大正蔵検索 INBUDS
|
三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0817a03: 六衰之能治善也。或不殺等三身口四三意 T2306_.70.0817a04: 之十善也。准レ此應レ言三多貪中有二二萬一千一 T2306_.70.0817a05: 者。三百五十度家所治。各有六度所治有二 T2306_.70.0817a06: 二千一百煩惱一。四蛇六賊門所レ生故成二二萬 T2306_.70.0817a07: 一千一也。此則對二能治一成二其數一耳。或自於二煩 T2306_.70.0817a08: 惱一成二二萬一千一者。可レ尋レ之也 T2306_.70.0817a09: 名教抄第十三 T2306_.70.0817a10: 承安三年二月十一日於醍醐寺□□□□ T2306_.70.0817a11: □筆草本令寫畢 同交點了 T2306_.70.0817a12: 依此書寫徳資彼證菩提我願令滿足生生 T2306_.70.0817a13: 開慧眼 T2306_.70.0817a14: 三論宗僧聖慶 T2306_.70.0817a15: 文明十五三月十日爲弘法利生書寫了
T2306_.70.0817a18: T2306_.70.0817a19: T2306_.70.0817a20: 此卷有二八科一 T2306_.70.0817a21: 教迹義略標 十番二教義 三法輪義 二 T2306_.70.0817a22: 種次第義 三藏義 十二部經義 正像義 T2306_.70.0817a23: 淨土義 T2306_.70.0817a24: 教迹義 T2306_.70.0817a25: 教者。諸佛菩薩所説言音名字句等。墨書經 T2306_.70.0817a26: 卷及形像佛等。凡表二眞理一示レ人並是教迹
T2306_.70.0817b09: 明二究竟圓極之宗一故稱レ極也。此唯就レ大云二 T2306_.70.0817b10: 一極宗一。小乘明レ義未レ圓故非レ極也。若以レ大 T2306_.70.0817b11: 會レ小名二一極一者。大乘之外無二別小法一。總攝二 T2306_.70.0817b12: 諸教一爲二一極宗一者不二相違一。然非二正意一。正意 T2306_.70.0817b13: 唯取二大乘教一耳 T2306_.70.0817b14: ○次論二教體一 淨名玄第六云。非二但取レ説 T2306_.70.0817b15: レ義爲教。經中明二六塵一皆是教 問。若爾境 T2306_.70.0817b16: 教何異 答。此因縁有無可レ兩レ望二論之發 T2306_.70.0817b17: 智一。即境能開二不有不無不二理一。即是教也。此
T2306_.70.0817b20: レ之是言説之教諦。表理之教諦也。今此教迹 T2306_.70.0817b21: 中亦具明レ之。故有二淨土門意一。明二淨土塵一。皆 T2306_.70.0817b22: 令三衆生悟二解於理一。故在別□表應二亦爾一。以二 T2306_.70.0817b23: 形像一表二眞佛一經喩表二言説及義理一故爲レ教 T2306_.70.0817b24: 也 T2306_.70.0817b25: 十番二教義
T2306_.70.0817c05: 無餘一。也。作無作名者。出二勝鬘一。小乘所觀名二
T2306_.70.0817c12: 爲レ漸。大乘爲レ頓。如二天親菩薩涅槃論説一。然 T2306_.70.0817c13: 法花信解品疏花嚴等爲レ頓。若初小後大總 T2306_.70.0817c14: 爲二漸教一。然考二義意一。此亦一切大乘並名爲 T2306_.70.0817c15: レ頓。望二菩薩一説故。然望二小乘漸悟之人一。即法 T2306_.70.0817c16: 花等且名爲レ漸故。統略云。唯小乘教名レ漸非 T2306_.70.0817c17: レ頓。諸大乘經幷具頓教也。半滿者。出二涅槃 T2306_.70.0817c18: 經一。半字滿字也。常無常者。無常是生滅法輪 T2306_.70.0817c19: 常是無生滅也。此如二法華及中論明一 T2306_.70.0817c20: 三法輪義 T2306_.70.0817c21: 三法論者。依二法花經信解品説一。一根本法輪。 T2306_.70.0817c22: 二枝末法輪。三攝末歸本法輪也。法花遊意 T2306_.70.0817c23: 云。一往則花嚴爲二根本法輪一。自二花嚴之後。法
T2306_.70.0818a01: 四乘教。三亦根本亦枝末。即法花前諸大乘
T2306_.70.0818a05: 答。義有二兼通一。若論二佛乘一是根本教。未レ廢二 T2306_.70.0818a06: 三乘一是枝末也。但攝二三輪義一盡何必屬一 T2306_.70.0818a07: 種一耶。又若隱レ理從レ縁是枝末攝。若廢レ縁論 T2306_.70.0818a08: レ宗但是根本。若爾三輪相分不レ濫也。統略云
T2306_.70.0818a12: 二種次第義 T2306_.70.0818a13: 二種次第者。略章有二二種次第義一云。釋妙莊 T2306_.70.0818a14: 嚴等品三世諸佛唯有二二種次第一。一根縁次 T2306_.70.0818a15: 第。二義次第。義次第者。如二先説苦諦次説集 T2306_.70.0818a16: 諦一也。根縁次第者。如二先説苦諦後説十善等一 T2306_.70.0818a17: 非二四諦一。次但隨二根縁一。佛説レ法時多就二根縁一。
T2306_.70.0818a21: 佛説法多取二根縁次第一。舍利弗毘曇則多明二
T2306_.70.0818a25: 縁次也。義次者。必須二前後相生始終次第一 T2306_.70.0818a26: 也。根縁者。有レ病即除。有レ縁便説。不三必須二前
T2306_.70.0818a29: 法花安樂行品疏云。所レ言三藏者。凡有二二種一。 T2306_.70.0818b01: 一者小乘三藏。二大乘三藏。如二攝大乘論説一。 T2306_.70.0818b02: 三者大小合論三藏。謂聲聞藏縁覺藏菩薩藏。 T2306_.70.0818b03: 有人言。花嚴等爲二大乘惠藏一。決定毘尼爲二 T2306_.70.0818b04: 大乘毘尼藏一。地持論等爲二大乘阿毘曇藏一。今 T2306_.70.0818b05: 謂。大乘經中自應レ有二三藏一不レ應二別論一。今
T2306_.70.0818b08: 三藏學者一。智論云。迦葉結集三藏一者。且擧二 T2306_.70.0818b09: 小乘三藏一耳。非レ云三大乘比二三藏一也。然三 T2306_.70.0818b10: 論玄以二此經論二文一。證三成實論釋二三藏一。故 T2306_.70.0818b11: 是小乘者。大乘雖レ有二三藏一。而不レ得二總名一 T2306_.70.0818b12: 也。言二大乘三藏一如二攝大乘論説一者。梁攝論 T2306_.70.0818b13: 第一云。攝大乘論即是阿毘達磨教。及大
T2306_.70.0818b19: 毘曇耳。故破。有人以二地持論一爲二阿毘曇一云。 T2306_.70.0818b20: 大乘經中自有二三藏一。不レ應二列論一。故知引二攝
T2306_.70.0818b23: レ惠者。既有人釋。不レ須二劬勞一。又此以二戒惠二 T2306_.70.0818b24: 法一判。非下約二戒定惠三學一分之。戒是身儀。 T2306_.70.0818b25: 惠即心解也。即身心二法。又是解行二門耳。 T2306_.70.0818b26: 故以二經律一配レ之。論但解釋前二教一也。故以二 T2306_.70.0818b27: 地持一爲二阿毘曇一。目録之家入二律藏一也。雖三解 T2306_.70.0818b28: 釋惠及戒一。且取二解律一爲二律藏一耳。今取二前二 T2306_.70.0818b29: 法一。上解釋決釋故爲二毘曇一也 新撰疏文同 T2306_.70.0818c01: レ前也 T2306_.70.0818c02: 次明二諸經七例一 義疏一首之部類不同。略 T2306_.70.0818c03: 爲二七例一。一者一會之經ヲ用爲二一部一。如二十地 T2306_.70.0818c04: 等經一。二者多會法爲二一部一。如二花嚴之類一。三 T2306_.70.0818c05: 者入二□初分一用爲二一部一。如二六喩泥洹一。四者 T2306_.70.0818c06: 具足二分一以爲二一部一。如二大涅槃一。五者略本 T2306_.70.0818c07: 以爲二一部一。如二小品經等一。六者廣本以爲二一 T2306_.70.0818c08: 部一。如二大品之流一。七者一品以爲二一部一。如二 T2306_.70.0818c09: 觀世音之例一。今此法花於二七種中一。是具足本。
T2306_.70.0818c12: 品爲二一部一之相對上耶 答。多品之經隨應 T2306_.70.0818c13: 前六之所攝一也 問。若等但應レ有二一雙一。何 T2306_.70.0818c14: 更有二餘義一耶。以二一會多會一云二攝盡一故耶 T2306_.70.0818c15: 答。其理是通。更不レ妨レ之。然於二一會多會之 T2306_.70.0818c16: 上一更爲レ顯二差別一。故亦開二二分略廣等一也。而 T2306_.70.0818c17: 不レ明三一品之對二多品經一者。今案。對二不成一 T2306_.70.0818c18: 故。謂取二多品之中一品一爲二一部一。如二觀音例一。 T2306_.70.0818c19: 又自レ本無レ品。如二勝鬘經金剛般若等一。不レ如二 T2306_.70.0818c20: 前三對一。故不レ明二一雙一。但明二一品一耳。共略廣 T2306_.70.0818c21: 等其取二無定無分乖一故。於二一雙一義攝盡耳。
T2306_.70.0818c25: 涅槃一。諸聖第子四月十五日於二王舍城祇闍
T2306_.70.0818c28: 集。付二阿難一。般若何處集耶 答。文殊明二阿 T2306_.70.0818c29: 難一。結集未レ知二何處一。一云。還在二崛山一。二云。是
T2306_.70.0819a12: 多羅國一。此國在二王舍城北一。此部將二花嚴波 T2306_.70.0819a13: 若等大乘經一。雜二三藏中一説レ之時。有二信者一。有二 T2306_.70.0819a14: 不レ信者一。故成二二部一。不信者唯言二阿難等三
T2306_.70.0819a17: 釋レ經。或過レ本。或減レ本。故不レ正。弘レ之亦不三 T2306_.70.0819a18: 棄捨二藏一也。而薩婆多謂。毘曇最勝故偏 T2306_.70.0819a19: 弘レ之。從二迦葉一至二崛多一正弘レ經。從富樓那稍 T2306_.70.0819a20: 棄レ本弘レ末。故正弘二毘曇一至二迦旃延一。大興二毘 T2306_.70.0819a21: 曇一。上座弟子部見其棄レ本弘レ末。四過宜レ令
T2306_.70.0819a26: 四阿含優婆提舍一。別釋二多羅藏一。善見毘婆沙
T2306_.70.0819b05: 玄教迹義云。有二四句一。一大小倶明二十二一者。 T2306_.70.0819b06: 以二十二是一數之圓一。又治二衆生十二縁病一故 T2306_.70.0819b07: 也。二大小同明二九部一者。亦是一數之國。又 T2306_.70.0819b08: 爲二九道衆生一説故九部。小乘約二法淺一故無。 T2306_.70.0819b09: 方廣經佛記非二小乘之宗一。又小乘人無レ補二佛 T2306_.70.0819b10: 處一。故除二授記經一。小乘法淺有二人能聞一。故除二 T2306_.70.0819b11: 無問自説經一。又大士能爲二衆生一作二不レ請友一。 T2306_.70.0819b12: 故有二無問自説一。小乘不レ能。要待レ請方説。故
T2306_.70.0819b15: 不レ須二因縁及以譬喩一。亦不レ假二論儀一。故略以二 T2306_.70.0819b16: 此三一。第三句小廣大略。如二地持論説一。菩薩藏 T2306_.70.0819b17: 名二方廣經一。聲聞藏者。謂十一部。此意明。大 T2306_.70.0819b18: 乘十二爲レ明二方廣理一。從二所詮理一故十二○ T2306_.70.0819b19: 悉名二方廣一。小乘十二不レ爲レ明二方廣之理一故 T2306_.70.0819b20: 存二十一名一沒二方廣之稱一。第四句大廣小略。 T2306_.70.0819b21: 大乘滿字故具二十二一。小乘半字。唯有二九部一。 T2306_.70.0819b22: 又得レ開レ三。修多羅・祇夜・伽陀。此三就レ教 T2306_.70.0819b23: 別レ名。即以レ教爲レ體。餘之九部從□□□□ T2306_.70.0819b24: 不レ離二此三一。三從二文言一立レ□。九從二功能一受 T2306_.70.0819b25: レ體 問。其十二者。何等耶 答。一修多羅玄 T2306_.70.0819b26: 云。有二二種一。直説語言。爲二別修多羅一。從二如是一
T2306_.70.0819c03: 來得二佛果一故。成實論明。名二解義經一。以二玄問 T2306_.70.0819c04: 答一解。釋レ因得レ果故。涅槃疏十二云。受記即 T2306_.70.0819c05: 從二所受人一爲レ目。授記即授二能授一爲レ言。今言二 T2306_.70.0819c06: 授記一。授二成佛記一。依二釋論一判。具授九道之記。
T2306_.70.0819c09: 云。法界如者。西國名二伊希曰多伽一。此間應 T2306_.70.0819c10: レ云二本事一。佛説二法界畔一。亦云。以レ説二過去十八
T2306_.70.0819c13: 等語一也。大論云。釋迦所説名二界經一。分別罪 T2306_.70.0819c14: 福一各有二界分一。如二淨名説一。是地獄是餓鬼等
T2306_.70.0819c17: 此間名二本生經一。以レ説二自身本生事一故。前本 T2306_.70.0819c18: 事經説二自他十八界一。故涅槃疏云。闍陀伽此
T2306_.70.0819c21: 約聽レ經大地振動。仁王疏云。未曾有○外國
T2306_.70.0819c24: 名二因縁經一。仁王疏云戒經如○梵本名二尼陀 T2306_.70.0819c25: 那一。此是因縁經。以二因事一制レ戒故。涅槃疏云。 T2306_.70.0819c26: 尼陀那此云二因縁經一。即是説二經之因縁一故 T2306_.70.0819c27: 云二因縁如一。説二羅細捕鳥事一。是勿輒二小罪一。偈
T2306_.70.0820a04: 説一故。涅槃疏云。成論云二長行雜説一。今言二無
T2306_.70.0820a07: 云二廣經一。廣説二義味一 問。昔亦有二廣經一不
T2306_.70.0820a15: 中修多羅。竪ニハ長横ニハ狹。竪ニハ長カ故ニ攝二於十二一。 T2306_.70.0820a16: 横ハ狹ナルカ故但一藏。十二部中修多羅横ニハ闊竪
T2306_.70.0820a23: 年。於二祇園精舍一礙。善見毘婆沙中亦有二此
T2306_.70.0820a26: レ證。二解云。此五百流入像法一。此解無二所出一。 T2306_.70.0820a27: 三藏云。尼修二八敬一故。還復千年。於二十誦律一
T2306_.70.0820b02: 迦佛法住レ世千年。此言二千年一。但説二正法一不 T2306_.70.0820b03: レ論二像法一。二摩耶經云。正法五百年。像法一 T2306_.70.0820b04: 千年。三眞諦三藏引二毘婆沙一云。法住レ世二
T2306_.70.0820b07: 昧堅固。次五百年塔寺堅固。次五百年鬪論 T2306_.70.0820b08: 堅固。次五百年愚癡堅固。此即三千年也。更 T2306_.70.0820b09: 檢二彼經一。此取定。又善見毘婆沙二十二卷 T2306_.70.0820b10: 云。初千年得二阿羅漢一具二三明一。次千年但得二 T2306_.70.0820b11: 羅漢一不レ得二三明一。次千年得二阿那含一。次千年 T2306_.70.0820b12: 得二二果一。次千年得二初果一。五千已後但剃髮 T2306_.70.0820b13: 著二袈裟一而已。更不二得道一。六外國祇桓精舍 T2306_.70.0820b14: 銘二於在古一。涅槃經復載。此云。佛正法千年。像 T2306_.70.0820b15: 法千年。末法萬年。天竺□□衆中。恒唱二此事一 T2306_.70.0820b16: 云。佛法若千年已過。佛法欲レ滅。老死至近。
T2306_.70.0820b19: 順一故。勸檢二經文一。然後取レ定又考レ經。三昧多 T2306_.70.0820b20: 聞先後異レ此也。涅槃疏十三云 問。釋迦正 T2306_.70.0820b21: 法五百年。像法一千歳。合一千五百年。後滅 T2306_.70.0820b22: 者。爾時於レ經在不耶 解云。佛法滅。經卷並
T2306_.70.0820b26: 悲一憐二昔衆生一故。法滅後獨留二此經一百歳濟
T2306_.70.0820b29: 也。末法後彌陀教存者。應契二文意一。然嘉祥 T2306_.70.0820c01: 言二千五百年後一者。像法亦名二經道一無レ違レ名。 T2306_.70.0820c02: 爾何故但言二百年彌陀教存一乎。今案レ之。末 T2306_.70.0820c03: 法萬年唯彌陀教。即是彌陀教存二末法一耳。然 T2306_.70.0820c04: 言二百年一者。且擧二末法初百年一矣 法花勸發 T2306_.70.0820c05: 品疏云 問。前立云二復五百歳一。今云二後世復 T2306_.70.0820c06: 五百歳一。何異 答。正法五百年。像法一千前 T2306_.70.0820c07: 明二正法滅意一。入二初像法一五百年。今是像法
T2306_.70.0820c10: 時。二佛雖レ去レ世□□未レ改。謂正法時。三佛 T2306_.70.0820c11: 去レ世久道化謬替。謂像法時。四轉後微末。謂 T2306_.70.0820c12: 末法時。今但擧二初三一。攝レ末屬レ像也 法花玄 T2306_.70.0820c13: 十云 問。云。何爲二像正一 答。此具二多義一。一 T2306_.70.0820c14: 在世爲レ正。滅後爲レ像。二未レ有二異部一爲レ正。 T2306_.70.0820c15: 有二異部一爲レ像。百十六年後屬二像法一。三者得 T2306_.70.0820c16: 道多爲レ正。前五百也。四者未レ破二正法一爲レ正。 T2306_.70.0820c17: 六百年未レ破。五者千一百年諸惡法起名レ像。 T2306_.70.0820c18: 千年内爲レ正。六者二千年皆處二正法一。七者
T2306_.70.0820c23: 五師持レ法各二十年。迦葉・阿難・末田地。此 T2306_.70.0820c24: 三人親見二佛化一。行法如二佛在世一。故法不レ滅 T2306_.70.0820c25: ○第四商那和修。第五優婆毱多。此二師各 T2306_.70.0820c26: 二十年持レ法。商那和修當二八十年一。以レ不三親 T2306_.70.0820c27: 覩二佛化一故威儀法滅也。言二八百年一者。正證 T2306_.70.0820c28: 法滅五百年内。二十五師並是聖人相傳。故 T2306_.70.0820c29: 證法不レ滅。六七二百年内。馬鳴龍樹二人 T2306_.70.0821a01: 傳法。以二弘法人強一故法不レ滅。八百年中。餘 T2306_.70.0821a02: 人弘法。以二人弱一故令二法滅一也。言二八千年一 T2306_.70.0821a03: 者。像末法滅也。由レ末法衆生好レ行二邪法一惡 T2306_.70.0821a04: 賤正法上。像末二法滅耳。依二涅槃經一。末世有二 T2306_.70.0821a05: 十二萬大菩薩一。善持二我法一。我法□□□。就二
T2306_.70.0821a10: 法一。次二百年尸羅難陀比丘○度二十億人一。次 T2306_.70.0821a11: 三百年青蓮花服比丘○度二半億人一。次四百 T2306_.70.0821a12: 年間牛口比丘○度二一萬人一。第五百年寶天 T2306_.70.0821a13: 比丘。度二二萬人一。八萬衆生生發二菩提心一○ T2306_.70.0821a14: 六百年間○馬鳴比丘摧二此外道一。七百年間 T2306_.70.0821a15: 有二一比丘一。名ヲ曰ハン二龍樹一。善巧説レ法ヲ。燃二正
T2306_.70.0821a18: 法也。然二十五師出付法藏一如レ刻。天親菩
T2306_.70.0821a21: 以二三義一付二三師一○阿難去レ世以二修多羅一付二 T2306_.70.0821a22: 末田地一。末田地付二舍那婆斯一。舍那婆斯付二 T2306_.70.0821a23: 優婆儀多一。優婆儀多付二富樓那一。富樓那付二 T2306_.70.0821a24: 𥧌者柯一。𥧌者柯付二迦旃延尼子一○三百年 T2306_.70.0821a25: 初。迦旃延尼子去レ世。便分成二兩部一○上座 T2306_.70.0821a26: 弟子部。但弘レ經。以レ經爲レ正○而薩婆多
T2306_.70.0821a29: 從二上座部一合有二十一部一。大衆部有二七部一。合
T2306_.70.0821b05: レ是。依レ開二中之十八部論一。考二其文相一契故 T2306_.70.0821b06: 也。中論玄相合眞諦部執論也。久解同經説。 T2306_.70.0821b07: 數同而事別。十八部論云。一名二薩婆多一亦
T2306_.70.0821b14: 田地。四舍那婆斯。五優婆屈多。此五人持二 T2306_.70.0821b15: 佛法藏一。各得二二十餘年一。更相付屬名二異世一 T2306_.70.0821b16: 也。同世五師者。於二優婆屈多世一則分成二五 T2306_.70.0821b17: 部一。一時並起名二同世五師一。一曇無徳。二摩訶
T2306_.70.0821b20: 部。二曇無徳部。三僧祇部。四彌沙塞部。五
T2306_.70.0821b26: 百年。像法一千歳。合一千五百年。後滅者。爾 T2306_.70.0821b27: 時猶經在不耶 解云。佛法滅。經卷並盡。唯
T2306_.70.0821c01: ○大乘玄教迹義淨土門云。淨土者。蓋是諸 T2306_.70.0821c02: 佛菩薩之所レ栖城。衆生之所レ歸。想談二佛土一。 T2306_.70.0821c03: 凡有二五種一。一淨。二不淨。三不淨淨。四淨不 T2306_.70.0821c04: 淨。五者雜土。所レ言淨者。菩薩以二善法一化二衆 T2306_.70.0821c05: 生一。衆生具受二善法一。同構二善縁一。得二純淨土一。 T2306_.70.0821c06: 言二不淨一者。若衆生造二惡縁一。感二穢土一也。淨不 T2306_.70.0821c07: 淨者。初是淨土。此衆生縁盡。後惡衆生來。則 T2306_.70.0821c08: 土變成二不淨一。不淨淨者。不淨縁盡。後淨衆生 T2306_.70.0821c09: 來。則土變成レ淨。如三彌勒與二之釋迦一也。言二雜 T2306_.70.0821c10: 土一者。衆生具起二善惡二業一。故成二淨穢雜土一。 T2306_.70.0821c11: 此五皆是衆生自業所起。應名二衆生土一。但佛 T2306_.70.0821c12: 有二王化之功一。故名二佛土一。然報土既五。應土 T2306_.70.0821c13: 亦然。報據二衆生業感一。應就二如來所現一。故
T2306_.70.0821c16: 有レ五也。雜土者。大論三十四云。淨不淨雜土
T2306_.70.0821c19: 如二西方九品淨生一。□□□有二三乘賢聖一也。二 T2306_.70.0821c20: 大小同住土。謂羅漢・辟支及大力菩薩。經二三 T2306_.70.0821c21: 界分段身一。生二界外淨土中一也。三獨菩薩所住 T2306_.70.0821c22: 土。謂菩薩道過二二乘一。居土亦異。如二香積世 T2306_.70.0821c23: 界一。無二二乘名一。亦如二七寶世界一。純諸菩薩也。 T2306_.70.0821c24: 四諸佛獨居土。如二仁王云一。三賢十聖住二果 T2306_.70.0821c25: 報一。唯佛一人居二淨土一。諸淨土位不レ出二此四一。
T2306_.70.0821c28: 論レ之。互有二寛狹一。前五兼レ穢。故寛。唯論二衆 T2306_.70.0821c29: 等業感及佛應土一。不レ論二諸佛獨居中道土一。 T2306_.70.0822a01: 故是狹。後四種唯淨非レ穢。故狹。論二中道土一 T2306_.70.0822a02: 故寛也。觀經疏云○彌勒爲二歸徳淺薄人一者 T2306_.70.0822a03: 明。彌勒佛土猶是娑婆。地未レ具二七珍一。身不 T2306_.70.0822a04: レ免二三患一。無量壽佛土彼土清淨。與レ此懸殊。 T2306_.70.0822a05: 樹出二五音一。波生二四忍一。無極之身次二泥洹一者
T2306_.70.0822a11: 爲二凡夫等一者。亘二九品生一皆有二凡夫一耶 答。 T2306_.70.0822a12: 學者異レ義。一云。九品並通二凡聖一。一云。上品 T2306_.70.0822a13: 定聖。下品定凡。中品則通。謂中上是聖。二是 T2306_.70.0822a14: 凡也。從□□□□文故。謂順二經文及釋文一 T2306_.70.0822a15: 故。今擧二九品一意在レ引レ證。經説九品。上是聖 T2306_.70.0822a16: 人。下是凡。故一種土中有二凡聖一也。前言二九 T2306_.70.0822a17: 品並有凡者。但是解義非二文證一也 T2306_.70.0822a18: 言二三乘賢聖一者。辨聲聞總言二三乘一。非二必云 T2306_.70.0822a19: 有二縁覺一。此准二仁王一許二縁覺一。聞二大乘一有二往 T2306_.70.0822a20: 生理一。仍レ本本有亦不レ違也。問。猶菩薩土爲三 T2306_.70.0822a21: 是分段中當二變易一 答。一云。亦通二分段一。如二 T2306_.70.0822a22: 香積世界一是事淨土故。香飯來娑婆人天聞 T2306_.70.0822a23: 受故。一義唯是變易淨土。至前第二變易土。 T2306_.70.0822a24: 故四種淨土。從レ劣望レ勝爲二次第一故。但義 T2306_.70.0822a25: 章中云。事淨土者。同安樂國今望二安樂階位一 T2306_.70.0822a26: 懸殊。故知二文解レ義不レ同。爲三穢土衆⻝二香 T2306_.70.0822a27: 飯一者。是變易土。香味等塵現在用了。定即凡 T2306_.70.0822a28: 夫不レ受二玄體一 問。前第二界外淨土。大力 T2306_.70.0822a29: 菩薩所居與二此第三一何異耶 答。直往大力 T2306_.70.0822b01: 菩薩者。是十地菩薩不下與二二乘一同住上。二乘所 T2306_.70.0822b02: 居是下劣土。而言二大小同住一者。此非二十地 T2306_.70.0822b03: 大力自報一。但爲二化他一應入二二乘所居土一耳。 T2306_.70.0822b04: 若論二十地自報一者。乃是第三猶菩薩土。然 T2306_.70.0822b05: 大力菩薩生二二乘土一時。雖二是化他一而是自 T2306_.70.0822b06: 報變易所攝。謂以二光所レ修地前折法空觀一。 T2306_.70.0822b07: 傍受レ生故。又若迴小之大力。即地前菩薩 T2306_.70.0822b08: □□□□□□□時間受二一種之變易身一也。 T2306_.70.0822b09: 法花玄八云。勝鬘經云。聲聞縁覺大力菩 T2306_.70.0822b10: 薩。皆共在二不思議變易生死中一。就レ此而論下 T2306_.70.0822b11: 菩薩與二二乘一共在二生死中一不得二相離一也 T2306_.70.0822b12: 問。叵レ有下菩薩與二二乘一不丙共在乙生死甲以不耶 T2306_.70.0822b13: 答。攝大乘論明二七種生死一。界内通名二分 T2306_.70.0822b14: 段一。即三種生死。界外有二四種生死一。謂方便生 T2306_.70.0822b15: 死。即變易是也。二因縁生死。三有有生死。四 T2306_.70.0822b16: 無有生死。後三生死唯菩薩受生。二乘在二變 T2306_.70.0822b17: 易生死内一。故菩薩與二三乘一有二共生死義一。後
T2306_.70.0822b20: 羅漢辟支○大力菩薩亦有二二種一。一直往大
T2306_.70.0822b23: 三地以還名二方便生死一。四地至二七地一名二因 T2306_.70.0822b24: 縁生死一。八地至二十地一名二有有生死一。金剛心一 T2306_.70.0822b25: 刹那名二無有生死一。佛性論云。三地是世間地。 T2306_.70.0822b26: 宜レ名二世諦地一。亦是福徳地。福徳望二智慧一。則 T2306_.70.0822b27: 福徳是縁義。名二方便生死一。四地至二七地一名二 T2306_.70.0822b28: 出二世間地一。亦名二眞諦一。禪爲二智慧一。智慧是因。 T2306_.70.0822b29: 名二因縁生死一。論擧レ喩云。方便生死如二無明一。 T2306_.70.0822c01: 因縁生死如二行生識。故知無明爲二方便一。而 T2306_.70.0822c02: 行正是因也。有有生死者。有生亦有死也。無 T2306_.70.0822c03: 有生死者。但有二一刹那生死一。更無レ有レ生
T2306_.70.0822c06: 地上一所レ受生死。應レ有二麁細淺深不同一也 T2306_.70.0822c07: 若爾應レ不二互相見一也。但上位人與二下位一也。 T2306_.70.0822c08: 以二化他用一分令レ得レ見レ之。後三生死亦應レ有二 T2306_.70.0822c09: 此義一。然世出世別故。故就二別義一言二唯菩薩 T2306_.70.0822c10: 受一。又二小乘迴心心初與二未迴小人一果報同 T2306_.70.0822c11: 也。但以二大小心別一故。名二大小同住土一矣 T2306_.70.0822c12: 問。攝論四種生死配二地位一者。論文自見耶 T2306_.70.0822c13: 答。見也。陳眞諦釋第十云。有二二十二無明十 T2306_.70.0822c14: 一麁重報一。障二十一地一。諸地各能滅二三障一。各 T2306_.70.0822c15: 得二勝功徳一。初地能滅二三障一者。一法我分別無 T2306_.70.0822c16: 明。二惡道業無明。此二無明感方便生死名二 T2306_.70.0822c17: 麁重報一○因レ修二正勤一滅二三障一。已得レ入二初 T2306_.70.0822c18: 地一○初地圓滿。菩薩於二初地一未レ有二勝能一。未 T2306_.70.0822c19: レ能二了達一。菩薩戒中微細犯レ戒過レ行故。所二以 T2306_.70.0822c20: 未能者。由二三障一故。一微細犯至無明。二種 T2306_.70.0822c21: 種相業行無明。此二無明成二方便生死一故。名二 T2306_.70.0822c22: 麁重報一。爲レ滅二三障一故修二正勤一。因レ修二正勤一 T2306_.70.0822c23: 滅二三障一。已入二第二地一。得二八種清淨功徳一○ T2306_.70.0822c24: 一欲愛無明。二具足聞持墮羅尼無明。此二 T2306_.70.0822c25: 無明所成方便生死。名二麁重報一○滅二三障一 T2306_.70.0822c26: 已入二第三地一○一三摩跋提愛無明。二行法 T2306_.70.0822c27: 愛無明。此二無明所感方便生死。爲二麁重報一。 T2306_.70.0822c28: 爲レ滅二此障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。 T2306_.70.0822c29: 已入二第四地一。得二八種轉勝清淨一。乃於二助道 T2306_.70.0823a01: 品法中一。如意久住等上○一生一死涅槃。一向背 T2306_.70.0823a02: 取思惟無明。二方便所攝修習道品無明。此 T2306_.70.0823a03: 二無明所感因縁生死。爲二麁重報一。爲レ滅二此 T2306_.70.0823a04: 障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。已入二第 T2306_.70.0823a05: 四地一。得下八種轉勝清淨。及於二助道品法中一 T2306_.70.0823a06: 如意久住等上○一生一死涅槃一向背取思 T2306_.70.0823a07: 惟無明。二方便所攝修習道品無明。此二無 T2306_.70.0823a08: 明所感因縁生死。名二麁重報一○因レ修二正勤一 T2306_.70.0823a09: 滅二三障一。已入二第五地一○一證諸行法生起 T2306_.70.0823a10: 相續無明。二相想數起無明。此二無明感二 T2306_.70.0823a11: 因縁生死一。名二麁重報一○滅二三障一。已入二第六 T2306_.70.0823a12: 地一○六地圓滿。菩薩於二六地一未レ有二勝能一○ T2306_.70.0823a13: 所以未能者。由二三障一故。一微細相行起無 T2306_.70.0823a14: 明。二一向無相思惟方便無明。此二無明 T2306_.70.0823a15: 所感因縁生死。名二麁重報一。爲レ滅二三障一故 T2306_.70.0823a16: 修二正勤一○滅二三部一已入二第七地一○七地圓 T2306_.70.0823a17: 滿。菩薩於二七地一未レ有二勝能一○所以未能 T2306_.70.0823a18: 者。由二三障一故。一於教觀作功用無明。二 T2306_.70.0823a19: 於相行同在無明。此二無明所成有有生死。 T2306_.70.0823a20: 爲二麁重報一○因レ修二正勤一滅二三障一。已入二第 T2306_.70.0823a21: 八地一○於二八地一未レ有二勝能一○一無量正報 T2306_.70.0823a22: 法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明一 T2306_.70.0823a23: 二依四無礙解決疑生解無明。此二無明所 T2306_.70.0823a24: 感有有生死。名二麁重報一○因レ修二正勤一滅二三 T2306_.70.0823a25: 障一。已入二第九地一○一六神通慧無明。二入微 T2306_.70.0823a26: 細祕密佛法無明。此二無明所感有有生死。 T2306_.70.0823a27: 名二麁重報一。爲レ滅二此三障一故修二正勤一○滅二三 T2306_.70.0823a28: 障一已入二第十地一。得二八種轉勝清淨一○菩薩 T2306_.70.0823a29: 於二十地一未レ有二勝能一。未レ得二清淨圓滿法身一○ T2306_.70.0823b01: 所以未得者。由二三障一故。一於一切應知境 T2306_.70.0823b02: 微細著無明。二於一切應知境微細礙無明。 T2306_.70.0823b03: 此二無明所感無有生死。名二麁重報一。爲レ滅二 T2306_.70.0823b04: 此三障一故修二正勤一。因レ修二正勤一滅二三障一。已
T2306_.70.0823b07: 因縁生死一耶。若言下滅二方便生死一已入二第四 T2306_.70.0823b08: 地一。故所滅方便生死屬中前第三地上者。初地因 T2306_.70.0823b09: レ滅二方便生死一乃入故。地前應二是方便生死一 T2306_.70.0823b10: 耶。又滅二有有生死一已入二第八地一故。七地應二 T2306_.70.0823b11: 是有有生死一。疏文何以二七地一屬二因縁生死一 T2306_.70.0823b12: 耶。若以三所滅即屬二七地一者。四地所滅方便生 T2306_.70.0823b13: 死亦應レ取二是四地所受一。又第十地應是無明 T2306_.70.0823b14: 生死。但言下滅二無有生死一入中如來地上。不レ言下滅二 T2306_.70.0823b15: 有有生死一入中等覺地上故。若以二所滅一爲レ當レ地 T2306_.70.0823b16: 者。即應二佛地無レ有二生死之所攝一耶 答。十 T2306_.70.0823b17: 地位長。故初地中受レ之。分分滅修心乃盡。佛 T2306_.70.0823b18: 地初念頓滅二無有生死之報一。受二無受生死一也 T2306_.70.0823b19: 問。若爾初地至二四地一。可二是方便生死一。何 T2306_.70.0823b20: 以第四地爲二因縁生死一耶 答。今案。此應二 T2306_.70.0823b21: 是漢土攝論師義一也。□□□□□□義明二階 T2306_.70.0823b22: 級一耳。又應レ言二是正義一。於二本論文一可レ不二料 T2306_.70.0823b23: 簡一。若依二道理一。四地應是因縁生死。是出二世 T2306_.70.0823b24: 間地一故。修智慧故。以二無漏業一爲二因縁一故。而 T2306_.70.0823b25: 言二方便生死一者。擧二所離障一。障二四地一故。餘地 T2306_.70.0823b26: 取未レ滿時。受二明所離障一。各申二一義一。以記二位 T2306_.70.0823b27: 長一。又四種生死並通二始終一。義分論レ之。以二無 T2306_.70.0823b28: 明一爲二方便一。以二無漏業一爲二因縁一。生相爲二有 T2306_.70.0823b29: 有一。滅相爲二無有一。故於二始終一皆具二四種一。約 T2306_.70.0823c01: 地上下分者。非二實義一也。爲レ成二此義一故。但以
T2306_.70.0823c04: 爲レ當。亦有二七珍寶玉一耶 答。一一唯是第 T2306_.70.0823c05: 一義諦常寂光土。一義亦有二寶玉一土也。仁王 T2306_.70.0823c06: 疏中云○三賢住二分段同居報土一。十聖住二實 T2306_.70.0823c07: 報無障礙報土一○佛久住二常寂光土一○前二
T2306_.70.0823c10: 普賢觀云。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切處一。
T2306_.70.0823c13: 土也。二者報身報土○用下與二法身一相應上。名 T2306_.70.0823c14: 曰二應身一。此猶屬二法身一。與二法身一同土。法花論 T2306_.70.0823c15: 云○報佛如來眞實淨土□□□□□□是報 T2306_.70.0823c16: 身土也。若如應之義名爲二報身一。□□□於二淨 T2306_.70.0823c17: 土一成佛。此以二寶玉一爲二淨土一○而終有二盡滅一
T2306_.70.0823c23: 淨之中各有二境智一。智名爲レ身。境即爲レ土也。 T2306_.70.0823c24: 然方便淨與二境淨一體不二。故云二第一義諦之 T2306_.70.0823c25: 所攝一也 問。付二方便淨之土一有色法莊嚴一 T2306_.70.0823c26: 耶 答。一云。無色法如二法身一無色義。然經 T2306_.70.0823c27: 説二有色一者。心法顯了義説爲レ色。一義云。有 T2306_.70.0823c28: 色相莊嚴故。大乘實報身佛者。八識五根等
T2306_.70.0824a02: 有色有心。然以二靈智一心心爲レ本。就二此四識一 T2306_.70.0824a03: 有二色用相一也。仁王疏云。十聖住二實報無障 T2306_.70.0824a04: 礙報土一者。法花論疏云 問。既是常住。云何 T2306_.70.0824a05: 得レ有下諸天撃二天鼓一及散レ花等上耶 答。於二常
T2306_.70.0824a08: 通二無礙一。其菩薩寶玉土者。是無礙土之用耳。 T2306_.70.0824a09: 又即此寶玉土不レ爲二穢土所礙一。故云二無障礙一。 T2306_.70.0824a10: 此乃常土之用。故云二常土無□□□一也。大乘
T2306_.70.0824a17: 佛國等一爲二上品一也 答。復復勝六障亦無量。 T2306_.70.0824a18: 然聖安養以二聖服撞一且名二上品一 T2306_.70.0824a19: 次一質異見 淨土門云。一質多種。若以二一 T2306_.70.0824a20: 實相一爲二一質一。以レ失二實相一故有二六道異見一○
T2306_.70.0824a23: 但見二人土一。梵王見二天土一。而佛土非二人天土一。
T2306_.70.0824a26: 鬼非二但彼處火一見二恒河水一亦是火上。亦如二師 T2306_.70.0824a27: 子國採レ珠福徳人一。得レ珠薄福人見レ珠成レ蛇。 T2306_.70.0824a28: 非二但見レ蛇成蛇。見レ珠亦成レ蛇。以レ是故二質
T2306_.70.0824b02: 復見二木柱一。此則是一淨質。縁見二淨識一名二一質 T2306_.70.0824b03: 異見一○問。摩南藏二金柱一。餘人猶見二木柱一爲二 T2306_.70.0824b04: 不見一 解云。具有見不見○問。若藏レ金餘人 T2306_.70.0824b05: 不二復見木。則著壞業倶成○解云。□□□物 T2306_.70.0824b06: 並有二所屬一。摩界之金屬摩界□摩界□□□。 T2306_.70.0824b07: 言見者○ 問。若無レ金猶見レ木。則成二兩質 T2306_.70.0824b08: 義一。若是一質無金即不レ見レ木○解云。雖二猶 T2306_.70.0824b09: 見木而是一質○蛇持二人酒肉一去レ人猶見二 T2306_.70.0824b10: 酒肉在一○只是一酒肉○業行不レ可二思議一如
T2306_.70.0824b13: 然法花玄九云。羅什云。是異質同處義。淨穢
T2306_.70.0824b16: 九云。淨土多門下。明二異質同處義一。故淨土不 T2306_.70.0824b17: レ毀。穢土被レ燒。今明二同質同處義一。故三變而
T2306_.70.0824b20: 會人天等所見相望。同是淨土。故云二同處一。若 T2306_.70.0824b21: 望レ移二諸天人一者。應二是異質異處一耳。然淨名 T2306_.70.0824b22: 所説一質義顯。故花玄九云。淨質屬二淨業所 T2306_.70.0824b23: 起一。於レ淨寄二見穢一耳。以二淨壞一故則穢縁無レ所 T2306_.70.0824b24: レ見。如下鬼本於二恒河水一見火。恒河水竭鬼則
T2306_.70.0824b29: 理實□通。唯識説故。故義疏新巽倶云二我淨 T2306_.70.0824c01: 土不毀一。等亦□□□□□□一質異見。一質 T2306_.70.0824c02: 有二三義一。一以二非淨非穢一爲二一質一。二者淨爲二
T2306_.70.0824c10: 疏次又云。若望二正道一爲レ論。未二曾淨穢一。隨二淨
T2306_.70.0824c13: 爲二淨穢二土之本一也。二是中道即爲レ淨土一。 T2306_.70.0824c14: 既言二淨土一。與二衆生穢一相對爲レ異。論又既云。
T2306_.70.0824c17: 所成報土爲二異質一也。又論解二釋清淨國土無 T2306_.70.0824c18: 上一云。量者方便示現一切佛國土清淨莊嚴。 T2306_.70.0824c19: 是出世間無漏善根所生一。非二世間有漏善根
T2306_.70.0824c23: 關。即與二報佛如來眞實淨土一其義相成。故依
T2306_.70.0824c27: 云一。斷取妙喜淨土一置二此穢土中一。且是一土 T2306_.70.0824c28: 在レ彼後來レ此。故一質二處○今明。各有二其
T2306_.70.0825a02: 故花嚴遊意云。妙喜一世界本在二東方無動 T2306_.70.0825a03: 處一。淨名斷取來西方○不可思議菩薩以二婆
T2306_.70.0825a06: 諸天人一准レ此可レ知 T2306_.70.0825a07: 別就二安樂國一辨二其因果等義一 觀經疏等廣 T2306_.70.0825a08: 明二安樂淨土因果等義一。今略取之一 觀經疏 T2306_.70.0825a09: 云。化亦無二別因一義。但在レ因之時以二慈悲願一 T2306_.70.0825a10: 爲レ化二含識一故。得二成佛一時由二此本願力一垂二 T2306_.70.0825a11: 無方之身一遍濟二衆生一也○二約二所化一論二因 T2306_.70.0825a12: 果一者。有二通別二門一。通論以二三福十六種一觀。 T2306_.70.0825a13: 皆是生二淨土一因。別則以二菩提心一爲二業主一。餘 T2306_.70.0825a14: 善爲レ縁。故雙卷經云。十念菩提爲レ因得レ生。 T2306_.70.0825a15: 此之菩提業非下但生二淨土一而已上。終至二佛果一 T2306_.70.0825a16: 爲レ因。但衆生聞二佛道長遠一。望レ崖而退。故示二
T2306_.70.0825a19: 常無常者。有人言。此經猶是無常。覆相説 T2306_.70.0825a20: レ常。與法花□□□□□□□□究竟一乘至二 T2306_.70.0825a21: 於彼岸一。故知是常依レ論種種□□ 問。佛國 T2306_.70.0825a22: 土是凡聖同居土。尚不レ及二菩薩實報一。何云二 T2306_.70.0825a23: 常住一耶 答。此但諍二經宗一故云二此經一不レ言二 T2306_.70.0825a24: 彼國是常住一也。意云。經説下生二極樂淨土一。遂 T2306_.70.0825a25: 得中常住果上也。雙卷經云。彼佛國土清淨安穩
T2306_.70.0825b03: 耳 同論文云。即見彼佛未證淨心菩薩畢
T2306_.70.0825b09: 土門云。第三有聲聞無聲聞者。經云。有下得二 T2306_.70.0825b10: 羅漢果一解釋不同。一云。下輩生二於花中退 T2306_.70.0825b11: 菩提心土一。生之後受二二乘果一。實有二聲聞一。二 T2306_.70.0825b12: 云。法藏比丘説レ願云。國中無レ有二聲聞二乘 T2306_.70.0825b13: 之名一。今言二聲聞一者。仍レ本爲レ名。實無二聲聞一。 T2306_.70.0825b14: 今謂如二香積佛國一。無レ有二聲聞之名一。今此經
T2306_.70.0825b17: レ下耳。言二法藏比丘設願無二乘一者。悲花經 T2306_.70.0825b18: 中無淨□□□□□□□□第十四願云二聲 T2306_.70.0825b19: 聞無量一也。二經雖レ異猶是一力也。而二文相 T2306_.70.0825b20: 違者。應レ云二傳者互出一耳。今謂已下評取二有 T2306_.70.0825b21: 聲聞義一也。有人云。應化聲聞有也。今云。非二 T2306_.70.0825b22: 文章體一也若爾應レ云レ有二聲聞一。如二下文云有 T2306_.70.0825b23: レ應二禽獸一也。而云レ應レ有。故知非二是應化言一 T2306_.70.0825b24: 也。今此經言レ有者。此彌陀經言レ有。乃異二香 T2306_.70.0825b25: 積佛土一也。彼經唯言レ有。此經有二兩説一 問。 T2306_.70.0825b26: 此經何有二二言一耶 答。暫證二小果一故言レ有。 T2306_.70.0825b27: 無二機嫌一故説爲レ無。不愚法故有二聲聞一。約二愚
T2306_.70.0825c02: 人是天一。而文云下因レ順二餘方一故有中人天之名上 T2306_.70.0825c03: 者。此有時勝者爲レ天。劣者爲レ人。欲下引二穢土
T2306_.70.0825c06: 耶 答。亦可レ有二此義一。即勝劣義也。然無二形 T2306_.70.0825c07: 報不同一故。猶是一相。又於二未離欲中一。無二人 T2306_.70.0825c08: 天趣異一。雖レ言二一類一。非三全無二勝劣一也 淨土 T2306_.70.0825c09: 門云。第五有胎生無胎生者。皆應二化生一應 T2306_.70.0825c10: レ無二胎生一○於二花臺中一久不レ出故言二胎生一。
T2306_.70.0825c13: 生是變易聖人。何生分□□□若爾皆應化 T2306_.70.0825c14: 生者。是應化之生耶 答。中下輩既非二應化一。 T2306_.70.0825c15: 何得レ云二皆是應化一耶。故知但是可三是四生 T2306_.70.0825c16: 中之化生非二胎生一明也 T2306_.70.0825c17: 名教抄第十四 T2306_.70.0825c18: 本云 T2306_.70.0825c19: 建仁二年六月二十六日於東大寺爲興法 T2306_.70.0825c20: 利生奉寫了 三論求法沙門覺澄 T2306_.70.0825c21: 留贈後見 共期佛慧 T2306_.70.0825c22: 文明十五年卯六月二十日北室於密來坊 T2306_.70.0825c23: 學窓寫此帖了
T2306_.70.0825c26: T2306_.70.0825c27: T2306_.70.0825c28: T2306_.70.0825c29: T2306_.70.0826a01: T2306_.70.0826a02: T2306_.70.0826a03: 此卷有二六科一 T2306_.70.0826a04: 論迹義略標 四種釋義 四假義 四依義 T2306_.70.0826a05: 法師二軌義 五明處義
T2306_.70.0826a08: 破邪顯正一 答。大格爲レ論不レ出二四人一。一是 T2306_.70.0826a09: 調御世尊是能化主。其餘三聖助二佛宣揚一。三
T2306_.70.0826a12: ○若是釋論即是通別論。意致乃復通漫而
T2306_.70.0826a15: 論レ之 答。此是影顯。人既通取レ論亦應レ通 T2306_.70.0826a16: 也。論專取二二家人一亦應レ爾 問。何專取二二 T2306_.70.0826a17: 家 答。破邪顯正言教。三論義既圓足。故唯 T2306_.70.0826a18: 取レ三。又馬鳴論。什師未レ傳故且不レ取。而實 T2306_.70.0826a19: 依レ之故云二三人一也。若無著・天親・青目・堅意 T2306_.70.0826a20: 等順二正觀一者。通皆收レ之。餘諸末教隨レ應取 T2306_.70.0826a21: 捨也。菩薩造論所以者。十二門略疏云。然造 T2306_.70.0826a22: 論多端。或顯二他之短一顯二己之長一。或有下畏二忘
T2306_.70.0826a26: 攝二三論一耶。答。有二八義一。一者一一論各具二三
T2306_.70.0826b08: 一總攝二四論一立二三論稱一。後四義者。唯就二三 T2306_.70.0826b09: 部レ論レ之。於二後三義中一。第六顯二實相一者。其義 T2306_.70.0826b10: 最寛。四依所造者。顯二實相一中別取二四依論一。 T2306_.70.0826b11: 像末者四依中更別取二像末次第轉意一也。問。 T2306_.70.0826b12: 第五義云二大乘通論一者。其通別義如何 答。 T2306_.70.0826b13: 中論玄云。論有二二種一。一者通論一。二者別論。 T2306_.70.0826b14: 若通破二大小二迷一。通申二大小兩教一名爲二通 T2306_.70.0826b15: 論一。則中論是也。故前二十五品破二大迷一申二 T2306_.70.0826b16: 大教一。後兩品破二小迷一申二小教一。二者別論。別 T2306_.70.0826b17: 破二大小迷一。別述二大小教一名爲二別論一。如二攝大 T2306_.70.0826b18: 乘論地持論等一。謂大乘通論。十地論・智度等
T2306_.70.0826b21: 流歟 答。應レ言如二中論之流一是前通論所 T2306_.70.0826b22: 攝耳。然別出レ之者。中論通二此大小兩教一故 T2306_.70.0826b23: 先出レ之。攝大乘等但申二大乘一。爾人謂レ爲二別 T2306_.70.0826b24: 論一故。更出爲二通論一以對二大乘別論一也。故法 T2306_.70.0826b25: 花玄一云。大乘論者凡有二二種一。一通解二大乘一。 T2306_.70.0826b26: 謂中・百・十二門・地持・攝大乘論等也。二別 T2306_.70.0826b27: 釋二一部一。謂大智度論・地論・金剛般若論・法
T2306_.70.0826c05: 集二諸論中義一者。何言レ釋二一品一耶 答。雖レ依二 T2306_.70.0826c06: 一經一品之説一。若不レ釋レ文必是通論。所二以 T2306_.70.0826c07: 然一者。諸大乘經義是一故。如二中觀論一。雖二是 T2306_.70.0826c08: 智論之骨髓一。而不レ釋レ文故還是通論。攝論亦
T2306_.70.0826c12: 不レ知二此論是聖教一。爲二此義一故。又爲レ顯二經名一。
T2306_.70.0826c21: 云二正説一非二言釋一故也。此義不レ如二前意一。而言。 T2306_.70.0826c22: 正説一者。只是正釋耳。故安樂行品疏云。大乘 T2306_.70.0826c23: 三藏如二攝大乘論説一。○有人言○地持論等 T2306_.70.0826c24: 爲二大乘阿毘曇藏一。今謂大乘經中自應レ有二三
T2306_.70.0826c27: 第二義意一。謂正依二阿毘曇義一及釋二修多羅 T2306_.70.0826c28: 藏一也。既不二別釋文。不レ可三但釋二一經一品一。應 T2306_.70.0826c29: レ思レ之。三論玄云。如二成實論等一通申二三藏一。謂 T2306_.70.0827a01: 小乘通論。馬鳴菩薩師名二脇比丘一。造二四阿含 T2306_.70.0827a02: 優婆提舍一。別釋二修多羅藏一。善見毘婆沙別釋二 T2306_.70.0827a03: 毘尼藏一。智度論云。八十部律八十部毘婆沙 T2306_.70.0827a04: 釋レ之。善見律別釋二師子國要用十八誦律一。 T2306_.70.0827a05: 舍利弗別釋二佛九分毘曇一。如レ此別釋二三藏一故 T2306_.70.0827a06: 是小乘別論。然三藏中復有二通別一。若具釋二一 T2306_.70.0827a07: 藏一名爲二通論一。別釋二一藏中一部一名爲二別論一
T2306_.70.0827a10: 教一。如下脇比丘造二四阿含論一。以別釋中四阿含 T2306_.70.0827a11: 教上也。十八部婆娑別釋二十八部律一。如二善見 T2306_.70.0827a12: 之流一也。舍利弗毘曇別釋二佛九分毘曇藏一也 T2306_.70.0827a13: ○故馬鳴・龍樹造二大論一以通二大乘一。法勝・訶 T2306_.70.0827a14: 梨著二小論一以解二三藏一。斯則朱紫異レ貫涇渭分
T2306_.70.0827a17: 本生有二八十部一。二者罽賓國毘尼除二却本生一 T2306_.70.0827a18: ○但取二要用一作二十八部一八十毘婆沙解釋
T2306_.70.0827a21: 耶 答。若以二中百一爲二大小通論一者。取三唯釋二 T2306_.70.0827a22: 大乘一可レ爲二別論一。於二此別中一更開二通別一。然 T2306_.70.0827a23: 中・百論屬二大乘通論一故。不下以二攝論・地持論一 T2306_.70.0827a24: 爲中別中之通論上也。故玄又云。問。中論既通 T2306_.70.0827a25: 釋二大小一。應レ名二大小通論一。不レ得三名爲二大乘 T2306_.70.0827a26: 論一也 答。雖レ釋二大小一但爲レ顯レ大故是大乘
T2306_.70.0827b07: 一部何言二通論一耶 答。甚難。然且可レ云。乾 T2306_.70.0827b08: 度既是通論。婆沙解レ之。即與レ本合論故爲二通 T2306_.70.0827b09: 論一。若分レ末異レ本。本是通論。末是別論耳。本 T2306_.70.0827b10: 八乾度應二唯是毘曇一。何故爲三通釋二三藏一耶。 T2306_.70.0827b11: 此亦未レ得二其意一。然倶舍光法師云。發智一論
T2306_.70.0827b14: 毘曇一。即爲二通論一。婆娑旨同且爲二通論一。理實 T2306_.70.0827b15: 婆沙應是別論。別解二一部一故也 T2306_.70.0827b16: 四種釋義 T2306_.70.0827b17: 三論玄云。凡有二四種一。一依名釋義。二就理
T2306_.70.0827b27: 三論玄云。一切諸法雖二並是假一。領二其要用一 T2306_.70.0827b28: 凡有二四門一。一因縁假。二隨縁假。三對縁假。
T2306_.70.0827c16: 假一。取二上二假上名一。是名二名假一。無レ體藉レ他名
T2306_.70.0827c22: 實。法假立以對レ俗。受是妄想依他之心。受 T2306_.70.0827c23: 納前境一名レ假。即是一切名相與二大品一相應也
T2306_.70.0827c26: 教迹義云。四依者有二二種法一。四依者。依法不 T2306_.70.0827c27: 依人。依義不依語。依聖不依識。依了義經不 T2306_.70.0828a01: 依不了義經。人四依者。依二小乘一。五方便爲二第 T2306_.70.0828a02: 一依一。須陀洹・斯陀含爲二第二依一。阿那含爲二第 T2306_.70.0828a03: 三依一。阿羅漢爲二第四依一。若依二大乘一。地前四 T2306_.70.0828a04: 十心具二煩惱性一爲二第一依一。從二初地一至二六地一 T2306_.70.0828a05: 爲二第二依一。七八九地爲二第三依一。第十地爲二
T2306_.70.0828a08: 大乘四依也。百論序疏云。四依出世實大小 T2306_.70.0828a09: 兼弘。道俗倶化必須二出家一。出家有レ四。一出 T2306_.70.0828a10: 形家不出心家。凡夫出家人也。二出心家不 T2306_.70.0828a11: 出形家。在家聖人也。三倶出家。出家聖人。四 T2306_.70.0828a12: 倶不出。在家凡夫也。今是第三也○問。何故 T2306_.70.0828a13: 不レ明二心形倶是菩薩一 答。釋迦法中無二別出 T2306_.70.0828a14: 家菩薩一。僧皆入二聲聞衆一攝故。文殊彌勒住二在 T2306_.70.0828a15: 祇洹一。依二聲聞高下次第一也。又形是聲聞。得 T2306_.70.0828a16: レ弘二小教一。引二小義一便心爲二菩薩一宣二揚大乘一
T2306_.70.0828a23: 薩僧一。龍樹是出家之人故。依二小乘位一分
T2306_.70.0828a26: 若以二功用一論レ之屬二第二依一。各以二一義一明レ之 T2306_.70.0828a27: 而不二相違一也 問。初依始是何位耶 答。教 T2306_.70.0828a28: 迹義云。三十心。故知十信通爲二初位一也。法 T2306_.70.0828a29: 花玄八菩薩法師位云。若例四依應下起レ自二内 T2306_.70.0828b01: 凡通中乎十地上。是其人位。但於二初依一自有二師 T2306_.70.0828b02: 資之別一。此自明二依正之位一。今就二弘化一分
T2306_.70.0828b05: 法師直就二弘經化人一其義稍寛。通二外凡一也
T2306_.70.0828b08: 後五品人既有二解義一屬二法師位一也。此五人 T2306_.70.0828b09: 合爲二四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心
T2306_.70.0828b12: 爲二初依人一也。二云屬二下句一。謂初依人。通論 T2306_.70.0828b13: 三十心皆是也。此意則以二五人一合爲二四依一。 T2306_.70.0828b14: 謂五人稍寛。若立二四依一乃狹故意合也。實則 T2306_.70.0828b15: 初二人合爲二初依一。餘三人即是後三依也。涅 T2306_.70.0828b16: 槃疏七云。問。此中並明二初依行解一者。從二上 T2306_.70.0828b17: 四一恒解二一分義一。至二八恒一解二十二分義一合有二 T2306_.70.0828b18: 五恒一。則應レ有二五人一。若爾則有二五依一不レ得 T2306_.70.0828b19: レ意。初止是四依此爲レ難レ解 答云。此亦無 T2306_.70.0828b20: レ妨。初依中自開有二五人一。猶如二三十心同是 T2306_.70.0828b21: 初依一。何妨レ有二五人同是初依一。且後第二依 T2306_.70.0828b22: 從二初地一至二七地一則有二七人一。同爲二第二依一。何
T2306_.70.0828b25: 方解云。此中九恒。前五是弟子位。後四恒釋二 T2306_.70.0828b26: 四依因行一○第二南方解釋此義不同。明此 T2306_.70.0828b27: 中並釋二初依往行一。以二兩義一故知即得是欲 T2306_.70.0828b28: 初依解也。一者○初依既具二煩惱性一○所有 T2306_.70.0828b29: 言説。未二必了信一故。今釋。初依往行深遠。發 T2306_.70.0828c01: 心來久也。二者○仁王經及瓔珞本業經並 T2306_.70.0828c02: 明。十地菩薩供二養微塵數世界諸佛一○今何
T2306_.70.0828c08: 狹也。次明二十三法師一。仁王疏云。謂三賢 T2306_.70.0828c09: 十聖爲二十三一。前之四忍各有二三品一以爲二十 T2306_.70.0828c10: 二寂滅一。下忍爲二十三一○依持建立者。明二十 T2306_.70.0828c11: 三種一今可二依止一○又云。應如佛供養者。教二 T2306_.70.0828c12: 其重敬供養一也。故二諦品云。一念信二波若一 T2306_.70.0828c13: 當レ知是人即是如來。況十三法師不レ應二如レ佛 T2306_.70.0828c14: 供養一也○更解。三十心前外凡夫十善菩薩 T2306_.70.0828c15: ○十信者。即教化品伏忍下品十種心。十
T2306_.70.0828c18: 十住爲二習種一。十行爲二性種一。依二花嚴一十解
T2306_.70.0828c23: 槃一。然經説二初依一云二是凡夫人一。具二煩惱性一 T2306_.70.0828c24: 故。依レ經判爲二地前一。然論云。初地者應レ云二三 T2306_.70.0828c25: 十心一。是初地方便故。從二其正位一云二初地一也
T2306_.70.0828c29: 首云。法師品云。於二我滅後一欲レ説二此經一。當 T2306_.70.0829a01: レ安住三事一。所謂入二如來室一著二如來衣一坐二如 T2306_.70.0829a02: 來座一。如來室者。慈悲心是。如來衣者。柔和忍 T2306_.70.0829a03: 辱心是。如來座者。諸法空是。慈悲有二陰覆 T2306_.70.0829a04: 之功一喩レ之如レ室。和忍有二障蔽之用一。譬レ之如 T2306_.70.0829a05: レ衣。空理可二以安心。目レ之爲レ座。然此三門即 T2306_.70.0829a06: 爲二次第一。大悲拔レ苦。大慈與レ樂。蓋是種覺 T2306_.70.0829a07: 之洪基。弘道之本意。欲レ説二妙法一。宜二先建二此 T2306_.70.0829a08: 心一。是故第一明レ入二如來室一。既出二惡世一欲 T2306_.70.0829a09: レ弘二善道一。要多留難。宜應レ忍レ之。是故第二明 T2306_.70.0829a10: レ著二如來衣一。雖二慈悲外覆和忍内安一。若無二空 T2306_.70.0829a11: 觀一虚明二二行一不レ成。何由悟レ物。是故第三明 T2306_.70.0829a12: レ坐二如來座一。内具二斯行一外懃説法。則道無 T2306_.70.0829a13: レ隆。人無レ不レ利。故令レ住二三事一弘二法花經一。次 T2306_.70.0829a14: 束二此三門一以爲二二義一。慈悲爲二福徳一。空觀 T2306_.70.0829a15: 爲二智惠一。福惠兼習大道可レ弘。謂福惠法師。 T2306_.70.0829a16: 是以經云。具二二莊嚴一能問能答。所定法師 T2306_.70.0829a17: 具問答者。弘道之人。必敷レ經説レ論。經論之 T2306_.70.0829a18: 中有レ問有レ答。巧申二菩薩之難一爲二能問一。妙 T2306_.70.0829a19: 顯ハ通爲二能答一。巧申二外人之難一爲二能問一。妙 T2306_.70.0829a20: 顯二論主之通一爲二能答一。摧二破九十六種外道一 T2306_.70.0829a21: 爲二能問一。妙顯二諸佛如來正法一爲二能答一。又能 T2306_.70.0829a22: 破二三乘異執一爲二能問一。巧顯二一乘同歸一爲二能
T2306_.70.0829a25: 雄勇法師一。具兼二濟之徳一。慈悲利他。空觀 T2306_.70.0829a26: 自利。兼除二自他老病死之怨一故也。亦名二無 T2306_.70.0829a27: 著法師一。不レ著二生死涅槃一故也。亦名二道行法 T2306_.70.0829a28: 師一。越レ凡超レ聖中道行故。亦名二誠諦法師一。 T2306_.70.0829a29: 住二二諦一故。亦名二無諦法師一。依二四悉檀一 T2306_.70.0829b01: 故。亦名二具足法師一。空惠圓備故。亦名二難壞 T2306_.70.0829b02: 法師一。安二住二法一魔不レ能レ壞故。亦名二菩薩 T2306_.70.0829b03: 摩訶薩法師一。具二空觀大悲一故。亦名二根淨法 T2306_.70.0829b04: 師一。三業無礙得二六根清淨一故。亦名二中道 T2306_.70.0829b05: 法師一。離二二邊一故。亦名二諸法王法師一。具二三 T2306_.70.0829b06: 觀一故。亦名二無礙法師一。卷舒自在故。二句一 T2306_.70.0829b07: 句無句無礙等義。具如レ文也。又云。問。何 T2306_.70.0829b08: 故但擧二三喩一以勸弘レ經 答。夫諸法人。必 T2306_.70.0829b09: 具二三事一。一入二講堂一二著二法服一三登二高座一。外 T2306_.70.0829b10: 形既爾。内心亦然。若無二慈悲一不レ入二講堂一。 T2306_.70.0829b11: 不レ修二知忍一便無二法服一。心若滯有不レ登二高座一。
T2306_.70.0829b14: 行品一明二弘經方法一。經云。菩薩摩訶薩安二住 T2306_.70.0829b15: 四法一能於二後世一説二法花經一○一智惠行。二 T2306_.70.0829b16: 離憍慢行。三無嫉妬。四慈悲行。安二住四行一 T2306_.70.0829b17: 身心快樂故名二安樂行一。智惠行者。具二足二 T2306_.70.0829b18: 惠一觀二一切法空如實相一。亦不行不分別。謂實 T2306_.70.0829b19: 惠也。而知下諸法從二因縁一生上。謂方便惠也。此 T2306_.70.0829b20: 二惠是菩薩之妙悟。利二人天一之明術。夫欲二 T2306_.70.0829b21: 自行化他一。必須二正解一故者明二二惠一離レ有二 T2306_.70.0829b22: 智惠一恐恃レ解凌レ他美レ己惡レ人。宜應レ離レ之。 T2306_.70.0829b23: 是故第二明二無憍慢行一。雖レ不二擧レ我凌他。猶 T2306_.70.0829b24: 恐二他勝己。則是弘經之巨患。傷二大士之本 T2306_.70.0829b25: 懷一。是故第三明二離嫉妬行一。初具二二惠一爲二明 T2306_.70.0829b26: 解一。次無二兩過一爲二高行一。行解内成故。慈悲 T2306_.70.0829b27: 外被。是故第四辨二慈悲行一。備二此四行一。則徳 T2306_.70.0829b28: 無レ不レ立化無レ不レ隆。欲レ弘二大法一具應レ習レ之 T2306_.70.0829b29: 問。前明二三徳一後辨二四行一。末世鈍根云何 T2306_.70.0829c01: 能習 答。從二初發意一必須二漸學一。若乖二此行一
T2306_.70.0829c04: 雖二倶行徳。互擧レ一偏以顯二三四一耳。次文云。 T2306_.70.0829c05: 正觀論云。離レ空欲レ問問不レ成レ問。離レ空欲 T2306_.70.0829c06: レ答答不レ成レ答。有所問答悉須レ依レ空。況求二離 T2306_.70.0829c07: 苦寂滅相一者○又佛藏經中廣彰二其失一。今略 T2306_.70.0829c08: 示二一文一以爲二人鑑鍼一。彼云。若以二刀輪一害二閻 T2306_.70.0829c09: 浮提衆生一其失猶小。若以二有所得一説二大乘一 T2306_.70.0829c10: 者。罪過二於此一矣○斷二閻浮提人命一者。即有二 T2306_.70.0829c11: 二義一。一者但殺二肉身一。二者所害猶小。若有 T2306_.70.0829c12: 所得説法者。一害二諸佛法身一。二遍毀二正教一 T2306_.70.0829c13: 所二以然一者。生死肉身。以二愛生レ爲レ本。諸佛 T2306_.70.0829c14: 法身從二無住一而生。是故殺生過輕。而説二有 T2306_.70.0829c15: 所得一罪重也○非二一經意一。然而衆教皆爾。 T2306_.70.0829c16: 如二涅槃云一。有所得者是魔眷屬○又像法決 T2306_.70.0829c17: 疑經云。我滅度後。諸惡比丘。如レ文存レ義。 T2306_.70.0829c18: 作二決定執一破二滅我法一。是人名爲二三世佛怨一。 T2306_.70.0829c19: 又涅槃辨諍論云。若人於レ中生二疑心一者。猶 T2306_.70.0829c20: 能摧二壞無量煩惱一。若決定解是名二執著一。如 T2306_.70.0829c21: レ是執著能斷二善根一故。弘法之人。宜レ虚二其心一。
T2306_.70.0829c24: 一畢竟空行。二無憍慢行。三離嫉妬行。四
T2306_.70.0829c27: 明二有行一次辨二於空一。所二以然一者○夫爲二法師一 T2306_.70.0829c28: 則爲レ物説レ法宜三前運二慈悲一○故從有二人空一。 T2306_.70.0829c29: 此品正爲二惡世一弘レ經名受二苦惱心一生二退沒一 T2306_.70.0830a01: 故。前明レ入二畢竟空一。則不レ見二身心自他倶淨一
T2306_.70.0830a08: 今明四重玄惔怕可三以栖二臥於神一故。自レ之爲
T2306_.70.0830a11: 寶窟中卷云○是五明論。此是明智人之所 T2306_.70.0830a12: 造。又學二此論一者。亦能生二人明惠一故稱二五明一。 T2306_.70.0830a13: 五明論者。謂内論・因明論・聲明・醫方論・工 T2306_.70.0830a14: 巧論。故稱レ五也。此五並須二賓主論量一故稱 T2306_.70.0830a15: 爲レ論。但前之四種假文處多。説レ之爲レ論第 T2306_.70.0830a16: 五一門。隨事隨事習レ之宜レ稱二工巧一故。文云。 T2306_.70.0830a17: 一切論一切工巧。此五是生二明智一處。故言二 T2306_.70.0830a18: 明處一。義通二眞俗一故。地持云。於二五明處一具二足 T2306_.70.0830a19: 一切聞思假一則知通二二諦一也。如二地持具釋一
T2306_.70.0830a22: 者。本草君臣相吏制也。工巧善能斷二城隍
T2306_.70.0830a25: 因明論者。如二龍樹菩薩所造方便心論一。此論 T2306_.70.0830a26: 一卷。復魏吉迦夜共曇曜等於二洛陽一譯。論文 T2306_.70.0830a27: 云。如レ此八種深妙論法。我當二略説一。爲レ開二諸 T2306_.70.0830a28: 論門一爲レ斷二戲論一故。一曰譬喩。二曰隨所執。 T2306_.70.0830a29: 三曰語善。四曰言失。五曰知因。六應時語。 T2306_.70.0830b01: 七似因非因。八隨語難。喩有二二種一。一具足 T2306_.70.0830b02: 喩。二少分喩。隨所執者。名二究竟義一。語善者。 T2306_.70.0830b03: 謂語順二於義一。言失者。謂言乖二於理一。知因者。 T2306_.70.0830b04: 能知二二因一。一生因。二了因。語應時者。若先 T2306_.70.0830b05: 説二界入一後説二五陰一名二不應時一。若善通二達言 T2306_.70.0830b06: 語次第一。是則名曰二應時語一也。似因者。如二怕 T2306_.70.0830b07: 似水。而實非レ水。若有二論者一嚴二飾言辭一以爲 T2306_.70.0830b08: レ火者。是名二似因一。隨言難者。如レ言二新衣一即便 T2306_.70.0830b09: 難曰。衣非二是味一。云何名レ新。如レ是名二隨言難一 T2306_.70.0830b10: 也。又云。問云。一切諸法皆悉無常。聲非二一 T2306_.70.0830b11: 切一。是故爲レ常 答曰。汝言二一切一聲有二何義一 T2306_.70.0830b12: 非二一切一耶。此説二非因一。又一切法有二造作一者 T2306_.70.0830b13: 皆悉無常。如二太傳等聲一亦如レ是。是故無常。
T2306_.70.0830b16: 無我。衆縁成故。聲亦無我。復縁而有。是名二 T2306_.70.0830b17: 喩滅一若言四大無常。如二瓶造作一。是名二言滅一。
T2306_.70.0830b20: 計一云。所説之經名二尼揵子一。有二十萬偈一。如二方
T2306_.70.0830b28: 子但教二半字之經一。長成則訓二滿字毘伽羅論一
T2306_.70.0830c02: 謂此文字是蒼頡所作造。若如二經中明一者。 T2306_.70.0830c03: 有二八十天一。八十天中自有二造書天一。造書天
T2306_.70.0830c10: 師解云○從二長短阿一訖二菴痾一有二十二字一。兩 T2306_.70.0830c11: 字爲二一音一合有二六音一。如三長短兩阿爲二一音一 T2306_.70.0830c12: ○次從二迦佉一以去有二二十五字一。五字爲二一音一。 T2306_.70.0830c13: 如二迦呿伽伽俄一。二十五字合爲二五音一。足レ前 T2306_.70.0830c14: 爲二十一一也。次從二耶羅一以去有二九字一。三字爲二 T2306_.70.0830c15: 一音一○今爲二三音一。足二前十一一合爲二十四音一。 T2306_.70.0830c16: 彼不レ取二魯流四字一爲レ音明。此四字直是和二
T2306_.70.0830c19: 者。外智者謂六種論。一式叉論。二毘伽羅論。 T2306_.70.0830c20: 三劫波論。四樹提論。五闡陀論。六尼祿多論。
T2306_.70.0830c23: 是彗星天子所造。或言。鎭星天子所造○解 T2306_.70.0830c24: 人云。昔有二梵王一。在レ世説二七十二字一。以レ教二世 T2306_.70.0830c25: 間一名二佉留書一。世間之人敬情漸薄。梵王貪悋 T2306_.70.0830c26: 心起收取呑レ之。唯阿漚兩字從二口兩邊一墮 T2306_.70.0830c27: レ地。世人貴レ之。此爲二字主一。故取二漚字一置二四 T2306_.70.0830c28: 違陀首一。以二阿字一置二廣主經初一。四違陀者。外 T2306_.70.0830c29: 道十八大經。亦云二十八明處一。四皮陀爲レ四。 T2306_.70.0831a01: 復有二六論一。合二四皮陀一爲レ十。復有二八論一爲二十 T2306_.70.0831a02: 八一。四皮陀者。一荷力皮陀。明二解脱法一。二冶 T2306_.70.0831a03: 受皮陀。明二善道法一。三三摩皮陀。明二欲塵法一。 T2306_.70.0831a04: 謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闥皮陀。明二呪術 T2306_.70.0831a05: 算數等法一。本云。皮陀此間語訛故云二違陀一。六 T2306_.70.0831a06: 論者。一式叉論。釋二六十四能法一。二毘伽羅 T2306_.70.0831a07: 論。釋二諸音聲法一。三柯刺波論。釋二諸天仙上
T2306_.70.0831a12: 亡婆論。簡二擇諸法是非一。二那邪毘薩多羅論。 T2306_.70.0831a13: 明二諸法道理一。三伊底呵婆論。傳二記宿世事一。 T2306_.70.0831a14: 四僧佉論。解二二十五諦一。五課伽論。明二攝心 T2306_.70.0831a15: 法一。此兩論同釋二解脱法一。六陀莵論。釋二用 T2306_.70.0831a16: 兵杖法一。七乾闥婆論。釋二音樂法一。八阿輸論。 T2306_.70.0831a17: 釋二醫方一。毘婆沙云。瞿頻陀婆羅門造二梵書一。
T2306_.70.0831a21: 是惡解義。逆路伽耶陀者。是惡論義。注云。路 T2306_.70.0831a22: 伽那陀者。如此間禮義名二教儒墨之流一也。 T2306_.70.0831a23: 逆路伽那陀者。如二老莊玄書絶レ仁棄レ聖之 T2306_.70.0831a24: 例一。又云。路伽那翻爲二世間行一。正法花經云。 T2306_.70.0831a25: 讃序歌音。逆路伽那。此云二逆世間行一。正法花
T2306_.70.0831a28: 大不調。五藏傷損。令二諸根有病。如二肝惡眼 T2306_.70.0831a29: 病腎惡耳聾一也。生病縁多臥得二水病一。多行 T2306_.70.0831b01: 多倚多悟生二風病一。又多生二熱病一。多婬生二一 T2306_.70.0831b02: 切病一。則等分病也。又水令レ淡飮多。若火多 T2306_.70.0831b03: 令二熱多一。風多吹火増。熱吹淡増冷也。病飮⻝ T2306_.70.0831b04: 者有レ六。一過是⻝。二少是⻝。三過時⻝。大 T2306_.70.0831b05: 飢方⻝。四逆時⻝。未レ飢強與。五妨礙⻝。⻝ T2306_.70.0831b06: 肉竟飮二生乳等一。六不曾⻝。而強⻝レ之○若淡
T2306_.70.0831b11: 三品一。一者可レ治○二者恒治不レ著○三者不
T2306_.70.0831b14: 兒。五治胎。六治邪。七治毒。八臍星。臍星何 T2306_.70.0831b15: 得二是術一。解云。觀星臍人星宿可レ治不レ可レ治
T2306_.70.0831b18: 言レ胲者。扁鵲傳云。名二足大指聚毛一爲レ胲。今 T2306_.70.0831b19: 擧二腦胲一者。腦取二其極上一。腋據二其下一。中間可
T2306_.70.0831b23: 無二地災一者。身四百四病中應レ無二地大病一。若 T2306_.70.0831b24: 身四大乖變一大不調百一病惱者。災中何 T2306_.70.0831b25: 意不レ得レ有二地災一耶。解此有レ異。若是病者。即 T2306_.70.0831b26: 四大聚二在一處一故。乖變成レ病。依以曰二地病一 T2306_.70.0831b27: ○一災不レ爾。各自爲レ災故。所以無二地災一也。 T2306_.70.0831b28: 摩羅毒蛇非二但螫著一。人皮肉即死。直螫二著衣一 T2306_.70.0831b29: 亦死○衣拂著二此螫氏一及行處氣息亦死。唯 T2306_.70.0831c01: 有二阿竭多星呪一能治。此星八月中出。得二此
T2306_.70.0831c04: 病一。水風起冷病。地水二起熱病。地堅難レ消故
T2306_.70.0831c07: 大不調百一病。總四大合論則有二四百四病一
T2306_.70.0831c13: 故。一大不調百一病。總四大合論則有二四百
T2306_.70.0831c17: 等。二知二病所起一。三病生已善知二除方一。四已
T2306_.70.0831c28: 有麻星者。形如二麻形一。亦云二索星一。此星出
T2306_.70.0832a02: 不レ依二常道一故云二失度一。金星者。太白星也。三 T2306_.70.0832a03: 藏師云。外國名二天師星一。如理行豐。失度則 T2306_.70.0832a04: 儉。彗星者。外國名二閻羅王星一。此星隨二所出 T2306_.70.0832a05: 處一。必有二災難一也。輪星者。有レ暉如レ輪○鬼星 T2306_.70.0832a06: 者。九月中日沒在二東北一○若近上則鬼神來 T2306_.70.0832a07: 破國病人。火星者營惑星也。此主賊○水 T2306_.70.0832a08: 星者。即是濕星。亦是太白星○風星即昴星 T2306_.70.0832a09: ○刀星者。且是滿星一處行逕二年半○南 T2306_.70.0832a10: 斗北斗者。北宿是曜。五鎭大星者。金木水火 T2306_.70.0832a11: 土也。一切國主星三公星百印星。若善星來 T2306_.70.0832a12: 入二此四星處一。則大安穩豐樂。惡星來入則大
T2306_.70.0832a16: 度一也。日一日行二一度一。一歳一周天。月一日 T2306_.70.0832a17: 行二十三度十九分之七一。一月一周天。又天道 T2306_.70.0832a18: 日月所形乃有二無量一。大判有二三道一。謂冬至 T2306_.70.0832a19: 之日行二於南道一。夏至之日行二於北道一。春秋二
T2306_.70.0832a28: 寫本日記云。承安三年三月十日夜及深 T2306_.70.0832a29: 更燈下右筆寫了 同二十四日交點畢 T2306_.70.0832b01: 禪那院自筆草本不慮外入于手中。自書 T2306_.70.0832b02: 教他敬以寫也依此書寫徳資彼證菩提及 T2306_.70.0832b03: 我願滿足生生開慧眼 三論學僧聖慶 T2306_.70.0832b04: 建仁二年六月二十八日。於東大寺以上 T2306_.70.0832b05: 件本爲興隆佛法利益衆生故奉寫之畢 T2306_.70.0832b06: 東南院眞言三論兩宗學者沙門覺澄 T2306_.70.0832b07: 留贈後見 共期佛惠 一交點了 T2306_.70.0832b08: 願臨終正念 往生知足天 同遍十方界 T2306_.70.0832b09: 利益諸含識 T2306_.70.0832b10: 此抄者十五卷抄也。雖然帖卷之數多者 T2306_.70.0832b11: 以在紛失。便促而爲十帖者也。祖師禪那 T2306_.70.0832b12: 之非背御本意者歟。依微功者臨終正念 T2306_.70.0832b13: 而往生彌陀佛國矣 T2306_.70.0832b14: 三論宗兼眞言行人英憲 T2306_.70.0832b15: T2306_.70.0832b16: T2306_.70.0832b17: T2306_.70.0832b18: T2306_.70.0832b19: T2306_.70.0832b20: T2306_.70.0832b21: T2306_.70.0832b22: T2306_.70.0832b23: T2306_.70.0832b24: T2306_.70.0832b25: T2306_.70.0832b26: T2306_.70.0832b27: T2306_.70.0832b28: T2306_.70.0832b29: T2306_.70.0832c01: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |