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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0743a01: T2306_.70.0743a02:
T2306_.70.0743a05: 十一切處義 三十七道品義 三聚衆生 T2306_.70.0743a06: 義 九道義 三乘義 三乘共十地義 五 T2306_.70.0743a07: 菩提義 七方便義 三惠義 T2306_.70.0743a08: 三歸義 T2306_.70.0743a09: 三歸蓋是立信之源由。入正之洪基。論二其能 T2306_.70.0743a10: 歸一者乃戒法之首也。四衆五篇無レ不レ由レ此。 T2306_.70.0743a11: 語二其所歸一者方三寶之體也。萬善衆徳。悉皆 T2306_.70.0743a12: 攝レ之。且其所歸佛法僧寶。略有二二種一。一別 T2306_.70.0743a13: 體三寶。小乘所レ明是也。二一體三寶。大乘
T2306_.70.0743a16: 登二高座一立二於三寶一。謂一切諸聖中。佛聖最 T2306_.70.0743a17: 第一。一切諸法中。佛法最第一。一切諸衆 T2306_.70.0743a18: 中。佛僧最第一。若能屈レ我。此言斬首相謝。破 T2306_.70.0743a19: 邪已後。還二於閑林一。撰以爲レ論。方有二此歸敬一 T2306_.70.0743a20: ○問。此論爲二敬一體一寶一。爲二敬別體一 答 T2306_.70.0743a21: ○昔爲レ破二外道邪三一故説二三異一。今爲レ破二内
T2306_.70.0743a24: 據二方便用一一異雙歸。欲下申二正三一破中彼邪三上 T2306_.70.0743a25: 故。歸二於異三一。今因二異三一悟二於無異一。故歸二不 T2306_.70.0743a26: 異三一 問。雙歸一體異體。應二雙是大小乘 T2306_.70.0743a27: 論一 答。今正以二雙合一異一乃是大乘。又雖 T2306_.70.0743a28: レ明二大小意一。正明レ大故是大乘。又一體爲レ實
T2306_.70.0743b03: 正三一。二治病三一切衆生皆是病人。佛爲二良
T2306_.70.0743b07: 名爲レ一。但此一道隨レ處目レ之。若依二涅槃 T2306_.70.0743b08: 義一。則三寶皆以二涅槃一爲レ體。是以經云。菩 T2306_.70.0743b09: 薩思惟。云何三事與レ我一體。佛自釋言。我 T2306_.70.0743b10: 説二三事一。即大涅槃故名二一體一。若依二佛性義一。 T2306_.70.0743b11: 則三寶皆以佛性爲レ體。所以經云。如レ是三 T2306_.70.0743b12: 歸性。即是我之性。若就二眞諦一明二三寶一。三寶 T2306_.70.0743b13: 同用二眞諦一爲レ體。是以經云。若能觀二三寶常 T2306_.70.0743b14: 住一同二眞諦一。若就二常義一明二三寶一。同用レ常爲 T2306_.70.0743b15: レ體。是故經云。我亦不レ説二佛法衆僧無有差 T2306_.70.0743b16: 別一。唯説二常住無差別一事。若依二淨名入不二 T2306_.70.0743b17: 法門一明二三寶一。皆無爲相與二虚空一等。即以二無 T2306_.70.0743b18: 爲一爲レ體。此皆隨レ義説レ之。無二相違背一 問。經 T2306_.70.0743b19: 云。名一義異名異義異何者。是一體異體耶 T2306_.70.0743b20: 答。同一常名爲レ有二三義一。謂一體三寶也。
T2306_.70.0743b23: 名雖レ異。而一道無二故。而涅槃疏六云。只説 T2306_.70.0743b24: レ名爲レ義。説義爲レ名○何以得レ知。如二此上句一。 T2306_.70.0743b25: 以レ常爲レ一。名二佛法僧一爲二三義一。而下句言。佛
T2306_.70.0743b28: 後爲二別體一故。明二一體三寶一。今示二此三即涅 T2306_.70.0743b29: 槃一。他云涅槃是法。何得レ言二三寶即是涅槃一
T2306_.70.0743c04: レ得。爾皆云二階梯三寶猶如令踰蹬一。爲二佛最 T2306_.70.0743c05: 上一法居レ次僧最在レ下。今三寶即皆第一。如二 T2306_.70.0743c06: 百論初一。與二外人一撃揚。集八方論士前登二高 T2306_.70.0743c07: 座一立二三寶義一。一切衆聖中。佛聖爲二第一一。一 T2306_.70.0743c08: 切諸法中。佛法爲二第一一。一切聖衆中。佛僧
T2306_.70.0743c11: 淨三歸之處一○所有禁戒皆不具足○汝歸 T2306_.70.0743c12: 依異體。即不レ識二歸依之處一。既不レ識二歸依處一。
T2306_.70.0743c19: 乘一亦有。維摩疏第五云。一體三寶三處辨 T2306_.70.0743c20: レ之。如一佛果上具二三覺義一爲レ佛。可軌名レ法。 T2306_.70.0743c21: 和義爲レ僧。此通二大小數論一。二者三寶皆是 T2306_.70.0743c22: 空。亦通二大小一。但毘曇所レ無。三者一體三寶 T2306_.70.0743c23: 唯大乘有○涅槃經文不同。若依二涅槃義一則
T2306_.70.0743c28: 又雖レ有二小分一體義一。而就二大宗一唯爲二別多一。 T2306_.70.0743c29: 又小乘別體爲レ正。一體爲二傍義一。次明三三寶 T2306_.70.0744a01: 各有二種類一。就二佛法中一有二眞應二身三身四 T2306_.70.0744a02: 身等一。又有二自他二利三徳四默等一也。法寶 T2306_.70.0744a03: 者。百論疏上云。數論師云。有二四種法寶一。一 T2306_.70.0744a04: 境界法。二無爲果。三善業。四文字智論五十 T2306_.70.0744a05: 一卷解發趣品云。法有二三種一。一者無上法。 T2306_.70.0744a06: 所謂涅槃。二涅槃方便。謂八聖道。三者一切
T2306_.70.0744a11: 破戒者一往還。同共説戒布薩。即是破戒愚 T2306_.70.0744a12: 癡僧。大論唖羊僧也。清淨僧善持二經律等一
T2306_.70.0744a15: 前有所行之法一。次修行未レ滿爲レ僧。行滿具足 T2306_.70.0744a16: 名レ佛。二應迹次。前レ僧次レ佛後レ法。初厭世 T2306_.70.0744a17: 出家名レ僧。行行已滿成佛。得佛竟方轉二法 T2306_.70.0744a18: 輪一故次有レ法。三化儀次第。前明二成佛一。次明二
T2306_.70.0744a21: 音韻一。言便今正申二義次第一故不レ取レ彼歟 T2306_.70.0744a22: 問。此經次第應是從レ末尋レ本。謂佛先出世。 T2306_.70.0744a23: 佛由レ何成。厭世出家爲レ僧。僧修行滿成佛 T2306_.70.0744a24: 也。僧由レ何成。謂依レ法修行故成レ僧 爾者 T2306_.70.0744a25: 何無二此義次第一耶 答。此亦是修行次第。但 T2306_.70.0744a26: 逆推多故。於二二義一各應レ有レ逆。今且擧二順次 T2306_.70.0744a27: 多一故。總有二六次第一思レ之。百論疏上云○三
T2306_.70.0744b01: 也。救我也。歸命者。以レ命歸二投十方佛一也
T2306_.70.0744b04: 十二頭陀者。是戒行之莊嚴。出家之威儀 T2306_.70.0744b05: 也。大品疏第八云。十二頭陀者○二善中頭 T2306_.70.0744b06: 陀。但是行善莊嚴於戒行之者一得レ福。不レ行 T2306_.70.0744b07: 無レ罪也。四聖種中除陳棄藥攝二餘三一也○三 T2306_.70.0744b08: 毒中○偏破二貪使一也。一者阿蘭若者。極近三 T2306_.70.0744b09: 里。極遠彌勝。爲二居家一煩亂故出家。出家後 T2306_.70.0744b10: 師徒相結故捨レ之。令二身離一得二心離一也。⻝ T2306_.70.0744b11: 有レ二。一受請。二衆僧⻝。此二人⻝生レ憂妨 T2306_.70.0744b12: レ道故令二乞⻝一也。衣三。二種如二上過一故。令納 T2306_.70.0744b13: 衣恐二妨レ衣生レ貪。又成偸也。次一⻝亦恐二生 T2306_.70.0744b14: レ貪妨道故。不レ令二數⻝一也。五節量既聞二一 T2306_.70.0744b15: ⻝一盡レ力便噉即致レ患。後生レ貪故節量三分 T2306_.70.0744b16: 留也。不飮漿亦恐二生レ貪妨道也。塚間住令 T2306_.70.0744b17: レ行者。見二世間死三苦惱一故悉厭也。又見二燒 T2306_.70.0744b18: 死尸盡滅一悟レ空之。見二尸不淨一得二不淨觀一成。 T2306_.70.0744b19: 樹下住者。於二塚間一得道故婦二樹下一。又塚間 T2306_.70.0744b20: 不得道。取二是死尸相一於二樹下一思惟。如二佛成 T2306_.70.0744b21: 道説法入滅一。皆依二樹下一也。於レ樹生レ貪。謂爲二 T2306_.70.0744b22: 半舍一涼樂。此樹好二彼樹惡等一。又爲二鳥糞毒 T2306_.70.0744b23: 蟲一故捨往二露地一則空向故觀易レ成也。次常 T2306_.70.0744b24: 坐者。恐二煩惱賊來一故。不二敢行住一。不安隱故 T2306_.70.0744b25: 亦不レ爲也。不著⻝味不輕應生等心次第乞 T2306_.70.0744b26: ⻝也。俗人多爲二衣外道戒一裸形故。佛教但三
T2306_.70.0744b29: 住・九露地坐・十常座十一次第乞⻝・十二但 T2306_.70.0744c01: 三衣也。言二二善中但行善一者。止善行善是二 T2306_.70.0744c02: 善也 問。頭陀者是科揀以離レ著爲レ義。正 T2306_.70.0744c03: 可二是止善一。若寛論レ之應通二二善一。何云二但行 T2306_.70.0744c04: 善一耶 答。本意爲レ欲下遠二離貪著易中得道上 T2306_.70.0744c05: 故。行二頭陀一可レ然。正論一行體一。正是行善非二止 T2306_.70.0744c06: 善一。也。所二以然一者。以レ行此善得故是行善。若 T2306_.70.0744c07: 不レ行レ之而無二別罪一。非レ止二身口七枝惡業一故 T2306_.70.0744c08: 非二止善一也。言二莊嚴於戒等一者。即釋二此義一也。 T2306_.70.0744c09: 四聖種中等者。義章云。四聖種者。亦名曰二依 T2306_.70.0744c10: 乞⻝等法一。能生二聖道一與レ聖爲レ種故名二聖種一 T2306_.70.0744c11: ○一盡形乞⻝。二盡形壽著糞掃衣。三盡形
T2306_.70.0744c14: 種。樂斷樂修聖種。不レ論二醫藥一。攝二前三一故也
T2306_.70.0744c17: 攝レ三也。義章云。頭陀胡語○如二衣抖捒一。能 T2306_.70.0744c18: 去二塵垢一修二習此行一。能捨二貪著一故曰抖捒一。頭 T2306_.70.0744c19: 陀之行具有二十六一。經論隱顯故説二十二一。言二 T2306_.70.0744c20: 十六一者。衣中有レ四。⻝中有レ六。處中有レ六○ T2306_.70.0744c21: 依二四分律一。衣中立レ二。⻝中立レ四。處中立レ六。 T2306_.70.0744c22: 合爲二十二一○依二涅槃經一衣中立レ三。⻝中立 T2306_.70.0744c23: レ三。處中立レ六。合爲二十二一。依二大智論一亦説二 T2306_.70.0744c24: 十二一○就レ衣立レ二○⻝中立レ五○五後不飮 T2306_.70.0744c25: 漿不レ作二餘⻝法一攝二入一座一。實不二別立一。處中
T2306_.70.0744c28: 説空閑法及與乞⻝法一。餘十頭陀徳。皆亦應二 T2306_.70.0744c29: 廣説一○一著糞掃衣・二一座・三常座・四⻝後 T2306_.70.0745a01: 不受非時飮⻝・五但有三衣・六毳衣・七隨敷 T2306_.70.0745a02: 坐・八樹下住・九空地住・十死人間住。是名二
T2306_.70.0745a06: 分律一。擧二衲衣及三衣一不レ論二糞掃衣一。依二涅槃 T2306_.70.0745a07: 經一。擧二糞掃衣及毳衣三衣一不二別細衣一。智論 T2306_.70.0745a08: 與二四分一同。十住論與二涅槃一同。問。糞衣毳衣 T2306_.70.0745a09: 二種爲レ別可レ爾。經並擧故。衲衣糞衣即應二 T2306_.70.0745a10: 是一物一耶 答。義章云。衣有レ四以爲レ別也。 T2306_.70.0745a11: 章云。所謂火燒牛爵鼠囓死人衣等○棄二之 T2306_.70.0745a12: 卷野一事同二糞掃一名二糞掃衣一○言二衲衣一者。
T2306_.70.0745a15: 故。章依二名相一別論レ論也。言二一坐一者。一坐⻝ T2306_.70.0745a16: 也。此十住論衣中有レ三。處有二六種一。與二涅槃一 T2306_.70.0745a17: 同。⻝有レ三。二同一異。經擧二節量一。論列二⻝後 T2306_.70.0745a18: 不受非時飮一也。節量⻝者。疏文云。節量三分
T2306_.70.0745a22: 衆生一。隨二所欲⻝一上奉二諸佛一。次獻二賢聖一下施二
T2306_.70.0745a25: 者名爲レ留也。言二留一一者。自所レ不レ⻝レ之者名 T2306_.70.0745a26: 爲レ留耳。言雖二女異一而義全同矣。言二極遠彌
T2306_.70.0745b01: 一盧半名二阿蘭一名レ處。計有二三里許一。頭陀 T2306_.70.0745b02: 行者。極近在レ此能。遠益善○又在二聚落一。男
T2306_.70.0745b05: ⻝往反一疲極遠不二必勝一。猶可レ尋レ之。解脱道 T2306_.70.0745b06: 頭陀品云。何者爲二頭陀十三法一二法衣相應。 T2306_.70.0745b07: 謂糞掃衣及三衣。五法乞⻝相應。謂乞⻝・次 T2306_.70.0745b08: 第乞⻝・一坐⻝・善量⻝・時後不⻝。五法坐臥 T2306_.70.0745b09: 相應。一無事處坐・二樹下坐・三露地坐・四塚 T2306_.70.0745b10: 間坐・五過得處坐。一勇猛相應有二一種一。謂常
T2306_.70.0745b15: 八解脱者。仁王疏上卷云。歎八解脱。一内 T2306_.70.0745b16: 有色相外觀色。二内無色相外觀色。三觀淨 T2306_.70.0745b17: 色。四空處。五識處。六無所有處。七非想處。
T2306_.70.0745b20: 八勝處義 T2306_.70.0745b21: 八勝處者。仁王疏云。八勝處亦名二八除入一。一 T2306_.70.0745b22: 内有色相觀外色小若好若醜。二内有色相 T2306_.70.0745b23: 外觀色多若好若醜。三内無色相外觀小若 T2306_.70.0745b24: 好若醜。四内無色相外觀色多若好若醜。五
T2306_.70.0745b27: 觀四大外觀色多二勝處。内無四大外觀色 T2306_.70.0745b28: 少三勝處。内無四大外觀色多四勝處。此壞
T2306_.70.0745c02: 十遍處者。舊名二一切處一。亦名二一切入一。仁王 T2306_.70.0745c03: 疏上云二十一切入一。入之言處青・黄・赤・白・地・
T2306_.70.0745c07: 四大四色即爲レ八。不用是無所有處。識是識
T2306_.70.0745c11: 除二火一切處一加二不用處一。並擧二増減一故云二十
T2306_.70.0745c14: 羅門一故作二如レ是説一。若當レ宣二説火一切處一増二 T2306_.70.0745c15: 彼邪見一。是以去之無所有處。雖レ無二多識一非二
T2306_.70.0745c18: 餘處文取二四大・青・黄・赤・白・及空處・識處一。今
T2306_.70.0745c21: 九次第定者。四禪・四空・及滅定也 T2306_.70.0745c22: 三十七道品義 T2306_.70.0745c23: 三十七道品亦名二三十七覺分一。亦名二菩提分 T2306_.70.0745c24: 法一。又稱二助道法一也。大品疏第五云。明二三十 T2306_.70.0745c25: 七品一。開二菩提道一趣二無生一方便也。然道名通二 T2306_.70.0745c26: 因果一。若云二佛道一此果道也。菩薩行道此因道 T2306_.70.0745c27: 也。論意云。此中佛已到故不レ名レ道。但因道 T2306_.70.0745c28: 也。此道趣二菩提一故。詺作二菩提道一。從レ果立 T2306_.70.0745c29: レ名。菩薩之人行。趣二菩提一之道故名二菩提 T2306_.70.0746a01: 道一也。論云。三十七品是菩提近道。六度爲二 T2306_.70.0746a02: 遠道一。何故然今此文此判耶。正言前明二六 T2306_.70.0746a03: 度一爲二淨菩提道一。今道品爲二淨菩提道一。故知。 T2306_.70.0746a04: 六度是遠。道品近。他問。以二無得一而論。道 T2306_.70.0746a05: 品六度倶近。有得而論。道品六度倶遠。何故 T2306_.70.0746a06: 云二道品近六度遠一耶 論主云。六度有二世出 T2306_.70.0746a07: 世一雜故。所以爲レ遠。道品但是出世故。不雜 T2306_.70.0746a08: 故近也 問。何故爾 答。六度中布施持戒 T2306_.70.0746a09: 雜二定惠一故。有レ淺有レ深故。雜所以爲レ遠。道
T2306_.70.0746a12: 是無所得故倶近。二倶是有所得故倶遠。三 T2306_.70.0746a13: 無所得六度爲レ近。有所得道品爲レ遠。四無所 T2306_.70.0746a14: 得道品爲レ近。有所得六度爲レ遠。今明二六度一 T2306_.70.0746a15: 爲レ遠道品爲レ近者。爲レ釋二無生品經文一。經文 T2306_.70.0746a16: 云。有二世間六度出世間六度一。道品但明二出 T2306_.70.0746a17: 世一不レ明二世間一。論主解二此一義一故。明二六度一 T2306_.70.0746a18: 爲レ遠。道品爲レ近○六度雜有二世出世一故遠。 T2306_.70.0746a19: 道品能是出世間故近。問。六度何故雜。道 T2306_.70.0746a20: 品何故不雜耶 答。六度中明二淺深一。如二布施 T2306_.70.0746a21: 持戒忍辱等一。通二於淺深一可レ得二有雜義一。道品 T2306_.70.0746a22: 中明二定惠一。定惠深故。於二施戒一就二此一義一故。 T2306_.70.0746a23: 六度遠。道品爲レ近○若就二大小乘一一往分 T2306_.70.0746a24: 者。道品是小乘行故爲レ遠。六度正是乘體故 T2306_.70.0746a25: 爲レ近。若就二菩薩一具二一切行一皆是無得。悉是
T2306_.70.0746b02: 與二正名一。行レ道趣レ法是墮二邪道一故與二正道一 T2306_.70.0746b03: 也。得二四處一故。得二智惠一後加二精進一榮發。則 T2306_.70.0746b04: 惠強弱。若得レ如レ意。則定惠均平稱二行者之 T2306_.70.0746b05: 心一故名二如意足一。以レ得二定惠均平一。無二事不 T2306_.70.0746b06: 辨。如二行者意一令二滿足一也。數解。四足爲レ因。 T2306_.70.0746b07: 此是心精進。思二惟此四一故。得レ定故爲レ足也。 T2306_.70.0746b08: 斷行成就者。行二於斷欲之行一故二得於定一也 T2306_.70.0746b09: 前問云。懃斷二惡生善。與二二乘一何異 T2306_.70.0746b10: 答。須取前不住法不生故。具二念處等一。今雖 T2306_.70.0746b11: レ滅レ惡知二無所滅一。無所滅故名レ滅耳。進亦爾 T2306_.70.0746b12: 問。三科何異 答。惠多則説二念處一。進多 T2306_.70.0746b13: 説二正懃一。定多説二如意足一也。此十二法若鈍 T2306_.70.0746b14: 根人心中名レ根。在二利根人心一名レ力。又根増
T2306_.70.0746b17: 本一。謂信・戒・念・定・惠・精進・思惟・除・喜・捨。十 T2306_.70.0746b18: 中開レ六合レ四爲二三十七一。開レ六者。分レ信爲レ二。 T2306_.70.0746b19: 信根・信力。戒分レ三。正語・正業・正命。念分爲 T2306_.70.0746b20: レ八。四念處・念根・念力・念覺支・正念。精進有 T2306_.70.0746b21: レ八。四正懃・精進根・精進力・精進覺支・正精 T2306_.70.0746b22: 進。開レ定爲レ八者。四如意足・定根・定力・定覺 T2306_.70.0746b23: 支・正定。開レ惠爲レ八者。四念處・惠根・惠力・擇
T2306_.70.0746b26: 三明二九法一。此極難レ解。若有數人明二十法一爲二 T2306_.70.0746b27: 道品體一。成論人明二九法一爲二道品體一。然此中 T2306_.70.0746b28: 九法非二是數人十中之九一。又非二論人九法一也
T2306_.70.0746c02: 品因。得二此三一意。則讀二此中文一可レ解也。前 T2306_.70.0746c03: 列二九法一次解釋。然此中欲與二不放逸一。同是 T2306_.70.0746c04: 道品之因。欲親故爲二生因一。不放逸疎故爲二了 T2306_.70.0746c05: 因一也。若是言説佛爲二道品之根本一修行自證 T2306_.70.0746c06: 者。則欲是根本也。淨根戒即是防二五根一不 T2306_.70.0746c07: レ起レ惡也。波羅提木叉即是防二七枝一淨根戒 T2306_.70.0746c08: 亦得二同上一。又如二數人一明二有斷律儀戒一。謂苦 T2306_.70.0746c09: 忍等見諦得二無爲果一○迦葉言如二佛所説一。畢
T2306_.70.0746c12: 中明二道品是無漏一。十相通二漏無漏一也。就二十 T2306_.70.0746c13: 相一或名爲レ念。或名爲レ解。或名爲レ智。今所以 T2306_.70.0746c14: 明二十相一通二漏無漏一者。説二此十相一通引二十信 T2306_.70.0746c15: 十住十行十迴向十地一。是通二漏無漏一。道品一
T2306_.70.0746c20: 法花經勸發品疏云。聚有二三種一。一者邪聚。必 T2306_.70.0746c21: 入二地獄一。二者正定聚。必得二解脱一。三者兩盈
T2306_.70.0746c27: 故名二定聚一已。後諸位雖二並是定一。但十解是
T2306_.70.0747a01: 住毘婆沙説。佛有二四十種不共法一。其中有レ一 T2306_.70.0747a02: 名二善知不定法一。由レ此故知。佛眼親見二衆生一 T2306_.70.0747a03: 分二別三聚一。知二可度不可度一也 問。佛以二現 T2306_.70.0747a04: 量一知二一切法三世無礙一。若盡知二未來一始證二 T2306_.70.0747a05: 即盡一。若爾望二佛眼一應レ無二不定之聚一耶 答。
T2306_.70.0747a10: 法花疏三云。通明二九道一。衆生不レ解。唯佛能
T2306_.70.0747a16: 解一耶 答。此約二迷者一論二九道一耳。故云二九道
T2306_.70.0747a20: 云二衆生九道受記一。不レ云二九道衆生受記一也 T2306_.70.0747a21: 問。他宗云二十界一。是擧二數員一。今言二九道一。 T2306_.70.0747a22: 何不足數耶 答。教迹義云。九亦是其一數
T2306_.70.0747a25: 佛法中多用レ三也。今九道者。亦是三數。謂三 T2306_.70.0747a26: 乘爲レ上。三善趣爲レ中。三惡趣爲レ下。此三各 T2306_.70.0747a27: 三品故成二九道一也 T2306_.70.0747a28: 三乘義 T2306_.70.0747a29: 法花統略云。立二出世乘之大意一唯有二三乘一
T2306_.70.0747b03: 覺一稍多如二二十一。求二聲聞一者轉多如二三十一。此 T2306_.70.0747b04: 釋出二花嚴經賢首品一。又即如二此經三根人一。上 T2306_.70.0747b05: 根得解者少如二身子一人一。中根稍多如二四大
T2306_.70.0747b08: 如二牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從レ師。喩二 T2306_.70.0747b09: 之如鹿。以表二山林之況一。又釋。羊之爲レ狩其 T2306_.70.0747b10: 性遲鈍。譬二於聲聞一。鹿性捷疾。譬二於縁覺一。牛 T2306_.70.0747b11: 力強壯。門引重二之遠一。譬二於菩薩一。又解。羊形 T2306_.70.0747b12: 小譬二小乘一。鹿形處レ中譬二中乘一。牛形大譬二菩 T2306_.70.0747b13: 薩乘一也 問。爲下約二三智一明中三車優劣上。爲 T2306_.70.0747b14: レ約二三斷一耶 答。有人言。具約二智斷優劣一。聲 T2306_.70.0747b15: 聞但斷二正使一。縁覺使斷少習。菩薩結習倶傾。 T2306_.70.0747b16: 今謂中乘斷習。經論無レ文。但取三智有二優劣一 T2306_.70.0747b17: 譬二三車不同一耳。今在二門外一者。門者宅也。 T2306_.70.0747b18: 立二此三車一同止二生死之外一。所二以然一者。三果 T2306_.70.0747b19: 雖レ異。或盡義同故。同在二門外一。又三乘人所 T2306_.70.0747b20: 得法。謂數滅無爲。及盡無生智數。經云。六 T2306_.70.0747b21: 法爲二聖果體一。謂無漏五陰及數滅無爲。並在二 T2306_.70.0747b22: 生死外一也。然羅漢報身實在二界内一。以レ人從二 T2306_.70.0747b23: 法六一。得下名二羅漢一爲中出界上。解レ人以レ法從レ人。 T2306_.70.0747b24: 人在二界内一。亦得レ云三羅漢在一三界内一也。若身 T2306_.70.0747b25: 各別。則内外兩屬二初果一。所得無漏。即非二三
T2306_.70.0747b28: 聞乘一既明二極果一已。更論二有學三果一也。然言二 T2306_.70.0747b29: 初果一者。且擧二極劣一耳。初果猶非二三界所攝一。 T2306_.70.0747c01: 況後後果乎。中間二果雖二亦有漏道證一。而正 T2306_.70.0747c02: 論二果體一是無漏耳。言二中乘斷習經論無文一 T2306_.70.0747c03: 者。化城喩品統略云。釋二合譬一中説レ二。涅槃 T2306_.70.0747c04: 經聲聞小涅槃。縁覺中涅槃爲レ二。涅槃者。同 T2306_.70.0747c05: 性經明二縁覺一有二十地一。十地中習氣薄地。以二 T2306_.70.0747c06: 根利一故長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷名二
T2306_.70.0747c09: 云二中乘斷習經論無文一。統略引レ文云二縁覺十 T2306_.70.0747c10: 地習氣薄地一。若爾二處相違如何會耶 答。 T2306_.70.0747c11: 此是難義不レ能二輒通一。然有人言。義疏先制。 T2306_.70.0747c12: 爾時未レ見二同性經文一。統略後造。乃記既見。 T2306_.70.0747c13: 又有會云。如二倶舍等説一。聲聞獨覺雖レ滅二諸
T2306_.70.0747c16: 中乘斷習經論無文一也。今云。經論無下以二斷 T2306_.70.0747c17: 習一別中於二乘上。同性經文。亦非下以二斷習一簡中別 T2306_.70.0747c18: 聲聞上也。花玄六云。若取二三車優劣義一分。則 T2306_.70.0747c19: 以レ智爲レ正。三乘智有二優劣一。同入二無餘一無二優 T2306_.70.0747c20: 劣一。二乘斷二正使一盡亦無二優劣一。故知。正取二有 T2306_.70.0747c21: 爲一爲レ正以分二三車一也。若取二根本所求一者。二 T2306_.70.0747c22: 乘人本爲レ求二涅槃一。則無爲爲レ正也。所二以然一 T2306_.70.0747c23: 者。二乘畏二生老病死一本求二涅槃一故。正以二涅
T2306_.70.0747c26: 因患一也○問。文中何故合二羊車一而取二涅槃一。 T2306_.70.0747c27: 合二餘二車一擧二智慧一耶 答。一者互擧也。二 T2306_.70.0747c28: 者若並云レ求二涅槃一者。則三車無レ異。今欲 T2306_.70.0747c29: レ辨二三車異義一故。後二擧レ智也。問。若爾 T2306_.70.0748a01: 可レ言下聲聞正求二涅槃一。餘二乘不爾耶 答。 T2306_.70.0748a02: 義實爾也。若三乘人皆求二涅槃一爲レ正者。但 T2306_.70.0748a03: 直取二涅槃一行二聲聞行一便足。但縁覺人鄙二聲 T2306_.70.0748a04: 聞從レ師而智便鈍一故。求二自然惠欲得一。利根 T2306_.70.0748a05: 菩薩復鄙二縁覺智鈍不能レ化レ物故。求二佛智一 T2306_.70.0748a06: 也 問。大車云何具二爲無爲一耶 答。下云。 T2306_.70.0748a07: 皆以二如來滅度一而滅度之。是無爲文。又云。 T2306_.70.0748a08: 是諸衆生脱二三界一者。悉與二諸佛禪定智慧一 T2306_.70.0748a09: 等是有爲也。又此文若指二法身衆徳一者。皆是 T2306_.70.0748a10: 無爲。皆以二如來滅度一而滅度之。謂果色悉
T2306_.70.0748a13: 論レ之。此即自徳總名二法身一。故知。先云二有爲一 T2306_.70.0748a14: 是應用耳。又義云。離二生滅一故實是無爲。以 T2306_.70.0748a15: レ有レ法故假言二有爲一。上下二文。各據二一義一。大 T2306_.70.0748a16: 乘玄教迹義云。對法身眞如空邊故。報佛十 T2306_.70.0748a17: 力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅有
T2306_.70.0748a22: 三乘共十地出二大品般若一也。一乾惠地・二性 T2306_.70.0748a23: 地・三八人地・四見地・五薄地・六離欲地・七 T2306_.70.0748a24: 已辨地・八辟支佛地・九菩薩地・十佛地・大品
T2306_.70.0748a27: 十心前也。性地小乘四善根。大乘是順忍三 T2306_.70.0748a28: 十心也。八人小乘見道十五心。大乘無生忍 T2306_.70.0748a29: 入菩薩位也。見地小乘初果。大乘是阿鞞地 T2306_.70.0748b01: 也。然無生忍即是阿鞞地。但八人地據二入初 T2306_.70.0748b02: 地心一。見地據二初地滿心一也。薄地小乘第二 T2306_.70.0748b03: 果。大乘二地至二十地一。論云。過二阿鞞一乃至未二 T2306_.70.0748b04: 成佛一。正斷二煩惱一及習立亦薄名二薄地一。離欲 T2306_.70.0748b05: 地小乘那含。大乘不二配地一。但明三菩薩離レ欲 T2306_.70.0748b06: 得二五通一也。已辨地小乘無學。大乘佛地也。 T2306_.70.0748b07: 此七地不レ列二別名一故配二菩薩辟支一。既列二別 T2306_.70.0748b08: 名一故不レ辨レ配也。菩薩地二解。一云歡喜等。
T2306_.70.0748b11: 配一耶。若爾可下七地已還爲二薄地一八地已上 T2306_.70.0748b12: 爲中離欲地上。以二八地是色自在地一故。應レ云レ得二 T2306_.70.0748b13: 五通一。而何薄地遠至二十地一離欲不レ配二地位一 T2306_.70.0748b14: 耶 答。依三論説云二過阿鞞乃至未成佛一故云 T2306_.70.0748b15: レ爾耳。此意即顯三菩薩地中實無二薄地離欲地 T2306_.70.0748b16: 等一。其薄地等但是小乘四果名耳。若欲二一一 T2306_.70.0748b17: 相配一亦不レ可レ嫌レ之歟 問。此七地不レ列二別 T2306_.70.0748b18: 名一故配二菩薩辟支一。既列二別名一故不レ辨レ配者 T2306_.70.0748b19: 意何 答。自二乾惠一至二第七已辨地一。不レ列二聲 T2306_.70.0748b20: 聞小乘別名一故。配二大乘菩薩一含二大小一也。辟 T2306_.70.0748b21: 支既擧二小乘別名一故。不下以二菩薩位一配之云 T2306_.70.0748b22: 也 問。涅槃疏七云。三乘共十地者。一乾惠 T2306_.70.0748b23: 地・二性地・三八人地・四見地・五薄地・六離 T2306_.70.0748b24: 欲地・七聲聞地・八辟支佛地・九菩薩地・十佛
T2306_.70.0748c01: 十地薄地過二阿鞞位一也。論意初地名二薄地一。 T2306_.70.0748c02: 古解云。此是六住名爲二薄地一也。北人亦釋不 T2306_.70.0748c03: 同。一云。三十心斷四住或餘四住習及無明 T2306_.70.0748c04: 住地正體及習故初地名二薄地一。二云。三十心 T2306_.70.0748c05: 斷五住正體及四住習無餘無明住地習在故
T2306_.70.0748c08: 地。聲聞肉身成道借相解義故。云二七地有肉
T2306_.70.0748c11: 地聲聞地一耶。此既非二共地一。何云二七地一爲二聲 T2306_.70.0748c12: 聞地一耶 答。經結位云二住第十地阿羅漢一
T2306_.70.0748c18: 花玄六云○如三乘共十地。八地即是二乘
T2306_.70.0748c23: 釋。一以二三乘菩提。及柔順無生二忍一爲レ五。 T2306_.70.0748c24: 第二直就二大乘一作レ之。一發心菩提。二伏心 T2306_.70.0748c25: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。 T2306_.70.0748c26: 論雖レ列レ名亦不レ判レ位。人有二三解一。今略陳。 T2306_.70.0748c27: 一發心在二善趣一。伏心在二種性解行一。明心在二 T2306_.70.0748c28: 初地一至二六地一。出到在二七地一至二十地一。無上在二 T2306_.70.0748c29: 佛地一也。依二此義一今八生得二初地明心菩提一 T2306_.70.0749a01: 也 問。既是明心。云何經言二阿耨菩提一 T2306_.70.0749a02: 答。若作二五菩提明義一。第五始是無上。今總
T2306_.70.0749a05: 菩提一其義同也
T2306_.70.0749a08: 是數人所用七方便。五停心觀爲レ一。總相念 T2306_.70.0749a09: 處二。別相念處三。足二四善根一爲レ七也。復有 T2306_.70.0749a10: 七方便者。一色苦・二色集・三色滅・四色道・五 T2306_.70.0749a11: 色過・六色味・七色出。亦云レ離亦云レ滅也。然 T2306_.70.0749a12: 前四即是四諦○後三復是三諦者。解云。後 T2306_.70.0749a13: 三偏觀愛之過患。色過即是愛。色味即是愛
T2306_.70.0749a20: 等説一也。仁王疏上卷釋二七賢一有二二義一。一依二
T2306_.70.0749a23: 性種・七道種性。此七在二地前一調心順レ道名
T2306_.70.0749a26: 處一。假名空中三惠爲レ論。在二聞思二惠一未レ得二 T2306_.70.0749a27: 修惠一也。數人判則深爲二學人一説二七方便一。此 T2306_.70.0749a28: 即是無漏道。婆沙兩解云在二思惟道一。次有二一 T2306_.70.0749a29: 論師一名二波一。解云。前四方便在二思惟道一。後
T2306_.70.0749b05: 二云。三觀處者。謂無常苦無我。即是三修。論 T2306_.70.0749b06: 人解二此三位一在二四善根中煗法以上一。但是有 T2306_.70.0749b07: 漏。數人解二三觀處一。一云。但是無漏。次一 T2306_.70.0749b08: 解云。界入以爲二三觀一。在二於念處位中一。若依二 T2306_.70.0749b09: 成實一説。觀無常無我及苦。以レ之爲レ三。此觀
T2306_.70.0749b12: 卷云 T2306_.70.0749b13: 涅槃疏十八云。曇摩掘部解云。世第一法 T2306_.70.0749b14: 通二三界一○若是無漏非二三界繋一。次阿毘曇人 T2306_.70.0749b15: 解。世第一法但在二色界一。何故爾。六禪初但
T2306_.70.0749b18: レ之爲レ頂也。若後二忍法世第一法。即是色界 T2306_.70.0749b19: 也。今初文云二猶如欲界修習世間第一法一。則 T2306_.70.0749b20: 破下薩婆多與二瞿沙一解上也。又我説在於初禪 T2306_.70.0749b21: 及第四禪。此正破二前家義一。後云二存無色界已
T2306_.70.0749b24: 言二三惠一者。聞思惠及修惠也。法花藥草品 T2306_.70.0749b25: 疏。釋二念何事等文一云。然三惠不レ同。或以二 T2306_.70.0749b26: 三乘人一爲二三惠一。聲聞智淺如二聞惠一。縁覺智 T2306_.70.0749b27: 女深爲二思惠一。菩薩盡レ理如二修惠一。亦得三三乘 T2306_.70.0749b28: 各有二三惠一。作意守境爲レ念即聞惠也。暦心思 T2306_.70.0749b29: 惟是思惠。深入是修惠。通秤事者。以レ境爲 T2306_.70.0749c01: レ事。依二毘曇三乘人一。同觀二四諦境一生二三惠一。毘 T2306_.70.0749c02: 曇聞惠但縁レ文。修惠但縁レ理。思惠或時縁 T2306_.70.0749c03: レ文。或時縁レ理。成實通觀二一滅諦境一。大乘同 T2306_.70.0749c04: 觀二一實相境一。縁理三惠位者。毘曇前三方便 T2306_.70.0749c05: 是聞思位。四善根是修惠位。成實四念處是
T2306_.70.0749c08: 三種一。謂聞思修。耳飡二聲教一名レ之爲レ聞。從レ聞 T2306_.70.0749c09: 生レ惠名爲二聞惠一○之心美度名レ思。思心解 T2306_.70.0749c10: 悟名爲二思惠一。證理明。秤レ之爲レ修。修心觀 T2306_.70.0749c11: 達名爲二修惠一。初聞惠從レ境得レ名。思修二惠。 T2306_.70.0749c12: 從レ用受レ秤○攝論云。聞惠以二十二部經一爲 T2306_.70.0749c13: レ境 問。念云何是聞惠 答。攝論解二念惠 T2306_.70.0749c14: 行一。以二聞惠一爲レ念。思惠爲レ惠。修惠爲レ行。故 T2306_.70.0749c15: 知。念即聞惠。又作意聽聞是念義。故念是 T2306_.70.0749c16: 聞惠○攝論云。思惠以二十二部經所詮法相一 T2306_.70.0749c17: 是思惠境○修惠以二十地眞如一爲レ境○通二達 T2306_.70.0749c18: 十二部經一。是聞惠功能。即聞惠體○通二達十 T2306_.70.0749c19: 二部經所詮法相一。是思惠功能。即思惠體○ T2306_.70.0749c20: 通二達十地眞如一即修惠功能。是修惠體也○
T2306_.70.0749c23: 從法化生者。從二理法一生二思惠解一也。得佛法 T2306_.70.0749c24: 分者。生二修惠解一也。毘曇云。聞惠一向從レ教 T2306_.70.0749c25: 生。修惠一向從レ理生。思惠或時從理。或時
T2306_.70.0749c28: 撰疏同也。即云。依二今經一。思修二惠。並從レ理
T2306_.70.0750a02: レ義得也。三惠有レ二。聞思修三此此多就二無 T2306_.70.0750a03: 階級階級一爲レ論耳。行生修三惠。多就二階級無 T2306_.70.0750a04: 階級一爲レ論。故經云。從二初發心一至坐道場一應二
T2306_.70.0750a08: 興法利生一書寫畢 T2306_.70.0750a09: 三論學者覺澄 T2306_.70.0750a10: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0750a11: 于此帖有二二卷一第五惡筆染墨了。第六須二 T2306_.70.0750a12: 他之助筆一畢
T2306_.70.0750a15: T2306_.70.0750a16: T2306_.70.0750a17: T2306_.70.0750a18: 此卷有三科附一乘 T2306_.70.0750a19: 四果義 四種聲聞義 五種縁覺義 T2306_.70.0750a20: 言二四果一者。須陀・斯陀・那含・羅漢也。百論疏 T2306_.70.0750a21: 上卷云。四果四向名爲二八輩一。初但是向非 T2306_.70.0750a22: レ果。後但果而非レ向。中間三人亦向亦果。故 T2306_.70.0750a23: 雜心云。以レ有二五事一故。説レ有二八人名一。前後 T2306_.70.0750a24: 事各一。中間則有レ三。然數論及十八部異釋
T2306_.70.0750a27: 定執一也 問。今明二大乘之論一云何乃敬二聲 T2306_.70.0750a28: 聞僧一耶 答。八輩通二於小大一。不レ偏二局聲聞一 T2306_.70.0750a29: 故。龍樹釋二三乘共地一明二聲聞菩薩一。相配釋 T2306_.70.0750b01: レ之。故知。八輩通二大小一 問。聲聞八輩其文 T2306_.70.0750b02: 易レ知。菩薩八輩請陳二其相一 答。將三智度論
T2306_.70.0750b05: 洹果。薄地即斯陀含果。離欲地即阿那含 T2306_.70.0750b06: 果。已辨地阿羅漢果菩薩法中。已辨地屬二佛
T2306_.70.0750b09: 果一也。次下文云。所以菩薩名地者。是勝持廣 T2306_.70.0750b10: 普能生能成。有二此衆義一故與二其地名一。聲聞 T2306_.70.0750b11: 無二此諸義一故。不二名爲地。聲聞之人厭二老 T2306_.70.0750b12: 病死一欲レ入二無餘一故。斷二除煩惱一數辨二蘇息一。 T2306_.70.0750b13: 遂其心期故與二其果稱一。菩薩無二此諸事一故。 T2306_.70.0750b14: 不二名爲果。然復有二互擧之義一。其事常通。何 T2306_.70.0750b15: 以知レ之。三種皆乘。三種皆道。三種皆地。三 T2306_.70.0750b16: 種皆聖人。然地豈不レ通耶。故知。隨二擧一義一
T2306_.70.0750b19: 數數甦息耶。若數數止息便遂二期心一者。乃非 T2306_.70.0750b20: レ欲レ求二無餘一耶 答。數數止息増二其道力一堪 T2306_.70.0750b21: 任現得二涅槃一也。又前三果亦是涅槃分故。且 T2306_.70.0750b22: 慰二其心一。然復遂其本心所レ期入二無餘涅槃一 T2306_.70.0750b23: 也。同疏次文云 問。依二小乘義一明。或唯見 T2306_.70.0750b24: 諦思惟。斷二三界見諦惑一既立二初果一。斷二思惟一 T2306_.70.0750b25: 亦應レ立二一果一。若爾唯應レ有二二果一。何得レ有二四 T2306_.70.0750b26: 果一耶。若斷二三界思惟一既立二三果一。斷二三界見 T2306_.70.0750b27: 諦一亦應レ立二三果一。又若約レ界而判。既有二三界一 T2306_.70.0750b28: 斷二三界惑一應レ有二三果一。何故斷二欲界惑一立二於 T2306_.70.0750b29: 三果一。斷二上二界惑一立二一果一耶。若依二靜散一而 T2306_.70.0750c01: 判○斷二欲界惑一應レ立二一果一○斷二二界惑一亦 T2306_.70.0750c02: 應レ立二一果一○答。此是如來善巧假名判立。 T2306_.70.0750c03: 無レ有二定相一。通而爲レ論具如レ問也。而今不レ爾 T2306_.70.0750c04: 者。斷二三界見諦一出二三塗之表一爲二聖人一故立二 T2306_.70.0750c05: 初果一。人見二惡道塵散一。八十八頭蛇死。就レ斷二 T2306_.70.0750c06: 三界思惟一更立二三果一。斷二欲界思惟一立二於二 T2306_.70.0750c07: 果一。斷二上二界思惟一立二羅漢一。所二以然一者。欲界 T2306_.70.0750c08: 是苦難地。此既難可二過度一。是以斷二欲界惑一 T2306_.70.0750c09: 立二於二果一。上二界非苦難地。已有二解基一惑 T2306_.70.0750c10: 則易レ斷。是以斷二上二界惑一立二阿羅漢果一。言二 T2306_.70.0750c11: 斷欲界惑立二果一者。欲界思惟有二九品一。斷二 T2306_.70.0750c12: 前六品一名二斯陀含果一。具斷二後三品一名二阿那 T2306_.70.0750c13: 含果一。所下以斷二前六品一立中斯陀含果上者。毘婆 T2306_.70.0750c14: 沙中和須蜜論師云。前六品煩惱。能發二無 T2306_.70.0750c15: 作一閏二於三途一。是故斷二此六品一制二於第二果一。 T2306_.70.0750c16: 又且既開レ惑以爲二九品一。是上中二品其惑則 T2306_.70.0750c17: 重。是以斷レ之立二於一果。後三品既輕。故斷 T2306_.70.0750c18: レ之而立二阿那含果一。莊嚴師云。欲界思惟九品 T2306_.70.0750c19: 煩惱。潤業不同。前之三品閏邊地貧窮一。次 T2306_.70.0750c20: 有二三品一潤二邊地富貴一 問曰。立二此四果一出二 T2306_.70.0750c21: 何處文一 答。毘婆沙以二五義一故立レ果。一者 T2306_.70.0750c22: 捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一味解 T2306_.70.0750c23: 脱一。四者具修二十六行一。五得二八智一。今以二五義一 T2306_.70.0750c24: 具立二初果一。下三果者可レ具二三義一。謂捨二於曾 T2306_.70.0750c25: 道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等義。 T2306_.70.0750c26: 數論中廣釋。但知。是假名方便。不レ如二數論一。
T2306_.70.0750c29: 是成論。此則總擧二上來四果之義一。通指二二論 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |