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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0731a01: 此帖又是勸他筆書寫了早斷煩惱之闇速
T2306_.70.0731a06: T2306_.70.0731a07: T2306_.70.0731a08:
T2306_.70.0731a11: 義 三聚戒義 七衆戒義 T2306_.70.0731a12: 三障義 T2306_.70.0731a13: 言二三障一者。煩惱障・業障・報障。是其三障。金 T2306_.70.0731a14: 光明疏云○修二功徳一故離二業障一。修二智慧一故 T2306_.70.0731a15: 離二煩惱障一。離二煩惱障一故與レ理相應。即得二應 T2306_.70.0731a16: 身一。離二業障一故隨レ物無礙。即有二化身一。二障既 T2306_.70.0731a17: 離。果報阿梨耶即滅不レ起。法身之體究竟顯
T2306_.70.0731a20: 難一即是世智。近惡友難者。即是惡縁。若配二八 T2306_.70.0731a21: 難一即是無想天等外道也。三有險難者。謂起二 T2306_.70.0731a22: 惡處所一。若配二八難一即是北欝單越。無下求二出 T2306_.70.0731a23: 世一意上故。三毒難者。謂起レ惡内因。若配二八難一 T2306_.70.0731a24: 即是三途。多癡生二畜生一。多貪墮二餓鬼一。多嗔 T2306_.70.0731a25: 入二地獄一故也。元難難謂惡報也。若配二八難一 T2306_.70.0731a26: 即是根不具足難。値好時難下。明二作レ惡時
T2306_.70.0731b01: 信二法華經一不レ疑二此品一具離二八難一不レ墮二地 T2306_.70.0731b02: 獄一。離二三途難一。生二十方佛前一。離二佛前佛後 T2306_.70.0731b03: 難一也。常聞二此經一。離二世智難一。若生二人天中一。 T2306_.70.0731b04: 離二聾盲難一。若在二佛前一蓮華化生。離二邊地長
T2306_.70.0731b07: 依二善人一。三自發二正願一。四宿殖善根一。住善處 T2306_.70.0731b08: 者。謂處二中國一離二於五難一。依善人者。生値二佛 T2306_.70.0731b09: 世一。宿殖善根者。不二聾唖一等。自發正願者。正
T2306_.70.0731b12: 七四重五篇等是八五逆。殺レ父。殺レ母。殺二眞 T2306_.70.0731b13: 人羅漢一。出二佛身血一。破二和合僧一。此八難也。又 T2306_.70.0731b14: 復八者。三途難即三。四佛前佛後難。五邊地 T2306_.70.0731b15: 難。六聾盲瘖瘂難。七世智辨聰難。八長壽天
T2306_.70.0731b18: 也 T2306_.70.0731b19: 五濁義 T2306_.70.0731b20: 仁王屬累品疏云。所レ言五濁者。一衆生濁。二
T2306_.70.0731b25: 衆生濁。有レ時即劫濁。有二生死涅槃凡聖等見一。 T2306_.70.0731b26: 皆名二見濁一。有所得生心動念勞役觀心。皆煩 T2306_.70.0731b27: 惱濁。未レ得二法身惠命一。即是命濁。一有二此五一 T2306_.70.0731b28: 皆不レ得二一乘淨觀・障翳正道一。豈非レ濁耶○ T2306_.70.0731b29: 所レ言五者。煩惱與レ見此正是濁。此二所成衆 T2306_.70.0731c01: 生名二衆生濁一。即此衆生連持之命爲二命濁一。此 T2306_.70.0731c02: 四種時謂劫濁也。若無二前二一。後一三不二名爲濁 T2306_.70.0731c03: 也。因果分者。煩惱與レ見謂因濁。餘三果濁。 T2306_.70.0731c04: 人法分者。衆生爲二人濁一。餘四爲二法濁一。時法 T2306_.70.0731c05: 分者。劫爲二時濁一。餘四法濁。三障分者。衆生・ T2306_.70.0731c06: 命・時爲二報障一。煩惱與レ見即煩惱障。而業含二 T2306_.70.0731c07: 其中一也。但五濁通二輕重一。三障但是重。謂障二 T2306_.70.0731c08: 聖道一。聖道方便故立二三障名一也 問。三障五 T2306_.70.0731c09: 濁見思辨二何異一耶 答。見思正取二惑性品數 T2306_.70.0731c10: 煩惱一相番五濁及三障則通二惑非惑一皆是障。 T2306_.70.0731c11: 又不レ論二品數煩惱一相障也○今明五濁但是 T2306_.70.0731c12: 界内唯據レ穢在也。三似接五濁者。衆生爲レ因 T2306_.70.0731c13: 成二假命一。謂色心連持不斷是相續假相待可 T2306_.70.0731c14: レ知也。又大乘三假者。衆生爲レ受。餘四爲レ法。 T2306_.70.0731c15: 此二皆有レ名。謂名假也。次二別論レ之。煩惱 T2306_.70.0731c16: 與レ見開爲レ二者。煩惱名通。諸身語別。又見 T2306_.70.0731c17: 謂五利。煩惱謂五鈍。又屬レ受名二煩惱一。屬レ見 T2306_.70.0731c18: 劫爲レ見。又煩惱據二在家衆生一。見謂九十六種 T2306_.70.0731c19: 外道。又六十二見名爲レ見。餘皆屬二煩惱一。衆生 T2306_.70.0731c20: 者會二衆法一而成爲二宰一之主一故名二衆生一。即 T2306_.70.0731c21: 一世論也。處處受生故名二衆生一。三世論也。前 T2306_.70.0731c22: 通二凡聖一。後但凡也。命與レ劫異者。劫時長。命 T2306_.70.0731c23: 時短。劫但時。命以レ法常時。劫通二内外一。命但 T2306_.70.0731c24: 據レ内。又三小劫但害二衆生一不レ損二外物一。三大 T2306_.70.0731c25: 劫但損二外物一不レ害二衆生一。三小劫但人中。三 T2306_.70.0731c26: 大劫通二二界一。此皆短狹。若是命通二三界一通二 T2306_.70.0731c27: 於五道一。又劫名二苦濁一。命各各有。謂不共濁故 T2306_.70.0731c28: 異也。然取二小劫一爲二劫濁一。大劫時通也 問。 T2306_.70.0731c29: 幾時名二小劫一 答。八萬歳至二十歳一爲二一小 T2306_.70.0732a01: 劫一。如是八十反爲二大劫一也 問。但煩惱與 T2306_.70.0732a02: レ見成餘三種一故三種名レ濁。當餘三種亦名 T2306_.70.0732a03: 爲レ濁耶 答。餘三亦因是濁。如二短命惡時一惡 T2306_.70.0732a04: 人一皆是苦果。能令レ起二煩惱及見一故是濁也。
T2306_.70.0732a10: 苦一者。此如二無量壽經五痛五燒一。如二彼文出一。
T2306_.70.0732a13: 名爲二痛燒一。又法華經方便品疏云。法花論云。 T2306_.70.0732a14: 正爲レ釋レ疑。疑云。諸佛於二何時中一説二三乘是 T2306_.70.0732a15: 方便一。爲レ斷二彼疑一。諸佛出二五濁惡世一。謂劫濁 T2306_.70.0732a16: 等故。初明二劫濁一也。又劫濁通二於劫濁内一分二 T2306_.70.0732a17: 五濁一耳。若爾心レ法辨レ時。應レ言二濁劫一。今以 T2306_.70.0732a18: レ時目レ法故云二劫濁一耳。次煩惱濁者。成二前劫 T2306_.70.0732a19: 濁及復衆生濁一也。以二衆生濁一後明二見濁一者。 T2306_.70.0732a20: 衆生必起二煩惱一。不二必起見。欲レ明二前是在家 T2306_.70.0732a21: 起レ愛衆生。今是出家起レ見外道一故明二見濁一 T2306_.70.0732a22: ○具起愛見者。去二三小劫一近是短命衆生故。 T2306_.70.0732a23: 後辨二命濁一。經列二此五一即次第也。煩惱與レ見 T2306_.70.0732a24: 正是見體。此二成二衆生一故名二衆生濁一。故經 T2306_.70.0732a25: 云。心垢故衆生垢也 問。五濁與二三障一何異 T2306_.70.0732a26: 答。三障障二聖道及聖道方便一。此義即重故。 T2306_.70.0732a27: 有二三障一者不レ得レ入二於聖道一。五濁則通故。諸 T2306_.70.0732a28: 佛爲二五濁衆生一説二三乘教一 問。既有二業障一。 T2306_.70.0732a29: 云何無二業濁一 答。毘尼母經亦説二業濁一。沒二 T2306_.70.0732b01: 於見濁一屬煩惱濁攝一。今明即衆生濁是業濁 T2306_.70.0732b02: 也。所以然一者。既有二愛見煩惱一即起二身口意 T2306_.70.0732b03: 三種惡業一故名二業濁一。何以知レ然。若但意地 T2306_.70.0732b04: 有二諸煩惱一不レ起二身口業一者。非二惡衆生一。不 T2306_.70.0732b05: レ名二衆生濁一也。故知衆生即是業濁 問。五 T2306_.70.0732b06: 濁倶障二一三一。何故説レ三不レ説レ一 答。一深 T2306_.70.0732b07: 三淺。雖レ有二五濁一得レ説二三乘一。然有二四句一。一 T2306_.70.0732b08: 者有二五濁一障二一乘一。即昔聲聞人不レ堪レ聞二一 T2306_.70.0732b09: 乘一是也。二者有二五濁一不レ障二一乘一。謂凡夫人 T2306_.70.0732b10: 有二五濁一得レ聞二一乘教一是也○雖レ有二五濁一。但 T2306_.70.0732b11: 有二一乘機一則聞。無則不レ聞。三者無二五濁一得 T2306_.70.0732b12: レ聞二一乘一。即法華會聲聞是也。四者無二五濁一 T2306_.70.0732b13: 不レ聞二一乘一。不レ聞二法華一聲聞是也○ 問。有二 T2306_.70.0732b14: 一乘機一則聞。無則不レ聞。云何五濁障一乘 T2306_.70.0732b15: 不レ障二一乘一耶 答。五濁必障二一乘。但一乘 T2306_.70.0732b16: 機強。五濁障弱。是故得レ聞○ 問。云何名 T2306_.70.0732b17: レ濁 答。濁是不清義。譬如二濁水不能レ見レ物。 T2306_.70.0732b18: 衆生心濁不レ能レ見二一乘理故名レ濁也。薩遮 T2306_.70.0732b19: 尼犍經有二十二濁一。一示現劫濁。二示現時濁。 T2306_.70.0732b20: 三示現衆生濁。四示現煩惱濁。五示現命 T2306_.70.0732b21: 濁。六示現三乘差別濁。七示現不淨國土濁。 T2306_.70.0732b22: 八示現難化衆生濁。九示現説種種煩惱濁。 T2306_.70.0732b23: 十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現
T2306_.70.0732b26: 三業一。而唯意惡非二衆生濁一者。依レ起二身口意 T2306_.70.0732b27: 三業一乃具得レ成レ業。但有二煩惱一便惡衆生。故 T2306_.70.0732b28: 先云下以二煩惱濁一成中衆生濁一。然約二顯現一云下不 T2306_.70.0732b29: レ起二身口一非中惡衆生上也。三障重五濁通者。普 T2306_.70.0732c01: 賢觀云三三障重人能見二普賢一也。故知三障雖 T2306_.70.0732c02: レ有猶修二一乘一而言二三障障礙聖道五濁則通一 T2306_.70.0732c03: 者。私云。且約二小乘一論二此輕重一。有二三障一者 T2306_.70.0732c04: 不レ得二小果及方便道一。五濁通二輕重一。輕者得 T2306_.70.0732c05: レ聞二三乘教一乃得レ入レ聖。若望二一乘一。凡夫之人 T2306_.70.0732c06: 雖下有二三障一故不得二小果一。而得聞一一乘一亦 T2306_.70.0732c07: 見中普賢上。大機強故 問。五濁通二輕重一。聞二一 T2306_.70.0732c08: 乘一可レ爾。三障是重。何不レ礙二一乘一耶 答。凡 T2306_.70.0732c09: 諸法門望レ義非レ一。本望二聖果一立二彼三障一。有二 T2306_.70.0732c10: 三障一故不レ得レ入二聖及忍法一也。又不レ得レ入二 T2306_.70.0732c11: 大乘初地一。但於二大乘初心一不レ爲二障礙一。此是 T2306_.70.0732c12: 一往論二凡聖一耳。若論二實義一。得下聞二一乘一見中 T2306_.70.0732c13: 普賢上者。應レ言無二三障一也。若與言レ有者。先 T2306_.70.0732c14: 得二小果一時亦有二輕三障一同二五濁一也 T2306_.70.0732c15: 五逆義
T2306_.70.0732c19: 血一。殺二阿羅漢一。破二法輪僧一。殺二父母一也。相似 T2306_.70.0732c20: 逆。謂破レ塔。殺二三果一。破二和合僧一。污二父母一。又 T2306_.70.0732c21: 似逆者。殺二決定菩薩一。即三十心菩薩。以下其
T2306_.70.0733a05: 破二法輪僧一。故毘曇偈解云。三方極小八。是 T2306_.70.0733a06: 名二羯磨壞一。閻浮提至レ九。是名二法輪壞一○除 T2306_.70.0733a07: 北欝單○至二極小八一。同在二一堺内一。此一界内 T2306_.70.0733a08: 有二八人一。即作二雨衆一作二兩羯磨一。此即是破二羯 T2306_.70.0733a09: 磨僧一也○正就二閻浮提破法輪一明。極少至 T2306_.70.0733a10: レ九。四人是正僧。四人是邪僧。一人是破僧。 T2306_.70.0733a11: 王即是調達。達爲破僧之主一作是言僧已忍二 T2306_.70.0733a12: 五法一爲レ正。八法爲レ邪。言八正道是邪法。五 T2306_.70.0733a13: 是正法。瞿曇所説即是邪。己之所説即是正。 T2306_.70.0733a14: 此即是破二法輪一也。明破法輪非二白衣一亦非二 T2306_.70.0733a15: 尼及以沙彌一。要大比丘方能破レ僧。彼明六時 T2306_.70.0733a16: 中不レ破レ僧。故彼偈云。不二結戒一前後。牟尼已 T2306_.70.0733a17: 涅槃。息肉未レ起時。及無二第一雙一。於二此六時一 T2306_.70.0733a18: 不レ破レ僧。初兩即是未二結界一前後兩時。第三 T2306_.70.0733a19: 是牟尼已滅度。第四息肉未レ起時。即是惡見 T2306_.70.0733a20: 不レ生則不レ破也。及無第一雙者。謂舍利弗 T2306_.70.0733a21: 與二目連一。此二人佛法中第一。若此人在徒衆 T2306_.70.0733a22: 分屬其人一。彼不レ耐。所以破二此二人一即是無。
