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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0547a01: 耽著諸凡夫 常抱於糞嚢
T0310_.11.0547a02: 由此業因縁 當受無量苦
T0310_.11.0547a03: 愚夫爲女人 受種種刑罰
T0310_.11.0547a04: 囚繋及捶打 而無厭離心
T0310_.11.0547a05: 愚夫爲女人 被種種燒害
T0310_.11.0547a06: 能忍受斯苦 而無厭離心
T0310_.11.0547a07: 或置在尖標 或殺或沈水
T0310_.11.0547a08: 或擲於大坑 備受諸苦毒
T0310_.11.0547a09: 雖見如是苦 猶於婬欲中
T0310_.11.0547a10: 稱讃於女人 曾不生厭離
T0310_.11.0547a11: 或有少智人 知爲衆苦本
T0310_.11.0547a12: 見已還親近 如胡膠見火
T0310_.11.0547a13: 聞佛之所説 雖復生信受
T0310_.11.0547a14: 仍多畜女人 其衆如群羊
T0310_.11.0547a15: 或聞諸佛教 纔興厭悔心
T0310_.11.0547a16: 須臾貪復生 如惡毒還發
T0310_.11.0547a17: 猶如被怖猪 暫止須臾頃
T0310_.11.0547a18: 若見於糞穢 貪愛還復生
T0310_.11.0547a19: 愚夫聞法已 暫爾心驚怖
T0310_.11.0547a20: 後見諸欲色 貪愛還復生
T0310_.11.0547a21: 猶如有丈夫 從其自身首
T0310_.11.0547a22: 棄擲金花鬘 翻戴於熱鐵
T0310_.11.0547a23: 愚夫耽欲故 棄捨諸佛教
T0310_.11.0547a24: 貪求下劣法 造作諸罪業
T0310_.11.0547a25: 迷醉諸欲者 墮閻羅界中
T0310_.11.0547a26: 常呑熱鐵丸 復飮洋銅汁
T0310_.11.0547a27: 迷醉於欲者 背善而行非
T0310_.11.0547a28: 捨離於清淨 永趣閻羅界
T0310_.11.0547a29: 若有智慧人 聞我説是法
T0310_.11.0547b01: 應捨一切欲 速求於出離
T0310_.11.0547b02: 爾時世尊説是偈已。優陀延王。即白佛言。今
T0310_.11.0547b03: 此所聞希有希有。如來應正等覺。善能説是
T0310_.11.0547b04: 諸欲過患。我今歸依佛法僧寶。從今已往乃
T0310_.11.0547b05: 至盡形。歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊。攝
T0310_.11.0547b06: 受於我。佛説此經已。優陀延王及諸大衆。天
T0310_.11.0547b07: 人世間阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。歡喜奉
T0310_.11.0547b08: 行
T0310_.11.0547b09: 大寶積經卷第九十七
T0310_.11.0547b10:
T0310_.11.0547b11:
T0310_.11.0547b12:
T0310_.11.0547b13:大寶積經卷第九十八
T0310_.11.0547b14: ＊大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0547b15: 妙慧童女會第三十
T0310_.11.0547b16: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0547b17: 大比丘衆千二百五十人。菩薩摩訶薩十千
T0310_.11.0547b18: 人倶。時王舍城有長者女。名爲妙慧。年始
T0310_.11.0547b19: 八歳。面貌端正容色姝好。諸相具足見者歡
T0310_.11.0547b20: 喜。曾於過去無量諸佛。親近供養種諸善根。
T0310_.11.0547b21: 時彼女人詣如來所。頂禮佛足右遶三匝。長
T0310_.11.0547b22: 跪合掌而説偈言
T0310_.11.0547b23: 無上等正覺 爲世大明燈
T0310_.11.0547b24: 菩薩之所行 唯願聽我問
T0310_.11.0547b25: 佛告妙慧。今恣汝問。當爲解説令斷疑網。爾
T0310_.11.0547b26: 時妙慧。即於佛前。以偈問曰
T0310_.11.0547b27: 云何得端正 大富尊貴身
T0310_.11.0547b28: 復以何因縁 眷屬難沮壞
T0310_.11.0547b29: 云何見己身 而受於化生
T0310_.11.0547c01: 千葉蓮花上 面奉諸世尊
T0310_.11.0547c02: 云何能證得 自在勝神通
T0310_.11.0547c03: 遍往無量刹 禮敬於諸佛
T0310_.11.0547c04: 云何得無怨 所言人信受
T0310_.11.0547c05: 淨除於法障 永離諸魔業
T0310_.11.0547c06: 云何命終時 得見於諸佛
T0310_.11.0547c07: 聞説清淨法 不受於苦惱
T0310_.11.0547c08: 大悲無上尊 唯願爲我説
T0310_.11.0547c09: 爾時佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能問此
T0310_.11.0547c10: 深妙之義。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説妙
T0310_.11.0547c11: 慧白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言妙慧。菩
T0310_.11.0547c12: 薩成就四法受端正身。何等爲四。一者於惡
T0310_.11.0547c13: 友所不起瞋心。二者住於大慈。三者深樂正
T0310_.11.0547c14: 法。四者造佛形像。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0547c15: 瞋壞善根勿増長 慈心樂法造佛形
T0310_.11.0547c16: 當獲具相莊嚴身 一切衆生常樂見
T0310_.11.0547c17: 復次妙慧。菩薩成就四法得富貴身。何等爲
T0310_.11.0547c18: 四。一者應時行施。二者無輕慢心。三者歡
T0310_.11.0547c19: 喜而與。四者不希果報。爾時世尊。而説偈
T0310_.11.0547c20: 言
T0310_.11.0547c21: 應時行施無輕慢 歡喜授與不希求
T0310_.11.0547c22: 能於此業常勤修 所生當獲大財位
T0310_.11.0547c23: 復次妙慧。菩薩成就四法得眷屬不壞。何等
T0310_.11.0547c24: 爲四。一者善能棄捨離間之語。二者邪見衆
T0310_.11.0547c25: 生令住正見。三者正法將滅護令久住。四者
T0310_.11.0547c26: 教諸有情趣佛菩提。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0547c27: 捨離間言及邪見 正法將滅能護持
T0310_.11.0547c28: 安住衆生大菩提 當成不壞諸眷屬
T0310_.11.0547c29: 復次妙慧。菩薩成就四法。當於佛前得受化
T0310_.11.0548a01: 生處蓮花座。何等爲四。一者捧諸花果及
T0310_.11.0548a02: 細末香。散於如來及諸塔廟。二者終不於他
T0310_.11.0548a03: 妄加損害。三者造如來像安處蓮花。四者於
T0310_.11.0548a04: 佛菩提深生淨信。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0548a05: 花香散佛及支提 不害於他并造像
T0310_.11.0548a06: 於大菩提深信解 得處蓮花生佛前
T0310_.11.0548a07: 復次妙慧。菩薩成就四法。從一佛土至一佛
T0310_.11.0548a08: 土。何等爲四。一者見他修善不爲障惱。二
T0310_.11.0548a09: 者他説法時未甞留礙。三者然燈供養如來
T0310_.11.0548a10: 之塔。四者於諸禪定常勤修習。爾時世尊。而
T0310_.11.0548a11: 説偈言
T0310_.11.0548a12: 見人修善説正法 不生謗毀加留難
T0310_.11.0548a13: 如來塔廟施燈明 修習諸禪遊佛刹
T0310_.11.0548a14: 復次妙慧。菩薩成就四法處世無怨。云何爲
T0310_.11.0548a15: 四。一者以無諂心親近善友。二者於他勝法
T0310_.11.0548a16: 無嫉妬心。三者他獲名譽心常歡喜。四者於
T0310_.11.0548a17: 菩薩行無輕毀心。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0548a18: 不以諛諂親善友 於人勝法無妬心
T0310_.11.0548a19: 他獲名譽常歡喜 不謗菩薩得無怨
T0310_.11.0548a20: 復次妙慧。菩薩成就四法所言人信。何等爲
T0310_.11.0548a21: 四。一者發言修行常使相應。二者於善友所
T0310_.11.0548a22: 不覆諸惡。三者於所聞法不求過失。四者於
T0310_.11.0548a23: 説法者不生惡心。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0548a24: 發言修行常相應 己罪不藏於善友
T0310_.11.0548a25: 聞經不求人法過 所言一切皆信受
T0310_.11.0548a26: 復次妙慧。菩薩成就四法。能離法障速得清
T0310_.11.0548a27: 淨。何等爲四。一者以深意樂攝三律儀。二
T0310_.11.0548a28: 者聞甚深經不生誹謗。三者見新發意菩薩
T0310_.11.0548a29: 生一切智心。四者於諸有情大慈平等。爾時
T0310_.11.0548b01: 世尊。而説偈言
T0310_.11.0548b02: 以深意樂攝律儀 聞甚深經能信解
T0310_.11.0548b03: 敬初發心如佛想 慈心普洽障消除
T0310_.11.0548b04: 復次妙慧。菩薩成就四法能離諸魔。云何爲
T0310_.11.0548b05: 四。一者了知法性平等。二者發起精進。三
T0310_.11.0548b06: 者常勤念佛。四者一切善根皆悉迴向。爾時
T0310_.11.0548b07: 世尊。而説偈言
T0310_.11.0548b08: 能知諸法平等性 常起精進念如來
T0310_.11.0548b09: 迴向一切諸善根 衆魔不能得其便
T0310_.11.0548b10: 復次妙慧。菩薩成就四法。臨命終時諸佛現
T0310_.11.0548b11: 前。何等爲四。一者他有所求施令滿足。二
T0310_.11.0548b12: 者於諸善法深生信解。三者於諸菩薩施莊
T0310_.11.0548b13: 嚴具。四者於三寶所勤修供養。爾時世尊。
T0310_.11.0548b14: 而説偈言
T0310_.11.0548b15: 他有所求令滿足 信解深法捨嚴具
T0310_.11.0548b16: 三寶福田勤供養 臨命終時佛現前
T0310_.11.0548b17: 爾時妙慧童女聞佛説已。白言世尊。如佛所
T0310_.11.0548b18: 説菩薩諸行。我當奉行。世尊。若我於是四
T0310_.11.0548b19: 十行中。闕於一行而不修者。則違佛教欺誑
T0310_.11.0548b20: 如來。爾時尊者大目犍連告妙慧言。菩薩
T0310_.11.0548b21: 之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願。豈於是
T0310_.11.0548b22: 願得自在耶。爾時妙慧曰言尊者。若我弘願
T0310_.11.0548b23: 眞實不虚。能令諸行得圓滿者。願此三千大
T0310_.11.0548b24: 千世界六種震動。天雨妙花天鼓自鳴。説是
T0310_.11.0548b25: 語時。於虚空中花散如雨天鼓自鳴。三千大
T0310_.11.0548b26: 千世界六種震動。是時妙慧重白目連。以我
T0310_.11.0548b27: 如是眞實言故。於未來世當得成佛。亦如今
T0310_.11.0548b28: 日釋迦如來。於我國中無有魔事及以惡趣
T0310_.11.0548b29: 女人之名。若我此言非虚妄者。令斯大衆身
T0310_.11.0548c01: 皆金色。説是語已衆皆金色。爾時尊者大目
T0310_.11.0548c02: ＊犍連。即從坐起。偏袒右肩頂禮佛足。白言
T0310_.11.0548c03: 世尊。我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩訶
T0310_.11.0548c04: 薩衆
T0310_.11.0548c05: 爾時文殊師利法王子告妙慧言。汝住何法
T0310_.11.0548c06: 發斯誠願。妙慧答言。文殊師利。非所問也。
T0310_.11.0548c07: 何以故。於法界中無所住故。又問云何名爲
T0310_.11.0548c08: 菩提。答曰。無分別法是名菩提。又問云何
T0310_.11.0548c09: 名爲菩薩。答曰。一切諸法等虚空相。是名
T0310_.11.0548c10: 菩薩。又問云何名爲菩提之行。答曰。猶如
T0310_.11.0548c11: 陽焔谷響之行。是菩提行。又問依何密意作
T0310_.11.0548c12: 如是説。答曰。我於此中不見少法密非密者。
T0310_.11.0548c13: 又問若如是者一切凡夫應即菩提。答曰。汝
T0310_.11.0548c14: 謂菩提異凡夫耶。莫作是見。何以故。此等
T0310_.11.0548c15: 皆同一法界相。非取非捨無成壞故。又問於
T0310_.11.0548c16: 此義中能解了者其數幾何。答曰。如若干幻
T0310_.11.0548c17: 化心心所量。若干幻化衆生能了斯義。文殊
T0310_.11.0548c18: 師利言。幻化本無。何有如是心心所法。答
T0310_.11.0548c19: 曰。法界亦爾非有非無。乃至如來亦復如是。
T0310_.11.0548c20: 爾時文殊師利白佛言。世尊。今此妙慧。甚
T0310_.11.0548c21: 爲希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如
T0310_.11.0548c22: 是。誠如所言。然此童女。已於過去發菩提
T0310_.11.0548c23: 心。經三十劫。我乃發趣無上菩提。彼亦令
T0310_.11.0548c24: 汝住無生忍
T0310_.11.0548c25: 爾時文殊師利。即從座起爲其作禮。白妙慧
T0310_.11.0548c26: 言。我於往昔無量劫前。已曾供養。不謂今
T0310_.11.0548c27: 者還得親近。妙慧告言。文殊師利。汝今莫
T0310_.11.0548c28: 起如是分別。何以故。以無分別得無生忍故。
T0310_.11.0548c29: 又問妙慧。汝今猶不轉女身耶。妙慧答言。女
T0310_.11.0549a01: 人之相了不可得。今何所轉。文殊師利。我
T0310_.11.0549a02: 當爲汝除斷疑惑。由我如是眞實語故。於當
T0310_.11.0549a03: 來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。於我法中
T0310_.11.0549a04: 諸比丘輩。聞命善來出家入道。我國土中。所
T0310_.11.0549a05: 有衆生身皆金色。服用資具如第六天。飮食
T0310_.11.0549a06: 豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣。亦復無
T0310_.11.0549a07: 有女人之名。有七寶林上羅寶網。七寶蓮花
T0310_.11.0549a08: 覆以寶帳。如文殊師利所成淨刹裝校嚴
T0310_.11.0549a09: 飾。等無有異。若我此言非虚妄者。令此大
T0310_.11.0549a10: 衆身皆金色。我之女身變成男子。如三十歳
T0310_.11.0549a11: 知法比丘。説此語時。此諸大衆皆作金色。妙
T0310_.11.0549a12: 慧菩薩轉女成男。如三十歳知法比丘。是時
T0310_.11.0549a13: 地居天衆展轉讃言。大哉大哉。妙慧菩薩摩
T0310_.11.0549a14: 訶薩。能於來世得菩提時。嚴淨佛刹功徳如
T0310_.11.0549a15: 是。爾時佛告文殊師利。此妙慧菩薩。於當
T0310_.11.0549a16: 來世成等正覺。號殊勝功徳寶藏如來。出現
T0310_.11.0549a17: 於世。佛説此經時三十倶胝衆生。於阿耨多
T0310_.11.0549a18: 羅三藐三菩提。住不退轉。八十倶胝衆生。遠
T0310_.11.0549a19: 塵離垢得法眼淨。八千衆生皆獲智證。五
T0310_.11.0549a20: 千比丘行菩薩乘心欲退轉。因見妙慧菩薩
T0310_.11.0549a21: 意樂善根威徳殊勝故。各各脱身所著上服。
T0310_.11.0549a22: 以施如來。如是施已發弘誓言。我等以此善
T0310_.11.0549a23: 根。決定願成阿耨多羅三藐三菩提。彼諸善
T0310_.11.0549a24: 男子等。以此善根迴向無上菩提故。超九十
T0310_.11.0549a25: 劫生死之苦。不退轉於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0549a26: 提。爾時世尊。即記之曰。汝等於當來世過
T0310_.11.0549a27: 千劫。後於無垢光明劫中。陽焔世界難忍佛
T0310_.11.0549a28: 刹。於一劫中。相次成佛皆同一字。號辯才莊
T0310_.11.0549a29: 嚴如來。出現於世。文殊師利。如是法門有大
T0310_.11.0549b01: 威徳。能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者。獲大利
T0310_.11.0549b02: 益。文殊師利。或有善男子善女人。爲求菩提
T0310_.11.0549b03: 無方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。若復有
T0310_.11.0549b04: 人經於半月。時一書寫讀誦此經。所獲福聚
T0310_.11.0549b05: 比前功徳。百分千分百千倶胝。乃至算數譬
T0310_.11.0549b06: 喩所不能及。是故文殊師利。如是微妙法門。
T0310_.11.0549b07: 即諸菩薩契經之本。我今付囑於汝。汝當來
T0310_.11.0549b08: 世。受持讀誦爲人解説。譬如轉輪聖王出現
T0310_.11.0549b09: 於世。所有七寶皆悉在前。王滅之後寶隨
T0310_.11.0549b10: 隱沒。如是微妙法門流行於世。即諸如來七
T0310_.11.0549b11: 菩提分等。法眼不滅。若不流行正法當滅。是
T0310_.11.0549b12: 故文殊師利。若善男子善女人等。爲求菩提。
T0310_.11.0549b13: 應當發起精進。書寫此經。受持讀誦爲人演
T0310_.11.0549b14: 説。此是我教。勿於後世生悔恨心。佛説此
T0310_.11.0549b15: 經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大衆
T0310_.11.0549b16: 天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。
T0310_.11.0549b17: 信受奉行
T0310_.11.0549b18: 恒河上優婆夷會第三十一
T0310_.11.0549b19: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0549b20: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0549b21: 時舍衞城有優婆夷。名恒河上。從其住處來
T0310_.11.0549b22: 詣佛所。頂禮佛足退坐一面
T0310_.11.0549b23: 爾時世尊問恒河上。汝從何來。彼優婆夷。即
T0310_.11.0549b24: 白佛言。世尊。若問化人汝從何來。如是問
T0310_.11.0549b25: 者當云何答。世尊告言。夫化人者。無有往
T0310_.11.0549b26: 來。亦無生滅。云何當説有所從來。又問諸
T0310_.11.0549b27: 法豈不皆如化耶。佛言。如是如是。如汝所
T0310_.11.0549b28: 説。恒河上言。若一切法皆如化者。云何問
T0310_.11.0549b29: 言汝從何來。世尊告曰。是幻化人不往惡趣。
T0310_.11.0549c01: 不生天上。不證涅槃。恒河上。汝亦爾耶。白
T0310_.11.0549c02: 言。我若見身異於幻化。乃可説言。往善惡
T0310_.11.0549c03: 趣。證於涅槃。我不見身異於幻化。云何説
T0310_.11.0549c04: 言。往諸惡趣乃至涅槃
T0310_.11.0549c05: 復次世尊。如涅槃性。畢竟不復生善惡趣及
T0310_.11.0549c06: 般涅槃。我觀己身亦復如是。佛言。汝豈不
T0310_.11.0549c07: 趣涅槃界耶。恒河上言。如以此問問無生者。
T0310_.11.0549c08: 應云何答。佛言。無生者即涅槃也。恒河上
T0310_.11.0549c09: 言。諸法豈不皆同涅槃。佛言。如是如是。世
T0310_.11.0549c10: 尊。若一切法同涅槃者。云何問言。汝豈不
T0310_.11.0549c11: 趣涅槃界耶
T0310_.11.0549c12: 復次世尊。譬如化人。謂化人曰。汝豈不趣
T0310_.11.0549c13: 涅槃界耶。彼於是問。當云何答。世尊告言。
T0310_.11.0549c14: 此所問者無有攀縁。恒河上言。如來豈以有
T0310_.11.0549c15: 所攀縁而致斯問。世尊告言。然我所問亦無
T0310_.11.0549c16: 攀縁。但爲此會。有善男子及善女人。應可
T0310_.11.0549c17: 成熟故發斯問。何以故。如來於彼諸法。名字
T0310_.11.0549c18: 猶不可得。何有諸法及彼能趣般涅槃者。恒
T0310_.11.0549c19: 河上言。若如是者。云何爲菩提故積集善根。
T0310_.11.0549c20: 若諸菩薩及彼善根。皆不可得。積集之時即
T0310_.11.0549c21: 無心故。非積集時亦復如是。恒河上言。所
T0310_.11.0549c22: 説無心欲明何義。世尊告曰。此法非思惟之
T0310_.11.0549c23: 所能知。亦非思惟之所能得。何以故。此中
T0310_.11.0549c24: 心尚不可得。何況心所生法。以心不可得。是
T0310_.11.0549c25: 即説名不思議處。此不思議處。無得無證非
T0310_.11.0549c26: 染非淨。何以故。如來常説一切諸法。猶如虚
T0310_.11.0549c27: 空無罣礙故。恒河上言。若一切法如虚空者。
T0310_.11.0549c28: 云何世尊。説有諸色受想行識。及於界處十
T0310_.11.0549c29: 二因縁。有漏無漏。是染是淨。生死涅槃
T0310_.11.0550a01: 佛告恒河上。譬如説我雖有言説。而實無有
T0310_.11.0550a02: 我相可得。我説諸色。實亦無有色相可得。
T0310_.11.0550a03: 乃至涅槃亦復如是。又如陽焔無水可得。我
T0310_.11.0550a04: 説諸色乃至涅槃。亦復如是。恒河上。於我
T0310_.11.0550a05: 法中修梵行者。見一切法皆無所得。乃可説
T0310_.11.0550a06: 名眞修梵行。増上慢者説有所得。是則不
T0310_.11.0550a07: 名住眞梵行。我説如是。増上慢人。聞此深
T0310_.11.0550a08: 法生大驚疑。不能解脱生老病死憂悲苦惱。
T0310_.11.0550a09: 恒河上。若我滅後。有能宣説如是甚深斷流
T0310_.11.0550a10: 轉法。有愚癡輩由惡見故。於是法師生瞋害
T0310_.11.0550a11: 心。以是因縁墮諸地獄。恒河上言。如佛所
T0310_.11.0550a12: 説斷流轉法。以何義故。名爲斷流轉。世尊
T0310_.11.0550a13: 告言。斷流轉者。所謂實際不思議界。此法不
T0310_.11.0550a14: 可穿鑿沮壞。是故説名斷流轉法
T0310_.11.0550a15: 爾時世尊。
怡微笑。從其面門放種種光。青
T0310_.11.0550a16: 黄赤白紅頗梨色。其光普照無量國界。上
T0310_.11.0550a17: 至梵世還從如來頂上而入
T0310_.11.0550a18: 爾時尊者阿難。見是事已心自念言。如來應
T0310_.11.0550a19: 正等覺。非無因縁而現微笑。作是念已。即
T0310_.11.0550a20: 從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而
T0310_.11.0550a21: 作是言。以何因縁現此微笑。佛言。我念往
T0310_.11.0550a22: 昔。有千如來。亦於此處説如是法。彼諸衆
T0310_.11.0550a23: 會。各各亦有恒河上優婆夷。而爲上首。彼
T0310_.11.0550a24: 優婆夷及諸大衆。聞是法已皆悉出家。於無
T0310_.11.0550a25: 餘涅槃而得滅度。阿難白佛言。當何名此經。
T0310_.11.0550a26: 我等云何受持。佛言。此經名爲離垢清淨。以
T0310_.11.0550a27: 是名字汝當受持。説此經時。七百比丘衆。四
T0310_.11.0550a28: 百比丘尼衆。諸漏永盡心得解脱
T0310_.11.0550a29: 爾時欲界諸天子。化作種種天諸妙花而散
T0310_.11.0550b01: 佛上。作如是言。此優婆夷甚爲希有。能與
T0310_.11.0550b02: 如來共相詶對。得無所畏。是人已曾無量佛
T0310_.11.0550b03: 所。親近供養種諸善根。佛説是經已。恒河
T0310_.11.0550b04: 上優婆夷。及諸天人阿修羅乾闥婆等。聞佛
T0310_.11.0550b05: 所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0550b06: 大寶積經卷第九十八
T0310_.11.0550b07:
T0310_.11.0550b08:
T0310_.11.0550b09:
T0310_.11.0550b10:大寶積經卷第九十九
T0310_.11.0550b11: 元魏三藏法師佛陀扇多譯
T0310_.11.0550b12: 無畏徳菩薩會第三十二
T0310_.11.0550b13: 如是我聞。一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛
T0310_.11.0550b14: 山中。與五百比丘衆倶。菩薩摩訶薩無量無
T0310_.11.0550b15: 邊。復有八千菩薩摩訶薩而爲上首。皆得三
T0310_.11.0550b16: 昧及陀羅尼。善入空無相無願三解脱門。善
T0310_.11.0550b17: 巧諸通得無生法忍。所謂
T0310_.11.0550b18: 彌樓菩薩。大彌樓菩薩。常入定菩薩。常精
T0310_.11.0550b19: 進菩薩。寶手菩薩。常喜根菩薩。跋陀波羅
T0310_.11.0550b20: 菩薩。寶相菩薩。羅睺菩薩。釋天菩薩。水天
T0310_.11.0550b21: 菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。増上意菩薩摩
T0310_.11.0550b22: 訶薩。八千人等而爲上首
T0310_.11.0550b23: 爾時婆伽婆。依王舍城住。若王王子。諸婆
T0310_.11.0550b24: 羅門。長者居士。尊重讃歎而供養佛。爾時世
T0310_.11.0550b25: 尊。具有無量百千萬衆。恭敬圍遶而爲説法
T0310_.11.0550b26: 爾時尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者大
T0310_.11.0550b27: 迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。
T0310_.11.0550b28: 尊者離波多。尊者阿濕卑。尊者優波離。尊
T0310_.11.0550b29: 者羅睺羅。尊者阿難。如是等無量聲聞。於
T0310_.11.0550c01: 其晨朝整衣持鉢。入王舍城從家至家。如法
T0310_.11.0550c02: 乞食更無餘縁。時諸聲聞如是乞食。漸漸遂
T0310_.11.0550c03: 到阿闍世王所住宮殿。至王所已。却立一面
T0310_.11.0550c04: 默然而住。不言乞食及不乞食
T0310_.11.0550c05: 爾時阿闍世王。有女名無畏徳。端正無比。無
T0310_.11.0550c06: 匹無雙無並無類。成就最勝殊妙功徳。年始
T0310_.11.0550c07: 十二。在其父王堂閣之上。著金寶屐彼處
T0310_.11.0550c08: 而坐。時無畏徳。見諸聲聞不起不迎。默然
T0310_.11.0550c09: 而住。不共問答。不迎不禮不讓床座。阿闍
T0310_.11.0550c10: 世王。見無畏徳默然而住。即告之言。汝豈
T0310_.11.0550c11: 不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大
T0310_.11.0550c12: 法也。世間福田耶。以爲愍念諸衆生故。而
T0310_.11.0550c13: 作乞食。汝今既見。何故不起不迎不禮。不
T0310_.11.0550c14: 共相問彼不讓坐。汝今者覩見何事故。而
T0310_.11.0550c15: 不起迎
T0310_.11.0550c16: 爾時無畏徳白父王言。不審大王。頗見頗
T0310_.11.0550c17: 聞。轉輪聖王見諸小王。而起迎不。王言不
T0310_.11.0550c18: 也。復言大王。頗見頗聞。師子獸王見野干
T0310_.11.0550c19: 時。爲起迎不。王言不也。復言大王。頗見頗
T0310_.11.0550c20: 聞帝釋天王。迎餘天不。大梵天王。有曾禮
T0310_.11.0550c21: 敬餘天衆不。王言不也。復言大王。頗見頗
T0310_.11.0550c22: 聞。大海之神禮敬江河池等神不。王言不也。
T0310_.11.0550c23: 復言大王頗見頗聞。須彌山王。禮敬諸餘
T0310_.11.0550c24: 小山王不。王言不也。復言大王。頗見頗聞。
T0310_.11.0550c25: 日月光神。有曾禮敬螢火虫不。王言不也。女
T0310_.11.0550c26: 言大王。如是菩薩。發心趣向阿耨多羅三藐
T0310_.11.0550c27: 三菩提。轉輪聖王。以大慈悲初發心已。云
T0310_.11.0550c28: 何禮敬離大慈悲小乘聲聞。大王。頗見已
T0310_.11.0550c29: 求無上正眞正覺之道。師子獸王。而禮小乘
T0310_.11.0547a02: 由此業因縁 當受無量苦
T0310_.11.0547a03: 愚夫爲女人 受種種刑罰
T0310_.11.0547a04: 囚繋及捶打 而無厭離心
T0310_.11.0547a05: 愚夫爲女人 被種種燒害
T0310_.11.0547a06: 能忍受斯苦 而無厭離心
T0310_.11.0547a07: 或置在尖標 或殺或沈水
T0310_.11.0547a08: 或擲於大坑 備受諸苦毒
T0310_.11.0547a09: 雖見如是苦 猶於婬欲中
T0310_.11.0547a10: 稱讃於女人 曾不生厭離
T0310_.11.0547a11: 或有少智人 知爲衆苦本
T0310_.11.0547a12: 見已還親近 如胡膠見火
T0310_.11.0547a13: 聞佛之所説 雖復生信受
T0310_.11.0547a14: 仍多畜女人 其衆如群羊
T0310_.11.0547a15: 或聞諸佛教 纔興厭悔心
T0310_.11.0547a16: 須臾貪復生 如惡毒還發
T0310_.11.0547a17: 猶如被怖猪 暫止須臾頃
T0310_.11.0547a18: 若見於糞穢 貪愛還復生
T0310_.11.0547a19: 愚夫聞法已 暫爾心驚怖
T0310_.11.0547a20: 後見諸欲色 貪愛還復生
T0310_.11.0547a21: 猶如有丈夫 從其自身首
T0310_.11.0547a22: 棄擲金花鬘 翻戴於熱鐵
T0310_.11.0547a23: 愚夫耽欲故 棄捨諸佛教
T0310_.11.0547a24: 貪求下劣法 造作諸罪業
T0310_.11.0547a25: 迷醉諸欲者 墮閻羅界中
T0310_.11.0547a26: 常呑熱鐵丸 復飮洋銅汁
T0310_.11.0547a27: 迷醉於欲者 背善而行非
T0310_.11.0547a28: 捨離於清淨 永趣閻羅界
T0310_.11.0547a29: 若有智慧人 聞我説是法
T0310_.11.0547b01: 應捨一切欲 速求於出離
T0310_.11.0547b02: 爾時世尊説是偈已。優陀延王。即白佛言。今
T0310_.11.0547b03: 此所聞希有希有。如來應正等覺。善能説是
T0310_.11.0547b04: 諸欲過患。我今歸依佛法僧寶。從今已往乃
T0310_.11.0547b05: 至盡形。歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊。攝
T0310_.11.0547b06: 受於我。佛説此經已。優陀延王及諸大衆。天
T0310_.11.0547b07: 人世間阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。歡喜奉
T0310_.11.0547b08: 行
T0310_.11.0547b09: 大寶積經卷第九十七
T0310_.11.0547b10:
T0310_.11.0547b11:
T0310_.11.0547b12:
T0310_.11.0547b13:
T0310_.11.0547b14: ＊大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0547b15: 妙慧童女會第三十
T0310_.11.0547b16: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0547b17: 大比丘衆千二百五十人。菩薩摩訶薩十千
T0310_.11.0547b18: 人倶。時王舍城有長者女。名爲妙慧。年始
T0310_.11.0547b19: 八歳。面貌端正容色姝好。諸相具足見者歡
T0310_.11.0547b20: 喜。曾於過去無量諸佛。親近供養種諸善根。
T0310_.11.0547b21: 時彼女人詣如來所。頂禮佛足右遶三匝。長
T0310_.11.0547b22: 跪合掌而説偈言
T0310_.11.0547b23: 無上等正覺 爲世大明燈
T0310_.11.0547b24: 菩薩之所行 唯願聽我問
T0310_.11.0547b25: 佛告妙慧。今恣汝問。當爲解説令斷疑網。爾
T0310_.11.0547b26: 時妙慧。即於佛前。以偈問曰
T0310_.11.0547b27: 云何得端正 大富尊貴身
T0310_.11.0547b28: 復以何因縁 眷屬難沮壞
T0310_.11.0547b29: 云何見己身 而受於化生
T0310_.11.0547c01: 千葉蓮花上 面奉諸世尊
T0310_.11.0547c02: 云何能證得 自在勝神通
T0310_.11.0547c03: 遍往無量刹 禮敬於諸佛
T0310_.11.0547c04: 云何得無怨 所言人信受
T0310_.11.0547c05: 淨除於法障 永離諸魔業
T0310_.11.0547c06: 云何命終時 得見於諸佛
T0310_.11.0547c07: 聞説清淨法 不受於苦惱
T0310_.11.0547c08: 大悲無上尊 唯願爲我説
T0310_.11.0547c09: 爾時佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能問此
T0310_.11.0547c10: 深妙之義。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説妙
T0310_.11.0547c11: 慧白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言妙慧。菩
T0310_.11.0547c12: 薩成就四法受端正身。何等爲四。一者於惡
T0310_.11.0547c13: 友所不起瞋心。二者住於大慈。三者深樂正
T0310_.11.0547c14: 法。四者造佛形像。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0547c15: 瞋壞善根勿増長 慈心樂法造佛形
T0310_.11.0547c16: 當獲具相莊嚴身 一切衆生常樂見
T0310_.11.0547c17: 復次妙慧。菩薩成就四法得富貴身。何等爲
T0310_.11.0547c18: 四。一者應時行施。二者無輕慢心。三者歡
T0310_.11.0547c19: 喜而與。四者不希果報。爾時世尊。而説偈
T0310_.11.0547c20: 言
T0310_.11.0547c21: 應時行施無輕慢 歡喜授與不希求
T0310_.11.0547c22: 能於此業常勤修 所生當獲大財位
T0310_.11.0547c23: 復次妙慧。菩薩成就四法得眷屬不壞。何等
T0310_.11.0547c24: 爲四。一者善能棄捨離間之語。二者邪見衆
T0310_.11.0547c25: 生令住正見。三者正法將滅護令久住。四者
T0310_.11.0547c26: 教諸有情趣佛菩提。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0547c27: 捨離間言及邪見 正法將滅能護持
T0310_.11.0547c28: 安住衆生大菩提 當成不壞諸眷屬
T0310_.11.0547c29: 復次妙慧。菩薩成就四法。當於佛前得受化
T0310_.11.0548a01: 生處蓮花座。何等爲四。一者捧諸花果及
T0310_.11.0548a02: 細末香。散於如來及諸塔廟。二者終不於他
T0310_.11.0548a03: 妄加損害。三者造如來像安處蓮花。四者於
T0310_.11.0548a04: 佛菩提深生淨信。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0548a05: 花香散佛及支提 不害於他并造像
T0310_.11.0548a06: 於大菩提深信解 得處蓮花生佛前
T0310_.11.0548a07: 復次妙慧。菩薩成就四法。從一佛土至一佛
T0310_.11.0548a08: 土。何等爲四。一者見他修善不爲障惱。二
T0310_.11.0548a09: 者他説法時未甞留礙。三者然燈供養如來
T0310_.11.0548a10: 之塔。四者於諸禪定常勤修習。爾時世尊。而
T0310_.11.0548a11: 説偈言
T0310_.11.0548a12: 見人修善説正法 不生謗毀加留難
T0310_.11.0548a13: 如來塔廟施燈明 修習諸禪遊佛刹
T0310_.11.0548a14: 復次妙慧。菩薩成就四法處世無怨。云何爲
T0310_.11.0548a15: 四。一者以無諂心親近善友。二者於他勝法
T0310_.11.0548a16: 無嫉妬心。三者他獲名譽心常歡喜。四者於
T0310_.11.0548a17: 菩薩行無輕毀心。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0548a18: 不以諛諂親善友 於人勝法無妬心
T0310_.11.0548a19: 他獲名譽常歡喜 不謗菩薩得無怨
T0310_.11.0548a20: 復次妙慧。菩薩成就四法所言人信。何等爲
T0310_.11.0548a21: 四。一者發言修行常使相應。二者於善友所
T0310_.11.0548a22: 不覆諸惡。三者於所聞法不求過失。四者於
T0310_.11.0548a23: 説法者不生惡心。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0548a24: 發言修行常相應 己罪不藏於善友
T0310_.11.0548a25: 聞經不求人法過 所言一切皆信受
T0310_.11.0548a26: 復次妙慧。菩薩成就四法。能離法障速得清
T0310_.11.0548a27: 淨。何等爲四。一者以深意樂攝三律儀。二
T0310_.11.0548a28: 者聞甚深經不生誹謗。三者見新發意菩薩
T0310_.11.0548a29: 生一切智心。四者於諸有情大慈平等。爾時
T0310_.11.0548b01: 世尊。而説偈言
T0310_.11.0548b02: 以深意樂攝律儀 聞甚深經能信解
T0310_.11.0548b03: 敬初發心如佛想 慈心普洽障消除
T0310_.11.0548b04: 復次妙慧。菩薩成就四法能離諸魔。云何爲
T0310_.11.0548b05: 四。一者了知法性平等。二者發起精進。三
T0310_.11.0548b06: 者常勤念佛。四者一切善根皆悉迴向。爾時
T0310_.11.0548b07: 世尊。而説偈言
T0310_.11.0548b08: 能知諸法平等性 常起精進念如來
T0310_.11.0548b09: 迴向一切諸善根 衆魔不能得其便
T0310_.11.0548b10: 復次妙慧。菩薩成就四法。臨命終時諸佛現
T0310_.11.0548b11: 前。何等爲四。一者他有所求施令滿足。二
T0310_.11.0548b12: 者於諸善法深生信解。三者於諸菩薩施莊
T0310_.11.0548b13: 嚴具。四者於三寶所勤修供養。爾時世尊。
T0310_.11.0548b14: 而説偈言
T0310_.11.0548b15: 他有所求令滿足 信解深法捨嚴具
T0310_.11.0548b16: 三寶福田勤供養 臨命終時佛現前
T0310_.11.0548b17: 爾時妙慧童女聞佛説已。白言世尊。如佛所
T0310_.11.0548b18: 説菩薩諸行。我當奉行。世尊。若我於是四
T0310_.11.0548b19: 十行中。闕於一行而不修者。則違佛教欺誑
T0310_.11.0548b20: 如來。爾時尊者大目犍連告妙慧言。菩薩
T0310_.11.0548b21: 之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願。豈於是
T0310_.11.0548b22: 願得自在耶。爾時妙慧曰言尊者。若我弘願
T0310_.11.0548b23: 眞實不虚。能令諸行得圓滿者。願此三千大
T0310_.11.0548b24: 千世界六種震動。天雨妙花天鼓自鳴。説是
T0310_.11.0548b25: 語時。於虚空中花散如雨天鼓自鳴。三千大
T0310_.11.0548b26: 千世界六種震動。是時妙慧重白目連。以我
T0310_.11.0548b27: 如是眞實言故。於未來世當得成佛。亦如今
T0310_.11.0548b28: 日釋迦如來。於我國中無有魔事及以惡趣
T0310_.11.0548b29: 女人之名。若我此言非虚妄者。令斯大衆身
T0310_.11.0548c01: 皆金色。説是語已衆皆金色。爾時尊者大目
T0310_.11.0548c02: ＊犍連。即從坐起。偏袒右肩頂禮佛足。白言
T0310_.11.0548c03: 世尊。我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩訶
T0310_.11.0548c04: 薩衆
T0310_.11.0548c05: 爾時文殊師利法王子告妙慧言。汝住何法
T0310_.11.0548c06: 發斯誠願。妙慧答言。文殊師利。非所問也。
T0310_.11.0548c07: 何以故。於法界中無所住故。又問云何名爲
T0310_.11.0548c08: 菩提。答曰。無分別法是名菩提。又問云何
T0310_.11.0548c09: 名爲菩薩。答曰。一切諸法等虚空相。是名
T0310_.11.0548c10: 菩薩。又問云何名爲菩提之行。答曰。猶如
T0310_.11.0548c11: 陽焔谷響之行。是菩提行。又問依何密意作
T0310_.11.0548c12: 如是説。答曰。我於此中不見少法密非密者。
T0310_.11.0548c13: 又問若如是者一切凡夫應即菩提。答曰。汝
T0310_.11.0548c14: 謂菩提異凡夫耶。莫作是見。何以故。此等
T0310_.11.0548c15: 皆同一法界相。非取非捨無成壞故。又問於
T0310_.11.0548c16: 此義中能解了者其數幾何。答曰。如若干幻
T0310_.11.0548c17: 化心心所量。若干幻化衆生能了斯義。文殊
T0310_.11.0548c18: 師利言。幻化本無。何有如是心心所法。答
T0310_.11.0548c19: 曰。法界亦爾非有非無。乃至如來亦復如是。
T0310_.11.0548c20: 爾時文殊師利白佛言。世尊。今此妙慧。甚
T0310_.11.0548c21: 爲希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如
T0310_.11.0548c22: 是。誠如所言。然此童女。已於過去發菩提
T0310_.11.0548c23: 心。經三十劫。我乃發趣無上菩提。彼亦令
T0310_.11.0548c24: 汝住無生忍
T0310_.11.0548c25: 爾時文殊師利。即從座起爲其作禮。白妙慧
T0310_.11.0548c26: 言。我於往昔無量劫前。已曾供養。不謂今
T0310_.11.0548c27: 者還得親近。妙慧告言。文殊師利。汝今莫
T0310_.11.0548c28: 起如是分別。何以故。以無分別得無生忍故。
T0310_.11.0548c29: 又問妙慧。汝今猶不轉女身耶。妙慧答言。女
T0310_.11.0549a01: 人之相了不可得。今何所轉。文殊師利。我
T0310_.11.0549a02: 當爲汝除斷疑惑。由我如是眞實語故。於當
T0310_.11.0549a03: 來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。於我法中
T0310_.11.0549a04: 諸比丘輩。聞命善來出家入道。我國土中。所
T0310_.11.0549a05: 有衆生身皆金色。服用資具如第六天。飮食
T0310_.11.0549a06: 豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣。亦復無
T0310_.11.0549a07: 有女人之名。有七寶林上羅寶網。七寶蓮花
T0310_.11.0549a08: 覆以寶帳。如文殊師利所成淨刹裝校嚴
T0310_.11.0549a09: 飾。等無有異。若我此言非虚妄者。令此大
T0310_.11.0549a10: 衆身皆金色。我之女身變成男子。如三十歳
T0310_.11.0549a11: 知法比丘。説此語時。此諸大衆皆作金色。妙
T0310_.11.0549a12: 慧菩薩轉女成男。如三十歳知法比丘。是時
T0310_.11.0549a13: 地居天衆展轉讃言。大哉大哉。妙慧菩薩摩
T0310_.11.0549a14: 訶薩。能於來世得菩提時。嚴淨佛刹功徳如
T0310_.11.0549a15: 是。爾時佛告文殊師利。此妙慧菩薩。於當
T0310_.11.0549a16: 來世成等正覺。號殊勝功徳寶藏如來。出現
T0310_.11.0549a17: 於世。佛説此經時三十倶胝衆生。於阿耨多
T0310_.11.0549a18: 羅三藐三菩提。住不退轉。八十倶胝衆生。遠
T0310_.11.0549a19: 塵離垢得法眼淨。八千衆生皆獲智證。五
T0310_.11.0549a20: 千比丘行菩薩乘心欲退轉。因見妙慧菩薩
T0310_.11.0549a21: 意樂善根威徳殊勝故。各各脱身所著上服。
T0310_.11.0549a22: 以施如來。如是施已發弘誓言。我等以此善
T0310_.11.0549a23: 根。決定願成阿耨多羅三藐三菩提。彼諸善
T0310_.11.0549a24: 男子等。以此善根迴向無上菩提故。超九十
T0310_.11.0549a25: 劫生死之苦。不退轉於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0549a26: 提。爾時世尊。即記之曰。汝等於當來世過
T0310_.11.0549a27: 千劫。後於無垢光明劫中。陽焔世界難忍佛
T0310_.11.0549a28: 刹。於一劫中。相次成佛皆同一字。號辯才莊
T0310_.11.0549a29: 嚴如來。出現於世。文殊師利。如是法門有大
T0310_.11.0549b01: 威徳。能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者。獲大利
T0310_.11.0549b02: 益。文殊師利。或有善男子善女人。爲求菩提
T0310_.11.0549b03: 無方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。若復有
T0310_.11.0549b04: 人經於半月。時一書寫讀誦此經。所獲福聚
T0310_.11.0549b05: 比前功徳。百分千分百千倶胝。乃至算數譬
T0310_.11.0549b06: 喩所不能及。是故文殊師利。如是微妙法門。
T0310_.11.0549b07: 即諸菩薩契經之本。我今付囑於汝。汝當來
T0310_.11.0549b08: 世。受持讀誦爲人解説。譬如轉輪聖王出現
T0310_.11.0549b09: 於世。所有七寶皆悉在前。王滅之後寶隨
T0310_.11.0549b10: 隱沒。如是微妙法門流行於世。即諸如來七
T0310_.11.0549b11: 菩提分等。法眼不滅。若不流行正法當滅。是
T0310_.11.0549b12: 故文殊師利。若善男子善女人等。爲求菩提。
T0310_.11.0549b13: 應當發起精進。書寫此經。受持讀誦爲人演
T0310_.11.0549b14: 説。此是我教。勿於後世生悔恨心。佛説此
T0310_.11.0549b15: 經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大衆
T0310_.11.0549b16: 天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。
T0310_.11.0549b17: 信受奉行
T0310_.11.0549b18: 恒河上優婆夷會第三十一
T0310_.11.0549b19: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0549b20: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0549b21: 時舍衞城有優婆夷。名恒河上。從其住處來
T0310_.11.0549b22: 詣佛所。頂禮佛足退坐一面
T0310_.11.0549b23: 爾時世尊問恒河上。汝從何來。彼優婆夷。即
T0310_.11.0549b24: 白佛言。世尊。若問化人汝從何來。如是問
T0310_.11.0549b25: 者當云何答。世尊告言。夫化人者。無有往
T0310_.11.0549b26: 來。亦無生滅。云何當説有所從來。又問諸
T0310_.11.0549b27: 法豈不皆如化耶。佛言。如是如是。如汝所
T0310_.11.0549b28: 説。恒河上言。若一切法皆如化者。云何問
T0310_.11.0549b29: 言汝從何來。世尊告曰。是幻化人不往惡趣。
T0310_.11.0549c01: 不生天上。不證涅槃。恒河上。汝亦爾耶。白
T0310_.11.0549c02: 言。我若見身異於幻化。乃可説言。往善惡
T0310_.11.0549c03: 趣。證於涅槃。我不見身異於幻化。云何説
T0310_.11.0549c04: 言。往諸惡趣乃至涅槃
T0310_.11.0549c05: 復次世尊。如涅槃性。畢竟不復生善惡趣及
T0310_.11.0549c06: 般涅槃。我觀己身亦復如是。佛言。汝豈不
T0310_.11.0549c07: 趣涅槃界耶。恒河上言。如以此問問無生者。
T0310_.11.0549c08: 應云何答。佛言。無生者即涅槃也。恒河上
T0310_.11.0549c09: 言。諸法豈不皆同涅槃。佛言。如是如是。世
T0310_.11.0549c10: 尊。若一切法同涅槃者。云何問言。汝豈不
T0310_.11.0549c11: 趣涅槃界耶
T0310_.11.0549c12: 復次世尊。譬如化人。謂化人曰。汝豈不趣
T0310_.11.0549c13: 涅槃界耶。彼於是問。當云何答。世尊告言。
T0310_.11.0549c14: 此所問者無有攀縁。恒河上言。如來豈以有
T0310_.11.0549c15: 所攀縁而致斯問。世尊告言。然我所問亦無
T0310_.11.0549c16: 攀縁。但爲此會。有善男子及善女人。應可
T0310_.11.0549c17: 成熟故發斯問。何以故。如來於彼諸法。名字
T0310_.11.0549c18: 猶不可得。何有諸法及彼能趣般涅槃者。恒
T0310_.11.0549c19: 河上言。若如是者。云何爲菩提故積集善根。
T0310_.11.0549c20: 若諸菩薩及彼善根。皆不可得。積集之時即
T0310_.11.0549c21: 無心故。非積集時亦復如是。恒河上言。所
T0310_.11.0549c22: 説無心欲明何義。世尊告曰。此法非思惟之
T0310_.11.0549c23: 所能知。亦非思惟之所能得。何以故。此中
T0310_.11.0549c24: 心尚不可得。何況心所生法。以心不可得。是
T0310_.11.0549c25: 即説名不思議處。此不思議處。無得無證非
T0310_.11.0549c26: 染非淨。何以故。如來常説一切諸法。猶如虚
T0310_.11.0549c27: 空無罣礙故。恒河上言。若一切法如虚空者。
T0310_.11.0549c28: 云何世尊。説有諸色受想行識。及於界處十
T0310_.11.0549c29: 二因縁。有漏無漏。是染是淨。生死涅槃
T0310_.11.0550a01: 佛告恒河上。譬如説我雖有言説。而實無有
T0310_.11.0550a02: 我相可得。我説諸色。實亦無有色相可得。
T0310_.11.0550a03: 乃至涅槃亦復如是。又如陽焔無水可得。我
T0310_.11.0550a04: 説諸色乃至涅槃。亦復如是。恒河上。於我
T0310_.11.0550a05: 法中修梵行者。見一切法皆無所得。乃可説
T0310_.11.0550a06: 名眞修梵行。増上慢者説有所得。是則不
T0310_.11.0550a07: 名住眞梵行。我説如是。増上慢人。聞此深
T0310_.11.0550a08: 法生大驚疑。不能解脱生老病死憂悲苦惱。
T0310_.11.0550a09: 恒河上。若我滅後。有能宣説如是甚深斷流
T0310_.11.0550a10: 轉法。有愚癡輩由惡見故。於是法師生瞋害
T0310_.11.0550a11: 心。以是因縁墮諸地獄。恒河上言。如佛所
T0310_.11.0550a12: 説斷流轉法。以何義故。名爲斷流轉。世尊
T0310_.11.0550a13: 告言。斷流轉者。所謂實際不思議界。此法不
T0310_.11.0550a14: 可穿鑿沮壞。是故説名斷流轉法
T0310_.11.0550a15: 爾時世尊。
T0310_.11.0550a16: 黄赤白紅頗梨色。其光普照無量國界。上
T0310_.11.0550a17: 至梵世還從如來頂上而入
T0310_.11.0550a18: 爾時尊者阿難。見是事已心自念言。如來應
T0310_.11.0550a19: 正等覺。非無因縁而現微笑。作是念已。即
T0310_.11.0550a20: 從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而
T0310_.11.0550a21: 作是言。以何因縁現此微笑。佛言。我念往
T0310_.11.0550a22: 昔。有千如來。亦於此處説如是法。彼諸衆
T0310_.11.0550a23: 會。各各亦有恒河上優婆夷。而爲上首。彼
T0310_.11.0550a24: 優婆夷及諸大衆。聞是法已皆悉出家。於無
T0310_.11.0550a25: 餘涅槃而得滅度。阿難白佛言。當何名此經。
T0310_.11.0550a26: 我等云何受持。佛言。此經名爲離垢清淨。以
T0310_.11.0550a27: 是名字汝當受持。説此經時。七百比丘衆。四
T0310_.11.0550a28: 百比丘尼衆。諸漏永盡心得解脱
T0310_.11.0550a29: 爾時欲界諸天子。化作種種天諸妙花而散
T0310_.11.0550b01: 佛上。作如是言。此優婆夷甚爲希有。能與
T0310_.11.0550b02: 如來共相詶對。得無所畏。是人已曾無量佛
T0310_.11.0550b03: 所。親近供養種諸善根。佛説是經已。恒河
T0310_.11.0550b04: 上優婆夷。及諸天人阿修羅乾闥婆等。聞佛
T0310_.11.0550b05: 所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0550b06: 大寶積經卷第九十八
T0310_.11.0550b07:
T0310_.11.0550b08:
T0310_.11.0550b09:
T0310_.11.0550b10:
T0310_.11.0550b11: 元魏三藏法師佛陀扇多譯
T0310_.11.0550b12: 無畏徳菩薩會第三十二
T0310_.11.0550b13: 如是我聞。一時婆伽婆住王舍大城耆闍崛
T0310_.11.0550b14: 山中。與五百比丘衆倶。菩薩摩訶薩無量無
T0310_.11.0550b15: 邊。復有八千菩薩摩訶薩而爲上首。皆得三
T0310_.11.0550b16: 昧及陀羅尼。善入空無相無願三解脱門。善
T0310_.11.0550b17: 巧諸通得無生法忍。所謂
T0310_.11.0550b18: 彌樓菩薩。大彌樓菩薩。常入定菩薩。常精
T0310_.11.0550b19: 進菩薩。寶手菩薩。常喜根菩薩。跋陀波羅
T0310_.11.0550b20: 菩薩。寶相菩薩。羅睺菩薩。釋天菩薩。水天
T0310_.11.0550b21: 菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。増上意菩薩摩
T0310_.11.0550b22: 訶薩。八千人等而爲上首
T0310_.11.0550b23: 爾時婆伽婆。依王舍城住。若王王子。諸婆
T0310_.11.0550b24: 羅門。長者居士。尊重讃歎而供養佛。爾時世
T0310_.11.0550b25: 尊。具有無量百千萬衆。恭敬圍遶而爲説法
T0310_.11.0550b26: 爾時尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者大
T0310_.11.0550b27: 迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。
T0310_.11.0550b28: 尊者離波多。尊者阿濕卑。尊者優波離。尊
T0310_.11.0550b29: 者羅睺羅。尊者阿難。如是等無量聲聞。於
T0310_.11.0550c01: 其晨朝整衣持鉢。入王舍城從家至家。如法
T0310_.11.0550c02: 乞食更無餘縁。時諸聲聞如是乞食。漸漸遂
T0310_.11.0550c03: 到阿闍世王所住宮殿。至王所已。却立一面
T0310_.11.0550c04: 默然而住。不言乞食及不乞食
T0310_.11.0550c05: 爾時阿闍世王。有女名無畏徳。端正無比。無
T0310_.11.0550c06: 匹無雙無並無類。成就最勝殊妙功徳。年始
T0310_.11.0550c07: 十二。在其父王堂閣之上。著金寶屐彼處
T0310_.11.0550c08: 而坐。時無畏徳。見諸聲聞不起不迎。默然
T0310_.11.0550c09: 而住。不共問答。不迎不禮不讓床座。阿闍
T0310_.11.0550c10: 世王。見無畏徳默然而住。即告之言。汝豈
T0310_.11.0550c11: 不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大
T0310_.11.0550c12: 法也。世間福田耶。以爲愍念諸衆生故。而
T0310_.11.0550c13: 作乞食。汝今既見。何故不起不迎不禮。不
T0310_.11.0550c14: 共相問彼不讓坐。汝今者覩見何事故。而
T0310_.11.0550c15: 不起迎
T0310_.11.0550c16: 爾時無畏徳白父王言。不審大王。頗見頗
T0310_.11.0550c17: 聞。轉輪聖王見諸小王。而起迎不。王言不
T0310_.11.0550c18: 也。復言大王。頗見頗聞。師子獸王見野干
T0310_.11.0550c19: 時。爲起迎不。王言不也。復言大王。頗見頗
T0310_.11.0550c20: 聞帝釋天王。迎餘天不。大梵天王。有曾禮
T0310_.11.0550c21: 敬餘天衆不。王言不也。復言大王。頗見頗
T0310_.11.0550c22: 聞。大海之神禮敬江河池等神不。王言不也。
T0310_.11.0550c23: 復言大王頗見頗聞。須彌山王。禮敬諸餘
T0310_.11.0550c24: 小山王不。王言不也。復言大王。頗見頗聞。
T0310_.11.0550c25: 日月光神。有曾禮敬螢火虫不。王言不也。女
T0310_.11.0550c26: 言大王。如是菩薩。發心趣向阿耨多羅三藐
T0310_.11.0550c27: 三菩提。轉輪聖王。以大慈悲初發心已。云
T0310_.11.0550c28: 何禮敬離大慈悲小乘聲聞。大王。頗見已
T0310_.11.0550c29: 求無上正眞正覺之道。師子獸王。而禮小乘
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