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黒谷上人語燈録 (No. 2611_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 83 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2611_.83.0126a01: 不三敢輒生二異解一。遂即標レ心結レ願請二求靈驗一。 T2611_.83.0126a02: 方可四造レ心南三無歸二命盡虚空遍法界一切三 T2611_.83.0126a03: 寶釋迦牟尼佛阿彌陀佛觀音勢至彼土諸菩 T2611_.83.0126a04: 薩大海衆及一切莊嚴相等一。某今欲下出二此觀 T2611_.83.0126a05: 經要義一楷中定古今上。若稱二三世諸佛釋迦佛阿 T2611_.83.0126a06: 彌陀佛等大悲願意一者。願於二夢中一得レ見二如 T2611_.83.0126a07: レ上所願一切境界諸相一。於二佛像前一結レ願已 T2611_.83.0126a08: 日別誦二阿彌陀經一三遍一。念二阿彌陀佛一三萬 T2611_.83.0126a09: 遍至心發願。即於二當夜一見二西方空中一。如レ上 T2611_.83.0126a10: 諸相境界悉皆顯現。雜色寶山百重千重種 T2611_.83.0126a11: 種光明下照二於地一。地如二金色一。中有二諸佛菩 T2611_.83.0126a12: 薩一。或坐或立或語或默或動二身手一。或住不レ動 T2611_.83.0126a13: 者。既見二此相一合掌立觀。量久乃覺。覺已不 T2611_.83.0126a14: レ勝二歡喜一。於即條二録義門一。自レ此已後毎夜夢 T2611_.83.0126a15: 中常有二一僧一而來指二授玄義科文一。既了更 T2611_.83.0126a16: 不二復見一。後時脱本竟已復更至心要二期七日一。 T2611_.83.0126a17: 日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌陀佛一三萬 T2611_.83.0126a18: 遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相一。誠心 T2611_.83.0126a19: 歸命一如二上法一。當夜即見二三具磑輪道邊獨 T2611_.83.0126a20: 轉。忽有二一人一乘二白駱駝一來前見勸レ師。當二努 T2611_.83.0126a21: 力決定往生一。莫レ作二退轉一。此界穢惡多レ苦。不 T2611_.83.0126a22: レ勞二貪樂一。答言。大蒙二賢者好心視誨一。某畢命
T2611_.83.0126a25: 十僧圍繞亦各坐二一寶樹下一。佛樹上乃有二天 T2611_.83.0126a26: 衣一掛繞。正レ面向レ西合掌坐觀一。第三夜見二兩 T2611_.83.0126a27: 幢杆極大高顯。旛懸五色道路縱横人觀無レ T2611_.83.0126a28: 礙。既得二此相一已即便休止不レ至二七日一。上來 T2611_.83.0126a29: 所有靈相者本心爲レ物不レ爲二己身一。既蒙二此 T2611_.83.0126b01: 相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末代一。 T2611_.83.0126b02: 願使三含靈聞レ之生レ信有識覩者西歸一。以二此 T2611_.83.0126b03: 功徳一迴二施衆生一。悉發二菩提心一。慈心相向。佛 T2611_.83.0126b04: 眼相看。菩提眷屬作二眞善知識一。同歸二淨國一 T2611_.83.0126b05: 共成二佛道一。此義已請レ證定竟。一句一字不 T2611_.83.0126b06: レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。已有二如レ此深 T2611_.83.0126b07: 理一。故今偏依二善導和尚一釋レ義如レ斯。冀見聞 T2611_.83.0126b08: 隨喜諸人共同二金池之寶臺一也 T2611_.83.0126b09: 觀經釋一卷 T2611_.83.0126b10: 黒谷上人語燈録卷第二 T2611_.83.0126b11: T2611_.83.0126b12: T2611_.83.0126b13: T2611_.83.0126b14: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0126b17: 如法書寫法則第四 T2611_.83.0126b18: 如法念佛法則第五 T2611_.83.0126b19: 阿彌陀經釋第三 T2611_.83.0126b20: 將レ釋二此經一。略有二五意一。一明往生所依一。二辨二 T2611_.83.0126b21: 二行勝劣一。三述二輕來意一。四釋二經題名一。五入 T2611_.83.0126b22: 文解釋也。一明二往生所依一者。此經即是往 T2611_.83.0126b23: 生極樂之所依也。夫往生極樂之旨。經論所 T2611_.83.0126b24: 説甚多。於レ中論二其最要一。無レ有下過二無量壽經 T2611_.83.0126b25: 觀經阿彌陀經此三部經一者上也。何以知レ之。 T2611_.83.0126b26: 略有二六文一。一善導疏文。二天台十疑文。三慈 T2611_.83.0126b27: 恩要決文。四迦才淨土論文。五智景疏文。六 T2611_.83.0126b28: 惠心往生要集文也。一善導疏文者。彼疏釋二 T2611_.83.0126c01: 專修正行一文云。一心專讀二誦無量壽經觀經 T2611_.83.0126c02: 阿彌陀經等一。今依二此文一。西方學者當三專讀二 T2611_.83.0126c03: 誦此三部經一也。二天台十疑文者。彼中第四 T2611_.83.0126c04: 疑問曰。何不三十方佛土中隨念二一佛淨土一而 T2611_.83.0126c05: 須三偏念二彌陀佛一耶。答曰。凡夫無智不二敢自 T2611_.83.0126c06: 專一。專用二佛語一。故能偏念二阿彌陀佛一。云何用二 T2611_.83.0126c07: 佛語一。釋迦大師一代説法處處聖教。唯勸二衆 T2611_.83.0126c08: 生一專レ心偏念二阿彌陀佛一。求レ生二西方極樂世 T2611_.83.0126c09: 界一。如二無量壽經觀經往生論等一。數十餘部經 T2611_.83.0126c10: 論等文慇懃指受勸レ生二西方淨土一。故偏念也。 T2611_.83.0126c11: 又彌陀佛別有二大悲四十八願一。接二引衆生一。又 T2611_.83.0126c12: 觀經曰。阿彌陀佛有二八萬四千相一。一一相有二 T2611_.83.0126c13: 八萬四千好一。一一好放二八萬四千光明一。一一 T2611_.83.0126c14: 光明遍照二法界一。念佛衆生攝取不レ捨。若有 T2611_.83.0126c15: レ念者機感相應決定得レ生。今依二此文一。淨業 T2611_.83.0126c16: 緇素當レ學二三經一論一也。三慈恩要決文者。 T2611_.83.0126c17: 彼釋二長時等四修一中。釋二恭敬修一云。二者恭 T2611_.83.0126c18: 敬修此修有レ五。一敬二有縁聖人一。謂行住坐臥 T2611_.83.0126c19: 不レ背西方一。涕唾便利不レ向二西方一也。二敬レ有 T2611_.83.0126c20: 縁像教一。謂造二西方彌陀像變一。不レ能二廣作一但 T2611_.83.0126c21: 作二一佛二菩薩一亦得。教者彌陀經等五色袋 T2611_.83.0126c22: 盛自讀教レ他。此之經像安二置室中一六時禮讃 T2611_.83.0126c23: 華香供養。特生二尊重一。三敬二有縁善知識一。謂 T2611_.83.0126c24: 演二淨土教一者。若千由旬已來竝須二敬重親近 T2611_.83.0126c25: 供養一。別學之者總起二敬心一。與レ己不レ同知二深 T2611_.83.0126c26: 敬一也。若生二輕慢一得レ罪無レ窮。故須二總敬一。即 T2611_.83.0126c27: 除二行障一。四敬二同縁伴一。謂同修業者。自雖二障 T2611_.83.0126c28: 重獨業不成。要藉二良朋一方能作レ行。扶レ危救 T2611_.83.0126c29: レ厄助力相資。同伴善縁深相保重。五敬二三 T2611_.83.0127a01: 寶一。同體別相竝合二深尊敬一。不レ能二具録一。乃依二 T2611_.83.0127a02: 此文一。西方行者當下專敬二彌陀像一。專讀中誦阿 T2611_.83.0127a03: 彌陀經等上也。此中言レ等者。即指二壽觀二經一 T2611_.83.0127a04: 也。是則慈恩亦勸二往生之業一專念二彌陀一。讀二 T2611_.83.0127a05: 誦此經一以爲二至要一也。四迦才淨土論者。彼 T2611_.83.0127a06: 論中引十二經七論一。爲二往生極樂證一。十二經 T2611_.83.0127a07: 者。一無量壽經。二觀無量壽經。三小阿彌 T2611_.83.0127a08: 陀經等。七論者一往生論。二起信論等。五智 T2611_.83.0127a09: 景疏文者。意同二迦才一。六惠心往生要集文者。 T2611_.83.0127a10: 彼集中即引二天台十疑迦才淨土論一。以爲二其 T2611_.83.0127a11: 證一。明知。往生極樂經論其數雖レ多。而以二此 T2611_.83.0127a12: 三部經一爲二最要一也。二辨二二行勝劣一者。依二往 T2611_.83.0127a13: 生要集一。即有二念佛諸行二行一。彼集立二十門一 T2611_.83.0127a14: 明二念佛往生一。其第八門念佛證據中。以二念 T2611_.83.0127a15: 佛一對二諸行一。有二三番問答一。第一問曰。一切善 T2611_.83.0127a16: 業皆有二利益一。各得二往生一。何故唯勸二念佛一 T2611_.83.0127a17: 門一。答。今勸二念佛一非三是遮二餘種種妙行一。只是 T2611_.83.0127a18: 男女貴賤不レ簡二行住坐臥一。不レ論二時處諸縁一。 T2611_.83.0127a19: 修レ之不レ難一。乃至臨終願二求往生一。得二其便宜一 T2611_.83.0127a20: 不レ如二念佛一。故木槵經曰。難陀國波瑠璃王 T2611_.83.0127a21: 遣レ使白レ佛言。唯願世尊特垂二慈愍一賜二我要 T2611_.83.0127a22: 法。使二我日夜易レ得二修行一。未來世中遠二離衆 T2611_.83.0127a23: 苦一。佛告二言大王一。若欲レ滅二煩惱障報障一者。當下 T2611_.83.0127a24: 貫二木槵子一百八一以常自隨上。若行若住若坐 T2611_.83.0127a25: 若臥恒當下至心無二分散意一。稱二佛陀達磨僧伽 T2611_.83.0127a26: 名一。過中一木槵子上。如レ是若十若二十若百若千 T2611_.83.0127a27: 乃至百千萬。若能滿二二十萬遍一身心不レ亂。 T2611_.83.0127a28: 無二諸諂曲一者。捨レ命得レ生二第三炎摩天一。衣食 T2611_.83.0127a29: 自然常受二安樂一。若復能滿二一百萬遍一者。當下 T2611_.83.0127b01: 得レ除二斷百八結業。背二生死流一趣二涅槃道一獲中
T2611_.83.0127b04: 察經下卷云。若人欲レ生二他方現在淨國一者。 T2611_.83.0127b05: 應下當隨二彼世界佛之名字一專意誦念上。一心不 T2611_.83.0127b06: 亂如レ上觀察者。決定得レ生二彼佛淨國一。善根 T2611_.83.0127b07: 増長。速成二不退一。二雙卷經三輩之業雖レ有二 T2611_.83.0127b08: 淺深一。然通皆云二一向專念無量壽佛一。三四十 T2611_.83.0127b09: 八願中於二念佛門一。別發二一願一云。乃至十念 T2611_.83.0127b10: 若不レ生者不レ取二正覺一。四觀經云。極重惡人 T2611_.83.0127b11: 無二他方便一。唯稱二彌陀一得レ生二極樂一。五同經云。 T2611_.83.0127b12: 若欲三至心生二西方一者。先當レ觀三於一丈六像 T2611_.83.0127b13: 在二池水上一。六同經曰。光明遍照二十方世界一。 T2611_.83.0127b14: 念佛衆生攝取不レ捨。七阿彌陀經曰。不レ可下 T2611_.83.0127b15: 以二少善根福徳因縁一得生二彼國一。若有二善男 T2611_.83.0127b16: 子善女人一聞レ説二阿彌陀佛一執二持名號一。若一
T2611_.83.0127b19: 不二顛倒一。即得二往生一。八般舟經曰。阿彌陀佛 T2611_.83.0127b20: 言。欲レ來二生我國一者當レ念二我名一。數常專念莫 T2611_.83.0127b21: レ有二休息一。如レ是得レ來二生我國一。九鼓音聲經曰。 T2611_.83.0127b22: 若有二四衆一。能正受二持彼佛名號一。以二此功徳一 T2611_.83.0127b23: 臨二欲レ終時一。阿彌陀佛即與二大衆一往二此人所一。 T2611_.83.0127b24: 令二其得見。見已尋生。十往生論以レ觀二念彼
T2611_.83.0127b28: レ明二彼法種種功能一。其中自説二往生之事一。不 T2611_.83.0127b29: レ如レ直辨二往生之要一多云中念佛上。何況佛自既 T2611_.83.0127c01: 言二當念我名一乎。亦不レ言三佛光明攝二取餘行 T2611_.83.0127c02: 人一。此等文分明。何重生レ疑耶。第三問曰。諸 T2611_.83.0127c03: 經所説隨レ機萬品。何以二管見一執二一文一耶。答。 T2611_.83.0127c04: 馬鳴菩薩大乘起信論曰。復次衆生初學二是 T2611_.83.0127c05: 法一。其心怯弱懼二畏信心難可二成就一。意欲レ退 T2611_.83.0127c06: 者。當レ知。如來有二勝方便一攝二護信心一。隨以二專 T2611_.83.0127c07: 心念レ佛因縁一隨レ願得レ往二生他方佛土一。如二修 T2611_.83.0127c08: 多羅説一。若人專念二西方阿彌陀佛一。所作善業
T2611_.83.0127c13: 四依論師佛之滅後出世。搜二佛正意述二往 T2611_.83.0127c14: 生業一。而不レ勸二示諸行往生一。偏教二念佛往生一。 T2611_.83.0127c15: 是故今閣二如來隨宜諸行一。依二四依理盡念佛 T2611_.83.0127c16: 行一也。上來三番問答問雖二是三一。案二其答文一 T2611_.83.0127c17: 則有二六義一。一難易義。二多分少分義。三因明 T2611_.83.0127c18: 直辨義。四本願非本願義。五光明攝取不攝 T2611_.83.0127c19: 取義。六如來隨宜四依理盡義也。念佛諸行 T2611_.83.0127c20: 相對決擇廣如二彼集一也。三述二經來意一者。觀 T2611_.83.0127c21: 經雖下初廣説二諸行一遍逗二機縁一。後廢二諸行一結中 T2611_.83.0127c22: 歸念佛一行上。然尚彼經諸行文廣念佛文狹。 T2611_.83.0127c23: 是以行學之徒義路易レ迷。是非難レ決。故今此 T2611_.83.0127c24: 經廢二捨諸行一。唯明二念佛一。是即爲下於二念佛行一 T2611_.83.0127c25: 今生二決定信一也。四釋名者。佛者娑婆化主 T2611_.83.0127c26: 三身萬徳之釋尊。説者此土化儀四辨八音 T2611_.83.0127c27: 之聲教。阿彌陀者。極樂教主之名。十方諸 T2611_.83.0127c28: 佛之所二稱讃一也。然此經説二一日七日念佛十 T2611_.83.0127c29: 方諸佛證誠及彼國依正二報功徳一。今阿彌 T2611_.83.0128a01: 陀三字盡攝二收之一。謂阿彌陀是能成人。依正 T2611_.83.0128a02: 是所成報。擧二能成佛一攝二所成報一。又阿彌陀是 T2611_.83.0128a03: 所證佛。諸佛是能證佛。擧二所證佛一攝二能證 T2611_.83.0128a04: 佛一也。經者如二前辨之。五入文解釋者。初從二 T2611_.83.0128a05: 如是我聞一至二大衆倶一。是序分也。自二爾時佛 T2611_.83.0128a06: 告一至二是爲甚難一。是正宗也。佛説此經巳下 T2611_.83.0128a07: 是流通也。序分且措。正宗有二多文段一。大分 T2611_.83.0128a08: 爲レ二。一極樂依正。二念佛往生。初就二依正一 T2611_.83.0128a09: 論レ之。依報有二七重欄楯七重羅網七重行樹 T2611_.83.0128a10: 七寶華池黄金地等一。正報有二化佛菩薩及聲 T2611_.83.0128a11: 聞縁覺阿鞞跋致衆生一。菩薩中有二一生補處一。 T2611_.83.0128a12: 此等依正功徳前已顯了。今則且就二其中多 T2611_.83.0128a13: 有一生補處之文一料簡。惠心即此名二聖衆倶 T2611_.83.0128a14: 會樂一。聖衆者是普賢文殊彌勒等也。然普賢 T2611_.83.0128a15: 菩薩主二華嚴法界圓融法門一。雖レ不レ得レ遇二賢 T2611_.83.0128a16: 首清涼一。若欲レ學二六相十玄法門一者。應當三發 T2611_.83.0128a17: レ願往二生極樂一也。況彼宗祖智儼大師既往二 T2611_.83.0128a18: 生極樂一也。文殊菩薩主二三論八不中道二諦 T2611_.83.0128a19: 方等般若波羅蜜法門一。雖レ不レ得レ値二興皇嘉 T2611_.83.0128a20: 祥一。若欲レ學二中百十二法門一者。應當三發レ願往二 T2611_.83.0128a21: 生極樂一也。彌勒菩薩應二世親請一。自二都率天一 T2611_.83.0128a22: 降二中印度一。演二説瑜伽一。法相宗祖。雖レ不レ得 T2611_.83.0128a23: レ値二玄奘慈恩一。若欲レ學二五分十支五位百法 T2611_.83.0128a24: 法門一者。應當三發願往二生極樂一也。又楞伽經 T2611_.83.0128a25: 説云。於二南天國中一有二大徳比丘一。名二龍樹菩 T2611_.83.0128a26: 薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無上法一。 T2611_.83.0128a27: 證二得歡喜地一。往二生安樂國一。乃依二此文一。龍樹 T2611_.83.0128a28: 普薩亦已往生在極樂界一。龍樹菩薩已是天 T2611_.83.0128a29: 台三論及眞言祖師也。若欲三廣學二顯密兩教一 T2611_.83.0128b01: 者。應當三發願往二生極樂一也。非三但倶二會此等 T2611_.83.0128b02: 聖衆一。復能得レ會二我等無始已來父母師長朋 T2611_.83.0128b03: 友知識妻子眷屬已往生者一。若欲レ相二見生生 T2611_.83.0128b04: 世世父母師長妻子眷屬朋友知識等一者。應 T2611_.83.0128b05: 當三發願往二生極樂一也。二念佛往生此中亦分 T2611_.83.0128b06: 爲レ二。一念佛往生。二引證勸進。念佛往生 T2611_.83.0128b07: 亦分爲レ二。一修因。二感果。就二修因一亦爲レ二。 T2611_.83.0128b08: 一發願。二念佛。初發願者。謂發二往生願一也。 T2611_.83.0128b09: 經曰。衆生聞者應當發願願生彼國所以者 T2611_.83.0128b10: 何。得與如是諸上善人倶會一處是也。二念 T2611_.83.0128b11: 佛者。亦分爲レ二。一簡一小善二正修二念佛一。一 T2611_.83.0128b12: 簡二小善一者。小善者。謂不レ足レ爲二往生因一諸小 T2611_.83.0128b13: 善根也。而大小義異説紛紜。今依二善導一。即 T2611_.83.0128b14: 以二雜善一名爲二小善一。專念二佛名一名爲二大善一。是 T2611_.83.0128b15: 故釋曰極樂無爲涅槃界。隨縁雜善恐難レ生。
T2611_.83.0128b18: 念佛一。經曰。若有善男子善女人聞説阿彌陀
T2611_.83.0128b21: 意一。一若有善男子善女人者。是乃指二念佛行 T2611_.83.0128b22: 者一也。此文雖レ曰二善男善女一意兼二惡人一。是故 T2611_.83.0128b23: 善導釋此文一云。若佛在世。若佛滅後。一切 T2611_.83.0128b24: 造罪凡夫但能迴心念二阿彌陀佛一。願レ生二淨 T2611_.83.0128b25: 土一即得二往生一。二執持名號者。此正修念佛 T2611_.83.0128b26: 也。三若一日乃至七日者。是修二念佛三昧一時 T2611_.83.0128b27: 節之延促也。文雖三但擧二一日七日一。意兼二一 T2611_.83.0128b28: 生乃至十聲一聲等一。是故善導釋二此文一云。上 T2611_.83.0128b29: 盡二百年一。下至二七日一日十聲三聲一聲等一。命 T2611_.83.0128c01: 欲レ終時佛與二聖衆一自來迎接即得二往生一。以 T2611_.83.0128c02: レ此案レ之。今此經意非三但明二於善人一日七 T2611_.83.0128c03: 日往生一。亦兼明二於十惡輕罪破戒次罪五逆 T2611_.83.0128c04: 重罪之人往生一也。四一心不亂者。修二念佛一 T2611_.83.0128c05: 時心不二散亂一。至誠信心專念二佛名一。是即往生 T2611_.83.0128c06: 之修因也。又經曰。其人臨命終時阿彌陀佛 T2611_.83.0128c07: 與諸聖衆現在其前等者。文有二二意一。一聖衆 T2611_.83.0128c08: 來迎。二行者往生也。一聖衆來迎者。念佛 T2611_.83.0128c09: 行漸成就。往生期既至時。彌陀如來與二諸聖 T2611_.83.0128c10: 衆一倶來迎二接行者一也。凡就二來迎一觀經乃説二 T2611_.83.0128c11: 九品迎接之相一。其文云。上品上生者。無數化 T2611_.83.0128c12: 佛與レ佛共來。乃至下品下生但金蓮華來等。 T2611_.83.0128c13: 問。此經來迎者九品生中是何來迎。答。若依二 T2611_.83.0128c14: 聖衆多少一定二其品位一。是似二上品上生之相一。 T2611_.83.0128c15: 所以者何。此經曰。其人臨命終時阿彌陀佛
T2611_.83.0128c18: 量聲聞弟子菩薩衆一。倶前後圍繞來住二其前一。 T2611_.83.0128c19: 慈悲如祐令二心不亂。既捨レ命已隨二佛衆會一 T2611_.83.0128c20: 生二無量壽極樂世界一。此文已曰二無量聲聞等一。 T2611_.83.0128c21: 故知。是上品上生也。又此經説二修因時節一 T2611_.83.0128c22: 曰。若一日乃至七日。觀經亦明二上品上生修 T2611_.83.0128c23: 因時節一曰。具二此功徳一一日乃至七日。兩經 T2611_.83.0128c24: 全同。明知。上品上生來迎也。又明二往生修 T2611_.83.0128c25: 因一。九品之中多明二上上一。行者發願理亦可 T2611_.83.0128c26: レ期二上上一。夫我等建二往生願一。非レ欲二己身快樂一。 T2611_.83.0128c27: 處二生死淤泥一起二菩提願行一。妄心内發。塵境 T2611_.83.0128c28: 外競一。恐是自他共沒。何得二救攝一。不レ如。疾到二 T2611_.83.0128c29: 彼刹一證二得無生一。具二足神通一。得二大自在一。變二現 T2611_.83.0129a01: 十方一。施二作佛事一。期二上品往生一。意在二於玆一也。 T2611_.83.0129a02: 故天台發願文云。上上品金剛臺不空彌陀 T2611_.83.0129a03: 儀軌云。上上品欲レ往二生淨土一。又善導六時 T2611_.83.0129a04: 禮讃觀念法門皆言二上品往生一。故知。今經意 T2611_.83.0129a05: 亦就二上上品一明二念佛往生一也。是非二愚見一。有 T2611_.83.0129a06: 先徳曰。今是説二上品修因一。二行者往生者。既 T2611_.83.0129a07: 得二佛來迎一。乘二觀音蓮臺一。即得レ往二生極樂世 T2611_.83.0129a08: 界八功徳池中一也。觀經説往生已後蓮華開 T2611_.83.0129a09: 敷遲速聞法得道利益一。今經望レ彼是略而已。 T2611_.83.0129a10: 又約二修因時節延促一。明二念佛淺深一者。時節 T2611_.83.0129a11: 既七日也。理即容レ有二七品念佛一。是就二但念 T2611_.83.0129a12: 佛一分二品位一意也。總論二品位一。雙卷有二三品一。觀 T2611_.83.0129a13: 經有二九品一。今經有二七品一也。問。於二時節一有二 T2611_.83.0129a14: 或十日或九十日等不同一。何故今就二七日一明二 T2611_.83.0129a15: 念佛行一。答。其例非レ一。若依二世俗一。種族曰二七 T2611_.83.0129a16: 世七廟一。寶曰二七寶一。藥曰二七日藥一。胎内位經二 T2611_.83.0129a17: 七日一轉變成就。依二出世一者。或云二七佛一。或佛 T2611_.83.0129a18: 出胎之後現行七歩。或初果經生至二七生一。胎 T2611_.83.0129a19: 藏金剛兩部灌頂倶用二七日一。方等法華兩經 T2611_.83.0129a20: 行法亦用二七日一。用二七日一者修法成就之期 T2611_.83.0129a21: 限也。凡用二七數一其例甚多。不レ暇二枚擧一也。又 T2611_.83.0129a22: 惠心釋二但念佛往生之由一了。問曰。何故此經
T2611_.83.0129b06: 信者一。於二今經所説一亦有二信不信一。若於二前所 T2611_.83.0129b07: 説念佛往生法一生二敬信一無レ疑者。何用二證誠一。 T2611_.83.0129b08: 今此六方諸佛證誠偏爲二疑惑不信者一也。疑 T2611_.83.0129b09: 惑之相其類非レ一。外道之輩於二佛教法一都 T2611_.83.0129b10: 不レ信レ之。況於二念佛往生法一乎。又佛法中如二 T2611_.83.0129b11: 小乘人一尚不レ信レ有二他方佛土一。況念佛往生 T2611_.83.0129b12: 之法乎。又雖下學二大乘一有信者上。而於二五逆十 T2611_.83.0129b13: 惡破戒之徒往生一。或亦不レ信。又疑。設雖二善 T2611_.83.0129b14: 人一。如何具薄凡夫僅以二一日七日念佛一念 T2611_.83.0129b15: 十念念佛之力一。直離二三界穢惡一。入二淨土不退 T2611_.83.0129b16: 境一。言二凡夫往生一者。或是誘引之言乎。或是 T2611_.83.0129b17: 別時意趣乎。今爲二如レ是疑惑不信之人一。有二 T2611_.83.0129b18: 此證誠一也。又五逆十惡罪人自於二其身一爲 T2611_.83.0129b19: レ疑。謂我是十惡五逆罪人業障年深。設修二念 T2611_.83.0129b20: 佛一如何得レ生二極樂一。如レ是自疑敢不レ信二往生一。 T2611_.83.0129b21: 是故有二此證一也。又疑謂。往生極樂者。當レ以二 T2611_.83.0129b22: 讀誦大乘等種種勝行一。何由稱名念佛一行 T2611_.83.0129b23: 而得二往生一。如レ是疑故用二此證誠一也。二正引 T2611_.83.0129b24: レ證勸進者。此亦有レ五。一以二自證知見一勸進。 T2611_.83.0129b25: 二引二他佛證一勸進。三示二現當利益一勸進。四 T2611_.83.0129b26: 擧下我爲二諸佛一所讃勸進。五總結勸進。一以二 T2611_.83.0129b27: 自證知見一勸者。我是法王。於レ法而得二自在一。 T2611_.83.0129b28: 於二淨土依正往生因果一徹視了了。我明見二其 T2611_.83.0129c01: 勝利一。是故説レ之。汝等何不レ信レ之。若有信者 T2611_.83.0129c02: 應二當發願一。故經曰。我見二是利一故説二此言一。應二 T2611_.83.0129c03: 當發願願生二彼國一。此乃釋迦世尊以二自證 T2611_.83.0129c04: 知見一勸二進衆生一。令レ信念佛往生一。設不レ引二用 T2611_.83.0129c05: 他佛證誠一。實可二信受發願者也。二引二他佛 T2611_.83.0129c06: 證一勸進者。引二用他界十方恒沙諸佛助成勸 T2611_.83.0129c07: 進一也。此有二二意一。一一佛多佛。二共化不共 T2611_.83.0129c08: 化。一一佛多佛者。諺曰。強力不レ如二衆力一。世 T2611_.83.0129c09: 尊已以二自證。知見一勸進。而恐衆生猶不レ信 T2611_.83.0129c10: レ之。故引二他方諸佛勸進一令レ生二物信一也。二共 T2611_.83.0129c11: 化不共化者。唯識論曰。諸有情類無始時來 T2611_.83.0129c12: 種姓法爾更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。 T2611_.83.0129c13: 故所化生有二共不共一。或多屬レ一者。謂多衆 T2611_.83.0129c14: 生繋二屬一佛一也。或一屬レ多者。謂一衆生繋二
T2611_.83.0129c17: レ斷二疑惑一。又或二方三方乃至十方亦復如 T2611_.83.0129c18: レ是。此依二共不共意一引證勸進也。問曰。何故 T2611_.83.0129c19: 諸佛證誠唯局二念佛一。答曰。若依二善導一。念佛 T2611_.83.0129c20: 彌陀本願之行。故有二證誠一。餘行不レ爾。故無 T2611_.83.0129c21: レ證耳。問曰。若爾雙卷經等竝説二念佛一。何無二 T2611_.83.0129c22: 證誠一。答曰。解有二二義一。一者雙卷觀經等中 T2611_.83.0129c23: 雖レ説二念佛一兼明二餘行一。故無二證誠一。此經一向 T2611_.83.0129c24: 純説二念佛一。故有二證誠一也。二者雙卷觀經等 T2611_.83.0129c25: 中雖レ無二證誠之言一。以レ此例レ彼。於レ彼必亦應 T2611_.83.0129c26: レ有二證誠一。文雖レ在二此經一義則通二彼經一故天台 T2611_.83.0129c27: 十疑云。又阿彌陀經大無量壽經鼓音聲陀 T2611_.83.0129c28: 羅尼經等云。釋迦佛説二此經一時。皆有十方 T2611_.83.0129c29: 恒沙諸佛舒二其舌相一。遍覆二三千大千世界一證 T2611_.83.0130a01: 誠。一切衆生念二阿彌陀佛一。乘二佛大悲本願
T2611_.83.0130a04: 一約二佛名經名一擧二三益一勸。二約二往生發願一 T2611_.83.0130a05: 擧二三益一勸。一約二佛名經名一擧二三益一。勸者經 T2611_.83.0130a06: 曰。若有二善男子善女人一。聞二是諸佛所説名及 T2611_.83.0130a07: 經名一者。是諸善男子善女人皆爲二一切諸佛一 T2611_.83.0130a08: 共所二護念一。皆得レ不レ退二轉於阿耨多羅三藐 T2611_.83.0130a09: 三菩提一。是故舍利弗汝尊皆當レ信二受我語及
T2611_.83.0130a12: 彌陀名一。皆蒙二護念一。得下不レ退二轉菩提一之益上也。 T2611_.83.0130a13: 護念者。喩如下魚子爲二魚母所念故攝養増 T2611_.83.0130a14: 長上。行者亦爾。蒙二諸佛護念一故得二信根堅固 T2611_.83.0130a15: 増長一也。不退者。由二諸佛護念力一得二信根堅 T2611_.83.0130a16: 固増長一。故於二菩提果一亦得二不退一也。已上二 T2611_.83.0130a17: 者是現益也。得菩提者。即當來利益也。二 T2611_.83.0130a18: 經名者。即此阿彌陀經名也。聞二此經名一如 T2611_.83.0130a19: レ聞二佛名一。亦有二護念不退及得菩提三益一也。 T2611_.83.0130a20: 其旨可レ知。惠心問曰。此經説二阿彌陀功徳一 T2611_.83.0130a21: 之外全無二別事一。今文何故亦讃二經名一。答曰。 T2611_.83.0130a22: 佛與レ法別。是故各有二利益一。佛者阿彌陀佛 T2611_.83.0130a23: 也。法者阿彌陀經名也。阿彌陀佛者人也。阿 T2611_.83.0130a24: 彌陀經者法也。是即人法各別。故各有二利益一 T2611_.83.0130a25: 也。今出二人法各別例證一。略記曰。如二下品上 T2611_.83.0130a26: 生一者壽終之時聞二諸經名一除二千劫罪一。稱二佛 T2611_.83.0130a27: 名一故除二五十億劫罪一。又大論第九曰。有二一 T2611_.83.0130a28: 比丘一誦二阿彌陀經及摩訶般若一。是人欲レ死時 T2611_.83.0130a29: 語二弟子一曰。阿彌陀佛與二彼大衆一倶來。即時 T2611_.83.0130b01: 動レ身自歸須臾命終。命終之後弟子積レ薪燒 T2611_.83.0130b02: 之。明日灰中見二舌不燒。誦二阿彌陀經一故見二
T2611_.83.0130b05: 不レ虚也。明知。各有二利益一也。二擧二發願利益一 T2611_.83.0130b06: 勸二往生一者。就レ中有レ三。一不退。二往生。三菩
T2611_.83.0130b09: 由二至心發願一故必得二往生一。設經二生死一畢竟 T2611_.83.0130b10: 不レ虚。譬如下少許金剛墮レ地而能穿入。其地 T2611_.83.0130b11: 雖レ厚不レ能二留礙一。必至中于本際上也。故知。發願 T2611_.83.0130b12: 之功最大。前勸二信受一者正爲レ此而已。四擧下 T2611_.83.0130b13: 我爲二諸佛一所中讃歎上。勸者。彼諸佛等亦稱二説 T2611_.83.0130b14: 我不可思議功徳一。而作二是言一。釋迦牟尼佛能 T2611_.83.0130b15: 爲二甚難希有之事一等文是也。五總結勸者。是 T2611_.83.0130b16: 故舍利弗。汝等皆當レ信二受我語及諸佛所説一 T2611_.83.0130b17: 等文是也。已上正宗分畢 T2611_.83.0130b18: 三流通者。經曰。佛説二此經一已舍利弗及諸 T2611_.83.0130b19: 比丘一切世間天人阿修羅等。聞二佛所説一歡 T2611_.83.0130b20: 喜信受。作レ禮而去。就二此文一分爲レ三。佛説此 T2611_.83.0130b21: 經已者。是結前生後也。舍利弗及諸此丘等 T2611_.83.0130b22: 者。是聞法奉行人也。聞佛所説歡喜信受者。 T2611_.83.0130b23: 是奉行之相也。奉行人者。聞二上所レ説念佛往 T2611_.83.0130b24: 生法門一奉行之人也。其中有二聲聞一。有二菩薩一。 T2611_.83.0130b25: 有二雜衆一。聲聞衆中有二舍利弗目連迦葉阿難 T2611_.83.0130b26: 羅云賓頭盧等一。菩薩衆中有二文殊彌勒常精 T2611_.83.0130b27: 進等一。雜衆中有二天人阿修羅等一。惠心釋曰。智 T2611_.83.0130b28: 慧深利者相二從舍利弗一。神通大力者皆相二從 T2611_.83.0130b29: 目連一。其餘尊者各有レ所レ掌。迦葉阿難傳持遠 T2611_.83.0130c01: 迨二像末一。羅云賓頭盧等守護至二八萬歳況復 T2611_.83.0130c02: 文殊是三世諸佛之智母。十方佛土中説法 T2611_.83.0130c03: 之上首。彌勒是諸佛長子當來導師。乃至常 T2611_.83.0130c04: 精進一切衆生不請之友。何時何處其不二弘 T2611_.83.0130c05: 通一。乃至天龍八部福力自在領二世間一者。常能 T2611_.83.0130c06: 守二護教法流通一也。此中且出二文殊菩薩念彿 T2611_.83.0130c07: 三昧弘通之相一。如來滅後千有餘年。唐法照 T2611_.83.0130c08: 禪師登二五臺山一。至二竹林寺一面値二普賢文殊 T2611_.83.0130c09: 二大聖者一。師乃稽首作禮問言。末代凡夫去 T2611_.83.0130c10: レ聖時遙。智識轉劣垢障尤深。佛性無レ由二顯 T2611_.83.0130c11: 現一。佛法浩瀚。未審修二行於何法門一。最爲二其 T2611_.83.0130c12: 要一。唯願大聖斷二我疑網一。文殊報言。汝今念 T2611_.83.0130c13: 佛。今正是時。諸修行門無レ過三念佛供二養三 T2611_.83.0130c14: 寶一。福慧雙修。此之二門最爲徑要。所以者 T2611_.83.0130c15: 何。我於二過去久遠劫中一。因レ觀レ佛故。因レ念レ佛 T2611_.83.0130c16: 故。因二供養一故。今得二一切種智一。是故一切諸 T2611_.83.0130c17: 法般若波罹蜜甚深禪定乃至諸佛皆從二念 T2611_.83.0130c18: 佛一而生。故知。念佛諸法之王。汝當下常念二無 T2611_.83.0130c19: 上法王一令無二休息一。照又問。當二云何念一。文殊 T2611_.83.0130c20: 言。此世界西有二阿彌陀佛一。彼佛願力不可思 T2611_.83.0130c21: 議。汝當二繼念一。令レ無二間斷一。命終之後決定往 T2611_.83.0130c22: 生永不二退轉一。疾得二成佛一。説二是語一已。時二 T2611_.83.0130c23: 大聖各舒二金手一。摩二照頂一爲授二記別一。汝已念 T2611_.83.0130c24: レ佛故不レ久證二無上正等菩提一。若善男女等 T2611_.83.0130c25: 願二疾成佛一者。無レ過二念佛一。則能速證二無上菩 T2611_.83.0130c26: 提一。語已時二大聖互説二伽陀一。照聞已歡喜踊 T2611_.83.0130c27: 躍疑網悉除。又就二奉行人一有二横竪二意一。一 T2611_.83.0130c28: 横者。一切諸人聽二聞念佛往生法門一。各於二 T2611_.83.0130c29: 處處一弘二通此法一。二竪者。如來滅後乃至佛法 T2611_.83.0131a01: 滅盡之後百歳之時。弘二通此法一以利二衆生一。 T2611_.83.0131a02: 其中善導一師於二淨土門一悉廢二諸行一專修二 T2611_.83.0131a03: 念佛一。非二但自行一。亦以化レ他。乃作二章疏一普益二 T2611_.83.0131a04: 衆生一。故知。念佛往生横遍二十方一。竪達二三際一 T2611_.83.0131a05: 也。奉行相者。經曰。聞佛所説歡喜信受作禮 T2611_.83.0131a06: 而去是也。聞佛所説者。舍利弗等諸大聲聞。 T2611_.83.0131a07: 文殊等諸大菩薩。釋提桓因等天人。聽二聞念 T2611_.83.0131a08: 佛往生法門一也。歡喜信受者。聞二此念佛往生 T2611_.83.0131a09: 法門一深信勝解不三敢以生二一念疑謗一也。諸 T2611_.83.0131a10: 大菩薩諸大聲聞猶以如レ是。況凡下人乎。然 T2611_.83.0131a11: 今有レ人聞二念佛往生教一。叨生二誹謗一不レ信。如 T2611_.83.0131a12: レ是之人極惡闡提。故善導以二念佛三昧一相二 T2611_.83.0131a13: 對一切解脱法門一。釋二判出離遲速勝劣一。其文 T2611_.83.0131a14: 云。如來出二現於五濁一。隨レ宜方便化二群萌一。或 T2611_.83.0131a15: 説二多聞而得度一。或説三少解證二三明一。或教二福 T2611_.83.0131a16: 慧雙除障。或教二禪念坐思量一。種種法門皆解 T2611_.83.0131a17: 脱無レ過三念佛往二西方一。上盡二一形一至二十念一。三 T2611_.83.0131a18: 念五念佛來迎。直爲二彌陀弘誓重一致レ使二凡 T2611_.83.0131a19: 夫念即生一。衆等迴レ心皆願レ往。手執二香華一常 T2611_.83.0131a20: 供養。又釋二聞佛所説歡喜信受文一云。世尊 T2611_.83.0131a21: 説法時將レ了。慇懃付二屬彌陀名一。五濁増時 T2611_.83.0131a22: 多二疑謗一。道俗相嫌不レ用レ聞。見レ有二修行一起二 T2611_.83.0131a23: 瞋毒一。方便破壞競生レ怨。如レ此生盲闡提輩 T2611_.83.0131a24: 毀二滅頓教一永沈淪。超二過大地微塵劫一未レ可 T2611_.83.0131a25: レ得レ離二三塗身一。大衆同心皆懺二悔所有破法罪 T2611_.83.0131a26: 因縁一。衆等迴レ心生二淨土一。手執二香華一常供養。 T2611_.83.0131a27: 世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名者。教主 T2611_.83.0131a28: 釋迦如來説二念佛往生法門一了。正以二但念佛 T2611_.83.0131a29: 往生法一。慇懃付二屬舍利弗等諸大聲聞文殊 T2611_.83.0131b01: 等諸大菩薩一也。五濁増時多疑謗者。於二此念 T2611_.83.0131b02: 佛往生之法一人多疑惑生二誹謗一也。道俗相 T2611_.83.0131b03: 嫌不用聞者。道者比丘比丘尼式叉摩那沙 T2611_.83.0131b04: 彌沙彌尼即出家五衆也。俗者優婆塞優婆 T2611_.83.0131b05: 夷即在家二衆也。是乃出家在家七衆。於二念 T2611_.83.0131b06: 佛往生之法門一相嫌。無二聽聞習學之意一也。 T2611_.83.0131b07: 見有修行起瞋毒方便破壞競生怨者。彼七 T2611_.83.0131b08: 衆輩見二念佛修行者一。各起二瞋毒一。種種方便欲 T2611_.83.0131b09: レ破二壞此法門一。競爲二怨敵一也。如此生盲闡提 T2611_.83.0131b10: 輩毀滅頓教永沈淪者。不信上慢未得已得 T2611_.83.0131b11: 之輩。妄起二邪見一。毀謗念佛三昧一。不レ懼二當來一。 T2611_.83.0131b12: 自取二惡果一。喩如三日出盲者不レ見自陷二深坑一 T2611_.83.0131b13: 也。大衆同心皆懺悔所有破法罪因縁等者。 T2611_.83.0131b14: 過去既未レ信二此法門一。今生亦疑而生二誹謗一。 T2611_.83.0131b15: 故今迴心深信二此法一。懺二悔世世生生破法之 T2611_.83.0131b16: 罪一。奉二行供三養此法門一也。此經意趣略述如 T2611_.83.0131b17: レ此。凡案二三經意一。諸行之中選二擇念佛一以爲二 T2611_.83.0131b18: 旨歸一。先雙卷經中有二三選擇一。一選擇本願。二 T2611_.83.0131b19: 選擇讃歎。三選擇留教。一選擇本願者。念佛 T2611_.83.0131b20: 者。是法藏比丘於二二百一十億土中一。而所二選
T2611_.83.0131b23: 迦乃不レ讃二歎餘行一。唯讃二歎於念佛一行一云。 T2611_.83.0131b24: 當知一念無上功徳。故云二選擇讃歎一也。三選 T2611_.83.0131b25: 擇留教者。又上雖レ擧二餘行諸善一。釋迦選擇唯 T2611_.83.0131b26: 留二念佛一法一。故云二選擇留教一也。次觀經中 T2611_.83.0131b27: 又有二三選擇一。一選擇攝取。二選擇化讃。三選 T2611_.83.0131b28: 擇付屬。一選擇攝取者。經中雖レ明二定散諸 T2611_.83.0131b29: 行。彌陀光明唯照二念佛衆生一攝取不レ捨。故 T2611_.83.0131c01: 云二選擇攝取一也。二選擇化讃者。下品上生 T2611_.83.0131c02: 人雖レ有二聞經稱佛二行一。彌陀化佛選擇念 T2611_.83.0131c03: 佛一。云二汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝一。故云二 T2611_.83.0131c04: 選擇化讃一也。三選擇付屬者。於二上來定散諸 T2611_.83.0131c05: 行中一。唯獨付二屬念佛一行一。故云二選擇付屬一 T2611_.83.0131c06: 也。次阿彌陀經中有二一選擇一。謂選擇證誠也。 T2611_.83.0131c07: 雖三諸經中廣説二往生諸行一。六方諸佛於二彼諸 T2611_.83.0131c08: 行一而不二證誠一。獨至三此經中説二念佛往生一。恒 T2611_.83.0131c09: 沙諸佛各舒レ舌覆二大千一。説二誠實語一而證二誠 T2611_.83.0131c10: 之一。故云二選擇證誠一也。加之般舟三昧經中又 T2611_.83.0131c11: 有二一選擇一。謂選擇我名也。彌陀自説言。欲 T2611_.83.0131c12: レ來二生我國一者。常念二我名一莫レ有二休息一。故云二 T2611_.83.0131c13: 選擇我名一也。本願・攝取・我名・化讃此之四 T2611_.83.0131c14: 者是彌陀選擇也。讃歎・留教・付屬・此之三者 T2611_.83.0131c15: 是釋迦選擇也。證誠者六方諸佛之選擇也。 T2611_.83.0131c16: 然則釋迦彌陀及十方恒沙等諸佛同心選二 T2611_.83.0131c17: 擇念佛一行。餘行不レ爾。故知。三經共選二念 T2611_.83.0131c18: 佛一以爲二宗致一也。夫欲三速離二生死一。且二種勝 T2611_.83.0131c19: 法中捨二聖道門一入二淨土門一。欲レ入二淨土門一。正 T2611_.83.0131c20: 雜二行中抛二諸雜行一選歸二正行一。欲レ修二正行一。 T2611_.83.0131c21: 正助二業中猶傍二助業一選專二正業一。正定業 T2611_.83.0131c22: 者。即是稱二彼佛名一。稱レ名必得二往生一。由二佛本 T2611_.83.0131c23: 願一故也。抑雙卷無量壽經・觀無量壽經・阿彌 T2611_.83.0131c24: 陀經淨土三部妙典。或依二菩薩論説一。或據二人 T2611_.83.0131c25: 師解釋一。講二讃之一畢。至二經大旨念佛深義專 T2611_.83.0131c26: 以二善導和尚一用爲二依憑一焉。但自二開演之朝一 T2611_.83.0131c27: 至二講畢之夕一。僅三箇日。文文句句未レ遑二細 T2611_.83.0131c28: 釋一。且任二管見一略述二大意一。恐多二誤錯一。懷二懼 T2611_.83.0131c29: 於冥顯一耳。凡義解稱説之道表白唱導之師。 T2611_.83.0132a01: 於二經論中一得二甚深旨一。師資相承爲二如來使一。 T2611_.83.0132a02: 出二懸河之辯一啓二愚蒙之知一。玄義貫レ精妙理 T2611_.83.0132a03: 徹レ神。赴レ縁逗レ機開二闡法門一。衆生因レ玆各開二 T2611_.83.0132a04: 慧解一。發心修行以期二菩提一矣。然予昔在二叡 T2611_.83.0132a05: 峯一扇二天台之餘風一。挹二玉泉之下流一。三觀六 T2611_.83.0132a06: 即疑雲未レ披。四教五時迷闇未レ曉。況又於二 T2611_.83.0132a07: 異宗他門一乎。粤於二善導所立往生淨土之宗一。 T2611_.83.0132a08: 雖レ有二經論一讃仰之無レ人。雖レ有二疏書一習學 T2611_.83.0132a09: 之無レ倫。是以疎二相承血脈法一。乏二面授口訣 T2611_.83.0132a10: 義一。夜光從二晦冥一。何敢不二悲歎一。予因少探二佛 T2611_.83.0132a11: 意一粗窺二聖訓一。從二三昧發得之妙誨二宣二九品 T2611_.83.0132a12: 往生之義意一。愚見不レ敏。深理何當。況又章 T2611_.83.0132a13: 疏文義幽遠。不レ遇二導師一決智難レ生。不レ遊二支 T2611_.83.0132a14: 那一遺訓難レ了。然今輒應二三經講讃之請一開二 T2611_.83.0132a15: 於三日解説之會一。譬如三魚鼈登二層雲上一。奚 T2611_.83.0132a16: 有二翔天之用一。雖レ然重賢上人承二于太上法王 T2611_.83.0132a17: 叡命一。慇懃致レ請。余多年蒙二聖渥一。道契日久。 T2611_.83.0132a18: 盡二未來際一不レ可二歇盡一。是故不レ顧二誹謗於世一。 T2611_.83.0132a19: 解二釋要義一。既以如レ是。若人聽レ理勇レ爲二信受一。 T2611_.83.0132a20: 幸爲レ得二其人一焉。若又不信誹謗亦自爲二毒 T2611_.83.0132a21: 鼓縁一。誹謗讃歎倶是夢事信毀同覩萬億佛 T2611_.83.0132a22: 身一。冀與二法王一世世生生結二大因縁一。永爲二法 T2611_.83.0132a23: 友一。如三無諍念王與二法海梵士一也。且在會諸 T2611_.83.0132a24: 人亦同二普眴摩尼因縁一。乃至微塵刹土衆生 T2611_.83.0132a25: 普蒙二攝取不捨妙光一。三有六趣有情齊入二諸 T2611_.83.0132a26: 上善人嘉會一矣 T2611_.83.0132a27: 阿彌陀經釋一卷 T2611_.83.0132a28: 本云。文治六年二月一日。於二東大寺一講 T2611_.83.0132a29: レ之畢。所請源空上人。能請重賢上人 T2611_.83.0132b01: T2611_.83.0132b02: 淨土三部經如法經次第第四 T2611_.83.0132b03: 一經料紙 T2611_.83.0132b04: 植二楮種一已。一千日間當レ修二念佛禮讃一。若欲二 T2611_.83.0132b05: 讀誦一應レ讀二三部經一也。若無二如レ此料紙一用二 T2611_.83.0132b06: 市店紙一亦得
T2611_.83.0132b09: 沐浴潔齋淨衣等如レ常。但於二内衣一絹綿之類 T2611_.83.0132b10: 用否從レ宜。如二老比丘及多病人一著二蠶服一亦 T2611_.83.0132b11: 得矣。袈裟必須レ用二如法衣一 T2611_.83.0132b12: 一入道場次第 T2611_.83.0132b13: 將レ入二道場一。先須二灑水一。香爐花筥香象等如 T2611_.83.0132b14: レ常。次無言行道三遍奉請合殺等如レ常。次諸 T2611_.83.0132b15: 衆列二立寶座前一。誦二總禮伽陀一。其偈曰 T2611_.83.0132b16: 歸命本師釋迦佛 十方世界諸如來 T2611_.83.0132b17: 願受施主衆生請 不捨慈悲入道場 T2611_.83.0132b18: 南無十方三世一切諸佛哀愍納受入此道 T2611_.83.0132b19: 場 T2611_.83.0132b20: 本國彌陀諸聖衆 平等倶來坐道場 T2611_.83.0132b21: 道場聖衆實難逢 衆等頂禮彌陀會 T2611_.83.0132b22: 南無極樂世界諸尊聖聚慈悲護念證明功 T2611_.83.0132b23: 徳 T2611_.83.0132b24: 次彌陀讃歎偈曰 T2611_.83.0132b25: 弘誓多聞四十八 偏標念佛最爲親 T2611_.83.0132b26: 人能念佛佛還念 專心想佛佛知人 T2611_.83.0132b27: 南無極樂化主彌陀來迎引接決定往生 T2611_.83.0132b28: 次經讃歎偈曰 T2611_.83.0132b29: 念念思聞淨土教 文文句句誓當勤 T2611_.83.0132c01: 憶想生死流浪久 專心聽法入眞門 T2611_.83.0132c02: 南無淨土三部甚深妙典命終之後往生極 T2611_.83.0132c03: 樂
T2611_.83.0132c06: 三百遍。但依二時早晩一 T2611_.83.0132c07: 次經讃歎伽陀。其詞如レ前。但開白之時闕二略 T2611_.83.0132c08: 念佛一。開白已後除二總禮伽陀一 T2611_.83.0132c09: 次例時作法如レ常。但日沒一時修レ之
T2611_.83.0132c14: 沐浴潔齋入道場禮讃念佛讃歎謂經等次第 T2611_.83.0132c15: 如二前方便一。一無二乖違一 T2611_.83.0132c16: 一起筆次第 T2611_.83.0132c17: 初日晨朝禮讃以後。啓白導師選二其器量一。分二 T2611_.83.0132c18: 經行程一。并筆墨等如レ常。日別書寫。禮讃以後 T2611_.83.0132c19: 多少隨レ宜。七箇日間可レ竣二其功一 T2611_.83.0132c20: 次日別解説日中禮讃以後勤レ之。七箇日間
T2611_.83.0132c23: 讃歎如レ前。多少隨レ宜。行路之間合殺等如 T2611_.83.0132c24: レ常 T2611_.83.0132c25: 一禮讃時剋
T2611_.83.0132c29: 本曰。此法則者黒谷上人準二法華如法經一 T2611_.83.0133a01: 所レ選二出之一。大和入道見佛欲奉レ修二於後白 T2611_.83.0133a02: 河法皇追薦之法事一。一夜夢。有レ人告曰。奉二 T2611_.83.0133a03: 爲追薦一修二如法經一。覺後乃語二上人一。上人即
T2611_.83.0133a07: 如法念佛法則第五 T2611_.83.0133a08: 黒谷上人語燈録卷第三 T2611_.83.0133a09: T2611_.83.0133a10: T2611_.83.0133a11: T2611_.83.0133a12: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0133a18: T2611_.83.0133a19: T2611_.83.0133a20: T2611_.83.0133a21: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0133a24: 選擇本願念佛集末第六 T2611_.83.0133a25: 黒谷上人語燈録卷第五 T2611_.83.0133a26: T2611_.83.0133a27: T2611_.83.0133b01: T2611_.83.0133b02: 厭欣沙門了惠集録
T2611_.83.0133b05: 同略料簡第八 T2611_.83.0133b06: 同詮要第九 T2611_.83.0133b07: 往生要集大綱第七 T2611_.83.0133b08: 將レ釋二此集一。通準二經論一當レ分二三門一。一者大 T2611_.83.0133b09: 意。二者釋名。三者入文解釋。初大意者。夫法 T2611_.83.0133b10: 性平等絶淨穢相一。而不レ離二染淨縁起因縁 T2611_.83.0133b11: 假有一。是故佛勸二厭穢欣淨一。然厭之而徒厭則 T2611_.83.0133b12: 勞而無レ功。欣之而空欣則終無二所至一。是故 T2611_.83.0133b13: 修二念佛行一求二願往生一。願行具足必至二淨土一。 T2611_.83.0133b14: 是其大意也。二釋二題號一者。言二往生一者。捨此 T2611_.83.0133b15: 往彼蓮華化生。草菴瞑レ目之間。便是蓮臺結 T2611_.83.0133b16: レ趺之時。從二聖衆後一一念之頃得レ生二西方極 T2611_.83.0133b17: 樂世界一。故言二往生一也。要者。此集中雖レ有二念 T2611_.83.0133b18: 佛諸行二門一。而不下以二諸行一爲中其要上。但以二念 T2611_.83.0133b19: 佛一爲二往生要一。故序文云。依二念佛一門一聊集二 T2611_.83.0133b20: 經論要文一。又總結要行曰。往生之業念佛爲 T2611_.83.0133b21: レ本。又第八念佛證據門云。不レ如下直辨二往生 T2611_.83.0133b22: 之要一多云中念佛上。又云。明知。契經多以二念佛一 T2611_.83.0133b23: 爲二往生之要一。依二此等文一。故知。要之言者唯 T2611_.83.0133b24: 在二念佛一不レ通二諸行一也。集者。廣依二經論一撰二 T2611_.83.0133b25: 集念佛往生之文一。故言レ集也。三入文解釋者。 T2611_.83.0133b26: 此中有レ二。一者分二別三段一。二者料二簡章門 T2611_.83.0133c01: 開合一。分別三段者。一序分。二正宗分。三流通 T2611_.83.0133c02: 分。一序分者。初自二夫往生極樂一至二備於廢 T2611_.83.0133c03: 忘矣一者。是序分也。二言二正宗一者。自二大文第 T2611_.83.0133c04: 一一至二下卷末寶性論偈一。正宗分也。三言二流 T2611_.83.0133c05: 通一者。下卷尾末七言四句偈。是流通分也。二 T2611_.83.0133c06: 料二簡章門開合一者。先開次合。先開者。如二序 T2611_.83.0133c07: 中云。總有二十門一。分爲二三卷一。一厭離穢土。乃 T2611_.83.0133c08: 至十問答料簡。是即開義也。次合者。前之 T2611_.83.0133c09: 十門束爲二五門一。謂一厭離穢土門。二欣求淨 T2611_.83.0133c10: 土門。此門之中攝二收第三極樂證據門一。三正 T2611_.83.0133c11: 修念佛門。此門之中攝二收助念別時利益證 T2611_.83.0133c12: 據四門一。四往生諸行門。五問答料簡也。問曰。 T2611_.83.0133c13: 十門次第集主定有二其意一。而今末學膚受輒 T2611_.83.0133c14: 論二開合一有二何所由一耶。答曰。第三極樂證據 T2611_.83.0133c15: 門者。意即釋二通第二欣求淨土之疑一。謂對二十 T2611_.83.0133c16: 方及以都率一。唯偏釋成西方一土一。故開爲二一 T2611_.83.0133c17: 門一。合在二第二一也。五六七八之四門者。依二正 T2611_.83.0133c18: 助・長時・別時修因得果義一。一往開レ之。而對二 T2611_.83.0133c19: 諸行一共是念佛。故亦合在二正修念佛門一也。 T2611_.83.0133c20: 凡今集中念佛一門之言往往。乃序中曰。依二 T2611_.83.0133c21: 念佛一門一聊集二經論要文一。又第八念佛證據 T2611_.83.0133c22: 門中問曰。一切善業各有二利益一。各得二往生一。 T2611_.83.0133c23: 何故唯勸二念佛一門一。又第九門初謂求二極樂一 T2611_.83.0133c24: 者。不二必專念佛須下明二諸行一各任中樂欲上。序 T2611_.83.0133c25: 中所レ言依念佛一門者。總指二一部十門之中 T2611_.83.0133c26: 所レ言依佛一。是對二諸行一云二一門一也。第八念佛 T2611_.83.0133c27: 證據門中所レ言念佛一門者。指二上正修念佛 T2611_.83.0133c28: 已下四門一。亦對二諸行一云二一門一也。第九門初 T2611_.83.0133c29: 言二念佛一者。雖レ無二一門之言一意指二正修已下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |