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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1636_.32.0110a01: 樂世界無量壽如來前者。若得聞是藥師瑠 T1636_.32.0110a02: 璃光王如來名號。是人臨命終時。八大菩薩 T1636_.32.0110a03: 皆以神通來示正道。復有種種間色。世所希 T1636_.32.0110a04: 有。衆寶蓮華自然化生。或復生於天上。如是 T1636_.32.0110a05: 生處而宿植善根。彼無窮盡。亦復無有墮惡 T1636_.32.0110a06: 道怖。彼天歿已復生人世。爲轉輪王統四大 T1636_.32.0110a07: 洲 T1636_.32.0110a08: 大乘集菩薩學論卷第十一 T1636_.32.0110a09: T1636_.32.0110a10: T1636_.32.0110a11: T1636_.32.0110a12: T1636_.32.0110a13: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0110a14: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0110a15: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0110a16: 清淨品第八之三 T1636_.32.0110a17: 與無量百千萬倶胝衆住十善業道。後復生 T1636_.32.0110a18: 彼刹帝利婆羅門長者大種族中。財物豐饒 T1636_.32.0110a19: 庫藏盈溢。色相眷屬皆悉具足。彼經又云。若 T1636_.32.0110a20: 有女人得聞是藥師瑠璃光王如來名號受持 T1636_.32.0110a21: 者。後轉女身。又文殊莊嚴佛刹功徳經云。妙 T1636_.32.0110a22: 吉祥言。我亦恭敬是惠上菩薩。光幢菩薩。 T1636_.32.0110a23: 如意願菩薩。寂根菩薩。若有女人持是四菩 T1636_.32.0110a24: 薩名號者。得轉女身後不復受 T1636_.32.0110a25: 論曰對治行略如前説。制止力今當説。如地 T1636_.32.0110a26: 藏經云。若菩薩摩訶薩離殺生者。即是施與 T1636_.32.0110a27: 一切衆生無憂無怖及無悲惱驚懾毛竪。以 T1636_.32.0110a28: 斯善根果報。所有前際乘五趣輪溺生死海。 T1636_.32.0110a29: 因是殺生。造身語意一切業障。自作教他及 T1636_.32.0110b01: 隨喜作。由此遠離殺生輪故。一切摧滅乃至 T1636_.32.0110b02: 不受其報。於現身中得壽命長遠。諸天及人 T1636_.32.0110b03: 之所愛樂。復次善男子。若菩薩摩訶薩乃至 T1636_.32.0110b04: 盡形壽離不與取。即是施與一切衆生無憂 T1636_.32.0110b05: 無怖及無熱惱。不生動亂。於自財利而行喜 T1636_.32.0110b06: 足。終不希取非法之利。以斯善根乃至因是 T1636_.32.0110b07: 遠離不與取故。一切業障摧滅無餘不受其 T1636_.32.0110b08: 報。以要言之。如是十不善業道。亦能對壞自 T1636_.32.0110b09: 所修善。如月燈經云。聞瞋滅罪者。如説凡愚 T1636_.32.0110b10: 不實瞋罵誹謗者。安住忍伏盡諸往昔所造 T1636_.32.0110b11: 罪業。及於菩薩所起瞋等 T1636_.32.0110b12: 論曰。制止力已如前説。依止力今當説故。 T1636_.32.0110b13: 諸縁起中釋云。若能歸依佛者不墮惡道。捨 T1636_.32.0110b14: 此人身得生天趣。若法若僧亦同上説。又慈 T1636_.32.0110b15: 氏解脱經説。菩薩淨諸罪業者。諸不善法遍 T1636_.32.0110b16: 若大地。而劫火起時一切所有無不燒者。乃 T1636_.32.0110b17: 至譬若有人以喝吒迦汁一兩點。千兩鐵而 T1636_.32.0110b18: 作黄金。非彼多鐵能令少汁而返成鐵。此發 T1636_.32.0110b19: 一切智心亦復如是。以一善根迴向智。能攝 T1636_.32.0110b20: 受一切業煩惱障成一切法智。非諸業煩惱 T1636_.32.0110b21: 障能令一切智心而爲煩惱。善男子。又若有 T1636_.32.0110b22: 人持以一燈入照暗室。即時能破千年夐古 T1636_.32.0110b23: 之暗。此發一切智心亦復如是。如入一衆生 T1636_.32.0110b24: 心無明暗室。倶能破壞百千不可説劫夐古 T1636_.32.0110b25: 業煩惱障發智光明。善男子。如大龍王首戴 T1636_.32.0110b26: 如意摩尼寶王冠。無他冤敵等怖。此菩提心 T1636_.32.0110b27: 亦復如是。若菩薩具大悲心。無有惡道冤敵 T1636_.32.0110b28: 等怖。優波離所問經云。此住大乘菩薩摩訶 T1636_.32.0110b29: 薩。於初日分時有毀犯罪。當中日分時不捨 T1636_.32.0110c01: 行一切智心。如是菩薩得戒蘊具足。若中日 T1636_.32.0110c02: 分時有毀犯罪。當後日分時不捨行一切智 T1636_.32.0110c03: 心。則菩薩戒蘊亦復具足。我應復説如是次 T1636_.32.0110c04: 第。佛言。優波離。此住大乘菩薩或時捨戒學 T1636_.32.0110c05: 處。然於彼菩薩勿起惡作。亦勿隨轉。若復於 T1636_.32.0110c06: 彼聲聞乘者展轉説。爲有毀犯罪。然聲聞人 T1636_.32.0110c07: 謂失戒蘊。應如是知乃至廣説 T1636_.32.0110c08: 忍辱品第九 T1636_.32.0110c09: 論曰。此不遠離有多門轉。而善守護令戒長 T1636_.32.0110c10: 養。如是離業障縛破煩惱結。乃至聞忍不忍 T1636_.32.0110c11: 減失精進怠墮倶故。或復不聞不知等持方 T1636_.32.0110c12: 便。由無方便淨諸煩惱是故。懈退唯聞修習 T1636_.32.0110c13: 了雜亂行。謂誦習勤苦依止山林。彼脩行者。 T1636_.32.0110c14: 暫息雜亂而心無等持。然此止息亦等持攝。 T1636_.32.0110c15: 尚無少果。況餘淨諸煩惱設修此觀亦亡少 T1636_.32.0110c16: 善。乃至説淨諸煩惱。法集經云。此説忍有三 T1636_.32.0110c17: 種。謂安住苦忍。諦察法忍。耐冤害忍。安住 T1636_.32.0110c18: 苦忍者。得究竟行對治苦怖及得除遣著樂 T1636_.32.0110c19: 之愛餘二種惱。彼云何説。謂瞋恚懈怠等。 T1636_.32.0110c20: 月燈經云。著樂之者亦不捨苦。又寶雲經説。 T1636_.32.0110c21: 若内懷憂悲苦惱者。住方便調伏忍。最上授 T1636_.32.0110c22: 所問經云。復次長者。在家菩薩應當遠離不 T1636_.32.0110c23: 如理損害。勿著世間八法所得妻孥及諸受 T1636_.32.0110c24: 用財穀豐饒。不以高擧逸豫。設諸衰弊亦不 T1636_.32.0110c25: 低下愁惱。應如是觀察諸有爲相幻化所造。 T1636_.32.0110c26: 起高擧處息滅罪報。謂此父母妻子奴婢僕 T1636_.32.0110c27: 從親眷朋屬等。彼既非我我亦非彼。如有偈 T1636_.32.0110c28: 云。若有所幹集。由何起愁惱。或無所幹集。亦 T1636_.32.0110c29: 何起愁惱。爲所幹集者。以癡恚惱悶絶疲懈 T1636_.32.0111a01: 故。或執著勇悍起大過咎。癡迷追悔須臾夭 T1636_.32.0111a02: 壽。應遠離此無益。是難 T1636_.32.0111a03: 論曰。云何捨是愁惱。謂發輕軟心者。如最上 T1636_.32.0111a04: 問經云。於此遠離則令心柔軟如覩羅綿。又 T1636_.32.0111a05: 華嚴經云。應如勝財王童女發如是心滅諸 T1636_.32.0111a06: 煩惱。以無能勝心破諸瞋忿。以不動心於衆 T1636_.32.0111a07: 生海而不退墮深心境界 T1636_.32.0111a08: 論曰。脩習此者。不以爲難。如其所有愚者尚 T1636_.32.0111a09: 爾。至若擔夫耕農畋獵剋苦脩習。荷負鄙事 T1636_.32.0111a10: 悕微細果。塵穢不淨心無悔惱。況復此等諸 T1636_.32.0111a11: 妙樂行。諸菩薩樂爲最勝事趣無上果。又如 T1636_.32.0111a12: 諸鄙賤者少不饒益。於身難作尚無廢壞。但 T1636_.32.0111a13: 自繋念剛強領納。如決勝負。況復此等長時 T1636_.32.0111a14: 無益受諸苦惱。由何於善法財少不悕取。地 T1636_.32.0111a15: 獄治罰世間賊害。獄卒守護按治無遺。隨處 T1636_.32.0111a16: 遇會極爲痛惱使勿爲冤。於久遠時無諸繋 T1636_.32.0111a17: 縛。捍勞忍苦破煩惱賊淨盡無餘。於三有中 T1636_.32.0111a18: 被勝甲冑。執持器仗敗諸魔冤解衆生縛。由 T1636_.32.0111a19: 先脩習以少剋苦而得成就。於諸衆生脩苦 T1636_.32.0111a20: 樂想。謂諸苦生時。如其處所脩習樂想。住樂 T1636_.32.0111a21: 想者。即能成辦此果得三摩地。名超諸法樂。 T1636_.32.0111a22: 如父子集會經云。佛言。有三摩地。名超諸 T1636_.32.0111a23: 法樂。若菩薩得是三摩地者。於諸事縁受如 T1636_.32.0111a24: 是樂受不苦不樂。非一因縁如其處所而得 T1636_.32.0111a25: 樂想。譬若有人以因縁故。斷截手足及耳鼻 T1636_.32.0111a26: 等。耳鼻斷已。如其處所而得樂想。及以鞭杖 T1636_.32.0111a27: 之所打扑。翻如樂想。或爲牢獄繋閉捶撻。 T1636_.32.0111a28: 謂作衣者。然酥燈者。然油燈者。碾蔗漿等者。 T1636_.32.0111a29: 如其處所而住樂想。作鵂鶹面者。作師子面 T1636_.32.0111b01: 者。撚曝㬠者。乃至造金錢者。造飮食者。供 T1636_.32.0111b02: 象酒等者。翻如樂想。或爲挑目破壞命根。諸 T1636_.32.0111b03: 有損害及墮首等。翻如樂想。無苦樂想。所以 T1636_.32.0111b04: 者何。此菩薩摩訶薩如是願力長夜修作。若 T1636_.32.0111b05: 我爲諸走使得近妙樂。若我爲罪犯者。亦以 T1636_.32.0111b06: 承事尊重恭敬供養。一切時處得近妙樂。若 T1636_.32.0111b07: 遇惡言譏刺打扑刀仗割截乃至諸壞命根。 T1636_.32.0111b08: 一切所有得菩提樂。成證阿耨多羅三藐三 T1636_.32.0111b09: 菩提果。具足如是作意如是事業如是願力。 T1636_.32.0111b10: 亦復具足一切衆生隨知樂想親近脩習於彼 T1636_.32.0111b11: 業報多所脩作。而得超諸法樂三摩地。若時 T1636_.32.0111b12: 菩薩得至一切法樂三摩地者。是故得大不 T1636_.32.0111b13: 動壞諸魔事。由是方便圓滿一切捨施。成就 T1636_.32.0111b14: 一切難行苦行。堅牢一切忍辱。策勵一切精 T1636_.32.0111b15: 進。助修一切禪定智惠。是故常喜。如月燈經 T1636_.32.0111b16: 説。常喜尊重常住正見。又無盡意經。云何等 T1636_.32.0111b17: 爲喜。謂喜念法清淨信樂。發踊躍心不生懈 T1636_.32.0111b18: 怠。無諸熱惱不求五欲之樂。不離一切法樂。 T1636_.32.0111b19: 由心建立身喜覺喜起適悦意樂。如來身莊 T1636_.32.0111b20: 嚴相好希求善巧聽法無厭依實法行。由法 T1636_.32.0111b21: 生喜愛樂淨信。然於衆生覺了無礙。以最勝 T1636_.32.0111b22: 欲勤求佛法不捨法欲。廣大信解諸佛妙法 T1636_.32.0111b23: 示解脱乘。發最上心除慳悋心。若初發心施 T1636_.32.0111b24: 當施施已三輪清淨。歡喜布施。於妙尸羅亦 T1636_.32.0111b25: 常清淨。由持淨戒攝諸毀禁。而常超越諸惡 T1636_.32.0111b26: 道怖向佛禁戒堅固無毀。正使他人惡來罵 T1636_.32.0111b27: 辱。於語言道心不加報樂然故。忍變以尊重逮 T1636_.32.0111b28: 無憍慢。貌常温恭遠離顰蹙。先以愛語無諂 T1636_.32.0111b29: 無佞。淨意不邪心不麁澁。見諸勝己亦無曲 T1636_.32.0111c01: 抑。不覘乖謬不揚他失。修和敬法。於菩薩衆 T1636_.32.0111c02: 敬如佛。使敬諸佛法惜過身命。於諸師長如 T1636_.32.0111c03: 己父母。護諸衆生猶如一子。於和尚阿闍梨 T1636_.32.0111c04: 敬如佛想。於諸正行皆如上首。諸波羅蜜如 T1636_.32.0111c05: 愛手足。於説法師如諸妙寶。諸教令中如親 T1636_.32.0111c06: 五欲。於喜足行如無病惱。求勝妙法如希妙 T1636_.32.0111c07: 藥。於發露者如遇良醫。如是調御諸根使無 T1636_.32.0111c08: 懈怠。説此是名爲喜 T1636_.32.0111c09: 論曰。此言學菩薩莊嚴者。如大雲經説。若 T1636_.32.0111c10: 樂地獄旁生者。於地獄趣心常戒定。雖處獄 T1636_.32.0111c11: 城而得如旅泊。又樂地獄者。於地獄趣心生 T1636_.32.0111c12: 愛著及與慳嫉。令地獄火轉復熾盛 T1636_.32.0111c13: 論曰。説安住苦忍者。故海意經云。有三種忍。 T1636_.32.0111c14: 佛言。海意。此菩薩摩訶薩如其所發一切智 T1636_.32.0111c15: 心寶中。或爲非人毀犯淨戒。謂若諸魔魔民 T1636_.32.0111c16: 及天魔后魔。力所持。令魔使者固來侵害。震 T1636_.32.0111c17: 撃動搖期剋打擲。當於是時此大菩提發深 T1636_.32.0111c18: 固心令無所壞。亦復不壞。大悲精進解脱一 T1636_.32.0111c19: 切衆生。亦復不壞。令三寶種紹隆不斷。亦復 T1636_.32.0111c20: 不壞。諸佛法中於此相應積集善本。亦復不 T1636_.32.0111c21: 壞。成辦相好修習福行。亦復不壞。勇力精進 T1636_.32.0111c22: 嚴淨佛土。亦復不壞。求一切法不惜身命。亦 T1636_.32.0111c23: 復不壞。度諸衆生不著己樂。是中深心具如 T1636_.32.0111c24: 是意。若爲一切衆生之所惡賤。或遇瞋恚譏 T1636_.32.0111c25: 毀罵辱及諸打擲。悉能忍受。至若一切衆生 T1636_.32.0111c26: 以惡心來逼惱摧壓。亦悉堪任不疲不懈不 T1636_.32.0111c27: 退不沒。勇猛精進勢力發現。捍勞忍苦起攝 T1636_.32.0111c28: 受心。又若有人以惡心來。若瞋若罵。妬害逼 T1636_.32.0111c29: 惱忿恚打擲。於如是心悉不加報。乃至設復 T1636_.32.0112a01: 有人於十方界執諸器仗逼逐其後。彼地方 T1636_.32.0112a02: 所若行若住若坐若臥。是中若遇一人發菩 T1636_.32.0112a03: 提心修布施心乃至脩智惠心者。聞彼發起 T1636_.32.0112a04: 一善根心。我當即至彼地方所。正使斷割其 T1636_.32.0112a05: 身節節支解如棗葉量。於是等事我悉堪忍。 T1636_.32.0112a06: 又若世間一切衆生皆起瞋恚巧出惡言罵 T1636_.32.0112a07: 辱譏毀。加以斷割其身節節支解如棗葉量。 T1636_.32.0112a08: 我當是時。於此衆生終不爲起少分動擾之 T1636_.32.0112a09: 心。所以者何。然我此身於過去際無量無數 T1636_.32.0112a10: 生死輪轉。靡所不造。或處地獄畜生琰魔羅 T1636_.32.0112a11: 界。乃至今在人趣耽味飮食。諸欲受用聽受 T1636_.32.0112a12: 非法。艱苦追求邪命資養。多種逼迫。然於身 T1636_.32.0112a13: 命曾無果利。雖復種種多所營作。縁此不能 T1636_.32.0112a14: 自利利他。設復生死最後邊際。使諸衆生於 T1636_.32.0112a15: 我身分斷割支解。寧受衆苦我終不捨一切 T1636_.32.0112a16: 智心。亦復不捨一切衆生及善法欲。所以者 T1636_.32.0112a17: 何。然我此身多種逼惱苦切殘毀。比地獄苦 T1636_.32.0112a18: 百分千分乃至優波尼刹曇分不及其一。又 T1636_.32.0112a19: 復於佛法中不捨大悲所縁一切衆生。以要 T1636_.32.0112a20: 言之。若有因縁起瞋恚者。我當以法斷除。云 T1636_.32.0112a21: 何爲法。所謂愛樂於身。繋屬於身。取著於身。 T1636_.32.0112a22: 捨是身者即捨瞋恚。佛言。海意。於如是法聚 T1636_.32.0112a23: 而趣入者即能堪任一切衆生之所逼惱。乃 T1636_.32.0112a24: 至不惜其身而能棄捨。亦不愛樂者。此即能 T1636_.32.0112a25: 修布施波羅蜜多。復次若遇身欲壞時。大慈 T1636_.32.0112a26: 不捨一切衆生。此即能修持戒波羅蜜多。若 T1636_.32.0112a27: 遇身欲壞時。如義解脱堪任忍受。忍力發現 T1636_.32.0112a28: 亦不動擾其心。此即能修忍辱波羅蜜多。以 T1636_.32.0112a29: 勤勇力不捨攝受一切智心。於生死中發諸 T1636_.32.0112b01: 善行。此即能修精進波羅蜜多。復次若身壞 T1636_.32.0112b02: 時。於心發現一切智寶不捨菩提。如實觀察 T1636_.32.0112b03: 勝寂寂靜。此即能修靜慮波羅蜜多。若遇身 T1636_.32.0112b04: 欲壞時。觀身幻法猶如草木牆壁瓦礫。入解 T1636_.32.0112b05: 於身是無常是苦是無我是寂滅。如是諦察 T1636_.32.0112b06: 其身。此即能修勝惠波羅蜜多。乃至設復有 T1636_.32.0112b07: 人以惡心來瞋恚罵辱。即作是念。是人懈怠 T1636_.32.0112b08: 遠離白法。我今發起精進勤求修習。植諸善 T1636_.32.0112b09: 本勿生厭足。乃願是人先坐道場。我當最後 T1636_.32.0112b10: 取成正覺。以要言之。是等衆生名未調伏者。 T1636_.32.0112b11: 未寂靜者。未密護者。未近寂者。爲作義利莊 T1636_.32.0112b12: 嚴鎧甲。乃至我依此法。云何是瞋云何非瞋。 T1636_.32.0112b13: 二中伺察倶不可得。又若是瞋非瞋若自若 T1636_.32.0112b14: 他。瞋與瞋者皆不可得。斯不可得尚離此見。 T1636_.32.0112b15: 是即名忍。又般若云。若諸衆生有所諍競。 T1636_.32.0112b16: 應發是心。我當勸勉。我今於此諍競得無難 T1636_.32.0112b17: 遇。若諍競者及所諍事。然我於諸衆生爲作橋 T1636_.32.0112b18: 梁。我若爲他惡罵毀呰。汝何此語不應加報。 T1636_.32.0112b19: 但類癡人。及若唖羊不起鬪諍。他或惡來醜 T1636_.32.0112b20: 言罵辱於語言道心無損害。親近於他我應 T1636_.32.0112b21: 善語。不似於彼起斯過咎。乃至若我聞他過 T1636_.32.0112b22: 失亦不似彼。所以者何。我意無怒故。又若 T1636_.32.0112b23: 一切衆生所須妙樂者。我當與彼衆生妙樂 T1636_.32.0112b24: 乃至涅盤。成證阿耨多羅三藐三菩提。然我 T1636_.32.0112b25: 於他終不起瞋。及與自他起愚癡行。唯修堅 T1636_.32.0112b26: 固精進。以精進故。設壞身命而無恚惱不生 T1636_.32.0112b27: 顰蹙。又菩薩別解脱經云。若於恚怒衆生。如 T1636_.32.0112b28: 是安慰極善安慰。住此忍者得隨順法喜 T1636_.32.0112b29: 大乘集菩薩學論卷第十二 T1636_.32.0112c01: T1636_.32.0112c02: T1636_.32.0112c03: T1636_.32.0112c04: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0112c05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0112c06: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0112c07: 精進波羅蜜多品第十 T1636_.32.0112c08: 論曰。雖聞住如是忍發生精進。然於此未聞 T1636_.32.0112c09: 尚起毀犯。如月燈經偈云 T1636_.32.0112c10: 傲法不護戒 爲得幾多福 T1636_.32.0112c11: 破戒縱多聞 無能免惡道 T1636_.32.0112c12: 論曰。由聞具勝能者。那羅延所問經云。善男 T1636_.32.0112c13: 子。如所聞解得勝惠性。若聞息除煩惱。令煩 T1636_.32.0112c14: 惱魔皆不得便。是中廣如最上大仙本起經 T1636_.32.0112c15: 云。菩薩摩訶薩具足深心尊重法欲。住餘世 T1636_.32.0112c16: 界現諸佛前隨所聞法。若菩薩摩訶薩精進 T1636_.32.0112c17: 法欲。於山林中貯法伏藏。得無量經典法門 T1636_.32.0112c18: 如置掌中。又諸菩薩精進法欲而得佛現前。 T1636_.32.0112c19: 及諸天等與佛辯才。乃至命欲將盡。爲佛世 T1636_.32.0112c20: 尊及諸天等増益壽命及與色力。住命千歳 T1636_.32.0112c21: 非本所求。爲佛諸天共加持故。乃至求住一 T1636_.32.0112c22: 劫。又諸菩薩生法尊重。爲佛世尊除老病苦。 T1636_.32.0112c23: 得授正念及通達辯才。乃至得授正見隨見 T1636_.32.0112c24: 能説。又若菩薩摩訶薩精進法欲無他一切 T1636_.32.0112c25: 冤敵等怖。是故精進多聞資糧善巧菩薩脩 T1636_.32.0112c26: 習得如是等 T1636_.32.0112c27: 論曰。菩薩聞幾種行入解毘奈耶。如無盡意 T1636_.32.0112c28: 經云。由聞八十種行而能入解。所謂欲行。深 T1636_.32.0112c29: 心行。深固心行。極相應行。無倨傲行。不放逸 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 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