T2306_.70.0733a25: 後兩時爲二第二一。前謂佛初成道時。後謂佛臨 T2306_.70.0733a26: 入涅槃時也。未結界者。成道後時而未二結界一 T2306_.70.0733a27: 故是別也。正理論云。初謂世尊成佛未レ久○ T2306_.70.0733a28: 後謂善逝將二般涅槃一○未結界時無下一界内
T2306_.70.0733b03: 下同レ前。故成佛未レ久即未結界。不二別立一也。 T2306_.70.0733b04: 又第一雙者。新論云。法爾由彼僧還合故。今 T2306_.70.0733b05: 云二徒衆分屬一。彼不レ忍故。故又爲レ異也 問。 T2306_.70.0733b06: 二種破僧倶名二逆罪一歟 答。破法輪僧是正 T2306_.70.0733b07: 逆。破羯磨僧相似逆攝。涅槃疏明三相似逆列二 T2306_.70.0733b08: 破和合僧一者。應二是破羯磨一也。倶舍云下奪二僧 T2306_.70.0733b09: 和合一縁上也。但奪二和合一之縁既名二逆罪一。況破 T2306_.70.0733b10: 羯磨乎。和合縁者。神泰云。飮⻝資具等。若浸
T2306_.70.0733b13: 次出二佛身血一。後殺二羅漢一。次第如レ是。此中
T2306_.70.0733b17: 云何名二定報業。何等是不定報業一。答曰。經中 T2306_.70.0733b18: 説二五逆罪是定報業一○餘業中亦有二定報分一。
T2306_.70.0733b23: 槃經云。阿闍世王不レ値二耆婆一。來月七日當 T2306_.70.0733b24: レ墮二地獄一。而懺悔竟不二復墮一。又經云。懺悔竟 T2306_.70.0733b25: 得二柔順忍一。所以大小乘經不同一者。以二小乘 T2306_.70.0733b26: 經力劣一故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經 T2306_.70.0733b27: 力勝。重罪都滅。所以不レ墮○至二涅槃時一身瘡 T2306_.70.0733b28: 發者。涅槃經既唱レ滅二五逆之罪一。闍世王是權 T2306_.70.0733b29: 行。欲レ顯二正教能滅レ罪。邪教不能レ滅レ罪。爲三
T2306_.70.0733c04: レ可二懺悔一○今明聞レ懺悔四重等三種罪一。即
T2306_.70.0733c07: 發菩提心者。二者生二重慚愧一深自考責。三者 T2306_.70.0733c08: 建立正法一種種方便護持正法一爲レ人解説。 T2306_.70.0733c09: 四者見レ有二護法之人一隨喜讃嘆○五者除滅 T2306_.70.0733c10: 罪相○六者讀誦大乘經典一受持爲レ人解説。
T2306_.70.0733c19: 言二三業一者。身口意業是其三也。罪福不動亦 T2306_.70.0733c20: 是三業。又現生後爲二三業一也 觀業品疏云。 T2306_.70.0733c21: 業有二多門一。約二身具一則有二身口意一。就レ品有二罪
T2306_.70.0733c24: 二業體一。以レ思爲二意業體一也。成實云。三業並
T2306_.70.0733c29: 業。作與二無作一業。如レ是四事中。亦善亦不善。 T2306_.70.0734a01: 從用生福徳一。罪生亦如レ是。及思爲二七法一。能
T2306_.70.0734a10: 從用者。如二身運レ衣與他。他若受用著レ之。便 T2306_.70.0734a11: 生二無作之善一。屬二於施主一名二身無作一也。口無
T2306_.70.0734a14: 作四業一。屬二於行者一。次復有二外二無作業一還
T2306_.70.0734a18: 體一明數也。内業有レ四。謂身業作無作爲レ二。 T2306_.70.0734a19: 口業作無作亦二。合爲二四業一。外業有レ二。謂 T2306_.70.0734a20: 身口無作也。及思業爲レ七也。又更有二三業一。 T2306_.70.0734a21: 謂上中下三種業。論中外人引レ經明二此三業一。 T2306_.70.0734a22: 疏云。一下品業。謂惡者入二地獄一。二中品業。
T2306_.70.0734a25: 四業者。謂現報業。生報業。後報業。不定業 T2306_.70.0734a26: 也。論業品長行云。現報業生報業後報業。如
T2306_.70.0734a29: 時分業一。而含一定不定一也。又爲レ顯三大乘諸業 T2306_.70.0734b01: 皆不定業。無二別定不定一故。云二諸業皆空無 T2306_.70.0734b02: 性如レ幻レ如レ夢等一。既皆無二定實一。何得レ分別定 T2306_.70.0734b03: 不定別一。爲レ顯二此義一故不三別擧二第四不定一。論 T2306_.70.0734b04: 云。諸業本不生。以レ無二定性一故。諸業亦不滅。 T2306_.70.0734b05: 以二其不生一故。疏云。此文雖二是一行之偈一。實
T2306_.70.0734b08: レ輕爲レ重。無而成レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉 T2306_.70.0734b09: レ有爲レ無。今明若執二業決定一則是愚人。如レ今 T2306_.70.0734b10: 亦觀レ之名爲二智者一○無始已來起二六道業一。 T2306_.70.0734b11: 深而且大。故喩レ之如レ海。非二實相觀一無レ由レ滅
T2306_.70.0734b14: 前問。云何輕報重受重報輕受。佛言下正答。
T2306_.70.0734b18: 令二不定一故 問。若言二諸業皆不定一者。何名二 T2306_.70.0734b19: 四業一 答。約二小乘意一則有二四業一。又大乘中 T2306_.70.0734b20: 亦有二定業一。於下不レ修二無所得懺悔一者上猶有二定 T2306_.70.0734b21: 業一。故涅槃疏一云。欲レ顯二般涅槃慈悲實益一 T2306_.70.0734b22: 故。所以不レ來。實益者。即如三梵行滅二於四重
T2306_.70.0734b25: 何有下定業稱二觀音一而猶不滅耶。故知擧二定 T2306_.70.0734b26: 業一明レ不レ脱レ苦者。且約レ不下依二無所得教一修中 T2306_.70.0734b27: 懺悔上耳 問。念二觀世音一即應是無所得善耶 T2306_.70.0734b28: 答。若極劣者雖レ念二大乘一。未レ成二無所得善一。 T2306_.70.0734b29: 但結縁耳。應レ云レ雖三是初心凡夫亦先造二五逆 T2306_.70.0734c01: 等一。若依二大乘教一能生一深信一。便成二方等懺悔一 T2306_.70.0734c02: 得レ脱二苦果一。如三下品人滅レ罪生二淨土一也。若 T2306_.70.0734c03: 依二此義一。設雖レ不レ依二無所得意一。餘不定業可
T2306_.70.0734c06: 如二文廣辨之 T2306_.70.0734c07: 三聚戒義 T2306_.70.0734c08: 三聚戒者。法花序品疏云。明菩薩有二三種戒一。
T2306_.70.0734c12: 後就レ之辨一其攝一屬一 百論疏上云。問。他釋二 T2306_.70.0734c13: 二善一其義云何。答。舊有二四釋一。一云。發二無作一 T2306_.70.0734c14: 爲レ止。不レ發爲レ行。二云。作レ止二惡心一行レ善是 T2306_.70.0734c15: 止。不レ作レ止二惡心一直汎爾而作。名爲レ行レ善。 T2306_.70.0734c16: 三云。從二息縁一後生二善體一能止レ惡爲二止善一。 T2306_.70.0734c17: 從二息縁一後生二善體一不レ能レ止レ惡爲二行善一。四 T2306_.70.0734c18: 云。從二息縁一後生爲レ止。隨レ身起レ滅爲レ行。成 T2306_.70.0734c19: 論師又作二四句一。一心止無二作止一。二心行無作 T2306_.70.0734c20: 行。三心行無作止。四心止無作行。如三人欲二 T2306_.70.0734c21: 受戒一。發二初作レ止レ惡意一。請師僧等中間未レ發二 T2306_.70.0734c22: 無作一。此是心止無作止。心行無作行者。即興 T2306_.70.0734c23: レ心正受戒時。發一無作一也。心行無作止者。即
T2306_.70.0734c26: 聚戒屬二何善一耶。答。一云。攝律儀戒屬レ止。餘 T2306_.70.0734c27: 二屬レ行。二云。三種戒並是止善。如下動二身口一 T2306_.70.0734c28: 及求レ戒心上。發得作戒一即生二無作一。謂誓レ息二一 T2306_.70.0734c29: 切惡一。誓レ行二一切善一。誓レ度二一切衆生一。並生二三 T2306_.70.0735a01: 種無作一。如レ誓レ行二一切善一。即有漏善法無作 T2306_.70.0735a02: 生。止下不レ行二一切善一之惡上也。而後遂行二一切 T2306_.70.0735a03: 善一者。此是隨順持戒耳。不二以レ此爲戒後不 T2306_.70.0735a04: レ行二一切善一。即破二此戒一。攝衆生戒亦爾。故三
T2306_.70.0735a07: 疏云。有人言。初戒以二止善一爲レ體。後二以二行 T2306_.70.0735a08: 善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲レ體。 T2306_.70.0735a09: 初受戒時樂二修レ行度人。則應但受得一戒一。 T2306_.70.0735a10: 菩薩之戒便不二具足一。今明三戒並以二止善一爲 T2306_.70.0735a11: レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行善之惡一。 T2306_.70.0735a12: 後止二不度人之惡一。故初受戒時具得二三戒一。但
T2306_.70.0735a15: 惡不度人之惡一耶 答。止善是制限義故頓 T2306_.70.0735a16: 得レ之。又於二一善止一無二多惡一故。初時頓得。行
T2306_.70.0735a19: 成實用二非色非心一爲レ體。譬喩部以レ心爲レ體。 T2306_.70.0735a20: 瓔珞云。一切菩薩凡聖戒盡以レ心爲レ體。心 T2306_.70.0735a21: 若盡者戒則盡。心無盡故戒無レ盡。故六道受 T2306_.70.0735a22: 得戒但解レ語而受得不レ失。若依二瓔珞一別明二 T2306_.70.0735a23: 三戒體一者。攝律儀戒謂十波羅蜜。攝衆生戒 T2306_.70.0735a24: 謂慈悲喜捨。攝善法戒所謂八萬四千法門。 T2306_.70.0735a25: 此以二四等一爲レ化レ他故是攝衆生戒。十度是 T2306_.70.0735a26: 自行故取爲二攝律儀一。攝善法通二自他一故取二
T2306_.70.0735b01: 若是呵梨所レ明。有二無作一而是非色非心法○ T2306_.70.0735b02: 而從レ心生故屬レ心。是行陰攝。故云下離レ思無レ
T2306_.70.0735b05: 惡不止。無二善不行。無二人不度。五住地惑通 T2306_.70.0735b06: 是所治也。然戒法以二止善一爲レ體。止二棄物之 T2306_.70.0735b07: 惡一爲二攝衆生戒一。止二不修行之惡一爲二攝善法 T2306_.70.0735b08: 戒一。除二此二一外止二起惡之心一爲二攝律儀一。故三 T2306_.70.0735b09: 戒別治二三惑一也。又此三戒斥二二乘之戒惡一。 T2306_.70.0735b10: 攝律儀者遍防二三業罪非一。斥三二乘但防二身 T2306_.70.0735b11: 口一。攝衆生者不棄物之心。斥二二乘獨善之行一。
T2306_.70.0735b14: レ體。二單用二無作善一爲レ體。三合用二作及無作 T2306_.70.0735b15: 善一爲レ體。然此三戒並有二作無作一。作即誓心。 T2306_.70.0735b16: 無作即是從レ心生レ戒遠至二菩提一。小乘正以二 T2306_.70.0735b17: 無作一爲レ體。作心難レ恒。大士即兩取也。若尸 T2306_.70.0735b18: 羅與二波若一合用。則以二心戒一爲レ本。常有レ心即
T2306_.70.0735b21: 戒皆有二被物之用一。是攝衆生戒。地持云。律儀 T2306_.70.0735b22: 總三聚戒通名二律儀一。於二律儀中一分出餘二 T2306_.70.0735b23: 聚一。餘殘者是律儀。律儀既通。餘二亦通。但
T2306_.70.0735b26: 次明二攝生一。後明二律儀一。又初明レ無二惡不息。次 T2306_.70.0735b27: 即無二善不行。後明レ無二人不度。今文明二三 T2306_.70.0735b28: 戒一次第者。前要須二自行息惡故第一明二攝 T2306_.70.0735b29: 律儀一。然後方能及レ他故第二明二攝衆生一。自行 T2306_.70.0735c01: 化他必須レ生レ善。通二自行化地一故明二攝善法一
T2306_.70.0735c04: 戒爲二三徳因一。息二一切惡一爲二斷徳因一。修二一切 T2306_.70.0735c05: 善一爲二智徳因一。度二一切衆生一爲二恩徳因一。初一 T2306_.70.0735c06: 累無レ不レ寂。次一徳無レ不レ圓。謂自成佛也。恩 T2306_.70.0735c07: 徳亦令三衆生具得二二事一。則他成佛也。故受二 T2306_.70.0735c08: 此三戒一。若自若他一切成佛。即是不可思議
T2306_.70.0735c11: 重受一。大乘有二重受一。小乘有二捨戒一。大乘無二捨 T2306_.70.0735c12: 戒一。小乘有二簡衆一。大乘無二簡衆一。故奴婢畜生 T2306_.70.0735c13: 解二佛語一者皆得二受戒一。小乘戒二師十師二十 T2306_.70.0735c14: 師。大乘唯一師。小乘防二二業一。大乘防二三業一。 T2306_.70.0735c15: 小乘盡一形。大乘竟佛果。小乘隨犯漸制。大 T2306_.70.0735c16: 乘未犯頓制。小乘戒有二定數一。如下從二十戒一乃 T2306_.70.0735c17: 至五百上。大乘不定。或六重或八重。二十八輕。 T2306_.70.0735c18: 或三十二種。或十重四十八輕。涅槃疏内具
T2306_.70.0735c21: 聞戒漸制。不二頓制一不レ因レ事。不二逆制一。若是菩 T2306_.70.0735c22: 薩戒即頓制預制。如二今先合後誅一也。以二菩
T2306_.70.0735c25: 也意云。漸制即因レ事而漸制耳 仁王經受 T2306_.70.0735c26: 持品疏云。六重者。四重加二不沽酒一爲レ五。不 T2306_.70.0735c27: レ説二四衆罪過一爲レ六。二十八輕者出二善生優 T2306_.70.0735c28: 婆塞經一。第一不レ供養父母師長一。二者耽レ樂 T2306_.70.0735c29: 飮レ酒。三者不レ能レ瞻二身病苦一。四者有二乞⻝一 T2306_.70.0736a01: 不下能隨二多小一與上而令二空去一。五者若比丘比 T2306_.70.0736a02: 丘尼長老前宿處優婆塞等不レ須二禮拜一問訊。 T2306_.70.0736a03: 六者若見二四果犯戒一生二憍慢心一。七者月月不 T2306_.70.0736a04: レ能レ持二六齋一受中八支戒上。八者四十里有二講レ法 T2306_.70.0736a05: 處一不二往聽一。九者受二招提僧臥具床座一。十者 T2306_.70.0736a06: 疑二水有虫故飮。十一險難之處無レ伴獨行。 T2306_.70.0736a07: 十二獨宿二尼寺一。十三若爲二財命一打罵奴婢僮 T2306_.70.0736a08: 僕外人一。十四若殘⻝施二四部衆一。十五若畜二生 T2306_.70.0736a09: 猫一。十六畜養象馬牛驢一切禽獸一不レ作二淨 T2306_.70.0736a10: 施一。十七若不レ儲二僧伽梨衣鉢盂錫杖一。十八若 T2306_.70.0736a11: 爲レ身田作。十九不得自爲一身命一若作二巿易 T2306_.70.0736a12: 斗秤賣物一。一説レ價己不レ得前却捨レ賤取レ貴。 T2306_.70.0736a13: 二十若在二非處非時一行レ欲。二十一商賈販賣 T2306_.70.0736a14: 不レ輸二官税一盜棄而去。二十二若犯二國制一。二 T2306_.70.0736a15: 十三得二新菓菜一不三先奉二三寶一先自受用。二 T2306_.70.0736a16: 十四僧若不二敢説法讃歎一輒便自作。二十五 T2306_.70.0736a17: 若在二沙彌比丘前一行。二十六僧中付レ⻝不 T2306_.70.0736a18: レ得二撰擇取レ美過分而取一。二十七不レ得二養蠶一。 T2306_.70.0736a19: 二十八行レ路之時遇見二病者一。不二住瞻視方便
T2306_.70.0736a22: 得戒一。一者上根人心生得戒。隨二大小乘一。大乘 T2306_.70.0736a23: 人於二佛像前一或無二佛像一想念五師一。從二今身一 T2306_.70.0736a24: 盡未來劫誓息二一切惡一。誓修二一切善一。誓度二 T2306_.70.0736a25: 一切衆生一。即便得戒。故普賢觀云。但生心請二 T2306_.70.0736a26: 五師一。不レ須二和上及與闍梨一。即便得戒。次中 T2306_.70.0736a27: 根人得口語。如迦葉等自誓。佛爲二我師一我 T2306_.70.0736a28: 爲二弟子一。作二是語一時即便得發戒一。若受戒者。 T2306_.70.0736a29: 謂下根人内有二求戒之心一外具二人法二縁一方 T2306_.70.0736b01: 乃得戒。人縁謂十師。法縁白四羯磨。問。受二 T2306_.70.0736b02: 菩薩戒一具得二心生口語受戒三種一不。答。得 T2306_.70.0736b03: 也。八戒等亦爾。但多就レ師受耳。問。受二菩薩 T2306_.70.0736b04: 戒一具二幾種一受。答。通具レ三受。一就二大乘師一 T2306_.70.0736b05: 受。二者若千里内無レ師。就二像前一受。三直對 T2306_.70.0736b06: 想十方佛一受。出二普賢觀一。餘戒亦通方例レ之。 T2306_.70.0736b07: 又釋二此文一。一人受戒必具二三業一意爲二求戒 T2306_.70.0736b08: 之心一故云二若心生一。口隨順師僧一故云二若口 T2306_.70.0736b09: 説一。合掌禮拜即是身業故云二若受戒一。問。此中 T2306_.70.0736b10: 三種攝二十種得戒一盡不。答。十種得戒不レ出二 T2306_.70.0736b11: 三根及與三業一。今明此三則攝二十種一。問。辟支 T2306_.70.0736b12: 佛於二十種中一是何得戒。答。依二倶舍論一。是自 T2306_.70.0736b13: 然得戒與レ佛同。問。佛定是何時得戒。答。舊 T2306_.70.0736b14: 引二二文一明二兩種得戒一。一引二彌沙塞律十九 T2306_.70.0736b15: 卷一。佛剃頭著二出家衣一時得身然戒。二用二僧 T2306_.70.0736b16: 祇律二十三卷一云。種智初心得戒。有人會レ之 T2306_.70.0736b17: 云。依二前得一是共聲聞戒。依二後得一不共聲聞 T2306_.70.0736b18: 戒。故佛具二二木叉一。今依二倶舍論一同二僧祇一。所 T2306_.70.0736b19: 以爾一。前不二得戒一者。若爾前得戒。佛六年苦 T2306_.70.0736b20: 行受二外道法一。應レ當二破戒一。而未二得戒一。雖レ受二
T2306_.70.0736b23: レ之對二三根三業得戒一明二相攝一。見二其文相一。應下 T2306_.70.0736b24: 汎明二得戒縁一。不局二大比丘戒一。案二大乘義章 T2306_.70.0736b25: 意一。三歸得戒通二一切沙彌俗人一也。但倶舍等
T2306_.70.0736b28: 受戒有二三種一。一者諸佛菩薩在前。得二眞實上 T2306_.70.0736b29: 品戒一。二者諸佛菩薩滅度後。千里内有レ前受 T2306_.70.0736c01: 戒菩薩一者。請爲二法師一。教校シタマヘ我ニ戒ヲ。我前ミテ T2306_.70.0736c02: 禮足。應二如レ是語一。請二大尊者一爲レ師。授與シタマヘ T2306_.70.0736c03: 我ニ戒ヲ。其弟子得二正法戒一。是中品戒。三者佛 T2306_.70.0736c04: 滅度後。千里内無二法師一之時。應下在二諸佛菩 T2306_.70.0736c05: 薩形像前一。胡跪合掌自授受戒上。應二如レ是言一。 T2306_.70.0736c06: 我某甲白二十方諸佛及大菩薩等一。我學二一切 T2306_.70.0736c07: 菩薩戒一者。是下品戒。第二第三亦如レ是説。 T2306_.70.0736c08: 今勝鬘現前値レ佛。是上品。但是自授受。非二 T2306_.70.0736c09: 佛所授。但第二從二法師一受有二二種一。若依二瓔 T2306_.70.0736c10: 珞經一。戒師不レ作二羯磨方法一。初令下禮二過去一 T2306_.70.0736c11: 切佛一。次禮二未來佛一。次禮中現在佛上。如レ是三禮 T2306_.70.0736c12: 已法僧亦爾。次令レ受二三歸依戒法一。次令レ懺 T2306_.70.0736c13: 悔三世罪一。次後正授二十無量戒一。若如二地持一。 T2306_.70.0736c14: 菩薩戒師前爲作二羯磨一。然後授レ戒。説二戒相一 T2306_.70.0736c15: 乃是前後方便。非二正受戒一。又如レ受五戒十 T2306_.70.0736c16: 戒一。受二三歸一已説二戒相一者。方名二受戒一。此則 T2306_.70.0736c17: 受二三歸一後説二戒相一乃得戒何以知レ之。如三直 T2306_.70.0736c18: 受二三歸一人。但得レ歸不レ得レ戒。如レ受二大比丘 T2306_.70.0736c19: 戒一。前羯磨時已受レ戒竟。後説二四重等一令二受 T2306_.70.0736c20: 者堅持一。非下説二戒相一爲中受戒上也。以レ此證知。 T2306_.70.0736c21: 須三前羯磨方得二授戒一。而瓔珞梵網無二羯磨一 T2306_.70.0736c22: 者。或可レ存レ略。或可二教門不定適時而用一。問。 T2306_.70.0736c23: 菩薩戒師爲レ用二在家人一。爲レ用二出家人一。答通二 T2306_.70.0736c24: 於道俗一。瓔珞經云。夫妻六親得二互爲師也。 T2306_.70.0736c25: 問。第三於二佛像前一受戒。若無二佛像一得二自誓 T2306_.70.0736c26: 受一不。答。依二普賢觀經一。但虚心奉請釋迦爲二 T2306_.70.0736c27: 和上一。文殊爲二闍梨一。彌勒爲二教授師一。一切佛 T2306_.70.0736c28: 爲二尊證一。一切菩薩爲二同學一。不レ論二有像無像一 T2306_.70.0736c29: 也。問。何故戒法一種要須レ受耶。答。欲レ顯三惡 T2306_.70.0737a01: 可二頓止一。以二戒是止惡爲宗故有二受法一。以二要 T2306_.70.0737a02: 期頓發一故也。善難二並生一。餘行皆是修善爲 T2306_.70.0737a03: レ宗故無二受法一。以二漸生一故也 問。若惡可二頓 T2306_.70.0737a04: 止一。善不レ可二頓生一者。亦應下惑可二頓滅一解不 T2306_.70.0737a05: 可二頓生一。答。戒是止相。其相即靜。故常有二戒 T2306_.70.0737a06: 法一。惡有二頓止之義一。餘善是動相。修習方生。不 T2306_.70.0737a07: レ可三一時並修二諸善一。滅レ惑生レ解並是行善。故 T2306_.70.0737a08: 與レ此非レ類 問曰。自誓發レ戒與二從レ師發戒 T2306_.70.0737a09: 何異 答。若從二戒師一。作法成時則一時倶發。 T2306_.70.0737a10: 今既心發口言。隨レ發隨生。非二一時一 問。授 T2306_.70.0737a11: レ戒受レ戒得二何功徳一。答。瓔珞云。若能教二一人一 T2306_.70.0737a12: 出家授二菩薩戒一。勝レ造二八萬四千塔一。其受戒 T2306_.70.0737a13: 者墮在菩薩之數一。超過三劫生死之苦一 問。 T2306_.70.0737a14: 受戒而犯。何如二不レ受不レ犯。答。瓔珞云。有レ戒 T2306_.70.0737a15: 而犯。勝二無レ戒不犯。有レ犯名二菩薩一。無レ犯名二 T2306_.70.0737a16: 外道一。問。五戒有下受二一分一乃至具足受五。菩 T2306_.70.0737a17: 薩戒云何。答。瓔珞云。十重戒中有レ受二一分一 T2306_.70.0737a18: 名二一分菩薩一。乃至二分三分。若受二十分一名二 T2306_.70.0737a19: 具足受戒一。十重有レ犯無レ悔。得レ使二重受一。八萬 T2306_.70.0737a20: 四千威儀戒盡名爲レ輕。有レ犯得レ悔レ過。對首
T2306_.70.0737a23: 者。此中何意不レ明二護十重四十八輕戒一而 T2306_.70.0737a24: 言二護五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十 T2306_.70.0737a25: 八輕戒一。何故爾。此戒通二出家在家一。五篇七聚 T2306_.70.0737a26: 但是出家戒。今明二出家菩薩護戒一所以明二五
T2306_.70.0737a29: 菩薩僧一。若出家即入二聲聞數中一。今菩薩何意 T2306_.70.0737b01: 出家同二聲聞一。解云。四依要須二出家以三其内 T2306_.70.0737b02: 有二深解一故能弘宣大乘一。同二聲聞形服一故得三
T2306_.70.0737b05: 聞一。故非二是應化聲聞一也 窟中云。小乘法中 T2306_.70.0737b06: 受二十戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發菩 T2306_.70.0737b07: 提心爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名云。
T2306_.70.0737b14: 薩即持レ之也 仁王疏中云。天無二出家法一。今 T2306_.70.0737b15: 言二出家一者。心依レ佛出二生死之家一人。有下剃 T2306_.70.0737b16: 除鬚髮一出家成中比丘衆上。天有三捨レ俗入レ道成二
T2306_.70.0737b19: 壽戒一。大乘至レ佛云レ無レ捨耳。非下先退二菩提心一 T2306_.70.0737b20: 時捨中菩薩戒上也 百論疏上云。要期受戒時 T2306_.70.0737b21: 有レ三。一短時。謂今旦至二明旦。二次時。謂盡
T2306_.70.0737b24: 以二止惡一爲レ本。故前明二受戒一○五○住在二佛 T2306_.70.0737b25: 家以戒爲本○今顯生佛家以戒爲本。 T2306_.70.0737b26: 是故受戒。六涅槃經云。一切衆生皆有二佛性一 T2306_.70.0737b27: 悉當二成佛一。要令レ持レ戒然後見性。戒即是引
T2306_.70.0737c01: 七衆戒者。仁王疏下卷云。四大衆。一比丘。二 T2306_.70.0737c02: 尼。三優婆塞。四優婆夷○七衆前四大衆外 T2306_.70.0737c03: 加二式叉摩尼。沙彌。沙彌尼一爲レ七也 涅槃疏 T2306_.70.0737c04: 十七云。受持七種淨戒一。有解云。是七聚戒。
T2306_.70.0737c07: 佛法大判不レ出二經律一。律即是戒門。經即是勸
T2306_.70.0737c12: 差優婆差一。外國語音不レ同。有二此異一耳。此 T2306_.70.0737c13: 間名二善宿男善宿女一。亦云二善男子善女人一。出 T2306_.70.0737c14: 家二衆一名二比丘一。此名二破煩惱一。二名二比丘
T2306_.70.0737c17: 答。以二善宿男一略云二善男一。此即隨レ時意或寛 T2306_.70.0737c18: 通而語正在二優婆塞一耳。善女准レ之 法花疏 T2306_.70.0737c19: 一云。出家未レ受二具戒一。莫レ問二聖凡一通名二沙
T2306_.70.0737c22: 就二俗人一乞レ⻝以資レ身。故名二乞士一○退無二積 T2306_.70.0737c23: 蓄之果一。進有二福物之功一○餘怖魔破惡淨命。 T2306_.70.0737c24: 如二智度論中説之 仁王疏上云。比丘五義。 T2306_.70.0737c25: 如二智度論釋一。一名二乞士一。二名二破煩惱一。三名
T2306_.70.0738a02: 沙彌尼・式叉摩那尼。具足即攝二比丘・比丘尼 T2306_.70.0738a03: 二衆一。又出家三衆防レ惡不レ盡。但防二身三口 T2306_.70.0738a04: 一一故與二出家之名一。二衆防レ惡義盡。謂身三
T2306_.70.0738a07: 脱之報一故云二報解脱一。故經云。戒是正順解 T2306_.70.0738a08: 脱之本○毘尼者此翻爲レ滅。謂滅二現在身口 T2306_.70.0738a09: 七非一離レ過爲レ稱○又解脱出二於三界一。毘尼 T2306_.70.0738a10: 滅二於三塗一。此一戒法有二斯功能一。是故如來 T2306_.70.0738a11: 立二於兩稱一。律名通二上二義一。亦得三律是此間 T2306_.70.0738a12: 之名。木叉毘尼爲二外國之稱一。如二玄章已説一
T2306_.70.0738a15: 脱一也。眞諦三藏翻爲二直向解脱一。河西師翻 T2306_.70.0738a16: 爲二遠離一。此於二是解脱義一。謂遠離繋縛一也○ T2306_.70.0738a17: 上波羅提木叉從レ善爲レ稱。欲レ令三人生二欣樂一。 T2306_.70.0738a18: 今墮者從レ過爲レ稱。欲レ令二人怖畏一。此即是逼 T2306_.70.0738a19: 引○又後墮者墮地獄。地獄有二三百一十所一。 T2306_.70.0738a20: 的在二何處一。明サク阿鼻也○又復墮者長養地 T2306_.70.0738a21: 獄。此後釋レ墮○波羅提木叉○前釋就二行門一。 T2306_.70.0738a22: 今釋就二止義一。謂離二身口意不善一爲レ止○律 T2306_.70.0738a23: 者論量輕重一分別是非持犯一。欲レ令二持レ戒得一 T2306_.70.0738a24: レ福也。九十一墮。秀法師不レ解二九十一墮一。問二 T2306_.70.0738a25: 印律師一。律師解云。九十種一一皆墮故云二九 T2306_.70.0738a26: 十一墮。此是謬言。僧祇律有二九十二墮一。謂尼 T2306_.70.0738a27: 不レ病往レ寺爲説レ法。又知二檀越欲與二僧物一 T2306_.70.0738a28: 迴向他一。若依二彌沙塞律一。九十一種。謂知二檀 T2306_.70.0738a29: 越欲與二僧物一通與二他人一。今經據レ此爲レ言故
T2306_.70.0738b03: 有トモ二九部一不レ説レ有。有而言レ無。即是妄語。豈 T2306_.70.0738b04: 不レ犯二婆羅夷一耶。作レ此讀文可レ見。佛答。不 T2306_.70.0738b05: レ犯二婆羅夷一○依レ心而説故不レ犯也。問。謂レ有 T2306_.70.0738b06: 而言レ無。奈非二妄語一。解云。雖レ有教不レ説。不二
T2306_.70.0738b11: 如下夢中殺二怨家一。覺也生二快想一即犯罪。若無二 T2306_.70.0738b12: 心想一而夢覺時猶是生二厭離一即無レ罪。不二厭 T2306_.70.0738b13: 離一伏心即得レ罪。故云二有縁思生無縁思不 T2306_.70.0738b14: 生一。乞⻝亦爾。若作レ⻝長二色力一得レ罪。若厭離 T2306_.70.0738b15: 治二飢瘡一不レ得レ罪也 同疏十二云。四重説二 T2306_.70.0738b16: 偸蘭遮一者。成論師解云。如レ盜二佛物一。此實是 T2306_.70.0738b17: 重。而佛無三心守護之一故止得二偸蘭遮罪一。若 T2306_.70.0738b18: 約二護人邊一則得レ重。故云二四重説偸蘭遮一。今 T2306_.70.0738b19: 明不レ爾。佛臨二涅槃一時。有二一比丘一非梵行事 T2306_.70.0738b20: 慰憂惱欲二發狂一。佛若不二慰諭一則應下發狂命 T2306_.70.0738b21: 終墮二地獄一永不出。佛因語云。汝向是狂心 T2306_.70.0738b22: 所作。非二是本意一。故不レ犯レ重止犯二偸蘭一。比丘 T2306_.70.0738b23: 聞レ此心寤。則懺悔罪滅也。偸蘭遮説二四重一。 T2306_.70.0738b24: 若人不レ知レ畏レ罪。謂此是輕故不二後悔一者。佛 T2306_.70.0738b25: 爲二此人一説二偸蘭遮一即是四重也。犯非犯等。 T2306_.70.0738b26: 此如二尼數數⻝不レ犯。僧即犯。僧獨行尼則 T2306_.70.0738b27: 犯一。輕説レ重重説レ輕者。如下不レ將二比丘一行中房 T2306_.70.0738b28: 處上。此是小事。説爲二第二篇一。殺二畜生一止得二波
T2306_.70.0738c02: 實殺一。若是俗法治罪則有二殺不殺一。罪重則教。 T2306_.70.0738c03: 罪輕不レ殺。佛法治罪一向不レ殺。既不レ殺者
T2306_.70.0738c06: 馬師滿宿行二惡行一污二他家一。所以集レ衆作法 T2306_.70.0738c07: 駈遣令レ出二聚落一也。呵責羯磨。般頭盧比丘 T2306_.70.0738c08: 數數作レ罪數數懺悔。懺悔復作。所以須二苦切 T2306_.70.0738c09: 呵責一也。今亦云二依止一者。既呵責後令下依止 T2306_.70.0738c10: 有徳名人押領上故云二依止一也。置羯磨者。河 T2306_.70.0738c11: 西解云。或逼二布薩一或罪相未レ明。如レ此事故 T2306_.70.0738c12: 云二置羯磨一。有解云。即車匿比丘好輕二諸比 T2306_.70.0738c13: 丘一。見三諸比丘聚在二堂中一即云。此諸比丘猶 T2306_.70.0738c14: 如下旋風吹二諸落葉一聚在一處上。見二諸比丘散 T2306_.70.0738c15: 在路行一即云。此諸比丘猶如下風吹二草葉一散一 T2306_.70.0738c16: 在餘處上。輕二諸比丘一事如二草芬一。所以佛令三置
T2306_.70.0738c19: 之人一。擧二前人罪一時。未レ作二羯磨一。罪定彼人自 T2306_.70.0738c20: 言レ有レ罪。方復作二羯磨一。羯磨擧レ罪之後也。不 T2306_.70.0738c21: レ可レ見レ此者。還是車匿作レ罪擧二其罪一。彼云二今 T2306_.70.0738c22: 作罪。而言二我不見二此罪一。故作二不見羯磨滅 T2306_.70.0738c23: 羯磨。未捨惡見羯磨者。此是呵梨他比丘雖二 T2306_.70.0738c24: 後出家一。而言二婬欲不障レ道。不レ捨二如レ此惡 T2306_.70.0738c25: 見一故作二未捨惡見羯磨一。反問。佛法意論婬欲 T2306_.70.0738c26: 障レ道爲不障レ道。答。如二無行經大論維摩等
T2306_.70.0738c29: 生方一婦即呵罵令三其人求覓錢物一。其人不 T2306_.70.0739a01: レ得レ住。便逐レ他治レ生逐レ伴不レ及。便遇二寒雪一 T2306_.70.0739a02: 在二石窟中一坐。飢寒並至。山神來試レ之。作二女 T2306_.70.0739a03: 人形一説レ偈云。白雪覆二廣地一。鳥狩皆隱藏。我 T2306_.70.0739a04: 獨無二所恃一。唯願見二愍傷一。此人便手掩レ耳閉 T2306_.70.0739a05: レ目答云。火燒水漂者。不レ足レ聞二汝聲一。自妻尚 T2306_.70.0739a06: 不レ是。何況起二邪婬一。若如レ此人自能裁斷。餘
T2306_.70.0739a12: 足戒一○問。八戒可二一日一夜一。沙彌戒及具足 T2306_.70.0739a13: 戒云何一日一夜耶 解云。此言二一日一夜一 T2306_.70.0739a14: 也。非三是唯一日一夜。持二妙彌戒及具足戒一。
T2306_.70.0739a22: 菩薩一也。涅槃疏十一釋二菩薩護戒一云。此浮嚢 T2306_.70.0739a23: 正譬二五篇七聚戒一 問。此明二菩薩護戒一。應 T2306_.70.0739a24: レ護二十重四十八輕戒一。那護二聲聞五篇七聚 T2306_.70.0739a25: 戒一耶 解云。五篇七聚何當二大小一。聲聞持故 T2306_.70.0739a26: 名二聲聞戒一。縁覺持故名二縁覺戒一。菩薩持故 T2306_.70.0739a27: 名二菩薩戒一。猶如二道品一從來是聲聞法。非二菩 T2306_.70.0739a28: 薩行一。論主非レ此云。是語出二何處一。何處菩薩 T2306_.70.0739a29: 行。故即是菩薩行也○問。五篇七聚亦是菩 T2306_.70.0739b01: 薩戒。十重四十八輕亦是菩薩戒者。此中何 T2306_.70.0739b02: 意不レ明レ護二十重四十八輕戒一○解云。不レ得 T2306_.70.0739b03: レ云二十重四十八輕戒一。何故爾。此戒通二出家 T2306_.70.0739b04: 在家一。五篇七聚但是出家戒。今明二出家菩薩
T2306_.70.0739b07: 及諸戒律一即是魔説。隨順此一行即魔弟子。
T2306_.70.0739b12: 疏上云。龍樹十地毘婆沙引二寶頂經一明。尸羅 T2306_.70.0739b13: 身口各有二四種一。如二前所説一。此八種戒從レ受 T2306_.70.0739b14: 生。身口心受。合二十四戒。教他受・隨喜受・修
T2306_.70.0739b17: 儀有二八種一。謂不惱害。不劫盜。不邪婬。不妄 T2306_.70.0739b18: 語。不兩舌。不惡口。不綺語。不飮酒。不飮酒還
T2306_.70.0739b21: 身口各四一。豈不二相違一耶 答。論疏亦云。明二 T2306_.70.0739b22: 十惡外惡一○有正是十惡攝非二正十惡攝一
T2306_.70.0739b25: 此非二殺業攝一。又如下火燒二人屋一失レ財。或障二他 T2306_.70.0739b26: 行施令中傍人不得二財物一。並非二盜業攝一。若俗 T2306_.70.0739b27: 人非時非處非道行レ婬。名爲二邪婬一。若直爾摩 T2306_.70.0739b28: 觸非二邪婬攝一。此三是身業攝非二十惡攝一。故知
T2306_.70.0739c02: 亦直爾行レ杖但是身業。謂十不善業道所レ不
T2306_.70.0739c06: 隨レ應攝二七支一歟。且如三因レ醉起二殺業一者。便
T2306_.70.0739c15: 果。因果不二倶生一故至二第二念一方生二無作一。道 T2306_.70.0739c16: 定無作亦爾。數人在二道定心一時有レ戒。出二道 T2306_.70.0739c17: 定心一即無。成論人出定時亦成就。屬行故常
T2306_.70.0739c20: 戒一。前羯摩時已受レ戒竟○問曰。自誓發戒與二 T2306_.70.0739c21: 從師發戒一何異 答。若從二戒師一作法成時一 T2306_.70.0739c22: 時倶發。今既心發口言。隨レ發隨生。非二一時一
T2306_.70.0739c26: 善一生。則是受戒時。身禮敬口言二能持等一生
T2306_.70.0739c29: 次明下於二何事一發戒 百論疏次文云。問。於二 T2306_.70.0740a01: 衆生及草木等一發レ戒云何異。答。一云。於二衆 T2306_.70.0740a02: 生邊一別發二多無作一。於二草木等邊一總發二一無 T2306_.70.0740a03: 作一。又釋。衆生與二草木一同。於二衆生邊一總得二一 T2306_.70.0740a04: 不殺戒一。於二一一衆生邊一皆得二不殺戒一。以下殺二 T2306_.70.0740a05: 一一衆生一皆犯中不殺戒上故。於草木邊一總得二 T2306_.70.0740a06: 一不殺草木戒一。則於二一一草木一得二無作戒一。 T2306_.70.0740a07: 以下殺二一一草木一皆犯中此戒上故。問。制戒意本 T2306_.70.0740a08: 取レ不レ惱二衆生一。云何於二草木一發レ戒。答。以下殺二 T2306_.70.0740a09: 草木一惱中於衆生上故。就二草木邊一制耳。數人但
T2306_.70.0740a12: 云。問。三歸爲レ屬レ止爲レ屬レ行。答。因二三歸一得 T2306_.70.0740a13: レ戒。三歸屬二行善一。戒屬二止善一。問。三歸止邪。云 T2306_.70.0740a14: 何屬レ行。 答。雖二復止邪一。意在二歸向一。如二下云一。
T2306_.70.0740a17: 疏云。問。俗人亦得レ授二他ニ八戒ヲ一不 答。 T2306_.70.0740a18: 得也。如下夫前受後爲レ婦授一。如下昔有二輪王一授中 T2306_.70.0740a19: 人ニ八戒ヲ上。八戒既爾。五戒類然。但多就二出家
T2306_.70.0740a25: 戒一有二三師一七證。白四羯磨爲レ縁。此戒從二衆
T2306_.70.0740a28: 髮一出家成中比丘衆上。天有三捨レ俗入レ道成二菩薩
T2306_.70.0740b02: 家。便有二賊住比丘一。大天爲二賊住主一。大天身 T2306_.70.0740b03: 自出家。所レ度弟子依二大天衆一出家受戒。爾 T2306_.70.0740b04: 時衆人共諍二斯事一。上座部云。和上無戒及破 T2306_.70.0740b05: 戒。闍梨有レ戒。大衆亦有レ戒。受レ戒則得。大衆 T2306_.70.0740b06: 知二和上無戒而與共受レ戒者。大衆得二突吉 T2306_.70.0740b07: 羅罪一。問。戒既不レ從二和上一得。何故稱二和上 T2306_.70.0740b08: 名一。答。欲レ令二受戒一。後和上攝録教論弟子一 T2306_.70.0740b09: 耳。薩婆多用二此解一。餘部言。和上無戒及破戒
T2306_.70.0740b12: 破戒一。其自身持レ戒。而與二破戒者一往還同共
T2306_.70.0740b15: 是薩婆多八犍度・毘婆沙・成實論等並言。犯 T2306_.70.0740b16: 重不レ失レ戒直是污レ戒。唯有二四卷文一云。犯重 T2306_.70.0740b17: 失戒不レ知何意作二此説一。彼既抄二毘婆沙一。婆 T2306_.70.0740b18: 沙中無二此語一。不レ知彼何處得二此語一。爲當是 T2306_.70.0740b19: 翻者誤也。復有二善見毘婆沙一。此是善見律毘 T2306_.70.0740b20: 婆沙。然外國八十部律。有二八十部毘婆沙一。唯 T2306_.70.0740b21: 有二善見律毘婆沙一度レ此。而不二具足一。彼文云。 T2306_.70.0740b22: 受戒中間。若値二佛法滅一者。戒則失。如下年二 T2306_.70.0740b23: 十受レ戒。至二年二十五一佛法便滅上。此人爾時 T2306_.70.0740b24: 戒自然失也。舊明二五時捨戒義一。一者死時捨。 T2306_.70.0740b25: 二犯戒時捨。三還俗時捨。四邪見時捨。五法 T2306_.70.0740b26: 滅盡時捨。復有師解。法滅盡時不レ失レ戒。我 T2306_.70.0740b27: 本受レ戒要期二盡形壽一。佛法雖レ滅而戒不レ失。 T2306_.70.0740b28: 但佛法滅後而受レ戒。不二復得一也○今明。失 T2306_.70.0740b29: 不失無定。爲二不レ畏レ罪衆生一者唱二失戒一。亦犯 T2306_.70.0740c01: レ重則失レ戒。不淨受二檀越信施一。佛法死人也。 T2306_.70.0740c02: 若爲二畏レ罪之人一者。意犯レ重作已生二重慚愧一。 T2306_.70.0740c03: 迷悶欲レ犯レ死者。向二此人一。明下戒於在不レ失。但
T2306_.70.0740c08: 文多闕。何疑二四卷毘曇一爲二譯者誤一耶 答。 T2306_.70.0740c09: 此意見二捨戒文存一。而但説二犯レ重不失レ戒 T2306_.70.0740c10: 也 T2306_.70.0740c11: 次明二五戒八戒具受不具受一 涅槃疏十八 T2306_.70.0740c12: 云。若是薩婆多人明サク五戒要須二具受一方得。 T2306_.70.0740c13: 不二具受一則不レ得。他難。若具受則得。不二具受一 T2306_.70.0740c14: 不レ得者。何有二一分優婆塞乃至滿分優婆塞 T2306_.70.0740c15: 等一耶。彼解云。受時要須二具受一。持時或持二一 T2306_.70.0740c16: 戒一則是一分優婆塞。二三等皆爾也。若是成 T2306_.70.0740c17: 論即將レ受以例レ持。若持則隨持二一戒二戒一皆 T2306_.70.0740c18: 得者受亦得。然此則不具足受義○若不レ受二 T2306_.70.0740c19: 五戒一直依二二寶一。亦得レ名二優婆塞一。故有二三優 T2306_.70.0740c20: 婆塞一。一者三歸。二五戒。三八戒也○此是互 T2306_.70.0740c21: 例。五戒既明二不具一。即兼八戒亦不具。八戒既 T2306_.70.0740c22: 明レ具。即兼五戒具。今此中明二戒具一者。非下是 T2306_.70.0740c23: 八中具足持レ八爲レ具。持二一二三等一爲中非具上。 T2306_.70.0740c24: 今明サク或晝持夜不レ持。夜持晝不レ持。此一日 T2306_.70.0740c25: 一夜則名爲レ具也○經中明。億耳比丘○其 T2306_.70.0740c26: 在家時。人謂爲二福徳人一。要其入レ海採レ寶爲二 T2306_.70.0740c27: 薩縛主一。出二海邊一後時船夜發。其在レ岸不レ得 T2306_.70.0740c28: レ上レ船。船去。即在二海邊一宿二一樹下一。忽見二金 T2306_.70.0740c29: 床帳出一。有二一天女天男一出在二此床帳中一。歡 T2306_.70.0741a01: 喜受樂飮⻝適レ意。至レ明白日即見。鑵湯煮 T2306_.70.0741a02: レ之。還是此二人受罪。億耳因去更宿二餘樹 T2306_.70.0741a03: 下一。後於二白日一見二金天男天女受樂一如レ前。而 T2306_.70.0741a04: 夜中受二鑵湯之苦一。億耳因問。何故爾。彼答 T2306_.70.0741a05: 云。若是前時男女。此人盡日破レ戒。夜中受二 T2306_.70.0741a06: 迦旃延戒一。以二夜持戒故夜受樂。晝破戒故 T2306_.70.0741a07: 晝受レ苦。後人類可レ知。前人即是屠兒。晝殺 T2306_.70.0741a08: 生。夜持戒。後人夜殺生。至二天曉一則持戒不
T2306_.70.0741a11: 昔令レ離二見聞疑三事一外名爲二淨肉一。即許レ⻝
T2306_.70.0741a14: 米糧一但有レ肉者。是得二肉⻝一。云何得⻝。當以
T2306_.70.0741a17: 悉有二佛性一。皆當成佛。豈容二佛佛自相⻝一。爲
T2306_.70.0741a22: 餚饍一來者。爲下純陀從二哀歎品一還レ家不聞二四 T2306_.70.0741a23: 相品制一故爾。大衆問品云二所⻝無異一者。同
T2306_.70.0741a26: 中猶未レ制也。而楞伽經與二菩薩戒一方制二斷 T2306_.70.0741a27: 肉一。問。若楞伽經已唱二斷肉一者。今教何意更 T2306_.70.0741a28: 斷。古老法師ノイハク楞伽經制止制二菩薩一未レ制二 T2306_.70.0741a29: 聲聞一。今教始制二聲聞一。所以有二今文一也。今明 T2306_.70.0741b01: 不レ爾。彼經何時但制二菩薩一不レ制二聲聞一。彼即 T2306_.70.0741b02: 普斷。故偈云。爲レ利殺二衆生一。持レ錢網二現肉一。三 T2306_.70.0741b03: 業皆不善。死墮二叫喚獄一。此不三的言二菩薩一也 T2306_.70.0741b04: ○前雖二制竟一。而此是大事。今臨二涅槃一故復重
T2306_.70.0741b07: 斷二菩薩一。今明サク從今日一始者。此是涅槃時之
T2306_.70.0741b10: 耶。又有二何證一耶 答。如レ文 問。涅槃時始 T2306_.70.0741b11: 者。其意未レ顯。既以二涅槃時一爲レ始。猶是前時 T2306_.70.0741b12: 未レ制也。又偈雖レ不三的言二菩薩一。而楞伽經大 T2306_.70.0741b13: 意爲二菩薩一。説二至極大乘一。其會座上亦無二聲 T2306_.70.0741b14: 聞一。故知唯爲二菩薩一。制二斷肉一耳。設雖三一切人ニ T2306_.70.0741b15: 制二斷肉一。而於二其時一未レ對二聲聞一故。古師釋 T2306_.70.0741b16: 爾。今何爲レ不レ爾耶 答。是涅槃之始者。謂 T2306_.70.0741b17: 涅槃經始制。楞伽經亦始制也。凡論二制戒一。並 T2306_.70.0741b18: 是始耳。若非レ始者。何言レ制耶 問。若前已 T2306_.70.0741b19: 制者。爲レ何重制耶 答。經分二前後一故。以二後 T2306_.70.0741b20: 時一望レ前爲レ重。而論二部別一。機宜各別。自有三機 T2306_.70.0741b21: 聞二前教之制一。自有三機聞二後教制一也。故雖二涅 T2306_.70.0741b22: 槃始制一。亦得二前經制一也。不レ可下以二聲聞菩薩 T2306_.70.0741b23: 分別之上 涅槃疏次下云。夫肉者斷二大慈 T2306_.70.0741b24: 種一者○殺生傷二大慈一。⻝肉傷二小慈一○小慈 T2306_.70.0741b25: 爲二大慈之種一。今既⻝肉斷二於小慈一。即是斷二 T2306_.70.0741b26: 大慈種一。又解。只此⻝肉即是斷二大慈一故云
T2306_.70.0741b29: 大慈種一歟。又斷二十種不淨肉九種清淨肉一之 T2306_.70.0741c01: 釋可レ見二疏文一。此斷肉制對二文殊問經一知レ之。 T2306_.70.0741c02: 但彼是方便説耳 T2306_.70.0741c03: 次無作色有無涅槃諍論也 涅槃疏十八 T2306_.70.0741c04: 云。若是薩婆多明サク有二無作一而無作是色。無 T2306_.70.0741c05: 作色從二身口二方便善一生。則是受戒時身禮 T2306_.70.0741c06: 敬口言二能持等一生。故無作有色。故偈云。十 T2306_.70.0741c07: 色謂色入。亦無作假色。是別色陰。牟尼之 T2306_.70.0741c08: 所説。若僧祇部人明サク無レ有二無作一。故非二是色一。 T2306_.70.0741c09: 明サク此戒直是制惡法。若不レ作レ惡則是持戒。 T2306_.70.0741c10: 先二別無作一也。若是呵梨所レ明。有二無作一而是 T2306_.70.0741c11: 非色非心法。問。此法爲レ攝屬色一耶。彼明サク此 T2306_.70.0741c12: 戒是非色非心。而從レ心生故屬レ心。是行陰 T2306_.70.0741c13: 攝。故云。離レ思無二報因一。離レ受無二報果一。皆從
T2306_.70.0741c16: 悶等是時常生也○我於二餘經一明。戒則是遮 T2306_.70.0741c17: 制。此則破二薩婆多一。勝後是破二僧祇一。不レ得二佛
T2306_.70.0741c20: 云。無作假色者。如二業品説一。即彼業品云。又 T2306_.70.0741c21: 復作因故作果故。見レ因説レ果。如二世尊説一。形 T2306_.70.0741c22: 質故是色。無作亦非色。以二作是色一故彼亦
T2306_.70.0741c25: 非二法體是假一也 T2306_.70.0741c26: 次明二頓制漸制不同一 涅槃疏六云。明サク如 T2306_.70.0741c27: 來在二舍衞一二十五年。何不爲二波斯匿王一頓 T2306_.70.0741c28: 説レ經頓制戒。何言説レ經初説二無常淺教一。今 T2306_.70.0741c29: 日方復説二常住深妙教一。何意制レ戒即不二頓 T2306_.70.0742a01: 制一。波斯匿王兩過請二佛頓制一。一者因二舍利 T2306_.70.0742a02: 弗一。明サク制戒有二十利一。佛亦不二頓制一。二者因二跋
T2306_.70.0742a05: レ犯或名二不犯一○何初開二三種淨一爲二不犯一。三 T2306_.70.0742a06: 種不淨爲レ犯。乃至後時復明二十種一爲レ犯等
T2306_.70.0742a11: 對二菩薩預制一也。言レ漸者。謂諸戒次第制。即 T2306_.70.0742a12: 戒成自相望云レ之。言二不逆一者。望二所離惡未 T2306_.70.0742a13: レ起之前一不二預制一也 同卷又云○衣未レ有 T2306_.70.0742a14: レ孔不レ可二前補一。衆生未レ有レ罪不レ得二先制一。衣 T2306_.70.0742a15: 正譬レ教。即是戒。孔譬二犯戒一。補譬二制戒一。戒善 T2306_.70.0742a16: 以補レ之。須提那初犯レ戒。因即制レ之。前言二衣
T2306_.70.0742a22: 問。云何與二惡人一共住○如來答云。戒能訓
T2306_.70.0742a25: 如二大地一。爲二衆善之根一。地持云。如來三十二 T2306_.70.0742a26: 大人相由二持戒一得。若不二持戒一。尚不レ得二下賤
T2306_.70.0742a29: 建仁二年五月九日黄昏於東大寺爲興法 T2306_.70.0742b01: 利生書寫之畢 T2306_.70.0742b02: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0742b03: 三論宗覺澄 T2306_.70.0742b04: T2306_.70.0742b05: T2306_.70.0742b06: T2306_.70.0742b07: T2306_.70.0742b08: T2306_.70.0742b09: T2306_.70.0742b10: T2306_.70.0742b11: T2306_.70.0742b12: T2306_.70.0742b13: T2306_.70.0742b14: T2306_.70.0742b15: T2306_.70.0742b16: T2306_.70.0742b17: T2306_.70.0742b18: T2306_.70.0742b19: T2306_.70.0742b20: T2306_.70.0742b21: T2306_.70.0742b22: T2306_.70.0742b23: T2306_.70.0742b24: T2306_.70.0742b25: T2306_.70.0742b26: T2306_.70.0742b27: T2306_.70.0742b28: T2306_.70.0742b29: T2306_.70.0742c01: T2306_.70.0742c02: T2306_.70.0742c03: T2306_.70.0742c04: T2306_.70.0742c05: T2306_.70.0742c06: T2306_.70.0742c07: T2306_.70.0742c08: T2306_.70.0742c09: T2306_.70.0742c10: T2306_.70.0742c11: T2306_.70.0742c12: T2306_.70.0742c13: T2306_.70.0742c14: T2306_.70.0742c15: T2306_.70.0742c16: T2306_.70.0742c17: T2306_.70.0742c18: T2306_.70.0742c19: T2306_.70.0742c20: T2306_.70.0742c21: T2306_.70.0742c22: T2306_.70.0742c23: T2306_.70.0742c24: T2306_.70.0742c25: T2306_.70.0742c26: T2306_.70.0742c27: T2306_.70.0742c28: T2306_.70.0742c29: T2306_.70.0743a01: T2306_.70.0743a02:
T2306_.70.0743a05: 十一切處義 三十七道品義 三聚衆生 T2306_.70.0743a06: 義 九道義 三乘義 三乘共十地義 五 T2306_.70.0743a07: 菩提義 七方便義 三惠義 T2306_.70.0743a08: 三歸義 T2306_.70.0743a09: 三歸蓋是立信之源由。入正之洪基。論二其能 T2306_.70.0743a10: 歸一者乃戒法之首也。四衆五篇無レ不レ由レ此。 T2306_.70.0743a11: 語二其所歸一者方三寶之體也。萬善衆徳。悉皆 T2306_.70.0743a12: 攝レ之。且其所歸佛法僧寶。略有二二種一。一別 T2306_.70.0743a13: 體三寶。小乘所レ明是也。二一體三寶。大乘
T2306_.70.0743a16: 登二高座一立二於三寶一。謂一切諸聖中。佛聖最 T2306_.70.0743a17: 第一。一切諸法中。佛法最第一。一切諸衆 T2306_.70.0743a18: 中。佛僧最第一。若能屈レ我。此言斬首相謝。破 T2306_.70.0743a19: 邪已後。還二於閑林一。撰以爲レ論。方有二此歸敬一 T2306_.70.0743a20: ○問。此論爲二敬一體一寶一。爲二敬別體一 答 T2306_.70.0743a21: ○昔爲レ破二外道邪三一故説二三異一。今爲レ破二内
T2306_.70.0743a24: 據二方便用一一異雙歸。欲下申二正三一破中彼邪三上 T2306_.70.0743a25: 故。歸二於異三一。今因二異三一悟二於無異一。故歸二不 T2306_.70.0743a26: 異三一 問。雙歸一體異體。應二雙是大小乘 T2306_.70.0743a27: 論一 答。今正以二雙合一異一乃是大乘。又雖 T2306_.70.0743a28: レ明二大小意一。正明レ大故是大乘。又一體爲レ實
T2306_.70.0743b03: 正三一。二治病三一切衆生皆是病人。佛爲二良
T2306_.70.0743b07: 名爲レ一。但此一道隨レ處目レ之。若依二涅槃 T2306_.70.0743b08: 義一。則三寶皆以二涅槃一爲レ體。是以經云。菩 T2306_.70.0743b09: 薩思惟。云何三事與レ我一體。佛自釋言。我 T2306_.70.0743b10: 説二三事一。即大涅槃故名二一體一。若依二佛性義一。 T2306_.70.0743b11: 則三寶皆以佛性爲レ體。所以經云。如レ是三 T2306_.70.0743b12: 歸性。即是我之性。若就二眞諦一明二三寶一。三寶 T2306_.70.0743b13: 同用二眞諦一爲レ體。是以經云。若能觀二三寶常 T2306_.70.0743b14: 住一同二眞諦一。若就二常義一明二三寶一。同用レ常爲 T2306_.70.0743b15: レ體。是故經云。我亦不レ説二佛法衆僧無有差 T2306_.70.0743b16: 別一。唯説二常住無差別一事。若依二淨名入不二 T2306_.70.0743b17: 法門一明二三寶一。皆無爲相與二虚空一等。即以二無 T2306_.70.0743b18: 爲一爲レ體。此皆隨レ義説レ之。無二相違背一 問。經 T2306_.70.0743b19: 云。名一義異名異義異何者。是一體異體耶 T2306_.70.0743b20: 答。同一常名爲レ有二三義一。謂一體三寶也。
T2306_.70.0743b23: 名雖レ異。而一道無二故。而涅槃疏六云。只説 T2306_.70.0743b24: レ名爲レ義。説義爲レ名○何以得レ知。如二此上句一。 T2306_.70.0743b25: 以レ常爲レ一。名二佛法僧一爲二三義一。而下句言。佛
T2306_.70.0743b28: 後爲二別體一故。明二一體三寶一。今示二此三即涅 T2306_.70.0743b29: 槃一。他云涅槃是法。何得レ言二三寶即是涅槃一
T2306_.70.0743c04: レ得。爾皆云二階梯三寶猶如令踰蹬一。爲二佛最 T2306_.70.0743c05: 上一法居レ次僧最在レ下。今三寶即皆第一。如二 T2306_.70.0743c06: 百論初一。與二外人一撃揚。集八方論士前登二高 T2306_.70.0743c07: 座一立二三寶義一。一切衆聖中。佛聖爲二第一一。一 T2306_.70.0743c08: 切諸法中。佛法爲二第一一。一切聖衆中。佛僧
T2306_.70.0743c11: 淨三歸之處一○所有禁戒皆不具足○汝歸 T2306_.70.0743c12: 依異體。即不レ識二歸依之處一。既不レ識二歸依處一。
T2306_.70.0743c19: 乘一亦有。維摩疏第五云。一體三寶三處辨 T2306_.70.0743c20: レ之。如一佛果上具二三覺義一爲レ佛。可軌名レ法。 T2306_.70.0743c21: 和義爲レ僧。此通二大小數論一。二者三寶皆是 T2306_.70.0743c22: 空。亦通二大小一。但毘曇所レ無。三者一體三寶 T2306_.70.0743c23: 唯大乘有○涅槃經文不同。若依二涅槃義一則
T2306_.70.0743c28: 又雖レ有二小分一體義一。而就二大宗一唯爲二別多一。 T2306_.70.0743c29: 又小乘別體爲レ正。一體爲二傍義一。次明三三寶 T2306_.70.0744a01: 各有二種類一。就二佛法中一有二眞應二身三身四 T2306_.70.0744a02: 身等一。又有二自他二利三徳四默等一也。法寶 T2306_.70.0744a03: 者。百論疏上云。數論師云。有二四種法寶一。一 T2306_.70.0744a04: 境界法。二無爲果。三善業。四文字智論五十 T2306_.70.0744a05: 一卷解發趣品云。法有二三種一。一者無上法。 T2306_.70.0744a06: 所謂涅槃。二涅槃方便。謂八聖道。三者一切
T2306_.70.0744a11: 破戒者一往還。同共説戒布薩。即是破戒愚 T2306_.70.0744a12: 癡僧。大論唖羊僧也。清淨僧善持二經律等一
T2306_.70.0744a15: 前有所行之法一。次修行未レ滿爲レ僧。行滿具足 T2306_.70.0744a16: 名レ佛。二應迹次。前レ僧次レ佛後レ法。初厭世 T2306_.70.0744a17: 出家名レ僧。行行已滿成佛。得佛竟方轉二法 T2306_.70.0744a18: 輪一故次有レ法。三化儀次第。前明二成佛一。次明二
T2306_.70.0744a21: 音韻一。言便今正申二義次第一故不レ取レ彼歟 T2306_.70.0744a22: 問。此經次第應是從レ末尋レ本。謂佛先出世。 T2306_.70.0744a23: 佛由レ何成。厭世出家爲レ僧。僧修行滿成佛 T2306_.70.0744a24: 也。僧由レ何成。謂依レ法修行故成レ僧 爾者 T2306_.70.0744a25: 何無二此義次第一耶 答。此亦是修行次第。但 T2306_.70.0744a26: 逆推多故。於二二義一各應レ有レ逆。今且擧二順次 T2306_.70.0744a27: 多一故。總有二六次第一思レ之。百論疏上云○三
T2306_.70.0744b01: 也。救我也。歸命者。以レ命歸二投十方佛一也
T2306_.70.0744b04: 十二頭陀者。是戒行之莊嚴。出家之威儀 T2306_.70.0744b05: 也。大品疏第八云。十二頭陀者○二善中頭 T2306_.70.0744b06: 陀。但是行善莊嚴於戒行之者一得レ福。不レ行 T2306_.70.0744b07: 無レ罪也。四聖種中除陳棄藥攝二餘三一也○三 T2306_.70.0744b08: 毒中○偏破二貪使一也。一者阿蘭若者。極近三 T2306_.70.0744b09: 里。極遠彌勝。爲二居家一煩亂故出家。出家後 T2306_.70.0744b10: 師徒相結故捨レ之。令二身離一得二心離一也。⻝ T2306_.70.0744b11: 有レ二。一受請。二衆僧⻝。此二人⻝生レ憂妨 T2306_.70.0744b12: レ道故令二乞⻝一也。衣三。二種如二上過一故。令納 T2306_.70.0744b13: 衣恐二妨レ衣生レ貪。又成偸也。次一⻝亦恐二生 T2306_.70.0744b14: レ貪妨道故。不レ令二數⻝一也。五節量既聞二一 T2306_.70.0744b15: ⻝一盡レ力便噉即致レ患。後生レ貪故節量三分 T2306_.70.0744b16: 留也。不飮漿亦恐二生レ貪妨道也。塚間住令 T2306_.70.0744b17: レ行者。見二世間死三苦惱一故悉厭也。又見二燒 T2306_.70.0744b18: 死尸盡滅一悟レ空之。見二尸不淨一得二不淨觀一成。 T2306_.70.0744b19: 樹下住者。於二塚間一得道故婦二樹下一。又塚間 T2306_.70.0744b20: 不得道。取二是死尸相一於二樹下一思惟。如二佛成 T2306_.70.0744b21: 道説法入滅一。皆依二樹下一也。於レ樹生レ貪。謂爲二 T2306_.70.0744b22: 半舍一涼樂。此樹好二彼樹惡等一。又爲二鳥糞毒 T2306_.70.0744b23: 蟲一故捨往二露地一則空向故觀易レ成也。次常 T2306_.70.0744b24: 坐者。恐二煩惱賊來一故。不二敢行住一。不安隱故 T2306_.70.0744b25: 亦不レ爲也。不著⻝味不輕應生等心次第乞 T2306_.70.0744b26: ⻝也。俗人多爲二衣外道戒一裸形故。佛教但三
T2306_.70.0744b29: 住・九露地坐・十常座十一次第乞⻝・十二但 T2306_.70.0744c01: 三衣也。言二二善中但行善一者。止善行善是二 T2306_.70.0744c02: 善也 問。頭陀者是科揀以離レ著爲レ義。正 T2306_.70.0744c03: 可二是止善一。若寛論レ之應通二二善一。何云二但行 T2306_.70.0744c04: 善一耶 答。本意爲レ欲下遠二離貪著易中得道上 T2306_.70.0744c05: 故。行二頭陀一可レ然。正論一行體一。正是行善非二止 T2306_.70.0744c06: 善一。也。所二以然一者。以レ行此善得故是行善。若 T2306_.70.0744c07: 不レ行レ之而無二別罪一。非レ止二身口七枝惡業一故 T2306_.70.0744c08: 非二止善一也。言二莊嚴於戒等一者。即釋二此義一也。 T2306_.70.0744c09: 四聖種中等者。義章云。四聖種者。亦名曰二依 T2306_.70.0744c10: 乞⻝等法一。能生二聖道一與レ聖爲レ種故名二聖種一 T2306_.70.0744c11: ○一盡形乞⻝。二盡形壽著糞掃衣。三盡形
T2306_.70.0744c14: 種。樂斷樂修聖種。不レ論二醫藥一。攝二前三一故也
T2306_.70.0744c17: 攝レ三也。義章云。頭陀胡語○如二衣抖捒一。能 T2306_.70.0744c18: 去二塵垢一修二習此行一。能捨二貪著一故曰抖捒一。頭 T2306_.70.0744c19: 陀之行具有二十六一。經論隱顯故説二十二一。言二 T2306_.70.0744c20: 十六一者。衣中有レ四。⻝中有レ六。處中有レ六○ T2306_.70.0744c21: 依二四分律一。衣中立レ二。⻝中立レ四。處中立レ六。 T2306_.70.0744c22: 合爲二十二一○依二涅槃經一衣中立レ三。⻝中立 T2306_.70.0744c23: レ三。處中立レ六。合爲二十二一。依二大智論一亦説二 T2306_.70.0744c24: 十二一○就レ衣立レ二○⻝中立レ五○五後不飮 T2306_.70.0744c25: 漿不レ作二餘⻝法一攝二入一座一。實不二別立一。處中
T2306_.70.0744c28: 説空閑法及與乞⻝法一。餘十頭陀徳。皆亦應二 T2306_.70.0744c29: 廣説一○一著糞掃衣・二一座・三常座・四⻝後 T2306_.70.0745a01: 不受非時飮⻝・五但有三衣・六毳衣・七隨敷 T2306_.70.0745a02: 坐・八樹下住・九空地住・十死人間住。是名二
T2306_.70.0745a06: 分律一。擧二衲衣及三衣一不レ論二糞掃衣一。依二涅槃 T2306_.70.0745a07: 經一。擧二糞掃衣及毳衣三衣一不二別細衣一。智論 T2306_.70.0745a08: 與二四分一同。十住論與二涅槃一同。問。糞衣毳衣 T2306_.70.0745a09: 二種爲レ別可レ爾。經並擧故。衲衣糞衣即應二 T2306_.70.0745a10: 是一物一耶 答。義章云。衣有レ四以爲レ別也。 T2306_.70.0745a11: 章云。所謂火燒牛爵鼠囓死人衣等○棄二之 T2306_.70.0745a12: 卷野一事同二糞掃一名二糞掃衣一○言二衲衣一者。
T2306_.70.0745a15: 故。章依二名相一別論レ論也。言二一坐一者。一坐⻝ T2306_.70.0745a16: 也。此十住論衣中有レ三。處有二六種一。與二涅槃一 T2306_.70.0745a17: 同。⻝有レ三。二同一異。經擧二節量一。論列二⻝後 T2306_.70.0745a18: 不受非時飮一也。節量⻝者。疏文云。節量三分
T2306_.70.0745a22: 衆生一。隨二所欲⻝一上奉二諸佛一。次獻二賢聖一下施二
T2306_.70.0745a25: 者名爲レ留也。言二留一一者。自所レ不レ⻝レ之者名 T2306_.70.0745a26: 爲レ留耳。言雖二女異一而義全同矣。言二極遠彌
T2306_.70.0745b01: 一盧半名二阿蘭一名レ處。計有二三里許一。頭陀 T2306_.70.0745b02: 行者。極近在レ此能。遠益善○又在二聚落一。男
T2306_.70.0745b05: ⻝往反一疲極遠不二必勝一。猶可レ尋レ之。解脱道 T2306_.70.0745b06: 頭陀品云。何者爲二頭陀十三法一二法衣相應。 T2306_.70.0745b07: 謂糞掃衣及三衣。五法乞⻝相應。謂乞⻝・次 T2306_.70.0745b08: 第乞⻝・一坐⻝・善量⻝・時後不⻝。五法坐臥 T2306_.70.0745b09: 相應。一無事處坐・二樹下坐・三露地坐・四塚 T2306_.70.0745b10: 間坐・五過得處坐。一勇猛相應有二一種一。謂常
T2306_.70.0745b15: 八解脱者。仁王疏上卷云。歎八解脱。一内 T2306_.70.0745b16: 有色相外觀色。二内無色相外觀色。三觀淨 T2306_.70.0745b17: 色。四空處。五識處。六無所有處。七非想處。
T2306_.70.0745b20: 八勝處義 T2306_.70.0745b21: 八勝處者。仁王疏云。八勝處亦名二八除入一。一 T2306_.70.0745b22: 内有色相觀外色小若好若醜。二内有色相 T2306_.70.0745b23: 外觀色多若好若醜。三内無色相外觀小若 T2306_.70.0745b24: 好若醜。四内無色相外觀色多若好若醜。五
T2306_.70.0745b27: 觀四大外觀色多二勝處。内無四大外觀色 T2306_.70.0745b28: 少三勝處。内無四大外觀色多四勝處。此壞
T2306_.70.0745c02: 十遍處者。舊名二一切處一。亦名二一切入一。仁王 T2306_.70.0745c03: 疏上云二十一切入一。入之言處青・黄・赤・白・地・
T2306_.70.0745c07: 四大四色即爲レ八。不用是無所有處。識是識
T2306_.70.0745c11: 除二火一切處一加二不用處一。並擧二増減一故云二十
T2306_.70.0745c14: 羅門一故作二如レ是説一。若當レ宣二説火一切處一増二 T2306_.70.0745c15: 彼邪見一。是以去之無所有處。雖レ無二多識一非二
T2306_.70.0745c18: 餘處文取二四大・青・黄・赤・白・及空處・識處一。今
T2306_.70.0745c21: 九次第定者。四禪・四空・及滅定也 T2306_.70.0745c22: 三十七道品義 T2306_.70.0745c23: 三十七道品亦名二三十七覺分一。亦名二菩提分 T2306_.70.0745c24: 法一。又稱二助道法一也。大品疏第五云。明二三十 T2306_.70.0745c25: 七品一。開二菩提道一趣二無生一方便也。然道名通二 T2306_.70.0745c26: 因果一。若云二佛道一此果道也。菩薩行道此因道 T2306_.70.0745c27: 也。論意云。此中佛已到故不レ名レ道。但因道 T2306_.70.0745c28: 也。此道趣二菩提一故。詺作二菩提道一。從レ果立 T2306_.70.0745c29: レ名。菩薩之人行。趣二菩提一之道故名二菩提 T2306_.70.0746a01: 道一也。論云。三十七品是菩提近道。六度爲二 T2306_.70.0746a02: 遠道一。何故然今此文此判耶。正言前明二六 T2306_.70.0746a03: 度一爲二淨菩提道一。今道品爲二淨菩提道一。故知。 T2306_.70.0746a04: 六度是遠。道品近。他問。以二無得一而論。道 T2306_.70.0746a05: 品六度倶近。有得而論。道品六度倶遠。何故 T2306_.70.0746a06: 云二道品近六度遠一耶 論主云。六度有二世出 T2306_.70.0746a07: 世一雜故。所以爲レ遠。道品但是出世故。不雜 T2306_.70.0746a08: 故近也 問。何故爾 答。六度中布施持戒 T2306_.70.0746a09: 雜二定惠一故。有レ淺有レ深故。雜所以爲レ遠。道
T2306_.70.0746a12: 是無所得故倶近。二倶是有所得故倶遠。三 T2306_.70.0746a13: 無所得六度爲レ近。有所得道品爲レ遠。四無所 T2306_.70.0746a14: 得道品爲レ近。有所得六度爲レ遠。今明二六度一 T2306_.70.0746a15: 爲レ遠道品爲レ近者。爲レ釋二無生品經文一。經文 T2306_.70.0746a16: 云。有二世間六度出世間六度一。道品但明二出 T2306_.70.0746a17: 世一不レ明二世間一。論主解二此一義一故。明二六度一 T2306_.70.0746a18: 爲レ遠。道品爲レ近○六度雜有二世出世一故遠。 T2306_.70.0746a19: 道品能是出世間故近。問。六度何故雜。道 T2306_.70.0746a20: 品何故不雜耶 答。六度中明二淺深一。如二布施 T2306_.70.0746a21: 持戒忍辱等一。通二於淺深一可レ得二有雜義一。道品 T2306_.70.0746a22: 中明二定惠一。定惠深故。於二施戒一就二此一義一故。 T2306_.70.0746a23: 六度遠。道品爲レ近○若就二大小乘一一往分 T2306_.70.0746a24: 者。道品是小乘行故爲レ遠。六度正是乘體故 T2306_.70.0746a25: 爲レ近。若就二菩薩一具二一切行一皆是無得。悉是
T2306_.70.0746b02: 與二正名一。行レ道趣レ法是墮二邪道一故與二正道一 T2306_.70.0746b03: 也。得二四處一故。得二智惠一後加二精進一榮發。則 T2306_.70.0746b04: 惠強弱。若得レ如レ意。則定惠均平稱二行者之 T2306_.70.0746b05: 心一故名二如意足一。以レ得二定惠均平一。無二事不 T2306_.70.0746b06: 辨。如二行者意一令二滿足一也。數解。四足爲レ因。 T2306_.70.0746b07: 此是心精進。思二惟此四一故。得レ定故爲レ足也。 T2306_.70.0746b08: 斷行成就者。行二於斷欲之行一故二得於定一也 T2306_.70.0746b09: 前問云。懃斷二惡生善。與二二乘一何異 T2306_.70.0746b10: 答。須取前不住法不生故。具二念處等一。今雖 T2306_.70.0746b11: レ滅レ惡知二無所滅一。無所滅故名レ滅耳。進亦爾 T2306_.70.0746b12: 問。三科何異 答。惠多則説二念處一。進多 T2306_.70.0746b13: 説二正懃一。定多説二如意足一也。此十二法若鈍 T2306_.70.0746b14: 根人心中名レ根。在二利根人心一名レ力。又根増
T2306_.70.0746b17: 本一。謂信・戒・念・定・惠・精進・思惟・除・喜・捨。十 T2306_.70.0746b18: 中開レ六合レ四爲二三十七一。開レ六者。分レ信爲レ二。 T2306_.70.0746b19: 信根・信力。戒分レ三。正語・正業・正命。念分爲 T2306_.70.0746b20: レ八。四念處・念根・念力・念覺支・正念。精進有 T2306_.70.0746b21: レ八。四正懃・精進根・精進力・精進覺支・正精 T2306_.70.0746b22: 進。開レ定爲レ八者。四如意足・定根・定力・定覺 T2306_.70.0746b23: 支・正定。開レ惠爲レ八者。四念處・惠根・惠力・擇
T2306_.70.0746b26: 三明二九法一。此極難レ解。若有數人明二十法一爲二 T2306_.70.0746b27: 道品體一。成論人明二九法一爲二道品體一。然此中 T2306_.70.0746b28: 九法非二是數人十中之九一。又非二論人九法一也
T2306_.70.0746c02: 品因。得二此三一意。則讀二此中文一可レ解也。前 T2306_.70.0746c03: 列二九法一次解釋。然此中欲與二不放逸一。同是 T2306_.70.0746c04: 道品之因。欲親故爲二生因一。不放逸疎故爲二了 T2306_.70.0746c05: 因一也。若是言説佛爲二道品之根本一修行自證 T2306_.70.0746c06: 者。則欲是根本也。淨根戒即是防二五根一不 T2306_.70.0746c07: レ起レ惡也。波羅提木叉即是防二七枝一淨根戒 T2306_.70.0746c08: 亦得二同上一。又如二數人一明二有斷律儀戒一。謂苦 T2306_.70.0746c09: 忍等見諦得二無爲果一○迦葉言如二佛所説一。畢
T2306_.70.0746c12: 中明二道品是無漏一。十相通二漏無漏一也。就二十 T2306_.70.0746c13: 相一或名爲レ念。或名爲レ解。或名爲レ智。今所以 T2306_.70.0746c14: 明二十相一通二漏無漏一者。説二此十相一通引二十信 T2306_.70.0746c15: 十住十行十迴向十地一。是通二漏無漏一。道品一
T2306_.70.0746c20: 法花經勸發品疏云。聚有二三種一。一者邪聚。必 T2306_.70.0746c21: 入二地獄一。二者正定聚。必得二解脱一。三者兩盈
T2306_.70.0746c27: 故名二定聚一已。後諸位雖二並是定一。但十解是
T2306_.70.0747a01: 住毘婆沙説。佛有二四十種不共法一。其中有レ一 T2306_.70.0747a02: 名二善知不定法一。由レ此故知。佛眼親見二衆生一 T2306_.70.0747a03: 分二別三聚一。知二可度不可度一也 問。佛以二現 T2306_.70.0747a04: 量一知二一切法三世無礙一。若盡知二未來一始證二 T2306_.70.0747a05: 即盡一。若爾望二佛眼一應レ無二不定之聚一耶 答。
T2306_.70.0747a10: 法花疏三云。通明二九道一。衆生不レ解。唯佛能
T2306_.70.0747a16: 解一耶 答。此約二迷者一論二九道一耳。故云二九道
T2306_.70.0747a20: 云二衆生九道受記一。不レ云二九道衆生受記一也 T2306_.70.0747a21: 問。他宗云二十界一。是擧二數員一。今言二九道一。 T2306_.70.0747a22: 何不足數耶 答。教迹義云。九亦是其一數
T2306_.70.0747a25: 佛法中多用レ三也。今九道者。亦是三數。謂三 T2306_.70.0747a26: 乘爲レ上。三善趣爲レ中。三惡趣爲レ下。此三各 T2306_.70.0747a27: 三品故成二九道一也 T2306_.70.0747a28: 三乘義 T2306_.70.0747a29: 法花統略云。立二出世乘之大意一唯有二三乘一
T2306_.70.0747b03: 覺一稍多如二二十一。求二聲聞一者轉多如二三十一。此 T2306_.70.0747b04: 釋出二花嚴經賢首品一。又即如二此經三根人一。上 T2306_.70.0747b05: 根得解者少如二身子一人一。中根稍多如二四大
T2306_.70.0747b08: 如二牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從レ師。喩二 T2306_.70.0747b09: 之如鹿。以表二山林之況一。又釋。羊之爲レ狩其 T2306_.70.0747b10: 性遲鈍。譬二於聲聞一。鹿性捷疾。譬二於縁覺一。牛 T2306_.70.0747b11: 力強壯。門引重二之遠一。譬二於菩薩一。又解。羊形 T2306_.70.0747b12: 小譬二小乘一。鹿形處レ中譬二中乘一。牛形大譬二菩 T2306_.70.0747b13: 薩乘一也 問。爲下約二三智一明中三車優劣上。爲 T2306_.70.0747b14: レ約二三斷一耶 答。有人言。具約二智斷優劣一。聲 T2306_.70.0747b15: 聞但斷二正使一。縁覺使斷少習。菩薩結習倶傾。 T2306_.70.0747b16: 今謂中乘斷習。經論無レ文。但取三智有二優劣一 T2306_.70.0747b17: 譬二三車不同一耳。今在二門外一者。門者宅也。 T2306_.70.0747b18: 立二此三車一同止二生死之外一。所二以然一者。三果 T2306_.70.0747b19: 雖レ異。或盡義同故。同在二門外一。又三乘人所 T2306_.70.0747b20: 得法。謂數滅無爲。及盡無生智數。經云。六 T2306_.70.0747b21: 法爲二聖果體一。謂無漏五陰及數滅無爲。並在二 T2306_.70.0747b22: 生死外一也。然羅漢報身實在二界内一。以レ人從二 T2306_.70.0747b23: 法六一。得下名二羅漢一爲中出界上。解レ人以レ法從レ人。 T2306_.70.0747b24: 人在二界内一。亦得レ云三羅漢在一三界内一也。若身 T2306_.70.0747b25: 各別。則内外兩屬二初果一。所得無漏。即非二三
T2306_.70.0747b28: 聞乘一既明二極果一已。更論二有學三果一也。然言二 T2306_.70.0747b29: 初果一者。且擧二極劣一耳。初果猶非二三界所攝一。 T2306_.70.0747c01: 況後後果乎。中間二果雖二亦有漏道證一。而正 T2306_.70.0747c02: 論二果體一是無漏耳。言二中乘斷習經論無文一 T2306_.70.0747c03: 者。化城喩品統略云。釋二合譬一中説レ二。涅槃 T2306_.70.0747c04: 經聲聞小涅槃。縁覺中涅槃爲レ二。涅槃者。同 T2306_.70.0747c05: 性經明二縁覺一有二十地一。十地中習氣薄地。以二 T2306_.70.0747c06: 根利一故長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷名二
T2306_.70.0747c09: 云二中乘斷習經論無文一。統略引レ文云二縁覺十 T2306_.70.0747c10: 地習氣薄地一。若爾二處相違如何會耶 答。 T2306_.70.0747c11: 此是難義不レ能二輒通一。然有人言。義疏先制。 T2306_.70.0747c12: 爾時未レ見二同性經文一。統略後造。乃記既見。 T2306_.70.0747c13: 又有會云。如二倶舍等説一。聲聞獨覺雖レ滅二諸
T2306_.70.0747c16: 中乘斷習經論無文一也。今云。經論無下以二斷 T2306_.70.0747c17: 習一別中於二乘上。同性經文。亦非下以二斷習一簡中別 T2306_.70.0747c18: 聲聞上也。花玄六云。若取二三車優劣義一分。則 T2306_.70.0747c19: 以レ智爲レ正。三乘智有二優劣一。同入二無餘一無二優 T2306_.70.0747c20: 劣一。二乘斷二正使一盡亦無二優劣一。故知。正取二有 T2306_.70.0747c21: 爲一爲レ正以分二三車一也。若取二根本所求一者。二 T2306_.70.0747c22: 乘人本爲レ求二涅槃一。則無爲爲レ正也。所二以然一 T2306_.70.0747c23: 者。二乘畏二生老病死一本求二涅槃一故。正以二涅
T2306_.70.0747c26: 因患一也○問。文中何故合二羊車一而取二涅槃一。 T2306_.70.0747c27: 合二餘二車一擧二智慧一耶 答。一者互擧也。二 T2306_.70.0747c28: 者若並云レ求二涅槃一者。則三車無レ異。今欲 T2306_.70.0747c29: レ辨二三車異義一故。後二擧レ智也。問。若爾 T2306_.70.0748a01: 可レ言下聲聞正求二涅槃一。餘二乘不爾耶 答。 T2306_.70.0748a02: 義實爾也。若三乘人皆求二涅槃一爲レ正者。但 T2306_.70.0748a03: 直取二涅槃一行二聲聞行一便足。但縁覺人鄙二聲 T2306_.70.0748a04: 聞從レ師而智便鈍一故。求二自然惠欲得一。利根 T2306_.70.0748a05: 菩薩復鄙二縁覺智鈍不能レ化レ物故。求二佛智一 T2306_.70.0748a06: 也 問。大車云何具二爲無爲一耶 答。下云。 T2306_.70.0748a07: 皆以二如來滅度一而滅度之。是無爲文。又云。 T2306_.70.0748a08: 是諸衆生脱二三界一者。悉與二諸佛禪定智慧一 T2306_.70.0748a09: 等是有爲也。又此文若指二法身衆徳一者。皆是 T2306_.70.0748a10: 無爲。皆以二如來滅度一而滅度之。謂果色悉
T2306_.70.0748a13: 論レ之。此即自徳總名二法身一。故知。先云二有爲一 T2306_.70.0748a14: 是應用耳。又義云。離二生滅一故實是無爲。以 T2306_.70.0748a15: レ有レ法故假言二有爲一。上下二文。各據二一義一。大 T2306_.70.0748a16: 乘玄教迹義云。對法身眞如空邊故。報佛十 T2306_.70.0748a17: 力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅有
T2306_.70.0748a22: 三乘共十地出二大品般若一也。一乾惠地・二性 T2306_.70.0748a23: 地・三八人地・四見地・五薄地・六離欲地・七 T2306_.70.0748a24: 已辨地・八辟支佛地・九菩薩地・十佛地・大品
T2306_.70.0748a27: 十心前也。性地小乘四善根。大乘是順忍三 T2306_.70.0748a28: 十心也。八人小乘見道十五心。大乘無生忍 T2306_.70.0748a29: 入菩薩位也。見地小乘初果。大乘是阿鞞地 T2306_.70.0748b01: 也。然無生忍即是阿鞞地。但八人地據二入初 T2306_.70.0748b02: 地心一。見地據二初地滿心一也。薄地小乘第二 T2306_.70.0748b03: 果。大乘二地至二十地一。論云。過二阿鞞一乃至未二 T2306_.70.0748b04: 成佛一。正斷二煩惱一及習立亦薄名二薄地一。離欲 T2306_.70.0748b05: 地小乘那含。大乘不二配地一。但明三菩薩離レ欲 T2306_.70.0748b06: 得二五通一也。已辨地小乘無學。大乘佛地也。 T2306_.70.0748b07: 此七地不レ列二別名一故配二菩薩辟支一。既列二別 T2306_.70.0748b08: 名一故不レ辨レ配也。菩薩地二解。一云歡喜等。
T2306_.70.0748b11: 配一耶。若爾可下七地已還爲二薄地一八地已上 T2306_.70.0748b12: 爲中離欲地上。以二八地是色自在地一故。應レ云レ得二 T2306_.70.0748b13: 五通一。而何薄地遠至二十地一離欲不レ配二地位一 T2306_.70.0748b14: 耶 答。依三論説云二過阿鞞乃至未成佛一故云 T2306_.70.0748b15: レ爾耳。此意即顯三菩薩地中實無二薄地離欲地 T2306_.70.0748b16: 等一。其薄地等但是小乘四果名耳。若欲二一一 T2306_.70.0748b17: 相配一亦不レ可レ嫌レ之歟 問。此七地不レ列二別 T2306_.70.0748b18: 名一故配二菩薩辟支一。既列二別名一故不レ辨レ配者 T2306_.70.0748b19: 意何 答。自二乾惠一至二第七已辨地一。不レ列二聲 T2306_.70.0748b20: 聞小乘別名一故。配二大乘菩薩一含二大小一也。辟 T2306_.70.0748b21: 支既擧二小乘別名一故。不下以二菩薩位一配之云 T2306_.70.0748b22: 也 問。涅槃疏七云。三乘共十地者。一乾惠 T2306_.70.0748b23: 地・二性地・三八人地・四見地・五薄地・六離 T2306_.70.0748b24: 欲地・七聲聞地・八辟支佛地・九菩薩地・十佛
T2306_.70.0748c01: 十地薄地過二阿鞞位一也。論意初地名二薄地一。 T2306_.70.0748c02: 古解云。此是六住名爲二薄地一也。北人亦釋不 T2306_.70.0748c03: 同。一云。三十心斷四住或餘四住習及無明 T2306_.70.0748c04: 住地正體及習故初地名二薄地一。二云。三十心 T2306_.70.0748c05: 斷五住正體及四住習無餘無明住地習在故
T2306_.70.0748c08: 地。聲聞肉身成道借相解義故。云二七地有肉
T2306_.70.0748c11: 地聲聞地一耶。此既非二共地一。何云二七地一爲二聲 T2306_.70.0748c12: 聞地一耶 答。經結位云二住第十地阿羅漢一
T2306_.70.0748c18: 花玄六云○如三乘共十地。八地即是二乘
T2306_.70.0748c23: 釋。一以二三乘菩提。及柔順無生二忍一爲レ五。 T2306_.70.0748c24: 第二直就二大乘一作レ之。一發心菩提。二伏心 T2306_.70.0748c25: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。 T2306_.70.0748c26: 論雖レ列レ名亦不レ判レ位。人有二三解一。今略陳。 T2306_.70.0748c27: 一發心在二善趣一。伏心在二種性解行一。明心在二 T2306_.70.0748c28: 初地一至二六地一。出到在二七地一至二十地一。無上在二 T2306_.70.0748c29: 佛地一也。依二此義一今八生得二初地明心菩提一 T2306_.70.0749a01: 也 問。既是明心。云何經言二阿耨菩提一 T2306_.70.0749a02: 答。若作二五菩提明義一。第五始是無上。今總
T2306_.70.0749a05: 菩提一其義同也
T2306_.70.0749a08: 是數人所用七方便。五停心觀爲レ一。總相念 T2306_.70.0749a09: 處二。別相念處三。足二四善根一爲レ七也。復有 T2306_.70.0749a10: 七方便者。一色苦・二色集・三色滅・四色道・五 T2306_.70.0749a11: 色過・六色味・七色出。亦云レ離亦云レ滅也。然 T2306_.70.0749a12: 前四即是四諦○後三復是三諦者。解云。後 T2306_.70.0749a13: 三偏觀愛之過患。色過即是愛。色味即是愛
T2306_.70.0749a20: 等説一也。仁王疏上卷釋二七賢一有二二義一。一依二
T2306_.70.0749a23: 性種・七道種性。此七在二地前一調心順レ道名
T2306_.70.0749a26: 處一。假名空中三惠爲レ論。在二聞思二惠一未レ得二 T2306_.70.0749a27: 修惠一也。數人判則深爲二學人一説二七方便一。此 T2306_.70.0749a28: 即是無漏道。婆沙兩解云在二思惟道一。次有二一 T2306_.70.0749a29: 論師一名二波一。解云。前四方便在二思惟道一。後
T2306_.70.0749b05: 二云。三觀處者。謂無常苦無我。即是三修。論 T2306_.70.0749b06: 人解二此三位一在二四善根中煗法以上一。但是有 T2306_.70.0749b07: 漏。數人解二三觀處一。一云。但是無漏。次一 T2306_.70.0749b08: 解云。界入以爲二三觀一。在二於念處位中一。若依二 T2306_.70.0749b09: 成實一説。觀無常無我及苦。以レ之爲レ三。此觀
T2306_.70.0749b12: 卷云 T2306_.70.0749b13: 涅槃疏十八云。曇摩掘部解云。世第一法 T2306_.70.0749b14: 通二三界一○若是無漏非二三界繋一。次阿毘曇人 T2306_.70.0749b15: 解。世第一法但在二色界一。何故爾。六禪初但
T2306_.70.0749b18: レ之爲レ頂也。若後二忍法世第一法。即是色界 T2306_.70.0749b19: 也。今初文云二猶如欲界修習世間第一法一。則 T2306_.70.0749b20: 破下薩婆多與二瞿沙一解上也。又我説在於初禪 T2306_.70.0749b21: 及第四禪。此正破二前家義一。後云二存無色界已
T2306_.70.0749b24: 言二三惠一者。聞思惠及修惠也。法花藥草品 T2306_.70.0749b25: 疏。釋二念何事等文一云。然三惠不レ同。或以二 T2306_.70.0749b26: 三乘人一爲二三惠一。聲聞智淺如二聞惠一。縁覺智 T2306_.70.0749b27: 女深爲二思惠一。菩薩盡レ理如二修惠一。亦得三三乘 T2306_.70.0749b28: 各有二三惠一。作意守境爲レ念即聞惠也。暦心思 T2306_.70.0749b29: 惟是思惠。深入是修惠。通秤事者。以レ境爲 T2306_.70.0749c01: レ事。依二毘曇三乘人一。同觀二四諦境一生二三惠一。毘 T2306_.70.0749c02: 曇聞惠但縁レ文。修惠但縁レ理。思惠或時縁 T2306_.70.0749c03: レ文。或時縁レ理。成實通觀二一滅諦境一。大乘同 T2306_.70.0749c04: 觀二一實相境一。縁理三惠位者。毘曇前三方便 T2306_.70.0749c05: 是聞思位。四善根是修惠位。成實四念處是
T2306_.70.0749c08: 三種一。謂聞思修。耳飡二聲教一名レ之爲レ聞。從レ聞 T2306_.70.0749c09: 生レ惠名爲二聞惠一○之心美度名レ思。思心解 T2306_.70.0749c10: 悟名爲二思惠一。證理明。秤レ之爲レ修。修心觀 T2306_.70.0749c11: 達名爲二修惠一。初聞惠從レ境得レ名。思修二惠。 T2306_.70.0749c12: 從レ用受レ秤○攝論云。聞惠以二十二部經一爲 T2306_.70.0749c13: レ境 問。念云何是聞惠 答。攝論解二念惠 T2306_.70.0749c14: 行一。以二聞惠一爲レ念。思惠爲レ惠。修惠爲レ行。故 T2306_.70.0749c15: 知。念即聞惠。又作意聽聞是念義。故念是 T2306_.70.0749c16: 聞惠○攝論云。思惠以二十二部經所詮法相一 T2306_.70.0749c17: 是思惠境○修惠以二十地眞如一爲レ境○通二達 T2306_.70.0749c18: 十二部經一。是聞惠功能。即聞惠體○通二達十 T2306_.70.0749c19: 二部經所詮法相一。是思惠功能。即思惠體○ T2306_.70.0749c20: 通二達十地眞如一即修惠功能。是修惠體也○
T2306_.70.0749c23: 從法化生者。從二理法一生二思惠解一也。得佛法 T2306_.70.0749c24: 分者。生二修惠解一也。毘曇云。聞惠一向從レ教 T2306_.70.0749c25: 生。修惠一向從レ理生。思惠或時從理。或時
T2306_.70.0749c28: 撰疏同也。即云。依二今經一。思修二惠。並從レ理
T2306_.70.0750a02: レ義得也。三惠有レ二。聞思修三此此多就二無 T2306_.70.0750a03: 階級階級一爲レ論耳。行生修三惠。多就二階級無 T2306_.70.0750a04: 階級一爲レ論。故經云。從二初發心一至坐道場一應二
T2306_.70.0750a08: 興法利生一書寫畢 T2306_.70.0750a09: 三論學者覺澄 T2306_.70.0750a10: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0750a11: 于此帖有二二卷一第五惡筆染墨了。第六須二 T2306_.70.0750a12: 他之助筆一畢
T2306_.70.0750a15: T2306_.70.0750a16: T2306_.70.0750a17: T2306_.70.0750a18: 此卷有三科附一乘 T2306_.70.0750a19: 四果義 四種聲聞義 五種縁覺義 T2306_.70.0750a20: 言二四果一者。須陀・斯陀・那含・羅漢也。百論疏 T2306_.70.0750a21: 上卷云。四果四向名爲二八輩一。初但是向非 T2306_.70.0750a22: レ果。後但果而非レ向。中間三人亦向亦果。故 T2306_.70.0750a23: 雜心云。以レ有二五事一故。説レ有二八人名一。前後 T2306_.70.0750a24: 事各一。中間則有レ三。然數論及十八部異釋
T2306_.70.0750a27: 定執一也 問。今明二大乘之論一云何乃敬二聲 T2306_.70.0750a28: 聞僧一耶 答。八輩通二於小大一。不レ偏二局聲聞一 T2306_.70.0750a29: 故。龍樹釋二三乘共地一明二聲聞菩薩一。相配釋 T2306_.70.0750b01: レ之。故知。八輩通二大小一 問。聲聞八輩其文 T2306_.70.0750b02: 易レ知。菩薩八輩請陳二其相一 答。將三智度論
T2306_.70.0750b05: 洹果。薄地即斯陀含果。離欲地即阿那含 T2306_.70.0750b06: 果。已辨地阿羅漢果菩薩法中。已辨地屬二佛
T2306_.70.0750b09: 果一也。次下文云。所以菩薩名地者。是勝持廣 T2306_.70.0750b10: 普能生能成。有二此衆義一故與二其地名一。聲聞 T2306_.70.0750b11: 無二此諸義一故。不二名爲地。聲聞之人厭二老 T2306_.70.0750b12: 病死一欲レ入二無餘一故。斷二除煩惱一數辨二蘇息一。 T2306_.70.0750b13: 遂其心期故與二其果稱一。菩薩無二此諸事一故。 T2306_.70.0750b14: 不二名爲果。然復有二互擧之義一。其事常通。何 T2306_.70.0750b15: 以知レ之。三種皆乘。三種皆道。三種皆地。三 T2306_.70.0750b16: 種皆聖人。然地豈不レ通耶。故知。隨二擧一義一
T2306_.70.0750b19: 數數甦息耶。若數數止息便遂二期心一者。乃非 T2306_.70.0750b20: レ欲レ求二無餘一耶 答。數數止息増二其道力一堪 T2306_.70.0750b21: 任現得二涅槃一也。又前三果亦是涅槃分故。且 T2306_.70.0750b22: 慰二其心一。然復遂其本心所レ期入二無餘涅槃一 T2306_.70.0750b23: 也。同疏次文云 問。依二小乘義一明。或唯見 T2306_.70.0750b24: 諦思惟。斷二三界見諦惑一既立二初果一。斷二思惟一 T2306_.70.0750b25: 亦應レ立二一果一。若爾唯應レ有二二果一。何得レ有二四 T2306_.70.0750b26: 果一耶。若斷二三界思惟一既立二三果一。斷二三界見 T2306_.70.0750b27: 諦一亦應レ立二三果一。又若約レ界而判。既有二三界一 T2306_.70.0750b28: 斷二三界惑一應レ有二三果一。何故斷二欲界惑一立二於 T2306_.70.0750b29: 三果一。斷二上二界惑一立二一果一耶。若依二靜散一而 T2306_.70.0750c01: 判○斷二欲界惑一應レ立二一果一○斷二二界惑一亦 T2306_.70.0750c02: 應レ立二一果一○答。此是如來善巧假名判立。 T2306_.70.0750c03: 無レ有二定相一。通而爲レ論具如レ問也。而今不レ爾 T2306_.70.0750c04: 者。斷二三界見諦一出二三塗之表一爲二聖人一故立二 T2306_.70.0750c05: 初果一。人見二惡道塵散一。八十八頭蛇死。就レ斷二 T2306_.70.0750c06: 三界思惟一更立二三果一。斷二欲界思惟一立二於二 T2306_.70.0750c07: 果一。斷二上二界思惟一立二羅漢一。所二以然一者。欲界 T2306_.70.0750c08: 是苦難地。此既難可二過度一。是以斷二欲界惑一 T2306_.70.0750c09: 立二於二果一。上二界非苦難地。已有二解基一惑 T2306_.70.0750c10: 則易レ斷。是以斷二上二界惑一立二阿羅漢果一。言二 T2306_.70.0750c11: 斷欲界惑立二果一者。欲界思惟有二九品一。斷二 T2306_.70.0750c12: 前六品一名二斯陀含果一。具斷二後三品一名二阿那 T2306_.70.0750c13: 含果一。所下以斷二前六品一立中斯陀含果上者。毘婆 T2306_.70.0750c14: 沙中和須蜜論師云。前六品煩惱。能發二無 T2306_.70.0750c15: 作一閏二於三途一。是故斷二此六品一制二於第二果一。 T2306_.70.0750c16: 又且既開レ惑以爲二九品一。是上中二品其惑則 T2306_.70.0750c17: 重。是以斷レ之立二於一果。後三品既輕。故斷 T2306_.70.0750c18: レ之而立二阿那含果一。莊嚴師云。欲界思惟九品 T2306_.70.0750c19: 煩惱。潤業不同。前之三品閏邊地貧窮一。次 T2306_.70.0750c20: 有二三品一潤二邊地富貴一 問曰。立二此四果一出二 T2306_.70.0750c21: 何處文一 答。毘婆沙以二五義一故立レ果。一者 T2306_.70.0750c22: 捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一味解 T2306_.70.0750c23: 脱一。四者具修二十六行一。五得二八智一。今以二五義一 T2306_.70.0750c24: 具立二初果一。下三果者可レ具二三義一。謂捨二於曾 T2306_.70.0750c25: 道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等義。 T2306_.70.0750c26: 數論中廣釋。但知。是假名方便。不レ如二數論一。
T2306_.70.0750c29: 是成論。此則總擧二上來四果之義一。通指二二論 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |