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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱一。轉二捨生死一入二佛法一。衆苦
T2225_.61.0268a04: 説果一者不レ可レ依矣。乃至下明二果上益一。故云二 T2225_.61.0268a05: 如來正法輪一可レ知 T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0268a07: 輪一授與彼纔發心轉法輪菩薩雙手一。是時一 T2225_.61.0268a08: 切如來共以二金剛道場名號一而潅頂。時金剛 T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以二其金剛輪一爲二一切如來一安二 T2225_.61.0268a10: 立不退轉一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛法。 T2225_.61.0268a11: 能淨二一切法一。名二不退法輪一。菩提之道場。釋 T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授二與金剛輪一也。文分爲レ二。初 T2225_.61.0268a13: 授二與潅頂一。此亦二智印及句印也。謂欲レ令三有 T2225_.61.0268a14: 情具二足一切如來轉法輪。祕密神變實相智 T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴一故。以二金剛輪一授二與菩薩雙手一 T2225_.61.0268a16: 也 金剛場潅頂下。次説二令信偈一。亦有レ二。 T2225_.61.0268a17: 是初欲レ説レ偈。先示二其相一也 令一切如來 T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具二已成當成二種一。謂令三已 T2225_.61.0268a19: 成如來轉二不退轉法輪一。令三當成如來住二信等 T2225_.61.0268a20: 不退轉一。故云二安立不退轉一。以二此義一故以二金 T2225_.61.0268a21: 剛輪一示二其相一也。次釋レ偈者。第一句可レ知 T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明二智印體一。所レ謂金剛輪。 T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲レ義。能摧二一切罪法一故云二能淨一 T2225_.61.0268a24: 切法一。能淨也。守護經云。遮字眼及諸行 T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。一切法也。三昧耶會法尊眞
T2225_.61.0268b02: 句云二是則不退轉一。大日經説二第六無畏一云。 T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法 T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當レ得二一切 T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏一。第三釋云。謂觀二自心畢竟 T2225_.61.0268b06: 空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆同一性。所 T2225_.61.0268b07: レ謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所レ謂八地此宗初地。初地 T2225_.61.0268b12: 亦名二不動地一。不動者不退不轉眞淨菩提心。 T2225_.61.0268b13: 即所レ謂等空心初證二此心一。稱爲二菩提因句一 T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是 T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云二觀自在
T2225_.61.0268b18: 亦當二併思一 亦名菩提場者。梵云二菩提曼荼 T2225_.61.0268b19: 羅一。得二不退轉一者即成二曼荼羅身一故。亦名二菩 T2225_.61.0268b20: 提場一。第九疏釋二降魔賛一云。汝今發二菩提心一。 T2225_.61.0268b21: 當レ知已得下安二坐佛覺沙羅樹王根本之下一。 T2225_.61.0268b22: 以二如來加持神力一遍伏中魔軍上。若從レ此堅固 T2225_.61.0268b23: 不動逮二見心明道一時。即是初發心中便成二正 T2225_.61.0268b24: 覺一。以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一。故云二得
T2225_.61.0268b27: T2225_.61.0268b28: T2225_.61.0268b29: T2225_.61.0268c01: T2225_.61.0268c02: T2225_.61.0268c03: T2225_.61.0268c04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明下一切如來 T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授二金剛陀羅尼一速 T2225_.61.0268c07: 成中就智慧潅頂門上也。心要云。妙法既能轉 T2225_.61.0268c08: 須頓入二無言一。言語文字本空。眞如法界平 T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟二大乘一無レ不二 T2225_.61.0268c10: 開演一。以二此勝法一共二諸佛一談論念二誦律儀一。一 T2225_.61.0268c11: 代眞言備在レ此也。此乃無言菩薩語智三摩 T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛 T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請二普教示一。授二彼念 T2225_.61.0268c14: 誦智一。釋曰。初諸佛念誦心者。從二爾時世尊一 T2225_.61.0268c15: 至二祕明末一。於レ中亦四。一擧報乃至四護念 T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如 T2225_.61.0268c17: レ前 T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入二無言摩訶 T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地一 T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明レ行。先明三佛入二三昧耶一如
T2225_.61.0268c25: 益一故。次當下入二念誦三昧一成中妙悉地上故次來 T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。者 T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不レ離二文字一説二解脱相一故。云二無
T2225_.61.0269a01: 殊師利問二維摩詰一。我等各自説已。仁者當 T2225_.61.0269a02: レ説。何等是菩薩入二不二法門一。時維摩詰默然 T2225_.61.0269a03: 無レ言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無レ有二 T2225_.61.0269a04: 文字語言一。是眞入二不二法門一。什曰。夫默語 T2225_.61.0269a05: 雖レ異明レ宗一也。所レ會雖レ一而迹有二精麁一。有 T2225_.61.0269a06: レ言二於無言一。未レ若レ無レ言二於無言一。故默然之
T2225_.61.0269a09: 一切如來至日羅婆沙。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0269a10: 一切如來念誦三摩地一。名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0269a11: 陀羅尼一曰。跋折羅婆娑。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0269a12: 也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正 T2225_.61.0269a13: 説二祕明一。所レ言一切如來念誦三昧耶者。此 T2225_.61.0269a14: 是祕明別號。諸佛共持故云二一切如來一 念
T2225_.61.0269a17: 略出經第四云。應下持二四種數珠一作中四種念
T2225_.61.0269a24: 剛語也。又金剛語者所レ謂不レ離二文字一説二解
T2225_.61.0269a28: 又守護經云。字門解二一切法一無礙故。無礙 T2225_.61.0269a29: 即解脱也。字云二密字一者。密即無言義也。故 T2225_.61.0269b01: 亦云二無言菩薩一。出生義云二離言説戲論智一。即 T2225_.61.0269b02: 字也。今經偈云。奇哉自然密我名二祕密語一 T2225_.61.0269b03: 等亦是也。字本體字是塵垢義分別義
T2225_.61.0269b06: 即是無言。所以稱云二密字一也。第五疏釋二不 T2225_.61.0269b07: 動尊一云。若除二業壽種一則戲論語風。亦皆息
T2225_.61.0269b12: 説爲二世俗一憐二愍一切一故。假名説二諸法一。雖レ説 T2225_.61.0269b13: 而不説。般若波羅蜜譬如二大火炎一四邊不レ可 T2225_.61.0269b14: レ取。無二取亦不取一。一切取已捨。是名二不可 T2225_.61.0269b15: 取一。不可取而取。是即名爲レ取。般若無二壞 T2225_.61.0269b16: 相一。過二一切言語一適無二所依止一。誰能讃二其徳一。 T2225_.61.0269b17: 般若雖レ無レ讃我今能得レ讃。雖レ未レ脱二死地一則
T2225_.61.0269b20: 即無言之言也。所レ謂金剛語也。明此論文即 T2225_.61.0269b21: 字火生三昧無言説義也。依レ此驗知字
T2225_.61.0269b24: 尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵金剛手。釋 T2225_.61.0269b25: 曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密 T2225_.61.0269b26: 神變相也。智用境界不同亦有二十二門一。一依 T2225_.61.0269b27: 因乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如 T2225_.61.0269b28: レ前可レ知 T2225_.61.0269b29: 爲一切如來法文字出已。六卷云。爲二一切如 T2225_.61.0269c01: 來教法文字一生已。釋曰。此第四顯相也。從二 T2225_.61.0269c02: 解脱中一出二現文字一。不可言而言。不可取而 T2225_.61.0269c03: 取。所レ謂文字性離二一一三昧門聲字一。有佛 T2225_.61.0269c04: 無佛法如レ是故。即是常故不流。即是如來本 T2225_.61.0269c05: 地身。爲乙欲下以二此法身一遍施中衆生上。還以二自 T2225_.61.0269c06: 在神力一加持甲。如レ是法爾聲字故。此聲字即是 T2225_.61.0269c07: 諸佛加持字之身。今爲二文字一出已。故云二顯 T2225_.61.0269c08: 相一。即是法爾聲字也。即是字輪也。第七 T2225_.61.0269c09: 疏釋二字門一云。梵云二婆嚩一。此翻爲レ有。有謂
T2225_.61.0269c12: 無レ縛無レ脱。是故婆字門以二隨縁有一故。具二足 T2225_.61.0269c13: 一切字門一。若具二一切字門一即是三昧王三昧。 T2225_.61.0269c14: 能破二二十五有一。釋迦牟尼由二此義一故。名爲二
T2225_.61.0269c17: 三界二十五有一故云二破有法王一。具如下彼 T2225_.61.0269c18: 引二涅槃經一廣辨之。又釋迦字爲レ種。故名二 T2225_.61.0269c19: 破有法王一。藏品帝釋眞言釋曰。釋迦是百福
T2225_.61.0269c25: 事一故。此所レ示即是牟尼身也。佛作二佛事一。即 T2225_.61.0269c26: 此釋迦從二毘盧遮那字輪一而出。然無二無別 T2225_.61.0269c27: 皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空本不生一故。 T2225_.61.0269c28: 當レ知百字之身亦如レ是也。應レ知者即法 T2225_.61.0269c29: 文字也。六卷云二教法文字一。文字即眞言教法 T2225_.61.0270a01: 故云二法文字一。疏第七云。經云。祕密主云何 T2225_.61.0270a02: 眞言法教者。即謂阿字門等。是眞言教相 T2225_.61.0270a03: 雖二相不レ異レ體體不異レ相。相非二造作修成一不 T2225_.61.0270a04: レ可レ示レ人。而能不レ離二解脱一現二作聲字一。一一 T2225_.61.0270a05: 聲字即是入法界門。故得三名爲二眞言法教一 T2225_.61.0270a06: 也 T2225_.61.0270a07: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。同一體性入二 T2225_.61.0270a08: 毘盧遮那佛心一。釋曰。第六還源也。兼二第五顯 T2225_.61.0270a09: 力一。如レ前可レ知。文字性離豈有二出入相一乎。是 T2225_.61.0270a10: 且爲レ令三一切衆生知二文字即解脱一。加持即 T2225_.61.0270a11: 本地故不レ動二文字一而入二佛心一。謂二之還源一。豈 T2225_.61.0270a12: 但念誦尊獨入二佛心一。一切有情本自具二字輪一。 T2225_.61.0270a13: 與二念誦尊一無二毫釐差一。然爲二煩惱一所レ覆未 T2225_.61.0270a14: レ能二覺知一。是以爲レ示二此事一現二文字形一。聚爲二一 T2225_.61.0270a15: 體一而入二佛心一。念誦尊入二佛心一。即是一切衆 T2225_.61.0270a16: 生皆悉入二佛心一。何以爾者。文字性不レ異故。 T2225_.61.0270a17: 大日經疏云。一切衆生皆入二其中一。而實無二能 T2225_.61.0270a18: 入者一無二所入處一。故名二平等一。即此之謂也 T2225_.61.0270a19: 生金剛念誦形住佛掌中。六卷云。爲二金剛念 T2225_.61.0270a20: 誦身一住二佛掌中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。 T2225_.61.0270a21: 兼二第七顯智一也 金剛念誦形者。謂三昧耶 T2225_.61.0270a22: 形。其形舌相也。第十三如來舌眞言釋云。如 T2225_.61.0270a23: 來者即是如實也。猶下如來舌常作二如語一不二 T2225_.61.0270a24: 誑語一不中異語上。以二如レ是眞實一故常住也。又第 T2225_.61.0270a25: 九眞言釋云。此舌廣長相遍覆二一切佛刹一故 T2225_.61.0270a26: 名爲レ大。又彌陀經云。出二廣長舌相一遍覆二三
T2225_.61.0270a29: 動壞一。今住二如來掌中一令三一切衆生得二平等 T2225_.61.0270b01: 語輪一。成二就實諦之法一也 T2225_.61.0270b02: 從彼金剛至等如來身。六卷云。出二一切世界 T2225_.61.0270b03: 微塵等如來身一。釋曰。此亦超明二第十顯實一。 T2225_.61.0270b04: 略二第九明徳一也。此明下從二三形一出中相好身上。此 T2225_.61.0270b05: 諸如來從二念誦形一而出故。如實爲レ身。以二不 T2225_.61.0270b06: 妄不異不誑一爲レ語。三業皆常實故云二顯實一 T2225_.61.0270b07: 也 T2225_.61.0270b08: 一切如來至神通遊戲。六卷云。住二一切如來 T2225_.61.0270b09: 神變遊戲一已。釋曰。此第十一普現兼二第十二 T2225_.61.0270b10: 感應一可レ知。法性等者。如來舌眞言 T2225_.61.0270b11: 。第十三云。薩諦也。達摩法 T2225_.61.0270b12: 也。鉢羅底瑟恥多性也。第九釋云。次云二薩底
T2225_.61.0270b15: 來常修二眞實諦語一故。得二此平等語輪一成二就 T2225_.61.0270b16: 實諦之法一。所レ發誠言必定無レ異。故以二最後 T2225_.61.0270b17: 多字一爲二眞言體一。明下如來所有語言常如二實
T2225_.61.0270b20: 妄語等者。即是無言之言。以二無言一故一時 T2225_.61.0270b21: 應二同法界群機一無レ有二錯謬一。各皆令レ得レ入二眞 T2225_.61.0270b22: 實諦一。是云二祕密神變一。法性即神變之體也。宋 T2225_.61.0270b23: 譯云。放二一切如來法光明等一。以二一切佛神通 T2225_.61.0270b24: 遊戲等一。光明也。含二光明義一也 T2225_.61.0270b25: 妙語故至大菩薩身。六卷云。以二自性語言一故 T2225_.61.0270b26: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲二無 T2225_.61.0270b27: 言摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從レ此以下至二最勝 T2225_.61.0270b28: 悉地故一。是第三頌現受教示也。此中智用不 T2225_.61.0270b29: 同義分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝 T2225_.61.0270c01: 相也。初明二二所由一 妙語言者。謂無言之 T2225_.61.0270c02: 言。什公所レ謂默然之論論之妙也。即是也。又 T2225_.61.0270c03: 云二無言一。無也。又不思議。不思議 T2225_.61.0270c04: 即妙也。應レ知無言即妙語言也。宋譯云。彼 T2225_.61.0270c05: 法自性於二金剛薩埵三摩地一妙堅牢故。六卷 T2225_.61.0270c06: 云。以二自性語言一故。自性者所レ謂法性。法性 T2225_.61.0270c07: 本離二言説一無相無爲。故知法性語言即是無 T2225_.61.0270c08: 言也。一切衆生從レ本以來具二法性語一。是以終 T2225_.61.0270c09: 日言説終日無言。皆與二實相一不二相違背一。理 T2225_.61.0270c10: 趣經云。一切衆生妙法藏能轉二一切語言一故。 T2225_.61.0270c11: 以二此義一故又以二薩埵三昧一故。一切衆生聚 T2225_.61.0270c12: 爲二一體一。生二一無言大菩薩身一。是云二攝相一也」 T2225_.61.0270c13: 住世尊毘至遠離諸戲論。六卷云。住二於毘 T2225_.61.0270c14: 盧遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。自性祕密法。 T2225_.61.0270c15: 我爲二密語言一。於レ後説法時。遠二離諸戲論一。釋 T2225_.61.0270c16: 曰。此第二還源也。分レ文爲レ二。初明二還源一可 T2225_.61.0270c17: レ知。次説レ偈。偈爲レ二。初二句正明二智印體一 T2225_.61.0270c18: 自然密者。自然謂法爾。法爾即法性也。第七 T2225_.61.0270c19: 云。經中次説二眞言如實相一故。云下復次祕密主 T2225_.61.0270c20: 此眞言相。非二一切諸佛所作一。不レ令二他作一亦不二 T2225_.61.0270c21: 隨喜一。何以故。以二是諸法法如是故。若諸如 T2225_.61.0270c22: 來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂 T2225_.61.0270c23: 諸眞言眞言法爾故上者。以二如來身語意畢竟 T2225_.61.0270c24: 等一故。此眞言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二 T2225_.61.0270c25: 變易一。法爾如レ是非二造作所成一。若可二造成一即 T2225_.61.0270c26: 是生法。法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常 T2225_.61.0270c27: 無我。何得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一。 T2225_.61.0270c28: 不レ令二他作一。設令有二能作之人一亦不二隨喜一。是 T2225_.61.0270c29: 故此眞言相。若佛出二興於世一。若不レ出レ世。若 T2225_.61.0271a01: 已説。若未レ説。若現説。法住二法位一性相常住。 T2225_.61.0271a02: 是故名二必定印一。衆聖道同。即此大悲曼荼羅 T2225_.61.0271a03: 一切眞言。一一眞言之相皆法爾如レ是。故重
T2225_.61.0271a06: 如來祕密。衆生以二無明妄想一覆二藏本性眞 T2225_.61.0271a07: 覺一故。曰二衆生自祕一。應化説法逗レ機施レ藥言 T2225_.61.0271a08: 不レ虚故。所以他受用身祕二内證一而不レ説二其 T2225_.61.0271a09: 境一也。則等覺希夷十地絶離。是名二如來祕
T2225_.61.0271a12: 地所知一。故云二祕密一也 我名祕密語者。供養 T2225_.61.0271a13: 會眞言密語也。即是所レ謂如語不 T2225_.61.0271a14: 妄不異語。疏第一云。眞言梵曰二漫荼攞一。即是 T2225_.61.0271a15: 眞語如語不妄不異之音。龍樹釋論謂二之祕 T2225_.61.0271a16: 密號一。舊譯云レ呪非二正翻一也。次二句嘆二智印 T2225_.61.0271a17: 功徳一。無言之言演二法爾法一。故嘆云二微妙法一。
T2225_.61.0271a20: 離諸戲論者。戲論者謂言説。言説從二覺觀一生 T2225_.61.0271a21: 故名爲二戲論一。第五釋二不動尊一中云。若除二業 T2225_.61.0271a22: 壽種一戲論語風亦息滅。是故緘二閉其口一。今無 T2225_.61.0271a23: 言説法文字性離。字自説レ。説者本不 T2225_.61.0271a24: 生。聽者亦不生。第十一云。此阿字即是佛口。 T2225_.61.0271a25: 即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依二力 T2225_.61.0271a26: 無等之力一。生二平等語表一出二無量聲一。即是如 T2225_.61.0271a27: 來普門導利之語業作用也。無言也。 T2225_.61.0271a28: 字爲レ體。本初不生無言之言。本自離二覺觀 T2225_.61.0271a29: 言説一故。云二遠離諸戲論一也 T2225_.61.0271b01: 時彼無言至復請教令。六卷云。爾時無言大 T2225_.61.0271b02: 菩薩從二佛心一出。依二一切如來背後月輪中一 T2225_.61.0271b03: 住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。謂無言 T2225_.61.0271b04: 菩薩爲レ欲三施與祕密語一切衆生一。爲二諸衆 T2225_.61.0271b05: 生一請二教令一也 T2225_.61.0271b06: 時世尊入至三昧耶。六卷云。爾時世尊復 T2225_.61.0271b07: 入二一切如來密語三摩地一已。爲二一切如來 T2225_.61.0271b08: 語言智三摩地一。釋曰。此第四念應也。准二前 T2225_.61.0271b09: 章經一當レ云下時世尊入二一切如來祕密語言三 T2225_.61.0271b10: 昧耶一。名二金剛三摩地一切如來念誦三昧耶上。 T2225_.61.0271b11: 宋譯經云。爾時世尊即入二一切如來祕密語
T2225_.61.0271b14: 世尊等者是念應也。世尊爲レ應二所請一先入二 T2225_.61.0271b15: 三昧耶一。其意可レ知。以一切如來下是第五現 T2225_.61.0271b16: 法也。無言菩薩念誦智現前故云二現法一。疏解二 T2225_.61.0271b17: 別本一。爲字云二爲作一也。恐爲レ難レ依。今云レ爲以 T2225_.61.0271b18: 也。即與二宋譯一同也 T2225_.61.0271b19: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡二衆生界一 T2225_.61.0271b20: 成二語言悉地一故。一切安樂悦意受用故。乃至 T2225_.61.0271b21: 獲二一切如來語言祕密性勝上悉地一故。釋曰。 T2225_.61.0271b22: 此第六顯益也。分亦爲レ二。初明二所利無限一。 T2225_.61.0271b23: 令語成就下明二所與益一 令語成就者。謂世 T2225_.61.0271b24: 間成就也。且如二大日經世間成就品一。有相念 T2225_.61.0271b25: 誦是也。乃至下明二出世成就一 祕密體性者。 T2225_.61.0271b26: 前所レ謂一切如來法性。以二如來加持一故令三 T2225_.61.0271b27: 修行者成二就實諦之法一。轉説二法教一皆如二金 T2225_.61.0271b28: 剛一。乃至以二一音一周遍二法界一。謂二之祕密體性 T2225_.61.0271b29: 最勝悉地一也。即大日經所レ謂得二語言音陀羅 T2225_.61.0271c01: 尼一。疏釋曰。次得レ解二無量語言音陀羅尼一。且 T2225_.61.0271c02: 如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下性 T2225_.61.0271c03: 種類一。若干方俗言辭各各差別。皆曉二其旨 T2225_.61.0271c04: 趣一。應以二隨類之音一。如二一世界一者一切世界 T2225_.61.0271c05: 亦如レ是也 T2225_.61.0271c06: 則彼金剛至眞言速成就。六卷云。以二金剛 T2225_.61.0271c07: 念誦一故授二彼無言摩訶菩提薩埵雙手一。是時 T2225_.61.0271c08: 一切如來共以二金剛語言名號一而與二潅頂一。時 T2225_.61.0271c09: 金剛語言大菩薩以二金剛念誦一。與二一切如來一 T2225_.61.0271c10: 談論已。説二此嗢陀南一曰。此是諸佛。金剛念 T2225_.61.0271c11: 誦。是諸如來。祕密語言。以二此念誦一。能速成 T2225_.61.0271c12: 就。釋曰。此第四頌曰授二彼念誦語智一也。此 T2225_.61.0271c13: 文爲レ二。初授二與潅頂一。此亦有レ二 如レ前可 T2225_.61.0271c14: レ知。金剛語潅頂下亦爲レ二。初欲説レ偈先示二 T2225_.61.0271c15: 其相一。金剛念誦謂潅頂體。所レ謂無言。無言 T2225_.61.0271c16: 即眞語如語等。如來本自如實無レ有二言説一。無 T2225_.61.0271c17: 言之言與二如來一相應故。云二共一切如來談 T2225_.61.0271c18: 論一。正示二無言之論論之妙一而後説レ偈。第一 T2225_.61.0271c19: 句可レ知。第二句正明二智印體一。金剛念誦即無 T2225_.61.0271c20: 言也。宋譯云。名爲二金剛眞念誦一。無言即眞語 T2225_.61.0271c21: 如語故云二眞念誦一也 於一切如來等者。謂 T2225_.61.0271c22: 明二智印功徳。如來謂二種如來。已成如來 T2225_.61.0271c23: 由二金剛念誦一故已得二成就一。當成如來亦依 T2225_.61.0271c24: レ此故。當レ得二成就一故云也。四卷云。於二諸如 T2225_.61.0271c25: 來祕一能爲二速成就一。若依二此説一眞言兩字當下 T2225_.61.0271c26: 屬二上句一而讀。云中於一切如來眞言等上 眞 T2225_.61.0271c27: 言速成就者。宋譯云二是速成就大明一者。明即 T2225_.61.0271c28: 眞言之義也。六卷云二是諸如來祕密語言一。祕 T2225_.61.0271c29: 密語言即眞言。言謂於二一切如來眞言一皆速 T2225_.61.0272a01: 得二成就一也。凡眞言成就於二諸悉地中一最爲二 T2225_.61.0272a02: 勝上一。故百八名中云二蘇悉地那一。下經云二妙成 T2225_.61.0272a03: 就一。略出經云二上悉地一 T2225_.61.0272a04: 金剛法智至大智薩埵。釋曰。大文第二總結 T2225_.61.0272a05: 也。此亦有レ二。初結二別名一。如レ次法利因語 T2225_.61.0272a06: 可レ知。此是下二結二部類一。謂是明二一切如來 T2225_.61.0272a07: 智惠門四大菩薩一也。宋譯云。此是金剛大法 T2225_.61.0272a08: 性智。一切如來轉大輪智。一切如來隨轉語
T2225_.61.0272a11: ○已下經本第二卷 T2225_.61.0272a12: 爾時婆伽梵。釋曰。已下第四明二一切如來 T2225_.61.0272a13: 大精進門四大菩薩一。大分爲レ二。初明二四大菩 T2225_.61.0272a14: 薩一。後總結也。是此四菩薩於二羯磨部中一。不 T2225_.61.0272a15: 空成就如來成所作智眷屬。若有二衆生一如レ理 T2225_.61.0272a16: 念持。一切事業速得二成就一。都名二一切如來羯 T2225_.61.0272a17: 磨智一也。諸佛境界經云。復次從二西方金剛語 T2225_.61.0272a18: 言菩薩觀一起。當レ入二北方羯磨觀門一。謂觀二北 T2225_.61.0272a19: 方不空成就如來四大菩薩一。心要云。雖レ通二語 T2225_.61.0272a20: 智一而諸佛事業及衆生事業未二成就一。即入二一 T2225_.61.0272a21: 切業用善巧門一之所二成辨一。廣興二供養一利二樂 T2225_.61.0272a22: 有情一。以二虚空一爲二庫藏一。是中珍寶滿二虚空 T2225_.61.0272a23: 中一給二濟蒼生一。五種施令レ無二匱乏一。十方如來 T2225_.61.0272a24: 一切諸佛微塵刹海普心供養。即毘首羯磨 T2225_.61.0272a25: 菩薩善巧智也。次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌 T2225_.61.0272a26: 曰。如來羯磨心。祕密神變相。現請二普教示一。 T2225_.61.0272a27: 授二羯磨金剛一。初言二如來羯磨心一者。從二爾時 T2225_.61.0272a28: 婆伽梵一至二祕明末一。於レ中四門不同。擧報乃 T2225_.61.0272a29: 至護念 爾時婆伽梵者。此即初擧報及顯 T2225_.61.0272b01: 體。如レ前可レ知 T2225_.61.0272b02: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來 T2225_.61.0272b03: 毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨 T2225_.61.0272b04: 加二持金剛三摩地一已。釋曰。第三明レ行也。初 T2225_.61.0272b05: 明二佛入三昧耶一。毘首磨此云二種種事業一。宋 T2225_.61.0272b06: 譯云二巧業菩薩一。巧也。業也。此菩 T2225_.61.0272b07: 薩主二一切事業智一。上供二養諸佛一。下化二衆生一。 T2225_.61.0272b08: 佛事生事皆悉成就。理趣釋云。由二大精進一 T2225_.61.0272b09: 以二金剛毘首羯磨解脱智一。遍遊二無邊世界諸 T2225_.61.0272b10: 佛前一以二廣大供養一。請レ説二一切佛法般若波 T2225_.61.0272b11: 羅蜜等諸修多羅一。以二十種法行一。頓積二集福徳 T2225_.61.0272b12: 智慧二種資科一。獲二得三種身一。此菩薩主二一切 T2225_.61.0272b13: 供養門一。供養門者有二多種一。依二蘇悉地經一有二 T2225_.61.0272b14: 五種供養又二十種供養一。於二瑜伽教中一有二四 T2225_.61.0272b15: 種供養一。所謂菩提心供養・資糧供養・法供養。 T2225_.61.0272b16: 羯磨供養。如二前四種理趣門一是也。又有二五 T2225_.61.0272b17: 種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種 T2225_.61.0272b18: 供養一。又有二十七種雜供養一。乃至一切供養悉
T2225_.61.0272b21: 復入一也。次出生羯磨等者。是明二所生加持
T2225_.61.0272b24: レ知 T2225_.61.0272b25: 一切如來至日羅羯磨。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0272b26: 一切如來羯磨三摩地一。名二一切如來心一。説二此 T2225_.61.0272b27: 陀羅尼一曰。跋折羅羯磨。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0272b28: 也。文分爲レ二 一切如來從自心等者。初明下 T2225_.61.0272b29: 三昧耶從二自心一出上也。一切如來三昧耶者。 T2225_.61.0272c01: 是祕名明二別號一 如來心者。明下所生處從二 T2225_.61.0272c02: 佛智中一出上。此祕明故云下從二自心一出上。皆如レ前
T2225_.61.0272c06: 進三摩地智一。精進義如二前引第十疏迦 T2225_.61.0272c07: 婁座釋一。虚空進行即精進相也。故亦稱二大
T2225_.61.0272c10: 生事二種事業一。故云二善巧門一。其羯磨形合二二 T2225_.61.0272c11: 金剛一。即表二二種善巧一。其四出者即字也。疏 T2225_.61.0272c12: 第十一釋二虚空藏轉明妃一末云。即 T2225_.61.0272c13: 是虚空庫義也。疏釋云。以二一華一奉獻無レ不 T2225_.61.0272c14: レ遍二法界一。上獻二一切賢聖一。下施二一切有情一
T2225_.61.0272c20: 從一切如來至梵持金剛。六卷云。説二陀羅 T2225_.61.0272c21: 尼一時從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋 T2225_.61.0272c22: 曰。從レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密 T2225_.61.0272c23: 神變相也。此中智用境界不同亦有二十二門一
T2225_.61.0272c26: 疏因本二科與二虚空藏段一。自釋二相違一。前空藏 T2225_.61.0272c27: 分科爲レ正。故今從レ前從二一切如來一至二持金 T2225_.61.0272c28: 剛一爲二因本二科一也。鉤尊章訣云。前觀中普 T2225_.61.0272c29: 賢菩薩從二佛心一出。成二執金剛身一故。此觀中 T2225_.61.0273a01: 以二佛心金剛一爲二因本一故。故云二即彼薄伽執
T2225_.61.0273a04: 梵持金剛者即顯本也。然觀音章即彼薄伽 T2225_.61.0273a05: 梵持金剛八字。在二繩出已下一。准二諸段文一。以 T2225_.61.0273a06: レ此爲レ正。何者此中一切如來羯磨平等智善 T2225_.61.0273a07: 通達故者。是次顯相之所由故。超在二薄伽梵 T2225_.61.0273a08: 等上一者文不二鉤鎖一也。於レ中一切如來羯磨 T2225_.61.0273a09: 者。明二初所由體一。平等智善通達故語。空藏 T2225_.61.0273a10: 觀音二章皆有。應レ知是通句。其義如レ前 金 T2225_.61.0273a11: 剛薩埵三摩地者。空藏章云。金剛薩埵三摩 T2225_.61.0273a12: 地堅牢故。聚爲二一體一等。是次所由也。觀音 T2225_.61.0273a13: 章與二當段一同。宋譯云。以二一切羯磨平等智一。 T2225_.61.0273a14: 於二金剛薩埵三摩地一善通達故。即彼如是具 T2225_.61.0273a15: 徳金剛者。成二一切羯磨光明一爲二出現一已。其 T2225_.61.0273a16: 意大異。又四卷經兩所有二彼薄伽梵執金剛 T2225_.61.0273a17: 句一。故一切如來羯磨已下。皆屬二顯相科一也」 T2225_.61.0273a18: 爲一切如來至光明出已。六卷云。爲二一切 T2225_.61.0273a19: 如來羯磨光明一出已。釋曰。此超明二第四顯 T2225_.61.0273a20: 相一。由二上二所由一故。爲二羯磨光明一出已者顯 T2225_.61.0273a21: 相也 T2225_.61.0273a22: 以彼一切至聚爲一體。六卷云。遍照二一切世 T2225_.61.0273a23: 界一成二一切羯磨境界一。由二一切羯磨成所智一 T2225_.61.0273a24: 以二善曉了一故。還二同一體相一入二毘盧遮那佛 T2225_.61.0273a25: 心一。釋曰。此明二第六還源一兼二第五顯力一可レ知。 T2225_.61.0273a26: 以二羯磨智光明一照二有情界一。以二光威徳一故不 T2225_.61.0273a27: レ動二有情一。治二生産業無量所作一。而爲二毘首羯 T2225_.61.0273a28: 磨妙事業一故。云二爲一切如來羯磨界一也。其 T2225_.61.0273a29: 盡一切下正明二還源一也。已照二有情界一都爲二 T2225_.61.0273b01: 羯磨界一。其羯磨界聚爲二一體一入二世尊心一。謂二 T2225_.61.0273b02: 之還源一也 T2225_.61.0273b03: 量遍一切至住佛掌中。六卷云。由二金剛羯 T2225_.61.0273b04: 磨界一故。滿二虚空界一量爲二羯磨金剛身一住二佛 T2225_.61.0273b05: 掌中一。釋曰。此明二第八示相一。兼二第七顯智一可 T2225_.61.0273b06: レ知。此明二三昧耶形一。謂周二遍法界一量等二虚空 T2225_.61.0273b07: 羯磨界一。生二羯磨形一也 T2225_.61.0273b08: 則從羯磨至等如來身。六卷云。復從二金剛羯 T2225_.61.0273b09: 磨身中一。出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此 T2225_.61.0273b10: 明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一也 T2225_.61.0273b11: 於一切世至神通遊戲。六卷云。皆於二一切世 T2225_.61.0273b12: 界一作二一切如來羯磨神變遊戲等一已。釋曰。 T2225_.61.0273b13: 此第十一普現也 於一切世界者。明二現通 T2225_.61.0273b14: 之處一。無二處不遍故云二於一切世界一也 一 T2225_.61.0273b15: 切如來羯磨等者。簡二觀音三摩地智神通等一。 T2225_.61.0273b16: 其義可レ知 T2225_.61.0273b17: 作一切如至摩訶薩身。六卷云。由二無邊羯 T2225_.61.0273b18: 磨一故住二金剛薩埵三摩地一。極堅牢故合一體 T2225_.61.0273b19: 相。爲二毘首羯磨摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從 T2225_.61.0273b20: レ此已下至二神境通果故一。第三頌現請教示也。 T2225_.61.0273b21: 此中智用出入不同亦分爲レ六。一攝相乃至 T2225_.61.0273b22: 六顯益。此即第一攝相也。文亦爲レ二。初明二 T2225_.61.0273b23: 所由一 無邊事業故者。對二觀音妙觀自在故 T2225_.61.0273b24: 等一。次金剛薩埵等是通句。如レ前可レ知。生一 T2225_.61.0273b25: 切如來下正明二攝相一可レ知 T2225_.61.0273b26: 住世尊毘至轉金剛業。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0273b27: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。諸佛羯磨不二唐 T2225_.61.0273b28: 捐一。以二無功用一作二佛事一。金剛羯磨之所レ轉。無 T2225_.61.0273b29: 量無數悉能成。釋曰。此第二還源也。文分 T2225_.61.0273c01: 爲レ二。初正明二還源一可レ知。次自嘆偈亦分 T2225_.61.0273c02: 爲レ二。初二句嘆二智印體一。諸佛不空者。百八
T2225_.61.0273c07: 得一切智果一。故稱云二不空一。一切諸佛皆由二此 T2225_.61.0273c08: 不空智一而得二成就一。故云二諸佛不空一 我一 T2225_.61.0273c09: 切業多者。上句嘆二業用一。是嘆二其體一。毘首羯 T2225_.61.0273c10: 磨此云二種種事業一。故云二一切業多一。所レ云我 T2225_.61.0273c11: 是種種事業成就是也 無功作佛益者。無 T2225_.61.0273c12: 功謂無功用也。宋譯云。無功用心作二佛事一。理 T2225_.61.0273c13: 趣釋第二段云。一切業平等現等覺。以二大菩 T2225_.61.0273c14: 提一切分別無分別性故一者。由下如來無漏五 T2225_.61.0273c15: 識與二成所作智一相應上。現二三業化一。於二淨妙國 T2225_.61.0273c16: 土及雜染世界一。任運無功用無分別作二佛事
T2225_.61.0273c19: 周遍一。故云二無功一。作佛益者。所レ謂佛事及有 T2225_.61.0273c20: 情事。是佛事業故云二佛益一。益謂利益也 能 T2225_.61.0273c21: 轉金剛業者。轉謂轉作。遍二一切處一轉二作事 T2225_.61.0273c22: 業一故。六卷云。無量無數悉能作。百八名中
T2225_.61.0273c27: 毘首羯磨大菩薩。從二佛心一出依二如來前月輪 T2225_.61.0273c28: 中一。住而請二教示一。釋曰。此第三現請也。已現二 T2225_.61.0273c29: 大曼荼羅身一已。住二佛心一。今爲二一切衆生一請二 T2225_.61.0274a01: 教令一。故從二佛心一下住二月輪一。月輪者是菩提 T2225_.61.0274a02: 心也。意住二菩提心一攝二一切衆生一也 一切 T2225_.61.0274a03: 如來前月輪者。聖位云。住二不空成就如來前
T2225_.61.0274a06: 數。此一菩薩請二教令一時。十方世界巧業菩薩 T2225_.61.0274a07: 亦復同請。即是無分別作智事業也 T2225_.61.0274a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0274a09: 切如來不空三昧地一已。釋曰。此第四念應 T2225_.61.0274a10: 也。佛欲レ令三羯磨菩薩及一切有情。具二足一 T2225_.61.0274a11: 切事業智一故。先入二三昧一念二其所應一也 T2225_.61.0274a12: 轉一切供至大三昧耶。六卷云。爲二一切如來 T2225_.61.0274a13: 轉二供養等無量不空。一切羯磨儀式廣大三 T2225_.61.0274a14: 摩地一。釋曰。此第五現法也 轉一切等者。對二 T2225_.61.0274a15: 觀音能淨一切如來一。然普賢及空藏章初有二
T2225_.61.0274a18: 切供養事業一故云レ轉。供養有二多種一故云レ等
T2225_.61.0274a21: 薄伽梵一切如來。種種供養廣大儀式如來
T2225_.61.0274a25: 故云二現法一也 T2225_.61.0274a26: 盡無餘有至境通果故。六卷云。爲レ成下就盡二 T2225_.61.0274a27: 衆生界一一切羯磨及一切安樂悦意受用上故。 T2225_.61.0274a28: 乃至獲二得一切如來金剛羯磨性智神通最 T2225_.61.0274a29: 上果一故。釋曰。此第六顯益也。文分爲レ二。初 T2225_.61.0274b01: 明二所利無限一可レ知。次作一切下二明二所與 T2225_.61.0274b02: 悉地一 作一切悉地者。對二觀音我清淨一。作謂 T2225_.61.0274b03: 作業也。一切悉地正是北方三昧故。北方如 T2225_.61.0274b04: 來云二一。此明二世間悉地一如レ前可 T2225_.61.0274b05: レ知。乃至下明二出世間上上悉地一也。羯磨性 T2225_.61.0274b06: 智對二觀自在得一切如來法智一。是北方佛所 T2225_.61.0274b07: レ主智故云二羯磨性智一。内證二此智一故便起二外 T2225_.61.0274b08: 用一。是云二神境通果一也 T2225_.61.0274b09: 則彼羯磨至業安於業。六卷云。以二彼金剛羯 T2225_.61.0274b10: 磨一授二與毘首羯磨大菩薩雙手一。爲レ令レ轉二一 T2225_.61.0274b11: 切如來羯磨輪一故。是時一切如來共以二金剛 T2225_.61.0274b12: 羯磨名號一而與二潅頂一。時金剛毘首羯磨大菩 T2225_.61.0274b13: 薩。以二其金剛羯磨一置二於心上一。作二一切如來 T2225_.61.0274b14: 羯磨事一已。説二此嗢陀南一曰。我今所受者。金 T2225_.61.0274b15: 剛巧羯磨。是一切如來。最上羯磨智。一切妙 T2225_.61.0274b16: 佛事。普皆能作レ之。釋曰。此第四頌授羯磨金 T2225_.61.0274b17: 剛也。分文爲レ二。初明三如來授二與潅頂一。准二上 T2225_.61.0274b18: 普賢乃至觀音章一。其文有レ四。初則彼羯磨 T2225_.61.0274b19: 至二大菩薩一。此第一羯磨智三昧也 爲一切 T2225_.61.0274b20: 如來羯磨轉輪王者。第二轉輪王三昧也。對二 T2225_.61.0274b21: 空藏寶輪觀音法輪一。故云二羯磨輪一也 以一 T2225_.61.0274b22: 切如來至授與雙手者。第三羯磨潅頂三昧 T2225_.61.0274b23: 也。前空藏章云二授與金剛寶潅頂一。觀音章云二 T2225_.61.0274b24: 授與一切如來法身潅頂一。准二此等文一。當レ云二 T2225_.61.0274b25: 以一切如來羯磨潅頂等一。恐脱二羯磨兩字一。故 T2225_.61.0274b26: 宋譯云。一切如來金剛羯磨潅頂。授二與一
T2225_.61.0274b29: 是初名號潅頂也。金剛毘首者百八名中云。
T2225_.61.0274c05: 説二二印一。何故云二闕略一乎 金剛毘首潅頂 T2225_.61.0274c06: 下。次欲レ説二令信偈一先示二其相一也。疏云。安 T2225_.61.0274c07: 立者安置義也。謂羯磨金剛安二置心上一。故別 T2225_.61.0274c08: 本云。以二其羯磨一置二於心上一也 令安一切 T2225_.61.0274c09: 如來等者。安謂安住。一切如來亦具二二種一。謂 T2225_.61.0274c10: 已成如來已安二住此處一。當成如來當三安二住此 T2225_.61.0274c11: 處一。皆是作智所レ令レ爾故云レ令。此智無分別 T2225_.61.0274c12: 故遍二染淨二界一。佛事生事皆悉成就 羯磨 T2225_.61.0274c13: 平等處者。謂無分別平等成所作智也。宋譯
T2225_.61.0274c16: 性義一。故兩譯爲レ異耳。次解レ偈者。第一句 T2225_.61.0274c17: 如レ前。第二句正明二智印體一。種種勝業即毘 T2225_.61.0274c18: 首羯磨。故四卷云二最上毘首磨一。宋譯云二善 T2225_.61.0274c19: 作最上妙巧業一。後二句擧二諸佛授與一。以令 T2225_.61.0274c20: レ生レ信。此尊本以二巧業一爲二其三昧一。今以二羯 T2225_.61.0274c21: 磨一授二其雙手一。故云二以業安於業一。上業諸佛 T2225_.61.0274c22: 羯磨。下業即菩薩身也 T2225_.61.0274c23: 爾時婆伽梵。釋曰。此第二明三一切如來大 T2225_.61.0274c24: 精進門。第二鬪戰勝精進大菩薩授二金剛甲 T2225_.61.0274c25: 冑智潅頂門一。心要云。既具二事業一堅固精進而 T2225_.61.0274c26: 妙用之。若不二精修一魔即得レ便而生二退還一。所 T2225_.61.0274c27: 以被二精進鎧甲一持二萬行一修レ心。守二護法明一令 T2225_.61.0274c28: レ不二退轉一。即慈護廣大能除二懈怠一護二堅猛之 T2225_.61.0274c29: 智一。頓成二究竟菩提一無レ不レ被矣。此乃難レ敵精 T2225_.61.0275a01: 進菩薩之大慈護一也。次隨レ文釋。大分有レ四。 T2225_.61.0275a02: 爲レ頌曰。諸佛守護心。祕密神變相。現請二普 T2225_.61.0275a03: 教示一。授二金剛甲冑一 初諸佛守護心者。從二 T2225_.61.0275a04: 爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中亦四。一擧 T2225_.61.0275a05: 報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此第一擧 T2225_.61.0275a06: 報及顯體也 T2225_.61.0275a07: 復入難敵至三摩地。六卷云。復入二鬪戰難勝 T2225_.61.0275a08: 勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地一。所生羯磨 T2225_.61.0275a09: 加持金剛三摩地。釋曰。此第三明レ行也。初
T2225_.61.0275a12: 甲冑一能摧二四魔一。更無下爲二敵對一者上故云二難
T2225_.61.0275a15: 轉一故云二妙精進一。疏云。然大慈悲其力魏魏。 T2225_.61.0275a16: 雖二性柔軟一而能消二除一切怨敵一。如二以レ怨報 T2225_.61.0275a17: レ怨其怨不レ絶。以レ徳報レ怨其怨消除一。大慈之 T2225_.61.0275a18: 力亦復如レ是。故有二此勝能一。何況如來三密 T2225_.61.0275a19: 薫二在其中一乎。涅槃經云。慈善根力任運如 T2225_.61.0275a20: レ是。能令二醉馬馳散一。義意可レ知也。今佛入二此 T2225_.61.0275a21: 大慈難敵三昧一。故云二復入等一。次明二所生加 T2225_.61.0275a22: 持名一。從二所入三昧一轉二現智用自在無礙一。故 T2225_.61.0275a23: 云二出生等一。菩薩護力堅固勇猛無二能壞者一。故 T2225_.61.0275a24: 名云二金剛加持一 T2225_.61.0275a25: 一切如來至羅路乞沙。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0275a26: 一切如來擁護三摩地一。名二一切如來心一。説二陀
T2225_.61.0275a29: 説二祕明一也 一切如來守護三昧耶者。是即 T2225_.61.0275b01: 祕明之號也。其守護體即大慈也。故心要云二 T2225_.61.0275b02: 慈護廣大等一。聖位云。於二内心一證二得金剛護大 T2225_.61.0275b03: 慈莊嚴三摩地一。所レ謂佛慈護眞言亦慈爲レ體。
T2225_.61.0275b07: 進。第五釋二遍智印一云。即是十方三世一切 T2225_.61.0275b08: 如來大勤勇印也。亦名二諸佛心印一也。三角 T2225_.61.0275b09: 是降伏除障義。謂佛坐二道樹一。以二威猛大勢一。 T2225_.61.0275b10: 降二伏四魔一得レ成二正覺一。鮮白是大慈悲色也。 T2225_.61.0275b11: 如來師子奮迅大精進力正爲二是事因縁一。乃 T2225_.61.0275b12: 至放二大悲光一常遍二法界一。故云二普周遍一也。今
T2225_.61.0275b22: 動尊眞言字爲二種子一。其眞言稱言二慈救一。正 T2225_.61.0275b23: 是守護。四十二地行者三昧故。故知字即 T2225_.61.0275b24: 大慈救護義也。仁王經或護菩薩爲二本尊一。或 T2225_.61.0275b25: 不動尊爲二本尊一。倶有二守護義一故也。應レ思矣」 T2225_.61.0275b26: 從一切如來至金剛手。六卷云。説二陀羅尼一普 T2225_.61.0275b27: 護二無邊有情一也。時從二一切如來心一即彼婆 T2225_.61.0275b28: 伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二神通遊戲一。 T2225_.61.0275b29: 是第二頌祕密神變相也。此中智用境界不
T2225_.61.0275c03: 爲衆多堅固甲冑出已。六卷全二同此一也。釋 T2225_.61.0275c04: 曰。此超明二第四顯相一義兼二第三一也。百八名
T2225_.61.0275c08: 一智相無レ非二實相一。一切邪魔外道無二敢動 T2225_.61.0275c09: 壞一。故云二堅固甲冑一。次引二心地觀經菩薩三十
T2225_.61.0275c14: 則歸二一大慈一。故今此尊以二大慈一爲二甲冑一也。
T2225_.61.0275c18: 釋二如來甲眞言一云。伐折羅是金剛。迦嚩遮 T2225_.61.0275c19: 名レ甲。如來以二金剛眼一普觀二衆生一。無レ不レ被二
T2225_.61.0275c22: 假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能 T2225_.61.0275c23: 蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。 T2225_.61.0275c24: 皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能 T2225_.61.0275c25: レ">干。是故名爲二金剛甲冑一。末後𤙖字即是無 T2225_.61.0275c26: 所畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以二定 T2225_.61.0275c27: 惠具足一證二此訶字門一。時自知下必能摧二破諸
T2225_.61.0276a01: 冑一者。喩三菩提心本性堅固具二大精進義一。即 T2225_.61.0276a02: 種字字義也。其本體字金剛不壞菩提 T2225_.61.0276a03: 心。一切衆生等具二字堅固菩提心一。諸佛 T2225_.61.0276a04: 觀二此義一故。還以二字精進三昧一守護。令三一 T2225_.61.0276a05: 切衆生速成二無上菩提一。故心要云。即慈護廣 T2225_.61.0276a06: 大能除二懈怠一。護二堅猛之智一頓成二究竟菩提一。 T2225_.61.0276a07: 即此之謂也 T2225_.61.0276a08: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0276a09: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此亦超明二第六還 T2225_.61.0276a10: 源一。衆多甲冑還入二佛心一。以表二相用一體性一 T2225_.61.0276a11: 故。具如二前釋一 T2225_.61.0276a12: 生大金剛至住佛掌中。六卷云。爲二大金剛甲 T2225_.61.0276a13: 冑身一住二佛手中一。釋曰。此亦超明二第八示相一。 T2225_.61.0276a14: 塵數甲冑同一體性故。以二佛神力一成二就堅固 T2225_.61.0276a15: 一大甲冑一。住二佛掌中一攝二諸有情一。常無二動 T2225_.61.0276a16: 壞一。是故住二佛掌中一。具如二前釋一 T2225_.61.0276a17: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二甲冑一 T2225_.61.0276a18: 出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超明二第 T2225_.61.0276a19: 十顯實一。謂從二三形一而現二大曼荼羅身一也。已 T2225_.61.0276a20: 攝二無量形一而爲二一形一。亦從二一形一出二無盡身一。 T2225_.61.0276a21: 一多無礙。即是如來祕密神通之力也 T2225_.61.0276a22: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現一切如來 T2225_.61.0276a23: 擁護廣大事業及神變遊戲等已。釋曰。此第 T2225_.61.0276a24: 十一普現也 一切如來守護儀軌等者。是金 T2225_.61.0276a25: 剛大慈莊嚴三摩地智也。一切如來守護正 T2225_.61.0276a26: 是尊三昧也。儀軌廣大事業等是北方通法。 T2225_.61.0276a27: 儀軌謂守護方軌。衆生萬差故方軌亦無量。 T2225_.61.0276a28: 故云二廣大事業一。守護經所レ説三十二不共事 T2225_.61.0276a29: 業等是也。内證二此三昧一故外起二自在神通一。 T2225_.61.0276b01: 故云二作一切佛神通等一。即是大慈甲冑堅固 T2225_.61.0276b02: 事業也 T2225_.61.0276b03: 難敵精進至大菩薩身。六卷云。由二鬪戰難勝 T2225_.61.0276b04: 勇精進一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一 T2225_.61.0276b05: 體相爲二難勝精進摩訶菩提薩埵身一。釋曰。從 T2225_.61.0276b06: レ此至二成就果故一。是第三頌現請二教示一也。文 T2225_.61.0276b07: 分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相 T2225_.61.0276b08: 也。前所レ出微塵數佛身遍二滿十方一。爲二廣事 T2225_.61.0276b09: 業一神通遊戲已。攝二一切有情一聚爲二一體一。生二 T2225_.61.0276b10: 一難敵菩薩身一。謂二之攝相一也。此中亦明二二 T2225_.61.0276b11: 所由一。謂難敵精進三摩地輪遍二十方一故。又薩 T2225_.61.0276b12: 埵自在神通力故。令三一切身爲二一體相一也」 T2225_.61.0276b13: 住世尊毘至作金剛勝身。六卷云。住二於毘盧 T2225_.61.0276b14: 遮那佛心一。説二此嗢陀南一曰。希有精進甲。堅 T2225_.61.0276b15: 牢之所成。以二我極堅牢一。能受二堅牢一者。故 T2225_.61.0276b16: 於二無色身一。能作二金剛身一。釋曰。此第二還源 T2225_.61.0276b17: 也。文分爲レ二。初明二還源一可レ知。次説二自嘆 T2225_.61.0276b18: 偈一。第一句嘆二智印體一。如レ前可レ知。第二句嘆二 T2225_.61.0276b19: 智印徳堅固一。堅固者是堅中之堅故重言レ之。 T2225_.61.0276b20: 百八名中云二大堅一。大堅即堅中之堅也。是梵 T2225_.61.0276b21: 法通例也 由堅固無身者。皆是眞言義也。 T2225_.61.0276b22: 字是三角大勤勇義故云二堅固一。守護經第
T2225_.61.0276b27: 梵名也。故知字即堅固甲冑也。無身者 T2225_.61.0276b28: 字義也。出生無邊門云。字無盡無壞無身
T2225_.61.0276c02: 固無身者即義也 作金剛勝身者。即 T2225_.61.0276c03: 作二金剛護身一亦是義也。上句由字是第 T2225_.61.0276c04: 五轉聲。即成二勝身一之由也。甲冑智印本際。 T2225_.61.0276c05: 非二作所作一。非二滅所滅一。自性堅固離二諸造 T2225_.61.0276c06: 作一。故云二堅固一。此堅固體本性無身。非レ青 T2225_.61.0276c07: 非レ黄非レ赤非レ白。乃至非レ見非二顯現一。何以 T2225_.61.0276c08: 故。離二諸分別無分別一等二虚空一故。虚空豈有二 T2225_.61.0276c09: 色相可得。故云二無身一。雖二是無身一非三都無二所 T2225_.61.0276c10: 得一。而實有二其自性一。所レ謂空自性即不空。不 T2225_.61.0276c11: 空即精進甲冑故。云二作金剛勝印一。第九疏 T2225_.61.0276c12: 云。次明二甲義一。若法是造作故所成當レ知但 T2225_.61.0276c13: 有二假名一。從レ縁遷變尚不レ能三自固二其性一。況能 T2225_.61.0276c14: 蔽二捍六塵利箭一耶。今觀二金剛體無盡莊嚴一。 T2225_.61.0276c15: 皆悉離二諸造作一。是故堅固不壞百非所レ不レ能
T2225_.61.0276c18: 佛雖レ無二一切藏一。然以二慧方便一。而有二藏生一。謂 T2225_.61.0276c19: 於二無相法中一而示二種種相一。無妄想法中而 T2225_.61.0276c20: 出二種種音一説。即以二此藏一令三一切至二於無藏一 T2225_.61.0276c21: 也 T2225_.61.0276c22: 時彼難敵至復請教令。六卷云。爾時難勝精 T2225_.61.0276c23: 進大菩薩從二佛心一出。依二諸如來右邊月輪一 T2225_.61.0276c24: 而住。復請二教示一。釋曰。此第三現請也。文 T2225_.61.0276c25: 無二別意一。如レ前可レ知 T2225_.61.0276c26: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0276c27: 切如來堅固金剛三摩地一已。釋曰。此第四念 T2225_.61.0276c28: 應也。如レ前可レ知 T2225_.61.0276c29: 一切如來至蜜三昧耶。六卷云。現二一切如來 T2225_.61.0277a01: 精進波羅蜜三摩地一。釋曰。此第五現法也。是 T2225_.61.0277a02: 此菩薩已所二成就一三昧耶。故前前章初云二受 T2225_.61.0277a03: 用一。自受用故亦以レ此度レ他。故云二現法一。法即 T2225_.61.0277a04: 精進波羅蜜也 T2225_.61.0277a05: 救護盡無至成就果故。六卷云。爲下救護盡二衆 T2225_.61.0277a06: 生界一得中一切安樂悦意受用上故。乃至獲二得 T2225_.61.0277a07: 一切如來金剛身最上悉地果一故。釋曰。此第 T2225_.61.0277a08: 六顯益也。文亦爲レ二。初明二所利無限一可レ知。 T2225_.61.0277a09: 次救護者謂義。即與二世間悉地一也。乃至 T2225_.61.0277a10: 下明二出世悉地一 金剛身者。所レ謂被二大慈
T2225_.61.0277a15: 即金剛堅固菩提心也。與二一。相近故互相 T2225_.61.0277a16: 具二其義一。故亦具二無盡無壞義一。具如二前 T2225_.61.0277a17: 辨一。無盡無壞即金剛身也。又金剛身品云。世 T2225_.61.0277a18: 尊如來法身金剛不壞。而未レ能レ知二所因云 T2225_.61.0277a19: 何一。佛告二迦葉一。以三能護二持正法因縁一故。得三
T2225_.61.0277a22: 譯云二最上悉地殊勝之果一。四卷亦云二最上悉
T2225_.61.0277a25: 冑一授二彼難勝精進菩薩雙手一。是時一切如來 T2225_.61.0277a26: 以二金剛友名號一而與二潅頂一。時金剛友菩薩摩 T2225_.61.0277a27: 訶薩。以二其金剛甲冑一而被二一切如來一已。説二 T2225_.61.0277a28: 此嗢陀南一曰。此是諸如來。最上慈甲冑。爲護 T2225_.61.0277b01: 精進者。名爲二大親友一。釋曰。此第四頌授二金 T2225_.61.0277b02: 剛甲冑一也。文分爲レ二。是初授二與潅頂一。此亦 T2225_.61.0277b03: 有レ二。智印及句印也。金剛慈友者。百八名
T2225_.61.0277b07: 友一也。維摩第一云。衆人不レ請友而安レ之。什 T2225_.61.0277b08: 曰。爲レ利有二二種一。若今世後世物以レ利交。故 T2225_.61.0277b09: 請而後動。聖人以レ慈應。故不レ祈而往。往必
T2225_.61.0277b12: 金剛慈友潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一也 T2225_.61.0277b13: 以金剛甲冑等者。亦具二二種如來一。謂爲二不 T2225_.61.0277b14: レ請友一。大慈甲冑被二諸衆生一。方便引接終令 T2225_.61.0277b15: レ得二堅固無身一。即益二當成如來一也。又堅固甲 T2225_.61.0277b16: 冑擁二護諸佛一。令レ不レ住二自證一。即被二已成如 T2225_.61.0277b17: 來一也。疏第十三大護印眞言釋云。擁護 T2225_.61.0277b18: 也。非三但護二於二乘一。亦護二一切諸佛一。由レ此故 T2225_.61.0277b19: 不レ捨二有情一常作二佛事一。無レ有二休息一。不レ住二寂 T2225_.61.0277b20: 滅一是也。次解レ偈中初句可レ知。第二句正明二 T2225_.61.0277b21: 智印體一。甲冑慈爲レ體。所レ謂無縁慈超二出二
T2225_.61.0277b24: 人衆生縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁復 T2225_.61.0277b25: 法縁。諸佛善修行畢竟空故名爲二無縁一。是故
T2225_.61.0277b28: 者即護中之護也。第四句以レ徳歸レ名。大護即 T2225_.61.0277b29: 是慈友義。故云二名爲大慈友一 T2225_.61.0277c01: 爾時婆伽梵。釋曰。此第三明三一切如來大 T2225_.61.0277c02: 精進門中。第三摧伏一切魔大菩薩。授二金 T2225_.61.0277c03: 剛牙器杖智潅頂門一也。心要云。精進既具。天 T2225_.61.0277c04: 魔蘊魔及煩惱魔等須レ摧二伏之一。示二金剛藥叉 T2225_.61.0277c05: 形一作二可畏色一。熾焔赫奕恚怒威猛。持二金剛 T2225_.61.0277c06: 牙一安二自口中一。能食二一切有情無始無明及諸 T2225_.61.0277c07: 執見一而摧二滅之一。作二大悲方便一而能恐二怖一 T2225_.61.0277c08: 切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。 T2225_.61.0277c09: 次隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。 T2225_.61.0277c10: 祕密神變相。現請二普教示一。授二與金剛牙一。初 T2225_.61.0277c11: 諸佛方便心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明 T2225_.61.0277c12: 末一。於レ中四門不同。一擧報乃至四護念。此即 T2225_.61.0277c13: 擧報及顯體。如レ前可レ知 T2225_.61.0277c14: 復入摧一至三摩地。六卷云。復入二摧伏一切 T2225_.61.0277c15: 魔摩訶菩提薩埵三摩地一。所生金剛三摩地 T2225_.61.0277c16: 已。釋曰。此第三明レ行也。初明二佛入三昧耶一 T2225_.61.0277c17: 摧一切魔者。兩經云二摧伏一切魔一。理趣釋 T2225_.61.0277c18: 云。本是慈氏菩薩。由下此菩薩内入二慈定一深 T2225_.61.0277c19: 矜二愍難調諸天一。外示中威猛上令レ得三受レ化引二入
T2225_.61.0277c22: 三昧耶也。次出生加持等者。明二所生加持名一。 T2225_.61.0277c23: 如來智相能入二一切一。顯二發智用一自在無礙 T2225_.61.0277c24: 故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏相一加二持有 T2225_.61.0277c25: 情一。故云二加持一
T2225_.61.0277c28: 陀羅尼一曰二跋折羅藥叉一。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0277c29: 也。方分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正 T2225_.61.0278a01: 説二祕明一也 一切如來方便者。百八名中云二
T2225_.61.0278a04: 而度一。是以現二金剛牙大忿怒相一。恐怖一切一 T2225_.61.0278a05: 是云二大悲方便一。具如二心要釋一。次解二祕明句
T2225_.61.0278a08: 噉食義也。出生義云。自二一切如來無畏調伏
T2225_.61.0278a11: 於我一故我即無畏。故云二無畏一。調伏者牙義 T2225_.61.0278a12: 也。疏第五云。以二三世無礙智調伏之牙一。噬二 T2225_.61.0278a13: 諸煩惱一是也。祕經云二金剛怖一。怖是夜叉之 T2225_.61.0278a14: 翻名。食噉即牙用也。理趣經云。以二金剛夜叉 T2225_.61.0278a15: 形一持二金剛牙一恐二怖一切如來一。祕經云。有レ佛 T2225_.61.0278a16: 名二金剛大藥叉一。呑二噉一切惡有情及無情等 T2225_.61.0278a17: 物一。三世一穢觸染欲心。令二彼速除盡一呑噉
T2225_.61.0278a20: 是牙義。故爲レ種也 T2225_.61.0278a21: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅 T2225_.61.0278a22: 尼一時從二一切如來心一即彼薄伽梵執金剛。釋 T2225_.61.0278a23: 曰。從レ此已下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神
T2225_.61.0278a26: 爲衆多大牙器仗出已。六卷云。爲二衆多大牙 T2225_.61.0278a27: 器杖一而出。釋曰。此第四顯相兼二第三應實一 T2225_.61.0278a28: 也 爲衆多大牙器仗出已者。言諸差別智 T2225_.61.0278a29: 相無レ不レ住。在二於大菩提月輪中一故。今此菩 T2225_.61.0278b01: 薩於二月輪中一示二現大牙器仗之相一。所謂有情 T2225_.61.0278b02: 數如二塵數一現二大牙相一。亦復不レ少故云二爲衆
T2225_.61.0278b06: 耶形。其形三中股爲二牙形一。其相如レ圖。仗 T2225_.61.0278b07: 呈兩切。兵器刀戟總名也。疏作レ杖非矣 T2225_.61.0278b08: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0278b09: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此第六還源兼二第 T2225_.61.0278b10: 五一。如レ前可レ知 T2225_.61.0278b11: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從二金剛牙 T2225_.61.0278b12: 形一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此超 T2225_.61.0278b13: 明二第十顯實一。謂從二三形一生二相好身一。是諸如 T2225_.61.0278b14: 來皆實相身。一一三業無レ非二法界一。爲レ顯二一 T2225_.61.0278b15: 智即一切智其數如塵。故云二一切世界等一」 T2225_.61.0278b16: 作一切降至神通遊戲。六卷云。現二一切如來 T2225_.61.0278b17: 調伏暴惡等一切神變遊戲一。釋曰。此第十一
T2225_.61.0278b20: 戰荼極惡也。惡中之極也。謂示二形状暴惡一無 T2225_.61.0278b21: レ有二過者一。乃至噉二食一切世間一。令レ無レ有レ餘惡
T2225_.61.0278b24: 云レ等。與二月梵名一同。月亦具二滅盡義一。月 T2225_.61.0278b25: 即不生不死。名爲二甘露一。即大涅槃義也。今此 T2225_.61.0278b26: 尊噉二食一切世間一。豈唯盡然爲二空虚一乎。即 T2225_.61.0278b27: 令三一切衆生得二涅槃甘露味一。是云二夜叉尊噉 T2225_.61.0278b28: 食三昧一也 T2225_.61.0278b29: 一切魔普至大菩薩身。六卷云。由二摧一切 T2225_.61.0278c01: 魔一故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一體 T2225_.61.0278c02: 相一爲二摧伏一切魔大菩薩身一。釋曰。從レ此已 T2225_.61.0278c03: 下至二悉地果故一。是第三頌現受二教示一也。文 T2225_.61.0278c04: 分爲レ六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相 T2225_.61.0278c05: 也。初明二二所由一。二所由故前所二示現一。微塵 T2225_.61.0278c06: 如來聚爲二一體一。生二摧伏魔菩薩身一。謂二之攝 T2225_.61.0278c07: 相一也 T2225_.61.0278c08: 住世尊毘至作暴惡形。六卷云。住二於毘盧遮 T2225_.61.0278c09: 那佛心一。説二此嗢陀南一曰。奇哉大威徳。顯二此 T2225_.61.0278c10: 大方便一。爲レ利二寂靜者一。現作二暴惡身一。釋曰。此 T2225_.61.0278c11: 第二還源也。文分爲レ二。初是還源可レ知。次 T2225_.61.0278c12: 釋二自嘆偈文一亦爲レ二。初二句嘆二智印體一。大 T2225_.61.0278c13: 方便如レ前。慈愍者方便是外相。所レ謂金剛牙 T2225_.61.0278c14: 暴惡相也。慈愍謂内證。内具二慈愍一故外現二 T2225_.61.0278c15: 暴惡相一。暴惡即慈愍變相。是慈之極謂二之方 T2225_.61.0278c16: 便一。故心要云。作二大悲方便一恐二怖一切如來一。
T2225_.61.0278c19: 悲精進是自證故。云二由堅固無身一。今是大 T2225_.61.0278c20: 悲化他方便故云二有形一。字之中是悲義 T2225_.61.0278c21: 身義。反二上無形一云二有形一。寂靜是字義。故 T2225_.61.0278c22: 知即大悲寂靜相也。疏云。佛菩薩等寂靜 T2225_.61.0278c23: 大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金剛壽命經 T2225_.61.0278c24: 云。即入二三摩地一觀見。魔醯首羅大自在天 T2225_.61.0278c25: 剛強難レ化。執二持邪見一非三我寂靜大悲之身 T2225_.61.0278c26: 堪二任調伏一。言二寂靜一者大悲寂定柔軟之形。 T2225_.61.0278c27: 故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞理寂 T2225_.61.0278c28: 靜。形色寂靜亦云二三昧形一。夫眞理極理自レ本 T2225_.61.0278c29: 寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二本極理一 T2225_.61.0279a01: 發二起隨縁法界之色一。利二益有情一是爲二有形
T2225_.61.0279a04: 靜一故上同。意明爲四恐三怖二乘及菩薩沈二著空 T2225_.61.0279a05: 理一。以レ此爲レ利現二金剛牙大極惡相一也。疏擧二 T2225_.61.0279a06: 別本一自釋。其解難レ依 T2225_.61.0279a07: 時彼摧一切至復請教令。六卷云。爾時摧魔 T2225_.61.0279a08: 大菩薩從二佛心一出。依二諸如來月輪一住而請二 T2225_.61.0279a09: 教示一。釋曰。此第三現請也。請二佛教令一意在二 T2225_.61.0279a10: 普濟一。故住二月輪一而現二此相一。如下於二一佛一請中 T2225_.61.0279a11: 教令上。於二一切佛一亦復如レ是。故云二依一切如 T2225_.61.0279a12: 來在月輪而住等一 一切如來者。謂十方法 T2225_.61.0279a13: 界微塵數不空成就如來。故聖位云レ住二不空 T2225_.61.0279a14: 成就如來左邊月輪一 T2225_.61.0279a15: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0279a16: 切如來暴惡金剛三摩地一已。釋曰。此第四念 T2225_.61.0279a17: 應也。是明下佛欲レ赴レ請先入二三摩地一念中其所 T2225_.61.0279a18: 應上。極忿者所レ謂極惡。惡即忿義。無三物 T2225_.61.0279a19: 不二噉食一惡中之惡。故云レ極也 T2225_.61.0279a20: 一切如來調伏難調。六卷云。現二一切如來調 T2225_.61.0279a21: 伏矌惡三摩地一。釋曰。此第五現法也 調伏 T2225_.61.0279a22: 難調者。義。牙即調伏義也。第五疏云。 T2225_.61.0279a23: 以二三世無礙智調伏之牙一噬二諸煩惱一竟 難 T2225_.61.0279a24: 調者。所レ謂魔醯首羅大我慢剛強者。不空 T2225_.61.0279a25: 羂索第十四云。入二瑟吒門一解二一切法制伏任
T2225_.61.0279b01: 麁惡一故。疏主本與二明藏經一同。然和刻經無二 T2225_.61.0279b02: 意字一。六卷經亦無。宋譯及今經等皆無二意字一。 T2225_.61.0279b03: 故知以レ無爲レ正 T2225_.61.0279b04: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲二盡衆生
T2225_.61.0279b07: 無限一可レ知。次施無畏下明二所與益一。於レ中是 T2225_.61.0279b08: 初世間之益也。百八名中云二摩訶婆耶一。唐 T2225_.61.0279b09: 云二大怖一。大怖體是牙也。境界經云。我口中
T2225_.61.0279b12: 等畏一。乃至二初地一離二四怖畏等一也。示現大 T2225_.61.0279b13: 怖意一在二施無畏一。故云二施無畏一。乃至下明二出 T2225_.61.0279b14: 世間上上悉地一也。大悲方便智者。正是此尊 T2225_.61.0279b15: 所レ主智印。依レ此趣レ通故云二神境通一。已上是 T2225_.61.0279b16: 能生。最勝悉地是所生果。方便之通。通之 T2225_.61.0279b17: 悉地果。兩重依主釋也 最勝悉地果者。所 T2225_.61.0279b18: レ謂三世無礙一切智智果也 T2225_.61.0279b19: 則彼金剛至便慈愍者。六卷云。金剛牙器仗 T2225_.61.0279b20: 授二彼魔伏魔大菩薩雙手一。是時一切如來共 T2225_.61.0279b21: 以二金剛暴惡名號一而與二潅頂一。時金剛暴惡摩 T2225_.61.0279b22: 訶菩提薩埵。以二其金剛牙器仗一置二己口中一。 T2225_.61.0279b23: 恐二怖一切如來一已。説二此嗢陀南一曰。此是諸 T2225_.61.0279b24: 如來。金剛牙器伏。哀愍大方便。最上調伏者。 T2225_.61.0279b25: 釋曰。此第四頌授二與金剛牙一也。此文有レ二。 T2225_.61.0279b26: 是初授二與潅頂一。此亦有レ二。如レ前可レ知 金 T2225_.61.0279b27: 剛暴惡潅頂下。欲レ説レ偈先示二其相一 恐怖一 T2225_.61.0279b28: 切如來者。理趣釋云。一切外道諸天悉具二如 T2225_.61.0279b29: 來藏一。是未來佛。令二捨レ邪歸正故名二恐怖一 T2225_.61.0279c01: 切如來一 如來者。離二五怖一得二四無所畏一無二 T2225_.61.0279c02: 能怖者一也。今所二恐怖一非レ在二果位如來一。乃
T2225_.61.0279c05: 一切如來一。具如二義訣愛尊章釋一。次説レ偈中 T2225_.61.0279c06: 第一句可レ知。第二句正明二金剛牙用一。具如二 T2225_.61.0279c07: 前辨一。第三句明二智印體一。第四句明二智印内 T2225_.61.0279c08: 證一。其義皆如レ前 T2225_.61.0279c09: 爾時婆伽梵。釋曰。從レ此已下第四一切如 T2225_.61.0279c10: 來大精進門中。第四如來拳大菩薩授金剛 T2225_.61.0279c11: 印縛智潅頂門也。心要云。由二斯威猛一解脱之 T2225_.61.0279c12: 理而助二成之一。三輪若際衆生祕密金剛而能 T2225_.61.0279c13: 濟度。大權方便三密加持祕印心縛住二三摩 T2225_.61.0279c14: 地一。一切法要而能解レ縛。脱レ苦與レ樂住二四無 T2225_.61.0279c15: 量心一。此乃金剛拳菩薩密印智也。今隨レ文 T2225_.61.0279c16: 釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛印縛心。祕密神 T2225_.61.0279c17: 變相。現請二普教示一。授二彼金剛縛一。初諸佛印 T2225_.61.0279c18: 縛心者。從二爾時婆伽梵一至二祕明末一。於レ中亦 T2225_.61.0279c19: 四。一擧報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此 T2225_.61.0279c20: 第一擧報及顯體也 T2225_.61.0279c21: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來 T2225_.61.0279c22: 拳摩訶菩提薩埵三摩地一。出二生羯磨加持金 T2225_.61.0279c23: 剛三摩地一已。釋曰。此第三明レ行也。初明三 T2225_.61.0279c24: 佛入二三昧耶一如レ前一切如來拳者。百八名中
T2225_.61.0279c27: 入二一切一。顯二發智用一自在無礙。故云二出生一。如 T2225_.61.0279c28: 來拳智現二其拳相一。加二持有情一故云二加持一 T2225_.61.0279c29: 金剛三摩地者。是通名如レ前 T2225_.61.0280a01: 一切如來至日羅散地。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0280a02: 一切如來身口意金剛縛三三摩地一。名二一切 T2225_.61.0280a03: 如來心一。説二陀羅尼一曰。跋折羅散地。釋曰。此 T2225_.61.0280a04: 第四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自 T2225_.61.0280a05: 心一出上。後正説二祕明一也 一切如來身口心等 T2225_.61.0280a06: 者。是明下三摩耶從二自心一出上。是即祕明號。前 T2225_.61.0280a07: 所レ謂如來拳。身口心是別。縛爲レ總。稱レ此 T2225_.61.0280a08: 云二一切如來拳一。理趣釋云。一切如來智印加 T2225_.61.0280a09: 持者。是三密門身口意金剛也。般若理趣 T2225_.61.0280a10: 者。如二前所釋一。説二四種印一。所レ謂持二一切如 T2225_.61.0280a11: 來身印一。則爲二一切如來身一者。是金剛業菩 T2225_.61.0280a12: 薩三摩地身。眞言者。由レ得二身加持一得二無礙 T2225_.61.0280a13: 身一。於二無邊世界一作二廣大供養一。持二一切如來 T2225_.61.0280a14: 語身一則得二一切如來法一者。此名二金剛護菩薩 T2225_.61.0280a15: 三摩地一。由二此三摩地一故能普護二無邊有情 T2225_.61.0280a16: 界一。常以二大慈甲冑一而自莊嚴。獲得如金剛 T2225_.61.0280a17: 不壞法身一。持二一切如來心印一則證二一切如 T2225_.61.0280a18: 來三摩地一者。由三眞言者得二金剛藥叉三摩 T2225_.61.0280a19: 地一。能令下盡二藏識中殺害心雜染種子一。得中大 T2225_.61.0280a20: 方便大悲三摩地上。此爲二調伏一示二現威猛忿怒 T2225_.61.0280a21: 金剛藥叉菩薩之身一。持二一切如來金剛印一。即 T2225_.61.0280a22: 成二就一切如來身口意業最勝悉地一者。由下 T2225_.61.0280a23: 修二瑜伽一者得中金剛拳菩薩三摩地上。能成二就 T2225_.61.0280a24: 一切眞言教中三密之明一。是故廣瑜伽中説二 T2225_.61.0280a25: 身口意金剛一。合成名爲レ拳。一切如來縛是爲二
T2225_.61.0280a28: レ此爲二金剛拳一也。次釋祕明句義云。
T2225_.61.0280b04: 大智潅頂地一得二三三昧耶一。合二身口意一平等
T2225_.61.0280b08: 悉地成就。所レ謂後十六生成二正覺一。故理趣
T2225_.61.0280b16: 持之一。爾時諸金剛菩薩即能現二菩提座一也。 T2225_.61.0280b17: 此座者但以二世間意一説是座處耳。然西方名二 T2225_.61.0280b18: 此座一爲二滿荼一。滿荼者是堅固義。是不動義 T2225_.61.0280b19: 是更無等此義。是遍周法界義。今現二此菩 T2225_.61.0280b20: 提座一。亦如下酪中現レ蘇諸味共二會一處一而不中
T2225_.61.0280b23: 身一。普現二一切衆生界中一而作二佛事一。故云二勝
T2225_.61.0280b29: レ此坐。即名二吉祥座一也。故名二金剛不壞座一也 T2225_.61.0280c01: 解云。眞言字即與二理趣經拳尊種子一同。又 T2225_.61.0280c02: 四義即四種字。即是三密金剛四智 T2225_.61.0280c03: 印也。悉地出現品四眞言名二正等覺心一。故 T2225_.61.0280c04: 知菩提座現即是正等覺顯現。正等覺顯現 T2225_.61.0280c05: 者。即是心蓮開敷故。經云二覺悟名爲佛一。佛
T2225_.61.0280c10: 淨一耳。阿字引聲中即帶二三昧義一。行與二涅槃一 T2225_.61.0280c11: 合故。即是具足方便義也。言此心障蓋除時 T2225_.61.0280c12: 萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺開敷義也。
T2225_.61.0280c15: 等虚空無垢菩提心出現。是云二悉地成就一也。
T2225_.61.0280c22: 來三密一故稱云レ持。持二三密門一即是悉地成
T2225_.61.0280c28: 生成二正覺一。又字毘盧遮那一字眞言。所レ謂 T2225_.61.0280c29: 法界種子相好如二圓塔一。塔即心蓮花臺。亦即 T2225_.61.0281a01: 心月輪。月輪顯現即是菩提座現也 T2225_.61.0281a02: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時 T2225_.61.0281a03: 從二一切如來心一。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0281a04: レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0281a07: 爲一切如至印縛出已。六卷云。爲二一切如來 T2225_.61.0281a08: 印縛一出已。釋曰。此第四顯相也。印縛者謂 T2225_.61.0281a09: 金剛縛印也。一切衆生本自具二三密一與レ佛 T2225_.61.0281a10: 不レ異。然爲二煩惱一所レ縛故。三業差別未レ能二平 T2225_.61.0281a11: 等一。故稱云二三惡業一。即煩惱印縛也。以レ是 T2225_.61.0281a12: 如來出二現平等印縛一。如レ是智相普賢菩薩周 T2225_.61.0281a13: 圍月輪之所二出生一也。衆生所樂種種不同。是 T2225_.61.0281a14: 此智相亦復非レ一故。云二一切如來一切印 T2225_.61.0281a15: 縛一 T2225_.61.0281a16: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還二同一體一 T2225_.61.0281a17: 入二毘盧遮那佛心一。釋曰。此超明二第六還源一。 T2225_.61.0281a18: 從二佛心一出還入二佛心一。諸佛法界猶如二虚空一。 T2225_.61.0281a19: 一相平等。若是一相豈有二出入一。但爲二衆生一 T2225_.61.0281a20: 現二此相一耳 T2225_.61.0281a21: 生金剛縛住佛掌中。六卷云。成二金剛縛身一 T2225_.61.0281a22: 住二於佛掌一。釋曰。此亦超明二第八示相一也。即
T2225_.61.0281a25: 解脱。爲二一切如來一所二護念一。故示二此相一也 T2225_.61.0281a26: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從二金剛 T2225_.61.0281a27: 縛一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此亦超 T2225_.61.0281a28: 明二第十顯實一也。從二彼三形一出二相好身一。身即 T2225_.61.0281a29: 眞實義。所レ謂實相身。夫實相身不生不滅 T2225_.61.0281b01: 無二一多相一。亦無二出入一。且應二世界衆生一機根 T2225_.61.0281b02: 萬差故。不レ分而分爲二無量身一。所以微塵爲 T2225_.61.0281b03: レ喩以顯二佛身廣多一。無量無邊非二是廣多一。不 T2225_.61.0281b04: レ出二一實一故云二顯實一也 T2225_.61.0281b05: 出已於一至神通遊戲。六卷云。現二一切如來 T2225_.61.0281b06: 印縛智一作二一切如來神變一已。釋曰。此第十 T2225_.61.0281b07: 一普現也。於レ此應レ云下遍二周法界一究竟一切 T2225_.61.0281b08: 虚空。遍二一切世界雲海一遍證二一切如來印縛 T2225_.61.0281b09: 智等一。作中一切佛神通遊戲上。今文總略但云二於 T2225_.61.0281b10: 一切世界一。准レ前可レ知 一切如來印縛智者。 T2225_.61.0281b11: 謂神變體。以二印縛智一作二神通遊戲一。神通遊 T2225_.61.0281b12: 戲者即普現色身。故云二普現一。闕二略感應一。 T2225_.61.0281b13: 如レ前可レ知 T2225_.61.0281b14: 一切如來至大菩薩身。六卷云。由二一切如來 T2225_.61.0281b15: 拳牢縛一故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合二一 T2225_.61.0281b16: 體性相一爲二一切如來拳摩訶薩埵身一。釋曰。從 T2225_.61.0281b17: レ此已下至二悉地果故一。是第三頌現受普教示 T2225_.61.0281b18: 也。此中智用出入不同。義分爲レ六。一攝相乃 T2225_.61.0281b19: 至六顯益。此即第一攝相也 拳善縛者。宋
T2225_.61.0281b22: レ佛故云二拳善縛一。此中有二二所由一。如レ前可レ知 T2225_.61.0281b23: 聚爲一體者。前云下於二一切世界一以二印縛 T2225_.61.0281b24: 智一爲二神通一等上。所化無量故能化縛智亦復無 T2225_.61.0281b25: 量。今合二無量無邊能化所化一爲二一體相一。何 T2225_.61.0281b26: 者一切衆生本自具二縛智一。非下是依二佛化一故 T2225_.61.0281b27: 今始所得。但因縁顯現。是以能化所化唯 T2225_.61.0281b28: 一縛智更無二異體一。何爲二衆生一。何爲二諸佛一。若 T2225_.61.0281b29: 於二此中一起二異見一者。即是我人衆生壽者。豈 T2225_.61.0281c01: 得三名爲二金剛惠一耶。爲レ示二此義一故云二聚爲一 T2225_.61.0281c02: 體等一。應レ知生佛雖レ異唯一縛智。故云二生一 T2225_.61.0281c03: 切如來拳等一。兩本云二拳牢縛故一。善也妙 T2225_.61.0281c04: 也。又堅固義。各據二一義一。梵名即一也 T2225_.61.0281c05: 住世尊毘至觸脱者爲縛。六卷云。住二毘盧遮 T2225_.61.0281c06: 那佛心一説二嗢陀南一曰。今此極堅縛。堅固身 T2225_.61.0281c07: 所生。我是三摩地。成就願求者。雖三已得二解 T2225_.61.0281c08: 脱一。方便現二此縛一。釋曰。此第二還源也。文分 T2225_.61.0281c09: 爲レ二。初正明二還源一。次説二自嘆偈一。第一句正 T2225_.61.0281c10: 嘆二智印體一。謂能堅縛二一切有情一。令下不レ起二一 T2225_.61.0281c11: 切不善三業一而住下善法上。攝眞實經云。我是 T2225_.61.0281c12: 能解二脱金剛繁縛一者。亦能堅二縛二乘作證一 T2225_.61.0281c13: 令レ生二菩提心一。乃至堅下縛諸佛住二深定一者上令 T2225_.61.0281c14: レ赴二度生一。遍二一切處一更無レ不レ縛。即是縛レ有 T2225_.61.0281c15: 能縛レ空。其妙在二此二者間一。故云二妙堅縛一 T2225_.61.0281c16: 我堅三昧耶者。三昧耶者誓也。百八名中云二
T2225_.61.0281c19: 大誓一無二物不縛。下從二蠢動一上至二諸佛一。悉 T2225_.61.0281c20: 墮二在此堅縛中一。故云二堅三昧耶一。次二句明二 T2225_.61.0281c21: 堅縛功能一 諸意樂者。謂衆生所求種種意 T2225_.61.0281c22: 樂皆悉成就。意樂即意願也。故宋譯云二一切 T2225_.61.0281c23: 願悉成就一。四卷云二諸願求成就一。三昧耶會眞
T2225_.61.0281c28: 縛一。還以二縛三昧一縛二諸衆生一。悉令レ得二解脱一
T2225_.61.0282a02: 也 T2225_.61.0282a03: 時彼一切至復請教令。六卷云。爾時一切如 T2225_.61.0282a04: 來拳大菩薩從二佛心一出。依二諸如來背後月 T2225_.61.0282a05: 輪一而請二教示一。釋云。此第三現請也。從二佛 T2225_.61.0282a06: 心一出住二月輪一等。如レ前可レ知 T2225_.61.0282a07: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入二一 T2225_.61.0282a08: 切如來三摩地金剛三摩地一已。釋曰。此第 T2225_.61.0282a09: 四念應也。疏云。若例二餘文一應レ云三時世尊入二 T2225_.61.0282a10: 一切如來印縛三昧耶一。今文略レ之。直云二入一 T2225_.61.0282a11: 切如來三昧耶一。今按宋譯云。爾時世尊即
T2225_.61.0282a14: 三摩地一。無二縛字一。依レ此言レ之。又准二上諸尊 T2225_.61.0282a15: 例一。此三昧耶直是定名。上護尊下云。時世 T2225_.61.0282a16: 尊入二一切如來堅固一名二金剛三摩地一。牙尊下 T2225_.61.0282a17: 云。時世尊入二一切如來極忿怒金剛三摩地一。 T2225_.61.0282a18: 應レ知堅固及極忿怒即當二此三昧耶一。明三昧 T2225_.61.0282a19: 耶即此尊定名。故云二一切如來三昧耶一。又堅 T2225_.61.0282a20: 縛者三密合爲レ一義。三密平等即諸佛三昧 T2225_.61.0282a21: 耶故。云二一切如來三昧耶一。三昧耶者即三密 T2225_.61.0282a22: 平等義。例如下法花軌稱二入佛三昧耶一。云中一 T2225_.61.0282a23: 切如來三昧耶上。入佛三昧耶者即三密平等 T2225_.61.0282a24: 義也。應レ知今亦稱二三密平等一云二三昧耶一也 T2225_.61.0282a25: 一切如來印三昧耶。六卷云。現二一切如來印 T2225_.61.0282a26: 縛三摩地一。釋曰。此第五現法也。宋譯云二一 T2225_.61.0282a27: 切如來印縛三昧一。兩經亦爾。今經恐脱二縛 T2225_.61.0282a28: 字一 T2225_.61.0282a29: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。盡二衆生界一 T2225_.61.0282b01: 作二一切如來大神力一。現二驗作事一故。一切安 T2225_.61.0282b02: 樂悦意受用故。乃至獲二得一切如來智印一爲 T2225_.61.0282b03: レ主。最上悉地果故。釋曰。是則第六顯益也。 T2225_.61.0282b04: 文分爲レ二。初明二所利無限一可レ知 令一切 T2225_.61.0282b05: 下明二所レ與悉地一。是初世間悉地也。是明二世
T2225_.61.0282b08: 聖王諸餘大王等是名二假號天一。從二四天王天一 T2225_.61.0282b09: 乃至二有頂生處一是名二生天一。諸佛法身菩薩辟
T2225_.61.0282b13: 金剛拳印。威靈感應三摩地智一。謂由二金剛拳 T2225_.61.0282b14: 威嚴一故。令三一切聖天現二驗一切悉地一也。驗 T2225_.61.0282b15: 證也。徴也。乃至下明二出世悉地一。此有二多品一 T2225_.61.0282b16: 故云二乃至一 一切智智印主宰等者。謂上上 T2225_.61.0282b17: 品悉地。一切智智印者謂諸佛極果。此尊正 T2225_.61.0282b18: 主二此果印一。故云二主宰一。夫金剛手在二十六 T2225_.61.0282b19: 初一主二發菩提心一。故名二一切如來増上主宰一
T2225_.61.0282b22: 自在一切智智一切事業一切成就一。得二一切 T2225_.61.0282b23: 身口意金剛性一切悉地一。疾證二無上正等菩
T2225_.61.0282b26: 縛一授二與一切如來拳摩訶菩提薩埵雙手一。是 T2225_.61.0282b27: 時一切如來共以二金剛拳名號一而與二潅頂一。時 T2225_.61.0282b28: 金剛拳大菩薩以二其金剛縛一。縛二一切如來一已 T2225_.61.0282b29: 説二此嗢陀南一曰。此諸佛所説。極牢金剛縛。 T2225_.61.0282c01: 若爲二一切印一。速疾得二成就一。以二此三摩地一。最 T2225_.61.0282c02: 尊無有上。釋曰。此第四頌授二金剛縛一也。就 T2225_.61.0282c03: レ文爲レ二。初授二與潅頂一。此中亦有二二種潅 T2225_.61.0282c04: 頂一。如レ前可レ知 金剛拳潅頂下。欲レ説レ偈先 T2225_.61.0282c05: 示二其相一。縛一切如來者亦縛二二種如來一。具 T2225_.61.0282c06: 如二前辨一。次説レ偈中第一句可レ知。第二句正 T2225_.61.0282c07: 明二智印體一。是此印縛本性清淨無二能壞者一。故 T2225_.61.0282c08: 云二大堅固一。次二句明二智印功能一也 速成諸 T2225_.61.0282c09: 印故者。金剛縛是一切印母。依レ此成二諸印一 T2225_.61.0282c10: 故云二速成等一。略出經初説二金剛合掌及金剛 T2225_.61.0282c11: 縛二印一。以レ此爲二印母一。印品疏初亦明二十二 T2225_.61.0282c12: 合掌及四種拳一。以レ此爲レ母成二一切印一也。合二 T2225_.61.0282c13: 身口意一而爲レ一云二金剛縛一。即是三三昧耶座。 T2225_.61.0282c14: 亦名二金剛座一。一切諸佛於二此座上一成二菩提一 T2225_.61.0282c15: 故。此尊以レ縛爲レ印。即是諸印根本也。若不 T2225_.61.0282c16: レ爲二此印一而結二餘印一。則成二越三昧耶一。猶如下 T2225_.61.0282c17: 不三持二念入佛三昧耶眞言一。而作二一切眞言法 T2225_.61.0282c18: 事一則成中越三昧耶上。今以レ此爲レ母成二一切印一 T2225_.61.0282c19: 故。云二不越三昧耶一。疏第十三釋二入佛三昧 T2225_.61.0282c20: 耶一中云。不越三法道界者。此界此結大界 T2225_.61.0282c21: 之界非二馱都一也。於二界道當中一而行故名二不
T2225_.61.0282c24: 昧耶者。即悉地成就也。宋譯云。以二一切佛 T2225_.61.0282c25: 速成就一不レ越二金剛大三昧一。一切佛者當二今 T2225_.61.0282c26: 諸印一。印梵云二一。與二一聲勢相近。故 T2225_.61.0282c27: 云二一切佛一。又四卷云。三摩耶極難羯磨能超 T2225_.61.0282c28: 度。此文意大異也 解云。三密平等即是此 T2225_.61.0282c29: 經之大意。若超入此一者稱爲二最勝悉地一。故 T2225_.61.0283a01: 云二三昧耶極難一。羯磨者謂縛印。有二四 T2225_.61.0283a02: 義一表二四出股一。其體四也。是云二羯磨一。羯磨 T2225_.61.0283a03: 即三密金剛。故知縛印稱云二羯磨一也。超度 T2225_.61.0283a04: 者梵云二一。此具二越及越入兩義一。超度即 T2225_.61.0283a05: 越入義。言諸佛三昧耶極難レ得二成就一。依二此 T2225_.61.0283a06: 金剛縛羯磨印一故。能越入速成就也 T2225_.61.0283a07: 一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分 T2225_.61.0283a08: 爲レ二。初結二別名一也。儀軌業大甲冑大方便 T2225_.61.0283a09: 印縛智。如レ次是四大菩薩也。次如是一切等 T2225_.61.0283a10: 下二結二部類一。此是一切如來大精進門四大 T2225_.61.0283a11: 菩薩故。云二如是一切如來大羯磨薩埵一也 T2225_.61.0283a12: T2225_.61.0283a13: T2225_.61.0283a14: T2225_.61.0283a15: T2225_.61.0283a16: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0283a17: 爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋 T2225_.61.0283a18: 曰。從レ此已下第二明二四波羅蜜一。於レ中初明二 T2225_.61.0283a19: 四波一後明二總結一。大分爲レ四。一如來部中金 T2225_.61.0283a20: 剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來 T2225_.61.0283a21: 部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如 T2225_.61.0283a22: 來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三 T2225_.61.0283a23: 摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜 T2225_.61.0283a24: 一切如來作事業智。都名二一切如來摩訶波 T2225_.61.0283a25: 羅蜜一。疏云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一。
T2225_.61.0283a28: 用四智一。大圓鏡智・平行性智・妙觀察智・成所 T2225_.61.0283a29: 作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二四 T2225_.61.0283b01: 智中一流二出四佛一。各住二本方一坐二本坐一。毘盧 T2225_.61.0283b02: 遮那佛於二内心一。證二得五峯金剛菩提心三摩 T2225_.61.0283b03: 地智一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三摩 T2225_.61.0283b04: 地智中一。流二出金剛光明一遍二照十方世界一。淨二 T2225_.61.0283b05: 一切衆生大菩提心一。還來收二一聚一。爲レ令三一 T2225_.61.0283b06: 切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
T2225_.61.0283b11: 皆從二毘盧遮那内心一生也。出生義云。乃至
T2225_.61.0283b14: 母一。於レ是印二成法界體性智自受用身一。即塔之 T2225_.61.0283b15: 正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四
T2225_.61.0283b18: 法界等一。梵漢和鏡引作二於是乎印中成法界 T2225_.61.0283b19: 等一。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻一。今本爲レ正 T2225_.61.0283b20: 也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出二 T2225_.61.0283b21: 生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩即金寶法業也。 T2225_.61.0283b22: 三世一切諸聖賢生成養育之母。於レ是印成
T2225_.61.0283b25: 成謂極成。法界體性智者。體具二定慧一攝二萬 T2225_.61.0283b26: 徳一。蓋即是決定不改之體。故云二印成一。印成 T2225_.61.0283b27: 即決定義也。於二十心中一第十名二決定一即此 T2225_.61.0283b28: 義也。次釋二經文一。從レ此已下明二如來部中第 T2225_.61.0283b29: 一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智一。然 T2225_.61.0283c01: 上來經於二十六大菩薩一。一一段中以二四句頌一 T2225_.61.0283c02: 消二釋經文一。其中科段所目皆同。分二節名數一 T2225_.61.0283c03: 稍有二闕減一。從レ此已後更復闕略。但有二三句 T2225_.61.0283c04: 義一。爲レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相 T2225_.61.0283c05: 而説嘆。初諸佛金剛印者。從二爾時不動如 T2225_.61.0283c06: 來一至二祕明末一。於レ中三門不同。一擧身。二明 T2225_.61.0283c07: 行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋 T2225_.61.0283c08: 譯云二爾時世尊阿閦如來一。阿閦此云二不動一。不 T2225_.61.0283c09: 動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以二 T2225_.61.0283c10: 一切如來以一爲二其體一。今於二此中一不動如來
T2225_.61.0283c13: 出四佛一。從二内三摩地智一流二出四波一。故云二毘 T2225_.61.0283c14: 盧遮那佛於内心等一。出生義等亦爾。非下是 T2225_.61.0283c15: 改二不動如來一云中毘盧遮那上也。故知此中但 T2225_.61.0283c16: 有二拳身一無二顯體科一。疏釋爲二四門一甚難レ依矣」 T2225_.61.0283c17: 成就世尊至三摩地。六卷云。爲レ印二毘盧遮那 T2225_.61.0283c18: 世尊一入二一切如來智印一故。入二金剛波羅蜜 T2225_.61.0283c19: 三摩地金剛加持三摩地一已。釋曰。此第二 T2225_.61.0283c20: 明レ行。分レ文爲レ二 成就世尊等者。是初明二 T2225_.61.0283c21: 不動如來成就一 一切如來智者。謂大圓鏡 T2225_.61.0283c22: 智。此尊主二毘盧遮那遍法界大圓鏡智一。故云二 T2225_.61.0283c23: 成就等一。此智本是佛内證智故。云二毘盧遮那 T2225_.61.0283c24: 一切如來智一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
T2225_.61.0283c27: レ三。是初明下入二三昧耶一之所由上。故置二第五轉 T2225_.61.0283c28: 聲一也。印謂印成。爲レ印二成所成鏡智一故入二三 T2225_.61.0283c29: 昧耶一也。六卷云。爲レ印二毘盧遮那世尊一等 T2225_.61.0284a01: 與レ今大異。四卷經與二六卷及今經一不レ同。宋 T2225_.61.0284a02: 譯即與レ今同也 入金剛波羅等者。二正明 T2225_.61.0284a03: レ入二三昧耶一。是明二不動如來所入三昧一。其三 T2225_.61.0284a04: 昧體即金剛波羅蜜也。金剛者謂菩提心之 T2225_.61.0284a05: 異名。菩提心體堅固勇猛。一切煩惱不レ能二破 T2225_.61.0284a06: 壞一故云二金剛一。波羅蜜者定之異稱也。聖位
T2225_.61.0284a11: 具如レ前釋。所生加持等者。三明二所生加持 T2225_.61.0284a12: 名一。是從二金剛波羅蜜三昧耶一生故。稱云二金 T2225_.61.0284a13: 剛加持一。例如下普賢章從二摩訶薩埵三昧一出生 T2225_.61.0284a14: 故云中出生薩埵加持上。言如來智相遍洽二微塵 T2225_.61.0284a15: 身心一。微塵身心一身心故。此一復入二一切一。一 T2225_.61.0284a16: 切皆入二此一一。顯二發智用一自在無礙故云二所 T2225_.61.0284a17: 生一。加持者謂從二金剛智一現二波羅蜜形一。加二持 T2225_.61.0284a18: 有情一故 名金剛三摩地者。是正明二加持名一 T2225_.61.0284a19: 也。三摩地者是等念義。謂以二此大智一入二諸 T2225_.61.0284a20: 有情界一。平等護念故。此三摩地所至之處無二 T2225_.61.0284a21: 能壞者一。故云二金剛一。如レ前釋レ之 T2225_.61.0284a22: 一切如來至嚩日離。六卷云。從二其心一出二一 T2225_.61.0284a23: 切如來金剛三摩地一名二己身印一。此説二陀羅 T2225_.61.0284a24: 尼一曰。薩埵跋折麗。釋曰。此第三護念也。文 T2225_.61.0284a25: 分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上 一切如 T2225_.61.0284a26: 來金剛三昧耶者。謂祕明名也。是東方不動 T2225_.61.0284a27: 智三昧故。云二金剛三昧耶一也。是印二大圓鏡 T2225_.61.0284a28: 智一三昧故。云二名一切如來印一。一切如來印謂 T2225_.61.0284a29: 五股印。體具二五智五佛一故云二一切如來印一。故 T2225_.61.0284b01: 聖位云。毘盧遮那佛於二内心一證二得五峯金剛 T2225_.61.0284b02: 菩提心三摩地智一。自受用故乃至成二金剛波
T2225_.61.0284b08: 義一。故知加二女聲一云二一。者謂菩提心 T2225_.61.0284b09: 義。一切衆生等具二五智一故云二一。菩提心 T2225_.61.0284b10: 論云。一切衆生本有薩埵是也。今加二女聲一故 T2225_.61.0284b11: 明二本具三昧一。謂一切衆生本自住二此金剛定一。 T2225_.61.0284b12: 故云二一。今以二此明一加持故。令二一 T2225_.61.0284b13: 切有情本具三昧最堅牢一故。即是護念義也
T2225_.61.0284b16: 彼一切如來心出二現金剛光明一。於二彼光明諸 T2225_.61.0284b17: 門一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二 T2225_.61.0284b18: 如來智一。是第二頌祕密神變相也。於二前諸門一 T2225_.61.0284b19: 分レ文不レ同。或十二或九十等。然至二此段一文 T2225_.61.0284b20: 極闕略。自下諸段亦爾。今隨二經文一即分爲 T2225_.61.0284b21: レ二。初依因後顯實。此即依因也。於レ中爲レ二。 T2225_.61.0284b22: 初明二如來心所現之相一。纔出者謂出二祕明一 T2225_.61.0284b23: 已。從二此祕明一出二金剛光明一。故云二纔出已出 T2225_.61.0284b24: 金剛光明一。謂此菩提心金剛智體之光明。故 T2225_.61.0284b25: 云二金剛光明一。對二次寶光明等一。其異可レ知。次 T2225_.61.0284b26: 明下從二所現相一即婆伽梵持金剛示中神變上故。 T2225_.61.0284b27: 云二從彼金剛光明等一。宋譯云。具徳持金剛者 T2225_.61.0284b28: 於二是金剛光明中一。成二一切世界極微塵量等 T2225_.61.0284b29: 如來像一。今文略也 一切如來心者。謂如來 T2225_.61.0284c01: 智也 薄伽梵持金剛者。即普賢心。此如來 T2225_.61.0284c02: 智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一故科云二 T2225_.61.0284c03: 依因一 T2225_.61.0284c04: 爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微 T2225_.61.0284c05: 塵等如來身一而印二一切如來智一已。釋曰。此 T2225_.61.0284c06: 次顯實印成也。謂阿閦如來於二内心一。證二得 T2225_.61.0284c07: 金剛波羅蜜印一。從レ此即現二一切世界微塵數 T2225_.61.0284c08: 等法界身輪一。以二此身輪一。印二成自所成鏡智一。 T2225_.61.0284c09: 故云二印一切如來智一。聖位云。由二金剛波羅蜜 T2225_.61.0284c10: 加持一故。證二得圓滿遍周法界遍虚空大圓鏡
T2225_.61.0284c14: 及兩本一大異也。疏云。印二成毘盧遮那一故爲 T2225_.61.0284c15: 現二一切世界微塵身輪一。此釋難レ依。具如二前 T2225_.61.0284c16: 辨一 T2225_.61.0284c17: 復聚爲一至大金剛形。六卷云。復同一體性 T2225_.61.0284c18: 滿世界量爲二大金剛身一。釋曰。從レ此已下至二 T2225_.61.0284c19: 偈末一。此第三頌攝レ相而説レ嘆。若例レ前者。於 T2225_.61.0284c20: レ此應レ云二現受普教示一。而今印二成自智一故無二 T2225_.61.0284c21: 此説一。即分爲レ二。初攝相後奇嘆。此即攝相 T2225_.61.0284c22: 也。微塵數身聚爲二一體一生二一大金剛形一。謂 T2225_.61.0284c23: 金剛波羅蜜形。故心要云。成二金剛波羅蜜菩
T2225_.61.0284c26: 微塵爲レ多。聚相爲レ一。一爲レ多故多即非多。 T2225_.61.0284c27: 多爲レ一故一亦非レ一。法界眞智豈有二一多定 T2225_.61.0284c28: 相一乎。但爲二衆生一故。非レ多現レ多。非レ一示レ一。 T2225_.61.0284c29: 一多無二定相一。無二定相一故塵身密合生二大金 T2225_.61.0285a01: 剛身一。是攝相也。大梵云二摩訶一。具二大多勝三 T2225_.61.0285a02: 義一。今聚爲レ一稱云二大身一。一即多義應レ思レ之。 T2225_.61.0285a03: 所レ謂形者即是身義。故六卷云二爲金剛身一。宋 T2225_.61.0285a04: 譯云二大金剛像一 T2225_.61.0285a05: 依世尊毘至得金剛身。六卷云。依二毘盧遮那 T2225_.61.0285a06: 前一依二於月輪一。説二此嗢陀南一曰。如來所有。薩 T2225_.61.0285a07: 埵金剛。雖二極堅固一。然非二身相一。爲二堅牢一故。 T2225_.61.0285a08: 現二金剛身一。釋曰。此即奇嘆。亦爲レ二。初明 T2225_.61.0285a09: レ住二月輪一。是中智四親近故。云二依毘盧遮那 T2225_.61.0285a10: 前月輪而住一。前即東方也。然前諸章云。住二佛 T2225_.61.0285a11: 心一説レ偈。次住二月輪一請二教示一。前十六尊四 T2225_.61.0285a12: 佛他受用身四親近故。各請二教示一。今此四波 T2225_.61.0285a13: 中央自受用身四親近故。即無二其義一故。直 T2225_.61.0285a14: 住二月輪一而説レ偈。又月輪者是普賢圓明菩提 T2225_.61.0285a15: 心。是表二自證一故住二月輪一也。次説レ偈中第 T2225_.61.0285a16: 一句如レ前 薩埵金剛堅者。此金剛帶二女聲一 T2225_.61.0285a17: 故。是薩埵金剛女。菩提心金剛堅固三昧故。 T2225_.61.0285a18: 云二薩埵金剛堅一。第三句明二現身所由一。夫菩提 T2225_.61.0285a19: 心金剛堅固性本來不生。少分無レ有レ可レ得。 T2225_.61.0285a20: 此中豈有二身相可得乎。故云二堅固無身一。大 T2225_.61.0285a21: 日經云。阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少
T2225_.61.0285a24: 云。堅固性者謂菩提心義。虚空相是菩提。虚 T2225_.61.0285a25: 空即不可破壞義故云二堅固性一。住心疏云。淨 T2225_.61.0285a26: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是堅固性即 T2225_.61.0285a27: 是不二從レ師得一。住二無爲戒一無垢無濁不レ可二破
T2225_.61.0285b01: 云。此算數喩者猶如二世間人下レ算之法一。最初
T2225_.61.0285b04: 時本無二是數一。從二此空地本無算數中一而下二 T2225_.61.0285b05: 一算一。若二若三乃至無量。乃算畢已除二去衆 T2225_.61.0285b06: 位一。還空如レ本。然所二校計一之數下レ算者心自 T2225_.61.0285b07: 證知。宛然不レ失。雖下從二本無中一立レ數今已如 T2225_.61.0285b08: レ本而實無有。然數法持在二於心一而無レ所レ失。 T2225_.61.0285b09: 即是不レ有而有有不レ有也。今此阿字門亦如 T2225_.61.0285b10: レ是。從二本不生中一爲三隨二順世間一故。隨レ次出二 T2225_.61.0285b11: 身無量法門一。雖レ出二是無量方便一。然亦不レ異二 T2225_.61.0285b12: 阿字本性不生之義一。猶二彼數不離二於一一也。 T2225_.61.0285b13: 以二初算法從レ一起一故。一切數法皆不レ離二於 T2225_.61.0285b14: 一一。乃至二一萬一。即是萬一不レ得二相離一。餘一切 T2225_.61.0285b15: 數可レ解也。今此一切法不レ得レ離二於阿字一亦
T2225_.61.0285b18: 無相之相無二相不具故。而無身生二金剛身一
T2225_.61.0285b21: 耶。而實具二足恒沙功徳一。雖レ具二如來無量功
T2225_.61.0285b26: 爾時世尊寶生如來。六卷云二爾時寶生如 T2225_.61.0285b27: 來一。釋曰。從レ此已下。第二明二如來部中第二 T2225_.61.0285b28: 寶波羅蜜。一切如來金剛寶潅頂三摩地智一 T2225_.61.0285b29: 也。必要云。寶生如來於二内心一。證二得虚空寶 T2225_.61.0285c01: 大摩尼藏功徳三摩地智一。自受用故從二虚空 T2225_.61.0285c02: 寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流二出虚空寶光 T2225_.61.0285c03: 明一遍二照十方世界一。令二一切衆生功徳圓滿一。 T2225_.61.0285c04: 還來收二一聚一。爲レ令下印二一切菩薩一受中用三昧 T2225_.61.0285c05: 耶智上故。成二金剛寶波羅蜜菩薩形一。持二大摩 T2225_.61.0285c06: 尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月輪一而住也。次 T2225_.61.0285c07: 隨レ文釋。大分爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕 T2225_.61.0285c08: 密神變相。攝相而説レ嘆。初佛金剛寶印者。 T2225_.61.0285c09: 從二爾時一至二祕明末一。於レ中爲レ三。初擧身。二 T2225_.61.0285c10: 明行。三護念。此初擧身也 T2225_.61.0285c11: 印世尊毘至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊毘 T2225_.61.0285c12: 盧遮那如來一入二一切智印一故。入二寶波羅蜜 T2225_.61.0285c13: 三摩地所生寶加持金剛三摩地一已。釋曰。第 T2225_.61.0285c14: 二明レ行也。此中文略准二前東方一。當レ云下爾時 T2225_.61.0285c15: 寶生如來成二就世尊毘盧遮那一切如來智一 T2225_.61.0285c16: 已。印二一切如來智一故上。文分爲レ二 印世尊 T2225_.61.0285c17: 等者。初明下入二三昧耶一所由上也。一切如來智 T2225_.61.0285c18: 者。謂平等性智。然云二世尊毘盧遮那一切 T2225_.61.0285c19: 如來智一者。此智本是毘盧遮那自證智。故 T2225_.61.0285c20: 約レ本云二世尊毘盧等一。寶生尊從二平等性智一 T2225_.61.0285c21: 出。主二平等性智一故。亦云二平等性智寶生佛 T2225_.61.0285c22: 等一。今約二其本一。故聖位云。毘盧遮那佛於二内
T2225_.61.0285c27: 者。次明レ入二三昧耶一。其義與レ前不レ異矣。寶者 T2225_.61.0285c28: 謂一切如來大福聚。莊二嚴諸佛一攝二取有情一 T2225_.61.0285c29: 功徳寶也 T2225_.61.0286a01: 金剛三昧至嚩日離。六卷云。從二其心一出二金 T2225_.61.0286a02: 剛三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。囉怛 T2225_.61.0286a03: 那跋折哩。釋曰。此第三護念也 金剛三昧 T2225_.61.0286a04: 耶自印者。此明二祕明名一故。當レ云二金剛寶三 T2225_.61.0286a05: 昧耶一。故宋譯云。此名二金剛寶三昧耶即自印一。 T2225_.61.0286a06: 兩本並云二金剛寶三摩地一。又准三次二章云二法
T2225_.61.0286a11: 故加二女聲一也。境界云。寶波羅蜜天屬二寶生 T2225_.61.0286a12: 如來一。印契想觀皆如二寶生如來一 T2225_.61.0286a13: 從一切如至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0286a14: 從二一切如來心一出二現寶光明一。彼薄伽梵執金 T2225_.61.0286a15: 剛。釋曰。從レ此已下至二如來智一。是第二祕密 T2225_.61.0286a16: 神變相也。文分爲レ二。此初依因。一切如來 T2225_.61.0286a17: 心及婆伽梵等是依因。如レ前可レ知。出寶光明 T2225_.61.0286a18: 者明二所現相一。其義如レ前。是摩尼寶所生光明 T2225_.61.0286a19: 故。云二寶光明一也 T2225_.61.0286a20: 爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微 T2225_.61.0286a21: 塵等如來身一。而印二一切如來智一已。釋曰。此 T2225_.61.0286a22: 第二顯實印成也。謂寶生尊於二内心一證二得 T2225_.61.0286a23: 寶波羅蜜印一。從二此寶印一現二一切世界微塵數 T2225_.61.0286a24: 等法界身輪一。以二此身輪一印二成自所成平等 T2225_.61.0286a25: 智一。故云二印一切如來智一。故聖位云。由二寶波 T2225_.61.0286a26: 羅蜜加持一故。於二無邊衆生世間及無邊器世 T2225_.61.0286a27: 間一。證二得平等性智一 T2225_.61.0286a28: 復聚爲一至金剛寶形。六卷云。復同一體性 T2225_.61.0286a29: 滿二世界量一爲二大金剛身一。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0286b01: 至二偈末一。是第三頌攝レ相而説レ嘆。分文爲レ二。 T2225_.61.0286b02: 初攝相。次説嘆。是即初也。前微塵數身聚 T2225_.61.0286b03: 爲二一體一。生二廣大寶形一故云二攝相一。前明二數 T2225_.61.0286b04: 大一。是即量大。數及與レ量本來不生無レ有二定 T2225_.61.0286b05: 相一。互相圓融不二相妨礙一。即是不可思議神通 T2225_.61.0286b06: 三昧也 T2225_.61.0286b07: 依世尊毘至潅頂理趣。六卷云。依二毘盧遮那 T2225_.61.0286b08: 右邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我從二佛所生一。名 T2225_.61.0286b09: 爲二寶金剛一。能於二一切印一。堅牢潅頂門。釋曰。 T2225_.61.0286b10: 此第二説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ前可 T2225_.61.0286b11: レ知。次正説嘆偈。第一句如レ前。第二句明二智 T2225_.61.0286b12: 印體一。寶金剛者即寶金剛女。一切如來潅頂 T2225_.61.0286b13: 智體也。後二句明二智印用一 於一切印衆者。 T2225_.61.0286b14: 謂所潅頂衆。所レ謂曼荼羅海會無盡莊嚴差 T2225_.61.0286b15: 別智印。一一印衆悉皆一相一味到二於實際一。 T2225_.61.0286b16: 故云二印衆一。於二彼一切印衆一印令二堅牢一寶潅
T2225_.61.0286b19: 印衆無下不レ由二此寶潅頂門一而入中佛地上。故云二 T2225_.61.0286b20: 一切印衆堅潅頂理趣一。又一切印衆者即一切 T2225_.61.0286b21: 衆生。一切衆生本自具二實相印一堪レ受二潅頂一。 T2225_.61.0286b22: 觀二此理趣一故以二金剛寶一潅二一切衆頂一。故云二 T2225_.61.0286b23: 堅潅頂理趣一。釋經云。一切有情金剛藏以二金 T2225_.61.0286b24: 剛藏潅頂一故者。一切有情不レ離二平等性智性一。 T2225_.61.0286b25: 是故如來説二一切有情金剛藏一。金剛藏者即 T2225_.61.0286b26: 虚空藏也。以二金剛寶一獲二得潅頂一也。宋譯云二 T2225_.61.0286b27: 彼一切印一切願即是潅頂堅理趣一解云。一切 T2225_.61.0286b28: 印者。謂如意寶珠正是潅頂體。體具二衆徳一 T2225_.61.0286b29: 無二願不滿故云二一切印一。隨三諸衆生之所二希 T2225_.61.0286c01: 願一。雨二種種物一滿二其所願一。故云二一切願一。即是 T2225_.61.0286c02: 能滿所願義也。大日經虚空藏眞言。 T2225_.61.0286c03: 種種奇妙顯色衣即此義也。最後句述二 T2225_.61.0286c04: 明上句一。云二即是潅頂堅固理一。一切印等即是 T2225_.61.0286c05: 潅頂體故。理謂理趣。又四卷云二堅牢潅頂門 T2225_.61.0286c06: 説如來身印一。義與二宋譯一同。應レ知此二經説 T2225_.61.0286c07: 與二今經一意大異也 T2225_.61.0286c08: 爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀自 T2225_.61.0286c09: 在王如來。釋曰。從レ此以下第三明二如來部中 T2225_.61.0286c10: 第三法波羅蜜三摩地所生加持金剛三摩地 T2225_.61.0286c11: 智一也。必要云。觀自在王如來於二内心一。證二得 T2225_.61.0286c12: 大蓮花智慧三摩地智一。自受用故。從二大蓮花 T2225_.61.0286c13: 智慧三摩地智一。流二出蓮花光明一。遍照十方世 T2225_.61.0286c14: 界一。淨二一切衆生客塵煩惱一。還來收二一聚一。爲 T2225_.61.0286c15: レ令下印二一切菩薩一自受二用三昧耶一自受中用 T2225_.61.0286c16: 智上故。成二法波羅蜜菩薩形一持二大蓮花一。於二毘
T2225_.61.0286c19: 相而説レ嘆。初佛金法印者。從二爾時一至二祕明 T2225_.61.0286c20: 末一。於レ中亦三門。一擧身。二明行。三護念。此 T2225_.61.0286c21: 即初擧身也 T2225_.61.0286c22: 印世尊毘至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊毘 T2225_.61.0286c23: 盧遮那一入二一切如來智印一故。入二法波羅蜜 T2225_.61.0286c24: 三摩地所生金剛加持三摩地一已。釋曰。此第 T2225_.61.0286c25: 二明レ行也。文分爲レ二 印世尊等者。是初 T2225_.61.0286c26: 明下入二三昧耶一之所由上 一切如來智者。妙 T2225_.61.0286c27: 觀察智。其義如レ前 入法波羅蜜等者。正明二 T2225_.61.0286c28: 入三昧耶一。言二法波一者欲レ示二筏喩勝義觀一。隨 T2225_.61.0286c29: 現二蓮花智一。此中衆義准レ前可レ知 所生法加 T2225_.61.0287a01: 持等者。明二所生加持名一。如レ前 T2225_.61.0287a02: 法三昧耶至摩嚩日離。六卷云。從二其心一出二法 T2225_.61.0287a03: 三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。達磨跋折 T2225_.61.0287a04: 麗。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初明下三 T2225_.61.0287a05: 昧從二自心一出上也 法三昧耶者。是祕明之號 T2225_.61.0287a06: 也。以二此三昧耶一印二自所成妙觀察智一。亦能 T2225_.61.0287a07: 印二一切衆生本所具智一。令三諸有情住二堅牢 T2225_.61.0287a08: 心一。故云二法三昧耶名自印一。謂法部自印也。次
T2225_.61.0287a11: 也。境界經云。法波羅蜜天屬二無量壽如來一。印 T2225_.61.0287a12: 契想觀皆如二無量壽如來一。疏云。舊經云。從
T2225_.61.0287a15: 非二但此中一。前十六生及八供養皆云二自心一。加 T2225_.61.0287a16: レ之宋譯及六卷經亦皆云二自心一。作二身字一者 T2225_.61.0287a17: 恐是寫誤。假令有二色心不二義一。何唯於二此 T2225_.61.0287a18: 一章一明二其義一耶。應レ思レ之 T2225_.61.0287a19: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一 T2225_.61.0287a20: 時從二一切如來心一。出二蓮花光明一。於二蓮花光 T2225_.61.0287a21: 明一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二 T2225_.61.0287a22: 如來智一。是第二頌祕密神變相也。文分爲 T2225_.61.0287a23: レ二。初依因。次顯實。此即依因也。此中但蓮 T2225_.61.0287a24: 花爲レ異。餘皆如レ前。此蓮花梵云二一。所レ謂 T2225_.61.0287a25: 西方蓮花智也 T2225_.61.0287a26: 爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界微 T2225_.61.0287a27: 塵等如來身一現二一切如來智印一已。釋曰。此 T2225_.61.0287a28: 二顯實印成也。若非二塵數等身一。何得レ印二普 T2225_.61.0287a29: 眼智一 一切如來智者。謂自所成妙觀察智。 T2225_.61.0287b01: 聖位云。由二法波羅蜜加持一故。於二無量三昧
T2225_.61.0287b04: 滿二世界量一爲二大金剛蓮花身一。釋曰。從レ此已 T2225_.61.0287b05: 下至偈末一。此第三攝相而説レ嘆。文分爲レ二。 T2225_.61.0287b06: 此初攝相也。此中改二大金剛寶形一。云二大金剛 T2225_.61.0287b07: 蓮花形一。餘皆如レ前 T2225_.61.0287b08: 依世尊毘至貪染無垢。六卷云。依二於毘盧 T2225_.61.0287b09: 遮那背後月輪一。説二此嗢陀南一曰。我是佛所 T2225_.61.0287b10: 有。清淨法金剛。所以示二貪染一。令三彼得二清 T2225_.61.0287b11: 淨一。釋曰。此次説レ嘆亦爲レ二。初明レ住二月輪一 T2225_.61.0287b12: 如レ前。次説レ偈中初句如レ前。第二句正明二智 T2225_.61.0287b13: 印體一。法金剛者。謂法金剛女眞言加二女聲一 T2225_.61.0287b14: 故。言二我淨一者正自奇嘆。此法本來清淨在二 T2225_.61.0287b15: 煩惱中一不レ被二染汚一。猶三如蓮花在二於泥中一。故 T2225_.61.0287b16: 云二我淨一。我即尊之自稱也。又我者所レ謂普 T2225_.61.0287b17: 賢菩薩一切我故。如來藏自性清淨心。淨諸 T2225_.61.0287b18: 離垢。今證二此心一故云二我淨一。後二句明二智印 T2225_.61.0287b19: 功能一。於レ中初句明二所由一。擧二本來淨一以爲二離 T2225_.61.0287b20: 垢淨之所由一。第四句是明二離垢淨一。謂一切衆 T2225_.61.0287b21: 生生死貪染當體。本來清淨故。今以二金剛法 T2225_.61.0287b22: 加持一。令下得二離垢淨一入中蓮花智上。故云二令貪染 T2225_.61.0287b23: 無垢一。良惟普賢自性清淨爲レ宗。觀音證得 T2225_.61.0287b24: 爲二其三昧一。證得即離垢淨故。釋經云。得自
T2225_.61.0287b27: 爾時世尊不空成就如來。六卷云。爾時不 T2225_.61.0287b28: 空成就如來。釋曰。從レ此已下第四明二如來部 T2225_.61.0287b29: 中。第四一切如來三摩地。羯磨波羅蜜一切 T2225_.61.0287c01: 如來作佛事業智一也。心要云。不空成就如來 T2225_.61.0287c02: 於二内心一證二得羯磨金剛大精進三摩地智一。自 T2225_.61.0287c03: 受用故。從二羯磨金剛大精進三摩地智一。流二出 T2225_.61.0287c04: 羯磨光明一遍照二十方世界一。令下一切衆生除二 T2225_.61.0287c05: 一切懈怠一。成中大精進還來收二一聚一。爲レ令下印二 T2225_.61.0287c06: 一切菩薩一自受中用三摩耶智上故。成二羯磨波 T2225_.61.0287c07: 羅蜜菩薩形一持二羯磨金剛一。於二毘盧遮那如來
T2225_.61.0287c10: 説レ嘆。初諸佛一切印者。從二爾時世尊一至二祕 T2225_.61.0287c11: 明末一。於レ中三門。一擧身。二明行。三護念。此 T2225_.61.0287c12: 即初也 T2225_.61.0287c13: 印毘盧遮那至三摩地。六卷云。爲レ印二世尊 T2225_.61.0287c14: 毘盧遮那一入二一切如來智一故。入二一切波羅 T2225_.61.0287c15: 蜜三摩地所生金剛加持三摩地一已。釋曰。此 T2225_.61.0287c16: 第二明レ行也。文分爲レ二。印毘盧遮那等 T2225_.61.0287c17: 者。是初明下入二三昧耶一之由上。智者謂成所作 T2225_.61.0287c18: 智也。然四卷云二一切如來遍智契一。是顯二羯 T2225_.61.0287c19: 磨通三義一。故云二遍智一也 入一切波羅蜜等 T2225_.61.0287c20: 者。二明三佛入二三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。即 T2225_.61.0287c21: 羯磨波羅蜜。羯磨通二上三一故云二一切波羅
T2225_.61.0287c26: 難レ依矣 T2225_.61.0287c27: 一切三昧至磨嚩日離。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0287c28: 一切三摩地一名二己身印一。説二陀羅尼一曰。羯磨 T2225_.61.0287c29: 嚩日哩。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初 T2225_.61.0288a01: 明下三昧耶從二自心一出上也 一切三昧耶者。 T2225_.61.0288a02: 是祕明之號也。一切者如二上辨之。故宋譯 T2225_.61.0288a03: 云二此名一切如來羯磨三昧一即自印。依二此 T2225_.61.0288a04: 經文一一切者。明是羯磨之別稱也。次説二祕
T2225_.61.0288a07: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時 T2225_.61.0288a08: 從二一切如來心一現二一切羯磨光明一。於二羯磨 T2225_.61.0288a09: 光明一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0288a10: 至二如來智一。此第二頌祕密神變相。文分爲 T2225_.61.0288a11: レ二。初依因。後顯實。初依因中改レ文云二羯 T2225_.61.0288a12: 磨一。餘皆如レ前 T2225_.61.0288a13: 爲一切世至如來智。六卷云。爲二一切世界 T2225_.61.0288a14: 微塵等如來身一印二一切如來智一已。釋曰。此 T2225_.61.0288a15: 即顯實印成也。羯磨通三故云二遍印一。餘皆 T2225_.61.0288a16: 如レ前 T2225_.61.0288a17: 復聚爲一至金剛形。六卷云。復同一體性 T2225_.61.0288a18: 滿二一切世界量一。面向二四方一爲二羯磨金剛身一。 T2225_.61.0288a19: 釋曰。從レ此已下至二偈末一。是第三頌攝レ相而 T2225_.61.0288a20: 説レ嘆。文分爲レ二。初攝相。後奇嘆。此即初 T2225_.61.0288a21: 也。面向一切處者。一切處即四方也。宋譯 T2225_.61.0288a22: 云二隨向方面一。皆是明二羯磨相一。羯磨形相四 T2225_.61.0288a23: 股四出故。第十一疏釋二成就壇一中云。於二曼 T2225_.61.0288a24: 荼羅最中一置二十字羯磨金剛座一。令二正四方一
T2225_.61.0288a29: レ依矣 T2225_.61.0288b01: 依世尊毘至界善作業。六卷云。依二毘盧遮那 T2225_.61.0288b02: 左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我爲二多種一。羯 T2225_.61.0288b03: 磨金剛。若獨惟一。滿佛世界。能善羯磨。無 T2225_.61.0288b04: 比事業。釋曰。此即説レ嘆亦爲レ二。初明レ住二 T2225_.61.0288b05: 月輪一如レ前。次正説レ偈。第一句可レ知。第 T2225_.61.0288b06: 二句正明二智印體一。多業金剛者謂羯磨金剛 T2225_.61.0288b07: 女。爲二佛事生事一切事業一故云二多業一。後二 T2225_.61.0288b08: 句明二智印功能一。疏云。從二於一智一起二無量用一 T2225_.61.0288b09: 滿二佛世界一。奉二事諸佛一利二樂群品一故云二由成
T2225_.61.0288b12: 云二成一切一。即是生佛二事一切事業智之作 T2225_.61.0288b13: 用也 佛界善作業者。宋譯云二於有情界善 T2225_.61.0288b14: 作業一。應レ知梵文含二已成當成二種佛一。故此 T2225_.61.0288b15: 云二佛界一。彼云二有情一。各據二一義一。所レ謂佛事 T2225_.61.0288b16: 生事二種事業。即此之謂也 T2225_.61.0288b17: 一切如來智至大波羅蜜。釋曰。此第二總結。 T2225_.61.0288b18: 亦爲レ二。初結二別名一。初四句如レ次金寶法業 T2225_.61.0288b19: 四波羅蜜。一切如來智者東方金剛智。其體 T2225_.61.0288b20: 五股。故云二一切如來智三昧耶一。餘皆可レ知。 T2225_.61.0288b21: 如是等下次結二部類一也 T2225_.61.0288b22: 爾時世尊毘盧遮那。六卷云。爾時毘盧遮 T2225_.61.0288b23: 那世尊。釋曰。從レ此以下第三明二内外四供 T2225_.61.0288b24: 養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那佛化二出金剛 T2225_.61.0288b25: 天女一。外供養四方如來門上。二明下四方如來各 T2225_.61.0288b26: 化二一金剛女一。供二養毘盧遮那世尊一門上。就二初 T2225_.61.0288b27: 門中一亦分爲レ二。初明二外四供一後總結也。就 T2225_.61.0288b28: レ初亦四。初嬉戲供養智。二寶鬘供養智。三 T2225_.61.0288b29: 歌詠供養智。四舞儀供養智。此即初也。心 T2225_.61.0288c01: 要云。堅固之體若二虚空一無二能爼壞一。爲三煙塵 T2225_.61.0288c02: 雲霧能翳二空界一。日月之光猶レ爲二障礙一。一切 T2225_.61.0288c03: 衆生本來自性清淨。爲二客塵煩惱能所二相一。 T2225_.61.0288c04: 纒二染其心一不レ得二自在一。今此妄想所有本體 T2225_.61.0288c05: 自空。了二諸法不生一空有無礙。於レ是毘盧遮 T2225_.61.0288c06: 那佛即住二菩提心觀一。徹照圓明流二出適悦莊 T2225_.61.0288c07: 嚴種種供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心 T2225_.61.0288c08: 之妙用也。今隨レ文釋。大分有レ三。爲レ頌曰。諸 T2225_.61.0288c09: 佛適悦心。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。諸佛 T2225_.61.0288c10: 適悦心者。從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中三 T2225_.61.0288c11: 門。一擧報。二明行。三護念。此初擧レ報也 T2225_.61.0288c12: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來 T2225_.61.0288c13: 愛樂供養三摩地一。所生金剛三摩地已。釋曰。 T2225_.61.0288c14: 此第二明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘盧遮 T2225_.61.0288c15: 那如來先入二十六大菩薩及四波三摩地一。今 T2225_.61.0288c16: 復重入二一切如來嬉戲供養菩薩三摩地一。故 T2225_.61.0288c17: 云二復入一。後後復入准レ此可レ知。諸佛境界 T2225_.61.0288c18: 經云。復次瑜伽行者從二此北方金剛拳菩薩
T2225_.61.0288c21: 四波屬二四佛一。又爲二毘盧遮那四親近一故於 T2225_.61.0288c22: レ此説レ之。或可上明二慧十六尊一。此説二定十 T2225_.61.0288c23: 六尊一。故於レ此説也 適悦供養三昧耶者。 T2225_.61.0288c24: 是菩提心供養也。毘盧遮那如來爲レ供二東 T2225_.61.0288c25: 方阿閦尊一故所レ現。阿閦尊主二一切如來菩 T2225_.61.0288c26: 提心一故。以二嬉戲菩提心一而爲二供養一。即是 T2225_.61.0288c27: 表下滋二茂菩提心一義上也。三昧耶會眞言
T2225_.61.0289a01: 知見明燈實惠也。是如如三昧如智證如。 T2225_.61.0289a02: 猶三如男女交會生二大適悦一。故稱二初地一名二歡 T2225_.61.0289a03: 喜地一。即是嬉戲金剛女。初發淨菩提心三昧 T2225_.61.0289a04: 也。故云二適悦三昧耶一。理趣釋空庫章云。所謂 T2225_.61.0289a05: 發菩提心則於諸如來廣大供養者。此是金剛 T2225_.61.0289a06: 嬉戲菩薩三摩地菩提心義。一切如來以二菩 T2225_.61.0289a07: 提心一爲二成佛増上縁一。於二菩提心一法愛樂與二
T2225_.61.0289a10: 法樂住。此處唯獨自明了。餘人不所不見故 T2225_.61.0289a11: 云二自娯一。聖位云。由二金剛嬉戲菩薩加持一故。
T2225_.61.0289a14: 云二供養一也。遍二滿法界一上供二諸佛一下利二衆 T2225_.61.0289a15: 生一。持二本智印一入二一切如來智一。故云二三昧 T2225_.61.0289a16: 耶一。所生名等者。此三摩地遍入二無盡佛界一。亦 T2225_.61.0289a17: 能入二無餘生界一。顯二發智用一自在無礙故云二 T2225_.61.0289a18: 所生一也。流二出金剛嬉戲一供二養諸佛一。護二念衆 T2225_.61.0289a19: 生一故云二三摩地一。是此三摩地本性堅固。亦 T2225_.61.0289a20: 令二他牢固一故云二金剛一 T2225_.61.0289a21: 一切如來至日囉邏西。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0289a22: 一切如來眷屬摩訶陀羅尼天女一。説二陀羅尼一 T2225_.61.0289a23: 曰。跋折囉邏細曳。釋曰。此第三護念也。文 T2225_.61.0289a24: 分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。此大天女是 T2225_.61.0289a25: 毘盧遮那之所化出故。云二一切如來族一。族謂
T2225_.61.0289a28: 清淨天一故云レ大。大梵云二摩訶一具二大多勝三 T2225_.61.0289a29: 義一。供養資具遍二周法界一無レ外故云レ大。其數 T2225_.61.0289b01: 無量以喩二雲海一故云レ多。超二勝一切人天供 T2225_.61.0289b02: 養一故云レ勝。以二此義一故總云二大天女一。即是 T2225_.61.0289b03: 祕明號也。六卷云二摩訶陀羅尼天女一。四卷
T2225_.61.0289b08: 曰。虚里切。樂也。謂無相惠也。疏第十二 T2225_.61.0289b09: 釋二字一云。入二覽字門一故離二一切諸相一。即見二
T2225_.61.0289b13: 汗栗駄心。將二學觀一者亦於二是處一思二蓮花之 T2225_.61.0289b14: 形一。所以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧 T2225_.61.0289b15: 之因。以レ未レ能レ令二開敷一故爲二諸煩惱等一。之 T2225_.61.0289b16: 所二纒繞一。所以不レ能三自了二其心如實之相一也。 T2225_.61.0289b17: 是故先當下觀二此心處一作二八葉蓮花一。觀令中
T2225_.61.0289b27: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時 T2225_.61.0289b28: 從二一切如來心一。出二現金剛印一於二金剛印峯一 T2225_.61.0289b29: 即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此至二如來身一。 T2225_.61.0289c01: 第二頌祕密神變相也。文分爲レ二。初依因。後 T2225_.61.0289c02: 顯實。此即依因也。於レ中先明二佛心所現之 T2225_.61.0289c03: 相一。後正明二依因一。如レ前可レ知 金剛印者。謂 T2225_.61.0289c04: 菩提心印。供二養阿閦佛一金剛堅固菩提心故 T2225_.61.0289c05: 云二出金剛印一。即此尊三形也。四供養中皆 T2225_.61.0289c06: 云レ印。印梵云二一。以二毘盧遮那遍法界菩 T2225_.61.0289c07: 提心印一。印二阿閦大圓智一故云二金剛印一。又 T2225_.61.0289c08: 具二海義一。以二遍法界心印一。上供二諸佛一下 T2225_.61.0289c09: 利二衆生一。無レ有二邊際一故云レ印。印即雲海周 T2225_.61.0289c10: 遍義也。境界經云。我是金剛嬉戲。我今能
T2225_.61.0289c13: 卷云二於其金剛印岑一。門及與レ峰梵語同不。今 T2225_.61.0289c14: 未レ能レ審 T2225_.61.0289c15: 爲一切世界微塵等如來身。六卷云。爲二一切 T2225_.61.0289c16: 世界微塵等如來身一已。釋曰。此次顯實也。謂 T2225_.61.0289c17: 前從二祕明一出二生三形一。於二彼金剛印門一薄伽 T2225_.61.0289c18: 梵執金剛起二祕密神變一故。次現二微塵等如來 T2225_.61.0289c19: 身一。即是不可思議神變也。良惟由二實智妙相 T2225_.61.0289c20: 無有二邊際一。法界身輪等二世界塵一。豈只如來 T2225_.61.0289c21: 爾。衆生亦復然。若如レ是觀レ佛名爲二正觀一也」 T2225_.61.0289c22: 復聚爲一至金剛薩埵女。六卷云。復同一體 T2225_.61.0289c23: 性爲二金剛嬉摩訶羅尼天一。其身色相如二金 T2225_.61.0289c24: 剛薩埵殊妙形貌相好威儀一。以二一切嚴具一而 T2225_.61.0289c25: 爲二莊飾一。一切如來部所攝。是爲二金剛薩埵 T2225_.61.0289c26: 女一。釋曰。從レ此已下至二偈末一。是第三頌攝レ相 T2225_.61.0289c27: 而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ歎。此即 T2225_.61.0289c28: 初也。文亦爲レ三。初明レ攝レ身。謂由二如來神力 T2225_.61.0289c29: 及法界力一故。聚二無量身一以爲二一身一。何以爾 T2225_.61.0290a01: 者。一切如來如也。一切衆生亦如也。至二彌 T2225_.61.0290a02: 勒一亦如也。是以聚二微塵數生佛身一。爲二一嬉 T2225_.61.0290a03: 戲天女身一也。如金剛薩埵下二明二身相一。此 T2225_.61.0290a04: 尊持二菩提心徳一故。與二薩埵形一不レ異。故云二如 T2225_.61.0290a05: 金剛薩埵一。身性者性體也。體謂體相也。故宋
T2225_.61.0290a10: 埵威儀也。一切莊嚴者。謂所餘一切萬徳莊 T2225_.61.0290a11: 嚴也。攝一切下三明二攝族一。豈但一金剛嬉戲 T2225_.61.0290a12: 天女。有二無量無邊微塵數量薩埵天女一。皆悉 T2225_.61.0290a13: 攝爲二一身相一。謂二之攝相一也 T2225_.61.0290a14: 依世尊不至能轉諸供養。六卷云。即依二阿閦 T2225_.61.0290a15: 鞞世尊左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我於二諸 T2225_.61.0290a16: 供養一。無比中爲レ最。所レ欲二供養一者。隨事皆 T2225_.61.0290a17: 能成。釋曰。從レ此至二偈末一。此次説レ嘆。亦爲 T2225_.61.0290a18: レ二。初明レ住二月輪一可レ知。後正説レ偈。亦有レ二。 T2225_.61.0290a19: 初二明二奇嘆一。奇無比者先自嘆也。梵音
T2225_.61.0290a22: 故云二無比一 諸佛中供養者。中是第七轉聲。 T2225_.61.0290a23: 於二諸佛供養中一最上故云レ中。故宋譯云二諸 T2225_.61.0290a24: 佛上妙之供養一。六卷云。我於二諸供養無比 T2225_.61.0290a25: 中一爲レ最。次二句明二智印體一 貪染供養者。 T2225_.61.0290a26: 正是薩埵三昧。即義也。無相智也。 T2225_.61.0290a27: 大悲也。悲智合會云二大貪染三昧一。釋經云。
T2225_.61.0290b01: 交會五塵成二大佛事一。以二此三摩地一奉二獻一 T2225_.61.0290b02: 切如來一。亦能從二妄心一所レ起雜染速滅。疾證二
T2225_.61.0290b08: 第五轉所因聲。即次句所因也 能轉諸供養 T2225_.61.0290b09: 者。轉謂轉起。梵云二一。亦隨意義。隨 T2225_.61.0290b10: 生義。謂隨レ意轉起廣大供養一故。云二能轉等一 T2225_.61.0290b11: 如レ是自在轉者何也。謂由二菩提心大貪三昧一 T2225_.61.0290b12: 故。故上句云レ由也 T2225_.61.0290b13: 爾時世尊毘盧遮那。六卷同レ此。釋曰。此第 T2225_.61.0290b14: 二毘盧遮那化二出金剛天外供四方如來一門 T2225_.61.0290b15: 中。第二一切如來寶鬘潅頂供養一切如來 T2225_.61.0290b16: 覺分智也。心要云。由レ具二嬉戲供養一。毘盧遮 T2225_.61.0290b17: 那於二内心一流二出金剛寶鬘一。嚴二飾其體一即集二 T2225_.61.0290b18: 衆寶一用爲二莊嚴一。寶聚光明福徳圓滿五種施 T2225_.61.0290b19: 願而能滿レ之。於二南方寶生如來曼荼羅左邊 T2225_.61.0290b20: 月輪一而住也。次隨レ文釋。文分爲レ三。爲レ頌 T2225_.61.0290b21: 曰。諸佛大覺分。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。 T2225_.61.0290b22: 初諸佛大覺分者從二爾時世尊一至二祕明末一。於 T2225_.61.0290b23: レ中亦三門不同。一擧報。二明行。三護念。此 T2225_.61.0290b24: 初擧報也 T2225_.61.0290b25: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來 T2225_.61.0290b26: 寶鬘潅頂三摩地一。出二生金剛三摩地一已。釋 T2225_.61.0290b27: 曰。此第二明行也。初明三佛入二三昧耶一。寶鬘 T2225_.61.0290b28: 者。以二金剛寶一爲レ鬘以莊二其體一。即表二寶部 T2225_.61.0290b29: 萬徳莊嚴義一。其實三十七菩提分法。故聖位 T2225_.61.0290c01: 云二分法三摩地一。前適悦心菩提心體。此即
T2225_.61.0290c05: 切功徳法皆是佛之眷屬。亦是菩提心之眷 T2225_.61.0290c06: 屬。如三華臺之有二葉蘂一也。守護第一云。願 T2225_.61.0290c07: 令四我等速得三圓二滿大菩提道一。及於無量菩提 T2225_.61.0290c08: 眷屬如來十力四無所畏四無礙。十八不共 T2225_.61.0290c09: 四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智慧。如
T2225_.61.0290c12: 開敷一。是云二南方寶鬘三昧一。應下寶生尊以二福 T2225_.61.0290c13: 徳莊嚴一爲中其三昧上。故佛以二寶鬘一爲二供養一也。 T2225_.61.0290c14: 以二此功徳寶鬘一。潅二諸佛頂及衆生頂一。故云二 T2225_.61.0290c15: 潅頂一。即是所レ謂潅頂施也。三昧耶如レ前。今 T2225_.61.0290c16: 佛先入二此三昧一故。云二復入一切等一。所生等 T2225_.61.0290c17: 者皆如レ前。從二三昧耶一發二無縁慈一普護二一切一。 T2225_.61.0290c18: 令三本具覺分得二堅牢一故云二金剛三摩地一 T2225_.61.0290c19: 一切如來至日囉摩犁。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0290c20: 一切如來部摩訶陀羅尼天女一。説二陀羅尼一曰。 T2225_.61.0290c21: 跋折羅摩齡。釋曰。此第三護念也。文分爲 T2225_.61.0290c22: レ二。初明下天女從二自心一出上。皆如レ前。疏云。別 T2225_.61.0290c23: 本稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云此天女持二祕 T2225_.61.0290c24: 明一故云二陀羅尼一。若爾者初後天女亦持二祕 T2225_.61.0290c25: 明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂此尊智印似二持
T2225_.61.0290c28: 者何故東方亦云二陀羅尼一耶。今按東方菩提 T2225_.61.0290c29: 心體即字門也。南方菩提心眷屬所レ謂百
T2225_.61.0291a03: 初即小作。若具觀二句等一。即大作二圓明一。状 T2225_.61.0291a04: 如二連環一。又云二如環珠鬘一。應レ知寶鬘即是陀 T2225_.61.0291a05: 羅尼鬘也。百字輪者。即是三十二相八十隨
T2225_.61.0291a09: 南二天一立二此稱一也。次祕明句義云。
T2225_.61.0291a12: 集以爲レ鬘者。謂錯雜莊嚴。或綴或結。以二行
T2225_.61.0291a15: 鬘師多用二蘇摩那花一。行列結レ之以爲二條貫一。 T2225_.61.0291a16: 無レ簡二男女貴賎一皆此莊嚴。或首或身以レ飾 T2225_.61.0291a17: 好。則諸經中有二華鬘巿天鬘寶鬘等一同其事 T2225_.61.0291a18: 也。字體從レ髟。音所銜反。邊聲。邊彌然反。經
T2225_.61.0291a23: 相義。無相之相莊二嚴法身一。即是三十七菩提 T2225_.61.0291a24: 分。謂二之金剛寶鬘一也 T2225_.61.0291a25: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅 T2225_.61.0291a26: 尼一時從二一切如來心一。出二現摩訶寶印一。於二彼 T2225_.61.0291a27: 寶印一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下 T2225_.61.0291a28: 至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文分爲 T2225_.61.0291a29: レ二。初依因。二顯實。此初依因也。先示二如 T2225_.61.0291b01: 來心所現之相一 大寶印者。即尊三形。謂從二 T2225_.61.0291b02: 祕明一出二生三形一。由二此三形一爲二神變相一。如來 T2225_.61.0291b03: 心及執金剛是依因也 T2225_.61.0291b04: 爲一切世界微塵等如來身。六卷云。爲二一切 T2225_.61.0291b05: 世界微塵等如來身一。釋曰。此顯實也。如レ前 T2225_.61.0291b06: 可レ知 T2225_.61.0291b07: 復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性 T2225_.61.0291b08: 爲二金剛鬘摩訶天女一。釋曰。從レ此至二偈末一。是 T2225_.61.0291b09: 第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初攝レ相。後 T2225_.61.0291b10: 説レ歎。此即初也 T2225_.61.0291b11: 依世尊寶至教勅受供養。六卷云。依二寶生如 T2225_.61.0291b12: 來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我爲二寶供養一 T2225_.61.0291b13: 無比中爲レ最。能供二養法王一。廣利二於群生一。釋 T2225_.61.0291b14: 曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一如レ前。 T2225_.61.0291b15: 次説レ偈奇嘆。第一句正是奇嘆。此菩提心眷 T2225_.61.0291b16: 屬功徳莊嚴法門。故云二無比一。謂以二無比分 T2225_.61.0291b17: 覺法一而莊嚴也。第二句明二智印體一。寶即菩 T2225_.61.0291b18: 提分法。以レ此爲二供養一故云二寶供養一。寶生尊 T2225_.61.0291b19: 者潅頂法王三界主故。嘆云二於三界王勝一。宋 T2225_.61.0291b20: 譯云二而彼三界最勝王一。六卷云二能供養法王一。 T2225_.61.0291b21: 所レ謂潅頂法王也。教勅受供養者。宋譯云二受 T2225_.61.0291b22: 教令故作供養一。若依二此經一今經回文未レ盡。 T2225_.61.0291b23: 當レ云二受教勅供養一。言受二毘盧遮那教勅一。而 T2225_.61.0291b24: 供二養寶生尊一也。疏云。舊經云二我是無寶者一。 T2225_.61.0291b25: 意謂此寶供養是住二本不生際一無レ有二性實一。 T2225_.61.0291b26: 無二性實一故一切供養無レ不二圓備一。譬如下虚空 T2225_.61.0291b27: 無二性實一故爲中一切依上。故云二我是無寶名寶
T2225_.61.0291c01: 爾時世尊毘盧遮那。六卷同レ今。釋曰。從レ此 T2225_.61.0291c02: 已下是第三明二外供養四方如來門中。第三 T2225_.61.0291c03: 一切如來歌詠供養菩薩三摩地。一切如來 T2225_.61.0291c04: 偈頌三摩地智一也。心要云。寶鬘供養已。 T2225_.61.0291c05: 即毘盧遮那於二内心一流二出大悲方便一。住二三 T2225_.61.0291c06: 摩地心一發二歌讃諷詠一而興二供養一已。獲二得六 T2225_.61.0291c07: 十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅令二衆 T2225_.61.0291c08: 樂聞。簫琴箜篌而能供養。此即音聲爲二佛 T2225_.61.0291c09: 事一。法利言説本體自空。眞如凝然法界清淨。 T2225_.61.0291c10: 此乃金剛歌菩薩供養語智。於二觀自在王如 T2225_.61.0291c11: 來曼荼羅左邊月輪一而住也。次釋二經文一。大 T2225_.61.0291c12: 分有レ三。爲レ頌曰。諸佛妙法音。祕密神變相。 T2225_.61.0291c13: 攝レ相而説レ嘆。諸佛妙法音者。從二爾時世尊一 T2225_.61.0291c14: 至二祕明末一。於レ中亦三。一擧報。二明行。三 T2225_.61.0291c15: 護念。此即初也 T2225_.61.0291c16: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來 T2225_.61.0291c17: 歌詠三摩地所生金剛三摩一已。釋曰。此第 T2225_.61.0291c18: 二明レ行也。此毘盧遮那如來。爲レ供二養西方 T2225_.61.0291c19: 智慧門法部主一故。從二内心一發二歌讃諷詠妙 T2225_.61.0291c20: 法音一故。先遊二三昧一故云二復入一。歌詠即是祕 T2225_.61.0291c21: 明號也。若入二此定一不レ離二世間戲論語聲一。即 T2225_.61.0291c22: 得レ入二毘盧遮那音聲惠法門一也。所生者明二 T2225_.61.0291c23: 所生加持名一。妙音三昧入二生死海一。拔濟衆 T2225_.61.0291c24: 生一令レ得二堅牢一。無二能壞者一故云二金剛三摩 T2225_.61.0291c25: 地一
T2225_.61.0291c28: 折羅祗帝。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。 T2225_.61.0291c29: 初明下如來族天女從二自心一出上。如來族等具
T2225_.61.0292a09: 摩地一於二佛集會中一。能問二答一切大乘甚深般
T2225_.61.0292a12: 切衆生一。即是祕明義也 T2225_.61.0292a13: 從一切如來至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一 T2225_.61.0292a14: 時從二如來心一出二一切如來法印一。於二其法印一 T2225_.61.0292a15: 即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從レ此已下至二如 T2225_.61.0292a16: 來身一。此第二頌祕密神變相。文分爲レ二。初依 T2225_.61.0292a17: 因。後顯實。此即依因也。如レ前可レ知。法印 T2225_.61.0292a18: 者謂所現法。是西方法部三昧故云二法印一。法 T2225_.61.0292a19: 謂勝義法。即般若波羅蜜。具如二前法尊下辨 T2225_.61.0292a20: 之 T2225_.61.0292a21: 爲一切世至如來身。六卷同レ此。釋曰。次顯實 T2225_.61.0292a22: 如レ前 T2225_.61.0292a23: 復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性 T2225_.61.0292a24: 爲二金剛歌詠摩訶天女一。釋曰。從レ此以下至二 T2225_.61.0292a25: 偈末一。第三頌攝レ相而説レ歎。文分爲レ二。初 T2225_.61.0292a26: 攝レ相。後説レ歎。此即初也 T2225_.61.0292a27: 依世尊觀至法如響喩。六卷云。依二觀自在如 T2225_.61.0292a28: 來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我是歌詠者。 T2225_.61.0292a29: 一切見所生。如二彼空中響一。供養皆令レ喜。釋 T2225_.61.0292b01: 曰。此即説レ嘆。亦爲レ二。初明レ住二月輪一可レ知。 T2225_.61.0292b02: 次説偈奇歎。第一句正嘆二智身一可レ知。第二 T2225_.61.0292b03: 句明二供相一。諸見者者總指二諸佛一。諸佛明見 T2225_.61.0292b04: レ法故。法華云。我是一切知者一切見者。別 T2225_.61.0292b05: 指二無量壽尊一。無量壽尊稱二智惠身一。即是見 T2225_.61.0292b06: 者。所レ謂見レ法得二現法樂一故云二見者一。第二十 T2225_.61.0292b07: 卷云。次二華開敷一云二阿彌陀一何也。此是受用 T2225_.61.0292b08: 佛。即是成二大果實一受二用其果一。無量不思義 T2225_.61.0292b09: 現法之樂故得レ名也。又如三前嬉尊下引二第一 T2225_.61.0292b10: 疏一。見法即是現法樂住也。六卷云。我是歌詠 T2225_.61.0292b11: 者。一切見所生。此指二能生毘盧遮那一云二一 T2225_.61.0292b12: 切見一。歌尊是毘盧遮那所二化出一故云二所生一。 T2225_.61.0292b13: 其意大異。後二句明二歌供理趣一。於レ中第三 T2225_.61.0292b14: 句叙二其所由一。宋譯云二由彼適悦供養故一。若 T2225_.61.0292b15: 依二此經一當レ云二喜供一故。恐是回文未レ盡。喜即 T2225_.61.0292b16: 適悦故四卷云二歡喜一。即是現法樂妙歡喜稱 T2225_.61.0292b17: レ此云レ法。以二此法供養一故云二供喜一也 諸法 T2225_.61.0292b18: 如響應者。正明二其理趣一也。先辨二文語一。智度 T2225_.61.0292b19: 第六云。若深山峽谷中。若絶澗中若空大舍
T2225_.61.0292b22: 次釋二其義一。歌者其體般若。般若詮二諸法無自 T2225_.61.0292b23: 性義一。故擧レ喩云二如響應一。心要法菩薩章云。 T2225_.61.0292b24: 筏二喩之一勝義。又云二諸法如筏喩一。又大日疏 T2225_.61.0292b25: 釋二響喩一畢云。眞言行者若於二瑜伽中一。聞二種 T2225_.61.0292b26: 種八風違順之音一。或諸聖者以二無量法音一現 T2225_.61.0292b27: 前教授。或由二舌根淨一故能以二一音一遍二滿世 T2225_.61.0292b28: 界一。遇二此諸境界一時。亦當下以二響喩一觀中察此上。 T2225_.61.0292b29: 但從二三密衆縁一而有二是事一。非レ生非レ滅。非レ有 T2225_.61.0292c01: 非レ無。是故於レ中不レ應三妄生二戲論一。爾時自
T2225_.61.0292c04: 空義也。又稱レ此云二第三劫菩薩深修觀察十 T2225_.61.0292c05: 喩一也。蓮心軌明二振鈴偈一云。心入二聲解脱一
T2225_.61.0292c08: 若理趣甚深妙理。即是此尊妙供養也 T2225_.61.0292c09: 爾時世尊毘盧遮那。六卷亦同。釋曰。從レ此 T2225_.61.0292c10: 已下第四明二外供養四方如來門中。第四一 T2225_.61.0292c11: 切如來供養一切如來無上供養羯磨智一也。 T2225_.61.0292c12: 心要云。雖レ具二歌讃一而未レ獲二神通一。即毘盧 T2225_.61.0292c13: 遮那於二内心中一。流二出如來事業及衆生事業一。 T2225_.61.0292c14: 作二善巧智及自受用智一種種供養。結二金剛舞 T2225_.61.0292c15: 印一廣大儀軌現二大神通一。妙舞莊嚴以爲二佛 T2225_.61.0292c16: 事一。微塵佛刹供養恒沙。於二三昧門一出入無 T2225_.61.0292c17: 礙。此乃金剛舞菩薩妙用也。今隨レ文釋。大 T2225_.61.0292c18: 分有レ三。爲レ頌曰。諸佛舞廣大。祕密神變相。 T2225_.61.0292c19: 攝レ相而説レ嘆。初諸佛舞廣大者。從二爾時世 T2225_.61.0292c20: 尊一至二祕明末一。於レ中三門。一擧報。二明行。三 T2225_.61.0292c21: 護念。此初擧報也 T2225_.61.0292c22: 復入一切至三摩地。六卷云。復入二一切如來 T2225_.61.0292c23: 舞供養三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此 T2225_.61.0292c24: 第二明行也。先明三佛入二三昧耶一。一切菩薩 T2225_.61.0292c25: 神通遊戲。上供二諸佛一下利二衆生一。自在智印 T2225_.61.0292c26: 名此爲レ舞。北方是業平等三昧故以レ舞爲二供
T2225_.61.0292c29: 生作二種種戲行一。現二種種戲舞類之相一。即普 T2225_.61.0293a01: 現色身隨レ類作二六道之形等一也。舞謂種種神 T2225_.61.0293a02: 變幻作之事。隨レ事示現。其類衆多不レ可二備 T2225_.61.0293a03: 言一也。又云。舞是戲也。復普現色身隨レ類曲 T2225_.61.0293a04: 成作二種種應一。此非二眞實一。但如レ幻耳。是故 T2225_.61.0293a05: 名爲二如來之舞一。猶下如舞者能悦二可衆人之 T2225_.61.0293a06: 心一。雖二種種意解不同皆令中心悦上。佛亦如レ是
T2225_.61.0293a09: 即別名也。又云二水生一者。蓮花之異名 T2225_.61.0293a10: 也。供養之總也。又具二般若義一。般若是最上
T2225_.61.0293a13: 波羅蜜一。具如二彼辨一 T2225_.61.0293a14: 一切如來至帝曳。六卷云。從二其心一出二一切 T2225_.61.0293a15: 如來大天女一。説二陀羅尼一曰。跋折羅涅哩帝曳
T2225_.61.0293a21: 所レ謂舞也。第七卷云。如來大施者。所レ謂大
T2225_.61.0293a26: 遊戲義神變義。乃至如レ是遊戲即是菩薩自
T2225_.61.0293a29: 從二一切如來心一。出二種種廣大儀式舞供養一。 T2225_.61.0293b01: 於二舞供養儀式一即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0293b02: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文 T2225_.61.0293b03: 分爲レ二。初依因。二顯實。此初依因也。先 T2225_.61.0293b04: 明二佛心所現之相一也。舞廣大儀者。是虚空庫 T2225_.61.0293b05: 菩薩異名。供養總稱。故理趣釋云。時薄伽梵 T2225_.61.0293b06: 種種供養藏廣大儀式如來者。是虚空庫菩
T2225_.61.0293b09: 爲一切世界微塵等如來身。六卷同レ此。釋曰。 T2225_.61.0293b10: 此顯實也。如レ前可レ知 T2225_.61.0293b11: 復聚爲一至大天女。六卷云。復同一體性 T2225_.61.0293b12: 爲二金剛舞大天女一。釋曰。從レ此至二偈末一。是第 T2225_.61.0293b13: 三頌攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説 T2225_.61.0293b14: レ歎。此即攝相也 T2225_.61.0293b15: 依世尊不空至安立佛供養。六卷云。依二不空 T2225_.61.0293b16: 成就王如來左邊月輪一。説二此嗢陀南一曰。我 T2225_.61.0293b17: 爲二舞供養一。從二大利益一生。以二金剛舞儀一。能 T2225_.61.0293b18: 成二佛供養一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月 T2225_.61.0293b19: 輪一可レ知。後説レ偈奇嘆。亦爲レ二。初二句嘆二 T2225_.61.0293b20: 智印體一 廣供養者具應レ云二廣大供養一。即此 T2225_.61.0293b21: 此尊之異稱。故宋譯云二大哉廣大我供養一。第 T2225_.61.0293b22: 二句明二廣大供相一。舞是供養總故云二作諸供 T2225_.61.0293b23: 養故一。宋譯云二廣作一切供養事一。按故梵云二迦
T2225_.61.0293b26: 卷云二從大利益生一。四卷云二能作利益遍世間一。
T2225_.61.0293c02: 三句明二供養業一以爲二所由一。舞是供養總稱 T2225_.61.0293c03: 故。由二金剛舞儀一。安二立一切供養一故。云二安立 T2225_.61.0293c04: 佛供養一。宋譯云。以二金剛舞法用一故安二立諸 T2225_.61.0293c05: 佛妙供養一。疏云。言二舞儀一者舞即表レ顯二如來 T2225_.61.0293c06: 遊戲神通一。淨二佛國土一成就衆生一也。儀是儀 T2225_.61.0293c07: 式。起二如來事業及衆生事業一。作二善巧智及自 T2225_.61.0293c08: 受用智等一是爲二儀式一。由二此儀式一建二立無邊 T2225_.61.0293c09: 廣大供養一故。云二金剛舞安立佛供養一 T2225_.61.0293c10: 一切如來至祕密供養。釋曰。此第二總結。亦 T2225_.61.0293c11: 分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。四句皆以二一 T2225_.61.0293c12: 切如來一爲二其句頭一。意明二皆是毘盧遮那如 T2225_.61.0293c13: 來化出一也。於レ中第一及第四云二無上一。第一 T2225_.61.0293c14: 是菩提心供養故云二無上一。第四供養總故嘆 T2225_.61.0293c15: 云二無上一。或可初後爲レ言。中間自顯也。如是 T2225_.61.0293c16: 一切下次結二部類一。對三次外供受二教令供一云二 T2225_.61.0293c17: 祕密一。祕密即内供也。疏云別本中題二此四供 T2225_.61.0293c18: 養一。云二毘盧遮那外供養四方如來一。心要中 T2225_.61.0293c19: 明二此四供養一。云二已上四菩薩内供養一者。毘 T2225_.61.0293c20: 盧遮那之所化出故名爲二内供一。由三供二養外四 T2225_.61.0293c21: 佛一故亦名爲二外供一。二文各據二一義一 T2225_.61.0293c22: 爾時世尊不動如來。六卷云。爾時阿閦鞞 T2225_.61.0293c23: 世尊。釋曰。從レ此已下第二四方如來。各化二 T2225_.61.0293c24: 一金剛女一供養毘盧遮那如來一門。於レ中爲 T2225_.61.0293c25: レ二。初明二四供一。後明二總結一。初中爲レ四。一一切 T2225_.61.0293c26: 如來香供養。二一切如來花供養。三一切如 T2225_.61.0293c27: 來燈供養。四一切如來塗香供養。此即初 T2225_.61.0293c28: 也。心要云。阿閦如來於二内心中一流二出焚香 T2225_.61.0293c29: 菩薩一。供二養毘盧遮那如來一。其香雲海遍二周法 T2225_.61.0294a01: 界一。見聞覺知者能生二適悦一。能遍二入諸佛體 T2225_.61.0294a02: 中一悦樂歡喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事 T2225_.61.0294a03: 供養一也。次隨レ文釋。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛 T2225_.61.0294a04: 能悦澤。祕密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛 T2225_.61.0294a05: 能悦澤者。從二爾時不動一至二祕明末一。於レ中 T2225_.61.0294a06: 三門不同。一擧身。二明行。三護念。此初擧 T2225_.61.0294a07: 身也。已下四佛主二各各三昧一故レ不レ云二婆伽 T2225_.61.0294a08: 梵一。但云二不動如來等一。是以無二顯體義一。故六
T2225_.61.0294a11: 奉答毘盧至三摩地。六卷云。復爲三隨レ別供二 T2225_.61.0294a12: 養毘盧遮那如來一故。入二一切如來能爲滋潔 T2225_.61.0294a13: 三摩地所生金剛三摩地一已。釋曰。此第二明 T2225_.61.0294a14: 行也。文分爲レ二。初明下入二三昧一之由上。故置二故 T2225_.61.0294a15: 字一。故者即第五轉聲也。前毘盧遮那如來化二 T2225_.61.0294a16: 出金剛天女一。外供二養四方如來一。四佛不レ可 T2225_.61.0294a17: レ不レ答二恩顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供二 T2225_.61.0294a18: 養毘盧遮那世尊一。今此一段是東方不動尊 T2225_.61.0294a19: 奉答之文。故云二奉答毘盧遮那佛等一。疏云。此
T2225_.61.0294a25: 爲悦樂。澤即滋澤。故四卷云二能以滋茂三昧 T2225_.61.0294a26: 耶一。宋譯云二大笑三昧耶一。笑即悦樂。喜菩薩 T2225_.61.0294a27: 眞言悦樂義。字悦樂義可レ見。又
T2225_.61.0294b01: 衆生一。能生二適悦一。入二諸佛體中一。悦樂歡喜。故 T2225_.61.0294b02: 云二能適悦三昧耶一。三昧耶者是等持義如レ前。 T2225_.61.0294b03: 所生者明二所生加持名一。皆准レ前知。疏引二大
T2225_.61.0294b06: 一切如來至日囉杜閉。六卷云。從二其心一出二 T2225_.61.0294b07: 一切如來香綵女一。説二陀羅尼一曰。跋折羅 T2225_.61.0294b08: 度鞞。釋曰。此第三護念也。文分爲レ二。初明下 T2225_.61.0294b09: 三昧耶從二自心一出上。言二婢使一者。婢梵云二一
T2225_.61.0294b12: 無動尊一主二焚香供養一故。云二主香綵女一。實是 T2225_.61.0294b13: 如來智用表二三昧義一。故眞言加二女聲一也。是 T2225_.61.0294b14: 從二佛智心一出故云二從自心出一。次祕明句義
T2225_.61.0294b18: 即熏入也。又字是燒香體。第四卷香水眞
T2225_.61.0294b21: 如熏一。又字亦是遍入義。三昧耶會鈴眞言 T2225_.61.0294b22: 鈴即遍入義也。又遍入即歡喜悦樂義。故 T2225_.61.0294b23: 鈴亦具二歡喜義一。前引心要云二遍入諸物體中 T2225_.61.0294b24: 悦樂歡喜一。謂阿閦尊大圓鏡智與二淨阿頼耶 T2225_.61.0294b25: 眞如一相應。得二菩提心大悦樂一故。以レ此供養 T2225_.61.0294b26: 毘盧遮那一。故云二能遍入體中等一。皆是祕明 T2225_.61.0294b27: 義也 T2225_.61.0294b28: 從一切如至持金剛。六卷云。説二陀羅尼一時 T2225_.61.0294b29: 從二一切如來心一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。 T2225_.61.0294c01: 從レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。 T2225_.61.0294c02: 文分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此即 T2225_.61.0294c03: 依因也。一切諸佛示現神變一必有二依因一。謂 T2225_.61.0294c04: 從二如來智一入二普賢心一。今此婆伽梵執金剛 T2225_.61.0294c05: 有二此智心一故。以爲レ因。具如レ前 T2225_.61.0294c06: 爲種種儀至剛界出已。六卷云。以レ爲二無量 T2225_.61.0294c07: 種種莊嚴供養衆香煙雲一。遍二滿一切金剛界一。 T2225_.61.0294c08: 釋曰。此次普遍也。種種儀者。儀謂儀式。宋 T2225_.61.0294c09: 譯及兩本並無二儀字一。上句明二能遍香體一。舒 T2225_.61.0294c10: 遍不正明二普遍義一。金剛者是對二次一切虚空 T2225_.61.0294c11: 界等一。金剛界者謂本性菩提心。亦即諸佛果 T2225_.61.0294c12: 心。香表二菩提心遍滿義一。阿閦尊主二菩提心一 T2225_.61.0294c13: 故以二香供養一。顯二發菩提心一故云二舒遍一切
T2225_.61.0294c17: 成二諸善無功用心一。前初地中明レ心。梵云二質 T2225_.61.0294c18: 多一。即慮知心。對二身口一故。今此梵云二纈唎 T2225_.61.0294c19: 陀耶一。此云二肉團心一。對二餘藏一故。又第二十七
T2225_.61.0294c22: 契レ如名二金剛界一。界者性也。由レ契レ性故堅 T2225_.61.0294c23: 如二金剛不可二損壞一。由二成智一故利如三金剛壞二 T2225_.61.0294c24: 難レ壞惑一。故十地受職分内名二金剛莊嚴臆徳
T2225_.61.0294c27: レ謂不思議法界標幟也。復次深祕釋者。方壇
T2225_.61.0295a01: 一切智智一。故今云二一切金剛界一。謂此香周二遍 T2225_.61.0295a02: 因界一熏二發本具菩提心一。遍二滿果界一能入二體 T2225_.61.0295a03: 中一悦樂歡喜。故云二舒遍一切等一。入十七尊義 T2225_.61.0295a04: 述曰。金剛香菩薩以二香清淨智一。發二金剛界 T2225_.61.0295a05: 自然名稱之香一。入二一切心一以爲二止留之事一
T2225_.61.0295a08: 從彼燒香至如來身雲。六卷云。又從二香雲海 T2225_.61.0295a09: 中一出二一切世界微塵等如來身一。釋曰。此第 T2225_.61.0295a10: 三顯實也。香雲是依。佛身即正。依者金剛 T2225_.61.0295a11: 界自然之香。正者金剛界自然之身。論レ依則 T2225_.61.0295a12: 是依。論レ正則是正。依正不二同一體性。爲 T2225_.61.0295a13: レ利二群生一故。於二一金剛界一示二差別相一。是云二 T2225_.61.0295a14: 顯實一。即是實相神用實智妙相也 T2225_.61.0295a15: 復聚一至天女身。六卷云。復同一體性爲二金 T2225_.61.0295a16: 剛燒香天女身一。釋曰。從レ此已下是第三頌 T2225_.61.0295a17: 攝レ相而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。 T2225_.61.0295a18: 此即攝相也。如來加持力及法界力故。攝二 T2225_.61.0295a19: 塵數佛身一聚爲二一體香身一也 T2225_.61.0295a20: 依世尊至疾證菩提。六卷云。依二阿閦鞞如來 T2225_.61.0295a21: 金剛摩尼樓閣左角月輪中一。説二此嗢陀南一曰。 T2225_.61.0295a22: 我爲二大供養一。能令二普滋澤一。入二諸衆生身一。令三 T2225_.61.0295a23: 速證二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初明レ住二月 T2225_.61.0295a24: 輪一以表レ住二菩提心一。一切諸菩薩無レ不二依レ此 T2225_.61.0295a25: 住一故。然此經及宋譯四尊皆云二世尊金剛摩 T2225_.61.0295a26: 尼樓閣隅左邊月輪而住一 世尊者爲指二毘盧 T2225_.61.0295a27: 遮那一耶。爲指二四佛一耶。縱使指二四佛一。或指二毘 T2225_.61.0295a28: 盧遮那一。云二左邊月輪一者其義難レ解矣。然兩 T2225_.61.0295a29: 經焚香尊章。云二阿閦鞞如來金剛摩尼峯樓 T2225_.61.0295b01: 閣左角月輪中一。南西北三尊皆云二毘盧遮那
T2225_.61.0295b04: 遮那一乎。又聖位經云。金剛焚香住二東南角寶
T2225_.61.0295b08: 初二句總嘆二智身一。焚香雲海遍二至法界一以 T2225_.61.0295b09: 爲二其義一。法界有レ二。一謂至二諸佛理法界一。一 T2225_.61.0295b10: 至二衆生事法界一。事理悉遍故云二大供養一。大 T2225_.61.0295b11: 名二不思議一。事理不礙平等遍至即不思議也。 T2225_.61.0295b12: 又對二前後章一。當レ云二奇哉香供養一。然云レ大者 T2225_.61.0295b13: 東方大圓鏡智。亦對二餘智一獨得二大名一。大圓 T2225_.61.0295b14: 鏡智所レ謂紇哩娜野心摩訶薩意處。故稱云 T2225_.61.0295b15: レ大。摩訶者本性大我普賢大菩提心。故普賢
T2225_.61.0295b18: 者摩訶薩意處菩提心體也。遍二至理界一悦二樂 T2225_.61.0295b19: 諸佛一。遍二至事界一滋二澤衆生一。故云二悦澤一。悦澤
T2225_.61.0295b22: 所レ謂眞如。其體清淨離二諸戲論一。故云二具端
T2225_.61.0295b25: 也。由薩埵遍入者。明二第四句所由一也。薩埵 T2225_.61.0295b26: 者焚香尊之異名。是東方尊之所化。其體眞 T2225_.61.0295b27: 如故云二薩埵一。薩埵所レ謂摩訶薩意處。是雲 T2225_.61.0295b28: 香體也。遍入即熏義。應レ知薩埵遍入即是眞 T2225_.61.0295b29: 如熏。言由二薩埵遍入一故速令レ證二菩提一。是東 T2225_.61.0295c01: 方菩提心尊所二供養一故。明二其功能一云二疾證 T2225_.61.0295c02: 菩提一。對二次章一其異可レ知。然兩經云。入二諸
T2225_.61.0295c05: 與レ今同也 T2225_.61.0295c06: 爾時世尊寶生如來。六卷云。爾時寶生如 T2225_.61.0295c07: 來。釋曰。從レ此已下第二明下四方如來。各 T2225_.61.0295c08: 化二一金剛女一供中養毘盧遮那上門中。第二一 T2225_.61.0295c09: 切如來金剛花供養菩薩三摩地。一切如來 T2225_.61.0295c10: 寶莊嚴具供養三摩地智也。心要云。香已供 T2225_.61.0295c11: 養。寶生如來於二内心一流二出微妙覺花一。而奉二 T2225_.61.0295c12: 獻毘盧遮那如來一。由二金剛寶蓮一其花開敷光 T2225_.61.0295c13: 明厥色鮮美。福徳之聚種種莊嚴。能施二有 T2225_.61.0295c14: 情安樂之願一。此乃金剛花菩薩之妙用也。次 T2225_.61.0295c15: 釋二經文一。大分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛承旨心。祕 T2225_.61.0295c16: 密神變相。攝レ相而説レ嘆。初諸佛承旨心者。 T2225_.61.0295c17: 從二爾時世尊一至二祕明末一。於レ中亦三門不同。 T2225_.61.0295c18: 一擧身。二明行。三護念。爾時寶生如來者此 T2225_.61.0295c19: 初擧身也 T2225_.61.0295c20: 奉答毘盧至三摩地。六卷云。爲二外供養世尊 T2225_.61.0295c21: 毘盧遮那一故。入二寶莊嚴具供養三摩地所生 T2225_.61.0295c22: 金剛三摩地一已。釋曰。此第二明行也。爲レ二。 T2225_.61.0295c23: 初明下佛入二三昧耶一之故上。如レ前可レ知。入寶莊 T2225_.61.0295c24: 嚴等正明レ入二三昧耶一。即是祕明之號也。寶謂 T2225_.61.0295c25: 如來所證大功徳寶。所レ謂平等性智無盡莊 T2225_.61.0295c26: 嚴金剛覺華。以レ此莊嚴法界一故云二莊嚴一。以二 T2225_.61.0295c27: 此寶莊嚴一奉三答二謝毘盧遮那一故。云二供養三 T2225_.61.0295c28: 昧耶一。次明二所生加持名一。如レ前可レ知
T2225_.61.0296a02: 折羅補瑟鞞。釋曰。此第三護念也。文亦爲 T2225_.61.0296a03: レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。言二承旨一者謂 T2225_.61.0296a04: 受二佛教旨一爲二供養一。故云二承旨一。宋譯云二一切 T2225_.61.0296a05: 如來鉢羅帝訶陵大明妃一。應二是承旨梵名一。今 T2225_.61.0296a06: 未二撿得一。疏云。此等天女各有二三義一。一者婢 T2225_.61.0296a07: 使。二是承旨。三者女使。雖三各具二三義一。譯者 T2225_.61.0296a08: 從二一義一偏立レ名也。初後二大從二婢使義一。第
T2225_.61.0296a13: 藏。故心要云二金剛寶蓮一。始本雖レ異其性堅 T2225_.61.0296a14: 實。二乘外道世間八風不レ能二動壞一。故云二金 T2225_.61.0296a15: 剛一。由二毘盧遮那鬘供養一故。本具覺花開敷莊
T2225_.61.0296a18: 華開敷佛一。身相金色普放二光明一。如レ住二離垢 T2225_.61.0296a19: 三昧一之標相。始自二菩提心種子一長二養大悲
T2225_.61.0296a22: 花供一。而實毘盧遮那者。衆生本具自性清淨 T2225_.61.0296a23: 心。一切衆生從レ本已來。即是華臺之藏。四種 T2225_.61.0296a24: 煩惱常自在故。爲レ彼自覆弊不レ能二覺知一。猶三 T2225_.61.0296a25: 如蓮花在二於泥中一。今從二祕明一流二出覺華光 T2225_.61.0296a26: 明一。供二養衆生本具毘盧遮那一。破二彼迷闇一開二 T2225_.61.0296a27: 其心花一。若有二衆生一持二此祕明一者。雖二是凡 T2225_.61.0296a28: 夫一即同二大覺一。是即護念之意也。字祕經 T2225_.61.0296a29: 云二如如字一。即平等性智本具覺花。上點入證。 T2225_.61.0296b01: 證二得如如一心藏開敷。猶二如盛敷蓮花一。謂二之 T2225_.61.0296b02: 萬徳莊嚴花開敷一也。又字是供養眞言故。 T2225_.61.0296b03: 此章中皆云二供養一。至レ文當レ悉 T2225_.61.0296b04: 從一切如至持金剛。六卷云。説二此陀羅尼一時 T2225_.61.0296b05: 從二一切如來一即彼婆伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0296b06: レ此已下至二如來身一。是第二頌祕密神變相。文 T2225_.61.0296b07: 分爲レ三。初依因。次普遍。後顯實。此初依因 T2225_.61.0296b08: 也。如レ前可レ知 T2225_.61.0296b09: 爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出已。 T2225_.61.0296b10: 六卷云。爲二一切供養莊嚴花一遍二虚空一。釋曰。 T2225_.61.0296b11: 此第二普遍也。前依因者是普賢心。無二處 T2225_.61.0296b12: 不レ遍義一。以無二處不遍故。以二佛神力一故爲二花 T2225_.61.0296b13: 供養雲海一。舒二遍一切虚空界一也。是南方三 T2225_.61.0296b14: 昧故云二遍虚空界一。對二前舒遍一切金剛界等一。 T2225_.61.0296b15: 其異可レ知 T2225_.61.0296b16: 從彼一切至如來身出已。六卷云。復從二莊嚴 T2225_.61.0296b17: 花中一出二一切世界微塵等如來身一已。釋曰。 T2225_.61.0296b18: 此第三顯實也 彼一切花供養者。即是無 T2225_.61.0296b19: 染智所レ出。萬徳莊嚴覺花智印。此經宗有レ智 T2225_.61.0296b20: 則有レ身故。從レ智出二微塵數身一也 T2225_.61.0296b21: 復聚爲一至天女形。六卷云。復一體性爲二金 T2225_.61.0296b22: 剛承旨花供養天女身一。釋曰。是第三頌攝レ相 T2225_.61.0296b23: 而説レ嘆。文分爲レ二。初攝レ相。後説レ嘆。此即 T2225_.61.0296b24: 攝相也 T2225_.61.0296b25: 依如來金至速疾獲供養。六卷云。依二毘盧遮 T2225_.61.0296b26: 那世尊金剛摩尼峯樓閣左角月輪一。説二此嗢 T2225_.61.0296b27: 陀南一曰。我是花供養。能二爲寶莊嚴一。供二養諸 T2225_.61.0296b28: 如來一。令三速獲二菩提一。釋曰。此即説レ嘆爲レ二。初 T2225_.61.0296b29: 明レ住二月輪一 如來金剛摩尼者。前後三尊皆 T2225_.61.0296c01: 云二世尊一。獨於二此章一云二如來一何耶。宋譯及兩 T2225_.61.0296c02: 本四尊皆云二世尊一。若准二諸本一。今經恐是梵 T2225_.61.0296c03: 本寫誤。次釋レ偈者。第一句正明二智印體一。所 T2225_.61.0296c04: レ謂金剛覺花。花是莊嚴義故。次句云二能作諸 T2225_.61.0296c05: 莊嚴一。理趣釋云。莊嚴清淨句是菩薩位者。由
T2225_.61.0296c08: レ此云二萬徳莊嚴覺花開敷一。以レ此上献二諸佛一 T2225_.61.0296c09: 下施二衆生一。因果等莊嚴故云二能作諸莊嚴一。後 T2225_.61.0296c10: 二句明二花供本一。從二平等性智一而起。寶性者 T2225_.61.0296c11: 即平等性也。寶種子。是如如無垢三昧義。 T2225_.61.0296c12: 即是平等性智。故聖位云レ證二無染智一。無染智 T2225_.61.0296c13: 即如如無垢平等性智也。或可。如來謂因位 T2225_.61.0296c14: 如來。寶性即佛性。故佛性亦云二寶王如來 T2225_.61.0296c15: 性一。一切衆生等具二佛性一。以レ此供二養因如來一 T2225_.61.0296c16: 令二佛性顯現一。故云二速疾獲供養一。然上云二速 T2225_.61.0296c17: 證菩提一。次云二獲一切佛眼一。獨於二南方一云二獲 T2225_.61.0296c18: 供養一者。供養梵云二一。蓮花亦云二一
T2225_.61.0296c21: 速獲菩提一。菩提即覺花也。聖位云。開二敷心 T2225_.61.0296c22: 花一證二無染智一 T2225_.61.0296c23: T2225_.61.0296c24: T2225_.61.0296c25: T2225_.61.0296c26: T2225_.61.0296c27: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0296c28: 爾時世尊觀自在王如來。六卷云。爾時觀 T2225_.61.0296c29: 自在王如來。釋曰。從レ此以下第三明下四方 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |