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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ二因縁畢竟不生ナリト一而不レ壞二因 T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ一。以二不生ヲ一故ニ則無二能所之異一。以二不 T2218_.60.0081a03: 壞一故亦得下非一ヲ爲二根本一方便波羅蜜滿
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心一。今ハ讓レ彼四不生ノ委釋ヲ不レ用 T2218_.60.0081a07: 也。又成二心臺ノ明珠一十縁生句ヲモ以二四不生一 T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行 T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結二歸字不生ノ理ニ一作玉フレ釋 T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ字ノ實義。別ハ當 T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結二歸 T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ一也 T2218_.60.0081a13: 都無二所起一。亦無二起處一。當レ知此生即是大空 T2218_.60.0081a14: 生也 此二句初ノ句ハ以二不生一故明下無二能所ノ T2218_.60.0081a15: 異一義上△當知此生以下ハ以二不壞一故釋二諸法 T2218_.60.0081a16: 生起義一也 T2218_.60.0081a17: 故云二有情類業壽種除復有牙種生起一 結二 T2218_.60.0081a18: 經文一也 T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及 T2218_.60.0081a20: 法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以 T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承二來 T2218_.60.0081a22: 上一爲二下ノ金剛手ノ疑問ノ起因一取レ義事有レ之。 T2218_.60.0081a23: 付レ之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知 T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可二得意一 T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ T2218_.60.0081a26: 擧也 T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不レ可二 T2218_.60.0081a28: 周遍一。以二佛日加持一故於二會座之項一皆悉現 T2218_.60.0081a29: 前。即是將下説二此經一示中不可思議神通瑞相上 T2218_.60.0081b01: 也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪 T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經二無數劫一不レ可二窮 T2218_.60.0081b03: 盡一。而以二如來ノ加持一當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
T2218_.60.0081b08: レ有二交合一事 T2218_.60.0081b09: 如四文殊師利覩三見白毫所照萬八千土諸菩 T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行二菩薩道一。即知四諸佛將欲三 T2218_.60.0081b11: 開レ權顯レ實説二法華經一 以下見二現瑞一明下知二 T2218_.60.0081b12: 正説一義上。於レ中初引二法華ノ例一。法華第一ニ爾 T2218_.60.0081b13: 時佛放二眉間白毫相ノ光一照二東方萬八千ノ世 T2218_.60.0081b14: 界一靡ナシレ不二周遍一○復見下諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
T2218_.60.0081b17: 種一。理實ニハ具可二得意一也。上如法華序分從地
T2218_.60.0081b20: 也。經文説二照東方萬八千土一。神力品ノ疏上ニ T2218_.60.0081b21: 白毫吐レ耀始在二東方一表下七方便初顯二一理一 T2218_.60.0081b22: 入中初住上。今本門既放二一切光一照二一切土一。能
T2218_.60.0081b25: 一義云。放二白毫光一照二諸佛土一示二佛佛道同ノ T2218_.60.0081b26: 義一故限ハ二東方一諸佛道同ノ義式無レ不レ可レ顯故 T2218_.60.0081b27: 可トレ通二餘方一取レ義。隨テ正法華ニハ説二照十方佛 T2218_.60.0081b28: 土一。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説二照東
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ二唯有一乘一。即釋二開權顯 T2218_.60.0081c03: 實一也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
