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T2344_.73.0350a01: 分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方
T2344_.73.0350a02: 明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。
T2344_.73.0350a03: 爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸
T2344_.73.0350a04: 師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又

T2344_.73.0350a05:

眞宗説二眞空理一。

體大

常宗説二眞理恒沙性徳

T2344_.73.0350a06:

常恒一

體相
二大

既是眞理非二常宗一者。應レ同二無常一

T2344_.73.0350a07:

耶

即據二淸涼一。是雖レ同レ台。此師開二前衍師一顯實
宗一爲二四五宗一。既是體相二大分レ異。何致二斯 &MT10769;

一

又

T2344_.73.0350a08:

三四二宗。但法喩之別

淸涼

故未レ盡レ善

折薪
云。

T2344_.73.0350a09:

衍師唯約二法空理一爲二不眞一。今以二如幻等一爲二不眞一。即
約レ喩別也。其眞宗却是衍師不眞宗。但約レ法顯名二眞

T2344_.73.0350a10:

宗一
也

又刊定

云。第三第四只是一義。謂。不

T2344_.73.0350a11: 眞如幻。引レ喩顯レ空。眞空理性。就レ法説レ空。法
T2344_.73.0350a12: 望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍

T2344_.73.0350a13:

師破相顯實

一分

兩宗一。既是大乘之中淺深分

T2344_.73.0350a14: レ派。虛實阻レ岐。何故靜法。淸涼。云二但法喩
T2344_.73.0350a15: 之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一
T2344_.73.0350a16: 云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第

T2344_.73.0350a17:

四約二眞諦一説二空理眞實一

折薪及會解

云。此凛
師不眞宗與二眞宗一。並是

T2344_.73.0350a18:

衍公不眞宗
故者。非也

第五約二性徳常恒一。第六約二華嚴徳

T2344_.73.0350a19: 用圓滿一。故名二圓宗一
T2344_.73.0350a20: 華嚴一乘教分 &T047368;

匡眞鈔卷二
T2344_.73.0350a21:
T2344_.73.0350a22:
T2344_.73.0350a23:
T2344_.73.0350a24: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0350a25: 卷三
T2344_.73.0350a26:
T2344_.73.0350a27: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0350a28: 七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四

T2344_.73.0350a29:

教一該二攝一代東流教一　義苑云。南嶽

按。大明
統志云。

T2344_.73.0350b01:

湖廣衡州府衡山。即南獄也。周八百里。上有二七十二峯。
十洞。十五巖。三十八泉。二十五溪一。其峯高峻者五。而

T2344_.73.0350b02:

祝融爲レ最。大師昔冥空有レ聲曰。可レ往二武當南嶽一。
是入道山也。 &MT10770;

往棲止十年。前身履レ此。即古寺也

天

T2344_.73.0350b03:

台

浙江台州府天台山。道書謂。上應二台星一。高一萬八千
丈。周八百里。輔行云。上應二天之台星一。故曰二天台

T2344_.73.0350b04:

山一也。亦云二天梯山一。高險如二梯升

天。故曰二天梯山一。
後人訛轉云二天台一耳。傳説。智者初至二金陵一夢。巖崖

T2344_.73.0350b05:

萬重。又見二一僧遙伸レ手挽

師。覺與二門人一南征。隱二淪
斯山一。先有二靑州僧定光一。居四十年。顗相見。知二夢詳一。

T2344_.73.0350b06:

皆山名。擧レ處辨レ人

續僧傳云。慧思禪師。俗姓李
氏。武津人也。從二慧文禪師一

T2344_.73.0350b07:

習禪。豁然開悟。故韋虛舟云。自二佛教東流一。祕密斯闡。
思大師之所證。智者大師之所レ弘。故思大師一見。便

T2344_.73.0350b08:

云。昔日靈山同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣。又入二
道場一呈レ心。云二非レ汝不レ證。非レ我不

議。師資傳レ芳。

T2344_.73.0350b09:

故此並叙耳。故輔行云。南嶽委知而不二細判一。至二天台一
來。分別始盛。又南嶽四十二字門。作二後三教義一釋。 &MT10755;

二

T2344_.73.0350b10:

於陳大建元年六月十二日一。春秋六十四。言二智者一者。
名智顗養里切　字徳安。姓陳氏。頴川人也。有二晋遷一

T2344_.73.0350b11:

レ都。寓二居荊州之華容一焉。即梁散騎益陽公起之第二
子也。備二於別傳及諸章 &T047368;

一。非二此可

盡。故天台傳云。

T2344_.73.0350b12:

陳隋二代三帝國師。陳後主及隋文帝及煬帝。爲二晋王一
時。請爲二菩薩戒師一。帝親禮足。奉レ名爲二智者一。帝爲立

T2344_.73.0350b13:

レ號。美二其徳一也。春秋六十有七。開皇十七年十一月二
十四日。坐二蛻於天台山大石像前一。具如二別傳國淸百

T2344_.73.0350b14:

録一。

T2344_.73.0350b15: 一名二三藏教一。謂。是小乘。故彼自引二法華經
T2344_.73.0350b16: 云

不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論
T2344_.73.0350b17: 中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一　
T2344_.73.0350b18: 經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。
T2344_.73.0350b19: 四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二
T2344_.73.0350b20: 小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。
T2344_.73.0350b21: 何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三
T2344_.73.0350b22: 藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二
T2344_.73.0350b23: 大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小
T2344_.73.0350b24: 衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若

T2344_.73.0350b25:

唯通途。如何消二釋法華大論一

今謂。不レ然。法華
既有二揀別之言一。

T2344_.73.0350b26:

大論是隨二他宗一
名。如二下當辨一

此之三藏名通二大小一。今取二小

T2344_.73.0350b27:

乘三藏一也

言二彼自引一者。天台四教義
等。引二法華文一。如二章所

牒

淸涼云。此

T2344_.73.0350c01:

師立義。理致圓備

先順

但三藏名義似二少濫一。

T2344_.73.0350c02:

以二餘三教亦有

三故

辨レ違

靜法

苑公

與作二四

T2344_.73.0350c03:

種過一。一濫二渉大乘一失

以三大乘亦有二三藏一。
應レ名二三藏教一故

二大

T2344_.73.0350c04: 無二三藏一失。以二彼不

名二三藏一故。三特違二至

T2344_.73.0350c05:

教一失

彼云二不得親近小乘三藏學者一。有二小乘
言一。揀二異大乘一故。明知三藏不二唯屬

小

四有二

T2344_.73.0350c06:

不定一失

以二小乘諸部有

不レ立レ三故。如二經量部一。但
立二經律二藏一故。有立二五藏一。成實三外立二雜

T2344_.73.0350c07:

藏及菩
薩藏一故

以レ有二此四失一故。總許二其破一。故云二名

T2344_.73.0350c08:

似少濫一

下別會釋。初出下名
二三藏一之所據上

所二以爾一者。良以。智

T2344_.73.0350c09:

論之中。多詺二小乘一爲二三藏一故

若有二

言一。智論
之內小乘之名。

T2344_.73.0350c10:

隨二自宗一語。三藏之稱。隨二
他宗一言。非二共名一也

成實論中亦自説云二我

T2344_.73.0350c11:

今欲

説二三藏中實義一故

出二其所據一。通下違二至教一
之失。及濫二渉大乘一失上。

T2344_.73.0350c12:

謂。大小乘論同立二此名一故。濫渉之失。不レ在二於已一。智
論是隨他名。成論小乘。云何亦名二三藏一。豈隨二他宗一

T2344_.73.0350c13:

耶。即由二上義一不レ違二至教一。以下羅什譯經。多依二智論一。
小乘三藏。爲レ欲レ成レ文。二言雙擧上。小乘之過。不レ在二

T2344_.73.0350c14:

三藏一。但責二其小心一耳。故訶二小乘一。不レ責二所詮三藏一。
今謂。淸涼雖レ救二他宗一。而違二吾祖一。何也。以レ由三小乘

T2344_.73.0350c15:

既立二三藏之名一故。大論且隨二他宗一。以二小乘法一名二三
藏教一。既以二成論小乘自宗一。此救不レ成。況大論云下佛在

T2344_.73.0350c16:

世時。無二三藏名一。摩訶迦葉等。集二三藏一等上。是則結集
家既立二三藏名一故。翻經人作二此譯一耳。故四教義云。

T2344_.73.0350c17:

如二戒心云一。應レ學二修多羅。毘尼。阿毘曇一。佛在世時。豈
無二三藏之教一。故成實論云。我今正欲レ論二三藏之中實

T2344_.73.0350c18:

義一。準レ此。大論云レ無二三藏之名一者。且一往耳。今則既
以三衍人正判二諸教一。立名豈隨レ他耶。若約二大乘自宗一。

T2344_.73.0350c19:

則如二吾祖云一。大品云云。羅漢實義。在二大乘中一。必具レ三
也。故普超經云。大乘中亦有二三乘一。即爲二三藏一。謂。聲聞

T2344_.73.0350c20:

藏等。唯大乘中得レ有二三藏一。入大乘論亦同二此説一。倘不
レ爾者。賢首五教。如何稱二愚法小乘名一。不レ言二三藏教一。

T2344_.73.0350c21:

於虖觀師何
不レ思邪

初對二舊醫戒定慧一故

二明下立二三
藏一所以上。涅

T2344_.73.0350c22:

槃新舊醫喩。新喩二於佛一。舊喩二
外道一。邪戒定等。先已行故

立二此三事一。迢然不

T2344_.73.0350c23:

レ同。異二後三教一

三又迢然不レ同。故無三濫二渉大乘一。所
以偏從立レ號。雖レ標二總名一。便爲二別

T2344_.73.0350c24:

稱一。對二後三教一。由二不同一故。立二三藏名一。即由二此義一。諸
部多名二三藏一。從レ多立レ名。非二不定失一。今謂。不レ然。二

T2344_.73.0350c25:

乘不レ分二愚法迴心一。瑜伽等ニ明ス聲聞地法。迢然不レ同。
皆應レ名二三藏教一。況大品。普超。入大乘等。多稱二唯大

T2344_.73.0350c26:

中得

有二三藏一。豈不レ濫レ大耶。又小乘諸部。皆他自宗。
或説二四藏一。如二僧祇律一。同二大衆部一。及法藏部中。説

T2344_.73.0351a01:

レ有二五藏一。又大衆部説レ有二八藏一。況瑜伽。顯揚。攝
論。對法。説レ有二三藏一。何以從レ多無二不定失一。思レ之

通

T2344_.73.0351a02: 教意融レ三故。別教依二一法性一而顯レ三故。圓

T2344_.73.0351a03:

教三一無障礙故

三明下後三不レ名二三藏一所以上。即
正通下大無二三藏一失上。今謂。單名二

T2344_.73.0351a04:

三藏一。則此名既通二大小一。義含三融與二不融一。彼不
レ立レ名。名義俱無。安論二其體有無一耶。思レ之

所二以

T2344_.73.0351a05: 不

名二小乘教一者。此教亦有二大乘一。六度菩薩。

T2344_.73.0351a06:

三十四心斷結。成二眞佛一故

四明下不レ名二小乘一所
以上。通二第五難一。謂。有

T2344_.73.0351a07:

言。何以不レ名二小乘一。強立二三藏一而招二多失一。故今通
云。以レ有二大乘一故不レ得レ名レ小。彼教之中亦有二菩薩一。

T2344_.73.0351a08:

謂二是大乘一。大乘之中望レ之。皆稱二三藏小乘一。大乘説二
此斷惑成佛。乃是八相化身一。小乘謂爲二實成一。故屬二小

T2344_.73.0351a09:

教一。故涅槃中詺レ執二此實一。以爲二二乘曲見一。今謂。嗚呼
甚哉。觀師深迷二宗途一。特救二斯 &MT10769;

一。極違二祖立一。今應二返

T2344_.73.0351a10:

徵一。謂。賢首大師。不レ名二三藏一。強立二小乘一。則應レ招下以
レ有二大乘一。不レ得レ名レ小之失上。然婆沙四階菩薩。即雖三

T2344_.73.0351a11:

小乘自謂二大乘及實成佛一。今由二大乘人判レ教立

名。皆
稱二小乘一。可下有二何妨一立中三藏名上乎。須レ知。淸涼強救二

T2344_.73.0351a12:

他立一。逾乖二祖
軌一。痛可レ傷哉

T2344_.73.0351a13: 二名二通教一。謂。諸大乘經中説レ法通益二三乘
T2344_.73.0351a14: 人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。
T2344_.73.0351a15: 是也　四教義云。此教明二因縁即空無生四

T2344_.73.0351a16:

諦理一。是摩訶衍之初門也

遠達二常住一。故輔行云。
通二後別圓一故是初門。

T2344_.73.0351a17:

了二知諸法如幻
如化當體即空一

正爲二菩薩一。傍通二二乘一

通機

故諸

T2344_.73.0351a18: 大乘方等。及諸般若。有二二乘得道者一。爲三同

T2344_.73.0351a19:

禀二此教一也

通部

釋籤云。通レ近同二三藏一。通レ遠

T2344_.73.0351a20:

如二別教一

獨就二菩薩一釋二通教名一。通二
前藏教一。通二後別圓一。故名二通教一。

四念處云。

T2344_.73.0351a21:

有二三通義一。一因果俱通

通當
教是

二因通。而果

T2344_.73.0351a22:

非レ通

別接通人
被接者是

三通別通圓

即藉通開導人是。謂。
別圓用レ通而爲二方

T2344_.73.0351a23:

便一。但成二別圓因果人一也。
此三通義。唯在二菩薩一。

言二謂諸大乘等一者。四

T2344_.73.0351a24:

教義云。通者同也。三乘同禀故名爲レ通

又從二
當教一

T2344_.73.0351a25:

得レ名。謂。三人同以二無言説道一體レ色入レ空。此通就二
三乘一得二通教名一。若三藏。諦縁度三法分二三乘一。今通

T2344_.73.0351a26:

教。三乘同觀二無生四諦一。同體レ假入レ空。同觀二因縁一。同
觀二六度一。見二第一義一。而但斷レ結侵レ習。化他根性不同耳

T2344_.73.0351b01:

又云。此經

依二維摩經一
述二四教義一

淨名爲二迦旃延一解二説

T2344_.73.0351b02: 五義一。二百比丘心得二解脱一。大品經三慧品。
T2344_.73.0351b03: 明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。

T2344_.73.0351b04:

三人共入。涅槃經云。三獸渡レ河

空理

謂。象

T2344_.73.0351b05:

菩薩正習俱盡。
如二𧰼得

底

馬

支佛侵レ習。
如二馬次深一

兎

聲聞斷二正使一。
如二兎最淺一。

也

T2344_.73.0351b06:

喩二斷惑
不同一故

又華嚴偈云

長行文云。一切法性。一切法
相。有佛無佛。常住不レ異。一

T2344_.73.0351b07:

切如來。不下以レ得二此
法一故。説名爲

佛

諸法實性相。三乘亦同得。

T2344_.73.0351b08:

而不二名爲

佛。妙玄云。三因大同

此教三乘。因
同共觀二即空一。

T2344_.73.0351c01:

三果少異

習盡
不レ等

四教儀云。證果雖レ異。同斷二

T2344_.73.0351c02: 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一。言二及如大品等一
T2344_.73.0351c03: 者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。
T2344_.73.0351c04: 至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學

T2344_.73.0351c05:

亦證。故言二三乘通位一也

此明二每レ位
三乘共義一

若依二淨

T2344_.73.0351c06:

影一

義章

云。聲聞七位。縁覺立二一位一。菩薩佛

T2344_.73.0351c07: 各一位。三乘共論。總有二十地一。故名二三乘共
T2344_.73.0351c08: 十地一也
T2344_.73.0351d09:
T2344_.73.0351d10: 通教三乘共位十地

T2344_.73.0351d11:

乾慧─三乘之初同名乾慧

玄義

通是外凡

止觀

T2344_.73.0351d12:

　　[IMAGE]　　　未有理水故名爲乾

輔行

T2344_.73.0351d13:

聲聞[IMAGE]性地─三乘之人得相似無漏性水

玄

通名內凡

止

T2344_.73.0351d14:

　　[IMAGE]　　　薄有理解故名爲性

輔

此兩位共伏見惑

止

T2344_.73.0351d15: 　　[IMAGE]八人─三乘信法二行體見假發眞斷惑。在無間三昧中。

T2344_.73.0351d16:

　　[IMAGE]　　　八忍具足智少一分

玄

人者忍也

止

忍因也

輔

T2344_.73.0351d17:

　　[IMAGE]　　　從世第一轉入無間三昧故名八人

止

T2344_.73.0351d18:

　　[IMAGE]見地─三乘同見第一義無生四諦之理

玄

T2344_.73.0351d19: 佛　[IMAGE]薄地─三乘之人體愛假即眞發六品無礙。斷欲惑六品證

T2344_.73.0351d20:

　　[IMAGE]　　　第六解脱

玄

欲惑稍輕故名爲薄

輔

T2344_.73.0351d21:

　　[IMAGE]離欲─三乘之人體愛假即眞斷欲五下分結盡

玄

T2344_.73.0351d22:

　　[IMAGE]　　　欲惑全亡故名離欲

輔

T2344_.73.0351d23: 　　[IMAGE]已辨─三乘之人體色無色愛即眞發眞無漏。斷上五分結斷

T2344_.73.0351d24:

　　[IMAGE]　　　三界事惑究竟

玄

智斷功畢故言已辨

輔

T2344_.73.0351d25:

菩薩[IMAGE]支佛─縁覺菩薩發眞無漏功徳力大

玄

福慧深利故能侵

T2344_.73.0351d26:

　　[IMAGE]　　　除習氣

止

習未都盡故名爲侵

輔

T2344_.73.0351d27:

　　[IMAGE]菩薩─從空入假

玄

福慧深利道觀雙流

止

深觀二諦進斷習

T2344_.73.0351d28:

　　　　　　　　　　氣色心無知。得法眼道種智乃至學佛力無畏等法

玄

T2344_.73.0351d29:

　　　　　　　　　　殘習將盡如餘少灰

止

T2344_.73.0351d30:

具如妙玄止觀
更明三借等義

　佛地─大功徳力資利智慧得一念相應慧。觀眞諦究竟習

T2344_.73.0351d31:

　　　　　　　　　亦究竟。如劫火燒木無復成灰

玄

T2344_.73.0352a01: 亦名二漸教一此非三必約二化儀漸頓一。下皆傚
T2344_.73.0352a02: レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘
T2344_.73.0352a03: 兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內

T2344_.73.0352a04:

共般若等。即此教也

文

又約レ部者。以三頓後

T2344_.73.0352a05: 開二三漸教一。謂。鹿苑漸初。方等漸中。般若漸
T2344_.73.0352a06: &MT10755;

。而通教但在二方等般若二味一。通レ前通レ後
T2344_.73.0352a07: 三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。
T2344_.73.0352a08: 妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸
T2344_.73.0352a09: 也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。

T2344_.73.0352a10:

故天台壽量品疏云。漸機利鈍。即是藏通

文

T2344_.73.0352a11: 此則漸利是通教機。又遣二蕩小乘執心一。令二漸
T2344_.73.0352a12: 通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸
T2344_.73.0352a13: 教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。
T2344_.73.0352a14: 答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。
T2344_.73.0352a15: 分二漸頓異一耳
T2344_.73.0352a16: 三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二
T2344_.73.0352a17: 小乘一者。是也　四教義云。別者。不共之名
T2344_.73.0352a18: 也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但

T2344_.73.0352a19:

名レ別

別二前二教一
別二後圓教一

此教明二因縁假名。無量四聖

T2344_.73.0352a20: 諦理一。的化二菩薩一。不レ渉二二乘一。所レ言別者。略明
T2344_.73.0352a21: 有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。

T2344_.73.0352a22:

不レ通二二乘一

四念處云。佛日先照二菩薩一。二乘聾唖。瓔
珞。仁王。地論。攝論。不レ明二界內一。故凡

T2344_.73.0352a23:

聖異聞。大論明二共不共一。大經
五行不レ融。大品三慧屬二三人一。

二理別者。藏識有二

T2344_.73.0352a24:

恒沙俗諦之理別一也

念處云。三諦之理。理 &T056123;

不
レ融。從レ淺至レ深。歴別有レ異

T2344_.73.0352a25:

三智別者。道種智也

念處云。別菩薩欲レ學二常住佛
性一。先修二無量四聖諦一。後觀二

T2344_.73.0352a26:

諸法實相中道佛性一。次第梯橙。先觀レ空。次學二
恒沙佛法一。後開二如來藏一。次第修二三眼三智一

四斷別

T2344_.73.0352a27:

者。塵沙無知界外見思無明斷也

念處云。脱二衆
生無量繫縛一。行

T2344_.73.0352a28:

位因果等
別。可レ知也

五行別者。歴二塵沙劫一。修二行諸波羅

T2344_.73.0352b01: 蜜一。自行化他之行別也。六位別者。三十心
T2344_.73.0352b02: 伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位
T2344_.73.0352b03: 之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別
T2344_.73.0352b04: 者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因

T2344_.73.0352b05:

逈出。一果不レ融

籤云。在レ因説レ理。不レ在二二邊一。
故云二逈出一。復説二果理一。諸位差

T2344_.73.0352b06:

別。故云二
不融一

因不レ攝レ善。果不レ收レ徳。涅槃云。四諦

T2344_.73.0352b07: 因縁。皆有二無量相一。非二聲聞縁覺所

知。又四

T2344_.73.0352b08:

教義云。此經

淨名

明下以二無所受一而受二諸受一。

T2344_.73.0352b09: 未レ具二佛法一。亦不

應下滅二心受一而取

證也。無
T2344_.73.0352b10: 量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩
T2344_.73.0352b11: 歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是
T2344_.73.0352b12: 別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者
T2344_.73.0352b13: 共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不
T2344_.73.0352b14: 共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。
T2344_.73.0352b15: 而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是
T2344_.73.0352b16: 不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如
T2344_.73.0352b17: レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二
T2344_.73.0352b18: 別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二
T2344_.73.0352b19: 圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔
T2344_.73.0352b20: 珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三
T2344_.73.0352b21: 觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐
T2344_.73.0352b22: 是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若
T2344_.73.0352b23: 明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一

T2344_.73.0352b24:

也

文

此教明二縱橫一者

別論。不レ出二性橫修縱。因
縱果橫一。通論。因果各具二

T2344_.73.0352b25:

縱橫一。性但有レ橫。
修具二縱橫一

初性橫修縱者。妙句云。若但

T2344_.73.0352b26:

性徳三。如來是横。但修徳三。如來是縱

前後
而得

T2344_.73.0352b27:

先法次報後應。亦是縱

一性
二修

云。性徳之名。

T2344_.73.0352b28: 名通二別教一。別教雖レ有二性徳之語一。三皆在レ性。
T2344_.73.0352b29: 而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。
T2344_.73.0352c01: 道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性

T2344_.73.0352c02:

具二染惡徳一

九界
性徳

是故染惡

三乘六道。
迷中二法

非二二

縁了

T2344_.73.0352c03:

佛性一。別修二縁了一

次第別二修空假中一邊。
先縁次了。或先了次縁

顯二本法

T2344_.73.0352c04:

身一

修縱

亦爲レ不レ知三本覺之性具二染惡徳一

性惡
理毒

T2344_.73.0352c05:

不レ能三全レ性起二染惡修一

逆則三道
順則三徳

乃成二理體橫

T2344_.73.0352c06:

具

三法定俱在レ性。皆是所發。三人各稱二帝王一。何能
相攝。不レ知二性中三法二是修一者。二乃成レ橫

三

T2344_.73.0352c07:

法一

性橫

次因縱是橫者。光明

云。行理智三。

T2344_.73.0352c08: 次第資發。修時縱也。法報應三。果中齊顯。證
T2344_.73.0352c09: 時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所

覆故。
T2344_.73.0352c10: 須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性
T2344_.73.0352c11: 具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫

T2344_.73.0352c12:

顯一

此指三修縱只是因縱。性橫成二
於果橫一。修性因果。相對別論也

次因果各有二縱

T2344_.73.0352c13:

橫一者。文句云。別家因時三法縱

因縱
如レ向

橫

因橫
即性

T2344_.73.0352c14:

橫也。三法不二
互相收一

果時三法亦縱

果縱如二妙玄云一。法
身本有。般若修成。解

T2344_.73.0352c15:

脱始
滿

横

果横亦如二
向説一

須レ知因果三法次第即縱。各

T2344_.73.0352c16: 異即橫。妙玄云。資成在レ前。觀照居レ次。眞性
T2344_.73.0352c17: 在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二
T2344_.73.0352c18: 大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。
T2344_.73.0352c19: 性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱
T2344_.73.0352c20: 義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱

T2344_.73.0352c21:

橫一。修任運有也

淸涼圭山。及長水等。不レ曉二台家
別圓差別一故。妄失二已宗一。墮二他

T2344_.73.0352c22:

所破一。所以不レ厭二
繁援一。而具録焉

淸涼云。但判三華嚴兼二於圓別一。

T2344_.73.0352c23: 以下就二登地已上。約レ寄位行布一爲中別義上故。名

T2344_.73.0352c24:

異義同。亦無二大過一

鈔云。以下彼判二諸經一。云中華嚴
兼。謂兼中別教上。是則迷二其行

T2344_.73.0352c25:

布一。謂爲二別教一。但取二圓融一。以爲二圓教一。雖レ成二一教一。各
失二一邊一。合而融通。方成二了義一。順二華嚴宗一。由二行布圓

T2344_.73.0352c26:

融。二互相攝一故。若與レ之者。則名異義同。故
無二大過一。若奪レ之者。則失二華嚴本意一。故今不レ取

今謂。

T2344_.73.0352c27: 賢首不レ取二天台所

判二華嚴一者。具如二別辨一。今
T2344_.73.0353a01: 姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對
T2344_.73.0353a02: レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即
T2344_.73.0353a03: 心體。了別即非二眞知一。故非二識所

識。瞥起亦
T2344_.73.0353a04: 非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙

T2344_.73.0353a05:

之門

演義云。今直語二靈知眞心一。異二乎木石一者。通二能
所證一也。乃至。知之一字等。是水南知識之言。乃

T2344_.73.0353a06:

承二荷澤神會之語一。又圭山禪源詮序。亦承二襲之一。盛倡二
靈知心一。因使二台徒誤一。墮二山外之計一。如二別委辨一。

T2344_.73.0353a07: 又云。心是總相。悟レ之名レ佛。成二淨縁起一。迷作二
T2344_.73.0353a08: 衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。
T2344_.73.0353a09: 又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二

T2344_.73.0353a10:

總相一。餘染淨二縁。各屬二二類一

六道
四聖

四明破云。

T2344_.73.0353a11: 心造有二二種一。一者約レ理。造即是具。二者約
T2344_.73.0353a12: レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心
T2344_.73.0353a13: 例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二
T2344_.73.0353a14: 造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因
T2344_.73.0353a15: 耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生
T2344_.73.0353a16: 佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無
T2344_.73.0353a17: 差之文永失矣。今推二此 &MT10769;

一。由三實觀師昧二却
T2344_.73.0353a18: 本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強 &MT10769;

一。莫レ不二
T2344_.73.0353a19: 慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而
T2344_.73.0353a20: 正依二賢首一。則無二毫不

通。如二探玄釋云一。此三
T2344_.73.0353a21: 法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能
T2344_.73.0353a22: 造一乎。又初地 &T047368;

云。衆生爲二總句一。是理一乘
T2344_.73.0353a23: 幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何
T2344_.73.0353a24: 虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑
T2344_.73.0353a25: 焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。
T2344_.73.0353a26: 可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟
T2344_.73.0353a27: 亦名二頓教一　別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩
T2344_.73.0353a28: 薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓
T2344_.73.0353a29: 機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。
T2344_.73.0353b01: 此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二
T2344_.73.0353b02: 頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約

T2344_.73.0353b03:

レ味。初説二圓法一

圓滿修
多羅

初説如レ乳。約レ機

所被
別圓

T2344_.73.0353b04:

約レ教

能被
權實

兼爲二權機一説二別教一。部内之教。教

T2344_.73.0353b05: 仍兼レ漸。故荆溪云。若從レ味立レ稱。則頓異二於
T2344_.73.0353b06: 圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸
T2344_.73.0353b07: 教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分
T2344_.73.0353b08: レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。
T2344_.73.0353b09: 非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以
T2344_.73.0353b10: 成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意
T2344_.73.0353b11: 也
T2344_.73.0353b12: 四名二圓教一　四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此
T2344_.73.0353b13: 教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不
T2344_.73.0353b14: レ偏不

別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。
T2344_.73.0353b15: 又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃
T2344_.73.0353b16: 之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非

深。而證
T2344_.73.0353b17: 者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而
T2344_.73.0353b18: 諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。
T2344_.73.0353b19: 四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二
T2344_.73.0353b20: 圓教一也
T2344_.73.0353b21: 謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一
T2344_.73.0353b22: 切。一切即一等　止觀曰。圓頓者。初縁二實
T2344_.73.0353b23: 相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法
T2344_.73.0353b24: 界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一
T2344_.73.0353b25: 切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。
T2344_.73.0353b26: 無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一
T2344_.73.0353b27: 二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自
T2344_.73.0353b28: 在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而
T2344_.73.0353b29: 意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一
T2344_.73.0353c01: 時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自

T2344_.73.0353c02:

在。是名二圓位一

文

至相十玄門云。此經

賢首
品

歎二

T2344_.73.0353c03: 初發心功徳一云。彼一念功徳。深廣無邊際。如
T2344_.73.0353c04: 來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一

T2344_.73.0353c05:

切。成二其一切無盡一

天台亦依二此經一。以明二
圓頓止觀一。如二次下出一

故賢

T2344_.73.0353c06: 首旨歸云。圓滿經者。謂。總 &MT06279;

混同

一無盡大
T2344_.73.0353c07: 修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆
T2344_.73.0353c08: 具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普
T2344_.73.0353c09: 法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀
T2344_.73.0353c10: 羅網一。無中分齊上故
T2344_.73.0353c11: 華嚴是也　問。天台圓教。依二妙經十如是文一。
T2344_.73.0353c12: 幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千
T2344_.73.0353c13: 世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的
T2344_.73.0353c14: 妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。
T2344_.73.0353c15: 雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未
T2344_.73.0353c16: レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛
T2344_.73.0353c17: 界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓
T2344_.73.0353c18: 獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即
T2344_.73.0353c19: 華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取

T2344_.73.0353c20:

法華經等一。然其立二圓教之名一依二大經一等

文

晋

T2344_.73.0353c21: 經云。顯二現自在力一。爲説二圓滿經一。無量諸衆
T2344_.73.0353c22: 生。悉受二菩提 &T047368;

一等。今謂。準三探玄云二亦華嚴
T2344_.73.0353c23: 等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。
T2344_.73.0353c24: 故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二
T2344_.73.0353c25: 三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入
T2344_.73.0353c26: 四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。
T2344_.73.0353c27: 初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一

T2344_.73.0353c28:

切一。此明二圓四十二位一

更引二淨名。般若。
涅槃。首楞嚴等

又智者

T2344_.73.0353c29: 依二賢首品文一。以明二圓頓止觀一。故今指レ如二華
T2344_.73.0354a01: 嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達

T2344_.73.0354a02:

甚深妙徳賢首曰一。菩薩於二生死一

輔行云。言二生
死一者。擧二極

T2344_.73.0354a03:

下位薄地初心一。若不レ爾者。
云何能顯二圓頓功深一

最初發心時。一向求二

T2344_.73.0354a04: 菩提一。堅固不レ可レ動。彼一念功徳。深廣無二厓
T2344_.73.0354a05: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓
T2344_.73.0354a06: 法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而

T2344_.73.0354a07:

自莊嚴。以二圓力用一建二立衆生一

文

明知。等二取

T2344_.73.0354a08: 諸大乘經論説一也
T2344_.73.0354a09: 亦名二祕密教一　此亦非レ指二化儀祕密一。祕密
T2344_.73.0354a10: 不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕
T2344_.73.0354a11: 密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非
T2344_.73.0354a12: 漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不

T2344_.73.0354a13:

レ能二反復一。今經授 &T047368;

。即是變レ毒爲レ樂。故論

智論

T2344_.73.0354a14: 云。餘經非二祕密一。法華爲二祕密一。是也。釋籤云。
T2344_.73.0354a15: 非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開

T2344_.73.0354a16:

已無レ外爲レ密

文

須レ知。眞祕要之藏也。有謂。

T2344_.73.0354a17: 一道無爲眞如。理智法身。修二對治一者。補處
T2344_.73.0354a18: 不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧
T2344_.73.0354a19: 遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究
T2344_.73.0354a20: 竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山
T2344_.73.0354a21: 外一。況彼本宗乎。具如二下辨一
T2344_.73.0354a22: 以三聲聞等不二見聞一故　止觀引二華嚴一曰。娑
T2344_.73.0354a23: 伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二
T2344_.73.0354a24: 圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證
T2344_.73.0354a25: レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類
T2344_.73.0354a26: 之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀
T2344_.73.0354a27: 結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一
T2344_.73.0354a28: 法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一
T2344_.73.0354a29: 故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教
T2344_.73.0354b01: 相一者。妙玄云。若華嚴正 &T056123;

レ小明レ大。於二彼初
T2344_.73.0354b02: 分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在

座。如レ聾
T2344_.73.0354b03: 如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙 &T056123;

二於
T2344_.73.0354b04: 別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之
T2344_.73.0354b05: 名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於
T2344_.73.0354b06: 此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。

T2344_.73.0354b07:

約レ教則尙破二別教後心一

十囘
向

妙樂云。蓋昔

T2344_.73.0354b08: 圓人。名字初心。謂二圓 &T056123;

偏。聞二佛開顯一。

偏
T2344_.73.0354b09: 情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。

T2344_.73.0354b10:

得二名爲

頓。若約レ機約レ教

部内
機教

未レ免二兼權一。如二

T2344_.73.0354b11: 華嚴時一。一權一實。各不二相即一。大不レ納レ小。故
T2344_.73.0354b12: 小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣
T2344_.73.0354b13: 大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所
T2344_.73.0354b14: 以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法
T2344_.73.0354b15: 華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢
T2344_.73.0354b16: 了一方始稱

妙。但是部內兼等故。不レ及三法華

T2344_.73.0354b17:

淳一無雜。獨得二妙名一。良有レ以也

上來台
家所判

淸涼

T2344_.73.0354b18: 云。以二化儀一取レ法。華嚴之圓。是頓中之圓。法
T2344_.73.0354b19: 華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓
T2344_.73.0354b20: 教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又
T2344_.73.0354b21: 詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦

T2344_.73.0354b22:

謂二華嚴一名爲二頓一

化儀
初頓

頓

化法
圓頓

法華名爲二漸

T2344_.73.0354b23:

頓一

妙玄十曰。又中間次第入亦是漸。釋籤云。此等漸
人。初不レ至二華嚴一。後不レ至二法華一。教雖レ經レ漸。或

T2344_.73.0354b24:

得二頓益一。其未レ入者。若來二至法華一。被二開
會竟一又名二漸頓一。自是別途。非二全名

漸

以二是頓儀

T2344_.73.0354b25:

中圓頓。漸儀中圓頓一故

圭山圓覺妙云。況此師
位登二五品一。尙失二經宗一。

T2344_.73.0354b26:

自後諦觀。不レ親二大識一。朋黨太多。
特録乖レ宗。以誤二晩學一。悲夫

荆溪

義例

斥云。

T2344_.73.0354b27: 依二此所判一。則有二多妨一。一者不レ識二教名之妨一

T2344_.73.0354b28:

別立二一頓一。乃是華嚴最初頓部。佛初成道。未レ遊二諸會一
不二從レ漸來一。直説二於大一。大部在レ初。故名爲レ頓。部仍

T2344_.73.0354c01:

兼レ別。不レ得二妙名一。豈以二兼別之經一。
翻爲二頓頓一。法華獨顯。却號二漸圓一

二者不レ識二

T2344_.73.0354c02:

漸ヨリ開スルコトヲ一之妨

言二漸開一者。準二法華玄一。華嚴頓後。
別爲二小機一。不レ動不レ降。施二於漸教一

T2344_.73.0354c03:

漸教之初。先説二三藏一。三藏教後。彈斥洮汰。方具用レ四。
故云二開出一。故玄文中。自二鹿苑一來至二般若會一。皆名爲

T2344_.73.0354c04:

レ漸。豈此漸中。有二於圓教一。便名二漸圓一。又玄第十。漸頓
判レ教。自二華嚴一來。至二般若會一。皆有二漸頓一。華嚴圓教。

T2344_.73.0354c05:

與二方等般若中圓一。圓既不レ殊。亦應三並名爲二頓頓一。何
獨華嚴。若方等般若中圓名二漸圓一者。則華嚴圓教亦名二

T2344_.73.0354c06:

漸頓一。何關二
餘部一

三者不レ識二教體一之妨

若漸開出四。
如二開レ拳爲

T2344_.73.0354c07:

レ指。唯指無

拳。合レ四爲レ漸。
如二合レ指爲レ拳。唯拳無

指

四者抑二挫法華一之妨

T2344_.73.0354c08:

近代判レ教。多以二華嚴一爲二根本法輪一。以二法華一爲二枝
末法輪一。天台玄文。約レ教判。則三 &T072699;

一妙。約レ味判。則

T2344_.73.0354c09:

四

一妙。如何以レ

爲二頓頓一。以レ妙翻爲二漸頓一。今謂。
荊溪云三法華爲二枝末一者。是太訛略。以三彼判爲二會末

T2344_.73.0354c10:

歸本一故。況復嘉祥大破三南北師言二法華是未了説一。然
法華具二足三輪一等。如二遊意辨一。而荊溪不レ看故爾

T2344_.73.0354c11:

五者不レ識二頓名一之妨

若從レ行爲レ名。圓只是頓。
是故舊題二圓頓止觀一。若從

T2344_.73.0354c12:

レ味立レ稱。則頓異二於圓一。故判二初味一云二高山頓説一。若
將二判味兼帶之頓一。以斥二判教獨顯之圓一。一何誤哉

T2344_.73.0354c13:

六者違二拒本宗一之妨

本師賛爲二獨妙一。學者毀爲二
漸圓一。抑レ實揚レ權。有二何利

T2344_.73.0354c14:

益一

七者違レ文背レ義之妨

經云。已今當説法華第
一。依二彼所判一。何關二法

T2344_.73.0354c15:

華一。聞者
掩レ耳

今法華經圓極頓足。此從二於法一。不レ從二

T2344_.73.0354c16: 於人一。不レ應下聲聞從二於漸一來。即依二聲聞一判
T2344_.73.0354c17: レ經爲

漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。
T2344_.73.0354c18: 此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲

T2344_.73.0354c19:

聞

如レ云二菩薩聞是法疑網皆已除等一。又下文云。無數諸
佛子。聞下世尊分別説中得二法利一者上。大喜充二遍身一

T2344_.73.0354c20:

又有二顯本一

如二分別功徳品中三千 &MT04800;

塵數。乃至
一四天下。又世界塵數初發菩提心一

況

T2344_.73.0354c21: 下方涌現。並妙音東來。嚴王諸營從。文殊
T2344_.73.0354c22: 所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從
T2344_.73.0354c23: レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅
T2344_.73.0354c24: 後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛 &T047368;

一。華嚴經衆。雖
T2344_.73.0354c25: レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二
T2344_.73.0354c26: 覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱

T2344_.73.0355a01:

爲レ漸耶。廣如二彼破一

隨釋。纂要。及補注等。盛彈二淸
涼一。會解 &T047368;

等評云。此中清涼

T2344_.73.0355a02:

出二汝天台大師之本意一。何曾自教中別立二頓頓觀門一。頓
頓觀門却是汝自宗立也。若淸涼自宗。華嚴圓教具二圓融

T2344_.73.0355a03:

行布同別二門一。十十無盡。汝宗三觀三諦之圓。尙但唯
得二同之一門一。況欲二與レ之齊一耶。今明二頓頓是汝宗大

T2344_.73.0355a04:

師本意一。以下汝後人不レ識二汝大師本意一。以二法華一爲中非
頓非漸上故。特出二大師本意一爾。何以妄救耶。又智者

T2344_.73.0355a05:

判二漸教一。五味皆漸。涅槃在二法華之後一説。正當二第五
味一。豈非二法華亦漸一耶。若法華非レ漸。屬二何化儀一所

T2344_.73.0355a06:

レ收。若言三化儀唯收二枝末一者。則四儀有二攝レ經不
レ盡之失一。法華亦有下無二化儀一失上也。當二亡レ情體

之

今

T2344_.73.0355a07: 謂。如下玄文云二華嚴正 &T056123;

レ小明

大。籤云。大機
T2344_.73.0355a08: 尙 &T056123;

二於別一。小根所レ隱。不レ立二獨妙之稱一。非
T2344_.73.0355a09: レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機
T2344_.73.0355a10: 不

盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而
T2344_.73.0355a11: 已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。
T2344_.73.0355a12: 念劫融即。卷舒自在。有下何 &T056123;

レ小

二於別一事上
T2344_.73.0355a13: 耶。若就二機生而未

熟者。則法華亦然。五千
T2344_.73.0355a14: 退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大
T2344_.73.0355a15: 論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。
T2344_.73.0355a16: 而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。
T2344_.73.0355a17: 螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。
T2344_.73.0355a18: 不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二
T2344_.73.0355a19: 賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃
T2344_.73.0355a20: 至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一
T2344_.73.0355a21: 切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。

T2344_.73.0355a22:

今佛亦爾

顯二現自在力一頓説二圓滿經一。
無量諸衆生。悉受二菩提 &T047368;

一

此豈但説二

T2344_.73.0355a23: 佛慧一。不レ明二開顯一。如何不レ立二獨妙之稱一乎。若
T2344_.73.0355a24: 爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議
T2344_.73.0355a25: 境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。
T2344_.73.0355a26: 亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。
T2344_.73.0355a27: 又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一
T2344_.73.0355a28: 一光中。令三 &MT04800;

塵數一切衆生。悉至二聲聞獨覺
T2344_.73.0355b01: 地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。
T2344_.73.0355b02: 迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假
T2344_.73.0355b03: 現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引
T2344_.73.0355b04: レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍
T2344_.73.0355b05: 利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二
T2344_.73.0355b06: 聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三
T2344_.73.0355b07: 攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢
T2344_.73.0355b08: 在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起
T2344_.73.0355b09: 去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝
T2344_.73.0355b10: レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法
T2344_.73.0355b11: 華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別
T2344_.73.0355b12: 五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許
T2344_.73.0355b13: レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。
T2344_.73.0355b14: 而其部內追説雜味。尙有二解即而行不

即。三
T2344_.73.0355b15: 修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復
T2344_.73.0355b16: 不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一
T2344_.73.0355b17: 安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直
T2344_.73.0355b18: 顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯

本耶。如二探
T2344_.73.0355b19: 玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上
T2344_.73.0355b20: レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二
T2344_.73.0355b21: 乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢
T2344_.73.0355b22: 眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。
T2344_.73.0355b23: 聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二
T2344_.73.0355b24: 他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。
T2344_.73.0355b25: 大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸
T2344_.73.0355b26: 頓一。因招三荆溪多構二妨 &MT10769;

一。何以可レ會。而彼妨
T2344_.73.0355b27: &MT10769;

。自レ始毫許不レ關二賢首一。何者。既曰三海印一
T2344_.73.0355b28: 乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二
T2344_.73.0355b29: 者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一
T2344_.73.0355c01: レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華
T2344_.73.0355c02: 嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教
T2344_.73.0355c03: 門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一
T2344_.73.0355c04: 乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫
T2344_.73.0355c05: レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓
T2344_.73.0355c06: 頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔
T2344_.73.0355c07: 可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但
T2344_.73.0355c08: 眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外
T2344_.73.0355c09: 計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化
T2344_.73.0355c10: 身佛。爲二應化聲聞一授 &T047368;

。非三報法身而授二

T2344_.73.0355c11: &T040879;

一。准レ此。法華是應化説。或稱二法身説一。誣之
T2344_.73.0355c12: 甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩

T2344_.73.0355c13:

薩開顯一。有二法身授 &T047368;

一

四明的指二法華一。確立二
法身寂光有相之説一

不レ

T2344_.73.0355c14: 應下聲聞從二於漸一來。即依二聲聞一抑挫法華上。蓋
T2344_.73.0355c15: 彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而
T2344_.73.0355c16: 法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏
T2344_.73.0355c17: 爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法
T2344_.73.0355c18: 化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前
T2344_.73.0355c19: 及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上
T2344_.73.0355c20: 機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相
T2344_.73.0355c21: 之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩
T2344_.73.0355c22: 一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。

T2344_.73.0355c23:

啻敵二抗彼一有二何超處一。思レ之

吁。有二後甚者一。更
判二圓教妙覺一爲二

T2344_.73.0355c24:

半字乘一。謂レ如二水中泡鏡一以三爲全同二
藏通灰斷一。夫謗二正法一罪。深可レ怖矣

T2344_.73.0355c25: 八依二江南敏法師一立二二教一　探玄云。唐江

T2344_.73.0355c26:

南印法師。敏法師等。立二二教一

刊定。玄談。但云三
唐初印師立二二

T2344_.73.0355c27:

教一。折薪。復古。集成。並云二敏法師一。宋印本章作レ慜。義
苑云。淸涼云二印師一。今言二愍師一者。恐是師資。則愍公

T2344_.73.0355c28:

初判。印現風行。故互擧耳。謂。苑
&T047368;

誤也。印師。敏資。如レ傳。可レ知

按二華嚴傳一

第三

T2344_.73.0356a01:

釋法敏。姓孫氏。丹陽人

一統志。南京鎭江府。隋
曰二潤州一。唐曰二丹陽一宋

T2344_.73.0356a02:

曰二鎭江一。國
朝因レ之

八歳出家。事二英禪師一。爲二第一一。入二

T2344_.73.0356a03:

茅山一

在二丹陽金壇
縣一。名句曲山

聽二明禪師三論一。又聽三高

T2344_.73.0356a04:

麗實講二大乘經論一。躬爲二南座一。結軫三周

續高
僧傳

T2344_.73.0356a05:

云。年二十三。又聽
等。餘如レ所レ引

貞觀元年。因還二丹陽一。講二華

T2344_.73.0356a06:

嚴涅槃一。三年越州

一統志。浙江紹興府。春秋時爲二
越國一。秦置二會𥡴郡一。隋唐曰二越

T2344_.73.0356a07:

州一。宋曰二
紹興一

田都督。追還二一音寺一。相二續法輪一。

T2344_.73.0356a08:

續僧傳云。及二實公亡一後。高麗印師。上レ蜀講論。法席凋
散。陳氏亡レ國。敏乃歸レ俗三年。潜隱還襲二染衣一避レ &MT10769;

T2344_.73.0356a09:

入
レ越

于レ時四方義學沙門八百餘人。當境僧千

T2344_.73.0356a10: 二百人。尼衆三百。士俗之集。不レ可二復 &T075577;

一。時
T2344_.73.0356a11: 爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二
T2344_.73.0356a12: 靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二
T2344_.73.0356a13: 半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五
T2344_.73.0356a14: 色光一。 &MT10755;

レ講方隱。至二夏

一。還二一音寺一。夜有二赤
T2344_.73.0356a15: 衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳 &MT10769;

T2344_.73.0356a16: レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。
T2344_.73.0356a17: 弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三
T2344_.73.0356a18: 日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜
T2344_.73.0356a19: 明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。
T2344_.73.0356a20: 送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一
T2344_.73.0356a21: 一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破

著
T2344_.73.0356a22: 故。如二涅槃等一　問。屈曲平道。有二何所據一耶。
T2344_.73.0356a23: 答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本
T2344_.73.0356a24: 出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二
T2344_.73.0356a25: 舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。
T2344_.73.0356a26: 任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法
T2344_.73.0356a27: 輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一
T2344_.73.0356a28: 直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。
T2344_.73.0356a29: 直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍
T2344_.73.0356b01: 根不

堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種
T2344_.73.0356b02: 雜説。或前小後大。或始三 &MT10755;

一。或先無常後
T2344_.73.0356b03: 常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若

T2344_.73.0356b04:

任レ道而言。唯應レ有二華嚴教一也

文

準二此等文一。

T2344_.73.0356b05: 印敏所立。源出二于此一。然後解釋者。永失二考
T2344_.73.0356b06: 驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定 &T047368;

不レ許二此師立
T2344_.73.0356b07: 義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維
T2344_.73.0356b08: 摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應

T2344_.73.0356b09:

レ不レ明二於如來藏性實上法界等一

此破二屈曲一。以
レ有二平道一故

T2344_.73.0356b10: 華嚴。梵網。既舍那説。何故華嚴説二於四諦一。
T2344_.73.0356b11: 普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所

應二調伏一
T2344_.73.0356b12: 作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世
T2344_.73.0356b13: 間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法

T2344_.73.0356b14:

等一

此破二平道一。以
レ有二屈曲一故

梵網應下唯逐二法性一説。不中隨二

T2344_.73.0356b15: 雜類畜生等器一方便而説上。亦不レ應レ説下化身

T2344_.73.0356b16:

佛禮二報身佛一請レ聞レ法等上

已上苑公由二元不

曉二嘉祥印敏所立一。

T2344_.73.0356b17:

妄作二是

一。淸涼就レ錯
遮二其破一耳。俱可レ笑也

玄談云。此約二化儀一以判

T2344_.73.0356b18:

總出二立意一。牟讖半滿。約二所説法一立。隋延頓漸。約レ機
以立。今此師約二化儀一立。謂。佛以レ法化レ生。有二曲直一

T2344_.73.0356b19:

故。即化法儀式不同耳。今謂。不レ然。若約二化儀一者。始
唯説二平道經一。 &MT10755;

但説二屈曲經一。畢竟不レ暢二出世本懷一

T2344_.73.0356b20:

耶。淸涼
錯焉

然華嚴雖レ有下隨二諸衆生一各別調伏上

T2344_.73.0356b21:

牒二苑
破文一

皆是稱性善巧。一時頓演

釋二成平道之義一。
以二稱性之巧一。無

T2344_.73.0356b22:

邊差別。皆是平道。又不レ同二屈曲説レ權之時。不レ説レ實
等一。一時並陳。尤顯二平道一。會玄云。問。如二下云一。權實齊

T2344_.73.0356b23:

明。如二諸般若一。此亦平道不。答。般若雖二
權實齊明一。而不二相即一故。當二屈曲一也

涅槃等雖

T2344_.73.0356b24:

レ説二一極一。或對レ權説レ實

釋二成屈曲之義一。但取二
隨レ機隱顯一爲二屈曲一

T2344_.73.0356b25:

耳。是約二法華一明二是屈曲一。昔權今實。破レ三顯レ一。明
レ權則未レ説レ實。説レ實必廢二於權一。不レ同二華嚴權實齊

T2344_.73.0356b26:

顯。一時頓用一。故名二屈曲一今謂。刊定。淸涼。俱不下曾知下
彼師爲中以二法華一通中於曲平上故。此豈非レ畫二蛇足一乎。

T2344_.73.0356b27:

又若謂二華嚴權實頓顯一者。方等涅槃並二談四教一。及般
若三教。明レ權時説レ實。説レ實未レ廢レ權。皆應二平道一。法

T2344_.73.0356c01:

華破三廢權。何名二屈曲一。
當レ知此救非二彼意一也

或會レ異歸レ同

此約二涅槃一
以明二屈曲一。

T2344_.73.0356c02:

涅槃會二昔有餘之義一。同歸二一味涅槃一。先異後同。亦成二
屈曲一不レ同二華嚴若同若異。空不空等。一時頓演一。今

T2344_.73.0356c03:

謂。涅槃先無常後常。是成二屈曲一者。非二苑所

。既云
レ應レ不レ明二實相法界等一。遮義不レ成。況華嚴頓演。只

T2344_.73.0356c04:

知二橫義無疑一。而不レ知二
竪義無礙前後宛爾一也

一切如來。或説不説。故

T2344_.73.0356c05:

云二屈曲一。

如二迦葉。大通。日月燈明佛一。晨旦説二法華一。
中夜便滅度。則涅槃或説不説。或有二國土一。

T2344_.73.0356c06:

唯説二三乘一。究竟不レ破。或唯説レ一。無二三可

破。則知。
法華亦有二説不説一。不レ同二華嚴我不

見レ有二一國土其

T2344_.73.0356c07:

中如來不

説二此法一。明是平道。今謂。立教但約二一化始
&MT10755;

一。豈可下約二諸佛不説一名爲中屈曲上。嘉祥本由二適縁不

T2344_.73.0356c08:

同一。立二曲平教一。然佛出二淨土一。不レ説二涅槃一。由三適化齊
機無二不同一故不レ説耳。今佛既出二穢土一。是故更説。熟二

T2344_.73.0356c09:

後番人一。烏得下只約二其説不説一。以名中屈曲上。若爾華嚴亦
娑婆界既言下或有二國土一。唯説中三乘上。則明華嚴亦有二

T2344_.73.0356c10:

説不説一何名二平道一。何況法華正是已今當説。何以爲二
屈曲教一。又將二法華一偏屬二屈曲一者。非二彼師意一　故知。

T2344_.73.0356c11:

破及救義。俱虛劬勞耳。會玄 &T047368;

云。問。法華華嚴同是一
乘。既唯説二三乘一則應レ不レ説二華嚴一則華嚴亦成二屈曲

T2344_.73.0356c12:

之教一。答。此約二機未熟一故。不下説二法華一破

三。華嚴稱
性。不レ妨二遍説一豈以二約機一而 &MT10769;

二稱性一耶。若無二稱性

T2344_.73.0356c13:

一乘爲

本。約機三乘之末。從レ何所流。故法華雖レ説二
一乘一乃名二破異一乘一須二就レ機而説一華嚴明二直體一

T2344_.73.0356c14:

乘一以二稱性一故。無レ有二國土不

説。豈
妨二華嚴常説遍説一耶。今謂未レ允也

又如二台宗一。指

T2344_.73.0356c15:

要鈔中。錯認二此師

三論
宗

所立一。謂二賢首義一。彼

T2344_.73.0356c16: 云。蓋華嚴宗獨謂。我經是遮那説。餘經皆是
T2344_.73.0356c17: 釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。

T2344_.73.0356c18:

從勝劣有レ殊。而説必是應。法定無レ説

荊溪
之語

若

T2344_.73.0356c19: 相即者。法全是應。無説即説。應全是法。説即

T2344_.73.0356c20:

無説

文

嗚呼。四明未三曾夢見二於他家宗猷一。輒

T2344_.73.0356c21: 誣二於他一。何以可レ稱二中興之主一歟。嘉祥印敏。

T2344_.73.0356c22:

何日作二華嚴宗之人一耶

縱講二華嚴一亦講二涅槃
大品法華一況是賢首所

T2344_.73.0356c23:

破。思
レ之

既三論宗但於二顯教一立二釋迦遮那二經一

T2344_.73.0356c24: 耳。況眞言宗判二諸顯教是釋迦説。獨我密
T2344_.73.0356c25: 經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能
T2344_.73.0356c26: レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆
T2344_.73.0357a01: 章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三
T2344_.73.0357a02: 昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍
T2344_.73.0357a03: 那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又
T2344_.73.0357a04: 探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍
T2344_.73.0357a05: 那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光

T2344_.73.0357a06:

明遍照一也。此中光明

六大本有四種曼拏
羅等。隨レ應可レ配

有二二

T2344_.73.0357a07:

種一。一智光

悉多。識大。五智。照法。
照機。十智。金剛界等

二身光

訶梨陀
心。地

T2344_.73.0357a08:

水火風空。常光。放光。
五海融攝。胎藏界等

遍亦二種。一平漫遍。無礙

T2344_.73.0357a09:

普周故

此如三台宗云二寛廣遍一。我心之體。既
具二三千一。十方生佛。是我心體。是也

二重重

T2344_.73.0357a10:

遍。如二帝網重現一故

亦如三台門云二即狹遍一。我心之
體。本具二三千一。十方生佛。即

T2344_.73.0357a11:

レ心而是。
即狹遍也

此二圓融。各全レ體遍。非二是分遍一。此

T2344_.73.0357a12: 中身智無礙故。身光即智光。二遍無礙故。平
T2344_.73.0357a13: 遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性

T2344_.73.0357a14:

闇一

性惡融通
恒沙法門

覺レ是故名爲レ佛。下文世界海等

T2344_.73.0357a15: 諸事。一一皆是稱レ性縁起。無礙無レ不三普二周
T2344_.73.0357a16: 法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等

T2344_.73.0357a17:

三種世間一具中十身上故

文

須レ知。貝經本稱レ毘。

T2344_.73.0357a18: 則決非二私加一。輒云二近代翻譯法報不レ分。二
T2344_.73.0357a19: 三莫

辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可
T2344_.73.0357a20: 説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈
T2344_.73.0357a21: 非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。

T2344_.73.0357a22:

不二盡理一也

智者曰。

日不説

日説。

日遮照。
離レ理無レ説。即レ説無説。即レ事而眞

T2344_.73.0357a23: 二盧舍那經。謂。平道教。以下逐二法性一自在説上
T2344_.73.0357a24: 故。即華嚴是也　決擇 &T047368;

云。印師所立。唯華
T2344_.73.0357a25: 嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平
T2344_.73.0357a26: 道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會

T2344_.73.0357a27:

玄

蒼山
普瑞

云。問。探玄

第一云レ如二華嚴等一。

T2344_.73.0357a28: 梵網既在二華藏一舍那佛説明。亦平道。答。探
T2344_.73.0357b01: 玄 &T047368;

説下彼師自釋二四異一中。此平道是舍那十

T2344_.73.0357b02:

身所説。豈梵網經是十身説耶

梵網是始

教所
レ收。淨穢土別。

T2344_.73.0357b03:

報化

異等

又衆異云。極位同説。即華嚴中文殊普

T2344_.73.0357b04: 賢與レ佛同説。豈梵網經佛與二菩薩一同説耶。

T2344_.73.0357b05:

而言レ等者。即等二取修慈經金剛鬘經等一

支類
屬經

T2344_.73.0357b06: 今謂。不レ然。覈二嘉祥玄一云。華嚴謂平道教。法

T2344_.73.0357b07:

華初則斥二奪迷執一

屈曲
教

然後方平道説也。初

T2344_.73.0357b08: 斥二三病一。爲説二一乘一。三病若消。一乘亦廢。然
T2344_.73.0357b09: 後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大
T2344_.73.0357b10: 小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法
T2344_.73.0357b11: 身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍

T2344_.73.0357b12:

那迹本身説。法華是釋迦本迹身説

文

准レ此

T2344_.73.0357b13: 方知。印敏之意明。是法華亦通二平道一。由レ是

T2344_.73.0357b14:

探玄等二取法華一無レ可レ疑矣

刊定。玄談。會
解。會玄之謬。而不レ暇二具

T2344_.73.0357b15:

斥一
耳

探玄

云。彼師釋二此二教一。略有二四別一。一

T2344_.73.0357b16: 主異。謂彼釋迦化身所説。此是舍那十身
T2344_.73.0357b17: 所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草
T2344_.73.0357b18: 座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。
T2344_.73.0357b19: 彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四
T2344_.73.0357b20: 説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。

T2344_.73.0357b21:

同説。廣釋如二彼華嚴疏中一

今謂。彼疏已堙沒。而
莫レ可レ𥡴矣。然此四

T2344_.73.0357b22:

異文。出レ自二嘉祥一。故法華遊意中。明下法華與二華嚴一
有

異。略明二五種一。一者化主異。華嚴化主名二舍那一。法

T2344_.73.0357b23:

華化主稱爲二釋迦一。二者徒衆異。華嚴爲二直往菩薩一説。
法華爲二迴小入大人一説。華嚴純爲二菩薩一説。法華雜

T2344_.73.0357b24:

爲二五乘人一説。三者時節異。華嚴始説二一乘一。法華 &MT10755;

明二究竟一。四者教門異。直説二一乘平等大道一。無レ所二破

T2344_.73.0357b25:

斥一。名爲二華嚴教一。此經破二三乘執固一。然後始得レ歸二於
一極一也。五者約處異。華嚴七處八會説。此經□處一曾

T2344_.73.0357b26:

説。又玄論中廣明二不同一。凡十四種。一者時異。與二遊
意一同。二者教門異。華嚴直説二一乘一。始無レ所レ會。 &MT10755;

T2344_.73.0357b27:

無レ所レ開。法華對レ三明レ一。始辨二開レ一爲レ三。 &MT10755;

明二
會レ三歸

一。三四衆異。華嚴爲二發始學大縁一説。法華

T2344_.73.0357b28:

爲二前小後大一。及爲二發始學大縁一説。九者華嚴但對二菩
薩一説。法華雜對二二乘菩薩一説。七者主異。亦同二遊意一。

T2344_.73.0357c01:

乃至。十三者處異。全同二遊意一。餘開合異耳。然法華雖
レ爲二始曲後平一。且望下斥二奪迷執一屬二屈曲一邊上辨二其不

T2344_.73.0357c02:

同一。法華既異。
餘經例知

刊定破云。又四異中。衆處兩異。

T2344_.73.0357c03:

皆違二經説一。七處並是娑婆界故

上破二
處異一

又云。

T2344_.73.0357c04: 出現品云。十方諸佛。讃二普賢一言。能説二此法一。
T2344_.73.0357c05: 今此會中有二佛刹 &MT04800;

塵數衆生一。發二菩提心一故。
T2344_.73.0357c06: 發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一

T2344_.73.0357c07:

上破二
衆異一

是故此師所立多違二教理一。甚 &MT10769;

レ依也

T2344_.73.0357c08:

此結
レ破也

清涼救云。約二釋迦爲

主。則未レ顯二十身一。

T2344_.73.0357c09:

十身爲レ主。必具二釋迦一

救レ破二四異一中。初遮三有餘
師破二其主異一。謂。恐有破

T2344_.73.0357c10:

云。下經既云。或名二釋迦牟尼一。或名二毘盧遮那一。明知二
主不レ異。何言二主異一。故今通云。釋迦爲レ主。但是三身

T2344_.73.0357c11:

中化身。遮那爲レ主。則十身具顯。化身乃是十身之一。
故云二必具釋迦一。是則總別異也。何言レ不レ異。今謂。不

T2344_.73.0357c12:

レ然。若釋迦爲レ主而相即。則應全是法。垢衣全是長者。
如何未レ顯二珍御十身一。若不二相即一。涅槃豈不レ説二吾今

T2344_.73.0357c13:

此身即是常身法身一。念レ之。又通教合身佛
者。爲二屈曲一耶。爲二平道一耶。進退俱失

娑婆之處。

T2344_.73.0357c14:

未レ融二華藏一。華藏之處。必融二娑婆一

此通三刊定
破二處異一。

T2344_.73.0357c15:

説二餘經一處。王舍舍衞。未三曾言二是華藏中娑婆一。今云二
七處一。自有二二義一。故同華嚴。一約二本末一分レ岐。七處即

T2344_.73.0357c16:

是華藏界中第十三重之內。二約二淨穢該徹一。則摩掲提
國其地金剛。説二初品一時。華藏六震。豈不二華藏之處

T2344_.73.0357c17:

融一耶。會玄云。問。既只在レ中。豈是同耶。答。餘經不レ明三
娑婆在二華藏中一。則一向局故。今明二華藏之內娑婆一。如下

T2344_.73.0357c18:

莊嚴城中擧二一小室一同一城上故。問。如三法華説二三變
土一。由二八方嚴淨一。圓覺佛地等經。皆居二淨土中一説。亦

T2344_.73.0357c19:

非二娑婆界內一。豈非二平道教一耶。答。以レ少從レ多故。又
法華正宗分。但是娑婆木樹草座説。至二流通分一。欲レ容二

T2344_.73.0357c20:

分身一。佛變爲二淨土一。仍有二分限一。亦不レ言二華藏一。又圓覺
等縱是淨土。但是隨レ機別設二淨土一。亦不レ言二華藏本

T2344_.73.0357c21:

刹一。故佛地經爲二地上菩薩一説二佛地功徳一。故在二三界外
受用土中一。不レ言二即華藏等一故。又演義云。所二以不

救

T2344_.73.0357c22:

レ破二衆異一者。由二刊定破最不

當故。彼衆異中。但云下
通被二三乘一唯被中菩薩上。則通局之殊。而破二彼義一。乃引二

T2344_.73.0357c23:

凡夫發心一。豈非二菩薩之器一。況此經發。便成正覺。又甚
深故。其説異一種他又不レ破故此不レ心叙。今謂。彼云二

T2344_.73.0357c24:

菩薩極位同説一故。苑公破云レ有二地前器一也。法華又
云。但化二教菩薩一不下以二小乘一而濟中度衆生上等。何以

T2344_.73.0357c25:

救
レ之

略云二四異一。異實有レ多。誠如二所判一

結二成
昔義一。

T2344_.73.0358a01:

更擧二十條一。一教門儀式異。二所詮理致異。三成佛遲速
異。四見佛通局異。地前凡聖許レ見二十身一。五説教時分

T2344_.73.0358a02:

異。六化境寬狹異。地獄天子。六千比丘。肉眼遠徹。周二
法界一等。七因果行位異。八立乘多少異。九利益勝劣

T2344_.73.0358a03:

異。地獄天子三重頓圓塵刹無盡刹益。十流通付屬異。
盡未來際長流不レ斷。諸佛親護故。細求更有。誠如二所

T2344_.73.0358a04:

判一。結二成
昔義一也

但於二屈曲之內一。未レ顯二法之權實一耳

T2344_.73.0358a05:

此辨二昔違一。既不レ判二屈曲之淺深一。便令二多法混同無

別。不レ能レ令三人善識二權實一。故不レ依レ之。上遮下以二無

T2344_.73.0358a06:

過處一妄破中有過上。今破二有過處一。非二妄破一也。今謂。刊
定於二無過處一破二有過一。及與淸涼破二有過處一辨二昔違一

T2344_.73.0358a07:

等。此皆不レ當。一狀領過。蓋由レ不レ知下彼師所
判。是以二法華一曲平兩攝上。餘皆如二向已辨一

T2344_.73.0358a08: 九依二梁朝光宅寺雲法師一。立二四乘教一　潤州

T2344_.73.0358a09:

江寧縣。會解

云

從義
補詮

即梁武帝潜龍時。宅

T2344_.73.0358a10: 嘗七日夜放レ光。帝曰非二我所居一。乃捨爲レ寺。
T2344_.73.0358a11: 今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。
T2344_.73.0358a12: 姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七
T2344_.73.0358a13: 世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿

室。因

T2344_.73.0358a14:

以爲レ名。七歳出家。更名二法雲一

從レ師住二莊嚴
寺一。爲二寶亮弟

T2344_.73.0358a15:

子一。亮每曰。我之神明殊不レ及也。方將必當三棟二梁大
經一矣。年三十。初於二妙音寺一開二法華淨名一。學徒海湊。

T2344_.73.0358a16:

時人呼爲二作幻法師一矣。講經之妙。獨二歩當時一。齊周
顒。瑯瑘王融等。一代名貴。並莫逆之交。東苑徐孝嗣每

T2344_.73.0358a17:

曰。見二雲公俊發一。自顯缺然。初雲息慈歳。隨二中興印
師一。在二鍾山定林寺一。聽二法華經一。覃二思法華一。乃往二後石

T2344_.73.0358a18:

一。竪レ石爲レ人。松葉爲レ拂。自唱自導。兼通二 &MT10769;

解一。所
以垂二名梁代一。續僧傳云。天監七年。帝勅爲二光宅寺主一。

T2344_.73.0358a19:

嘗於二一寺一講二法華經一。忽感二天華一。狀如二飛雪一。延二於
堂内一。飄颻不レ墜。訖レ講方去。寶誌與レ雲互相敬愛。呼

T2344_.73.0358a20:

爲二大林法師一。每末信宿。請レ説剖柝。讃言二 &MT04800;

妙一。陳郡
袁昂云。有二常供養僧一。學二雲法華一。日夜發願。望レ得二慧

T2344_.73.0358a21:

解等

之。忽夢見二一僧一曰。雲法師。燈明佛時。已講二此
經一。那可二卒敵一也。大通三年三月二十七日。卒二于住

T2344_.73.0358a22:

房一。春秋六十有三。兩宮悲慟。瑯瑘王筠作二
銘誌一。湘東王蕭譯爲制レ文。具如二本傳一

言二四乘

T2344_.73.0358a23: 教一者。依下天台師出二異解一中上。即爲二十意一。謂。

T2344_.73.0358a24:

南三

南地通用二三種教相一。一頓教。華嚴爲レ化二菩薩一。
如三日照二高山一。二漸教。三藏爲レ化二小乘一。先教二

T2344_.73.0358a25:

半字。名二有相教一。十二年後。爲二大乘人一。説二五時般若。
乃至常住一。名二無相教一。三偏方不定教。別有二一經一。非二

T2344_.73.0358a26:

頓漸攝一。而明二佛性常住一。勝鬘光明等是也。言二南三一
者。南朝諸師。略有二三家一。一者虎丘山岌師。漸更爲レ三。

T2344_.73.0358b01:

二者宗愛法師。漸更判二四時教一。即莊嚴旻師所レ用。
於二無相後常住之前一。指三法華會三歸一。萬善悉向二菩

T2344_.73.0358b02:

提一。名二同歸教一。三者定林柔次二師。及道場觀師。更判
レ漸爲二五時教一。即開善光宅所レ用。更約二無相之後。同

T2344_.73.0358b03:

歸之前一。指二淨名等諸方等經一。爲二褒貶抑揚教一。又嘉祥
大品疏云。宋代慧觀。作二五時義教一。末開善。光宅。乃

T2344_.73.0358b04:

至建初等。並用二此義一。大品遊意中亦同爾。然淸涼疏。
錯認二第二宗愛師義一。云二即宋朝岌法師。或分爲

四者。

T2344_.73.0358b05:

非也

北七等

四者。北地師亦作二五時教一。而取二提謂波
利一爲二人天教一。合二淨名般若一爲二無相教一。

T2344_.73.0358b06:

餘三不レ異二南方一。慈恩法苑云。普時隱士劉虬。立二五時
教一。或有説云。眞諦三藏。立二五時教一。然菩提流支。別

T2344_.73.0358b07:

作二文疏一破レ之。眞諦居レ梁。流支在レ魏。故知不二是眞
諦等一。會玄云。姓劉。名虬。字百龍。形雖レ隱レ欲。道高二

T2344_.73.0358b08:

眞侶一。傳云。初發心菩薩也。又引二玄義一竟云。據レ此則
北師所判。今云二劉公一者。乃是荊州隱士。正在二南中一。

T2344_.73.0358b09:

此則南北皆有レ立耳。今謂。不レ然。晋武都山劉公。雖
レ隱二南中一。本在二西晋一。故仕二北朝一始注二法華一。謂二之注

T2344_.73.0358b10:

家一。是也。五者。菩提流支。明二半滿教一。六者。佛駄三藏
學士光統所レ辨。四宗判教。七者。護身自軌。開二五宗

T2344_.73.0358b11:

教一。八者。耆闍凛師。更開二六宗一。如上三師。如二前已述一。
九者。北地禪師。明二二種大乘教一。一有相大乘。如二華

T2344_.73.0358b12:

嚴。瓔珞。大品等一。説二階級十地功徳行相一。二無相大乘。
如三楞伽思益眞法無二詮次一。十者。北地禪師。非二四宗五

T2344_.73.0358b13:

宗六宗二相半滿等教一。但一佛乘。一音説レ法。隨レ類異
解。但是一音教也。又嘉祥玄論。五時是慧觀所製。四宗

T2344_.73.0358b14:

是光統
著述

準レ此。光宅所レ用。本是觀師五教也。故

T2344_.73.0358b15: 彼法華疏中。明二權實二智一等文。具約二五時
T2344_.73.0358b16: 教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何
T2344_.73.0358b17: 處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。
T2344_.73.0358b18: 何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃
T2344_.73.0358b19: 初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。
T2344_.73.0358b20: 略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之
T2344_.73.0358b21: 流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。 &MT10755;

T2344_.73.0358b22: 竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開

T2344_.73.0358b23:

爲二五時一

大品經遊意云。作二五時一師不同兩義。本是
慧觀師所説也。一家云。阿含爲レ初。禪經爲二

T2344_.73.0358b24:

第二一。波若。維摩。法鼓等。爲二第三一。法華爲二第四一。涅槃
爲二第五一。一家云。阿含爲二初經一。維摩。思益。法鼓。爲二

T2344_.73.0358b25:

第二一。法華爲二第三一。波若爲二
第四一。涅槃爲二第五一等

一者三乘別教爲二聲

T2344_.73.0358b26: 聞人一説二於四諦一。爲二辟支佛一演二説因縁一。爲二大
T2344_.73.0358c01: 乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三
T2344_.73.0358c02: 乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。
T2344_.73.0358c03: 三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑

T2344_.73.0358c04:

揚教一。四者法華。會二彼三乘一

通別

同歸二一極一。

T2344_.73.0358c05: 謂二同歸教一。五者涅槃名二常住教一。依二此所立一。
T2344_.73.0358c06: 以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但
T2344_.73.0358c07: 有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚
T2344_.73.0358c08: 雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知
T2344_.73.0358c09: 四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三
T2344_.73.0358c10: 理一者。便應二是實有

三。何謂二於一佛乘分別
T2344_.73.0358c11: 説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二
T2344_.73.0358c12: 但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二
T2344_.73.0358c13: 三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂
T2344_.73.0358c14: 言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於
T2344_.73.0358c15: 理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。
T2344_.73.0358c16: 若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。
T2344_.73.0358c17: 應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二
T2344_.73.0358c18: 三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二
T2344_.73.0358c19: 一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實
T2344_.73.0358c20: 之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下
T2344_.73.0358c21: 經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三
T2344_.73.0358c22: 理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何
T2344_.73.0358c23: 以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是
T2344_.73.0358c24: 權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一
T2344_.73.0358c25: 因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智
T2344_.73.0358c26: 廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實
T2344_.73.0358c27: 相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實
T2344_.73.0358c28: 智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。
T2344_.73.0358c29: 今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一
T2344_.73.0359a01: 理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。
T2344_.73.0359a02: 義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十
T2344_.73.0359a03: 方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始 &MT10755;

一。爲三
T2344_.73.0359a04: 義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五
T2344_.73.0359a05: 種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生
T2344_.73.0359a06: 老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹
T2344_.73.0359a07: 那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。
T2344_.73.0359a08: 若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即
T2344_.73.0359a09: 空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若
T2344_.73.0359a10: 知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能
T2344_.73.0359a11: 應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者
T2344_.73.0359a12: 即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生
T2344_.73.0359a13: 死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅
T2344_.73.0359a14: 槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二
T2344_.73.0359a15: 此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。
T2344_.73.0359a16: 若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。
T2344_.73.0359a17: 據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃
T2344_.73.0359a18: 中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華
T2344_.73.0359a19: 經。此據二始 &MT10755;

一爲レ義。始則權智説レ三。 &MT10755;

則實
T2344_.73.0359a20: 智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。
T2344_.73.0359a21: 即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學
T2344_.73.0359a22: 人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差
T2344_.73.0359a23: 別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ &T047368;

。同得中

T2344_.73.0359a24:

佛果上。

文

此等解釋。廣如四彼疏及嘉祥玄論。牒

T2344_.73.0359a25: 破三光宅立二於四車一。恐繁不レ述
T2344_.73.0359a26: 謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方
T2344_.73.0359a27: 爲二第四一　言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此
T2344_.73.0359a28: 種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。
T2344_.73.0359a29: 此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二
T2344_.73.0359b01: 三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無
T2344_.73.0359b02: 生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。
T2344_.73.0359b03: 出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一
T2344_.73.0359b04: 也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。
T2344_.73.0359b05: 此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘
T2344_.73.0359b06: 機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中
T2344_.73.0359b07: 無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大
T2344_.73.0359b08: 乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此

T2344_.73.0359b09:

明二四邊無

障

又彼疏解二但東西走戲之文一云。南北
是縱。東西爲レ橫。若使下衆生心用。與二

T2344_.73.0359b10:

天下道理一相附上。則如二南北之縱一。祇由二衆生不

會二眞
理一。於二生死之中一。橫レ理用レ心。譬如二東西一也。今即四

T2344_.73.0359b11:

衢畫徹交通。故四邊無レ障也。然淸涼疏云二四衢等賜一。
演義云。四衢即四諦者。以レ未三曾看二彼疏文一故非矣

T2344_.73.0359b12: 又解二各賜諸子等一大車之文一云。就レ譬兩
T2344_.73.0359b13: 段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。
T2344_.73.0359b14: 先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等
T2344_.73.0359b15: 爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。
T2344_.73.0359b16: 次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二
T2344_.73.0359b17: 圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第
T2344_.73.0359b18: 二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三
T2344_.73.0359b19: 界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹
T2344_.73.0359b20: 而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受 &T047368;

得
T2344_.73.0359b21: 佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。
T2344_.73.0359b22: 又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極
T2344_.73.0359b23: 果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明
T2344_.73.0359b24: 黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一
T2344_.73.0359b25: 以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不

得故。餘
T2344_.73.0359b26: 義同二上辨一　探玄 &T047368;

云。若不レ爾者。長者宅內
T2344_.73.0359b27: 引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即
T2344_.73.0359b28: 應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而
T2344_.73.0359b29: 不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二
T2344_.73.0359c01: 是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏

T2344_.73.0359c02:

中一

文

檢二光宅疏一云。三種寶車即是羊鹿牛

T2344_.73.0359c03:

車。即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩

此是
大乘

T2344_.73.0359c04:

權教菩薩。如下勝鬘經。無上依經。説二三
意生身一中。有中大力菩薩上。今亦準知

三無學人究

T2344_.73.0359c05: 竟果一。又方便品諸佛開三中云。上長行中唯

T2344_.73.0359c06:

開二三乘是方便一。今此偈廣明二五乘

聲聞縁覺
爲二二乘一。

T2344_.73.0359c07:

菩薩人天合爲二大乘一。幷二前二乘一通名二
三乘一。開則大三小二。總名二五乘一

是方便一。偈中

T2344_.73.0359c08:

爲レ二。先出二四乘教一是方便

人天聲聞
辟支佛乘

二別出二

T2344_.73.0359c09: 菩薩大乘教一是方便。初出二四乘教一中。初明下
T2344_.73.0359c10: 於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我
T2344_.73.0359c11: 説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。
T2344_.73.0359c12: 有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中
T2344_.73.0359c13: 大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先
T2344_.73.0359c14: 出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔
T2344_.73.0359c15: 日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈

T2344_.73.0359c16:

正開二是方便一

文

問。準二此等文一。臨門中牛車。

T2344_.73.0359c17: 大乘權乘之菩薩也。若爾何故光宅疏解下方
T2344_.73.0359c18: 便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二

T2344_.73.0359c19:

偏行六度菩薩乘

淸涼疏中就二天台教一云。言二三
藏教一。所二以不

名二小乘一者。此

T2344_.73.0359c20:

教亦有二大乘六度菩薩一。三十四心斷結。成二眞佛一故。又
圓覺鈔云。賢首立二小乘教一。不レ收二六度菩薩一。故唯云

T2344_.73.0359c21:

レ小。六度權教。入二大乘始教分中一。
今謂。此並非二台賢意一。可レ知

辟支佛乘一。何況

T2344_.73.0359c22:

有二聲聞乘一。故知唯是一佛乘

嘉祥玄論破云。晩
見二法華論一。釋云。

T2344_.73.0359c23:

此是遮義。是遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究二竟無上菩
提一。有中大涅槃上耳。此但明下無レ有二二乘一。唯右中佛乘上。不

T2344_.73.0359c24:

レ言レ無二偏行六度菩薩乘一故。光宅
失レ旨也。更有二餘文一。尋討可レ解

此豈非三是指二小

T2344_.73.0359c25:

教中菩薩一耶

偏修二事度一。三
十四心斷結等

答。推二宅師意一。是

T2344_.73.0359c26:

通二大小一

偏行大力如二
向所

引

何以證者。如二向已引一。是

T2344_.73.0359c27:

昔日三乘中之大乘

以レ勝
對レ劣

非二今日大乘一者。此

T2344_.73.0360a01: 指二大教一也。故經合譬合二牛車一文云。聞法信
T2344_.73.0360a02: 受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲
T2344_.73.0360a03: レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思
T2344_.73.0360a04: 惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之
T2344_.73.0360a05: 具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚
T2344_.73.0360a06: 譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小

T2344_.73.0360a07:

車一

以レ今
奪レ昔

令レ出二門外一。今平等與中諸子珍寶大

T2344_.73.0360a08: 車上者。是則約二小教一也。故經云。當下以二三車一
T2344_.73.0360a09: 隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後
T2344_.73.0360a10: 但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。
T2344_.73.0360a11: 然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師
T2344_.73.0360a12: 疏一故。不二允當一耳
T2344_.73.0360a13: 後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三

T2344_.73.0360a14:

乘　隨眞寂寺信行禪師。乃如二續僧傳

第二
十

T2344_.73.0360a15:

華嚴傳等一。著二三階集一

內典録云。二
部四十卷

或造二對根

T2344_.73.0360a16:

起行雜錄一

三十
六卷

立二三階宗一。判二乎諸教一。唐懷感

T2344_.73.0360a17:

師撰二淨土決疑論一

七卷

一一對破

在二第
三卷一

欲レ見

T2344_.73.0360a18: 者可レ檢
T2344_.73.0360a19: 三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小
T2344_.73.0360a20: 乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是
T2344_.73.0360a21: 一乘。亦華嚴法門。及直進等是也　義苑云。

T2344_.73.0360a22:

前教

三乘

體同二光宅一。但開合之異。次教

一乘

與

T2344_.73.0360a23: レ前稍異。是以光宅同歸一實。此乃具徳圓融。
T2344_.73.0360a24: 故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二
T2344_.73.0360a25: 法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是
T2344_.73.0360a26: 隨レ機調練。權漸 &MT10755;

T2344_.73.0360a27:

文

折薪云。信行。此

T2344_.73.0360a28: 師所立。但合レ三爲二一教一。與二光宅一異爾。又此
T2344_.73.0360a29: 中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓
T2344_.73.0360b01: 爲二一對一。皆可レ見
T2344_.73.0360b02: 十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光
T2344_.73.0360b03: 明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也　
T2344_.73.0360b04: 奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法
T2344_.73.0360b05: 輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所

T2344_.73.0360b06:

立。而云下與二武丘岌法師

演義云。初云二武
丘一。即蘇州山寺

幷唐

T2344_.73.0360b07: 三藏一大同上。及叙二三時教一亦與二今所

叙大同

T2344_.73.0360b08:

爾

大疏云。漸中開合。諸師不レ同。或但分爲レ二。即是半
滿。或分爲レ三。即虎丘山岌法師。謂。十二年前。見

T2344_.73.0360b09:

レ有得レ道。名二有相教一。十二年後。齊至二法華一。見レ空得
レ道。名二無相教一。最後雙林。明二一切衆生佛性一。闡提作

T2344_.73.0360b10:

佛。名二常住教一。此與二唐三藏三時之教一大同。眞諦三
藏。依二金光明一。立二轉照持三輪之教一。亦大同レ此。而時

T2344_.73.0360b11:

節少異。謂。七年前説二四諦一。名二轉法輪一。七年後説二般
若一。具二轉照二輪一。以レ空照レ有故。三十年後。具二轉照

T2344_.73.0360b12:

持一。以下雙二照空有一持中前二上故。演義云。疏文レ稍略。彼
云。謂。佛二月八日成道。四月八日。於二波羅奈鹿野苑

T2344_.73.0360b13:

中一。爲二聲聞衆一。轉二四諦法輪一。後於二成道第七年中一。在下
舍衞國去二祇園二五里。智慧江邊上。爲二諸菩薩及二乘衆一。

T2344_.73.0360b14:

説二般若等經一。此時具レ二。謂。轉照法輪。又於二成道三
十年後。未涅槃前一。在二毘舍離國鬼王法堂一。爲二眞常菩

T2344_.73.0360b15:

薩一。説二解節等經一。此時具有二轉照及持三種法輪一也。大
疏又云。或分爲レ四。即宋朝岌法師等者。今謂。岌字恐

T2344_.73.0360b16:

傳寫誤也。正應レ云二愛法師一。演義亦應レ作レ愛。又探玄
&T047368;

云。唐初吉藏法師立二三種教一。一根本法輪。即華嚴經

T2344_.73.0360b17:

最初所説。二枝末法輪。即小乘等於レ後所説。三攝末歸
本法輪。即法華經四十年後。説二迴三入一之教一具釋如

T2344_.73.0360b18:

レ彼。按。嘉祥涌出品疏云。始見我身聞我所説者。即華
嚴之會。諸菩薩等。聞レ説二華嚴一。即入二佛慧一。除前修習

T2344_.73.0360b19:

學小乘者。明下廻小入大之人。大機未レ熟。從二華嚴之會一。
竟二靈山之前一。未レ得三顯教二大乘一。故簡除

之也。又彼遊

T2344_.73.0360b20:

意云。言二三種一者。一根本法輪。二枝末法輪。三攝末歸
本法輪。謂。佛初成道華嚴之會。純爲二菩薩一。開二一因一

T2344_.73.0360b21:

果法門一。謂。根本之教也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二
一因一果一故。於二一佛乘一分別説レ三。謂。枝末之教也。

T2344_.73.0360b22:

四十餘年。説二三乘之教一。陶二練其心一。至二今法華一。始得下
會二彼三乘一歸中於一道上。即攝末歸本教也。問。此經何處

T2344_.73.0360b23:

有二三輪文一耶。答。信解品云。長者居二師子座一。眷屬圍
繞。羅二列寶物一。即指二華嚴一爲二根本教一也。喚レ子不レ得

T2344_.73.0360b24:

故。密遣二二人一。脱二珍御服一。著二弊垢衣一。謂。隱レ一説
レ三。謂。枝末教也。如下富長者知二子志劣一。柔二伏其心一。

T2344_.73.0360b25:

乃教中大智上。謂。攝末歸本教。又譬喩品云。如下彼長者
雖二復身手有

力。而不用レ之。但以二慇懃方便一。勉二濟諸

T2344_.73.0360b26:

子火宅之

一。然後各與中珍寶大車上。初句謂隱二根本一。欠
句謂起二枝末一。後句攝末歸本。即三輪分明之證也。問。

T2344_.73.0360c01:

法華具二幾種一耶。答。一往則華嚴爲二根本法輪一。自二華
嚴一之後。法華之前。爲二枝末之教二此經則屬二攝末歸

T2344_.73.0360c02:

本一。然法華結二束一化一。該二羅頓漸一。則具二足三輪一。然此
三輪。皆是無名相中。爲二衆生一故。假二名相一説。然寂滅

T2344_.73.0360c03:

之道。未二曾有

三。亦無レ不レ三。無レ所二依止一也。又云。
絕待妙者。對レ &T072699;

明妙。未二是好妙一。然絕待妙。非レ &T072699;

非

T2344_.73.0360c04:

レ妙。强歎爲レ妙也。然荊溪不レ看二彼章疏一故。錯破云。
近代判教。多以二華嚴一爲二根本法輪一。以二法華一爲二枝末

T2344_.73.0360c05:

法輪一。又妙樂云。嘉祥既沾二妙化一。義已灌レ神。舊章先
行。理須二委破一。文今謂。甚哉。荊溪破レ他。如何未三曾

T2344_.73.0360c06:

諳二彼所立一。妄誣二罔於人一耶。蓋夫嘉祥預於二何處一。判下
以二法華一爲中枝末輪上。而舊章先行耶。然彼玄論云。如二

T2344_.73.0360c07:

南方五時之説。北方四宗之輪一。皆云。華嚴爲二圓滿之
教一。法華爲二未了之説一。今總 &MT10769;

レ之。明下初成道。一乘化一

T2344_.73.0360c08:

衆生一不レ得。今説一。法華即是一乘化二衆生一得上。若言二今
説法華義猶末了一者。則佛初成道。欲下以二一乘一化

物

T2344_.73.0360c09:

不レ得者。此應下發始即用二不了義一化

物也。若佛初成
道。即欲下以二不了義一化

物者。此即乖二父子恩情一。傷二

T2344_.73.0360c10:

諸佛本意一。若言三初成道是了義化レ物。今説法華亦是不
了義一者。初成道可二是一乘化レ物不レ得。今説法華應

T2344_.73.0360c11:

レ非二一乘化レ物得一也。又涌出疏云。亦稱二入於佛慧一。故
知法華即是華嚴。不レ應レ謂二華嚴理深。法華義淺一。準二

T2344_.73.0360c12:

此等文一。當レ知荊溪之破非也。然吉藏師立二三法輪一正
依二法華一。通二頓漸等一化始 &MT10755;

一立レ之。今玄奘師及眞諦

T2344_.73.0360c13:

レ等一。依三金光明與二深密經一。但約二漸中一立二三時等一。如二
次下述一。故靜法苑云。玄弉三藏三時法輪。祇可下唯是漸

T2344_.73.0360c14:

教唯論二三性一法一。唯爲中一機上。不レ可下
以爲二定量一剖中判一切大法上耳

集成云。一轉

T2344_.73.0360c15: 法輪。深密云二四諦輪一。二名二照法輪一。深密云二

T2344_.73.0360c16:

隱密輪一。三名二持法輪一。深密云二顯了論一

此約二
能説之

T2344_.73.0360c17:

教法一
釋

故慈恩云。金光明説二此三輪一。名二轉照

T2344_.73.0360c18:

持一

大疏所レ叙。眞諦三時。後
後更具二前前一。慈恩不レ爾

唯識述

基師

云。世

T2344_.73.0360c19: 尊初説二三乘同行四諦有教一名二轉法輪一。以二
T2344_.73.0360c20: 十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空
T2344_.73.0360c21: 行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二

T2344_.73.0360c22:

所執一空。存二二性一

依他
圓成

有上。三乘之人。皆可二修

T2344_.73.0360c23:

持一。名二持法輪一

約二機行法一。
以解二立名一。

法苑章云。如二解深

T2344_.73.0360c24: 密經第一卷。瑜伽決擇第七十六一。世尊廣爲二
T2344_.73.0360c25: 勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相
T2344_.73.0360c26: 無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然
T2344_.73.0361a01: 生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計
T2344_.73.0361a02: 所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍
T2344_.73.0361a03: 計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩
T2344_.73.0361a04: 深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。
T2344_.73.0361a05: 世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯
T2344_.73.0361a06: 爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所
T2344_.73.0361a07: 轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發
T2344_.73.0361a08: 趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅
T2344_.73.0361a09: 本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦
T2344_.73.0361a10: 是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時
T2344_.73.0361a11: 中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自
T2344_.73.0361a12: 性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第
T2344_.73.0361a13: 一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。
T2344_.73.0361a14: 轉照持。涅槃經説。初令二皆服

乳。次教總
T2344_.73.0361a15: 斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一

T2344_.73.0361a16:

所説義同。瑜伽釋中

最勝子
菩薩造

此三時少異。義

T2344_.73.0361a17: 意無レ別。由二此誠證一。若以二偏圓機宜漸次一

T2344_.73.0361a18:

教。但三時非レ一非レ五

文

探玄

及起信

述二

T2344_.73.0361a19: 西域一中。日照説云。近代天竺那爛陀寺。同時
T2344_.73.0361a20: 有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。
T2344_.73.0361a21: 謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法 &MT10769;

陀一。
T2344_.73.0361a22: 依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼
T2344_.73.0361a23: 會一
T2344_.73.0361a24: 一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦
T2344_.73.0361a25: 法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二
T2344_.73.0361a26: 大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。
T2344_.73.0361a27: 謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞
T2344_.73.0361a28: 如不空理等一　法苑章云。略示レ教者。四阿笈
T2344_.73.0361a29: 摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱
T2344_.73.0361b01: 密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教
T2344_.73.0361b02: 等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非
T2344_.73.0361b03: 有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一
T2344_.73.0361b04: 我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其
T2344_.73.0361b05: 法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆
T2344_.73.0361b06: 空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大
T2344_.73.0361b07: 位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時
T2344_.73.0361b08: 中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等
T2344_.73.0361b09: 迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性
T2344_.73.0361b10: 相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復
T2344_.73.0361b11: 説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一

T2344_.73.0361b12:

者。第三時也

文

折薪云。持法輪。顯了説二三性

T2344_.73.0361b13: 及眞如不空理等一者。此中有二二義一。一持二三性
T2344_.73.0361b14: 理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有
T2344_.73.0361b15: レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂
T2344_.73.0361b16: 圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存
T2344_.73.0361b17: 之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三
T2344_.73.0361b18: 藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持
T2344_.73.0361b19: 則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相

T2344_.73.0361b20:

宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一耳

文

詳。

T2344_.73.0361b21:

相宗意謂。第三時説下遣二所執一空

依二遍計所執體
相無一故。説二相

T2344_.73.0361b22:

無自性
性一

存二二性一有上

依三依他起上無二遍計所執一。説二
生無自性性。及一分勝義無自性

T2344_.73.0361b23:

性一。依三圓成實上無二遍計所執一
故。又説二一分勝義無自性性一

名二持法輪一。故義燈

T2344_.73.0361b24: 云。後爲二發趣一切乘者一。顯二所執無。非執是

T2344_.73.0361b25:

有一。非二一向空一。亦非二皆有一。爲二不空不有教一

文

T2344_.73.0361b26: 問。如二探玄云一。第三時中。方就二大乘正理一説二

T2344_.73.0361b27:

三性三無性等唯識二諦一。方爲二了義一

大疏
依レ之

準

T2344_.73.0361b28: レ此。則三無性亦顯了説耶。答。其義實通。由二
T2344_.73.0361b29: 是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二

T2344_.73.0361c01:

三無性一

相生
勝義

非空非有中道教故。問。若爾如二

T2344_.73.0361c02: 唯識頌云一。故佛密意説二一切法無性一。述 &T047368;

釋
T2344_.73.0361c03: 云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二
T2344_.73.0361c04: 時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之
T2344_.73.0361c05: 説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無
T2344_.73.0361c06: 性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三
T2344_.73.0361c07: 性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即
T2344_.73.0361c08: 依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯

T2344_.73.0361c09:

了言一能顯露示二彼三無性義一

法苑章文。可二
依レ此解一

故

T2344_.73.0361c10: 第三時即雖三具説二相生勝義三無性性一。而意

T2344_.73.0361c11:

在二三性一

謂。初時相無性。二時生無性。三時勝義無
性。故對法疏。釋二後二無性一云。假説二無性一。

T2344_.73.0361c12:

非二性
全無一

深密瑜伽先説二三性一。次明二無性一。故成唯

T2344_.73.0361c13: 識云。即依二此前所説三性一。立二彼後説三種無

T2344_.73.0361c14:

性一。義燈三釋。一云無性先陳

第二時教。
漸悟未熟

三性後

T2344_.73.0361c15:

説

第三時教。
漸機後成

二云。先説二三性一

華嚴時。
頓悟教

後説二無性一。

T2344_.73.0361c16:

般若時。
漸悟教

三云。先後不定。各有二一理一。任レ情取捨。

T2344_.73.0361c17: 然相宗以二第二解一爲二文正意一。故燈主云。今
T2344_.73.0361c18: 此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日
T2344_.73.0361c19: 出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三

T2344_.73.0361c20:

性。漸悟後成。後説二無性一

文

探玄及淸涼疏

T2344_.73.0361c21: 云。第二時中。雖下依二遍計所執一。而説二諸法自
T2344_.73.0361c22: 性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶
T2344_.73.0361c23: 未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三
T2344_.73.0361c24: 時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。
T2344_.73.0361c25: 方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具
T2344_.73.0361c26: 説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依
T2344_.73.0361c27: 他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則

T2344_.73.0361c28:

遍計是空。依圓是有。以爲二中道一

初以二具説三
性一句一望レ前。

T2344_.73.0361c29:

爲二一
重一也

二者約二三性一皆有。約二三無性一皆空。第

T2344_.73.0362a01: 一時中説二三性皆有一。第二時中總説二諸法皆
T2344_.73.0362a02: 悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。
T2344_.73.0362a03: 即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次
T2344_.73.0362a04: 無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛
T2344_.73.0362a05: 密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明

T2344_.73.0362a06:

三性三無性一。方是中道

第二重雙二取疏中具説三
性三無性等二句一爲二一

T2344_.73.0362a07:

對一。影二前第二時三性皆
空。第一時三性皆有一也

故爲二盡理一

文

今謂。涼鈔

T2344_.73.0362a08: 所レ解。與二相宗意一而不二全同一。對レ文可レ知
T2344_.73.0362a09: 此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始 &MT10755;

二教一。
T2344_.73.0362a10: 不レ攝二別教一乘一　折薪云。今文中唯揀二此師
T2344_.73.0362a11: 所立一者。以二此章意在

敵二對此師一故。獨揀顯

T2344_.73.0362a12:

也

文

今謂。未二必局一歟。然古南三北七

四宗
五教

各

T2344_.73.0362a13: 互觝排。而皆被二天台嘉祥已揀壞一了。是故不
T2344_.73.0362a14: レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。
T2344_.73.0362a15: 今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在

敵二
T2344_.73.0362a16: 乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即
T2344_.73.0362a17: 小乘法。照法輪即始教。持法輪即 &MT10755;

教也。與二

T2344_.73.0362a18:

探玄

始教者。以深密經中第二第三時教。同許三定性
二乘俱不二成佛一故。今合レ之總爲二一教一此既未

T2344_.73.0362a19:

レ盡二大乘法理一是故
立爲二大乘始教一

大疏圓覺一。並以二第三時一爲二

T2344_.73.0362a20: 始教一者。唯取二三性理一也。由三三理性通二始 &MT10755;

T2344_.73.0362a21: 二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。
T2344_.73.0362a22: 義通二 &MT10755;

教一。若遍計是空。依圓是有。此唯始
T2344_.73.0362a23: 教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前
T2344_.73.0362a24: 義一故。大分曰レ &MT10755;

。況其中相不空眞如耶。故

T2344_.73.0362a25:

知。深密三時。不二唯始教一

下分教開宗中。折薪又
云。深密經中亦約二三無

T2344_.73.0362a26:

性理是一一。故密意説云三唯有二一乘一。非下於二一切有情界
中一無

有二種種有情種姓等一此則三乘所觀。無性是一

T2344_.73.0362a27:

故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三乘各證二涅槃一。非二是
一一也。依二此義一故。故云下同許二二乘不二成佛一故上。故

T2344_.73.0362a28:

云二始教一也。又乘開合中云。一祖自語相違者。故知。探
玄中方始改二於此義一故。彼以二二三時教一。合爲二始教一

T2344_.73.0362b01:

也。會解

中亦皆同耳。然明宗

破二折薪一云。引三三法
輪一　指二李唐三藏宗計判攝一者。不レ曉下賢首自依二深密

T2344_.73.0362b02:

法性經中三種法輪攝レ機寬一説上。故下章文明自指云。此
三法輪中。但攝二小乘及三乘中始 &MT10755;

二教一。不レ攝二別教

T2344_.73.0362b03:

一乘一也。正如下探玄云中以二深密經攝レ機寬一故。就二攝
末歸本門一收上。是約二經部收レ機之寬一。就レ法判攝也。即

T2344_.73.0362b04:

非レ指二李唐三藏宗計局義判攝一也。故祖明云。空相二
宗。皆認二法性之經一。成二立自宗之義一。復師率レ情引レ文。

T2344_.73.0362b05:

不レ詳二祖述一。
爲二其失一也。

復古云。此三下彰二攝不攝一。此三

T2344_.73.0362b06: 法輪但攝小乘等者。從レ小之レ大。但攝二一代
T2344_.73.0362b07: 漸經一。小始 &MT10755;

三。合名レ漸故。又以二三輪義通一。
T2344_.73.0362b08: 如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二
T2344_.73.0362b09: 此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三
T2344_.73.0362b10: 教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一
T2344_.73.0362b11: 耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有
T2344_.73.0362b12: 性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛
T2344_.73.0362b13: 密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三
T2344_.73.0362b14: 無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二
T2344_.73.0362b15: 三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。
T2344_.73.0362b16: 此約二後義一故。攝二於 &MT10755;

一。若約二前門一。則與二探

T2344_.73.0362b17:

玄一一致。有謂二後來方改一。良恐未レ然

文

今詳。

T2344_.73.0362b18: 若依二折薪一。今章由下依二三性一立二三無性一。以顯二
T2344_.73.0362b19: 中道一。及不空眞如上。大分爲レ &MT10755;

。探玄後改故
T2344_.73.0362b20: 名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古

T2344_.73.0362b21:

集成等一

明宗

同

者。今章約二性宗義及攝レ機寬一

T2344_.73.0362b22:

探玄云。深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名
爲二了義一。又云。第三普攝二諸機一。通説二諸乘一。具顯二空

T2344_.73.0362b23:

有一後一機無レ不レ攝。教無レ不レ具。無レ不レ圓。故爲二
了義一。又云。言包二大小一。具二足三乘一。方爲二了義一等

故

T2344_.73.0362b24: 攝二 &MT10755;

教一。故下章文引二法鼓經以レ空爲レ始。不
T2344_.73.0362b25: 空爲

竟云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。

T2344_.73.0362b26:

即當二深密
第二時教一

約二如來藏常住無上一。名爲二 &MT10755;

教一

T2344_.73.0362b27:

此約二性宗一。
與而判攝

如二孔目云一。初教門中眞如。但是空

T2344_.73.0362b28: 義。不レ同二 &MT10755;

教一。亦斯意也。若探玄中由下同許三

T2344_.73.0362c01:

定性二乘

及無性
有情

俱不二成佛一。

對二他所許一雖二攝
レ機寬一貶不レ爲レ &MT10755;

廣

T2344_.73.0362c02:

説二法相一。少説二眞性一

眞如凝然。不
レ許二隨縁一

所説八識唯

T2344_.73.0362c03: 是生滅。法相名數。多同二小乘一。固非中究竟

T2344_.73.0362c04:

深密瑜伽説二一
乘是密意一等

玄妙之説上

對二他所立一雖三乘教具
名爲二了義一亦奪爲レ始

T2344_.73.0362c05: 立爲二始教一。所望不レ同。並不二相違一也
T2344_.73.0362c06: 何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼
T2344_.73.0362c07: 持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二
T2344_.73.0362c08: 華嚴法門一也　法苑章云。今言二非空非有中
T2344_.73.0362c09: 道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大
T2344_.73.0362c10: 由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二

T2344_.73.0362c11:

唯識一是也

唯識疏云。如三瑜伽論第七十六。解深密經。
廣説二其相一此約二機理一漸教法門以辨二二

T2344_.73.0362c12:

時一若大由レ小起。即有二三時年月前後一。解深密經説二唯
識一是也。義燈云。爲レ對二漸悟一。説レ教三時。若對二頓悟一。

T2344_.73.0362c13:

無二三時
別一也

若非二漸次一而入道者

述

云。若
頓教門

大不

T2344_.73.0362c14: レ由レ小。即無二三時諸經前後一。約二其多分一。即初
T2344_.73.0362c15: 成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別
T2344_.73.0362c16: 教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞

T2344_.73.0362c17:

在

會

述

云。今論所レ明二種皆是。若對二不定性一。大
由レ小起即第三時教。若唯被二菩薩一。大不二由

T2344_.73.0362c18:

レ小起一。即頓教也。此顯三頓漸無二別定教一。入法界品。五
百聲聞亦在レ座故。義燈云。又所説教。非三定如レ是前後

T2344_.73.0362c19:

次第判爲二三時一。並約二所説義類一相從。望二不定姓一。當二
第三時一。不レ爾。華嚴第二七日。世尊即説。可下對二漸悟一。

T2344_.73.0362c20:

在二般若等後一方始演説上。判屬二第三一。此有二二義一。一約二
前後一。二約二義類一。又靈祐師飾宗云。問。此立二三時一。與二

T2344_.73.0362c21:

前眞諦所立一何異。答。眞諦所立。定約二年月一故爲二不
可一。今所立者。但可二以レ義相從一。不レ同二前後一。若談二有

T2344_.73.0362c22:

義一。初時教收。若談二空義一。第二時攝。雙二彰空有一。即第
三時。其相懸別。然解深密言二初時等一者。此約三教有二

T2344_.73.0362c23:

淺深一。以立二三時之異一。有教理淺故名二初時一。餘二漸
深説爲二中後一。此即同二金光明經轉照持三種法輪也一

T2344_.73.0362c24: 深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中亦説二一乘意
T2344_.73.0362c25: 生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法

T2344_.73.0362c26:

華經中

分別功
徳品

言。佛説二壽量品一時。有二八世界

T2344_.73.0362c27: &MT04800;

塵數衆生一。發二菩提心一。如レ是等文。上下非
T2344_.73.0363a01: レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之
T2344_.73.0363a02: 人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然

T2344_.73.0363a03:

不三理同二於古説一

留支一時。劉虬五
時。及古徳頓漸二教

若不下約

T2344_.73.0363a04: レ機定二判一經一爲レ頓爲

漸。時増減者。頓漸不

T2344_.73.0363a05:

レ成。今依二師授一略叙二差別一

了義燈云。若爾既第
三時普爲二一切一。何

T2344_.73.0363a06:

故解深密云下我於二凡愚一不二開演一等上。答。大分三時云
レ爲二一切一。不レ言二一一文各爲二三乘一故。今此論。深密

T2344_.73.0363a07:

等上下文中。可二通被

三。故不二相違一。問。既對二漸悟一
説レ教三時。即第三時亦爲二漸悟趣レ大者一説。只是爲

T2344_.73.0363a08:

レ大。何得説言三普爲二一切一。答。爲二根熟一慧悟既通故。
爲レ顯下説二三乘所觀空有諸法一云上爲二一切一。般若經中。

T2344_.73.0363a09:

雖レ有二三乘各各得

益。未四分明説二法非二空有一。故屬二
第二一第約二頓悟一。可レ立二一時一。約二理是一一。對二究竟果一。

T2344_.73.0363a10:

名爲二一時一。又約レ被二於漸悟之人一。隨説二何教一。而能頓
悟二一會所説二空之理一。雙除二二執一。故名二一時一。所以鹿

T2344_.73.0363a11:

苑初説二四諦法輪一。無量菩薩。入二於初地一等。若聞二四
諦一。不レ悟二法空一。云何得レ入二初極善等一。不二定一會名

T2344_.73.0363a12:

爲二一時一。約下頓悟者。隨二所聞教一。常悟二
空有及以二空一始 &MT10755;

一化上。名爲二一時一

今謂。問。準二

T2344_.73.0363a13: 如上等彼宗會意一。既約二多分一。或從二義類一。則
T2344_.73.0363a14: 何故章 &MT10769;

言二華嚴在レ初。非二是小乘一耶。答。今
T2344_.73.0363a15: 此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會
T2344_.73.0363a16: レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一
T2344_.73.0363a17: 云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若
T2344_.73.0363a18: 等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二
T2344_.73.0363a19: 有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。
T2344_.73.0363a20: 俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼
T2344_.73.0363a21: 持法輪。非二是華嚴一。不

攝二華嚴法門一。探玄 &T047368;

T2344_.73.0363a22: 云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二
T2344_.73.0363a23: 唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣
T2344_.73.0363a24: 一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。
T2344_.73.0363a25: 是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於
T2344_.73.0363a26: &MT10755;

教一。何況可レ得下以二三時一判中攝諸教上哉。又探
T2344_.73.0363a27: 玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如
T2344_.73.0363a28: 何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸

T2344_.73.0363b01:

悟機一説。華嚴最初。約二頓悟機一説

慈恩等義。
如二先已叙一

T2344_.73.0363b02: 若爾密迹力士經。初時具説二三乘法一。此爲レ屬
T2344_.73.0363b03: レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説

小。若是
T2344_.73.0363b04: 頓教。應二唯説

大。彼既具レ三。極成二違害一。是故

T2344_.73.0363b05:

此釋亦

レ用也

此對二前後次第三時一。以作二此 &MT10769;

一。若
轉救云二以レ義相從一者。謂。不レ攝二

T2344_.73.0363b06:

別教一乘一等。
如二上貶斥一

一云。若依二顯了門一。則有二如レ前三

T2344_.73.0363b07:

法次第一。若約二祕密門一。即諸説同時

西明等義。
如二起信疏

T2344_.73.0363b08:

幻虎錄辨一。又嘉祥遊意。總明二經論顯密一中云。一顯教二
菩薩一。不三密化二聲聞一。即華嚴教。問。華嚴則應三但明二大

T2344_.73.0363b09:

法一。何故亦辨二小乘一。如二賢首品云一。或説二聲聞小乘門一。
或説二縁覺中乘門一等。乃至。性起品中具説二五乘之教一

T2344_.73.0363b10:

耶。答。總談二一化一。復有二傍正一。正顯二眞實一。傍開二方便一。
則是華嚴教也。更廣云云。二顯教二聲聞一。不三密化二菩

T2344_.73.0363b11:

薩一。即三藏教也。三顯教二菩薩一。密化二聲聞一。即般若教
也。四顯教二菩薩一。顯化二聲聞一。即法華教也。問。小乘亦

T2344_.73.0363b12:

是密説二一乘一不。答。佛説二小乘一意在レ悟レ大。故説二小
乘一。亦密説二一乘一。如レ云下三乘人同行二人無我一等上。大品

T2344_.73.0363b13:

中明二三乘人同是
一如一。同入二法性一

若爾者。即初時小顯而大密。

T2344_.73.0363b14: 何不二以大顯而小密一耶。又判二此顯密一。出二何
T2344_.73.0363b15: 聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故 &MT10769;

二依用一。此上
T2344_.73.0363b16: 二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。
T2344_.73.0363b17: 後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異

T2344_.73.0363b18:

類等解

羅什留支一音教
等。如二前簡別一

就二小結集一。唯説二小乘一。

T2344_.73.0363b19: 就二大結集一。唯説二大乘一。就二通結集一。具説二三乘一。

T2344_.73.0363b20:

淨影義章云。地持復言。佛爲三聲聞菩薩行二出苦道一。説二
修多羅一。結集經者。集爲二二藏一。龍樹亦云。迦葉阿難。

T2344_.73.0363b21:

於二王舍城一。結二集三藏一。爲二聲聞藏一。文殊阿難。於二鐵圍
山一集二摩訶衍一。爲二菩薩藏一。此二亦名二大乘小乘半滿教一

T2344_.73.0363b22:

也

若爾隨二一結集一俱無二前後一。何有二如レ此三

T2344_.73.0363b23: 教次第一。乃至。若不レ信二一乘一。守レ權乖レ實。甚爲
T2344_.73.0363b24: レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。
T2344_.73.0363b25: 餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳
T2344_.73.0363b26: 此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕
T2344_.73.0363b27: 倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者
T2344_.73.0363c01: 禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二
T2344_.73.0363c02: 於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依
T2344_.73.0363c03: レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二
T2344_.73.0363c04: 僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一　探
T2344_.73.0363c05: 玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二
T2344_.73.0363c06: 僧傳等所

顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二
T2344_.73.0363c07: 成實論一。佛説二内外中間之言一。 &MT10770;

即入レ定時。
T2344_.73.0363c08: 有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世
T2344_.73.0363c09: 尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既
T2344_.73.0363c10: 不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各
T2344_.73.0363c11: 順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各

T2344_.73.0363c12:

有二少多聖教爲

證。是故不レ可二全非棄一耳

文

T2344_.73.0363c13: 義苑云。顯レ迹通レ疑。美二其前誥一。同賛二眞乘一。
T2344_.73.0363c14: 却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁

敵。故云二

T2344_.73.0363c15:

法將一。迹參登位者。信位

南嶽

五品

天台

將レ登二

T2344_.73.0363c16:

初住位一故

文

南嶽大師。嘗夢梵僧勸令レ出

T2344_.73.0363c17: レ俗。駭二悟斯瑞一。辭レ親入レ道。內心謂言。吾住二
T2344_.73.0363c18: 何方一避 &MT10769;

修レ道。時冥空有レ聲曰。若欲レ修
T2344_.73.0363c19: レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。

T2344_.73.0363c20:

往二衡山一

統

云。師因讀二妙勝定經一。見レ讃二美禪
定一乃遍親二禪徳一。修二禪林野一。後謁二慧文

T2344_.73.0363c21:

師一咨二受口訣一。始三七日。初發二少靜觀一。見二一生業相一。
復轉勇猛。禪障忽起。四肢緩弱。 &MT10770;

動二八觸一發二根本禪一。

T2344_.73.0363c22:

因見二三生行道之迹一。夏竟受歲。將欲レ上レ堂。乃感歎
曰。吾虚受二法歲一。内媿深矣。將二放レ身倚

壁。豁然大

T2344_.73.0363c23:

悟。法華三昧一。自レ是之後。
所レ未レ聞經。不レ疑自解

大師命二門下學士江陵

T2344_.73.0363c24: 智顗一。令三代講一金剛經一。至二一心具萬行處一。顗
T2344_.73.0363c25: 有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次
T2344_.73.0363c26: 第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節
T2344_.73.0363c27: 思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞
T2344_.73.0363c28: レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是

T2344_.73.0364a01:

十地一。思曰非也。吾是十信鐵輪位耳

六根
相似

時

T2344_.73.0364a02: 以レ事驗。解行高明。根識淸徹。相同二初依一。能

T2344_.73.0364a03:

知二密藏一。又如三仁王十善發心長別二苦海一

圓
教

T2344_.73.0364a04:

十信。已斷二見思塵沙二惑一。
欲レ入二初住一。即伏二無明一

智者大師。將臨

時。

T2344_.73.0364a05: 吿二門人一曰。吾不レ領レ衆。必淨二六根一。爲レ他損

T2344_.73.0364a06:

レ己。只是五品內耳

觀行
即位

餘如三玄義初章安

T2344_.73.0364a07: 歎二十種徳一。言二靈山聽法等一者。如二前已引一。言二

T2344_.73.0364a08:

雲法師等一者。感二天華一等。出二續僧傳一

六

亦如二

T2344_.73.0364a09: 前引一。折薪 &T047368;

云。又夷陵縣漁人。於二網中一得二
T2344_.73.0364a10: 經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。
T2344_.73.0364a11: 王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘
T2344_.73.0364a12: レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預

T2344_.73.0364a13:

顯也。故今云二神迹等一也

文

言二其餘諸徳等一

T2344_.73.0364a14: 者。留支三藏。淨影遠師。光統。大衍。敏師。唐
T2344_.73.0364a15: 三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳
T2344_.73.0364a16: 此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯
T2344_.73.0364a17: 異軫一。不レ得レ已。而分レ之。 &MT10770;

各依レ教開レ宗。務
T2344_.73.0364a18: 存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。
T2344_.73.0364a19: 其宜各契一耳　探玄云。但以下解該二群典一。異
T2344_.73.0364a20: 軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各

T2344_.73.0364a21:

契二其宜一

文

義苑云。豈夫好異者。言二其不

攻二

T2344_.73.0364a22: 異端一。覿斯異軫者。各隨二已解一。發軫不レ同。索二
T2344_.73.0364a23: 隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖
T2344_.73.0364a24: 教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。

T2344_.73.0364a25:

故云二其宜各契耳一

文

軫章忍切。考工

云。車

T2344_.73.0364a26: 軫四尺。注云。輿後横木也。應師音云。軫轉
T2344_.73.0364a27: 也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後
T2344_.73.0364a28: 兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌
T2344_.73.0364a29: 齊

軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。
T2344_.73.0364b01: 言二堅疑等一者。如二述 &T047368;

序云一。鴻疑碩帶。霧擁

T2344_.73.0364b02:

雲凝。道徳經云。渙若二氷將

釋

左氏傳序云。
渙然氷釋

餘

T2344_.73.0364b03: 文易レ解
T2344_.73.0364b04: 分教開宗第四　義苑云。分二判五教一。開二顯十
T2344_.73.0364b05: 宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹
T2344_.73.0364b06: 法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。

T2344_.73.0364b07:

本高跡下上者

造語
未レ穩

豈能爲哉。昔可レ尙也。正

T2344_.73.0364b08: 而用レ之。理或未レ然。別立二新意一。前列二十家一。周

T2344_.73.0364b09:

鑑不レ遠

文

問。今家立二五教一者。有二何憑據一。答。

T2344_.73.0364b10:

有云

指事

且雖レ無レ有二教證一。只由二法義別一。依

T2344_.73.0364b11: レ類建立。或曰。泛依二深密三時。楞伽漸頓。法
T2344_.73.0364b12: 華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭

T2344_.73.0364b13:

山注疏

賢首義

所レ無。
而宗密私改添耳

約二法生起本末一顯二分

T2344_.73.0364b14: 齊一中。依ユ論唯一心爲二本源一開二二門一等上。爲二
T2344_.73.0364b15: 五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一
T2344_.73.0364b16: 云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。
T2344_.73.0364b17: 次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一
T2344_.73.0364b18: 體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二
T2344_.73.0364b19: 衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於
T2344_.73.0364b20: 前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是
T2344_.73.0364b21: 言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之

T2344_.73.0364b22:

不

然

淨源亦圖二七祖義一。以二馬鳴一爲二
首祖一以二起信一爲二正依論一

今祥。嚢祖

T2344_.73.0364b23: 源意。雖下則通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一。
T2344_.73.0364b24: 出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首
T2344_.73.0364b25: 顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二
T2344_.73.0364b26: 攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知
T2344_.73.0364b27: 眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比
T2344_.73.0364b28: 證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一
T2344_.73.0364b29: 依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之
T2344_.73.0364c01: 教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中
T2344_.73.0364c02: 義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之
T2344_.73.0364c03: 教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名
T2344_.73.0364c04: 之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。
T2344_.73.0364c05: 説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二
T2344_.73.0364c06: 圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名
T2344_.73.0364c07: 無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲
T2344_.73.0364c08: 集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經
T2344_.73.0364c09: 文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟
T2344_.73.0364c10: 教中 &MT10755;

教之義是也。不可盡功徳智地者。當二
T2344_.73.0364c11: 熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中
T2344_.73.0364c12: 者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。
T2344_.73.0364c13: 又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。
T2344_.73.0364c14: 信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事
T2344_.73.0364c15: 等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及
T2344_.73.0364c16: 會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯
T2344_.73.0364c17: 聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之
T2344_.73.0364c18: 五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘
T2344_.73.0364c19: 別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。
T2344_.73.0364c20: 從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故
T2344_.73.0364c21: 文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性
T2344_.73.0364c22: 起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中
T2344_.73.0364c23: 是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。
T2344_.73.0364c24: 以レ始標レ &MT10755;

説故。教義俱一乘也。經文善巧。
T2344_.73.0364c25: 二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三
T2344_.73.0364c26: 同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。
T2344_.73.0364c27: 在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一
T2344_.73.0364c28: 即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一
T2344_.73.0364c29: 廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之

T2344_.73.0365a01:

妙趣也

且如三五湖煙景。和レ舟添レ畫。
而漁人野叟。反謂二蕭涼一也

若見二於佛一。

T2344_.73.0365a02: 頓見頓見。稱レ名亦爾。又一乘之法。對レ機以
T2344_.73.0365a03: 明レ別。非レ謂二自相而可

別。又一乘同法。對

T2344_.73.0365a04:

レ智以彰レ同。又別教之中亦有二同別一。由二多

謂。
五

T2344_.73.0365a05:

大。胎藏。訶黎陀心。
即理法身。多法界義

即一一

謂。識大。即悉多心。金剛。
五智。法身。一法界義

T2344_.73.0365a06: 是其同也。爲二一中多一是其別也。同教之中
T2344_.73.0365a07: 亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各
T2344_.73.0365a08: 爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二

T2344_.73.0365a09:

海印定一起。普眼所知

謂。始目二鹿苑一。乃至 &MT10755;

涅
槃。收二舍利一起レ塔等。一切

T2344_.73.0365a10:

無レ不
レ現等

此約二別相一説。具如二彼明一。若就二名義之

T2344_.73.0365a11: 別一。則準二此下章等一。謂。初愚法小乘。依二勝鬘

T2344_.73.0365a12:

如レ云下二乘愚二
於法一等上

及深密初時一所レ立。其始 &MT10755;

之名

T2344_.73.0365a13: 義者。謂。依二楞伽經一漸熟開出。深密二三時
T2344_.73.0365a14: 教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如

T2344_.73.0365a15:

爲レ據。頓之名義者。依二寶積經

即頓教
修多羅

及楞伽

T2344_.73.0365a16: 頓現。起信絕言眞理。一爲二明據一立。其圓教者。
T2344_.73.0365a17: 正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日
T2344_.73.0365a18: 星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起
T2344_.73.0365a19: 信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。
T2344_.73.0365a20: 乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁
T2344_.73.0365a21: 起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯
T2344_.73.0365a22: 一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之
T2344_.73.0365a23: 義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一
T2344_.73.0365a24: 乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。
T2344_.73.0365a25: 觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。

T2344_.73.0365a26:

決無二彼辭一

晋水
可レ恥

設爾曉而固違。未レ免レ背二叛

T2344_.73.0365a27: 祖宗一。無𥡴異説。職二於專教一。其如レ之何。厥或
T2344_.73.0365a28: 封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉

T2344_.73.0365a29:

經一

此亦認二僞造論一。
不レ知二自臭一。

談中五重生起。一心源。乃至

T2344_.73.0365b01: 六麁一。原二其分齊一。但限二 &MT10755;

頓一。所以賢首判二正
T2344_.73.0365b02: &MT10755;

兼頓一。圭山將二此五重一度二量諸經宗教一。亦
T2344_.73.0365b03: 云二 &MT10755;

頓一。通詮二本末一。曾無二圓教之文一。既云二度
T2344_.73.0365b04: 量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬
T2344_.73.0365b05: 爲中賢首約レ論判

教。縱此度量便爲二判教一。却
T2344_.73.0365b06: 屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起
T2344_.73.0365b07: 信一。轉更參差。 &MT10770;

使下慕道者猶二豫於兩端一。歸
T2344_.73.0365b08: 依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚

T2344_.73.0365b09:

爲二不可一也

文

今謂。起信既非。順祖觀門。及

T2344_.73.0365b10: 還源觀。且爲二惑者 &MT10769;

レ階。婆心太切一。多寄二 &MT10755;

T2344_.73.0365b11: 教一開二入方便一。令二其易

觀。由三其行者施レ功
T2344_.73.0365b12: 不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故
T2344_.73.0365b13: 也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一
T2344_.73.0365b14: 矣。具如二幻虎錄中辨斥一
T2344_.73.0365b15: 於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以
T2344_.73.0365b16: レ理開レ宗。宗乃有レ十　探玄云。以レ義分レ教。教

T2344_.73.0365b17:

類有レ五。此就レ義分。非レ約二時事一

淸涼云。一以
レ義分レ教。二

T2344_.73.0365b18:

依レ教分宗。今初以レ義
分レ教。教類有レ五等

義苑云。就法者教法也。

T2344_.73.0365b19: 謂。於二一代教法之上一。約二其大小乘權實漸頓
T2344_.73.0365b20: 偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義
T2344_.73.0365b21: 開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下
T2344_.73.0365b22: 義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決
T2344_.73.0365b23: 知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教
T2344_.73.0365b24: 耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭
T2344_.73.0365b25: 義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中
T2344_.73.0365b26: 但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教
T2344_.73.0365b27: 者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相
T2344_.73.0365b28: 從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。
T2344_.73.0365b29: 答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有

五。
T2344_.73.0365c01: 蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小
T2344_.73.0365c02: 乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。
T2344_.73.0365c03: 則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若
T2344_.73.0365c04: 就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下
T2344_.73.0365c05: 辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二
T2344_.73.0365c06: 聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義
T2344_.73.0365c07: 苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教
T2344_.73.0365c08: 名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一
T2344_.73.0365c09: 所

説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪
T2344_.73.0365c10: 云。就法分教者。不二以レ義分

教何別。然有二二
T2344_.73.0365c11: 義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。
T2344_.73.0365c12: 二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦
T2344_.73.0365c13: 是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説
T2344_.73.0365c14: 爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲

義。故四
T2344_.73.0365c15: 辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自
T2344_.73.0365c16: 體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。
T2344_.73.0365c17: 即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名
T2344_.73.0365c18: 爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂
T2344_.73.0365c19: 探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二
T2344_.73.0365c20: 所詮一一處説

之故。直云二以義分教一。皆望二能
T2344_.73.0365c21: 詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮
T2344_.73.0365c22: 差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法
T2344_.73.0365c23: 以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法
T2344_.73.0365c24: 云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文
T2344_.73.0365c25: 立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二

T2344_.73.0365c26:

以義分教一也。祖師一字之妙。今方見矣

文

詳

T2344_.73.0365c27: 曰。一法之言。通二能所詮一。故群解殊矣。然義
T2344_.73.0365c28: 苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法
T2344_.73.0365c29: 爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一
T2344_.73.0366a01: 分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一
T2344_.73.0366a02: 者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之
T2344_.73.0366a03: 與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二
T2344_.73.0366a04: 諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依
T2344_.73.0366a05: 言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二
T2344_.73.0366a06: 此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一
T2344_.73.0366a07: 所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。
T2344_.73.0366a08: 立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三
T2344_.73.0366a09: 人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。
T2344_.73.0366a10: 此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理
T2344_.73.0366a11: 無上一。爲二始 &MT10755;

教一。此約二眞實道理一。又以三起信
T2344_.73.0366a12: 所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。
T2344_.73.0366a13: 分二始 &MT10755;

頓一。此約二理法一。當レ知。約二所詮法。種種
T2344_.73.0366a14: 法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門

T2344_.73.0366a15:

能所
顯法

攝二下諸教一。

能説能顯
諸教分齊

頓屬二其上分本教

T2344_.73.0366a16: 義一。漸從二其末義一。通二一乘三乘小乘一。何以故。

T2344_.73.0366a17:

爲二被圓教所目一

三小
成レ圓

及三乘

教。寂照照

T2344_.73.0366a18: 寂。一相眞如。幷初教門。染淨即空。愚法小

T2344_.73.0366a19:

乘。苦諦之教。所詮實法

就レ法分レ教。
準レ此可レ思

有爲無爲

T2344_.73.0366a20:

等宗

以レ理開レ宗
於レ此可レ見

並不同。義理各別也

具如下楞
伽玄義。

T2344_.73.0366a21:

明二義分齊一中。就レ法就レ教。
法中教中。乃至廣説上。

問。杜順止觀。既開二五

T2344_.73.0366a22: 門一。至相孔目。每レ章具約二五教一。何故淸涼玄
T2344_.73.0366a23: 談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然

T2344_.73.0366a24:

草創空華

應レ云二
帝心一

周流賢首。而但言二賢首立一。以

T2344_.73.0366a25: レ取二文義大備一故。云レ爾也。言二以理開宗一者。
T2344_.73.0366a26: 義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多
T2344_.73.0366a27: 端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人
T2344_.73.0366a28: 所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義

T2344_.73.0366a29:

理。道理之理。非二眞理之理一也。餘處

集成云。淸
涼云二依教一。

T2344_.73.0366b01:

文必
影略

云二依教開宗一者。是依二五教一開二十宗一。今

T2344_.73.0366b02: 云二以理一。是就二所詮一爲レ言。五教所詮理既不
T2344_.73.0366b03: レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙

T2344_.73.0366b04:

道理不レ同故。開爲二六宗一。斷證不レ離二八輩一

四
向

T2344_.73.0366b05:

四
果

故。合爲二一教一也

文

問。開レ宗標レ十。誰所二創

T2344_.73.0366b06: 立一。答。帝心既立二五門一。初即法有我無門。此
T2344_.73.0366b07: 即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分
T2344_.73.0366b08: 別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首
T2344_.73.0366b09: 十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈
T2344_.73.0366b10: 恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二
T2344_.73.0366b11: 十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類
T2344_.73.0366b12: 準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大
T2344_.73.0366b13: 類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後
T2344_.73.0366b14: 二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無
T2344_.73.0366b15: レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依
T2344_.73.0366b16: レ教開レ宗有

十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總
T2344_.73.0366b17: 相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄
T2344_.73.0366b18: &T047368;

云。今先用二賢首五教一。後總會二上來諸師違
T2344_.73.0366b19: 順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義
T2344_.73.0366b20: 未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別
T2344_.73.0366b21: 不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸
T2344_.73.0366b22: 庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時
T2344_.73.0366b23: 始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。

T2344_.73.0366b24:

以二中間三教一爲二三乘一。但判二第三教一

小三一中
第三一乘

T2344_.73.0366b25:

爲乙一乘甲爾

自二淸涼一改一後。圭山長水所二深
迷謬一。如下至二乘教開合一當

辨

又如下

T2344_.73.0366b26: 下立宗中餘易二七八九門一。被機中以二權爲一

T2344_.73.0366b27:

易中於轉爲上

至レ下
可レ辨

如レ此等義。皆是爲二改易一

T2344_.73.0366b28: 也。易レ之令二名義周備一。反成二賢首教一也。故下

T2344_.73.0366b29:

宗趣中。亦云下依二後二師一

第九光統
第十賢首

而頗爲中改

T2344_.73.0366c01: 易。亦改二賢首義一也。今謂。蒼山瑞公。雖丁救二淸
T2344_.73.0366c02: 涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘
T2344_.73.0366c03: 彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙
T2344_.73.0366c04: 脈一故也。其可レ哀哉
T2344_.73.0366c05: 初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二
T2344_.73.0366c06: 大乘始教。三 &MT10755;

教。四頓教。五圓教　復古云。
T2344_.73.0366c07: 聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖
T2344_.73.0366c08: 教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大
T2344_.73.0366c09: 小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。
T2344_.73.0366c10: 就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非

T2344_.73.0366c11: 不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義

T2344_.73.0366c12:

也

文

此約二能詮一。故作二此解一。今約二所詮一釋レ之。

T2344_.73.0366c13: 聖教。謂。能詮教法。萬差。謂。聖教所詮法門。
T2344_.73.0366c14: 種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五
T2344_.73.0366c15: 教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一
T2344_.73.0366c16: 也。小對レ大得レ名。始對レ &MT10755;

得レ名。頓對レ漸得
T2344_.73.0366c17: レ名。以二始 &MT10755;

俱是漸一故。圓總對レ前。以二四皆
T2344_.73.0366c18: 偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法

T2344_.73.0366c19:

小乘一。謂。愚二於法空一故

圓覺鈔云。愚法者。不レ了二
法空一也。即是法執。折薪

T2344_.73.0366c20:

云。愚者。迷也。迷二法
空理一。故云二愚法一

此是大乘貶斥爲レ名。故深

T2344_.73.0366c21:

密云。阿陀那識甚

細

成唯識云。無性有情。不
レ能窮レ底。故説二甚深一。趣

T2344_.73.0366c22:

寂種姓。不レ能二通
達一。故名二甚細一。

習氣種子成二瀑流一。我於二凡愚一

T2344_.73.0366c23:

成唯識云。凡即
無性。愚即趣寂

不二開演一。恐彼分別執爲レ我。謂。

T2344_.73.0366c24: 凡則此教中人天乘。愚則正是小乘之流。既
T2344_.73.0366c25: 不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故
T2344_.73.0366c26: 不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二 &MT04800;

細一
T2344_.73.0366c27: 切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三
T2344_.73.0366c28: 十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚
T2344_.73.0366c29: 法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。

T2344_.73.0367a01:

小異二菩薩一故。無二所濫一矣

文

今謂。此解不レ然。

T2344_.73.0367a02:

此總不レ論迴心

不定種姓。不愚法者。如二勝
鬘等一。唯大乘中始 &MT10755;

二教攝

與二

T2344_.73.0367a03:

不迴心一

定性。愚法。如二發智。婆沙等小教二乘。及大
乘深密。十輪。攝論。瑜伽。唯識等説趣寂二

T2344_.73.0367a04:

乘一。是大乘
始教攝

小大通濫之甚。應レ知。迴心但大。愚

T2344_.73.0367a05: 法趣寂即通二大小一。今既標云二愚法小乘一。是謂
T2344_.73.0367a06: 愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法
T2344_.73.0367a07: 趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎
T2344_.73.0367a08: 耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二
T2344_.73.0367a09: 後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於
T2344_.73.0367a10: 他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當

得二阿耨菩提一。皆

T2344_.73.0367a11:

入二大乘一。是也

楞伽。法華
論等。如レ下

愚法趣寂通二大乘一

T2344_.73.0367a12: 者。如二探玄云一。當今諸徳。於二大乘中一。一立二
T2344_.73.0367a13: 三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。

T2344_.73.0367a14:

彼引レ教成立云

大般若五百九十云云。解深
密經及瑜伽論三十七云云。

又解

T2344_.73.0367a15: 深密經云。一向趣寂聲聞種姓補特伽羅。雖
T2344_.73.0367a16: レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。 &MT10755;

T2344_.73.0367a17: 不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解

T2344_.73.0367a18:

脱

魏流
支譯

亦同二此説一。十輪經

唐玄
弉譯

第九卷亦説。

T2344_.73.0367a19: 三乘各定差別。如レ是等文並非二小乘一。是大

T2344_.73.0367a20:

乘中許二三差別一。是故名爲二三乘大乘教一也

文

T2344_.73.0367a21: 今揀二此等一故。云二愚法小乘一。又探玄云。三乘
T2344_.73.0367a22: 二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘

T2344_.73.0367a23:

今正
所レ用

第二唯大乘一。二同時三乘

今之
所レ揀

如二第三

T2344_.73.0367a24:

時一

探玄又云。始教者。以二深密中第二第三時教一。今合
レ之。總爲二一教一。與三此章中爲二始 &MT10755;

二教一。所望別耳

T2344_.73.0367a25: 普爲レ發二趣一切乘一等。於二此教中一。一乘相隱。

T2344_.73.0367a26:

三乘相顯。是故就レ顯總名二三乘一

文

亦是大乘

T2344_.73.0367a27: 之中明二三眞實一。未レ説二法華一之前故。約二五性
T2344_.73.0367a28: 差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開
T2344_.73.0367a29: 演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。
T2344_.73.0367b01: 豈云二大乘貶斥爲

名耶。又探玄云。初小乘可
T2344_.73.0367b02: レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯
T2344_.73.0367b03: 有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸

T2344_.73.0367b04:

部經論説一

文

淸涼云。但説二人空一。縱少説二法

T2344_.73.0367b05: 空一。亦不二明顯一。但依二六識三毒一。建二立染淨根

T2344_.73.0367b06:

本一。故阿含云。貪恚愚癡是世間根本等

鈔云。
生死

T2344_.73.0367b07:

根本。一計二識心一。如二順正理第八説一。經部。計二現在色
心等一。爲二染淨因一。二者三毒爲レ因。今引二阿含一。但證二三

T2344_.73.0367b08:

毒一耳。今謂。三毒但爲二染因一。世間生死根本故。何爲二
出世淨法因一。七十五法。但約二有宗一能熏。所熏是經部

T2344_.73.0367b09:

義。而有部不レ立。然圭山長水。誤作二薩婆
多義一者。非也。今可レ依二探玄一。餘不レ穩耳

○二大乘

T2344_.73.0367b10: 始教者。會玄云。此約二大小一分レ二。則大乘字。
T2344_.73.0367b11: 雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列
T2344_.73.0367b12: 云二四一乘頓教等一。此約二前三爲

漸。始

皆
T2344_.73.0367b13: 是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一

T2344_.73.0367b14:

乘一也

文

今謂。大乘字貫二下四教一者。此太通

T2344_.73.0367b15:

漫。應レ云二下之二教一

頓

又圭峯深執二圓覺一。

T2344_.73.0367b16: 判爲二一乘頓教或別教一乘一。並出二臆見一。淸涼
T2344_.73.0367b17: 私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可

據。
T2344_.73.0367b18: 噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五
T2344_.73.0367b19: 教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘

T2344_.73.0367b20:

教。大乘頓教。一乘圓教一

金師子等
所レ標全同

至相孔

T2344_.73.0367b21: 目中。一一逐レ章揀云。愚法小乘。大乘初教。
T2344_.73.0367b22: 三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位
T2344_.73.0367b23: 皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若
T2344_.73.0367b24: 依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答
T2344_.73.0367b25: 約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三
T2344_.73.0367b26: 小乘。仍此三乘有レ始有レ &MT10755;

。三乘始教。三乘
T2344_.73.0367b27: &MT10755;

教。及探玄列名全如二此章一。然洎二乎淸涼圭
T2344_.73.0367b28: 山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一
T2344_.73.0367b29: 云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時
T2344_.73.0367c01: 教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總
T2344_.73.0367c02: 爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
T2344_.73.0367c03: 乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決
T2344_.73.0367c04: 擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法
T2344_.73.0367c05: 相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二

T2344_.73.0367c06:

瑜伽雜集等説一

文

義苑云。大則揀二異小乘一。始

T2344_.73.0367c07:

者初也。謂。衍門初教

文

會玄云。問。深密第二

T2344_.73.0367c08: 時是破相。皆許二成佛一何耶。答。今直依二深密
T2344_.73.0367c09: 中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二
T2344_.73.0367c10: 不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下
T2344_.73.0367c11: 以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正
T2344_.73.0367c12: 不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二

T2344_.73.0367c13:

第二時一。五性義少

彼經第二。
説二五種性一

不レ屬二第三時一

T2344_.73.0367c14:

文

又淸涼云。亦名二分教一。有レ不二成佛一故名爲

T2344_.73.0367c15: レ分。鈔云。初言二二乘俱不成佛一者。其言猶略。
T2344_.73.0367c16: 應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下 &MT10755;

教有二二

T2344_.73.0367c17:

乘闡提皆成佛言一。以二趣寂 &MT10769;

成故。偏擧耳

文

T2344_.73.0367c18: 今謂。淸涼非也。何者。初教是權不了故。雖
T2344_.73.0367c19: レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼
T2344_.73.0367c20: 説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一
T2344_.73.0367c21: 乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一

T2344_.73.0367c22:

者。第二時中

般若

但明二於空一。空是初門第三

T2344_.73.0367c23: 時中定有二三乘一。隱二於一極一故。初教名並從二
T2344_.73.0367c24: 深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。
T2344_.73.0367c25: 以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ &MT10755;

。若爾彼第三
T2344_.73.0367c26: 時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。

T2344_.73.0367c27:

特由二此義一。加二分教名一

文

會玄云。起信鈔説二

T2344_.73.0367c28: 破相云レ始。法相云

分。即賢首意。故起信疏

T2344_.73.0367c29:

此認二圭山文一。錯爲二賢首疏一。然彼義
&T047368;

。曾無二此説一。宗密私所二改易一耳

云。但説二諸法

T2344_.73.0368a01: 皆空一。未レ盡二大乘法理一。故名爲レ始。但説二一切

T2344_.73.0368a02:

法相一。有レ不二成佛一。故名爲レ分

長水云。始分二教
者。且標二兩名一。此中

T2344_.73.0368a03:

二教。各詮二一義一。是謂二空相一。
非レ謂三一教而有二二名一

今淸涼意。破相法

T2344_.73.0368a04: 相各得二始分之名一故。上云三頗爲二改易一也

T2344_.73.0368a05:

此即大錯。彼起信疏非二賢首説一。而圭峯後依二淸涼一妄
所二改添一之文也。豈爲三淸涼改二易於後圭山之説一乎。

T2344_.73.0368a06:

可
レ笑

謂。各約三法有二未盡理一名レ始。各約三人有二

T2344_.73.0368a07: 不成佛一名レ分。雖三空相皆通二始分一。約レ空始正
T2344_.73.0368a08: 分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不

T2344_.73.0368a09:

レ可二相濫一。

指玄以二互通一
者。非二正義一也

亦非二淸涼新意一。淸涼

T2344_.73.0368a10:

但加二分義一耳

文

今謂。分教之名。出レ自二觀師

T2344_.73.0368a11: 之臆斷一耳。然探玄曰。若依二小乘一。一切衆生
T2344_.73.0368a12: 總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初
T2344_.73.0368a13: 教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜
T2344_.73.0368a14: 伽等一。若依二 &MT10755;

教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅
T2344_.73.0368a15: 槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。
T2344_.73.0368a16: 不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。
T2344_.73.0368a17: 若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。

T2344_.73.0368a18:

圓明備徳。如二性起品一

文

若謂下依二此文一故。初

T2344_.73.0368a19: 教亦名中分教上者。若爾應下以二小教一亦名二無教一。
T2344_.73.0368a20: 以二彼 &MT10755;

教一亦名中全教上。彼既不レ爾。此云何然。
T2344_.73.0368a21: 況孔目等。於二始教中一亦開二始 &MT10755;

二門一。

教
T2344_.73.0368a22: 亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。
T2344_.73.0368a23: 恣任二臆見一。令二後學者謬解如

此。可レ不二悲痛一

T2344_.73.0368a24:

歟。○三

教者。探玄云。定性二乘

愚法。趣寂。
通二小大一攝

T2344_.73.0368a25:

無性闡提

若有性者。前教尙許。分別簡擧。無性闡提。
即必竟無阿顚提迦。相宗不レ許。今皆會レ之

T2344_.73.0368a26: 悉當二成佛一。方盡二大乘至極一之説。立爲二 &MT10755;

教一。
T2344_.73.0368a27: 少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從

理故。所立

T2344_.73.0368a28:

八識。通如來藏隨縁成立等

荊溪輔行。引四楞
伽云三如來藏爲二

T2344_.73.0368b01:

善不善因一。釋三別教根塵一念。爲二迷解本一故。四明立三
別教理有二隨縁義一。而山外諸人。不レ許二此義一。立二指濫

T2344_.73.0368b02:

撲及徵決等一。迷謬之甚。然荊溪四明。立二別理隨縁一。正
符二合今 &MT10755;

教義一。而非二圓教一。而以レ不レ知三淸涼圭山私

T2344_.73.0368b03:

改二易之一。自被二他惑一。却レ欺二乎賢首立教一。何也。後之台
徒。亦不レ能レ辨。特書二簡牘一。殷二于耳一者。其誰過哉。請

T2344_.73.0368b04:

勿レ彈
レ改

淸涼又云。以レ稱二實理一故名爲レ實。亦對二

T2344_.73.0368b05: 第二教二義一。由二前定性二乘。及一闡提。皆

T2344_.73.0368b06:

不二成佛一故。名爲レ分。亦名爲レ始

會玄云。鈔家影
略。諸家解レ鈔。

T2344_.73.0368b07:

不レ知二此影略一故。言下有二不成佛之義一。義通中始名上。致二
今釋義繁雜一。誤之甚矣。今謂。不レ然。不レ知下探玄正以

T2344_.73.0368b08:

レ有二不成佛之義一。名爲中始教上。
故却認二淸涼之臆斷一也

今既盡理。所以名レ

T2344_.73.0368b09:

會玄云。

字唯對二始字一立故。然若別對二前空相二始一
者。説二但空一故名レ始。説二妙有一盡理故名レ &MT10755;

。説二三

T2344_.73.0368b10:

乘一隱二一極一故名レ始。顯説二一極一。方盡理故
名レ &MT10755;

。然有説。此

名亦對レ分得レ名者。非也

立二實教

T2344_.73.0368b11:

名一。雙二對前二一

會玄云。若前

名亦對レ二者。何故此
中方標レ雙二對前二一。以揀異也。故知。

T2344_.73.0368b12:

レ名單對二於始一。實名雙二對始分一。以二前始分雖レ別。
皆是權教一故。一實名雙二對前二一也。今謂。不レ然。若

T2344_.73.0368b13:

準三賢首既立二會縁入實攝相歸性一。則且應レ得レ有レ立二
實之名一。以三實對レ假。性對二前相一。盡二大乘極一之説故。

T2344_.73.0368b14:

是乃三乘二大乘一之

極故。非レ謂下通二一乘一皆圓極談上。
以二此始 &MT10755;

二俱漸教一故。然心經疏云二權實教中實教所

T2344_.73.0368b15:

攝一者。且於二大乘之中一。大二分權實一。以
定二攝屬一。非二立名釋一。故知淸涼始加也

非二唯説

空。復

T2344_.73.0368b16:

説二中道妙有一。故稱二實理一。

義苑云。依二此義一故。法
鼓經中。以二不空門一爲

T2344_.73.0368b17:

レ

也。會玄

云。對レ始名レ實。然唯約二空始一説。影二相
始一也。若約下對二相始一名

實。應レ言下非三唯説二於三乘一。

T2344_.73.0368b18:

復レ説二一極一故稱中實理上。今謂。淸涼謂レ通二於圓一。故云二
中道妙有一。實則但中漸教。故台家謂二之別教次第中道一。

T2344_.73.0368b19:

思レ
之

既非二分成一。亦名稱レ實

會玄云。對レ分爲レ實。
通二空相二義一。問。既始

T2344_.73.0368b20:

分二各皆對レ實名レ權。何不三前教亦名二權教一。答。謂。若
約二三乘爲レ權。一乘爲

實。前二教皆權。非二唯第二一。若

T2344_.73.0368b21:

約二頓漸一分二權實一。則前三皆權。若約二偏圓一。前四皆權。
所以第二不三偏受二權名一也。若爾其實教名。亦通二後

T2344_.73.0368b22:

二一。何獨第三受二是稱一耶。答。以二此教初盡

理故。獨
受二此名一。後二教雖レ不レ立二是名一。不レ妨二是實一也。權教

T2344_.73.0368b23:

不レ爾故不二獨稱一。今謂。若依二淸涼一。既心經疏云二權實
教一。則前教亦名二權教一必矣。何妄會耶。若依二賢首立

T2344_.73.0368b24:

名一。則既不レ立二實名一。豈有三對レ實立二權稱一耶。何況大
乘實極。一乘圓極。其理霄壞。奈何三一相濫。一律混レ之

T2344_.73.0368b25:

哉。嗟乎。觀師一差二祖規一。而帶二
累後昆一。如レ此甚矣。不二亦悲一乎

探玄又云。然上二

T2344_.73.0368c01:

教。並依二地位一。漸次修成。俱名二漸教一

會玄云。
所二以結

T2344_.73.0368c02:

前一者。初小大爲レ對。次始 &MT10755;

爲レ對。今以二頓教一雙レ對。
前二俱約二地位一爲レ漸故。第四無位名レ頓。此之頓漸。

T2344_.73.0368c03:

直約二化法一
以判也

問。準二淸涼鈔一

演義
三

大乘分二四宗一

T2344_.73.0368c04:

中。一法相差別宗

始教

多説レ相故。二相想俱

T2344_.73.0368c05:

絕宗

頓教

多約レ性故。三性相無礙宗

教

事

T2344_.73.0368c06:

理相即故。四圓融具徳宗

圓教

以レ理融レ事故。

T2344_.73.0368c07:

又探玄及楞伽

起信

明二五
門一中三四

明二教體一。從レ淺

T2344_.73.0368c08:

至レ深。十門中。前

五八

會縁歸性

入實

門

頓教

後

T2344_.73.0368c09:

六九

性相無礙門

教

是則先頓次

。與レ今前

T2344_.73.0368c10: 後。何不レ同耶。答。今家立教。必先始 &MT10755;

。次頓。
T2344_.73.0368c11: 後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二
T2344_.73.0368c12: 四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第
T2344_.73.0368c13: 二句是 &MT10755;

教。第三句是始教上。不レ可三依レ彼爲二
T2344_.73.0368c14: 立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙
T2344_.73.0368c15: 融通一。而 &MT10755;

教具明二事理無礙一。淸涼依レ之。先
T2344_.73.0368c16: 頓次 &MT10755;

。今謂不レ爾。若頓唯理者。與二始空宗一
T2344_.73.0368c17: 有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。
T2344_.73.0368c18: 於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易

得レ解故。
T2344_.73.0368c19: 若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流
T2344_.73.0368c20: 所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本
T2344_.73.0368c21: 教義一。漸從二其末義一。三乘 &MT10755;

教。寂照照寂。一

T2344_.73.0368c22:

相眞如。幷初教門染淨即空

文

中間三教。淺

T2344_.73.0368c23: 深前後。思レ之可レ知。然探玄等教體十門中。
T2344_.73.0368c24: 會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説

T2344_.73.0368c25:

無名之教。目二
無名之義一

一實攝一。既云二會縁或會相等一。不

T2344_.73.0368c26: レ云二泯相一。則知非二唯頓門一。此當二熟教中即性

T2344_.73.0368c27:

實義一

有名無名之教。目二無名之義一。是也。故淸涼亦云。
&MT10755;

教中。少説二法相一。多説二法性一。所説法相。亦會

T2344_.73.0368c28:

歸レ性。當二
此意一也

故至相云。三乘一乘差別不レ同。致

T2344_.73.0369a01: レ令二所詮之義淺深非

一。能詮之文。言無言
T2344_.73.0369a02: 等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一
T2344_.73.0369a03:

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T2344_.73.0369a24: ○四頓教者。探玄云。但一念不生。即名爲
T2344_.73.0369a25: レ佛。不下依二位地漸次一而説上。故立爲レ頓。如二思
T2344_.73.0369a26: 益云一。得二諸法正性一者。不下從二一地一至中於一
T2344_.73.0369b01: 攝二於五教一。將レ圖點示。令レ易解耳
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T2344_.73.0369b22: [IMAGE]
T2344_.73.0369b23: [IMAGE]
T2344_.73.0369b24: 地上。楞伽云。初地即八地。乃至無所有。何次
T2344_.73.0369b25: 等。又下地品中十地。猶如二空中鳥跡一。豈有二
T2344_.73.0369b26: 差別可

得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二
T2344_.73.0369c01: 法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切
T2344_.73.0369c02: 所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教
T2344_.73.0369c03: 勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無
T2344_.73.0369c04: レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不

T2344_.73.0369c05:

二一等上。是其意也

文

會玄云。但者約截之詞

T2344_.73.0369c06: 也。意云。最初一念根本妄心不レ生。即此便名
T2344_.73.0369c07: 爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓

T2344_.73.0369c08:

義也

文

淸涼云。不レ同二前漸次位修行一。不レ同二

T2344_.73.0369c09:

於後圓融具徳一。故立爲レ頓

演義云。圓頓義異。不
レ同二天台圓即是頓一。

T2344_.73.0369c10:

以レ此知レ之。圭山長水。
尙違二淸涼一。況於二賢首一

頓詮二此理一。故名二頓教一

鈔
云。

T2344_.73.0369c11:

此解二妨難一。刊定

難二和尙一云。上所レ引經。當レ知。此
並亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能詮一。若此是教。更何

T2344_.73.0369c12:

是理。今爲レ通レ此故。云二頓詮此理故名頓教一。謂。所詮
是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮教。皆從二所詮一以

T2344_.73.0369c13:

立。若詮二三乘一。則是漸教。若詮二事事無礙一。即是圓教。
豈以二所詮是理一。不レ許二能詮爲

教耶。何得三難言二更何

T2344_.73.0369c14:

是理一。迷之甚矣。今謂。淸涼此救不レ成。若謂二以レ言頓
詮一耆。何故今章云下言説頓絶。理性頓顯。不レ待二言説

T2344_.73.0369c15:

觀智一。及淨名默顯等上耶。既言二絕默不待一。豈曰二頓詮一。
若謂下以二頓顯現一擬爲中頓詮上者。此與二下之解行頓成一

T2344_.73.0369c16:

有二何別義一。故知非矣。今正救レ之云。以二彼未

曉三教體
門中。有二通攝所詮義一故。由二能所詮 &T056123;

別之執一。迷致二

T2344_.73.0369c17:

此徵一。思レ之。刊定又難言。若言下以二教離

言故。與レ理
不

別者。終圓二教。豈不レ離レ言。若許二離言一。總應レ名

T2344_.73.0369c18:

レ頓。何有二五教一。若謂下雖二説離言一。不

礙二言説一者。

圓二教。亦應レ名レ頓。以二皆離言不

礙レ言故。淸涼云。

T2344_.73.0369c19:

今不レ救者。以三頓首不二如レ此立一。何用レ救耶。但用二一
句之言一。諸難皆破。故知。形雖レ入レ室。智未レ昇レ堂。亦

T2344_.73.0369c20:

由三曾不二參禪一。致レ使三全迷二頓旨一。今謂。苑公非レ徵二賢
首如レ此立一。而逐二轉救一耳。又況一向不レ能二善破一。今斥二

T2344_.73.0369c21:

彼難一云。夫言レ教者。逗レ機所レ設。既令二衆生絕レ言頓
顯一。一蹴而到。何非二頓教一。故圓覺云。是經名爲二頓教大

T2344_.73.0369c22:

乘一。頓機衆生。從レ此開悟。是也。 &MT10755;

圓二教。設有二離言
不

礙二言説一。

即待二漸次一。而後離レ言等故。對レ始立

T2344_.73.0369c23:

レ

。與稱二漸名一。其圓教者。豈唯離言頓顯而已耶。主伴
無盡。自在圓通之教。別立二圓名一。云何但名二頓教一。嘻苑

T2344_.73.0369c24:

之僻見。屡背二師説一。渠招二阿鼻耕舌之辜一。可二深畏一哉。
觀師救レ之。 &MT04800;

念雖レ切。未レ免下拙工代二大匠一𠠇。其能

T2344_.73.0369c25:

血レ指汗レ顏
之誚上乎

天台所二以不

立者。以三四教中皆

T2344_.73.0369c26: 有二一絕言一故。今乃開者。頓顯絕言。別爲二一

T2344_.73.0370a01:

類離念機一故

刊定

云。此五大都影二響天台一。唯加二
頓教一爲二全別一爾。然以下天后呼二小

T2344_.73.0370a02:

乘一爲二三藏教一。其名謬濫上故。直目爲二小乘教一通教但
被二初根一故。改名爲二初教一。別教被二於熟機一。故改名二 &MT10755;

T2344_.73.0370a03:

教一。圓教之名仍二其舊一也。演義云。若全同二天台一。何以
別立。有二少異一故。所以加レ之。天台四教皆有二絕言一。四

T2344_.73.0370a04:

教分レ之。故不レ立レ頓。賢首意云。天台四教絕言。並
令二亡レ詮會

旨。今欲下頓詮二言絕之理一。別爲二一類之機一

T2344_.73.0370a05:

不レ有二此門一。逗レ機不レ足。又圓覺大疏云。初是藏教。二
中空是通教。相及三四皆是別教。第五名レ圓。起信筆削

T2344_.73.0370a06:

云。又此五教。與二天台化法四教一相望。但開合有
レ異。而大況是同。彼則開レ前合レ後。此則開レ後合レ前。

T2344_.73.0370a07:

且如二此中一。初小乘教。即彼藏教。第二始教。此有二二
類一。一始教。但説二諸法皆空一。即彼通教也。二分教。但

T2344_.73.0370a08:

説二一切法相一。即別教也。第三 &MT10755;

教。明下如來藏隨縁成二
諸染淨一。縁起無性。一切皆如上。即彼圓中雙照義也。第四

T2344_.73.0370a09:

頓教。唯辨二眞性一。即彼圓中雙遮義也。第五圓教。明二性
相俱融一。即彼圓中遮照同時義。以三此三教所詮。唯是一

T2344_.73.0370a10:

心具二一切法一。即彼圓教不思議中道也。故此三教皆屬
レ圓收。此即合二彼通別一爲二一始教一。開二彼圓教一爲二 &MT10755;

T2344_.73.0370a11:

頓圓三一。雖二開合有

異。而法無レ異也。然彼更約二化儀一
論レ四。約レ時論レ五。廣説如レ彼。今謂。苑觀密 &MT01805;

四人。

T2344_.73.0370a12:

各不レ善二台教一。妄爲二配屬一。嘗試辨レ之。其三藏名濫。
如二前已辨一。以二彼通別一。配二此始 &MT10755;

一。此當レ不レ然。以三彼

T2344_.73.0370a13:

通教但限二界内一。不レ論三界外及除二無明一。此之始教。亦
明二變易一。斷二所知障一。豈將二始教一爲二彼通教一耶。又彼

T2344_.73.0370a14:

別教明二如來藏隨縁但中之理一。而無レ有二種姓各別不成
佛義一。此始分教並不レ爾。則明知。相及分教。非二彼別

T2344_.73.0370a15:

教一。此乃出レ自二圭山長水之臆斷一耳。不レ知二天台通別
二中。不

可三偏判二新譯法相一故也。天台復有レ立二化儀

T2344_.73.0370a16:

頓一。初即華嚴。從二部時味一。得二名爲

頓。祕密不定。説レ頓
説レ漸。在二前四時中一。那曰二天台不レ立レ頓。絕言四分。

T2344_.73.0370a17:

及逗レ機不レ足等一耶。若謂三唯望二化法一者。此亦不レ爾。
天台既以二八教一判二釋一代聖教一。罄無レ不レ盡。故妙樂

T2344_.73.0370a18:

云。頓等是此宗判教之大綱。藏等是一家釋義之綱目。
思レ之。然圭峯自以二頓教一既爲二一乘一。何反云二三四皆

T2344_.73.0370a19:

別教一耶。如二先已破一。復如下長水據三淸涼云二後二是一
乘一。以二後三教一皆屬レ圓收上。此太盲判。特違二儼藏二祖

T2344_.73.0370a20:

之高躅一矣。嘻。涼密與レ &MT01805;

俱。是證レ龜成レ鼈。
喚レ鐘爲レ甕。指二山雞一爲二鸞鳳一之謂者歟

即順二禪

T2344_.73.0370a21:

宗一

演義云。達磨以心傳心。正是斯教。若不下指二一言一
以直説中即心是佛上。心要何由可レ傳。故寄二無言之

T2344_.73.0370a22:

言一。直詮二言絕之理一。教亦明矣。故南北宗レ禪。不レ出二頓
教一也。貞元疏云。今諸禪宗。多依二此教一。被二離念之根一。

T2344_.73.0370a23:

理極顯故。及禪源詮云。經是佛語。禪是佛意。乃至云
云。又唐宣宗。問二弘辨禪師一曰。禪宗何有二南北之名一。

T2344_.73.0370a24:

師曰。慧能傳レ法居二嶺南一。神秀北地揚レ化。所得法雖二
是一一。開基導發悟。有二頓漸之異一。故曰二南頓北漸一。會玄

T2344_.73.0370b01:

云。問。南宗是頓可レ爾。北宗既漸云何。答。北宗多漸少
頓故。又雖二漸調伏一。然亦不レ住二名言地位一故。今謂。禪

T2344_.73.0370b02:

宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一者。早被二頓網
羅一了。活底祖意。更何在焉。直饒頓詮。而能頓悟。三級

T2344_.73.0370b03:

化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰是爲レ然。蓋夫北宗姑置。水
南荷澤。雖二派南宗一。出二于五葉之外一。然淸涼圭山所レ尙

T2344_.73.0370b04:

參禪者。故知。皆是黨二乎知解一穿鑿之過。非レ關二吾宗
事一也。如下宗密後集有二達磨門下三人得法一。及都序云中

T2344_.73.0370b05:

達磨所傳唯靈知而已上。則使二天童四明往復筆
陣一。凡二十來番矣。不レ俟二予辨一。思レ之念レ之

○五圓

T2344_.73.0370b06: 教者。具如二下説一
T2344_.73.0370b07: 　　○至<span style=

T2344_.73.0370c02:

乘居然易レ別故。別教一乘逈異二諸宗一故

文

折

T2344_.73.0370c03: 薪云。所三以先明二前後一者。由二中間三教開合
T2344_.73.0370c04: 不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。
T2344_.73.0370c05: 其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。

T2344_.73.0370c06:

故宜三先略明二初後一也

文

指鈔云。初後俱不共

T2344_.73.0370c07: 教故。先略明。中間三教皆是共教。謂。大小一

T2344_.73.0370c08:

三共雜。開合不同故。便次明

文

貞元疏云。小

T2344_.73.0370c09: 乘者。即聲聞縁覺。謂。佛説二四諦十二因縁一。
T2344_.73.0370c10: 但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所
T2344_.73.0370c11: 知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法
T2344_.73.0370c12: 華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟
T2344_.73.0370c13: 支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二
T2344_.73.0370c14: 二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天

T2344_.73.0370c15:

台立名一招

故。改名二小乘一

會玄云。問。彼立二
藏教之名一。爲レ有二

T2344_.73.0370c16:

六度菩薩三十四心斷結成佛大乘之義一。不レ名二小乘一。乃
云二藏教一。今却立爲二小教一。其義云何。答。若望二大乘一。皆

T2344_.73.0370c17:

屬二小教一。今謂。不レ然。准二此章
等一。以二六度菩薩屬レ小非

大故

所攝法門。不レ異二於

T2344_.73.0370c18:

彼一。故指同也

會玄引二圓覺廣鈔一云。但不レ收二六度菩
薩一。故唯云レ小。六度菩薩。却入二始教

T2344_.73.0370c19:

化相中一收。若許レ爾者。何以此説二所攝法門不

異二於
彼一。答。若據二七十五法則同一。言總意別故。又天台意云。

T2344_.73.0370c20:

義似二大乘一。唯藏教中説故。屬二藏教一。大深二乘化相。復於
此一。賢首意云。是大乘化相。欲レ引二小乘一。復淺説レ之。

T2344_.73.0370c21:

以二二乘無

分故。屬二始教一。此約レ奪レ之。又探玄 &T047368;

云。
彼宗所斷所證。所入涅槃。亦與二小乘一無二差別一故。此

T2344_.73.0370c22:

約レ與レ之。不レ應二一準一。今謂。准二下章文一修行時分云。
若依二小乘一自有二三人一上根者。謂。佛定滿二三祇一依二

T2344_.73.0370c23:

婆沙等一。菩薩成佛有二二身一。一法身。修レ此具有二四階一。
一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一時。乃至。四菩提樹下

T2344_.73.0370c24:

成二正覺一時。二生身等。又探玄云。三乘有レ三。一始別
&MT10755;

同三。謂。始約二因修一。諦縁度別。 &MT10755;

就二得果一。三乘之

T2344_.73.0370c25:

人。身智同滅。如二俱舍等説一此約二初時小乘教一説。明
知。六度菩薩。正屬二小教一。然言二愚法二乘一者。約二所被

T2344_.73.0370c26:

機一。正被二二乘一故也。既言二小教一而不レ云二二乘教一故。
亦復不レ言下入二大乘化相中一故。屬中始教上。然圭山有二何

T2344_.73.0370c27:

所憑一。輙云二教但不

收二六度菩
薩一耶。廣如二下卷一。准而可レ知

言二後一即別教

T2344_.73.0371a01: 等一者。折薪云。問。初一即愚法。後一即別教。
T2344_.73.0371a02: 此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。
T2344_.73.0371a03: 此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。
T2344_.73.0371a04: 今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配

T2344_.73.0371a05:

者。即將二此初小中三後一一。合乃當二同教一也

文

T2344_.73.0371a06: 今謂。如二孔目云一。其二門者。別者別二於三乘一。
T2344_.73.0371a07: 同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對
T2344_.73.0371a08: レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中

T2344_.73.0371a09:

亦有二同別一

文

以レ此驗知。同教小三同一乘

T2344_.73.0371a10: 故。不二別指

之。又各有二同別一。隨レ擧二其一一即
T2344_.73.0371a11: 具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下
T2344_.73.0371a12: 指二晋經一。本中者。以二章非

疏故。此晋經。唐
T2344_.73.0371a13: 經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教

T2344_.73.0371a14:

依レ此立也

文

義苑云。善伏太子所被之機。經

T2344_.73.0371a15: 説在二囚 &MT10769;

中一。圓滿修多羅能被之教。則除レ &MT10769;

T2344_.73.0371a16:

獲證等

文

晋經

第五十
五六

入法界品。善財參二願

T2344_.73.0371a17:

勇光明守護衆生夜天一

第八地知識。唐經云二大
願精進力救護一切衆生

T2344_.73.0371a18:

主夜
神一

處文也。善財白二夜天一言。此法門者。名爲二

T2344_.73.0371a19: 何等一。答言。名二隨應化覺悟衆生長養善根一。我
T2344_.73.0371a20: 承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海 &MT04800;

T2344_.73.0371a21: 塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二
T2344_.73.0371a22: 興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻
T2344_.73.0371a23: 浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶
T2344_.73.0371a24: 蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽
T2344_.73.0371a25: 十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二
T2344_.73.0371a26: 百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二
T2344_.73.0371a27: 善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二
T2344_.73.0371a28: 十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼
T2344_.73.0371a29: 王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫
T2344_.73.0371b01: 人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二
T2344_.73.0371b02: 大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆
T2344_.73.0371b03: 悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二
T2344_.73.0371b04: 大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣

T2344_.73.0371b05:

彼會一。而爲演二説圓滿修多羅一

唐經云。以二
圓滿音一。説二

T2344_.73.0371b06:

修多羅一。名二普照因輪一。貞元
經云。名二普照圓滿因一也

時彼大衆聞二正法一已。

T2344_.73.0371b07: 八十那由陀衆生。起二離垢法眼一等。爾時太
T2344_.73.0371b08: 子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿

T2344_.73.0371b09:

經一。無量諸衆生。悉授二菩提 &T047368;

一

文

問。説二彼經一

T2344_.73.0371b10: 時。但有二三乘獲益一。何爲二別教一乘之援據一
T2344_.73.0371b11: 耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共

T2344_.73.0371b12: 偏。義則圓滿。文云三滿

足普賢行願一故。如二旨
T2344_.73.0371b13: 歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大
T2344_.73.0371b14: 無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱
T2344_.73.0371b15: 性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。
T2344_.73.0371b16: 爲二衆生一説。或説二授一切 &T047368;

海一。或説二一切佛
T2344_.73.0371b17: 修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説
T2344_.73.0371b18: 不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。
T2344_.73.0371b19: 名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以

T2344_.73.0371b20:

爲二眷屬一

謂。異説同説。普眼經。主伴經。眷屬經。圓滿
經等。如二綱目。指歸中云一。圓滿經者。此上諸

T2344_.73.0371b21:

本總混同。無盡大修多羅海。一會一品一文一句。皆具
攝二一切一。遍二入一切一。乃至。舍那品偈。前後可レ見レ之。又

T2344_.73.0371b22:

法界品中名二圓
滿一。此之謂也

天台亦云。娑伽羅龍。車軸雨

T2344_.73.0371b23: 海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二圓滿修多羅一。明
T2344_.73.0371b24: 知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之
T2344_.73.0371b25: 中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三
T2344_.73.0371b26: 乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引
T2344_.73.0371b27: 説一　義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二
T2344_.73.0371b28: 圓教一。則始 &MT10755;

頓之三也。謂。一三乘教也者。言
T2344_.73.0371b29: 同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教
T2344_.73.0371c01: 實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。 &MT10755;

教
T2344_.73.0371c02: 該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三
T2344_.73.0371c03: 乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。
T2344_.73.0371c04: 雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一

T2344_.73.0371c05:

故。屬二三乘一

此解不レ然。深朋二圭山一。
病在二膏肓一。驢年不レ瘳

折薪云。言二

T2344_.73.0371c06: 或總爲一三乘教一者。合二前所レ列中間三乘一。
T2344_.73.0371c07: 總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此
T2344_.73.0371c08: 所得自有二三義一。始教始 &MT10755;

倶別。

教始

倶
T2344_.73.0371c09: 同。頓教始 &MT10755;

俱離。然皆三人所得故。總名二三
T2344_.73.0371c10: 乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般
T2344_.73.0371c11: 若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前

T2344_.73.0371c12:

明二三乘一。既通二三教一理無レ疑也

此依二探玄一云。
三乘有レ三。一始

T2344_.73.0371c13:

別

同三。謂。始約二因修一四諦縁生六度等別。 &MT10755;

就二得
果一。三乘之人。身智同滅。如二俱舍等説一。此約二初時小乘

T2344_.73.0371c14:

教一説。二始同

別三。謂。同聞二般若一。同觀二無性一。三乘
之人。各得二自果一。如二前所引説一。若據二聖諦縁生六度行

T2344_.73.0371c15:

異一。亦得三名爲二始 &MT10755;

各別一。此是第二第三時教説也。三
近異遠同三。謂。法華等。初以二三乘一方便誘引。後同以二

T2344_.73.0371c16:

大乘一令二得度一等。今詳。笑庵云二始教始 &MT10755;

別一者。且有
レ以也。明二 &MT10755;

教始

俱同一者。此乃不レ穩。可堂所レ破。

T2344_.73.0371c17:

如二次
下述一

復古云。中間三者。謂。始 &MT10755;

頓也。探玄

T2344_.73.0371c18:

開レ二。則首開二別教一乘一。前四爲二三乘一

彼云。
或開

T2344_.73.0371c19:

爲レ二。謂。一乘三乘教。前諸教中雖レ有二存三
泯二不同一。然皆通三乘趣入故。名二三乘教一等

三中則

T2344_.73.0371c20: 開レ小爲二小乘一。中間三教。爲二共教三乘一。與レ此

T2344_.73.0371c21:

全同

彼云。或分爲レ三。謂。小乘三乘一乘教。智論既將二
此經一爲レ不下與二二乘一共上。故名爲二不共一即是一乘

T2344_.73.0371c22:

大品等。爲下通二三乘一同觀得

益故名爲レ共。即是三乘。
義准。四阿含經。既不レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘

T2344_.73.0371c23: 章初以二別教一揀二三乘一。以三愚法在二界內一爲二
T2344_.73.0371c24: 小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二 &MT10755;

頓一哉

T2344_.73.0371c25:

斥二折薪等一
如二前已叙一

以此下釋二所以一。何以三教總爲二三

T2344_.73.0371c26: 乘一。以三此三教皆爲二三人所得一故。所得者。修
T2344_.73.0371c27: 因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二
T2344_.73.0371c28: 權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所
T2344_.73.0372a01: 引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通

T2344_.73.0372a02:

説二三乘法一。具獲二三乘益一。獲益即所得也

下斥二
折薪一

T2344_.73.0372a03: 若云下 &MT10755;

頓三人共得二一果一皆得中成佛上。或引二
T2344_.73.0372a04: 近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。 &MT10755;

T2344_.73.0372a05: 頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一　分レ之
T2344_.73.0372a06: 爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教
T2344_.73.0372a07: 等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然
T2344_.73.0372a08: 其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普
T2344_.73.0372a09: 超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義

T2344_.73.0372a10:

方圓足。無レ爽二道理一

今謂。所レ列法華者。此大非矣。
法華既是遮三之一。豈只泯二

T2344_.73.0372a11:

之教
乎

詳曰。中間三教。有レ開有レ合。若開二存泯一。

T2344_.73.0372a12: 分レ之爲レ二。則始教存レ三。自得二三果一。 &MT10755;

頓
T2344_.73.0372a13: 泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二
T2344_.73.0372a14: 三人所得一。則方知 &MT10755;

頓亦同二始教一。故要問云。

T2344_.73.0372a15:

涅槃等及大品經

欲レ得二聲聞果一
當レ學二般若一等

三乘

教。爲二

T2344_.73.0372a16: 根熟聲聞一説故。金剛般若是三乘始教。初會
T2344_.73.0372a17: 愚法聲聞故。十二門疏云。若依二 &MT10755;

教大乘一。即
T2344_.73.0372a18: 一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差
T2344_.73.0372a19: 別一。遠論皆當

得二菩提一故。下乘教開合云。 &MT10755;

T2344_.73.0372a20: 教中三。始 &MT10755;

俱同並成佛故。復古解云。 &MT10755;

教
T2344_.73.0372a21: 自具二四句一。一始同 &MT10755;

別三。同聞二般若一。三人
T2344_.73.0372a22: 所得。以三 &MT10755;

教亦收二入共教三乘一故。二始 &MT10755;

T2344_.73.0372a23: 俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。
T2344_.73.0372a24: 雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過

T2344_.73.0372a25:

八萬劫等一。未二迴心一故

後二句云云。如二下
當

引。集成亦同

T2344_.73.0372a26: 二或分爲レ二。所謂漸頓　折薪云。然頓漸總
T2344_.73.0372a27: 有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲
T2344_.73.0372a28: レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲
T2344_.73.0372a29: レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷
T2344_.73.0372b01: 探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。
T2344_.73.0372b02: 始自二阿含一。 &MT10755;

二乎法華涅槃一。通名爲レ漸。以下圓
T2344_.73.0372b03: 覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二
T2344_.73.0372b04: 大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺

T2344_.73.0372b05:

疏鈔中一。多明二此義一

今謂。笑庵何爲深迷二圭山之
邪説一乎。夫三五時。是古所

T2344_.73.0372b06:

レ用。非二賢首義一。況以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無
レ有二若レ此盲判一而天下人所レ不レ取。獨宗密一人而已。

T2344_.73.0372b07:

決勿レ用
レ之

雖レ有二二義一。皆是合二始 &MT10755;

二教一爲レ漸。

T2344_.73.0372b08:

對二第四頓教爲

頓。但克レ體約二位無位一

玄談
五及

T2344_.73.0372b09:

演義

即局。大分約二時非時一即寬。隨二於諸祖

T2344_.73.0372b10: 所レ用何義一。但以二此二義一會レ之。則無レ不レ通

T2344_.73.0372b11:

也。今是克體。約二位無位一。以明二漸頓一也

集成亦
用二此二

T2344_.73.0372b12:

義一。與レ此全同。爲レ邪所
レ盲。過有レ所レ歸。悲夫

復古云。於二上三乘一開二

T2344_.73.0372b13: 出漸頓一。謂。孔目。問答。與二今教章一。分二判諸

T2344_.73.0372b14:

教一。所依之經。皆就二法華之前一以判

不レ用二圭
峯一。即與二折

T2344_.73.0372b15:

薪。集成一。自別。
是爲レ勝矣

如下正法念經。擧二正解行一。別二邪

T2344_.73.0372b16: 解行一。通二三乘教一。涅槃經等。及大品經。三乘
T2344_.73.0372b17: &MT10755;

教。維摩。思益。大般若經那伽室利分等。則

T2344_.73.0372b18:

當二頓教一。金剛般若。三乘始教上

此依二孔目二第
八迴向眞如章一。

T2344_.73.0372b19: 是以今文。於二三乘一開二出頓漸一。復開二始 &MT10755;

一也｣
T2344_.73.0372b20: 以下始 &MT10755;

二教。所有解行。並在二言説一。階位次
T2344_.73.0372b21: 第。因果相乘。從レ &MT04800;

至

著。通名爲レ漸。故楞伽
T2344_.73.0372b22: 云。漸者如二掩摩勒果漸熟非

頓。此之謂也
T2344_.73.0372b23: 義苑云。始 &MT10755;

二教。雖二信解行位伏斷昇降不

T2344_.73.0372b24: 同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折
T2344_.73.0372b25: 薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲

頓也。復
T2344_.73.0372b26: 古云。 &MT10755;

教雖レ云三假

設地位一。亦在二言説一。並不

T2344_.73.0372b27:

レ同二頓教一也。是故二教共爲レ漸也

文

言二故楞

T2344_.73.0372b28: 伽等一者。四卷經云。佛吿二大慧一。漸淨非レ頓。如二
T2344_.73.0372b29: 菴羅果漸熟非

頓。如來淨二除一切衆生自心

T2344_.73.0372c01:

現流一。亦復如レ是。漸淨非レ頓

十卷經云。譬如二菴摩
羅菓。漸次成熟。非

T2344_.73.0372c02:

爲二一時一。衆生淸二淨
自心現流一。亦復如レ是

折薪云。菴摩勒果。此方無

T2344_.73.0372c03: 故不レ翻。或云二菴沒羅一。又云二阿摩勒一。葉如二小
T2344_.73.0372c04: 棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。

T2344_.73.0372c05:

漸熟之由未レ詳

文

按經音云。菴羅或言二菴婆

T2344_.73.0372c06:

羅一。正言二菴沒羅一。舊譯

支謙

云レ奈應レ誤也。案。

T2344_.73.0372c07: 此果華多。而結レ子甚少。其葉似レ柳。而長一
T2344_.73.0372c08: 尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國

T2344_.73.0372c09:

名爲二王樹一。謂。在レ王城種レ之也。經中

涅槃

生熟

T2344_.73.0372c10:

レ知者。即此也

涅槃疏中。具有二四句一。釋二難分別一。
外内生熟難レ知。准二西域 &T047368;

一。此有二

T2344_.73.0372c11:

兩種一。小者生靑熟黃。大者始
&MT10755;

靑色。准レ此。大者難レ知

今謂。楞伽有二四漸

T2344_.73.0372c12: 譬一中云。如二陶家器漸成非

頓。如三大地漸生二
T2344_.73.0372c13: 萬物一。如下人學二技術一漸成非

頓。今漸熟義。準
T2344_.73.0372c14: レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一

T2344_.73.0372c15:

四分鈔批云。東都苑中曾見レ之。亦得二其果一。食竟。狀
似レ梨等。咸本草注云。西洛甚多。想自二西域一而來也

T2344_.73.0372c16: 頓教者。言説頓絕。理性頓顯。解行頓成。一念
T2344_.73.0372c17: 不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓
T2344_.73.0372c18: 現非

漸。此之謂也　折薪云。通明二四法皆
T2344_.73.0372c19: 頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓
T2344_.73.0372c20: 成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟
T2344_.73.0372c21: 永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。
T2344_.73.0372c22: 而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成
T2344_.73.0372c23: 也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。
T2344_.73.0372c24: 若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯
T2344_.73.0372c25: 行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一

T2344_.73.0372c26:

此即承二襲涼密之妄解一作下順二禪宗一之
釋上。如二先已破一。義苑亦同。不レ可レ取也

復古云。言説

T2344_.73.0372c27: 頓絕。如二直默等一。理性頓顯者。法性無二多少
T2344_.73.0372c28: 長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默

T2344_.73.0372c29:

然無言。文殊歎曰。是眞入不二法門

孔目云。
義當二頓

T2344_.73.0373a01:

教一默二絕萬法一。陰入界等
染淨諸法。並皆同レ此

祖曰。若無二維摩默不二

T2344_.73.0373a02:

理一。則一切法不レ成

孔目二第五會
順善法數章

一念不生等

T2344_.73.0373a03:

者。一念妄心不レ生。云何不レ得レ名レ佛

此是演
義之文

T2344_.73.0373a04:

淸涼云。念想都寂

演義
作レ盡

方曰二不生一。寂照現

T2344_.73.0373a05:

前。豈不レ名レ佛

亦是演義鈔
釋二生心一文

又眞如無分別空

T2344_.73.0373a06:

一念即成二其佛一

孔目十地章。約二五乘一分二別成佛一。
約二初教迴心門一。有二八義一中。七

T2344_.73.0373a07:

約二無分別一。空理一念。即成二其佛一。又約二初教直進位一。
有二七門一中。三約レ理。謂。眞如無分別空一念。即成二其

T2344_.73.0373a08:

佛一

又一念所謂無念也

孔目又約二大乘

教一。有二
十門一中。四者。一念成佛。

T2344_.73.0373a09:

約二無分別眞如一故。作二此説一等。五約レ證以明二一念成
佛一。於二初地中一。一念證故。六於二十地後一。一念證レ果。

T2344_.73.0373a10:

名二一念成佛一。上諸一
念者。所謂無念也

小乘無二一念成佛一

孔目初人
天乘有二

T2344_.73.0373a11:

三種成佛一。二二乘中有二
七義一。並無二一念成佛一

故楞伽等者。即四頓之

T2344_.73.0373a12:

一也

鏡像頓現。日月頓照。
梨耶頓縁　三佛頓照

四卷經云。譬如三明鏡

T2344_.73.0373a13: 頓現二一切色像一。如來淨二除一切衆生自心現
T2344_.73.0373a14: 流一。亦復如レ是等。如二前具引一
T2344_.73.0373a15: 以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不

待二觀智一。
T2344_.73.0373a16: 如下淨名以レ默顯二不二一等上　折薪云。以一下總
T2344_.73.0373a17: 出二四法皆頓之由一。亦是通二伏 &MT10769;

一。恐有

言。
T2344_.73.0373a18: 豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本
T2344_.73.0373a19: 來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸
T2344_.73.0373a20: 法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自
T2344_.73.0373a21: 正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自

T2344_.73.0373a22:

正一故。不レ待二言説觀智一方正也

文

復古云。略

T2344_.73.0373a23: 示レ所二以言説頓絕一者。以二自正一也。一切解行
T2344_.73.0373a24: 皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二

T2344_.73.0373a25:

理也

文

義苑云。謂。彼經説。文殊師利。問二維

T2344_.73.0373a26: 摩詰一言。我等所レ解。各自説已。仁者當レ説。何
T2344_.73.0373a27: 等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎
T2344_.73.0373b01: 曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入
T2344_.73.0373b02: 不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不

T2344_.73.0373b03:

二法門一。得二無生法忍一

文

問。論云。四相俱時

T2344_.73.0373b04: 而有。皆無二自立一。本來平等。同一覺故。准レ此。
T2344_.73.0373b05: 不三是 &MT10755;

教亦顯二法自正義一。何獨頓教。答。圓

T2344_.73.0373b06:

覺略鈔

用二淸涼
疏九上一

云。若大乘

教。唯如來藏具二

T2344_.73.0373b07: 恒沙性徳一故。衆生即在纒法身。法身衆生義

T2344_.73.0373b08:

一名異

涼云。猶
據レ理説

若大乘頓教。則相本自盡。性

T2344_.73.0373b09: 本自現。不レ可レ説二言成佛不成佛等一。又如三上
T2344_.73.0373b10: 引二孔目一念成佛一。具徳默絕。 &MT10755;

頓二別。思而
T2344_.73.0373b11: 可レ知
T2344_.73.0373b12: 又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。
T2344_.73.0373b13: 依レ此立レ名　義苑云。經文既廣。略標二總目一。

T2344_.73.0373b14:

以證二教名一耳。復古云。重引二得名一

文

彼論

魏流
支譯

T2344_.73.0373b15:

云。未レ聞者未レ至二耳識邊一

經作二道字一。
下亦傚レ之

故未二

T2344_.73.0373b16: 曾受持一者。雖レ至二耳識邊一。不レ誦二持諸頓説教。
T2344_.73.0373b17: 及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修
T2344_.73.0373b18: 多羅等一故
T2344_.73.0373b19: 三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始 &MT10755;

二教一。即
T2344_.73.0373b20: 如二上深密經等三法輪中後二一是也　義苑
T2344_.73.0373b21: 云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始 &MT10755;

一。幷二
T2344_.73.0373b22: 其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照
T2344_.73.0373b23: 法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。
T2344_.73.0373b24: 謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不
T2344_.73.0373b25: 空理等一。是此 &MT10755;

教。復時雖レ同。則性相二宗。

T2344_.73.0373b26:

用レ意各別也

文

折薪云。指レ如二深密後二一者。

T2344_.73.0373b27: 然探玄大疏皆云。深密第二第三時教。同許二
T2344_.73.0373b28: 定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以
T2344_.73.0373b29: 爲二始教一。今何後二是始 &MT10755;

二教耶。答。以下持
T2344_.73.0373c01: 法輪中有二不空理一故當中 &MT10755;

教上。若唯約二三性
T2344_.73.0373c02: 理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二
T2344_.73.0373c03: 三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是
T2344_.73.0373c04: 一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界
T2344_.73.0373c05: 中一。無

有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀
T2344_.73.0373c06: 無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三
T2344_.73.0373c07: 乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二
T2344_.73.0373c08: 同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空
T2344_.73.0373c09: 理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二 &MT10755;

教一
T2344_.73.0373c10: 也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始
T2344_.73.0373c11: 教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二

T2344_.73.0373c12:

教一。理無レ疑也

文

復古云。約二大乘初淺後

T2344_.73.0373c13: 深一故開爲レ二。會二深密一者。以三三時收二漸教一
T2344_.73.0373c14: 也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一
T2344_.73.0373c15: 爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚
T2344_.73.0373c16: 寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙
T2344_.73.0373c17: 有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二

T2344_.73.0373c18:

通義一略分レ義耳

集成云。此得二章意一。起信
注疏正俊演奧鈔云云

然此

T2344_.73.0373c19: 五教草二創於帝心一。因二循於至相一。修二飾於賢

T2344_.73.0373c20:

首一也。如レ是則開二判於奘師未歸之前一

唐太
宗貞

T2344_.73.0373c21:

觀十四年。已順化去。
至二十九年一。玄奘西還

且竺汰之時。三論新翻。空

T2344_.73.0373c22: 性並行。各符二宗旨一。 &MT10770;

於二大乘一有二性空二教一。
T2344_.73.0373c23: 聖賢繼レ踵。權實 &MT10770;

分。今家五教。嚢二括諸宗一。
T2344_.73.0373c24: 故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ &MT10755;

也。奘師
T2344_.73.0373c25: 還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深
T2344_.73.0373c26: 密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復
T2344_.73.0373c27: 名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。

T2344_.73.0373c28:

是始之初門等

文

今謂。笑菴。可堂。雖下循二涼

T2344_.73.0373c29: 密一以會上。並非二賢首意一。何者。且言二今合レ五
T2344_.73.0374a01: 爲

三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二
T2344_.73.0374a02: 法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二
T2344_.73.0374a03: 定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅
T2344_.73.0374a04: 槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時
T2344_.73.0374a05: 名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。
T2344_.73.0374a06: 非二合爲

三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教
T2344_.73.0374a07: 具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗
T2344_.73.0374a08: 知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二
T2344_.73.0374a09: 第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一
T2344_.73.0374a10: 教上。豈云下以二奘師還

自二西竺一執等。後至二探玄
T2344_.73.0374a11: 中一並合爲

始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。
T2344_.73.0374a12: 深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名
T2344_.73.0374a13: 爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆
T2344_.73.0374a14: 同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。
T2344_.73.0374a15: 隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三
T2344_.73.0374a16: 乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又
T2344_.73.0374a17: 攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無
T2344_.73.0374a18: 著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。
T2344_.73.0374a19: 何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。
T2344_.73.0374a20: 及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不

同者。以二

T2344_.73.0374a21:

所望別一。祖判殊耳。此章上言。謂。於二後時一

第三

T2344_.73.0374a22: 顯了意。説二三性及眞如不空理一等。及下文
T2344_.73.0374a23: 云。約二如來藏常住無上一。名爲二 &MT10755;

教一。亦是爲
T2344_.73.0374a24: 人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思
T2344_.73.0374a25: 依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不
T2344_.73.0374a26: 空門一爲レ &MT10755;

。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩
T2344_.73.0374a27: 訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是
T2344_.73.0374a28: 有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復
T2344_.73.0374a29: 次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。
T2344_.73.0374b01: 先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘
T2344_.73.0374b02: 饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二
T2344_.73.0374b03: 諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二
T2344_.73.0374b04: 衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住
T2344_.73.0374b05: 妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説　義苑
T2344_.73.0374b06: 云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復

T2344_.73.0374b07:

次下設レ喩。諸佛下擧レ法

復古云。諸
佛下合顯

多説レ空

T2344_.73.0374b08: 者。諸部般若所説八十餘科法門。悉皆清淨。
T2344_.73.0374b09: 一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。
T2344_.73.0374b10: 餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二
T2344_.73.0374b11: 四種人一。則可畏。無財。 &MT10773;

息。淨地。幽顯兼濟。
T2344_.73.0374b12: 貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸
T2344_.73.0374b13: 佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一

T2344_.73.0374b14:

故。以レ文從レ義。故有二斯名一

文

折薪云。依是下

T2344_.73.0374b15: 依三照法輪中説二諸法空一故。法鼓經中以レ空
T2344_.73.0374b16: 爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二

T2344_.73.0374b17:

不空一爲レ

也

文

復古云。依是義者。則依二二

T2344_.73.0374b18: 教始 &MT10755;

不同一也。以レ空爲レ始。不空爲レ &MT10755;

是。空
T2344_.73.0374b19: 不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然

T2344_.73.0374b20:

此始

且顯二一理一。雲花

孔目眞
如章

曰。始教門

T2344_.73.0374b21: 者。復有二二種一。言二始門一者。如下百法明門論。六
T2344_.73.0374b22: 種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。
T2344_.73.0374b23: 得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二 &MT10755;

門一
T2344_.73.0374b24: 者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛
T2344_.73.0374b25: &MT04800;

塵即非二

塵一等。又云。今初教門中眞如
T2344_.73.0374b26: 但是空義。不レ同二 &MT10755;

教一。始

二門並具二空有

T2344_.73.0374b27:

二門一

孔目云。此初教始

。並通二分別無分別教義一。無
分別義者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀

T2344_.73.0374b28:

意言無分別境一。悟二大乘言教一故。
分別教義者。謂。教義即空故

集成云。二教不

T2344_.73.0374b29:

同。復各有レ二。太一

孔目

眞如章云

三乘眞如。
復有二二門一。

T2344_.73.0374c01:

一頓教門。二漸教門。頓教門者。如三維摩經不二法門品。
維摩直默。以顯二玄意一者是。此如絕二於教義一。相想不

T2344_.73.0374c02:

レ及。廣如二大般若經那伽室利
分説一。漸教門略有二三門一等

教門者。復有二二

T2344_.73.0374c03: 種一。一始。二 &MT10755;

。言二始門一者。則維摩經中不二
T2344_.73.0374c04: 法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二
T2344_.73.0374c05: &MT10755;

門一者。即文殊所顯不二者是。其始 &MT10755;

兩門。

T2344_.73.0374c06:

並具二無分別教義空有二門一

餘如二
復古一

言二唯有

T2344_.73.0374c07: 此經等一者。彼經云。一切衆生。悉有二佛性一。無
T2344_.73.0374c08: 量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二
T2344_.73.0374c09: 般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也
T2344_.73.0374c10: 解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來
T2344_.73.0374c11: 藏常住無上一名爲二 &MT10755;

教一　義苑云。依レ經定
T2344_.73.0374c12: レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲
T2344_.73.0374c13: 散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳
T2344_.73.0374c14: 齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二 &MT10755;

T2344_.73.0374c15:

教一

文

會解

云。法鼓經中。以レ空爲レ始。不

T2344_.73.0374c16: 空爲レ &MT10755;

者。問。引二彼經一證下但説二空理一名二有
T2344_.73.0374c17: 餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二
T2344_.73.0374c18: 名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始 &MT10755;

一
T2344_.73.0374c19: 耶。答。諸祖皆言下始 &MT10755;

之名依二法鼓經一立上者。
T2344_.73.0374c20: 正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。
T2344_.73.0374c21: 轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天
T2344_.73.0374c22: 台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨 &MT10769;

一故。何者。
T2344_.73.0374c23: 若云二有餘教一。應二有 &MT10769;

云一。三四二教。豈非二有
T2344_.73.0374c24: 餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又
T2344_.73.0374c25: 小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無
T2344_.73.0374c26: 餘教一者。應二有 &MT10769;

云一。此教後復有二二教一。那云二

T2344_.73.0374c27:

無上無餘一耶。既論説レ空爲二大乘初門一

決擇
其意

T2344_.73.0374c28:

十門第二
引二中論一

初即始也。故以レ空爲レ始。即知以二不

T2344_.73.0374c29: 空一爲レ &MT10755;

。故轉二彼經有餘無上一名二始 &MT10755;

教一也

T2344_.73.0375a01:

若望二小圓一。亦有二妨難一。然今漸教中。約二大乘始 &MT10755;

一立
レ名。初一後一。更受二別稱一。故探玄中。約レ未レ盡二大乘

T2344_.73.0375a02:

法理一爲レ始。盡二大乘至
極一之説爲レ &MT10755;

。是也

明宗

云

破二觀復
師一中

又註二差

T2344_.73.0375a03: 當一云。舊立二始教一。依二法鼓經以レ空爲

始故。
T2344_.73.0375a04: 立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。

T2344_.73.0375a05:

而但用二空義一釋レ名

但局二空理有餘一。
而不レ通二餘義一

却用下未

T2344_.73.0375a06:

レ盡二大乘法理一釋上也

未盡法理者。通含二不成佛
義事理體別等義一。思レ之

復

T2344_.73.0375a07: 古云。有餘者。尙有レ未レ盡也。常住妙典。方盡
T2344_.73.0375a08: 談故
T2344_.73.0375a09: 又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二
T2344_.73.0375a10: 漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始 &MT10755;

二
T2344_.73.0375a11: 教一。説中空不空二眞如上也　義苑云。絕言等
T2344_.73.0375a12: 者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓
T2344_.73.0375a13: 教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次
T2344_.73.0375a14: 解行一故。約レ此分二始 &MT10755;

之二一者。謂。空如來藏。
T2344_.73.0375a15: 空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性

T2344_.73.0375a16:

淨功徳一爲レ

文

折薪云。問。起信疏

此認下圭山
依二淸涼意一。

T2344_.73.0375a17:

改中削義

上。
却爲二藏疏一

云。心眞如門即頓教分齊也。始

T2344_.73.0375a18: 教約二空義一。亦是密説二此門一。生滅門即 &MT10755;

教分
T2344_.73.0375a19: 齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大
T2344_.73.0375a20: 分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二
T2344_.73.0375a21: 生滅門一爲二 &MT10755;

教一。其實二門皆通二頓漸一。故圭

T2344_.73.0375a22:

山頻以下生滅門顯二眞性一處上爲二頓教一也

如レ云二
四相本

T2344_.73.0375a23:

來同一覺故。即頓教無位之位等一。今謂不
レ然。此文亦 &MT10755;

教義。如二上已辨一。圭山非矣

今文亦於二

T2344_.73.0375a24:

眞如門一分成二三教一也

文

今謂。淸涼既作二此

T2344_.73.0375a25: 判一。圭山封執。却改二賢首一。私成二添削一。今詳。
T2344_.73.0375a26: 准二論義 &T047368;

別釋中一。眞如門中二。初擧二如體離

T2344_.73.0375a27:

言一以明二觀智境一。釋二上立義分中眞如義一

此
約二

T2344_.73.0375a28:

頓教門一。顯二絕
言眞如一。是

此中總擧二法體一。正顯二如體一。會レ執

T2344_.73.0375b01: 釋レ名。結二離言絕慮一。問答釋疑。一一對レ論可
T2344_.73.0375b02: レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信

T2344_.73.0375b03:

境一。釋二上立義中眞如相一

此約二漸教門一。説二
依言眞如一。是也

依言

T2344_.73.0375b04:

眞如中有二二種義一。一者如實空

總標。略辨。廣
釋。對レ文可レ見

T2344_.73.0375b05: 一切染法不二相應一故。離二一切法差別之相一。

T2344_.73.0375b06:

非二有相一。非二無相一。乃至非二一異相一等

此約二
始教一

二

T2344_.73.0375b07: 者如實不空。眞心常恒不變。淨法滿足。乃至

T2344_.73.0375b08:

離念境界。唯證相應故

約二

教門一故。今章云。
就二依言中一。約二始 &MT10755;

二教一。

T2344_.73.0375b09:

説二空不空
二眞如一也

既心眞如門具二於三教一。如何但言二

T2344_.73.0375b10: 頓教分齊一。涼密既論二分齊一。豈云レ約二大分義一
T2344_.73.0375b11: 乎。又生滅門那爲二 &MT10755;

教分齊一。復生滅門但約二
T2344_.73.0375b12: 始 &MT10755;

一。而不レ攝レ頓。如何妄云三二門通二頓漸一耶。
T2344_.73.0375b13: 況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。
T2344_.73.0375b14: 奚足レ取レ證。具如二別辨一
T2344_.73.0375b15: 此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別
T2344_.73.0375b16: 辨一　宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。
T2344_.73.0375b17: 如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是

T2344_.73.0375b18:

約

教。指三其法義之判如二所詮差別中一

文

義

T2344_.73.0375b19: 苑等意。約レ法者。法謂能詮教法。若折薪意謂
T2344_.73.0375b20: 所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理
T2344_.73.0375b21: 謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理
T2344_.73.0375b22: 之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中
T2344_.73.0375b23: 但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。
T2344_.73.0375b24: 約二不空門一。名爲二 &MT10755;

教一。約二絕言門一。立爲二頓

T2344_.73.0375b25:

教一。約二圓通無礙自在門一。稱爲二圓教一也

文

問。

T2344_.73.0375b26: 約レ法約レ理。有二何殊一耶。答。法謂所詮法。種種
T2344_.73.0375b27: 法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此
T2344_.73.0375b28: 道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若
T2344_.73.0375b29: 以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將

T2344_.73.0375c01:

レ理

眞實

會レ教

方便

名爲二一雨一。將レ教

方便

就レ機

T2344_.73.0375c02:

三草
不同

説二三乘法一。或三或一。理不二相違一。是知。

T2344_.73.0375c03: 一雨滋益別故。爲レ顯二第三時眞實之教一故
T2344_.73.0375c04: 説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。
T2344_.73.0375c05: 問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云
T2344_.73.0375c06: レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結
T2344_.73.0375c07: レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開

宗義次第也。然
T2344_.73.0375c08: 以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指
T2344_.73.0375c09: レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚
T2344_.73.0375c10: 深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一
T2344_.73.0375c11: 攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝
T2344_.73.0375c12: 理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二 &MT10755;

T2344_.73.0375c13: 教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳
T2344_.73.0375c14: 門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末

T2344_.73.0375c15:

而恒本。故五義相融。唯一心轉

第一所依
心識之文

是則

T2344_.73.0375c16: 五義皆義。一心屬レ法。此是約二法義一通收。若
T2344_.73.0375c17: 約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不

得
T2344_.73.0375c18: レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始
T2344_.73.0375c19: 教一。或有三得レ名得二具分義一。如二 &MT10755;

教一。或有二得
T2344_.73.0375c20: レ義而不

得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。

T2344_.73.0375c21:

如二圓教一

亦是所依
心識章文

故將二此五義一爲二能分一。一代

T2344_.73.0375c22: 教法爲二所分一。方見下不レ拘二時部一。傑中出古今上

T2344_.73.0375c23:

今謂。此唯依二心識
一種法義一以辨

折薪云。且如二所依心識中一。五

T2344_.73.0375c24: 教皆有二所依心一。此即法也。隨二五教一釋義各
T2344_.73.0375c25: 各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法
T2344_.73.0375c26: 身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即
T2344_.73.0375c27: 義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。

T2344_.73.0375c28:

上云二就法分教一也

文

復古云。如下別辨者。

T2344_.73.0375c29: 指下下所詮差別中。辨二能詮教法一之下。辨中所

T2344_.73.0376a01:

詮之義上也。義者則理行果三也

文

集成云。言二

T2344_.73.0376a02: 法義一者。攝論説二法人及法義一。法謂色受等眼
T2344_.73.0376a03: 耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。
T2344_.73.0376a04: 義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂
T2344_.73.0376a05: 我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教

T2344_.73.0376a06:

義

文

今謂。攝論但約二始教一解二法義等一。今總

T2344_.73.0376a07:

通二諸法義一。可レ知

宋本但云二下辨一。故所詮第九。義
理第十也。今既指云二下卷一。明知。

T2344_.73.0376a08:

所詮差別。是
第十門必矣

T2344_.73.0376a09: 二以レ理標レ宗。宗乃有レ十　探玄亦同矣。義
T2344_.73.0376a10: 苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙
T2344_.73.0376a11: 道理不

同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義
T2344_.73.0376a12: 理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼
T2344_.73.0376a13: 云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何
T2344_.73.0376a14: 宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十
T2344_.73.0376a15: 部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多
T2344_.73.0376a16: 聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住
T2344_.73.0376a17: 部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢
T2344_.73.0376a18: 胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮

T2344_.73.0376a19:

光部。經量部。幷二大乘二一

三論
法相

合二十二宗。

T2344_.73.0376a20: 今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類準レ宗。宗乃
T2344_.73.0376a21: 有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二
T2344_.73.0376a22: 有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部
T2344_.73.0376a23: 等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説
T2344_.73.0376a24: 出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義
T2344_.73.0376a25: 皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應
T2344_.73.0376a26: レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成
T2344_.73.0376a27: 實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下

T2344_.73.0376a28:

差二別義一合二十二上。據レ理全差。莫レ過二此八一

文

T2344_.73.0376a29: 今章五教十宗。對二彼三教八宗一。以レ理標レ宗。
T2344_.73.0376b01: 可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一

T2344_.73.0376b02:

演義云。釋二通妨難一。有云。十宗何異二五教一而辨耶。
故爲二此通一。下雙釋。顯明二二通一。影出二二局一。二句

教

T2344_.73.0376b03:

則一經容レ有二多教一

顯明二教通一。如二一維摩一。則具二
五教一。涅槃般若等亦具二五教一。

T2344_.73.0376b04:

而影出二宗局一。維摩但是事理無礙宗。不レ通二三性空有等
宗一故。今謂。淸涼且論三互有二寬狹一者。中間三教。既是

T2344_.73.0376b05:

共教。可レ有二此義一。謂。維摩方等並談四教。般若三教。
涅槃追説。此等可レ爾。故云二容有一。然阿含唯小。法華純

T2344_.73.0376b06:

圓。無二無三。無レ有二餘乘一。華嚴即是別教一乘。圓滿不
共。此豈容レ有二多教一。故至相賢首。未レ須二此談一。約レ教

T2344_.73.0376b07:

約レ部。不二必皆爾一。然長水直就二華嚴一。爲レ有二多教一。此
即不レ知二法相交參一。縱攝二諸教一。被二所目一故。一文一

T2344_.73.0376b08:

句。具攝二一切一。遍二入一切一。以三是普法無二分限一故。因
陀羅網。互爲二主伴一。必窮二法界一。經云。此經不レ入二一切

T2344_.73.0376b09:

衆生手一。唯除二
菩薩一。思レ之

宗則一宗容レ具二多經一

顯明二宗通一。
以三一事理無

T2344_.73.0376b10:

凝宗内。該二法華。維摩。涅槃等一故。而影二出教局一也。
如下一經中具有二五教一。不中相通上。故會玄云。問。餘經可

T2344_.73.0376b11:

レ爾。華嚴一經。具二五教之義一。爲二互通一。不二互通一。通則
違二此文一。不レ通則違丁前疏云丙斯則有二其所通一。無乙其所

T2344_.73.0376b12:

局甲　答。此且論二餘宗一。不レ論二華嚴一。若説二華嚴一。約二遮
詮一。則非レ通非レ局。約二表詮一則通局無礙故。云二圓融具

T2344_.73.0376b13:

徳一也。前云レ無二其所局一。且約レ遮レ他。今謂。既云二十宗
五教一。豈止餘宗。又表詮圓通。無二其所局一。若有二教局一。

T2344_.73.0376b14:

何爲二
無礙一

隨何經中皆此宗故。若局二判一經一以

T2344_.73.0376b15:

爲二一教一。則抑二諸大乘一

今謂。此亦餘教可レ爾。阿
含。華嚴。及與法華。何不二

T2344_.73.0376b16:

局
判一

又夫立レ教必須二斷證階位等殊一。立レ宗但

T2344_.73.0376b17:

明二所レ尙差別一

教有二斷證等一。宗不レ約レ此。位等無
レ多。故但有レ五。所レ尙各別。故有二

T2344_.73.0376b18:

十
宗一

前之六宗。執レ法有レ異。故分二六宗一。斷證次

T2344_.73.0376b19:

位。不レ離二八輩一

四向
四果

合爲二一教一

會玄云。問。若
斷證無レ多故。

T2344_.73.0376b20:

但有二五教一者。聲聞縁覺。斷證階位各別。何不二分爲

教。答。斷二煩惱障一。證二生空理一。大同。雖レ有二位次少異一。

T2344_.73.0376b21:

相從合爲二一教一。又縁覺出二無佛世一。以レ無レ教故。不二別
分一也。問。破相始教。説三三乘同有二十地一。與三立相始教

T2344_.73.0376b22:

明二資糧等五位。及斷證等一亦別。何不三分爲二二教一。答。
同許二定性無性皆不成佛一。亦許二三乘斷證階位一。大同故

T2344_.73.0376b23:

合爲二一教一。問。

教所立時位等。亦同二法相一。何故別
爲二一教一。答。伏斷惑障。證理起行等。多異故。別爲二一

T2344_.73.0376b24:

教一。問。頓教何有二斷證階位一。而別爲二一教一。答。以二無位
之位一爲二此經之位一。不レ同二漸次一。不レ同二圓融一。故別爲二

T2344_.73.0376b25:

一教一。此上且爲レ成二五教一故。作二如レ是説一。若如下前於二
大乘一分爲二七類一等。乃至。如來聖教。意趣無邊上。何須二

T2344_.73.0376c01:

局執一。今謂。蒼山會釋。間有レ不レ穩。不レ暇三委指二斥之一
耳。又有人云。問。 &MT10755;

頓圓三。同菩薩位。應二合爲

一。始

T2344_.73.0376c02:

教迴心。立二乾慧等十地一。其直進教。有二五十二位一。大
別。何不三開爲二二教一。又若約二所尙義別一。宗開有レ十者。

T2344_.73.0376c03:

始教則空有二門自別。及圓教有レ同有レ別。何不二別立一。
始教相宗。有二十論師一。各執二異計一。那不三皆各分爲二別

T2344_.73.0376c04:

宗一。答。且後三教。解行階位。漸次頓顯。無礙自在。此既
各別。故開爲レ三。始教直迴。俱菩薩位。空有二門。今

T2344_.73.0376c05:

爲二六七一。或通二第八攝一。圓教同別。各有二同別一。隨レ擧
而具。如二孔目明一。唯識十師。大途不レ異。見解稍殊。不

T2344_.73.0376c06:

レ可二異求一。細縷
徒勞益レ物鮮矣

T2344_.73.0376c07: 一我法俱有宗。此有レ二。一人天乘。二小乘中
T2344_.73.0376c08: 犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲
T2344_.73.0376c09: 聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五
T2344_.73.0376c10: 法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不
T2344_.73.0376c11: 可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故
T2344_.73.0376c12: 言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘

T2344_.73.0376c13:

即小乘中開出也

上四乘中云。二謂一乘三乘小乘
人天爲レ四。有云此乃漸次開故。

T2344_.73.0376c14:

從二小乘中一開二出人天一。今謂。上
約二深淺一。非二必從レ小而出一也

又義苑

引二宗輪

T2344_.73.0376c15:

論四衆一

一龍象衆。二邊鄙衆。
三多聞衆。四大徳衆

竟云。亦可下前二衆

T2344_.73.0376c16:

龍象邊鄙。
即大天及徒

不レ禀二聖道一。可

屬二人天乘一。此解非

T2344_.73.0376c17: 也。以二彼二衆即大衆部一。既信二無我一。何爲二此
T2344_.73.0376c18: 宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗
T2344_.73.0376c19: 各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各
T2344_.73.0376c20: 各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大
T2344_.73.0376c21: 類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六
T2344_.73.0376c22: 計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁
T2344_.73.0376c23: 論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆
T2344_.73.0376c24: 身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前
T2344_.73.0376c25: 復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以
T2344_.73.0376c26: レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天
T2344_.73.0376c27: 衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡
T2344_.73.0376c28: 夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無
T2344_.73.0377a01: 漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若
T2344_.73.0377a02: 就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十
T2344_.73.0377a03: 門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。
T2344_.73.0377a04: 人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩
T2344_.73.0377a05: 薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。
T2344_.73.0377a06: 若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故

T2344_.73.0377a07:

破下刊定

立二四教一中初迷眞異執教上

西域外
道類傳

T2344_.73.0377a08:

習有二十一家一。及
此方老莊等

云。參以二邪宗一。天台妙玄破下古

T2344_.73.0377a09: 師於二鹿苑前一別立二提謂一。爲中人天小教上云。奈
T2344_.73.0377a10: 苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二
T2344_.73.0377a11: 僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二

T2344_.73.0377a12:

十宗一中。初但擧二犢子部等一

會玄云。今不レ言二人
天一者。以二文略一故。

T2344_.73.0377a13:

又人天不二立レ有レ我以爲

宗。故不レ言レ之。此解非也

然探玄此章既言。一我

T2344_.73.0377a14: 法俱有宗。謂。人天位及小乘中犢子部等。何
T2344_.73.0377a15: 輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二
T2344_.73.0377a16: 犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計
T2344_.73.0377a17: 不

殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四
T2344_.73.0377a18: 教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是
T2344_.73.0377a19: 人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏
T2344_.73.0377a20: 所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二
T2344_.73.0377a21: 外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二
T2344_.73.0377a22: 實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此
T2344_.73.0377a23: 何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。
T2344_.73.0377a24: 犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪
T2344_.73.0377a25: 欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。
T2344_.73.0377a26: 自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之
T2344_.73.0377a27: 日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此
T2344_.73.0377a28: 後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲

T2344_.73.0377a29:

レ名。言二犢子部一

此部從二説一切有部中一流出。從二此
部一流二出四部一。謂。法上。賢胄。正量。

T2344_.73.0377b01:

密林
山部

俱舍光

云。佛在世時。有二犢子外道一。計

T2344_.73.0377b02:

レ有二實我一。計同二外道一。故以標名

淸涼囘向品疏云。
內外道自以二聰

T2344_.73.0377b03:

明一讀二佛經書一。而生二一見一。附二佛法一起故得二此名一。犢
子讀二舍利弗毘曇一。自別制言。我在二四句外第五不可説

T2344_.73.0377b04:

藏中一。佛説二此人不

異二外道一。
諸論皆推不レ受。名二外道一也。

演義云等者。等二取餘

T2344_.73.0377b05:

四部一。謂。此計中總有二五部全

義林章云。犢子
部。法上部。賢胄

T2344_.73.0377b06:

部。正量部。密林山部。合五部宗。説二補特
伽羅一。非レ即二離蘊一。具如二宗輪并述 &T047368;

解一

或一少分一

T2344_.73.0377b07:

宗輪云。其經量部。執レ有二勝義補特伽羅一。故演義云。泰
法師云。更等二取經部中根本經部一。不レ等二末經部一以下

T2344_.73.0377b08:

本經部亦執有二勝義我一。非即非離上。即計三菩薩出二離生
死一。故名二勝義一。玄賛攝釋。初宗攝レ六。謂。犢子。乃

T2344_.73.0377b09:

至。經量等部。問。按二宗輪論一。犢子等五。無二根等蘊一。經
量即有。又所レ許我。義全不レ同。云何總合。爲二一宗一

T2344_.73.0377b10:

耶。答。今據二分同一。非レ謂二一切一。又計レ我
別。然有レ我同。約レ斯爲レ宗。故亦無レ失

言二立三聚

T2344_.73.0377b11: 法等一者。折薪云。此五全一少分。同立二三聚

T2344_.73.0377b12:

五法藏一。我法俱有也

文

今謂。法苑但云三合五

T2344_.73.0377b13: 部宗説二補特伽羅一。而不レ言二三聚五藏一。況本
T2344_.73.0377b14: 經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。
T2344_.73.0377b15: 今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一
T2344_.73.0377b16: 者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三
T2344_.73.0377b17: 已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比

T2344_.73.0377b18:

丘一説。如三四大和合有二眼法一。如レ是五衆

陰

和

T2344_.73.0377b19: 合有二人法一。犢子阿毘曇中説。五衆不レ離レ人。

T2344_.73.0377b20:

人不レ離二五衆一。不レ可レ説下五衆是人

非即
故

離二五

T2344_.73.0377b21:

衆一是人上

非離
故

人是第五不可説法藏中所レ攝

T2344_.73.0377b22:

文

淨影義章云。犢子道人所計。五陰和合。更

T2344_.73.0377b23: 有二我生一。就レ陰辨レ我。故云二不離一。而非レ陰故

T2344_.73.0377b24:

曰二不即一

且據二
舊譯一

新俱舍論

破我
品

曰。然犢子部

T2344_.73.0377b25: 執レ有二補特伽羅一。其體與レ蘊不一不異。又彼
T2344_.73.0377b26: 若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼

T2344_.73.0377b27:

所許三世無爲。及不可説五種爾焔

新譯所知。
舊云二智母一

T2344_.73.0377c01: 亦應二不可説一。以二補特伽羅不

可レ説三第五及
T2344_.73.0377c02: 非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部

T2344_.73.0377c03:

約二始
立

我

執レ有二實我一。謂。所知法中有二五法藏一。謂。

T2344_.73.0377c04:

有爲法分爲二三世一

合爲二有爲聚一。
即三聚攝

無爲第四。不

T2344_.73.0377c05: 可説法藏第五。與二前有爲無爲一非一非異。此
T2344_.73.0377c06: 中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我
T2344_.73.0377c07: 體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無
T2344_.73.0377c08: 爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不
T2344_.73.0377c09: 染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染

T2344_.73.0377c10:

汚邪智。執レ有二實我一。是我見攝上

文

唯識義燈云。
問。大般若中

T2344_.73.0377c11:

亦説二五藏一。謂。三世爲レ三。有爲爲レ一。名二有爲藏一。無
爲爲レ一。亦名二不可説藏一。與レ此何別。答。義有レ別。準

T2344_.73.0377c12:

可レ知。今謂。與二五法海一。又
有二稍異一。今可レ準二寶 &T047368;

一也

宗輪論曰。其犢子部。

T2344_.73.0377c13: 本宗同義。謂。補特伽羅。非二即レ蘊離

蘊。依二蘊
T2344_.73.0377c14: 處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即

T2344_.73.0377c15:

蘊離蘊一

唯識疏云。經部本計我亦非二離蘊一。然薩婆多
等。叙二外道計一。無二離蘊者一。唯即蘊故。皆縁

T2344_.73.0377c16:

レ蘊故。大乘説レ有二離レ蘊計爲レ我
者一。此據二影像一。如二瑜伽等説一

謂。實有レ我。非二有

T2344_.73.0377c17: 爲無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛説二無我一。但無下
T2344_.73.0377c18: 即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非
T2344_.73.0377c19: レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦
T2344_.73.0377c20: 不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。
T2344_.73.0377c21: 依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三
T2344_.73.0377c22: 蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是
T2344_.73.0377c23: 我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。
T2344_.73.0377c24: 又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃
T2344_.73.0377c25: 至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。
T2344_.73.0377c26: 能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。

T2344_.73.0377c27:

但是

細。

レ可二施設一。即實我也

非即非離。雖
レ同二犢子正量

T2344_.73.0377c28:

部等一。然經部師説二縁レ無心得

生。故非レ謂三
蘊外有二別體一也。泰法師解。如二上已引一

不レ同下正

T2344_.73.0378a01: 量等非二即蘊離蘊一。蘊外調然有中別體上故也

T2344_.73.0378a02:

述

一末。解二犢子部等一云。彼宗計我。與二所
依蘊一不レ即不レ離。然別有レ體。非二常無常一。

西明測

T2344_.73.0378a03: 云。然彼二乘所計我者。如二犢子部及經部等一。
T2344_.73.0378a04: 如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即
T2344_.73.0378a05: 非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如

T2344_.73.0378a06:

何羅漢起二煩惱障一。若所知障。如何論

下文

説二

T2344_.73.0378a07: 生空智斷一。答。三藏解云。是我執故。煩惱障
T2344_.73.0378a08: 攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在

T2344_.73.0378a09:

時犢子外道一。由レ此立レ號。名二犢子部一

俱舍光

。如二

T2344_.73.0378a10:

向已
引一。

談下初未レ成二羅漢一時計上故。説二彼部亦計一

T2344_.73.0378a11: レ我。理實得レ果。已斷二我執一。經部等計。應二准

T2344_.73.0378a12:

レ此釋一要集

西明門人
新羅道證

云。有解。瑜伽四計唯分

T2344_.73.0378a13:

別。此中第三

三類計中
非即非離

俱生收。任運我執不

T2344_.73.0378a14:

レ計二即離一故。今謂

道證

瑜伽唯説二分別一。此論

T2344_.73.0378a15: 通レ二。通二叙通三破分別俱生一。於レ理爲レ勝。今

T2344_.73.0378a16:

謂

義燈

不レ爾。若唯分別可レ順二論文一。彼立二五

T2344_.73.0378a17:

藏一。我在二第五不可説藏一

分別
法執

豈俱生見作

T2344_.73.0378a18: 是計一耶。又不レ得レ言三犢子部却談二昔計一。非
T2344_.73.0378a19: レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同
T2344_.73.0378a20: 計

我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若
T2344_.73.0378a21: 爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一

T2344_.73.0378a22:

義燈云。瑜伽總有二四類一。然但此前二。不レ攝二第三一。若
爾何故彼論説云。依二我分別一計爲レ有者。皆攝二此四一。除

T2344_.73.0378a23:

レ此更無。如レ何不レ收。答。彼據二我執自性一。不レ越二彼
四一。今據二情解妄謂爲

我故。叙二破之一。實是法執。問。若

T2344_.73.0378a24:

爾如何下生空斷。答。彼文總説。非二別別屬一。文總意別。
斯文大例。準二此會意一。此論説二三種我一竟。總結文云二

T2344_.73.0378a25:

生空智斷一者。是文總而意謂。初二即生空斷。第三法空
斷也。故寶法師云。犢子部等。不染邪智。謂レ有二我體一。

T2344_.73.0378a26:

不レ同下外道染汚邪智。執レ有二實我一。是我見攝上。即不染
汚無知。羅漢尙有。大乘所謂分別法執。是大乘見所斷

T2344_.73.0378a27:

所知障品。故西域

云。提婆設摩羅漢。作二識身論一。説
レ無二我人一。瞿波羅漢。作二聖教要實論一。説レ有二我人一。因二

T2344_.73.0378a28:

此法執一。

陳二諍論一。亦斯
謂也。後解約二我執一解

或可レ得レ言三唯有學凡

T2344_.73.0378b01:

作二如レ是計一。文無レ簡故

唯識疏云。犢子部等。我名二
能見一。演祕云。准二彼宗計一。

T2344_.73.0378b02:

眼等諸根。名二見覺等一。我能領知。覺二彼根等見覺等事一。
即據二根本一。説二我能見一。文又俱舍光 &T047368;

云。犢子部難。我

T2344_.73.0378b03:

體既無。誰爲二能憶一。準二此等文一。既同二僧佉一。依二識所變
見分一。執爲レ我故。明知。我執故生空智斷。是故非二無學

T2344_.73.0378b04:

計一
也

問。犢子等立二無爲聚一。其體義何。答。唯識

T2344_.73.0378b05:

基疏

二末

云。正量及譬喩師

根本
經部

立二三無爲一。

T2344_.73.0378b06: 無レ有二體性一。薩婆多部。亦立二三種一。然是實有。

T2344_.73.0378b07:

乃至。虚空或説二唯一一。或説爲レ多

婆沙
二説

準レ此。

T2344_.73.0378b08: 犢子從二薩婆多一出。其正量部從二犢部一出。則
T2344_.73.0378b09: 虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。
T2344_.73.0378b10: 若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解
T2344_.73.0378b11: 二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二
T2344_.73.0378b12: 種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無
T2344_.73.0378b13: 爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。
T2344_.73.0378b14: 五無爲。故一切法皆悉實有　玄賛云。二有
T2344_.73.0378b15: レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一

T2344_.73.0378b16:

切有

薩婆多者。此云二一切有一。宗輪論云。其上座部。一
味和合。三百年初有二少乖諍一。分爲二兩部一。一説一

T2344_.73.0378b17:

切有部。亦名二説因部一。二即本上座部。轉名二雪山部一。基
疏云。説一切有者。一切有二。一有爲。二無爲。有爲三

T2344_.73.0378b18:

世。無爲離世。其體皆有。名二一切有一。因言所以。此部説
義。皆出二所以一。廣分二別之一。從二所立一爲レ名。稱二説一切

T2344_.73.0378b19:

有部一
也

多聞

宗輪云。次後於二此第二百年一。大衆部中復
出二一部一。名二多聞部一。基疏云。廣學二三藏一。

T2344_.73.0378b20:

深悟二佛言一。從レ徳爲レ名。名二多
聞部一。當時律主。具二多聞徳一也

雪山

宗輪疏云。文殊
問經。離二上座一

T2344_.73.0378b21:

外。別説二雪山部一。譯家謬也。其上座部者。轉名二雪山
部一。上座弟子。本弘二經教一。説因部起。多弘二對法一。既閑二

T2344_.73.0378b22:

義理一。能伏二上座部僧一。説因&逐レ時大強。上座於レ斯乃
弱。説因據二舊住處一。上座移入二雪山一。從二所住處一爲

T2344_.73.0378b23:

レ名。稱二雪山部一。若據二所襲一。名二上座部一。又西域之言。
呼二冬分時一爲二雪風一。雪山中風。流二行於世一。號爲二冬

T2344_.73.0378b24:

分一。故言二雪風一。今此上座。賢聖漸少。宗義 &MT04800;

弱。人不二
流通一。説一切有。聖者轉多。理趣強盛。人皆學習。上座

T2344_.73.0378b25:

廢レ之不レ行如二雪風一。相似言二其論弱一也。
玄賛云二雪轉部一。三彌帝論。上座部義

飮光

宗輪云。

T2344_.73.0378b26:

至二三百年末一。從二説一切有部一。復出二一部一。名二飮光部一。
亦名二善歲部一。基疏云。婆羅門姓也。即迦葉波姓是。上

T2344_.73.0378c01:

古有レ仙。身有二金光一。餘光至レ側。皆不二復現一。飮二蔽餘
光一。故言二飮光一。此部教主。是彼苗族。故言二飮光一。又此

T2344_.73.0378c02:

部主身有二金光一。故言二飮光一。此師少歲。性賢有レ徳。因
以立レ名。故言二善歲一。嘉三其少有二賢行一故也。又宗輪

T2344_.73.0378c03:

曰。其飮光部。本宗同義。謂。若法未レ斷。未二遍知一。則
有。若業果未レ熟。則有。有下諸行以二過去一爲

因。無下以二

T2344_.73.0378c04:

未來一爲

因。一切行皆刹那
滅。餘義多同二法藏部一等

等部

飾宗

云。四部全。
謂。一切有部。乃至。

T2344_.73.0378c05:

飮光
部

演義鈔云。言レ等者。等二取餘二半一。謂。此

T2344_.73.0378c06: 計都有二三全一少分一。謂。一一切有部。二雪山

T2344_.73.0378c07:

部。此即上座部

宗輪云。多同二説一
切有一故亦等取也

三多聞部

宗
輪

T2344_.73.0378c08:

云。餘義多同二一切有部一。並
不レ立レ我。計二法有

實故

言二一少分一者。化地部

T2344_.73.0378c09: 末計。彼云。過去未來並皆實有。亦有二中有一。

T2344_.73.0378c10:

一切法皆所識故。名二有法無我一

已上義苑。折
薪。全所レ引

T2344_.73.0378c11:

耳。然化地部本末異レ計。何不レ辨耶。會玄云。然准二法
苑一。化地部説三定無二中有一。應二是末計一。今謂。法苑且擧二

T2344_.73.0378c12:

本計一。故宗輪云。其化地部。謂。過去未來是無。現在無
爲是有。乃至。定無二中有一等。此是彼本宗同義。其末宗

T2344_.73.0378c13:

異義者。謂。説下實有二過去未來一。亦有二
中有一。一切法處。皆是所知。亦是所識上

言二彼説諸法

T2344_.73.0378c14: 等一者。宗輪曰。謂。一切有部諸是有者。皆二
T2344_.73.0378c15: 所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切
T2344_.73.0378c16: 法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住
T2344_.73.0378c17: 無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。
T2344_.73.0378c18: 無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有
T2344_.73.0378c19: レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應
T2344_.73.0378c20: 行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名
T2344_.73.0378c21: 色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲
T2344_.73.0378c22: レ色。四蘊無爲。其體細穩。 &MT10769;

レ知二相貎一。以レ名顯
T2344_.73.0378c23: レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相
T2344_.73.0378c24: 似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆
T2344_.73.0378c25: 許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一
T2344_.73.0378c26: 者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下
T2344_.73.0378c27: 經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三

T2344_.73.0379a01:

世。無爲謂擇非擇及虚空

文

俱舍論曰。謂。一

T2344_.73.0379a02:

切法略有二五品一。一色

五塵。五根。
無表十一種

二心

六識
心王

三

T2344_.73.0379a03:

心所

大地法。大善地法。大煩惱地法。大不善地法。小
煩惱地法等。總有二四十六一。義苑云二四十五一者。

T2344_.73.0379a04:

非也

四心不相應行

十四

五無爲

三種

總有二七

T2344_.73.0379a05: 十五法一。攝二一切法一盡。如二六足。發智。婆沙等
T2344_.73.0379a06: 明一
T2344_.73.0379a07: 三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無
T2344_.73.0379a08: 爲法一。以二過未體用無一故　探玄全同。玄賛
T2344_.73.0379a09: 云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝

T2344_.73.0379a10:

レ七。謂。大衆

根本

鷄胤

宗輪云。於二此第二百年一。大
衆部中流二出三部一。一一説

T2344_.73.0379a11:

部。二説出世部。三鷄胤部。基疏云。憍矩胝部。此婆羅
門姓也。此云二雞胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。 &MT10770;

染二一

T2344_.73.0379a12:

鷄一。後所生族。因名二鷄胤一。文殊問注云二律主姓一也。是
釋名同。眞諦法師云二灰山住部一。此言非也。本音及義皆

T2344_.73.0379a13:

無二此説一。此從二律主之姓一。以レ立二部名一。此部唯
弘二對法一。不レ弘二經律一。經律是佛世尊方便教故

制多。

T2344_.73.0379a14:

西山。北山

宗輪云。第二百年滿時。有二一出家外道一。亦
名二大天一。大衆部中出家受具。多聞精進。

T2344_.73.0379a15:

居二制多山一。與二彼部僧一重詳二五事一。因レ玆乖諍。分爲二
三部一。一制多山部。二西山住部。三北山住部。基疏云。

T2344_.73.0379a16:

制多者。眞諦文殊問云二支提一。訛也。此云二靈廟一。此山多
有二諸制多一故。因レ此立レ名。制多山西。稱曰二西山一。既

T2344_.73.0379a17:

與二大天一不レ和。因レ此別住。北山亦爾。
北之一山也。此三並從二所住一立レ名

化地。法藏等

T2344_.73.0379a18:

部

宗輪云。於二此第三百年一。從二説一切有部一復出二一
部一。名二化地部一。從二化地部一流二出一部一。名二法藏部一。

T2344_.73.0379a19:

基疏云。化地部主。本是國王。王所二統攝一國界地也。
化二地上之人庶一故言二化地一。捨レ國出家。弘二宣佛法一。從

T2344_.73.0379a20:

レ本爲レ名。名二化地部一。眞諦師云二正地部一。亦稍相近。文
殊問言二大不可棄一非也。法藏者。部主之名。密與レ藏義

T2344_.73.0379a21:

意大同。此師含二容正法一。如二藏之密一。故從レ人以立二論
主名一。此部師説總有二五藏一。一經。二律。三阿毘達磨。四

T2344_.73.0379a22:

呪。五菩薩。即明二
本菩薩行事等一

演義云等者。等二取六ノ全ト一トノ

T2344_.73.0379a23:

少分一。謂。都七ノ全ト一ノ少分同有二此計一

會玄云。
言二都有

T2344_.73.0379a24:

八全等一者。一大衆部。二説轉部。有本云二雪轉部一者。非
也。在二前中一收。然有本鈔都有二七全等一。無二此説轉一。以下

T2344_.73.0379a25:

本經部在二第一宗中一已收上。則無者爲レ正。義苑。
折薪。集成。並依二錯本一。圓覺大鈔云二雪山轉一。非也

一大

T2344_.73.0379a26: 衆部。二鷄胤部。三制多山部。四西山住部。五

T2344_.73.0379b01:

北山住部。六法藏部

宗輪論叙二制多。西山。北山一
云。餘義多同二大衆一。叙二法

T2344_.73.0379b02:

藏一亦
然

七飮光部

宗輪叙二飮光一云。餘義多同二法
藏一。攝釋在二前第二宗中一收

言二

T2344_.73.0379b03:

一少分一。取二根本化地部一

如二前
已叙一

北京素公

懷素

T2344_.73.0379b04:

云。以二前義一故

下同二
玄賛一

四分律法藏部義。及四

T2344_.73.0379b05:

阿含僧祇律大衆部義

會玄云。或云。僧祇大衆。即
上座窟内大衆。故不レ同二窟

T2344_.73.0379b06:

外大部一也。今詳。是大衆部。同二於僧祇律一也。今謂。二
解並非。此是依二慈恩玄賛一。彼云。古經論宗致極多。舊

T2344_.73.0379b07:

四阿含及僧祇律。大衆部義。舍利弗毘曇。梵網。六十二
見經。正量部義。三彌帝論。上座部義。四分律。是法藏

T2344_.73.0379b08:

部義。素
公依レ之

今詳。宗輪論曰。此中大衆部。一説部。

T2344_.73.0379b09: 説出世部。鷄胤部。謂。此四部同説。諸佛世尊
T2344_.73.0379b10: 皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇
T2344_.73.0379b11: 滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所
T2344_.73.0379b12: 有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過
T2344_.73.0379b13: 去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都
T2344_.73.0379b14: 無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗
T2344_.73.0379b15: 異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無
T2344_.73.0379b16: 爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘
T2344_.73.0379b17: 釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別
T2344_.73.0379b18: 有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能
T2344_.73.0379b19: 依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。
T2344_.73.0379b20: 十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。
T2344_.73.0379b21: 性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。
T2344_.73.0379b22: 理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用
T2344_.73.0379b23: 無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此
T2344_.73.0379b24: 等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。
T2344_.73.0379b25: 然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝
T2344_.73.0379b26: 釋。演義略耳。思レ之
T2344_.73.0379b27: 四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來
T2344_.73.0379b28: 世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。
T2344_.73.0379c01: 隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦
T2344_.73.0379c02: 即此類　探玄大同。只言二成實論等一。等字作
T2344_.73.0379c03: レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實

T2344_.73.0379c04:

論義。經部師宗。即當二第四現通假實一

文

攝

T2344_.73.0379c05:

釋云。餘三

四五六

如レ名各攝二自部一。復言レ等者。

T2344_.73.0379c06:

自部之中本末有レ異。故等等レ之

宗輪云。於二此
第二百年一。大衆

T2344_.73.0379c07:

部中更出二一部一。名二説假部一。基疏云。此部所説。世出世
法中。皆有二少假一。當レ知非二一向假一故。不レ同二一説部一。

T2344_.73.0379c08:

非二出世法一切皆實一故。不レ同二説出世部一。既世出世法
皆有レ假有レ實。故從二所立一以標二部名一。眞諦師云二分別

T2344_.73.0379c09:

説部一。鏡水鈔云。現法之中通有二假實一者。如二眼根處七
極 &MT04800;

成一。又如三一

上有二無常等四義一。故名爲レ假。五蘊

T2344_.73.0379c10:

體非レ聚。故
名爲レ實也

宗輪論曰。其説假部。謂苦非レ蘊。

T2344_.73.0379c11: 十二處非二眞實一。諸行相待。展轉和合。假名爲
T2344_.73.0379c12: レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不
T2344_.73.0379c13: レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故
T2344_.73.0379c14: 非二是苦一。色等諸法。有二義名

苦。其實非レ苦。諸

T2344_.73.0379c15:

行相待。假立レ苦故。以二依

五根

積聚一縁

五塵

亦

T2344_.73.0379c16: 積聚。積聚之法皆是假故。雖三積聚假義以釋二
T2344_.73.0379c17: 於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二
T2344_.73.0379c18: 名爲

意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體
T2344_.73.0379c19: 非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。
T2344_.73.0379c20: 故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一
T2344_.73.0379c21: 得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖
T2344_.73.0379c22: 一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞

T2344_.73.0379c23:

文

法苑云。聲名句等。若在二處等一。體非二實有一。

T2344_.73.0379c24: 以レ説二依縁一故。有二積聚一故。若在二蘊等一。聲等便

T2344_.73.0379c25:

實。雖レ有二積聚一。不下説二依縁一以名

蘊故

文

演義

T2344_.73.0379c26: 鈔云。一全一少分。一全即説假部。一少分即
T2344_.73.0379c27: 末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論

T2344_.73.0379c28:

先是數論弟子。以二所造一爲二能造一

會玄云。彼
宗以二五塵一

T2344_.73.0380a01:

爲二能造一。五大爲二所造一。
即與二我宗一能所造倒

後出家入二佛法一時經部

T2344_.73.0380a02: 攝。故三藏云。經部細實而麁假。假實義同故。

T2344_.73.0380a03:

現通假實攝

會玄云。證二成經部師是此宗攝一也。唯識
疏云。經部十虚 &T072699;

假細實。大乘世俗

實

T2344_.73.0380a04:

細假。薩婆多等

細俱實。一説部等

細俱假。今當二初
句一。與二説假部一義稍同故。合爲二一宗一。文今謂。其説假

T2344_.73.0380a05:

部。處界是假。唯蘊是實。經部所立。蘊處是假。唯界是
實。此雖二假實隨レ應不定一。以下於二現法一既通中假實上故。

T2344_.73.0380a06:

此宗攝。至レ下當レ悉。淸涼
及諸所レ解者。皆不レ穩歟

此説假與二一説説出世一

T2344_.73.0380a07:

別。此謂俗眞諦中皆有二假實一

今謂。此解不レ然。
准二宗輪疏一。云三世

T2344_.73.0380a08:

出世法皆有二假實一。不レ可三約レ諦以論二假實一。不下與二後五
六宗一同上故。若謂二眞諦亦有

假者。即應レ非二眞諦一。故

T2344_.73.0380a09:

非二彼宗計一。
故知非矣

蘊門明義是實者。實即積聚故。界

T2344_.73.0380a10:

處門明義是假者。體假積聚故

會玄云。釋三成俗
諦中有二假實一也。

T2344_.73.0380a11:

會解

云。若法在二蘊門中一攝時是實。若分二五蘊一。爲二十
二處十八界一。既開二五蘊色心一。爲二界處一故。是假説也。既

T2344_.73.0380a12:

開二五蘊積聚一爲二處界一故。處界名二假積聚一也。文　今
謂。此等皆非二彼計之意一。準二宗輪疏一。既言下積聚之法皆

T2344_.73.0380a13:

是假故。雖三積聚假義。以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一
故上。以レ此推レ之。約三蘊體無二依縁一爲レ實。約三處界門

T2344_.73.0380a14:

説二依縁一故是假。然淸涼有二何所據一。
只約二積聚一。強分二假實一。故知非矣

言二彼説無去來

T2344_.73.0380a15: 世一者。宗輪論曰。餘義多同二大衆部説一。準レ此。
T2344_.73.0380a16: 大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已
T2344_.73.0380a17: 引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。
T2344_.73.0380a18: 如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假

T2344_.73.0380a19:

部等

淸涼不レ置二
等字一。不レ允

等二取經部一。成實論等。等二取俱

T2344_.73.0380a20: 舍論等一。及經部別師。即俱舍師。世親論主。未
T2344_.73.0380a21: レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法
T2344_.73.0380a22: 師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。
T2344_.73.0380a23: 意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然
T2344_.73.0380a24: 於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理
T2344_.73.0380a25: 長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其
T2344_.73.0380a26: 成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百

T2344_.73.0380a27:

年内

若依二宗輪一云。至二第四百年初一。從二説一切有部一
復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。唯識疏云。

T2344_.73.0380b01:

第一百年有二鳩摩羅多一。名二日出者一。亦名二譬喩
師一。經部以二此所説一爲レ宗。當時猶未レ有二經部一

有二訶

T2344_.73.0380b02:

黎跋摩

此云二師
子鎧一

之所造也。其人本是薩婆多部

T2344_.73.0380b03:

梁僧傳云。初依二薩婆多一出家。學二阿毘曇一。後背二師説一。
造二成實論一。又華玄略述云。是中天竺僧佉之徒。後迴心

T2344_.73.0380b04:

已。事二薩婆多部鳩摩羅陀一。受二學八犍度一。兼二習大小一。折二
有相之言一。申二無相之旨一。於二疎勒國一造二此論一等。又道

T2344_.73.0380b05:

證要集云。成實論師。本是數論弟子。後於二經部
宗中一出家。造二成實論一。淸涼演義。處處全同レ此耳

鳩摩

T2344_.73.0380b06:

羅陀弟子

此即經部祖師。望二未分之前一。亦名二薩
婆多部一。今復望二遠所

襲曰二弟子一

問。

T2344_.73.0380b07: 成實之宗正依二何義一。答。有人言。正用二曇無

T2344_.73.0380b08:

徳

法
藏

部

南山。定賓
等。用二此説一

有人言。偏斥二毘曇一。專同二譬

T2344_.73.0380b09:

喩一

根本
經部

眞諦三藏云。用二經部義一也

飾宗

等。與
レ此稍異。謂。

T2344_.73.0380b10:

眞諦云。多聞部主。深義之中。有二大乘
義一。成實論從二此部一出。參二渉大乘義一也

檢二俱舍論一。

T2344_.73.0380b11:

經部之義多同二成實一

嘉祥

又於二小乘内一分二三

T2344_.73.0380b12:

品一。一者俱不レ得二二空一。如二犢子部一

當二今
初宗一

此下

T2344_.73.0380b13:

根人也。二者薩衞之流

薩婆
多部

但得二人空一。不レ得二

T2344_.73.0380b14:

法空一

今第
二宗

爲二次根人一也。三者譬喩

經部

訶梨

成

T2344_.73.0380b15:

實

之流。具得二二空一

當二第四宗一。
兼二第三宗一

爲二上根人一也。約二

T2344_.73.0380b16:

空義淺深一

文

今謂。成實是經部義。故淸涼云二

T2344_.73.0380b17: 其成實論經部師一。此既可レ爾。何故章主更云二
T2344_.73.0380b18: 及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以

T2344_.73.0380b19:

別者。準二光寶

一。並云。薩婆多部

三世

蘊等三

T2344_.73.0380b20:

科。皆是總實。經部所立。蘊處是假

與二説假部
蘊體是實。

T2344_.73.0380b21:

處界是假一。
此乃不レ同

唯界是實

若更細論。十二處。細實
&T072699;

假。亦與二説假一別也

今論主

T2344_.73.0380b22:

意

本雖三經部與レ彼有レ別。
故稱二別師一。意在二于此一

許二蘊是假。處界是實一。

T2344_.73.0380b23: 立二比量一破。如二論廣明一。今此中意謂。説假部

T2344_.73.0380b24:

成實論

經部

及別師

論主

現世法中

三稱

假實分

T2344_.73.0380b25: 別。隨レ應不定。而總是現通假實宗攝也。然諸
T2344_.73.0380b26: 解紛紜。皆失二章意一。所二以不

曉下大師置二別之

T2344_.73.0380b27:

言一大有中巧旨上也

蘊實。處界假。説假　蘊處假。界
實。經部　蘊假。處界實。論主

T2344_.73.0380b28: 五俗妄眞之宗。謂。説出世部等。世俗皆假。
T2344_.73.0380c01: 以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故　探玄玄

T2344_.73.0380c02:

賛所レ標皆同

宗輪論
文。如レ上

宗輪疏云。此部明下世間

T2344_.73.0380c03: 煩惱。從二顚倒一起。此復生レ業。從レ業生レ果。世間
T2344_.73.0380c04: 之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假
T2344_.73.0380c05: 名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道
T2344_.73.0380c06: 果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲

T2344_.73.0380c07:

レ名。既乖二本旨一。所以別分名二説出世部一

大乘部。
一説部。

T2344_.73.0380c08:

説出世部。鷄胤部四部。本
宗同義。今依二末宗異義一

若依二攝釋一云。復言レ等

T2344_.73.0380c09: 者。自部之中本末有レ異。故等等レ之。演義鈔
T2344_.73.0380c10: 云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二

T2344_.73.0380c11:

是假一故。是實也。少似二中論一半向前一

義苑云。
亦跨二大

T2344_.73.0380c12:

乘一也。折薪云。此等二中論一也。此分通二大乘一。會玄云。
以二中論四諦品前以レ空破レ有。四諦品中以レ空立

有。今

T2344_.73.0380c13:

以二二空一爲二眞實一。似二前一半義一也。或可下世俗是妄。少
似二因縁所生法一。出世爲レ眞。少似二我説即是空一。不レ得二

T2344_.73.0380c14:

全偈一故云中前半上。然此言二少似一。即有三少分通二大乘破
相始教之義一。或可下望二中論前半偈一者。不二全同一故。

T2344_.73.0380c15:

但云中少似上。今第五宗。唯空二世間一故。世俗是妄。不レ空二
出世間一故。出世爲レ實。故中論前半偈中。唯似下其空二世

T2344_.73.0380c16:

間一之一分上。故云二少似及向前一也。若既全似。則與二大乘一
何別。思レ之。今謂。四諦品前等者。即淸涼鈔解二第八宗一

T2344_.73.0380c17:

之文。義未
レ穩歟

今謂。慈恩等二取自部一。今依二賢首一。準二

T2344_.73.0380c18: 智論中一曰。是佛法中有二犢子比丘説一。人是第

T2344_.73.0380c19:

五不可説法藏中所攝

此當二第
一宗一

説一切有道人

T2344_.73.0380c20: 輩言。神人不可得。十八界十二入五衆實有二

T2344_.73.0380c21:

自性一

即第
二宗

更有二佛法中方廣道人一言。一切法

T2344_.73.0380c22: 不生不滅。空無二所有一。譬如二兎角龜毛常無一

T2344_.73.0380c23:

即當二今五
六二宗一

三論玄云。迷二失二諦一凡有二三人一。一

T2344_.73.0380c24: 者毘曇。執二定性之有一。迷二於假有一。故失二世諦一

T2344_.73.0380c25:

犢子。薩婆多
等。並此中攝

亦不レ知三假有宛然而無二所有一。復

T2344_.73.0380c26:

失二一眞空一

大衆。説假。成實。經
部。不レ免二此失一

二者學二大乘一者。

T2344_.73.0380c27:

名二方廣道入一

二諦章云。未レ知此人何學。若小乘學。
則推畫起二邪見一。若大乘學。則聞二大乘

T2344_.73.0381a01:

説一起二邪見一。或云。方便部中所執道。或云。此一説部。
所言似レ大。所以爲レ名。依二四阿含一。作二如レ是説一等

T2344_.73.0381a02:

執二於邪空一。不レ知二假有一

謂レ無二罪福
報應一等

故失二世諦一

T2344_.73.0381a03:

既執二邪空一。迷二於正空一。亦喪レ眞矣

説出世部。及
一説部。正當二

T2344_.73.0381a04:

此計一。濫二
大乘一者

三者即世所レ行。雖三具知二二諦一。或言二

T2344_.73.0381a05:

一體一。或言二二體一。復喪二眞俗一

此即當二今
第七八宗一

淸涼

T2344_.73.0381a06: 云。前四唯小。五六通二小大一。後四唯大乘。演

T2344_.73.0381a07:

義云。然五六立在二小乘一。義通二大乘一

文

準レ此

T2344_.73.0381a08: 詳レ之。此中初二人法有無。三四三世假實。五
T2344_.73.0381a09: 六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。
T2344_.73.0381a10: 十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知
T2344_.73.0381a11: 六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二
T2344_.73.0381a12: 假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之　探
T2344_.73.0381a13: 玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一
T2344_.73.0381a14: 説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假
T2344_.73.0381a15: 名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可

T2344_.73.0381a16: 得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一
T2344_.73.0381a17: 爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相
T2344_.73.0381a18: 似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此

T2344_.73.0381a19:

釋非也

文

簡正

云。不レ簡二有漏無漏等一。皆

T2344_.73.0381a20: 無二實體一。唯有二能詮假名一。於二能詮下一無二所詮

T2344_.73.0381a21:

實體一

文

演義云。則顯二出世亦假名耳一。故云二

T2344_.73.0381a22: 一切我法一。亦如下中論若有二世間一則有二出世間一。

T2344_.73.0381a23:

既無二世間一。何有二出世間一等上

文

前則出世是

T2344_.73.0381a24: 眞。今則出世亦假名爾。然能詮之名尚未レ亡

T2344_.73.0381a25:

故。後則一切皆空

思レ之

言二此通初教之始一者。

T2344_.73.0381a26: 問。第三宗中曇無徳部。第四成實經部。南山
T2344_.73.0381a27: 等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦
T2344_.73.0381a28: 少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法
T2344_.73.0381a29: 空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一

T2344_.73.0381b01:

證明中是小乘上。彼文自云レ論二三藏内實義一

天台
藏教

T2344_.73.0381b02:

四門。是
空門義

一切聲聞法中無二犍闥婆城喩一

智論
六

爲二

T2344_.73.0381b03: 三藏一不レ説二一切法本性空一。而成實論亦有二
T2344_.73.0381b04: 此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳

T2344_.73.0381b05:

嘉祥法
華疏文

經部空宗。準レ此亦然。故今不レ用。但此

T2344_.73.0381b06: 宗義。通二初教始一耳。折薪云。由二此教有

二。一
T2344_.73.0381b07: 迴心。二直進故。於二始教一亦分二始 &MT10755;

一。如二下類

T2344_.73.0381b08:

有一。此況正當二小乘一。分通二大乘一

文

復古引二孔

T2344_.73.0381b09:

目一云

三乘
眞如

漸教門中有二三門一。一 &MT10755;

教門。二始

T2344_.73.0381b10:

教門

一始。二

。言二始門一者。人法二空。方入二空攝一。
得レ知。眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。此門亦通二

T2344_.73.0381b11:

分別無分別教義一。分別教義者。謂。教義
即空故。今初教門中眞如。但是空義等

三世間所知

T2344_.73.0381b12:

門。復有二二門一。始門通二人天及愚法二乘一

入二
眞實

T2344_.73.0381b13:

性攝一故。中邊分別論云。世間所知眞實。入二眞實性攝一。
準二此論文一。世間唯除二虚誑妄語等一。餘並入二眞實一。由

T2344_.73.0381b14:

レ許二是菩提
遠方便一故

言二

門一者。論

中邊

釋。謂。一切法但

T2344_.73.0381b15:

有レ名。謂。分別名思惟名等

得レ知。不レ同二遠方便
法一。此義唯局二二種十

T2344_.73.0381b16:

名
中一

爲二是大乘近方便一故

已上
孔目

故云二初教之始一｣

T2344_.73.0381b17: 七一切皆空宗。謂。大乘始教。説二一切法皆悉
T2344_.73.0381b18: 眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一　探
T2344_.73.0381b19: 玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆
T2344_.73.0381b20: 空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓

T2344_.73.0381b21:

實。無著等説。中道教也

文

楞伽玄云。二無相

T2344_.73.0381b22:

宗。破二彼前宗

有相

所立法相一。蕩盡歸レ空。性無二

T2344_.73.0381b23: 所有一。二空眞理。相想俱絶。如二般若等經。中
T2344_.73.0381b24: 觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無
T2344_.73.0381b25: 爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深

T2344_.73.0381b26:

密經。瑜伽等論説一

今謂。無相法相二宗。並在二此第
七宗一攝故。大乘法師第八應理

T2344_.73.0381b27:

圓實宗。亦此中收。然淸涼。彼七今九。合爲二第八一。眞空
絶想宗。即無相宗。即頓教。亦名二二諦雙絶宗一。別取二彼

T2344_.73.0381b28:

八一爲二今第七一。三性空有宗。以二今第
八一却爲二第九一。濫之甚矣。如二次下辨一

義苑云。一切

T2344_.73.0381c01:

諸法者。謂。八十餘科

始自二五蘊一。

至二涅槃一。八
十一科。皆實相等。此即約

T2344_.73.0381c02:

レ法開顯。唯未レ開二顯於人一。而圓
頓義。何得三以レ此爲二始教一哉

世出世法。無レ不二淸

T2344_.73.0381c03: 淨一。法既淸淨。則蕩二除情執一。故無分別。此乃

T2344_.73.0381c04:

無相大乘之一宗也

此

不レ然。以二始教義一
濫二於 &MT10755;

圓一。謬之太矣

折薪

T2344_.73.0381c05:

云。此當二始教之

一

何不レ通レ始。而但限二於 &MT10755;

一。
始

二門。通二無分別一故

如二

T2344_.73.0381c06:

上深密照法輪一者是

文

復古引二孔目一云。始教

T2344_.73.0381c07:

等者。如二分教中辨一

孔目始教言二

門一者。如三維摩
説二不生不滅是無常義一等。又

T2344_.73.0381c08:

金剛般若。

塵
即非二

塵一等

然此教通二分別無分別一。無分別

T2344_.73.0381c09:

義者。謂。證二眞如一故

無分別教者。謂。比二觀意言
無分別境一。悟二大乘言教一故

分

T2344_.73.0381c10:

別教義者。謂。教義即空故

已上
孔目

今就レ深指故。

T2344_.73.0381c11: 云二無分別一也。般若者。指二所宗經一也。護身。衍

T2344_.73.0381c12:

師。智光。竺汰等。皆此判也

文

集成云。秀法

T2344_.73.0381c13: 師云二心境俱空宗一。大乘初教。此中有レ二。一
T2344_.73.0381c14: 境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二
T2344_.73.0381c15: 諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八
T2344_.73.0381c16: 識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若
T2344_.73.0381c17: 約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無

T2344_.73.0381c18:

レ違

文

淸涼云。七三性空有宗。謂。遍計是空。

T2344_.73.0381c19:

依圓有故

演義云。即是大乘法
師所立應理圓實宗

八眞空絶相宗。謂。

T2344_.73.0381c20:

心境兩亡。直顯レ體故

即是大乘法師
勝義俱空宗

九空有無

T2344_.73.0381c21: 礙宗。謂。互融雙絶。而不レ礙二兩存一。眞如隨縁。
T2344_.73.0381c22: 具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二
T2344_.73.0381c23: 即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即 &MT10755;

教。
T2344_.73.0381c24: 十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義
T2344_.73.0381c25: 眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深
T2344_.73.0381c26: 密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離
T2344_.73.0381c27: 相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌
T2344_.73.0381c28: 云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。
T2344_.73.0382a01: 不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。

T2344_.73.0382a02:

九二諦無礙宗。如二維摩法華等一

嗟乎。圭山亦
以二法華一判爲二

T2344_.73.0382a03:

教一。乃據二于玆一。都非二儼藏兩祖之意一。唯
在二涼密臆斷一。即千古之愚闇。誰不レ哀哉

義如二前顯一

T2344_.73.0382a04:

文

折薪云。問。淸涼何以故七八九約二宗教一

T2344_.73.0382a05: 皆不レ同耶。答。淸涼於二立教立宗一。皆云レ有二不

T2344_.73.0382a06:

レ安者一。頗爲二改易一。於レ此見矣

予怪。淸涼不レ揆二
茫味一。輙改二祖轍一

T2344_.73.0382a07:

者。以二自不

顧二其拙一却是血
レ指汗レ顏之誚。反有レ所レ歸也

故演義云。然此十宗。

T2344_.73.0382a08:

前六全同二大乘法師一

會玄云。問。賢首順二彼八宗一。
何有二玄妙一。答。但以二後二宗一

T2344_.73.0382a09:

超レ之爾。今有二三宗超勝一。以三第八中有二頓義一故。今謂
不レ然。賢首順二前六宗一全同二彼師一。以二彼後二一。合爲二第

T2344_.73.0382a10:

七大乘初教一宗一。更立二後三一。特超二
彼師八宗一。奈何謬解。誣二於祖一乎

大乘則爲二八宗一。

T2344_.73.0382a11: 七名二勝義俱空一。八名二應理實一。即以二法相一爲二
T2344_.73.0382a12: 應理圓實一。法性爲二勝義俱空一。今迴レ七爲二第
T2344_.73.0382a13: 八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗不同一。今符二

T2344_.73.0382a14:

法性一。又加二後二一以顯二甚深一

會解

云。八即頓
教者。此約二宗教

T2344_.73.0382a15:

義相一。當處配レ之。不三必全取二教之次第一也。問。若爾應三
&MT10755;

教深二於頓教一。不レ爾何得二前淺後深一耶。答。以下眞空

T2344_.73.0382a16:

絶想宗。雖二是宗教一。然亦通中始教上。但多分義配。故云レ頓

T2344_.73.0382a17:

也。今謂非矣。復古只云。迴二大乘法師第七一
爲二第八一。以レ符二法性一。在二法相後一爲レ深故也

據レ此則

T2344_.73.0382a18: 今章正順二大乘中所立一。勝義倶空同二一切皆

T2344_.73.0382a19:

空一。應理圓實同二眞徳不空一。但名少異爾

今謂。
淸涼

T2344_.73.0382a20:

但以二大乘法師第八一。却爲二第七一。亦迴二彼七一。及與二今章
第九一。合爲二第八一。以二今章第八一。移爲二第九一。非レ謂下以二

T2344_.73.0382a21:

今章第八一迴爲中第七上。何以得レ云三應理圓實。同二眞徳不
空一耶。然以三眞徳不空。即如來藏縁起。性具二恒沙徳一故。

T2344_.73.0382a22:

淸涼立爲二第九一。故義苑云。淸涼第八。正同二此中第九一。
亦同二此中第七一。彼第九。與二此中第八一。名異義同。會玄

T2344_.73.0382a23:

云。今以二第九一合二其第七一。爲二第八眞空絶相一。加二第
七三性空有一。以當二相教一。移二彼第八一。爲二今第九一。收レ義

T2344_.73.0382a24:

方足。是也。然彼大乘師應理圓實。謂。眞如凝然。不レ許二
隨縁一。那爲二第八一。噫。笑庵謬解。尚喪二淸涼意一。況賢首旨

T2344_.73.0382a25:

乎。錯中之錯。
不二亦悲一哉

亦由三第三時具二三性理不空理一故。

T2344_.73.0382a26: 所以淸涼今令三三性理爲二第九一。一切法俱空。

T2344_.73.0382a27:

却當二第八一。由三無相宗通二始頓二教一故

今謂。淸
涼深執二

T2344_.73.0382b01:

起信一故。多作二此判一。如三維摩默顯祖判爲二頓教一。若通二
無相空始一者。淨名豈可三唯顯二空寂一。何以爲二不二門一

T2344_.73.0382b02: 所以二祖取意不レ同。又淸涼意順二智光師一故

T2344_.73.0382b03:

也

設順二性宗智光師義一。而以二
終 &MT10755;

一爲二第九一者。何也

復古云。此章同二探

T2344_.73.0382b04: 玄一。依二五教次第一。亦順二其義一。以列二諸宗次第一。
T2344_.73.0382b05: 及釋レ義也。而淸涼國師。此蓋以レ性揀レ相。迴二
T2344_.73.0382b06: 大乘法師第七一爲レ八。以レ符二法性一。在二法性ヲ相

T2344_.73.0382b07:

之後一。爲レ深故也。少與二五教一不レ次

今謂。頓爲二
前淺一。 &MT10755;

爲二

T2344_.73.0382b08:

後深一。爲レ害甚矣。
何符二法性一之有

又以三性空通二始

頓一。

以二眞

T2344_.73.0382b09: 空絶想一收二於頓教一。又亦空有無礙徹二於同

T2344_.73.0382b10:

教一。故云二前淺後深一

祖曰。

教始

兩門。並具二無
分別空有二門一。頓教門者。維摩

T2344_.73.0382b11:

直默。以顯二玄意一。此如絶二於教義一相想不レ及。又云。頓
屬二其上分本教義一。漸從二其末義一。三乘 &MT10755;

教。寂照照寂。

T2344_.73.0382b12:

一相眞如。幷初教門染淨即空。據二此等文一。本淺末深。其
豈可レ爾乎。蓋淸涼來峯。判二法華等一。爲二 &MT10755;

教攝一故。致二

T2344_.73.0382b13:

此誤一也。徹二其同教一。那局二
&MT10755;

教一。漸踈頓親。請深察焉

若空有雙絶。亦收二頓

T2344_.73.0382b14:

教一

若爾淸涼以二此雙絶一爲二第八一耶。爲二
第九一耶。何不三別分爲二十一宗一哉

又復七八

T2344_.73.0382b15:

九三。諸師各立

今謂。儼藏同義。唯獨淸涼輙爲二改
易一。而一別立。何云二各立一。諸師者

T2344_.73.0382b16:

誰
耶

欲下判二淺深一定中其權實上故。淸涼序レ之。與二

T2344_.73.0382b17: 今章探玄一不レ同也
T2344_.73.0382b18: 八眞徳不空宗。謂。 &MT10755;

教諸經説。一切法唯是
T2344_.73.0382b19: 眞如。如來藏實徳故。有二自體一故。具二性徳一故
T2344_.73.0382b20: 探玄有自體故作二眞體不空一。楞伽玄云。四實
T2344_.73.0382b21: 相宗。會二前教中所立法相一。莫レ不下皆依二如來
T2344_.73.0382b22: 藏縁起一。稱レ實顯現上。如三金作二嚴具一。如二此楞伽

T2344_.73.0382b23:

及密嚴等

勝鬘及如
來藏經

經。起信寶性等論説一。廣如二

T2344_.73.0382b24:

彼明一

文

淸涼云。九空有無礙宗。如二向已叙一

T2344_.73.0382b25:

演義云。空有無礙等者。謂。互融故。有是即レ空之有。空
是即レ有之空。語レ空必攝レ有。言レ有必攝レ空。故曰二互融一。

T2344_.73.0382b26:

言二雙絶一者。有即レ空故有絶。空即レ有故空絶。言二不礙
兩存一者。不レ壞レ相故。有即レ空而有不レ泯。空即レ有而空

T2344_.73.0382b27:

不レ亡。眞如隨縁者。上言二空有一。容レ濫二但空一。故説二眞如
即空。空即眞如一。又異二但凝然一。故云二隨縁一。非レ無二不變一。

T2344_.73.0382c01:

具恒沙徳者。唯法性宗非二唯
空寂而已一。上皆實教中義

又出現品疏云。不變

T2344_.73.0382c02: 隨縁之義。乃爲二諸佛之本一。性相無礙。因果圓
T2344_.73.0382c03: 融。爲二不思議一。過レ此更無二究竟一。問。明品疏云。

T2344_.73.0382c04:

知即心體

演義鈔云。今直語二靈知眞心一。
異二乎木石一者。通二能所證一也

了別即非二

T2344_.73.0382c05:

眞知一故。非二識所

識

鈔即遣二南宗禪病一也。識以二了
別一爲レ義。了二見心性一。亦非二眞

T2344_.73.0382c06:

知一。眞知唯
無念方見

瞥起亦非二眞知一故。非二心境界一

鈔遣二北
宗之病一。

T2344_.73.0382c07:

以二不起心一爲二玄妙一故。以二集起名

心。起レ心看レ心。是
即妄想。故非二眞知一。是以眞知必忘レ心遺レ照。言思道斷

T2344_.73.0382c08:

故。是用二無念心一見二聞覺三知一
切事法一。心常寂靜。即如來藏

心體離レ念。即非二有

T2344_.73.0382c09: 念可

無。即レ體之用。即レ用之體。知之一字。衆

T2344_.73.0382c10:

妙之門

鈔水南知識云。即レ體之用名レ知。即レ用之體
レ爲レ寂。如二即レ燈之時即是光。即レ光之時即是

T2344_.73.0382c11:

燈。即燈爲レ體。光爲

用。無二而二也。知之一字。衆妙之
門。亦是水南之言。圭峯禪源詮都序。亦用二此語一。即是荷

T2344_.73.0382c12:

澤神會之詞。乃南宗傍派。而非三五家所二嫡從一也。然台
徒山外。錯認二眞知一。謂爲二圓極一。故四明破云。且靈知之

T2344_.73.0382c13:

名。圭峯專用。既非二即レ陰而示一。又無二修發之相一。正是偏
指二淸淨眞如一。唯於二眞心一。及縁理斷九之義也。即別教義。

T2344_.73.0382c14:

以レ此究レ之。淸涼宗密。尅爲二圓教一者。皆不レ出二
此第九空有無礙宗一。此豈非レ失二一家之綱要一乎

義苑

T2344_.73.0382c15: 云。諸經者。謂。實教了義大乘。説一切法者。
T2344_.73.0382c16: 則一切法。從レ本以來離二言説相一。離二心縁相一。
T2344_.73.0382c17: 故云二唯是眞如一。即不變也。如來藏者。在纒之
T2344_.73.0382c18: 名。則是隨縁。二義既彰。性徳恒沙本來具足。

T2344_.73.0382c19:

亦一宗一教也

文

折薪云。即上深密持法輪

T2344_.73.0382c20:

中眞如不空理者是。故名二眞徳不空宗一

此乃
所謂

T2344_.73.0382c21:

應理圓實。同二眞徳不空一。
笑庵之錯。如二已辨了一

言二具性徳一者。即不空眞

T2344_.73.0382c22: 如故。起信云。二者如實不空。以レ有二自體一。具二
T2344_.73.0382c23: 足無漏性功徳一故。所以上文以レ此爲二 &MT10755;

教一

T2344_.73.0382c24:

他宗破云。只知二性具

善也。不レ知二性具

惡。必須下翻二
九界修惡一。證中佛界性善上。是皆不レ出二但中之義一。偏屬二別

T2344_.73.0382c25:

教一者。若淸涼圭山。無レ奈二此難一。然依二賢首一。則但徵二
斥此一教一宗一。何關二圓教一。他破却非。於レ焉自可レ見矣

T2344_.73.0382c26: 復古云。謂。 &MT10755;

教等即前常住妙典。説下如來藏
T2344_.73.0382c27: 具二足無漏性徳一。一一有

體也
T2344_.73.0383a01: 九相想俱絶宗。如下頓教中絶言之教。顯二絶言
T2344_.73.0383a02: 之理一等上。如二淨名默理等一。準レ之　探玄云。謂。
T2344_.73.0383a03: 頓教中絶言所顯。離言之理。理事俱泯。平等

T2344_.73.0383a04:

離念

文

孔目云。無名之教。顯二無名之義一。又

T2344_.73.0383a05:

云。此如絶二於教義一。相想不レ及故

復古
亦引

楞伽玄

T2344_.73.0383a06: 云。或得レ義不レ存レ名。亦如二楞伽。同性經等一。亦
T2344_.73.0383a07: 如三維摩默住以顯二不二一。義苑云。毀レ相泯レ心
T2344_.73.0383a08: 故。云二相想俱絶一。理本絶レ言。假二一言一而直示
T2344_.73.0383a09: 故云レ顯。如淨名者。則杜二口於毘耶一。如二上釋

T2344_.73.0383a10: 之。是離念之機所二宗尚一故
T2344_.73.0383a11: 十圓明具徳宗。謂。如二別教一乘。主伴具足。
T2344_.73.0383a12: 無盡自在。所顯法門一也　探玄總同。又孔目
T2344_.73.0383a13: 曰。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。縁起理實。用二
T2344_.73.0383a14: 二門一會取。所謂同別二教也。即通成二解行
T2344_.73.0383a15: 理事等一切法門一。一乘無礙陀羅尼門。理性
T2344_.73.0383a16: 體融。在レ因爲レ因。在レ果爲レ果。其性平等。據
T2344_.73.0383a17: レ縁以説。在二一乘一即圓明具徳。處二三乘一則一
T2344_.73.0383a18: 相孤門。在二小乘一廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事
T2344_.73.0383a19: 空文。此即レ理之妙趣也。又別教一乘。佛及普
T2344_.73.0383a20: 賢願行等法。始 &MT10755;

皆齊。無レ有二前後一。仍於二諸
T2344_.73.0383a21: 法義一。隨レ擧爲レ首。餘即爲レ伴。宜可レ準レ之。又
T2344_.73.0383a22: 別教之中亦有二同別一。由二多即一一。是其同也。
T2344_.73.0383a23: 爲二一中多一。即是別也。同教之中亦有二同別一。
T2344_.73.0383a24: 一乘三乘同一善巧。是其同也。各據二機別一。即
T2344_.73.0383a25: 是別也。又云。依二大經本一。所顯義門。相即容
T2344_.73.0383a26: 融。理事自在。所有教義。一即一切。一切即
T2344_.73.0383a27: 一。如二帝網喩無盡不同一。廣如二彼明一。又探玄
T2344_.73.0383a28: 云。上來分教開宗。粗陳二梗概一。廣引二教理一。具

T2344_.73.0383a29:

明二義相一。如二別

説一

文

義苑云。法界圓彰。實

T2344_.73.0383b01: 徳本爾。一多縁起。主伴重重。相用 &MT10769;

レ思。云二
T2344_.73.0383b02: 無盡自在一。此宗之與レ教。體義無レ別。但所レ尚
T2344_.73.0383b03: 者曰レ宗。造修者曰レ教。故立二二名一耳。此上十
T2344_.73.0383b04: 宗。後後深二於前前一。則前四唯小。五六通二大
T2344_.73.0383b05: 小一。立在二小乘一。義通二大乘一。故云二通小一。後四唯

T2344_.73.0383b06:

大乘。又五六義通二法相宗一

今謂不レ然。五六設使
義通二空始一。而不レ通二

T2344_.73.0383b07:

相始一故。如二
上辨了一

七即無相宗

今謂。不二止無相一。可レ攝二相
宗一。既以二大乘始教一故。大

T2344_.73.0383b08:

乘法師七八
俱應二此攝一

後三即法性宗。又七即始教。八即

T2344_.73.0383b09: &MT10755;

教。九即頓教。十即圓教。此與二淸涼一少異

T2344_.73.0383b10:

今謂。可レ云二碩異一。如二上所

揀。淸涼
改易。皆失二祖意一。豈唯少殊。思レ之

又云。但此中

T2344_.73.0383b11:

五六義通二法相宗一隱故

非也

所以彼

淸涼

顯立二

T2344_.73.0383b12: 第七三性空有一爲二法相宗一。彼第八正同二此中
T2344_.73.0383b13: 第九一。兼同二此中第七一。故彼約レ教。八即頓教。
T2344_.73.0383b14: 約レ宗八即無相宗。彼中第九。與二此中第八一
T2344_.73.0383b15: 名異義同。如レ此會者。豈是相違。學者請詳

T2344_.73.0383b16:

文

今謂。此中所レ會。可レ取二是者一。非者可レ知

T2344_.73.0383b17: 華嚴一乘教分 &T047368;

輔宗匡眞鈔卷之三
T2344_.73.0383b18:
T2344_.73.0383b19:
T2344_.73.0383b20:
T2344_.73.0383b21: 華嚴一乘教分

輔宗匡眞鈔
T2344_.73.0383b22: 卷四
T2344_.73.0383b23:
T2344_.73.0383b24: 日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
T2344_.73.0383b25: 乘教開合第五　義苑云。且教之所レ明。不
T2344_.73.0383b26: レ出二諸乘一。教則論二其階漸一。斷證之殊。乘乃運二
T2344_.73.0383b27: 載有情一。遠近之異。以レ乘附レ教。優劣自殊。以
T2344_.73.0383b28: レ教攝レ乘。機心不レ忒。是以合レ之爲レ一。本末鎔
T2344_.73.0383b29: 融。開レ之爲レ二爲レ三。淺深展轉。開合遍收。理
T2344_.73.0383b30: 無レ不レ盡。依レ此亦可二總判言

教。如來聖教。意
T2344_.73.0383c01: 趣無邊。不レ可二局執一。故以二此門一通二會乘教一耳

T2344_.73.0383c02:

文

復古云。良以諸家判立。各有二聖教一以爲二

T2344_.73.0383c03: 依據一不レ可二全棄一。又聖教開合。本由二機異一。設
T2344_.73.0383c04: 云二平道一。亦爲レ化レ生。合雖二多過一。開亦未レ能三
T2344_.73.0383c05: 全無二於失一。是故今家開合全收。無二過不

離。
T2344_.73.0383c06: 故有二此門一

T2344_.73.0383c07:

於レ中有レ三

宋本云。初約レ教開合。二
以レ教攝レ乘。三諸教相收

初約レ教者。

T2344_.73.0383c08: 然此五教。相攝融通。有二其五義一　義苑云。
T2344_.73.0383c09: 示意總標也。謂。本末更收。漸次融會。從レ一

T2344_.73.0383c10:

至レ五。亦會二取諸説一

未レ穩

折薪云。總二前四科一

T2344_.73.0383c11: 以辨二開合一。初義正明二五教開合一。意存レ通二會

T2344_.73.0383c12:

諸師所立一

此及義苑。並依二淸涼一。彼文第四立二總相
會通一云。諸徳立教。各自所據。今雖レ立

T2344_.73.0383c13:

レ五。亦會二取諸説一。廣如二彼述一。今謂。不レ然。此同二探玄
云一。然此五教。有レ開有レ合。亦有二五重一。豈會二取諸説一乎

T2344_.73.0383c14: 第二義科所レ明不レ出二三一一。今以二五教一攝二前

T2344_.73.0383c15:

三一乘一也。第三義復以二五教一交絡相收也

文

T2344_.73.0383c16: 復古云。此即諸文判教之後。總相會通也。但
T2344_.73.0383c17: 立文少異。義旨大同。與二探玄一全同。但彼開
T2344_.73.0383c18: レ四有二二説一。此少二一門一耳。既云二五教相攝一。 &MT10755;

T2344_.73.0383c19:

頓在二其中一矣

文

今謂。此與二探玄及要問答

T2344_.73.0383c20: 中乘門數名不同義一大旨不レ異。如二下當

引｣
T2344_.73.0383c21: 或總爲レ一。謂。本末鎔融。唯一大善巧法　探

T2344_.73.0383c22:

玄云。謂。唯是如來一大善巧攝生方便也

文

T2344_.73.0383c23: 下心識章云。由三此甚深縁起一心具二五義門一。

T2344_.73.0383c24:

是故聖者。隨以二一門一。攝二化衆生一

文

義苑云。

T2344_.73.0383c25: 謂。根本枝末法輪。唯是如來一大善巧攝生

T2344_.73.0383c26:

方便

已上探玄
下即淸涼

一音所レ演。則菩提流支立二一音

T2344_.73.0383c27:

教一者。不レ失二道理一

未レ穩

復古云。本末二相。譬

T2344_.73.0383c28: 若二五金大冶烹而爲

一。故云二本末融鎔一。圭
T2344_.73.0383c29: 峰言。圓教攝二於前四一。一一同レ圓。海中百川。

Footnote:

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