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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0743a01: T2306_.70.0743a02:
T2306_.70.0743a05: 十一切處義 三十七道品義 三聚衆生 T2306_.70.0743a06: 義 九道義 三乘義 三乘共十地義 五 T2306_.70.0743a07: 菩提義 七方便義 三惠義 T2306_.70.0743a08: 三歸義 T2306_.70.0743a09: 三歸蓋是立信之源由。入正之洪基。論二其能 T2306_.70.0743a10: 歸一者乃戒法之首也。四衆五篇無レ不レ由レ此。 T2306_.70.0743a11: 語二其所歸一者方三寶之體也。萬善衆徳。悉皆 T2306_.70.0743a12: 攝レ之。且其所歸佛法僧寶。略有二二種一。一別 T2306_.70.0743a13: 體三寶。小乘所レ明是也。二一體三寶。大乘
T2306_.70.0743a16: 登二高座一立二於三寶一。謂一切諸聖中。佛聖最 T2306_.70.0743a17: 第一。一切諸法中。佛法最第一。一切諸衆 T2306_.70.0743a18: 中。佛僧最第一。若能屈レ我。此言斬首相謝。破 T2306_.70.0743a19: 邪已後。還二於閑林一。撰以爲レ論。方有二此歸敬一 T2306_.70.0743a20: ○問。此論爲二敬一體一寶一。爲二敬別體一 答 T2306_.70.0743a21: ○昔爲レ破二外道邪三一故説二三異一。今爲レ破二内
T2306_.70.0743a24: 據二方便用一一異雙歸。欲下申二正三一破中彼邪三上 T2306_.70.0743a25: 故。歸二於異三一。今因二異三一悟二於無異一。故歸二不 T2306_.70.0743a26: 異三一 問。雙歸一體異體。應二雙是大小乘 T2306_.70.0743a27: 論一 答。今正以二雙合一異一乃是大乘。又雖 T2306_.70.0743a28: レ明二大小意一。正明レ大故是大乘。又一體爲レ實
T2306_.70.0743b03: 正三一。二治病三一切衆生皆是病人。佛爲二良
T2306_.70.0743b07: 名爲レ一。但此一道隨レ處目レ之。若依二涅槃 T2306_.70.0743b08: 義一。則三寶皆以二涅槃一爲レ體。是以經云。菩 T2306_.70.0743b09: 薩思惟。云何三事與レ我一體。佛自釋言。我 T2306_.70.0743b10: 説二三事一。即大涅槃故名二一體一。若依二佛性義一。 T2306_.70.0743b11: 則三寶皆以佛性爲レ體。所以經云。如レ是三 T2306_.70.0743b12: 歸性。即是我之性。若就二眞諦一明二三寶一。三寶 T2306_.70.0743b13: 同用二眞諦一爲レ體。是以經云。若能觀二三寶常 T2306_.70.0743b14: 住一同二眞諦一。若就二常義一明二三寶一。同用レ常爲 T2306_.70.0743b15: レ體。是故經云。我亦不レ説二佛法衆僧無有差 T2306_.70.0743b16: 別一。唯説二常住無差別一事。若依二淨名入不二 T2306_.70.0743b17: 法門一明二三寶一。皆無爲相與二虚空一等。即以二無 T2306_.70.0743b18: 爲一爲レ體。此皆隨レ義説レ之。無二相違背一 問。經 T2306_.70.0743b19: 云。名一義異名異義異何者。是一體異體耶 T2306_.70.0743b20: 答。同一常名爲レ有二三義一。謂一體三寶也。
T2306_.70.0743b23: 名雖レ異。而一道無二故。而涅槃疏六云。只説 T2306_.70.0743b24: レ名爲レ義。説義爲レ名○何以得レ知。如二此上句一。 T2306_.70.0743b25: 以レ常爲レ一。名二佛法僧一爲二三義一。而下句言。佛
T2306_.70.0743b28: 後爲二別體一故。明二一體三寶一。今示二此三即涅 T2306_.70.0743b29: 槃一。他云涅槃是法。何得レ言二三寶即是涅槃一
T2306_.70.0743c04: レ得。爾皆云二階梯三寶猶如令踰蹬一。爲二佛最 T2306_.70.0743c05: 上一法居レ次僧最在レ下。今三寶即皆第一。如二 T2306_.70.0743c06: 百論初一。與二外人一撃揚。集八方論士前登二高 T2306_.70.0743c07: 座一立二三寶義一。一切衆聖中。佛聖爲二第一一。一 T2306_.70.0743c08: 切諸法中。佛法爲二第一一。一切聖衆中。佛僧
T2306_.70.0743c11: 淨三歸之處一○所有禁戒皆不具足○汝歸 T2306_.70.0743c12: 依異體。即不レ識二歸依之處一。既不レ識二歸依處一。
T2306_.70.0743c19: 乘一亦有。維摩疏第五云。一體三寶三處辨 T2306_.70.0743c20: レ之。如一佛果上具二三覺義一爲レ佛。可軌名レ法。 T2306_.70.0743c21: 和義爲レ僧。此通二大小數論一。二者三寶皆是 T2306_.70.0743c22: 空。亦通二大小一。但毘曇所レ無。三者一體三寶 T2306_.70.0743c23: 唯大乘有○涅槃經文不同。若依二涅槃義一則
T2306_.70.0743c28: 又雖レ有二小分一體義一。而就二大宗一唯爲二別多一。 T2306_.70.0743c29: 又小乘別體爲レ正。一體爲二傍義一。次明三三寶 T2306_.70.0744a01: 各有二種類一。就二佛法中一有二眞應二身三身四 T2306_.70.0744a02: 身等一。又有二自他二利三徳四默等一也。法寶 T2306_.70.0744a03: 者。百論疏上云。數論師云。有二四種法寶一。一 T2306_.70.0744a04: 境界法。二無爲果。三善業。四文字智論五十 T2306_.70.0744a05: 一卷解發趣品云。法有二三種一。一者無上法。 T2306_.70.0744a06: 所謂涅槃。二涅槃方便。謂八聖道。三者一切
T2306_.70.0744a11: 破戒者一往還。同共説戒布薩。即是破戒愚 T2306_.70.0744a12: 癡僧。大論唖羊僧也。清淨僧善持二經律等一
T2306_.70.0744a15: 前有所行之法一。次修行未レ滿爲レ僧。行滿具足 T2306_.70.0744a16: 名レ佛。二應迹次。前レ僧次レ佛後レ法。初厭世 T2306_.70.0744a17: 出家名レ僧。行行已滿成佛。得佛竟方轉二法 T2306_.70.0744a18: 輪一故次有レ法。三化儀次第。前明二成佛一。次明二
T2306_.70.0744a21: 音韻一。言便今正申二義次第一故不レ取レ彼歟 T2306_.70.0744a22: 問。此經次第應是從レ末尋レ本。謂佛先出世。 T2306_.70.0744a23: 佛由レ何成。厭世出家爲レ僧。僧修行滿成佛 T2306_.70.0744a24: 也。僧由レ何成。謂依レ法修行故成レ僧 爾者 T2306_.70.0744a25: 何無二此義次第一耶 答。此亦是修行次第。但 T2306_.70.0744a26: 逆推多故。於二二義一各應レ有レ逆。今且擧二順次 T2306_.70.0744a27: 多一故。總有二六次第一思レ之。百論疏上云○三
T2306_.70.0744b01: 也。救我也。歸命者。以レ命歸二投十方佛一也
T2306_.70.0744b04: 十二頭陀者。是戒行之莊嚴。出家之威儀 T2306_.70.0744b05: 也。大品疏第八云。十二頭陀者○二善中頭 T2306_.70.0744b06: 陀。但是行善莊嚴於戒行之者一得レ福。不レ行 T2306_.70.0744b07: 無レ罪也。四聖種中除陳棄藥攝二餘三一也○三 T2306_.70.0744b08: 毒中○偏破二貪使一也。一者阿蘭若者。極近三 T2306_.70.0744b09: 里。極遠彌勝。爲二居家一煩亂故出家。出家後 T2306_.70.0744b10: 師徒相結故捨レ之。令二身離一得二心離一也。⻝ T2306_.70.0744b11: 有レ二。一受請。二衆僧⻝。此二人⻝生レ憂妨 T2306_.70.0744b12: レ道故令二乞⻝一也。衣三。二種如二上過一故。令納 T2306_.70.0744b13: 衣恐二妨レ衣生レ貪。又成偸也。次一⻝亦恐二生 T2306_.70.0744b14: レ貪妨道故。不レ令二數⻝一也。五節量既聞二一 T2306_.70.0744b15: ⻝一盡レ力便噉即致レ患。後生レ貪故節量三分 T2306_.70.0744b16: 留也。不飮漿亦恐二生レ貪妨道也。塚間住令 T2306_.70.0744b17: レ行者。見二世間死三苦惱一故悉厭也。又見二燒 T2306_.70.0744b18: 死尸盡滅一悟レ空之。見二尸不淨一得二不淨觀一成。 T2306_.70.0744b19: 樹下住者。於二塚間一得道故婦二樹下一。又塚間 T2306_.70.0744b20: 不得道。取二是死尸相一於二樹下一思惟。如二佛成 T2306_.70.0744b21: 道説法入滅一。皆依二樹下一也。於レ樹生レ貪。謂爲二 T2306_.70.0744b22: 半舍一涼樂。此樹好二彼樹惡等一。又爲二鳥糞毒 T2306_.70.0744b23: 蟲一故捨往二露地一則空向故觀易レ成也。次常 T2306_.70.0744b24: 坐者。恐二煩惱賊來一故。不二敢行住一。不安隱故 T2306_.70.0744b25: 亦不レ爲也。不著⻝味不輕應生等心次第乞 T2306_.70.0744b26: ⻝也。俗人多爲二衣外道戒一裸形故。佛教但三
T2306_.70.0744b29: 住・九露地坐・十常座十一次第乞⻝・十二但 T2306_.70.0744c01: 三衣也。言二二善中但行善一者。止善行善是二 T2306_.70.0744c02: 善也 問。頭陀者是科揀以離レ著爲レ義。正 T2306_.70.0744c03: 可二是止善一。若寛論レ之應通二二善一。何云二但行 T2306_.70.0744c04: 善一耶 答。本意爲レ欲下遠二離貪著易中得道上 T2306_.70.0744c05: 故。行二頭陀一可レ然。正論一行體一。正是行善非二止 T2306_.70.0744c06: 善一。也。所二以然一者。以レ行此善得故是行善。若 T2306_.70.0744c07: 不レ行レ之而無二別罪一。非レ止二身口七枝惡業一故 T2306_.70.0744c08: 非二止善一也。言二莊嚴於戒等一者。即釋二此義一也。 T2306_.70.0744c09: 四聖種中等者。義章云。四聖種者。亦名曰二依 T2306_.70.0744c10: 乞⻝等法一。能生二聖道一與レ聖爲レ種故名二聖種一 T2306_.70.0744c11: ○一盡形乞⻝。二盡形壽著糞掃衣。三盡形
T2306_.70.0744c14: 種。樂斷樂修聖種。不レ論二醫藥一。攝二前三一故也
T2306_.70.0744c17: 攝レ三也。義章云。頭陀胡語○如二衣抖捒一。能 T2306_.70.0744c18: 去二塵垢一修二習此行一。能捨二貪著一故曰抖捒一。頭 T2306_.70.0744c19: 陀之行具有二十六一。經論隱顯故説二十二一。言二 T2306_.70.0744c20: 十六一者。衣中有レ四。⻝中有レ六。處中有レ六○ T2306_.70.0744c21: 依二四分律一。衣中立レ二。⻝中立レ四。處中立レ六。 T2306_.70.0744c22: 合爲二十二一○依二涅槃經一衣中立レ三。⻝中立 T2306_.70.0744c23: レ三。處中立レ六。合爲二十二一。依二大智論一亦説二 T2306_.70.0744c24: 十二一○就レ衣立レ二○⻝中立レ五○五後不飮 T2306_.70.0744c25: 漿不レ作二餘⻝法一攝二入一座一。實不二別立一。處中
T2306_.70.0744c28: 説空閑法及與乞⻝法一。餘十頭陀徳。皆亦應二 T2306_.70.0744c29: 廣説一○一著糞掃衣・二一座・三常座・四⻝後 T2306_.70.0745a01: 不受非時飮⻝・五但有三衣・六毳衣・七隨敷 T2306_.70.0745a02: 坐・八樹下住・九空地住・十死人間住。是名二
T2306_.70.0745a06: 分律一。擧二衲衣及三衣一不レ論二糞掃衣一。依二涅槃 T2306_.70.0745a07: 經一。擧二糞掃衣及毳衣三衣一不二別細衣一。智論 T2306_.70.0745a08: 與二四分一同。十住論與二涅槃一同。問。糞衣毳衣 T2306_.70.0745a09: 二種爲レ別可レ爾。經並擧故。衲衣糞衣即應二 T2306_.70.0745a10: 是一物一耶 答。義章云。衣有レ四以爲レ別也。 T2306_.70.0745a11: 章云。所謂火燒牛爵鼠囓死人衣等○棄二之 T2306_.70.0745a12: 卷野一事同二糞掃一名二糞掃衣一○言二衲衣一者。
T2306_.70.0745a15: 故。章依二名相一別論レ論也。言二一坐一者。一坐⻝ T2306_.70.0745a16: 也。此十住論衣中有レ三。處有二六種一。與二涅槃一 T2306_.70.0745a17: 同。⻝有レ三。二同一異。經擧二節量一。論列二⻝後 T2306_.70.0745a18: 不受非時飮一也。節量⻝者。疏文云。節量三分
T2306_.70.0745a22: 衆生一。隨二所欲⻝一上奉二諸佛一。次獻二賢聖一下施二
T2306_.70.0745a25: 者名爲レ留也。言二留一一者。自所レ不レ⻝レ之者名 T2306_.70.0745a26: 爲レ留耳。言雖二女異一而義全同矣。言二極遠彌
T2306_.70.0745b01: 一盧半名二阿蘭一名レ處。計有二三里許一。頭陀 T2306_.70.0745b02: 行者。極近在レ此能。遠益善○又在二聚落一。男
T2306_.70.0745b05: ⻝往反一疲極遠不二必勝一。猶可レ尋レ之。解脱道 T2306_.70.0745b06: 頭陀品云。何者爲二頭陀十三法一二法衣相應。 T2306_.70.0745b07: 謂糞掃衣及三衣。五法乞⻝相應。謂乞⻝・次 T2306_.70.0745b08: 第乞⻝・一坐⻝・善量⻝・時後不⻝。五法坐臥 T2306_.70.0745b09: 相應。一無事處坐・二樹下坐・三露地坐・四塚 T2306_.70.0745b10: 間坐・五過得處坐。一勇猛相應有二一種一。謂常
T2306_.70.0745b15: 八解脱者。仁王疏上卷云。歎八解脱。一内 T2306_.70.0745b16: 有色相外觀色。二内無色相外觀色。三觀淨 T2306_.70.0745b17: 色。四空處。五識處。六無所有處。七非想處。
T2306_.70.0745b20: 八勝處義 T2306_.70.0745b21: 八勝處者。仁王疏云。八勝處亦名二八除入一。一 T2306_.70.0745b22: 内有色相觀外色小若好若醜。二内有色相 T2306_.70.0745b23: 外觀色多若好若醜。三内無色相外觀小若 T2306_.70.0745b24: 好若醜。四内無色相外觀色多若好若醜。五
T2306_.70.0745b27: 觀四大外觀色多二勝處。内無四大外觀色 T2306_.70.0745b28: 少三勝處。内無四大外觀色多四勝處。此壞
T2306_.70.0745c02: 十遍處者。舊名二一切處一。亦名二一切入一。仁王 T2306_.70.0745c03: 疏上云二十一切入一。入之言處青・黄・赤・白・地・
T2306_.70.0745c07: 四大四色即爲レ八。不用是無所有處。識是識
T2306_.70.0745c11: 除二火一切處一加二不用處一。並擧二増減一故云二十
T2306_.70.0745c14: 羅門一故作二如レ是説一。若當レ宣二説火一切處一増二 T2306_.70.0745c15: 彼邪見一。是以去之無所有處。雖レ無二多識一非二
T2306_.70.0745c18: 餘處文取二四大・青・黄・赤・白・及空處・識處一。今
T2306_.70.0745c21: 九次第定者。四禪・四空・及滅定也 T2306_.70.0745c22: 三十七道品義 T2306_.70.0745c23: 三十七道品亦名二三十七覺分一。亦名二菩提分 T2306_.70.0745c24: 法一。又稱二助道法一也。大品疏第五云。明二三十 T2306_.70.0745c25: 七品一。開二菩提道一趣二無生一方便也。然道名通二 T2306_.70.0745c26: 因果一。若云二佛道一此果道也。菩薩行道此因道 T2306_.70.0745c27: 也。論意云。此中佛已到故不レ名レ道。但因道 T2306_.70.0745c28: 也。此道趣二菩提一故。詺作二菩提道一。從レ果立 T2306_.70.0745c29: レ名。菩薩之人行。趣二菩提一之道故名二菩提 T2306_.70.0746a01: 道一也。論云。三十七品是菩提近道。六度爲二 T2306_.70.0746a02: 遠道一。何故然今此文此判耶。正言前明二六 T2306_.70.0746a03: 度一爲二淨菩提道一。今道品爲二淨菩提道一。故知。 T2306_.70.0746a04: 六度是遠。道品近。他問。以二無得一而論。道 T2306_.70.0746a05: 品六度倶近。有得而論。道品六度倶遠。何故 T2306_.70.0746a06: 云二道品近六度遠一耶 論主云。六度有二世出 T2306_.70.0746a07: 世一雜故。所以爲レ遠。道品但是出世故。不雜 T2306_.70.0746a08: 故近也 問。何故爾 答。六度中布施持戒 T2306_.70.0746a09: 雜二定惠一故。有レ淺有レ深故。雜所以爲レ遠。道
T2306_.70.0746a12: 是無所得故倶近。二倶是有所得故倶遠。三 T2306_.70.0746a13: 無所得六度爲レ近。有所得道品爲レ遠。四無所 T2306_.70.0746a14: 得道品爲レ近。有所得六度爲レ遠。今明二六度一 T2306_.70.0746a15: 爲レ遠道品爲レ近者。爲レ釋二無生品經文一。經文 T2306_.70.0746a16: 云。有二世間六度出世間六度一。道品但明二出 T2306_.70.0746a17: 世一不レ明二世間一。論主解二此一義一故。明二六度一 T2306_.70.0746a18: 爲レ遠。道品爲レ近○六度雜有二世出世一故遠。 T2306_.70.0746a19: 道品能是出世間故近。問。六度何故雜。道 T2306_.70.0746a20: 品何故不雜耶 答。六度中明二淺深一。如二布施 T2306_.70.0746a21: 持戒忍辱等一。通二於淺深一可レ得二有雜義一。道品 T2306_.70.0746a22: 中明二定惠一。定惠深故。於二施戒一就二此一義一故。 T2306_.70.0746a23: 六度遠。道品爲レ近○若就二大小乘一一往分 T2306_.70.0746a24: 者。道品是小乘行故爲レ遠。六度正是乘體故 T2306_.70.0746a25: 爲レ近。若就二菩薩一具二一切行一皆是無得。悉是
T2306_.70.0746b02: 與二正名一。行レ道趣レ法是墮二邪道一故與二正道一 T2306_.70.0746b03: 也。得二四處一故。得二智惠一後加二精進一榮發。則 T2306_.70.0746b04: 惠強弱。若得レ如レ意。則定惠均平稱二行者之 T2306_.70.0746b05: 心一故名二如意足一。以レ得二定惠均平一。無二事不 T2306_.70.0746b06: 辨。如二行者意一令二滿足一也。數解。四足爲レ因。 T2306_.70.0746b07: 此是心精進。思二惟此四一故。得レ定故爲レ足也。 T2306_.70.0746b08: 斷行成就者。行二於斷欲之行一故二得於定一也 T2306_.70.0746b09: 前問云。懃斷二惡生善。與二二乘一何異 T2306_.70.0746b10: 答。須取前不住法不生故。具二念處等一。今雖 T2306_.70.0746b11: レ滅レ惡知二無所滅一。無所滅故名レ滅耳。進亦爾 T2306_.70.0746b12: 問。三科何異 答。惠多則説二念處一。進多 T2306_.70.0746b13: 説二正懃一。定多説二如意足一也。此十二法若鈍 T2306_.70.0746b14: 根人心中名レ根。在二利根人心一名レ力。又根増
T2306_.70.0746b17: 本一。謂信・戒・念・定・惠・精進・思惟・除・喜・捨。十 T2306_.70.0746b18: 中開レ六合レ四爲二三十七一。開レ六者。分レ信爲レ二。 T2306_.70.0746b19: 信根・信力。戒分レ三。正語・正業・正命。念分爲 T2306_.70.0746b20: レ八。四念處・念根・念力・念覺支・正念。精進有 T2306_.70.0746b21: レ八。四正懃・精進根・精進力・精進覺支・正精 T2306_.70.0746b22: 進。開レ定爲レ八者。四如意足・定根・定力・定覺 T2306_.70.0746b23: 支・正定。開レ惠爲レ八者。四念處・惠根・惠力・擇
T2306_.70.0746b26: 三明二九法一。此極難レ解。若有數人明二十法一爲二 T2306_.70.0746b27: 道品體一。成論人明二九法一爲二道品體一。然此中 T2306_.70.0746b28: 九法非二是數人十中之九一。又非二論人九法一也
T2306_.70.0746c02: 品因。得二此三一意。則讀二此中文一可レ解也。前 T2306_.70.0746c03: 列二九法一次解釋。然此中欲與二不放逸一。同是 T2306_.70.0746c04: 道品之因。欲親故爲二生因一。不放逸疎故爲二了 T2306_.70.0746c05: 因一也。若是言説佛爲二道品之根本一修行自證 T2306_.70.0746c06: 者。則欲是根本也。淨根戒即是防二五根一不 T2306_.70.0746c07: レ起レ惡也。波羅提木叉即是防二七枝一淨根戒 T2306_.70.0746c08: 亦得二同上一。又如二數人一明二有斷律儀戒一。謂苦 T2306_.70.0746c09: 忍等見諦得二無爲果一○迦葉言如二佛所説一。畢
T2306_.70.0746c12: 中明二道品是無漏一。十相通二漏無漏一也。就二十 T2306_.70.0746c13: 相一或名爲レ念。或名爲レ解。或名爲レ智。今所以 T2306_.70.0746c14: 明二十相一通二漏無漏一者。説二此十相一通引二十信 T2306_.70.0746c15: 十住十行十迴向十地一。是通二漏無漏一。道品一
T2306_.70.0746c20: 法花經勸發品疏云。聚有二三種一。一者邪聚。必 T2306_.70.0746c21: 入二地獄一。二者正定聚。必得二解脱一。三者兩盈
T2306_.70.0746c27: 故名二定聚一已。後諸位雖二並是定一。但十解是
T2306_.70.0747a01: 住毘婆沙説。佛有二四十種不共法一。其中有レ一 T2306_.70.0747a02: 名二善知不定法一。由レ此故知。佛眼親見二衆生一 T2306_.70.0747a03: 分二別三聚一。知二可度不可度一也 問。佛以二現 T2306_.70.0747a04: 量一知二一切法三世無礙一。若盡知二未來一始證二 T2306_.70.0747a05: 即盡一。若爾望二佛眼一應レ無二不定之聚一耶 答。
T2306_.70.0747a10: 法花疏三云。通明二九道一。衆生不レ解。唯佛能
T2306_.70.0747a16: 解一耶 答。此約二迷者一論二九道一耳。故云二九道
T2306_.70.0747a20: 云二衆生九道受記一。不レ云二九道衆生受記一也 T2306_.70.0747a21: 問。他宗云二十界一。是擧二數員一。今言二九道一。 T2306_.70.0747a22: 何不足數耶 答。教迹義云。九亦是其一數
T2306_.70.0747a25: 佛法中多用レ三也。今九道者。亦是三數。謂三 T2306_.70.0747a26: 乘爲レ上。三善趣爲レ中。三惡趣爲レ下。此三各 T2306_.70.0747a27: 三品故成二九道一也 T2306_.70.0747a28: 三乘義 T2306_.70.0747a29: 法花統略云。立二出世乘之大意一唯有二三乘一
T2306_.70.0747b03: 覺一稍多如二二十一。求二聲聞一者轉多如二三十一。此 T2306_.70.0747b04: 釋出二花嚴經賢首品一。又即如二此經三根人一。上 T2306_.70.0747b05: 根得解者少如二身子一人一。中根稍多如二四大
T2306_.70.0747b08: 如二牛羊一。縁覺進不レ化レ世。退不レ從レ師。喩二 T2306_.70.0747b09: 之如鹿。以表二山林之況一。又釋。羊之爲レ狩其 T2306_.70.0747b10: 性遲鈍。譬二於聲聞一。鹿性捷疾。譬二於縁覺一。牛 T2306_.70.0747b11: 力強壯。門引重二之遠一。譬二於菩薩一。又解。羊形 T2306_.70.0747b12: 小譬二小乘一。鹿形處レ中譬二中乘一。牛形大譬二菩 T2306_.70.0747b13: 薩乘一也 問。爲下約二三智一明中三車優劣上。爲 T2306_.70.0747b14: レ約二三斷一耶 答。有人言。具約二智斷優劣一。聲 T2306_.70.0747b15: 聞但斷二正使一。縁覺使斷少習。菩薩結習倶傾。 T2306_.70.0747b16: 今謂中乘斷習。經論無レ文。但取三智有二優劣一 T2306_.70.0747b17: 譬二三車不同一耳。今在二門外一者。門者宅也。 T2306_.70.0747b18: 立二此三車一同止二生死之外一。所二以然一者。三果 T2306_.70.0747b19: 雖レ異。或盡義同故。同在二門外一。又三乘人所 T2306_.70.0747b20: 得法。謂數滅無爲。及盡無生智數。經云。六 T2306_.70.0747b21: 法爲二聖果體一。謂無漏五陰及數滅無爲。並在二 T2306_.70.0747b22: 生死外一也。然羅漢報身實在二界内一。以レ人從二 T2306_.70.0747b23: 法六一。得下名二羅漢一爲中出界上。解レ人以レ法從レ人。 T2306_.70.0747b24: 人在二界内一。亦得レ云三羅漢在一三界内一也。若身 T2306_.70.0747b25: 各別。則内外兩屬二初果一。所得無漏。即非二三
T2306_.70.0747b28: 聞乘一既明二極果一已。更論二有學三果一也。然言二 T2306_.70.0747b29: 初果一者。且擧二極劣一耳。初果猶非二三界所攝一。 T2306_.70.0747c01: 況後後果乎。中間二果雖二亦有漏道證一。而正 T2306_.70.0747c02: 論二果體一是無漏耳。言二中乘斷習經論無文一 T2306_.70.0747c03: 者。化城喩品統略云。釋二合譬一中説レ二。涅槃 T2306_.70.0747c04: 經聲聞小涅槃。縁覺中涅槃爲レ二。涅槃者。同 T2306_.70.0747c05: 性經明二縁覺一有二十地一。十地中習氣薄地。以二 T2306_.70.0747c06: 根利一故長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷名二
T2306_.70.0747c09: 云二中乘斷習經論無文一。統略引レ文云二縁覺十 T2306_.70.0747c10: 地習氣薄地一。若爾二處相違如何會耶 答。 T2306_.70.0747c11: 此是難義不レ能二輒通一。然有人言。義疏先制。 T2306_.70.0747c12: 爾時未レ見二同性經文一。統略後造。乃記既見。 T2306_.70.0747c13: 又有會云。如二倶舍等説一。聲聞獨覺雖レ滅二諸
T2306_.70.0747c16: 中乘斷習經論無文一也。今云。經論無下以二斷 T2306_.70.0747c17: 習一別中於二乘上。同性經文。亦非下以二斷習一簡中別 T2306_.70.0747c18: 聲聞上也。花玄六云。若取二三車優劣義一分。則 T2306_.70.0747c19: 以レ智爲レ正。三乘智有二優劣一。同入二無餘一無二優 T2306_.70.0747c20: 劣一。二乘斷二正使一盡亦無二優劣一。故知。正取二有 T2306_.70.0747c21: 爲一爲レ正以分二三車一也。若取二根本所求一者。二 T2306_.70.0747c22: 乘人本爲レ求二涅槃一。則無爲爲レ正也。所二以然一 T2306_.70.0747c23: 者。二乘畏二生老病死一本求二涅槃一故。正以二涅
T2306_.70.0747c26: 因患一也○問。文中何故合二羊車一而取二涅槃一。 T2306_.70.0747c27: 合二餘二車一擧二智慧一耶 答。一者互擧也。二 T2306_.70.0747c28: 者若並云レ求二涅槃一者。則三車無レ異。今欲 T2306_.70.0747c29: レ辨二三車異義一故。後二擧レ智也。問。若爾 T2306_.70.0748a01: 可レ言下聲聞正求二涅槃一。餘二乘不爾耶 答。 T2306_.70.0748a02: 義實爾也。若三乘人皆求二涅槃一爲レ正者。但 T2306_.70.0748a03: 直取二涅槃一行二聲聞行一便足。但縁覺人鄙二聲 T2306_.70.0748a04: 聞從レ師而智便鈍一故。求二自然惠欲得一。利根 T2306_.70.0748a05: 菩薩復鄙二縁覺智鈍不能レ化レ物故。求二佛智一 T2306_.70.0748a06: 也 問。大車云何具二爲無爲一耶 答。下云。 T2306_.70.0748a07: 皆以二如來滅度一而滅度之。是無爲文。又云。 T2306_.70.0748a08: 是諸衆生脱二三界一者。悉與二諸佛禪定智慧一 T2306_.70.0748a09: 等是有爲也。又此文若指二法身衆徳一者。皆是 T2306_.70.0748a10: 無爲。皆以二如來滅度一而滅度之。謂果色悉
T2306_.70.0748a13: 論レ之。此即自徳總名二法身一。故知。先云二有爲一 T2306_.70.0748a14: 是應用耳。又義云。離二生滅一故實是無爲。以 T2306_.70.0748a15: レ有レ法故假言二有爲一。上下二文。各據二一義一。大 T2306_.70.0748a16: 乘玄教迹義云。對法身眞如空邊故。報佛十 T2306_.70.0748a17: 力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅有
T2306_.70.0748a22: 三乘共十地出二大品般若一也。一乾惠地・二性 T2306_.70.0748a23: 地・三八人地・四見地・五薄地・六離欲地・七 T2306_.70.0748a24: 已辨地・八辟支佛地・九菩薩地・十佛地・大品
T2306_.70.0748a27: 十心前也。性地小乘四善根。大乘是順忍三 T2306_.70.0748a28: 十心也。八人小乘見道十五心。大乘無生忍 T2306_.70.0748a29: 入菩薩位也。見地小乘初果。大乘是阿鞞地 T2306_.70.0748b01: 也。然無生忍即是阿鞞地。但八人地據二入初 T2306_.70.0748b02: 地心一。見地據二初地滿心一也。薄地小乘第二 T2306_.70.0748b03: 果。大乘二地至二十地一。論云。過二阿鞞一乃至未二 T2306_.70.0748b04: 成佛一。正斷二煩惱一及習立亦薄名二薄地一。離欲 T2306_.70.0748b05: 地小乘那含。大乘不二配地一。但明三菩薩離レ欲 T2306_.70.0748b06: 得二五通一也。已辨地小乘無學。大乘佛地也。 T2306_.70.0748b07: 此七地不レ列二別名一故配二菩薩辟支一。既列二別 T2306_.70.0748b08: 名一故不レ辨レ配也。菩薩地二解。一云歡喜等。
T2306_.70.0748b11: 配一耶。若爾可下七地已還爲二薄地一八地已上 T2306_.70.0748b12: 爲中離欲地上。以二八地是色自在地一故。應レ云レ得二 T2306_.70.0748b13: 五通一。而何薄地遠至二十地一離欲不レ配二地位一 T2306_.70.0748b14: 耶 答。依三論説云二過阿鞞乃至未成佛一故云 T2306_.70.0748b15: レ爾耳。此意即顯三菩薩地中實無二薄地離欲地 T2306_.70.0748b16: 等一。其薄地等但是小乘四果名耳。若欲二一一 T2306_.70.0748b17: 相配一亦不レ可レ嫌レ之歟 問。此七地不レ列二別 T2306_.70.0748b18: 名一故配二菩薩辟支一。既列二別名一故不レ辨レ配者 T2306_.70.0748b19: 意何 答。自二乾惠一至二第七已辨地一。不レ列二聲 T2306_.70.0748b20: 聞小乘別名一故。配二大乘菩薩一含二大小一也。辟 T2306_.70.0748b21: 支既擧二小乘別名一故。不下以二菩薩位一配之云 T2306_.70.0748b22: 也 問。涅槃疏七云。三乘共十地者。一乾惠 T2306_.70.0748b23: 地・二性地・三八人地・四見地・五薄地・六離 T2306_.70.0748b24: 欲地・七聲聞地・八辟支佛地・九菩薩地・十佛
T2306_.70.0748c01: 十地薄地過二阿鞞位一也。論意初地名二薄地一。 T2306_.70.0748c02: 古解云。此是六住名爲二薄地一也。北人亦釋不 T2306_.70.0748c03: 同。一云。三十心斷四住或餘四住習及無明 T2306_.70.0748c04: 住地正體及習故初地名二薄地一。二云。三十心 T2306_.70.0748c05: 斷五住正體及四住習無餘無明住地習在故
T2306_.70.0748c08: 地。聲聞肉身成道借相解義故。云二七地有肉
T2306_.70.0748c11: 地聲聞地一耶。此既非二共地一。何云二七地一爲二聲 T2306_.70.0748c12: 聞地一耶 答。經結位云二住第十地阿羅漢一
T2306_.70.0748c18: 花玄六云○如三乘共十地。八地即是二乘
T2306_.70.0748c23: 釋。一以二三乘菩提。及柔順無生二忍一爲レ五。 T2306_.70.0748c24: 第二直就二大乘一作レ之。一發心菩提。二伏心 T2306_.70.0748c25: 菩提。三明心菩提。四出到菩提。五無上菩提。 T2306_.70.0748c26: 論雖レ列レ名亦不レ判レ位。人有二三解一。今略陳。 T2306_.70.0748c27: 一發心在二善趣一。伏心在二種性解行一。明心在二 T2306_.70.0748c28: 初地一至二六地一。出到在二七地一至二十地一。無上在二 T2306_.70.0748c29: 佛地一也。依二此義一今八生得二初地明心菩提一 T2306_.70.0749a01: 也 問。既是明心。云何經言二阿耨菩提一 T2306_.70.0749a02: 答。若作二五菩提明義一。第五始是無上。今總
T2306_.70.0749a05: 菩提一其義同也
T2306_.70.0749a08: 是數人所用七方便。五停心觀爲レ一。總相念 T2306_.70.0749a09: 處二。別相念處三。足二四善根一爲レ七也。復有 T2306_.70.0749a10: 七方便者。一色苦・二色集・三色滅・四色道・五 T2306_.70.0749a11: 色過・六色味・七色出。亦云レ離亦云レ滅也。然 T2306_.70.0749a12: 前四即是四諦○後三復是三諦者。解云。後 T2306_.70.0749a13: 三偏觀愛之過患。色過即是愛。色味即是愛
T2306_.70.0749a20: 等説一也。仁王疏上卷釋二七賢一有二二義一。一依二
T2306_.70.0749a23: 性種・七道種性。此七在二地前一調心順レ道名
T2306_.70.0749a26: 處一。假名空中三惠爲レ論。在二聞思二惠一未レ得二 T2306_.70.0749a27: 修惠一也。數人判則深爲二學人一説二七方便一。此 T2306_.70.0749a28: 即是無漏道。婆沙兩解云在二思惟道一。次有二一 T2306_.70.0749a29: 論師一名二波一。解云。前四方便在二思惟道一。後
T2306_.70.0749b05: 二云。三觀處者。謂無常苦無我。即是三修。論 T2306_.70.0749b06: 人解二此三位一在二四善根中煗法以上一。但是有 T2306_.70.0749b07: 漏。數人解二三觀處一。一云。但是無漏。次一 T2306_.70.0749b08: 解云。界入以爲二三觀一。在二於念處位中一。若依二 T2306_.70.0749b09: 成實一説。觀無常無我及苦。以レ之爲レ三。此觀
T2306_.70.0749b12: 卷云 T2306_.70.0749b13: 涅槃疏十八云。曇摩掘部解云。世第一法 T2306_.70.0749b14: 通二三界一○若是無漏非二三界繋一。次阿毘曇人 T2306_.70.0749b15: 解。世第一法但在二色界一。何故爾。六禪初但
T2306_.70.0749b18: レ之爲レ頂也。若後二忍法世第一法。即是色界 T2306_.70.0749b19: 也。今初文云二猶如欲界修習世間第一法一。則 T2306_.70.0749b20: 破下薩婆多與二瞿沙一解上也。又我説在於初禪 T2306_.70.0749b21: 及第四禪。此正破二前家義一。後云二存無色界已
T2306_.70.0749b24: 言二三惠一者。聞思惠及修惠也。法花藥草品 T2306_.70.0749b25: 疏。釋二念何事等文一云。然三惠不レ同。或以二 T2306_.70.0749b26: 三乘人一爲二三惠一。聲聞智淺如二聞惠一。縁覺智 T2306_.70.0749b27: 女深爲二思惠一。菩薩盡レ理如二修惠一。亦得三三乘 T2306_.70.0749b28: 各有二三惠一。作意守境爲レ念即聞惠也。暦心思 T2306_.70.0749b29: 惟是思惠。深入是修惠。通秤事者。以レ境爲 T2306_.70.0749c01: レ事。依二毘曇三乘人一。同觀二四諦境一生二三惠一。毘 T2306_.70.0749c02: 曇聞惠但縁レ文。修惠但縁レ理。思惠或時縁 T2306_.70.0749c03: レ文。或時縁レ理。成實通觀二一滅諦境一。大乘同 T2306_.70.0749c04: 觀二一實相境一。縁理三惠位者。毘曇前三方便 T2306_.70.0749c05: 是聞思位。四善根是修惠位。成實四念處是
T2306_.70.0749c08: 三種一。謂聞思修。耳飡二聲教一名レ之爲レ聞。從レ聞 T2306_.70.0749c09: 生レ惠名爲二聞惠一○之心美度名レ思。思心解 T2306_.70.0749c10: 悟名爲二思惠一。證理明。秤レ之爲レ修。修心觀 T2306_.70.0749c11: 達名爲二修惠一。初聞惠從レ境得レ名。思修二惠。 T2306_.70.0749c12: 從レ用受レ秤○攝論云。聞惠以二十二部經一爲 T2306_.70.0749c13: レ境 問。念云何是聞惠 答。攝論解二念惠 T2306_.70.0749c14: 行一。以二聞惠一爲レ念。思惠爲レ惠。修惠爲レ行。故 T2306_.70.0749c15: 知。念即聞惠。又作意聽聞是念義。故念是 T2306_.70.0749c16: 聞惠○攝論云。思惠以二十二部經所詮法相一 T2306_.70.0749c17: 是思惠境○修惠以二十地眞如一爲レ境○通二達 T2306_.70.0749c18: 十二部經一。是聞惠功能。即聞惠體○通二達十 T2306_.70.0749c19: 二部經所詮法相一。是思惠功能。即思惠體○ T2306_.70.0749c20: 通二達十地眞如一即修惠功能。是修惠體也○
T2306_.70.0749c23: 從法化生者。從二理法一生二思惠解一也。得佛法 T2306_.70.0749c24: 分者。生二修惠解一也。毘曇云。聞惠一向從レ教 T2306_.70.0749c25: 生。修惠一向從レ理生。思惠或時從理。或時
T2306_.70.0749c28: 撰疏同也。即云。依二今經一。思修二惠。並從レ理
T2306_.70.0750a02: レ義得也。三惠有レ二。聞思修三此此多就二無 T2306_.70.0750a03: 階級階級一爲レ論耳。行生修三惠。多就二階級無 T2306_.70.0750a04: 階級一爲レ論。故經云。從二初發心一至坐道場一應二
T2306_.70.0750a08: 興法利生一書寫畢 T2306_.70.0750a09: 三論學者覺澄 T2306_.70.0750a10: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0750a11: 于此帖有二二卷一第五惡筆染墨了。第六須二 T2306_.70.0750a12: 他之助筆一畢
T2306_.70.0750a15: T2306_.70.0750a16: T2306_.70.0750a17: T2306_.70.0750a18: 此卷有三科附一乘 T2306_.70.0750a19: 四果義 四種聲聞義 五種縁覺義 T2306_.70.0750a20: 言二四果一者。須陀・斯陀・那含・羅漢也。百論疏 T2306_.70.0750a21: 上卷云。四果四向名爲二八輩一。初但是向非 T2306_.70.0750a22: レ果。後但果而非レ向。中間三人亦向亦果。故 T2306_.70.0750a23: 雜心云。以レ有二五事一故。説レ有二八人名一。前後 T2306_.70.0750a24: 事各一。中間則有レ三。然數論及十八部異釋
T2306_.70.0750a27: 定執一也 問。今明二大乘之論一云何乃敬二聲 T2306_.70.0750a28: 聞僧一耶 答。八輩通二於小大一。不レ偏二局聲聞一 T2306_.70.0750a29: 故。龍樹釋二三乘共地一明二聲聞菩薩一。相配釋 T2306_.70.0750b01: レ之。故知。八輩通二大小一 問。聲聞八輩其文 T2306_.70.0750b02: 易レ知。菩薩八輩請陳二其相一 答。將三智度論
T2306_.70.0750b05: 洹果。薄地即斯陀含果。離欲地即阿那含 T2306_.70.0750b06: 果。已辨地阿羅漢果菩薩法中。已辨地屬二佛
T2306_.70.0750b09: 果一也。次下文云。所以菩薩名地者。是勝持廣 T2306_.70.0750b10: 普能生能成。有二此衆義一故與二其地名一。聲聞 T2306_.70.0750b11: 無二此諸義一故。不二名爲地。聲聞之人厭二老 T2306_.70.0750b12: 病死一欲レ入二無餘一故。斷二除煩惱一數辨二蘇息一。 T2306_.70.0750b13: 遂其心期故與二其果稱一。菩薩無二此諸事一故。 T2306_.70.0750b14: 不二名爲果。然復有二互擧之義一。其事常通。何 T2306_.70.0750b15: 以知レ之。三種皆乘。三種皆道。三種皆地。三 T2306_.70.0750b16: 種皆聖人。然地豈不レ通耶。故知。隨二擧一義一
T2306_.70.0750b19: 數數甦息耶。若數數止息便遂二期心一者。乃非 T2306_.70.0750b20: レ欲レ求二無餘一耶 答。數數止息増二其道力一堪 T2306_.70.0750b21: 任現得二涅槃一也。又前三果亦是涅槃分故。且 T2306_.70.0750b22: 慰二其心一。然復遂其本心所レ期入二無餘涅槃一 T2306_.70.0750b23: 也。同疏次文云 問。依二小乘義一明。或唯見 T2306_.70.0750b24: 諦思惟。斷二三界見諦惑一既立二初果一。斷二思惟一 T2306_.70.0750b25: 亦應レ立二一果一。若爾唯應レ有二二果一。何得レ有二四 T2306_.70.0750b26: 果一耶。若斷二三界思惟一既立二三果一。斷二三界見 T2306_.70.0750b27: 諦一亦應レ立二三果一。又若約レ界而判。既有二三界一 T2306_.70.0750b28: 斷二三界惑一應レ有二三果一。何故斷二欲界惑一立二於 T2306_.70.0750b29: 三果一。斷二上二界惑一立二一果一耶。若依二靜散一而 T2306_.70.0750c01: 判○斷二欲界惑一應レ立二一果一○斷二二界惑一亦 T2306_.70.0750c02: 應レ立二一果一○答。此是如來善巧假名判立。 T2306_.70.0750c03: 無レ有二定相一。通而爲レ論具如レ問也。而今不レ爾 T2306_.70.0750c04: 者。斷二三界見諦一出二三塗之表一爲二聖人一故立二 T2306_.70.0750c05: 初果一。人見二惡道塵散一。八十八頭蛇死。就レ斷二 T2306_.70.0750c06: 三界思惟一更立二三果一。斷二欲界思惟一立二於二 T2306_.70.0750c07: 果一。斷二上二界思惟一立二羅漢一。所二以然一者。欲界 T2306_.70.0750c08: 是苦難地。此既難可二過度一。是以斷二欲界惑一 T2306_.70.0750c09: 立二於二果一。上二界非苦難地。已有二解基一惑 T2306_.70.0750c10: 則易レ斷。是以斷二上二界惑一立二阿羅漢果一。言二 T2306_.70.0750c11: 斷欲界惑立二果一者。欲界思惟有二九品一。斷二 T2306_.70.0750c12: 前六品一名二斯陀含果一。具斷二後三品一名二阿那 T2306_.70.0750c13: 含果一。所下以斷二前六品一立中斯陀含果上者。毘婆 T2306_.70.0750c14: 沙中和須蜜論師云。前六品煩惱。能發二無 T2306_.70.0750c15: 作一閏二於三途一。是故斷二此六品一制二於第二果一。 T2306_.70.0750c16: 又且既開レ惑以爲二九品一。是上中二品其惑則 T2306_.70.0750c17: 重。是以斷レ之立二於一果。後三品既輕。故斷 T2306_.70.0750c18: レ之而立二阿那含果一。莊嚴師云。欲界思惟九品 T2306_.70.0750c19: 煩惱。潤業不同。前之三品閏邊地貧窮一。次 T2306_.70.0750c20: 有二三品一潤二邊地富貴一 問曰。立二此四果一出二 T2306_.70.0750c21: 何處文一 答。毘婆沙以二五義一故立レ果。一者 T2306_.70.0750c22: 捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一味解 T2306_.70.0750c23: 脱一。四者具修二十六行一。五得二八智一。今以二五義一 T2306_.70.0750c24: 具立二初果一。下三果者可レ具二三義一。謂捨二於曾 T2306_.70.0750c25: 道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等義。 T2306_.70.0750c26: 數論中廣釋。但知。是假名方便。不レ如二數論一。
T2306_.70.0750c29: 是成論。此則總擧二上來四果之義一。通指二二論 T2306_.70.0751a01: 家一也。成實論賢聖品等明二四果義一。如レ云二須 T2306_.70.0751a02: 陀洹一者。如二佛經説一。若人斷二三結一○名二須陀 T2306_.70.0751a03: 洹一。不レ墮二惡道一。必得二正智一極至七有○思惟 T2306_.70.0751a04: 所斷結有二九品一。若斷二一二一至二三四五一。是名二
T2306_.70.0751a08: 三途一者。不善業果正在二三途一。然約二初果人 T2306_.70.0751a09: 所感一不レ在二三途一。若惡業果於二人天一受。言二下 T2306_.70.0751a10: 三果者可具三義一者。可レ具二五義一而言二三義一 T2306_.70.0751a11: 者。據レ顯除レ隱也。須陀洹果。於二向道中一具觀二 T2306_.70.0751a12: 上下八諦一。具起二八智一具修二十六行一。故至二得 T2306_.70.0751a13: 果時一。乘二其勢力一頓得二八智一。具修二十六行一。後 T2306_.70.0751a14: 三果不レ爾。隨觀二一諦一而證果故。未來所修 T2306_.70.0751a15: 八智及十六行。其義隱也。舊婆沙 T2306_.70.0751a16: 雜心賢聖品云。得果時説二五因縁一。得二未曾 T2306_.70.0751a17: 道一。捨二曾道一。頓得二八智一。一時修二十六行一。得二一
T2306_.70.0751a20: 有二兩種一。第十六心是有爲果所斷得無爲果。 T2306_.70.0751a21: 後諸果類然也。沙門那此應レ須二離釋一。沙門 T2306_.70.0751a22: 名レ乏。那者名レ道。此人斷二九十六種之非道一 T2306_.70.0751a23: 得二聖道一。今時之貧道亦離字釋故須二離釋一。擧 T2306_.70.0751a24: レ類如二息慈一。息是息惡慈善也。沙門亦名二樂
T2306_.70.0751a27: 生死流。即是煩惱。二者道流。名爲二正觀一○ T2306_.70.0751a28: 由レ入二道流一故逆二生死流一。由レ逆二生死流一故 T2306_.70.0751a29: 入二道流一○餘經云。得二須陀洹一名爲二溝巷斷 T2306_.70.0751b01: 結一。前觀二欲界苦一斷二欲界苦下煩惱一。次觀二上 T2306_.70.0751b02: 界苦一斷二上界苦下煩惱一。還觀二欲界集一。次觀二 T2306_.70.0751b03: 上界集一。如レ是上下屈曲似二於溝巷一。故云二溝 T2306_.70.0751b04: 巷斷結一。三藏師云。得二須陀洹一者。此云二至流一。 T2306_.70.0751b05: 如三煩惱引レ人至二生死流一。八正道引レ人至二涅 T2306_.70.0751b06: 槃流一也○斯陀含者。此云二薄媱怒癡一。亦名二 T2306_.70.0751b07: 一往來一。此人猶感二欲界兩生一。一生二天上一一 T2306_.70.0751b08: 生二人中一。便成二羅漢一故名二一往來一。亦名二頻來一。 T2306_.70.0751b09: 以三頻受二兩生一故名曰二頻來一。第三阿那含者。 T2306_.70.0751b10: 此云二不還一。亦云二不來一。斷二欲界結一盡不レ生二欲 T2306_.70.0751b11: 界一故曰名二不來一也○問。四果十智中具二幾 T2306_.70.0751b12: 智一 答。初二果七智。除二盡無生及他心一 T2306_.70.0751b13: 問。凡夫解道尚得二他心一。二果聖人何故不レ得 T2306_.70.0751b14: 答。聖人非レ不レ能レ得。若得二他心智一。即得二四 T2306_.70.0751b15: 禪一斷二欲界一。非二後初二果一也。第三果八智加二
T2306_.70.0751b21: 阿那名レ不。伽彌名レ還。此不レ還二欲界一也○略 T2306_.70.0751b22: 即斷二五下分結一。廣即斷二九十二見諦八十八
T2306_.70.0751b25: 見諦。二一時見諦○今撿二佛性論一聲聞有二二 T2306_.70.0751b26: 種一。一利根人。於二一念中一等觀二四諦八十八 T2306_.70.0751b27: 惑一。一時倶斷。皆名爲二見諦一。若鈍根人次第 T2306_.70.0751b28: 觀。即初念見レ苦不レ見二餘三諦一。但苦下四諦 T2306_.70.0751b29: 名爲二見諦一。今用二前解一。以二聲聞一爲二漸見一。佛
T2306_.70.0751c03: 並屬二修道一歟 答。利根人一時見諦。可三第 T2306_.70.0751c04: 二念後屬二思惟一耶。若鈍根人起二十六心一。前 T2306_.70.0751c05: 十五心竝名二見道一也。若爾何但苦下名二見 T2306_.70.0751c06: 諦一耶。言二苦下四諦一者。以レ苦爲レ首。次第觀二 T2306_.70.0751c07: 四諦一故云二苦下四諦一也。法華序品疏云。阿 T2306_.70.0751c08: 羅漢是外國語。以二三義一訓レ之。一者殺賊。以二 T2306_.70.0751c09: 智慧刃一殺二煩惱賊一。此約レ離二因患一就二現在一論 T2306_.70.0751c10: 也。二者不生。以二煩惱糠脱一故。後世田中更 T2306_.70.0751c11: 不二後生一。此約二未來一離二果患一也。三者應供。 T2306_.70.0751c12: 具二足智斷一應レ受二供養一。法花論凡有二十七義一 T2306_.70.0751c13: 釋二應供一。今略擧二大意一。謂内應二眞理一外應二供 T2306_.70.0751c14: 養一。雜心翻二羅漢一以爲二無著一故。經翻二阿羅訶一 T2306_.70.0751c15: 亦云二無著一故。云二如來無所著至眞等正覺一
T2306_.70.0751c18: 涅槃疏十八云。數明。初果人無退。上三果 T2306_.70.0751c19: 有退○下一果見諦無漏則不退。次有二一部
T2306_.70.0751c22: 使二自殺一○論人解二此文一云○此是退失禪定 T2306_.70.0751c23: 非二是退失無漏一。數破二此語一明。若退失禪定 T2306_.70.0751c24: 何足レ可レ惜。而致二自殺一令二自殺一故則是無漏
T2306_.70.0751c27: 者。見諦中二人。謂信行法行。次初果爲二四 T2306_.70.0751c28: 人一。一極七生初果。二家家人。三現滅。四中 T2306_.70.0751c29: 間滅。足レ前六也。分二第二果與向各一。足レ前 T2306_.70.0752a01: 爲レ八也。第九那含向斷二第七品一。第十一種。 T2306_.70.0752a02: 第十一即上品。十二即羅漢向。望レ後應レ有二 T2306_.70.0752a03: 生滅行滅信解脱見得及身證一爲二十八學人一。
T2306_.70.0752a13: 般無行上流一耶 答。若以二羅漢向一爲二第十 T2306_.70.0752a14: 二一者。即滅二一數一。若開二羅漢向一故不レ數レ之 T2306_.70.0752a15: 者。乃二不足。然中般等三。若如レ之者其數過 T2306_.70.0752a16: 多。若不レ爾者復除レ何耶。更尋レ之。唯涅槃疏 T2306_.70.0752a17: 行滅者。上流般者也。若爾闕二無中般一。而已 T2306_.70.0752a18: 現般者即上品故。更不二別論一。只就二受身之 T2306_.70.0752a19: 中一開二中般生般上流一耳。涅槃疏十八云。時 T2306_.70.0752a20: 解脱者。此是鈍根羅漢。要得二時衣鉢等一方 T2306_.70.0752a21: 得道也。六種羅漢。謂退法住法思法護法勝
T2306_.70.0752a26: 是九品道上上品故云レ爾歟。涅槃疏十九云。 T2306_.70.0752a27: 是須陀洹二種者○謂利根鈍根。鈍根者。極 T2306_.70.0752a28: 至二七生十四二十八生一。二十八生出二婆沙一。釋 T2306_.70.0752a29: 論略明レ七耳。若是利根。現身即得二無學一。鈍 T2306_.70.0752b01: 根人復有二五種一。六五四三二。有解不同。或 T2306_.70.0752b02: 云。得二四品定一者。今明二此是就生爲言一耳。七
T2306_.70.0752b07: 初得道名須陀洹者下。第二結二成二難一。若前 T2306_.70.0752b08: 得レ道名二須陀洹一者。初得二苦法忍一時。何故 T2306_.70.0752b09: 不レ名二須陀洹一。此初難。若初果名二須陀洹一者。 T2306_.70.0752b10: 外道入二佛法一在二第十六心一超二證第三果一。何 T2306_.70.0752b11: 故不レ得レ名二須陀洹果一耶。若本爲二外道一時。 T2306_.70.0752b12: 斷二欲六品一。今十六心超二證斯陀含果一。亦應 T2306_.70.0752b13: レ名二須陀洹一。此後難也。將三此難二外道斷結一即 T2306_.70.0752b14: 是難二七十三人斷惑義一。故知。前數人道七十 T2306_.70.0752b15: 三人中。欲界有二九品靜心一。分爲二十八品一。伏二 T2306_.70.0752b16: 九品事惑一之釋不レ是也。善男子。以二初果一故 T2306_.70.0752b17: 名二須陀洹トハ一佛答。答二其第一難一。若初得道名二 T2306_.70.0752b18: 須陀洹一。苦法忍何故不レ名二須陀洹一。今明二第 T2306_.70.0752b19: 十六心果一方名二須陀洹一。前是因故不レ名二須 T2306_.70.0752b20: 陀洹一。答二一難一初得道難自然去也○若初果 T2306_.70.0752b21: 名二須陀洹一。超越那含應レ名二須陀洹一。佛今答 T2306_.70.0752b22: 以二初果一名二須陀洹一。至二十六心一超二證第三果一 T2306_.70.0752b23: 故。不レ名二須陀洹一也。然此答難猶未二好去一。雖二 T2306_.70.0752b24: 復超證一亦同是初。今何故不レ名二須陀洹一耶。 T2306_.70.0752b25: 後自更問答論レ之耳。然此出二婆沙中一。解二此 T2306_.70.0752b26: 義一云。若是具縛人。發初入二佛法一修二七方便一 T2306_.70.0752b27: 者。證二於下果一名二須陀洹一。若是外道斷惑至二 T2306_.70.0752b28: 無所有處一者。後至二十六心一即超二證第三果一。 T2306_.70.0752b29: 不レ名二須陀洹一也。若不レ見二婆沙一則解二此文一 T2306_.70.0752c01: 不レ去也。如二初果一是下故。初名爲二須陀洹一。餘
T2306_.70.0752c04: 具觀二十六諦一也。迦葉言。得二那含一亦復如レ是 T2306_.70.0752c05: 亦二得二八智及十六行一。何故不レ名二須陀洹 T2306_.70.0752c06: 果一耶。次更問答論二前義未可レ解。此凡有二三 T2306_.70.0752c07: 事一。是同一者。初義是同。十六與二八智一二種 T2306_.70.0752c08: 又同。何故第三果不レ名二須陀洹一耶。善男子トハ T2306_.70.0752c09: 佛答。前爲二其別一出二諸義一。次別解釋。今前出 T2306_.70.0752c10: レ義者。明。有漏十六二種。共與二不共一。無漏十 T2306_.70.0752c11: 六亦二。有向十六得果十六。八智亦二。向 T2306_.70.0752c12: 果八得果八。然向唯有二七智一。八忍今言レ八 T2306_.70.0752c13: 者。從二合數一爲レ言耳。又忍是智之類。説レ忍 T2306_.70.0752c14: 爲レ智也。須陀洹人於共十六得不共十六者。 T2306_.70.0752c15: 正爲二解釋一。上難道有レ三義同。今明二二種是 T2306_.70.0752c16: 同一。同十六行及與二八智一也。不同者。一者明 T2306_.70.0752c17: 十六心證二初果一。本是具縛凡夫。未三曾斷二煩 T2306_.70.0752c18: 惱一。若十六心證二三果一者。是外道斷結人。二 T2306_.70.0752c19: 者初不同。一是次第從二七方便一乃至十六心 T2306_.70.0752c20: 故是初果。但捨二於向一耳。彼是超證至二十六 T2306_.70.0752c21: 心一時。非二唯捨向亦捨レ果也。又佛弟子則有二 T2306_.70.0752c22: 共十六一者。外道直從レ外來修二煗法一。不レ作二前 T2306_.70.0752c23: 三方便一。是故爲レ異也。無レ有二共十六一。用二此義一 T2306_.70.0752c24: 證。七十三人是外道來入二佛法一也。若明二此 T2306_.70.0752c25: 須陀洹一者。既是具縛凡夫。發初爲二佛弟子一。 T2306_.70.0752c26: 具修二七方便觀一。前三方便。即是共二於外道之 T2306_.70.0752c27: 法一。從二煗法一去屬二内凡夫一。是不共。婆沙中自 T2306_.70.0752c28: 作二此説一。河西後有二斯制一。今用二此文一證知。前 T2306_.70.0752c29: 三方便亦觀二十二諦一。今於レ共得二不共一也。於二 T2306_.70.0753a01: 向八智一得果。八智向時。八智悉於二果法一一 T2306_.70.0753a02: 時得二八智一也。超證那含果人是外道。無レ有二 T2306_.70.0753a03: 共十六一。又捨レ向後捨二二果一。是故雖二同是初一 T2306_.70.0753a04: 初不同。次明。那含唯觀二一諦法一。此非三是用 T2306_.70.0753a05: 證二前義一。若是次第行人。具觀二四諦一有二十六 T2306_.70.0753a06: 行一。若超證那含則觀二一事一。此是涅槃出下第三
T2306_.70.0753a09: 也。謂非三正答二上難一。但言便所レ出也 問。次 T2306_.70.0753a10: 第行人具觀四諦等者有レ疑。夫超越那含。依二 T2306_.70.0753a11: 見諦一證故觀四諦。若次第證者斷二修惑一時。 T2306_.70.0753a12: 隨觀二一諦一故應レ云二觀一事一。今何相反言レ之 T2306_.70.0753a13: 耶 答。今有二二義一。一云。超越證人。唯觀二道 T2306_.70.0753a14: 諦一得以二第十五心一。第十六心唯觀二上界道一 T2306_.70.0753a15: 故。若次第證通觀二四諦一。雖レ不二並觀一。而容レ觀二 T2306_.70.0753a16: 四諦一故云レ爾。又一義云。次第證者。於二向道 T2306_.70.0753a17: 中一通觀二諸諦一。而具二十六行一。超越證者。雖下於二 T2306_.70.0753a18: 向道一通觀中四諦上。而一一諦不レ具二四行一。唯觀二
T2306_.70.0753a21: 具二十六行一。與二初果一異也 問。言二超越那含 T2306_.70.0753a22: 無共十六又捨向後捨二果一者。疑云。超越那 T2306_.70.0753a23: 含。本不レ證二初二果一。何云二捨二果一耶。若言二不 T2306_.70.0753a24: 得初二果故名於一者。亦應レ捨二共十六一。從二外 T2306_.70.0753a25: 道一來者。不レ起二前三方便一故。彼既以二先不起 T2306_.70.0753a26: 故不レ名レ捨者。此亦先不レ得二初二果一。何名レ捨 T2306_.70.0753a27: 耶 答。共十六者。先不レ起故不レ名レ捨。其初 T2306_.70.0753a28: 二果。全不レ得故今名レ捨。所望各異。更有二 T2306_.70.0753a29: 何妨一耶。又一義云。其初二果。今時有二非得一 T2306_.70.0753b01: 後更不可得。故名爲レ捨。彼共十六者。本不 T2306_.70.0753b02: レ約二得捨一。次第證人。於二七方便一亦無二得捨一。但 T2306_.70.0753b03: 約二所修勝進時一名二先位一爲レ捨耳。故本不起 T2306_.70.0753b04: 者不レ名レ捨也 問。外道來不作前三方便故 T2306_.70.0753b05: 無共十六者。外道時不レ起レ之。何名レ共耶。若 T2306_.70.0753b06: 起レ之者何言レ無耶 答。外道時不レ起二十六 T2306_.70.0753b07: 行一。是行觀二聖諦一故名二聖行一故入二佛法一。方起 T2306_.70.0753b08: 而名レ共者未レ會レ理故。是外凡故名爲レ苦耳 T2306_.70.0753b09: 問。若外道時斷二欲界五品煩惱一。後至二十六 T2306_.70.0753b10: 心一即得二須陀洹一此人前應レ無二前三方便一與二 T2306_.70.0753b11: 超越第三果一同。何名二須陀洹一耶 答。是次 T2306_.70.0753b12: 第證流類故。得レ名二須陀洹一歟。更思 問。前 T2306_.70.0753b13: 文云。前數人云欲界九品靜心伏九品事惑 T2306_.70.0753b14: 義不是者數人者是毘曇家也。許二外道斷結一。 T2306_.70.0753b15: 然何云レ伏耶 答。上文云。即時數師皆作二
T2306_.70.0753b19: 也。淨影義記云。超越那含一向不レ論。此非二
T2306_.70.0753b24: 結中自有二家家一。往來種子人如二常釋一○第六 T2306_.70.0753b25: 人阿那含所レ言住者。既得レ出二於欲界一。是故 T2306_.70.0753b26: 消息如二雜心等諸小乘論明一。出二於欲界一。爾時 T2306_.70.0753b27: 與二無量煩惱一戰爭。諸煩惱不レ聽レ出也。今既 T2306_.70.0753b28: 得レ出レ欲故消息故名爲レ住。是阿那含有三種 T2306_.70.0753b29: 者。那含乃多。今且擧二二種一即攝二那含一盡也。 T2306_.70.0753c01: 然那含不レ出三生爲二不生一。不生者。於二即身一現 T2306_.70.0753c02: 入二涅槃一生者。更於レ身生二色無色界一也。是阿 T2306_.70.0753c03: 那含有五種者。簡二第二人一。凡有二五種一。後有 T2306_.70.0753c04: 六者。還收二前一人一來對辨也○後有レ七。六如 T2306_.70.0753c05: レ上。七無色涅槃○現般一人在二於欲界一。中間 T2306_.70.0753c06: 五人在二於色界一也。現般涅槃有二二種一。或言二 T2306_.70.0753c07: 二身一或言レ四者。招提釋云。利根生二初禪二 T2306_.70.0753c08: 禪一。鈍根即具生二四禪一 問。何故不レ言レ生二第 T2306_.70.0753c09: 三禪一。招提釋云。擧二初後一中間可レ知。河西 T2306_.70.0753c10: 云。示二此人卓越無定一。或四或二生也。不レ判 T2306_.70.0753c11: レ生二諸禪一。今師明撿二阿含及釋論一。皆明三諸禪 T2306_.70.0753c12: 各有二四天一。當是遍生二四禪中四天一也。一有 T2306_.70.0753c13: 精進者。勤二修於道一無二自在一。定者。於二禪定一不 T2306_.70.0753c14: 自在也。二者於二禪定一自在而懈怠。次後二 T2306_.70.0753c15: 種。一者具二精進及禪定二種一。二者不具或 T2306_.70.0753c16: 有レ定無二精進一。或有二精進一而無レ定○言二作業 T2306_.70.0753c17: 受生業一者。解不同。今依二雜心一言二作業一者。是 T2306_.70.0753c18: 中陰業無生業者。無レ有二生陰業一也。中滅人 T2306_.70.0753c19: 唯有二一無受生業一耳。然中陰生屬二生陰攝一 T2306_.70.0753c20: 不レ屬二死陰攝一也。不レ問二凡聖一悉同爾是中涅 T2306_.70.0753c21: 槃那含人有二四種心一者。初非學非無學心者。 T2306_.70.0753c22: 是那含人受生。必在二有漏心中一也。故○不 T2306_.70.0753c23: レ得二於無漏心一也。二者學心既受二中陰生一竟。 T2306_.70.0753c24: 還入二那含無漏心一也。三者無學者。從二那含 T2306_.70.0753c25: 無漏心中一進得二無學有餘涅槃一。四者非學非 T2306_.70.0753c26: 無學入二於涅槃一者。即是羅漢出世諦有漏心 T2306_.70.0753c27: 中入二無餘涅槃一也。二是涅槃二非涅槃者○ T2306_.70.0753c28: 受身涅槃者一。即是生滅人也。生者生二色界一。受 T2306_.70.0753c29: 身者受二色界生陰一也○若是成論文解二此人一 T2306_.70.0754a01: 云。生二色界一即入二涅槃一。雜心有二二解一。一同二成 T2306_.70.0754a02: 論一。二云。生二色界一斷二煩惱一得二有餘一盡二其壽一 T2306_.70.0754a03: 入二涅槃一。評家用二後釋一同二於涅槃文解一也。故 T2306_.70.0754a04: 成論爲レ失。今佛解云。生二色界一修道。盡二其壽一 T2306_.70.0754a05: 入二涅槃一。迦葉云。既云二受身一即應レ入二涅槃一。今 T2306_.70.0754a06: 何故言二盡壽方入一耶。佛解云。是人受身者。 T2306_.70.0754a07: 受身後方斷二三界煩惱一入二涅槃一耶。次釋二行 T2306_.70.0754a08: 般涅槃一。生二色界一常修行道一故。行入二涅槃一。無 T2306_.70.0754a09: 行二涅槃一。不二常修一。任二無漏熟一。入二涅槃一也。此 T2306_.70.0754a10: 之三人竝生二初禪一。於二一生中一得レ滅。受身人 T2306_.70.0754a11: 根利。行般人則鈍。無行處中。次釋二上流人一 T2306_.70.0754a12: 言二得四禪退失一者。此是欲界人得二四禪一是 T2306_.70.0754a13: 退失。鈍根人遇二因縁一即退如二遠行長病教化 T2306_.70.0754a14: 等五縁一。即退退失亦具退二四禪一。亦言二退三一 T2306_.70.0754a15: 者。據レ退レ三爲レ語耳。若是色界無二長病等縁一。 T2306_.70.0754a16: 即無レ有レ退。欲界利根人不退。鈍人無二退因 T2306_.70.0754a17: 縁一亦不退也。此人既退二上三禪一。後捨命即 T2306_.70.0754a18: 生二初禪一。此有二三種人一。一者全超。二者半超。 T2306_.70.0754a19: 三者一切處生。言二全超一者。此人根利生二初 T2306_.70.0754a20: 禪一。即超生二五淨居天一也。半超者。或生二二禪 T2306_.70.0754a21: 三禪一也。一切處生者。遍生二四禪一也。雜心 T2306_.70.0754a22: 作二此判一也。四禪有二二種一。一入二無色界一。二 T2306_.70.0754a23: 入二五淨居報一。無色滅人樂定。入二三空無色 T2306_.70.0754a24: 處一。若樂惠人入二五淨居一。五差薫禪業。此大勢 T2306_.70.0754a25: 修二薫第四禪第九品定善一也。兩無漏薫二一念 T2306_.70.0754a26: 有漏一。十念無漏薫二五念一也。初則無量百千心
T2306_.70.0754a29: 慧。又一樂論義。二樂寂靜。又一修薫禪。二不 T2306_.70.0754b01: 修薫禪。此中凡有二三事一生二淨居一不二但薫禪 T2306_.70.0754b02: 一種一。數人明二但薫禪得生一此義爲レ陜。如二首 T2306_.70.0754b03: 天子一至二佛所一聽佛問。何故生二彼天一彼有二三 T2306_.70.0754b04: 事無厭一。一供養佛。二樂聽法。三樂供養僧。 T2306_.70.0754b05: 三事無厭故生二淨居一。故知。不二但薫業一。迦葉 T2306_.70.0754b06: 論二中滅人一。既是利根。何故不三既入二涅槃一耶。 T2306_.70.0754b07: 次問。色界中何故無二中涅槃一。欲界中有耶。佛 T2306_.70.0754b08: 答二初問一可レ解。阿難爲二比丘一就レ王求二七寶莊 T2306_.70.0754b09: 嚴一。一夜之中得道。初夜修道。後夜得二初果乃 T2306_.70.0754b10: 至無學一。即飛至二餘方一入二涅槃一。○答二其第二 T2306_.70.0754b11: 問一○明。欲中有二二因縁一。謂内之與レ外。爲二五 T2306_.70.0754b12: 欲煩惱一。有二二塗一。觀二此過一後厭二正生一故有二中 T2306_.70.0754b13: 滅一也。言レ外者。即是外有二五欲之因縁一。色界 T2306_.70.0754b14: 無二此外事一。欲界後有二二種愛心。欲愛及與⻝ T2306_.70.0754b15: 愛一。色界無レ此。爲レ有二此過一。至心呵嘖於レ中涅 T2306_.70.0754b16: 槃也。得向果故者。明。欲界中得レ入二初見道 T2306_.70.0754b17: 及向一。色界則不レ得レ入。若是成論師解云二五 T2306_.70.0754b18: 方便中有得生色界義一。故得三於レ彼入二見道一 T2306_.70.0754b19: 也。數義則不レ須也。善男子。中涅槃生凡有二 T2306_.70.0754b20: 三種一。此更簡二中滅人一。未離欲界者。終受二中 T2306_.70.0754b21: 陰身一也。非二是猶是死陰一也。至二色界邊一亦然。 T2306_.70.0754b22: 非二是受二色界生一。但至二色界邊一耳。若受二色界
T2306_.70.0754b25: 八萬一人只有二五人一○八萬天皆得二初果一○ T2306_.70.0754b26: 唯拘隣一人得二初果一○問。此八萬天是何界 T2306_.70.0754b27: 天。解云。上色界天等。無レ有二初得道義一。若 T2306_.70.0754b28: 在二下界一修二得初果一竟生二上界一故不レ論也。六 T2306_.70.0754b29: 就二兩請主一以判二今昔一。昔是梵王請。今是迦 T2306_.70.0754c01: 葉請。昔是凡請。今是聖請。然梵王是那含人。 T2306_.70.0754c02: 何以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王 T2306_.70.0754c03: 來レ之。瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意 T2306_.70.0754c04: 來。若爾即是阿那含也。若爾者何得レ言二是 T2306_.70.0754c05: 凡一。解云。當レ請是凡也。若請時是凡後得果 T2306_.70.0754c06: 者。則是有下得二初果一義上。何意上不レ得二初果一。解 T2306_.70.0754c07: 云。前時小乘意。若依二小乘一無下得二初果一義上 T2306_.70.0754c08: 者。此王已應下前得二初果一竟方生中初禪上。以レ此
T2306_.70.0754c11: 時者只是前也 問。爾者梵王初是凡夫後 T2306_.70.0754c12: 得二聖果一者是大乘意耶 答。不レ爾。猶是小 T2306_.70.0754c13: 乘義也。何以知レ爾。第十九文云。明。欲界中 T2306_.70.0754c14: 得レ入二初見道一。色界則不レ得レ入。若是成論師
T2306_.70.0754c17: 而明レ之耶 答。小乘義者當二數人義一。謂成論 T2306_.70.0754c18: 師。以二成實論一謂二是大乘一故。假爲二大乘師義一 T2306_.70.0754c19: 故以二毘曇家一爲二小乘一也。又小乘三藏意正 T2306_.70.0754c20: 云二色界身入見道一。故云。小乘色界不レ得二初 T2306_.70.0754c21: 果一。對レ此明レ義擧二成論師説一。非二大乘義一也。既 T2306_.70.0754c22: 是成論人自所二推度一故。非二大師之所許一也 T2306_.70.0754c23: 問。依二小乘義一。梵王已得二初果一方生二初禪一 T2306_.70.0754c24: 等者。依二毘曇説一可レ許レ之耶 答。未レ審。且 T2306_.70.0754c25: 云。此亦非二論家釋意一。但是漢土學者義耳。亦 T2306_.70.0754c26: 非二正義一。又成論師指二數人一云レ爾歟。涅槃疏 T2306_.70.0754c27: 十九云。終不造作共凡夫事者。河西解。不 T2306_.70.0754c28: レ同三凡夫斷レ善作二五逆罪一。今明。此解殊奢 T2306_.70.0754c29: 緩。依二今經一前煗法無二此事一。況後那含耶。今 T2306_.70.0755a01: 依二婆沙文一解二此語一好云。凡夫由レ有二妻子枕 T2306_.70.0755a02: 頭洗面等事一。下二果則同。第三果無二此事一
T2306_.70.0755a05: 第十六心。至二思惟道一。彼云類阿羅果不レ至二 T2306_.70.0755a06: 思惟一至二無學一。故十六心至二思惟道一。今此中
T2306_.70.0755a11: 大利根人。何故不三即成二羅漢一而證二初果一耶 T2306_.70.0755a12: 答。婆沙云。波羅蜜聲聞。必前證二初果一後 T2306_.70.0755a13: 成二羅漢一法如レ是故。有人言。身子博學多聞。 T2306_.70.0755a14: 於二世俗智慧一勝。於二入道智慧一劣故。不レ及下
T2306_.70.0755a19: 四種聲聞義 T2306_.70.0755a20: 中論疏第一云。聲聞有二四種一。如二法花論説一。 T2306_.70.0755a21: 一決定聲聞。謂本習二小乘一證二於小乘一。二退 T2306_.70.0755a22: 菩提心聲聞。本發二大心一退レ大取レ小。三増上 T2306_.70.0755a23: 慢聲聞。未レ得二小果一謂レ得二小果一。四應化聲聞。
T2306_.70.0755a26: 聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二 T2306_.70.0755a27: 種聲聞如來與二授記一。謂應化聲聞。退已還發二 T2306_.70.0755a28: 菩提心一者。若決定者増上慢者二種聲聞。根 T2306_.70.0755a29: 未熟故如來不レ與二授記一。菩薩與二授記一者方
T2306_.70.0755b03: 慢聲聞佛不レ與レ授者。不輕菩薩。何故通二二 T2306_.70.0755b04: 人一與二之授記一。解云。佛就二根熟未熟一故。與レ記 T2306_.70.0755b05: 不レ與レ記。菩薩約二二種義一故所以與レ記。一者 T2306_.70.0755b06: 如二前明一。有二佛性一故得レ與二授記一。二者方便令二 T2306_.70.0755b07: 菩薩發心一故與二授記一也 問。若爾。佛何故 T2306_.70.0755b08: 不レ依二此二義一通授二此四種人記一 答。以二菩
T2306_.70.0755b11: 耶 答。上慢有二二種一。一者凡夫上慢。論即 T2306_.70.0755b12: 名二上慢一。二者聖人上慢。謂決定聲聞也。又義 T2306_.70.0755b13: 云。且擧レ顯。謂不輕菩薩對二上慢人一。經文顯 T2306_.70.0755b14: 故也。或且擧二一類顯一故。難云。菩薩何故通二
T2306_.70.0755b17: 聲聞一。決定増上慢二人。根未熟故。如來不レ與二 T2306_.70.0755b18: 授記一。然決定聲聞。保二執小乘一増上慢人。自 T2306_.70.0755b19: 謂二究竟一不レ信二作佛一。則不レ堪レ與レ記。亦未レ堪二 T2306_.70.0755b20: 破執及會歸義一。而此經會二一切二乘已成佛一 T2306_.70.0755b21: 者。蓋是對應悟之人故。説二此經一明二破及會 T2306_.70.0755b22: 義一耳。増上慢亦爾。如二五千之徒一。不レ堪レ聞二於 T2306_.70.0755b23: 破會一。以二根未熟一故。常不輕所對増上慢者。
T2306_.70.0755b26: 問。菩薩與レ記有二二義一中。後記云二方便令菩 T2306_.70.0755b27: 薩發心者一。論云二令發菩提心一。疏何云二令菩薩 T2306_.70.0755b28: 發心一耶 答。即指二上慢等一名二菩薩一也。謂内 T2306_.70.0755b29: 有二菩薩一。機根但未熟耳。故以二方便一令三其未 T2306_.70.0755c01: 來發二菩提心一也。故法花玄第七云。問。無實 T2306_.70.0755c02: 行人得記者。常不輕菩薩與二四衆授記一是何 T2306_.70.0755c03: 等人。答。論云。方便令二其發心一故。此是與二實 T2306_.70.0755c04: 行人一授記。問。若爾前云二何實行不得レ記。答。 T2306_.70.0755c05: 前明二不得一。如レ此中三根人。現前授二記劫數
T2306_.70.0755c08: 者退大學小聲聞。如二身子之流一。二者發軫學 T2306_.70.0755c09: 小聲聞。三者以佛道聲令一切聞。四内祕 T2306_.70.0755c10: 菩薩行外現爲聲聞。五増上慢聲聞。増上慢 T2306_.70.0755c11: 聲聞中復有二二種一。一者得二四禪一時謂レ得二四 T2306_.70.0755c12: 果一。如二釋論出之○二者不二必得禪。但偏修二
T2306_.70.0755c15: 種一已云。此四攝二一切聲聞一。皆盡與二上五種一
T2306_.70.0755c21: 小正是正位聲聞。故云二未發心一。若通論。亦 T2306_.70.0755c22: 攝二未入正位者一也。第三以佛道聲令一切聞 T2306_.70.0755c23: 聲聞者。退大應化入二一乘一已之名也故中根。 T2306_.70.0755c24: 領解云。我等今者眞是聲聞。以二佛道聲一令二 T2306_.70.0755c25: 一切聞一。故知。退大人正取二迴心一已後名也。此 T2306_.70.0755c26: 若通論。通二諸大人一也。廣略雖レ異大旨是同 T2306_.70.0755c27: 問。本乘聲聞若許後時迴レ小入レ大者何名二 T2306_.70.0755c28: 決定一耶 答。現在無大機故云二決定一也。縁 T2306_.70.0755c29: 略上云末○故法花論有二二種聲聞一。有大機 T2306_.70.0756a01: 者。謂退レ大取レ小人。無大機者。是決定聲聞。 T2306_.70.0756a02: 問。此二人同生二淨土一。有二何異一耶 答。悟 T2306_.70.0756a03: 有二早晩一。根有二利鈍一 問。住二羅漢一幾時而悟 T2306_.70.0756a04: 答。楞伽云。至二無量億劫一。耽二小乘空三昧一
T2306_.70.0756a07: 法品疏云。問。辟支有二幾種一。答。略有二五種一。一 T2306_.70.0756a08: 本乘辟支。謂百劫修行。乃至極疾四世成 T2306_.70.0756a09: 道。二者退菩提心辟支。智度論云。菩薩若 T2306_.70.0756a10: 證二四諦一成二辟支佛一。三聲聞辟支。如二初果人一。 T2306_.70.0756a11: 於二第七生中一。若不レ値二佛法一成二小辟支一。不 T2306_.70.0756a12: レ及二身子一 問。此人爲二在家一爲二出家一 答。 T2306_.70.0756a13: 倶舍論云。往二外道法中一出家。著二木皮袈裟一 T2306_.70.0756a14: 也。又云。住二山林中一淨居天等施二其法眼一。四 T2306_.70.0756a15: 者有犀角喩辟支。獨自出世則大辟支也。五 T2306_.70.0756a16: 者有部行辟支。亦有部黨眷屬也 問。辟支
T2306_.70.0756a21: 縁覺心一後得二縁覺果一。但此人有二多經劫一。而 T2306_.70.0756a22: 釋論及餘論略擧有レ二。一極遲百劫。百劫 T2306_.70.0756a23: 者。此是大辟支。倶舍論釋二犀角喩百劫一也。二 T2306_.70.0756a24: 極速四世。中間則多小不定。此二種人。成二縁 T2306_.70.0756a25: 覺果一決定不レ値レ佛故。花嚴云。菩薩從二兜率 T2306_.70.0756a26: 天一下放レ光照レ之。若覺知者。則捨壽入二無餘一。 T2306_.70.0756a27: 不覺知者。從置二他方無佛世界一。大經譬二之彗 T2306_.70.0756a28: 星一義亦如レ是。中論云。若佛不レ出レ世佛法已 T2306_.70.0756a29: 滅盡。諸辟支佛智。從於遠離生○問。大小 T2306_.70.0756b01: 縁覺未二得果一時。見レ佛以不レ如二四世得果一。自二 T2306_.70.0756b02: 三世一已來得レ値レ佛不。乃至百劫未滿亦作二 T2306_.70.0756b03: 是問一 答。或値レ佛或不レ値レ佛。此無レ定也。二 T2306_.70.0756b04: 者非本乘縁覺。其人本是聲聞。於二佛法中一 T2306_.70.0756b05: 證二得初果一。初果人但十四生滿値レ佛。則成二 T2306_.70.0756b06: 羅漢一不レ値レ佛成二辟支一。如レ此之人。或有二値佛 T2306_.70.0756b07: 義一。以其成二辟支一竟而佛便出世故。有二値佛 T2306_.70.0756b08: 義一也。問。花嚴云二放光照之令滅及移他方一。 T2306_.70.0756b09: 云何得二値佛一耶 答。此人本願見佛與二前 T2306_.70.0756b10: 人一異故不レ例也 問。但初果不二値佛一成二縁 T2306_.70.0756b11: 覺一。二果三果不レ値佛一亦成二縁覺一耶 答。倶 T2306_.70.0756b12: 舍論云。二果不レ値二佛法一亦成二縁覺一。而不レ出二 T2306_.70.0756b13: 三果文一。但得二那含一竟値佛成二羅漢一。脱不二値 T2306_.70.0756b14: 佛一前有二成縁覺義一。但此義既小故。經論不 T2306_.70.0756b15: レ出レ之耳○三者倶舍論復有二部行縁覺一。其人 T2306_.70.0756b16: 自有二徒衆部儻一。如三佛有二弟子眷屬一故名二部 T2306_.70.0756b17: 行一。此人行行不三必具二滿百劫一。亦可二六十劫一。 T2306_.70.0756b18: 如二身子時節一故也 問。此人値佛不 答。亦 T2306_.70.0756b19: 不二値佛一也。四者變化縁覺。以衆生應見三此 T2306_.70.0756b20: 人在二佛世一而悟故。佛世有レ之也 問。迦葉 T2306_.70.0756b21: 是何等根性耶 答。此是本乘縁覺人。非二七 T2306_.70.0756b22: 生須陀洹人一也 問。本乘縁覺。有二無量人一。 T2306_.70.0756b23: 始自二四世一終訖二百劫一是何人耶 答。迦葉
T2306_.70.0756b26: 得レ不レ及二身子一。解云。或可三百劫行行未レ滿 T2306_.70.0756b27: 不二値佛一。更行行時滿二百劫一成二大辟支佛一也
T2306_.70.0756c01: 之間。樹木精妙色葉蓊欝。忽爾綵女毀壞。王 T2306_.70.0756c02: 即思惟。我不レ久亦當如レ此以レ外況レ内。即成二 T2306_.70.0756c03: 大辟支佛一故。名二大仙縁覺一。二佛去レ世後。閑 T2306_.70.0756c04: 居靜室。結跏趺坐。獨悟思惟。忽然成道。名二 T2306_.70.0756c05: 獨覺辟支一。三有二七生須陀洹一。藉二前解脱分善 T2306_.70.0756c06: 根一。人天七上生。更不レ受二第八生一。即成二少辟 T2306_.70.0756c07: 支佛一。三種辟支佛中。前者最大。從二因縁一以
T2306_.70.0756c10: 一雙。七生人是鈍根。但約二聞教一即成二鈍根 T2306_.70.0756c11: 羅漢一。自悟成二鈍根辟支一。極利取二百劫人一。次 T2306_.70.0756c12: 於二本乘辟支一。後有二利鈍一雙一。極鈍四世。極 T2306_.70.0756c13: 利百劫。次獨覺及部行一雙有。從二衆名一。部 T2306_.70.0756c14: 行縁覺無二眷屬一。獨靜山林名二獨覺一。次菩薩辟 T2306_.70.0756c15: 支本乘辟支。智度論云。菩薩不レ値二佛法一。退 T2306_.70.0756c16: 證二四諦一成二辟支一。此可レ通二利鈍一應爲二八人一
T2306_.70.0756c19: 第五列二四種縁覺一。一本乘縁覺。極遲百劫。極 T2306_.70.0756c20: 速四世。二非本乘縁覺。本是聲聞前三果人。 T2306_.70.0756c21: 三部行縁覺。不三必具二滿百劫一。亦不二値佛一。四 T2306_.70.0756c22: 變化縁覺。中論疏列二五種一。一本乘。謂百劫乃 T2306_.70.0756c23: 至四世。二退菩提心辟支。三聲聞辟支。七生 T2306_.70.0756c24: 人。四犀角喩辟支。則大辟支也。五部行辟 T2306_.70.0756c25: 支。統略列二八種辟支一。實行八人即四雙也。初 T2306_.70.0756c26: 小大一雙即鈍利。鈍是七生人。利是百劫 T2306_.70.0756c27: 人。次本乘辟支。後有二利鈍一。謂四世百劫。次 T2306_.70.0756c28: 獨覺與二部行一。次退心與二本乘一。實行如レ此。應 T2306_.70.0756c29: 化亦爾。總開有二十六辟支佛一也 問。三種 T2306_.70.0757a01: 四種五種八種等縁覺體義寛狹如何。彼此 T2306_.70.0757a02: 如何相攝耶 答。諸文皆汎論二辟支一故。名 T2306_.70.0757a03: 雖二多少一其義並盡。然且據レ文。花玄四種。統 T2306_.70.0757a04: 略八種。通二實行應化一故寛。論疏及仁王疏。 T2306_.70.0757a05: 不レ列二應化一故體應レ少。或可レ云。雖レ不レ擧二應 T2306_.70.0757a06: 化名一。准二統略文一。三種五種並通二權實一。又三 T2306_.70.0757a07: 種四種不レ擧二退大一。而仁王三種。及花玄第三 T2306_.70.0757a08: 攝レ之故。雖レ不二別標一而體攝盡也。次言二相 T2306_.70.0757a09: 攝一者。先以二仁王疏三種辟支一對二論疏五種一 T2306_.70.0757a10: 者。仁王三者即大中少也。第二獨覺辟支。 T2306_.70.0757a11: 雖レ不レ名レ中。而對二前後一理是中也。然大辟 T2306_.70.0757a12: 支。應レ通二本乘及退大人一。然依二經文一。且是退 T2306_.70.0757a13: 大値佛聞法故。其第二獨覺是中根。中根應 T2306_.70.0757a14: レ通二部行一。從二多分一故。且言二獨覺一。又一人自悟 T2306_.70.0757a15: 名二獨覺一。後化レ他有二弟子一故名二部行一。其弟子 T2306_.70.0757a16: 者第三少辟支也。第三少辟支。亦應レ通二本乘 T2306_.70.0757a17: 四世等人一。從二多分一故。且云二七生須陀洹人一。 T2306_.70.0757a18: 若爾三根大少略攝皆盡。論疏云。五種者前 T2306_.70.0757a19: 三後二。二番明レ類。謂前三約二先來行一分レ之。 T2306_.70.0757a20: 第一本乘先辟支。第二退心先是菩薩。第三 T2306_.70.0757a21: 是先聲聞。後二約現在行分之。犀角獨出。 T2306_.70.0757a22: 部行有レ伴。此亦利鈍之差別也。部行多分鈍 T2306_.70.0757a23: 根。實通二利根一故。花玄云。部行縁覺。不三必滿二
T2306_.70.0757a26: 喩百劫一。百劫必是利根人也。然少分通二非極 T2306_.70.0757a27: 利者一故。仁王疏。大辟支後少辟支前。別擧二 T2306_.70.0757a28: 獨覺辟支一。故知。中根亦是獨出別稱二獨覺一。故 T2306_.70.0757a29: 知。非二總名獨覺一也。正明二相攝一者。三種中初 T2306_.70.0757b01: 大辟支。是五種中第四犀角大辟支。亦攝二第 T2306_.70.0757b02: 二退心少分一。統略云。退心者通二利鈍一也。即 T2306_.70.0757b03: 仁王文正擧二退心一故値レ佛也。幷攝二第五部 T2306_.70.0757b04: 行少分一。義意云。自覺悟已。若部行者衆乃相 T2306_.70.0757b05: 依。若麟喩者唯獨處耳。三中第二獨覺辟支。 T2306_.70.0757b06: 攝二五種中是一少分。或第二少分一。三中第三 T2306_.70.0757b07: 少辟支者。是五中第三。及第一第二第五少 T2306_.70.0757b08: 分。次四種與二八種一相攝者。四中第一本乘縁 T2306_.70.0757b09: 覺。攝二八種中第二對本乘兩人。及第四對中 T2306_.70.0757b10: 之本乘一也。幷攝二第三對獨出及部行兩人各 T2306_.70.0757b11: 少分一也。四中第二十四生滿非本乘者。即 T2306_.70.0757b12: 攝二八中初對之中七生滿人一也。四中第三部 T2306_.70.0757b13: 行。攝二八種第三對之中部行縁覺一。除二其獨 T2306_.70.0757b14: 出一。及除二第二對中極利一。以二其本乘極利是獨 T2306_.70.0757b15: 出一故。餘可レ攝レ之。義意云。部行中百劫利根 T2306_.70.0757b16: 者。必非二本乘一。或從二聲聞一來。從二菩薩一退者 T2306_.70.0757b17: 耳。四中第四變化。即攝二通八種應化一其義 T2306_.70.0757b18: 顯也 問。統略八中云。菩薩不レ値二佛法一退。
T2306_.70.0757b21: 答。變化縁覺本在二無佛世一。是縁覺之本相 T2306_.70.0757b22: 也。而言二在佛世一者。意顯二亦在佛世出一也。此 T2306_.70.0757b23: 對二上不値佛人一。言三此變化亦通二在世一也 T2306_.70.0757b24: 問。三種四種五種八種單重増減義云何 T2306_.70.0757b25: 答。今見二諸文一。其義或過或減。然以取レ類收 T2306_.70.0757b26: レ之並應レ盡レ之。然多有二重説一。謂三中大辟支 T2306_.70.0757b27: 外。出二獨覺辟支一似二重説一。不レ擧二應化退心一 T2306_.70.0757b28: 似二闕減一也。四中非本乘不レ擧二利根百劫一。又 T2306_.70.0757b29: 不三別擧二退心一似二闕減一也。一義云。非本乘者 T2306_.70.0757c01: 實通二利鈍一。一義云。聲聞乘來者。仍本性故 T2306_.70.0757c02: 唯鈍根也。前義爲レ勝。退心縁覺即是第三部 T2306_.70.0757c03: 行也。本乘中鈍者。幷非二本乘一。先聲聞人。即 T2306_.70.0757c04: 是部行。然別説二第三部行一便似二重説一。應云。 T2306_.70.0757c05: 是退菩提心縁覺也。故有レ滿二百劫一利根者。 T2306_.70.0757c06: 而如レ佛有二弟子一不レ樂二獨靜一。以二是本菩薩根 T2306_.70.0757c07: 性一故爾。故知。四種實不増不減也。五種中 T2306_.70.0757c08: 不レ言二應化一者易也。謂就二實縁覺一分二別之一。或 T2306_.70.0757c09: 應化通二諸類一也。第三聲聞辟支。唯擧二七生 T2306_.70.0757c10: 小人一不レ論二百劫極利一者便似レ闕也。一義云。 T2306_.70.0757c11: 若聲聞凡位中轉趣二縁覺一者。或名二非本乘一。 T2306_.70.0757c12: 即通二利鈍一。乃至百劫。或即此人名二本乘縁 T2306_.70.0757c13: 覺一。未レ證二聲聞聖果一故。不レ名二先聲聞辟支一 T2306_.70.0757c14: 也。其中獨出者。第四犀角攝。並出レ之者。第 T2306_.70.0757c15: 五部行攝也。於二此五中一。後二類中攝二諸辟 T2306_.70.0757c16: 支一乃盡。如何別説二前三種一耶。應レ言。兩門 T2306_.70.0757c17: 明レ義非二無用重説一也○次八種中多有二重 T2306_.70.0757c18: 説一。然以二四門一明レ義欲二委悉一故爾。智論倶舍 T2306_.70.0757c19: 論等多唯説二二類一耳。譬喩品疏云。□舍論 T2306_.70.0757c20: 明。縁覺有二二種一。一部行縁覺。謂有二部黨眷 T2306_.70.0757c21: 屬一。是小縁覺。二犀角喩縁覺。即是獨覺名二大 T2306_.70.0757c22: 縁覺一。其人獨靜山間。即是今文樂二獨善寂一也
T2306_.70.0757c25: 有二一角一。譬二大縁覺獨出世一。小辟支佛。則得二 T2306_.70.0757c26: 並出一故云レ有二五百辟支佛一。倶出明二此小辟
T2306_.70.0757c29: 世一。此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。 T2306_.70.0758a01: 一向不二並出一故。婆娑中立二大聲聞一。如二舍利
T2306_.70.0758a04: 也。今何云三大辟支佛一向不二並出一耶 答。 T2306_.70.0758a05: 涅槃疏合二因縁覺及獨覺辟支一爲二一大辟支一。 T2306_.70.0758a06: 然言二一向不並一者。一人悟レ道。悟道已或有二 T2306_.70.0758a07: 唯獨一全無レ伴者一。或有二餘鈍者一來隨レ前。是 T2306_.70.0758a08: 不並義也。類二身子一故。身子出時豈無二餘劣 T2306_.70.0758a09: 諸聲聞一乎 問。若爾大仙應唯一人。何故仁 T2306_.70.0758a10: 王云二八百萬億一耶。除二一人一其餘皆少辟支 T2306_.70.0758a11: 故耶 答。實爾。而經言レ大者。且據二其勝者一 T2306_.70.0758a12: 言耳。或對二七生滿鈍者一故亦名二大辟支一耳。 T2306_.70.0758a13: 六種性中不動攝故。而不レ如二獨出人一。涅槃疏 T2306_.70.0758a14: 據二極利者一云二一向不並一也。又退菩提縁覺。 T2306_.70.0758a15: 雖二是極利一。亦有二部儻一也。又仁王三種非二大 T2306_.70.0758a16: 中少一。但是大小二人。而於二大者一分二二類一也。 T2306_.70.0758a17: 初是並出而大義意云二退菩提心人一也。次是 T2306_.70.0758a18: 獨覺不レ並。亦是大辟支。而唯獨一故別明レ之 T2306_.70.0758a19: 問。若許三大辟支佛有二並出者一。依二何道理一 T2306_.70.0758a20: 以二大論五百辟支一定二七生須陀一耶 答。此 T2306_.70.0758a21: 是一往二類之中。簡レ大屬レ小。非二盡理義一也。 T2306_.70.0758a22: 又約二多分一爾故。若細論レ之。雖レ非二七生須陀 T2306_.70.0758a23: 洹人一。亦有二大辟支有多衆者一。亦有二本乘鈍根 T2306_.70.0758a24: 部行者一也。法花玄第五引二倶舍一云。二果不
T2306_.70.0758a27: 亦有レ成二縁覺一。但此義既少。故經論不レ出レ之 T2306_.70.0758a28: 者。一義於二無佛世一得二那含一已。花不レ値レ佛 T2306_.70.0758a29: 得二無學果一便成二辟支一。前得二第三果一猶是聲 T2306_.70.0758b01: 聞人也。至二無學果一得二獨覺名一也。若爾七 T2306_.70.0758b02: 生須陀及斯陀果向無學時。是經那含何云二 T2306_.70.0758b03: 此義既少一耶。一義云。有人於二佛法中一得二第 T2306_.70.0758b04: 三果一已即値無佛法時成二辟支一也。如下得戒 T2306_.70.0758b05: 人値二佛法滅一而不中捨戒上。准レ此故知。得二第三 T2306_.70.0758b06: 果一已。即於二現身一値二法滅一也。此義實少也 T2306_.70.0758b07: 問。辟支能令三人得二煗法等及四果辟支一耶 T2306_.70.0758b08: 答。統略下云。問曰。辟支不四能令三人得二煗法 T2306_.70.0758b09: 及四果一。能令三人成二辟支一不 答曰。能也如二 T2306_.70.0758b10: 五百仙人一。初人成二辟支一竟。教二餘四百九十 T2306_.70.0758b11: 九人一。並成二辟支一。所以者何。聖人應在二無佛 T2306_.70.0758b12: 世一根熟故。能令レ成二辟支一。既無二佛法一無二後聖
T2306_.70.0758b15: 人得二煗法乃至聖果一耶 答。辟支出二無佛世 T2306_.70.0758b16: 時一。此是正法已盡。乃至亦無二末法一此時衆 T2306_.70.0758b17: 生。根鈍故無下得二煗法一義上非四辟支佛不三能令二 T2306_.70.0758b18: 其得道一。辟支能化必利。而所化必鈍。聲聞能
T2306_.70.0758b21: 無佛世一。衆生薄福鈍根雖レ聞二説法一。而不レ能二
T2306_.70.0758b25: 云。依二大論一云。縁覺之人若説レ教者。亦能説二 T2306_.70.0758b26: 一偈兩偈一而不レ能二多説一也。而與二此文一不二相 T2306_.70.0758b27: 違一者。此中云二不能廣説一故名二不説一。大論取二
T2306_.70.0758c03: 故不二説法一。以下調二伏他一除此。所餘攝有情 T2306_.70.0758c04: 事。無二勞設教一現レ通即成。又諸獨覺闕二力無
T2306_.70.0758c07: 等一者。契二正理論有情根欲入見諦等一也。然 T2306_.70.0758c08: 言レ能者。據二一偈及現通一耳。正理約下不二劬勞一 T2306_.70.0758c09: 多説教也。然攝二餘有情一云二無勞設教現通 T2306_.70.0758c10: 即成一者。應レ云終日現レ通少設二勤勞一故別説 T2306_.70.0758c11: 也。然正理説。據二凡夫入見道一説也。統略約三 T2306_.70.0758c12: 聖人進成二無學一論レ之。實義應レ通歟 問。統 T2306_.70.0758c13: 略云。五百辟支一人先悟レ道。所餘聖因レ此 T2306_.70.0758c14: 得レ道者。何故本事經説下山處總有二五百苦行
T2306_.70.0758c17: レ不レ執レ之。同二其相一故。且名二外仙一實是聖人。
T2306_.70.0758c20: 過去鹿母夫人。生二五百子一自悟二無常一。出家
T2306_.70.0758c23: 心證文之正文如何 答。智論第四十一云。 T2306_.70.0758c24: 復次是補處菩薩。離欲來久具二足佛法一以二方 T2306_.70.0758c25: 便力一隨二補處法一生二兜率天一。未レ證二四諦一者。
T2306_.70.0758c28: 故留不證者明二不退相一。若取證者者明二退人一 T2306_.70.0758c29: 也 問。縁覺之人發心得道由二教力一耶 答。 T2306_.70.0759a01: 發心由レ教故。法花云。從二佛世尊一聞法信受。
T2306_.70.0759a04: 出一也。中論法品頌云。若佛不レ出レ世佛法已 T2306_.70.0759a05: 滅盡。諸辟支佛智從二於遠離一生。長行云。若 T2306_.70.0759a06: 佛不レ出レ世無レ有二佛法一時。辟支佛因二遠離一生 T2306_.70.0759a07: レ智。若佛度二衆生一已入二無餘涅槃一。遺法滅盡。 T2306_.70.0759a08: 先世若有レ應二得道一者。少觀二厭離因縁一獨入二
T2306_.70.0759a11: 聲聞從師憚。佛道長遠二盈之間。故出二無佛
T2306_.70.0759a14: 法一成二無學果一故也。然細尋レ之。縁覺亦由レ教 T2306_.70.0759a15: 也。故寶窟釋二求縁覺者授縁覺乘一云。亦有二二 T2306_.70.0759a16: 種授義一。一者諸佛菩薩以二神通力一起レ風動 T2306_.70.0759a17: レ樹囘而葉落令二其思量一故云二授與一。二者以 T2306_.70.0759a18: レ人爲レ縁。如下獼猴教二仙人一坐禪遂得中縁覺上。亦
T2306_.70.0759a24: 餘仙人由二初人一得レ悟。又一義云。初人者是 T2306_.70.0759a25: 獼猴於二餘處一所レ見也。餘仙皆由レ見二獼猴一故。
T2306_.70.0759a28: 取レ滅。若不二覺知一移二他方一者。麟喩部行中是 T2306_.70.0759a29: 何耶 答。應レ言二部行一也。花玄四種第一本 T2306_.70.0759b01: 乘中略有レ二。一百劫大辟支犀角喩也。二極 T2306_.70.0759b02: 遲四世。中間多少不定。即文云。此二種人。 T2306_.70.0759b03: 成二縁覺果一決定不二値佛一故。華嚴云。菩薩從二
T2306_.70.0759b06: 末菩薩摩訶薩。臨二命終時一。於二右掌中一出二大 T2306_.70.0759b07: 光明一名二淨境界一。悉能嚴淨。三千世界若有二 T2306_.70.0759b08: 無漏諸辟支佛一覺二斯光一者。即捨二我命一。若不
T2306_.70.0759b14: 乘義忍法已前猶有レ退。三乘根性未定。有二三 T2306_.70.0759b15: 乘相作義一。忍法已去。則三根已定無相作義。 T2306_.70.0759b16: 迦葉今住二何位一而値レ佛耶 答。今須二進退 T2306_.70.0759b17: 論之。若大辟支佛與レ佛齊。佛入道有二二説一。 T2306_.70.0759b18: 一云。從二煗法一已去入觀至二盡無生一方出。辟 T2306_.70.0759b19: 支亦爾。二釋云。佛從二不淨觀一去至二盡無生一 T2306_.70.0759b20: 方出。大辟支亦然。迦葉是大辟支。應レ勝二身 T2306_.70.0759b21: 子一而不レ及二身子一。故知。非二大辟支一○後勝二七 T2306_.70.0759b22: 生滿人一。則是中根辟支。可レ得レ住二煗頂二善 T2306_.70.0759b23: 根一。不レ値レ佛而成二縁覺一也 問。縁覺住二二善 T2306_.70.0759b24: 根一成二聲聞一。爲二退根性一爲二不退根性一耶 答。 T2306_.70.0759b25: 煗頂既退二墮惡道一。何故不レ得レ退二根性一耶。倶 T2306_.70.0759b26: 舍論云。縁覺住二二善根一時。但聞二佛教一依レ教 T2306_.70.0759b27: 得道轉名二聲聞一耳。實非下退二中根一作中下根上 T2306_.70.0759b28: 也。今謂可二具二人一。一者退二中根一作二下根一故。 T2306_.70.0759b29: 縁覺成二聲聞一。二者迦葉之流。不レ値レ佛則成二 T2306_.70.0759c01: 縁覺一。値レ佛則事レ佛爲レ師。已爲二弟子一故名二聲 T2306_.70.0759c02: 聞一耳。根性如レ故○復有二不轉根義一如二七生 T2306_.70.0759c03: 人一。不レ値レ佛成二縁覺一。實非二進根義一。迦葉縁覺
T2306_.70.0759c07: 生一往二惡趣一故也。故聲聞忍位許二轉趣辟支一。 T2306_.70.0759c08: 今何故云二無相作一耶 答。佛性論明二有部義一 T2306_.70.0759c09: 云。忍位已上得二自乘性一也。今依二此等説一。非三 T2306_.70.0759c10: 必問二倶舍一也。又一義云。倶舍云。忍位趣二獨 T2306_.70.0759c11: 覺乘一者。但改レ願改レ行名レ轉耳。實不轉根故 T2306_.70.0759c12: 不二相違一 問。聲聞縁覺相對有二同異義一耶
T2306_.70.0759c19: 事一。七小乘同。同爲二一小乘一 問。十一種異
T2306_.70.0759c22: 聲聞極疾三世。極遲六十劫。縁覺極疾四世。 T2306_.70.0759c23: 極遲百劫。三者時異。聲聞與レ佛同世。縁覺與 T2306_.70.0759c24: レ佛異世。四者有悲無悲異。如二智度論一。三獸被 T2306_.70.0759c25: レ圍。聲聞如レ鹿但免二自身一。是故無悲。縁覺如 T2306_.70.0759c26: レ羊。雖レ得二出國一。迴顧念レ子即有二少悲一。五者福 T2306_.70.0759c27: 徳厚薄異。縁覺身必有二相好一。但或具足不具 T2306_.70.0759c28: 足。聲聞身。或有二相好一或無二相好一。六者有印 T2306_.70.0759c29: 字無印字異。豫覺手中。有二十二因縁印字一。聲 T2306_.70.0760a01: 聞手中。無二四諦字一。七者現通説法異。聲聞 T2306_.70.0760a02: 多爲レ人説レ法。縁覺多爲レ人現レ通。假令説法 T2306_.70.0760a03: 唯説二一偈一。八者利益淺深異。聲聞説法。能 T2306_.70.0760a04: 令三人得二七聖七賢一。縁覺説法。不レ能レ令三人得二 T2306_.70.0760a05: 煗法頂法乃至羅漢一○九者境界異。聲聞天 T2306_.70.0760a06: 眼。依二智度論及雜心一。以二二千世界一爲二境界一。 T2306_.70.0760a07: 縁覺天眼。以二三千世界一爲二境界一。十者出處 T2306_.70.0760a08: 異。聲聞出二於人世一。縁覺隱二處山林一。十一者
T2306_.70.0760a12: 以二利根一故。長斷二習氣一名二中涅槃一。聲聞不レ斷
T2306_.70.0760a17: 習都盡。今謂中乘斷習經論無レ文。但取三智
T2306_.70.0760a20: 如二十地論五種相等一。正明二二乘同異一。文不 T2306_.70.0760a21: レ説二中乘斷習一。適有二別經一。其文不分明説二其 T2306_.70.0760a22: 義一也。立二十地名義一猶難レ知也。又諸經論多 T2306_.70.0760a23: 分不レ説也。又破有人自不二引文一。恣立レ義故 T2306_.70.0760a24: 云二無文一也。大師對レ此且立二得滅同義一也。後 T2306_.70.0760a25: 時考レ文。成二異義一。然統略一部。多改二古義一。其 T2306_.70.0760a26: 意見二上卷首一也 問。縁覺果人在二法花一坐 T2306_.70.0760a27: 悟二一乘一耶 答。法品疏云。問。辟支既不レ値 T2306_.70.0760a28: レ師。於二何時中一迴レ小入レ大。答。法花玄義已具 T2306_.70.0760a29: 辨レ之。今略論二四句一。一者縁覺果人。既不レ値 T2306_.70.0760b01: レ佛。於二三界外一聞二法花經一迴レ三入レ一。二者 T2306_.70.0760b02: 縁覺因人及聲聞三果。於二三界内一聞二法花 T2306_.70.0760b03: 經一迴レ小入レ大。三者羅漢之人。若値レ佛聞二法 T2306_.70.0760b04: 花經一界内入レ道。若不レ値レ佛生二三界外一聞二法 T2306_.70.0760b05: 花經一方受二一乘一。四者増上慢二乘。保レ小拒 T2306_.70.0760b06: レ大。於二界内外一並不レ入二一乘一。若依二此文一。唯
T2306_.70.0760b10: 花經一。亦界外得レ記。二者縁覺因人及聲聞因 T2306_.70.0760b11: 位。並在二界内一聞レ經得レ記。羅漢有レ二。一者 T2306_.70.0760b12: 値レ佛界内聞レ經得レ記。二不レ値レ佛如二化城品 T2306_.70.0760b13: 中明一。佛滅度後羅漢。生二三界外一聞レ經。然後 T2306_.70.0760b14: 得レ記。此四句大判爲レ言也 問。何以得レ知二 T2306_.70.0760b15: 縁覺界外得記 答。華嚴云。菩薩將欲二下 T2306_.70.0760b16: 生一前以二天眼一觀二世界一。若有二縁覺一。放レ光照 T2306_.70.0760b17: レ之。若覺知者。即取二滅度一。不覺知者。移往二他 T2306_.70.0760b18: 方一。他人界内既不レ値レ佛。故知。界外聞レ經方 T2306_.70.0760b19: 得レ記也。若有二縁覺値佛一者。亦有下於二界内一聞
T2306_.70.0760b27: 列爲二同聞一 答。諸大仙人在二香山中一語二因 T2306_.70.0760b28: 縁一以得道。今聞。如來放光動地。尋レ光而來
T2306_.70.0760c02: 成二問中出無佛世一也。今聞已下。明レ爲二同聞一 T2306_.70.0760c03: 也。此釋不レ約二應化一而解。故知。實類値佛聞 T2306_.70.0760c04: 法。又法花疏明云。有二縁覺値佛一。界内聞レ經 T2306_.70.0760c05: 得レ記。非二但値佛一。聞レ經亦悟二法花一得二成佛 T2306_.70.0760c06: 記一 問。中論疏何故縁覺果人偏云三界外聞二 T2306_.70.0760c07: 法花經一。羅漢之人界内界外二義通耶 答。 T2306_.70.0760c08: 法花疏文。同明二四句一而後云。此四句大判爲 T2306_.70.0760c09: レ言。又云。縁覺値佛者少也 問其少分値佛 T2306_.70.0760c10: 者何人耶 答。難レ定。且云。退菩提心中一類 T2306_.70.0760c11: 本願見佛心強者。雖三退取二縁覺一。亦得レ値二佛 T2306_.70.0760c12: 及四依等一 問。仁王疏云。今聞如來放光等 T2306_.70.0760c13: 者。何不レ言二見光覺動一而言レ聞耶 答。仙人 T2306_.70.0760c14: 雖レ見二光照及覺動地一。而不レ知二佛之所爲事一。 T2306_.70.0760c15: 或聞天神外來等言。是佛所爲。仙聞方知故 T2306_.70.0760c16: 云レ聞也。又言二尋光而來一不レ云二見佛而來一。實 T2306_.70.0760c17: 有二深旨一 問。但般若座來法花經不レ集故云 T2306_.70.0760c18: 告二諸聲聞衆及求縁覺乘一。故玄論明云。中根 T2306_.70.0760c19: 人鄙二聲聞從師後憚。佛道長遠。是以其人 T2306_.70.0760c20: 出二無佛世一成二辟支佛一。故法花座中無二縁覺一
T2306_.70.0760c23: 成三法花座無二縁覺一也。今何故云レ聞二法花一耶 T2306_.70.0760c24: 答。玄擧二四種縁覺一爲釋二値佛不値佛一也。 T2306_.70.0760c25: 第一類中。擧二麟喩及四世等少辟支一結云。此
T2306_.70.0760c29: 有二値佛義一。以其成二辟支一竟。而佛便出故有二 T2306_.70.0761a01: 値佛義一也○此人本願見佛與二前人一異故
T2306_.70.0761a05: 成二辟支一。既見佛。況菩薩退大本願二見佛一。何 T2306_.70.0761a06: 不レ値レ佛耶。然今乘云。花玄中第三類部行 T2306_.70.0761a07: 縁覺。即退心縁覺也。所二以然一者。本乘部行 T2306_.70.0761a08: 第一類攝。先聲聞人。即第二類。更有二何部 T2306_.70.0761a09: 行一爲二第三類一耶。又無所對獨出之人故。故 T2306_.70.0761a10: 知。此人退大縁覺也 問。退大縁覺本願二見 T2306_.70.0761a11: 佛一。何故玄云二不値佛一也 答。不レ言二決定不 T2306_.70.0761a12: 見佛一也 問。七生滿人。何故明二値佛一。而於二 T2306_.70.0761a13: 退大一不レ明レ之 答。七生人但由二鈍根一經生。 T2306_.70.0761a14: 不レ起二不値佛願一。退心不レ爾。本雖二菩薩一。而退 T2306_.70.0761a15: 大時發二中乘願一。鄙二聲聞從師。略同二本乘一故 T2306_.70.0761a16: 云二亦不値佛一。然由二本大乘時願一亦得二値佛一。 T2306_.70.0761a17: 亦由レ願レ出二無佛世一。業障有故不レ値レ佛也。雖 T2306_.70.0761a18: レ不レ値レ佛。由二佛實加冥助力一故。因二四依等一界 T2306_.70.0761a19: 内迴心。准二智勝結縁下根聲聞一。雖三是退大。亦 T2306_.70.0761a20: 入二涅槃一。無三醉入二無餘一故即生二淨土一。由二先大 T2306_.70.0761a21: 心一早悟二一乘一。故知。退心辟支現在界内。或 T2306_.70.0761a22: 値不レ値。又値者應レ少也。花玄五云。問。何故 T2306_.70.0761a23: 唯聲聞領解無二縁覺一耶 答。本乘縁覺不レ在
T2306_.70.0761a26: 同二菩薩一云。無二縁覺領解一此有二其義一。以三縁覺
T2306_.70.0761b04: 如何 答。十二因縁也。亦即是四諦也。又 T2306_.70.0761b05: 十異中第六異云。聲聞觀法略。謂四諦。縁覺
T2306_.70.0761b08: 也。爲二縁覺一明二再轉一。謂十二因縁相生及以 T2306_.70.0761b09: 還滅也。爲二菩薩一説二六度輪一。但明二一轉一不三三 T2306_.70.0761b10: 説二六度一。亦不レ言レ有二生滅二一也○次明二通方 T2306_.70.0761b11: 義一者○三乘人同觀二十二因縁一故。得レ通爲二 T2306_.70.0761b12: 三乘人一轉二十二因縁法輪一○力二二乘人一説二 T2306_.70.0761b13: 生滅十二因縁一故。名爲二二轉一。爲二菩薩一説二無 T2306_.70.0761b14: 生滅一中道正觀一。名爲二一轉一○生滅十二者。 T2306_.70.0761b15: 即是相生及還滅也○次明二四諦通別一者。爲二 T2306_.70.0761b16: 二乘人一説二有量四諦一。爲二菩薩一説二無量聖諦一 T2306_.70.0761b17: 問。何文明下爲二縁覺人一説中四諦上耶 答。十二 T2306_.70.0761b18: 相生即苦集。還滅即滅道義。可レ知。又釋論往 T2306_.70.0761b19: 生品云。菩薩若證二四諦一成二辟支佛一。即其文
T2306_.70.0761b22: 建仁二年五月十五日。於二東大寺一爲二興法 T2306_.70.0761b23: 利生一書寫之畢 三論學者沙門覺澄 T2306_.70.0761b24: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0761b25: 文明十四年正月二十日。依二他之合力一寫二 T2306_.70.0761b26: 此帖一了
T2306_.70.0761b29: T2306_.70.0761c01: T2306_.70.0761c02:
T2306_.70.0761c05: 十地義 T2306_.70.0761c06: 言二十地一者。一歡喜地・二離欲地・三明惠地・ T2306_.70.0761c07: 四炎惠地・五難勝地・六現前地・七遠行地・八 T2306_.70.0761c08: 不動地・九善惠地・十法雲地。大乘玄佛性義 T2306_.70.0761c09: 云。一師云。因果本來不二○雖二復不二一而 T2306_.70.0761c10: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一 T2306_.70.0761c11: 重開也。又明。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二 T2306_.70.0761c12: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一。 T2306_.70.0761c13: 或更開爲レ三。乃至爲レ四。如二初地一。先開爲二十 T2306_.70.0761c14: 迴向乃至十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲
T2306_.70.0761c20: 角故云二一師一歟。又可レ云是山門一家之師。故 T2306_.70.0761c21: 云レ爾歟 問。法品疏云。一師相承開レ之爲
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