T2218_.60.0081c08: 説二平等法門一。即知三如來將レ演二遍一切乘自 T2218_.60.0081c09: 心成佛之教一 是ハ正見二當經本迹縁起ノ條 T2218_.60.0081c10: 末一喩二宗本一義釋。合二法華意一得レ意者普見加 T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例二覩見白毫所照○ T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義一。即知如來○成佛之教ハ合二則知 T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經一可得レ意也△加持世 T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名二加持世界一歟 T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依二此 T2218_.60.0081c16: 釋ニ一者瑞相ノ三身ハ偏説二祕密一見。若并説スト云 T2218_.60.0081c17: 意者開二會顯一釋ト二平等法門一可レ得レ意也△遍 T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三 T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ説二其相應皆可一生成佛ノ T2218_.60.0081c20: 旨一故。釋二遍一切乘自心成佛之教一也 T2218_.60.0081c21: 故下文所レ問乘レ此而生也 指二下文一處ハ指二 T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文一也 T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本 T2218_.60.0081c24: T2218_.60.0081c25:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○ 此ハ經ニ有二序正流通ノ三分一 T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋二正宗ノ經文一。此中 T2218_.60.0082a01: 初牒文。後作釋。作釋中初明二起因一。後梵本云 T2218_.60.0082a02: 下別釋二經文一。初ノ起因ノ中法譬合三節見 T2218_.60.0082a03: 爾時執金剛祕密主於二彼衆會中一坐白レ佛言。 T2218_.60.0082a04: 世尊。云何如來應供正遍知得二一切智智一。乃 T2218_.60.0082a05: 至如レ是智慧以レ何爲レ因。云何爲レ根。云何究 T2218_.60.0082a06: 竟者 此ハ初牒文。表二金手三句發問ノ一段一 T2218_.60.0082a07: 也。下ニ釋二金手ノ問ノ意一時金剛手○云何究竟
T2218_.60.0082a10: 其ノ功徳一爲二大會生縁ノ因縁一。然後正問二其功 T2218_.60.0082a11: 徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足一也。 T2218_.60.0082a12: 故喩二其功徳一領二解如來ノ業用一。後直問二彼一 T2218_.60.0082a13: 切智智ノ因根究竟ノ義一也。經文一一ノ義下ノ解 T2218_.60.0082a14: 釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解 T2218_.60.0082a15: 釋不レ見處也。付二經文一加二了簡一。執金剛祕密 T2218_.60.0082a16: 主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ T2218_.60.0082a17: レ擧内大二眷屬也。義ト第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆 T2218_.60.0082a18: 會ノ言ニ可二心得一歟△坐白佛言世尊者付レ之 T2218_.60.0082a19: 餘經ニハ多説二發問ノ行相一時云二從座而起一。或即
T2218_.60.0082a24: 時去レ席見。然今説二白佛言一事其ノ意如何。 T2218_.60.0082a25: 答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居二自證ノ T2218_.60.0082a26: 三昧一顯二自受法樂各説三密ノ道理一故。金薩ハ T2218_.60.0082a27: 居二法爾ノ因徳一。如來ハ住二本有ノ果徳一表二因果法 T2218_.60.0082a28: 然ノ道理一。故金手發問ノ相ヲ説ク二座白佛言一也。故
T2218_.60.0082b05: 者。此ノ菩薩以三金剛杵ノ上ニ而有二蓮華臺一以レ此 T2218_.60.0082b06: 爲レ座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大 T2218_.60.0082b07: 曼荼羅之臺故有二所表一也。如下擲二金剛慧一虚 T2218_.60.0082b08: 空ノ中ニ迴轉而下中於地上。此ノ菩薩亦爾。聞三佛更 T2218_.60.0082b09: 説二字ノ輪一故歡喜踴躍。即時此臺於二金剛 T2218_.60.0082b10: 上一旋轉スル無量。從レ座而下爲レ佛作レ禮。當二下 T2218_.60.0082b11: 時一與二擲レ杵空中ニ迴旋而下一相似。故云二與彼 T2218_.60.0082b12: 相應一也。此亦表二佛智ノ無礙一也。爲二聞法一恭敬
T2218_.60.0082b15: レ疑二祕意一歟△如是智慧○究竟者此正表二三 T2218_.60.0082b16: 句發問ノ名體一也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極 T2218_.60.0082b17: 談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ T2218_.60.0082b18: 精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
T2218_.60.0082b21: 皆三句ノ徳ヲ開示也。依レ之下第二卷疏ニハ餘經ニハ T2218_.60.0082b22: 如レ是廣歎二沙羅樹王ノ莖葉華果一。所三以稱二大
T2218_.60.0082b27: 心ノ功徳一見。下ニ如キハ二華嚴諸經一廣歎二發菩提
T2218_.60.0082c01: 教門不レ可レ出二此ノ三句ノ法門一。下疏如二此經ヲ云カ一 T2218_.60.0082c02: 者當レ知一切ノ修多羅○究竟同歸本ヨリ無二異
T2218_.60.0082c05: レ本則一切ノ教義不レ過二此ノ三句一。束二此ノ三句一 T2218_.60.0082c06: 以爲二一ノ吽字一。廣ケレ而不レ亂。略スレ而不レ漏。此 T2218_.60.0082c07: 則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖二千
T2218_.60.0082c10: 剛頂經等一説三菩薩ノ人菩提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲
T2218_.60.0082c13: 如來自證之智設以テスルモ二神力加持一亦不レ可レ示 T2218_.60.0082c14: レ人。前云二奮迅示現無盡莊嚴藏一者皆外用之 T2218_.60.0082c15: 迹耳。智者見二其條末一則喩二其宗本一 此初法 T2218_.60.0082c16: 説分明也。付レ之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
T2218_.60.0082c19: 上ノ文ニ金剛手直ニ問二毘盧遮那一。云何ンカ得玉ヘル二一 T2218_.60.0082c20: 切智智一。佛亦直答下如レ實知二自心一名中一切智 T2218_.60.0082c21: 智上。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧二無相ノ菩 T2218_.60.0082c22: 提一便即勸令二修證一。更無四行位差別ト可三以錯二 T2218_.60.0082c23: 於其ノ間一。雖下前品廣明二諸相一作中種種ノ名字莊
T2218_.60.0082c28: レ可レ示云事ハ自レ元對二瑞相所化ノ機根一解釋也
T2218_.60.0083a02: 所ノレ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無 T2218_.60.0083a03: 盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注二他受用身ノ説法一。然者 T2218_.60.0083a04: 所現ノ三身ノ中約二最初一。付レ勝先擧ケ二受用一義ニ T2218_.60.0083a05: 兼二變化等流一歟。若又此經文自レ元通二説三
T2218_.60.0083a08: 智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本 T2218_.60.0083a09: 地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名二條末一。契實ノ T2218_.60.0083a10: 境界ヲ爲二宗本一。覺苑ハ釋二執金剛祕密主一。此 T2218_.60.0083a11: 且約レ爲レ上首發問ノ人ニ擧二金手一人一歟。實 T2218_.60.0083a12: 可レ通二一會ノ聖衆一。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
T2218_.60.0083a15: 廣上。雖レ不レ覩二其形一。當レ知二此象身力必大一 此 T2218_.60.0083a16: 見二普門應現瑞相加持ノ境界一。推二知本地宗本 T2218_.60.0083a17: 甚深廣大一譬也。象迹超二衆群一迅雷ノ澍レ雨令ハ T2218_.60.0083a18: レ震二孔鳥獸一瑞相所現ノ佛身於二塵道世界一普 T2218_.60.0083a19: 門應現類トレ教二化群生一可レ得レ意。雖レ不レ見二其 T2218_.60.0083a20: 形一知二象迹ノ大事一。雖レ不レ量二其ノ本一知二重威ノ大 T2218_.60.0083a21: 龍也一。見二應現ノ佛身一類レ知二出過一切心地ノ自 T2218_.60.0083a22: 證ノ境界一可レ得レ意。諸獸ノ中擧二此ノ二類一事ハ彼ノ T2218_.60.0083a23: 二種ノ威勢最大故。譬二法身毘盧遮那如來内 T2218_.60.0083a24: 證外用ノ徳一也。付レ其譬説ニ擧二二種一事ハ學者易 T2218_.60.0083a25: 解ノ方便也。故別不レ可レ有二由緒一也。或又象ハ T2218_.60.0083a26: 有レ地表レ定。龍ハ有レ空表レ智。故即定慧二法ノ表 T2218_.60.0083a27: 示ト了簡スル事有レ之。或象ハ有レ地表二字地大台 T2218_.60.0083a28: 藏ノ義一。龍ハ遊レ水表二水大字金界ノ徳一了簡△ T2218_.60.0083a29: 象迹超二絶衆群一事ハ涅槃經ノ第二ニ如二諸ノ迹ノ
T2218_.60.0083b04: 能一時普應二法界衆生一。妙合二根宜一曲成中佛 T2218_.60.0083b05: 事上 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相 T2218_.60.0083b06: 分。初明二外用條末ノ釋一。後則知ノ下明二自性宗 T2218_.60.0083b07: 本ノ體一。初ノ中如來無盡身口意等ハ以二自性法 T2218_.60.0083b08: 身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便一妙ニ契二根 T2218_.60.0083b09: 機一巧ニ成二佛事一義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。 T2218_.60.0083b10: 成所作智相應心品謂此心品爲レ欲レ利二樂諸 T2218_.60.0083b11: 有情一故。善於二十方一示二現種種變化三業一。成二 T2218_.60.0083b12: 本願力所應作事一。釋釋説説三業成所作事。 T2218_.60.0083b13: 豈非二委細一。成二就於物一無二處遺漏一。此ヲ言フニ即 T2218_.60.0083b14: 周易繋辭ニ云。範二圍天地之化一而不レ過。曲成二 T2218_.60.0083b15: 萬物一而不レ遺。注云。圍者擬二範天地一而周備二 T2218_.60.0083b16: 其理一也。曲成者業變以二應レ物不下係也。則萬 T2218_.60.0083b17: 物直行ノ所レ重。此説二易之徳一。今借況二佛徳一耳
T2218_.60.0083b20: 性法身普門示現ノ徳一也。末卷ニ釋二隨應曲成一 T2218_.60.0083b21: 此意也 T2218_.60.0083b22: 則知下如來智力必於二一念一普鑑二群機本末因 T2218_.60.0083b23: 縁一究竟無礙上 此ハ大日如來以二一體速疾力 T2218_.60.0083b24: 三昧一一念ニ遍鑑二群機ノ始終本末一。釋二機根契 T2218_.60.0083b25: 當ノ徳究竟無礙ナル義一也。誠擧二外用ノ迹一知二本 T2218_.60.0083b26: 末ノ智身一義分明也。就レ其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ T2218_.60.0083b27: 本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即レ本之 T2218_.60.0083b28: 末即レ末之本自在難思。故曰二本末因縁究竟 T2218_.60.0083b29: 無礙一判。此ノ意ハ本末ヲ約二能化ノ佛體一得レ義也。 T2218_.60.0083c01: 然當段ノ文ヲ普鑑二群機一本末ノ因縁究竟無礙ナリト T2218_.60.0083c02: 讀レ文ヲ可レ得レ意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約二 T2218_.60.0083c03: 所度ノ生界一可得レ意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法 T2218_.60.0083c04: 之人當下宜識二根縁一又知二法門ノ分齊一。應レ病授 T2218_.60.0083c05: レ藥勿使レ差レ機○先住二瑜伽一觀二彼ノ本末ノ因
T2218_.60.0083c08: 已下ハ先所レ明内證外用ヲ取二一所一結成。爲二後ノ T2218_.60.0083c09: 發問ノ起因一。就レ其或一義云。上來ヲハ總約二瑞 T2218_.60.0083c10: 相一。照俗已下ヲ釋スト二自性本地ノ内證ノ義一了簡。 T2218_.60.0083c11: 誠一段ノ釋畢結二照俗之權尚爾一。故偏上屬二瑞 T2218_.60.0083c12: 相一見。但如二以前ノ分別一。上ノ御釋ヲモ能現所現内 T2218_.60.0083c13: 證外用ノ二義ヲ分別可二得意一。隨而當經ノ開題ニ T2218_.60.0083c14: 如來自證之智設ヒ。以二神力加持一不レ可レ示レ人 T2218_.60.0083c15: ○當レ知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如 T2218_.60.0083c16: レ是。能一時普應二法界ノ衆生一○普鑑二覽群機 T2218_.60.0083c17: 本末ノ因縁一究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
T2218_.60.0083c20: 屬二瑞相一者御引證ノ法説ノ中闕二本地自性ノ釋一 T2218_.60.0083c21: 故。則知如來智力已下ノ文ヲ明二本地内證ノ智一 T2218_.60.0083c22: 取レ義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如レ次當二權實二 T2218_.60.0083c23: 智一也。演密鈔言二照俗之權等一者。照俗之權ハ T2218_.60.0083c24: 即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本 T2218_.60.0083c25: 證二眞如之實相一也。意ノ云。如來所現加持之
T2218_.60.0083c28: 釋二經文ノ三句發問ノ意趣一。就レ其法不○可レ尋
T2218_.60.0084a02: 釋ノ意ト取レ義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法 T2218_.60.0084a03: 不ンハレ然豈外用ニ微妙ノ迹有レ可レ尋云意ト了簡。 T2218_.60.0084a04: 此ノ時所ハレ指レ法當二契實ノ智自證ノ境一也。外典ニ
T2218_.60.0084a07: 然不レ知二是法從レ何得之故。執金剛手因二衆 T2218_.60.0084a08: 會疑心一而問レ佛言。云何如來應供正遍知得二 T2218_.60.0084a09: 此一切智智一也 所レ指二是法一上ノ契實ノ境界 T2218_.60.0084a10: 也。爾者若法不然ノ解釋ト可二一致一。隨テ合二經文一 T2218_.60.0084a11: 時モ擧二云何如來應供正遍知得一切智智ノ文一
T2218_.60.0084a14: 根究竟ノ義一故。今不レ可レ限二自證ノ法一也。此時 T2218_.60.0084a15: 經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可二心得一也 T2218_.60.0084a16: 梵本云二怛他掲多一者。怛他是如義。掲多是來 T2218_.60.0084a17: 義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被二 T2218_.60.0084a18: 別釋一也。於レ中此初釋二如來ノ義一也△梵本云
T2218_.60.0084a21: 如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所レ表四義ヲ一一ニ T2218_.60.0084a22: 委細ニ釋レ之。然古譯ノ下ハ對二明新譯一顯二疏主ノ T2218_.60.0084a23: 意樂一也 T2218_.60.0084a24: 如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛亦如レ是 T2218_.60.0084a25: 來。故名二如來一 是ハ初ニ釋二如來ノ義一。就レ其如 T2218_.60.0084a26: 來ノ名字通二自證化他一歟。又限二化他一歟ノ事ハ。
T2218_.60.0084a29: 覺一也。乘レ如而往故曰二如去一。如來謂成佛以 T2218_.60.0084b01: 後悲願力ノ故垂レ化也。乘レ如而來故曰二如來一
T2218_.60.0084b04: 約二化他一名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存二如 T2218_.60.0084b05: 去如説一有二御釋一。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖 T2218_.60.0084b06: レ相應如去如説義一如來ト被二翻譯一見。此ノ義ナラハ T2218_.60.0084b07: 如來ノ名字ハ偏約ト二化他一可レ得レ意。但如來ノ名 T2218_.60.0084b08: 字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目二眞如ト一來目二
T2218_.60.0084b11: 人一住二如レ斯智一故得二如來ノ名一也。又如二佛ノ之 T2218_.60.0084b12: 理ノ一自然而證智スルヲ名爲ト二如來一有二御釋一。此等ハ T2218_.60.0084b13: 約二自證一云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方 T2218_.60.0084b14: 三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號ト釋。 T2218_.60.0084b15: 如キハレ是通二自證化他一見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ T2218_.60.0084b16: 存セリト二如去如説一付レ有二御釋一有二兩邊ノ義一。一義 T2218_.60.0084b17: 云。阿闍梨ノ意ハ存セリト二如去如説一讀二文點一。疏主 T2218_.60.0084b18: 三藏ノ意樂雖レ可レ用二如來ノ翻名一而又存スル二如
T2218_.60.0084b21: 當段ハ且ク約二化他一釋二乘如實道來成正覺ノ義一 T2218_.60.0084b22: 故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲二 T2218_.60.0084b23: 正意一由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存 T2218_.60.0084b24: 如去如説者必不レ可レ依二自證化他ノ分別一。總 T2218_.60.0084b25: 於二一種梵文一有二多種ノ翻名一中三藏ノ意樂不 T2218_.60.0084b26: 同ニ所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被レ用二如 T2218_.60.0084b27: 去如説翻名一見。然被レ翻二如來一事ハ准二舊譯一 T2218_.60.0084b28: 義ト見。若依二自證化他ノ分別一者四義ノ中知解ノ T2218_.60.0084b29: 義去ノ義ハ約シ二自證一。來ノ義説ノ義ハ約スト二化他一見。 T2218_.60.0084c01: 故被レ用下相二應自證一名字上者。可レ有三阿闍梨ノ T2218_.60.0084c02: 意ハ存二如去如知解一。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如二諸 T2218_.60.0084c03: 法ノ實相一爲二衆生ノ一説有二御釋一故。約ト二化他一云 T2218_.60.0084c04: 事分明也 T2218_.60.0084c05: 一切諸佛如二法ノ實相一知解。知已亦如二諸法 T2218_.60.0084c06: 實相一爲二衆生一説。今佛亦如レ是。故名二如實知 T2218_.60.0084c07: 者一。亦名二如實説者一 是ハ如知解ノ義與二如説ノ T2218_.60.0084c08: 義一合被レ釋也 T2218_.60.0084c09: 一切諸佛得二如レ是安樂性一直至二涅槃中一。今 T2218_.60.0084c10: 佛亦如レ是去故名二如去一 是ハ文相分明也。
T2218_.60.0084c14: 多陀阿伽陀一。如二法相一解如二法相一説。如二諸佛 T2218_.60.0084c15: 安穩道ヨリ來一。佛如レ是來更不レ去二後有ノ道中一。是
T2218_.60.0084c20: 入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三三 T2218_.60.0084c21: 世十方ノ諸佛○去至二涅槃一。此ノ佛亦如レ是去。
T2218_.60.0084c24: 義一歟 T2218_.60.0084c25: 然古譯多云二如來一。有部戒本云二如去一。阿闍梨 T2218_.60.0084c26: 意存二如去如説一。今且順二古題一也。古譯ニハ多 T2218_.60.0084c27: 分用二如來ノ翻名一事法華等ノ諸經ニ見△有部 T2218_.60.0084c28: 戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由 T2218_.60.0084c29: 地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏 T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩 T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅 T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦 T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
T2218_.60.0085a07: 所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總翻 T2218_.60.0085a08: 名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然 T2218_.60.0085a09: 准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演 T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二 T2218_.60.0085a11: 安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但 T2218_.60.0085a12: 存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古 T2218_.60.0085a13: 云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
T2218_.60.0085a16: 先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主 T2218_.60.0085a17: 爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也 T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。 T2218_.60.0085a19: 佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外 T2218_.60.0085a20: 破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二 T2218_.60.0085a21: 殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵 T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害 T2218_.60.0085a23: 也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之 T2218_.60.0085a24: 殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
T2218_.60.0085a28: 漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二 T2218_.60.0085a29: 無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六 T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
T2218_.60.0085b12: 田中不生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。 T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一 T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所 T2218_.60.0085b15: 作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准 T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也 T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功 T2218_.60.0085b18: 徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此 T2218_.60.0085b19: 正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺 T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ T2218_.60.0085b21: 結便除盡得二一切智慧一故。應レ受二一切天人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如 T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一 T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ T2218_.60.0085b27: 故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
T2218_.60.0085c01: 故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋 T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不 T2218_.60.0085c03: 生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相 T2218_.60.0085c05: 違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三 T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行 T2218_.60.0085c07: 者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普 T2218_.60.0085c08: 依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當 T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ T2218_.60.0085c10: 徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一 T2218_.60.0085c11: 與レ彼可二准知一也 T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本 T2218_.60.0085c13: T2218_.60.0085c14:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下 T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了 T2218_.60.0085c20: 簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ T2218_.60.0085c21: 釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也 T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此 T2218_.60.0085c23: 中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智 T2218_.60.0085c24: 論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也 T2218_.60.0085c25: 云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀 T2218_.60.0085c26: 名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛 T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯 T2218_.60.0085c28: 翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
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