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觀經疏傳通記 (No. 2209_ 良忠述 ) in Vol. 57 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2209_.57.0577a01: 是因縁一人復號レ汝爲二婆羅留枝一。我聞レ是已心 T2209_.57.0577a02: 生二愁憤一。而復不レ能二向レ汝説之。提婆達多以二 T2209_.57.0577a03: 如レ是等種種惡事一教令レ殺レ父。若汝殺レ父我 T2209_.57.0577a04: 亦能殺二瞿曇沙門一。善見太子問三一大臣名曰二 T2209_.57.0577a05: 雨行一。大王何故爲レ我立レ字作二末生怨一。大臣即 T2209_.57.0577a06: 爲説二其本末一。如二提婆達所説無レ異。善見聞 T2209_.57.0577a07: 已即與二大臣一收二其父王一。閉二之城外一。以二四種 T2209_.57.0577a08: 兵一而守衞之一。韋提夫人聞二是事一已。即至二王 T2209_.57.0577a09: 所一。諸守レ王人遮不レ聽レ入。爾時夫人生二瞋恚 T2209_.57.0577a10: 心一。便呵罵之一。時諸守人即告二太子一。大王 T2209_.57.0577a11: 夫人欲レ得三往見二父王一。不審聽不。善見聞已復 T2209_.57.0577a12: 生二瞋嫌一。即往二母所一。前牽二母髮一。拔レ刀欲レ斫。 T2209_.57.0577a13: 爾時耆婆白言。大王有レ國已來。罪雖二極重一 T2209_.57.0577a14: 不レ及二女人一。況所生母。善見太子聞二是語一已。 T2209_.57.0577a15: 爲二耆婆一故即便放捨。遮斷父王衣服臥具飮 T2209_.57.0577a16: 食湯藥一。過二七日一已王命便終。善見太子見二 T2209_.57.0577a17: 父喪一已。方生二悔心一。雨行大臣復以二種種惡邪 T2209_.57.0577a18: 之法一而爲説レ之。大王一切業行都無レ有レ罪。 T2209_.57.0577a19: 何故今者而生二悔心一。耆婆復言。大王當レ知。 T2209_.57.0577a20: 如レ是業者罪兼二二重一。一者殺害父王一。二者 T2209_.57.0577a21: 殺二須陀洹一。如レ是罪者除レ佛更無二能除滅者一。 T2209_.57.0577a22: 善見王言。如來清淨無レ有二穢濁一。我等罪人。 T2209_.57.0577a23: 云何得レ見。善男子我知二是事一故告二阿難一。過二 T2209_.57.0577a24: 三月一已吾當二涅槃一。善見聞已即來二我所一。我爲
T2209_.57.0577a27: 深意一 問。父王爲二子所レ害。爲三是由二宿世業一。 T2209_.57.0577a28: 爲レ由二現業一 答。今釋之意偏屬二現業一。龍興
T2209_.57.0577b02: 王往昔殺二仙人一。文相未レ詳二過現一。故人師存二 T2209_.57.0577b03: 異義一歟。或今疏判レ據二現因一。偏準二照明經一歟。 T2209_.57.0577b04: 元本父王無有子息者。奈女經中雖レ説二耆婆 T2209_.57.0577b05: 先ニ生スト一。而非二夫人之所生子一。故言二無子一。是故
T2209_.57.0577b09: 有二一女兒一在中池中上。慈恩通賛云二男子女兒一。 T2209_.57.0577b10: 準二此等説一。兒是女何 答。人師異説。或名二男 T2209_.57.0577b11: 子一。或名二女子一。故聞持云。女云レ嬰。男云レ兒。 T2209_.57.0577b12: 大般若音義云。嬰者女子。兒者男子。弘決八 T2209_.57.0577b13: 云。嬰兒者。嬰頸飾也。蒼頡篇云。男曰レ兒。女 T2209_.57.0577b14: 曰レ嬰。今言レ嬰者通二男女一也。故釋名云。人始 T2209_.57.0577b15: 生曰二嬰兒一。胸前曰レ嬰。抱二之嬰前一而乳養之一。
T2209_.57.0577b18: 相師聞一。今明二心中計一。故非二相違一 問。父王 T2209_.57.0577b19: 既是佛之檀越。定受二五戒一。況影堅王初果聖 T2209_.57.0577b20: 者。何殺二仙人及王子一耶 答。行二殺等一故知。 T2209_.57.0577b21: 定是未三遇レ佛受二五戒一時也。聲亦不露者。聲 T2209_.57.0577b22: 謂名也。露者顯也。謂惡名不レ顯也。此乃十善 T2209_.57.0577b23: 主殺二王子一非二王法一故也。 T2209_.57.0577b24: 觀經序分義傳通卷第一 T2209_.57.0577b25: T2209_.57.0577b26: T2209_.57.0577b27: T2209_.57.0577b28: T2209_.57.0577b29: T2209_.57.0577c01: T2209_.57.0577c02: T2209_.57.0577c03: T2209_.57.0577c04: 釋良忠述 T2209_.57.0577c05: 經調達惡友者。依二今家意及璟興疏一。調達即 T2209_.57.0577c06: 惡友也。又龍興云。隨順調達惡友等者。調達 T2209_.57.0577c07: 即是惡友ノ教ナルカ故。亦可調達ト與メ二惡友一教ナルカ故
T2209_.57.0577c10: 生ヤシ室中大熱。是阿鼻之相。其人作二三逆罪一。 T2209_.57.0577c11: 廣如二釋論及律中所辨。靈芝云。調達具云二提 T2209_.57.0577c12: 婆達多一。此云二天熱一。生時諸天心皆熱惱。知三
T2209_.57.0577c15: 度論只稱二達兜一。梵音少異。翻名惟同。但新譯 T2209_.57.0577c16: 云二天授一。故光引二立世經一云。釋迦如來於二 T2209_.57.0577c17: 第九住劫一出世。天授造二無間業一入二於地獄一。 T2209_.57.0577c18: 至二第十盡一方一中劫。然天授於下第十住劫減 T2209_.57.0577c19: 至二四萬歳一時上。來生人中一證二獨覺菩提一。是故
T2209_.57.0577c24: 雖レ有レ五。而實有レ三。破僧害佛世間所レ無。提 T2209_.57.0577c25: 婆達多是大賓伽羅菩薩。爲レ遮三衆生起二逆
T2209_.57.0578a01: 有二是處一。大雲經云。提婆達多不可思議。所修
T2209_.57.0578a04: 多羅三藐三菩提一。時頻婆娑羅王遣レ使而言。 T2209_.57.0578a05: 悉達太子若爲二聖王一。我當二臣屬一。若不レ樂レ家。 T2209_.57.0578a06: 得二阿耨多羅三藐三菩提一者。願先來至此王 T2209_.57.0578a07: 舍城一。説レ法度レ人。受二我供養一。我時默然已
T2209_.57.0578a11: レ之。微妙嚴麗衣服名爲二名衣上服一。一切衆味 T2209_.57.0578a12: 名爲二百味一。智論九十三云。或有二菩薩一。以二百 T2209_.57.0578a13: 味一供養諸佛及僧一。有人言。能以二百種羹一供 T2209_.57.0578a14: 養。是名二百味一。有人言。餅種數五百。其味有 T2209_.57.0578a15: レ百。是名二百味一。有人言。百種藥草藥果作二歡 T2209_.57.0578a16: 喜丸一。是名二百味一。有人言。飯食羹餅總有二百
T2209_.57.0578a21: 等入二自身一通。四大小自在通。其相可レ見 T2209_.57.0578a22: 問。法華二引二増一一云。有二一比丘一。名二修陀 T2209_.57.0578a23: 羅一。頭陀乞食。達兜往レ彼。頭面禮足。願教二威
T2209_.57.0578a26: 多。出家學道誦二六萬法聚一。到二阿難所一求レ學二 T2209_.57.0578a27: 神通一。是時阿難未レ得二他心智一。敬二其兄一故。如二
T2209_.57.0578b01: 故未レ得二神通一。何教二達多一 答。初果聖故未 T2209_.57.0578b02: レ斷二欲界惑一。故未レ得レ通其義實爾。但教二神通 T2209_.57.0578b03: 於調婆達一者。阿難從レ佛學知軌則一。唯以二軌 T2209_.57.0578b04: 則一授レ之而已。故智論云。如二佛所言以授二提
T2209_.57.0578b07: 故 答。智論二十六云。亦以下提婆達剃頭法 T2209_.57.0578b08: 服似如聖人一。内無中慧命上故名二死人一。如二死 T2209_.57.0578b09: 人種種莊嚴轉轉爛壞終不可レ令レ活。提婆達 T2209_.57.0578b10: 亦如レ是。佛日日種種教化惡心轉劇。惡不善 T2209_.57.0578b11: 法日日轉増。乃至作二三逆罪一。以レ是故名爲二 T2209_.57.0578b12: 死人一。潄唾人者。提婆達貪二利養一故 問曰。 T2209_.57.0578b13: 提婆達得二禪定一已離レ欲。云何復嗽二他唾一 T2209_.57.0578b14: 答曰。是人惡心亦深。其根亦利。離レ欲故能變
T2209_.57.0578b17: 非レ眞。由二似非眞。雖二是利根一亦容レ有レ退。若 T2209_.57.0578b18: 至二聖位一種姓決定。是眞非レ似。故六種姓前
T2209_.57.0578b23: 夫。忍二異師道一時名レ破。不レ經レ宿。論曰。能破 T2209_.57.0578b24: レ僧者要大苾芻。必非二在家・苾芻尼等一。唯見 T2209_.57.0578b25: 行者。非二愛行人一。住二淨行一人。非二犯戒者一。以二 T2209_.57.0578b26: 犯戒者言無威故。要異處破。非レ對二大師一。以下 T2209_.57.0578b27: 諸如來不レ可二輕逼一。言詞威肅對必無能。唯 T2209_.57.0578b28: 破二異生一。非レ破二聖者一。以三諸聖者證二法性一故。 T2209_.57.0578b29: 有説。得忍亦不レ可レ破。爲レ含二二義一説二愚夫 T2209_.57.0578c01: 言一。要所破僧忍二師異佛。忍下異二佛説一有中餘聖 T2209_.57.0578c02: 道上。應レ説三僧破在二如レ是時一。此夜必和。不二經 T2209_.57.0578c03: レ宿住一。如レ是名曰二破法輪僧一。能障二聖道輪一。壞二
T2209_.57.0578c06: 破處一。必異處也。言二異處一者。謂羯闍尸利沙 T2209_.57.0578c07: 山。此云二象頭山一。山頂如二象頭一。故以名焉。在三 T2209_.57.0578c08: 鷲峯北可二三四里一。同一界内。提婆住レ彼而 T2209_.57.0578c09: 破レ僧故。非レ對二大師一。三明二所破人一。必是異 T2209_.57.0578c10: 生。四明下得レ名二破僧一時上。謂所破僧忍三彼邪師 T2209_.57.0578c11: 提婆異二佛世尊一。亦忍下異二佛所説八支聖道一 T2209_.57.0578c12: 有中餘聖道上。提婆達多作二如レ是言一。我是大 T2209_.57.0578c13: 師。非二沙門喬答摩一。五法是道。非二喬答摩 T2209_.57.0578c14: 所説八支聖道一。所破僧忍二異師異道一。應レ説三 T2209_.57.0578c15: 僧破在二如レ是時一。言二五法一者。正理論云。一 T2209_.57.0578c16: 者不レ應レ受用乳等一。二者斷レ肉。三者斷レ鹽。 T2209_.57.0578c17: 四者應レ被二不截衣服一。五者應レ居二聚落邊寺一
T2209_.57.0578c20: 一坐食。四者盡壽常居二逈露一。五者盡壽不
T2209_.57.0578c25: 佛出世必有二此事一 答。倶舍頌云。初・後・皰・ T2209_.57.0578c26: 雙前・佛滅・未結界。於二如レ是六位一無二破法輪 T2209_.57.0578c27: 僧一。論曰。初謂世尊轉法輪未レ久。後謂善 T2209_.57.0578c28: 逝將二般涅槃一時。此二時中僧一味故。於二正ノ T2209_.57.0578c29: 戒・見一皰未レ起時。要二皰生方可レ破故。未レ立二 T2209_.57.0579a01: 止觀第一雙一時。法爾由レ彼速還合故。佛滅後 T2209_.57.0579a02: 時。無三眞大師爲二敵對一故。未結界時。無三一 T2209_.57.0579a03: 界中分二二部一故。於二此六位一無二破法輪一。非二 T2209_.57.0579a04: 破法輪諸佛皆有一。必依二宿業一有二此事一故
T2209_.57.0579a09: 王子一言。昔者民萠壽命極長。如今人壽不 T2209_.57.0579a10: レ過二百年一。王子當レ知。人命無常。終不レ登レ位中 T2209_.57.0579a11: 命終者不二亦痛一哉。王子時可下斷二父王命一統 T2209_.57.0579a12: 領國人上。我今當下殺二沙門瞿曇一作中無上至眞等 T2209_.57.0579a13: 正覺上。於二摩竭國界一新王新佛トナラハ不二亦快一哉。 T2209_.57.0579a14: 如二日貫レ雲靡所レ不レ照。如月雲消衆星中明一。 T2209_.57.0579a15: 爾時婆羅留支王子即收二父王一著二鐵牢中一。更 T2209_.57.0579a16: 立二臣佐一統領人民一。爾時衆多比丘入二羅閲 T2209_.57.0579a17: 城一乞食。便聞下提婆達兜教二王子一收二父王一。著二 T2209_.57.0579a18: 鐵牢中一更立中臣佐上。是時衆多比丘乞食已。還 T2209_.57.0579a19: 歸所在一。攝擧衣鉢一往至世尊所一。頭面禮足 T2209_.57.0579a20: 白二世尊一曰。朝入レ城乞食。聞乙提婆達兜愚人 T2209_.57.0579a21: 教二王子一。使下收二父王一閉著牢獄一。更立中臣佐上。 T2209_.57.0579a22: 復勸二王子一言。汝殺二父王一。我害二如來一。於二此摩
T2209_.57.0579a25: 此云二模實一。亦曰二影堅一。嘉祥云。此云二顏色端
T2209_.57.0579a28: 中繋在牢獄一。今此經云レ置二七重室一。相違如何 T2209_.57.0579a29: 答。作二七重室一即牢獄也。既是獄故置二於
T2209_.57.0579b04: 父。故云二非輕一也。宮閤者。樂府云。百辟 詣二閤 T2209_.57.0579b05: 門一。廣韻云。閤古合切。爾雅云。小閨謂二之閤一
T2209_.57.0579b08: 人者。龍興云 問。先言二夫人一。後大夫人。有二 T2209_.57.0579b09: 何差別一 答。王諸婇女通名二夫人一。但王太后
T2209_.57.0579b12: 脾一。此翻二女天一。案鄭玄注禮云。諸侯之妃曰二 T2209_.57.0579b13: 夫人一。玉篇云。呼二婦人一爲二夫人一者。亦所以崇 T2209_.57.0579b14: 敬一之稱也。又夫者男子美稱。婦因レ夫以成 T2209_.57.0579b15: レ人。故名二夫人一也。西域呼二王妃一爲二第脾一。呼二
T2209_.57.0579b18: 云。韋提亦名二毘提希一。印度正音吠提希也。
T2209_.57.0579b21: 等云二澡浴一。澡玉云。子老切。洗手也。治也。滲
T2209_.57.0579b29: 王復問言。大王活耶。答言活。云何活。答言 T2209_.57.0579c01: 有二王夫人一。來與二飮食一。王即勅二獄官一。莫レ聽二夫 T2209_.57.0579c02: 人入一。有二大夫人一深念二大王一。以レ食塗レ衣。更 T2209_.57.0579c03: 著二上衣一往到獄中一。脱レ衣與レ王。令二食得活
T2209_.57.0579c06: 衣一。更服二上衣一。爲レ顯三身持非二餘器持一故言二塗
T2209_.57.0579c09: 有二其二別一。一者華瓔。以レ線貫二其時華一。串二 T2209_.57.0579c10: 於身項一。有レ同三此方簪二華頭上一。二者寶瓔。作二 T2209_.57.0579c11: 種種珍奇一。妙寶以レ線貫レ之。有レ同二此間古 T2209_.57.0579c12: 俗金銀珂子之類一。今夫人乃是寶瓔。即同下 T2209_.57.0579c13: 法華無盡意菩薩解二頸衆寶珠瓔珞價値百
T2209_.57.0579c18: レ力強レ志。令三人肥健耐レ飢忍二風寒一。久食輕レ身
T2209_.57.0579c22: 唯局二群臣一不レ及二夫人一。何致二此問一 答。禁父 T2209_.57.0579c23: 本意欲レ令二父王餓死一。是故勅雖レ制レ臣而通二 T2209_.57.0579c24: 夫人一。故致二此問一也。宿縁業重久近夫妻等 T2209_.57.0579c25: 者。本縁可レ勘。又可二義推一。如二彼儒童瞿夷薄 T2209_.57.0579c26: 師金色女等縁一也。五明二父王請法一中。經漱
T2209_.57.0580a01: 論中云。目連與二身子一周旋。身子極智故。目 T2209_.57.0580a02: 連最高爽。並在二王舍城一住。故目連與レ王爲
T2209_.57.0580a05: 授二王八戒一弟子能堪。小事因縁。故云二小 T2209_.57.0580a06: 縁一。佛徳尊故不二爲レ戒請一也。問曰如來戒法 T2209_.57.0580a07: 等者 問。父王既是元佛弟子。前受二五戒一。故 T2209_.57.0580a08: 不レ可三始請二於五戒一。亦未レ出二俗網一。故不レ可 T2209_.57.0580a09: レ請二十・具戒一。王所レ可レ受唯在二八戒一。何云二不 T2209_.57.0580a10: 請餘一 答。欲レ顯二八戒用心細急一致二此問答一。 T2209_.57.0580a11: 非二必定存レ可レ請二餘戒一。或是父王八十具三 T2209_.57.0580a12: 雖二皆可請。由二細急一故唯請二八戒一。恐二退犯一 T2209_.57.0580a13: 故不レ請二餘戒一。若受二餘二一出家何難 問。若 T2209_.57.0580a14: 爾還成二八戒勝餘。十・具二戒豈劣レ於レ八 T2209_.57.0580a15: 答。機根異故。持犯別故。由二細急一故。八戒 T2209_.57.0580a16: 爲レ勝。受而犯故餘二爲レ劣。若持不レ犯十・具 T2209_.57.0580a17: 爲レ勝。今約二父王一唯堪二八戒一不レ堪二餘二一。王 T2209_.57.0580a18: 知二己機一唯請二八戒一不レ請レ餘也 問。父王何 T2209_.57.0580a19: 以不レ請二菩薩戒一 答。璟興云。大王之迹既
T2209_.57.0580a22: 者。是過去現在諸佛如來爲二在家人一制二出 T2209_.57.0580a23: 家法一。一者不殺。二者不盜。三者不婬。四 T2209_.57.0580a24: 者不妄語。五者不飮酒。六者不坐高廣大床。 T2209_.57.0580a25: 七者不作倡伎樂故往觀聽。八者不著香熏
T2209_.57.0580a28: 出家一。故在家人一日一夜持二出家戒一也。唯 T2209_.57.0580a29: 限一日一夜作法即捨者 問。八戒不レ許二作 T2209_.57.0580b01: 法捨一。何云二作法即捨一 答。今作法者作法 T2209_.57.0580b02: 受得。非二作法捨一。故一日一夜作法之文連續 T2209_.57.0580b03: 可レ反二限字一。謂一日一夜之作法也。或可レ讀乙 T2209_.57.0580b04: 爲下限二一日一夜一之作法上而捨甲也 問。八戒 T2209_.57.0580b05: 持節有二延促一耶 答。十誦・毘曇云・無二延促一。 T2209_.57.0580b06: 唯一日一夜。四分・成實及大乘等許二延促時一。 T2209_.57.0580b07: 又優婆離授二於八戒一。爲二獵者一授二夜戒一。爲二婬 T2209_.57.0580b08: 女一授二晝戒一。又智論云下菩薩必生二都率天一。其 T2209_.57.0580b09: 壽延促不定故。如中八戒齋時節延促不定上。今 T2209_.57.0580b10: 依二十善戒經一釋二今經日日如是一。既云二日日一。 T2209_.57.0580b11: 知限二一日一夜一。故靈芝云。八關齋戒唯局二一 T2209_.57.0580b12: 日一夜一故。逐レ日別受。即多宗所計。若準二
T2209_.57.0580b15: 問。倶舍等論齋入二八數一。今別爲レ齋相違如 T2209_.57.0580b16: 何 答。異説不同。各有二其理一。今依二十善戒 T2209_.57.0580b17: 經一。故云二八戒齋一也。成論・智論其意亦同。若 T2209_.57.0580b18: 倶舍等合二莊嚴處一。止八無レ餘。故云二八齋戒一。 T2209_.57.0580b19: 就二合中一。婆沙一百二十四云。離塗飾香鬘與二 T2209_.57.0580b20: 離歌舞倡伎一。同於二莊嚴處一轉故合立二一支一。 T2209_.57.0580b21: 倶舍論十四云。一者殺生。二不與取。三非 T2209_.57.0580b22: 梵行。四虚誑語。五飮諸酒。六塗飾香鬘舞 T2209_.57.0580b23: 歌觀聽。七眠坐高廣嚴麗床座。八食非時食。 T2209_.57.0580b24: 又雜心論十云。若説二九支一者不レ然。何以故。 T2209_.57.0580b25: 離高大床・塗身香華共立二一支一。倶莊嚴處起
T2209_.57.0580b28: 鬼一。不レ墮二畜生一。不レ墮二阿修羅一。常生二人中一正 T2209_.57.0580b29: 見出家得二涅槃道一。若生二天上一。恒生二梵天一。値二 T2209_.57.0580c01: 佛出世一。請二轉法輪一。得二阿耨多羅三藐三菩
T2209_.57.0580c04: 欲天上一。七恒生二梵天一。値佛請レ法。八得二菩 T2209_.57.0580c05: 提一也。又前五與二後一一如レ前。六若生二天上一恒 T2209_.57.0580c06: 生二梵天一。七値レ佛請レ法也 問。齋戒散善。何 T2209_.57.0580c07: 生二梵天一 答。涅槃經云。孝養父母報在二梵 T2209_.57.0580c08: 天一等。涅槃經疏云。數人明下因二散善力一。發二 T2209_.57.0580c09: 昔修定一故生中上界上。論人散善直生二上界一
T2209_.57.0580c12: 因レ請蒙二聖法一中。經如鷹隼飛者。璟興云。如 T2209_.57.0580c13: 鷹隼者。即有二二意一。一悲愍大王幽閉重室一。 T2209_.57.0580c14: 拔苦情急故。二於二諸聖衆一唯有二目連一。神足
T2209_.57.0580c17: 沙所説理趣一。神名所レ目唯勝等持。由レ此能 T2209_.57.0580c18: 爲二神變事一故。諸神變事説名爲レ境。此有二二 T2209_.57.0580c19: 種一。謂行及化。行復三種。一者運身。謂乘レ空 T2209_.57.0580c20: 行猶如飛鳥一。二者勝解。謂極遠方作二近思 T2209_.57.0580c21: 惟一。便能速至。三者意勢。謂極遠方擧レ心縁 T2209_.57.0580c22: 時。身即能至。此勢如レ意得二意勢名一。於二此三 T2209_.57.0580c23: 中一意勢唯佛。運身・勝解亦通二餘乘一。謂我世 T2209_.57.0580c24: 尊神通迅速。隨二方遠近一擧レ心即至。由レ此 T2209_.57.0580c25: 世尊作二如レ是説一。諸佛境界不可思議。故意 T2209_.57.0580c26: 勢行唯世尊有。勝解兼二餘聖一。運身并異生。 T2209_.57.0580c27: 化復二種。謂欲・色界。若欲界化外四處。除 T2209_.57.0580c28: レ聲。若色界化唯二。謂色・觸。以三色界中無二 T2209_.57.0580c29: 香味一故。此二界化各有二二種一。謂屬二自身他 T2209_.57.0581a01: 身一別故。身在二欲界一。化有二四種一。在レ色亦然。教
T2209_.57.0581a04: 目連神足亦復如レ是。身昇二虚空一屈伸臂一頃
T2209_.57.0581a07: レ厭二細流一。故能成二其深一。準二此等文一作二此釋一 T2209_.57.0581a08: 歟。然富樓那於聖弟子中最能説法者。法 T2209_.57.0581a09: 華五百品廣説二其相一。不レ能二具載一。又法華疏 T2209_.57.0581a10: 云。富樓那翻二滿願一。彌多羅翻レ慈。尼女也。父 T2209_.57.0581a11: 於二滿江一祷二梵天一求レ子。正値二江滿一。又夢。七 T2209_.57.0581a12: 寶器盛滿中寶一入二母懷一。母懷レ子。父願獲レ滿。 T2209_.57.0581a13: 從レ請遂レ願。故言二滿願一。母名二彌多羅尼一。此翻二 T2209_.57.0581a14: 慈行一。亦云二知識一。四韋陀有二此品一。其母誦レ之。 T2209_.57.0581a15: 以レ此爲レ名。尼者女也。通稱レ女爲レ尼。通稱 T2209_.57.0581a16: レ男爲レ那。既是慈之所生。故言二慈子一。増一 T2209_.57.0581a17: 云。我父名レ滿。我母名レ慈。諸梵行人呼レ我爲二 T2209_.57.0581a18: 滿慈子一。此從二父母兩縁一得レ名。故云二滿慈子一。 T2209_.57.0581a19: 是人善知二内外經書一。靡レ所レ不レ知。就二知滿一 T2209_.57.0581a20: 故復名レ滿。増一云。善能廣説分別義理一。滿 T2209_.57.0581a21: 願子最第一。下文云。於二説法人中一最爲二第 T2209_.57.0581a22: 一一。第一者説二滿字一也。欲下還二本國一利益上。佛 T2209_.57.0581a23: 言。彼國弊惡。汝云何。答我當レ修レ忍。若毀辱 T2209_.57.0581a24: 我我自一當下幸レ不レ得二拳歐一。拳歐時自幸レ不レ得二 T2209_.57.0581a25: 木杖一。木杖時自幸レ不レ得二刀刃一。刀刃時自幸 T2209_.57.0581a26: 離二五陰毒器一。是爲二行忍滿一。故名レ滿。七車喩 T2209_.57.0581a27: 經中説。爲三大智舍利弗所二稱歎一。一切梵行人 T2209_.57.0581a28: 皆當三縈レ衣頂戴於汝一。若見レ汝者得二大利益一。
T2209_.57.0581b05: 興云 問。涅槃經遮斷父王衣服臥具飮食 T2209_.57.0581b06: 湯藥一。過二七日一已王便命終。此經云何過二三 T2209_.57.0581b07: 七日一 答。就レ實而論。應レ過二四七一。所以知一 T2209_.57.0581b08: 者。既此經云三食レ麨飮レ漿。受レ戒聽レ法。如レ是 T2209_.57.0581b09: 時間經二三七日一。涅槃經中遮斷飮食一過二七 T2209_.57.0581b10: 日一終。此文明知。前三七日未レ斷二段食一。後一 T2209_.57.0581b11: 七中方斷二段食一。彼涅槃經約下斷二段食一後一 T2209_.57.0581b12: 七日上。故言二七日一。此經爲レ顯二麨及法勢一。但言二 T2209_.57.0581b13: 前三一不レ論二後一一。若約二始終一。過二四七日一方命
T2209_.57.0581b16: 答。無レ要故不レ説。龍興引二十誦律一云。過二數日一 T2209_.57.0581b17: 已王復問言。父王活耶。答言活。云何活。答大 T2209_.57.0581b18: 夫人來縁レ得レ食活。王言。莫レ聽二大夫人入一。父 T2209_.57.0581b19: 王在二獄中一遙見二耆闍崛山佛僧舍利弗目連 T2209_.57.0581b20: 阿那律等上レ山下山。大王得三遙見二佛及僧一。 T2209_.57.0581b21: 歡喜故活。過二數日一已復問。父王活耶。答言
T2209_.57.0581b26: 相一。知二佛當入レ城。即從二樓閣向孔間一立看二 T2209_.57.0581b27: 佛入城。王得二聖道一。見二佛及僧一歡喜故活。 T2209_.57.0581b28: 過二數日一 已復問。王今活耶。答言活。云何
T2209_.57.0581c04: 麨蜜除レ飢。漿以除レ渇。目連授レ戒。滿願説法 T2209_.57.0581c05: 故。戒法内資。又飮食資レ身失レ苦。戒法養レ神 T2209_.57.0581c06: 亡レ憂。身心不悦名二苦憂一故也 T2209_.57.0581c07: 本曰三就下至禁母縁竟 T2209_.57.0581c08: 釋云。上來第二釋二禁父縁一已竟。自下第三 T2209_.57.0581c09: 明二禁母縁一中三。即標・釋・結。釋中文自爲レ八。 T2209_.57.0581c10: 一明三闍王問二父音信一中二。一直釋。二問答。 T2209_.57.0581c11: 初中水食不通二七等者 問。經云二經三七 T2209_.57.0581c12: 日一 答。此文難レ會。今試會者。先定二句逗一。次
T2209_.57.0581c16: 必有二王餘命應終也。故下文云。父王以レ經二 T2209_.57.0581c17: 三七一計合二命斷一無疑。前後二文其意分明 T2209_.57.0581c18: 也。或云。二七有餘爲二一句一。七字不レ正。應レ云二 T2209_.57.0581c19: 二十有餘一。三七即二十一日故。或云。三七 T2209_.57.0581c20: 中除二初日一。初日應レ無二水食不通之義一故。次 T2209_.57.0581c21: 問中七日即死者。扁鵲八十一難經云。人 T2209_.57.0581c22: 不二食飮一七日而死者何也。然人胃中常有 T2209_.57.0581c23: レ留二穀二斗水一斗五升一。故平人日再至レ圊。一 T2209_.57.0581c24: 行二升半。日中五升。七日五七三斗五升。而
T2209_.57.0581c27: 意密問者。心標レ死。口問レ在。如二意許比量一。 T2209_.57.0581c28: 但以萬基之主者。主上一日有二萬基政一。基 T2209_.57.0581c29: 者一天四海天子爲レ基。故孝經註云。安危在
T2209_.57.0582a03: 言語有レ章。禮云。動則左史レ之。言則右史
T2209_.57.0582a06: レ位爲レ帝不レ隨レ宜也。今立二逆徳一押臨帝位一。 T2209_.57.0582a07: 不レ隨レ宜明也。但不字上頗有二雖意一。成二次句 T2209_.57.0582a08: 義一故。謂奪二父坐處一雖レ不レ隨レ宜。而奪二父命一 T2209_.57.0582a09: 猶重二譏過一。故致二意許問一也。天性者。孝經
T2209_.57.0582a12: 言也。諂佞之語全以非レ義。誰容二此言一。存耶 T2209_.57.0582a13: 之勅彌招二人嘲一 答。一切禁閉未二必死罪一。 T2209_.57.0582a14: 爲レ息二逆名一問レ在。有レ以奪レ位。不三必害二先王一。 T2209_.57.0582a15: 如二瑠璃奪レ位不殺二匿王一。雖二心中標死。朕若 T2209_.57.0582a16: 問レ在者守門定奏二死竟一。故云二意密一。二明二門 T2209_.57.0582a17: 家以レ事答一中。一切和密不可久行者。和是和 T2209_.57.0582a18: 睦。密是隱密也。東觀漢云。楊震爲二東莱 T2209_.57.0582a19: 守一。道經二昌邑一。昌邑令王密故震所レ擧秀才 T2209_.57.0582a20: 也。夜懷レ金與レ震云。夜無二人知一。震曰。天知・地
T2209_.57.0582a25: 玉云。疏通也。理也。分也。檢レ書也。不密也。罵 T2209_.57.0582a26: 父母爲賊等者。此約二闍王意樂一而判二逆惡一。 T2209_.57.0582a27: 謂於二父母一有二殺心一罵。故屬二五逆一。亦罵二二 T2209_.57.0582a28: 聖一更無二害心一。故屬二十惡一 問。設有二殺心一 T2209_.57.0582a29: 罵詈。執レ劍未レ成二殺業一。何名レ逆耶 答。此 T2209_.57.0582b01: 義更檢。但試會者。既發二殺意樂一。及行二近方 T2209_.57.0582b02: 便一。且名二身口逆一。斯乃因中立二果名一耳。次釋 T2209_.57.0582b03: 意者約レ害二父母一。方便爲レ惡。根本爲レ逆。此順二
T2209_.57.0582b06: 故名二賊伴一。又誾師云。經曰我母是賊與賊爲 T2209_.57.0582b07: 伴者。此明二口業逆一。以下夫人盜獻二麨蜜一與二父 T2209_.57.0582b08: 王一。同情故云二與賊爲伴一。名レ父爲レ賊。道レ母爲
T2209_.57.0582b11: 賢愚經一云。舍衞國王有二一大臣一。字曰二須達
T2209_.57.0582b14: 其教化一。註云。網之有二綱紀一猶三君之有二股肱一 T2209_.57.0582b15: 也。綱紀張則網目正。股肱良則庶事康。白 T2209_.57.0582b16: 虎通云。綱張也。紀理也。大者爲レ綱。小者爲 T2209_.57.0582b17: レ紀。所以疆理天下一整齊人道上也。孔安國
T2209_.57.0582b20: 四十四云。悖逆之罪重也。註云。悖亂也。玉 T2209_.57.0582b21: 云。悖蒲突切。逆也。亂也。又蒲輩切。廣韻云。
T2209_.57.0582b24: 其有非。犯二嚴顏一以レ道諫爭。三諫不レ納奉レ身 T2209_.57.0582b25: 以退。有二匡正之忠一無二阿順之從一良臣之節 T2209_.57.0582b26: 也。若乃見レ可レ諫而不レ諫。謂二之尸位一。見レ可 T2209_.57.0582b27: レ退而不レ退。謂二之懷寵一。懷寵尸位國之姦人 T2209_.57.0582b28: 也。姦人在レ朝賢者不レ進。茍國有レ患則優俺
T2209_.57.0582c10: 官位一。但官名レ位也。耆婆亦是父王之子者。奈 T2209_.57.0582c11: 女耆域經云。又有二衆華一。綵色鮮明。披視華 T2209_.57.0582c12: 下有二一女兒一。梵志抱取歸養長之一。名曰二奈 T2209_.57.0582c13: 女一。至二年十五一。顏色端正天下無雙。宣聞遠 T2209_.57.0582c14: 國一。有二七國王一。同時倶來詣二梵志所一。求下娉二奈 T2209_.57.0582c15: 女一以爲中夫人上。梵志大恐怖。不レ知當二以與誰。 T2209_.57.0582c16: 乃於二園中一架二一高樓一。以二奈女一著レ上。出謂二 T2209_.57.0582c17: 諸王一曰。此女非二我所生一。自出レ於二奈樹之上一。 T2209_.57.0582c18: 其夜缾沙王從二付竇中一入登レ樓。就レ之共宿。 T2209_.57.0582c19: 日月滿生二一男兒一。顏貎端正。兒生則手持二針 T2209_.57.0582c20: 藥嚢一。將二此小兒一還付二奈女一。名曰二耆域一。至二年
T2209_.57.0582c23: 筒一。昔誓下爲レ醫能治中他病上。從レ徳立レ號。菴羅女
T2209_.57.0582c26: 兒一。諸兒罵曰。無レ父之子。婬女所生。何輕二 T2209_.57.0582c27: 我等一。耆域愕然便還問レ母。母曰。汝父缾 T2209_.57.0582c28: 沙王也。在二羅閲祇國一。去レ此五百里。即出二 T2209_.57.0582c29: 金鐶印一。此汝父印也。耆域奉二金鐶一。往徑入二 T2209_.57.0583a01: 王門一。到二王前一禮。王見二印鐶一即覺知之一。愴然 T2209_.57.0583a02: 矜レ之以爲二太子一。歴二二年一後阿闍世生。耆域 T2209_.57.0583a03: 白曰。我初生時手把二醫器一。應二當爲醫。今已 T2209_.57.0583a04: 嫡子生。便應レ襲二尊嗣一。我願學レ醫。王則聽レ之
T2209_.57.0583a07: レ衣裹棄二于巷中一。無畏王子乘レ車遙見。乃問二 T2209_.57.0583a08: 傍人一。答言小兒。又問二死活一。答説故活。王子 T2209_.57.0583a09: 勅令レ取而乳養。後還二其母一等。言二昔誓一者。奈 T2209_.57.0583a10: 女過去供二五百尼一時。故活爲二貧家子一。其尼 T2209_.57.0583a11: 有レ疾。奈女常使二故活醫治一。所レ治悉愈。乃發 T2209_.57.0583a12: レ誓曰。願我後世爲二大醫王一。常治二人身四大之
T2209_.57.0583a15: 兄第者。闍王雖二是舍弟一而讓以爲二太子一。故 T2209_.57.0583a16: 云二家兄一。奈女經云。今已嫡子生。便應レ襲二尊
T2209_.57.0583a24: 謂養生繕性。二祠吠陀。謂享祭祈祷。三平吠 T2209_.57.0583a25: 陀。謂禮儀占卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂
T2209_.57.0583a28: 逆者。暴是麁。逆是亂。上罰レ下云二義兵一。下 T2209_.57.0583a29: 罰レ上云二亂逆一。今太子禁二父王一。故云二暴逆一。但 T2209_.57.0583b01: 法聰云。經云二諸惡一者。此總明二非禮纂逆人之
T2209_.57.0583b05: 是明解義。即其意也。又良者長。古今不レ改。 T2209_.57.0583b06: 故名二良談一。廣韻云。良長也。増韻云。久也。永
T2209_.57.0583b09: 下賤一。刹帝即王者姓。戒度云。四姓者刹帝 T2209_.57.0583b10: 利君臨奕世一。王種也。婆羅門守レ道居レ貞。淨 T2209_.57.0583b11: 行種也。毘舍貿遷有無一。商賈種也。首陀勤二 T2209_.57.0583b12: 身稼穡一。農種也。此四貴賤逈異。婚嫁不 T2209_.57.0583b13: レ通。王今害レ母。大逆二常情一玷二辱王種一。故云
T2209_.57.0583b16: 道之至。我尚不レ忍レ聞レ名。何能接レ事也。又
T2209_.57.0583b19: 云。捨レ命受二大苦一時。宗親圍繞號哭懊惱。其 T2209_.57.0583b20: 人惶怖莫レ知二依救一。法華經云。聚落田里爲二 T2209_.57.0583b21: 父母宗親一説二法華經一。準二此等文一。父母等親 T2209_.57.0583b22: 人所レ尚故名爲二宗親一。經旃陀羅者。靈芝云。
T2209_.57.0583b25: 二義倶是擯出闍世一。但初近擯。第二遠擯 T2209_.57.0583b26: 也。法聰云。此有二二義一故。一者王今造レ惡。 T2209_.57.0583b27: 不レ存二風化一。京國神州豈遣二旃陀羅爲王。此 T2209_.57.0583b28: 令レ擯二出宮城一意也。二者王雖レ在レ國辱二我宗 T2209_.57.0583b29: 親一。故須下遠渉二他邦一永絶中無聞之地上。故云二不 T2209_.57.0583c01: 宜住此一也。龍興云。汝既作二此旃陀羅行一。不 T2209_.57.0583c02: レ宜レ住二此刹利王位一。亦可汝是旃陀羅者。我
T2209_.57.0583c05: 文一。又天台云。欲レ奔二他國一。故云二不住一。淨影靈 T2209_.57.0583c06: 芝・龍興第二義同二天台一。京邑神州等者 問。 T2209_.57.0583c07: 西域云。天竺南洲中心神州當二印度東北一。 T2209_.57.0583c08: 南海傳云。予在二神州一自言二明律一。今見二衆 T2209_.57.0583c09: 僧威儀一反如二迷人一。南山業疏云。此方赤縣。 T2209_.57.0583c10: 靈芝云。赤縣即震旦之別名。河圖云。崑 T2209_.57.0583c11: 崙東南方五千里號曰二神州一。亦稱二赤縣一。顯戒 T2209_.57.0583c12: 論云。北天南海之郡純是小乘。神州赤縣
T2209_.57.0583c15: 答。神州之名亦通二印度一。弘決三略立二五番一。 T2209_.57.0583c16: 用甄下老子之與二如來一邪正上云。重耳誕レ形居二
T2209_.57.0583c19: 我從レ昔來未三曾聞見旃陀羅種而爲王也。
T2209_.57.0583c22: 劍却行而退之意一。問意可レ見。答意以二二道 T2209_.57.0583c23: 理一會レ不レ迴レ身。謂麁諫レ王爲レ息二害母一。其實 T2209_.57.0583c24: 不レ可レ乖二君臣義一。況復闍王瞋毒未レ除。故危二 T2209_.57.0583c25: 己身。以二此二意一故自按レ劍却行退也。又天 T2209_.57.0583c26: 台云。按レ劍現レ威以息二王忿一也。靈芝云。二大
T2209_.57.0583c29: 聰云。經惶懼有二二意一。一惶失レ位。二懼二臣叛一。 T2209_.57.0584a01: 靈芝云。闍王驚懼賢臣去レ國社稷必危一。戒度 T2209_.57.0584a02: 云。賢臣者。國以二賢臣一爲レ輔。得失繋二其安危一
T2209_.57.0584a05: 故今釋云二不知等一也。淨影云。告耆婆等。口 T2209_.57.0584a06: 言問也。恐三彼背レ己親向二父王一。故今問レ之。不 T2209_.57.0584a07: レ爲レ我也。又嘉祥云。爲助也。不レ助レ我也。靈
T2209_.57.0584a10: 悔二前愆一也。謂悔二向前欲レ害之愆一。求二彼二臣一
T2209_.57.0584a13: 人一之官人也。左傳云。宿有二妃嬙嬪御一焉。杜
T2209_.57.0584a17: 府六府一。謂左右衞門・左右兵衞曰二之四府一。亦 T2209_.57.0584a18: 名二外府一。更加二左右近衞一。曰二之六府一。此中近 T2209_.57.0584a19: 衞名曰二内府一。内府云二内官一歟 T2209_.57.0584a20: 本曰四就下至厭苦縁竟 T2209_.57.0584a21: 釋云。上來第三釋二禁母縁一已竟。自下第四 T2209_.57.0584a22: 解二厭苦縁一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲レ四。 T2209_.57.0584a23: 一明二夫人幽禁一中。禍哉今日苦等者。此明下 T2209_.57.0584a24: 擧上欲害之意一以愁中禁閉之難上。我母是賊名 T2209_.57.0584a25: レ之爲レ喚。執劍欲害名爲二利刃一。欲害時節名 T2209_.57.0584a26: 曰二中間一。結閉意耳 問。見二經文相一先罵レ母 T2209_.57.0584a27: 已。次即欲レ害。然何云二喚利刃中間一 答。口 T2209_.57.0584a28: 罵身害。其實同時。説必次第似レ有二前後一。經 T2209_.57.0584a29: 愁憂憔悴者。釋載二三義一。其意可レ見。法聰擧二 T2209_.57.0584b01: 六所以一。謂彼云。憂悴者心不二悦樂一名爲二 T2209_.57.0584b02: 愁憂一。身無二光澤一稱爲二憔悴一。夫人憂悴備有二 T2209_.57.0584b03: 六意一。一與二大王一生死永絶。二與二眷屬一恩愛 T2209_.57.0584b04: 情離。三厭二斯穢境一。樂レ聞二樂土一。四自捐二女質一。 T2209_.57.0584b05: 專求二勝報一。五遙心請レ佛。恐聖不レ應。六自惟 T2209_.57.0584b06: 未レ修二妙因一。不レ登二上果一。具二此諸事一。故心身
T2209_.57.0584b09: 也。泄者。廣韻云。私列切。漏泄也。歇也。亦洩。
T2209_.57.0584b13: 後一而辨二昔義一。在昔之言通二遠近一故。玉云。昔
T2209_.57.0584b18: 往詣之因縁一。絶二請佛之因縁一。因即縁也。或可 T2209_.57.0584b19: 機爲レ因。佛爲レ縁。彼此情乖者。彼即父王。此 T2209_.57.0584b20: 即夫人。二人倶是見佛情乖也。或可佛爲レ彼。 T2209_.57.0584b21: 機爲レ此。謂佛即能應情乖。機亦能感情乖也。 T2209_.57.0584b22: 經願遣目連尊者阿難與我相見者 問。夫人 T2209_.57.0584b23: 別請二二聖一何意 答。今家無レ判。淨影云。韋 T2209_.57.0584b24: 提何故求レ見二目連及與阿難一。良以目連是家 T2209_.57.0584b25: 門師。阿難佛侍。先恒往來。故偏求レ見。又復 T2209_.57.0584b26: 夫人居住深宮一。偏求レ見レ一其相不レ便。故竝 T2209_.57.0584b27: 求レ見。求見何爲。韋提内心厭二此惡界一。求レ生二
T2209_.57.0584c01: 多致二三請一。例如二三禮三羯磨等一。叩頂者。大 T2209_.57.0584c02: 國之法憂喜切時即叩レ頭也。安樂集云。時 T2209_.57.0584c03: 有二月蓋長者一。爲レ首部領病人一。皆來歸レ佛。叩
T2209_.57.0584c06: 待レ仙。于レ時群仙乘レ雲駕レ龍各降二掖庭一。天 T2209_.57.0584c07: 姿腌藹靈顏絶世。堂上門前磬香芬烈。隨 T2209_.57.0584c08: レ位昇レ座。王母命二侍女等一。調二宮商一。奏二絲竹一。 T2209_.57.0584c09: 鳳音沖レ天。鐘鼓動レ地。武帝不レ耐下レ地叩レ頭。
T2209_.57.0584c15: 問。何故不レ言二二聖從耆山沒一 答。具足應 T2209_.57.0584c16: レ言下阿難目連從二耆山一沒從レ空而來。佛亦山 T2209_.57.0584c17: 沒從空而來於王宮一出上。是影互顯耳。璟興 T2209_.57.0584c18: 云。今即乍觀似如別往一。審察同從レ空來故。 T2209_.57.0584c19: 言二從山沒一者。非下是從レ山地中沒上。言二於王宮 T2209_.57.0584c20: 出一者。亦非二宮地中出一。佛捨二徒衆一騰レ空入レ宮。 T2209_.57.0584c21: 彼衆不レ見二世尊一言二崛山沒一。宮中忽呈二妙相一
T2209_.57.0584c24: 阿難未レ得レ通。何乘レ空來 答。乘二佛力一故。況 T2209_.57.0584c25: 乎大佛頂經中。佛在世得二羅漢一。寶積中在世
T2209_.57.0584c28: 答。今疏無レ釋。天台云 問。前頻婆請二弟 T2209_.57.0584c29: 子一意在二如來一。今夫人亦請二弟子一意在レ佛。何 T2209_.57.0585a01: 故前請遣二弟子一。今請自往耶 解有二二義一。一 T2209_.57.0585a02: 闍王與二調達一收レ父。如來若躬赴恐世王起二 T2209_.57.0585a03: 怨嫌心一。爲レ護レ彼故不レ得二自往一。二者佛法寄 T2209_.57.0585a04: 在國王一。頻婆定死闍世當レ爲二國王一。如來若 T2209_.57.0585a05: 往者王得二國主一佛法不レ行。故不レ得レ往。夫人 T2209_.57.0585a06: 無二此諸事一。如來自往。淨影云。韋提向前求 T2209_.57.0585a07: レ見二弟子一。如來何故自身亦去。淨土之化非 T2209_.57.0585a08: レ佛不レ開。傳説難盡。故須二身往一。道誾云。授二 T2209_.57.0585a09: 人八戒一五衆皆得レ爲レ師。是故遣レ使赴二其所 T2209_.57.0585a10: 請一宣説淨土因果一非二小乘知識所知一。是故
T2209_.57.0585a16: 儀隨レ宜非レ一。今坐二寶華一。定有二所表一。釋無二 T2209_.57.0585a17: 其判一。安輒解乎。能座佛三身具足之化身。智 T2209_.57.0585a18: 論八云。是梵天王坐二蓮華上一。是故諸佛隨二 T2209_.57.0585a19: 世俗一。故於二寶華上一結跏趺坐説二六波羅蜜一
T2209_.57.0585a23: 異一耶 答。得二上下意一雖レ無二其疑一。直言二來 T2209_.57.0585a24: 現一安無二疑慮一。故結集者爲レ令レ易レ識置二簡異 T2209_.57.0585a25: 言一。釋顯二此義一。故云二簡異一。經目連侍左阿 T2209_.57.0585a26: 難在右者。目連無學。是故侍レ左。阿難有學。 T2209_.57.0585a27: 故在レ右也。經釋梵護世者。法華疏云。釋提桓 T2209_.57.0585a28: 因因陀羅或云二旃提羅一。此翻二能作一。作二忉利 T2209_.57.0585a29: 天主一。忉利此翻二三十三一。四面各八城。就二 T2209_.57.0585b01: 喜見城一合三十三。共居二須彌頂一。須彌此翻二 T2209_.57.0585b02: 安明一。四寶所成。高廣三百三十六萬里。此 T2209_.57.0585b03: 是欲天之主。故前列。雜阿含四十云。有二一 T2209_.57.0585b04: 比丘一。問レ佛。何故名二釋提桓因一。答。本爲レ人時 T2209_.57.0585b05: 行二於頓施一堪二能作主。故名二釋提桓因一。何故 T2209_.57.0585b06: 名二富蘭陀羅一。本爲レ人時數數行レ施故。何故 T2209_.57.0585b07: 名二摩伽婆一。本爲レ人時名故。何故名二娑婆羅一。 T2209_.57.0585b08: 本爲レ人時此衣布施故。何故名二憍尸迦一。本 T2209_.57.0585b09: 爲レ人時姓故。何故名二舍脂鉢低一。舍脂是婦。 T2209_.57.0585b10: 鉢低是夫。何故名二千眼天一。本爲レ人時聰明 T2209_.57.0585b11: 於二一時坐一。思二千種義一觀察稱量。故名二千眼一。 T2209_.57.0585b12: 何故名二因提利一。爲二三十二天主一。又云。梵者 T2209_.57.0585b13: 此翻二離欲一。除二下地繋一上昇色界一。故名二離欲一。 T2209_.57.0585b14: 亦稱二高淨一。又云。四大天王者。帝釋外臣如二 T2209_.57.0585b15: 武將一也。居二四寶山一。高半須彌廣二十四萬 T2209_.57.0585b16: 里。東提頭頼吒此云二持國一。亦言二安民一。居二 T2209_.57.0585b17: 黄金山一領二二鬼一。揵闥婆富單那。南毘留勒 T2209_.57.0585b18: 叉此云二増長一。亦云二免離一。居二瑠璃山一領二二 T2209_.57.0585b19: 鬼一。薜茘多・鳩槃荼。西毘留博叉此云二非好 T2209_.57.0585b20: 報一。亦云二惡眼一。亦云二雜語一。居二白銀山一領二二 T2209_.57.0585b21: 鬼一。毒龍・毘舍闍。北毘沙門此云二種種聞一。亦 T2209_.57.0585b22: 云二多聞一。居二水精山一領二二鬼一。羅刹・夜叉。各
T2209_.57.0585b25: 釋王一。然彼疏云。此是欲界之主。故先列。淨名 T2209_.57.0585b26: 疏云。帝釋地居天主故。請二轉法輪一主故。
T2209_.57.0585b29: 過二賢劫一後二千二十四劫。當下得二作佛一號中無
T2209_.57.0585c03: 已上非二釋統領一。就二地居天一云二欲界主一。故 T2209_.57.0585c04: 無二相違一 問。若爾夜摩已上四天可レ不レ來 T2209_.57.0585c05: 耶 答。可レ來也。例如二法華不列二夜摩・都率 T2209_.57.0585c06: 二天一。然彼疏云。而不レ列略耳。何者下天鈍 T2209_.57.0585c07: 上天著レ樂尚知來集。況不レ著不レ鈍而不レ來
T2209_.57.0585c10: 上無中其王上。若依二大乘一。何止初禪。故仁王説二 T2209_.57.0585c11: 十地華報一。四禪各有二其王一。法華同聞列二娑 T2209_.57.0585c12: 婆世界主梵天王尸棄大梵光明大梵等一。光 T2209_.57.0585c13: 明等者二禪已上。故今疏云二梵者即是色界
T2209_.57.0585c16: 詣一。言二本念一者。法聰云。普雨天華持用供 T2209_.57.0585c17: 養者。瑜伽云。由二七因縁一釋梵諸天來至 T2209_.57.0585c18: 佛所一。一爲二供養一。二爲二聽法一。三爲二決疑一故。四 T2209_.57.0585c19: 翼從故。五爲レ饒益他一。六敬重佛教一故。七
T2209_.57.0585c22: 擧身投地。身業懊惱。白世尊下口業怨傷
T2209_.57.0585c25: 地一以竭二其誠一。妙宗鈔云。自絶瓔珞擧身投地 T2209_.57.0585c26: 號泣向佛。即三業供養。絶瓔投地是身。號
T2209_.57.0585c29: 珞一之具也。我自一生已來等者 問。初殺二 T2209_.57.0586a01: 仙人一。次欲レ殺二闍世一。生墮レ地。殺業尤重。何云二 T2209_.57.0586a02: 一生未造大罪一 答。殺レ仙墮レ地即王之計。夫 T2209_.57.0586a03: 人不レ起二殺生意樂一。故云二未造一。徑路者廣韻 T2209_.57.0586a04: 云。徑直也。堅也。是山之直道也。經世尊復 T2209_.57.0586a05: 有何等因縁等者 問。世尊何故不レ答二因縁一 T2209_.57.0586a06: 答。夫人始於二二人一雖二怨甚深一。而終厭穢。 T2209_.57.0586a07: 但恨二二人一即爲二厭穢之端一。不下以二宿業一爲 T2209_.57.0586a08: 要。是故不レ俟二佛答一。即請二淨土一。佛既知レ機 T2209_.57.0586a09: 故無二其答一也。又天台云。此經不レ答。餘經説 T2209_.57.0586a10: レ之。昔於二錠光佛時一。釋迦爲二摩納一。就二珍寶仙 T2209_.57.0586a11: 人一學。學習既成念欲報恩自惟二貧乏一。于レ時 T2209_.57.0586a12: 耶若達欲レ嫁レ女。時有二須摩提一。求レ爲二女婿一。聰 T2209_.57.0586a13: 明有智而形貎醜。摩納遇見論議。須摩提屈 T2209_.57.0586a14: 在二言下一。耶若達歡喜大賜二珍寶一。以レ女妻レ之。 T2209_.57.0586a15: 摩提生レ忿。發誓。未來世世常惱。爲二此因縁一
T2209_.57.0586a18: 王一。白淨是長而生二悉達一。若爾佛有二三人叔 T2209_.57.0586a19: 父一。何云二佛之伯叔有四一 答。佛及提婆釋魔 T2209_.57.0586a20: 男等相竝而論。故云二伯叔一。今但云レ佛是言略 T2209_.57.0586a21: 耳。佛者即是白淨王兒等者。智論三云。師子 T2209_.57.0586a22: 頬王有二四子一。淨飯・白飯・斛飯・甘露飯。有二一 T2209_.57.0586a23: 女一。名二甘露味一。淨飯王有二二子一。悉達・難陀。白 T2209_.57.0586a24: 飯王有二二子一。跋提・提沙。斛飯王有二二子一。提 T2209_.57.0586a25: 婆達多・阿難。甘露飯王有二二子一。摩訶男・阿
T2209_.57.0586a28: 四月八日生。難陀四月九日生。阿難四月 T2209_.57.0586a29: 十日生。調達長一丈五尺四寸。佛長丈六。 T2209_.57.0586b01: 難陀長丈五四寸。阿難長丈五三寸。去二迦毘 T2209_.57.0586b02: 羅城一不レ遠有レ城名二天臂一。有二一長者一。名曰二善 T2209_.57.0586b03: 覺一。生二八女子一。一名レ意。二名レ無比意一。三名二大 T2209_.57.0586b04: 意一。四名二無邊意一。五名二髮意一。六名二黒牛一。七名二 T2209_.57.0586b05: 痩牛一。八名二摩訶波闍波提一。時淨飯王迎娶八 T2209_.57.0586b06: 女一。即以二第一・第八一而自爲レ妃。以二其六女一 T2209_.57.0586b07: 與二其三弟一。故佛姨母乃是摩訶波闍波提。佛 T2209_.57.0586b08: 指闊二寸難陀既長丈五四寸但短レ佛三指 T2209_.57.0586b09: 耳。今文乃云二短レ佛四指一。若短四指是則難 T2209_.57.0586b10: 陀但長一丈五尺二寸耳。又下文説。阿難乃 T2209_.57.0586b11: 是四月八日佛成道日生。而本行經乃云二四
T2209_.57.0586b14: 等。二内眷屬。瞿夷・妻子・阿難等也。三大眷 T2209_.57.0586b15: 屬。舍利・目連・普賢・文殊等也。相違如何 T2209_.57.0586b16: 答。内外分別所望不同。何必一準 問。時韋 T2209_.57.0586b17: 提希下至二共爲眷屬一已來。屬二厭苦縁一其理 T2209_.57.0586b18: 不レ明。文意止憂二禁閉一專恨二二人一。然愁憂 T2209_.57.0586b19: 之者未二必厭一穢。厭レ穢之者未二必有憂。故此 T2209_.57.0586b20: 文意猶在二禁母一。何屬二厭苦一。厭苦之文正在二 T2209_.57.0586b21: 不樂閻浮提等以下一如何 答。致二恨於二人一。 T2209_.57.0586b22: 是厭苦元。怨恨之辭雖レ寄二二人一。意總厭二於 T2209_.57.0586b23: 穢土依正一。故下文云。闍王既是親生之子。上 T2209_.57.0586b24: 於二父母一起二於殺心一。何況疎人而不二相害一。是
T2209_.57.0586b27: 今家分判尤有二其理一。次不樂閻浮提等者。雖二 T2209_.57.0586b28: 是厭苦明文一而在二欣淨後一。故欣上厭也。欣厭 T2209_.57.0586b29: 交互故屬二欣淨一。欣淨以前雖レ無二厭苦明文一。 T2209_.57.0586c01: 而推二其理一厭二闍王逆一。意在二厭苦一。至二欣淨 T2209_.57.0586c02: 文一載二厭苦相一。只是口陳二前厭心一耳 T2209_.57.0586c03: 本曰五就下至欣淨縁竟 T2209_.57.0586c04: 釋云。上來第四解二厭苦縁一已竟。自下第五 T2209_.57.0586c05: 料簡欣淨縁一中三。謂標・釋・結。釋中文自爲 T2209_.57.0586c06: レ八。一明下請二所求一標二苦界上中。通請別標者。 T2209_.57.0586c07: 所求廣請二十方淨土一。故云二通請一。所厭狹局二 T2209_.57.0586c08: 閻浮濁惡一。故云二別標一。然今厭苦總有二三重一。 T2209_.57.0586c09: 初厭二二人一。次厭二閻浮一。後厭二娑婆一。欣淨即有二 T2209_.57.0586c10: 二重一。初請二十方一。後請二西方一。此乃厭苦自レ狹 T2209_.57.0586c11: 之レ廣。欣淨自レ廣之レ狹。思レ之應レ知。此聞 T2209_.57.0586c12: 佛説淨土無生者。此指二下正説一。謂我今請二 T2209_.57.0586c13: 當生淨土一。佛當三爲レ我説二此眞要一。爾時遂 T2209_.57.0586c14: レ望。故云二此聞等一。或指二已説諸淨土經一。謂夫 T2209_.57.0586c15: 人昔聞二淨土教門一。今値二逆苦一應レ憶二昔聞一。若 T2209_.57.0586c16: 不二前聞一何請二淨土一。一云二此聞等一。經閻浮提 T2209_.57.0586c17: 者。靈芝云。閻浮提或云二剡浮・贍部一。此翻二 T2209_.57.0586c18: 勝金一。從レ樹爲レ名。以下樹半臨二海水一。水底有 T2209_.57.0586c19: レ金。光色映樹故爲レ名。提或云レ檀。此翻爲 T2209_.57.0586c20: レ洲。即別指二南洲一也。今據下通指二娑婆大千一。 T2209_.57.0586c21: 且從レ近論令易レ解耳。或可閻浮於二四洲中一
T2209_.57.0586c26: 云。地獄外國名曰二泥梨一。雜心釋言。不可 T2209_.57.0586c27: 樂故名爲二地獄一。地持釋言。増上可厭名曰二泥 T2209_.57.0586c28: 梨一。此皆約就厭心一以釋。非二是當相一。當相論 T2209_.57.0586c29: レ之。地下牢獄。是彼罪人受報之處。故曰二 T2209_.57.0587a01: 地獄一。言二畜生一者。雜心釋言。以二傍行一故名爲二 T2209_.57.0587a02: 畜生一。此乃辨レ相非レ解二名義一。名義如何。蓋乃 T2209_.57.0587a03: 從二主畜養一爲レ名。一切世人或爲二驅使一。或爲二 T2209_.57.0587a04: 噉食一畜養此生一。故曰二畜生一。言二餓鬼一者。雜心 T2209_.57.0587a05: 釋言。以二多求一故名爲二餓鬼一。此亦辨レ相。非 T2209_.57.0587a06: レ解二名義一。正解二名義一。飢渇名レ餓。虚怯多レ畏。
T2209_.57.0587a09: 苦一先レ鬼後レ畜。約二利鈍一者。光云。卵・濕生
T2209_.57.0587a12: 義云。若六道之時鬼重畜輕。若五道時以二 T2209_.57.0587a13: 阿修羅一攝二鬼道一。故鬼輕レ於レ畜。謂阿修羅攝二 T2209_.57.0587a14: 鬼天中一。婆沙評家攝レ鬼爲レ正故。娑婆亦皆遍 T2209_.57.0587a15: 有者。此明下如三一南閻浮提有二三苦聚一。娑婆 T2209_.57.0587a16: 界中百億南洲皆有中三途上。故云二遍有一。淨影
T2209_.57.0587a19: 於十惡一不レ肯二出離一。從レ人名レ土。故稱爲レ忍。 T2209_.57.0587a20: 悲華經云。云何名二娑婆一。是諸衆生忍受三毒 T2209_.57.0587a21: 及諸煩惱一。故名二忍土一。亦名二雜雜一。九道共居
T2209_.57.0587a24: 善聚。惡道因也。無二人不起故名爲レ多。又常 T2209_.57.0587a25: 現行亦名爲レ多。殺盜婬等違レ理損レ物説爲二不 T2209_.57.0587a26: 善一。積集稱レ聚。以三此濁世具有二向來不善因 T2209_.57.0587a27: 果一所以不レ樂。靈芝云。多不善聚者。即上惡 T2209_.57.0587a28: 趣共聚二此處一。或可別指二人中一。少レ有二良善一。如二 T2209_.57.0587a29: 下所願不見惡人一。怨親逆順無レ非二不善一。闍
T2209_.57.0587b05: 識者。識通二因果一。業能莊嚴因果二識一也。業 T2209_.57.0587b06: 莊レ因者。造業之時心王隨レ業有二善惡異一。故 T2209_.57.0587b07: 云二業能莊識一。業莊果者。善惡二業感二苦樂 T2209_.57.0587b08: 果一。其果報識隨レ業亦有二苦樂貴賤賢愚等殊一。 T2209_.57.0587b09: 故云二莊識一。又心作二業因一心亦感レ果。故倶舍 T2209_.57.0587b10: 引二契經一云。心能導二世間一。心能遍攝受。如レ是
T2209_.57.0587b13: 兄弟一今責爲レ奴。般舟讃云。父母妻兒百千萬 T2209_.57.0587b14: 非二是菩提増上縁一。念念相纒入二惡道一。分レ身
T2209_.57.0587b18: 未三曾措二心觀行一。焉是安心。但具レ行時此心展 T2209_.57.0587b19: 轉應レ成二三心一 問。經無二眞心徹到之文一 T2209_.57.0587b20: 答。當文雖レ無看二前後意一。上云二悲泣雨涙一。下 T2209_.57.0587b21: 云二厭穢欣淨一。其厭欣心定是慇懃。心致二眞實一。 T2209_.57.0587b22: 口陳二願我一。豈不二徹到一乎。生死之元者煩惱 T2209_.57.0587b23: 及業。即是生死之根元也。若生二淨土一長別二 T2209_.57.0587b24: 有流一。故絶二生死之根元一也。首經四云。經二百 T2209_.57.0587b25: 千劫一常在二纒縛一。唯殺・盜・婬三爲二根本一。以二是
T2209_.57.0587b28: 又淨影云。以下閻浮提有二其惡行一有中其惡人上 T2209_.57.0587b29: 所以不レ樂。宿世罪行今逢二惡人一。罪行名字 T2209_.57.0587c01: 名爲二惡聲一。願己不レ聞。尚不レ欲レ聞。況復更造。 T2209_.57.0587c02: 未來所レ逢阿闍世等造逆衆生名爲惡人一。願 T2209_.57.0587c03: 更不レ見。亦可如二彼阿闍世等一所作逆罪名 T2209_.57.0587c04: レ之爲レ惡。惡逆名字名爲二惡聲一。願己不レ聞。尚 T2209_.57.0587c05: 不レ欲レ聞。況復逢値。造逆之者名爲二惡人一。願 T2209_.57.0587c06: 己不レ見。靈芝云。五濁三界五逆十惡皆是 T2209_.57.0587c07: 惡聲。其中衆生造二如レ是業一盡號二惡人一。極樂 T2209_.57.0587c08: 世界尚無二惡道名一。即無二惡聲一也。諸上善人
T2209_.57.0587c11: 女人雖レ多未三必生二於惡逆之子一。然酬二宿罪一 T2209_.57.0587c12: 今値二此難一。若有二餘殃一當來亦然。故恐餘愆一 T2209_.57.0587c13: 而須二懺悔一。故淨影云。韋提何縁知二過有罪 T2209_.57.0587c14: 今求二懺悔一。釋言。韋提今生二惡子一爲二之幽閉一。 T2209_.57.0587c15: 將レ果驗レ因。明過有レ罪。恐此罪業現償不レ盡。
T2209_.57.0587c20: 悔一。靈芝云。梵云二懺摩一。此翻二悔往一。今言二懺悔一
T2209_.57.0587c23: 問。韋提請二去行一。何唯局二定善一 答。經釋無 T2209_.57.0587c24: レ文。輒以難レ解。但義推者應レ有二二意一。一夫人 T2209_.57.0587c25: 定機故。二定強散劣故。五明三光現二淨土一中。 T2209_.57.0587c26: 化作金臺等者。此以二須彌高四方形一。以喩二 T2209_.57.0587c27: 光臺高四方一也。廣韻云。臺土高四方曰レ臺 T2209_.57.0587c28: 問。經云二如須彌山一。不レ説二法譬合相一。恐應三是 T2209_.57.0587c29: 喩二臺量一。何云二喩形一。故靈芝云。光臺高聳喩 T2209_.57.0588a01: 若二須彌一。戒度云。擧レ山喩レ臺。此乃分喩。十
T2209_.57.0588a04: 法喩合相一。何知レ不レ喩二高四方形一。諸師意樂 T2209_.57.0588a05: 倶是人情。何以二彼師一難二此師一乎。況聖僧傳 T2209_.57.0588a06: 可二仰而信一 問。須彌山是縱廣八萬。何云二腰 T2209_.57.0588a07: 細上濶一 答。倶舍頌云。妙高層有レ四。相去 T2209_.57.0588a08: 各十千。傍出十六。千・八・四・二千量。論曰。三 T2209_.57.0588a09: 十三天住二迷盧頂一。其頂四面各八十千。與二 T2209_.57.0588a10: 下四邊一其量無レ別。有餘師説。周八十千。別 T2209_.57.0588a11: 説二四邊一各唯二萬。光云。論曰至二其量無 T2209_.57.0588a12: 別一者。此師意説。既言下與二下四邊一其量無別。 T2209_.57.0588a13: 準レ此妙高形如二方座一。外出二層級一。或如二下闊 T2209_.57.0588a14: 處一。何妨二亦似鼓。有餘師説至二各唯二萬一者。 T2209_.57.0588a15: 此師意説。其四層級漸次却入侵二山體一成。 T2209_.57.0588a16: 如二第一層一兩邊共有二三萬二千一。第二層兩邊 T2209_.57.0588a17: 共有二一萬六千一。足レ前成二四萬八千一。第三層 T2209_.57.0588a18: 兩邊共有二八千一。足レ前成二五萬六千一。第四層 T2209_.57.0588a19: 兩邊共有二四千一。足レ前成二六萬一。故説下山頂面 T2209_.57.0588a20: 各二萬若據二周量一有中八十千上。婆沙・正理皆
T2209_.57.0588a23: 問。經文所レ擧四種土中有二極樂一否 答。 T2209_.57.0588a24: 今家無レ判。何辨二攝・不攝一乎。但他師解不同。 T2209_.57.0588a25: 謂靈芝云。現レ土無量。不レ可二具擧一。略示二四 T2209_.57.0588a26: 種一以云二可觀一。七寶成者。言二其尊貴一。純蓮華 T2209_.57.0588a27: 者言二其潔淨一。如天宮者言二其快樂一。玻瓈鏡 T2209_.57.0588a28: 者言二其明瑩一。若論二諸土一。莊嚴極衆。經文從
T2209_.57.0588b02: 答。約レ文約レ義。言二約文一者。則七寶合成是 T2209_.57.0588b03: 安養相。言二約義一者。此經正明二安養一。集經者 T2209_.57.0588b04: 無レ容二後説一。既最初云二七寶合成一。知是極樂
T2209_.57.0588b07: 明徹照諸佛世界如二鏡現像。即當二玻瓈鏡一
T2209_.57.0588b11: 極樂界之異名也。若存二彼義一應レ引二此文一。經 T2209_.57.0588b12: 七寶者。行事鈔中二云。金・銀・摩尼・眞珠・珊
T2209_.57.0588b15: 迦・五赤眞珠即是珊瑚。六阿濕摩掲拉婆即
T2209_.57.0588b20: 者。此顯三不レ説而現即有二甚妙利益一。謂若對二 T2209_.57.0588b21: 於全不レ聞闇一。雖二聞是明一。而對二眼見一聞是 T2209_.57.0588b22: 闇故。猶應レ殘レ疑。若殘レ疑者何選二一土一。若 T2209_.57.0588b23: 不二選請一何設二教益一。故佛密意對二彼眼前一。隨 T2209_.57.0588b24: レ心令レ選。故云二密意一。廣開淨土之門者。此 T2209_.57.0588b25: 明下因二韋提請一廣開中極樂之門上。謂夫人致レ請 T2209_.57.0588b26: 如來廣開二淨土之門一。若不レ現而説二諸佛國土 T2209_.57.0588b27: 莊嚴無量一。説不レ能レ盡。復夫人心迷惑不レ選。 T2209_.57.0588b28: 是故方現現量令レ選二西方一土一耳。七明三夫 T2209_.57.0588b29: 人感二佛恩一中。欲比極樂莊嚴全非比況者 T2209_.57.0588b30: 問。上品淨土凡夫難レ入。是知。經言二雖復等一 T2209_.57.0588c01: 者捨二勝淨土一可レ樂二劣土一。故嘉祥云 問。佛 T2209_.57.0588c02: 普現二十方淨土一。夫人何意願レ生二西方阿彌陀一 T2209_.57.0588c03: 耶。解云。如二華嚴所辨百萬阿僧祇品淨土。 T2209_.57.0588c04: 西方彌陀最是下品。既是下品。何故願往生 T2209_.57.0588c05: 耶。解云。始捨レ穢入レ淨。餘淨不レ易レ可レ階。爲二
T2209_.57.0588c08: 二百一十億諸佛土中一。捨レ麁取レ妙莊嚴極 T2209_.57.0588c09: 樂一。然韋提希十方諸佛淨妙土中願レ生二西方一。 T2209_.57.0588c10: 更有二何意一彌陀因行成二勝妙土一。夫人眼前 T2209_.57.0588c11: 現二劣淨土一。加之人之情欲捨レ劣取レ勝。何故 T2209_.57.0588c12: 夫人捨レ勝願レ劣。但嘉祥意且依二華嚴一述二別 T2209_.57.0588c13: 義一耳 問。本難未レ避。今經不レ甄。華嚴顯明。 T2209_.57.0588c14: 彼經二十九云。娑婆世界釋迦牟尼佛刹一 T2209_.57.0588c15: 劫於二安樂世界阿彌陀佛刹一爲二一日一夜一。安 T2209_.57.0588c16: 樂世界一劫於二聖服幢世界金剛佛刹一爲二一 T2209_.57.0588c17: 日一夜一。聖服幢世界一劫於二不退轉音聲輪 T2209_.57.0588c18: 世界善樂光明清淨開敷佛刹一爲二一日一夜一。 T2209_.57.0588c19: 不退轉音聲輪世界一劫於二離垢世界法幢 T2209_.57.0588c20: 佛刹一爲二一日一夜一。離垢世界一劫於二善燈世 T2209_.57.0588c21: 界師子佛刹一爲二一日一夜一。善燈世界一劫於二 T2209_.57.0588c22: 善光明世界盧舍那藏佛刹一爲二一日一夜一。善 T2209_.57.0588c23: 光明世界一劫於二超出世界法光明清淨開 T2209_.57.0588c24: 敷蓮華佛刹一爲二一日一夜一。超出世界一劫於二 T2209_.57.0588c25: 莊嚴慧世界一切光明佛刹一爲二一日一夜一。莊 T2209_.57.0588c26: 嚴慧世界一劫於二鏡光明世界覺月佛刹一爲二 T2209_.57.0588c27: 一日一夜一。佛子如レ是次第乃至百萬阿僧祇 T2209_.57.0588c28: 世界。最後世界一劫於二勝蓮華世界賢首佛 T2209_.57.0588c29: 刹一爲二一日一夜一。普賢菩薩等諸大菩薩充滿
T2209_.57.0589a05: 言二選擇一也 答。經經異説竝逗二機縁一。各有二 T2209_.57.0589a06: 利益一。何須二和會一。況智論云。得二六神通一。與二無 T2209_.57.0589a07: 量衆生一共觀二十方清淨世界一。而自莊嚴其 T2209_.57.0589a08: 國一如下阿彌陀佛先世時作二法藏比丘一。佛將 T2209_.57.0589a09: 導遍至二十方一示二清淨國一。令三選擇淨妙之國一
T2209_.57.0589a12: 嚴通説二一切淨土一極樂爲レ劣。凡夫生故。淨 T2209_.57.0589a13: 土經中極樂爲レ勝。於二凡夫生土中一極樂勝 T2209_.57.0589a14: 故。所望不同。故不二違妨一。今云。此義未盡。依二 T2209_.57.0589a15: 同性及倶絺羅經一。彌陀即是初地能化。若 T2209_.57.0589a16: 爾華嚴經以二二地已上所見佛土一比二於極樂一。 T2209_.57.0589a17: 故説二極樂淨土一爲レ劣。智論文亦準レ之可レ知。 T2209_.57.0589a18: 淨土經意即於二同位報土之中一極樂最勝。故 T2209_.57.0589a19: 云二超諸佛刹一。斯乃於二彼二百一十億土之中一 T2209_.57.0589a20: 選取國故。四十八願莊嚴土故。又先師云。 T2209_.57.0589a21: 若約二自力一極樂爲レ劣。若約二他力一極樂爲レ勝。 T2209_.57.0589a22: 故勝劣説各有二利益一。謂華嚴等爲レ令二菩薩斷 T2209_.57.0589a23: 證増進一。隨二機上下一見二土優劣一。淨土經意直 T2209_.57.0589a24: 爲二凡夫一。而説下由二佛本願強縁一以得往生 T2209_.57.0589a25: 勝妙淨土一。自力他力旨趣既異。勿下用二一鑰一 T2209_.57.0589a26: 開中諸藏上矣。故云我今等者 問。第六段中 T2209_.57.0589a27: 何結二第七段文一 答。六七兩段有二開合意一。 T2209_.57.0589a28: 今從二合意一而進結レ之。雖者未盡之言若不 T2209_.57.0589a29: レ結下意尚未レ盡故也。所以開一者。且爲レ分 T2209_.57.0589b01: 別通別二土一也。問曰十方諸佛等者。問意云。 T2209_.57.0589b02: 一切諸佛所證平等無レ有二別意一。然淨土者是 T2209_.57.0589b03: 佛所現。佛若平等土亦可レ齊。何有二優劣一也。 T2209_.57.0589b04: 答意云。化他淨土有二優劣別一也。文中有レ二。 T2209_.57.0589b05: 一佛是下至二望存化益一。明三諸佛本土有二優 T2209_.57.0589b06: 劣一。二或可下明三釋迦影現土有二優劣一。初釋 T2209_.57.0589b07: 亦二。一佛是下至二所知一。釋下諸佛現二優劣土一 T2209_.57.0589b08: 非中凡所知上。佛是法王者。即通二於彌陀諸佛一。 T2209_.57.0589b09: 優者極樂。劣者諸土。如三禮讃云二超諸佛刹最 T2209_.57.0589b10: 爲精一。二隱顯下至二望存化益一。釋二諸佛本土隨 T2209_.57.0589b11: レ機不同一。所謂自證本土雖二是一種一。然現二化 T2209_.57.0589b12: 他淨土一之時。或隱レ優而不レ現。唯現二劣土一。或 T2209_.57.0589b13: 隱レ劣而不レ現。唯現二優土一。倶是爲レ利二衆生一 T2209_.57.0589b14: 故。云二望存化益一。次釋或者簡異前釋一。前約二 T2209_.57.0589b15: 本土一論レ有二優劣一。今約二影像一語レ有二優劣一。謂 T2209_.57.0589b16: 釋迦意密爲レ使三夫人獨選二極樂一。隱二餘優土一 T2209_.57.0589b17: 唯現二劣土一。現比二極樂於餘劣土一。更無二亂想一。 T2209_.57.0589b18: 令レ樂二極樂一。謂二之故隱一 問。應三偏述二釋迦所 T2209_.57.0589b19: 現淨土相一。何亦申二本質優劣一 答。影像必 T2209_.57.0589b20: 由二本質一。是故問中超問二本質一。答亦並答二本 T2209_.57.0589b21: 質影像一。七明三夫人選二所求一中。經我今樂生 T2209_.57.0589b22: 等者 問。光臺中依正倶現耶。若云二倶現一 T2209_.57.0589b23: 者。當文但云二現諸國土一不レ論二正報一。至二第七 T2209_.57.0589b24: 觀一正報三尊住立空中一。故下釋云。序臨二淨 T2209_.57.0589b25: 國一喜歎無二以自勝一。今乃正覩二彌陀一。更益心
T2209_.57.0589b28: 我今樂生彌陀佛所一。加之上云二光變爲臺影 T2209_.57.0589b29: 現靈儀一。靈儀之言豈非二正報一 答。經釋倶 T2209_.57.0589c01: 云三唯現二國土一。但大術在二於世尊一。見者非二其 T2209_.57.0589c02: 境界一。而今現意答二國土請一。何現二不請之正 T2209_.57.0589c03: 報一耶。我今樂生極樂彌陀者。經後序耳。若不 T2209_.57.0589c04: レ爾者設見二佛身一爭知二彌陀一。諸佛身相彼此 T2209_.57.0589c05: 同故。然其極樂阿彌陀者阿難言也。法華經 T2209_.57.0589c06: 云二貪著小乘三藏學者一。不思議經云二舍利子 T2209_.57.0589c07: 等五百聲聞皆是他方極位菩薩一。是其例也。 T2209_.57.0589c08: 又靈儀之言可レ通二依正一。其義如レ上。彌陀本 T2209_.57.0589c09: 國等者。彼佛本願所成國故名爲二本國一。又對三 T2209_.57.0589c10: 十方世界隨宜所現名爲二末國一。以二極樂國一名 T2209_.57.0589c11: 爲二本國一。故智論云。彌陀佛有二如恒河沙淨土 T2209_.57.0589c12: 穢土一。即此意也。又光臺所現爲レ末。本質極樂 T2209_.57.0589c13: 爲レ本。又他佛淨土名爲二他國一。彌陀淨土以
T2209_.57.0589c17: 願等一耶 答。分別攝衆生等三願一時實如二 T2209_.57.0589c18: 所問一。又總以二四十八願一皆屬二淨土一。禮讃云二 T2209_.57.0589c19: 四十八願莊嚴起一。瑞應傳云二四十八願莊嚴 T2209_.57.0589c20: 淨土華池寶閣易往無人一。往生論中以二正覺 T2209_.57.0589c21: 佛一爲二器世間住持功徳一。以二淨華衆一亦屬二器 T2209_.57.0589c22: 界莊嚴一。即此義也 問。韋提可レ知二本願所 T2209_.57.0589c23: 成之義一耶 答。不レ可レ知也。今文只用二比丘 T2209_.57.0589c24: 願力所成等文一。以釋二選取意一。非レ謂二韋提所 T2209_.57.0589c25: 知一。如レ云二下文顯已通得引用一也。因行果報 T2209_.57.0589c26: 等者。四十八願名爲二勝因一。六度萬行目レ之爲 T2209_.57.0589c27: レ行。十地習果以名二勝果一。妙覺極位名爲二勝
T2209_.57.0590a01: 槃果。果斷徳。禪定三昧一切具足。是報果也
T2209_.57.0590a04: 後一。今文且釋二正報成時依報隨成之義一也 T2209_.57.0590a05: 問。依レ智可レ起レ悲。何依レ悲起レ智耶 答。悲智 T2209_.57.0590a06: 前後只是一往。約二自證邊一實無二前後一。且論二 T2209_.57.0590a07: 化他一大悲爲レ先。是説必次第。實在二一念一也。 T2209_.57.0590a08: 廣開甘露法潤普益者。甘露即是不死之藥。 T2209_.57.0590a09: 以喩二常住涅槃之法一。極樂淨土是甘露門。故 T2209_.57.0590a10: 云二廣開一。言二法潤一者。如來因行果法消滅三 T2209_.57.0590a11: 界火宅一故云二法潤一。有二如レ此等重重因縁一。故 T2209_.57.0590a12: 佛令二夫人選一也。八明三夫人請二別行一中。四 T2209_.57.0590a13: 種莊嚴者。依正二報各有二通別一。故成二四種一 T2209_.57.0590a14: 也 T2209_.57.0590a15: 觀經序分義傳通卷第二 T2209_.57.0590a16: T2209_.57.0590a17: T2209_.57.0590a18: T2209_.57.0590a19: T2209_.57.0590a20: 釋良忠述 T2209_.57.0590a21: 本曰六就下至散善顯行縁竟 T2209_.57.0590a22: 釋云。上來第五解二欣淨縁一已竟。自下第六 T2209_.57.0590a23: 解二散善縁一中三。即標・釋・結。標中散善顯行 T2209_.57.0590a24: 者。世・戒・行三其體散故名爲二散善一。以二此散 T2209_.57.0590a25: 善一顯二往生行一。故云二顯行一 問。正宗分中定 T2209_.57.0590a26: 前散後。序中何故散前定後 答。欣淨已下 T2209_.57.0590a27: 三縁鉤鎖前後宛然。何者韋提雖レ請二定善一。佛 T2209_.57.0590a28: 更觀レ機廣逗二諸根一。先開二散善一。謂千鈞弩不下 T2209_.57.0590a29: 爲二鼷鼠一發機。佛化不レ輒。何因獨被二夫人一唯 T2209_.57.0590b01: 説二定善一。此乃機亙二在世滅後一。行通二定善散 T2209_.57.0590b02: 善一。欲レ化二萬機一。因レ請二定善一自開二散善一。而顯二 T2209_.57.0590b03: 定散倶生之義一。此義顯已先可三方説二所請定 T2209_.57.0590b04: 善一。是故示觀縁中勸レ修得シメレ益正説二十三定 T2209_.57.0590b05: 善一。定善已周當レ説二散善一。是故次説二三輩散 T2209_.57.0590b06: 善一。文如二連火一。義似二鉤鎖一。定散前後次第必 T2209_.57.0590b07: 然也。次釋中文自爲レ五。一明二父王得益一中。 T2209_.57.0590b08: 經微笑者。智論云。笑有二種種因縁一。有二人歡 T2209_.57.0590b09: 喜而笑一。有二人瞋恚而笑一。有二輕レ人而笑一有下見二 T2209_.57.0590b10: 異事一而笑上。有乙見下可二羞恥一事上而笑甲。有下見二殊 T2209_.57.0590b11: 方異俗一而笑上。有下見二希有難事一而笑上。今是第 T2209_.57.0590b12: 一希有難事。諸法相不生不滅眞空無字無 T2209_.57.0590b13: 名無言無説。而欲下作レ名立レ字爲二衆生一説令
T2209_.57.0590b16: 釋迦佛意一。又顯二彌陀願意一。依二此二請一廣開二 T2209_.57.0590b17: 淨土之門一定散皆往。所以微笑。解釋分明也。 T2209_.57.0590b18: 又天台云。何以不三直答二其土因一。而復放レ光 T2209_.57.0590b19: 微笑耶。解有レ二。初爲レ欲レ増レ道。次欲レ使下王 T2209_.57.0590b20: 與二夫人一因レ光相見上。王既覩レ光増レ道。知二國 T2209_.57.0590b21: 非實。視レ死如レ眠。夫人見二王無一憂。觀レ法成 T2209_.57.0590b22: レ果也。微笑如二釋種被レ誅如來光色益顯一。正 T2209_.57.0590b23: 以三如來善達二因縁業報無レ差對至叵避。王 T2209_.57.0590b24: 雖レ應レ死而獲二道迹一。夫人幽縶即是現二淨土一 T2209_.57.0590b25: 之縁。有二此多縁一。所以致レ笑也。妙宗鈔云。惡 T2209_.57.0590b26: 業之報害レ命縶レ身而爲二獲果及淨土縁一。如 T2209_.57.0590b27: 來心了二善惡因果交互萬差一。欲レ表二内心一。是 T2209_.57.0590b28: 故微笑。靈芝云。後獲果中初如來現レ土正意
T2209_.57.0590c02: 色身三昧一。從二三昧一起即便微笑。諸佛笑法 T2209_.57.0590c03: 有二五色光一。時五色光化二五百色一。從二佛口一出
T2209_.57.0590c06: 人被レ禁絶二王音信一。進レ食失レ處。憂憔彌盛。依 T2209_.57.0590c07: レ之夫人雖レ悕二淨土一。尚恨二父王身命早亡一。故 T2209_.57.0590c08: 今益レ王則兼將護夫人之意一。故龍興云。韋提 T2209_.57.0590c09: 厭求本由レ禁レ王。是故如來先益二影堅一成二阿
T2209_.57.0590c12: 身出處必皆有益者。華嚴二十九云。是菩薩 T2209_.57.0590c13: 坐二大蓮華上一。即時足下出二百萬阿僧祇光明一。 T2209_.57.0590c14: 照二十方阿鼻地獄等一。滅二衆生苦惱一。兩膝上 T2209_.57.0590c15: 放二若干光明一。照二十方一切畜生一。滅除苦惱一。 T2209_.57.0590c16: 臍放二若干光明一。照二十方一切餓鬼一。滅除苦 T2209_.57.0590c17: 惱一。左右脇放二若干光明一。照二十方人一。安穩快 T2209_.57.0590c18: 樂。兩手放二若干光明一。照二十方諸天阿修羅 T2209_.57.0590c19: 宮一。兩肩放二若干光明一。照二十方聲聞衆一。項放二 T2209_.57.0590c20: 若干光明一。照二十方辟支佛一。口放二若干光明一。 T2209_.57.0590c21: 照下十方菩薩乃至住二九地一者上。白毫放二若干 T2209_.57.0590c22: 光明一。照二十方得位菩薩一。一切魔宮隱蔽不レ現。 T2209_.57.0590c23: 頂上放二百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光 T2209_.57.0590c24: 明一。照二於十方諸佛大會一。遶十匝已住二於虚
T2209_.57.0590c27: 二地獄一光從二足下一入。若二畜生一光從レ T2209_.57.0590c28: 入。若二餓鬼一光從レ髀入。若二人道一光從レ臍 T2209_.57.0590c29: 入。若二天道一光從レ胸入。若二聲聞一光從レ口 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |