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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2343_.73.0215a01: 識體一云二攝義從名門一耶 答。小乘總不レ知二 T2343_.73.0215a02: 賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
T2343_.73.0215a05: 乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識 T2343_.73.0215a06: 三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心 T2343_.73.0215a07: 識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意 T2343_.73.0215a08: 不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第 T2343_.73.0215a09: 七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也 T2343_.73.0215a10: 右一册破損之間加修復者也 T2343_.73.0215a11: 寶歴八年五月十五日 T2343_.73.0215a12: 上生院晋懷 T2343_.73.0215a13: T2343_.73.0215a14: T2343_.73.0215a15:
T2343_.73.0215a18: 二日
T2343_.73.0215a23: 乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又 T2343_.73.0215a24: 述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可 T2343_.73.0215a25: レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
T2343_.73.0215a28: 若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
T2343_.73.0215b01: 立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二 T2343_.73.0215b02: 諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三 T2343_.73.0215b03: 彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆 T2343_.73.0215b04: 無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦 T2343_.73.0215b05: 不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義 T2343_.73.0215b06: 云。當章就二佛乘一簡別五敎差別一。凡當卷十 T2343_.73.0215b07: 門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五 T2343_.73.0215b08: 門是行法。後三六是果法也。其理法者。千 T2343_.73.0215b09: 聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二 T2343_.73.0215b10: 其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則 T2343_.73.0215b11: 言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二 T2343_.73.0215b12: 虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣 T2343_.73.0215b13: 異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假説行 T2343_.73.0215b14: 位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴 T2343_.73.0215b15: 心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘 T2343_.73.0215b16: 迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二 T2343_.73.0215b17: 二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。 T2343_.73.0215b18: 此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者 T2343_.73.0215b19: 亦何疑哉。但於下小乘段列釋六種性一等之 T2343_.73.0215b20: 難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷 T2343_.73.0215b21: 不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二 T2343_.73.0215b22: 六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
T2343_.73.0215b25: 之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不 T2343_.73.0215b26: レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝 T2343_.73.0215b27: 擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣 T2343_.73.0215b28: 論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎 T2343_.73.0215b29: 段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性 T2343_.73.0215c01: 差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一 T2343_.73.0215c02: 哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩 T2343_.73.0215c03: 薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難 T2343_.73.0215c04: 義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性 T2343_.73.0215c05: 其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通 T2343_.73.0215c06: 也。如何 答
T2343_.73.0215c09: 性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
T2343_.73.0215c12: 耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
T2343_.73.0215c16: 得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可 T2343_.73.0215c17: レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來 T2343_.73.0215c18: 與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來 T2343_.73.0215c19: 得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何 T2343_.73.0215c20: 法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
T2343_.73.0215c24: 性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又 T2343_.73.0215c25: 於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之 T2343_.73.0215c26: 不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。 T2343_.73.0215c27: 遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後 T2343_.73.0215c28: 四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不 T2343_.73.0215c29: レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ T2343_.73.0216a01: 有二不退意一不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也。 T2343_.73.0216a02: 但於レ難者。退名約二容有一歟。正義心只其根 T2343_.73.0216a03: 性論スルハカリ也。退セサル事モアル也。不 T2343_.73.0216a04: 動ニモ自性本來ノ不動ハ必不動也。練根得ノ不動ハ T2343_.73.0216a05: 又種性ヲ退昇進ニモ乃至退法ニモナル也。但 T2343_.73.0216a06: 退法カ不動マテニナルタルハ退法マテモ T2343_.73.0216a07: カヘリテ本ノ性ニ成ル事アル也。昇進ノ不動マ T2343_.73.0216a08: テ至ルハ昇進マテモ下ルヘキ也 尋云。 T2343_.73.0216a09: 練根進ム時ハ縱令退法種性カ護法トナリ乃至 T2343_.73.0216a10: 超不動トナル等ノ義アルヤ 答。不レ爾。次 T2343_.73.0216a11: 第次第可レ進也 尋云。六種應果但是旣 斷二 T2343_.73.0216a12: 煩惱一。如何退起二煩惱一耶 答。小乘意。旣 斷二 T2343_.73.0216a13: 煩惱一而於二過去一有二惑得一故。遇レ緣卽退再起 T2343_.73.0216a14: 也。然就二退ル類一初退法必以二少緣一退也。後思 T2343_.73.0216a15: 法等退時。必遇二極勝緣一再起也 T2343_.73.0216a16: 三日
T2343_.73.0216a25: 故下トナル也。但抄十三上釋。彼付二一乘悟 T2343_.73.0216a26: 入一分二上中下三根一非二小乘三根一。不レ可二准例一 T2343_.73.0216a27: 也
T2343_.73.0216b01: 難云。彌勒菩薩補處菩薩也ト云事。阿含經所 T2343_.73.0216b02: 説也。無二佛性一耶。又准二佛性論一。分別部一切
T2343_.73.0216b10: 敎者多分出二薩婆多義一也。若依二薩婆多宗一 T2343_.73.0216b11: 者。縱雖レ有二多人佛性之義一。約二成佛唯一人 T2343_.73.0216b12: 之義邊一故。釋三佛一人有二佛種性一也。次分別 T2343_.73.0216b13: 部者。以二三乘空理一名二佛性一也。必非二如來性一 T2343_.73.0216b14: 歟。但於レ難者。部計旣 別也。可レ有二多人佛性 T2343_.73.0216b15: 多佛並成之義一歟。次賢劫千菩薩等釋。且小 T2343_.73.0216b16: 乘敎中唯無二七佛一不レ立二三劫三千之佛一云 T2343_.73.0216b17: 事論義也。縱七佛ニモアレ千佛ニモアレ無レ有二多佛並成 T2343_.73.0216b18: 之義一故。云二一人有佛性一也。又説三佛一人有二 T2343_.73.0216b19: 佛種性一者。一大三千界内唯佛計タ佛種性ノ T2343_.73.0216b20: 人ニ餘皆二乘性也。是横ニ一時ニ見也。若竪ニ T2343_.73.0216b21: 論セハ賢劫ニ千菩薩アリ。又彌勒菩薩可二成佛一。 T2343_.73.0216b22: 故種性人多レ之也 尋云。今説佛一人有佛 T2343_.73.0216b23: 種性者。佛性論性得修得二性中當二何性一耶 T2343_.73.0216b24: 答。當章雖レ無二分別一可レ當二修得之性一也。委 T2343_.73.0216b25: 細者如二略文義一也
T2343_.73.0216b28: 不レ説二佛徳無盡義一也 難云。宗輪論中大衆 T2343_.73.0216b29: 部出世部一説部等計ヲ釋。佛身無邊佛壽無
T2343_.73.0216c07: 大菩提性ヲ佛ニ許スト見ルカ故相違也。如何 答。 T2343_.73.0216c08: 上ハ大乘ヨリ小乘ヲ下ス言也。今小乘自敎ノ前ニ大覺 T2343_.73.0216c09: 性ト云故不二相違一也 尋云。小乘自教前云二 T2343_.73.0216c10: 大覺性一證據アリヤ答。俱舍論二十五云。
T2343_.73.0216c15: 檢二本論瑜伽所説一。眞如所緣緣種子生二出世
T2343_.73.0216c18: 如一不レ爲二種性一云事章文分明也。故章云。彼 T2343_.73.0216c19: 約二始敎一以レ理從レ事麁相而説故。約事中明二
T2343_.73.0216c22: 子一。依二難陀心一者。聞熏習種ヲ從二正體智一云也。 T2343_.73.0216c23: 依二此等義心一更非二相違一也」
T2343_.73.0216c26: 難云。實不レ可レ有二發心修行之義一也。云二雖復 T2343_.73.0216c27: 發心勤行精進一事約二容有一論レ之也 答。一 T2343_.73.0216c28: 義云。無性有情實可レ許二發心修行之義一也。 T2343_.73.0216c29: 釋二雖復發心等一卽此意ナルヘシ。雖レ然彼身 T2343_.73.0217a01: 中四智無漏種無レ之故。何ト勤行精進ストモ皆成二 T2343_.73.0217a02: 人天之善根一終不二成佛一也。但於レ難者伴二一 T2343_.73.0217a03: 義一也 T2343_.73.0217a04: 一。第五種性無有出世功徳因故○無有斷
T2343_.73.0217a07: 云レ之有下可二斷盡一之義上。設若於二有性一許二斷盡 T2343_.73.0217a08: 義一。有二無性衆生一故。於二生界一無二盡期一故。諸 T2343_.73.0217a09: 佛利樂衆生之願不レ可レ有二間斷一也。尤叶二道 T2343_.73.0217a10: 理一也。何不二依用一耶 答。法相擧非レ談二此義一。 T2343_.73.0217a11: 佛地論中立二此道理一故。後爲レ破レ之先擧二此 T2343_.73.0217a12: 道理一也。但於レ難者。有性皆成佛者。以レ義量 T2343_.73.0217a13: レ之可レ有二可盡義一云意也 T2343_.73.0217a14: 五日
T2343_.73.0217a17: 歟 答。於二一種子上一立レ之也 難云。本性 T2343_.73.0217a18: 住唯識論第二云。有二諸有情一。無始時來有二無
T2343_.73.0217a21: 所成種性。謂聞二法界等流法一已聞所成等熏
T2343_.73.0217a26: 習一本有無漏種ノフトリ增ル位ヲ云二習種性一也。 T2343_.73.0217a27: 是故二種性於二無漏一種子上一論レ之也。但於 T2343_.73.0217a28: レ難者。唯識論文一箇種子ヲ遮スル義トハ不レ見也。 T2343_.73.0217a29: 非二相違一。不レ依二熏習一法爾云也
T2343_.73.0217b03: 云。正見二當段文一。卽内六處中意處爲二殊勝一。卽
T2343_.73.0217b07: 本識中立二本性一故。尤可レ云レ立二有爲性一也。是 T2343_.73.0217b08: 以章主餘處解釋中立二有爲性一判セリ。彼簡二終 T2343_.73.0217b09: 敎眞如無爲性一故也。但於レ難者。當章心。立二 T2343_.73.0217b10: 性習二性一分二五性別一事。雖レ依二始敎門義一。新 T2343_.73.0217b11: 熏種立二種性一故。以二意處殊勝一與二本覺解性一 T2343_.73.0217b12: 一味取レ之。付二無爲性一判レ之。立二二性一也。所 T2343_.73.0217b13: レ望已異。各據二一義一無レ失 尋云。瑜伽六處 T2343_.73.0217b14: 者何耶 答。有二三義一。一義佛果六根六境ヲ六 T2343_.73.0217b15: 處殊勝云也。一義以二六位一云二六處殊勝一也 T2343_.73.0217b16: 難云。今後一義不レ可レ然。其故瑜伽中。於二 T2343_.73.0217b17: 聲聞一説二六處殊勝一。豈於二聲聞一具二等妙等位一
T2343_.73.0217b22: 通二所依本識一歟 答。限二無漏種子一也。此無 T2343_.73.0217b23: 漏名二殊勝一者。無性第八無二出世無漏種一故。 T2343_.73.0217b24: 對レ彼具二無漏一衆生説二六處殊勝一也。今内六 T2343_.73.0217b25: 處者。是簡二外六處一也
T2343_.73.0217b28: 答。爾也 難云。尋二始敎大乘心一唯述二生滅 T2343_.73.0217b29: 賴耶之義一不レ談二如來藏本覺義一。是以唯識 T2343_.73.0217c01: 論中。本性住種性。謂無始來依附本識一法
T2343_.73.0217c04: 有始終兩門一。始者偏依二相宗當敎之義一談 T2343_.73.0217c05: レ之。終者會レ權入レ實。故以二實敎一分之義一爲二 T2343_.73.0217c06: 始敎之義一。則以二深密第三時不空一爲二終敎一 T2343_.73.0217c07: 者。是則始敎之終終敎之始也。取二其實義一但 T2343_.73.0217c08: 是始敎門義也。立二五性義一談二不成佛一故也。 T2343_.73.0217c09: 今本覺解性爲二種性一者。又此等心也 尋云。 T2343_.73.0217c10: 卽攝頼耶識中已下文。義苑折薪集成三記 T2343_.73.0217c11: 不同アリ。其義如何 答。集成第二云。卽攝 T2343_.73.0217c12: 等者約二實敎一出レ體故。下之起信論中説。梨
T2343_.73.0217c15: 也。重意。眞心本覺義有爲無常識中隱談スルヲ T2343_.73.0217c16: 四智無漏ノ種トモ云也。若爾者今章文云。卽攝二 T2343_.73.0217c17: 賴耶識中本覺解性一爲二種性一故可レ訓也。纂 T2343_.73.0217c18: 釋委細也。可レ見レ之 雖レ有二義苑折薪之了 T2343_.73.0217c19: 簡一。以二集成一可レ爲二正義一歟 T2343_.73.0217c20: 六日
T2343_.73.0217c23: 答。爾也 難云。今文專明二性習通融義一誠文 T2343_.73.0217c24: 也。何以二此文一可レ談二性習前後義一耶。是以次 T2343_.73.0217c25: 下釋二性習無礙義一云。然有二二義一無一二事一。如
T2343_.73.0217c28: 答。始從二始敎之段一至二梁論一切聖人以此爲 T2343_.73.0217c29: 因一。約二法爾種性一釋二性習前後義一。然瑜伽旣 T2343_.73.0218a01: 云。具種性者方能發心等已下文段總約二新 T2343_.73.0218a02: 熏義一論一性習緣起融通義一也。但於レ難者。以二 T2343_.73.0218a03: 一論文一證二多義一事。其例多レ之。故始敎段用 T2343_.73.0218a04: レ之。後終敎段引レ之。況一敎中以二彼論文一約二 T2343_.73.0218a05: 本有一。性習前後義トモ心得。約二新熏一明ストモ二性習 T2343_.73.0218a06: 無礙義一可二心得一也 尋云。但可位至堪任以
T2343_.73.0218a09: 堪任一者賢位之前也。謂成就菩薩功徳一任
T2343_.73.0218a12: 住已上一兼名二堪任持一也。一義云。集成記別 T2343_.73.0218a13: 指二十信中第十心一名二堪任位一也。一義云。復 T2343_.73.0218a14: 古云。但可位至堪任者。是發心住也。已去者
T2343_.73.0218a20: 性一也 難云。依二集成指事等所引一正見二本論 T2343_.73.0218a21: 文一。可レ指二局本性住一。其故者。瑜伽第三十五 T2343_.73.0218a22: 云。當レ知菩薩最初發心由二四種緣四因四力一 T2343_.73.0218a23: ○云何四因。謂諸菩薩種性具足。是名二第一 T2343_.73.0218a24: 初發心因一○若諸菩薩六處殊勝從二無始世一
T2343_.73.0218a27: 種性具足一是也。云二方能發心一者。論云二初發 T2343_.73.0218a28: 心因一是也。卽論次下自轉一釋種性具足之義一
T2343_.73.0218b02: 種性必具二性習一。明知今云二具種性一者。雙具二 T2343_.73.0218b03: 性習一者也。但於二發心品文一者。義燈云。發心
T2343_.73.0218b06: 偏爲二不退位發心因一。故論發心品約レ通唯擧二 T2343_.73.0218b07: 本性住一云二六處殊勝等一。而不レ可レ遮下習所成 T2343_.73.0218b08: 亦爲二發心因一之義上。故知論文意兼含二習種一。 T2343_.73.0218b09: 仍今章云二具種性者方能發心一歟
T2343_.73.0218b12: 始本有之性也。習所成卽今始聞熏習所成 T2343_.73.0218b13: 之功徳也。何云レ無二前後一耶 答。當段云。此二 T2343_.73.0218b14: 緣起不二。隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先
T2343_.73.0218b17: 義一。一義云。依二折薪意一攝二聞熏所成之善種一。 T2343_.73.0218b18: 以歸二本識一立二性習無二之義一故。此不レ可レ有二 T2343_.73.0218b19: 先後一。一義云。依二集成意一。今此二性通論二其 T2343_.73.0218b20: 實體一。只是一箇之解性。然彼解性未レ被二熏 T2343_.73.0218b21: 習一之時。不三定屬二大乘一不三定屬二小乘一。旣 不二 T2343_.73.0218b22: 定屬一。名二何性一哉。旣 無二所名一故。指二此位一名二 T2343_.73.0218b23: 無性有情一。若縱雖二熏習一未レ致二本位一名二不定 T2343_.73.0218b24: 性一。若發二大乘心一行二六度等一熏修功成與二彼 T2343_.73.0218b25: 解性一和合融通時。方名二菩薩性習具足一。謂約 T2343_.73.0218b26: レ本説レ有二性種一。約レ修説爲二習種一。若發二自調心 T2343_.73.0218b27: 等一。准レ此可レ知。是故若不レ由二熏習一有二性種一 T2343_.73.0218b28: 者。是自性無緣。如二孔目第二所破一。卽次下引 T2343_.73.0218b29: レ之。故知不レ可レ説二性爲レ先習爲後也
T2343_.73.0218c05: 王本業二性於二解行二位一立レ之。三賢已前不 T2343_.73.0218c06: レ立レ種性一處也。然瑜伽所説旣 發心已前立二 T2343_.73.0218c07: 本性種性之體一。何無二差別一耶。是以青丘大師 T2343_.73.0218c08: 解釋中。上出二仁王二性一了不レ同三瑜伽地持 T2343_.73.0218c09: 所説二種種子名二二種性一。彼與二果徳一爲二本
T2343_.73.0218c13: 不レ可レ有二差別一也。章中釋二此事一。彼經大都○ T2343_.73.0218c14: 爲二性種一故ト云テ十住十行如レ次立二習種本性一。 T2343_.73.0218c15: 又瑜伽中久習爲二習種一約本爲二性種一述本性 T2343_.73.0218c16: 在二發心之前一。經論意義雖レ似二不同一於二立種 T2343_.73.0218c17: 性位一者。若二性不二和合一者。更不レ可レ爲二種 T2343_.73.0218c18: 性一故。經論共至二堪任位一可レ立レ之。是以章中。
T2343_.73.0218c21: 王三種種性三賢中已得二如來種性法身一故。 T2343_.73.0218c22: 如レ次三種性立二三賢位一。瑜伽本性聞熏二種 T2343_.73.0218c23: 種子述立二性義一故。似レ有二不同一。是故曉公 T2343_.73.0218c24: 釋不レ同二瑜伽等一也。今發心住種性依二行增 T2343_.73.0218c25: 勝一開レ之爲二三種六種等一。種性建立性習和合 T2343_.73.0218c26: 談二緣起不二一立二堪任位一事。更二師不レ可二相 T2343_.73.0218c27: 違一。卽瑜伽論二二種性之體一故。顯二本有性一置二 T2343_.73.0218c28: 發心前一。仁王本業依二行增進一故。以二三種六 T2343_.73.0218c29: 種等一相配諸位一也。依レ之章主習故成性依 T2343_.73.0219a01: 性起習等釋。青丘又依二此門一者。更非二所存一
T2343_.73.0219a06: 見二當章起盡一釋成經論之二種性一。卽以此二
T2343_.73.0219a10: 業經等出二十住已上位之體一名二習種性等一。十 T2343_.73.0219a11: 住十行二位豈限二種子一耶。卽當章文釋三經論 T2343_.73.0219a12: 二種性有二發心前後一。然彼功能必有所依等
T2343_.73.0219a15: 説二種種性等之解釋一不二取捨一。集成復古等。 T2343_.73.0219a16: 經約二現行一論依二種子一釋成。種現亦異也。何 T2343_.73.0219a17: 可レ云二同體一耶。但章文互成緣起無二相等者。 T2343_.73.0219a18: 經論二種性雖二別體一。性習之前後名義互相 T2343_.73.0219a19: 成故。顯二緣起不二一計也 略文義經論二種
T2343_.73.0219a23: 難云。依二解釋一見二瑜伽論所説一。云二本性種性 T2343_.73.0219a24: 從無始世展轉傳來法爾所得一。釋二習所成種 T2343_.73.0219a25: 性一。述二謂先串習善根所得一。旣 種性立二發心之 T2343_.73.0219a26: 前一。何必至二堪任以去一立レ之可云耶。何況仁 T2343_.73.0219a27: 王本業中。習種立二十住一性種置二十行一。爾者 T2343_.73.0219a28: 章家堪任以去立レ之者有二何意趣一耶 答。章 T2343_.73.0219a29: 家意至二堪任位一立二種性一事分明也。更於二性 T2343_.73.0219b01: 習一不レ可レ分二前後一也。是以瑜伽中。云二具種性 T2343_.73.0219b02: 者□能發心一。攝論中。聞熏習與二阿梨耶識中
T2343_.73.0219b05: 前後難者。不レ可二私劬勞一。章自會二此事一云。要
T2343_.73.0219b08: レ有二前後一也
T2343_.73.0219b11: 歟。亦限二本性住一歟 答。功能ト云ヒ所依ト云俱 T2343_.73.0219b12: 可レ通二二種性一也。或云二習種一或本性不レ可二取 T2343_.73.0219b13: 定一也 難云。今章云。要由功能顯方可説有 T2343_.73.0219b14: 故經不違論要由有性方起功能故論不違經
T2343_.73.0219b17: 説レ起二習種功能一。性前習後也云此釋意分明 T2343_.73.0219b18: 也。若爾者。功能ト所依ト各通二二種一云事。道理 T2343_.73.0219b19: 不レ明。如何 答。此文意。初住發心位依二二 T2343_.73.0219b20: 種性功能顯一所レ説レ有二所依二種性一故。經意 T2343_.73.0219b21: 亦具二論意一也。要由功能顯方可説有故ト釋スル T2343_.73.0219b22: 此意也。若瑜伽中於二十信所依性位説一二種 T2343_.73.0219b23: 性一故。由レ有二此二種性一果初住發心位可レ起二 T2343_.73.0219b24: 二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二經 T2343_.73.0219b25: 意一也。今要由有性方起功能故ト釋スル等皆此 T2343_.73.0219b26: 意也。上方可説有ノ有者。所依二種性有リト可 T2343_.73.0219b27: レ説云事也。又要由有性ノ性者。所依二種性ア T2343_.73.0219b28: ルニ依テト云事也。但於レ難者。經論互説 T2343_.73.0219b29: 義道周備故。功能モ所依モ通スルニ二二種一無二相違一 T2343_.73.0219c01: 歟 T2343_.73.0219c02: 八日
T2343_.73.0219c05: 大師解釋中云。滿二十千劫一住堪任持一者並
T2343_.73.0219c08: 在二二義一。一若依二所依性一論レ之者。旣 入二十住一 T2343_.73.0219c09: 於二大菩提等一有レ所二堪任一故。名二堪任持一也。 T2343_.73.0219c10: 是以方論中云。自乘種性有二大勢力一於二大菩 T2343_.73.0219c11: 提等一有二所堪任一故。名二堪任持一。此文旣 明鏡 T2343_.73.0219c12: 也。更是非二位名一也。是就二所依性一論二種性一 T2343_.73.0219c13: 故。於二十信位一論二性習緣起義一也。但於レ難者。 T2343_.73.0219c14: 於二大菩提一所二堪任一功能實至極スル所ニ望。正種 T2343_.73.0219c15: 性名二堪任一之義。至二初住位一成就スルト云計也。位 T2343_.73.0219c16: 卽是非レ云二堪任一也 猶意云。演義抄釋ニ種性
T2343_.73.0219c19: 性アリト知ル事。又初住堪任位ニ種性顯時。立テ歸リテ T2343_.73.0219c20: 知ル故ニ至極ノ處ヲ云ヘハ堪任位トハ云ヘトモ。立テ歸テ見ラルル T2343_.73.0219c21: 處ヲ云ヘハ。十信ト心得也。故無二相違一也。於二太子 T2343_.73.0219c22: 位一法二四海一功能如レ有レ之。正太子ノ功能成就 T2343_.73.0219c23: スル至極ハ卽位ノ後法二四海一功能如レ顯。雖レ然卽 T2343_.73.0219c24: 位之位ニハ不レ可レ與二太子名一。如下以二初住位一不 T2343_.73.0219c25: 可レ名二堪任一也。卽位後太子功能如レ顯。至二發
T2343_.73.0219c28: 一。若不從愚夫至堪任以來中間修此串習
T2343_.73.0220a02: 位有二諸記異釋一。今十信位名二堪任一。然愚夫 T2343_.73.0220a03: 與二中間一者。於二薄地凡夫中一雖レ聞二無漏敎一。而 T2343_.73.0220a04: 生得善ノ分濟ニ無二解了一。以レ無二解了一故發心不 T2343_.73.0220a05: レ眞。縱雖三串習施戒等善一。而未レ成二順解脱分一 T2343_.73.0220a06: 故。是故二愚夫一。若聞レ敎成二慧解一發二菩提心一 T2343_.73.0220a07: 串二習施戒等一。卽成二加行善一已去名二順解脱 T2343_.73.0220a08: 分善一。而不三深信二因果等一故。未レ入二十信一。是
T2343_.73.0220a12: 明知未レ入二十信一已前也。如何 答。當段云二 T2343_.73.0220a13: 必已修行若已修行一者。愚夫ノ未修習ト發心ノ堪 T2343_.73.0220a14: 任ト中間ノ十信ノ位ニ修スソハ串修行一。依二此行ノ功一 T2343_.73.0220a15: 至二發心位一成二堪任性一也。若此中間十信中 T2343_.73.0220a16: 不レ修二此串習行一者。更何位修耶。若旣 不レ修 T2343_.73.0220a17: 者豈至二堪任一耶云此文意也。但於レ難者。伴二 T2343_.73.0220a18: 一義一也
T2343_.73.0220a21: 二住故等之解釋者。性習二性位不レ通二初住
T2343_.73.0220a27: 熏本有無漏種子令漸增上展轉乃至生出世 T2343_.73.0220a28: 心之文一。生出世心者。卽是見道ト判セリ。然旣 云二 T2343_.73.0220a29: 展轉乃至一。明知習種性通二見道已一前也。如何 T2343_.73.0220b01: 答。習種性之位分雖レ有二異釋一。且任二多分之 T2343_.73.0220b02: 義一。總指二地前一名二習種性一。其旨如二難勢一。但於二 T2343_.73.0220b03: 當章文一者。非レ謂二習種性不通二勝解行住一。且 T2343_.73.0220b04: 就二十二住門一第一種性住第二名二勝解行住一 T2343_.73.0220b05: 者。初住以上者是菩薩正位故。捨二種性住名一。 T2343_.73.0220b06: 種昇二第二住一故。初住已前不レ具二性習一。何得 T2343_.73.0220b07: レ登二正一位。若不レ登二正位一者。何名二第二住一耶。 T2343_.73.0220b08: 但於レ難者。十二住門與二性習二性門一配立旣 T2343_.73.0220b09: 別也。何得二混亂一耶 T2343_.73.0220b10: 九日
T2343_.73.0220b13: 退之義一歟 答。要スシモ依二退不退之義一非レ云 T2343_.73.0220b14: レ成二堪任一也 難云。設具二二種性一。退墮惡趣一 T2343_.73.0220b15: 失二菩薩性一者。更至二堪任一意無レ之無下成二種 T2343_.73.0220b16: 性一甲斐上。如何。何況集成記堪任位分濟者。十 T2343_.73.0220b17: 信之内至二第十信一有二決定不退一者。指二此不 T2343_.73.0220b18: 退位一爲二法身佛性之性一。是名二種性初位一。又 T2343_.73.0220b19: 引二起信論得信成就堪能發心之文一爲二此義
T2343_.73.0220b22: 者。卽以三性習融通成二一種性一正爲二種性成 T2343_.73.0220b23: 就一。故章上文云。具二性習二法一成二一種性一等。 T2343_.73.0220b24: 又云。性習融通以爲二種性一。又云。然彼功能必
T2343_.73.0220b27: 種性成就一也。但於レ難者。若准二天台等釋一。第 T2343_.73.0220b28: 七信已上旣 得二信不退一成二堪任一故。墮在三 T2343_.73.0220b29: 惡一更不レ可レ墮二二乘地一。成二堪作一歟。又集成 T2343_.73.0220c01: 意。寄二終敎門一以レ例顯二始敎菩薩性之成相一。 T2343_.73.0220c02: 故引二起信一如レ是釋也
T2343_.73.0220c05: 轉向餘乘一故。無二轉根成佛義一。屬二性地一事道 T2343_.73.0220c06: 理可レ然。然於二煗頂二善根一者。轉向餘乘一故。 T2343_.73.0220c07: 許二轉根成佛義一。爾者如何以二煗頂二位一屬二
T2343_.73.0220c10: 者何名二性地一。答曰。此人雖三造レ惡墮二地獄一。一 T2343_.73.0220c11: 入受レ罪竟終不二重入一。有二性善根一故能得二聖 T2343_.73.0220c12: 果一。是故經云。寧爲二調達一不レ爲二欝頭藍子一。調 T2343_.73.0220c13: 達造二三逆罪一墮二於地獄一。出生於人中一得二辟
T2343_.73.0220c16: 乾慧地一。四善根名二性地一也。依二智論意一者。亦 T2343_.73.0220c17: 不下以二性地一判爲中不退位上也 當段云。直不 T2343_.73.0220c18: レ云二性地一屬二種性住一云屬字意アル字也
T2343_.73.0220c21: 位一也 難云。愚縛異生所修一花一香等之 T2343_.73.0220c22: 微善名二順解脱分一三賢四善根通名二順決擇
T2343_.73.0220c28: 十日
T2343_.73.0221a02: 二之義依用何論師一耶 答。新古合成之護 T2343_.73.0221a03: 法論師義也 難云。章主就二熏習一所立之二 T2343_.73.0221a04: 性融通義者。專依二瑜伽論攝論一探二慈尊等本 T2343_.73.0221a05: 意一成立之一。兼約下會同仁王本業於瑜伽一之 T2343_.73.0221a06: 義上彌顯二二性緣起不二之義一。若謂二相承之依 T2343_.73.0221a07: 憑一。則至相孔目章第二有二種性章一。依二地持 T2343_.73.0221a08: 論一立二性習二性一云。若欲レ出レ體則用二本有修
T2343_.73.0221a11: 之次第也。何云下賢首又依二護法一立上耶。是以
T2343_.73.0221a16: 不二之義也。旣 護法等三師之外別立爲二一 T2343_.73.0221a17: 門一。豈非レ指孔目章所レ述本有修生緣起不二 T2343_.73.0221a18: 門一耶。是則護法謬執二瑜伽一立二法爾五性一。章 T2343_.73.0221a19: 主依二相承一探二瑜伽玄旨一述二性習融通之義一 T2343_.73.0221a20: 暗破二護法之謬執一。何還云二依レ彼立二耶 答。 T2343_.73.0221a21: 折薪云。依二唯識論一。本有新熏三師異説。第一
T2343_.73.0221a24: 各有二二類一。一者本有。二者始起○又云。其聞 T2343_.73.0221a25: 熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有無漏 T2343_.73.0221a26: 種子一令二漸增一。展轉乃至生二出世心一。釋曰。出 T2343_.73.0221a27: 世心者卽見道。其第三義正同二瑜伽三十五
T2343_.73.0221b01: レ此立。但約二習成處一。方約二新熏本有一説二彼性一。
T2343_.73.0221b04: 處殊勝一○二無爲常住門。如三寶性論云二眞如
T2343_.73.0221b07: 之一。第四云二如緣起俱離一者。今前無爲性之義 T2343_.73.0221b08: 也。爾者正是當二終敎意一歟。何與二始敎性習 T2343_.73.0221b09: 融通之義一令二全同一哉。非二相違一
T2343_.73.0221b12: 類一可二始終各別一歟 答。章下文云。當レ知此
T2343_.73.0221b15: 一人上一竪分二位前後一耶。若如二今解釋一者。未 T2343_.73.0221b16: レ至二諸乘本位一之前名二不定性一。然見二本論瑜 T2343_.73.0221b17: 伽一。横分二四種聲聞一中。迴向菩提聲聞可レ通二
T2343_.73.0221b20: 至二定不定性之分位一忽可レ違二本論一耶 答。 T2343_.73.0221b21: 凡論二諸乘種性一。或竪分二定不定一。或横論二有 T2343_.73.0221b22: 性無性一。經論所説不二一准一。列祖解釋亦不同。 T2343_.73.0221b23: 且如二般若淨名等經一許二見道已前迴心一不 T2343_.73.0221b24: レ許二已後迴心一。是豈非三竪分二定性不定性之 T2343_.73.0221b25: 二類一耶。又佛性論第一卷破小乘品云。分 T2343_.73.0221b26: 別衆生一凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅 T2343_.73.0221b27: 槃一。是一闡提犯二重禁一者。二不レ定二有無一。若修 T2343_.73.0221b28: 時卽得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。 T2343_.73.0221b29: 三定有二佛性一。卽三乘人。一聲聞從二苦忍一以 T2343_.73.0221c01: 上卽得二佛性一。二獨覺從二世法一以上卽得二佛 T2343_.73.0221c02: 性一。三者菩薩十迴向以上是不退位得二於佛
T2343_.73.0221c05: 現文不引二此等經論一至二行位章一明二始敎不 T2343_.73.0221c06: 退相一之時。正依二佛性論今文一釋成其義一。今 T2343_.73.0221c07: 亦明二始敎門諸乘種性一。祖師豈不レ存二此等論 T2343_.73.0221c08: 證一耶。但於下違二瑜伽論一云難上者。旣 聖敎中或 T2343_.73.0221c09: 約レ竪或約レ横各論二諸乘種性一。其説不二一准一。 T2343_.73.0221c10: 故今就二瑜伽種性品文一。明二性習融通義一之時。 T2343_.73.0221c11: 且依二約レ竪之一説一分二諸乘之性種一。何必爲 T2343_.73.0221c12: レ難耶。若依二約レ横之一説一。建立四種聲聞一之 T2343_.73.0221c13: 義更非レ所レ遮レ之也 折薪記引二演義鈔五性一 T2343_.73.0221c14: 竟會二通之一云。唯無性二祖全同。餘四性少 T2343_.73.0221c15: 異。清涼但以二偏習一爲二定性一具習爲二不定性一。 T2343_.73.0221c16: 今約レ位説二至位一成二定性一。未レ至名二不定性一。故 T2343_.73.0221c17: 少異爾。以四賢首據三瑜伽種性必具二性習一故。 T2343_.73.0221c18: 要至レ位不レ至レ位説。清涼約レ會二二宗一故。不
T2343_.73.0221c22: 云。鈔第十九上云。一謗二方等經一。二犯二四重 T2343_.73.0221c23: 禁一。三作二五逆罪一。此三未二必撥無因果一。撥無
T2343_.73.0221c29: 無二差異一心得無二相違一也 T2343_.73.0222a01: 十一日
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提 T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終 T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎 T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。 T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。 T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。 T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二 T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得 T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
T2343_.73.0222b01:
T2343_.73.0222b04: 二日
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何 T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二 T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非 T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞 T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞 T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二 T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡去草木一故遍二一切衆生一云也。 T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一 T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意 T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一 T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛 T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩 T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可 T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義 T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之 T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不 T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩 T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之 T2343_.73.0222c16: 云事分明也
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處 T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌 T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經 T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五 T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二 T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二 T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名 T2343_.73.0223a01: 故號爲二衆生一。但是名字本無有法。強爲レ立 T2343_.73.0223a02: レ名爲二衆生一。不增不減經云。此法身本性清 T2343_.73.0223a03: 淨。若爲二恒沙煩惱一所レ纒。隨順世間一往來生
T2343_.73.0223a06: 鼓經一歟 T2343_.73.0223a07: 三日 T2343_.73.0223a08: 一。寶性論云向説闡提無涅槃性不入涅槃
T2343_.73.0223a11: 難云。就二一代時敎一指二般若深密等五性敎一可
T2343_.73.0223a14: 時之定性無性一非二永定永無一故。寶性佛性等 T2343_.73.0223a15: 論皆説。以三一闡提謗大乘因依二無量時一説二無
T2343_.73.0223a18: 闡提一也 答。一義云。向説者。指二當卷初文一 T2343_.73.0223a19: 云二向説一也。其故當卷初説二三種性一中。説二無 T2343_.73.0223a20: 涅槃性物一故云二向説一也。但於レ難者伴二一義一 T2343_.73.0223a21: 也
T2343_.73.0223a24: 槃經現病品。畢竟死之中出二謗大乘五逆罪
T2343_.73.0223a27: 天之境始終聞小之輩立二大乘非佛説義一。旣 T2343_.73.0223a28: 是謗大乘也。而諸果聖人也。何可レ名二闡提斷
T2343_.73.0223b09: 善根等是。二通一闡提。謂未レ發二大信一。乃至
T2343_.73.0223b12: 一闡提。一闡提者通二一闡提一歟。又探玄記第 T2343_.73.0223b13: 一釋二背正非機一云。如二提婆達多一一闡提頂
T2343_.73.0223b17: 依二元曉師一者。通二一闡提一也。不レ可レ攝。今章 T2343_.73.0223b18: 別一闡提也
T2343_.73.0223b21: レ通二行佛性一也 難云。理性者。是所迷所悟 T2343_.73.0223b22: 之理也。行佛性者。四智無漏種子。如レ云二本 T2343_.73.0223b23: 性住一。依レ之始敎意。理非二行性一。行性卽非二理 T2343_.73.0223b24: 性一。故所迷所悟理性ハ法界ノ有情ニ遍スレトモ。行性 T2343_.73.0223b25: 卽不レ遍二無性一也。何行性遍一一切衆生一云耶 T2343_.73.0223b26: 答。今終敎意理性行性體無二故。理性遍二 T2343_.73.0223b27: 一切衆生一。行性亦隨テ遍也。凡理性行性者。卽 T2343_.73.0223b28: 體相二大法門也。平等不增減之理豈不レ帶二 T2343_.73.0223b29: 性徳義一耶。是故理遍行性卽遍也。但於レ難 T2343_.73.0223c01: 者。自レ元始終二敎所談各別故非二相違一也 T2343_.73.0223c02: 尋云。此行必者。是有爲無爲中何耶 答。體 T2343_.73.0223c03: 是無爲用卽有爲義アリ。是以探玄記云。眞如
T2343_.73.0223c06: 義故眞實識智故等説。卽是行佛性體也。此 T2343_.73.0223c07: 本有ノ行性ヲ有爲ト釋スル事。相用必帶二染淨一故。 T2343_.73.0223c08: 望二其邊一釋歟。於二相大一返對妄染一義ヲ有爲ノ T2343_.73.0223c09: 功徳云歟。或始覺ノ眞智塵垢ヲ遠離スル處ニ本覺 T2343_.73.0223c10: 隨テ增明ナル道理アリ。是故望二修生一於二本覺一似レ有二 T2343_.73.0223c11: 增上義一。如レ此心得レハ於二本覺相徳中一似レ有二有 T2343_.73.0223c12: 爲生滅義一歟。法相。若有作用應是無常ヲ以テ T2343_.73.0223c13: 爲二大ナル難一。今實敎意。自性用處可レ隨二隨緣生 T2343_.73.0223c14: 滅一有二功能一。更非レ所レ痛歟。但功能ニ隨緣ノ用ノ T2343_.73.0223c15: 處ニ所レ見ル非レ如ニハ二生滅ノ一歟 性相二宗之理 T2343_.73.0223c16: 性行性之事。纂釋委悉也。可レ見レ之 T2343_.73.0223c17: 四日
T2343_.73.0223c20: 定本有一。何今云二離有一耶 答。決定本有者。 T2343_.73.0223c21: 不二修得一先ヨリ本來本覺性故云二本有一也。本有 T2343_.73.0223c22: 者其ノ體ノ實義ヲ出ス也。故折薪等意云。夫實敎 T2343_.73.0223c23: 所説佛性者。順二因緣門一非二偏在有非二偏在 T2343_.73.0223c24: 無。故知二部所レ執有無諍論。共不レ應二道理一 T2343_.73.0223c25: 故。破小乘品最末後總結云。是故佛性決定
T2343_.73.0223c28: 執一故。破外道品中廣明二立破之旨一。仍今指二 T2343_.73.0223c29: 彼品一也。但於レ難者。離有者。除二偏局有一也。限二 T2343_.73.0224a01: 不變一義一有レ過故非二相違一
T2343_.73.0224a04: 性論第一卷破小乘品文一也 難云。依二今解 T2343_.73.0224a05: 釋一。正披二彼論一見二破小乘執品一云。若從二分 T2343_.73.0224a06: 別部説一。則不レ信レ有二無性衆生一。若薩婆多
T2343_.73.0224a09: 難三失等一之相上。全非二大乘中性相二宗對論 T2343_.73.0224a10: 之義一。然則分別擧二五種問一之時。薩婆多具 T2343_.73.0224a11: 立二五種道理一。分別部就二彼五種道理一更付二 T2343_.73.0224a12: 太過不及之兩失一。或付二二性相違之難一如 T2343_.73.0224a13: レ此立破者。但是小乘敎中兩部諍論也。是 T2343_.73.0224a14: 以同類譬喩中。分別部爲レ難二薩婆多一所レ引 T2343_.73.0224a15: 經者。是阿含經也。何引二此等論文一爲二大乘 T2343_.73.0224a16: 中權實對論之證文一耶 答。佛性論破執品 T2343_.73.0224a17: 中文有二三段一。然今文破小乘品文也。薩婆 T2343_.73.0224a18: 多立二五性各別義一。分別部意建立一性平等 T2343_.73.0224a19: 義一也。就中今章所引佛性論問答。論主依二 T2343_.73.0224a20: 分別部一性平等義一破二薩婆多所立五性一全 T2343_.73.0224a21: 文也。雖レ然論主意以二一性平等義一非レ爲二實 T2343_.73.0224a22: 意一。故助二分別部義一破二薩婆多之義一也。助二 T2343_.73.0224a23: 分別部義一事順二大乘一生一故也。是故助二分 T2343_.73.0224a24: 別部一意在二大乘一。若論主意通一大乘一云者。所 T2343_.73.0224a25: 破五性不レ可レ限二薩婆多五性一。若分別部當分 T2343_.73.0224a26: 所レ談。依二一性一爲二能破一者。所破亦限二薩婆 T2343_.73.0224a27: 多一也。此論主意樂望下在二大乘一邊上。所破亦傍 T2343_.73.0224a28: 破二瑜伽五性一義在レ之。祖師論主深歸二大乘 T2343_.73.0224a29: 一性一故。探ルニ下非二分別部一性義一意趣上。能立一 T2343_.73.0224b01: 性通二大小一之故。所破五性亦可レ通二大小一也。 T2343_.73.0224b02: 如レ此探二論主意趣一之日ハ。能立中含ノハ二大乘一 T2343_.73.0224b03: 性義一。所破中大乘五性ヲ破スル義モ可レ有也。是以
T2343_.73.0224b06: 大乘一故也。祖師引用深在二由緒一者歟 但於 T2343_.73.0224b07: レ難者。凡一切界差別可得等五種道理者。始 T2343_.73.0224b08: 自二薩婆多等小乘部計一至二于瑜伽顯揚等法 T2343_.73.0224b09: 相論藏一。凡立二五性各別一許レ有二無性有情一之 T2343_.73.0224b10: 敎門。並是一同之所立也。又一切衆生悉有 T2343_.73.0224b11: 佛性之義者。始自二分別部一至二于一乘宗一。是 T2343_.73.0224b12: 亦一同之所立也。是以世親論主明二小乘分 T2343_.73.0224b13: 別部五種難破一中。雜以二大乘實敎意一兼述二 T2343_.73.0224b14: 一乘旨一也。雖三破品正意破二小乘執一。而今別 T2343_.73.0224b15: 取下所二兼述一之實敎文義上引爲レ證也
T2343_.73.0224b18: 性者耶ト云此ノ問ト相替歟 答。可二相替一也 T2343_.73.0224b19: 難云。問答之趣何就二無性有情一起二問難一故。 T2343_.73.0224b20: 更替二不見一也 答。前後之問答故可二相替一 T2343_.73.0224b21: 事勿論也。但於レ難者。上問者。今終敎意。一 T2343_.73.0224b22: 性皆成者。何五性各別經立二無性有情一耶。云 T2343_.73.0224b23: 問也。答意者。終敎ノ暫時ノ五性ノ意ニテ。此難ヲ會 T2343_.73.0224b24: 通スル也。今問者。重上答義ニ付。始敎意決定有二 T2343_.73.0224b25: 無性不成佛一云也。更不二暫時一此終敎皆成佛 T2343_.73.0224b26: 義二敎説相違。ナニト可レ會。耶問スル也。答 T2343_.73.0224b27: 意者。以二了不了一會通スルカ故。前後問答相 T2343_.73.0224b28: 替也。非二相違一 T2343_.73.0224b29: 五日
T2343_.73.0224c03: 性成佛之義一歟 答。爾也 難云。依二章主 T2343_.73.0224c04: 解釋一。尋二俱舍論文一。一切菩薩將登正覺ノ文ヲハ T2343_.73.0224c05: 賢劫千菩薩也ト釋シ給ヘリ。明知多人有菩薩性 T2343_.73.0224c06: 云事 答。凡小乘敎意不レ談二性得佛性一。但 T2343_.73.0224c07: 述二修得佛性一。故修行成佛之位唯是一人一 T2343_.73.0224c08: 座成覺故。不レ云二多人有性一也。是則隨執二非 T2343_.73.0224c09: 有門意。小乘十方世界唯有一佛故。別始 T2343_.73.0224c10: 敎中隨事虧盈半成半不成終敎一切皆成之 T2343_.73.0224c11: 義一也。況聲聞忍位立二種性一。菩薩初從二煗位一 T2343_.73.0224c12: 一座成覺。此位但是一人ナリ。依レ此云二一人有 T2343_.73.0224c13: 性一也。但至二千菩薩難一者。皆是三祇滿スル菩薩 T2343_.73.0224c14: 賢劫ニ成覺故出二其數一。定二成佛之性一事。可レ指二 T2343_.73.0224c15: 樹下成覺之位一也 猶疑云。見二章家上釋一。引二 T2343_.73.0224c16: 順解脱分者謂定能感涅槃果善等之文一。三 T2343_.73.0224c17: 乘種性於二解脱分之位一立レ之。彼何必可レ限二 T2343_.73.0224c18: 一人一 答。順解脱分善依二涅槃成種之義一故 T2343_.73.0224c19: 立二種性一。今依二性得修得之有無一分二五敎別一。 T2343_.73.0224c20: 於二一人多人之成覺一顯二敎淺深一。故限二修得 T2343_.73.0224c21: 三十四念成覺之位一述二一人性佛之義一。建立 T2343_.73.0224c22: 少異也。無レ失
T2343_.73.0224c25: 難云。終敎已上敎意。説二一切皆成之義一。若 T2343_.73.0224c26: 爾者。生界悉盡。佛界何無二增減一耶。依レ之
T2343_.73.0224c29: 減一耶。衆生數無量無盡。對レ何忽可レ判二增減一。 T2343_.73.0225a01: 此非二如來正知見一故。還墮二邪見之失一。但於 T2343_.73.0225a02: レ難者。始敎意立二一分無性一述二不增減之義一。 T2343_.73.0225a03: 甚以不レ可レ然。章主清涼等御意判二此事一給ヘリ T2343_.73.0225a04: 若言二一分不成佛一者。但是不盡非二不減義一
T2343_.73.0225a10: 無之見也。何云二邪見一耶。是以章文斷見減
T2343_.73.0225a13: 必非二撥無見一也。於一擬無見一名二邪見一者。是 T2343_.73.0225a14: 其失重故。偏是云二邪見一。今廣指二妄心所起一 T2343_.73.0225a15: 名二邪見一也。但於レ難者。今總邪正二見ヲ相對スル
T2343_.73.0225a18: 答。俱舍論云。一切妄見皆顛倒ヨリ轉。並應
T2343_.73.0225a23: 六日 T2343_.73.0225a24: 一。諸無性者不成佛故卽便起於常見增見
T2343_.73.0225a27: 何ヲ增シテカ可レ云二增見一耶 答。當段 但於レ難者。 T2343_.73.0225a28: 唯無性有情不レ盡アルヲ增ストハ云也。故
T2343_.73.0225b04: 減一也 難云。且若約二事相差別義一者。雖二衆 T2343_.73.0225b05: 生多一漸漸成佛。豈無二減之義一耶。是以清涼
T2343_.73.0225b09: 生界不減之義一故。終敎之中約二理性平等義一 T2343_.73.0225b10: 成立不增不減之義一。是則爲レ破二始敎之義一 T2343_.73.0225b11: 專約二一理法性一斗也。非レ許二於衆生事相分 T2343_.73.0225b12: 減之義一。是以初地十願中説二十無盡界一。謂衆 T2343_.73.0225b13: 生界虚空界等也。衆生界之無盡。豈獨約二理 T2343_.73.0225b14: 性一耶。又普賢十願中段段皆説二衆生界虚空 T2343_.73.0225b15: 界無盡之義一。卽衆生依二世界一。世界依二虚空一。 T2343_.73.0225b16: 虚空無盡故世界無盡也。世界無盡故衆生 T2343_.73.0225b17: 無盡也。旣 衆生事相無盡也。全不レ可レ有二 T2343_.73.0225b18: 增減之義一。但於二義則有減之解釋一者。擧二始 T2343_.73.0225b19: 敎相宗之義一也。若終敎實義約二衆生事相一 T2343_.73.0225b20: 許二分減之義一者。豈不レ墮二若有漸損必有終 T2343_.73.0225b21: 盡之難一耶。不レ可レ有二相違一 尋云。約二事法 T2343_.73.0225b22: 界一成二衆生不增減義一者。所度衆生設無量 T2343_.73.0225b23: ナリトモ。能度佛隨可二無量一。是故無量佛一時度二無 T2343_.73.0225b24: 量生一事何爲レ難耶。此義若成者。何爲二不增 T2343_.73.0225b25: 不減一耶 答。無量衆生宿因開發一時爲二無 T2343_.73.0225b26: 量佛一爲二所度一者。誠有下論二盡期一之理上。然衆生 T2343_.73.0225b27: 宿因造業不同故。設諸佛大悲懇切ナレトモ。無緣 T2343_.73.0225b28: 衆生難レ度。是故不レ可レ有二衆生終盡義一也。唐
T2343_.73.0225c07: 文一也。義苑云。何以故。衆生定相不可得故。義 T2343_.73.0225c08: 言説二衆生界一。釋曰。此下三科答二自語相違難一 T2343_.73.0225c09: 也。旣 言二衆生無一有二定實之相一。則盡與二無盡一 T2343_.73.0225c10: 體無レ有レ二何相違之有乎。猶如二虚空一。假使
T2343_.73.0225c14: 不二增減一。衆生旣 無二定相一。將何以增減。法身 T2343_.73.0225c15: 被染故曰二衆生一。從レ緣成立。性本自空。譬如二 T2343_.73.0225c16: 虚空一。一切世界若成若壞スレトモ常無二增減一。以レ義 T2343_.73.0225c17: 從レ名假立二衆生一耳。故經云。若成正覺與二不 T2343_.73.0225c18: 成正覺一亦無レ減。何以菩提無レ相無二非相一無 T2343_.73.0225c19: レ一無二種種一。能成所成皆無レ有レ相。復何增減
T2343_.73.0225c22: 下釋二衆生無定相之義一也。謂法身被レ染名 T2343_.73.0225c23: 爲二衆生一。故知衆生以二法身一爲二體性一。以二妄染一 T2343_.73.0225c24: 爲二義相一。從レ緣成立體性本自空寂故云二無定 T2343_.73.0225c25: 相一也。雖三體性空無一定相一。而約二法身被レ染之
T2343_.73.0226a04: 歟 答。爾也 難云。諸佛説敎可レ隨二機有 T2343_.73.0226a05: 無一。若無二聖機一何可レ説レ之耶。何況諸佛出世 T2343_.73.0226a06: 雖レ爲二一乘一。無二彼機一但如レ説二三乘一。加之如二 T2343_.73.0226a07: 迦葉佛一但説二諸惡莫作諸善奉行八字一。多寶
T2343_.73.0226a10: 分明也。實背二諸佛本意一。如來同體大悲欲 T2343_.73.0226a11: レ授二聖果一故。但於二迦葉多寶等不説難一者。有二 T2343_.73.0226a12: 聖機感一之上如來不レ説レ之者。可レ背二諸佛本 T2343_.73.0226a13: 意一。如來大方便説不説共利生善巧也。設雖二 T2343_.73.0226a14: 不説一何爲二此例一耶。今依二無聖機一彼不レ説二三 T2343_.73.0226a15: 乘等敎一者。是爲二大過一。斷二同體大悲一也。何況 T2343_.73.0226a16: 不説者。皆是一途別門義也。以レ之不レ可二准 T2343_.73.0226a17: 例一也
T2343_.73.0226a20: 上不レ令レ得二聖果一事ヲハ釋畢。又何無一有情得 T2343_.73.0226a21: 聖果故云耶。豈非二繁重一耶 答。當段 但於 T2343_.73.0226a22: レ難者。其言ハ同ナレトモ。所立義義異也。又所レ遮難モ T2343_.73.0226a23: 不同也。上佛徳ノ盡ル義ヲ難スル也。今還テ行闕ニナ T2343_.73.0226a24: ル由ヲ釋故。非二繁重一也
T2343_.73.0226a27: 故。終敎ニ六難來ルトハ不トレ謂云也。此ハ人ハ六難有リト T2343_.73.0226a28: 云ヘトモ。吾ハサハ不レ謂云意也。復古云。此上諸過 T2343_.73.0226a29: 是法相宗立レ此以難二性宗一故。云二不謂彼過一。 T2343_.73.0226b01: 彼卽性家也。還隨此宗トイハ卽相宗也。以二能立
T2343_.73.0226b05: 解一也 T2343_.73.0226b06: 八日
T2343_.73.0226b09: 難云。今此問意依二始敎一以致レ難也。謂凡 T2343_.73.0226b10: 種性者。第八識所二含藏一法爾無漏種子也。故 T2343_.73.0226b11: 以二第八一名二持種依一。此所持種方有二内薫之 T2343_.73.0226b12: 功能一故。爲二三乘種性一也。彼眞如但爲二迷悟 T2343_.73.0226b13: 所依一全無二内薫力一。何得レ爲二種性一耶 答。一 T2343_.73.0226b14: 義云。義苑云。若云下種性必藉二薫修一克一。彼眞 T2343_.73.0226b15: 如畢竟離相。焉得二此宗一以二離相之眞一爲二種
T2343_.73.0226b19: 竟離相非二是薫習之法一。何爲二種性之體一哉。 T2343_.73.0226b20: 此於二自宗中一以二不變一難二隨緣一也。卽此義苑 T2343_.73.0226b21: 更釋二答文一中。其義分明也。但於レ難者。設雖二 T2343_.73.0226b22: 性宗意一。正爲二種性一之位眞如隨レ薫變異處 T2343_.73.0226b23: 立二性種性一故。必是可二有爲義一。更非レ所レ遮。是 T2343_.73.0226b24: 故擧二必是有爲義一問作ル也。若爾種性之有爲 T2343_.73.0226b25: 事。性相一同之法門也
T2343_.73.0226b28: 内熏二衆生一者。卽一平等也。以レ何於二衆生一有二 T2343_.73.0226b29: 斷迷開悟之前後一耶 答。當段 但於レ難者。 T2343_.73.0226c01: 無漏内薫密意衆生平等ナレトモ。於二無明一厚薄不 T2343_.73.0226c02: 同故。於二衆生一斷迷開悟遲速不變也ト心得 T2343_.73.0226c03: 置。無二相違一
T2343_.73.0226c06: 答。證二始終二敎種性一也 難云。凡始敎付二 T2343_.73.0226c07: 有爲性一立二種性一。終敎於二無爲性一判レ之也。種 T2343_.73.0226c08: 性之體旣 水火也。何可レ爲二二敎之證一耶 答。 T2343_.73.0226c09: 凡依二一文一證二諸敎之義一事。探二其意趣一依二一 T2343_.73.0226c10: 義一證之。是常途之習也。今梁攝論文其義 T2343_.73.0226c11: 亙二二敎一各別之爲レ證。相宗心。付二本識之種一 T2343_.73.0226c12: 立二本有性一建立五性之差別一。當章心。聞薫新 T2343_.73.0226c13: 薫立レ之故。以二意處殊勝一攝二本覺性一爲二性種一 T2343_.73.0226c14: 也。然新薫立レ性故本性ハ立テテ本覺ノ性ニ分二性習 T2343_.73.0226c15: 二性一。爲レ證二有爲無爲別一引レ之非レ爲レ證也。是 T2343_.73.0226c16: 又若望二始敎當宗一者。依二聞薫習種一顯二本性一 T2343_.73.0226c17: 故。於二本識有爲種中一可レ立二本覺解性名一也。 T2343_.73.0226c18: 但於レ難者。當章今不レ存二此義一也。今爲二終敎 T2343_.73.0226c19: 證一事。眞如立レ性。眞如内薫ノ種ハ爲二種性一。故今 T2343_.73.0226c20: 引レ之者。卽正取二本覺性一也。二敎所引各依二 T2343_.73.0226c21: 一義一無レ失 T2343_.73.0226c22: 九日
T2343_.73.0226c25: 也 難云。見二論文。六根如レ是從二無始一來畢
T2343_.73.0227a01: 若六根者但有情自體也。何可云二諸法體一耶。 T2343_.73.0227a02: 但於レ難者。六根如是等者。眞如諸法之體故。 T2343_.73.0227a03: 六根從二無始世一以二眞如一爲レ體云心也。故章 T2343_.73.0227a04: 釋約二衆生一取二眞如一等云歟
T2343_.73.0227a07: 法性一何寂用遍二非情一照用限二有情一云耶 T2343_.73.0227a08: 答。當段云。解云以眞如○此與瑜伽所説各
T2343_.73.0227a11: 迷悟一。一心若清淨。眞境亦現。心若不淨。妄境 T2343_.73.0227a12: 隨現也。總迷悟卽就レ智論故。卽開覺性限二有 T2343_.73.0227a13: 情一也 疑云。迷悟依レ智論故。開覺性限二有 T2343_.73.0227a14: 情一。器界非情之妄境是妄心所起相分故。猶 T2343_.73.0227a15: 是心用分限也。皆眞智之變作開覺上所起 T2343_.73.0227a16: 彰像云二非情トモ云二妄境トモ一也。若爾者寂用遍二 T2343_.73.0227a17: 非情一云事不審也 答。見分帶二相分一之時。相 T2343_.73.0227a18: 分是彼見分之種ヨリ生スルニ似タレトモ。彼能見心本識 T2343_.73.0227a19: 中名言之種ヲ撃發如レ云レ帶二相分一。今非情モ緣 T2343_.73.0227a20: 慮妄心ノ所變ナレハ照體緣起似レ成二非情一。然妄心 T2343_.73.0227a21: 帶二妄境之相一之時。彼妄心卽法性中空寂之 T2343_.73.0227a22: 義熏動卽帶二非情之相一也。見分名言種ヲ撃 T2343_.73.0227a23: 發シテ卽如レ帶二相分一妄心法性中空寂ノ義ヲ熏動 T2343_.73.0227a24: 爲二所緣非緣慮之相一也。相ハ見カ所變ナレトモ見分 T2343_.73.0227a25: 緣慮種ハ如クレ不レ可レ成二非緣慮之相分一。非情是 T2343_.73.0227a26: 妄心ノ變起ナレトモ照體緣起非レ成二非情非緣慮之
T2343_.73.0227b03: 卽是了因。言下若以二第一義空一爲二佛性一者唯 T2343_.73.0227b04: 是正因上者。揀二智慧性一也。然涅槃云。佛性者 T2343_.73.0227b05: 名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此二不 T2343_.73.0227b06: 二。以爲二佛性一。然第一義空是佛性性。名爲智 T2343_.73.0227b07: 慧卽佛性相。第一義空不レ在二智慧一但名二法 T2343_.73.0227b08: 性一。由レ在二智慧一故名二佛性一。以レ性從レ相卽唯衆 T2343_.73.0227b09: 生得レ有二佛性一。有二智慧一故。牆壁瓦礫無レ有二 T2343_.73.0227b10: 智慧一故無二佛性一。若以レ相從レ性第一義空無 T2343_.73.0227b11: 所不在一則牆壁等皆是第一義空。于レ何非 T2343_.73.0227b12: レ性。故經云。知二一切法卽心自性一。論云。以二色
T2343_.73.0227b17: 十日
T2343_.73.0227b20: 云。離言絶相者。絶言眞如也。旣 絶相也。何立二 T2343_.73.0227b21: 種性名言一耶 答。當段 但於レ難者。一切諸 T2343_.73.0227b22: 法皆離言絶相名二眞如一。種性當體亦離言法 T2343_.73.0227b23: 性也。離言法體無二定相一故。還心識トモ種性トモ T2343_.73.0227b24: 云テ彌ヨ離言無定相ノ眞如也
T2343_.73.0227b27: 別敎一乘事事無礙之義也 答。當段 但 T2343_.73.0227b28: 於レ難者。主伴成宗者。主伴有二一相主伴無盡 T2343_.73.0227b29: 主伴二重一。一相者。一乘爲レ主三乘爲二眷屬一。一 T2343_.73.0227c01: 相ナルカ故也。無盡者。亦名二互爲主伴一。擧レ一爲スレハ T2343_.73.0227c02: レ主餘爲レ伴。如レ此互主伴具足無盡重重ナル互 T2343_.73.0227c03: 爲主伴ト云也。同敎主伴者一相主伴也。全非二 T2343_.73.0227c04: 別敎主伴伴主相見無礙之主伴一也 T2343_.73.0227c05: 一。卽五位之中位位内六決定義等名爲種
T2343_.73.0227c08: 義一者。源出二于十地論一。然彼於二地上證智一作二 T2343_.73.0227c09: 六決定之義一。未レ見下於二地前一有中此事上。若爾者。 T2343_.73.0227c10: 大師何判二種性義一可レ出二六決定義一給耶 T2343_.73.0227c11: 答。當段 但於レ難者。六決定是諸位通體 T2343_.73.0227c12: 隨二位漸增一於二諸位一有二差別一。發心住下賢之 T2343_.73.0227c13: 初其位最劣故約レ種爲レ名。十地是證位眞證 T2343_.73.0227c14: 故立二決定名一也。位雖レ有二勝劣一。其體同善決 T2343_.73.0227c15: 定故。爲二種性體一云也 尋云。六決定共爲二 T2343_.73.0227c16: 種性體一歟 答。六決定滿足事十地一位也。 T2343_.73.0227c17: 前三位不二滿足一。但章等取十迴向之三願十 T2343_.73.0227c18: 行五行十住五種性一也。以二別敎甚深之種性一 T2343_.73.0227c19: 寄二五位門一顯ス義也。以二此甚深之種性一融二 T2343_.73.0227c20: 果體一卽爲二佛果之體義一也 十住十行位無二
T2343_.73.0227c23: 住中有二五決定一。十行亦同。除二大善一。十迴向
T2343_.73.0227c26: 方得レ有故。謂觀相善云二無雜一。二眞實善云二不 T2343_.73.0227c27: 可見一。三大善云二普能救護一切衆生一。皆未レ證 T2343_.73.0227c28: レ如故無二此三一矣 問答鈔委細也。可レ見レ之 T2343_.73.0227c29: 十一日
T2343_.73.0228a03: 難云。頓敎旣 不レ分二性習異一。別敎何可レ分レ之 T2343_.73.0228a04: 耶。是以見二當釋段一無二敎習異一。知不レ分レ之云 T2343_.73.0228a05: 事 答。諸記共不レ釋レ之。雖レ難レ知。一義云。別 T2343_.73.0228a06: 敎分二本有修生一。今此本有修生卽性習二性 T2343_.73.0228a07: 也。故孔目章第二云。一乘別敎以二六決定一爲二
T2343_.73.0228a11: 理事等法本來滿足之旨一。是性種也。後若隨 T2343_.73.0228a12: 門顯現下當二習種一歟。然レトモ性卽習習卽性。無 T2343_.73.0228a13: 礙融通甚深廣大也。但於レ難者。今釋者圓融ヲ T2343_.73.0228a14: 根本ト釋シ給フ。故分二性習之異一マテヲハ不二釋 T2343_.73.0228a15: 給一歟
T2343_.73.0228a18: 之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云三 T2343_.73.0228a19: 約レ機明二攝化之義一耶 答。當段云。隨機攝
T2343_.73.0228a22: 義ヲ機ニナクル也。故非二相違一 T2343_.73.0228a23: 春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集 T2343_.73.0228a24: 畢。不レ可レ有二定量一。後學糺レ之矣
T2343_.73.0228a27: T2343_.73.0228a28: T2343_.73.0228a29: T2343_.73.0228b01:
T2343_.73.0228b04: 二日
T2343_.73.0228b07: 限レ位明レ之。兼非レ釋二所修行體一也 難云。種 T2343_.73.0228b08: 必如レ生二現行一。依二佛種一必可レ起二修行一也。依二 T2343_.73.0228b09: 何道理一限レ位可レ云耶 答。於二行體一者。三乘 T2343_.73.0228b10: 五乘更不レ可レ有二不同一。其故何敎以二三學六度一 T2343_.73.0228b11: 爲二行體一故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。 T2343_.73.0228b12: 小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云 T2343_.73.0228b13: 計也。是故以レ明レ位爲レ本也。但於レ難者。自レ元 T2343_.73.0228b14: 今云二行位一者。明二彼造修之行所依之位一。故 T2343_.73.0228b15: 非二相違一 重難云。當段云。皆以二三義一略示。
T2343_.73.0228b19: 之行一。雖二言同一而義異也。謂彼云二行相一者。由二 T2343_.73.0228b20: 智行淺深一立二諸位上下一。其位中三乘人之行 T2343_.73.0228b21: 儀相貌是名二行相一也 猶難云。諸記釋二行相 T2343_.73.0228b22: 言一。竝約二所行之行法一。不レ約二能行人之行儀一
T2343_.73.0228b29: 之行言一是全同也爾者位相與二行相一雙標爲二 T2343_.73.0228c01: 章名一。豈非二行與レ位之二事一耶 答。下云二行 T2343_.73.0228c02: 相一者。位中能行人之行儀相貌。全非二所行之 T2343_.73.0228c03: 行法一也。故下章云二種性位行相一。又云二地上 T2343_.73.0228c04: 行相一也。但於二諸記解釋一者。能造修人之行 T2343_.73.0228c05: 相若離二所行之法一則不レ可レ顯故。擧二諦緣度 T2343_.73.0228c06: 戒定等之所行法一顯二能行人之儀相一也。故義 T2343_.73.0228c07: 苑釋二始敎段行相中所レ引瑜伽文一云。勝解行
T2343_.73.0228c12: 如レ此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難レ成 T2343_.73.0228c13: 歟 今標約二本旨一限レ位可レ云歟
T2343_.73.0228c16: レ分也 難云。旣 以二七方便一分二解脱分決擇分 T2343_.73.0228c17: 二位一。何不レ立二五位一耶 答。當段云。有二四位一
T2343_.73.0228c20: 第二廣明二加行一。就レ中四。一明二身器清淨一。二
T2343_.73.0228c23: 位一也。但於レ難者。就二加行位中一細分レ之時。三 T2343_.73.0228c24: 賢名二順解脱一四善根名二順決擇一。是細分門所 T2343_.73.0228c25: 談也。一義云。章主意爲四對簡始敎定立二五 T2343_.73.0228c26: 位一故。今小乘中不三分爲二別位一歟 重難云。成
T2343_.73.0228c29: 下時分義云。初於二一生一種二解脱分一。第二生彼 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |