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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0886a01: 顯三未來老中生二無明一。取二第三句從事惑
T2250_.63.0886a04: 若意亦二。論文可レ見。然惠暉意唯明二老死一 T2250_.63.0886a05: 爲二無明因一。不レ明二無明爲一果。是故以二餘三句一 T2250_.63.0886a06: 爲二同文故來一。雖レ知二爲レ因果義自顯一。而不 T2250_.63.0886a07: レ知二光記詳釋一。又不レ順二論頌長行一。又頌四句 T2250_.63.0886a08: 中第一・第三正顯。第二・第四傍明
T2250_.63.0886a13: 所一故名爲レ純。爲レ果義邊名爲二苦蘊一。爲レ因義 T2250_.63.0886a14: 邊名爲レ集也。此苦蘊集無始無終故名爲レ大。 T2250_.63.0886a15: 既十二支皆名二苦集一。故知無明有レ因老死有 T2250_.63.0886a16: レ果。若不レ爾者。此經言何用
T2250_.63.0886a22: 等下。方爲二後段一。今謂。光師爲レ優。符順顯 T2250_.63.0886a23: 宗頌前文一故。彼論云。如二世尊言一。吾當爲レ汝 T2250_.63.0886a24: 説二縁起法縁已生法一。此二何異。諸師種種釋二 T2250_.63.0886a25: 此二句一。如二順正理決定義者頌曰云云一
T2250_.63.0886a28: 是變壞種類一故。是故無レ失
T2250_.63.0886b07: 視也。字書云。易緯文。地可レ觀者莫レ可レ觀二 T2250_.63.0886b08: 於木一。故從レ目從レ木。上解二泉字一亦違二説文一。 T2250_.63.0886b09: 其誤可二准知一焉
T2250_.63.0886b16: 不レ是。正理所レ言上座是室利羅多也。正理
T2250_.63.0886b19: 異師尊者世曹。正理稱爲二上座徒黨一。今謂。
T2250_.63.0886b22: 有兩有釋一。第一即今釋是。第二即次下論因 T2250_.63.0886b23: 果住生釋是也。光師下指言二上座同學解一者。 T2250_.63.0886b24: 然正理中無レ有二尊者世曹之言一。未レ詳三光師 T2250_.63.0886b25: 有二何皎據一。又言二無生因一者。猶レ言二常因一。寶云。 T2250_.63.0886b26: 生非レ常也。又舊論言。若無レ因諸有不レ有。亦 T2250_.63.0886b27: 不下從二無生一生中。如二彼計常住一。謂自性我等
T2250_.63.0886c04: 座徒黨有二兩有釋一。於レ中第二有釋是也。正理 T2250_.63.0886c05: 不レ言二同學一。上言二徒黨一下言二同見一。如二上其 T2250_.63.0886c06: 辨一
T2250_.63.0886c12: 乞レ食。隨レ得即噉也○食播輸鉢多。補賀切。 T2250_.63.0886c13: 亦作二坡輪一。此是塗灰外道。遍身塗レ灰。髮 T2250_.63.0886c14: 即有二𥍞不利一。衣纔蔽レ形但非二赤色一爲レ異 T2250_.63.0886c15: 耳。奉事摩首羅天一者也○般利儀羅勺迦。 T2250_.63.0886c16: 亦言二簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。事二那羅延 T2250_.63.0886c17: 天一。頂留二少髮一餘盡利去。内衣在レ體纔蔽二 T2250_.63.0886c18: 形醯一。其衣染以二赤土之色一也 T2250_.63.0886c19: T2250_.63.0886c20: T2250_.63.0886c21: T2250_.63.0886c22: T2250_.63.0886c23: 分別世品第三之三
T2250_.63.0886c26: 暉多依二光師一。此兩家意等二取四根一。寶疏云。 T2250_.63.0886c27: 眼等六根色等六境等此約二十二處門一等取 T2250_.63.0886c28: 餘十一處一。惠暉云。七十五法中唯惠是明。餘 T2250_.63.0886c29: 七十四法體皆非二智明一。應二皆是無明一。此釋 T2250_.63.0887a01: 等取七十四法一
T2250_.63.0887a05: レ牛亦名二無牛一。二者無義。如三牛已死亦説二無 T2250_.63.0887a06: 牛一。三者異義。如三異レ牛故亦名二無牛一。四者惡 T2250_.63.0887a07: 義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者少義。如三食 T2250_.63.0887a08: 少レ味亦名二無味一。六者離義。如三處離レ人亦 T2250_.63.0887a09: 名二無人一。如レ是即説三非レ明異レ明惡明少レ明 T2250_.63.0887a10: 離レ明故名二無明一
T2250_.63.0887a13: 評取有部一。非レ謂レ信四取有部立三無明支別有二
T2250_.63.0887a19: 不レ信二法救類性一故加二難責一。此非レ爲レ明二經 T2250_.63.0887a20: 部宗一也
T2250_.63.0887a23: 類性即是我慢一者不レ允
T2250_.63.0887a26: 通二諸惑一爲レ釋。是故等取疑・恚二惑一。准二正理 T2250_.63.0887a27: 論一寶解爲レ正。文如二寶引一
T2250_.63.0887b01: 和生觸之義。然慈恩解不レ然。二説並是經 T2250_.63.0887b02: 部中異計。今謂。慈恩爲レ正。今觀二此論偈頌・ T2250_.63.0887b03: 長行一。頌云二觸六三和生一。長行初釋二本宗一云三 T2250_.63.0887b04: 三和合故有二別觸生一。次顯二諸師覺慧不同 T2250_.63.0887b05: 陳二列兩説一。此中二義並言二有説一。以レ非二自宗 T2250_.63.0887b06: 正義一故。又二説。並引レ經立レ宗。以二經部宗以 T2250_.63.0887b07: レ經爲量故。終至二結釋一云二然對法者説有二別 T2250_.63.0887b08: 觸一。觀二論顛末一。則中間兩説並是經部所立。
T2250_.63.0887b15: 有二觸數三和外別有故。即今經部猶有二二師一。
T2250_.63.0887b18: 假非實。又一師説三三和生レ觸觸非二三和一。一 T2250_.63.0887b19: 切有部觸雖二別有一。不レ能レ分別變異一而生中 T2250_.63.0887b20: 心心所等上。但以二受等所依一爲レ業。三部不レ同
T2250_.63.0887b24: 文一。此非二有部・經部相對而言一
T2250_.63.0887b29: 也
T2250_.63.0887c05: レ殊
T2250_.63.0887c08: 謂。初句略標。後之二句細二釋差別一。寶師。於 T2250_.63.0887c09: 已生法至二重説何用一。長取爲レ責。此釋不レ順二 T2250_.63.0887c10: 文勢一。光釋爲レ善。然分爲二宗因一。寶疏大好。 T2250_.63.0887c11: 以下因致二故字一及言中立宗上故
T2250_.63.0887c14: 後次生之喩一。此中有部有レ用二經部所引初喩一。 T2250_.63.0887c15: 亦約二芽與影同時倶起一以致二反責一。故作二芽 T2250_.63.0887c16: 字一大好。舊論亦作二芽字一。舊論亦作二芽字一。芽 T2250_.63.0887c17: 影喩況如二向所引泰疏具釋一。寶疏作レ牙。牙芽
T2250_.63.0887c22: レ杌而現二於影一等
T2250_.63.0888a01: 縁知一不レ縁二色界一也
T2250_.63.0888a04: 及厭レ色故並不レ縁レ色
T2250_.63.0888a09: 故。故無レ餘也。三四定四者。但有二四捨一。無色 T2250_.63.0888a10: 界一者。唯一法捨。皆不下縁唯染汚者。謂未 T2250_.63.0888a11: レ離二下染一所レ成上地唯是染汚。不レ成二彼善一。 T2250_.63.0888a12: 言二欲界有情成三界染一者。謂在二欲界一成就 T2250_.63.0888a13: 欲染一必成二上染一。若生レ色界必不レ成二欲染一 T2250_.63.0888a14: 世雖レ有二欲界有情而離染者一。今此約二未離
T2250_.63.0888a17: レ獲二色界善心一。成二自界一通染・善・無記一。上界 T2250_.63.0888a18: 唯染汚。以二是彼惑相應受等一故。不レ縁二下界一 T2250_.63.0888a19: 也
T2250_.63.0888a22: 者。即無二簡擇一。是捨受也。今謂。麟釋誤也。癡 T2250_.63.0888a23: 與レ捨倶故云二不擇捨一。非二不擇即捨一
T2250_.63.0888a26: 故。世尊説爲二三十六師句一。此差別句能表二 T2250_.63.0888a27: 又師是師幖幟一。故名二師句一。如レ是諸句唯佛 T2250_.63.0888a28: 大師能知能説。餘無レ能。故有説此受應レ名二師 T2250_.63.0888a29: 述一。由レ是諸邪師行所依地故。有説此受應 T2250_.63.0888b01: レ名二力路一。或名二怨路一。由此能爲二受力愛怨 T2250_.63.0888b02: 所著處一故。有説此受應名二力迹一。以三契經説二
T2250_.63.0888b11: 二喩別
T2250_.63.0888b17: 巖故。佛六年日食二麻麥一。既知二非道一便棄捨 T2250_.63.0888b18: 之一。牧牛女邊受二乳糜食吉祥草一。詣二菩提 T2250_.63.0888b19: 樹一。於二其後夜一便證二菩提一。彼外道等見レ受二乳 T2250_.63.0888b20: 糜一生二誹謗一言レ破二我戒一。復聞三證得無上菩 T2250_.63.0888b21: 提一。伺二佛晨朝入城乞食一。便往試レ佛。先詣二城 T2250_.63.0888b22: 門一既見二如來一便爲問曰。言レ證二一法一。世不レ能 T2250_.63.0888b23: レ知。請爲具陳二其義何者一。佛欲レ除二彼無義苦 T2250_.63.0888b24: 行一乃報レ之曰。一有切情皆依レ食住。正覺正 T2250_.63.0888b25: 説。餘不レ能レ知。外道咲曰。愚者亦解。何言二正 T2250_.63.0888b26: 覺一。深生二誹謗一。此經即是彼時所説。大小二
T2250_.63.0888b29: 道一。見二太子威儀端正一問曰。瞿曇似レ得二勝法一。 T2250_.63.0888c01: 佛言。一切無レ非二由レ食而住一。因此説二四食一。意 T2250_.63.0888c02: 破一自餓外道一。遠離邪覺邪説一名二正覺正説
T2250_.63.0888c09: 法・三法等一。具如二彼論一
T2250_.63.0888c12: 是食。持業釋也。舊云レ團者。可レ摶可レ握立 T2250_.63.0888c13: 團食此義全非。團字非レ摶。非三水飮等可二摶 T2250_.63.0888c14: 團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段。注維摩云。什 T2250_.63.0888c15: 云。食有二四種一。一曰揣食。二曰願食。如下見二 T2250_.63.0888c16: 沙嚢一命不繩。是願食也。三曰業。食。如二地 T2250_.63.0888c17: 獄不レ食而治一。由四其罪業應三久受二苦痛一也。四 T2250_.63.0888c18: 曰識食。無色衆生識想相續也。又云。生曰。凡 T2250_.63.0888c19: 欲界食謂二之揣食一。揣食者。揣握食也。揣是和 T2250_.63.0888c20: 合之物。隨レ義言レ之也。圭峯曰。此譯人之訛 T2250_.63.0888c21: 略。古來西天不レ用レ匙筋一。以レ手摶而食レ之。謂二 T2250_.63.0888c22: 之摶食一。後唐義淨三藏以謂。此摶收レ法不 T2250_.63.0888c23: レ盡 如二水漿濕物一且摶レ之不レ得。遂改二摶字一 T2250_.63.0888c24: 作レ段。謂如二此方一分一段之食一。今謂。圭 T2250_.63.0888c25: 峯無稽之説不レ足二信用一。玄奘已改易了。何 T2250_.63.0888c26: 遲二義淨一。光記云。可下成二段別一而飮噉上。故謂口 T2250_.63.0888c27: 能飮噉鼻能飮。如二象等鼻分分受之。故名二 T2250_.63.0888c28: 段食一。此即釋レ名。又解。謂口飮噉舌根即分分 T2250_.63.0888c29: 受レ味。由二鼻飮一故。鼻根即分分受レ香。口鼻中
T2250_.63.0889a10: 果一意及色非食中有二三義別一。第一爲レ善。頌 T2250_.63.0889a11: 疏唯用二第一一
T2250_.63.0889a16: 是中有一。如二契經説一。有三無常可二破壞一自體 T2250_.63.0889a17: 起有三無常可二破壞一世間生。起謂中有。生謂 T2250_.63.0889a18: 生有。自體世間是其通稱。爲レ明二中有實有一 T2250_.63.0889a19: 故。以二自體一標レ名。生有恐執爲レ常故。以二世 T2250_.63.0889a20: 間一顯レ過。又解。影略互顯。又解。中有相隱。自
T2250_.63.0889a23: 有壞二本有一自體中有起也。有壞世間生者。謂
T2250_.63.0889a26: 即生有世間生。中起破三大衆部無二中有一。世
T2250_.63.0889a29: 釋二一處一種有壞之言。前後異解。雖レ似二巧 T2250_.63.0889b01: 釋一。於レ理不レ應。此中光第一解及頌疏釋尤 T2250_.63.0889b02: 爲二穩暢一
T2250_.63.0889b05: レ應若別論二不思議力用一。義即無レ違。論起二念 T2250_.63.0889b06: レ母思一。在二於觸位一述二起レ思時一。謂十二支觸
T2250_.63.0889b09: 深淺隆殺一。母子之間豈唯霄壤而已。死活 T2250_.63.0889b10: 存亡理在二絶言一。又釋二觸位一。光・寶不レ同。光云。 T2250_.63.0889b11: 謂今此卵起二念レ母思一。先時在二於孚煗觸位一。 T2250_.63.0889b12: 故婆沙一百三十引二集異門一云。憶念母一先 T2250_.63.0889b13: 孚煗時所有觸故。寶意不レ爾約二觸支位一。其 T2250_.63.0889b14: 觸支位如二前所言。已至二三和一未レ了二三受因 T2250_.63.0889b15: 差別一位。總名爲觸准二此論文一。此觸支位與二 T2250_.63.0889b16: 光所謂孚煖觸位時節大別。光釋。卵未レ剖 T2250_.63.0889b17: 位。寶釋剖已成二魚身一後。卵未剖位。何有レ起二 T2250_.63.0889b18: 念レ母思一。故爲二觸位一。然此段論全據二婆沙一。寶 T2250_.63.0889b19: 師云三論主正二本文一者非也。光解爲レ正以レ符二
T2250_.63.0889b22: 増。云何知レ然。如二集異門説一。海中有レ獸。時出二 T2250_.63.0889b23: 海濱一於二沙渾中一産生・諸卵一以レ沙埋覆還二入 T2250_.63.0889b24: 海中二彼在二卵㲉一憶念母一故。身不二爛壞一。謂 T2250_.63.0889b25: 憶念母先孚煖時所有觸一故。若忘二其母一身 T2250_.63.0889b26: 便爛壞。有餘師説。若母憶念卵中子一者。卵 T2250_.63.0889b27: 則不壞。若母忘レ之。彼卵便壞。此不レ應レ理。 T2250_.63.0889b28: 所以者何。勿下以二他食一能持中自命上。是故前説 T2250_.63.0889b29: 於レ理爲レ善。又准二舊倶舍一。此文分爲二經部及 T2250_.63.0889c01: 餘師解一。舊論云。於二別誦中一説。海中有二大身 T2250_.63.0889c02: 衆生一。從レ水登レ岸於二沙上レ生レ卯以レ沙覆レ之還 T2250_.63.0889c03: 入二海中一。若母於二此卵一憶念不レ忘卵則不レ壞。 T2250_.63.0889c04: 母若於レ中忘失憶念一。此卵即壞。經部解不 T2250_.63.0889c05: レ爾。勿下由二他食一他食得成。若釋應レ如レ此。於 T2250_.63.0889c06: レ中若卵縁レ母憶念不レ忘。卵則不レ壞。若忘即 T2250_.63.0889c07: 壞。有餘師説。此憶在二觸位中一
T2250_.63.0889c10: レ之消爛洋洋然也。三蒼。洋大水貌也。字略 T2250_.63.0889c11: 作レ煬釋金也
T2250_.63.0889c14: 論一與二此論一別。光師云。非二是一文一。此解爲 T2250_.63.0889c15: レ正。然外道・異生同異二解。此非二婆沙意一。光 T2250_.63.0889c16: 師此解鑿矣。婆沙・此論已非二同意。則何須二 T2250_.63.0889c17: 和會一
T2250_.63.0889c20: 頌疏云。非定無心二者。二謂二死生一。定及無心
T2250_.63.0889c25: 上分一捨。即從二上分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃 T2250_.63.0889c26: 至二心處一。造二善業一者。識於二所依一從二下分一捨。 T2250_.63.0889c27: 即從二下分一冷觸隨起。如レ是漸捨乃至二心處一。 T2250_.63.0889c28: 當レ知後識唯心處捨。從レ此冷遍滿。又第一
T2250_.63.0890a04: 大冷觸起。遍滿所依一。今依二此文一。上下漸捨 T2250_.63.0890a05: 皆至二於心一。昔來相傳。若種レ善。漸冷至二頭面一 T2250_.63.0890a06: 即死。若造二惡業一生二鬼中一者。從レ頭漸冷至レ腹 T2250_.63.0890a07: 即死。若生二畜生一。至レ膝即死。若生二地獄一。至レ脚 T2250_.63.0890a08: 即死。即皆無二文證一。又舊世親釋云。若作二善 T2250_.63.0890a09: 業一所レ起冷觸定應レ向レ上。若造二惡業一。所起冷 T2250_.63.0890a10: 觸定應レ向レ下。有人解云。若生二善趣一。從レ足漸 T2250_.63.0890a11: 冷至レ頭方死。若生二惡道一。從レ頭漸冷至レ足方 T2250_.63.0890a12: 死。此由レ未レ見二此論一故。信二自人情一。演祕三
T2250_.63.0890a15: レ腹出。生レ人者。從レ心出。生レ天者。從レ眼出。生 T2250_.63.0890a16: 聖人一者。從レ頂出。諸經要集十九具明二大小 T2250_.63.0890a17: 乘捨二識差別一
T2250_.63.0890a22: 理・顯宗共言。好發二言語一譏刺於彼一。隨二實不 T2250_.63.0890a23: 實一傷切人心一。由レ此當招二斷末摩苦一。又正理
T2250_.63.0890a27: 何乎
T2250_.63.0890b01: 如レ是生住退。佛世尊安下屬二三聚一攝中衆生一。 T2250_.63.0890b02: 此舊論文唯擧二三種一。可二以准知一。若依二大 T2250_.63.0890b03: 乘一如二瑜伽六十四及一百卷・十地論第十一 T2250_.63.0890b04: *等一
T2250_.63.0890b07: 隔一。光分爲レ三。此解爲レ正 T2250_.63.0890b08: T2250_.63.0890b09: T2250_.63.0890b10: T2250_.63.0890b11: T2250_.63.0890b12: 分別世品第三之四
T2250_.63.0890b16: 依持一。爲レ欲レ安立無レ有二宮殿一諸有情類上。此 T2250_.63.0890b17: 大風輪有二二種相一。謂仰周布及傍側布。由二 T2250_.63.0890b18: 此持一令レ不二散墜一。次由二彼業増上力一故。於二 T2250_.63.0890b19: 虚空界一金藏雲興。從レ此降レ雨注二風輪上一。次 T2250_.63.0890b20: 復起レ風鼓レ水令レ堅。此即名爲二金性地輪一。上 T2250_.63.0890b21: 堪三水雨之所二激注一。下爲三風輪颷之所二衝薄一。 T2250_.63.0890b22: 此地成已。即由二彼業増上力一故。空中復起二諸 T2250_.63.0890b23: 界藏雲一。又從二彼雲一降二種種雨一。然其雨水乃 T2250_.63.0890b24: 依二金性地輪一而住。次復風起鼓レ水令レ堅。即 T2250_.63.0890b25: 由二此風力所引故。諸有清淨第一最勝精妙
T2250_.63.0890b28: レ上。與レ彼相違。又深亦別。至二第四卷地獄
T2250_.63.0890c02: 薄一者。景師云。若無二金輪一向レ下填堺。風輪衝 T2250_.63.0890c03: レ有二水上昇義一。由二向レ下捺一名下爲二風颷一之所中 T2250_.63.0890c04: 衝薄上。基師解。今者大乘金輪在レ下。水輪在 T2250_.63.0890c05: レ上。與二倶舍等一相違。今更起レ説。水輪在下 T2250_.63.0890c06: 金輪在レ上。而言下上堪二雨注一等上者。此謂堪下 T2250_.63.0890c07: 諸界藏雲降二種種雨一之所中激注上。下爲レ風衝。 T2250_.63.0890c08: 雖三復間有二水輪一。而由二風力展轉之所衝
T2250_.63.0890c11: 記立二一解一。二論不レ別。稍釋論文一深爲二允
T2250_.63.0890c14: 水輪令三諸有情不二墜下一故起。是名二依持一。二 T2250_.63.0890c15: 藏覆依持。謂屋宇等爲三諸有情離二流漏等所一 T2250_.63.0890c16: レ損故故起。是名二依持一。彼屋宇等略有二三種一。 T2250_.63.0890c17: 成由二造作一或不レ由二造作一。或宮殿化起。三豐 T2250_.63.0890c18: 稔依持。爲二諸有情段食一故起。是名二依持一。四 T2250_.63.0890c19: 安穩依持。爲三諸有情離二刀仗等所害故起。 T2250_.63.0890c20: 是名二依持一。五日月依持。爲二諸有情見色故 T2250_.63.0890c21: 起。是名二依持一。六食依持。謂四食。一段食。二 T2250_.63.0890c22: 觸食。三意思食四識食一。爲二諸有情任持身故
T2250_.63.0890c25: 有二蘇迷盧山七金山一。乃至廣説 又頌疏冠註 T2250_.63.0890c26: 云。麟云。有言二五輪一者。義加二空及地輪一。謂風 T2250_.63.0890c27: 下依レ空金輪上有地故。今此但明二三輪一。即風
T2250_.63.0891a01: 金輪即地別立二火輪一。如二楞嚴説一。更加二根識一 T2250_.63.0891a02: 具明二七。大皆如來藏一。華嚴經中明二五海互 T2250_.63.0891a03: 具重遍一。密教胎金雨界六大皆非下小乘所二安 T2250_.63.0891a04: 立一理上。金水二輪下上亦別。如三下引二瑜伽一也
T2250_.63.0891a08: 千由旬。火下有二風輪一。厚六萬八千由旬。風下 T2250_.63.0891a09: 有二金剛輪一。過去諸佛舍刹盡在二彼間一
T2250_.63.0891a15: 圓以盛穀者也。江南行二此音一又上仙切。中國
T2250_.63.0891a23: 持也。一曰至也。一曰拊也。又四各切。撃也。又 T2250_.63.0891a24: 符遇切。捕也。海韻。歩傳二音。擒也。玄應音 T2250_.63.0891a25: 義作レ摶。摶者字彙云。徒官切。音團。以レ手圜 T2250_.63.0891a26: レ之。曲禮毋レ摶レ飯。注揑聚也○從レ慧與二搏字一 T2250_.63.0891a27: 從レ甫者不レ同。小輔韻會。又撃也。柱兗切。卷 T2250_.63.0891a28: 也。職縁切幷合制領也。玄應音義二十五
T2250_.63.0891b04: 者字彙云二肉間瞙一。小輔韻會釋文。莫本作 T2250_.63.0891b05: *レ瞙。魄莫不二堅實一之貌
T2250_.63.0891b08: 之二説一。前説爲レ善。既同一雨水以成二水輪一。
T2250_.63.0891b11: 水等二風輪一者。即同約二三千界輪一。若言二金水
T2250_.63.0891b14: 五十踰繕那。即是一四天下所依。風輪量無 T2250_.63.0891b15: 數。即爲二大千世界所依一。准二婆沙一。風輪與二百 T2250_.63.0891b16: 倶胝水輪爲二所依一。一倶胝有二百億一。百倶胝 T2250_.63.0891b17: 有二百百億一。大千界有二百百億一。故知風輪與二 T2250_.63.0891b18: 大千界一爲レ依
T2250_.63.0891b21: レ同。宗別名同。未レ勞二和會一。竭地洛迦者。光云。 T2250_.63.0891b22: 印度樹名。此方南邊亦有二此樹一。稱爲二擔木一。 T2250_.63.0891b23: 山上寶樹其形似レ彼。從レ樹爲レ名。舊云二佉陀
T2250_.63.0891c05: 木一故。以爲レ名。倫記全同。光記・頌疏擔字作 T2250_.63.0891c06: レ檐。恐是形誤。又毘那怛迦略纂云。毘那吒 T2250_.63.0891c07: 迦。此云二障礙一。有レ神住レ中。障二善法一故。當二倶 T2250_.63.0891c08: 舍第六毘那怛迦一。怛・吒相似呼聲別故。倫 T2250_.63.0891c09: 記亦同。又解。有二神王一。人身象頭。作二魔 T2250_.63.0891c10: 事一能障二行者一。此山形二彼神頭一故名二障難一也
T2250_.63.0891c16: 寶泥等一。謂中四寶泥。次外金泥。次邊鐵泥。如 T2250_.63.0891c17: レ是。變レ水生レ寶等
T2250_.63.0891c20: 踰繕那。若約二持雙山内邊一。於二其四面對レ妙 T2250_.63.0891c21: 高山外邊一。八萬數各三倍八萬一。故三八二十 T2250_.63.0891c22: 四。謂各成二二億四萬踰繕那一
T2250_.63.0891c25: 人住一或非二人住一
T2250_.63.0891c29: 之通名也。又云。囉叉婆。此云二護者一。若女則 T2250_.63.0892a01: 名二羅叉私一舊云二羅刹一訛略也
T2250_.63.0892a06: 地上一
T2250_.63.0892a09: 麟記依レ寶
T2250_.63.0892a14: 感。増上大種轉變所生造色形顯量力差別。 T2250_.63.0892a15: 經部師等雖レ非二有情一。然是心外造業之時。唯 T2250_.63.0892a16: 熏二内識一及其受果乃在二心外一。大種轉變起二 T2250_.63.0892a17: 形顯等一。今大乘意亦非二有情一。造レ業之時既 T2250_.63.0892a18: 有二内識一。受レ果久世在レ識非レ餘故。今大乘 T2250_.63.0892a19: 與二諸部異。大衆部等於レ此救レ之。其在二地獄一 T2250_.63.0892a20: 行業擲レ人置二地獄一者是實有情。諸部無レ諍
T2250_.63.0892a24: 次三隨レ變
T2250_.63.0892a27: 云。鬼有二三種一。一無財鬼。二少財鬼。三多財 T2250_.63.0892a28: 鬼。初無財鬼又二三種一。一炬口鬼。乃至二 T2250_.63.0892a29: 針口鬼。乃至三臭口鬼。又有二三種一。一針毛 T2250_.63.0892b01: 鬼。乃至二臭毛鬼。乃至三大癭鬼。又有二三 T2250_.63.0892b02: 種一。一希祠鬼。乃至二希棄鬼。乃至三勢力 T2250_.63.0892b03: 鬼。所レ受富樂與二諸天一同。或依二樹林一。或住二 T2250_.63.0892b04: 靈廟一。或居二山谷一。或處二空宮一。然諸鬼中無二 T2250_.63.0892b05: 威徳一者。唯二洲有。除二北倶盧一。若有二威徳一。天 T2250_.63.0892b06: 上亦有。贍部洲西有二五百渚一。於レ中有レ三。唯 T2250_.63.0892b07: 鬼所居。渚各有レ城。二百五十。有二威徳一鬼住二 T2250_.63.0892b08: 一渚城一。一渚城居下無二威徳一鬼上
T2250_.63.0892b13: 旬。上下亦爾。月天宮殿縱廣正等四十九由 T2250_.63.0892b14: 旬。又云。日宮有二七重墻壁一。乃至正方如レ宅。 T2250_.63.0892b15: 遙望似レ團。五風持行。一名レ持。乃至五名二將 T2250_.63.0892b16: 行一。乃至高十六由旬等。不レ同二此説一。又智論三 T2250_.63.0892b17: 十九云。日月方圓五百由旬。而今所レ見不レ過 T2250_.63.0892b18: レ如レ扇
T2250_.63.0892b21: 珠一。若能出レ火者名二物燧珠一。若能清二濁水一者 T2250_.63.0892b22: 名二水精珠一
T2250_.63.0892b25: 南洲日中。理且可レ然。東洲日沒當二妙高山東 T2250_.63.0892b26: 南角一。南洲日中當二妙高山正南一。西方日出當二 T2250_.63.0892b27: 妙高山西南一。豈全定也惠暉云。日出四州等 T2250_.63.0892b28: 者。南州日出東方。東州北方。北州西方。西州 T2250_.63.0892b29: 南方。有言。四州皆日出二東方一非也。以下此論 T2250_.63.0892c01: 前文出二東州相一言中言邊三百半上。是明。東
T2250_.63.0892c05: 陀羅驃中攝。是方法常相故。有相故亦有亦 T2250_.63.0892c06: 常。如二經中説一。日出處是東方。日沒處是西 T2250_.63.0892c07: 方。日行處是南方。日不行處是北方。方有二三 T2250_.63.0892c08: 分合一。若前合若今合若後合。隨レ方日分。初合 T2250_.63.0892c09: 是東方。南方西方亦如レ是。日不行處是無 T2250_.63.0892c10: レ分。彼間レ此此間レ彼。是方相。若無方。無二彼 T2250_.63.0892c11: 此一。彼此是方相而非レ方。答曰。不レ然。須彌山 T2250_.63.0892c12: 在二四域之中一。日繞二須彌一照二四天下一。欝怛羅 T2250_.63.0892c13: 越日中是弗婆提日出。於二弗婆提人一是東方。 T2250_.63.0892c14: 弗婆提日中是閻浮提日出。於二閻浮提人是 T2250_.63.0892c15: 東方。是實無レ初。何以故。一切方皆東方皆南 T2250_.63.0892c16: 方皆西方皆北方。汝言二日出處是東方日行 T2250_.63.0892c17: 處是南方日沒處是西方日不行處是北方一。是 T2250_.63.0892c18: 事不レ然。復次有レ處日不レ合。是爲レ非レ方。無二 T2250_.63.0892c19: 方相一故。問曰。我説二一國中方相一。汝以二四國一 T2250_.63.0892c20: 爲レ難。以レ是故東方非レ無レ初。答曰。若一國中 T2250_.63.0892c21: 日與二東方一合。是爲二有邊一。有邊故無常。無常 T2250_.63.0892c22: 故是不レ遍。以レ是故方但有レ名而無レ實。今謂。 T2250_.63.0892c23: 智論即大乘與二倶舍等一不レ同。大小宗別不レ適 T2250_.63.0892c24: レ今也。又正理論通約二日月光明一爲レ論。此論
T2250_.63.0892c27: 於二二州一倶時作レ闇謂於レ一日中。於レ一日出。
T2250_.63.0893a02: 半日沒日中日出。四洲時等。倶盧贍部牛貨 T2250_.63.0893a03: 勝身隔二妙高山一相對住故。若倶盧夜半則贍 T2250_.63.0893a04: 部日中勝身日中。勝身日沒牛貨日出。若牛 T2250_.63.0893a05: 貨日中。則勝身夜半贍部日沒倶盧日出。此 T2250_.63.0893a06: 略義隨二何州一相對。日中月中。餘二洲隨レ應 T2250_.63.0893a07: 西沒東出。第三洲處夜中晝中。由レ是若時勝 T2250_.63.0893a08: 身・牛貨如二其次第一。日中月中。爾時先明四 T2250_.63.0893a09: 洲皆有。然先作事在二東南洲一。於二西北洲一唯 T2250_.63.0893a10: 明作事倶見兩事。在二北南洲一。謂贍部洲見二日 T2250_.63.0893a11: 出月沒一。見二月出日沒一。謂倶盧洲・東勝身洲。 T2250_.63.0893a12: 唯得レ見レ日。唯得レ見レ月。謂牛貨洲如レ是諸餘
T2250_.63.0893a15: 簡剋定其時處等一。故論唯言二日中夜半等一不 T2250_.63.0893a16: レ言二正南等一。又瑜伽總言二明暗一不レ分二日沒日 T2250_.63.0893a17: 出一。寶師以爲二未盡理或不全定一者。蓋爲レ此 T2250_.63.0893a18: 也。又謂。國形不同。有二半月形一。有二畟方等一。南 T2250_.63.0893a19: 洲地有二闊狹一日有二長短一。北洲地方何有二長 T2250_.63.0893a20: 短且就二此兩洲一而言。則南洲可レ定。自餘三 T2250_.63.0893a21: 洲晝夜長短等豈可二細簡剋定一。論云二北洲 T2250_.63.0893a22: 夜半則南洲日中一。此文爲レ約二日長時一。爲二日 T2250_.63.0893a23: 短時一。爲二極長時一。爲二極短時一。以下其有二長短一之 T2250_.63.0893a24: 洲上。對下無二長短一之*洲一。説二彼洲夜半此*洲日 T2250_.63.0893a25: 中一。此豈晝夜漏刻正半正中符合的當毫無二 T2250_.63.0893a26: 齟齬一。予則不レ信。此約二總相一以論二日光明暗一。 T2250_.63.0893a27: 非レ謂二剋定之説一。若言下北*洲離二地方一而晝夜 T2250_.63.0893a28: 増減上者。向言下南*洲地有二濶狹一晝夜増減上。其 T2250_.63.0893a29: 理立傾翻矣。想者。今佛出在二南洲一。爲二南洲 T2250_.63.0893b01: 人一爲説二其法一。是故修多羅中多就二南洲現見 T2250_.63.0893b02: 之境一爲レ説。若出二餘洲一。爲二餘洲人一而説。則其 T2250_.63.0893b03: 説或有二不同一。此豈以二凡情一測。又立世阿毘
T2250_.63.0893b06: 其日月一。言二正中時一。唯論二日光一。或言二已沒一。或 T2250_.63.0893b07: 言二已出一。或言レ日已過二東*洲中央一時上。此文或 T2250_.63.0893b08: 言二已沒一或言二已沒中央等一。並非二細簡剋定 T2250_.63.0893b09: 之言一細續須レ知二論意一。又立世論眞諦所レ譯。 T2250_.63.0893b10: 如二眞諦論一。設有二正判一。然唐三藏門下或亦不 T2250_.63.0893b11: レ引矧又彼論無二雄斷一乎
T2250_.63.0893b14: レ寶釋泰而不レ符二泰意一。又冠註雜加光解及 T2250_.63.0893b15: 惠暉解一圖示泰義一。隨釋隨遠。併觀諸説一向 T2250_.63.0893b16: 背可レ知。又冠注云。光師本非レ謂レ違二婆沙四 T2250_.63.0893b17: 時増減之語一。但言下與二此論上者。迷闇光記一。 T2250_.63.0893b18: 如二墻レ面者一。光記上評下與二此論一違上已。又更 T2250_.63.0893b19: 引二婆沙兩文一評二其違一。記文明言。若作二此 T2250_.63.0893b20: 解一即與二此論一相違。又云。與二婆沙一百三十 T2250_.63.0893b21: 六一相違。又云。即與二此文一相違。又至二結釋一明 T2250_.63.0893b22: 言。又與二此論及婆沙一相違。如二此等文一豈唯 T2250_.63.0893b23: 言下與二此論一違上而已。對レ文可レ知。又寶疏與 T2250_.63.0893b24: レ光不レ同。以レ不レ言下與二婆沙一違上故
T2250_.63.0893b28: 四分度之一。一月月行三百九十七度四分 T2250_.63.0893b29: 度之二。日行三十度。一遍與レ月合會。其宿 T2250_.63.0893c01: 四世界衆生所生之日時日月行所在。爲二之 T2250_.63.0893c02: 命宿一。復日歴天レ一周。衆生爲二之歳一。月歴レ天
T2250_.63.0893c05: 一度。一歳一周天一。月一日行十三度十 T2250_.63.0893c06: 九度十九分度之七。一日一周天一。又天道 T2250_.63.0893c07: 日月所行乃至有二無量一。大判有二三道一。謂冬 T2250_.63.0893c08: 時之日行二於南道一。夏至之日行二於北道一。春
T2250_.63.0893c11: 亦有下一度爲二四分一中之一上。乃以二三千九百 T2250_.63.0893c12: 三十二里爲二一度一也。日於二一日夜一但行二一 T2250_.63.0893c13: 度一。月於二一日夜一行二十二度一。若就レ日言。以二十 T2250_.63.0893c14: 二月一一周天竟。餘有二五度四分之一一。正以二 T2250_.63.0893c15: 五度一爲二五日一也。四分之一是爲下入二六日一之 T2250_.63.0893c16: 一上也。十二月中六月小也。有餘六月通二前 T2250_.63.0893c17: 五度四分之一一。至二于三歳一而成レ閏。然日月 T2250_.63.0893c18: 之道。月横徑速行。故一*月行二三百六十度一 T2250_.63.0893c19: 而一周天一。日遲行。故一年行二三百六十度一 T2250_.63.0893c20: 而一周天一。問。四分之一此一分者爲レ在二中 T2250_.63.0893c21: 間一爲二前邊一。爲レ在二後邊一。中間何者。日月逕 T2250_.63.0893c22: 行。此四分之一度其三百六十度中一度。若 T2250_.63.0893c23: 日於二一日夜一但度二三分一不レ得レ度二一分一。若月 T2250_.63.0893c24: 度二十一度三分一不レ得レ度二一分一。即以三此餘一
T2250_.63.0893c27: 故天下大寒。春秋行二中道一。故寒温適等。夏
T2250_.63.0894a02: 俗則年有二四時一。道則歳唯三位。略二於秋分一
T2250_.63.0894b02: 之類上是。三際差別多説不レ同。今標レ圖示レ異 T2250_.63.0894b03: T2250_.63.0894c04:
T2250_.63.0894c23: T2250_.63.0894d01: 言二後半一者。宿曜經上云。天竺二毎一月一分爲二 T2250_.63.0894d02: 兩分一。同下云。西國二毎一月一分爲二白黒兩分一。 T2250_.63.0894d03: 入レ月一日至二十五日一爲二白月分一。入レ月十六 T2250_.63.0894d04: 日至二三十日一爲二黒月分一。西域記第二云。月 T2250_.63.0894d05: 盈至レ滿謂二之白分一。月虧至レ晦謂二之黒分一。或 T2250_.63.0894d06: 十四日十五日月有二大小一故也。黒前白後合 T2250_.63.0894d07: 爲二一月一。六月合爲二一行一也。日遊在内北行 T2250_.63.0894d08: 也。日遊在レ外南行也。總二此二行一合爲二一歳
T2250_.63.0894d12: 從二秋分一亦云二從レ此已後夜漸増一。乃至夏至 T2250_.63.0894d13: 亦云二從レ此已後夜漸増一。春分及冬至已後並 T2250_.63.0894d14: 云二晝増一。然於二四時一皆説二増減一。故此二説各 T2250_.63.0894d15: 不二相違一。若以下夜短二其晝一已去三名二晝増。夜 T2250_.63.0894d16: 短其夜已短名二夜増一者。即當二泰法師義一。若 T2250_.63.0894d17: 以下齊二此時一已去上夜漸進長。即第二夜長二第 T2250_.63.0894d18: 一夜一等名二夜増一者。即同二光法師説一。舊引二此 T2250_.63.0894d19: 論一證云。日行二此*洲一向レ南向レ北如二其次第一 T2250_.63.0894d20: 晝増夜増。故知約二夏至冬至一説二増減一。新譯 T2250_.63.0894d21: 亦同。今詳二此文一。未レ爲二誠證一。論文言二向南向 T2250_.63.0894d22: 北一者。爲下從二正中一向レ北名爲中向北上。爲レ從二正 T2250_.63.0894d23: 中一向レ南名中向 南一。爲下從二極*北一漸次歸レ南名 T2250_.63.0894d24: 爲中向南耶。若極北向南即同二光釋一。若正中 T2250_.63.0894d25: 向南。便同二泰解一。既通二二一爲レ證。豈成二論 T2250_.63.0894d26: 文一。但言二夜増晝増一。即通二二釋一。向南向北豈
T2250_.63.0894d29: 爲レ減。通途所談多是光師義也。然泰師義頗
T2250_.63.0895a04: 釋全非。光師何用。用而不レ捨。知亦有レ理矣。 T2250_.63.0895a05: 又麟釋意謂。今此論文。若極北向レ南即同二光 T2250_.63.0895a06: 釋一。今謂。泰師若約二極北一。則論文中向南之 T2250_.63.0895a07: 語無レ失。向北之言難レ成。何者極際之北此謂二 T2250_.63.0895a08: 極北一。既云二極北一。何有レ所レ向。若泰師意。則向 T2250_.63.0895a09: 南向北二語善成。約二正中一故。於二二釋中一泰 T2250_.63.0895a10: 師爲優。然冠注云二泰師次第之言難二通者。昧 T2250_.63.0895a11: 之何甚也。此即向南向北與二夜増晝増一屬當 T2250_.63.0895a12: 如レ次。此謂二次第一。非レ謂二次第増減一。上文云。南 T2250_.63.0895a13: 贍部洲北廣南狹。麟云。問所下以日向二南北一 T2250_.63.0895a14: 令中晝夜増減上者。立世經云。復次以二何因縁一 T2250_.63.0895a15: 冬天時夜長晝短。其日宮過二六月一已。次向レ南 T2250_.63.0895a16: 行。日行六倶盧舍。亦不二差移一。但於二此時一。其 T2250_.63.0895a17: 日在二北國最南際一。地形狹少。日過速疾。由二 T2250_.63.0895a18: 此因縁一冬晝短夜長。復次日宮過二六*月一已 T2250_.63.0895a19: 向北而行。一日六倶盧舍。亦無二差移一。但於二 T2250_.63.0895a20: 彼時一。正在二閻浮提内一而行。地寛行久。由二此 T2250_.63.0895a21: 因縁一春夏晝長夜短。問。日既非二地上行一。豈 T2250_.63.0895a22: 由二地闊狹一令三日有二長短。答。由二地狹一故照亦 T2250_.63.0895a23: 不レ廣。故擧二地狹一以顯二行速一。若爾。南ニ洲地 T2250_.63.0895a24: 有二闊狹一。日有二長短一。北*洲地方。應レ無二長短一。
T2250_.63.0895b02: 境一。若出二餘洲一。説或不レ同。凡愚難レ測。何輒一 T2250_.63.0895b03: 定。冠注引二外典天文書等一。其爲二不應一。佛教 T2250_.63.0895b04: 所レ明日月運行晝夜増減。皆根二於妙高山一而 T2250_.63.0895b05: 所レ樹。外典等中有レ立二妙高山等一無耶。光記
T2250_.63.0895b11: 羅藏未三渡來一。盡二巨細差別一據レ何辨白。不レ如 T2250_.63.0895b12: レ闕レ疑。然宿曜經上云。今有二迦葉氏瞿曇氏 T2250_.63.0895b13: 僧倶摩等三本梵暦一。竝掌在二司天一。然則今之
T2250_.63.0895b16: 歩一
T2250_.63.0895b20: 光麁故被レ照生レ影。此月影還自翳レ月。是故
T2250_.63.0895b23: 障一。其近分遂令レ不レ見。略纂云。倶舍云。近レ日 T2250_.63.0895b24: 自影覆。故見二月輪缺一。今則不レ然。其自*歌側 T2250_.63.0895b25: 餘面自映。故見二其虧一。非二爲レ日照一。若日照者。
T2250_.63.0895b29: 次第一。謂持國・増上・醜目・多聞。四大天王之 T2250_.63.0895c01: 所二居止一。諸餘金山。是彼四王村邑部落
T2250_.63.0895c04: 凡邑有二宗廟先君之主一曰レ都無曰レ邑也
T2250_.63.0895c07: 皆一故言二百一一。光解爲レ善。光云。一百箇一 T2250_.63.0895c08: 故言二百一一。猶言二百味飮食一
T2250_.63.0895c14: 繕那一。光記・頌疏及瑜伽等。爲二五十踰繕那一
T2250_.63.0895c19: 集二此堂中一。詳辯下人天及制伏何素洛一等如
T2250_.63.0895c22: 辯制伏何素洛等一如法不如法事上。名二善法
T2250_.63.0895c25: 論二善語一故以名焉。瑜伽第四云。其宮東北 T2250_.63.0895c26: 隅有二天會處一。名曰二善法一。諸天入レ中思惟稱 T2250_.63.0895c27: 景觀四察妙義一
T2250_.63.0896a04: 故一切有情無攝妻妾一亦無二嫁娶一
T2250_.63.0896a13: 字一。此記支字應二是衍文一。具言二月支一。此是彼土 T2250_.63.0896a14: 別國之名。大小二種月支。非レ謂二總名一。玄應音
T2250_.63.0896a18: 彈駮一。然梵語多含。譯語非レ一。前賢所レ言多 T2250_.63.0896a19: 有二憑據一。叔世淺識不レ可二輒破一。慈恩唯識述
T2250_.63.0896a22: 密云。等語亦不レ可レ言三全無二憑准一。又言二訛略一 T2250_.63.0896a23: 有二多差別一。或通二二土一亦有二梵正漢訛一。續僧
T2250_.63.0896a26: 訛略耳。身毒・天竺此方之訛稱也。而彼國人
T2250_.63.0896a29: 知一。或梵音雖レ正漢聽不レ悉故。有二訛略一。如二 T2250_.63.0896b01: 阿毘曇一之類是也 此如レ第一卷中引二泰疏一 T2250_.63.0896b02: 釋上
T2250_.63.0896b07: 論云。依レ地居天已説二處量一。夜摩天等處量云 T2250_.63.0896b08: 何。有説等云云。如二此論説一
T2250_.63.0896b11: 此説一
T2250_.63.0896b16: 高大或時卑小。然隨二身肘一三肘半量
T2250_.63.0896b19: レ劣。佛説既爾。論宗何反。論師所レ立必依二文 T2250_.63.0896b20: 理一耶
T2250_.63.0896b23: 論云。帝釋身量半拘盧舍。時分天身量亦半 T2250_.63.0896b24: 拘盧舍。此論稍別。餘皆全同。又瑜伽倫記二
T2250_.63.0896b27: 量以外亦有二麁妙等多差別一。互有二得失一。壽量 T2250_.63.0896b28: 以外更無二餘能一故。一向倍増也。色天身量 T2250_.63.0896b29: 同二雜心一。大梵身量不レ信二前益一者。以二尋有 T2250_.63.0896c01: 無際業果難勝故。無雲減レ三者。以下離二變異
T2250_.63.0896c06: 長二踰繕那。無量光天身長四踰繕那。極光 T2250_.63.0896c07: 淨天身長八踰繕那。少淨天身長十六踰繕 T2250_.63.0896c08: 那。無量淨天身長三十二踰繕那。遍淨天身 T2250_.63.0896c09: 長六十四踰繕那。無雲天身長百二十五踰 T2250_.63.0896c10: 繕那。福生天身長二百五十踰繕那。廣果天 T2250_.63.0896c11: 身長五百踰繕那。無想天身亦爾。無煩天身 T2250_.63.0896c12: 長千踰繕那。無熱天身長二千踰繕那。善現 T2250_.63.0896c13: 天身長四千踰繕那。善見天身長八千踰繕 T2250_.63.0896c14: 那。阿迦膩瑟據天身長十六千踰繕那。如レ是
T2250_.63.0896c19: 神泰解。法花攝釋云。初禪三天二十倍増。何 T2250_.63.0896c20: 故此天頓過二許劫一。答。有二二釋一。一業力便然 T2250_.63.0896c21: 故難二以責一。二梵王天但離二於尋一猶未レ逾レ伺
T2250_.63.0896c24: *信中一減二三踰繕那一。計成二一百二十五踰繕
T2250_.63.0896c27: 千百八十四踰繕那一故
T2250_.63.0897a01: 謂。不レ然。瑜伽第四云。壽建立者。謂贍部洲 T2250_.63.0897a02: 人壽量不定。彼人以二三千日夜一爲二一月一。十 T2250_.63.0897a03: 二月爲二一歳一。或於二一時一壽無量歳。或於二一 T2250_.63.0897a04: 時一壽八萬歳。或於二一時一壽量漸減乃至十
T2250_.63.0897a07: 劫一。以レ*波沙云丙欲界善業無有乙能得二一劫 T2250_.63.0897a08: 壽一者甲。若無間地獄及持地龍王不善業果有
T2250_.63.0897a11: 唯半劫。如二下論明一
T2250_.63.0897a16: 成壞劫。三大劫。中間劫。復有二三種一。一減劫。 T2250_.63.0897a17: 二増劫。三増減劫。減者從二人壽無量歳一減 T2250_.63.0897a18: 至二十歳一。増者從二人壽十歳一増至二八萬歳一。増 T2250_.63.0897a19: 減者從二人壽十歳一増。至二八萬歳一復從二八萬 T2250_.63.0897a20: 歳一減至二十歳一。此中一減・一増・十八増減有二 T2250_.63.0897a21: 二十中間劫一。經二二十中劫一世間成。二十中劫 T2250_.63.0897a22: 成已住。此合名二成劫一。經二二十中劫一世間壞。 T2250_.63.0897a23: 二十中劫壞已空。此合名二壞劫一。總八十中劫 T2250_.63.0897a24: 合名二大劫一。成已住中二十中劫。初一惟減。後 T2250_.63.0897a25: 一惟増。中間十八亦増亦減。乃至如レ是説者。 T2250_.63.0897a26: 初減・後増・中間十八。此二十劫其量皆等
T2250_.63.0897b01: 者何。於二成劫中一。初一別劫成二器世間一。梵王 T2250_.63.0897b02: 未來但經二十九劫一。後壞劫時一劫火起。梵王 T2250_.63.0897b03: 亦無。是則梵王於二一大劫一八十劫内除二正空 T2250_.63.0897b04: 時一有二二十劫一。於二成壞時一各除二一劫一但壽五 T2250_.63.0897b05: 十八劫。而言三壽命六十中劫合爲二一劫一者。 T2250_.63.0897b06: 從レ多總判。故智度論云。梵王壽命五十八劫。 T2250_.63.0897b07: 若依二起世經説一。梵王還滿二六十小劫一。彼云世 T2250_.63.0897b08: 界初成時。初成二初禪三天宮殿一。欲界宮殿未 T2250_.63.0897b09: レ有。爾時梵王已從二上地一生在梵宮一。爾後方 T2250_.63.0897b10: 造二欲界空居天等一。即於二成劫一滿二二十一也。後 T2250_.63.0897b11: 至二壞時一至二第二十劫一欲界大起。已燒多時。 T2250_.63.0897b12: 梵王猶在。火勢經レ久垂レ至二梵宮一。梵王方去。 T2250_.63.0897b13: 是故於二壞劫一亦經二二十劫一。則具經二六十劫一。 T2250_.63.0897b14: 此與二火等初成壞時量位一相當感故。大梵壽 T2250_.63.0897b15: 量一劫時定。三天三品修生不レ同。劫數故異」
T2250_.63.0897b20: 破以四論文言三八十中劫爲二大劫故。故言三一
T2250_.63.0897b23: レ有二何憑一。准二立世經一。如下調達第九減劫人壽 T2250_.63.0897b24: 百歳時入二地獄一至二第十減劫人壽四萬歳時一
T2250_.63.0897b27: 減爲二一中劫一。未レ詳二所據一矣。今詳。毘曇第九
T2250_.63.0897c05: 減一名二一中劫一。非二二中一也。答。論云。應知有二 T2250_.63.0897c06: 四劫一。謂壞・成・中・大。此中劫者。約二二十増減一 T2250_.63.0897c07: 明レ之。故云二二十一名二中劫也。四劫中一。故 T2250_.63.0897c08: 云二一中劫一也。若依二*波沙一。以二一住劫一名二中
T2250_.63.0897c12: 歳。衆合二千歳。號叫四千歳。大叫八千歳。炎 T2250_.63.0897c13: 熱一萬六千歳。極熱半劫。無間一劫。倶舍論 T2250_.63.0897c14: 等活一晝夜當二四天王五百歳一。次第至二炎
T2250_.63.0897c17: 義一。然無レ有レ引三新婆沙説二無間中劫一。又檢二毘
T2250_.63.0897c20: 一劫一。二十小劫亦名二一劫一。四十小劫亦名二一 T2250_.63.0897c21: 劫一。六十小劫亦名二一劫一。八十小劫名二一大 T2250_.63.0897c22: 劫一。云何一小劫名爲二一劫一。是時捉婆達多比 T2250_.63.0897c23: 丘住二地獄中一受二熟業報一。佛世尊説二住壽一 T2250_.63.0897c24: 劫一。如レ是小劫名二一劫一。乃至廣説二餘三劫量一。
T2250_.63.0897c27: 論一小劫爲無間一中劫一。二十小劫爲二梵衆 T2250_.63.0897c28: 天劫一。非レ爲二無間劫一。冠注所言不レ見二一當一 T2250_.63.0897c29: 也。總而論レ之。劫有二多種一。二十増減名二一中
T2250_.63.0898a03: 言二無間一中劫一。是故圓暉等云三二十増減名二 T2250_.63.0898a04: 一中劫一。光師云一増一減名二一中劫一也。 T2250_.63.0898a05: 麟師出二其證一云。以三八十中劫爲二大劫一故。惠 T2250_.63.0898a06: 暉以二調達得果一爲レ證。皆是義證叵レ言二明文一。 T2250_.63.0898a07: 然立世阿毘曇。一小劫名爲二一劫一。更引三佛 T2250_.63.0898a08: 説二提婆得果一爲レ證。此文正明三一増一減名
T2250_.63.0898a11: 是成劫。復有説者。是壞劫。復有説者。是大 T2250_.63.0898a12: 劫。如レ是説者。此是中劫。由下彼亦有中不レ盡二中 T2250_.63.0898a13: 劫一而得時故。如二毘奈耶説一。提婆達多當二於 T2250_.63.0898a14: 人壽四萬歳時一來生人中一必定當レ證二獨覺
T2250_.63.0898a20: 一中劫時亦不二滿足一。經説下天授人壽四萬 T2250_.63.0898a21: 歳時來生中一人證中獨覺菩提上故。然不レ違背 T2250_.63.0898a22: 壽一劫言一。一劫少分中立二一劫名一故。現有二 T2250_.63.0898a23: 一分一亦立二全名一。如レ言三此日我有二障礙一。或如三
T2250_.63.0898a26: 四劫一而論。准下百三十五明二四劫一文上。此中如 T2250_.63.0898a27: 是説者所謂中劫者。或應二是二十増減一。如二下 T2250_.63.0898a28: 詳述一。又正理已下言不レ經二一大劫一者欲界無 T2250_.63.0898a29: レ有二此壽量一故上。義准。欲界可レ有壽量。一切皆 T2250_.63.0898b01: 悉須レ經。以二極重業一故。何可三唯經二一増一減 T2250_.63.0898b02: 一中劫一乎。又依二立世經・毘奈耶等説一。計挍 T2250_.63.0898b03: 提婆獄中壽*量一。皆用二常途人間日月等算 T2250_.63.0898b04: 數一以爲二定准一。何者。提婆第九減劫人壽百歳 T2250_.63.0898b05: 時入二於地獄一。至二第十減劫人壽四萬歳一出 T2250_.63.0898b06: 生人中一得二獨覺果一。以二此從レ入至レ出中間時 T2250_.63.0898b07: 量一。推下知提婆住在獄一經中人間一増減劫上。 T2250_.63.0898b08: 又依レ此得レ知。經論所レ謂無間一中劫。即是 T2250_.63.0898b09: 人間一増減劫也。此則以二人間時量一擬二獄 T2250_.63.0898b10: 中壽果一也。然准二立世阿毘曇論一。彼無間壽果
T2250_.63.0898b13: 一夜。由二此日夜一。三十日爲二一月一。十二月爲二 T2250_.63.0898b14: 一年一。由二此年數一。多年多百年多千年多百千 T2250_.63.0898b15: 年於二此獄中一受二熱業果報一。於二是中一生最極 T2250_.63.0898b16: 長者一劫壽命。又如二此論等所明。八熱地獄 T2250_.63.0898b17: 中前六地獄壽量。皆是非レ如二常途人間數量一。 T2250_.63.0898b18: 論云。人五十歳爲二六天中最在レ下天一晝一 T2250_.63.0898b19: 夜一。乘二斯晝夜一三十爲レ月。十二月爲レ歳。彼壽 T2250_.63.0898b20: 五百年。上五欲天漸倶増倍。謂人百歳爲二第 T2250_.63.0898b21: 二天一晝一夜一。乘二此晝夜一成二月及年一。彼壽 T2250_.63.0898b22: 千歳。夜摩等四隨レ次如二人二・四・八百・千六 T2250_.63.0898b23: 百歳一爲二一晝夜一。乘二此晝夜一成二月及年一。如レ次 T2250_.63.0898b24: 彼壽二・四・八千・萬六千歳。又云。四大王壽 T2250_.63.0898b25: 量五百。於二等活地獄一爲二一晝一夜一。乘二此晝 T2250_.63.0898b26: 夜一成二月及年一。以二如レ是年一彼壽五百。乃至他 T2250_.63.0898b27: 化壽萬六千。於二炎熱地獄二爲二一晝一夜一。乘二
T2250_.63.0898c02: 無間等壽量實不レ可下以二人間日月算數一得 T2250_.63.0898c03: 爲二計挍一。但爲レ欲レ令三造罪衆生知二苦果久長一 T2250_.63.0898c04: 故。且寄二數量一以説二非數量一耳。又提婆本權 T2250_.63.0898c05: 化。不レ可三必爲二定量一。入大乘論下云。提婆達 T2250_.63.0898c06: 多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆罪一故。
T2250_.63.0898c10: 鼻地獄一猶下如比丘入二三禪一樂上。又立世阿毘
T2250_.63.0898c13: 焔沸涌一。燒罪人身一亦復如レ是。故説名二阿毘 T2250_.63.0898c14: 止一。又横門川唐決云。由レ此名二許一増一減一 T2250_.63.0898c15: 者。即違二地獄壽次第増一。何者。一増一減齊二 T2250_.63.0898c16: 都率二生一。都率二生齊二號叫二日一。所以知一 T2250_.63.0898c17: 者。第九減劫壽百歳時佛十二年彌勒生二都 T2250_.63.0898c18: 率一。第十減劫人壽八萬歳時盡二彼天壽一下生
T2250_.63.0898c21: 當二都率二生號叫二日一。由レ此不レ應下以二一増 T2250_.63.0898c22: 減一爲中無*間壽上。若爾者。豈號叫二日齊二無間
T2250_.63.0898c25: 亦是生死法・爾因果。不レ可二細求一。所以如寶
T2250_.63.0898c28: 歳一漸至二八萬歳一。經二多時八萬歳一。又漸減至二 T2250_.63.0898c29: 十歳一。爲二一別劫一。對二餘總一故名爲レ別也。若以 T2250_.63.0899a01: レ事格量。依二雜阿經一云。由旬城高下亦爾。 T2250_.63.0899a02: 滿中芥子百年取二一芥一盡。劫猶不レ盡。按レ此 T2250_.63.0899a03: 即爲二別劫一也。若據二大劫一。即以二八十由旬城一 T2250_.63.0899a04: 爲レ量也。樓炭經云。以二二事一論レ劫。一云。有二 T2250_.63.0899a05: 一大城一。東西千里南北四千里。滿レ中芥子百 T2250_.63.0899a06: 歳諸天來下取二一芥子一盡。劫猶未レ盡。二云。 T2250_.63.0899a07: 有二一大石方四十里一。百歳諸天來下取二羅糓 T2250_.63.0899a08: 衣一拂レ石盡。劫猶不レ窮。此亦應二是別劫一也。 T2250_.63.0899a09: 第二有二成劫四十一。壞劫亦爾。所以然一者。世 T2250_.63.0899a10: 間成時二十別劫。住時二十別劫。壞時二十 T2250_.63.0899a11: 別劫。空時二十別劫。此中以レ住合レ成以レ空 T2250_.63.0899a12: 合レ壞。故各四十別劫。總二此成壞一合有二八十 T2250_.63.0899a13: 別劫一爲二一大劫一。更舒レ之。別有二六劫一。一別二 T2250_.63.0899a14: 成三住四壞五空六大。若更東レ之則有二三劫一。 T2250_.63.0899a15: 一小劫二中劫三大劫。小則別○劫。中則 T2250_.63.0899a16: 成・壞隨一。大則總二成與壞。欲界中壽一劫是 T2250_.63.0899a17: 小劫。初禪三天壽劫是中劫。二禪已去壽劫
T2250_.63.0899b01: 無想天・最後身菩薩一。今此文雖レ不レ説下最後 T2250_.63.0899b02: 身菩薩無二中天一事上理必應レ有故。下文云。非二 T2250_.63.0899b03: 自害一非二他害一者。一切那落迦乃至住二最後 T2250_.63.0899b04: 身一菩薩。然依二大乘一。最後身菩薩多據二化相一 T2250_.63.0899b05: 非二實後身一。若據レ實者。初地已上即無二中天一。 T2250_.63.0899b06: 何須四遠後上後菩薩無二中天一耶。故知下文説三 T2250_.63.0899b07: 彼後身菩薩無二中一天者。是權非レ實。故此不 T2250_.63.0899b08: レ論 T2250_.63.0899b09: T2250_.63.0899b10: T2250_.63.0899b11: T2250_.63.0899b12: T2250_.63.0899b13: 分別世品第三之五
T2250_.63.0899b16: 實謂極成色等自相於二和集位一現量所得。 T2250_.63.0899b17: 假由二分析一。比量所知。謂聚色中以レ慧漸析 T2250_.63.0899b18: 至二最極位一。然後於レ中辨二色聲等極微差別一。 T2250_.63.0899b19: 此析所レ至名二假極微一。令二慧尋思極生下喜故。 T2250_.63.0899b20: 此微即極故名二極微一。極謂色中析至二究竟一。微
T2250_.63.0899b28: 假。以下聚二細色一成中麁色上故也。有部麁細二色 T2250_.63.0899b29: 皆有。勝論外道麁細色皆實有是常。世界 T2250_.63.0899c01: 壞即散作二極微一不レ滅。世界成即二二合生 T2250_.63.0899c02: レ子。即不増也
T2250_.63.0899c05: 體頃一者。謂法先無體是未來。得成レ體已*滅 T2250_.63.0899c06: 是過去。得レ體未レ滅名二現在一。即此得レ體未レ滅
T2250_.63.0899c09: 體一即滅。即是有部取果異名也
T2250_.63.0899c12: 那一。刹那量即有二前後一非二時極少一。若度二一極 T2250_.63.0899c13: 微一經二二刹那一。即極微量有二分析一。非二色極小一。
T2250_.63.0899c17: 微一名二一刹那一。即刹那有二前後一。度二一極微一 T2250_.63.0899c18: 名二二刹那一。即極微有二分量一。此論念與二刹那一 T2250_.63.0899c19: 無レ別。世間行速疾無レ過二日月一。四天下經有二
T2250_.63.0899c22: 十八萬踰繕那。日行一歩名二一刹那一。尚
T2250_.63.0899c27: 夜刹那唯是算數之法。如レ此秤尺寸等量極 T2250_.63.0899c28: 少之名。無二佛法一時此數常定。此生滅刹那 T2250_.63.0899c29: 即見諸法生減之量 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |