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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0225a07: 賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三 T2225_.61.0225a08: 世眞言釋奇哉怪哉。是明二三界主 T2225_.61.0225a09: 宰一。大我當體即是普賢大菩提性。 T2225_.61.0225a10: 故爲二大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此 T2225_.61.0225a11: 中一同也 堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅 T2225_.61.0225a12: 謂堅固。梵云二一。是此我體阿字門金剛性。 T2225_.61.0225a13: 金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生 T2225_.61.0225a14: 不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一
T2225_.61.0225a17: 取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等 T2225_.61.0225a18: 皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答 T2225_.61.0225a19: 摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一 T2225_.61.0225a20: 也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊 T2225_.61.0225a21: 名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二
T2225_.61.0225a24: 堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。
T2225_.61.0225a27: 喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛
T2225_.61.0225b03: 中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此 T2225_.61.0225b04: 薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦 T2225_.61.0225b05: 非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不 T2225_.61.0225b06: 生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。 T2225_.61.0225b07: 四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故 T2225_.61.0225b08: 略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現 T2225_.61.0225b09: 故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一 T2225_.61.0225b10: 即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵 T2225_.61.0225b11: 依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一 從 T2225_.61.0225b12: 堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不 T2225_.61.0225b13: 生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身 T2225_.61.0225b14: 名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二 T2225_.61.0225b15: 無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空 T2225_.61.0225b16: 本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得 T2225_.61.0225b17: 薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題 T2225_.61.0225b18: 中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五
T2225_.61.0225b22: 力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是 T2225_.61.0225b23: 正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此 T2225_.61.0225b24: 進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三
T2225_.61.0225b27: 提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心
T2225_.61.0225c01: 是也 T2225_.61.0225c02: T2225_.61.0225c03: T2225_.61.0225c04: T2225_.61.0225c05: T2225_.61.0225c06: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0225c07: 時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而 T2225_.61.0225c08: 住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢 T2225_.61.0225c09: 大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一 T2225_.61.0225c10: 住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示 T2225_.61.0225c11: 等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛 T2225_.61.0225c12: 心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月 T2225_.61.0225c13: 輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中 T2225_.61.0225c14: 法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。 T2225_.61.0225c15: 爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦 T2225_.61.0225c16: 復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一
T2225_.61.0225c19: 教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏 T2225_.61.0225c20: 令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。 T2225_.61.0225c21: 自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩 T2225_.61.0225c22: 住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心 T2225_.61.0225c23: 中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二 T2225_.61.0225c24: 以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故 T2225_.61.0225c25: 云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相 T2225_.61.0225c26: 者。無相菩提無二相可示。故以二月輪一示二其相 T2225_.61.0225c27: 状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲 T2225_.61.0225c28: 數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大 T2225_.61.0225c29: 菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故 T2225_.61.0226a01: 云二表以菩提心即爲法界一。法界謂理法界。兩
T2225_.61.0226a04: 住二月輪中一而請二教令一。故宋譯云二前月輪中 T2225_.61.0226a05: 如理而住一。即一切有情下釋二請教令一。謂一切 T2225_.61.0226a06: 有情皆具二普賢心一。依二此心一發二菩提心一修二菩 T2225_.61.0226a07: 提行一成二菩提果一。從因至果皆依二此心一。故云二 T2225_.61.0226a08: 普賢菩提心之所攝持一。此擧二本有普賢一攝二持 T2225_.61.0226a09: 衆生一。以爲二修生普賢一請二教令一之起因也。爲 T2225_.61.0226a10: 諸有情等者。明二修生普賢現請一。謂普賢菩薩 T2225_.61.0226a11: 自證二此心一發二起分明一故。爲二一切衆生一請二教 T2225_.61.0226a12: 令一也。普賢授教等者。如三本有普賢攝二持衆 T2225_.61.0226a13: 生一。修生普賢亦復如レ是請二佛教令一。現教二授 T2225_.61.0226a14: 有情一故云二亦復如是一。應レ知對二本有攝持一顯二 T2225_.61.0226a15: 修生教令一也。故梵網下引レ經證。經具文云。 T2225_.61.0226a16: 戒如明日月亦如瓔珞珠。微塵數菩薩衆由
T2225_.61.0226a19: 覺一。今請二教令一爲レ令三一切衆生住二此心戒一故 T2225_.61.0226a20: 也。又教令即戒義。故次科中云二現調伏事 T2225_.61.0226a21: 等一 T2225_.61.0226a22: 時婆伽梵至金剛三摩地。宋譯云。爾時世尊 T2225_.61.0226a23: 即入二一切如來智三昧金剛三摩地一。六卷云。 T2225_.61.0226a24: 爾時世尊毘盧遮那入二一切如來三昧一入二金 T2225_.61.0226a25: 剛三摩地一已。訣云。經云二爾時世尊毘盧遮 T2225_.61.0226a26: 那入至三摩地已一者。此第四念應也。釋曰。謂 T2225_.61.0226a27: 如來設レ教皆不二非量一。欲レ令三普賢及諸有情 T2225_.61.0226a28: 具二一切智一故。先入二此三昧一念二其所應一。故 T2225_.61.0226a29: 云二入一切如來智三昧耶金剛三摩地一。謂以二 T2225_.61.0226b01: 諸佛等持之智一護二念有情一。入二是智三昧耶一
T2225_.61.0226b04: 非量者。量説文稱二輕重一。廣韵量度也。度二多 T2225_.61.0226b05: 少一也。今佛智惠能知二衆生心行性欲差別種 T2225_.61.0226b06: 種通塞一。隨レ應開示故云二不非量一也。普賢及 T2225_.61.0226b07: 諸衆生者。普賢是分證位尚在レ因。諸衆生 T2225_.61.0226b08: 者一向未了。凡聖雖レ異未レ具二一切智一。故云二 T2225_.61.0226b09: 欲令等一也。先入二此三昧等一者。正明二念應 T2225_.61.0226b10: 義一。准二上釋中一三昧耶正翻二等持一。三摩地正 T2225_.61.0226b11: 翻二等念一。應レ知入智三昧耶是入定也。金剛三 T2225_.61.0226b12: 摩地是等念也。故云二先入此三昧一念二其所 T2225_.61.0226b13: 應一。謂念二機感之應不應一。是云二念應一。上云二皆 T2225_.61.0226b14: 不非量一亦明二此義一也。謂以諸佛下總釋二文 T2225_.61.0226b15: 意一。其義可レ知。諸佛智三昧耶者。智謂方便 T2225_.61.0226b16: 智。依二此智一而念二機應不應一也。現調伏事 T2225_.61.0226b17: 者。指二次現法科一。調伏即戒義也。今解二經 T2225_.61.0226b18: 文一云。一切如來智三昧耶對二下鉤三昧耶等一。 T2225_.61.0226b19: 正是金剛薩埵三昧也。普賢者一切如來本 T2225_.61.0226b20: 覺智故。別云二一切如來智一。入二此三昧一等念二 T2225_.61.0226b21: 有情一。堅固不動猶二如金剛一。故云二名金剛三摩 T2225_.61.0226b22: 地一。上釋云。等持自智入一切如來智。也即 T2225_.61.0226b23: 入一切普賢智。持二此智行一猶如二金剛一。入二有
T2225_.61.0226b26: 摩地一 T2225_.61.0226b27: 受用一切至智三昧耶。宋譯云。受用一切如 T2225_.61.0226b28: 來戒定慧解脱解脱智見。從大智方便大精 T2225_.61.0226b29: 進力。起大智三昧轉妙法輪。六卷云。現一 T2225_.61.0226c01: 切如來尸羅三摩地。惠解脱智見轉正法輪 T2225_.61.0226c02: 利益衆生。大方便力精進力大智三摩地。訣 T2225_.61.0226c03: 云。經云二現一切如來尸羅乃至大智三摩地 T2225_.61.0226c04: 等一。此第五現法也。釋曰。所謂此現法者。是 T2225_.61.0226c05: 法名爲二方便力精進大智三摩地一也。其中具 T2225_.61.0226c06: 有二一切如來十波羅蜜諸力不共等一。以二諸行 T2225_.61.0226c07: 次第戒爲首故。先擧二尸羅一也。又此尸羅佛 T2225_.61.0226c08: 佛相授故。云二現一切如來尸羅等持一也。所謂 T2225_.61.0226c09: 一切如來等持二此戒一。此戒光明等持二衆生一。一 T2225_.61.0226c10: 切衆生即從二此戒一發二生定惠一。定惠發故便能 T2225_.61.0226c11: 解脱解脱知見。知見無礙故轉二正法輪一。於レ是
T2225_.61.0226c14: 波羅蜜等諸法教一。隨レ應度二衆生一。謂二之現法一 T2225_.61.0226c15: 也。是法名爲下總示二現法體一。下自有レ釋。至 T2225_.61.0226c16: レ文當レ悉。其中具有等者別示二現法一。於レ中且 T2225_.61.0226c17: 擧二十波十力十八不共法一。等二取三十品等無 T2225_.61.0226c18: 量法門一故云レ等也。諸行次第者。此等諸法皆 T2225_.61.0226c19: 是大悲行門攝。故云二諸行一。大日疏釋二大悲 T2225_.61.0226c20: 根句一云。如二摩訶般若所明六度十八空一。三昧
T2225_.61.0226c23: 脱之本。故名二波羅提木叉一。依因二此戒一得レ生二
T2225_.61.0226c27: 知一也。尸羅者所レ謂本性尸羅。疏釋二除蓋障 T2225_.61.0226c28: 三昧一中云。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障 T2225_.61.0226c29: 三昧一時。心之本性即是尸羅。非造作法不二 T2225_.61.0227a01: 由レ他得一。故言二住無爲戒一也。如二聲聞淨戒一要 T2225_.61.0227a02: 由二白四羯磨一衆縁具足。方始得生。又須二方 T2225_.61.0227a03: 便守護如防二利㓨一。一期壽盡戒亦隨亡レ之。 T2225_.61.0227a04: 此戒則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二
T2225_.61.0227a07: 生一者稱爲二佛陀一。無レ有下佛不レ持二此戒一者上。故 T2225_.61.0227a08: 大日經云二正等覺三昧耶一也。此戒光明等者。 T2225_.61.0227a09: 上明二自證一是約二化他一。内持二此戒一則外發レ光。 T2225_.61.0227a10: 等照二一切衆生界一。故云二等持衆生一。梵網云。 T2225_.61.0227a11: 一戒光明。又云二戒如明日月一。心要明二三解 T2225_.61.0227a12: 脱門一畢云。由二此三相空一故即入二解脱法門一。 T2225_.61.0227a13: 悟二此正理一即身有二光明一。廓二周法界一即同二毘 T2225_.61.0227a14: 盧遮那正體智一也。理趣經文殊章。三脱光 T2225_.61.0227a15: 明爲二四理趣一。文殊尊是一切戒門主故。三脱 T2225_.61.0227a16: 即三密平等本性尸羅。住二此戒一時身口意合 T2225_.61.0227a17: 爲レ一。故經云二一戒一。此時自然具二大光明一。 T2225_.61.0227a18: 周二遍法界一故云二等持衆生一。一切衆生下辨二
T2225_.61.0227a21: 云。對二觀五蘊一得二解脱蘊一。此依二言説次第一建 T2225_.61.0227a22: 立。如實義者無分別惠觀二五蘊空一。於二念念
T2225_.61.0227a25: 有二次第一爲二此釋一也。轉法輪者仁王前所引 T2225_.61.0227a26: 次文云。此位菩薩作二轉輪王一能廣化二利一切
T2225_.61.0227a29: 爾。若於二此生一逮二得除蓋障三昧語言陀羅 T2225_.61.0227b01: 尼一。起二自在神通一時。亦能如二毘盧遮那一而轉二 T2225_.61.0227b02: 法輪一。故云二得同彼慶一也。即與レ今同也。故 T2225_.61.0227b03: 云二大智三摩地等一者。等二大方便精進二法一。 T2225_.61.0227b04: 此三法總爲二現法體一也。大方便力者智悲爲 T2225_.61.0227b05: レ體。智度二十七云。方便者具二般若波羅蜜一 T2225_.61.0227b06: 故知二諸法空一。大悲心故憐二愍衆生一。於二是二 T2225_.61.0227b07: 法一以二方便力一不レ生二染著一。雖レ知二諸法空一方 T2225_.61.0227b08: 便力故亦不レ捨二衆生一。雖レ不レ捨二衆生一亦知二諸
T2225_.61.0227b11: レ此成故次第也。智度第十五云。復次精進法 T2225_.61.0227b12: 是一切諸善之根本。能生二一切諸道法一。乃至 T2225_.61.0227b13: 阿耨多羅三藐三菩提。何況小利。如二毘尼中 T2225_.61.0227b14: 説一。一切諸善法乃至阿耨多羅三藐三菩提。 T2225_.61.0227b15: 皆從二精進不放逸一生。復次諸大菩薩荷二負 T2225_.61.0227b16: 衆生一受二一切苦一。乃至阿鼻泥犁中苦心亦不
T2225_.61.0227b19: 念二所應一故唯云レ智。今正明下起二大用一利中益無 T2225_.61.0227b20: 量衆生上。故加以二大名一也。今按。四卷六卷 T2225_.61.0227b21: 並云二現一切如來尸羅三摩地等一。故科云二現 T2225_.61.0227b22: 法一。今經及宋譯並云二受用一。現即受用義。故 T2225_.61.0227b23: 疏第二十卷釋二無量壽尊現法樂住一。云二受用 T2225_.61.0227b24: 果一。現即受用義故。梵語亦相近。行願賛現 T2225_.61.0227b25: 云二一。受云二一。恐是通同。故六 T2225_.61.0227b26: 卷王尊現法中云。受二一切如來鉤召三昧耶一。
T2225_.61.0227b29: 現一。故爲二義同一。是故前二段中現受兩字互
T2225_.61.0227c03: 現法一。自受用故次轉二法輪一。法輪即化他事業 T2225_.61.0227c04: 也。又宋譯云。從二大智方便大精進力一。起二大
T2225_.61.0227c07: 在二法輪前一故。文鉤鎖最好。今經三法在二法 T2225_.61.0227c08: 輪後一故。似レ屬二次句一。然訣釋分明屬レ上解故。 T2225_.61.0227c09: 宋譯爲レ正矣。應レ知今經與二訣義一不レ同也 T2225_.61.0227c10: 無盡無餘至悉地果故。宋譯云。廣爲一切普 T2225_.61.0227c11: 盡無餘諸有情界拔濟利益。爲一切主宰普 T2225_.61.0227c12: 令獲得適悦快樂。乃至得一切如來平等智 T2225_.61.0227c13: 通。最上大乘現證三昧殊勝悉地等。六卷云。 T2225_.61.0227c14: 盡二一切衆生界一爲二自在救護主一故。令レ得二一 T2225_.61.0227c15: 切安樂悦意之受用一故。乃至得二一切如來大 T2225_.61.0227c16: 圓鏡智性神通一。摩訶衍那阿毘三摩地。剋二獲 T2225_.61.0227c17: 最上悉地果一故。訣云。經云二盡一切衆生界至 T2225_.61.0227c18: 悉地果故等一。第六顯益也。釋曰。謂一切衆 T2225_.61.0227c19: 生得利益者。皆是如來等持智力。普賢菩薩 T2225_.61.0227c20: 普現二色身三昧之力一。此三昧力故盡二衆生界一 T2225_.61.0227c21: 隨二彼彼類一。應二現其身一而得二自在力用一。故云二 T2225_.61.0227c22: 盡一切衆生界爲自在救護主一。皆令三安二住所 T2225_.61.0227c23: 樂之門一。故云二令得一切如來平等智一。神通摩 T2225_.61.0227c24: 訶衍那阿毘三昧耶。此具梵音。正翻應レ言二大 T2225_.61.0227c25: 乘無上等持一。所謂等二持無上大乘一護二念衆 T2225_.61.0227c26: 生一。一切衆生如二佛住一。故云二剋獲最上悉地果
T2225_.61.0227c29: 等釋二經盡一切衆生等文一。皆是如來等持等 T2225_.61.0228a01: 者。擧二前現法一。是利二益衆生一之具法。故等持 T2225_.61.0228a02: 智力指二大智三摩地一。普賢菩薩等指二大方便 T2225_.61.0228a03: 精進一。普現色身者。正是從二普賢大方便智精 T2225_.61.0228a04: 進力一起故。故上科指二此三法一云二現法一。現法 T2225_.61.0228a05: 正是利益有情之起因也。此三昧故下。釋二救 T2225_.61.0228a06: 護一切爲自在主文一。此中次第相釋。隨彼彼 T2225_.61.0228a07: 類者正明二普現色身一。謂有二如レ是力用一故。稱 T2225_.61.0228a08: 云二自在救護主一。自在救護皆義。今經 T2225_.61.0228a09: 云二一切主宰一。此義具如二上辨一。皆令安住等 T2225_.61.0228a10: 者明二所得益一。此有レ二。是初與二定益一。故云二
T2225_.61.0228a15: 云二受用一。然今經及宋譯無二受用言一。或可樂 T2225_.61.0228a16: 字去聲呼亦得矣。又令成就一切智果下。次 T2225_.61.0228a17: 明レ與二智門益一。此亦有レ二。初與二世間益一。所謂
T2225_.61.0228a21: 歩大空位一。而成二身祕密一。天耳眼根淨。能開二 T2225_.61.0228a22: 深密處一。第十二釋云。次成就謂下所列物於二 T2225_.61.0228a23: 風中一作也。即能此現身皆得レ成也。謂昇虚 T2225_.61.0228a24: 空神足變化。及天眼天耳沒二隱其身一。開謂 T2225_.61.0228a25: 開二阿修羅宮等一也。摩訶衍那等者。次明レ與二 T2225_.61.0228a26: 出世智果一。初從二初地一分得二一切智智果一。乃 T2225_.61.0228a27: 至二第十一地一究竟圓滿。總云二大乘現證一。故 T2225_.61.0228a28: 理趣經稱二金剛薩埵一。云二大乘現證三昧耶持 T2225_.61.0228a29: 金剛勝薩埵一。大乘即大空。大空即菩提心。故 T2225_.61.0228b01: 心自證レ心菩提心生云二大乘現證一。所レ謂菩提 T2225_.61.0228b02: 心顯現。或大空生。或云二大乘生一是也 乃 T2225_.61.0228b03: 至一切如來等者。此合二經文一與二四卷一同。六 T2225_.61.0228b04: 卷云。大圓鏡智性神通。此義具如二上辨一。此 T2225_.61.0228b05: 具梵音下辨二梵漢異一。所謂下釋二其義一。六卷 T2225_.61.0228b06: 云二三摩地一。四卷云二三昧耶一。宋云二三昧一。今經 T2225_.61.0228b07: 無二此語一。然釋具二二義一。等持無上等者。是三 T2225_.61.0228b08: 昧耶義。護念衆生等者。是三摩地義。是此 T2225_.61.0228b09: 梵名互相通故以二通義一釋也。無上大乘者。是 T2225_.61.0228b10: 能護體也。大乘者謂大空。十二門論釋二大乘
T2225_.61.0228b13: 念等護二一切衆生一乎。智度第三十云。彈指 T2225_.61.0228b14: 之頃化二無量身一。遍至二十方一能滿二一切衆生 T2225_.61.0228b15: 願一。如レ是神通利益要從二般若一出生。以二是
T2225_.61.0228b18: 云。復次入二多字門一時。了二知諸法皆空一故不 T2225_.61.0228b19: レ住二生死中一。即此如如亦不可得故不レ住二涅 T2225_.61.0228b20: 槃中一。爾時行處盡息諸位皆盡。遍一切處的
T2225_.61.0228b23: 護念令三一切衆生住二一切智果一。故云二如佛 T2225_.61.0228b24: 住一。謂無所住而住二其果一也 T2225_.61.0228b25: 一切如來至菩提薩埵。宋譯云。即以一切如 T2225_.61.0228b26: 來成就金剛杵授與。六卷云。爾時一切如來 T2225_.61.0228b27: 爲欲受彼悉地跋折羅故與普賢菩薩。訣云。 T2225_.61.0228b28: 頌云二授五菩提智一者。經云二爾時一切如來至 T2225_.61.0228b29: 復持金剛等一。此一段意者。欲レ令三衆生具二足 T2225_.61.0228c01: 如來普賢菩提心一。金剛法界祕密神變實相 T2225_.61.0228c02: 智印無盡莊嚴。故以二五智印三昧耶一。潅二普 T2225_.61.0228c03: 賢頂及一切衆生一。授以二智印一。五智印者。一 T2225_.61.0228c04: 金剛智三昧。二寶印智三昧。三法輪智三 T2225_.61.0228c05: 昧。四羯磨智三昧。五一切如來法界智三昧 T2225_.61.0228c06: 解云。頌云レ等者先明二大科一。是上頌中第四 T2225_.61.0228c07: 句義也。此一段文下辨二頌大意一也。此中佛 T2225_.61.0228c08: 授二五智金剛杵一故。頌云二授五菩提智一也。普 T2225_.61.0228c09: 賢菩提心等者。總示二五智體一。普賢菩提心 T2225_.61.0228c10: 謂東方智。金剛法界西方。祕密神變南方。實 T2225_.61.0228c11: 相智印北方。無盡莊嚴即中央也。以二五智印 T2225_.61.0228c12: 三昧耶一者。謂五股金剛。是金剛手三昧耶形 T2225_.61.0228c13: 故。云二五智印三昧耶一。潅普賢頂等者。經唯 T2225_.61.0228c14: 明二普賢潅頂一。釋中有二二義一。潅普賢頂是修 T2225_.61.0228c15: 生潅頂。潅二一切衆生一即本有潅頂。一切衆 T2225_.61.0228c16: 生皆具二五智一。無レ有二缺減一。煩惱所覆未レ能二顯 T2225_.61.0228c17: 現一。謂二之本有潅頂一。今授二與修生普賢一意。爲 T2225_.61.0228c18: レ顯二一切衆生皆等具足一。故訣得レ意釋二出此 T2225_.61.0228c19: 義一也。五智印者下列名可レ知。經爾時一切 T2225_.61.0228c20: 如來爲欲授彼悉地。拔折羅故。與二普賢大菩 T2225_.61.0228c21: 薩一。此第一金剛三昧也。釋曰。謂一切諸法 T2225_.61.0228c22: 自性清淨無諸垢染。以二此智印一決定印レ之。 T2225_.61.0228c23: 滿法界相圓凝堅牢不可動壞。入二此三昧一者。 T2225_.61.0228c24: 名二爲諸佛普賢菩提金剛智印淨法界輪一。若 T2225_.61.0228c25: 先入二此一切智業金剛三昧一。一切所作隨所 T2225_.61.0228c26: 堪忍。猶如二白素色之本一。修二此三昧一亦復如
T2225_.61.0228c29: 釋曰下釋二一切如來成就金剛文一。先解二經文一。 T2225_.61.0229a01: 此有二二意一。若約二本有一。一切衆生皆有二如來 T2225_.61.0229a02: 藏一。故云二一切如來一。成就謂本性成就也。金 T2225_.61.0229a03: 剛者即如來藏自性清淨心之喩也。若約二修 T2225_.61.0229a04: 生一。一切諸佛藏性顯現故云二成就一。其義可 T2225_.61.0229a05: レ知。次釋二訣文一。釋二成就金剛一云二一切法自性 T2225_.61.0229a06: 清淨一。自性清淨即金剛薩埵堅牢體性。故疏 T2225_.61.0229a07: 第九釋二金剛甲眞言一云。自性清淨是金剛薩 T2225_.61.0229a08: 埵身也。無諸垢染者。謂本性無垢義。藏品 T2225_.61.0229a09: 普賢眞言。微是離也。羅闍是塵垢 T2225_.61.0229a10: 也。謂除一切障也。以此智印下。釋二授與普 T2225_.61.0229a11: 賢等文一。授與即印レ之也。滿法界等者。先明二 T2225_.61.0229a12: 金剛三昧相一。故次云二入此三昧等一。此有二三
T2225_.61.0229a15: 澄淨之性未二曾動搖一。故云二圓凝堅牢一。是空
T2225_.61.0229a20: 三昧一者名爲二普賢大薩埵一也 普賢菩提者。 T2225_.61.0229a21: 謂圓明月輪。一切諸佛依レ此成二正覺一。故云二 T2225_.61.0229a22: 諸佛普賢菩提一。金剛智印者。智謂月輪光明。 T2225_.61.0229a23: 淨法界輪者謂理。理即月輪體性故。菩提心 T2225_.61.0229a24: 論云。其圓明即普賢心亦即普賢身也。心身 T2225_.61.0229a25: 如レ次智理二法也。若先入此下。明二一切衆 T2225_.61.0229a26: 行菩提心爲初。一切智業金剛者。謂普賢 T2225_.61.0229a27: 本有智徳。無上悉地依レ此成就故云レ業。業 T2225_.61.0229a28: 謂悉地業。故經云二一切如來成就金剛一。一切 T2225_.61.0229a29: 所作下。正明レ爲二衆行本一。一切所作以レ此爲 T2225_.61.0229b01: レ初。次第成立故。猶如下擧レ喩。明二一切衆行 T2225_.61.0229b02: 菩提心爲初。其義可レ知。諸佛智用等者。此 T2225_.61.0229b03: 金剛智正是智體。依レ此起二智用一成二就一切 T2225_.61.0229b04: 功徳一。故云二依之建立一 T2225_.61.0229b05: 一切如來至寶冠繒綵。宋譯云。一切如來大 T2225_.61.0229b06: 轉輪王一切佛身寶冠繒帛。六卷云。受一切 T2225_.61.0229b07: 如來轉法輪位。以一切如來身寶冠而與潅 T2225_.61.0229b08: 頂。譯云。經云二受一切如來轉法輪位一。此位 T2225_.61.0229b09: 名二轉法輪智三昧一也。釋曰。從二金剛三昧一即 T2225_.61.0229b10: 授二法輪位一。此超勝也。但授二此法輪位一即具二 T2225_.61.0229b11: 足一切法一故。是故其次即云二以一切如來寶 T2225_.61.0229b12: 冠繒綵而授與潅頂一。此即法身潅頂相也。據二 T2225_.61.0229b13: 實相般若經次第一。亦初金剛三昧。次即法 T2225_.61.0229b14: 輪。若不授與法輪三昧。不レ堪三展轉爲二教授 T2225_.61.0229b15: 主一。若有三菩薩具二大乘見一。通達方便善巧業 T2225_.61.0229b16: 用。不レ要二次第一一別授一。審二察堪任一即應三爲 T2225_.61.0229b17: 作二傳法潅頂教示一。猶如二世尊教示普賢當如 T2225_.61.0229b18: レ是知一 解云。釋曰下先示二文次第一。上擧二白
T2225_.61.0229b21: 云二超勝一也。意具二一切法一方入二潅頂一故。用二 T2225_.61.0229b22: 超勝次第一也。按華嚴亦有二此次第一。經第十六
T2225_.61.0229b28: 身潅頂一也。而今時所爲即傳二此方軌一而作 T2225_.61.0229b29: 故。亦即是法身潅頂也。或可下法菩薩章 T2225_.61.0229c01: 云。授二與一切如來法身潅頂一。是法智身潅頂 T2225_.61.0229c02: 故云二法身潅頂一。具如二下釋一。據實相般若等 T2225_.61.0229c03: 者。引二理趣經一而證。彼列二八菩薩一中次第。金 T2225_.61.0229c04: 手觀音空藏即是超勝也。若有菩薩下示二當 T2225_.61.0229c05: 來方軌一。其義可レ知。猶如世等者指二當章經一 T2225_.61.0229c06: 以爲レ例也。解二今經文一者。一切如來轉法輪 T2225_.61.0229c07: 王者。是西方三昧。潅頂已下即南方三昧。上 T2225_.61.0229c08: 授與二字冠二通此中一。不レ爾文不二鉤鎖一。古師 T2225_.61.0229c09: 讀レ文不レ好故具云耳 寶冠繒綵者。寶冠所 T2225_.61.0229c10: レ謂五佛寶冠。繒綵即離垢繒。三摩地軌明二諸 T2225_.61.0229c11: 佛潅頂眞言一云。五佛智冠在二其頂一。便分二智 T2225_.61.0229c12: 拳一頂後繞。當知已繋離垢繒。又明二大日形 T2225_.61.0229c13: 相一中云。首戴二五如來冠一垂二妙紗穀天衣一。又 T2225_.61.0229c14: 前所引華嚴云二離垢繒以冠其首一。又七十八
T2225_.61.0229c17: 授二與之一。爾時一切如來以二彼執金剛一故。便 T2225_.61.0229c18: 以レ此名二潅頂一。號爲二執金剛一。爾時執金剛菩 T2225_.61.0229c19: 薩屈二其左臂一。現二威猛力士相一。右手執二跋折 T2225_.61.0229c20: 羅一。向レ外抽擲弄而執レ之。説二此嗢陀南一曰。此 T2225_.61.0229c21: 跋折羅。是諸如來。無上悉地。之所成就。我 T2225_.61.0229c22: 是金剛。故受二與我一。以二我金剛一。復持二金剛一。訣 T2225_.61.0229c23: 云。經已潅頂已至偈末。此第四羯磨智也。釋 T2225_.61.0229c24: 曰。謂一切加持威徳智用皆名二羯磨一。故云二既 T2225_.61.0229c25: 潅頂已而授與之乃至號爲執金剛一。是名二加 T2225_.61.0229c26: 持一也。既加持已威徳智用出二過一切一。故云二 T2225_.61.0229c27: 爾時執金剛薩菩薩屈其臂。乃至晶偈以我金 T2225_.61.0229c28: 剛復持金剛等一。所謂普賢菩薩具二足智力一能 T2225_.61.0229c29: 轉二法輪一。是故如來以二五智印一而授二與之一。此 T2225_.61.0230a01: 五智印具二足五相一。所謂五股也。其中一股如 T2225_.61.0230a02: 來法界。其餘四股各屬二所部一。如二上所説五 T2225_.61.0230a03: 智印門一。一一復別五相潅頂之法。一者光明 T2225_.61.0230a04: 潅頂。謂諸佛菩薩於レ光加持也。二者甘露 T2225_.61.0230a05: 潅頂。謂以二教主眞言一加二持香水一也。三者種 T2225_.61.0230a06: 子潅頂。謂部尊字門想布身心。四者智印潅 T2225_.61.0230a07: 頂。謂部主所執持印契加持。五者句義潅頂。 T2225_.61.0230a08: 謂部尊眞言及思中義理想布身心。能如レ是 T2225_.61.0230a09: 甚深次第。想念運用加二持自他一。是人堪レ授二 T2225_.61.0230a10: 大阿闍梨位一也。如二潅頂門所説一。題云二此是 T2225_.61.0230a11: 金剛薩埵三摩地一切如來菩提智第一一。釋 T2225_.61.0230a12: 曰。此題目也。梵本皆列二於後一。謂一切如來 T2225_.61.0230a13: 等持有情。金剛菩提不動智輪也。具足正題 T2225_.61.0230a14: 應二如レ是説一 解云。釋曰下略明二羯磨義一。故 T2225_.61.0230a15: 云下述二釋其義一。謂東方金剛三昧是明二智體一。 T2225_.61.0230a16: 次授二轉輪一及與二潅頂一謂二之加持一。以二加持一故 T2225_.61.0230a17: 金剛智體成二大威徳一。智用周遍二一切法界一。佛 T2225_.61.0230a18: 事生事無量事業任運成就 是爲二羯磨一。故 T2225_.61.0230a19: 云二威徳智用出過一切等一也。故云爾時下合 T2225_.61.0230a20: レ經也。所謂普賢下略釋二授與雙手意一。具足 T2225_.61.0230a21: 智力謂東方金剛三昧。轉法輪者即西方三 T2225_.61.0230a22: 昧。具二此徳一故次與二潅頂一。以二五股杵一授二與 T2225_.61.0230a23: 雙手一。故云二是故如來等一。此五智印下明二五 T2225_.61.0230a24: 股相一。具足五相者。相謂相状。其餘可レ知。如 T2225_.61.0230a25: 上所説下明三一一智門具二五種潅頂一。如レ文 T2225_.61.0230a26: 可レ知。題云下釋二此章題目一。四卷六卷並云二
T2225_.61.0230b02: 冠繒綵授二與雙手一。文意實不レ爾。於二此處一 T2225_.61.0230b03: 授二與金剛杵一故。以二金剛名一稱二金剛手一。金剛 T2225_.61.0230b04: 手者正是普賢菩薩之潅頂號故。理趣釋云。 T2225_.61.0230b05: 金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從二 T2225_.61.0230b06: 毘盧遮那佛二手掌一。親二受五智金剛杵一即與二
T2225_.61.0230b09: 折羅一者。即今所レ與金剛。又頌云二金剛加金 T2225_.61.0230b10: 剛一亦此義也 金剛手潅頂時等者。明下潅頂 T2225_.61.0230b11: 已住二薩埵威儀一而説偈也。祕經云。左手持二 T2225_.61.0230b12: 金鈴一。左執二五股杵一。儀形如二薩埵一安二立衆
T2225_.61.0230b15: 降伏一左道左行有情令レ歸二順道一也。宋譯云二 T2225_.61.0230b16: 現高擧相一。四六兩經並云二現威猛力士相一。皆 T2225_.61.0230b17: 是慢相也。七卷理趣經云。其高擧勢者。謂 T2225_.61.0230b18: 所有成就最上自在印。鉤召諸成就是名二高
T2225_.61.0230b21: 大我者佛界生界唯一平等見。故後僧正鈴 T2225_.61.0230b22: 杵義云。置二腰之左一大我之義也。疏第七云。 T2225_.61.0230b23: 吒字門一切諸法慢不可得故者。梵音吒迦 T2225_.61.0230b24: 羅是慢義。謂見彼法卑下此法高勝。如二三 T2225_.61.0230b25: 界六趣種種優劣不同一。所起慢心無量差別。 T2225_.61.0230b26: 略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三 T2225_.61.0230b27: 乘人一猶二有上地下地不平等見一。今觀二諸法 T2225_.61.0230b28: 無生一乃至無待對故。則知阿耨多羅三藐三 T2225_.61.0230b29: 菩提。於二法平等一無レ有二高下一。是故如來亦 T2225_.61.0230c01: 名二一切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡 T2225_.61.0230c02: 夫外道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪
T2225_.61.0230c09: 主二死法門一故云二死後一。又旃陀羅持レ鈴亦表二 T2225_.61.0230c10: 死義一也。又五密軌云。金剛慢者以二大精進一 T2225_.61.0230c11: 爲二般若金剛鈴一。警下悟在二無明窟宅一隨眠有
T2225_.61.0230c14: 界生界不二平等義。深義應レ思 右舞等者。 T2225_.61.0230c15: 宋譯云二右手戲擲彼金剛一。四六兩經云。右手
T2225_.61.0230c18: 金剛手一。諸如來有二意生一名二業作戯行舞者一。 T2225_.61.0230c19: 從二佛心一業而生。作二種種戯行一現二種種戯舞 T2225_.61.0230c20: 類之相一。即是普現色身隨レ類作二六道之形 T2225_.61.0230c21: 等一也。舞謂種種神變幻作之事。隨事示現其 T2225_.61.0230c22: 類衆多不レ可二備言一也。又云。舞是戯也。復普 T2225_.61.0230c23: 現二色身隨類一曲成二作種種應一。此非二眞實一但 T2225_.61.0230c24: 如レ幻耳。是故名爲二如來之儛一。猶如舞者能 T2225_.61.0230c25: 悦二可衆人之心一。雖二種種意解不同一。皆令二心
T2225_.61.0230c28: 悲精進一。現二於神通一警二覺衆生一也。祕經云。時 T2225_.61.0230c29: 金剛手以二右手所持五峯金剛一擲二於虚空一。寂 T2225_.61.0231a01: 然一體還住二手中一。説二此金剛一曰吽。我今
T2225_.61.0231a04: 惠一入二一切衆生心一也。所以者何。如レ是自證 T2225_.61.0231a05: 寂滅之法。微妙清淨爲二無有上一。而衆生不二自 T2225_.61.0231a06: 覺知一。爲二此因縁一故。於二無量諸佛祕寶藏 T2225_.61.0231a07: 中一。而受二無量恐怖苦惱一。謂此事故生二大悲 T2225_.61.0231a08: 心一。欲下轉二此智一令中一切皆得開二敷心眼一故也
T2225_.61.0231a11: 立衆生界一皆此義也 則彼金剛安自心者。 T2225_.61.0231a12: 宋譯云。彼金剛杵安自心間。四六二經此文 T2225_.61.0231a13: 闕無。理趣釋云。右手抽擲五智金剛杵。作勇 T2225_.61.0231a14: 進勢者。令三自他甚深三摩地順二佛道一。念念昇
T2225_.61.0231a17: 表二自他甚深三摩地順佛道義一。謂一切諸佛 T2225_.61.0231a18: 心自證レ心不二從レ他得一。應レ知安二自心一即是順二 T2225_.61.0231a19: 佛道一也。又按是明二薩埵威儀一故。此中具二欲 T2225_.61.0231a20: 觸愛慢智定悲慢四義一。左慢可レ知。舞弄金 T2225_.61.0231a21: 剛表二愛菩薩一。大悲所謂菩薩舞故。安自心者 T2225_.61.0231a22: 表二觸菩薩大定義一。安自心所謂現法樂住定 T2225_.61.0231a23: 中樂觸也。作二勇進勢一表二欲菩薩大智一。其義 T2225_.61.0231a24: 可レ知。説此嗢陀南等者。疏云二説令信偈一。訣 T2225_.61.0231a25: 下文釋二愛菩薩偈一云。授此智相而説偈等者。 T2225_.61.0231a26: 欲レ令下菩薩及諸有情。見二聞此法一受持修行 T2225_.61.0231a27: 不生二疑礙一故 此是一切佛者。指二金剛杵一 T2225_.61.0231a28: 云二此是一。故略出云。此跋折羅是諸如來無上
T2225_.61.0231b02: 義一云二一切佛一 成金剛無上者。宋譯云二成 T2225_.61.0231b03: 就無上金剛杵一。今經文略。其義難レ通。依二略 T2225_.61.0231b04: 出一解者。謂依二無上悉地一而成二就此金剛杵一。 T2225_.61.0231b05: 無上悉地謂佛果也。金剛杵者所謂五智印。 T2225_.61.0231b06: 依二無上悉地一五智圓滿故。云二無上悉地之所 T2225_.61.0231b07: 成就一也。然今經無上言歎二金剛杵一。略出歎二 T2225_.61.0231b08: 悉地一。兩文不レ同。其義即一也 授與我手掌 T2225_.61.0231b09: 者。我者薩埵之自稱也。上云二授與雙手一。手掌 T2225_.61.0231b10: 梵云二一。字金剛不可壞菩提心。故手 T2225_.61.0231b11: 掌梵言具二菩提薩埵義一。雙手者表二生佛不二 T2225_.61.0231b12: 義一。又五股杵者。上股表二佛界一下股表二生 T2225_.61.0231b13: 界一。執其中間一表二不二義一。證二此義一者名爲二金 T2225_.61.0231b14: 剛薩埵一。故知授與雙手者即表二平等智薩埵 T2225_.61.0231b15: 義一也 金剛加金剛者。宋譯云二金剛中住金 T2225_.61.0231b16: 剛相一。加謂加持。梵云二一亦具二住義一。上金 T2225_.61.0231b17: 剛諸佛所成修生顯得金剛。下金剛金剛薩 T2225_.61.0231b18: 埵本有性得金剛。以二修生金剛一加二本有一者。 T2225_.61.0231b19: 正表二潅頂義一。四六兩經云二以我金剛執持金
T2225_.61.0231b22: 三昧一。已住二薩埵威儀一故。次以二四攝三昧一攝二 T2225_.61.0231b23: 取有情一。故心要云。雖レ證二薩埵正位一而見惑 T2225_.61.0231b24: 未レ除。一切有情將何引化。須下行二四攝法一而 T2225_.61.0231b25: 濟中取之上。四攝者何。布施愛語利行同事。等而 T2225_.61.0231b26: 攝二取之一。金剛王菩薩執雙金剛鉤用爲二召集一。 T2225_.61.0231b27: 而攝二召之一。即不空王菩薩妙用也。訣云。第 T2225_.61.0231b28: 二金剛不空王大菩薩鉤召三昧門。述二此意一 T2225_.61.0231b29: 者。所謂一切諸法體性空寂。諸佛妙智依レ空 T2225_.61.0231c01: 而轉。自在無礙。一切建立及不建立依二空不 T2225_.61.0231c02: 空一。智相常住猶如下虚空遍二一切處一照用無 T2225_.61.0231c03: 歇上。故大空自在無智無用。無縁無依爲智所 T2225_.61.0231c04: 依。智唯實相空非二實相一。空性唯空無二所得一 T2225_.61.0231c05: 故。妙智不空善巧用故。是以大日如來以二一 T2225_.61.0231c06: 切智一。現二其智相一名二不空王一也。極智妙相 T2225_.61.0231c07: 稱レ之爲レ王。此意者欲レ令三衆生具二無礙智一。而 T2225_.61.0231c08: 於二空有一不滯不礙。以二五智相屈曲如鉤能 T2225_.61.0231c09: 鉤二衆生一出二空有海一。能鉤諸佛聖智入二衆生 T2225_.61.0231c10: 心一。一切諸佛共加持故。若有二菩薩作佛事一 T2225_.61.0231c11: 時。執二持此鉤一往二於十方界一。諸佛菩薩如レ風 T2225_.61.0231c12: 疾至無能違者。若人持者持二如來智一。若人 T2225_.61.0231c13: 見者見二如來智一。有能觀想此契相者。是人 T2225_.61.0231c14: 速得二一切如來大自在智甚深三昧一。此智印 T2225_.61.0231c15: 力隨二心攝召一皆悉成就。一切如來及菩薩等 T2225_.61.0231c16: 所有三昧。以二此智印一普用二攝持一。無前無後 T2225_.61.0231c17: 一時滿足。是人即能受二用諸佛及菩薩等無 T2225_.61.0231c18: 礙智力一。是人即得二無盡莊嚴祕密之藏一。入二此 T2225_.61.0231c19: 門一者生二決定心一。無二疑惑心一發二希有心一。何以 T2225_.61.0231c20: 故。一切如來智願加持所成就故 解云。文 T2225_.61.0231c21: 分爲レ二。初不空王三昧大意。二隨レ文釋レ意。 T2225_.61.0231c22: 初中亦四。初辨二不空王名義一。次敍二鉤召義一。 T2225_.61.0231c23: 三明二鉤妙用一。四演二鉤功徳一。是初也。一切諸 T2225_.61.0231c24: 法空者。意明不空王者大智妙用。此用依レ空 T2225_.61.0231c25: 而轉無礙自在。空謂眞空。智即妙用。二諦 T2225_.61.0231c26: 相即成二不思議妙用一。故云二自在無礙一。一切 T2225_.61.0231c27: 建立者謂俗諦。不建立者謂眞諦。所レ謂安 T2225_.61.0231c28: 立非安立即是也。是此二諦依二空不空二法一 T2225_.61.0231c29: 而成立。故云二依空不空一也。依レ空故非レ常。 T2225_.61.0232a01: 依二不空一故非レ斷。離二二邊一故云二智相常住等一。
T2225_.61.0232a04: 具二妙用一故云二實相一。智名レ實實之相状云二實 T2225_.61.0232a05: 相一。故中論疏云。諸法實體實體之状目レ之爲
T2225_.61.0232a08: 相差別一故。相分而釋而實空不空一體無二相 T2225_.61.0232a09: 離一故。故疏第十九云。此虚空以二不可得一故。 T2225_.61.0232a10: 非三是都無所有而實有二其自性一。空自性者即 T2225_.61.0232a11: 不空也。是以下正成二不空智義一。謂内具二一切 T2225_.61.0232a12: 智一故。外現二不空智用一。故名爲二不空王一也。一 T2225_.61.0232a13: 切智者前所謂五智印也。此意者下第二辨二 T2225_.61.0232a14: 鉤召義一。以五智相屈曲如鉤者。依二智證請來 T2225_.61.0232a15: 圖一。王尊王形三股下有二鉤形一。今云二五智屈 T2225_.61.0232a16: 曲一故。恐非二此義一。五智者指二前金剛薩埵五 T2225_.61.0232a17: 股金剛一。金剛薩埵入二四攝方便一。名爲二鉤菩 T2225_.61.0232a18: 薩一故云二以五智相屈曲等一。能鉤衆生等者。凡 T2225_.61.0232a19: 聖倶鉤即是無礙自在用也。空有謂斷常二 T2225_.61.0232a20: 見。或可空謂二乘沈空。有即三有妄迷。空有 T2225_.61.0232a21: 雖レ異同名二沈沒一。故以レ海爲レ喩也。諸佛菩薩 T2225_.61.0232a22: 住深定者。鉤レ之令レ赴二利衆生事一。是云二能鉤 T2225_.61.0232a23: 諸佛一。若有菩薩下第三明二鉤妙用一。其意可 T2225_.61.0232a24: レ知。若人持者第四演二鉤功徳一。其義可レ知。次 T2225_.61.0232a25: 下隨レ文釋レ意。大分有レ四。而爲レ頌曰。如來 T2225_.61.0232a26: 不空心。祕密神變相。親承請二教示一。現授二菩 T2225_.61.0232a27: 薩鉤一。初頌如來不空心者。經云。爾時世尊 T2225_.61.0232a28: 及祕明等。此中義分有レ四。一擧レ報二顯レ體 T2225_.61.0232a29: 三明レ行四護念。解云。此第二隨レ文釋レ意。 T2225_.61.0232b01: 於レ中是初爲レ頌示二文科一。如レ前應レ知。爾時 T2225_.61.0232b02: 世尊。六卷云二爾時世尊毘盧遮那一。訣云。經 T2225_.61.0232b03: 爾時等此第一擧報及顯體也。此文略。具足 T2225_.61.0232b04: 云二爾時金剛界毘盧遮那佛持一切如來身以
T2225_.61.0232b07: 已釋一。後亦准レ之。解云。此正釋二文意一也。世 T2225_.61.0232b08: 尊毘盧遮那者。今經及宋譯無二毘盧遮那言一。 T2225_.61.0232b09: 上明二金剛薩埵擧報一科中云二世尊毘盧遮那一。 T2225_.61.0232b10: 故知當章經略也。此文略者此中無二顯體文一。 T2225_.61.0232b11: 今辨二其義一也 復入不空至剛三摩地。六卷 T2225_.61.0232b12: 云。復入二不空王大菩薩三昧耶一。所生薩埵加 T2225_.61.0232b13: 持名二金剛三摩地一。訣云。經復入二不空王大菩 T2225_.61.0232b14: 薩一至二三摩地一已。第三明レ行也。釋曰。此中 T2225_.61.0232b15: 云二三昧耶及三摩地一。如二前已釋一後亦如レ是。 T2225_.61.0232b16: 所謂如來先入二普賢心一。又入二不空智一故云二 T2225_.61.0232b17: 復入一也。如來智相遍洽二微塵身心一。微塵身 T2225_.61.0232b18: 心一身心故。此一復入二一切一。一切皆入二此 T2225_.61.0232b19: 一一。顯發智用自在無礙故云二所生一。加持者謂 T2225_.61.0232b20: 從二不空王智一現二其鉤相一加二持有情一故 解 T2225_.61.0232b21: 云。如來智相下釋二所生兩字一。如來智相者。謂 T2225_.61.0232b22: 毘盧遮那自智入二鉤三昧一。是云二智相一。即所生 T2225_.61.0232b23: 體故。此明行即所生二字義也。遍洽微塵等 T2225_.61.0232b24: 者。明二智用無礙相一。於レ中初明二一智周遍一 T2225_.61.0232b25: 切身心一。洽音挍霑濡周遍也。微塵身心下 T2225_.61.0232b26: 明下一智入二一切一所以上。謂心身無量不レ出二一 T2225_.61.0232b27: 實智一。實智分爲二無量一故。猶下如阿字現二諸字 T2225_.61.0232b28: 輪一。一一字輪不離二阿字一。故云二一身心故一。此 T2225_.61.0232b29: 一復入下。明二互相入一多無礙圓入自在一。其 T2225_.61.0232c01: 義可レ知。加持者下釋二加持義一。今依二經文一解 T2225_.61.0232c02: 者。謂不空王智大勇心故。加二持有情一不退不 T2225_.61.0232c03: 轉。令三一切有情皆悉入二不空智一。故云二薩埵 T2225_.61.0232c04: 加持一。其加持相堅固不動猶二如金剛一。故云二金 T2225_.61.0232c05: 剛三摩地一也 名一切如來至祕明末。六卷 T2225_.61.0232c06: 云。從二其心一出二召請一切如來三摩地一。名二一 T2225_.61.0232c07: 切如來心一。説二陀羅尼跋折羅囉闍一。訣云。經 T2225_.61.0232c08: 云二從其心出及拔折羅囉闍等一。此第四護念 T2225_.61.0232c09: 也。釋曰。謂二從不空王大菩薩心現召請相一。此 T2225_.61.0232c10: 召請相不レ離二佛心一。故云二名一切如來心等一。 T2225_.61.0232c11: 菩薩及鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛。故 T2225_.61.0232c12: 説二祕明一云二金剛王一。金剛王者梵云二拔折羅 T2225_.61.0232c13: 囉闍一也。以二此祕明一護二念有情一。一切有情 T2225_.61.0232c14: 住二堅牢心一 解云。從不空王者謂能生心。經 T2225_.61.0232c15: 云二其心一即指二不空王心一。故釋云二從不空王 T2225_.61.0232c16: 心一。現召請相者謂現二鉤形一。鉤是召請爲レ義 T2225_.61.0232c17: 故云二召請相一。是所生也。不離佛心者經名二如 T2225_.61.0232c18: 來心一。如來心者謂能生毘盧遮那佛心。從二佛 T2225_.61.0232c19: 心一出不レ離二佛心一。故此鉤形稱云二如來心一也。 T2225_.61.0232c20: 菩薩及鉤等者。述二釋不離佛心義一。菩薩謂 T2225_.61.0232c21: 不空王。鉤即其三形。倶不レ離二佛心一故。云二皆 T2225_.61.0232c22: 佛心故一。而此佛心下釋二祕明義一。此佛心者指二 T2225_.61.0232c23: 句一。上云二菩薩及鉤皆佛心故一。故釋二 T2225_.61.0232c24: 一云二此佛心一也。過金剛者釋二義一。謂佛 T2225_.61.0232c25: 心者所レ謂阿字大因陀羅極黄色金剛。此是 T2225_.61.0232c26: 金剛中極剛者。能破二金剛一。即金剛不レ能レ破
T2225_.61.0232c29: 埵金剛三摩地一。云二名一切等一。故宋譯云。此 T2225_.61.0233a01: 名二一切如來鉤召三昧一。此言即指二前文一也。 T2225_.61.0233a02: 一切如來心者。意明二此鉤召三昧耶一。即是如 T2225_.61.0233a03: 來心故。宋譯云。即一切如來心名二如來心 T2225_.61.0233a04: 等一義。即如二義訣釋一。從自心出者。出生義 T2225_.61.0233a05: 云。於二一切如來菩提四攝體一而生二金剛王一 T2225_.61.0233a06: 焉。聖位云。毘盧遮那佛於二内心證得金剛 T2225_.61.0233a07: 鉤四攝三摩地智一○成二金剛王菩薩形一。住二阿
T2225_.61.0233a11: 無量初有二慈無量一。慈總名二四無量一。疏釋二 T2225_.61.0233a12: 慈氏一云。此是佛四無量心。鉤即四攝亦 T2225_.61.0233a13: 當二准知一。又世間王亦四攝爲レ義。故以レ鉤
T2225_.61.0233a16: 即囉惹義。囉字聲者所レ謂苦惱聲。啼哭愁歎 T2225_.61.0233a17: 無レ主無レ歸無二救護聲一。王當三慰喩作二如レ是言一。 T2225_.61.0233a18: 汝莫二苦惱一。我爲二汝主一當三救二護汝一。拭レ涙慈 T2225_.61.0233a19: 愍而撫二育之一。言惹字聲者是最勝義。是富貴 T2225_.61.0233a20: 義。是自在義。是殊勝義。是勇猛義。是端嚴 T2225_.61.0233a21: 義。是智慧義。是能摧二滅一切衆生憍慢自高
T2225_.61.0233a24: 同事是救護。慈愍撫育等是大慈義。即四攝 T2225_.61.0233a25: 總體也。又是鉤體具二自在義富貴義等一。以二 T2225_.61.0233a26: 此等徳一鉤名二一切衆生自在度脱一。故以レ鉤 T2225_.61.0233a27: 爲レ印也。前引二心要一云。夫爲レ鉤者有二四攝 T2225_.61.0233a28: 義一。愛語布施利行同事。而能運二度無量衆生一。 T2225_.61.0233a29: 即此義也 T2225_.61.0233b01: 從一切如來至金剛手。六卷云。從一切如來 T2225_.61.0233b02: 心纔出已則彼婆伽梵執金剛手。訣云。頌祕 T2225_.61.0233b03: 密神變相者。經從二説此祕明時至種種神變 T2225_.61.0233b04: 等事已一。此中行相如二普賢一觀二出入相一同。文 T2225_.61.0233b05: 略無者準レ上可レ知。今如二前建立一隨略而釋。 T2225_.61.0233b06: 經説二此祕明一時從二一切如來心即彼薄伽梵 T2225_.61.0233b07: 執金剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中普 T2225_.61.0233b08: 賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一。故此觀中 T2225_.61.0233b09: 以二佛心金剛一爲二因本一。故云二即彼薄伽梵執 T2225_.61.0233b10: 金剛一也。薄伽梵此正翻爲二世尊一也。具足正 T2225_.61.0233b11: 翻云二説祕明時從一切如來世尊執金剛心一 T2225_.61.0233b12: 也。謂此不空王大菩薩。從二彼一切如來金剛 T2225_.61.0233b13: 心一出故 解云。文有レ二。初辨二總科一。上普賢 T2225_.61.0233b14: 章明二祕密神變相一中有二十二門一。廣明二神變 T2225_.61.0233b15: 相一。此章文略。今辨二其義一可レ知。次隨略而 T2225_.61.0233b16: 釋下。隨二略經一釋レ文。於レ中是因本二科也。前 T2225_.61.0233b17: 觀中等者明二上下科文有異。謂前普賢觀中 T2225_.61.0233b18: 出二一切如來心一爲二依因一。爲二衆多月輪等一爲二 T2225_.61.0233b19: 顯本一。而今以二彼執金剛菩薩一爲二顯本一者。前 T2225_.61.0233b20: 章所レ謂衆多月輪。即普賢圓明菩提心。故即 T2225_.61.0233b21: 是執金剛身。故今以二即彼薄伽梵執金剛句一 T2225_.61.0233b22: 爲二顯本一也。訣次下云。前門云。於二月輪中一 T2225_.61.0233b23: 出即是執金剛。即是斯義也。具足正翻等 T2225_.61.0233b24: 者。今經略故義難二通了一。故示二正翻一。言二一切 T2225_.61.0233b25: 如來是依因一。世尊執金剛是顯本。從レ此出二金 T2225_.61.0233b26: 剛鉤一故。以二前章執金剛一爲二顯本一也。從彼 T2225_.61.0233b27: 一切如來等者。明二其所以一。其義可レ知 T2225_.61.0233b28: 爲一切如來大鉤出已。六卷云。爲一切如來 T2225_.61.0233b29: 衆多大鉤身出已。訣云。經云爲一切如來衆 T2225_.61.0233c01: 多大鉤出已者。此應實顯相二段文也。此中 T2225_.61.0233c02: 無月輪圍遶住等者。前門已説云二於諸佛所 T2225_.61.0233c03: 圍遶而住一。故此略而不レ具。但云二從一切如來 T2225_.61.0233c04: 心即彼薄伽執金剛一也。故前門云二於月輪 T2225_.61.0233c05: 中出一。即是執金剛。即是普賢遍一切處菩提 T2225_.61.0233c06: 心輪執金剛也。種種智者。此中云二一切如 T2225_.61.0233c07: 來衆多大鉤一者。即種種智中之一智。一智即 T2225_.61.0233c08: 種種智也。應レ知此鉤亦在二月輪中現一。已下 T2225_.61.0233c09: 諸門准知 解云。初明三此一章文具二二科 T2225_.61.0233c10: 義一可レ知。此中下辨二應實文闕一可レ知。但云下 T2225_.61.0233c11: 辨下今此中次二因本科一。直明二第四顯相科一意上 T2225_.61.0233c12: 也。謂一切如來乃至執金剛也者。是當二前章
T2225_.61.0233c15: 如來爲大鉤身一爲二顯相一也。故前門云下正 T2225_.61.0233c16: 明二顯相義一。前章云。此二彼衆多月輪中一出二一
T2225_.61.0233c19: 中一出即此執金剛等上也。種種智者指二一切 T2225_.61.0233c20: 如來智金剛一。謂鉤箭等諸金剛故云二種種智 T2225_.61.0233c21: 等一。訣前章釋二顯相文一云。各於二其中一現二差 T2225_.61.0233c22: 別智相一也。故云二出現一切如來種種智拔折 T2225_.61.0233c23: 羅一也。所謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢 T2225_.61.0233c24: 菩提心輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛
T2225_.61.0233c29: 無以其普賢故。金剛薩埵三摩地極堅牢故 T2225_.61.0234a01: 者略也。上門已説此準知。下亦如レ是。皆 T2225_.61.0234a02: 有二如來普賢金剛威力一也。還源者。謂此鉤 T2225_.61.0234a03: 本依二佛心一出還二入佛心一。欲レ顯二此鉤是如來 T2225_.61.0234a04: 心一故 解云。初總辨二二科一。釋曰下次明レ闕二 T2225_.61.0234a05: 顯力科一可レ知。還源下釋二次科一可レ知 T2225_.61.0234a06: 生金剛大至住佛掌中。六卷云。爲二金剛鉤一 T2225_.61.0234a07: 住二佛掌中一。訣云。經云二爲金剛鉤住佛掌中一此 T2225_.61.0234a08: 示相也。釋曰。此段文略。應二具足云一。又從レ心 T2225_.61.0234a09: 出滿二虚空界一成二金剛光明一。時彼光明化爲二 T2225_.61.0234a10: 一切如來一。金剛身語意所成金剛鉤住二佛掌 T2225_.61.0234a11: 中一。唯有下句爲二金剛鉤一住二佛掌中一。滿虚空 T2225_.61.0234a12: 明等准二上門一應レ知。下門亦如レ是。有能入 T2225_.61.0234a13: 此鉤三摩地者。應二如レ上次第一還入二佛心一。又 T2225_.61.0234a14: 從レ心出二滿虚空界光明一。化二如來三輪鉤一住二 T2225_.61.0234a15: 佛掌中一。如レ是觀者是名二入鉤三摩地一。即得二 T2225_.61.0234a16: 如來召請諸佛智印加持一 解云。此示相也 T2225_.61.0234a17: 者是第八科。此中闕二第七顯智一也。釋曰下 T2225_.61.0234a18: 初擧二具足文一以示二其意一可レ知。疏所引及異 T2225_.61.0234a19: 本。無二爲金剛鉤住佛掌中八字一。恐是脱。今 T2225_.61.0234a20: 本爲レ正。入此鉤三摩地下次釋二文意一。如來 T2225_.61.0234a21: 三輪鉤者。具足文中云二金剛身口意所成金 T2225_.61.0234a22: 剛鉤一是也。前章云二一切如來身口意出生金 T2225_.61.0234a23: 剛形一。具如二上辨一 T2225_.61.0234a24: 從金剛大至神通遊戲。六卷云。復從二鉤中一 T2225_.61.0234a25: 出二現一切世界微塵等如來身一。召二請一切如 T2225_.61.0234a26: 來一作二種種神變等事一已。訣云。經云二復從鉤 T2225_.61.0234a27: 中出現一切世界至神變等事已一者。此段亦 T2225_.61.0234a28: 略准レ上應レ知。義亦如レ上。入二此觀一者普現二色 T2225_.61.0234a29: 身一也。已下諸門亦皆準知。若入二此普現色身 T2225_.61.0234b01: 觀一。能令三衆生發二菩提心等感應之行一。略而 T2225_.61.0234b02: 不レ説。準二如上門一。皆悉具有。下門亦然 解 T2225_.61.0234b03: 云。此段亦略者。是明二第十一普現一故。九十 T2225_.61.0234b04: 二科及第十二科略レ之也。能令衆生等者。指二 T2225_.61.0234b05: 感應科一。上云下由二佛神力一應二衆生心一。一切衆
T2225_.61.0234b08: 妙不空王至大菩薩身。六卷云。由二不空王 T2225_.61.0234b09: 大菩薩一故。及由二金剛薩埵三摩地極堅牢一 T2225_.61.0234b10: 故。還二一體相一爲二不空王大菩薩身一。訣頌曰。 T2225_.61.0234b11: 現授教旨相者。經從二出現不空王故一至二増上 T2225_.61.0234b12: 悉地果故等一。此中出入不同。義分爲レ五。經 T2225_.61.0234b13: 由二不空王一故。及金剛薩埵乃至大菩薩身。此 T2225_.61.0234b14: 第一攝相也。釋曰。謂如來實相智印。神變 T2225_.61.0234b15: 無礙故曰二不空一。即此智印諸智中勝故稱爲 T2225_.61.0234b16: レ王。以三此智王護二念衆生一。令三諸衆生受二勝安 T2225_.61.0234b17: 樂一。是智至處無二能壞者一。故曰二堅牢一。以二堅牢 T2225_.61.0234b18: 智一攝二諸衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不 T2225_.61.0234b19: レ礙レ住二一身中一。各令二所安不覺不知一。唯是菩 T2225_.61.0234b20: 薩了了知見。若有智者住二此三昧一。亦復如 T2225_.61.0234b21: レ是。即能攝受行二利益事一 解云。頌曰等下 T2225_.61.0234b22: 先辨二大科一。即第三句義也。攝相者。下釋中 T2225_.61.0234b23: 云二攝諸衆生爲一身相一是也。釋曰下釋レ文。 T2225_.61.0234b24: 初釋二不空義一。如來實相智印者指二鉤體一。神 T2225_.61.0234b25: 變無礙明二其用一。以二神變無礙一故。隨レ有二見 T2225_.61.0234b26: 聞觸知一。無二空過者一悉成二無上菩提一。故曰二不 T2225_.61.0234b27: 空一也。即此智印者釋二王字一。以此智王下釋二 T2225_.61.0234b28: 金剛薩埵等文一。以堅牢智下釋二聚爲一體等 T2225_.61.0234b29: 文一。正明二攝相義一也。爲一身相者。謂爲二一鉤 T2225_.61.0234c01: 身一也。入出不礙者。一切衆生不レ動二本處一而 T2225_.61.0234c02: 入二鉤中一。雖レ在二鉤中一常不レ動二本處一。故云二不 T2225_.61.0234c03: 礙一。各令所安下。明三所入衆生自不二覺知一。所 T2225_.61.0234c04: 安者安謂安置。此中與二維摩不思議品意一同 T2225_.61.0234c05: 也。經云。若菩薩住是解脱者。以二須彌之 T2225_.61.0234c06: 高廣一内二芥子中一無レ所二増減一。須彌山王本相 T2225_.61.0234c07: 如故。而四天王忉利諸天不二覺不三知己之所 T2225_.61.0234c08: 入一。唯應度者乃見三須彌入二芥子中一。是名二不
T2225_.61.0234c11: 遮那佛心一説二此嗢陀南一曰。奇哉甚希有。我 T2225_.61.0234c12: 是不空王。從二彼金剛一出。現爲二大鉤者一。能 T2225_.61.0234c13: 遍二一切處一。召二請諸如來一。訣云。經云二住於 T2225_.61.0234c14: 毘盧遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋 T2225_.61.0234c15: 曰。不空王住二佛心一時。一切衆生亦住二佛 T2225_.61.0234c16: 心一。此一不空王住二佛心一時。彼一切世界微 T2225_.61.0234c17: 塵等不空王皆住二佛心中一。如二梵網經云一。各 T2225_.61.0234c18: 接二微塵衆一倶來二至我所一。即其相也。説二此偈 T2225_.61.0234c19: 言等一如レ經思レ之可レ解 解云。釋曰下釋二還 T2225_.61.0234c20: 源一。有レ二。初明二一切衆生還源一。謂一切衆生 T2225_.61.0234c21: 從レ本已來與二不空王一同一體故。不空王住二 T2225_.61.0234c22: 佛心一時。一切衆生亦等住也。此一不空下二 T2225_.61.0234c23: 明二同類還源一。其義可レ知。如梵網下引レ例而 T2225_.61.0234c24: 證。經偈文云。我今盧遮那。方坐二蓮花台一。周 T2225_.61.0234c25: 匝千華上。復現二千釋迦一。一華百億國。一國一 T2225_.61.0234c26: 釋迦。各坐二菩提樹一。一時成佛道。如レ是千百 T2225_.61.0234c27: 億。盧遮那本身。千百億釋迦。各接二微塵數一。
T2225_.61.0235a01: 具如二上辨一。宋譯云二大哉我此不空王一。四六 T2225_.61.0235a02: 兩經皆有二我字一。今五字爲レ句故。略二去我字一 T2225_.61.0235a03: 也。金剛所生鉤者。正明二鉤體一。此從二普賢 T2225_.61.0235a04: 月輪中一生。故云二金剛所生一。訣上文云。不空 T2225_.61.0235a05: 菩提輪中現二金剛鉤相一是也。由遍一切佛者。 T2225_.61.0235a06: 謂明二鉤用一。宋譯云二普遍觀察一切佛一。四六兩 T2225_.61.0235a07: 經並云二能遍一切處召請諸如來一。此且約二果 T2225_.61.0235a08: 一邊一。准二上訣文一當レ通二生佛一。訣云。能鉤二衆
T2225_.61.0235a11: 就鉤召者明二鉤益一也。宋譯云二平等悉召作成 T2225_.61.0235a12: 就一謂上鉤二諸佛一下鉤二衆生一悉爲二成就一也 T2225_.61.0235a13: 時不空王至復請教令。六卷云。時彼不空王 T2225_.61.0235a14: 菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪中一住 T2225_.61.0235a15: 而請教示。訣云。經二時彼不空王一至二復請教 T2225_.61.0235a16: 示一。此第三現請也。釋曰。謂不空王大菩薩。 T2225_.61.0235a17: 住二前所現普賢菩薩周圍月輪中一。爲二諸有情一 T2225_.61.0235a18: 請佛教示一。此一不空王請時。彼彼一切世界 T2225_.61.0235a19: 微塵不空王亦如レ是請。此中闕感應レ文。如二 T2225_.61.0235a20: 前門所説一。更不二復出一。後亦準レ之 解云。現 T2225_.61.0235a21: 請者。前章訣云。佛加持故從レ心出現住二月輪
T2225_.61.0235a24: 章十二門中第三應實科一。經云二於諸佛處周 T2225_.61.0235a25: 圍而住一是也。此中下示三文闕二感應一。上云二念
T2225_.61.0235a28: 不レ異。念二其所應一即感應道交故 T2225_.61.0235a29: 時婆伽梵至召三昧耶。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0235b01: 入二一切如來鉤召金剛三摩地一已。爲二一切如 T2225_.61.0235b02: 來鉤召三摩地一。訣云。經二爾時世尊入一切如 T2225_.61.0235b03: 來一。至二爲一切如來鉤召三昧耶等一。此第四現 T2225_.61.0235b04: 法也。釋曰。所謂此法門名二一切如來金剛加 T2225_.61.0235b05: 持鉤召一。故云二鉤召三昧耶一。此鉤從二普賢金 T2225_.61.0235b06: 剛五智印一。轉轉現故能廣利二益諸有情界一也 T2225_.61.0235b07: 解云。現法者。法謂鉤召三昧耶。是此鉤法 T2225_.61.0235b08: 從二智賢五智印一而現。故云二現法一也。今窃 T2225_.61.0235b09: 按。前章云。時薄伽梵入一切如來智三昧耶
T2225_.61.0235b12: 上經云。受二用一切如來乃至大智三昧耶一。訣 T2225_.61.0235b13: 釋云二此第五現法一也。准二此兩文一。當章無二現 T2225_.61.0235b14: 法文一。當レ云レ闕二現法文一也。余曾聞。汲レ深非二 T2225_.61.0235b15: 短綆所測。末學陋識雖レ非レ無レ恐。窃爲二此 T2225_.61.0235b16: 辨一。君子幸恕勿二深責一焉。釋曰下。初釋二一切 T2225_.61.0235b17: 如來鉤三昧耶句一。經云二時薄伽梵入一切如 T2225_.61.0235b18: 來等一。婆伽梵者謂毘盧遮那也。入者謂加持
T2225_.61.0235b23: 明下從二普賢五智印一現上也。經云二受一切如來 T2225_.61.0235b24: 鉤召三昧耶一者。四六兩經云。爲二一切如來鉤 T2225_.61.0235b25: 召三昧耶一。窃按前章云二受用一切如來戒定 T2225_.61.0235b26: 惠等一。訣科云二現法一。依レ此思レ之。今此受一切 T2225_.61.0235b27: 如來等文。似レ當二現法科一。若爾當章無レ有二闕 T2225_.61.0235b28: 文一。智者應レ思。宋譯云。以二是一切如來請
T2225_.61.0235c02: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界攝 T2225_.61.0235c03: 召一切如來。爲二一切如來安樂歡喜悦意受 T2225_.61.0235c04: 用一故。乃至爲レ得二一切如來三摩地智一。所二持 T2225_.61.0235c05: 増上悉地一故。訣云。經二盡衆生界攝召一切一 T2225_.61.0235c06: 至二悉地果故等一。此第五顯益也。釋曰。謂五 T2225_.61.0235c07: 智印鉤召等持力。一切如來加持故。若有三持二 T2225_.61.0235c08: 念此三昧耶一。一切如來及菩薩衆一時集會。 T2225_.61.0235c09: 隨二彼彼念一爲レ作二利益一。故云二悦意受用等一。若 T2225_.61.0235c10: 有二衆生一從二初發心一。與二諸如來普賢菩薩等 T2225_.61.0235c11: 量發一者。如レ是菩薩即是如來。由二心等一故諸 T2225_.61.0235c12: 佛加持。由二加持一故於二佛法界五智印上一。更 T2225_.61.0235c13: 増二妙智廣大自在一。故云二増上悉地果一 解 T2225_.61.0235c14: 云。顯益義可レ知。盡無餘有情界者。明二鉤印 T2225_.61.0235c15: 所度境一也。謂五智印等者。釋二一切鉤召四 T2225_.61.0235c16: 字一。此鉤從二金剛手五智印一轉生故。云二五智 T2225_.61.0235c17: 印鉤一。等持力者指二前科中金剛三摩地一。一切 T2225_.61.0235c18: 如來加持故者。前科中釋二入一切如來鉤召 T2225_.61.0235c19: 三昧耶一。云レ名二一切如來金剛加持鉤召一。故 T2225_.61.0235c20: 指二上入一切如來等文一。云二一切如來加持故一。 T2225_.61.0235c21: 今章云二一切鉤召一者。正明二上文益一故。科云二 T2225_.61.0235c22: 顯益一故擧二上文一。釋二一切鉤召義一。一切鉤召 T2225_.61.0235c23: 者。謂鉤二召一切衆生一也。若有持念下。釋二一 T2225_.61.0235c24: 切安樂已下文一。一切如來等者。經云二乃至一 T2225_.61.0235c25: 等二取菩薩一。故釋云二及菩薩一。爲作利益者。今 T2225_.61.0235c26: 經及四六兩經無二此文一。宋譯云。普遍鉤召
T2225_.61.0235c29: 云二爲一切安樂歡喜悦意受用一。今經文略。此 T2225_.61.0236a01: 義具如二上辨一。又經云二隨染一者正明二此尊三 T2225_.61.0236a02: 昧一。一切安樂等總通二諸尊一也。若有衆生下。 T2225_.61.0236a03: 釋二最勝悉地故文一。若有衆生者。上云二若有 T2225_.61.0236a04: 持念此三昧耶等一。此人即是從二初發心一與二普 T2225_.61.0236a05: 賢菩薩等一量發心。如レ是等人雖レ未レ成二果位一 T2225_.61.0236a06: 即是如來。何者與二普賢菩薩等一其心等故。由 T2225_.61.0236a07: 心等故下。釋二乃至一切如來集會加持文一。意 T2225_.61.0236a08: 云。是此行人由下與二普賢菩薩心一等上故。諸佛 T2225_.61.0236a09: 集會加持也。心等二佛菩薩一即初發心。初發 T2225_.61.0236a10: 心者諸佛憐愛猶二如一子一。疏釋二除蓋障三昧一 T2225_.61.0236a11: 云。則於二一切時一切處一。常爲二十方諸佛之 T2225_.61.0236a12: 所護持一。猶如三嬰童始生父母愛心遍重常不二 T2225_.61.0236a13: 捨離一。即此義也。由加持故下。正釋二最勝悉 T2225_.61.0236a14: 地義一。於佛法界五智印者。指二前章金剛薩埵 T2225_.61.0236a15: 三昧一。於二前五智印上一。更増二金剛鉤妙智一。次 T2225_.61.0236a16: 第増廣故云二廣大自在等一。若約二十地十六生 T2225_.61.0236a17: 義一。鉤菩薩是第二地。猶二如二日月一故次第増 T2225_.61.0236a18: 上也。四六兩經云。爲レ得二一切如來三摩地智 T2225_.61.0236a19: 所持増上悉地一故。宋譯云。令レ得二一切如來
T2225_.61.0236a22: 體同譯語異耳。所持即加持。最勝者義有二少 T2225_.61.0236a23: 異一。例如三摩訶具二大多勝三義一。故兩經翻名 T2225_.61.0236a24: 各據二一義一也 T2225_.61.0236a25: 則彼金剛至最上能鉤召。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0236a26: 鉤一授二彼不空王大菩薩雙手一。爾時一切如來 T2225_.61.0236a27: 復以二金剛鉤名號一而與二潅頂一。時金剛鉤菩薩 T2225_.61.0236a28: 以二彼金剛鉤一。召二請一切如來一已説二此嗢陀 T2225_.61.0236a29: 南一曰。我是諸如來。無上金剛智。成二就諸佛
T2225_.61.0236b03: 授潅頂法具光明等五種。如二前門所列一。此中 T2225_.61.0236b04: 略有二二相一。餘三隱而不レ出。但作即具用爲 T2225_.61.0236b05: レ之。二相者所謂智印及鉤。即名號而與二潅 T2225_.61.0236b06: 頂一等也。時不空王受二此鉤一已。諸佛隨集故 T2225_.61.0236b07: 云二以彼金剛鉤一。召二請一切如來一已。衆生受 T2225_.61.0236b08: 者亦復如レ是。有二見聞一者諸罪消滅聖賢護 T2225_.61.0236b09: 念。若非レ授而輒受持求二悉地一者。於二如來智 T2225_.61.0236b10: 自在力用一即不二成就一。是故佛言。是人盜レ法 T2225_.61.0236b11: 被二諸鬼神之所損壞一。説二此偈言一等如レ經可 T2225_.61.0236b12: レ解 解云。頌授智等者先示二大科一。即第四句 T2225_.61.0236b13: 義也。二相者等當章經唯説二二相一。一授二與雙 T2225_.61.0236b14: 手一。二與二金剛名號一也。即於二五種潅頂中一出二 T2225_.61.0236b15: 其二種一也。此中恐有二寫誤一。疏所引鉤印作二 T2225_.61.0236b16: 句印一。今云智印謂鉤印。句印即名號潅頂。名 T2225_.61.0236b17: 號即尊眞言故云二句印一。句印即眞言句。故上 T2225_.61.0236b18: 訣云。五者句義潅頂。謂部尊眞言及思中義
T2225_.61.0236b21: 聖二種鉤召一。其義可レ知。有見聞者等釋二出不 T2225_.61.0236b22: 空義一。具如二上辨一。若非授而等者。今此菩薩 T2225_.61.0236b23: 得二佛授與一畢而乃鉤召。是乃爲二未來一示レ有二 T2225_.61.0236b24: 授受一。釋意可レ知。次解二頌文一。初二句先嘆二鉤 T2225_.61.0236b25: 體一。一切佛者謂五如來。無上金剛智者正指二 T2225_.61.0236b26: 鉤體一。前訣五股鉤箭等云二差別智相一。一一 T2225_.61.0236b27: 金剛皆是智印。然獨得二金剛智名一者。 T2225_.61.0236b28: 者是有智義。劫初立二有智人一爲レ王是也。又
T2225_.61.0236c02: 金剛智鉤力一。能成二無上悉地一。故云二無上金剛 T2225_.61.0236c03: 智一也。次二句嘆二鉤用一。謂能鉤二衆生一出二空有 T2225_.61.0236c04: 海一。能鉤二諸佛一入二衆生心一。故云二成諸佛利益一 T2225_.61.0236c05: 也。一切利益無レ出二此二一。故最後句嘆二鉤用一 T2225_.61.0236c06: 云二最上能鉤召一也。六卷云二成就諸佛事一。即 T2225_.61.0236c07: 明三成就生佛二種事業一也。宋譯云。所有諸 T2225_.61.0236c08: 佛成就事最上悉地皆能召。上句明二世間成 T2225_.61.0236c09: 就一。次句明二出世悉地一。其意可レ知 T2225_.61.0236c10: 爾時婆伽至日羅邏誐。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0236c11: 復入二摩羅大菩薩三摩地一。出二生加持薩埵金 T2225_.61.0236c12: 剛三摩地一已。從二其心一出二一切如來奉事三 T2225_.61.0236c13: 摩地一名二一切如來心一。説二此陀羅尼一曰。跋折 T2225_.61.0236c14: 羅羅伽。訣云。第三一切如來摩羅大菩薩三 T2225_.61.0236c15: 昧耶智印實相門。述二此意一者。謂如來悲智 T2225_.61.0236c16: 甚深微密。亙二無盡界違順染淨一。是故如來 T2225_.61.0236c17: 現二其智相一。名曰二摩羅一。能令二樂染淨者不得二 T2225_.61.0236c18: 自在一。摩羅者具足梵音云二摩爛拏一。此正翻 T2225_.61.0236c19: 爲二殺者一。如二其智印一所謂弓箭。謂或有二菩 T2225_.61.0236c20: 薩一成二等正覺一。住二清淨處一不レ樂下隨二於雜染世 T2225_.61.0236c21: 界一成中就衆生上。以二此智印力一能撃射攝レ之。不 T2225_.61.0236c22: レ令二久住一故。以二染智一攝二彼淨智一故名二殺者一。 T2225_.61.0236c23: 或有二菩薩一發二廣大心一作二大佛事一。有二佛菩薩一 T2225_.61.0236c24: 住二於自宮一不レ助二其力一。而此菩薩即以二此智 T2225_.61.0236c25: 印一向彈撃レ之。彼佛菩薩便當隨喜而共加持。 T2225_.61.0236c26: 佛智神力無有違者。此即殺淨而順染也。又 T2225_.61.0236c27: 諸衆生恒爲二一切煩惱一。堅牢染縛而不三信二受 T2225_.61.0236c28: 佛清淨法一。爾時菩薩以二此智印一而撃二射之一。 T2225_.61.0236c29: 彼所堅縛即便破壞。以二清淨法一而用染レ之。 T2225_.61.0237a01: 一切衆生以二是因一。開二示悟三入佛知見一。此即 T2225_.61.0237a02: 殺染而順淨也。是故如來以二摩羅智一。於レ染 T2225_.61.0237a03: 於レ淨皆能染淨也。又此次第者。謂入二初普 T2225_.61.0237a04: 賢三昧耶一。遍能觀二察一切如來一。遍能了二知 T2225_.61.0237a05: 諸佛境界得二不空智一。爾時如來便以二智印一而 T2225_.61.0237a06: 用二加持一。得二加持一已便能集會一切如來。及 T2225_.61.0237a07: 諸如來無盡智藏。嚴自智界作二大佛事一。便能 T2225_.61.0237a08: 承二事一切如來一。而諸如來護念不レ捨。是以 T2225_.61.0237a09: 染智據レ次而説。如レ是次第皆是如來。普賢 T2225_.61.0237a10: 金剛三昧智用。一合實相甚深境界。以二聲 T2225_.61.0237a11: 字相一次故別轉耳。後後所説准應レ知レ之。次 T2225_.61.0237a12: 下釋文頌曰。如來奉事心。祕密神變相。現 T2225_.61.0237a13: 請教旨者。授二菩提弓箭一。如來奉事心者。經 T2225_.61.0237a14: 云二爾時世尊復入及拔折囉邏伽等一。釋曰。謂 T2225_.61.0237a15: 從二普賢菩薩菩提金剛三昧一。入二佛境界一加二 T2225_.61.0237a16: 持衆生一。相續便入二不空王相一。而作佛事轉住 T2225_.61.0237a17: 即入二此奉事門一。故云二復入等一。如上準知。言二 T2225_.61.0237a18: 奉事及染愛一者。謂奉事如來及以衆生。以三 T2225_.61.0237a19: 奉二事如來一故。如來愛樂。以三奉二持衆生一故。衆 T2225_.61.0237a20: 生離苦。又謂由三染二愛如來一故如來護念。由三 T2225_.61.0237a21: 染二愛衆生一故衆生解脱。是以名爲二染愛之 T2225_.61.0237a22: 智一。故説二祕明一云。拔折囉邏伽也。祕密義者 T2225_.61.0237a23: 謂金剛愛染奉持也 解云。文分爲レ二。初 T2225_.61.0237a24: 辨二大意一。二隨レ文釋レ意。初中有レ二。初正辨二大 T2225_.61.0237a25: 意一。二明二文次第一。初中亦二。初叙二尊名義一。次 T2225_.61.0237a26: 明二智印義一。是即初也。述此意等者。初明下現二 T2225_.61.0237a27: 此智相一大意上也。如來悲智者。示下現二智相一之 T2225_.61.0237a28: 本上。正是摩羅體。愛悲爲レ體故。此智印體即 T2225_.61.0237a29: 大悲也 以二悲即智一名云二悲智一。是持業釋 T2225_.61.0237b01: 非二相違一也。聖位云。從二金剛愛大悲箭三摩 T2225_.61.0237b02: 地智一。流二出金剛箭光明一。即是也。亙無盡界 T2225_.61.0237b03: 下明二所度境一。違順染淨者。且依二大日疏一。第 T2225_.61.0237b04: 一無畏名二順世八心一。第二無畏已上名二違世 T2225_.61.0237b05: 八心一。乃至一一地皆有二八心一。順世亦云二世 T2225_.61.0237b06: 間八心一。世是染義。違世即淨故云二違順染 T2225_.61.0237b07: 淨一。是故如來下正辨二智印名一。其義可レ知 T2225_.61.0237b08: 如其智印下。二明二智印義一。此亦有レ二。是初 T2225_.61.0237b09: 智印體。弓箭表二大悲一故。心要云。此大悲弓 T2225_.61.0237b10: 箭亦能殺二害一切煩惱一。直取二菩提一即金剛愛
T2225_.61.0237b16: 表三定惠合成二大染智一也。謂或有菩薩下。二 T2225_.61.0237b17: 明二智印義一。此有レ二。初殺二淨順レ染。於レ中初 T2225_.61.0237b18: 撃二射菩薩一。次撃二射諸佛一。其義可レ知。又諸衆 T2225_.61.0237b19: 生下。二殺レ染順レ淨。如レ文可レ知。是故下總 T2225_.61.0237b20: 結二染淨二殺義一。又此次第者下。二明二文次 T2225_.61.0237b21: 第一。謂從二上普賢一次第相承明二其義一也。謂入 T2225_.61.0237b22: 初普賢金剛等者。指二上經即入一切如來普 T2225_.61.0237b23: 賢菩薩薩埵三昧耶一。訣科云二明行一釋云。遍二
T2225_.61.0237b26: 界者。指二上經爲多月輪普淨有情大菩提心一。 T2225_.61.0237b27: 故此章次下云。謂從二普賢菩薩金剛三昧一。入二
T2225_.61.0237c01: 來智金剛一。訣釋云。各於二其中一現二差別智相一
T2225_.61.0237c04: 皆從二普賢月輪一而現故。此中次第即明二此 T2225_.61.0237c05: 義一也 佛境界者。藏品三世眞言釋云。佛境 T2225_.61.0237c06: 界者謂諸法實相。又普賢三時名二佛境界莊
T2225_.61.0237c09: 意云。以二鉤三昧一召請諸佛及菩薩一皆悉集 T2225_.61.0237c10: 會。上經云。爾時薄伽梵入一切如來鉤三昧
T2225_.61.0237c13: 用。所謂上鉤二諸佛一。下鉤二衆生一是也。便能承 T2225_.61.0237c14: 事下正明二染智一。承事一切如來等者。承事即 T2225_.61.0237c15: 染義。具如二下辨一。如是次第下別云二次第意一。 T2225_.61.0237c16: 謂鉤箭等智印。皆是普賢大菩提心智用故。 T2225_.61.0237c17: 云二普賢三昧智用一。此等智用無量差別。其實 T2225_.61.0237c18: 不レ出二大菩提心月輪一。故云二一合實相等一。而 T2225_.61.0237c19: 於二一合實相中一。建二立薩王愛等聲字一。故云二 T2225_.61.0237c20: 以聲字相次等一。聲字即實相故。差別當相 T2225_.61.0237c21: 不レ違二實相一。故一一文中皆云二金剛薩埵三摩 T2225_.61.0237c22: 地堅牢故聚爲一體等一。次下釋文下大文第 T2225_.61.0237c23: 二。隨レ文釋レ意。此中先擧レ頌。分二別段章一可 T2225_.61.0237c24: レ知。如來奉事心者下正釋レ文。如來奉事心 T2225_.61.0237c25: 者。此科正明二愛尊體一也。釋曰下釋二經復入 T2225_.61.0237c26: 言一明二文次第一。普賢菩薩菩提金剛等者。即前 T2225_.61.0237c27: 所引明行果是也。入佛境界者亦如二上辨一。相 T2225_.61.0237c28: 續便入等者。如二次上辨一。從二普賢月輪一現二差 T2225_.61.0237c29: 別智一。所レ謂聲字相次故云二相續等一。言奉事 T2225_.61.0238a01: 及染愛者下。釋二隨染三昧耶一即是義也。隨即 T2225_.61.0238a02: 奉事義。染愛可レ知。宋譯云二隨愛樂三昧一。四
T2225_.61.0238a08: 也。謂奉事下初釋二奉事義一。又謂下釋二染愛 T2225_.61.0238a09: 義一。其義可レ知。祕密義者是明二眞言句義一。故 T2225_.61.0238a10: 云二祕密義一。非下是對二前釋一作二深釋一故云中祕密 T2225_.61.0238a11: 義上也。金剛愛染奉持者。疏所レ引持作レ事。今 T2225_.61.0238a12: 作レ持寫誤。金剛也。愛染奉事也。今 T2225_.61.0238a13: 釋二今經一者。爾時薄伽梵者。此擧報及顯體 T2225_.61.0238a14: 也。復入摩羅等者第三明行也。一切如來隨 T2225_.61.0238a15: 染下第四護念也。次釋二明義一者。句義云
T2225_.61.0238a18: 藏一。如來祕藏即佛性。佛性即首楞嚴三昧。故 T2225_.61.0238a19: 知是定義也。字點也。是不二合一 T2225_.61.0238a20: 義。謂定惠相合成二大染智一。即是隨染三 T2225_.61.0238a21: 昧義。弓箭即表二此義一也。又摩羅者愛染之
T2225_.61.0238a24: 義也。字本體惠也。上點定也。傍有二二點一。 T2225_.61.0238a25: 涅槃大安樂義。即表三定惠和合生二大悦樂一故 T2225_.61.0238a26: 云二悦字一。又字歡喜義。即所レ謂現法樂住 T2225_.61.0238a27: 也。然古來諸師。就二此愛尊一有二種種深義一。有二 T2225_.61.0238a28: 種種邪義一。今但消二文句一叵二具述一耳 T2225_.61.0238a29: 一切如來心至神通遊戲。六卷云。説二陀羅 T2225_.61.0238b01: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。 T2225_.61.0238b02: 爲二一切如來華器仗一。出已還二同一體性一。入二 T2225_.61.0238b03: 毘盧遮那佛心一。爲二金剛弓箭身一出住二佛掌一。 T2225_.61.0238b04: 又從二金剛箭一出二現一切世界微塵等如來身一。 T2225_.61.0238b05: 作二一切如來神變佛事一已。訣曰。頌曰二祕密 T2225_.61.0238b06: 神變相一者。經從二説此祕明時一至二神變佛事 T2225_.61.0238b07: 已等一。釋曰。此中神變入出合散。皆如二普賢 T2225_.61.0238b08: 金剛行相一耳。唯此中契相別者。所謂華器仗 T2225_.61.0238b09: 弓箭等。是如來彈撃智也。其契兩頭皆有二蓮 T2225_.61.0238b10: 花一。故云二華器仗一。華器仗即是弓箭也。此智 T2225_.61.0238b11: 猶如二主立彈官彈二撃非法一。謂二乘樂レ寂自 T2225_.61.0238b12: 謂二究竟一此非法也。菩薩住地悲智不等此非 T2225_.61.0238b13: 法也。一切衆生常樂諸欲習二諸邪道一此非法 T2225_.61.0238b14: 也。乃至假使有二佛及一切賢聖一。悲智不等皆 T2225_.61.0238b15: 是非法也。是故大日如來現二此智相一。令三諸菩 T2225_.61.0238b16: 薩習二正行一者。持二此智印一。承二事諸佛一攝二取衆
T2225_.61.0238b19: 門一。准レ上可レ知。釋曰下正釋レ文。入出合散者 T2225_.61.0238b20: 文中自顯可レ知。唯此中下釋二華器仗義一。初 T2225_.61.0238b21: 明二其契相一可レ知。按摩羅亦名二華箭一。華器仗
T2225_.61.0238b24: 故名爲レ魔。諸外道人輩言是名二欲主一。亦名二 T2225_.61.0238b25: 華箭一。亦名二五箭一。破二種種善事一佛法中名爲二
T2225_.61.0238b29: 云。竭麼羅應レ云二犍陀摩一。譯曰二香花一。此智 T2225_.61.0238c01: 猶如下次明二契用一。於レ中先擧レ喩。次正明レ用。 T2225_.61.0238c02: 此亦有レ四。初彈二二乘作證一。菩提心論云。剋二 T2225_.61.0238c03: 證其果一趣本涅槃已爲二究竟一是也。菩薩下二 T2225_.61.0238c04: 彈二菩薩一。住地謂十住地智悲等運稱爲二菩薩一。 T2225_.61.0238c05: 謂大智故不レ著二生死一。大悲故不レ住二涅槃一。而 T2225_.61.0238c06: 今唯住二自地一闕二度生事一。是云二悲智不等一。即 T2225_.61.0238c07: 菩薩非法也。乃至下總彈二佛菩薩等一。佛常 T2225_.61.0238c08: 住二智悲定三徳一。無レ有二不等一故云二假使一。是故 T2225_.61.0238c09: 下明下佛説二此智印一意上。承二事諸佛一是智。攝二受 T2225_.61.0238c10: 衆生一即悲。悲智等運正是王三昧也。 T2225_.61.0238c11: 具二悲智義一。是染義。染即悲也。大空 T2225_.61.0238c12: 義。般若明呪。故知是智也。此二字 T2225_.61.0238c13: 合故智悲等運也。準三前章科祕密神變有二十 T2225_.61.0238c14: 二門一。從二一切如來一至二持金剛一。此因本二門 T2225_.61.0238c15: 也。准二前釋一知。爲二一切一至二出已一。此應實顯 T2225_.61.0238c16: 相二門也。此中無二月輪圍繞住等一者。前門 T2225_.61.0238c17: 已説略不レ具也。入二世尊一至二爲一體一。此顯力 T2225_.61.0238c18: 還源二門。於レ中闕二第七顯智一也。生大至二掌 T2225_.61.0238c19: 中一。此第八示相也。從レ彼至二遊戲一。前章訣云
T2225_.61.0238c22: 極殺故金至悉地果故。六卷云。由三至二極殺一 T2225_.61.0238c23: 故住二於金剛薩埵三摩地一已。極堅牢故合同 T2225_.61.0238c24: 一體性。爲二摩羅大菩薩身一已。住二於毘盧遮 T2225_.61.0238c25: 那佛心一。説二此嗢陀南曰一。我實希有。自性清 T2225_.61.0238c26: 淨。以二愛染一故。奉二事如來一。雖レ有二離染一。得二清 T2225_.61.0238c27: 淨一者。能以レ染故。而調二伏之一。爾時摩羅大菩 T2225_.61.0238c28: 薩從二佛心一出。依二一切如來左邊月輪中一住。 T2225_.61.0238c29: 復請二教示一。爾時世尊入二一切如來愛染奉事 T2225_.61.0239a01: 加持金剛三摩地一已。爲二一切如來摩蘭拏金 T2225_.61.0239a02: 剛三摩地一。盡衆生界喜愛一切安樂悦意受 T2225_.61.0239a03: 用故。乃至獲二一切如來摩羅業最勝悉地果一 T2225_.61.0239a04: 故。訣頌曰。現請教旨相者。經從二由至極殺 T2225_.61.0239a05: 故一至二最勝悉地果故等一。釋曰。謂以二諸佛境 T2225_.61.0239a06: 界一入二衆生界一。和合爲二一成妙智相一。在二左月 T2225_.61.0239a07: 輪一爲二諸衆生一現請二因縁一。故云二爲摩羅大菩 T2225_.61.0239a08: 薩身。而此大菩薩善巧智相奉事如來。如來 T2225_.61.0239a09: 雖三已離二於愛染一。由二善巧一故諸佛愛念。如三世 T2225_.61.0239a10: 恩愛不二相捨離一。故攝爲二一體一住二於自心一説二 T2225_.61.0239a11: 調伏偈一。如レ經可レ解。次第菩薩出現請教示 T2225_.61.0239a12: 相。如來復入念其所應。乃至一切獲得勝益。 T2225_.61.0239a13: 故云二最勝悉地果故等一。此中句義已如二上釋一。 T2225_.61.0239a14: 更不二繁詞一也。依二經思一之可レ解耳。解云。頌 T2225_.61.0239a15: 曰下初示レ科可レ知。釋曰下次正釋レ文。謂以二 T2225_.61.0239a16: 諸佛等一釋二極殺故三字一。諸佛境界謂花器仗。 T2225_.61.0239a17: 以二此箭一射二殺一切衆生一。故經云二極殺故一。花 T2225_.61.0239a18: 器仗者其實諸佛大染智。以レ此入二一切衆生一 T2225_.61.0239a19: 殺レ染而成レ淨。故云二諸佛境界入衆生界一也。 T2225_.61.0239a20: 是此染智從二金剛薩埵大菩提智一而生故。經 T2225_.61.0239a21: 云二金剛薩埵三摩地堅牢故一。宋譯云。於二一 T2225_.61.0239a22: 切世界一廣施作已。彼摩羅性於二金剛薩埵三
T2225_.61.0239a25: 殺義故。和合爲一等者。釋二聚爲一體等文一。謂 T2225_.61.0239a26: 令三一切衆生爲二金剛花器仗妙智相一。故經云二 T2225_.61.0239a27: 生摩羅大菩薩身一。在左月輪者。次經云二一切
T2225_.61.0239b03: 下釋二住世尊毘盧遮那佛心文一。謂如來悉離二 T2225_.61.0239b04: 愛悲相一故湛如虚。但由二菩薩善巧智一故無 T2225_.61.0239b05: 應而應。故擧レ喩云二世恩愛等一。其義可レ知。説 T2225_.61.0239b06: 調伏偈者。是此染智上殺二諸佛一下殺二衆生一。 T2225_.61.0239b07: 故經云二極殺一即是調伏也。此調伏者大悲爲 T2225_.61.0239b08: レ體。即與二觀音遍調伏一同。非二是阿毘遮法一也。 T2225_.61.0239b09: 次解二偈文一。初二句先明二尊體一。次二句明二其 T2225_.61.0239b10: 用一。奇哉自性清淨者。先自嘆也。染欲者即 T2225_.61.0239b11: 是金剛薩埵大菩提性。故云二自性淨一。故出 T2225_.61.0239b12: 生云。於二一切如來菩提無染淨體一而生二金剛 T2225_.61.0239b13: 愛一。者。是白色淨法界義。字大空 T2225_.61.0239b14: 無去無來義。是此二字倶自性清淨義也。隨 T2225_.61.0239b15: 染欲自然者正明二尊體一。隨謂奉事義。染欲 T2225_.61.0239b16: 即染愛。上云奉二事如來一奉二事衆生一。染二愛如 T2225_.61.0239b17: 來一染二愛衆生一是也。故六卷偈云。以二染愛一故 T2225_.61.0239b18: 奉二事如來一。自然者具如二普賢章辨之 離欲 T2225_.61.0239b19: 清淨故者。此句明二次句所以一。故置二第五轉 T2225_.61.0239b20: 聲一云レ故。是此摩羅大欲離二世間小欲一本性
T2225_.61.0239b23: 伏故云二以染而調伏一。是正摩羅菩薩善巧作 T2225_.61.0239b24: 用也。次第菩薩下。釋二時彼摩羅已下文一。經 T2225_.61.0239b25: 云。從二世尊心一下依二左月輪一而住復請二教令一
T2225_.61.0239b28: 念其所應一。加持者是護念義也。六卷經云。 T2225_.61.0239b29: 入二一切如來愛染奉事加持一。應レ知今經云レ隨 T2225_.61.0239c01: 即是奉事義也。乃至者等二取經金剛三摩地一。 T2225_.61.0239c02: 上頻釋故今即略也。一切獲得等下。釋二受一 T2225_.61.0239c03: 切如來能殺等文一。此第五顯益科。故云二獲 T2225_.61.0239c04: 得勝益等一。故云下總結。上所レ云勝益即是悉 T2225_.61.0239c05: 地。故踏二上文一云二故云最勝等一也。此中句義 T2225_.61.0239c06: 者指二第三現請教示中五種科一。今依二上訣一以 T2225_.61.0239c07: 明二其義一。經極殺故至二大菩薩身一。此第一攝 T2225_.61.0239c08: 相也。住毘盧遮至二偈末一。此第二還源也。時彼 T2225_.61.0239c09: 摩羅至二復請教示一。此第三現請也。時世尊 T2225_.61.0239c10: 至二殺三昧耶一。此第四現法也。盡無餘至二悉 T2225_.61.0239c11: 地果故一。此第五顯益也。又今經云二受一切如 T2225_.61.0239c12: 來能殺三昧耶一者。宋譯云二以一切如來摧伏
T2225_.61.0239c15: 則彼金剛至能施諸安樂。六卷云。授二彼金 T2225_.61.0239c16: 剛弓箭一與二摩羅大菩薩雙手一已。是時一切如 T2225_.61.0239c17: 來以二金剛弓箭一與二其潅頂一。時金剛弓菩薩摩 T2225_.61.0239c18: 訶薩以二其金剛箭一殺二一切如來一説二此嗢陀 T2225_.61.0239c19: 南一曰。此是諸佛。無垢染智。能以二染愛一。害二離 T2225_.61.0239c20: 染者一。悉能授與。一切安樂。訣云。頌授菩提 T2225_.61.0239c21: 弓箭者。經授二彼金剛弓箭一乃至一切安樂等。 T2225_.61.0239c22: 釋曰。潅頂之法略如二前釋一。授二此智相一而説二 T2225_.61.0239c23: 偈等一者。欲レ令三菩薩及諸有情見二聞此法一。受 T2225_.61.0239c24: 持修行不生疑礙。故云二此是諸佛無染智一。能 T2225_.61.0239c25: 以レ染愛レ染離レ染者。悉能授二與一切安樂一。是 T2225_.61.0239c26: 名二彈撃智印一。即弓箭之表也 解云。頌授下 T2225_.61.0239c27: 先辨二文科一可レ知。釋曰。下正釋レ文。潅頂之法 T2225_.61.0239c28: 等者准二上訣釋一。凡潅頂法有二光明等五種一。今 T2225_.61.0239c29: 此中但説二智印及名號二種潅頂一也。授此智 T2225_.61.0240a01: 相等者。彼金剛箭授二與雙手一云二授與智相一。 T2225_.61.0240a02: 而後金剛弓菩薩自説レ偈也。經云。以二金剛箭一 T2225_.61.0240a03: 殺二一切如來一説二此嗢陀南一。宋譯云。以二彼金
T2225_.61.0240a06: 云レ殺也。欲令菩薩下明二説レ偈意一也。言爲 T2225_.61.0240a07: レ令二諸衆生不生二疑惑一故。自説二此偈一故疏 T2225_.61.0240a08: 釋云二令信偈一也。云此下釋二偈意一。此是者指二 T2225_.61.0240a09: 金剛箭體一。諸佛者謂毘盧遮那也。宋譯云。此 T2225_.61.0240a10: 是一切大覺尊。無垢染智者。釋二無瑕穢一云二 T2225_.61.0240a11: 無垢一。四卷云二離垢一。謂離垢淨。普賢眞言釋 T2225_.61.0240a12: 云一。微是離也。羅闍是塵垢也。謂 T2225_.61.0240a13: 除二一切障一也。或可本性清淨云二無瑕穢一。宋
T2225_.61.0240a16: 染即害義。離染者者厭離即離染。准二上釋一 T2225_.61.0240a17: 總有二三種一。二乘菩薩及諸佛各住二自證一。云二 T2225_.61.0240a18: 離染者一。宋譯云。以二彼染法一害二清淨一。清淨即 T2225_.61.0240a19: 離染。略出云。三界極重罪不レ過二於厭離一。汝 T2225_.61.0240a20: 於二貪欲處一莫レ生二厭離心一。故以二大染箭一射二彼 T2225_.61.0240a21: 厭離一。故經云二害厭離一。悉能授與等者。釋二第 T2225_.61.0240a22: 四句一上云。以レ奉二事如來一故如來愛樂。以
T2225_.61.0240a25: T2225_.61.0240a26: T2225_.61.0240a27: T2225_.61.0240a28: T2225_.61.0240a29: T2225_.61.0240b01: T2225_.61.0240b02: T2225_.61.0240b03: T2225_.61.0240b04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0240b05: 爾時婆伽至日囉娑度。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0240b06: 復入二歡喜王大菩薩三摩地一。所生薩埵加持 T2225_.61.0240b07: 金剛三摩地已。從二其心一出二一切如來歡喜善 T2225_.61.0240b08: 哉一。名二一切如來心一。説二此陀羅尼曰一。跋折羅 T2225_.61.0240b09: 娑度。訣云。第四一切如來善哉智金剛踊躍 T2225_.61.0240b10: 大菩薩三昧門。述二此意一者。所謂諸法智性 T2225_.61.0240b11: 空寂清淨。一切如來以此智道綱紀有情。而 T2225_.61.0240b12: 諸聖賢未レ達二源際一以爲二差別一。縱其入者太 T2225_.61.0240b13: 過即空見之甚也。其未入者不レ及即愚凡之 T2225_.61.0240b14: 極也。而此二輩行雖二殊異一太過不レ及皆未 T2225_.61.0240b15: レ入故。於二諸如來功徳智藏一不レ生二忻樂一。亦 T2225_.61.0240b16: 不二稱歎一。大智明見慜斯輩故。現二此智相一名 T2225_.61.0240b17: 曰二善哉一。遇二斯光一者便生二踊躍一故。號二此智一 T2225_.61.0240b18: 名二歡喜王一。其次第者。謂成就如來普賢菩提 T2225_.61.0240b19: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空 T2225_.61.0240b20: 者。縱レ令レ得レ見皆不二隨喜一亦不二稱歎一。故佛 T2225_.61.0240b21: 訶言如レ盲如レ聾。所以如來大智善巧力故。 T2225_.61.0240b22: 爲レ利二斯輩一現二善哉智一。潅二菩薩頂及諸衆生一。 T2225_.61.0240b23: 若入二功徳門一者。持二此法印一而稱二祕明一。一切 T2225_.61.0240b24: 諸佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖レ不二 T2225_.61.0240b25: 喜樂一亦皆稱レ善。以二稱レ善因縁一。漸當覺悟。 T2225_.61.0240b26: 由二一切聖賢一稱歎故。其修行者踊躍無量。故 T2225_.61.0240b27: 以二漸次第四一而説。即此第四智。即前普賢 T2225_.61.0240b28: 金剛三昧一切用智。其中祕密神變境界。更 T2225_.61.0240b29: 亦不二別列一。以二一相一故應レ知。次下釋文。文 T2225_.61.0240c01: 有二四門一。而爲レ頌曰。如來歡喜心。祕密神變 T2225_.61.0240c02: 相。現請二教旨一故。授二彼善哉智一。經爾時世 T2225_.61.0240c03: 尊復入歡喜王至娑度等者。此如來歡喜心 T2225_.61.0240c04: 也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡喜王三昧。 T2225_.61.0240c05: 故言二復入一也。三摩耶等持義如二上釋一。祕明 T2225_.61.0240c06: 云二拔折羅沙度一。正翻爲二金剛善哉一。此聲句遍 T2225_.61.0240c07: 加持故。能破二不善一入二善品中一。彼不歡喜者 T2225_.61.0240c08: 皆生二歡喜一。故稱二金剛善哉一。此善哉智極堅 T2225_.61.0240c09: 牢故 解云。文分爲レ三。初標二三昧門一。二辨二 T2225_.61.0240c10: 大意一。三隨レ文釋レ意。初中善哉智者。梵音 T2225_.61.0240c11: 此云二善哉一。踊躍即歡喜義也。善哉是智 T2225_.61.0240c12: 印。踊躍即菩薩名。故經云二極喜王大菩薩一。 T2225_.61.0240c13: 述此意者下二辨二大意一。亦有レ二。初辨二大意一。 T2225_.61.0240c14: 次明二次第一。初中所謂諸法智性等者。先標二 T2225_.61.0240c15: 智體一。祕經初明二東方四菩薩三昧一中。明二此
T2225_.61.0240c18: 密心一。善口善意善身三善法門三業清淨。讃
T2225_.61.0240c21: 之空寂清淨一。一切如來以二此智道等一者。明下 T2225_.61.0240c22: 説二此智印一意上也。綱紀有情者。字彙云。綱 T2225_.61.0240c23: 居朗切音岡維紘繩。論語子鉤而不綱。又綱 T2225_.61.0240c24: 總也。朱注云。綱以大繩屬綱絶流而漁者 T2225_.61.0240c25: 也。紀又字彙云。居里切音己維也。綱紀大 T2225_.61.0240c26: 曰レ綱小曰レ紀。總レ之曰レ綱。周之日紀。此中 T2225_.61.0240c27: 約レ喩。謂以二此智道一救二濟有情一。猶二如綱紀 T2225_.61.0240c28: 絶レ流執魚。故云二綱紀有情一。而諸賢聖下。明下 T2225_.61.0240c29: 現二此智印一所因上也。此有二三種一。初諸賢聖 T2225_.61.0241a01: 者。謂菩薩因位未レ至二窮三平等地一。故云二以 T2225_.61.0241a02: 爲差別一。縱其入下二明二二乘一。未入下三明二凡 T2225_.61.0241a03: 夫一可レ知。而此二輩下總明以二未入一故。不 T2225_.61.0241a04: レ生二信仰一。不レ生二欣樂一反二歡喜義一。亦不二稱嘆一。 T2225_.61.0241a05: 反二善哉義一。依二此三所因一故。佛説二此智印一。故 T2225_.61.0241a06: 次云二大智明見等一。正明レ説二智印一也。現此智 T2225_.61.0241a07: 相下正明二智相一。此有二三種一。善哉口善也。踊 T2225_.61.0241a08: 躍身善也。歡喜心善也。在二於内心一謂二之歡 T2225_.61.0241a09: 喜一。顯二於外形一謂二之踊躍一。其次第下二明二智 T2225_.61.0241a10: 印次第一也。初擧二前三種一可レ知。彼無智住空 T2225_.61.0241a11: 下正明二當章一。於レ中是初明中現二此智印一所因上 T2225_.61.0241a12: 也。無智謂凡夫。住空即二乘。縱令得見者。佛 T2225_.61.0241a13: 大悲尚不二捨棄一也。皆不隨喜者反二歡喜一。亦 T2225_.61.0241a14: 不稱嘆反二善哉一。即凡夫二乘妄迷也。佛訶下 T2225_.61.0241a15: 取二華嚴意一明二其述相一也。所以下正明レ説二智 T2225_.61.0241a16: 印一。潅菩薩頂等者。明二上所因一中擧二凡夫二 T2225_.61.0241a17: 乘一。今擧二菩薩及凡夫一上下互顯。總明下爲二三 T2225_.61.0241a18: 種一而現中智印上也。若入功徳門下。明下入二此智 T2225_.61.0241a19: 印一益上也。此身口意三善門故云二入功徳門一。 T2225_.61.0241a20: 持二此法印等一具擧二印言一自影二意觀一也。一切 T2225_.61.0241a21: 諸佛下。正明二智印功徳一。初明二諸佛稱讃一可 T2225_.61.0241a22: レ知。彼住空者下明二機漸熟一。三密平等智印 T2225_.61.0241a23: 非二二乘所得一。故云二不喜樂一。雖二自不喜而 T2225_.61.0241a24: 賛二他善一。故云二亦皆稱善一。即是機漸熟故也。 T2225_.61.0241a25: 前廣引二法華一明中云。或有二衆生一聞三佛説二有 T2225_.61.0241a26: 莊嚴智藏實相境界一。雖レ知二此説一不レ解二佛意一。 T2225_.61.0241a27: 由二不欣樂一猶如下長者語二窮子一言上。我今多有二 T2225_.61.0241a28: 金銀珍寶一。倉庫盈溢。其中多少所レ應二取與一。 T2225_.61.0241a29: 汝悉知レ之。我心如レ是當レ體二此意一。所以者 T2225_.61.0241b01: 何。今我與レ汝便爲二不異一。宜下加二用心一無上令二 T2225_.61.0241b02: 漏失一。爾時窮子即授二教勅一。領二知衆物金銀 T2225_.61.0241b03: 珍寶及諸庫藏一。而無三希二取一飡之意一。然其所
T2225_.61.0241b08: 當覺悟者。謂至二法華會一自信二作佛一也。上訣 T2225_.61.0241b09: 云。或有二衆生一。聞三佛説二此無量智慧實相寶 T2225_.61.0241b10: 藏一。便自思惟作二是念一言。諸佛既有二我應可
T2225_.61.0241b13: 四智印等者。前三種印如レ次東方中。東南西 T2225_.61.0241b14: 身口意三三昧耶。此北方智故總具二前三一。故 T2225_.61.0241b15: 云二一切用智一也。其中祕密神變等者。謂前 T2225_.61.0241b16: 前具故今略不二別列一也。次下釋文下。二隨 T2225_.61.0241b17: レ文釋レ意。初擧レ頌示レ科可レ知。釋爾時下示二第 T2225_.61.0241b18: 一科一可レ知。釋曰下正釋レ文。祕明云等者 T2225_.61.0241b19: 釋二祕明義一。此聲句者謂眞言聲句也。遍加持 T2225_.61.0241b20: 故者。者謂如來言加持。疏第一釋二善哉 T2225_.61.0241b21: 言一云。以二如來善哉言一所二加持一故。爾時金 T2225_.61.0241b22: 剛手無量功徳倍増是也。能破不善等者約二 T2225_.61.0241b23: 凡夫一。破二不歡喜等一約二二乘一。善不善歡喜等。 T2225_.61.0241b24: 皆是義也。今具明二祕明義一。句義云。
T2225_.61.0241b27: 三密平等法界體性也。故心要云。三種祕密 T2225_.61.0241b28: 心善口善身善。三善法門三業清淨。讃善功
T2225_.61.0241c02: 云二善哉一。又一切衆生等具二此性一。煩惱所レ蔽 T2225_.61.0241c03: 不レ能二知見一。還生二下劣想一自爲二客作賎人一。愍二 T2225_.61.0241c04: 彼等一故從二三密法界體一而出。以二善哉言一讃二 T2225_.61.0241c05: 一切衆生一。悉令レ得二踊躍適悦智一。此尊印二 T2225_.61.0241c06: 度彈指者。即表二生佛不二讃嘆一也。種子 T2225_.61.0241c07: 字本體字漏義。亦蓮華義。傍有二二點一是 T2225_.61.0241c08: 淨除義。淨二除諸漏一則心蓮顯現。此時安二住
T2225_.61.0241c11: 義一云レ。即觀音種子現法樂住也。又涅
T2225_.61.0241c15: レ四。爾時薄伽梵者。擧報及顯體也。復入至 T2225_.61.0241c16: 三摩地第三明行也。一切如來至祕明。第四 T2225_.61.0241c17: 護念也 T2225_.61.0241c18: 從一切如來至神通遊戲。六卷云。説二陀羅 T2225_.61.0241c19: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。以 T2225_.61.0241c20: 爲二一切如來善哉相一出已。同一體性入二毘盧 T2225_.61.0241c21: 遮那佛心一。爲二金剛歡喜體一住二佛雙手掌中一。 T2225_.61.0241c22: 又從二歡喜體中一出二一切世界微塵等如來身一。 T2225_.61.0241c23: 作二一切如來善哉及神變等事一已。訣云。經説 T2225_.61.0241c24: 此祕明至神變等事已等者。此祕密神變相 T2225_.61.0241c25: 也。此中行相一如普賢觀法 解云。此第二 T2225_.61.0241c26: 祕密神變相科也。此中行相等者。此中有二十 T2225_.61.0241c27: 二小段一。皆與二前前一不レ異故略不レ釋也。具如二 T2225_.61.0241c28: 善哉章辨之。今亦略不レ解也。經云二大歡喜 T2225_.61.0241c29: 形一者。宋譯云二出現大歡喜像一。形謂三昧耶 T2225_.61.0242a01: 形。二擧爲二彈指相一是也。出一切如來身等 T2225_.61.0242a02: 者。從レ形出レ身。所レ謂普現色身。故科云二普 T2225_.61.0242a03: 現一。具如二上解一。作一切如來善哉相者。宋譯
T2225_.61.0242a06: 極喜故至悉地果故。六卷云。以二極歡喜一故 T2225_.61.0242a07: 金剛薩埵三摩地。已極堅牢故合二一體相一。爲二 T2225_.61.0242a08: 歡喜王大薩身一住二於毘盧遮那佛心一。説二此嗢 T2225_.61.0242a09: 陀南一曰。我今奇哉。實爲二希有一。諸佛所レ歎。最
T2225_.61.0242a12: 心一出。於二諸如來背後月輪中一住。復請二教示一。 T2225_.61.0242a13: 爾時世尊入二一切如來歡喜金剛三摩地一已。 T2225_.61.0242a14: 現二一切如來無上極歡喜智三摩地一。爲二盡衆 T2225_.61.0242a15: 生界一切歡喜安樂悦意受用一故。乃至獲二一 T2225_.61.0242a16: 切如來無上踊躍最勝悉地果一故。訣云。經以 T2225_.61.0242a17: 極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等。此現請二 T2225_.61.0242a18: 發旨一故也。其中出入行相皆如レ前已釋。此中 T2225_.61.0242a19: 云二無上踊躍最勝味一者。謂彼住空之類愚下 T2225_.61.0242a20: 之徒。如來善巧現二斯智相一。隨二彼彼類一令レ生二 T2225_.61.0242a21: 歡喜一。由二歡喜一故獲二殊勝加持一。以二是因縁一得 T2225_.61.0242a22: レ入二如來功徳藏海一。此是諸佛味故。故云二無 T2225_.61.0242a23: 上踊躍最上味一也 解云。此第三科。一一 T2225_.61.0242a24: 行相與レ前不レ異。故略不レ釋也。無上踊躍最 T2225_.61.0242a25: 勝味者。正明二此智印悉地果一。故別作レ釋如 T2225_.61.0242a26: レ文可レ知。今解レ經者。極歡喜故至二大菩薩身一。 T2225_.61.0242a27: 第三科有二五章一中此第一攝相也。極喜故者 T2225_.61.0242a28: 正指二智印體一。宋譯云二極喜王性一。是此智印 T2225_.61.0242a29: 其體堅牢無二能壞者一。故云二極堅牢故一。以二此 T2225_.61.0242b01: 牢智一攝二諸衆生一爲二一身相一。故云二聚爲一體 T2225_.61.0242b02: 等一也。住世尊至偈末第二還源也。偈初二句 T2225_.61.0242b03: 指二智印一而自嘆也 諸一切勝智者。六卷云二 T2225_.61.0242b04: 最勝一。最勝謂菩提心之稱號。此尊於二菩提心 T2225_.61.0242b05: 門中一居二第四一故。通二上三智一故云二一切勝一。上 T2225_.61.0242b06: 訣云二金剛三昧一切用智一是也 所離分別 T2225_.61.0242b07: 者者。宋譯云二若有能斷分別者一。謂指二二乘一。上 T2225_.61.0242b08: 所レ謂住空者是離二一切分別一。趣二本涅槃一以 T2225_.61.0242b09: 爲二究竟一。故云二離分別者一。此且擧二二乘一以 T2225_.61.0242b10: 影二凡夫及菩薩一也。四卷云二若諸妄相分別斷 T2225_.61.0242b11: 除一。意與レ今不レ異也。六卷云二雖離無相無分 T2225_.61.0242b12: 別者一。義意通。或恐無相者妄相寫誤 能生 T2225_.61.0242b13: 究竟喜者。第十一地三密合爲レ一。是云二究 T2225_.61.0242b14: 竟喜一。即是現法樂也。總意云。雖下二乘作證 T2225_.61.0242b15: 離二分別一者上。若聞二此智印名一者。能證二無上 T2225_.61.0242b16: 菩提一。故六卷云二若聞我名常生歡喜一 時歡 T2225_.61.0242b17: 喜王至復請教令。第三現請也。一切如來後 T2225_.61.0242b18: 月輪者。聖位云。成二金剛善哉菩薩形一住二阿
T2225_.61.0242b21: 世尊至金剛三昧耶。此第四念應也。謂世 T2225_.61.0242b22: 尊先入二此三昧一念二其所應一。以二諸佛等持之 T2225_.61.0242b23: 智一護二念有情一。入二此三昧耶一已現二等喜法一也 T2225_.61.0242b24: 已受一切至三昧耶。此第五現法也。四六 T2225_.61.0242b25: 兩本云二現一切如來無上極歡喜智三昧耶一。
T2225_.61.0242b28: 切如來及菩薩衆一時集會。隨二彼彼念一爲作二 T2225_.61.0242b29: 開示一。故云二受一切等喜等一。等喜正此尊三 T2225_.61.0242c01: 昧。一切安樂等諸尊通益也。無上喜味最勝 T2225_.61.0242c02: 悉地等者。訣釋云二此是諸佛味故一。諸佛味者 T2225_.61.0242c03: 所謂菩提味。非二是二乘凡夫及因地所知一。故 T2225_.61.0242c04: 云二無上喜味一也 T2225_.61.0242c05: 則彼金剛至妙喜令増長。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0242c06: 歡喜一以授二彼歡喜王大菩薩雙手中一。爾時一 T2225_.61.0242c07: 切如來皆以二金剛踊躍名號一而與二潅頂一。時金 T2225_.61.0242c08: 剛踊躍菩薩以二其金剛歡喜悦相一。以二善哉聲一 T2225_.61.0242c09: 令二一切佛歡喜一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸 T2225_.61.0242c10: 佛。殊妙金剛。能作二歡喜一。増善哉者。訣云。經 T2225_.61.0242c11: 以金剛歡喜授彼至偈等者。此授二彼善哉智一 T2225_.61.0242c12: 也。謂此菩薩以レ得二潅頂智一。此潅頂智者。從二 T2225_.61.0242c13: 佛普賢金剛心一所二出生一。無二退住相一故曰二金 T2225_.61.0242c14: 剛踊躍一也。佛加持故便説二偈言一。如二經所説一 T2225_.61.0242c15: 可レ解 解云。初示二第四大科一可レ知。謂此菩 T2225_.61.0242c16: 薩等者略釋二文意一。以得潅頂智者。以當レ訓 T2225_.61.0242c17: レ已。此菩薩於二普賢章一已潅頂故。訣釋云二 T2225_.61.0242c18: 此即法身潅頂相一也。故云下此潅頂智者從二佛 T2225_.61.0242c19: 普賢心一所中出生上。次第進趣無二退住一故。今亦 T2225_.61.0242c20: 得二潅頂一佛以二金剛喜一授二與雙手一。號二金剛喜一 T2225_.61.0242c21: 故云二曰金剛踊躍一也。此科中有二五種潅頂一。 T2225_.61.0242c22: 今略明二智印及名號一。其義如レ上。佛加持故 T2225_.61.0242c23: 下明二説レ偈意一也。第一句如レ前。能轉善哉相 T2225_.61.0242c24: 者。正指二尊體一。轉謂轉授。善哉相者謂身口 T2225_.61.0242c25: 意三善智印。此智印轉二授凡夫二乘及菩薩一。 T2225_.61.0242c26: 一切利益歡喜踊躍故云二能轉一。作諸喜金剛 T2225_.61.0242c27: 者。一切利益皆悉歡喜故云二作諸喜一。妙喜令 T2225_.61.0242c28: 増長者。智印加持故凡夫發二菩提心一。二乘回 T2225_.61.0242c29: 心稱二嘆妙法一。菩薩次第轉昇故云二令増長一 T2225_.61.0243a01: 也 T2225_.61.0243a02: 大菩提心至昧耶薩埵。六卷云。已上四菩薩 T2225_.61.0243a03: 並是金剛部。東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。部 T2225_.61.0243a04: 號爲二一切如來摩訶三摩地薩埵一。訣云。次結 T2225_.61.0243a05: 云三已上四菩薩竝是金剛部中。金剛方阿閦 T2225_.61.0243a06: 佛眷屬。都號爲二一切如來大三昧耶薩埵一。謂 T2225_.61.0243a07: 此四菩薩住二東方金剛界不動如來所前後 T2225_.61.0243a08: 左右一。於二菩提輪内一現二神變一已圍繞住。此謂二 T2225_.61.0243a09: 一切如來菩提四智相金剛輪一。此菩提輪遍 T2225_.61.0243a10: 周法界同而不同。純金剛相而爲二嚴飾一。内外 T2225_.61.0243a11: 供養及四攝等。皆於二其中一嚴持而住。所以 T2225_.61.0243a12: 此經先東方者。謂起作之初門應物之源序 T2225_.61.0243a13: 故。諸佛説法先照二東方一次及二餘方一。如下日初 T2225_.61.0243a14: 出二東方一先明次照二餘方一一切皆明上。又如二四 T2225_.61.0243a15: 洲衆生但日出處皆呼爲東。東者最初義。非二 T2225_.61.0243a16: 世方分之稱一也。此金剛菩提三昧亦復如レ是。 T2225_.61.0243a17: 欲レ入二佛法海一者皆從レ此入。便以レ智入二如來 T2225_.61.0243a18: 境界一。此金剛三昧能破二壞非法一。能成二就正 T2225_.61.0243a19: 法一。能除二滅障礙一。能堅二牢法界一。以二無礙智一運 T2225_.61.0243a20: 轉觀察無レ前無レ後。入二此金剛法界相妙莊嚴 T2225_.61.0243a21: 藏一。如二前所説一令二其成就一。既成就已復入二如 T2225_.61.0243a22: 來虚空藏三昧一。下次第説 解云。此牒文 T2225_.61.0243a23: 與二六卷一大同。金剛方者經云二東方一。大三昧 T2225_.61.0243a24: 耶薩埵。經云二摩訶金剛三摩地薩埵一。訣牒文 T2225_.61.0243a25: 即與二今經一同也。大三昧耶薩埵者。對二次大 T2225_.61.0243a26: 潅頂薩埵等三昧耶言一。正是東方之稱號。三 T2225_.61.0243a27: 昧耶者所レ謂菩提心戒。具如下上引二釋經一辨 T2225_.61.0243a28: 之。謂此下釋也。此中有レ四。是初明二其所住 T2225_.61.0243a29: 處一。前金薩也。後善哉也。左金剛愛也。右金 T2225_.61.0243b01: 剛鉤也。菩提輪者謂月輪也。此謂下示二四智 T2225_.61.0243b02: 所屬一。是東方菩提心門中阿閦尊四智故。云二 T2225_.61.0243b03: 菩提四智相一。於二四輪中一是金剛輪也。此菩 T2225_.61.0243b04: 提輪下明二普遍徳一。同而不同者四智差別。都 T2225_.61.0243b05: 金剛輪故云レ同。雖二同金剛一四智差別故云二 T2225_.61.0243b06: 不同一。四智相異皆是金剛故云二純金剛相一。以二 T2225_.61.0243b07: 此純金剛一莊二嚴阿閦佛金剛三摩地一。故云二而 T2225_.61.0243b08: 爲嚴飾一。内外供養下。四明二内外供等無量眷 T2225_.61.0243b09: 屬一。意明二東方阿閦尊爲中。具二三十七智一。所 T2225_.61.0243b10: レ謂各具二五智無際智一之謂也。所以此經下。 T2225_.61.0243b11: 明下於二諸方中一東方爲レ首義上也。起作之初門 T2225_.61.0243b12: 謂自證也。應物之源序謂化他也。二利皆 T2225_.61.0243b13: 以二東方一爲二最首一也。諸佛説法等者。法花 T2225_.61.0243b14: 云。佛放二眉間白毫相一。光二照東方萬八千世
T2225_.61.0243b17: 非二世間方分義一也。疏第二十卷云。初阿字 T2225_.61.0243b18: 在二東方一如二梵音阿字一。即有二動首之義一。以 T2225_.61.0243b19: レ順二世間法一諸方中東爲レ上。故喩二菩提心一。最
T2225_.61.0243b24: 之前一。又翻爲レ初。謂日初出處也。此金剛菩 T2225_.61.0243b25: 提下法説也。此金剛菩提三昧者。總指二東方 T2225_.61.0243b26: 四智印一。四智差別同稱二金剛智一。故云二便以 T2225_.61.0243b27: 智入如來境界一。即是最初義也。此金剛三昧 T2225_.61.0243b28: 下。別明二四智相一。於レ中金剛三昧者。是東方 T2225_.61.0243b29: 之總稱也。能破壞非法者。謂金剛薩埵。能成 T2225_.61.0243c01: 就正法謂金剛王。能除滅障礙者謂金剛愛。 T2225_.61.0243c02: 堅牢法界者謂善哉尊也。以無礙智等者。對二 T2225_.61.0243c03: 次章一明二其次第一也。無礙智者。謂東方菩提 T2225_.61.0243c04: 心觀智。運持觀察者。此四種智次第觀察 T2225_.61.0243c05: 也。無前無後者。次第觀察實無二前後一。同是 T2225_.61.0243c06: 純一金剛智故。入此金剛法界等者。謂入二中 T2225_.61.0243c07: 央阿閦如來金剛法界妙莊嚴藏一也。既成就 T2225_.61.0243c08: 已下正明二東南來由一也 T2225_.61.0243c09: 爾時婆伽梵。四六兩本及宋譯經皆云二爾時 T2225_.61.0243c10: 世尊一。釋曰。從レ此已下第二明二一切如來福徳 T2225_.61.0243c11: 聚門四大菩薩一。然義訣但釋二東方四尊一。自下 T2225_.61.0243c12: 闕レ釋。今准二前訣一而分二科段一。及依二金剛部聖 T2225_.61.0243c13: 教一以消釋文一。此第一虚空藏尊授二金剛寶潅 T2225_.61.0243c14: 頂智門一也。諸佛境界經云。復次從二東方金 T2225_.61.0243c15: 剛善哉菩薩觀一起。當入二南方金剛寶觀門一。 T2225_.61.0243c16: 謂二觀南方寶生如來四大菩薩一。其名曰二金剛 T2225_.61.0243c17: 寶菩薩・金剛威徳菩薩・金剛幢菩薩・金剛笑 T2225_.61.0243c18: 菩薩一。南方寶生如來面向二北方一。四大菩薩亦
T2225_.61.0243c21: 寶一焉。由二一切如來大威耀義一而生二金剛日一。 T2225_.61.0243c22: 由二一切如來大滿願義一而生二金剛幢一焉。由二 T2225_.61.0243c23: 一切如來大歡樂義一而生二金剛笑一。則南方寶 T2225_.61.0243c24: 光明功徳界寶生如來四親近菩薩也。以二一
T2225_.61.0243c27: 也。次釋二經文一者。大分爲レ四。爲レ頌曰。如來 T2225_.61.0243c28: 金寶心。祕密神變相。現請二教示一故。授二彼金 T2225_.61.0243c29: 剛寶一。初言二如來金寶心一者。從二爾時世尊一至二 T2225_.61.0244a01: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三 T2225_.61.0244a02: 明行。四護念。今此文是初擧報及顯體。若 T2225_.61.0244a03: 具足言者。應レ云下爾時婆伽梵持二一切如來 T2225_.61.0244a04: 身一以爲中其體上。於二普賢門一而具二顯示一。今但
T2225_.61.0244a07: 空藏摩訶菩提薩埵三摩地一。所生寶加持金 T2225_.61.0244a08: 剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明三佛 T2225_.61.0244a09: 入二三昧耶一。如來先入二金剛喜菩薩三摩地一。又 T2225_.61.0244a10: 入二寶潅頂三摩地智一故云二復入一也。所謂虚 T2225_.61.0244a11: 空藏大菩薩者。是三昧之主。即此菩薩所修 T2225_.61.0244a12: 之行故。云二虚空藏菩薩三摩耶一。虚空藏者。梵
T2225_.61.0244a16: レ藏。二者所藏名レ藏。三者能生名レ藏。此三昧 T2225_.61.0244a17: 耶包二含世間出世間福徳之聚一無レ所二妨礙一。 T2225_.61.0244a18: 故理趣釋云。此菩薩在二右月輪一。表二一切如來
T2225_.61.0244a23: 有二佛性一。即是我義。如レ是我義從レ本已來常 T2225_.61.0244a24: 爲二無量煩惱所覆一。是故衆生不レ能二得見一。善 T2225_.61.0244a25: 男子。如レ貪女人舍内多有二眞金之藏一。家人大
T2225_.61.0244a28: 寶一施二與一切一。言二能生爲藏一。第十四釋二胎
T2225_.61.0244b03: 藏義也。又初品疏云。又如三國王有二大庫藏一。 T2225_.61.0244b04: 若須三示入則自在開發而陳二布之一。故曰二莊 T2225_.61.0244b05: 嚴藏一也。又第十一釋轉明妃眞言云。又藏 T2225_.61.0244b06: 者如三人有二大寶藏一。施二所欲者一自在取レ之不 T2225_.61.0244b07: レ受二貧乏一。如來虚空之藏亦復如レ是。一切利 T2225_.61.0244b08: 樂衆生事皆從レ中出。無量法寶自在受用。而
T2225_.61.0244b19: 發智用一自在無礙故云二所生寶一。加持者謂從二 T2225_.61.0244b20: 寶三摩地智一現二其寶相一。潅頂灑二一切一故云二 T2225_.61.0244b21: 加持一。又四施中以二潅頂施一潅二洒一切一故云二 T2225_.61.0244b22: 加持一。言四種施者謂潅頂施義利施法施滋 T2225_.61.0244b23: 生施。理趣釋云。所謂以二潅頂施一故。能得二三 T2225_.61.0244b24: 界法王位一。此則金剛寶菩薩三摩地行。所謂 T2225_.61.0244b25: 義利施故。得二一切意願滿足一。此則金剛光菩 T2225_.61.0244b26: 薩三摩地行。所謂以二法施一得二圓滿一切法一。 T2225_.61.0244b27: 此則金剛幢菩薩三摩地行。所謂滋生施故 T2225_.61.0244b28: 得二身口意一切安樂一。此則金剛笑菩薩三摩 T2225_.61.0244b29: 地行。潅頂施與二何類一。瑜伽者想身虚空藏菩 T2225_.61.0244c01: 薩。以二金剛寶一潅二頂一切如來一。義利施者。惠二 T2225_.61.0244c02: 施沙門婆羅門資縁具一。法施者爲レ施不レ現 T2225_.61.0244c03: レ形。與二天龍八部等説法等一。滋生施者施二與 T2225_.61.0244c04: 傍生之類一也。今是潅頂施即是寶加持義也。 T2225_.61.0244c05: 所言金剛三摩地者。具如レ前也。次辨二諸本 T2225_.61.0244c06: 異一者。今經虚空藏三昧耶。是能生行。寶加 T2225_.61.0244c07: 持爲二所生一。其所生名二金剛三摩地一也。入言 T2225_.61.0244c08: 不レ冠二通所生寶加持一。其義可レ見。宋譯即與 T2225_.61.0244c09: レ此同也。六卷虚空藏三摩地是能生。寶加持 T2225_.61.0244c10: 金剛三摩地爲二所生一。入言冠二通所生一也。四 T2225_.61.0244c11: 卷無二入言一。虚空藏心是能生。摩訶菩提已 T2225_.61.0244c12: 下爲二所現一。又摩訶菩提薩埵三摩耶是能生。 T2225_.61.0244c13: 寶加持金剛三摩地即所生。二重能所也 T2225_.61.0244c14: 一切如來至囉怛曩。六卷云。從二其心一出二一 T2225_.61.0244c15: 切如來潅頂三摩地一名二一切如來心一。説二此陀 T2225_.61.0244c16: 羅尼一曰。跋折囉囉怛曩。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0244c17: 也。言潅頂三昧耶名一切如來心者。是祕明 T2225_.61.0244c18: 號。以二金剛寶一潅二灑一切菩薩一。由レ此得二登 T2225_.61.0244c19: 職位一。衆生蒙レ之得二豫解脱一。故名二潅頂三昧 T2225_.61.0244c20: 耶一。即護念意也。此三昧耶是一切佛無上智 T2225_.61.0244c21: 心故。云二名一切如來心一也。彼三昧耶心從二 T2225_.61.0244c22: 佛心一出。爲レ衆會説故云二從自心出一。次解二祕
T2225_.61.0244c25: 所生光明遍二周法界一。潅二一切衆生頂上一令 T2225_.61.0244c26: レ得二菩薩不退一。是云二金剛寶潅頂一也。理趣釋
T2225_.61.0244c29: 相即潅頂處也。心要云。潅頂莊嚴瑩二飾其體一。 T2225_.61.0245a01: 即虚空藏菩薩持二摩尼寶瓶一。復想一切如來 T2225_.61.0245a02: 發二生大摩尼寶一。潅頂大菩薩受位乃至轉輪 T2225_.61.0245a03: 王住位時。悉皆爲レ之利益。恒沙無邊福徳
T2225_.61.0245a10: 字即是瓶也。又風空相捻舒二餘三指一。名二淨
T2225_.61.0245a14: 亦閼伽印。應レ知字即瓶義也。又字本不
T2225_.61.0245a17: 也 T2225_.61.0245a18: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0245a19: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛出二現平 T2225_.61.0245a20: 等性智。遍二滿虚空一由二善決了一故。金剛薩埵 T2225_.61.0245a21: 三摩地極堅牢故同一體性。釋曰。從此已下 T2225_.61.0245a22: 至神通遊戲。是第二頌祕密神變相也。准二上 T2225_.61.0245a23: 普賢境界一不同亦有二十二門一。一依因。二顯 T2225_.61.0245a24: 本。三應實。四顯相。五顯力。六還。七顯智。 T2225_.61.0245a25: 八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感 T2225_.61.0245a26: 應。此即依因顯本也。佛心金剛爲二因本一故。 T2225_.61.0245a27: 於レ中初明二現相之由一。謂從二佛心一纔出已故 T2225_.61.0245a28: 起首現相。次一切虚空等者。明二現相人一也。 T2225_.61.0245a29: 彼持金剛由二二所以一故。聚二一切身一以爲二一 T2225_.61.0245b01: 體一。謂智善通二達妙理底一故。薩埵妙行堅牢
T2225_.61.0245b04: 空無礙無有二際畔一。故云二一切虚空一。又縁二一 T2225_.61.0245b05: 切虚空法界自他平等一。是眞如性故云二一切 T2225_.61.0245b06: 虚空平等性一。性是理境。境平等故智亦平等。 T2225_.61.0245b07: 又有漏位中第七識。執我執法高下不レ平。若 T2225_.61.0245b08: 至二無漏位一自他平等。故爲二平等性一也。智是 T2225_.61.0245b09: 決疑義也。若決解體外淺略之理不二名爲善 T2225_.61.0245b10: 今此教祕智決解體内深祕之理。故云二善通 T2225_.61.0245b11: 達一。次金剛薩埵者等者。是明二妙行堅牢一也。 T2225_.61.0245b12: 智已通二達不生不滅際理一故。行亦隨レ智得 T2225_.61.0245b13: レ到。不壞恒然常住故云二極堅牢一也。訣云。從二 T2225_.61.0245b14: 如來智一入二普賢心一。若不レ然者礙而不レ遍。無 T2225_.61.0245b15: 智故礙無行故不遍者。即此義也。具二如レ是 T2225_.61.0245b16: 徳一故。云二婆伽梵持金剛一也。前後經中或云二 T2225_.61.0245b17: 金剛手一。或云二執金剛一。大日疏第一云。十九金 T2225_.61.0245b18: 剛手。祕密主者梵云二播尼一即手掌。掌持金
T2225_.61.0245b23: 卷云。出二此呪一時從二一切如來心中一遍二滿虚 T2225_.61.0245b24: 空一故。與二今經一同。宋譯云二纔出如來心時 T2225_.61.0245b25: 等一。是直指レ呪云二如來心一。此經意前後文最相 T2225_.61.0245b26: 應。何者。一切如來潅頂三昧耶。名二一切如來 T2225_.61.0245b27: 心潅頂三昧耶一。正是呪名故。呪即是一切 T2225_.61.0245b28: 如來心也。又六卷云。即彼婆伽梵執金剛 T2225_.61.0245b29: 出二現平等性智一。其義大異可レ知。善通達故 T2225_.61.0245c01: 者。四六兩本云二善決了故一。宋譯同レ今。入道 T2225_.61.0245c02: 章云。言二通達一者證會之義也。此位菩薩無
T2225_.61.0245c05: 爲一切虚空光明出已。六卷云二以爲光明一。宋 T2225_.61.0245c06: 譯云二成一切光明出現已一。釋曰。是即超明二第 T2225_.61.0245c07: 四顯相一兼二第三應實一也。虚空光明者對二前
T2225_.61.0245c10: 也。六卷及宋譯無二虚空語一。按光也。 T2225_.61.0245c11: 與二一通同。應レ知虚空即光明也。依二經 T2225_.61.0245c12: 顯文一。執金剛爲二虚空光明一。從二執金剛體一出二 T2225_.61.0245c13: 現智相一。故云二顯相一也。若准二前文一於二此文前一。 T2225_.61.0245c14: 應レ云二於諸佛所圍繞而住一。今文闕略。義必 T2225_.61.0245c15: 應レ有故兼應レ有故兼二應實一也 T2225_.61.0245c16: 以一切虚空至遮那佛心。六卷云。遍二滿虚空 T2225_.61.0245c17: 界一普皆照耀。爾時以二諸如來加持力一故。彼 T2225_.61.0245c18: 光明界悉入二毘盧遮那心一。釋曰。此明二第六 T2225_.61.0245c19: 還源一兼二第五顯力一也。以二潅頂光明一照二耀一 T2225_.61.0245c20: 切一。令三諸有情爲二虚空光明一。一切有情界謂有 T2225_.61.0245c21: 漏雜染界。一切虚空界謂無漏清淨界。轉二有 T2225_.61.0245c22: 漏界一成二無漏界一。故云二一切虚空界一。界有二五
T2225_.61.0245c25: 一切世界一。世界即有情界也。既令三一切有情 T2225_.61.0245c26: 界皆入二毘盧遮那佛心一。故云二還源一。六卷云。 T2225_.61.0245c27: 彼光明界悉入二毘盧遮那心一。光明界即虚空 T2225_.61.0245c28: 界如二上辨之。今虚空藏者。毘盧遮那一種 T2225_.61.0245c29: 智相。一智一切智故。都歸二入於毘盧遮那普 T2225_.61.0246a01: 門法界一也。又此虚空光明智相。於二一切法一 T2225_.61.0246a02: 有二無礙用一者。謂由二如來普賢行一遍二一切處一。 T2225_.61.0246a03: 堅牢加持故故兼二顯力一也。上云二金剛薩埵三
T2225_.61.0246a06: 善修習故至住佛掌中。六卷云。爲二遍世界 T2225_.61.0246a07: 滿虚空等量一。大金剛寶所成身安二住如來掌 T2225_.61.0246a08: 中一。釋曰。此明二第八示相一。亦兼二第七顯智 T2225_.61.0246a09: 用一也。善修習故者。謂虚空藏行大空無相如 T2225_.61.0246a10: 來行故。稱云レ善也。金剛薩埵三摩地者。謂菩 T2225_.61.0246a11: 提心。虚空藏尊主二大悲萬行一故云二虚空胎 T2225_.61.0246a12: 藏一。故境界經云二金剛胎菩薩一。或云二虚空孕菩 T2225_.61.0246a13: 薩一。藏品疏云。又此虚空藏即是大悲胎藏。能
T2225_.61.0246a16: 成一。上云二善修習一。謂大悲萬行即是大悲胎 T2225_.61.0246a17: 藏。從レ此生二菩提心一。故云二所成一。然疏云二胎 T2225_.61.0246a18: 藏一者薩埵三摩地是爲二胎藏等一。甚難レ依矣 T2225_.61.0246a19: 一切世界遍滿等下。明二其示相一。指二胎藏所 T2225_.61.0246a20: 成大金剛寶形一云二示相一也。一切世界遍滿等 T2225_.61.0246a21: 者。明二其相廣大無量一。此金剛寶無二處不遍。 T2225_.61.0246a22: 故云二一切世界遍滿等量一。等量者其量與二一 T2225_.61.0246a23: 切世界一等故云二等量一。故宋譯云。一切世界 T2225_.61.0246a24: 周遍爲レ量。又量等二虚空一故云二等量一。四卷 T2225_.61.0246a25: 云。爲二遍世界滿虚空等量一出二生金剛寶形一 T2225_.61.0246a26: 者。正示相也。寶形謂三昧耶形。前説眞言 T2225_.61.0246a27: 金剛寶者。謂如意珠故其形相即 T2225_.61.0246a28: 三辨寶珠也。此寶珠形虚空藏尊大悲萬行 T2225_.61.0246a29: 所二成就一故。一切衆生所求希願隨レ應成滿。 T2225_.61.0246b01: 故住二佛掌中一也。掌梵云二一。恐具二發起義一。 T2225_.61.0246b02: 發起義方便義。前善哉章訣明二示相一
T2225_.61.0246b05: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二彼金剛 T2225_.61.0246b06: 寶中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此 T2225_.61.0246b07: 第十顯實義兼二第九明徳一也。初明三寶形出二 T2225_.61.0246b08: 生如來法界輪一。身密妙用其數無量。故擧二微 T2225_.61.0246b09: 塵一以爲二其喩一。今現二身密一稱二顯實一者。身即 T2225_.61.0246b10: 實義。具如二普賢章辨之 T2225_.61.0246b11: 出生已作至神通遊戲。六卷云。於二諸世間一 T2225_.61.0246b12: 作二一切如來潅頂等事及諸神變一已。釋曰。此 T2225_.61.0246b13: 第十一普現也。出二生微塵數等身一遍二滿一切 T2225_.61.0246b14: 世界一。隨應利益所謂普現色身故云二普現一。若 T2225_.61.0246b15: 准釋金剛王訣一。以二此等文一總爲二一段一。今准二 T2225_.61.0246b16: 普賢門一分爲二二段一。下文亦然。今就二初段一解二 T2225_.61.0246b17: 釋經文一。若准二上文一者。應レ云下出生已遍二同法 T2225_.61.0246b18: 界一究竟一切虚空。遍二一切世界雲海一。作二一 T2225_.61.0246b19: 切如來潅頂等一。於二一切世界一作中一切如來神 T2225_.61.0246b20: 通遊戲上。然今經文闕略不レ説。准レ上可レ知。故 T2225_.61.0246b21: 所レ言出生已者。結前生後之意。顯實事畢 T2225_.61.0246b22: 故曰二出生已一。次現二作金剛寶潅頂三摩地智 T2225_.61.0246b23: 等一。故云二作一切如來等一。於レ中現作事多。謂 T2225_.61.0246b24: 成二正覺一等事故云レ等。是現二自行成一也。次 T2225_.61.0246b25: 於二一切世界等一者。是遍空塵界廣作二佛事一。 T2225_.61.0246b26: 普現色身利二益有情一。是即利他行也。闕二略感 T2225_.61.0246b27: 應一思レ之可レ知 T2225_.61.0246b28: 虚空界胎至大菩薩身。六卷云。盡以二世界 T2225_.61.0246b29: 藏一善出生故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。還 T2225_.61.0246c01: 爲二一體一爲二虚空藏大菩薩身一。釋曰。從レ此已 T2225_.61.0246c02: 下至二悉地故一。第三頌現請二教示一也。智用出 T2225_.61.0246c03: 入不同義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。 T2225_.61.0246c04: 四念應。五現法。六顯益。此即第一攝相也。前 T2225_.61.0246c05: 所出生微塵數量普現色身。聚爲二一體一爲二虚 T2225_.61.0246c06: 空藏大菩薩身一。故云二攝相一也。初二句明二其 T2225_.61.0246c07: 所由一。故有二二故字一。虚空界胎藏者。謂能生 T2225_.61.0246c08: 體。上云二一切虚空胎藏所成一是也。非二是四 T2225_.61.0246c09: 句所生一。法性妙縁起故云二妙出生故一。薩埵智 T2225_.61.0246c10: 行極理本際。其所至處無二能壞一者。故云二金 T2225_.61.0246c11: 剛薩埵堅牢故一。意明二一一尊三昧皆不離二 T2225_.61.0246c12: 薩埵堅牢菩提心體一也。以二此二所由一故。開 T2225_.61.0246c13: レ一爲二無量一。攝二無量一爲レ一。一多相融無礙自 T2225_.61.0246c14: 在。故攝二無量身一聚爲二一體一。生二虚空藏大菩 T2225_.61.0246c15: 薩身一也。次辨二諸經異一者。宋譯云。彼一切虚 T2225_.61.0246c16: 空界性。出二生於金剛薩埵三摩地一妙堅牢故
T2225_.61.0246c19: 而經共云二盡以世界藏善出生故一。與レ今不レ同 T2225_.61.0246c20: 也 T2225_.61.0246c21: 住世尊至爲三界主。六卷云。住二於毘盧遮那 T2225_.61.0246c22: 佛心一。説二此嗢陀南一曰。我能爲二潅頂一。無上金 T2225_.61.0246c23: 剛寶。雖二無住著者一。然爲二三界主一釋曰。分レ文 T2225_.61.0246c24: 爲レ二。初明二還源一。謂住二佛心一也。准二上文一此 T2225_.61.0246c25: 亦有レ二。虚空藏身住二佛心一時。一切衆生亦 T2225_.61.0246c26: 住二佛心一。同一性故。又一切世界微塵數虚空 T2225_.61.0246c27: 藏亦住二佛心一。以二同類一故。次説二偈嘆一。初句 T2225_.61.0246c28: 自嘆。上潅二頂諸佛一。下潅二頂衆生一。生佛不 T2225_.61.0246c29: 二。同一體性。其妙在レ此。故云二妙潅頂一。妙潅 T2225_.61.0247a01: 頂者。此尊自體故自嘆也。第二句正潅頂體 T2225_.61.0247a02: 超二出三界一潅頂寶故。嘆云二無上一。此寶堅牢 T2225_.61.0247a03: 無二能壞者一故。金剛寶即眞言義也。 T2225_.61.0247a04: 後二句嘆二潅頂智身功徳一。潅頂者離二於我執一 T2225_.61.0247a05: 義。離二我我所二著一清淨如二虚空一。故云二無所
T2225_.61.0247a08: 著二我及我所一故。佛但説レ無二我我所一。以レ是 T2225_.61.0247a09: 當レ知一切法空。若我我所法尚不レ著何況餘 T2225_.61.0247a10: 法。以レ是故衆生空法空終歸二一義一。是名二性
T2225_.61.0247a13: 名爲二三界生死衆生一。以二離著一故還爲二三界 T2225_.61.0247a14: 主一。令三諸衆生出二三界獄一。如レ我無レ異故云二爲 T2225_.61.0247a15: 三界主一。三界主者即潅頂尊之異名。故釋經 T2225_.61.0247a16: 云。一切三界主如來者寶生佛也。寶生之變
T2225_.61.0247a19: 於空一不レ著レ空故。還入二於有一爲二三界主一。第十
T2225_.61.0247a22: 廢一。法華壽量品云。不レ如三三界見二於三界一。如 T2225_.61.0247a23: レ斯之事如來明見無レ有二錯謬一。以三諸衆生有二 T2225_.61.0247a24: 種種性種種行種種憶想分別一故。欲レ令レ生二 T2225_.61.0247a25: 諸善根一。以二若干因縁譬喩言辭種種説法一。所 T2225_.61.0247a26: 作佛事未二曾暫廢一。即斯義也 T2225_.61.0247a27: 時彼虚空至復請教令。六卷云。彼虚空藏菩 T2225_.61.0247a28: 薩從二佛心一出。於二一切如來前一依二於月輪中一 T2225_.61.0247a29: 住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。已住二佛 T2225_.61.0247b01: 心一爲二三界主一。應レ須レ爲二三界主事業一。故從二佛 T2225_.61.0247b02: 心一下住二前所現普堅菩薩周圍月輪一。而爲二諸 T2225_.61.0247b03: 有情一請二佛教令一。月輪者菩提心相也。一切有 T2225_.61.0247b04: 情普賢菩提心之所攝持故。還住二月輪一請二佛 T2225_.61.0247b05: 教示一。教二授一切有情一也 T2225_.61.0247b06: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0247b07: 入二大摩尼寶金剛三摩地一。釋曰。此第四念 T2225_.61.0247b08: 應也。佛欲四赴レ請利二益安三樂三界有情一故。先 T2225_.61.0247b09: 入二此三摩地一念二其所應一。大摩尼寶者。所レ謂 T2225_.61.0247b10: 虚空藏尊能滿所願如意寶珠。正是潅頂體 T2225_.61.0247b11: 也。若得二此三摩地一故。於二一切如來一發二生大 T2225_.61.0247b12: 寶潅頂一。於二諸有情一作二廣大利益一。是故先 T2225_.61.0247b13: 入二此三摩地一也 T2225_.61.0247b14: 受一切如至樂三昧耶。六卷云。現二一切如來 T2225_.61.0247b15: 有所樂求一皆令三圓二滿三摩地一。釋曰。此第五 T2225_.61.0247b16: 現法也。前所入三摩地正是如意珠。從二彼寶 T2225_.61.0247b17: 王一隨二衆生意樂一現二種種法一。是云二現法一也。意 T2225_.61.0247b18: 樂謂衆生意樂。故兩經云。有所樂求令三圓二滿 T2225_.61.0247b19: 三昧耶一。即是所レ謂能滿所願義也。理趣釋 T2225_.61.0247b20: 釋二平等性智一云。流出隨二其衆生愛樂身一。由下 T2225_.61.0247b21: 如二衆色摩尼一能作中無邊有情義利上。又藏品尊 T2225_.61.0247b22: 眞言釋云。雜色衣也。是種種奇 T2225_.61.0247b23: 妙顯色之義也。雜色衣即是種種萬徳莊嚴
T2225_.61.0247b28: 可此智印一切諸佛所二同用一故。云二一切如 T2225_.61.0247b29: 來一也。受者上章云二受用一。受用即現義。如二上 T2225_.61.0247c01: 辨之。宋譯作レ以。以與レ用同。即受用義也。應 T2225_.61.0247c02: レ知現二此三昧耶一云レ受也 T2225_.61.0247c03: 盡無餘有至盛悉地故。六卷云。盡衆生界令 T2225_.61.0247c04: レ得二一切利益安樂悦意受用一故。乃至得二一 T2225_.61.0247c05: 切如來事成就最上悉地一故。釋曰。此第六 T2225_.61.0247c06: 顯益也。已現レ法故以レ此授二與無餘有情一。得二 T2225_.61.0247c07: 世出世二樂一也。獲一切義利者。一切義利 T2225_.61.0247c08: 正尊三昧。對二薩埵主宰剛王鉤召等一。應レ知 T2225_.61.0247c09: 各各三昧也。受一切安樂等通二諸尊一。故一一 T2225_.61.0247c10: 章皆有二此句一也。義利謂南方義利施。故理 T2225_.61.0247c11: 趣經第二段明二南方一云。義平等現等覺以二大 T2225_.61.0247c12: 菩提一義利一故。又空藏尊章南方理趣云。義
T2225_.61.0247c15: 受二一切安樂悦意也 乃至得一切等者。上 T2225_.61.0247c16: 明二世間利益一。是正明二出世益一。此中亦皆尊二 T2225_.61.0247c17: 三昧一。當下對二上諸尊一而撿知上。各各三昧皆不 T2225_.61.0247c18: 同也。利益謂出世利益。更無二過上一故云二最 T2225_.61.0247c19: 勝一。或可最勝即南方之稱號。略出經歸命句
T2225_.61.0247c22: 故云二乃至一。入二寶三摩地一盡二無餘有情界一。獲二 T2225_.61.0247c23: 一切世出世利益最極悉地一。更無二過上一故云二 T2225_.61.0247c24: 最勝一。是此三昧福徳莊嚴種種巧智故。云二榮 T2225_.61.0247c25: 盛悉地一也 T2225_.61.0247c26: 受彼金剛至安於寶中。六卷云。授二彼金剛摩 T2225_.61.0247c27: 尼一與二虚空藏菩薩雙手一。令三彼菩薩得二金剛 T2225_.61.0247c28: 寶一故。以二金剛寶英一潅二菩薩頂一。是時一切如 T2225_.61.0247c29: 來共以二金剛寶號一而與二潅頂一。爾時金剛寶摩 T2225_.61.0248a01: 訶菩提薩埵。持二彼金剛摩尼一於二己潅頂處一 T2225_.61.0248a02: 置已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛有。能潅二衆 T2225_.61.0248a03: 生頂一。我從二佛手一受。能授二諸衆生一。以二我金剛
T2225_.61.0248a06: 剛一至二菩薩摩訶薩一。此第一金剛摩尼三昧也。 T2225_.61.0248a07: 是對二普賢金剛智三昧一。其義可レ知。受當二讀 T2225_.61.0248a08: 爲授。古多通用。六卷即作レ授也。金剛寶轉 T2225_.61.0248a09: 輪王者。此第二寶轉輪王三昧也。對二普賢 T2225_.61.0248a10: 轉法輪智三昧一。其義可レ知。授與金剛寶至二安 T2225_.61.0248a11: 於雙手一。第三金剛寶潅頂三昧也。對二普賢寶 T2225_.61.0248a12: 冠繒綵潅一。金剛寶等者。明藏本作二金剛寶 T2225_.61.0248a13: 牙一。宋譯經亦同二明本一。兩經倶云二以金剛寶英 T2225_.61.0248a14: 潅菩薩頂一。玉篇英猗京切草木英華。集韵稻 T2225_.61.0248a15: 生未成者。牙與芽同。玉篇茅萠芽也。依二集 T2225_.61.0248a16: 韵一英即與レ芽同也。按東方金剛智依二南方 T2225_.61.0248a17: 潅頂一生二菩提牙一。故云二金剛寶牙一。第十六疏 T2225_.61.0248a18: 明二潅頂一中云。既焚已豈如二二乘斷滅灰燼一 T2225_.61.0248a19: 而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡更 T2225_.61.0248a20: 有二妙生一。所謂淨菩提也。眞實生也。此生即
T2225_.61.0248a23: 中有レ二。初與二金剛名號一也。已得二寶牙潅 T2225_.61.0248a24: 頂一故。次與二金剛名號一名二金剛藏一。即所レ謂名
T2225_.61.0248a27: レ説レ偈以二所授智印一示二其相一也。以二金剛摩尼 T2225_.61.0248a28: 等一對二普賢章一。左慢右舞二弄跋折羅一彼金剛 T2225_.61.0248a29: 安二自心一。所レ謂金剛菩提心三昧故。以二金剛一 T2225_.61.0248b01: 安二自心一。是潅頂三昧故。以二金剛摩尼一安二潅 T2225_.61.0248b02: 頂處一。各各標相也。潅頂處者謂頂上也。次 T2225_.61.0248b03: 説二令信偈一。初句如レ前可レ知。潅頂有情界者。 T2225_.61.0248b04: 正明二所授三昧一。上所レ謂金剛寶牙。故次句 T2225_.61.0248b05: 云二受與我等一。金剛寶正是潅頂體。故偈云二潅 T2225_.61.0248b06: 頂有情一即所潅頂。由二金剛寶潅頂一故。從二有 T2225_.61.0248b07: 情本有菩提心一生二修生牙一。應レ知潅頂有情界 T2225_.61.0248b08: 即金剛寶英。以レ此授二與雙手一也。疏云。一切 T2225_.61.0248b09: 如來以二此寶印一。莊二嚴諸佛一利二益衆生一。故云二 T2225_.61.0248b10: 此是一切佛潅頂有情界一也。有情兩種。謂衆 T2225_.61.0248b11: 生及無上衆生。若依二智論一。佛爲二無上衆生一
T2225_.61.0248b15: 初二尊亦當二准知一。於レ中第三句明二隨レ師受 T2225_.61.0248b16: 得一令二人生一信也。正是潅頂軌則也。理趣釋 T2225_.61.0248b17: 云。三昧耶智者誓也。亦曼荼羅也。勿レ令下將 T2225_.61.0248b18: 來最上乘者。不二從レ師受一而專レ意自受上者。是 T2225_.61.0248b19: 故得レ知。修二最上乘一者必須レ師受二三昧耶一。然 T2225_.61.0248b20: 後可二修行一也。疏釋二第四句一云。究竟加二分
T2225_.61.0248b23: 金剛寶行者得二金剛寶潅頂一故云也。境界經 T2225_.61.0248b24: 云。行者自想。我是金剛寶。我身之色及諸佛 T2225_.61.0248b25: 菩薩一切衆生。十方世界山川草木。皆黄金
T2225_.61.0248b28: 以下第二明二一切如來福徳門一中。第二大威 T2225_.61.0248b29: 光大菩薩授二金剛日輪智潅頂門一。心要云。 T2225_.61.0248c01: 雖レ受二潅頂一未レ獲二威光一。須レ得三日輪圓光洞二 T2225_.61.0248c02: 照千界一。所以持二金剛光明一之日。赫奕暉煥 T2225_.61.0248c03: 皎徹無レ涯。雖レ有二微塵數日一莫二能映奪一也。此
T2225_.61.0248c06: 利二益衆生一。故稱云二大威光一。藏品疏釋二日天一 T2225_.61.0248c07: 云。世人謂レ日爲二常利益衆生者一。即此之謂 T2225_.61.0248c08: 也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛日 T2225_.61.0248c09: 輪心。祕密神變相。親承普教示。授二彼金剛 T2225_.61.0248c10: 日一。初諸佛日輪心者。經云二爾時婆伽梵一至二 T2225_.61.0248c11: 祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三 T2225_.61.0248c12: 明行。四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及 T2225_.61.0248c13: 以兼二顯體一也 T2225_.61.0248c14: 復入大威至金剛三摩地。六卷云。復入大威 T2225_.61.0248c15: 光摩訶菩提薩埵三摩地。所生加持金剛三 T2225_.61.0248c16: 摩地一。釋曰。此第三明行也。大威光者。此福
T2225_.61.0248c19: 也。已得二潅頂一菩提牙生。其牙次第増長名二 T2225_.61.0248c20: 大威光一。所謂本性日輪顯現也。今佛爲レ欲 T2225_.61.0248c21: レ授二此日輪一故先入二此三昧一。大威光菩薩者 T2225_.61.0248c22: 即此三昧主也。出生寶等者明二所生加持名一。 T2225_.61.0248c23: 此一威光復入二一切一。一切皆入二此一一。顯二發 T2225_.61.0248c24: 智用一自在無礙故。云二出生寶加持一者。謂從二 T2225_.61.0248c25: 三昧耶一現二威光智相一。加二持有情一故云二加持一」 T2225_.61.0248c26: 一切如來至日羅帝惹。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0248c27: 一切如來光明三摩地一名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0248c28: 陀羅尼一曰。跋折羅帝闍。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0248c29: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正 T2225_.61.0249a01: 説二祕明一也。一切如來光三昧者。是祕明號 T2225_.61.0249a02: 也。日喩二本性菩提心一。六度經第九云。一切 T2225_.61.0249a03: 有情本智如レ日。無明覆蔽忍光不レ現。修二安 T2225_.61.0249a04: 忍一者除二斷無明一聖智現前。佛日斯照。又華 T2225_.61.0249a05: 嚴七十七云。正覺日光大願輪。周二行法界
T2225_.61.0249a08: 智心故名二如來心一。又是三世諸佛金剛一乘 T2225_.61.0249a09: 之體故云二如來心一也。次釋二祕明一者。句義
T2225_.61.0249a12: 盧遮那者日之別名也。故略出經第三稱二日 T2225_.61.0249a13: 天一云二毘盧遮那一。其體字。故祕經云二熾然 T2225_.61.0249a14: 字發光。即大威光義。應レ知本性日輪 T2225_.61.0249a15: 顯現。即此祕明義故名二祕明一。云二一切如來 T2225_.61.0249a16: 光三昧耶一者。以二此祕明一護二念有情一。令三一切 T2225_.61.0249a17: 有情住二金剛寶心一。此即祕明威力也 T2225_.61.0249a18: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0249a19: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0249a20: レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相。
T2225_.61.0249a23: 普賢心一。是爲二依因一。故今從一切如來心及婆 T2225_.61.0249a24: 伽梵執金剛爲二依因一也。具足應レ云下説二祕明一 T2225_.61.0249a25: 時。從一切如來世尊執金剛心上也。謂此威光 T2225_.61.0249a26: 大菩薩。從二一切如來金剛心一出爲二神變一故。 T2225_.61.0249a27: 又普賢章云二爲衆多月輪等一。此爲二顯本一。菩 T2225_.61.0249a28: 提心者萬徳之源衆行之本故。今章略レ之。然 T2225_.61.0249a29: 金剛手即是菩提心圓明月輪故。婆伽梵金 T2225_.61.0249b01: 剛手句兼二顯本一。故此一段文爲二因本二科一也」 T2225_.61.0249b02: 爲衆多大日輪出已。六卷同レ今。釋曰。此明二 T2225_.61.0249b03: 第四顯相義一兼二第三應實一。若准二上文一。應レ云 T2225_.61.0249b04: 二於諸佛圍繞而住一。是爲二應實一。今略兼明也。 T2225_.61.0249b05: 日輪者即此尊三形。依二經顯文一。從二眞言句一 T2225_.61.0249b06: 現二菩薩身一。自轉爲二三昧耶形一也。是此智相 T2225_.61.0249b07: 不レ離二佛心一故。於二諸佛一所二圍縱一而住。故雖 T2225_.61.0249b08: レ不レ言義自具二應實一也 T2225_.61.0249b09: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0249b10: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此明二第六還源一也。 T2225_.61.0249b11: 是此日輪本從二佛心一出。對二衆機一故分爲二衆 T2225_.61.0249b12: 多一。雖二是衆多一本唯一體不レ離二佛心一。今表二此 T2225_.61.0249b13: 義一云二入世尊等一。一智一切智。一切智一智。 T2225_.61.0249b14: 無礙自在故云也。於レ中今明二入邊一故云二還 T2225_.61.0249b15: 源一也。此中無二以由普賢故金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0249b18: 佛心一聚爲二一體一。其云二顯然還同一體入佛
T2225_.61.0249b21: 其好惡一。故宋譯經全與レ今同。是梵本同故 T2225_.61.0249b22: 耳 T2225_.61.0249b23: 生大金剛日形住佛掌中。六卷云。成二金剛 T2225_.61.0249b24: 日身一住二掌中一。釋曰。此明二第八示相一也。前衆 T2225_.61.0249b25: 多日輪聚爲二一體一。今亦爲二一大日輪形一。從二 T2225_.61.0249b26: 佛心一出住二佛掌中一。是云二示相一也。此大日輪 T2225_.61.0249b27: 形攝二諸有情一。常無二動壞一故住二掌中一也。此中 T2225_.61.0249b28: 亦闕二第七顯智一。具足應レ云二又從心出滿虚空 T2225_.61.0249b29: 界成金剛光明等一。准レ前可レ知 T2225_.61.0249c01: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛日 T2225_.61.0249c02: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此明二 T2225_.61.0249c03: 第十顯實一也。謂從二大金剛日輪一。出二諸如來 T2225_.61.0249c04: 三業平等法界身輪一。即從二三形一生相好身一 T2225_.61.0249c05: 也。此中略二第九明徳一。超明二第十科一也 T2225_.61.0249c06: 放一切如來至神通遊戲。六卷云。皆放二一切 T2225_.61.0249c07: 如來光明現二種種神變等事一。釋曰。此第十 T2225_.61.0249c08: 一普現也。放一切如來光明等者。光明謂威 T2225_.61.0249c09: 光菩薩三摩地智。准二普賢章一。普現者謂普現 T2225_.61.0249c10: 色身。是明二威光尊三昧一。故云二放光明等一。衆 T2225_.61.0249c11: 生無邊故光明亦無邊。故云二普現一。上云二出一 T2225_.61.0249c12: 切世界微塵等如來身一。即從二此如來身一而出二 T2225_.61.0249c13: 光明一故。其光明神變種種無邊故云レ等。其 T2225_.61.0249c14: 光明神變自在轉故。云二作一切佛神通遊戲一。 T2225_.61.0249c15: 上句明二神通體一。次句正明二神通一。神通即普 T2225_.61.0249c16: 現色身。故上訣云。神變者名爲二普現一切色
T2225_.61.0249c19: 光一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體
T2225_.61.0249c22: 此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相。二 T2225_.61.0249c23: 還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。此 T2225_.61.0249c24: 即第一攝相也。極大威光等者明二二所由一也。 T2225_.61.0249c25: 謂如來威光洞二照法界一。雖レ有二微塵數日一莫二 T2225_.61.0249c26: 能映奪一。故云二極大威光故一。次是通句故。一一 T2225_.61.0249c27: 尊皆有二此句一。具如二上辨一。二所由故。攝二諸 T2225_.61.0249c28: 衆生一爲二一身相一。其中衆生入出不礙住二一身 T2225_.61.0249c29: 中一。各令二所安不レ覺不知。唯是菩薩了了知 T2225_.61.0250a01: 見。若有二智者一住二此三昧一。亦復如レ是。即能攝 T2225_.61.0250a02: 受行二利益事一 T2225_.61.0250a03: 住世尊毘至佛救世者。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0250a04: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。無比妙威光。普
T2225_.61.0250a07: 光菩薩身一住二佛心一。故云二還源一也。此中有 T2225_.61.0250a08: レ二。初正明二還源一。次説レ偈。偈分爲レ二。初二 T2225_.61.0250a09: 句自嘆二智身一。於レ中初句嘆二智身體一。謂金剛 T2225_.61.0250a10: 光明暉煥皎徹。世間更無二等比一。故云二無比 T2225_.61.0250a11: 光一。第二句嘆二智身用一。上瑩飾佛界一。下救護 T2225_.61.0250a12: 生界一。故云二照曜有情界一。次二句嘆二智身功 T2225_.61.0250a13: 徳一。初句能靜者字義。是如如不動故云二 T2225_.61.0250a14: 能靜一。清淨者字義。四十二字門云。唱二社
T2225_.61.0250a19: 淨一也。諸佛救世者者。宋譯云二救世一切大覺 T2225_.61.0250a20: 尊一。智度二十四云。有二慈悲一故名爲二救世一。謂
T2225_.61.0250a24: 暗遍明能成衆務等者。皆是大日救世者事 T2225_.61.0250a25: 業也。然六卷云二能淨諸佛一。若言レ約二當成佛一 T2225_.61.0250a26: 者。能淨救世義也。然疏云二次句瑩飾上聖一。若 T2225_.61.0250a27: 依二此義一。六卷爲レ無二救世義一。即與二今經及四 T2225_.61.0250a28: 卷一其義大異。四卷云二令諸佛依護一。即是救世 T2225_.61.0250a29: 義也 T2225_.61.0250b01: 時彼無垢至復請教令。六卷云。爾時無垢威 T2225_.61.0250b02: 光大菩薩從二佛心一出。依二於右邊月輪中一住 T2225_.61.0250b03: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。無也。 T2225_.61.0250b04: 垢也。字即人法二執也。離二二執一故云二無 T2225_.61.0250b05: 垢一。無垢即清淨。故偈云二清淨者一。無垢光菩 T2225_.61.0250b06: 薩住二佛心中一。得二佛加持一故從レ心出現住二月 T2225_.61.0250b07: 輪中一。月輪者菩提心相也。一切有情普賢菩 T2225_.61.0250b08: 提心之所二攝持一故。爲二諸衆生一請二教示一也」 T2225_.61.0250b09: 時世尊入至金剛三摩地。六卷云。爾時世尊 T2225_.61.0250b10: 入二一切如來圓光加持金剛三摩地一已。釋曰。 T2225_.61.0250b11: 此第四念應也。無垢光菩薩請二教示一故。如 T2225_.61.0250b12: 來欲レ令下威光菩薩及諸有情具中一切智上故。 T2225_.61.0250b13: 入二此三摩地一念二其所宜一也。智光圓滿普照二 T2225_.61.0250b14: 凡聖一故云二圓光加持一。金剛三摩地如レ前應 T2225_.61.0250b15: レ知 T2225_.61.0250b16: 受一切如來光三昧耶。六卷云。現二一切如 T2225_.61.0250b17: 來光明三摩地無比光一。釋曰。此第六現法 T2225_.61.0250b18: 也。受謂受用。世尊受二用一切如來威光三 T2225_.61.0250b19: 昧一也。又受即現義。故六卷云二現一切如來 T2225_.61.0250b20: 光三摩地等一。具如二前釋一 T2225_.61.0250b21: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界 T2225_.61.0250b22: 爲二悦意受用一故。乃至得二一切如來光明最上
T2225_.61.0250b25: 比光者謂能度法。即尊三昧也。安樂悦意正 T2225_.61.0250b26: 擧二其益一。即世間益也。乃至得一切下謂出世 T2225_.61.0250b27: 益也。疏云。次從二乃至一下。二明レ與二出世間 T2225_.61.0250b28: 上上品悉地一。此上上悉地非二餘境界一。唯是 T2225_.61.0250b29: 佛境故云レ自也。於二出世中一亦有二三乘等益一。
T2225_.61.0250c04: 心心自證心故。此心發二生大慧光明一。是云二得 T2225_.61.0250c05: 自光明一。即出世間上上悉地也。疏釋二法明 T2225_.61.0250c06: 道一云。法明者以レ覺二心本不生際一其心淨住。 T2225_.61.0250c07: 生二大慧光明一普照二無量法性一。見二諸佛所行 T2225_.61.0250c08: 之道一。故云二法明道一也。又理趣經悉地章云。 T2225_.61.0250c09: 自眞實心即是入地菩薩。自證レ心心自知レ心。 T2225_.61.0250c10: 是云二出世悉地一也 T2225_.61.0250c11: 金剛日授至光超於彼。六卷云。持二金剛日一 T2225_.61.0250c12: 授二彼大威光大菩薩雙手一。是時一切如來共 T2225_.61.0250c13: 以二金剛光明名號而與二潅頂一。時金剛光明大 T2225_.61.0250c14: 菩薩以二其金剛日一照二耀一切如來一已。説二此 T2225_.61.0250c15: 嗢陀南一曰。此諸佛所生。能滅二無智暗一。設 T2225_.61.0250c16: 聚二微塵日一。超二越於彼光一。釋曰。是第四頌 T2225_.61.0250c17: 授二彼金剛日一也。文分爲レ二。初授二與潅頂一。後 T2225_.61.0250c18: 説二令信偈一。金剛日授與等者是即初也。潅頂 T2225_.61.0250c19: 有二五種一中略擧二二種一。初授二金剛日一。是智 T2225_.61.0250c20: 印潅頂。次則一切如來下。謂句印潅頂。即 T2225_.61.0250c21: 以二名號一而與二潅頂一也。次金剛光潅頂下。二 T2225_.61.0250c22: 説二令信偈一爲レ二。初欲レ説レ偈。先以二所授智 T2225_.61.0250c23: 印一示二現其相一。故云二以彼金剛日照曜一切如 T2225_.61.0250c24: 來一。如來有レ二。謂已成當成其義可レ知。宋譯 T2225_.61.0250c25: 云。即以二所授金剛日相一普遍照二耀一切如
T2225_.61.0250c28: 金剛日威耀能破二無明一。能破是智用。擧レ用 T2225_.61.0250c29: 以顯レ體也。諸佛境界經云。悉能滅二盡一切衆 T2225_.61.0251a01: 生内外黒暗一。第十八疏釋二字一云。此眞言慧 T2225_.61.0251a02: 方便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出 T2225_.61.0251a03: 時衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明
T2225_.61.0251a06: 也。亦即所レ謂越三時如來之日。故云二此光超 T2225_.61.0251a07: 於彼一。此尊字爲二種子一者意在二于此一 T2225_.61.0251a08: 爾時婆伽梵。六卷等皆云二爾時世尊一。釋曰。 T2225_.61.0251a09: 從レ此已下第三明二一切如來福徳門一中。第三 T2225_.61.0251a10: 寶幢菩薩授二如意寶滿願幢潅頂門一。心要云。 T2225_.61.0251a11: 既光明廣大功業彌高。錫賚酬賞須レ有二檀施一。 T2225_.61.0251a12: 即金剛幢菩薩建二立大摩尼幢一。上安二如意寶 T2225_.61.0251a13: 珠一光明照耀。雨摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香 T2225_.61.0251a14: 花。而皆施二與一切有情一。所須隨意滿足檀波 T2225_.61.0251a15: 羅蜜行願具二大悲心一。無量珍寶施無所施。所 T2225_.61.0251a16: 得無得之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。 T2225_.61.0251a17: 次隨レ文釋。大分爲レ四。爲レ頌曰。諸佛滿願心。 T2225_.61.0251a18: 祕密神變相。親請二普教示一。授二與金剛幢一。初 T2225_.61.0251a19: 諸佛滿願心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。 T2225_.61.0251a20: 於レ中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明行。 T2225_.61.0251a21: 四護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報亦兼二顯 T2225_.61.0251a22: 體一也 T2225_.61.0251a23: 復入寶幢至金剛三摩地。六卷云。復入二寶幢 T2225_.61.0251a24: 大菩薩三摩耶所生寶加持金剛三摩地一。釋 T2225_.61.0251a25: 曰。第三明行也。初明二佛入三昧耶一。寶幢梵 T2225_.61.0251a26: 云二一。是正南方義施故。心要云。須 T2225_.61.0251a27: レ有二檀施一即金剛幢菩薩。建二立大摩尼幢一上
T2225_.61.0251b03: 一切如來至日羅計都。六卷云。從二其心一出 T2225_.61.0251b04: 能滿二足一切如來所求三摩地一。名二一切如來 T2225_.61.0251b05: 心一。説二此陀羅尼一曰。跋折羅計都。釋曰。此 T2225_.61.0251b06: 第四護念也。説二陀羅尼一科爲二護念一者。陀羅
T2225_.61.0251b09: 遮一。能持者集二種種善法一。能持令二不レ散不失。 T2225_.61.0251b10: 譬如三完器盛レ水水不二漏散一。能遮者惡不善根 T2225_.61.0251b11: 心生能遮令レ不レ生。若欲レ作二惡罪一持令レ不
T2225_.61.0251b16: 物一。衆生所願皆悉圓滿。是云二滿意願三昧 T2225_.61.0251b17: 耶一。擧レ用顯レ體。體謂寶幢。滿願即其用也。准二 T2225_.61.0251b18: 前訣文一。從二金剛幢菩薩心一現二滿意願智印一。 T2225_.61.0251b19: 此智印不レ離二佛心一故。云二名一切如來心等一。 T2225_.61.0251b20: 菩薩及幢皆佛心故。而此佛心堅過二金剛一不 T2225_.61.0251b21: レ可二破毀一。故説二祕明一云二金剛幢一。今解二祕明
T2225_.61.0251b27: 色綵一標幟莊嚴。計都相亦大同。而更加二旒 T2225_.61.0251b28: 旗密號一。如下兵家畫二作龜龍鳥獸等種種類形一 T2225_.61.0251b29: 以爲中三軍節度上。有處亦翻爲レ幢。故合言レ之。
T2225_.61.0251c04: 與レ旗其義不レ異。故梵通云二一。然梵語雜 T2225_.61.0251c05: 名幢云二計都一。旗云二計都一。其義未審。寶幢者
T2225_.61.0251c08: レ所二蘊積一。而普門流出遍施二群生一。是名レ見二檀 T2225_.61.0251c09: 實相一。亦名レ具二檀波羅蜜一。心要云。施無所施 T2225_.61.0251c10: 所得無得之心。此乃金剛幢菩薩大願力也。
T2225_.61.0251c13: 住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生 T2225_.61.0251c14: 其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱寒熱 T2225_.61.0251c15: 諸若一。一切皆滅無願不滿如如意珠。尚令二衆 T2225_.61.0251c16: 生隨レ願皆得一。豈況於レ佛。珠與二一切世間之 T2225_.61.0251c17: 願一。佛與二一切出世間願一。若言二佛不能三悉滿二
T2225_.61.0251c20: 以二此無等一寶一施二與衆生一無レ有二休息一。謂二之 T2225_.61.0251c21: 寶幢一。即是智度所レ謂與二一切出世間願一。是 T2225_.61.0251c22: 云二能滿願三昧耶一也。又是如意珠種字。稱
T2225_.61.0251c25: 寶一。故云二生字一。即是一切如來大滿願義也。疏 T2225_.61.0251c26: 云。別本云二從其心出能滿足一切如來所求 T2225_.61.0251c27: 三摩地名一切如來心一。若准二彼意一。所求之言 T2225_.61.0251c28: 屬二於如來一不レ豫二衆生一。語稍不レ穩。新譯改レ之
T2225_.61.0252a02: 所求言意在二衆生一不レ約二如來一。即出二一切如 T2225_.61.0252a03: 來能滿足所求三摩地一之意也。又如二虚空藏一 T2225_.61.0252a04: 稱二能滿所願一。雖二是尊名一所願即在二衆生一。今
T2225_.61.0252a11: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0252a12: 從二一切如來心一。即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0252a13: レ此已下至二神通遊戯一。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0252a16: 爲種種色至嚴形出已。六卷云。以爲二種種殊 T2225_.61.0252a17: 妙雜色形状嚴具幢幡一出已。釋曰。此第四顯 T2225_.61.0252a18: 相義兼二第三應實一。其義如レ前。宋譯云。成二彼
T2225_.61.0252a21: 妙顯色義一。又此云二錦繍一。即種種雜色 T2225_.61.0252a22: 莊巖義也。意明下種種萬徳莊嚴法門。隨二一 T2225_.61.0252a23: 切衆生心之所願一皆悉圓滿上也。心要所レ謂 T2225_.61.0252a24: 雨二摩尼百寶幢蓋繒幡微妙香華一。而皆施二與 T2225_.61.0252a25: 一切有情一是也。是等金剛常住二種種妙色三 T2225_.61.0252a26: 昧一。不レ相示レ相。不レ出現レ出。遍二滿本際大虚空 T2225_.61.0252a27: 中一故云二出已一。幢幡莊嚴形者。即是三昧耶 T2225_.61.0252a28: 形也 T2225_.61.0252a29: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0252b01: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源也。本 T2225_.61.0252b02: 從レ心起還入二佛心一。以表二相用一體性一故。前 T2225_.61.0252b03: 段顯レ出。今文明レ入。入出無礙爲レ欲四顯三示一 T2225_.61.0252b04: 智相用遍二一切所一。如レ前可レ知。此中略二第五 T2225_.61.0252b05: 顯力一。亦准レ前知 T2225_.61.0252b06: 生金剛幢形住佛掌中。六卷云。成二金剛幢 T2225_.61.0252b07: 身一住二佛掌中一。釋曰。此第八示相也。生金剛 T2225_.61.0252b08: 幢形者。謂生二三昧耶形一即示相也。疏云。於 T2225_.61.0252b09: レ此應レ有二第七段一。今經略レ之。應レ云下又從レ心 T2225_.61.0252b10: 出滿二虚空界一。成二金剛幢光明一。時彼光明化 T2225_.61.0252b11: 爲二一切如來金剛身語意所成金剛幢一住中佛 T2225_.61.0252b12: 掌中上。從二又彼心一下是第七段。從二時彼光明一 T2225_.61.0252b13: 下是第八示相也。於二第八段中一亦略但云二生 T2225_.61.0252b14: 金剛幢住佛掌中一。文語稍略。義趣圓備。於レ理 T2225_.61.0252b15: 無レ失。欲レ令二衆生所得堅牢一等此無異故。住二 T2225_.61.0252b16: 如來掌中一。又若准二餘文一。所レ言住佛掌中者。 T2225_.61.0252b17: 應レ云レ住二佛右掌一。然於二二掌中一右是動作。今 T2225_.61.0252b18: 諸佛現二此相一。意在下動二法界體一。利中益無餘 T2225_.61.0252b19: 界上。故云二住掌中一也。今按此上文及兩本經 T2225_.61.0252b20: 等。無二右掌中文一。何縁作二此釋一。今未審矣 T2225_.61.0252b21: 從彼金剛至等如來身。六卷云。復從二金剛幢 T2225_.61.0252b22: 身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此 T2225_.61.0252b23: 品亦超明二第十顯實一。第九略不レ明也。從二三 T2225_.61.0252b24: 昧形一生二相好身一。如レ前可レ知 T2225_.61.0252b25: 建一切如至神通遊戯。六卷云。皆建二立一 T2225_.61.0252b26: 切如來寶幢等事一。作二一切如來神變一已。釋 T2225_.61.0252b27: 曰。此第十一普現也。略二第十二感應一可レ知。 T2225_.61.0252b28: 已出二現微塵數如來身一。一一如來皆悉建二立 T2225_.61.0252b29: 一切如來寶幢等一。隨二機差別一普爲二利益一。謂二 T2225_.61.0252c01: 之普現一。普現即佛神通遊戯也 T2225_.61.0252c02: 大寶幢故至大菩薩身。六卷云。以二大寶幢一故 T2225_.61.0252c03: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合爲二一體相一爲二 T2225_.61.0252c04: 寶幢摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此已下至二悉 T2225_.61.0252c05: 地果故一。是第三頌親承普教示者也。此中智 T2225_.61.0252c06: 用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃至六顯 T2225_.61.0252c07: 益。此即第一攝相也。文中初明二二所以一。指二 T2225_.61.0252c08: 次前建立一切如來寶幢一。云二大寶幢故一。次句 T2225_.61.0252c09: 通句如レ前可レ知。聚爲二一體等一者正攝相也。 T2225_.61.0252c10: 謂前微塵數如來一一寶幢聚爲二一體一。成二一 T2225_.61.0252c11: 寶幢菩薩身一。一多無礙。一即一切。一切即 T2225_.61.0252c12: 一。即是諸佛自在神通也。又幢尊神力遍二空 T2225_.61.0252c13: 塵界一。其中有情即與二如來智光明一相合一味 T2225_.61.0252c14: 故。一切衆生不出不沒。住二佛心一時亦復如 T2225_.61.0252c15: レ是。故云二大寶幢故乃至堅牢故一也 T2225_.61.0252c16: 住世尊毘至滿一切願。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0252c17: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。此無比量幢。能 T2225_.61.0252c18: 利二益一切一。有下求二悉地一者上。我能滿二其願一。釋 T2225_.61.0252c19: 曰。此第二還源也。謂攝二前塵數幢及諸有情一。 T2225_.61.0252c20: 爲二一大寶幢菩薩身一。住二佛心一故云二還源一也。 T2225_.61.0252c21: 次偈文爲レ二。初二句自嘆。於レ中初句正指二 T2225_.61.0252c22: 其體一。所謂如意寶幢雨二種種資具一。滿二一切衆 T2225_.61.0252c23: 生願一世間更無二與等一。猶如二帝釋髻中如意
T2225_.61.0252c26: 資具一滿二世間願一。如來寶幢即不レ如レ是。隨レ應 T2225_.61.0252c27: 能滿二世間出世間一切希願一。故云二一切益成 T2225_.61.0252c28: 就一。後二句嘆二其功徳一。於レ中初句嘆二自證徳一。 T2225_.61.0252c29: 如二虚空藏尊能滿所願一者是也。第四嘆二化他 T2225_.61.0253a01: 徳一。謂自滿故亦能滿二一切衆生願一也。六卷 T2225_.61.0253a02: 云二有求悉地者我能滿其願一。其意不レ同。讀者 T2225_.61.0253a03: 可レ知。宋譯云。若欲二諸願圓滿一者。令二彼一
T2225_.61.0253a06: 薩從二佛心一出。依二一切如來在邊月輪中一住 T2225_.61.0253a07: 而請二教示一。釋曰。此第三現請也。具如二前 T2225_.61.0253a08: 章一。唯改二無垢光一爲二寶幢一耳 T2225_.61.0253a09: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一
T2225_.61.0253a13: 故。先入二此三昧一念二其所宜一也。建立加持 T2225_.61.0253a14: 者。准二前章圓光加持一。應レ云二寶幢加持一。然 T2225_.61.0253a15: 云二建立一者前云二建一切如來寶幢等一。建立 T2225_.61.0253a16: 言於レ幢有二相關一故。處處文云二建立幢旗一。建 T2225_.61.0253a17: 立是似レ爲二幢之異稱一。建立梵云二一。寶樓
T2225_.61.0253a22: 諸資具一。即是建立義。此尊種子。祕經云二生 T2225_.61.0253a23: 字一。生即建立義。以二此等義一故云二建立加持一 T2225_.61.0253a24: 也。金剛三摩地皆通二諸尊一。如レ前可レ知 T2225_.61.0253a25: 受一切如來至三昧耶。六卷云。能建二立一切 T2225_.61.0253a26: 如來思惟王摩尼幢三摩地一。釋曰。此第五現 T2225_.61.0253a27: 法也。疏云。受是受用是示現。若不二受用一何 T2225_.61.0253a28: 得二示現一。故爲二義同一。是故前二段中。現受兩
T2225_.61.0253b06: 惟王摩尼一。思惟即如意。王即自在義也。故宋
T2225_.61.0253b09: 即如意義。應レ思レ之 能建立三昧耶者。今經 T2225_.61.0253b10: 意能建立亦三昧耶名。猶如レ言二建立加持一。應 T2225_.61.0253b11: レ知一切如來思惟摩尼幢能建立者。都是三 T2225_.61.0253b12: 昧耶名也。然兩本能建立言在二句初一故。其意 T2225_.61.0253b13: 不レ同。讀者可レ知 T2225_.61.0253b14: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生 T2225_.61.0253b15: 界一滿二一切希求一。安樂悦意受用故。乃至得二 T2225_.61.0253b16: 一切如來大利益寂上果一故。釋曰。此第六顯 T2225_.61.0253b17: 益也。文分爲レ二。初明二所被無限一可レ知 令 T2225_.61.0253b18: 一切意願下。二明二所與益一正是顯益也。於 T2225_.61.0253b19: レ中一切意願圓滿者。所謂義利施。從二如意 T2225_.61.0253b20: 幢一流二出無量寶財一。即是世間益也。意願圓 T2225_.61.0253b21: 滿故無量衆生各各得二安樂悦意一。如レ上可 T2225_.61.0253b22: レ知。乃至下明二出世益一。大利益者是此尊之別
T2225_.61.0253b27: 授二彼寶幢菩薩雙手一。是時一切如來共以二金 T2225_.61.0253b28: 剛表刹名號一與二其潅頂一。時金剛表刹菩薩摩 T2225_.61.0253b29: 訶薩。以二彼金剛幢一令二一切如來於檀波羅蜜 T2225_.61.0253c01: 相應一已。説二此嗢陀南一曰。諸佛如意幢。能
T2225_.61.0253c04: 初授二與潅頂一。潅頂亦有レ二。初智印潅頂。次 T2225_.61.0253c05: 句印潅頂。如レ上可レ知。兩本共云二以金剛表
T2225_.61.0253c09: 疏云。萬境不同亦名爲レ刹。垂裕云。蓋取二莊 T2225_.61.0253c10: 嚴差別一名レ之爲レ刹。此乃通指二國土一名レ刹。又 T2225_.61.0253c11: 復伽藍號二梵利一者。如二輔行云一。西域以レ柱
T2225_.61.0253c14: 若得二一法一者。便當堅レ幡以告二四遠一。今有二少 T2225_.61.0253c15: 欲人一。又法華云二表刹甚高廣一。此由下塔婆高顯 T2225_.61.0253c16: 大爲中金地標表上故。以二聚相一長表二金刹一。如二法 T2225_.61.0253c17: 苑云一。阿育王取二金華金幡一懸二諸刹上一。塔寺 T2225_.61.0253c18: 低昂已云二竪幡以告等一。應レ知表刹者金剛幢
T2225_.61.0253c21: 潅頂下。欲レ説レ偈先以二所授智印一示二現其相一 T2225_.61.0253c22: 也 安立一切如來等者。安立者又施設義。
T2225_.61.0253c27: 切如來一。心要云。施二與一切有情一所須隨意
T2225_.61.0254a01: 四六兩本云。令二一切如來於檀波羅蜜相應一。
T2225_.61.0254a05: 諸意欲者。欲謂欲願。略出供養會眞言云。
T2225_.61.0254a08: 之願。謂諸衆生修二此三昧門一者。一切志求
T2225_.61.0254a11: 名思惟寶幢一。是檀度理趣者。此尊主二一切如 T2225_.61.0254a12: 來檀波羅蜜一故。云二檀度理趣一。由二檀功徳一度二 T2225_.61.0254a13: 生死海一到二涅槃岸一。故云二檀度一。理謂所趣。趣 T2225_.61.0254a14: 即能詣。修用爲レ能。眞體爲レ所。能所合呼名二 T2225_.61.0254a15: 理趣一也 T2225_.61.0254a16: T2225_.61.0254a17: T2225_.61.0254a18: T2225_.61.0254a19: T2225_.61.0254a20: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0254a21: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下。第四明三一切 T2225_.61.0254a22: 如來福徳門中。第四常歡喜根本菩薩。授二金 T2225_.61.0254a23: 剛笑潅頂智門一。心要云。從レ蒙二施利一喜悦成 T2225_.61.0254a24: レ心。即獲二奇特之志一發レ言歡喜微笑悦樂。廣 T2225_.61.0254a25: 度二有情一。喜捨之心能事備矣。此金剛笑菩
T2225_.61.0254a28: 示一。授レ與金剛笑一。初諸佛喜悦心者。從二爾時 T2225_.61.0254a29: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦四門不レ同。謂擧 T2225_.61.0254b01: 報。顯體。明行。護念。此即第一擧報及顯體 T2225_.61.0254b02: 也 T2225_.61.0254b03: 復入常喜至三摩地。六卷云。復入二常樂歡喜 T2225_.61.0254b04: 根摩訶菩提薩埵三摩地。所生寶加持金剛 T2225_.61.0254b05: 三摩地一已。釋曰。此第三明行也。初明三佛入二 T2225_.61.0254b06: 三昧耶一 常喜悦者。宋譯及兩本云二常歡喜
T2225_.61.0254b10: 説一云レ常。常謂常恒不變。即是法身大喜悦 T2225_.61.0254b11: 也。故聖位云。毘盧遮那佛於二内心一。證二得金
T2225_.61.0254b14: 引下聖位經光明遍照二十方世界不定性衆生一
T2225_.61.0254b17: 等菩提一。以レ此爲レ要。非レ云レ不レ度二定性及無 T2225_.61.0254b18: 性一。唯擧二各各所要法門一。故云二照不定性一。讀 T2225_.61.0254b19: 者思レ之 T2225_.61.0254b20: 一切如來至日羅賀娑。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0254b21: 一切如來受三摩地一。名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0254b22: 陀羅尼一曰。跋折羅訶娑。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0254b23: 也。初從二笑菩薩心一出二一切如來喜悦三昧 T2225_.61.0254b24: 耶一。即是祕明之號也。諸佛所持之印故云二一 T2225_.61.0254b25: 切如來一。以二此智印一令二一切衆生歡喜一。故云二 T2225_.61.0254b26: 喜悦三昧耶一。心要云。微笑悦樂廣度二有情一是 T2225_.61.0254b27: 也。一切如來心謂通號也。佛佛相授以爲二智 T2225_.61.0254b28: 心一。故云二一切如來心一也。句義云。
T2225_.61.0254c03: 故祕經云二生音聲一。言二一切衆生一皆具二字 T2225_.61.0254c04: 歡喜心一。歡喜心者所レ謂現法樂也。涅 T2225_.61.0254c05: 槃經云。凡有レ心者當レ得二作佛一。歡二喜此事一生二 T2225_.61.0254c06: 大笑聲一。是云二金剛笑一。授二三摩地一與二所レ謂 T2225_.61.0254c07: 常不輕授一同也。心要云。此金剛笑菩薩奇 T2225_.61.0254c08: 特之喜智也。字引點也。名二奇特一具 T2225_.61.0254c09: 梵云二一。喜也。故云二奇特之喜智一。
T2225_.61.0254c13: 毘盧遮那大智印一誦二心眞言一。等二同遍照尊一 T2225_.61.0254c14: 則應レ受二一切世間殊勝供養一。應受二一切如 T2225_.61.0254c15: 來諸大菩薩禮敬一。是故有二此微笑一也。即此義 T2225_.61.0254c16: 也。又字者金剛不壞菩提心體。具二歡喜義一。
T2225_.61.0254c20: 生一。若有二衆生一與二此三昧一相應者。自得二大悦 T2225_.61.0254c21: 樂一。心蓮開敷。是此尊三昧也。又二字倶 T2225_.61.0254c22: 有二喜義一。地藏尊眞言釋。字笑義喜義。涅槃
T2225_.61.0254c26: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0254c27: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0254c28: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
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