所執永無一。於此者。於謂境第七。此謂妄心。 T2323_.71.0534a22: 二都無者。能所取二。或我法二。實性都無。然 T2323_.71.0534a23: 准二深密經説一。於二圓成實一亦起二計執一。經曰。於二 T2323_.71.0534a24: 依他起及圓成實一執著遍計所執自性。由二是 T2323_.71.0534a25: 因縁一生二當來世依他起性一。由二此因縁一爲二煩 T2323_.71.0534a26: 惱業・生三雜染一所レ染。於二生死中一。長時馳騁。 T2323_.71.0534a27: 長時流轉無レ有二休息一。或在二那落迦一。或在二傍 T2323_.71.0534a28: 生餓鬼一。或生二天阿素落人中一。受二諸苦惱一。如 T2323_.71.0534a29: レ是計所執相。都無二所有一。善男子。譬如二清淨 T2323_.71.0534b01: 頗胝迦寶一。若與二青染色一合。則似二帝青大青 T2323_.71.0534b02: 末尼寶像一。由二邪執一取二帝青大青末尼寶一故。
T2323_.71.0534b05: 常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。如二依 T2323_.71.0534b06: 他上遍計所執無有二眞實一。圓成實上遍計所
T2323_.71.0534b09: 眞實故。云二二都無一 此中唯有空者。此顯二 T2323_.71.0534b10: 眞如是妄分別之性一。此謂妄分別。中謂境第 T2323_.71.0534b11: 七於聲。唯言決定義。有空者具足空性即眞 T2323_.71.0534b12: 如一。若但言レ空。則空無義。言二空性一者。以レ空爲 T2323_.71.0534b13: レ門。顯二空性即眞如一。梵云二瞬若一。但名爲レ空。 T2323_.71.0534b14: 言二瞬若多一。故説二眞如一。名二空性一也。以二多此翻 T2323_.71.0534b15: 是性義一故。謂於二妄分別上一。離二二取一之空性 T2323_.71.0534b16: 具有也。即妄分別中離二於二取一唯有二眞如一。 T2323_.71.0534b17: 眞如是即妄分別體。故二取空無性名二眞如一。 T2323_.71.0534b18: 亦名二空性一。略但名レ空 於彼亦有此者。此顯二 T2323_.71.0534b19: 妄分別不離二眞如一。於彼者。於謂境第七。彼 T2323_.71.0534b20: 謂空性。亦謂即也。此謂妄心。有謂依他有。意 T2323_.71.0534b21: 言。於二彼眞如中一。即但有二此虚妄分別一。都無二 T2323_.71.0534b22: 二取一。如二辨中邊疏言一。謂若於二此虚妄分別一。 T2323_.71.0534b23: 彼二取非レ有。由二彼二取性非有故。觀レ之爲 T2323_.71.0534b24: レ空。即餘論説二無知無也。其妄分別亦有二彼 T2323_.71.0534b25: 眞如一。眞如之上有二依他起一。此之二性是二取 T2323_.71.0534b26: 餘。體非レ無故。如實知レ有。即餘論説二有知有 T2323_.71.0534b27: 也。即三性中初性是無。後二性有 故説一 T2323_.71.0534b28: 切法等下。重欲レ成二前義一故有二此一頌一。故置二 T2323_.71.0534b29: 故説二字一。承レ上起レ言 一切法者。明寶思 T2323_.71.0534c01: 總料簡八卷私云。問。今頌中道義。三性相 T2323_.71.0534c02: 對説歟。又於二一法一成二中道義一歟。答。又尤長 T2323_.71.0534c03: 義意甚深。今採レ要引レ之。謂中邊此頌一宗淵 T2323_.71.0534c04: 源。無著觀二此頌一昇二地上一。天親由二此頌一向 T2323_.71.0534c05: レ大。若就二世俗門一辨。則三性相對論二有空一。論 T2323_.71.0534c06: 辨已畢。一法一法上觀心推求。三性宛然不 T2323_.71.0534c07: 可言同一時處。一法一法不レ可レ言二空有一。三 T2323_.71.0534c08: 性歴然故。此句言二一切法一。一一法也。如レ是 T2323_.71.0534c09: 釋勝義門釋。眞俗同處不レ可二分局一。自可レ知 T2323_.71.0534c10: 已。中邊疏曰。其二取體是無法故。非二有無 T2323_.71.0534c11: 爲一。依他・圓成二體有故。名二一切法一。二取雖 T2323_.71.0534c12: レ無。不レ失二自體一。非レ可レ軌故。不レ可レ稱レ法。此中 T2323_.71.0534c13: 言レ法。可二軌持一故。二取空性是眞如。空之 T2323_.71.0534c14: 性故。故説ノ二字欲レ顯二頌第二句一也。謂依二前 T2323_.71.0534c15: 頌所説之理一故。般若等經。説二此二性一切之 T2323_.71.0534c16: 法一。以名二非空非不空一也 非空非不空者。空 T2323_.71.0534c17: 性及妄分別。此二性體非レ無。故云二非空一。而 T2323_.71.0534c18: 於二其非空處一。遍計所取二取非レ有。説二非不 T2323_.71.0534c19: 空一者。體是無義。此即彰下於二一一法一有無同 T2323_.71.0534c20: 時處具足上 有無及有故者。下一故字通二上 T2323_.71.0534c21: 三種一。謂有故無故及有故。何故二性非レ空。 T2323_.71.0534c22: 謂是有故。以レ是彰二前非レ空法體。即前頌分 T2323_.71.0534c23: 別及空性二有一。復何故計所執爲二非不空一。謂 T2323_.71.0534c24: 體無故。以レ是彰二無體一。釋二前頌中於此二都 T2323_.71.0534c25: 無一。復何以故。於レ彼亦有レ此。謂二性互同一 T2323_.71.0534c26: 時處有故。妄心中有二空性一。空性中有二妄心一。 T2323_.71.0534c27: 成唯識疏釋曰。虚妄分別俗諦。即俗諦中有二 T2323_.71.0534c28: 眞諦空一。即眞諦空中亦有二虚妄分別一。即眞中 T2323_.71.0534c29: 亦有ヲ以二俗諦一。二諦必相有無。一無時亦説無レ二
T2323_.71.0535a03: レ空也。不レ可二思議一。三界虚妄分別心。即離言 T2323_.71.0535a04: 大牟尼境。故云二契中道一 中邊疏曰。中謂非 T2323_.71.0535a05: レ邊。道者眞智。此理深妙。故合二眞智一。又言レ道 T2323_.71.0535a06: 者。遊履之義。即是眞如智所遊處。此中所説 T2323_.71.0535a07: 有無義趣。妙合二眞如一大道理也。離二於過失一
T2323_.71.0535a12: 頌中就二妄分別一説故。今云二唯識一。談二空有及 T2323_.71.0535a13: 空性一。即如レ次計・依・圓三性故。云二建立三性 T2323_.71.0535a14: 唯識一 我法境空者。計執體無 眞俗識有 T2323_.71.0535a15: 者。眞實唯識即圓成實。唯識實性無所得境。 T2323_.71.0535a16: 又因縁唯識即依他起。識相俗故相別二識 T2323_.71.0535a17: 體非二都無一。名云二識有一。如二二十論疏釋一。此眞 T2323_.71.0535a18: 俗識相性非レ空。性有故。亦非レ有。執無故。故 T2323_.71.0535a19: 云二非空非有一。是即中道義宗成立
T2323_.71.0535a22: 中道之義以爲レ宗也。是結二教理倶中一已 如
T2323_.71.0535a27: 總略叙二部宗一 朋諍所宗者。即上來所レ明外 T2323_.71.0535a28: 内大小所宗。在二此四字一。謂朋諍言有二三種
T2323_.71.0535b06: 教導論。是對レ機起レ論。心無二偏黨一對機教導。 T2323_.71.0535b07: 然今朋諍言之釋用レ之。多分是朋黨故用レ之。 T2323_.71.0535b08: 又於二能説邊一雖レ無二朋諍一。對下朋諍有空一機上。 T2323_.71.0535b09: 説二空有大乘一。令レ無二朋諍一。約二所化機一云二朋 T2323_.71.0535b10: 諍一。非レ約二能説邊一也。問。如來設教本爲レ除 T2323_.71.0535b11: レ諍。諸弟子衆同禀爲レ師。何因去レ聖未レ淹。廣 T2323_.71.0535b12: 興二鬪訟一共受二遺訓一言義便乖。答。諸佛出世 T2323_.71.0535b13: 實爲二含識一。所化機別故教有レ殊。見者不レ同。 T2323_.71.0535b14: 隨レ聞生レ著。於二餘未達起二不レ忍心一。然百歳前 T2323_.71.0535b15: 雖レ有二異見一。由二亞聖力一人法一味。衆爲二己宗一 T2323_.71.0535b16: 人黨法殊。唯分成レ異。故涅槃經三十四云。迦 T2323_.71.0535b17: 葉菩薩白レ佛言。世尊。如來具足知二諸根一力上。 T2323_.71.0535b18: 是故能知二一切衆生上中下根利鈍差別一。知二 T2323_.71.0535b19: 現在世衆生諸根一。亦知二未來衆生諸根一。如レ是 T2323_.71.0535b20: 衆生於二佛滅後一作二如レ是言一。如來畢竟入二於 T2323_.71.0535b21: 涅槃一。或不三畢竟入二於涅槃一。乃至彼云。或有 T2323_.71.0535b22: 説言。有二十方佛一。無二十方佛一。知下其如來具足 T2323_.71.0535b23: 成熟知二諸根一力上。何故今日不二決定説一。佛解 T2323_.71.0535b24: 意言。正由三如來知二諸根一故。所以於レ法作二不 T2323_.71.0535b25: 定説一。諸比丘等不レ解二我意一。隨二所聞一已作二決 T2323_.71.0535b26: 定解一。廣解如レ經。即顯二異計一。皆有二聖言一。由
T2323_.71.0535b29: 宗以二空有一示二中道一。何故用二空有二門一耶。答。
T2323_.71.0535c03: 者有性。二者無性爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二 T2323_.71.0535c04: 諸賢聖一説レ無二法性一。又仁王般若二諦品説。 T2323_.71.0535c05: 有無本性二。譬如二牛二角一。照解見二無二一。二 T2323_.71.0535c06: 諦常不レ即。解心見二不二一。求レ二不可得。非レ謂二 T2323_.71.0535c07: 二諦一一。非レ二何得レ一。於レ解常自一。於レ諦常
T2323_.71.0535c10: 不レ空。眞諦空故不レ有。二諦常爾故不一。聖
T2323_.71.0535c13: 空名爲二中道一。中道者即名爲レ佛。佛者名爲二
T2323_.71.0535c16: 根本。故大乘宗以二有空教一示二中道一意在レ是 T2323_.71.0535c17: 其以諸教下。簡別別部所明一一所宗非二 T2323_.71.0535c18: 今所論一。對法疏一曰。良以下所レ明説二一切法 T2323_.71.0535c19: 非空非有一中道之義上。以爲レ宗也。此説三瑜伽 T2323_.71.0535c20: 十支論教通所二宗趣一。若以二自部所重所尊一以 T2323_.71.0535c21: 爲レ宗者。此論初明二三科體事一故。以二三科一爲二
T2323_.71.0535c26: 道教體一。四彰二異計小乘教體一。五顯二大乘教 T2323_.71.0535c27: 體一。六示レ有二師傳一結二第四門一。今即初・二也。 T2323_.71.0535c28: 問。此第四門論二教體一。然但云二體性不同一。如 T2323_.71.0535c29: 何不レ云二教體耶一。答。此章初總標二五門一云二 T2323_.71.0536a01: 諸教業宗體名一。初教言別第一門。教益有殊 T2323_.71.0536a02: 也。通則教言及二業宗體名四一。第二時利若離二 T2323_.71.0536a03: 設教一無二時利一故。第三詮宗亦離二教示一無二所 T2323_.71.0536a04: 宗一故。今亦復爾。故教一字有二通別二意一。又 T2323_.71.0536a05: 初教字但初門教益教。非レ通二後門一。第二時 T2323_.71.0536a06: 利。云レ時即教時。時言外無下云二教時一之教上。第 T2323_.71.0536a07: 三詮宗云レ詮即教故。無二別應加。今門云二體 T2323_.71.0536a08: 性一亦同。又此一門明二教體一中。總明二一切法一。 T2323_.71.0536a09: 體性有レ四。具辨故。於二此門一有下通論二一切法 T2323_.71.0536a10: 體性一之義上。但云二體性不同一。不レ云二教體論體 T2323_.71.0536a11: 等一也
T2323_.71.0536a14: 名一。二數論教體。三勝論教體。四明論外道。五 T2323_.71.0536a15: 結成上三計唯取レ聲爲二教體一。六聲顯教體。 T2323_.71.0536a16: 七聲生教體。八順世教體。九總結レ數。今即初 T2323_.71.0536a17: 也 大類者。部黨多類名爲二大類一 數論者。 T2323_.71.0536a18: 梵云二僧佉一。此翻爲レ數。即智慧數。數度諸法一 T2323_.71.0536a19: 根本立レ名。從レ數起論。名爲二數論一。論能生レ數。 T2323_.71.0536a20: 亦名二數論一。其造二數論一及學二數論一。名二數論者一。 T2323_.71.0536a21: 此即劫初劫比羅仙所レ立論名。具如二成唯識
T2323_.71.0536a24: 也。或勝人所造故名二勝論一 明論者。學二四 T2323_.71.0536a25: 明論一婆羅門等計。四明論者。即四吠陀論。 T2323_.71.0536a26: 由二西域一一曰。其婆羅門學二四吠陀論一
T2323_.71.0536b03: 天化レ身來下人間一口誦。唯婆羅門姓誦。不 T2323_.71.0536b04: レ令二餘姓誦一。諸婆羅門計執云二明論聲常一。誦者 T2323_.71.0536b05: 即梵天王。非二是造作者一也。執三此四明論表 T2323_.71.0536b06: 詮諸法一。唯此聲常。所詮定故。言レ水常水。言 T2323_.71.0536b07: レ火常火。言レ常恒常。言二無常一恒無常。定不レ可 T2323_.71.0536b08: レ改。不二變異一故。除二明論聲一自外餘聲可二是 T2323_.71.0536b09: 無常一。唯明論聲爲能爲二定量一表詮諸法一。是故
T2323_.71.0536b12: 自誦一。不レ許二他觀一。讃二婆羅門一最爲二尊貴一。刹帝 T2323_.71.0536b13: 利等皆是卑賤。給施所須一獲二無量福一。愚夫
T2323_.71.0536b16: 此云レ明也。舊云二韋陀一或云二皮陀一皆訛也。埋二 T2323_.71.0536b17: 之隱處一。詐白二國王一云。我夢見三某處有二自然 T2323_.71.0536b18: 吠陀論一。王使レ取レ之。果如二其語一。因レ是即謂。明 T2323_.71.0536b19: 論自然。非二人所造一。梵王等但誦出已。非二是
T2323_.71.0536b22: 等計。吠陀者明也。明二諸實事一故。彼計。此論 T2323_.71.0536b23: 聲爲二能詮定量一表詮諸法一。諸法揩量。故是 T2323_.71.0536b24: 常住。所説是非皆決定故。餘非二揩量一。故不二 T2323_.71.0536b25: 是常一。設有三少言稱可於法一。多不レ實故。亦名 T2323_.71.0536b26: レ非レ常。梵王誦者。而本性有。然聲性非二能詮一
T2323_.71.0536b29: 論者。法華玄賛七曰。路伽耶陀者。舊云二惡 T2323_.71.0536c01: 答對人一。正云二路迦也底一。云二順世外道一。明二此 T2323_.71.0536c02: 外道計一。如二瑜伽六・顯揚九・廣百論二・倶舍 T2323_.71.0536c03: 十二具明一
T2323_.71.0536c06: 就三彼立二本與レ末不離一判釋教體一。自有二二種 T2323_.71.0536c07: 説成一。故云レ説レ有二二種一 依本教法等者。金 T2323_.71.0536c08: 七十論立二二十五諦一中爲レ四。一本非二變易一。 T2323_.71.0536c09: 謂即自性。能生二大等一故名爲レ本。不二從レ他生一 T2323_.71.0536c10: 故非二變易一。二變易非レ本。有二二説一。廣如レ彼。三 T2323_.71.0536c11: 亦本亦變易。亦有二二説一。如レ彼。四非レ本非二變 T2323_.71.0536c12: 易一。謂神我諦。又曰。大等二十三皆有二三徳一。 T2323_.71.0536c13: 樂・苦・癡。末有二三徳一。故知本有二三徳一。末不レ離
T2323_.71.0536c16: 本一。教體即以ス二自性一。離二自性一無二法根本一故。 T2323_.71.0536c17: 未レ生二大等一但住二自分一。名爲二自性一。若生二大 T2323_.71.0536c18: 等一。便名二勝性一。用増勝故。開發云。數論教體 T2323_.71.0536c19: 有レ二。一本二末。本謂三徳。一切法三徳成。 T2323_.71.0536c20: 攝レ末歸レ本。即自性故。末謂五唯中聲唯量 T2323_.71.0536c21: 三徳爲體者。金七十曰。本有二三徳一。一薩埵。 T2323_.71.0536c22: 二剌闍。三答摩。謂自性變異生因。三徳合生 T2323_.71.0536c23: レ變。譬如下有二多縷一和合能生衣。三徳亦如
T2323_.71.0536c26: 釋曰。本即自性者。似二大乘攝相歸性一。末 T2323_.71.0536c27: 即聲者。亦如二大乘性用別論一。彼宗不レ立二名
T2323_.71.0537a01: 唯量者。聲・觸・色・味・香。何故名云二唯量一耶。 T2323_.71.0537a02: 謂唯者決定量亦定義。唯定用レ此成二五大五 T2323_.71.0537a03: 根一故。色成レ火火成レ眼等 然是轉變等者。 T2323_.71.0537a04: 簡二餘師所立一。數論宗但立二轉變無常一。不レ云二 T2323_.71.0537a05: 滅壞無常一。彼立。初從二自性一轉變生二大等一。後 T2323_.71.0537a06: 神我受用已。大等變壞時。還歸自性一。但是隱 T2323_.71.0537a07: 顯。非三後無體滅名二無常一。體皆自性。更無二別 T2323_.71.0537a08: 體一。故云二然是轉變等一也 滅壞之時等者。 T2323_.71.0537a09: 釋二然是轉變由一。問。此師不レ云二滅壞一。何故今 T2323_.71.0537a10: 云二滅壞之時一耶。答。周釋云。末即本故。名
T2323_.71.0537a13: 滅壞之言約二他家一言。謂從二他家一見二滅壞一時。 T2323_.71.0537a14: 即還歸本一故。是轉變非二滅壞一。是釋二上句然 T2323_.71.0537a15: 是轉變句一也。二云。准二三十論疏一。滅字應レ作 T2323_.71.0537a16: レ變。彼云三後變壞之時還歸二自性一。三云。准二開 T2323_.71.0537a17: 發一。云三然是轉變非二性滅壞一。後相滅時歸二三
T2323_.71.0537a20: 即自性爲二教體一。離レ聲無二能詮者一故。云三聲爲二 T2323_.71.0537a21: 教體一
T2323_.71.0537a24: 之標幟故一。彼亦不レ説二名等一。故但聲爲二教體一 T2323_.71.0537a25: 無常無礙者。彼説二所作皆是無常一。又説下 T2323_.71.0537a26: 以二餘物爲レ因生二無常上。彼説三聲有二三種因生一。 T2323_.71.0537a27: 一合生爲レ因。二離生爲レ因。三聲生爲レ因。合 T2323_.71.0537a28: 生者。有觸ノ實・合・勢用倶。有觸ノ實カ空處ニ合爲 T2323_.71.0537a29: レ因。離生者。有觸ノ實・離・勢用倶。有觸ノ實カ空 T2323_.71.0537b01: 處ニ離爲レ因。聲生者。有觸ノ實・合・離・勢用倶。 T2323_.71.0537b02: 無レ障空處ニ聲爲レ因。如レ是合・離二。彼説二所作 T2323_.71.0537b03: 無常一。以二作無常一爲レ因聲生故云二無常一。又二 T2323_.71.0537b04: 十四徳立二無動作無細分一。故是無礙。今云二無 T2323_.71.0537b05: 常一簡二二聲論常一。又云二無礙一簡二順世等一。周 T2323_.71.0537b06: 問云。數論聲量依二於自性一。立レ末教體爲レ二。 T2323_.71.0537b07: 勝論聲亦依二於空實一。何故不レ説二教體有二 T2323_.71.0537b08: 耶。彼答曰。數論聲量本體自性。故教分レ二。勝 T2323_.71.0537b09: 論聲徳雖レ依二於實一。體非二實攝一。故教但一。問。 T2323_.71.0537b10: 勝論同異既是聲性。教體何不レ兼二同異一耶。
T2323_.71.0537b14: 以二能詮定量一起レ執。然聲性非二能詮一故。云下 T2323_.71.0537b15: 不レ取二聲性一等上 其能詮聲等者。梵王誦二明 T2323_.71.0537b16: 論一聲云二其能詮聲一。此唯詮表明論所詮之義一 T2323_.71.0537b17: 此教是常等者。梵王誦二明論一聲。表詮諸 T2323_.71.0537b18: 法一爲二定量一故。呼レ水定水等。如二前所叙。今 T2323_.71.0537b19: 云二此教一。梵王教示呼レ火是常恒火等。故云二是 T2323_.71.0537b20: 常一。梵王隨二誦出能詮聲一。其所詮義爲二定量一 T2323_.71.0537b21: 故。云二所詮定故一也。此二句結下明論言教以二 T2323_.71.0537b22: 常聲一爲中教體上 餘一切教等者。除梵王誦 T2323_.71.0537b23: 出明論一聲上。其餘一切教皆是無常。不二定量一 T2323_.71.0537b24: 故。雖レ有三少言稱可於法一。多分不レ實。故云二皆 T2323_.71.0537b25: 無常聲一。以レ要言レ之。若梵王誦二明論一教。是常 T2323_.71.0537b26: 聲爲二教體一。其餘一切教體。以二無常聲一爲二教 T2323_.71.0537b27: 體一也
T2323_.71.0537c01: 顯・聲生計二尋伺所發聲一故。立二名句具聲一。故 T2323_.71.0537c02: 於二此處一結二上來三師一。周曰。其明論等者。 T2323_.71.0537c03: 問。明論聲常。云何常耶。答。有二兩釋一。一云。恒 T2323_.71.0537c04: 揩定故。名レ之爲レ常。非二體常住一。名爲レ常也。二 T2323_.71.0537c05: 云。體常住故。名爲レ常也。若爾。云何不二恒聞一 T2323_.71.0537c06: 耶。答。但縁闕故隱而不レ聞。非二體滅已一。若爾。 T2323_.71.0537c07: 已起聲聲以レ何得レ止。答。散處盡也。下聲論
T2323_.71.0537c10: 教常住。呼レ水則常水等。非下拘二聞不聞音止 T2323_.71.0537c11: 不止論中常無常上。已云二能詮聲常一。能詮表水一 T2323_.71.0537c12: 已。常恒詮表水一已。其音教不レ朽故。云二明論 T2323_.71.0537c13: 聲常一也
T2323_.71.0537c16: 三擧下立二聲多體一計上。四擧下立二聲一體一計上。五 T2323_.71.0537c17: 示下多與レ一二之計中。各有中全分常與二一分 T2323_.71.0537c18: 常一之二計上。六結三聲顯有二四計一。今即初・二也」
T2323_.71.0537c21: 一者隨一等者。正擧二多體計一 各各有一 T2323_.71.0537c22: 能詮等者。此計意説。一切諸法一一物體ノウヘニ T2323_.71.0537c23: 各各隨一有二能詮表其詮常聲一。於二水物體能 T2323_.71.0537c24: 詮表水一其詮表常恒水。如レ是一一法上。如 T2323_.71.0537c25: レ是常住能詮聲多體。故云二各各有一等一。已上 T2323_.71.0537c26: 明二聲體本有一 猶如非擇滅者。如三一一法上 T2323_.71.0537c27: 有二縁闕不生非擇滅無爲常住有一 以尋伺 T2323_.71.0537c28: 等所發下。明二待レ縁顯一 尋伺等者。以レ尋伺 T2323_.71.0537c29: 名句等一。於二發レ聲縁一尤爲レ主故。先擧二尋伺一。等 T2323_.71.0538a01: 言等取作意辱舌動等縁一 所發音者音響。 T2323_.71.0538a02: 彼説聲總有二三類一。一者響音。雖二耳所聞一。不 T2323_.71.0538a03: レ能二詮表一。如三近レ語トキ別有二響聲一。二聲性一 T2323_.71.0538a04: 一能詮各有二性類一。離二能詮一外別有本常。不 T2323_.71.0538a05: レ縁不レ覺。新發縁具方始可聞。三者能詮離二 T2323_.71.0538a06: 前二一有。此三中。以二第三一今論爲二教體一。第一 T2323_.71.0538a07: 響音顯發之縁。第二於二能詮上一常住 今用 T2323_.71.0538a08: 衆多等者。結下以二常聲多體計一爲中教體上
T2323_.71.0538a11: 本有一 猶如眞如者。喩二一相一味一 以尋伺 T2323_.71.0538a12: 等下。釋二待縁顯之一 今者唯取等者。結下以二 T2323_.71.0538a13: 一常聲一爲中教體上
T2323_.71.0538a16: 一計全分下。正明二全分一分二計一
T2323_.71.0538a21: 多計一。四示二體一計一。五明二二有二。六結二聲生 T2323_.71.0538a22: 計別數一。七結二二聲論計數一。今即初・二也 由 T2323_.71.0538a23: 音響等者。釋二待縁生之一
T2323_.71.0538a28: 體既成レ多。新生能詮隨二彼所詮一亦應二是多一。 T2323_.71.0538a29: 如何今計レ一耶。答。彼説云。聲若生已。總成 T2323_.71.0538b01: 爲レ一。如下何水衆多流歸二渤海一已。總名爲海
T2323_.71.0538b05: 執下眞有二實常四大一生中一切有情上。一切有情 T2323_.71.0538b06: 禀レ此而有。更無二餘物一。後死滅時還歸二四大一。 T2323_.71.0538b07: 問。此外道以二有質礙四大極微一爲二一切法能 T2323_.71.0538b08: 生一。若爾。以二色法一爲レ成二心法一耶。答。義燈設二 T2323_.71.0538b09: 三釋一會釋。一云。細妙四大造二心法一無礙。 T2323_.71.0538b10: 麁大造二色法一有礙。二云。雖二唯造色。准レ理亦 T2323_.71.0538b11: 合レ造二心心所一。三云。四大不レ造二心法一。又演祕 T2323_.71.0538b12: 中擧二燈三釋一已。復設二一釋一云。彼計。能造四 T2323_.71.0538b13: 大無二有礙無礙別一。但所造上有二差別一。義蘊 T2323_.71.0538b14: 用二祕一釋一爲レ正。今云。以二祕釋一爲二是正一。能
T2323_.71.0538b17: 無二別有物。即四大種和合爲二我及身心等一
T2323_.71.0538b25: 書之一了。偏祈四大乘學業復レ古令三正法 T2323_.71.0538b26: 久住二于世一而已 T2323_.71.0538b27: 囘向四恩法界海 迴向無上大菩提
T2323_.71.0538c01: T2323_.71.0538c02:
T2323_.71.0538c05: 南京藥師寺留學傳法相宗沙門基辨撰
T2323_.71.0538c08: 標牒。二分二大類一。三擧二大衆等一。四擧二一説部一。 T2323_.71.0538c09: 五多門部。六説假部。七説一切有部。八經量 T2323_.71.0538c10: 部。九總結。今即初・二也
T2323_.71.0538c13: 等二句。約レ法明二佛十八界唯無漏一。宗輪疏 T2323_.71.0538c14: 云。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一。諸佛所 T2323_.71.0538c15: 有三業。皆是無漏故。諸如來無二有漏法一 T2323_.71.0538c16: 皆是出世者。上句佛字通二此句一。此一句約二 T2323_.71.0538c17: 佛色身一明二佛唯無漏一。宗輪疏曰。論諸佛世 T2323_.71.0538c18: 尊皆是出世。疏釋曰。此部意説。世尊之身 T2323_.71.0538c19: 並是出世。無レ可レ過故。唯無漏故。唯佛世
T2323_.71.0538c22: 漏身故 佛所出言等者。如二前已釋一。疏曰。 T2323_.71.0538c23: 佛所説語令二他利益一。無レ有下虚言不二利益一者上。 T2323_.71.0538c24: 義謂義利。皆饒益也 佛一切語等者。如二前 T2323_.71.0538c25: 已釋一 佛一切時等者。示二任運説一。疏曰。此 T2323_.71.0538c26: 部等説。諸佛説法任運宣説。不レ須思二惟名 T2323_.71.0538c27: 句文等一。任運自成二應レ理言教勝名句等一。常在 T2323_.71.0538c28: レ定故。不レ思二名等一。然聽法者謂下佛爲レ其思惟 T2323_.71.0538c29: 名等一而宣説法上。周曰。問。佛一切時不レ説二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |