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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治 T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。 T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
T2216_.59.0497a21: 問一也
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋 T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌 T2216_.59.0497a26: T2216_.59.0497a27: T2216_.59.0497a28: T2216_.59.0497a29: T2216_.59.0497b01: T2216_.59.0497b02: T2216_.59.0497b03: T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若 T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不 T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五 T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第 T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以 T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也 T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不 T2216_.59.0497c22: レ出レ之 T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已 T2216_.59.0497c24: 觀二三字一。今重説如何。答。此三字可 T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。 T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
T2216_.59.0498a05: 是答二第十三・第十四兩問一也 綖者梵音等
T2216_.59.0498a13: 私云。此爛脱據二十四卷義釋一。或云。此爛脱 T2216_.59.0498a14: 難二甘心一。義釋十一曰。線説有二四種一。白黄赤 T2216_.59.0498a15: 黒等。更加二一種一。謂虚空色也。念此念謂應二
T2216_.59.0498a23: 染之淺深一也。又多處處相違釋レ之。是爲レ防二 T2216_.59.0498a24: 慢法一。用二散漫之説一云云。但是等皆黄・赤二 T2216_.59.0498a25: 色前後。而今黒爲二第四一。是説二四種蘇多羅一 T2216_.59.0498a26: 故。若約二五色次第一者。青爲二第四一。黒爲二第五一
T2216_.59.0498b05: 養賢聖一。然後得二一童女一。新著二淨衣一。香水洗 T2216_.59.0498b06: 浴。内外倶淨。加持護身。及以レ帛掩レ口令二息
T2216_.59.0498b12: 爲二九筋一。一方聚二左右糸首一。九筋者二筋。一 T2216_.59.0498b13: 色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。 T2216_.59.0498b14: 即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
T2216_.59.0498b22: 言二更問一者。不二但得成二根力一。亦成二五智一。故 T2216_.59.0498b23: 第四疏云。童女合レ線之時。當下用二五如來眞 T2216_.59.0498b24: 言一各加持一色上。然後以二成辦諸事眞言一總 T2216_.59.0498b25: 加持之一。謂大日加持白色一。乃至鼓音佛加
T2216_.59.0498c02: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之貽二來葉一
T2216_.59.0498c06: 第十四答也 如上所説者。即指二具縁品所 T2216_.59.0498c07: 説一也 畫一一者。十四本作二畫之一
T2216_.59.0498c10: 十一問一也。但其供養及護摩等諸問後後答 T2216_.59.0498c11: レ之。例如二第一云一。或後問先答。文無二定準一
T2216_.59.0498c27: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0499a04: 若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明二蓮華
T2216_.59.0499a09: 赤蓮花也。何違二此文一乎。答。本淨色故可二白 T2216_.59.0499a10: 色一也。而赤色表二八葉肉團開敷之相一歟。難 T2216_.59.0499a11: 云。肉團開敷者可二白蓮花一也。今釋赤色者。是 T2216_.59.0499a12: 世間花。八葉中胎不レ可二赤色一如何。答。八葉
T2216_.59.0499a15: 者。若菩薩用二白色蓮花一耶。答。爾用。故疏云。 T2216_.59.0499a16: 其花或白或黄。或作二寶蓮花一皆得。但赤色者
T2216_.59.0499a19: 若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以二優 T2216_.59.0499a20: 婆花一爲二青蓮花一。今倶勿頭花是赤色花。何 T2216_.59.0499a21: 相違。答。赤色亦有二青色一。其花初生時。其色
T2216_.59.0499a26: 爲レ荷。爾雅釋二蓮華一。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸 T2216_.59.0499a27: 即荷也。又不レ令レ坐二於華臺一者。未レ有二菩提之 T2216_.59.0499a28: 種一故也。又一言青蓮而有二二別一。一者梵語骨 T2216_.59.0499a29: 沒多。訛云二勿頭一。譯爲二青蓮一。又梵語嗢咄
T2216_.59.0499b04: 蓮花上一。聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚 T2216_.59.0499b05: 深密藏一。聲聞廻心已去得下入二大衆中一坐上。亦 T2216_.59.0499b06: 如二菩薩一坐二於蓮花一。聞レ説二慧境一亦證二密藏一 T2216_.59.0499b07: 云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙二佛 T2216_.59.0499b08: 記一。故圖坐二蓮花一。現圖在二多摩羅香一。聲聞皆 T2216_.59.0499b09: 沙門形也○坐二蓮花一。或圖以下六尊並普坐二
T2216_.59.0499b12: 一 爛脱
T2216_.59.0499b18: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一」
T2216_.59.0499b24: 若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界 T2216_.59.0499b25: 天坐二花上一。下天坐二葉上一。答。皆隨二識深淺一轉 T2216_.59.0499b26: 輕重耳。亦花雖二色別一。葉皆青色。皆在二一水 T2216_.59.0499b27: 中一。若以レ此釋者。上從二諸佛一下至二毘遮遮一。皆 T2216_.59.0499b28: 有二佛性一。一味水中也。皆依レ葉有レ花。依二煩惱一 T2216_.59.0499b29: 有二菩提一。若約二階級之無階級一。從二外金剛部一 T2216_.59.0499c01: 至二中臺一。凡四重界道如レ次也。若約二無階級 T2216_.59.0499c02: 之階級一。從二中臺一至二外金剛部一。皆是大日如來
T2216_.59.0499c05: 次第分擘尊位一。但隨二方位一空地之處分作二地
T2216_.59.0499c09: 鉢頭摩。二優鉢。三倶勿頭。四泥盧鉢。五
T2216_.59.0499c14: 將レ落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優 T2216_.59.0499c15: 鉢羅等四種華中。各有二赤白等類一。具如二彼 T2216_.59.0499c16: 説一云云。而今大日心蓮名二芬陀利一。三部五部 T2216_.59.0499c17: 中蓮花部名二鉢納摩一。若如意輪讃云二迦摩羅一。 T2216_.59.0499c18: 與二彼諸經一如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形 T2216_.59.0499c19: 猶如柳葉一。準而言レ之。四種蓮花其形各別。 T2216_.59.0499c20: 古譯且約二一邊一。以爲二青黄赤白一。而實四中各 T2216_.59.0499c21: 有二餘色一。如二義釋説一云云。此四種中各有二三 T2216_.59.0499c22: 時一。古人且約二芬陀利華一。故以二處中之時一名二 T2216_.59.0499c23: 芬陀利一。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有二 T2216_.59.0499c24: 發心成佛涅槃時一。其如意輪示二菩薩迹一。故且 T2216_.59.0499c25: 約レ此云二迦摩羅一。若百字輪約二其本部一云二鉢 T2216_.59.0499c26: 納摩一。問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四 T2216_.59.0499c27: 色一者。義釋云。若縁覺・聲聞當レ坐二於華葉之 T2216_.59.0499c28: 上一。或坐二倶勿頭華葉一。此是青蓮花也。此但是
T2216_.59.0500a02: 華一。而今文云二倶勿頭一。倶勿頭者諸經皆云二赤 T2216_.59.0500a03: 蓮華一。準二最勝王一。佛齒喩云二猶如珂雪倶勿 T2216_.59.0500a04: 頭一。因レ之古今疑二其色一。或疏釋云。佛齒光 T2216_.59.0500a05: 麗非二純白色一。少状紅白。今私釋云。四種蓮華 T2216_.59.0500a06: 各有二三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四 T2216_.59.0500a07: 種蓮花一。如二四種蓮花地獄及七山海水中所 T2216_.59.0500a08: レ生四種蓮花一。是常途所レ明也。二以二白赤青 T2216_.59.0500a09: 黄四色一如レ次爲二四種蓮華一。如下寂災護摩白 T2216_.59.0500a10: 色相應燒中鉢頭摩上。及此前文幷後經中以二青 T2216_.59.0500a11: 色蓮一爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二準知。三以二
T2216_.59.0500a20: 抄三曰。經供養有四種至二各如其次第一總九 T2216_.59.0500a21: 行半。是答二供養儀則一也。問二其供養一有二幾種一。 T2216_.59.0500a22: 答。經云。謂作禮合掌・幷及慈悲等・世間與二 T2216_.59.0500a23: 花香○經次文云何花香等。此花當二誰獻一 T2216_.59.0500a24: 云。即經答云。從レ手發生花奉二諸救世者一○
T2216_.59.0500a27: 等上也。謂供養有四種等四句答二第十五問一
T2216_.59.0500b03: 又以此花等周遍法界一○及飮食物無量無
T2216_.59.0500b06: 一 爛脱
T2216_.59.0500b11: 私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句 T2216_.59.0500b12: 之釋段也
T2216_.59.0500b20: 句之釋段也
T2216_.59.0500b24: 私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句 T2216_.59.0500b25: 之釋段也
T2216_.59.0500b29: 私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句 T2216_.59.0500c01: 之釋段也 T2216_.59.0500c02: 當知供養等者。釋二供養有四種等四句一也。文
T2216_.59.0500c05: 三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香 T2216_.59.0500c06: 花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經 T2216_.59.0500c07: 答文中無二運心供養文一。而何疏以二運心一置二 T2216_.59.0500c08: 第四一耶。答。即疏云。幷二慈悲一三事皆運心云 T2216_.59.0500c09: 云。意慈悲皆從二運心一生言也。問。既慈悲中 T2216_.59.0500c10: 有二運心義一者。何故出二第四供養名一也。答。運 T2216_.59.0500c11: 心與二三昧一。相應。慈悲必非二三昧一。隨レ縁通二散
T2216_.59.0500c14: 心一想念。如二樹王一從二此支分一流出無量無邊
T2216_.59.0500c17: 運心之義一也。問。今言二三事一者何。答。或義云。 T2216_.59.0500c18: 香花・合掌・慈悲。此三事通加用運心一也。又 T2216_.59.0500c19: 義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。 T2216_.59.0500c20: 第一事供。第二已下三事皆是運心中差別 T2216_.59.0500c21: 也 然經中等者。抄意。經中不レ云二運心云 T2216_.59.0500c22: 云。疑云。經中云二而觀菩提心一。正是運心之相 T2216_.59.0500c23: 也。何不レ説二第四供養一云乎。又釋。經中不レ言二 T2216_.59.0500c24: 香花等一云云。是不レ説二第一供養一之意也。經 T2216_.59.0500c25: 云二世間與花香一。第一供養文分明也 T2216_.59.0500c26: 乎。但而觀菩提心句。總相之説而非二正説一 T2216_.59.0500c27: 也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二二 T2216_.59.0500c28: 種一。所謂内及外。如二下文一云云。而不レ見二内供
T2216_.59.0501a02: レ用二運心之義一。而經中不レ言二此旨一也。一義云。 T2216_.59.0501a03: 不レ説二第一供養一也。上爛脱意即此義也。若 T2216_.59.0501a04: 依二此意一。如二彼世間與花香句一。是運心中相 T2216_.59.0501a05: 也 T2216_.59.0501a06: 一 世間與花香句 T2216_.59.0501a07: 些些疑問云。經云。供養有二四種一。乃至世間
T2216_.59.0501a17: 光云。必當有之也以下又有二師傳亂脱一。即今 T2216_.59.0501a18: 出レ之以貽二後裔一
T2216_.59.0501b01: 釋二從手發生華句一。即是十二合掌通名。故云二 T2216_.59.0501b02: 都牒合掌印一也。此印更有二大事一 從手發生 T2216_.59.0501b03: 花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄 T2216_.59.0501b04: 九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品 T2216_.59.0501b05: 謂。以二定慧手一作二未開敷華合掌一。建立二虚
T2216_.59.0501b11: 印。而從レ手發生花也。是即菩提心普賢法身 T2216_.59.0501b12: 之體。故用二一切支分生印一也 各各一切等 T2216_.59.0501b13: 者。釋二各各諸如來等句一也。此運心也四字上 T2216_.59.0501b14: 爛脱。安二次上爲供養也之下一也。或義云。此
T2216_.59.0501b21: 香花一時。當下以二眞言及印一加持上。如三供養華一。 T2216_.59.0501b22: 即用二華眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。
T2216_.59.0501c02: レ之以授二後生一
T2216_.59.0501c06: 願生勝妙等者。釋二勝妙廣大雲等二句一也 T2216_.59.0501c07: 謂從法界等者。釋二從彼雨衆華句一也 常 T2216_.59.0501c08: 遍諸佛前等者。義釋十一云。常生二種種光明一
T2216_.59.0501c13: 如天意樹者。私云。此如二圓生樹等一。即隨レ意 T2216_.59.0501c14: 生二諸物一也 次卑於此者等者。私云。釋二其 T2216_.59.0501c15: 餘世天等等句一也。上擧二諸佛一攝二菩薩二乘一。 T2216_.59.0501c16: 今標二八部世天一云二卑於此者一也 如本瑜伽 T2216_.59.0501c17: 者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒 T2216_.59.0501c18: 用赤等者。義釋十一云。如忿怒用レ赤等一。如 T2216_.59.0501c19: レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸尊 T2216_.59.0501c20: 或經中。有二眞言及印一。或有二闕無者一。別有二一 T2216_.59.0501c21: 者普通吉祥之印一。當以二空水二指二頭相合
T2216_.59.0501c27: 別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明二普
T2216_.59.0502a03: 也 如花者等者。釋二如是塗香等等四句一也 T2216_.59.0502a04: 即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
T2216_.59.0502a12: 更有金剛拳印等者。釋二或金剛拳印等二句一 T2216_.59.0502a13: 也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以二 T2216_.59.0502a14: 大指一入二掌中一作レ拳是也。或蓮華印至右手 T2216_.59.0502a15: 作也者。謂大指・名指相持。餘三指散舒是也
T2216_.59.0502a18: レ明四種拳中第一拳是也。可レ尋レ之。問。觀音
T2216_.59.0502a23: 八句一也 淨佛菩薩。十四本無二淨字一也 T2216_.59.0502a24: 已次而下四字。十四本無レ之 然有二種師 T2216_.59.0502a25: 者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
T2216_.59.0502a28: 答二第二十問一也 T2216_.59.0502a29: 一 爛脱
T2216_.59.0502b07: 之釋段也
T2216_.59.0502b12: 私云。已上外用有三位○成就三業道三句 T2216_.59.0502b13: 之釋段也
T2216_.59.0502b18: 之釋段也 T2216_.59.0502b19: 護摩有二種等者。釋二護摩有二種等二句一也。
T2216_.59.0502b24: 四句一也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯 T2216_.59.0502b25: 云レ燒亦名レ火。燒除諸業者。以下一切衆生皆 T2216_.59.0502b26: 從レ業而生。復由二此生一展轉造レ業感招異熟 T2216_.59.0502b27: 苦上輪迴無レ已。又此業依二無明一起。由二無明一故
T2216_.59.0502c05: 如前所説等者。私曰。此指下上文云或加二暗
T2216_.59.0502c09: 品字火輪曼荼羅一文上。彼即約二不動尊一明二 T2216_.59.0502c10: 寂災義一。是内護摩之本原也。往撿 次釋外 T2216_.59.0502c11: 護摩者等者。釋二外用有三位等二句一也 或 T2216_.59.0502c12: 火中可有○更問者。十四本云。或可二是漫荼
T2216_.59.0502c18: 身印。今令三更問二眞言一者。不三是問二所用之眞 T2216_.59.0502c19: 言一。令レ問二經中所レ言眞言爲目レ何耶。若依三 T2216_.59.0502c20: 三業即屬二陀羅尼一。若目二三位即是眞言之者一 T2216_.59.0502c21: 爲經一言眞言。義通二二處一。今要二行者一故令二
T2216_.59.0502c24: 尊行者本來清淨心。故云二意密一。爐即是本尊 T2216_.59.0502c25: 口也。又行者口。故云レ語也。行人本三昧耶 T2216_.59.0502c26: 體。故云レ印也。或云。更問者。以二自心一爲二本 T2216_.59.0502c27: 尊一爲二所供養一義也 令此三位正相當等者。 T2216_.59.0502c28: 密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。 T2216_.59.0502c29: 一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。 T2216_.59.0503a01: 三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在二 T2216_.59.0503a02: 鑪西一皆面向二壇中本尊一。故云二三位相當一也。 T2216_.59.0503a03: 言二此三亦三一者。又此三位亦配二三業一故云二
T2216_.59.0503a06: 可レ爲レ末歟。各有三位者。上身・鑪・本尊三法 T2216_.59.0503a07: 各各具二三密一也 淨三業成三事也等者。釋二 T2216_.59.0503a08: 成就三業道句一也 又三事觀字等者。文次
T2216_.59.0503a11: 囕字一當二上加點。而作二白色一。増益也想二囉字一。
T2216_.59.0503a21: 如是作者等者。釋二世間勝護摩等三句一也」
T2216_.59.0503a26: 密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言 T2216_.59.0503a27: 行者不レ依二上來内外二種護摩法軌一而妄作 T2216_.59.0503a28: レ之。但隨二自己無明之心一不レ從二明師一。非二但 T2216_.59.0503a29: 不得世・出世間内外二種悉地一。亦抂費二檀 T2216_.59.0503b01: 越資財一。招二越法罪一當レ墮二三塗一。冀諸知識體
T2216_.59.0503b04: 來葉一
T2216_.59.0503b09: 二十二問一也 T2216_.59.0503b10: 一 爛脱
T2216_.59.0503b14: 次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀 T2216_.59.0503b15: 音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也 T2216_.59.0503b16: 佛説諸眞言等者。釋二如來部眞言等三句一 T2216_.59.0503b17: 也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸 T2216_.59.0503b18: 眞言及諸佛所説者。上言レ佛是擧二佛部一。下 T2216_.59.0503b19: 言二諸佛一。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。 T2216_.59.0503b20: 如來部中諸眞言部。謂從レ佛所レ生乃至諸神 T2216_.59.0503b21: 佛所二許可一皆是佛部也。下云二諸佛一者。直是 T2216_.59.0503b22: 諸佛所説。不レ通二菩薩以下一也。此二種皆具二 T2216_.59.0503b23: 一種色一。謂白黄也。此但云下應當知一以二白黄一 T2216_.59.0503b24: 和合也上。謂不二太黄一不二太白一也。次第應當知一 T2216_.59.0503b25: 金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
T2216_.59.0503b28: 也。下云諸佛者。指二及諸正覺説句一也。即能 T2216_.59.0503b29: 説毘盧遮那佛也。又依二義釋一者。可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0503c12: 私云。今此爛脱未レ得二其意一。言二此二種皆具
T2216_.59.0503c15: 似レ云二此二種一也。今謂。此二種者此佛部中 T2216_.59.0503c16: 上下二句也
T2216_.59.0503c22: 光云。又有二師傳亂脱一
T2216_.59.0503c27: 金剛手雜類等者。釋二金剛具衆色等三句一也 T2216_.59.0503c28: 一爛脱
T2216_.59.0504a09: 是息災用。其色當レ白。自事業分。觀音純白
T2216_.59.0504a12: 已下一者。但具二白・黄二色一。今隨二其息災事一分
T2216_.59.0504a15: 迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言 T2216_.59.0504a16: 阿毘遮嚕迦法○於二三部中一各各皆有。應須 T2216_.59.0504a17: 善知分別次第一。 若佛部中用二佛母眞言一爲二 T2216_.59.0504a18: 扇底迦法○若觀音部中用二觀音母半拏羅 T2216_.59.0504a19: 縛悉儞眞言一爲二扇底迦法一○若金剛部中用二 T2216_.59.0504a20: 執金剛母忙莽鶏眞言一爲二扇底迦法一○又佛 T2216_.59.0504a21: 部中明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法○ T2216_.59.0504a22: 又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲二補瑟 T2216_.59.0504a23: 徴迦法一○又金剛部中明王蘇皤眞言爲二補 T2216_.59.0504a24: 瑟徴迦法一○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲 T2216_.59.0504a25: 眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮花部中大忿 T2216_.59.0504a26: 怒施婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金 T2216_.59.0504a27: 剛部中大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0504b01: 句一。即今本無二諸字一。蓋梵本有レ之。故今牒二諸 T2216_.59.0504b02: 眞言一而作二此釋一。謂三部觀音部加二諸字一。 T2216_.59.0504b03: 以例二餘二部一也
T2216_.59.0504b08: 四句一也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨 T2216_.59.0504b09: 聲便等者。謂此増益之法。若唯爲レ與二弟子發 T2216_.59.0504b10: 心灌頂一。合三先作二息災一。今且隨二聲便一者。隨二方 T2216_.59.0504b11: 圓聲便一故。如三人常言二先方後圓一。名爲二聲便一。 T2216_.59.0504b12: 言二事便一者。謂先佛部次蓮華・金剛之事。名
T2216_.59.0504b16: 第故云レ爾歟 諸増益事。十四本作二謂増益 T2216_.59.0504b17: 事一 方而黄色。別本作二方而中黄色一 經云 T2216_.59.0504b18: 四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即 T2216_.59.0504b19: 圓形也。三隅即三角也。半月輪如レ文 擧一 T2216_.59.0504b20: 例諸者。謂先就二方形一擧二四邊普皆方形之 T2216_.59.0504b21: 義一。以例二餘圓形等一也 T2216_.59.0504b22: 一 爛脱
T2216_.59.0504b26: 私曰。義釋十一云。如二中壇方一者。乃至外院 T2216_.59.0504b27: 皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。 T2216_.59.0504b28: 中方。謂方則普皆方。若圓亦如レ是次第。三角 T2216_.59.0504b29: 等亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
T2216_.59.0504c06: レ出レ之 T2216_.59.0504c07: 次明諸形像也等者。釋二初應知色像等二 T2216_.59.0504c08: 句一也 T2216_.59.0504c09: 光云。此段有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0504c13: 一 爛脱
T2216_.59.0504c17: 或隨一處。義釋作二或隨一切處顯形色謂一 T2216_.59.0504c18: 然以類制之義。釋作二然以類判之一 不思議 T2216_.59.0504c19: 智生者等者。釋二不思議智生等二句一也。私 T2216_.59.0504c20: 云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須 T2216_.59.0504c21: レ作二増益事一。則隨二行者心一可三觀作黄色一也 T2216_.59.0504c22: 爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故 T2216_.59.0504c23: 等者。諸佛如來爲レ除二一切衆生無明一故一。有二 T2216_.59.0504c24: 種種智生一。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此 T2216_.59.0504c25: 智雖レ知レ有二無量相一。然實即是遮那一智。以 T2216_.59.0504c26: 一智現一切智者。謂以二一切智一示現一切種
T2216_.59.0504c29: 一 爛脱
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經 T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士 T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕 T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二 T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二 T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無 T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或 T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見覩如來經行之 T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮見如來身密一。佛 T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思望一切衆生覩二見如來妙徳 T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或 T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色 T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察知本末一。言行亦復如レ是。如來至 T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。 T2216_.59.0505a22: 猶如清淨明鏡隨二其色貎一以往照レ之。明鏡 T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切 T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
T2216_.59.0505a28: 二十三・四・五三箇問一也 此中初二句第二十 T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四 T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是 T2216_.59.0505b02: 等二句一也 T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等 T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等 T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此 T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來 T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所 T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相 T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法 T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問 T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二 T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。 T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大 T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈 T2216_.59.0505c07: 通曉之一。愼勿下妄執二于將一返傷中其體上耳。維 T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識 T2216_.59.0505c09: T2216_.59.0505c10: T2216_.59.0505c11: T2216_.59.0505c12: T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。 T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自 T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌 T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二 T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故 T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
T2216_.59.0506a03: 王子灌頂也。輪王灌頂如二疏所説一也。法王灌 T2216_.59.0506a04: 頂如二經所説一也。二種灌頂皆爲レ令二其種姓
T2216_.59.0506a10: 類一。麁分有二七種一。細分十三種也。麁分七種 T2216_.59.0506a11: 者。一者結縁灌頂二者息災等灌頂。三者受 T2216_.59.0506a12: 明灌頂四者阿闍梨灌頂。五者傳法灌頂。六 T2216_.59.0506a13: 者自作灌頂。七者本尊灌頂也 細分十三種 T2216_.59.0506a14: 者。付二第二息災等灌頂分爲レ三。謂息災・増 T2216_.59.0506a15: 益・降伏也。幷二第一結縁灌頂一成二四種一。付二第 T2216_.59.0506a16: 四阿遮梨灌頂一又分爲レ三。謂佛部・蓮花部・ T2216_.59.0506a17: 金剛部也。幷二前四及受明灌頂一成二八種一。付二 T2216_.59.0506a18: 第五傳法灌頂一亦分レ三。謂印法與二事業一及 T2216_.59.0506a19: 心灌頂也。以二此三種一幷二前八一成二十一一。合二自
T2216_.59.0506a24: 説レ之。又廣出二于餘文一。自作灌頂者。今疏第 T2216_.59.0506a25: 十六卷有レ之。本尊灌頂者。蘇悉地經中出 T2216_.59.0506a26: レ之。又心覺闍梨發問集中。結縁・持明・受明・ T2216_.59.0506a27: 持明・悉地・及傳法等差別立レ之加レ之。金剛 T2216_.59.0506a28: 頂義決中説二五種灌頂一祕藏記中明二三種灌 T2216_.59.0506a29: 頂一。如レ斯差別具如二彼鈔一。祕經云。丁香作二護 T2216_.59.0506b01: 摩一。一切蓮花部曼荼羅皆集。受與三摩地殊 T2216_.59.0506b02: 勝之灌頂一○授二降魔灌頂一○法財灌頂位○ T2216_.59.0506b03: 授二種種隨類事業之灌頂一○最勝護摩法
T2216_.59.0506b06: 一 爛脱
T2216_.59.0506b10: 一者但以印法等者。大疏鈔三云。問。其印法 T2216_.59.0506b11: 灌頂何。答。見諦師若得二其機性具足者一。其人 T2216_.59.0506b12: 若不レ堪レ辨二衆事一。少許小供供養三寶一。而後 T2216_.59.0506b13: 以二印法一授與言也○問。其印法者何印何法。 T2216_.59.0506b14: 答。印者傳二灌頂印一也。法者其軌持軌則。種
T2216_.59.0506b19: 寶幢院常濟大法師授與兩部大法一。未レ許二灌 T2216_.59.0506b20: 頂一。此日大師漱二手口一著二袈娑一。令三諸弟子暫 T2216_.59.0506b21: 避二屏外一。近召二常濟一引入内床一。口誦二眞言一。手 T2216_.59.0506b22: 結二印契一。授與曰。是名二密印灌頂一。常濟不レ堪二
T2216_.59.0506b28: 曼荼羅一。令下弟子蒙二大悲水一。爲得中傳教灌頂上
T2216_.59.0506c06: 記一云。私檢二經文一。其事業灌頂如二具縁品及 T2216_.59.0506c07: 轉字輪品一○故具縁品義釋云。凡造二曼荼羅一。 T2216_.59.0506c08: 於二七日内一須レ畢等也。又轉字輪品義釋云。 T2216_.59.0506c09: 復次造レ壇。有二上中下法一。若弟子財力豐贍 T2216_.59.0506c10: 堪二能廣辨一者。師即當レ作二色像之壇一。爲レ示二本 T2216_.59.0506c11: 尊身印之相一故也。若力能辦而作二字壇一。即 T2216_.59.0506c12: 犯二於祕法隱覆之罪一。若觀二弟子心一。極慇重乃 T2216_.59.0506c13: 至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何況當 T2216_.59.0506c14: レ有レ所悋。然資力不レ能レ辦者。聽作二字曼荼羅一
T2216_.59.0506c17: 悔之類及辦二諸供物香華之類一。縁壇所須灌 T2216_.59.0506c18: 頂衆事一一令二具作一。以レ之名二具支灌頂一也
T2216_.59.0506c21: 所レ修灌頂。名曰二具支一也。若依二此説一。今此作 T2216_.59.0506c22: 業亦通二淺深一也 與前者不殊者。與二前印法 T2216_.59.0506c23: 灌頂一其體是同。但以二支分具不一爲レ異也已」
T2216_.59.0506c26: 其以心灌頂如二入祕密位品一○又入祕密位 T2216_.59.0506c27: 品義釋云。然此祕密曼荼羅。爲師觀二弟子一。深 T2216_.59.0506c28: 是法器誠心願求。而力不レ能下具二衆縁一如レ上 T2216_.59.0506c29: 廣作上者。師得下爲作二此法一度之。自餘當下須二 T2216_.59.0507a01: 衆縁一不得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜伽一。師 T2216_.59.0507a02: 欲レ令レ入二祕密佛會一。亦作レ此也。囉字淨除者。 T2216_.59.0507a03: 先已作二阿字及囉字淨除一了。今即如二前法一 T2216_.59.0507a04: 淨二弟子一也。即是如二前方便一。觀二於羅字之火一。 T2216_.59.0507a05: 而燒除彼障法積業一。令二悉淨一已。方復以二甘 T2216_.59.0507a06: 露法水一而灌灑之一。得下於二苑灰之中一出中道牙上 T2216_.59.0507a07: 也。是故次授二字一也。師當下住二瑜伽之座一觀二 T2216_.59.0507a08: 阿字一。上加レ點置中弟子其頂上十字縫目中上。當
T2216_.59.0507a11: 遮梨中。解二深祕師所作也。其所度弟子。又 T2216_.59.0507a12: 是上所レ言具足諸相一親承二佛勅一人也。謂於二 T2216_.59.0507a13: 諸威儀去來睡悟一亦不レ離二是佛會因縁。故云 T2216_.59.0507a14: レ爾也 向東設位者。此大悲曼荼羅本向二西 T2216_.59.0507a15: 方一作レ之。故今云二或東或南等一也 T2216_.59.0507a16: 一 第三灌頂人階位 T2216_.59.0507a17: 上文云。應レ知師有二二種一○一者解二深祕一二 T2216_.59.0507a18: 者通二顯略一○當知即是佛之長子。由二見諦一
T2216_.59.0507a23: 是人雖レ未三即能究竟佛慧一。然其所解與二諸 T2216_.59.0507a24: 佛一同。猶三與レ法相應稱同諸佛一故。即是與二諸
T2216_.59.0507a27: 一 爛脱
T2216_.59.0507b04: 中謂承事等。釋二令尊歡喜故等二句一。以行者
T2216_.59.0507b07: 神加持等者。密鈔第九云。疏自然而得金剛 T2216_.59.0507b08: 手等者。謂由四阿闍梨想三身作二金剛薩埵一故。
T2216_.59.0507b13: 七問一也 三昧耶者。文次第云。釋二三昧耶
T2216_.59.0507b17: 退義一耶。答。入二眞言門一次第。自有二五種三昧 T2216_.59.0507b18: 耶一。入二第一三昧耶一時。已被二大日如來加持一。 T2216_.59.0507b19: 阿字置二其人身毘富羅法界種子之上一。捨二順 T2216_.59.0507b20: 世八心一修二違世八心一。從レ此以後次第入二第 T2216_.59.0507b21: 二・第三・第四・第五三昧耶一。不レ虧二法則一。不 T2216_.59.0507b22: レ犯二三昧耶一。方便進修更無二退轉一。入二淨菩提 T2216_.59.0507b23: 心門一。若於二五種三昧耶中一。隨犯二其一一者。現
T2216_.59.0507b28: 中五種者等者。安然事業灌頂記第一云。瞿 T2216_.59.0507b29: 醯揀擇地相品云。若作下灌頂弟子一曼荼羅・ T2216_.59.0507c01: 許及傳法・幷三摩耶・及與増益最上成就。如 T2216_.59.0507c02: レ是等曼荼羅上即依二彼時一。七箇月内而作二法 T2216_.59.0507c03: 事一○此文三摩耶者。是兩種五種三昧耶中。 T2216_.59.0507c04: 各有二三種三昧耶灌頂一。言二三種一者。一受法 T2216_.59.0507c05: 灌頂二傳法灌頂。三祕密灌頂。如二祕密曼荼 T2216_.59.0507c06: 羅法品義釋云一。次問三昧耶有幾種者。今世 T2216_.59.0507c07: 尊答略有二五種一也○此中五種者○此中有 T2216_.59.0507c08: レ六。受學修行各有二三種一。一者受法。二者傳 T2216_.59.0507c09: 教。三者祕密。然於二此中一。兩種第一・第二人 T2216_.59.0507c10: 者。唯是供養三昧耶・投花三昧耶。未レ得二灌 T2216_.59.0507c11: 頂一。故瞿醯云。許及傳法幷三昧耶等曼荼羅
T2216_.59.0507c14: 壇灌頂。第四三昧耶是授二傳教位一灌頂也。前 T2216_.59.0507c15: 大悲胎藏都會壇中所レ行法也。第五三昧耶
T2216_.59.0507c19: 持明一。四入二嘉會壇一灌頂一。五入二祕密壇一灌頂。 T2216_.59.0507c20: 但入二嘉會壇一。雖レ受二灌頂職位一。不レ入二祕密壇一 T2216_.59.0507c21: 者。不レ堪レ爲二阿遮梨一。所以者何。佛智不レ生故
T2216_.59.0508a01: 私云。經復次許傳教等二句。即第四三昧耶 T2216_.59.0508a02: 也雖具印壇位等八句。是第五三昧耶也 T2216_.59.0508a03: 即前所説第三灌頂等者。密鈔九云。謂前説 T2216_.59.0508a04: 三種灌頂一法印。二事業。三心想。今當二心
T2216_.59.0508a08: 門。今五種是證道門。如レ次法則・深行二事各 T2216_.59.0508a09: 修入次第也。然自二前段一至二此段一及二次段一。有二 T2216_.59.0508a10: 師傳亂脱一。即今出レ之以授二來裔一
T2216_.59.0508a16: 然祕密曼荼羅者。文次第云。曼荼羅有二五
T2216_.59.0508a19: 此文勢一出三祕密曼荼羅有二五種一。即以二五種三 T2216_.59.0508a20: 昧耶一形二祕密曼荼羅五種相一也。問。三昧耶 T2216_.59.0508a21: 與二祕密曼荼羅一有二何差別一。答。能所異朼。問。 T2216_.59.0508a22: 爾云意何。答。三昧耶是能修行人事。即要誓
T2216_.59.0508a26: 三種灌頂通二嘉會祕密二壇一。今五種三昧耶 T2216_.59.0508a27: 亘二淺深一也 入地人也等者。密鈔九云。疏 T2216_.59.0508a28: 即是入地人也等者。即是初入二信解行地一得二 T2216_.59.0508a29: 除一切蓋障三昧一故。第一經云。此菩薩菩提
T2216_.59.0508b04: 是答二第二十八問一也 若觀察於意等者。十 T2216_.59.0508b05: 卷本云。善住。若觀察眞言者。覺二其心二不レ得二 T2216_.59.0508b06: 於三處一。説レ彼爲二菩薩一。謂以レ義得レ名也。由二自
T2216_.59.0508b11: 非二是金剛手正異名一也。總而言レ之。則受行 T2216_.59.0508b12: 眞言一者之美稱也。如下具縁品示二三昧耶偈一 T2216_.59.0508b13: 而言中汝善住戒者上是也。況下釋文意亦爾耳 T2216_.59.0508b14: 一 爛脱
T2216_.59.0508b23: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0508c06: 由自有覺不著三處等者。文次第云。著二三
T2216_.59.0508c09: 差別何。答。自身者。眞言修者自身也。問。何故 T2216_.59.0508c10: 不レ得二自身一。答。著自身者著二我相一。我相有二四 T2216_.59.0508c11: 種一。我相・人相・衆生相・壽者相。如二金剛般若 T2216_.59.0508c12: 經説一也。又依二大般若經一者。有二十三種我相一 T2216_.59.0508c13: 也。即頌云。我・有情・意生。及摩納縛迦。養育・ T2216_.59.0508c14: 數取趣。命者・及生者。士夫・作・受者。知・見者 T2216_.59.0508c15: 十三云云。意若修行者住二我相一時。不レ能レ成二 T2216_.59.0508c16: 悉地一言也。問。其所觀法者何。答。此所觀曼 T2216_.59.0508c17: 荼羅本尊也。問。何故不レ得二本尊一。答。若著二所 T2216_.59.0508c18: 觀法一時。即實法想起。此想起時。即不レ能レ覺 T2216_.59.0508c19: レ法言也○問。其成時者何物。答。此種種悉地
T2216_.59.0508c24: 時三法以約二三密作レ釋。謂能觀身即身密 T2216_.59.0508c25: 也。所觀本尊即意密也。成就之業即語表之 T2216_.59.0508c26: 業也 以三事畢竟等者。文次第云。三事三
T2216_.59.0509a06: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0509a12: 無縁觀行等者。釋二得無縁觀行等二句一也 T2216_.59.0509a13: 種是栽種之種也者。密鈔九云。疏種種世 T2216_.59.0509a14: 栽種等者。謂如二世間栽種之法一。須求二種子一 T2216_.59.0509a15: 植レ之在レ地。漑灌不レ已即得二華果一。今亦如レ是。 T2216_.59.0509a16: 以二菩提心種子一。置二於衆生心地之中一。漑以二
T2216_.59.0509a20: 益等者。因之一字若屬二於經一。乃當二善本二 T2216_.59.0509a21: 字一。今疏釋菩提之種。謂此菩提因種即是利
T2216_.59.0509a24: 此釋二仁中勝一也。仁即是佛。佛者覺也。凡夫 T2216_.59.0509a25: 無レ覺。二乘有レ覺不レ能レ覺レ他。佛過二於彼。稱 T2216_.59.0509a26: レ之爲レ勝。故云二仁勝一。言二仁者是寂根得勝一者。 T2216_.59.0509a27: 由具二二義一名爲二仁者一。經云。得二無縁觀行一。謂 T2216_.59.0509a28: レ之爲レ仁。方便利二衆生一。謂レ之爲レ勝。若但住二 T2216_.59.0509a29: 無縁一。只得レ名レ仁。不レ得レ名レ勝。若兼二方便一。得
T2216_.59.0509b04: 心也。是利益度人之相也
T2216_.59.0509b07: 第二十九問一也 今次答言等者。釋二於諸法 T2216_.59.0509b08: 本寂等四句一也 T2216_.59.0509b09: 一 爛脱
T2216_.59.0509b15: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0509b19: 齊此以名爲見諦也者。第七云經次云二若到 T2216_.59.0509b20: 修行地授不思議果一。此修行地即是淨菩提 T2216_.59.0509b21: 心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修道
T2216_.59.0509b25: 諦。異本作二以來名爲見諦一 以此實如空者 T2216_.59.0509b26: 等者。釋二此空即實際等四句一也 T2216_.59.0509b27: 光云。此段有二師傳亂一太好。即今出レ之以授二 T2216_.59.0509b28: 後生一
T2216_.59.0509c08: 地生一。三答二悉地成就時一也 T2216_.59.0509c09: 一 爛脱
T2216_.59.0509c15: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0509c22: 前問諸得菩提心等者。釋二逮得菩提心等八
T2216_.59.0509c25: 答果等者。大疏鈔三云。經云。逮得菩提心一。 T2216_.59.0509c26: 是最上悉地。疏云。從レ此之外更有二五種悉 T2216_.59.0509c27: 地一也云云。意菩提心是悉地之本。今次其菩 T2216_.59.0509c28: 提心之上更明二行相差別一了。亦菩提心者是
T2216_.59.0510a02: 時一。三問二悉地成相一。其中初二問二因行一也。第 T2216_.59.0510a03: 三問二果相一也。而今答中。初逮得菩提心等二 T2216_.59.0510a04: 句答二第三問一。次從此有五種句下答二初二兩
T2216_.59.0510a07: 約二常義一者。五種因行。菩提心果位。即第十 T2216_.59.0510a08: 一地也次下諸經論師之説是也。若約二深祕一。 T2216_.59.0510a09: 菩提心因也。五種果相也。次下百心成佛之 T2216_.59.0510a10: 意是也 即是第十一地等者。私云。第十一 T2216_.59.0510a11: 地者是祕密莊嚴中初地。而望二常途所談一。則 T2216_.59.0510a12: 當二第十一地一也 略有五種悉地等者。文
T2216_.59.0510a15: 十心位也。是總名二信解行地一也。疏此是地前 T2216_.59.0510a16: 信行也。私云。從二十信一徐徐増進。離二六欲一淨二
T2216_.59.0510a22: 斷障別故。謂聲聞之人唯斷二煩惱一。菩薩之人 T2216_.59.0510a23: 雙離二二障一。故唯識云。二乘見道現在前時。唯 T2216_.59.0510a24: 斷二一種一名爲二聖性一。菩薩見道現在前時。具 T2216_.59.0510a25: 斷二二種一名レ得二聖性一故也。又唯者單獨義。 T2216_.59.0510a26: 非レ望二縁覺一。何以故。以下縁覺乘別無二戒律一。 T2216_.59.0510a27: 不分二階位一故。故清涼疏云。又由二縁覺多不 T2216_.59.0510a28: 藉レ教。出二無佛世一。佛在世時攝屬聲聞一。故云二
T2216_.59.0510b02: 者大疏鈔三云。問。第三五通地如何。答。世 T2216_.59.0510b03: 間五通境也。問。世間五通是不レ及二信位一。然 T2216_.59.0510b04: 何入地之後更置二五通位一。答。今世間五通者 T2216_.59.0510b05: 此喩。非二入地以後置二世間五通一。即入地之 T2216_.59.0510b06: 後。是從二初地一至二第七地一其中間不思議境 T2216_.59.0510b07: 界。是亦不實妨。世間五通非レ實言也。初・二・ T2216_.59.0510b08: 三地皆是相同二世間地一。故名二世間五通地一也
T2216_.59.0510b11: レ彼故。謂初地行レ施。二地行レ戒。三地行レ忍。相 T2216_.59.0510b12: 同二世間一。世間有情多作二此三福業事一故。未 T2216_.59.0510b13: レ能三修證菩提分法一。今四地修得菩提心分法。 T2216_.59.0510b14: 即觀三世間五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一。 T2216_.59.0510b15: 得レ度二彼地一則獲二出世五通一。故寶集經云等
T2216_.59.0510b18: 八地名二二乘地一。答。是觀察二乘境界一。不レ墮二 T2216_.59.0510b19: 眞際一。心無二所著一。爾時得レ度二二乘境界一。故名二 T2216_.59.0510b20: 二乘地一也。問。既觀二二乘境界是非實。何可 T2216_.59.0510b21: レ名二二乘地一。答。隨二所觀義一名レ爾也。亦比二前
T2216_.59.0510b24: 五・六地作二諦現觀一等同二乘一故。今於二此地一 T2216_.59.0510b25: 至二無相功用一後邊。出過世間二乘道一故等。 T2216_.59.0510b26: 言二爾時到第八地一者。謂七地時。能於二空中一 T2216_.59.0510b27: 少用二功力一。起二有勝行出過二乘等一。名爲二遠 T2216_.59.0510b28: 行一。又由下第七地於二無相中一有中加行上故。未 T2216_.59.0510b29: レ能二任運現土故空。第八地能無漏道任運起 T2216_.59.0510c01: 故。此地名爲二不動一。一切煩惱永不レ行故。法 T2216_.59.0510c02: 駃流中任運轉故。刹那刹那轉増進故。是名
T2216_.59.0510c05: 行等者。大疏鈔三云。問。其第五成佛地者何 T2216_.59.0510c06: 地。答。疏云。從二九地一修二菩提行道一。轉轉勝進 T2216_.59.0510c07: 成二如來位一也。意從二第九地一始第十一地總 T2216_.59.0510c08: 名二成佛地言也。故疏上文云。是菩提心者是
T2216_.59.0510c16: 成佛合二十地一。此亦未レ足レ爲レ奇。以三一一地互 T2216_.59.0510c17: 具二十地一也。何以辯之 又寶炬經今未レ度耶
T2216_.59.0510c25: 十地一皆具二此十心一也。故疏云。乃至第十地
T2216_.59.0510c28: 心。又是華嚴經初地柔軟等十心。乃至十地
T2216_.59.0511a05: 名爲觀見觀等者。義釋云。名爲二觀道一。見謂
T2216_.59.0511a10: 錬治眞金一作中莊嚴具上。餘所有金皆不レ能レ及。 T2216_.59.0511a11: 菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於此地一所有善
T2216_.59.0511a14: 下是答二第三十問中第二幾時悉地生一也 T2216_.59.0511a15: 一 爛脱
T2216_.59.0511b04: 就時一。即經答云。修業無二間息一。乃至二心續淨一。 T2216_.59.0511b05: 未熟令二成熟一。爾時悉地成。疏云。修行事業不 T2216_.59.0511b06: レ息乃至心續淨。心續淨謂不レ歇二功用一也。乃 T2216_.59.0511b07: 至疏云。可レ云二悉地何時生一。此經文及與成就 T2216_.59.0511b08: 時牒文也。生生世世乃至業業不レ除果令二成 T2216_.59.0511b09: 熟一。彼時悉地成云云。意持二眞言一行者修行力。 T2216_.59.0511b10: 若彌増益時。現世得二其果報一也。若漸漸積 T2216_.59.0511b11: レ功。後後得二悉地一。其修行功都不二亡失一。心 T2216_.59.0511b12: 増二悉地果一言也。問。其悉地果從二何處一生。答。 T2216_.59.0511b13: 經文云。悉地從レ心生。疏云。生生世世是義語 T2216_.59.0511b14: 也。梵云二散跢那一是識也。謂内心中也。意悉
T2216_.59.0511b17: 下正是經文相配釋レ之。亦字御鈔所覽本無 T2216_.59.0511b18: レ之歟。又私案義云。上有二三問一。一悉地幾種。 T2216_.59.0511b19: 二悉地時分。三悉地成相。今答説中逮得菩 T2216_.59.0511b20: 提心等二句答二第三問一。從此有五種等六句 T2216_.59.0511b21: 答二第一問一。修業無間息等四句尚是答二第三 T2216_.59.0511b22: 問餘義一。於彼一時頃等四句答二第二問一。故義 T2216_.59.0511b23: 釋云。亦可レ云二彼當成悉地一。次答二悉地何時
T2216_.59.0511b27: 心等八句答三第一問悉地有二幾種一。此中初二 T2216_.59.0511b28: 句言二極果一。後六句言二分果一也。修業無間息 T2216_.59.0511b29: 等四句答二第二問幾時悉地生一也。於彼一時 T2216_.59.0511c01: 頃等四句答二第三問悉地成就時一也。但疏鈔 T2216_.59.0511c02: 意。第二・第三兩答合爲レ一也。然乃言二經云 T2216_.59.0511c03: 等一者。此第二・第三兩答未會文。於レ中世世 T2216_.59.0511c04: 生生等即當二修業無間息等四句一也。一時業 T2216_.59.0511c05: 生等即當二於彼一時頃等四句一也 此世世 T2216_.59.0511c06: 生生等者。密鈔九云。疏此生生世世者。經但 T2216_.59.0511c07: 修レ業無間及至於二一時頃一等。今此即是譯主
T2216_.59.0511c11: 句一。即第三十答中第三答也 於此一夜等 T2216_.59.0511c12: 者。密鈔九云。疏即於此一夜等者。謂眞言之 T2216_.59.0511c13: 者於二作法一夜間求レ得二境界一。於二此夜中一而分二 T2216_.59.0511c14: 三時一。如レ加持藥物一。於二初夜中或中夜間或 T2216_.59.0511c15: 後夜間一有二三種相現一 所謂煖相・煙相・光
T2216_.59.0511c20: 誦之力不レ失。成二無上菩提一。終遮防三惡趣一。
T2216_.59.0511c23: 一 爛脱
T2216_.59.0511c29: 答二第三十一問一也。大疏鈔三云。經問三云何 T2216_.59.0512a01: 昇二大空一云云。即經答云。悉地昇二空界一。如二幻 T2216_.59.0512a02: 無畏者一。呪術網所レ惑。同二於帝釋網一云云。疏 T2216_.59.0512a03: 云。乘悉地之力一遊歩空界一自在無畏。於レ如三 T2216_.59.0512a04: 幻師示現種種事一無動也。乃至此幻師眞言 T2216_.59.0512a05: 名二帝釋網一。問。帝釋網者何物。答。即疏文無 T2216_.59.0512a06: レ名二其物一。但説文云。猶二彼網一於二一切事一顯 T2216_.59.0512a07: 示種種相一。而實無レ有二一一實一。故名二帝釋網一。 T2216_.59.0512a08: 此即彼幻人世間眞言借以爲レ喩。喩二出世眞 T2216_.59.0512a09: 言之幻一也。猶可レ云二幻術師持誦祕密眞言一
T2216_.59.0512a12: 於人一如二帝釋網一。帝釋網者幻師所持眞言名 T2216_.59.0512a13: 也
T2216_.59.0512a16: 第三十二問一也。御鈔云。已上有幾問中有二五
T2216_.59.0512a19: 鈔三云。經問二云何身祕密一。即經答云。如二乾 T2216_.59.0512a20: 闥婆城所有諸人民一。身祕密如レ是。非レ身亦非 T2216_.59.0512a21: レ識云。乾闥婆義如二前説一。此顯二悉地成就人 T2216_.59.0512a22: 祕密三業自在用一也。非レ謂二悉地果虚假不
T2216_.59.0512a25: 釋二今答説文意一也 T2216_.59.0512a26: 光云。此段有二師傳亂脱一。而今出レ之以貽二來 T2216_.59.0512a27: 裔一
T2216_.59.0512b02: 如乾闥婆城等者。密鈔九云。此城由二海氣日 T2216_.59.0512b03: 光等衆縁一而生。畢竟非レ實。不レ應三於レ彼而起二 T2216_.59.0512b04: 執著一。眞言悉地亦爾。由二三業因縁一而生。應下 T2216_.59.0512b05: 以二此喩一而觀察之一勿得二取著一。以二此因縁一 T2216_.59.0512b06: 故。於二種種勝妙五塵境界一。其心清淨無レ所二罣
T2216_.59.0512b10: 也。私云。是尚答二第三十二問中種種諸變化
T2216_.59.0512b14: 有二悉地一。猶如虹霓一云云如二上記一也。經云。眞
T2216_.59.0512b17: 句一。即細科第三十七中初答也 T2216_.59.0512b18: 一 爛脱
T2216_.59.0512c01: 同二如意珠一。悉地猶如虹一。眞言如二如意珠一。功
T2216_.59.0512c04: 色絢明宛然可覩。今觀二是事一。虹在レ天不レ知二 T2216_.59.0512c05: 從レ何有一。而能見二衆色一。眞言如二如意寶珠一。隨二 T2216_.59.0512c06: 身語意一種種生也。爲二從レ空有一耶。從二地氣一生 T2216_.59.0512c07: 耶。若從レ空生。空本無法。隨レ念出二諸資具一。雖 T2216_.59.0512c08: レ生而無二分別一而生也。云何而得レ有二如レ是色一。 T2216_.59.0512c09: 若從レ地生。是亦不可。而有二此事一悦可人心一
T2216_.59.0512c12: 綵虹○今觀是事。虹在天不知從何而有能
T2216_.59.0512c20: 眞言如如意珠等者。光云。釋二眞言如意珠等 T2216_.59.0512c21: 十二句一。是細科第三十七中後答也 即觀 T2216_.59.0512c22: 此縁生等者。異本云。即觀二此縁生實梠一。即
T2216_.59.0513a01: 光云。又有二亂脱一曰
T2216_.59.0513a13: 一切有爲等者。釋二離諸有爲行等三句一也 T2216_.59.0513a14: 當知世間等者。釋二解了唯有想句一也 若 T2216_.59.0513a15: 能如是觀等者。釋二如是遍觀察等三句一也 T2216_.59.0513a16: 譬如虚空方明等者。十四本云。譬如下虚空方
T2216_.59.0513a21: 五字即當二經文猶十方虚空句一也。明十方空 T2216_.59.0513a22: 也五字可レ注書之一耳
T2216_.59.0513a27: 問何不レ答レ之。答。此内外護摩之中。自有二彼
T2216_.59.0513b10: 諸境等者。内者内心。護摩名レ火。即智火也。 T2216_.59.0513b11: 言二息諸境界一者。息者止息。以三慧未レ生時即 T2216_.59.0513b12: 有二諸根境界之垢一。坌汚淨心一。慧火生時。境 T2216_.59.0513b13: 界垢息。故云二息諸境界一。言二十二縁生一者。上 T2216_.59.0513b14: 息字流至二此處一。謂息二十二縁生一也。縁生者。 T2216_.59.0513b15: 由二無明一造作諸業一。業因縁故生二諸苦果一。如 T2216_.59.0513b16: レ是從レ業受レ生。從レ生復造業。輪轉不レ息。今 T2216_.59.0513b17: 内護摩正爲レ息除此縁業生一。業生焚已得二清 T2216_.59.0513b18: 淨法生一。故云二息十二縁生一。言レ等者。等取六
T2216_.59.0513b21: 云。問。何云二外護摩一。何云二内護摩一。答。此各有二 T2216_.59.0513b22: 三内外一也。問。即何。答。外三者。一世間自在 T2216_.59.0513b23: 天等供事云二外護摩一。亦二乘等供事云二外護 T2216_.59.0513b24: 摩一。三有相分別供事云二外護摩一也。内三者。 T2216_.59.0513b25: 賢供事云二内護摩一。二十地聖者供事云二内護 T2216_.59.0513b26: 摩一。三無相無戲論理空觀云二内護摩一也。皆是
T2216_.59.0513b29: レ爾。問。意何。答。事者。作レ壇設二相應物一。限二日 T2216_.59.0513c01: 數一修事也。理者。常安住無相無爲二空理一 T2216_.59.0513c02: 云レ理。問。不三然疏有二説文一。答。疏云。如二薪盡 T2216_.59.0513c03: 火滅一。無二可レ取者一。亦無二方所一。故能與二内護摩一
T2216_.59.0513c06: 燒盡煩惱薪一故也。問。其能燒是何物。答。此 T2216_.59.0513c07: 智火。問。有二幾智火・幾煩惱一。答。有二十二種智
T2216_.59.0513c10: 瑜祇經内護摩品文一。其作法難レ得。我幸得 T2216_.59.0513c11: レ此。未レ傳授他人一。但待二其機一耳。從去仁和
T2216_.59.0513c14: 物等者。釋成問答之意一也。從レ此至二爲因縁 T2216_.59.0513c15: 也一二行半。除レ注未釋。總是明二因由一。次從二深 T2216_.59.0513c16: 行阿闍梨一至二内法因也一。是辨二淺深一。復却從三 T2216_.59.0513c17: 前段爲因縁也下注云二作増益一。至二護摩亦然一。 T2216_.59.0513c18: 是増益威徳。復從三向下注云二諸尊之別相一。 T2216_.59.0513c19: 至二即可知也等一。是觀察諸尊一。如レ是隨レ科釋
T2216_.59.0513c23: 一 爛脱
T2216_.59.0513c27: 光云。又有二亂脱一曰
T2216_.59.0514a14: 云。是答二第三十六問一也。密鈔九云。疏作増 T2216_.59.0514a15: 益上中下至護摩亦然者。此之注文應下倶於二 T2216_.59.0514a16: 下行注文上一置之。鈔寫者誤耳。若倶不二作 T2216_.59.0514a17: レ注讀一更妙。言二有増減一者。此減字是威字。上
T2216_.59.0514a20: 句一也。是答二第三十七問一也 T2216_.59.0514a21: 一 爛脱
T2216_.59.0514a27: 經但擧其一隅等者私云。此指二福徳自在等 T2216_.59.0514a28: 句一歟 世間眞言等説量等者。釋二世間諸眞
T2216_.59.0514b02: 果及數量一可レ見 雖然不同等者。私云。此 T2216_.59.0514b03: 釋二世出世間眞言等不同一也。總意云。彼世間 T2216_.59.0514b04: 自在等者。但成二一世之果一。然後廢息。若修二 T2216_.59.0514b05: 如來所説五乘之道一。皆是開二心實相一之門。故 T2216_.59.0514b06: 通稱二出世護摩之法一也 善修如來等者。光 T2216_.59.0514b07: 云。善字十四本作レ若。今指二大日所説五種三 T2216_.59.0514b08: 昧道一。曰二如來眞言印等一也。又十四本。則不 T2216_.59.0514b09: 如是下。有下究竟由二此悉地因縁一。永不二退轉一 T2216_.59.0514b10: 終成レ覺。又復世世生生二十一字上。太好 如 T2216_.59.0514b11: 牛蹄涔等者。密鈔九云。疏牛蹄之涔者。牛 T2216_.59.0514b12: 跡之停水謂二之涔一也。俗云。譬猶下蹄涔不容二 T2216_.59.0514b13: 尺鯉一。亦猶レ覆二盃水於坳堂一。斯須則竭。若人 T2216_.59.0514b14: 以二此水一置二於大海一。則無二竭盡之理一。即是微
T2216_.59.0514b17: 亦屬二上科一也。私云。上來就二自在天等世間 T2216_.59.0514b18: 悉地一。世傳・佛法之差別釋レ之畢。自下就二二 T2216_.59.0514b19: 乘及佛菩薩出世眞言一。有二無作本不生之義一 T2216_.59.0514b20: 釋レ之。而實本乘通有二顯密二義一。如二第七卷
T2216_.59.0514b26: 劫一。等正覺所説眞言逾二劫數一。出世間眞言本 T2216_.59.0514b27: 始不作生者。然彼世間之尊自在天等所説 T2216_.59.0514b28: 眞言。皆是有作之法。從二彼尊一生。出世眞言 T2216_.59.0514b29: 則不レ如レ是。非二是如來自作一。亦非二古昔諸佛 T2216_.59.0514c01: 所作一。是故當レ知此眞言印等。從二本際一以來。 T2216_.59.0514c02: 法性自爾。非レ有二生作一也。問。若言二無作無生一 T2216_.59.0514c03: 者。今現見二諸行人一。爲レ求二悉地之果一。而勤二方
T2216_.59.0514c06: 三過一。麟角無師者・及佛聲聞衆・菩薩諸眞言。 T2216_.59.0514c07: 彼量我當レ説者。出世眞言超二諸論一。雖二從レ縁 T2216_.59.0514c08: 起一。無レ作無レ生。故云二戰勝一也。體越三界天 T2216_.59.0514c09: 等所説眞言。皆是有作之法。彼尊生出世間 T2216_.59.0514c10: 眞言。超越於三時一。從レ縁而生起。亦可レ用二皆 T2216_.59.0514c11: 字一也。可見・非見果。從二身語意一生。則不レ如 T2216_.59.0514c12: レ是非二是如來自作一。亦非二古昔諸佛所作一。是 T2216_.59.0514c13: 世間所二稱説一果。能經二一劫一。等正覺所説眞 T2216_.59.0514c14: 言果逾二劫數一。是故當レ知此眞言印等。從二本 T2216_.59.0514c15: 際一以來。法性自爾。非レ有二生作一也。問。若言二 T2216_.59.0514c16: 無作無生一者。今現見二諸人一。爲レ求二悉地之果一。
T2216_.59.0514c19: 過一而成佛。獨角本云二犀角一。論云二麟角一。及佛 T2216_.59.0514c20: 聲聞衆・菩薩等眞言。我今説二其量一。超越於 T2216_.59.0514c21: 三時一。從レ縁而生起。亦可レ用二皆字一也。可見・非 T2216_.59.0514c22: 見果。從二身語意一生。世間所二稱説一果能經一一 T2216_.59.0514c23: 劫一。等正覺所説眞言果逾二劫數一也。然彼世間 T2216_.59.0514c24: 之尊自在天等所説眞言。皆是有作之法。從二 T2216_.59.0514c25: 彼尊一生。出世眞言則不レ如レ是。非二是如來自 T2216_.59.0514c26: 作一。亦非二古昔諸佛所作一。是故當レ知此眞言印 T2216_.59.0514c27: 等。從二本際一以來。法性自爾。非レ有二生作一也。 T2216_.59.0514c28: 出世間眞言本始不作生者。問。若言二無作無 T2216_.59.0514c29: 有生一者。今現見二諸人一。爲レ求二悉地之果一。而勤二
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非 T2216_.59.0515a10: 見者當來果也 T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約二本際不生一釋レ義也」 T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於二東寺閑坊一。 T2216_.59.0515a13: 拭二老眼一勵書寫了。爲二令法久住一也。列祖垂二
T2216_.59.0515a17: 生一。是不レ揣二其膚受一。只顧二彼析負一耳。寶永 T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記 T2216_.59.0515a19: T2216_.59.0515a20: T2216_.59.0515a21: T2216_.59.0515a22: T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0515a28: 是答二第三十八問一也 果數壽量等者。大疏
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有二其差別一。其文 T2216_.59.0515b05: 見二于次前卷終一。所謂是世間所稱説○逾劫 T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜レ安二當段然世間
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八 T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不レ過二一劫一也。問。 T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十 T2216_.59.0515b12: 増滅爲二一中劫。世間所有報命不レ過二一住劫 T2216_.59.0515b13: 時限一。故云レ爾歟。可レ尋レ之 佛所説者等者。 T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經二一劫一則盡。佛所説者 T2216_.59.0515b15: 自二一劫一及二多劫一。乃至二無量劫不レ可レ盡也。問。 T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。 T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置二於大海一之喩。 T2216_.59.0515b18: 可レ思レ之若事中釋者等者。私云。事者事相 T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約二法體不壞之義一云レ之。 T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約二事相淺近之法一云 T2216_.59.0515b21: レ之。隨二藥力厚薄一。或經二若干劫一。或過二無量劫一。 T2216_.59.0515b22: 然後轉向二餘趣一。雖レ然亦猶過二彼世天小時劫 T2216_.59.0515b23: 量一也。問。若干與二無量一何異乎。答。若干者有 T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當二經過劫數句一。是通含二 T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義一。故云二過劫數一也。剋レ實而談。 T2216_.59.0515b26: 前約二有相事一云レ之。今據二無相理一作レ談。然前 T2216_.59.0515b27: 雖レ云二無量一。猶有二轉昇餘乘之義一。今不レ動二當 T2216_.59.0515b28: 位一。法爾常住也
T2216_.59.0515c04: 薩・二乘名二離想三昧一。離二煩惱妄想一故。四禪・ T2216_.59.0515c05: 八定等名二有相三昧一。未レ得二無想菩提一故也 T2216_.59.0515c06: 一 爛脱
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦 T2216_.59.0515c24: 無二限量一也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離 T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答二三昧一者。略有二多種一 T2216_.59.0515c26: 若諸佛・及佛子・二乘名二離相三昧一。若是世間
T2216_.59.0515c29: 二十二字無レ之 如前三事皆空等者。第十 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |