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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可 T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉 T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可 T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云 T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二 T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三 T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二 T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ我既ニ超二三 T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人 T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也 T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云 T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二 T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。 T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空二生死妄法ヲ一令レ趣二其涅槃ニ一名二 T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸 T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣向シ大乘心ニ一終ニ入二祕 T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀二假空ヲ一是空ス二生死ヲ一後觀ス二空空ヲ一 T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思合之一。問灰身滅智乃 T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿 T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一 T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可 T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本 T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一 T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無 T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。 T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅 T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿 T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二 T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修 T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞・縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般 T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不 T2294_.70.0073b16: 同一而已 T2294_.70.0073b17: 一凡夫 T2294_.70.0073b18: 二外道 T2294_.70.0073b19: 一相説段四 T2294_.70.0073b20: 三三乘 T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩 T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性 T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二 T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存 T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣 T2294_.70.0073c09: T2294_.70.0073c10: T2294_.70.0073c11: T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事 T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。 T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可 T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難 T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可 T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。 T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心 T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
T2294_.70.0074a02: 界ヲ一也。然ニ願テ自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且ク T2294_.70.0074a03: 此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意謂ク自語ノ邊ハ雖
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意 T2294_.70.0074a09: 有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪 T2294_.70.0074a10: 同體ニ念會入二三摩地ニ一也。然則今所レ論ル大 T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念期瑜伽ノ内 T2294_.70.0074a12: 語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ T2294_.70.0074a13: 指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法 T2294_.70.0074a14: 位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍 T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無 T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト T2294_.70.0074a18: 云レ得者也。其故ハ先空二生死ノ妄法ヲ一達二自悟ノ T2294_.70.0074a19: 菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一 T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之 T2294_.70.0074a22: 可レ習也
T2294_.70.0074a26: 名二十信ト一知非ト二別教ノ十信ニ一聞タリ
T2294_.70.0074a29: 如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙 T2294_.70.0074b01: 無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ T2294_.70.0074b02: 以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷 T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘 T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ T2294_.70.0074b08: 行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一 T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入悟ル別 T2294_.70.0074b10: 教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也 T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一 T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓 T2294_.70.0074b16: 位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵雖レ立トレ之ヲ實ニ斷惑證理シタレハ三 T2294_.70.0074b18: 惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融 T2294_.70.0074b19: 融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二 T2294_.70.0074b20: 大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
T2294_.70.0074b26: 旨陳・相説異ルト一。相明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十 T2294_.70.0074b27: 住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二 T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト一者。七・八・九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不 T2294_.70.0074b29: レ論レ此ヲ。何ソ以二七・八・九ノ三心ヲ一別用ル二旨陳ノ T2294_.70.0074c01: 説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略 T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習 T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六・七心合説スル也。眞言 T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八・九ヲ合説シ。復修瑜 T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ T2294_.70.0074c09: 有ト二十住心一可レ得意也 T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全 T2294_.70.0074c11: 同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何 T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不 T2294_.70.0074c13: レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三 T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト一。故ニ合説六・七・八・九ノ四心ヲ一得レ意全 T2294_.70.0074c15: 無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二 T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫 T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞 T2294_.70.0074c18: 三摩耶・縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩 T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。 T2294_.70.0074c20: 擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是 T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
T2294_.70.0074c24: 爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。 T2294_.70.0074c25: 況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳 T2294_.70.0074c26: 何七・八・九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住 T2294_.70.0074c27: 心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨 T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何 T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉 T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
T2294_.70.0075a16: 明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ T2294_.70.0075a17: 明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨 T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩 T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺 T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
T2294_.70.0075a23: 梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云 T2294_.70.0075a24: 無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。 T2294_.70.0075a25: 其初資糧・加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一 T2294_.70.0075a26: 至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第 T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ T2294_.70.0075b05: 得知ヲ必シモ大乘ノ菩薩也ト云中誰カ知對二二乘ニ一 T2294_.70.0075b06: 有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
T2294_.70.0075b12: 移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所 T2294_.70.0075b16: 破也 T2294_.70.0075b17: 一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ T2294_.70.0075b18: □ニハ且依二法論ニ一凡夫・外道・二乘・十地菩薩厭
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種 T2294_.70.0075b24: 法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他 T2294_.70.0075b25: 人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
T2294_.70.0075b28: 論文ニ一料簡之一事如何 答。或先達云。相説 T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合説第六・ T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師 T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一 T2294_.70.0075c03: 而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧 T2294_.70.0075c04: 祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ難レ盡弱心易 T2294_.70.0075c05: レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ T2294_.70.0075c06: 合説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘 T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合説ス一道・極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニ T2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ T2294_.70.0075c09: 之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙 T2294_.70.0075c16: 藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住 T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一 T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得 T2294_.70.0075c27: レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲 T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願・勝義ノ意也 T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一 T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。 T2294_.70.0076a02: 發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也」 T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説・旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此 T2294_.70.0076a04: 義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶 T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通明二諸乘ノ差別ヲ一。是則述二無自 T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀二 T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總明ス二 T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯無シ二自 T2294_.70.0076a09: 性一。迷悟ノ諸法同ク縁生只一味也ト。亦所觀ハ雖二 T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝 T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也 T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
T2294_.70.0076a16: 生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆 T2294_.70.0076a17: 生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生 T2294_.70.0076a18: 心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ可レ念レ發レ利益安 T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞 T2294_.70.0076a20: 言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意 T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發 T2294_.70.0076a26: 至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘 T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二 T2294_.70.0076a29: 境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛 T2294_.70.0076b01: 位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能 T2294_.70.0076b02: 引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
T2294_.70.0076b05: 者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一 T2294_.70.0076b06: 也 T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三 T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心 T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足無前後一。如二問答抄一 T2294_.70.0076b10: 問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提 T2294_.70.0076b11: 心ヲ一耶 答。彼此具足互ニ無二闕減一。所以ニ三摩 T2294_.70.0076b12: 地ト者。住二心月輪ニ一超ル二諸教ニ一故ニ。勝義自備テ二 T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲 T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不レ可レ云下修二行願・勝義ヲ一入ト中三摩 T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0076b18: 居二中間ニ一合二二種ヲ一。即此爲レ顯カ二前後各具ノ
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ T2294_.70.0076b22: 破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之 T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移擧二三三摩耶ヲ一破レ之ヲ時無 T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者 T2294_.70.0076b25: 簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト發二大 T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第立レ之。今會ハ二三三 T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施 T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂 T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是 T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也 T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故 T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指二即身大日ノ身ヲ一超タリ二十地ノ菩
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。 T2294_.70.0076c18: 問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思 T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ。能達二諸佛ノ自性ヲ一悟ル二諸佛ノ法 T2294_.70.0076c23: 身ヲ一證二法界體性智ヲ一成ス二大毘盧遮那佛ノ自
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義 T2294_.70.0076c27: 云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛 T2294_.70.0077a02: 室ト一也 T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。 T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住二入我我入ノ觀ニ一念誦ル外ハ全無二成 T2294_.70.0077a06: 佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
T2294_.70.0077a09: 直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然顯シ二 T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對二上ノ漸次ニ一云二亦超十地 T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ因 T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊 T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩 T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此 T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ一可レ得レ意也
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第以 T2294_.70.0077a22: レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提 T2294_.70.0077a23: 心ヲ一。得レハ下利益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行 T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修二三摩地ノ菩提心ヲ一即身 T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ T2294_.70.0077a26: 得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心 T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思 T2294_.70.0077a28: レ之 T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
T2294_.70.0077b07: 入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
T2294_.70.0077b16: 地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛 T2294_.70.0077b17: 位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心 T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
T2294_.70.0077c01: レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大 T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十 T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之 T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩 T2294_.70.0077c06: 薩ヲ一。是ハ相叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二 T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ルレ之也。是ハ且付二平文ニ一必シモ不レ盡二理釋一。
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩 T2294_.70.0077c11: 境界ト者別擧ル二十地ノ菩薩ヲ一也。只是開合ノ異ト T2294_.70.0077c12: 可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ T2294_.70.0077c13: 行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
T2294_.70.0077c16: 體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ通擧テ二一切菩薩ヲ以顯二 T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若 T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料 T2294_.70.0077c21: 簡可レ思也 T2294_.70.0077c22: 如二前ニ云カ一相説段畢 T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事 T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深 T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二 T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情 T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
T2294_.70.0078a06: 也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一 T2294_.70.0078a07: 故ニ雖レ配當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内 T2294_.70.0078a08: 悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前 T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行 T2294_.70.0078a10: 義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳・相説雖二異也ト一其體全 T2294_.70.0078a14: 無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段 T2294_.70.0078a15: 前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説 T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク T2294_.70.0078a21: 今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一 T2294_.70.0078a22: 而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約二法之奧旨ニ一而陳 T2294_.70.0078a23: レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差 T2294_.70.0078a24: 別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法 T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院 T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有二勝義・行願二ノ心ノミ一不
T2294_.70.0078b11: 以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴・天台・三論ト一事ハ五大院ノ T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂 T2294_.70.0078b13: 於テ二勝義・行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。 T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛 T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所 T2294_.70.0078c02: レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念 T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生 T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。 T2294_.70.0078c05: 且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介 T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意 T2294_.70.0078c07: 也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義 T2294_.70.0078c14: 云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一 T2294_.70.0078c18: 擧ル二分段生死ヲ一也 T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全 T2294_.70.0078c23: 不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一 T2294_.70.0078c24: 名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル T2294_.70.0078c25: 此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
T2294_.70.0078c28: 法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸 T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一 T2294_.70.0079a01: 不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ或云二 T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必 T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一 T2294_.70.0079a04: 不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆 T2294_.70.0079a05: 止除妄想ヲ一歸スト二本不生ノ理ニ一談之ヲ。故勝義 T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以 T2294_.70.0079a07: 下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相當レリ今論文ニ一。所 T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
T2294_.70.0079a19: 至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
T2294_.70.0079a23: 同二六道三乘ノ妄法ニ一不レ可レ之ヲ也。縱雖レ有二佛 T2294_.70.0079a24: 界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。 T2294_.70.0079a29: 如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空 T2294_.70.0079b01: レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ T2294_.70.0079b02: 於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。 T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空二妄法ヲ一念歸二法 T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
T2294_.70.0079b08: 是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ不 T2294_.70.0079b09: レ破二一法ヲモ一攝二萬像ヲ一無障無礙ナル故也。一多法 T2294_.70.0079b10: 界ニ無自無障礙ナルヲ名レ空ト。非レ云ニハレ無ト二法體一也。 T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝萬法一而モ天ノ法體不二 T2294_.70.0079b12: 雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ相並ルヲ名二中 T2294_.70.0079b13: 道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
T2294_.70.0079b18: レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習 T2294_.70.0079b19: 合一 T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
T2294_.70.0079b23: 有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但 T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト十界無一闕減一。眞言教ノ内悟ト萬 T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二 T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘 T2294_.70.0079c06: 教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是 T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二 T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。 T2294_.70.0079c09: 初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中 T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。 T2294_.70.0079c11: 嗟呼所境ニ一從レ惑起レ惑ヲ。跉跰四生ニ一從レ業 T2294_.70.0079c12: 起レ業。輪迴ル六趣一猶如二車輪ノ一猶如二環玉ノ一。圭 T2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪二空裏ニ有ヲ花不レ覺眼中ニ有ヲ
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ T2294_.70.0079c20: 無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ T2294_.70.0079c21: 法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二 T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死 T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ T2294_.70.0079c24: 擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
T2294_.70.0080a01: 者應二妄想ノ病ニ一與フ二能治ノ法藥ヲ一。若病愈レハ其藥 T2294_.70.0080a02: 可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
T2294_.70.0080a06: レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ T2294_.70.0080a07: 用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞 T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通有ト二從眞起用一可レ得レ意也。金 T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇 T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内 T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常 T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且 T2294_.70.0080a19: 從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也 T2294_.70.0080a20: 難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應 T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ T2294_.70.0080a22: 許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共 T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所 T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂 T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常 T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ談ル三應用不斷三世常住ト一也。何就テ二 T2294_.70.0080b09: 常住ニ一凝然常住・縁起常住・相續常等ノ不同 T2294_.70.0080b10: 有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應 T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅 T2294_.70.0080b12: 倶時ニ同體ノ眞如ノ故ニ各縁起シ其體即常住也。 T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續前後不ヲ二斷絶一云
T2294_.70.0080b18: 攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
T2294_.70.0080b21: 何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ T2294_.70.0080b22: 皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可 T2294_.70.0080b23: レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調 T2294_.70.0080b24: 心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法 T2294_.70.0080b25: 立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
T2294_.70.0080b29: レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即 T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止 T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二 T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁 T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住二法體ニ一不レ假二對治道ヲ一也。用ル二對 T2294_.70.0080c05: 治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方 T2294_.70.0080c06: 便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
T2294_.70.0080c09: 自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故 T2294_.70.0080c10: 開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二 T2294_.70.0080c18: 理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ T2294_.70.0080c19: 未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法 T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般 T2294_.70.0080c27: 若無出ル二十縁生句ヲ一。然ニ十縁生ト者。盡地盡ノ T2294_.70.0080c28: 行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ一一ノ言詞本來ノ密語 T2294_.70.0081a03: 也。何同二報應ノ所説ニ一捨トレ之ヲ得レ意耶。但論文ニ T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住 T2294_.70.0081a05: 心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ T2294_.70.0081a06: 可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地 T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執著ス之ニ一。故ニ用二
T2294_.70.0081a10: レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化 T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘 T2294_.70.0081a12: 法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
T2294_.70.0081a16: 一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在配釋スル計也。何 T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成二入理ノ方 T2294_.70.0081a24: 便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
T2294_.70.0081a27: 也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得 T2294_.70.0081a28: レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二 T2294_.70.0081a29: 不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
T2294_.70.0081b03: 法ニ明レ無ヲ二自性一。此中ニ有レ二。論ニ復次ヨリ至二迷 T2294_.70.0081b04: 津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二 T2294_.70.0081b05: 無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無 T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之 T2294_.70.0081b07: 生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説 T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解 T2294_.70.0081b09: 淨法無性ヲ一。疏云。縁謝即滅機興即生。即事
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何 T2294_.70.0081b14: 不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自 T2294_.70.0081b18: 性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如 T2294_.70.0081b19: 大至二身心ニ一。第二明三引レ證名ヲ二勝義ト一。諸法無 T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引 T2294_.70.0081b21: レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證 T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如 T2294_.70.0081b23: 大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空 T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如 T2294_.70.0081b25: レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
T2294_.70.0081b28: 心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
T2294_.70.0081c06: 亂難レ辨。所以ニ見ルニ二寶鑰ノ文ヲ一引二大日經ノ諸法 T2294_.70.0081c07: 無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ T2294_.70.0081c08: 得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心 T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之 T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙 T2294_.70.0081c12: 用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一 T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違一具ニ平具 T2294_.70.0081c14: 也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結二如 T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一 T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋述スト T2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又 T2294_.70.0081c18: 引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ T2294_.70.0081c19: 同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分別心源 T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚 T2294_.70.0081c21: 難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一 T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆 T2294_.70.0081c23: 因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡 T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ T2294_.70.0081c25: 經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八 T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅 T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ T2294_.70.0082a03: 心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二 T2294_.70.0082a04: 第七・第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事 T2294_.70.0082a05: 有二何咎カ一耶 T2294_.70.0082a06: 尋云。七・八・九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同 T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ互ニ亘ル二淺深ニ一可レ得レ意也。 T2294_.70.0082a08: 又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一 T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不 T2294_.70.0082a10: レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。 T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ T2294_.70.0082a12: 滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一 T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自 T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下 T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨 T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘 T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ一。心王自在ニ得二本性之水ヲ一。心數客塵息二 T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ T2294_.70.0082a29: 兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境 T2294_.70.0082b01: 智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後 T2294_.70.0082b02: 際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性 T2294_.70.0082b03: 常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。 T2294_.70.0082b07: 佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初 T2294_.70.0082b08: 門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。 T2294_.70.0082b09: 於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一 T2294_.70.0082b10: 是則初門○修二對治ノ道ヲ一者雖三迹隣ルト二補處ニ一。 T2294_.70.0082b11: 不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
T2294_.70.0082b14: 移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ T2294_.70.0082b15: 去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無 T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。 T2294_.70.0082b17: 等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。 T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
T2294_.70.0082b22: 明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。 T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲 T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二 T2294_.70.0082b25: 門一。理内ノ故ニ萬行皆空。理外ノ故ニ萬法皆 T2294_.70.0082b26: 有。今ハ約二理内ニ一故ニ云二法空ト一也。悟法本無 T2294_.70.0082b27: 生ト者。明下於二勝義門ノ中ニ一悟ヲ中眞ノ本不生ノ義ヲ上。 T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二 T2294_.70.0082b29: 眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二 T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ心萬法不可得也。 T2294_.70.0082c02: 猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解一。以二無念ノ體ハ不可
T2294_.70.0082c05: 理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各 T2294_.70.0082c11: 作二此觀ヲ一互ニ諍二是非一。此則爲ニハ二深義ノ一。玄玄ト T2294_.70.0082c12: 而難レ解。淺智ハ朦朦ト而易レ迷也。今任二愚案ニ一 T2294_.70.0082c13: 且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不 T2294_.70.0082c14: 生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト妄。如レ翳眼ノ見テ二 T2294_.70.0082c15: 空花一不レ知二從翳起ルト一執中雲能生ト花ヲ。雖レ然 T2294_.70.0082c16: 不二變空ヲ成サ花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變 T2294_.70.0082c17: レ心成妄ト不二變レ妄ヲ成心ト。若悟ハ二不生一妄念 T2294_.70.0082c18: 本無。即如二翳差都テ不カ見レ花ヲ由來未二曾テ T2294_.70.0082c19: 悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若 T2294_.70.0082c20: 有ハ二本性一是眞ニ非レ妄ニ。豈可二永息一。無體モ無因 T2294_.70.0082c21: 忽然ト念起ヲ名テ爲二妄念ト一。故首楞嚴ニ云。既ニ稱
T2294_.70.0082c24: 理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞。念起ハ T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一 T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺 T2294_.70.0082c27: 知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓 T2294_.70.0082c28: 覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ鑛ト
T2294_.70.0083a04: レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ T2294_.70.0083a05: 差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。 T2294_.70.0083a06: 所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ無ヲ妄。故ニ即是
T2294_.70.0083a09: 名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種 T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持一令下諸衆生以二因果ノ法一證得非
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ何又心體自如ト云 T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法 T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無 T2294_.70.0083a16: 生ニ一得レ自身空ヲ一也。菩提心義云。金剛般若ニ T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二 T2294_.70.0083a18: 菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
T2294_.70.0083a24: 文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩 T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ T2294_.70.0083a26: 思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一 T2294_.70.0083a27: 後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一 T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別 T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之 T2294_.70.0083b01: 爾云者。見二論文一具ニ釋二勝義菩提ヲ一結スト二其至 T2294_.70.0083b02: 要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借用ル T2294_.70.0083b03: 文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅 T2294_.70.0083b04: 平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
T2294_.70.0083b12: レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一 T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即 T2294_.70.0083b14: 是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二 T2294_.70.0083b15: 相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可 T2294_.70.0083b16: レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二 T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差 T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一 T2294_.70.0083b19: 也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得 T2294_.70.0083b20: レ意。只是生佛一如ニ眞妄平等ナル處ヲ心源空寂 T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一 T2294_.70.0083b22: 可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ迷悟全ク T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而 T2294_.70.0083b24: 由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時 T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也 T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ T2294_.70.0083c05: 約二究竟ニ一。故心源空寂等者指二佛果ヲ一萬徳斯 T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一 T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通論二因果ノ二 T2294_.70.0083c09: 法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相 T2294_.70.0083c10: 望ル時且對二三摩地ニ一以二勝義一爲ト二初心ト一可レ得 T2294_.70.0083c11: レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬 T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ T2294_.70.0083c17: 名二究竟發菩提心ト一。故ニ此淨菩提心亦通二初 T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
T2294_.70.0083c21: 如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
T2294_.70.0083c28: 准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之 T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義・行願ニ不 T2294_.70.0084a07: レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義・行
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。 T2294_.70.0084a11: 但至二上文ニ一者得ハ總標二三種ノ菩提心ヲ一文段ナル T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。 T2294_.70.0084a13: 具足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十 T2294_.70.0084a17: 住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一 T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配當十住心ニ一事 T2294_.70.0084a19: 於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本 T2294_.70.0084a20: 意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深 T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等 T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ T2294_.70.0084a23: 明カ二人空一故ニ厭棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハ T2294_.70.0084a24: 明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス T2294_.70.0084a25: 次第淺深不レ云二捨劣得勝トハ一也。何如二前前ノ一
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ T2294_.70.0084b03: 菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一 T2294_.70.0084b05: 種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋二花嚴經ノ文一云。縁
T2294_.70.0084b08: 義・行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
T2294_.70.0084b14: 耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
T2294_.70.0084b17: 勝義・行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此 T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二 T2294_.70.0084b27: 今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願・勝義ノ T2294_.70.0084b28: 二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩 T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲 T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟 T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。 T2294_.70.0084c03: 以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行 T2294_.70.0084c04: 願・勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修行ル T2294_.70.0084c05: 般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意 T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。 T2294_.70.0084c07: 故三身相即三種ノ菩提心不レ可二相離一。何菩 T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行 T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故 T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願・勝義。方便共相應 T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可レ得レ意 T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准二下文ニ一云二地上一也 T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一 T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足無二闕滅一。所謂勝義ハ T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩 T2294_.70.0085a10: 提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即 T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此 T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之 T2294_.70.0085a17: 披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是 T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至 T2294_.70.0085a19: レ釋者引合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一 T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而 T2294_.70.0085a26: 佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供養之一。即 T2294_.70.0085a27: 佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界 T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二 T2294_.70.0085a29: 其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
T2294_.70.0085b14: 行願・勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二 T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願・勝義ヲ一云。 T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐・愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本 T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行 T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟 T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智・斷・住・圓 T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂 T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル T2294_.70.0085b26: 處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分 T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性 T2294_.70.0085b28: 也。從二此自他分別ノ性一出生ス萬法ヲ一。若無レ自 T2294_.70.0085b29: 他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分 T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二 T2294_.70.0085c03: 大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日 T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四 T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一 T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已 T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後 T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初 T2294_.70.0085c20: 發心一。可レ思レ之 T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲 T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
T2294_.70.0085c26: 心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見 T2294_.70.0085c27: レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ T2294_.70.0085c29: 文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者 T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル二勝義・行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。 T2294_.70.0086a03: 必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一 T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者 T2294_.70.0086a05: 行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也 T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是 T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究 T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ T2294_.70.0086a09: 前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故 T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義 T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩 T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結成シ勝義行願ヲ一 T2294_.70.0086a13: 爲レ引起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三 T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ實ニ雖レ無二前後一。且説如 T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義・行願無非二三 T2294_.70.0086a16: 摩地ニ一。三摩地ト無レ非二勝義・行願ニ一。何三密相
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ T2294_.70.0086a26: 歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二 T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。 T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一 T2294_.70.0086a29: 授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第 T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此 T2294_.70.0086b05: 中ニ有レ三。一總合歎ス二二種ノ功能ヲ一。二單複歎ス二 T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第 T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ T2294_.70.0086b08: レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進 T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用 T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞 T2294_.70.0086b12: 正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通名二信解
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染故ニ云二清
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。 T2294_.70.0086b22: 所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。 T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛 T2294_.70.0086c09: 然ト應ス二一切ニ一。佛子至二行處ニ一者。大乘ノ心ハ是妙 T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證入ス心佛ニ一。 T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生在ト如來 T2294_.70.0086c12: 家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨 T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本 T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云下覺知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。 T2294_.70.0086c18: 心樂至二山王ニ一者。住二生死涅槃ノ中ニ一證二自利 T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ一。順違境ニ不レ動猶如二妙高山ノ一。論又 T2294_.70.0086c20: 准至二究竟ニ一者。第二單複歎ス二二種ノ功能ヲ一。論 T2294_.70.0086c21: 如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。 T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證云名テ二勝義菩提心ト一而 T2294_.70.0086c26: 上ニ引ハレ之ヲ兼爲レ證カ二染淨ノ二法ノ無性一也。論又 T2294_.70.0086c27: 涅至二究竟一者。後ニ複歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。南 T2294_.70.0086c28: 無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト T2294_.70.0087a01: 又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル二大悲行ト一其心如何 T2294_.70.0087a02: 答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。 T2294_.70.0087a03: 與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一 T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右 T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著レ地ニ。合掌向テレ佛ニ悲感流レ涙ヲ。預禮佛 T2294_.70.0087a06: 足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
T2294_.70.0087a10: 歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。 T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二 T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我 T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ離二諸縛ヲ一故也。 T2294_.70.0087a15: 是故敬禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニ T2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。 T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度ヲレ人ヲ則不レ應
T2294_.70.0087a21: 願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初 T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界 T2294_.70.0087a23: 之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二 T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭欲ス凡夫ト・外道ト・二 T2294_.70.0087a29: 乘ト・十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自 T2294_.70.0087b01: 性一。若覺悟シ了妄想止除ス。從レ眞起用萬法斯ニ T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二 T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一 T2294_.70.0087b07: 爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如 T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シモ無 T2294_.70.0087b09: レ有二可得一。何以ノ故ニ。虚空ノ相ハ是菩提。無二知解 T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自 T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心 T2294_.70.0087b16: 實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。 T2294_.70.0087b17: 如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二 T2294_.70.0087b18: 諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者 T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一 T2294_.70.0087b20: 且令レ淨垢然後爲ニ説二即心之印ヲ一。今ノ經ハ則 T2294_.70.0087b21: 不レ如是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以爲二
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經・中論 T2294_.70.0087b25: 等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩 T2294_.70.0087b26: 薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能 T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢 T2294_.70.0087c02: 竟不生而不レ壞二因縁ヲ一實相ハ以ノ二不生ナルヲ一故則 T2294_.70.0087c03: 無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル二根 T2294_.70.0087c04: 本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不 T2294_.70.0087c08: 滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不 T2294_.70.0087c09: レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法 T2294_.70.0087c10: 實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀二内外十二處ヲ一即攝二 T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精 T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞 T2294_.70.0087c13: 我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色 T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性一。約二外道ノ我性ニ一明二 T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見 T2294_.70.0087c17: 非レ顯。現ニ約二佛法ノ中ノ外道ニ一明二心ノ實相ヲ一。五 T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之 T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可 T2294_.70.0087c20: 得トイハ約二十方三世一切ノ佛教一切ノ經中所説ノ T2294_.70.0087c21: 法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一 T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義 T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二 T2294_.70.0087c24: 自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實 T2294_.70.0087c25: 相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是 T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令 T2294_.70.0087c27: レ淨レ垢ヲ然後ニ爲説ク二即心之印ヲ一。今經ハ則不レ如 T2294_.70.0087c28: レ是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以二爲祕要之 T2294_.70.0087c29: 藏ト一也。若不レ作二如レ是ノ方便ヲ一先從テ二著處ニ一觀ハ T2294_.70.0088a01: レ之。而但言二是ノ心一遍二一切處ニ一畢竟ノ無相。則 T2294_.70.0088a02: 一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
T2294_.70.0088a05: 遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小 T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸 T2294_.70.0088a07: 法一異。唯識且云。八識變成二諸法ト一。諸法ハ不 T2294_.70.0088a08: レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與 T2294_.70.0088a09: レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩 T2294_.70.0088a10: 惱一。而眞如ノ淨心變作ナル二諸法ノ縁起ト一。以後諸 T2294_.70.0088a11: 法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變作二諸法ト一。 T2294_.70.0088a12: 如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。 T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得ト上耶 答。雖二眞如ト T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫・ T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト二諸法一故ニ云レ非ト也 問。 T2294_.70.0088a21: 若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二 T2294_.70.0088a22: 諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即 T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且 T2294_.70.0088a25: 不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在後。且不レ言二一 T2294_.70.0088a26: 切ノ法在レ前ニ一心在ト後ニ。只心是一切法。一 T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸 T2294_.70.0088a28: 法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名 T2294_.70.0088a29: レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト T2294_.70.0088b01: 也 T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實 T2294_.70.0088b03: 相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開 T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩 T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無レ有二可得一。虚空ノ相ハ是菩提 T2294_.70.0088b06: 無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分 T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成爲レ喩ト。得化ハ離テ二此無 T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ T2294_.70.0088b09: 無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且 T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ T2294_.70.0088b11: 法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一 T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟 T2294_.70.0088b13: 答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次 T2294_.70.0088b14: 云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且 T2294_.70.0088b15: 喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一 T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二 T2294_.70.0088b17: 於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無 T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ而 T2294_.70.0088b19: 有二三ノ名一耳等上者是法也 T2294_.70.0088b20: 問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離 T2294_.70.0088b21: レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩ヲ一 答。但 T2294_.70.0088b22: 以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一 T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如レ是異 T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何 T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。 T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ T2294_.70.0088b28: 名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。 T2294_.70.0088b29: 自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一 T2294_.70.0088c01: 證二心ノ大圓ヲ一發起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。 T2294_.70.0088c02: 從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空 T2294_.70.0088c06: 之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空 T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
T2294_.70.0088c11: 以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ T2294_.70.0088c12: 釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深 T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋 T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一 T2294_.70.0088c15: 爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一 T2294_.70.0088c16: 爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心 T2294_.70.0088c17: 空トヤ一 答。若無因外道ハ撥無諸法ヲ一謂レ空ト。 T2294_.70.0088c18: 是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二 T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取 T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空名テ爲二佛 T2294_.70.0088c21: 性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰 T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若 T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆二實法ヲ一以爲ルノ二實空ト一名二拆法 T2294_.70.0088c24: 空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法 T2294_.70.0088c25: 空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空二 T2294_.70.0088c26: 遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若 T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約二眞勝義有爲無爲無所得空ニ一名二 T2294_.70.0088c28: 勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二 T2294_.70.0088c29: 圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生 T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一 T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言 T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文 T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得 T2294_.70.0089a05: レ知ルヲ下此菩提心ノ不可得空ハ非二外道・小乘・法 T2294_.70.0089a06: 相・三論所立ノ空ノ義一同ル中天台ノ空ノ義ニ上 答。大 T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ T2294_.70.0089a08: 横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間 T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀 T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三 T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二 T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。 T2294_.70.0089a13: 如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一 T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不レ統二
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自 T2294_.70.0089a18: 心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知 T2294_.70.0089a19: レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀 T2294_.70.0089a20: 法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸 T2294_.70.0089a21: 教ヲ會入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重 T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二 T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統攝ス諸教ヲ故ニ二義 T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知爾ヤ 答。金剛頂ノ出生義ニ T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三 T2294_.70.0089a26: 事ヲ一而誘進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニ T2294_.70.0089a27: 就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一 T2294_.70.0089a28: 善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾 T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大 T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩 T2294_.70.0089b05: 提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二 T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約二空門ニ一當レ以二十二・十 T2294_.70.0089b07: 四・十六・十八・二十・二十二空等ヲ廣ク破中諸 T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義 T2294_.70.0089b09: 菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝 T2294_.70.0089b10: 義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也 T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大 T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ T2294_.70.0089b15: 菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相 T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大 T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此 T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二 T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。 T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸 T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未 T2294_.70.0089b22: レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
T2294_.70.0089b25: 依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經 T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行・大般若等ノ一切大乘ノ菩 T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但 T2294_.70.0089b28: 約二行者ノ行相ニ一少少異。何者且ク如ハ二布施ノ拙 T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ T2294_.70.0089c01: 與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法 T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然 T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一 T2294_.70.0089c04: 句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸 T2294_.70.0089c05: 法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ知識 T2294_.70.0089c06: 其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統論ス一部始終無 T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ知識其 T2294_.70.0089c08: 心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二 T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ T2294_.70.0089c10: 因縁隨テレ宜ニ演説無レ非レ爲ニ二此ノ三句ノ法門ノ一。究
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通名中菩提 T2294_.70.0089c14: 心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七 T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第 T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ T2294_.70.0089c17: 中ニ攝 T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修二普賢行ヲ一發二菩提 T2294_.70.0089c19: 心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提 T2294_.70.0089c20: 心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二 T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修證スト T2294_.70.0089c24: 此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切 T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如レ是
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五 T2294_.70.0089c29: 相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二 T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ一供養諸佛ヲ一遊戲神通成就ス衆生ヲ一
T2294_.70.0090a04: 地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一 T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙 T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此 T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始 T2294_.70.0090a08: 入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛實ニ T2294_.70.0090a09: 修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩 T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二 T2294_.70.0090a12: 釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可 T2294_.70.0090a13: レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。 T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相 T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ一也 T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成 T2294_.70.0090a17: 身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺 T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言 T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二 T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第 T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩 T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一 T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無 T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略有二 T2294_.70.0090a29: 三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對治ント妄 T2294_.70.0090b01: 法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。 T2294_.70.0090b02: 欲ルニ三對治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且 T2294_.70.0090b03: 不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
T2294_.70.0090b06: 説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出生四種 T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二 T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中ト一者是祕祕中深祕
T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆 T2294_.70.0090b12: 無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。 T2294_.70.0090b13: 觀二無性ノ心ヲ一猶如二筏ノ喩ノ一。萬徳菩提且如二彼 T2294_.70.0090b14: 岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深 T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大 T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提 T2294_.70.0090b17: 及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心 T2294_.70.0090b18: 與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無 T2294_.70.0090b19: 性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性。是大無性。金 T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生 T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
T2294_.70.0090c04: 道ト一。菩薩住レ此ニ猶學スレハ不二久ノ勤苦一便得タリ二除 T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一 T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀 T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生 T2294_.70.0090c08: 死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成 T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通達ス正見ヲ一。住ル此 T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不二久ノ勤修一滿 T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子・善女
T2294_.70.0090c15: 答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。 T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘 T2294_.70.0090c17: 非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般 T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心 T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲 T2294_.70.0090c20: レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除 T2294_.70.0090c21: 遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
T2294_.70.0090c24: 何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
T2294_.70.0090c29: 執一。灰身滅智湛然常寂。有二定性ノ者一持テ二劫 T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論二劫隨ヲ一。 T2294_.70.0091a02: 遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二 T2294_.70.0091a03: 初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ一。復修二瑜伽勝上ノ法ヲ一能從凡
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生展 T2294_.70.0091a12: 轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法 T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ T2294_.70.0091a21: 觀ス二凡夫・外道・二乘・六度ノ菩薩・十地ノ菩薩ヲ一。 T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具足前ノ之勝義・行 T2294_.70.0091b02: 願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
T2294_.70.0091b08: 謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六 T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ具足ス。 T2294_.70.0091b10: 修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月 T2294_.70.0091b11: 照ニ一也。又字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト
T2294_.70.0091b20: 體ニ可二能所倶時ナル一。此則三摩地ノ菩提也。故安
T2294_.70.0091b23: 從因至果・從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一 T2294_.70.0091b25: 入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ或ハ。不レ可二 T2294_.70.0091b29: 偏執ス一。所以ニノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二
T2294_.70.0091c05: レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝 T2294_.70.0091c06: 義且兩部因果ノ廢立也。於二瑜伽瑜祇之密 T2294_.70.0091c07: 意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時 T2294_.70.0091c08: 從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
T2294_.70.0091c17: 必ス爲レ令被機也。所以ニ不レ列二二種ノ菩提一。 T2294_.70.0091c18: 顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故 T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約二密意ニ一二心即三摩地。如二先先ノ一
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二 T2294_.70.0091c25: 平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
T2294_.70.0091c28: 或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他 T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次 T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初字ト者是諦ノ義亦平等ノ T2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀二一切衆生ヲ一起二平等ノ大 T2294_.70.0092a03: 悲ヲ一故ニ。次ニ字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。 T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二 T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲 T2294_.70.0092a06: レ乘ト。三摩地心平等運載自他ノ身心ヲ一同歸スルカ二
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何 T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其 T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足令二發心セ一。必 T2294_.70.0092a12: 有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩 T2294_.70.0092a13: 提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不二具足一聞ハ二此相ヲ一還テ可レ爲二 T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願 T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足 T2294_.70.0092a17: 所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致 T2294_.70.0092a18: 可レ談也 T2294_.70.0092a19: 尋云。以二三摩地心ヲ一約二事理倶密ニ一談二勝義
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一 T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料簡ハ T2294_.70.0092a24: 之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總 T2294_.70.0092a25: 題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行 T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別出二機根一出二三菩提心ヲ一也。三
T2294_.70.0092b02: 合二三種義ヲ一而モ顯二三摩地ノ本意ヲ一。次正釋ハ廣 T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。 T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
T2294_.70.0092b07: 雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩 T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有 T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智 T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明 T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。 T2294_.70.0092b13: 或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以 T2294_.70.0092b14: レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
T2294_.70.0092b17: 尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合二當知法爾應テ住已
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯 T2294_.70.0092b21: レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩 T2294_.70.0092b22: 埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一 T2294_.70.0092b23: 字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩 T2294_.70.0092b24: 埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善 T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二 T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩 T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪 T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮・金・佛ノ三部也。蓮・金・佛ノ T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願・勝義・三摩地ノ菩提心也。此論ノ始 T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍 T2294_.70.0092c02: 以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先 T2294_.70.0092c03: 付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深 T2294_.70.0092c04: 位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。 T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智 T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人 T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即二行願ニ一而求二 T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊 T2294_.70.0092c12: 之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一 T2294_.70.0092c13: 住ル二菩提極果ニ一也。此即二勝義ニ一而求行願ノ T2294_.70.0092c14: 因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地ト一而不レ離二果徳一。所 T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ一同體倶時具足心數諸尊即心王
T2294_.70.0092c21: 等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事 T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ一故ニ喩ニ非レ喩ニ。所以ニ名官財寶在二灌頂
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ T2294_.70.0092c26: 標二三摩地ノ菩提ヲ一而顯シ二勝義行願ヲ一以二三門一
T2294_.70.0092c29: レ談二行願勝義即是三摩地一也 T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事 T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約二三種ノ菩提ニ一
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界 T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩 T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
T2294_.70.0093a13: 言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一 T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若 T2294_.70.0093a18: 約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。 T2294_.70.0093a19: 若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨不レ可二譬類一義。
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛・蓮・金ノ三部 T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。 T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。 T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者 T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸 T2294_.70.0093b01: 境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性 T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不二成佛一而 T2294_.70.0093b04: 墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二 T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡 T2294_.70.0093b06: 趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ一甚遠シ。然被テ二無明ノ客塵ニ之覆弊セ一不 T2294_.70.0093b10: レ解二宅中之寶藏ヲ一輪轉三界ヲ一沈溺四生ニ一。是ノ T2294_.70.0093b11: 故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料簡セハ此文ヲ一云何前後
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛 T2294_.70.0093b18: 智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總明ス二中臺ヲ一。初ニハ法 T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此 T2294_.70.0093b20: 則總統二五智ヲ一明二法界體性智ヲ一也。次ニハ別明二 T2294_.70.0093b21: 四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東 T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智 T2294_.70.0093b23: 也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察 T2294_.70.0093b24: 智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平 T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意顯ス二因即是果ヲ一。又 T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所 T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。 T2294_.70.0093c02: 先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト T2294_.70.0093c03: レ有ル二前ノ總釋ニ三摩地ノ所以下ノ勝義ニ行願ノ所 T2294_.70.0093c04: 以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤 T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近 T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩 T2294_.70.0093c07: 薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前 T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一 T2294_.70.0093c09: 結二相説・旨陳ノ二種ヲ一。於二其終ニ一欲ルニ二其徳ヲ一宜二 T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂 T2294_.70.0093c11: 説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。 T2294_.70.0093c12: 先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。 T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二 T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二 T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四 T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空 T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。 T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量 T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且 T2294_.70.0093c22: 名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息 T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅 T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至 T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約二二而不二ニ一能能 T2294_.70.0093c26: 可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字・逆ノ四 T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四・中臺十六字總別各有二所表一。 T2294_.70.0093c28: 不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合東東南南西西 T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或 T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。 T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若 T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察 T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已 T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體 T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎 T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果 T2294_.70.0094b07: 雖開立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約レ横雖 T2294_.70.0094b08: レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。 T2294_.70.0094b09: 故因ニ非レ因横ニ非レ横。因果不二横竪同體也。 T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ非レ果ニ竪ニ非レ竪ニ。果因不二 T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二 T2294_.70.0094b16: 自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界 T2294_.70.0094b17: 中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲レ喩ト在二何 T2294_.70.0094b24: 意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提 T2294_.70.0094b25: 心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識 T2294_.70.0094b27: 也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶 T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ一用二月輪觀ヲ一前後ノ諸文全無據 T2294_.70.0094c03: 也 T2294_.70.0094c04: 一義云。出二日月輪ヲ一尤有二深意也。其故ハ日月 T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日 T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一 T2294_.70.0094c07: 以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
T2294_.70.0094c14: 簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
T2294_.70.0094c21: 指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一 T2294_.70.0094c22: 義云。指二九識一可レ爲二本心ト一也。其故ハ第九菴 T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝二九識ヲ一即成二五智ヲ一也
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤 T2294_.70.0094c27: 有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分 T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ無レ所二分別ル一。月光ハ圓ニ照潔白 T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照 T2294_.70.0095a04: 同體ヲ一也。且上ノ解ハ大日ノ極果下ノ解ハ四佛ノ因 T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナルヲ一也。故ニ上ミ云二 T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心 T2294_.70.0095a07: 也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智 T2294_.70.0095a08: 冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
T2294_.70.0095a11: 明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
T2294_.70.0095a14: 中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一 T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ T2294_.70.0095a16: 別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二 T2294_.70.0095a17: 自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會。學者 T2294_.70.0095a18: 察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト本離二動念ヲ一心源清淨ニ無一妄 T2294_.70.0095a20: 染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二 T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ照ス二法界ヲ一。故疏云。以二如實知ル二 T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含 T2294_.70.0095a23: 藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是 T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二 T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方 T2294_.70.0095a29: 不空成就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海ト T2294_.70.0095b01: 者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍 T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四 T2294_.70.0095b03: 佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是 T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
T2294_.70.0095b08: 心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不 T2294_.70.0095b09: レ得二顯了ルヲ一。自證菩提モ亦復如レ此。凡夫二乘ハ T2294_.70.0095b10: 生盲ニ不レ能二如實ノ了知ヲ一。二ニハ月輪清淨内外 T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如 T2294_.70.0095b12: レ是。本來清淨ニ離二諸惑染ヲ一。三ハ月輪光明照二 T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉入ス四方ニ一。實相智光モ T2294_.70.0095b14: 亦復如レ是。照二四生岐ヲ一除キ二無明ノ闇ヲ一還ル二涅 T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤二世界ヲ一生長シ萬物一 T2294_.70.0095b16: 養育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來無量ノ福
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本 T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花 T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮 T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵 T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ無レ形云事一切ノ諸教ノ所レ定ル也。而ニ T2294_.70.0095c07: 今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付 T2294_.70.0095c08: レ之且ク一念ノ心性ハ具足萬像ヲ一更ニ無二闕減一故ニ T2294_.70.0095c09: 以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一 T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談二六大 T2294_.70.0095c11: 無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル如三月光ノ
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍同體無礙ナル且如二月光ノ一。
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如 T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀見ルニ一切 T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
T2294_.70.0095c22: 尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二 T2294_.70.0095c23: 何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總一切諸ノ光用同ク明レ歸ヲ二 T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別明スレ遍ヲ二大日
T2294_.70.0095c29: 意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一 T2294_.70.0096a01: 顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總存レ合ヲ二 T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別明二 T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ルヲ一。謂於二十六分ノ増減ニ一有二 T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝 T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指二此等ノ諸徳ヲ一云二 T2294_.70.0096a06: 相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事 T2294_.70.0096a14: 於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ T2294_.70.0096a15: 内證ヲ一月輪喩尤相類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テ T2294_.70.0096a16: レ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照。普ク滿二萬徳ヲ一 T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一 T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二 T2294_.70.0096a19: 十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所 T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ外部還テ成二中臺ト一。故 T2294_.70.0096a21: 於二内外ノ中間ニ一作二自行化他因果ノ諸徳唯 T2294_.70.0096a22: 在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可 T2294_.70.0096a26: レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一 T2294_.70.0096a27: 相類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第 T2294_.70.0096a28: 一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛 T2294_.70.0096a29: 拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤 T2294_.70.0096b07: 顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料 T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五 T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七 T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波 T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨順ス四 T2294_.70.0096b13: 方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
T2294_.70.0096b16: 無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無 T2294_.70.0096b17: レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶 T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條雙テ表二法 T2294_.70.0096b25: 解合ヲ一。次ノ釋二者於等ヲ一別ノ分二本迹等ヲ一也。故ニ T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。 T2294_.70.0096b27: 何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總擧二五方智 T2294_.70.0096b28: 佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
T2294_.70.0096c02: 者 T2294_.70.0096c03: T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本 T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ T2294_.70.0096c06: 明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是 T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ菩 T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有二 T2294_.70.0096c09: 邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足不ヲレ缺曰レ圓ト。實 T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ二萬像一顯現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智 T2294_.70.0096c11: 能淨無始ノ無明微細ノ煩惱今從テ所ルルヲレ破名二 T2294_.70.0096c12: 金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生 T2294_.70.0096c13: 佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。 T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ常住不變也。灌頂ノ智ハ灌ハ謂諸佛ノ T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ T2294_.70.0096c16: 云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ T2294_.70.0096c18: 亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五 T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル T2294_.70.0096c20: 猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨妙佛國一爲二 T2294_.70.0096c21: 諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟 T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應 T2294_.70.0096c23: 作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト T2294_.70.0096c24: 者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏 T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文 T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。 T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從 T2294_.70.0097a03: レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。 T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀 T2294_.70.0097a05: レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生 T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准二 T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ一可レ得レ意也 T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二 T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ T2294_.70.0097a10: 從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也 T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶 T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還 T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約二 T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪 T2294_.70.0097a27: 増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿 T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四 T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約二修性ニ一明二慧門勝義ノ十六尊ヲ一。一 T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行 T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂 T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總流入ス大日一尊ニ一。 T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四 T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊 T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無二減闕一其位ハ無礙也。於テ二上ノ勝 T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三 T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口 T2294_.70.0097b09: 傳ヲ一 T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事 T2294_.70.0097b11: 尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
T2294_.70.0097b14: 供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先 T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則 T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
T2294_.70.0097b24: レ思レ之 T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事 T2294_.70.0097b26: 尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所 T2294_.70.0097b27: 謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對ト終以テ因 T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當 T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ T2294_.70.0097c01: 歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行 T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙 T2294_.70.0097c03: 拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者 T2294_.70.0097c04: 以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四 T2294_.70.0097c05: 佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成レ果ヲ T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡 T2294_.70.0097c07: 大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ難 T2294_.70.0097c08: レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即 T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中 T2294_.70.0097c11: 臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入 T2294_.70.0097c12: 也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因 T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望成二大日四波羅蜜ト一。四 T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅 T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果ト因中ノ果也。 T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名 T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望淺深異ナル上。若爾者成二前 T2294_.70.0097c18: 果ヲ一歴二後ノ因ニ一全無失也。但交テ二 佛ヲ一至二數 T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ T2294_.70.0097c20: レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也 T2294_.70.0097c21: 一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ T2294_.70.0097c22: 以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。 T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜 T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自 T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自 T2294_.70.0097c27: 性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至 T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩 T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二 T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計 T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。 T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一 T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。 T2294_.70.0098a05: 不レ至二因行ノ證位ニ一速ニ成ル二中臺ノ果ヲ一全無二相 T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因 T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各 T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二 T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一 T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。 T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横ト T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不 T2294_.70.0098a13: 二ニ無レ前無レ後而因而果。十六雖レ對ト光體一 T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳 T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二 T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二 T2294_.70.0098a20: T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能 T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五 T2294_.70.0098a23: T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心 T2294_.70.0098a25:
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹 T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智 T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四 T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹 T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹 T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹 T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b13: T2294_.70.0098b14: T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b18: 三初住 T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地 T2294_.70.0098b20: 一自性身 T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩 T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩 T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩 T2294_.70.0098c01: 一空 勝義 T2294_.70.0098c02: 二有 行願 T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地 T2294_.70.0098c04: 字三義 T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c08: T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相 T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四 T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明三空義ヲ一。但 T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七・十八或ハ十九・二十。此 T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一 T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。 T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而 T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一 T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合二五大院ノ解 T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也 T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂 T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲ヲ迹ト。 T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明レ結 T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ一。論ニ已上至二之母ニ一者。是 T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹 T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
T2294_.70.0099a06: レ女惠徳ヲハ喩レ男ニ定ハ助成ス智ヲ一故云二養育ト一。問。 T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリレ生スト二四佛ヲ一。相違如 T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬レ心ニ有下四佛ヨリ互ニ出生ル
T2294_.70.0099a11: 爲ヲ迹ト。於是印ト者是表ル二果位ノ印ヲ一義也。謂於二 T2294_.70.0099a12: 一印ニ一有二二種ノ義一。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
T2294_.70.0099a16: 也ニ一者。第二ニ明下四佛ヲ爲レ本十六ヲ爲迹ト。謂ク四 T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之一時本有薩埵開發シ淨菩提 T2294_.70.0099a18: 心ヲ一修得ス五智ノ金剛ヲ一最初ニ生ル二佛家ニ一故ニ名二
T2294_.70.0099b17: 接也ニ一者。第三明レ取ル二十六尊ヲ一。此中ニ有レ二。 T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至二供養ニ一者。初明レ除去ヲ二十一尊ヲ一。
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ一。若爾ハ十六大士成二正覺ヲ一時可レ闕二五佛 T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ一哉。答。合二三十七尊ヲ一爲二十六 T2294_.70.0099b25: 大士ト一。今除者略抄之詞。全非二闕減之義ニハ一也。 T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至二十六義ニ一者。第四明二十六ノ例證ヲ一。
T2294_.70.0099c09: 尋云。於二一切有情一指二何者ヲ一名二心質ト一耶。且 T2294_.70.0099c10: 一分ト云淨性ト云其心如何 示云。所ノレ云心 T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如二於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ一或
T2294_.70.0099c19: 文ハ約二性徳ニ一。修性雖異ト其體一也。且於二上 T2294_.70.0099c20: 文ニ一於内心中等者明ス二中臺ノ法界體性智ヲ一也。 T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明二十六尊ヲ一也。法界智ハ合二 T2294_.70.0099c22: 四智ヲ一金剛薩埵ハ合二十五尊ヲ一。故ニ五佛ノ中ノ大 T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖 T2294_.70.0099c24: レ似トレ異ナルニ周遍法界總徳後此全無二差別一也。 T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合レ因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ一也。所以ニ上文ニモ爲明二五佛十六 T2294_.70.0100a01: 尊ヲ一先總當知法爾應住普賢大菩提心等
T2294_.70.0100a04: 以テ二字觀ヲ一顯レ之ヲ。何衆行皆備五點具足可二 T2294_.70.0100a05: 得意合一。次有一分ト者於二性徳圓滿ノ心質ノ中ニ一 T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可二縁起一其最初即金剛薩埵是也。此 T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ倶ニ居ル二心 T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ一。本來常住ニ更ニ無二變易一也。如レ此依二性 T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ一顯現シ修徳十六尊ヲ一。其故如レ上
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル二明相ヲ一時ヨリ取レ意ヲ也。隱 T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之一也 示云。此事大旨如二初ノ T2294_.70.0100a18: 料簡ノ一。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇ト在二其ノ中ノ本有ノ明性一。取ラレ之 T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後 T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從二明 T2294_.70.0100a22: 相現ル始一可レ解二十六修生ト一也。取二闇中ノ明相ヲ一 T2294_.70.0100a23: 爲サン二十六ヲ一事頗ル不二相准一也。雖レ然ト修生ノ生ナル T2294_.70.0100a24: 故ニ雖二闇中ト一其體無相違一也 一義云。所ノ T2294_.70.0100a25: レ云十六分ト者取一月總體ヲ一爲二一分ト一加二十六 T2294_.70.0100a26: 分ニ一而モ云二十六分ト一也。所以ニ十五ノ月圓滿悉 T2294_.70.0100a27: 攝二前光用ヲ一。以レ之ヲ爲二總體一。而取二漸加十五 T2294_.70.0100a28: 分ヲ一云二十六分ト一也。但今文ハ從二合宿晦朔ノ時一 T2294_.70.0100a29: 取トレ之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約二性徳ニ一從二明相一可レ論
T2294_.70.0100b03: レ有レ取二日分ニ一。聖教ノ中ニハ大旨明相ノ現ヨリ取二日ノ T2294_.70.0100b04: 分ト一也。故ニ以レ曉ヲ爲二晝ノ分ト一甚難レ思。爾者則 T2294_.70.0100b05: 於二明相ニ一論ル二十六義ヲ一也。所謂八日ノ夜ニ可レ有 T2294_.70.0100b06: レ二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此 T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開レ此ヲ爲レハレ二ト爲二 T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト一也。黒月ノ時モ上分下分ニ中半ノ時
T2294_.70.0100b11: 一分明相有レ之。故取レ之云二十六分ト一也。天上ノ T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ二下地ノ一
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從レ望レ曉一分ノ闇可レ有 T2294_.70.0100b16: 也。准二白月ニ一可レ知レ之。五大院釋意也。何已 T2294_.70.0100b17: 上各據二一義一何レモ非レ無ニ二其理一。所以ニ於二月光ニ一 T2294_.70.0100b18: 在二横竪ノ二徳一互ニ具足倶ニ不レ可二闕減一。此宗ノ T2294_.70.0100b19: 深意但在二合宿際ニ一。凡三光天子同時ニ倶現ス。
T2294_.70.0100b22: 從二後起月ノ初一可レ取レ之也如何 示云。此事 T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從二明相一 T2294_.70.0100b24: 化レ他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從二黒
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可レ思レ之
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ不レ取二佛果ヲ一 T2294_.70.0100c02: 也。若隨トレ因ニ云者。十六分ノ外ニ以レ何ヲ可レ喩二佛 T2294_.70.0100c03: 果ニ一耶 示云。此事難レ計。經文ニハ十六之生始
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可レ思レ之。又因
T2294_.70.0100c12: 光ノ一從二初ノ一分一次第増加最後ニ可レ觀二圓滿ノ T2294_.70.0100c13: 相ヲ一耶 示云。同體圓明ニ衆徳無二闕減一。且ク T2294_.70.0100c14: 以二行者ノ證入ヲ一喩ル二十六分ニ一計也。何定テ觀二少 T2294_.70.0100c15: 分ヲ一耶。初心即極ノ密意可レ思レ之。但或ハ竪或ハ T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如二先先ノ一。又在二
T2294_.70.0100c19: 中ニ有レ二。一ニハ明二性徳ノ十六尊ヲ一。二明二修徳ノ十 T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ一。論ニ一切至二不現ニ一者是第一也。此中ニ亦 T2294_.70.0100c21: 有レ二。一ハ明レ法ヲ。二明レ解。論ニ一切至二變易一者。 T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分 T2294_.70.0100c23: 也。如二菩提心義ニ云カ一。本有普賢薩埵之所ヲモテ二 T2294_.70.0100c24: 熏習ル一一切衆生ニ自然ニ必有二覺了之義一。所謂 T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル二順理ノ解説ヲ一氣分
T2294_.70.0100c28: 淨性ト一。何備一十六尊ヲ一耶。答。以二性徳ノ十六尊ヲ一 T2294_.70.0100c29: 望ルニ二修徳十六尊ニ一。其覺了ノ分良微劣カ故。十 T2294_.70.0101a01: 六ヲ合立二一分淨性ト一。亦不變易ト者。性ハ不改カ T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易一。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨 T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至二不觀一者。第二明レ解。若當合 T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲二日光ノ一 T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ不レ現故云二所以 T2294_.70.0101a06: 不現ト一也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三 T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ一。故寄テレ言ヲ云レ晦ト。深義問 T2294_.70.0101a09: レ師ニ。論ニ後起至二生智ニ一者。第二ニ明二修徳ノ十六 T2294_.70.0101a10: 尊ヲ一。此中ニ有レ二。一明レ解ヲ。二明レ法。論ニ後起至二 T2294_.70.0101a11: 無礙一者是第一也。謂於ヨリ二日月一分相通一之 T2294_.70.0101a12: 後ハ必有二月光少現一。以二此少分ヲ一合二後起月十 T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ一爲二十六分ト一。問。前月晦夕ハ是十 T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可レ云耶。答。 T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。 T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪 T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月 T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤレ無一其ノ光一。正合宿ノ時月光 T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ二日光ヲ一少現ス是同夜ナル故ニ。此 T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩二本有ノ薩埵ニ一。 T2294_.70.0101a21: 亦喩二修得薩埵ニ一。若不レ爾者。豈有二十六大菩 T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得一耶。問。天竺法 T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云二後起之月 T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加一耶。答。此即譯者迴ノ二天竺ノ語ヲ一 T2294_.70.0101a25: 隨二唐國ノ法ニ一。例ハ律中白月十五日即爲前教 T2294_.70.0101a26: 居一等也。一義云白月十五日者表二從因至果 T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ一。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表二從 T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ一。即是行願心也。一月三十日ト T2294_.70.0101a29: 者表二兩部不二之總體ヲ一。即是三摩地也。是 T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯二行願勝義次第ヲ一故ニ黒月爲レ初ト。 T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯二勝義行願之次第ヲ一故ニ白月ヲ爲レ初ト。 T2294_.70.0101b03: 影略互顯示二平等ノ義ヲ一。譯者迴レ情甚合二深義一 T2294_.70.0101b04: 歟 T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事 T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明二月輪觀ヲ一。今又用二阿字觀ヲ一其 T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス二理 T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ一。今顯二此密意ヲ一。月輪 T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親二法解ニ一也。所以ニ月輪觀ハ智雖 T2294_.70.0101b10: レ智ト即レ智而顯理ヲ也。阿字觀ハ理雖レ理ト即 T2294_.70.0101b11: レ理ニ而顯レ智ヲ也。而ニ月光ニ無二所止一但依二阿字ノ T2294_.70.0101b12: 大空ニ一。大空ニ無明暗一但隨二月輪ノ光徳ニ一。故ニ月 T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ非レ解ニ。阿字ハ法ニ非レ法ニ。法解體即事而
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心 T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在二行願一。行願ニ在勝義一。勝義 T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ一故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可レ思レ之。 T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足成二五智ヲ一
T2294_.70.0101c02: 可レ指二本不生ノ理ヲ一。此大體ハ雖レ然ト今約ハ二發起ノ T2294_.70.0101c03: 語ニ一指二初分心質ヲ一。其義如レ上ノ。故ニ本心ハ理發 T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥レ理ニ同體不二之三摩
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ一忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證二上ノ十六大 T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ一。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難レ定或ハ約 T2294_.70.0101c10: レ地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如二前ニ出カ一。又 T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引二華嚴ノ十地ヲ一例ス二十六大菩薩ニ一。或約ト二 T2294_.70.0101c12: 地前ニ一見タリ。問。法身ヲ讃云。如二黒月十五日ノ一 T2294_.70.0101c13: 而見二月輪ノ形ヲ一。如レ是勝解行願現ス二佛形相ヲ一。 T2294_.70.0101c14: 如レ是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立二次位一。 T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。 T2294_.70.0101c16: 在ト二如レ此異説云其實ニハ無二相違一也。其故ハ於二 T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ一可レ在二修性ノ二義一。性ハ是迷修是 T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合二前ノ月輪觀ニ一發起本心
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約レ悟ニ此阿字觀且以可レ示也。故ニ
T2294_.70.0101c24: 一理不レ可替ル。但非レ無ニ二解行證ノ異一 下文ニ若 T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名レ見二眞ノ勝義諦ヲ一。若常ニ見ル者ハ則
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺 T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以二阿字ト一證二無生智ハ一 T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニレ顯ンカ二此心ヲ一下文ニ出二五點具
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明二初金剛薩多ノ相ヲ一也。只漸令潔 T2294_.70.0102a06: 白等者。明二後ノ十五菩薩相ヲ一也。證無生智ト者 T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能 T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不レ生レ理ヲ言説不レ可
T2294_.70.0102a11: 不可得。能觀ス二縁慮之一心ヲ一觀レハ二字相ノ一境ヲ一
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆 T2294_.70.0102a15: 生不レ解二如レ是常寂滅相ヲ一。了別云ク。有レ生二輪 T2294_.70.0102a16: 迴六趣ニ一。不レ能二自出一。今雖聞ト二正法ノコヱヲ音一還テ T2294_.70.0102a17: 於二種種ノ有爲事迹中ニ一惟求挍計ス。冀望成
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以レ何爲レ體耶 示云。阿字
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ T2294_.70.0102a24: 理ニ無二異體一。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲レ體。諸 T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可レ得 T2294_.70.0102a26: レ意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過一切心 T2294_.70.0102a27: 地ヲ一現ニ二諸法ノ本初不生ヲ一。是處ニ言語究竟心行 T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ二如來威神之力ヲ一即雖一十地ノ菩 T2294_.70.0102a29: 薩一尚非二其境界ニ一。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク二是念ヲ一。若我但 T2294_.70.0102b02: 住ハ二如レ是境界ニ一則諸有情不レ能レ承レ益ヲ。是故ニ T2294_.70.0102b03: 住二於自在神力加持三昧ニ一。普爲二一切衆生ノ一 T2294_.70.0102b04: 示二種種諸趣所喜見ノ身ヲ一説二種種性欲所宜 T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ一隨二種種身行ニ一開觀照門ヲ一。而此應化ハ T2294_.70.0102b06: 非ス下從二毘盧遮那身或語或意一生ルニ上。於二一切時
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ一妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ二開 T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ一釋ル二阿字五點ノ義ヲ一也。智證大師 T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
T2294_.70.0102b19: 法或執レ空ヲ或執レ有ヲ。爲ニハレ除二空執ヲ一説有ト 爲 T2294_.70.0102b20: レ除二有執ヲ一説レ空ト。爲レ除二空有ノ病ヲ一説二非有非 T2294_.70.0102b21: 空ト一。是ヲ稱二中道ト一。言尚留ル二中道ニ一。爲レ除二其言ヲ一 T2294_.70.0102b22: 又説二中道不可得ト一。是不可得入二阿字門一。見 T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於レ茲レニ絶言ス。是一切諸
T2294_.70.0102b28: 義ヲ一。於本不生ハ即中道故云二是故云不可得ト一。 T2294_.70.0102b29: 或ハ云二本不生ト一皆是爲顯二中道義ヲ一故爲レ顯二 T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ一故。云二不可得亦不可得ト一。或 T2294_.70.0102c02: 云二本不生不可得一也 T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事 T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註レ之加 T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此 T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎・金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊 T2294_.70.0102c13: 兼タル二十三大院一也。大日即心王餘尊即心數
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生 T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配二開示悟入ニ一事義釋ニ有 T2294_.70.0102c23: レ之疏ニハ無レ之。弘法大師祕レ之抄出爲二別卷ト一。 T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲二一部祕意ト一。可レ祕之故也
T2294_.70.0102c27: レ所リ二瞻望ル一。進止之節莫不レ隨レ之。今如二弘法 T2294_.70.0102c28: 之中ノ一。萬行ハ以二菩提心ヲ一爲二其標主ト一。二阿字 T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩 T2294_.70.0103a01: 提ノミニ不ハレ具二萬行ヲ一不レ能レ成レ果。三密ノ萬行資二 T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ一。次第ニ開敷芽莖葉花一滋榮可レ愛。 T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ T2294_.70.0103a04: 義。以二萬行ヲ故成二無上覺ヲ一。四惡字是般涅槃 T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證二菩提一已爲二一切 T2294_.70.0103a06: 衆生一種種方便。成所作智猶如三天鼓音無 T2294_.70.0103a07: 思ニ成二事業ヲ一。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是 T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超二八葉ヲ一 T2294_.70.0103a09: 絶ス二方所ヲ一。非二有心之境界ニ一。唯是無念之自證 T2294_.70.0103a10: 也。雖レ然ト爲ニレ念カ二本誓ヲ一開二大悲藏ヲ一普引二衆 T2294_.70.0103a11: 生ヲ一入二佛慧ニ一。故以二自在神力ヲ一普ク現二身口意ヲ一 T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ一。即是大方便。開佛知見ト者。 T2294_.70.0103a13: 以二阿字ヲ一故一切衆生ニ本來有二佛知見之性一。 T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以二諸因縁ヲ一淨除眼膜ヲ一使レ得二開 T2294_.70.0103a15: 明ヲ一。即是最初淨菩提心示佛知見ト者。次ニ開 T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ一當ニ廣ク示ス二法界藏ノ中ノ種種ノ不 T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ一。令三普見二一切ノ善知識ヲ一遍學セ二一 T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ一。悟佛知見ト者。次ニ具二大悲萬行ヲ一 T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ一。入佛知見ト者。次ニ成二無上 T2294_.70.0103a20: 覺一已即以二加持方便ヲ一普門ニ垂迹利益ス衆 T2294_.70.0103a21: 生ヲ一。若有二衆生一了二常住ヲ一時如來ノ方便都テ無 T2294_.70.0103a22: 迹。故名レ之ヲ爲二入涅槃ト一也。第五惡字ト者。以 T2294_.70.0103a23: レ無ヲ二別體一此中ニハ不レ説。學者應レ知。凡此五點ノ T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無二其 T2294_.70.0103a25: 重一。如二疏云一。若行者初發心ノ時能如三正ク觀ル二
T2294_.70.0103a29: 尋云。字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ二開示
T2294_.70.0103b03: 其旨一者頗以難二指南ト一者也 示云。妙法蓮 T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同二遮那密 T2294_.70.0103b05: 慧ニ一。弘行ノ人師得レ宗ヲ且以無二異誘一。爰以テ山 T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳・天台ノ一心三觀理源出二阿 T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ一。無畏・不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶二圓
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不レ出二 T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ一也。其 T2294_.70.0103b12: 源義合二諸文ヲ一。具ニハ可レ聞二口傳ヲ一。序品云。曼陀 T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
T2294_.70.0103c04: 先表二四位六番ヲ一。至二流通中ニ一變土地烈ハ表二見
T2294_.70.0103c10: 乘聞レ經ヲ破無明ノ惑ヲ一開二佛知見ヲ一得記作佛スト T2294_.70.0103c11: 者。即是決了善位ヲ一過二五百由旬ヲ一未レ入二初 T2294_.70.0103c12: 住ニ一。即是妙位之始。得テ二於證乘ヲ一遊二於東方ニ一 T2294_.70.0103c13: 也。若至二本門中ニ一増道損生更乘二證乘ヲ一遊二 T2294_.70.0103c14: 於南方ニ一。是進入ル十行位ニ一也。西方ハ是進入 T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ一也。又如二文云一。説 T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒 T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩 T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數 T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微 T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三 T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七 T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當 T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即 T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。 T2294_.70.0103c26: 過二此一生ヲ一即是過テレ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至二餘一生在ニ一故。又如レ下ニ引二分 T2294_.70.0104a01: 別品ヲ一委明中始終上。疏云。遊於四方ト者乘二中 T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ一。横ニ遊二四種ノ四門四種ノ四諦ニ一竪ニ遊二四 T2294_.70.0104a03: 十一位ニ一究竟常樂我淨ノ四徳ヲ一。故言二嬉戲自
T2294_.70.0104a06: 至二四十一位ニ一具如二法説ノ理一之四釋ノ中ノ位 T2294_.70.0104a07: 門二釋一。其義已ニ具二餘ノ二ヲ一已先説ス。唯二釋ノ T2294_.70.0104a08: 意ハ本無二横竪義分二四相一。今亦如レ是本無二横 T2294_.70.0104a09: 竪一寄二於門位ニ一而論二横竪一。亦可レ諦二是約レ智ニ T2294_.70.0104a10: 前從結説一。今從二所依ニ一望ニレ前ニ唯闕二觀心ノ一
T2294_.70.0104a15: 北方一輪環無際ニ得空而止レ之。於二中央一即妙
T2294_.70.0104a18: 道場一。若得レハ二分證眞實ヲ一。即住レ於十住一開二佛 T2294_.70.0104a19: 知見ヲ一乘此寶乘ニ遊二於東方ニ一。若住二十行ニ一即 T2294_.70.0104a20: 是示二佛知見一乘二此寶乘レ遊於南方ニ一。若住二十 T2294_.70.0104a21: 迴向ニ一即是悟二佛知見ヲ一乘二此寶乘ニ遊二於西 T2294_.70.0104a22: 方ニ一。若住二十地等覺ニ一即是入二佛知見ニ一乘二是 T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ一遊二於北方ニ一。若住二妙覺ニ一即是乘二是寶 T2294_.70.0104a24: 乘ニ一直至二道場ニ一。名二到薩婆若ノ中ニ一理ハ即大乘
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。 T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非レ可レ談レ之ヲ。 T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不レ能顯二呂ノ説ニ一耶。雖レ然ト T2294_.70.0104b01: 約二三種ノ菩提ニ一顯ハ二阿字ノ大旨ヲ一。空・有・不生ノ T2294_.70.0104b02: 三點如レ次ノ勝義・行願・三摩地ノ菩提金・蓮・佛ノ T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿レ空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合 T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎・金・瑜伽ノ法門也。准二上ノ諸 T2294_.70.0104b05: 義ニ一能能可レ得レ意レ之 T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不レ可レ載二筆墨ニ一。又此頌文言全 T2294_.70.0104b08: 同二三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。 T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應三當安住ス淨住ニ一。勿レ T2294_.70.0104b10: レ縁二一切諸境一。應下須ク假中一圓明猶如淨月ノ一 T2294_.70.0104b11: 且如二淨鏡ノ一不高不レ下。正當二行者ノ心中ニ量 T2294_.70.0104b12: 同二一肘ニ一。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ世 T2294_.70.0104b13: 無類者上。初雖未見久久精ノ當ニ二即徹見ス一。 T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令レ廣或四肘或ハ T2294_.70.0104b15: 八肘。如二息信増一。乃至遍滿三千大千世界ニ一。 T2294_.70.0104b16: 極テ令二分明一。廣出現漸漸收凝。量同二前相一○
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト一耶 示云。此條最極也。且ク常途料 T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有二一肘ノ T2294_.70.0104b23: 白蓮一。其中ニ有二字等可觀也。故弘法大師 T2294_.70.0104b24: 釋ルニ二此事ヲ一。次入二智相ニ一如二虚空ノ一。其内ノ虚空ノ T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有二心滿月輪一。 T2294_.70.0104b26: 其上ニ有二八葉蓮華一。蓮華ノ上ニ又在二月輪一。且前 T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在二字素光ノ色一。最後直心月輪
T2294_.70.0104c01: レ得意耶。又月輪素光字黄色トルヘシ。而ニ今頌 T2294_.70.0104c02: 何以二阿字ヲ一云二素光色ト一耶 示云。此事甚有二 T2294_.70.0104c03: 深意一。雖レ不二口外一且ク論ハ二大旨ヲ一。所ノレ云八葉ト T2294_.70.0104c04: 者。源出二陰陽不二ノ心質ヨリ一漸ノ増長其形現ン二 T2294_.70.0104c05: 八葉ト一成テ二方寸ノ肉團ト一在二一肘ノ間ニ一。淨名經云
T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍二一肘一成ス二三十七尊ヲ一。所レ云一肘ト T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表二十六大菩薩ヲ一。左右ノ定慧 T2294_.70.0104c10: 相分テ成二三十二菩薩ト一合二前五佛ニ一。三十七尊 T2294_.70.0104c11: 住二心蓮ニ一故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法 T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
T2294_.70.0104c17: レ云二金蓮一。但今ノ頌ニハ阿字八葉倶ニ白色素光
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字 T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理 T2294_.70.0104c22: 智冥合成二正覺ヲ一時肉髻白毫兩光ト顯ル。此等 T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在二即中而眞ニ一。故ニ T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無二此心形一。復大虚ノ外ニ全無二此 T2294_.70.0104c25: 心空一。能如クレ教觀ハレ之必ス成ス二同體ノ相ヲ一。上文 T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可レ准二前ノ兩句ニ一也。所ノレ云禪智倶入ト T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同二前ノ料簡ニ一。所レ云金剛 T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云レ繋縛煩惱ニ一沈輪ス生 T2294_.70.0105a08: 死ニ一指ニ二此縛煩惱ノ一即菩提行也。達ス二縛即解 T2294_.70.0105a09: 説ト一。其内證ノ實智ヲ解二金剛堅固ニ一。故ニ下句ニ如 T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心 T2294_.70.0105a11: 所含密意一頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應 T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
T2294_.70.0105a15: 皆在二如來ノ一句ニ一。云二召入ト一云二倶入ト一可レ思 T2294_.70.0105a16: レ之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心 T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニレ顯ンカ二理智
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智・及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ二四 T2294_.70.0105a24: 句ヲ一四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七 T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テレ意ヲ
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色 T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色 T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理 T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智 T2294_.70.0105b03: 尋云。以二月輪觀ヲ一冥二字觀ニ一其義如レ此。若 T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ一可レ顯二此等ノ密意ヲ一耶。而テ今文ニハ T2294_.70.0105b05: 只云下但爲ニ二日光ノ一奪テ中其明性ヲ上未レ論其相ニ一 T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ一互含二因果ノ相ヲ一。其密義 T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有二増減一故ニ解二因 T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ一。於二日輪ニ一者。無二増減一故ニ非二諸尊ノ階 T2294_.70.0105b09: 位ニ一。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此 T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎 T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ修性同ク解二大日ニ一。於二日
T2294_.70.0105b18: 望論レ因果ヲ時。以レ胎爲二因曼荼羅ト一。於二果分ニ一 T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ至二金剛界ニ一可顯五佛ト也。 T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以レ金爲二果曼 T2294_.70.0105b21: 荼羅ト一。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從二此内證一顯二 T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト一。全指二胎藏曼荼羅一。此則從果向
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ一。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會二一切因行ノ諸尊ヲ一歸ス二五佛一 T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ一。此即不變眞如從因至果也。何或ハ T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立若倶開合シ若互ニ瑜
T2294_.70.0105c07: 脈一約レ之ヲ以成二八分ト一。男子ハ向レ上ニ女人ハ向 T2294_.70.0105c08: レ下ニ。先觀二此蓮花ハ一令三其開敷爲二八葉白蓮
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲レ坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月 T2294_.70.0105c12: 輪ハ居二天上一表二上求ノ菩提義ヲ一。即是勝義ノ心。 T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示二下化衆生ノ義ヲ一。 T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。字處二中央ニ一 T2294_.70.0105c15: 顯二自證化他ノ同時具足ノ義ヲ一。即三摩地心。且 T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如レ次字空・有・ T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名二阿字ノ菩提ト一且名二阿字ノ三 T2294_.70.0105c18: 昧ト一。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有二甚 T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變。諸佛 T2294_.70.0105c20: 悟テレ之ヲ爲二大悲曼荼羅ト一。衆生迷テレ之ヲ熾燃トヲ受二
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ一有二易解祕術一。所謂十界依正總而 T2294_.70.0105c24: 約レ之不レ出レ五大ノ色方圓等ノ形ヲ一。偁皆攝在セリ
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ一遣二所現之字體ヲ一。如幻如夢ニ無有二 T2294_.70.0105c28: 自性一。當ヲ二此時ニ一十界ノ依正皆是自心ノ所變。而 T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ一。知二此義趣ヲ一者即是本不生ノ T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云二本不生ト一。此本不生ノ T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト而具足ス之一。今始不レ得故云二不 T2294_.70.0106a03: 可得ト一。即是字義也。本分ノ心地ニハ不レ受二五點 T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ一加持門ノ中ニハ不レ捨二十界依正ヲ一。如二正 T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ一實際ノ理地ハ不レ受二一塵ヲモ一。佛事門ノ
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密 T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ一也。又所ノレ云淨識ト T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。 T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ二圓明淨識ノ密觀ヲ一顯二 T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ一也。所謂十界本有ノ依正ハ T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如レ此ノ生佛ハ只在シ二一肘 T2294_.70.0106a20: 間ニ一論二其ノ本源ヲ一圓明淨識是也。所ノレ云圓明ト T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者 T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理 T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀二藏 T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト一悟テ二申染即淨ト一顯二金剛ノ智海ヲ一。
T2294_.70.0106a28: 別云ハハレ之ヲ金ハ八識胎ハ九識。又胎金倶ナレハ十不 T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ二胎藏界ニ一第八 T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ二金剛界ニ一第九識果 T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
T2294_.70.0106b05: 染淨別開爲第八第九ト一。而今所ノレ云淨識者 T2294_.70.0106b06: 指レ第八識ノ淨分ヲ一也。又別指二第九識ヲ一也。抑 T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨二第八識ニ一也。又可レ亘二第九 T2294_.70.0106b08: 識ニ一也一 示云。此事可准二上異義ニ一。所以ニ若 T2294_.70.0106b09: 約ハ二胎金ノ離開ノ意ニ一。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一 T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九 T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ一有二無明法性ノ二種一。故ニ藏
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如二
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如 T2294_.70.0106b19: レ次金・蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者 T2294_.70.0106b20: 先見一金果海ヲ一。此即智門也。若常見ト者普指二 T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ一。此即理門也。廓因法界ト者佛部。 T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見・常見ト T2294_.70.0106b23: 者擧二大機小機不同ヲ一。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ T2294_.70.0106b24: 明ト二小機大機證入ヲ一引玉フ二今ノ文ヲ一。纔見ト者出二 T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ一。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可二 T2294_.70.0106b26: 轉證一故也。若轉漸已下ノ文ハ轉二釋ス前ノ二種ヲ一。 T2294_.70.0106b27: 故ニ付二此料簡ニ一者有亂達ノ文點一。所謂若纔見ノ T2294_.70.0106b28: 者ハ則名二見眞勝義諦ト一。若轉漸増長レハ則入二菩 T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ一。若常見ノ者則廓因法界ニ一量等シ二虚
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖レ見ト二月輪圓明ノ淨識不生ヲ一纔ニ T2294_.70.0106c05: 如二電光ノ未レ得二不退心ヲ一也。至レハ二初地證位ニ一 T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ常恒ニ得二阿字不生ノ淨識ヲ一也。如 T2294_.70.0106c07: レ此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際速ニ同レ毘
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽金界ニ一顯二三菩提ヲ一故。面ハ約レ竪ニ雖 T2294_.70.0106c13: レ論勝義ヲ一此竪全ク横ニ存ス二行願ノ心ヲ一。勝義悲智 T2294_.70.0106c14: 具足得瑜伽ヲ一。如二先云ノ一。或記云。周遍法界。 T2294_.70.0106c15: 此有二三種一。一者周遍三千大千世界。則表二三 T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ一。二者周遍化三千大千世界。 T2294_.70.0106c17: 則表二十地菩薩所見ノ應身境界一。三者周遍無 T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表二自受法樂内證境界ヲ一。是則本
T2294_.70.0106c21: 一明二所觀淨識一。二明二地前ノ所見一。三明二地上ノ T2294_.70.0106c22: 所見ヲ一。論ニ夫會至二淨識ニ一者是第一也。當觀圓 T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云二無垢識ト一或云二淨 T2294_.70.0106c24: 識ト一也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ T2294_.70.0106c25: 觀二圓明ノ月輪ヲ一。其中ニ觀二阿字ヲ一也。論ニ若纔ヨリ T2294_.70.0106c26: 至二義諦一者。第二明二地前ノ所見ヲ一。眞勝義諦ト者 T2294_.70.0106c27: 如レ云カレ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作二種種ノ具支方便ヲ一皆 T2294_.70.0106c28: 隨二世諦ニ一由二此因縁ニ一得二一切智智ヲ一印即是眞 T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲レ因ト眞諦爲レ果ト。因ハ如二四 T2294_.70.0107a01: 味ノ一皆悉無常。果ハ如二醍醐ノ一。是則爲レ常ト。然ヲ T2294_.70.0107a02: 以テ二十縁生ノ句ヲ一觀ハレ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
T2294_.70.0107a05: レ二。論ニ若常至二初地ニ一者。初ニ明二初地ノ所見一。禪 T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名二初地ト一者。證ル二此法ヲ一以ヲ下昔ヨリ所ヲ T2294_.70.0107a07: レ未レ得而モ始ラ上生二大喜悦ヲ是一。故ニ初地ノ名テ曰歡
T2294_.70.0107a11: 二義一。若付ハ二實行ニ一者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證 T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級一。一切行者於二一切教ニ發心修行ノ T2294_.70.0107a13: 間其心住ル二法理ニ一時即諸佛驚覺令レ入二本分ノ T2294_.70.0107a14: 位ニ一。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地 T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證二次位一。無盡ノ萬徳頓證頓 T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如レ大師云カ一。三祕密ノ教説時方ニ至テ削二
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル二三密 T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ一也。又所ノレ云三密五相ト者。其意如 T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。 T2294_.70.0107a24: 故ニ以二三密五相ノ義ヲ一顯ス二上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ一 T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不レ出二三密五相ノ義ヲ一。 T2294_.70.0107a26: 所ノレ云三密ト者身口意如次佛・金・蓮ノ三部。即 T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノレ云五相ト者五智所成ノ内 T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以二此五相ノ義ヲ一當ル二五佛 T2294_.70.0107a29: 智ニ一且ク在二異リ説一。一義云。以二初通達心ヲ一爲二法 T2294_.70.0107b01: 界體性智ト一。以テ二後ノ以下ノ四ヲ一如レ次ノ爲二四智ト一 T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以二已前ノ四ヲ一如レ次爲二四智ト一。以二後ノ T2294_.70.0107b03: 一ヲ一爲二法界體性智ト一也。此兩義雖似異ナル倶ニ T2294_.70.0107b04: 無相違一。其故ニ始終同體ニ初後不二ノ法身也。 T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ一五點具足ノ阿字即習二無點阿字ト一 T2294_.70.0107b06: 意有レ之。委ハ更問 T2294_.70.0107b07: 所言三密等事 T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル二諸尊ニ一。而ルニ三 T2294_.70.0107b09: 部即亘ル二諸部ニ一。三密又通ス兩部ニ一其心如何。 T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス二三徳ノ迷ニ一。五智ノ奧藏又此何 T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖レ在ト T2294_.70.0107b12: レ亘レ。略可レ得レ意レ之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハレ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具 T2294_.70.0107b16: 足胎金各無レ闕ル。故ニ開ル時ハ且ク雖レ云ト二因果ト一 T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮 T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成兩部瑜 T2294_.70.0107b19: 伽ヲ一。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如レ次ノ四 T2294_.70.0107b20: 智也。在レ胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即 T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合胎金不二ノ大日因 T2294_.70.0107b22: 果相即諸尊同體ノ瑜伽也。故ニ然ルニ此五相具 T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有レ之。委更問
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三 T2294_.70.0107b27: 密相即雖無二暫離時ト一。強テ論レハレ之意密勝タリト T2294_.70.0107b28: 可レ云也。依レ之弘法ノ祕藏ト安然ノ解釋等皆 T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一一念ニ可レ成覺ヲ也。但三密平等ニ其體一ナル T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ二成佛ノ時ニ一必ス具足三密ヲ一不レ可レ遮レ之ヲ。 T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ更無二別體一。何ソ T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ二一密成佛ノ者一耶。若此心ナラハ顯密全無二 T2294_.70.0107c07: 差異一也。縱最初ニハ且雖レ用ト二一密ヲ一。更ニ成佛シ時ハ T2294_.70.0107c08: 必ス可レ具足三密ヲ一也。但至二若無勢力等文ニ一 T2294_.70.0107c09: 者不トモレ捧二供具等ノ事業ヲ一但住レハ二三密觀ニ一可ト二 T2294_.70.0107c10: 成佛一云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密 T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無二一密成佛一云者。 T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難レ云二同體ト一也。若三密具 T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍レ云二同體一何遮二一密ヲ一耶。故夫 T2294_.70.0107c14: 實ニハ可レ在二一密成佛ノ者一。其中ニ意密勝ト可レ云 T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可レ簡二 T2294_.70.0107c16: 一密ヲ一。且明二六大無礙常瑜伽ト一。若無識大一更 T2294_.70.0107c17: 難レ成二瑜伽ヲ一耶。凡此宗ノ意ハ向テ下不ルレ具二一密ヲ一 T2294_.70.0107c18: 死等ニ誦レハ二眞言ヲ一解脱苦果ヲ一往生ス淨土ニ一
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有二其謂一耶可レ貴可レ貴 T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ一可レ有二一相成就ノ者一耶
T2294_.70.0107c25: レ三。一ハ總標二三密五相ヲ一。二別明二三密ノ行相ヲ一。 T2294_.70.0107c26: 三別明二五相成身一。論ニ凡修至義也ト一者是第
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以レ身ヲ爲 T2294_.70.0108a01: レ門ト速疾ニ顯矣。以レ口ヲ誦二眞言ヲ一開二聲字實 T2294_.70.0108a02: 相ヲ一時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以レ語爲門ト T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以レ意ヲ觀二滿月輪ヲ一見ル二眞淨菩提ヲ一 T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以レ心ヲ爲レ門ト速疾ニ T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對二本尊ニ一以衆生屬二行者ニ一修ル二 T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ一時。同ル二本尊ノ三業ニ一是勝義。同ハハ二衆 T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ一是行願。倶時ニ無ハ二前後一三摩地。自 T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ一諸佛三業周遍シ法界ニ一 T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ一心・佛・衆生三無二差 T2294_.70.0108a10: 別一。解ハ如レ三燈ノ光明ノ周遍一室ニ一無中差別上。口 T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以レ心ヲ傳レ心ニ。如二大 T2294_.70.0108a12: 師云一。密教ノ奧旨不レ貴レ得ヲレ文ヲ。唯在以レ心ヲ
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ一。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。 T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至二身之ニ一者第三別明二五相成身ヲ一。一 T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ三自心如ト二滿月 T2294_.70.0108a18: 輪ノ一。授レ心眞言ヲ一。我見二自心ヲ一。猶如三滿月ノ在ル二輕 T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ一自心本淨ニ無レ有二瑕穢一。菩提心義云。 T2294_.70.0108a20: 今於二第九淨識ノ理處ニ一通達性徳本有ノ佛性
T2294_.70.0108a23: 心ヲ一。授二此心眞言ヲ一能令二月輪圓滿益明顯ナラ一。 T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於二性徳菩提心ニ一發ルヲ二修得ノ菩提
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ一。即觀三心月輪ノ上ニ有二八葉蓮花一。問。蓮 T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ二自身ト一。答。自受用身ハ非ル二離テ T2294_.70.0108a29: レ身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如二淨土ノ量ノ一身量モ具爾。 T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛 T2294_.70.0108b02: 告言ク。當レ知自身爲金剛蓮一。授玉フ二心眞言ヲ一。行 T2294_.70.0108b03: 者ノ身成二金剛蓮花ト一。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無 T2294_.70.0108b04: 二平等。即成二一體ト一徐徐延蔓周遍界界ニ一。 T2294_.70.0108b05: 蓮花ト者。周遍法界一大蓮花徐徐偏成二 T2294_.70.0108b06: 一肘量ト一。五ニ是ヨリ至二身也ニ一者。諸佛告言ク。觀ヨ二 T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲レ佛ト授二心眞言ヲ一。我觀二自身ヲ衆相圓滿 T2294_.70.0108b08: 著キ二五佛ノ冠ヲ一住二智拳ノ印ニ處二滿月輪ニ一坐二蓮花 T2294_.70.0108b09: 臺ニ一。五相配ルニ二五智ニ一有二三傳。一以二第一一爲二法 T2294_.70.0108b10: 界智ト一。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲二中臺ト一。名二
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ二自心ヲ一如三輕霧ノ中ニ有二滿月一也。意者 T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ一通達ル本有ノ性徳佛 T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ一也。謂一切衆生ハ從二無始レ來 T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ一經歴六趣ニ一不レ知三我身體ニ有ヲ二 T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ二我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス二我身 T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ一。解如下水月ノ隨テ二水ノ清濁一有中現不
T2294_.70.0108b21: 心ヲ一故ニ名二修菩提心ト一。是則淨除二障輕霧ノ T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ一顯徳ル證スル二淨圓滿月輪ヲ一也。妄霧次ニ T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス二佛性ヲ一。於二涅槃理ニ一執雲斯藏ハ見二心月ヲ T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ一矣。三成金剛心。謂觀二清淨月輪ノ中ニ T2294_.70.0108b25: 有二本尊ノ三摩耶身一也。意者爲レ顯三此菩提心 T2294_.70.0108b26: 堅固ヲ一猶如二金剛之用一於二心月輪ノ上ニ一觀二三 T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ一。故名二金剛心ト一也。四證金剛身。 T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ二自身ヲ一變成ル二本尊ノ三摩耶ノ身ト一也。意 T2294_.70.0108b29: 者令三我心ノ金剛ヲ爲二金剛蓮花ノ身ト一。令レ普二因 T2294_.70.0108c01: 法界ニ一漸ク一身量ニ諸佛入中ニ合爲二一體ト一。故 T2294_.70.0108c02: 名二證金剛身ト一也。五佛身圓滿ト者。觀二三摩耶 T2294_.70.0108c03: 金剛身變成二本尊萬徳圓滿身ト一也。故名二佛 T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト一。意者已成テ二佛身ト一衆生圓備セリ。諸佛 T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ還テ住如クレ本。是五相ノ意也。 T2294_.70.0108c06: 配二瑜伽四地ニ一配ル二五智ニ一諸文能ク不レ攝レ之
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於二第五觀ニ一 T2294_.70.0108c10: 字ニ五點具足四智・四佛圓滿具ニ成二毘盧 T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ一也。而テ何又重テ云二然此五 T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト一耶。又其圓明已下文 T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別擧二行者ノ證入ヲ一。 T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總出二本尊身ヲ一也。但行者得レ證ヲ已ヌレハ T2294_.70.0108c15: 全ク成二本尊身ヲ一。故ニ總別雖二異也ト一都テ無二別體一。 T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋二通達ヲ一也。凡人心等者釋ル二菩 T2294_.70.0108c22: 提心ヲ一也。此觀若成等者釋二金剛心ヲ一。三世諸 T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル二金剛身ヲ一也。證本尊身等者釋二證
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從果向因也。又於二 T2294_.70.0108c27: 此中ニ一含二胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂ク其圓明即 T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽ヲ一。且 T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約二阿字觀ニ一明二胎藏瑜伽ヲ一。月 T2294_.70.0109a01: 輪字同體ニ一肘ノ諸尊也。與十方諸佛乃至 T2294_.70.0109a02: 無去來今者顯二此心ヲ一也 五智五佛三十七尊 T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。 T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ二一切行願ニ一瑜伽行願菩 T2294_.70.0109a05: 提ニ一明二三摩地成佛ヲ一從因至果也。且此中ニ合二 T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ一。謂凡人心如合蓮華ト者 T2294_.70.0109a07: 約二阿字觀ニ一明二胎藏瑜伽ヲ一。佛心如滿月ト者 T2294_.70.0109a08: 約二月輪觀ニ一明二金界ノ瑜伽一。字月輪同體ニ一 T2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯二此 T2294_.70.0109a10: 心ヲ一也。八葉九尊十三大會從因至果從果向 T2294_.70.0109a11: 因具ニ可レ加料簡ヲ一。如二先先ノ一。何前ノ文相ハ然此 T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲レ面ト。然 T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非レ果ニ。此果 T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於二金界ニ一兼二胎藏諸尊ヲ一。下台 T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼二金界ノ諸尊ヲ一。因果互ニ無二闕減一。胎金不 T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然且ク令三胎金表裏ナシ之一時。上ノ T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明二金ノ果ヲ一。下ノ證本尊身等者 T2294_.70.0109a19: 明二胎ノ理ヲ一。兩果且雖レ異ト其體全一也。又其圓 T2294_.70.0109a20: 明ト者明二金ノ因ヲ一。凡人心等者明二胎ノ因ヲ一。兩因 T2294_.70.0109a21: 雖二且ク異ト一其體全一也。故ニ於二此文相ニ一宜有二 T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點一。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テレ之 T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ一可レ讀之。或ハ金因胎因初金後 T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミレ之ヲ前後兩果合可レ讀之。又或其圓 T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ二前佛所説ヲ一合二此等ノ深義ニ一。
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ二滿月ノ一凡心ハ如ト二分月ノ一可レ云耶。若 T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ二合蓮花ニ一凡心ヲ類ル二滿月ニ可有 T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ二合蓮花ニ一必ス顯ス佛心ハ開 T2294_.70.0109b14: 蓮花ナルヲ一。佛心ヲ類滿月ニ一凡心ハ必ス顯ス二分月ナルヲ一。 T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛 T2294_.70.0109b16: 體ニ本有雖レ無ト二闕減一。密覆二凡心ニ一未知之 T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ二合蓮花ニ一。而ニ二四智四 T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ一悉成二開敷蓮花ト一。且凡心ノ性徳ヲ T2294_.70.0109b19: 類ス二滿月ニ一。而ニ依テ二十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月 T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ二前亂説ノ點ヲ一可レ得レ意也。何 T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表レ智ヲ。各擧レ一ヲ顯スレ諸ヲ。 T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如二先先ノ一
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ T2294_.70.0109b26: 文ハ別論シ二行位ノ不同ヲ一下文ハ總論一業相差別ヲ一
T2294_.70.0109b29: 非ヲ一顯ス二菩提薩埵ノ是ヲ一時別指ニ二密藏ノ菩薩ノ大 T2294_.70.0109c01: 菩提心一。菩薩行相述ル二衆生本有薩埵ノ行相ナル T2294_.70.0109c02: 義ヲ一也。故簡非顯是雖異其體更ニ無レ別。所以ニ T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如二合蓮花ノ一。轉二其凡心ヲ一全如二滿月ノ一。故 T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。 T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有レ之。何無去來今 T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆 T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如レ是眞實心ノ引證能能可思レ之ヲ」
T2294_.70.0109c12: 至二宣説ニ一者。第四ニ明ス二所證ノ菩提心ノ功徳ヲ一。此 T2294_.70.0109c13: 中ニ有レ二。一ニ明二五相具足圓滿徳ヲ一。二明二觀行 T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ一。三明二古佛所説ノ誠證ノ文一。然此 T2294_.70.0109c15: 至二滿月ニ一者。是第一也 諸ノ成ヲ二五相ヲ一是名二五 T2294_.70.0109c16: 智ト一 此五智圓滿ルヲ名テ爲二大日尊ト一。行者所尊ノ T2294_.70.0109c17: 果ハ故云二本尊身ト一。大師云。我本來自性清淨ノ T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ一最勝最尊ナル故ニ曰二本尊ト一。 T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於二世間出世 T2294_.70.0109c20: 間ニ一最勝最勝故ニ曰二本尊ト一。佛與レ我無二二差
T2294_.70.0109c23: 云二普賢身ト一。心亘ル二性相理事ニ一故云二普賢心ト一。 T2294_.70.0109c24: 如二金剛頂ニ云カ一。普賢法身ハ遍二一切ニ一。能爲世 T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト一。無始無終ニ無二生滅一。性相常住ニ
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ上。至二性海ノ果分ニ一證レハ二法界體性ヲ一更 T2294_.70.0109c29: 無二去來今ノ差別一且無二前後成佛ノ異一。唯一味 T2294_.70.0110a01: 平等ニ遂ニ歸二一體ニ一故。夫雙圓ノ性海ニハ息二十方 T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ一。重如ノ月殿ニハ起二三世之雲霧ヲ一。凡人 T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如二合蓮花一。
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ一。若禪若穢ト者。如二肇公ノ云カ一。 T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ一。淨土ト者示ニレ之ヲ以シ二
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝二住劫ヲ一。壞ハ謂壞劫 T2294_.70.0110a11: 即攝ス二空劫ヲ一。衆生業差別等也。菩薩因地行 T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行 T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸 T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏 T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如下明鏡澄然清淨ニ無レ有二
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名二普賢ト一。論ニ故大至二宣説ニ一 T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス二古佛所説一。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ T2294_.70.0110a22: 爲二照明ト一能見二如來道ヲ一。道ト者即是行者報也。 T2294_.70.0110a23: 非二但我如二是説ノミニ一。三世ノ如來ノ所説且復無 T2294_.70.0110a24: レ異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル猶如二圓鏡ノ T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ一。當知此即是先佛ノ苦ニ所二宣説一眞 T2294_.70.0110a26: 實之心也。如レ是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ一無 T2294_.70.0110a27: レ有二變動一。不レ可二破壞一。即是諸佛ノ大般涅槃。故
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指二上ノ何レノ文ヲ一耶。又 T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從レ此已下ハ問答料簡顯二 T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ一。所謂付二一問ニ有二四重ノ答一。雖二一 T2294_.70.0110b04: 問トハ一而含二四重ノ義ヲ一。雖二四重ノ答トハ一但歸二一ノ密 T2294_.70.0110b05: 意ニ一也。所ノレ云問ハ如レ文。所云四重ノ答ト者。一ニハ T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二二乘ノ機ヲ一也。二又乘散 T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス二諸顯教ヲ一。三今眞言行已下擧二 T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ一也。四故欲求妙道已下ハ嘆二三摩
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有二法執一故云二不得成佛ト一。而ニ密觀阿字月 T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト二法執ニ一問ル也。答ルニレ之ヲ二乘ノ法執ハ T2294_.70.0110b13: 沈二偏空ニ一未レ發二菩提心ヲ一。眞言行者不レ取。直ニ
T2294_.70.0110b16: 法執一。不レ得二成佛一證ハ未レ見也。所以ニ要待劫隨
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖二迴心向大スト一執心難レ蕩經二 T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ一故ニ簡二不成佛ト一也。非レ云ニハ二永不成佛ト一。 T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。 T2294_.70.0110b22: 全不ルレ異二上ノ方乃發生ノ文言ニハ一也 一義云。 T2294_.70.0110b23: 迴心向大雖二成佛スト一未レ趣二眞言祕密上乘ニ一 T2294_.70.0110b24: 故ニ簡二不得成佛一也。依レ之ニ下文又乘散善門
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ一也。後簡非ト者外道二乘心也。未タレ改二 T2294_.70.0110b28: 此心ヲ一云何カ論シ二成佛ノ義ヲ一。方乃發生ト者迴心 T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可レ趣二菩提薩埵行 T2294_.70.0110c01: 願ニ一。豈不二成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル二顯是
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發二菩提心ヲ一修スルニ二五相成身ノ行ヲ一依ル T2294_.70.0110c06: レ爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲レ辨二法執ノ不同ヲ一。後沈 T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與二此阿字月輪心識一對論ル計也。全ク
T2294_.70.0110c10: 不ハレ假二修行ヲ一不レ得レ成ル二三摩地ヲ一。唯雖二發心スト一
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖レ證ト二一切智ヲ一。中下ノ機ハ漸可レ經二麁細之 T2294_.70.0110c16: 行ヲ一也。故義釋ニハ引法花窮 T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如二圓
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許二定性成佛ノ義ヲ一也。背クソ二永不成 T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ一耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス二長遠經劫ヲ一。 T2294_.70.0110c26: 不レ叶二速疾頓成之義ニ一也。又此論本意ハ終ニ T2294_.70.0110c27: 詮ス二祕密上乘ノ大心ヲ一。誰カ知ル有ン二瑜伽ノ中ノ發 T2294_.70.0110c28: 心ニモ一。抑定性成佛ノ趣ハ全非二權門ノ談ニ一也。但經
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖二顯呂ト一成佛ノ體ハ必ス歸ス二三密ノ T2294_.70.0111a03: 内證ニ一也。闕而不書ノ料簡如二先先ノ一
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對二眞言三摩地 T2294_.70.0111a07: 門一通擧二顯乘ヲ一云二散善門ト一。故ニ總四衆大乘ヲ T2294_.70.0111a08: 皆可レ云二散善門ト一也。委ハ如二住心料簡ノ一 一 T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指二諸權乘ヲ一云二散善門ト一也。 T2294_.70.0111a10: 其故ハ不レ得二成佛ヲ一。論二二乘ノ成不成佛ヲ一時。依
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ一。終ニハ迴心向大論ニ二成佛ヲ一時ハ。頓ニ歸二一 T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ一速ニ可レ會二三密ノ正覺ニ一。如二先先ノ一」
T2294_.70.0111a17: 依二瑜伽ノ四地ニ一簡フレ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心 T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ二常途ノ教ノ一。人執現行ハ地前ニ雖 T2294_.70.0111a19: レ斷トレ之於二種子ニ一者見道ノ位ニ斷レ之。況法執ハ此 T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖レ然ト眞言行者ハ從二初發 T2294_.70.0111a21: 心一住二阿字不生ノ妙觀ニ一速ニ破シ二人法ノ上ノ習一可 T2294_.70.0111a22: レ得レ意也。故護祕密經中ニ以二不思議法ヲ一能變二
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀二無自性ト一粗雖見ト二心實相一。 T2294_.70.0111a27: 未ルレ叶二證位一間ハ不レ能レ斷ルレ之。漸ク修二諸行ヲ一遣二 T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ一乃至證ル二佛果ヲ一時至二究竟極位ニ一
T2294_.70.0111b02: 執ヲ一更ニ以無レ疑。但シ於レ執ニ有二三妄四妄ノ不同一。 T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執・細妄執・極細妄執 T2294_.70.0111b04: 也。從二第三極細妄執一開出微細妄執ヲ一立二第 T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ一也。故ニ從二初發心ノ時一雖レ破ト二三妄執一 T2294_.70.0111b06: 猶殘テ二微細妄執一輒ク不レ成二大覺ノ證ヲ一也。何無
T2294_.70.0111b09: 答ヲ一勸修ス菩提行ヲ一。此中ニ有レ二。一明二問答ヲ一。二 T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至二智智一者是第一也。此中ニ問 T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト二論文ニ一附二論文ニ一尋ルニレ之理必可 T2294_.70.0111b13: レ有。故ニ問菩提至二差別ニ一者第一重ノ疑問也。意 T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説二當觀乃至發生ト一。今依二此文ニ一即 T2294_.70.0111b15: 發二例難ヲ一。今眞言行人於二八分肉團一即觀淨 T2294_.70.0111b16: 月輪ト一。豈非二法執ニ一耶。答。二乘至二大心一者。是 T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得二體法ヲ一難 T2294_.70.0111b18: レ解二空觀ヲ一。故ニ懷二法執ヲ一遙隔ツ二佛慧ヲ一。眞言觀 T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異二餘乘ニ一。無シ二我人法一。法爾ト T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有二 T2294_.70.0111b21: 法執一故ニ第一ニ不ハレ發二大心ヲ一。何得二成佛ヲ一。他縁 T2294_.70.0111b22: 大乘等離二人法咎ヲ一。何經テ二三祇ヲ一得二成佛一哉。 T2294_.70.0111b23: 又乘至二依止ニ一者。第二重ノ答也。意云。修行スト T2294_.70.0111b24: 顯教一者未レ入二三密門ニ一。雖レ亘二勝義行願之二 T2294_.70.0111b25: 心ニ一猶不レ至二三摩地門之一心ニハ一。運ヒ二歩ヲ於散
T2294_.70.0111b28: 等ヲ一不レ得二即身頓悟ノ自證ヲ一。何故ソ眞言門之修 T2294_.70.0111b29: 者受二祖師血脈ヲ一傳二兩部ノ祕法ヲ一望二三密圓 T2294_.70.0111c01: 檀ニ一凝二五相妙觀ヲ一不レ得二速疾成佛ヲモ一不ヤレ現二 T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ一。今眞至二智智ニ一者。第三重ノ答也。 T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不レ起二一 T2294_.70.0111c04: 座ヲ一直得二三味ヲ一。雖レ然ト非レ機隱シ二證ヲ目前ニ一非ハ T2294_.70.0111c05: レ機ニ閉悟。猶下依二無一始ノ習氣ニ一被障二如幻ノ事 T2294_.70.0111c06: 法ニ一。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テレ悟ニ併テ消ス。
T2294_.70.0111c09: 殘テ二怖畏ル一也。理即頓悟ト者如二夢ノ覺カ一。事非二頓 T2294_.70.0111c10: 除一者如二面影ノ一。是故ニ遁テ二身ヲ於山林ニ一致二無修 T2294_.70.0111c11: 之修ヲ一安二心於猶門ニ一凝ヘン二無行之行ヲ一。一切智 T2294_.70.0111c12: 智ト者如一疏云一。若見二本不生際一者是如實知
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修二何ノ法門ヲ一此生ニ證悟。答。此 T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從二初發一心住二字門ニ一不レ虧二 T2294_.70.0111c17: 法則ヲ一三密修行レハ於二此生中ニ一同ス二佛位ニ一耳
T2294_.70.0111c22: 所レ云修持次第等者指二五種ノ三昧道等ヲ一。即 T2294_.70.0111c23: 會ル二三摩地之菩提等一也。所謂故欲已下ハ總 T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎二三摩地ヲ一者 T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明二自證ノ三徳ヲ一也。成大已下ハ T2294_.70.0111c26: 明二化他ノ四身ヲ一也。爲行已下ハ總決スレ前。故大
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸 T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必 T2294_.70.0112a02: 雖レ不レレ名二法身ト一法身ト者嫌二化生ヲ一義也 故ニ
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト一於二自性ニ一具二理智二ヲ一也。故ニ此ノ三ノ T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總明ス二自 T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノレ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以二 T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳一宛不レ同二權乘ノ三徳ニ一 T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法 T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照一周遍法界一即 T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也 T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付二此等ノ意ニ一四 T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有レ之。故ニ今文ハ隨テ二 T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ一所レ談レ之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自 T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌 T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。 T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ二此意ニ大 T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可レ讀也。 T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法 T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化 T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩 T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ二此意ニ一大毘盧遮那自性 T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可レ讀也 T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可レ會耶。又十六大菩薩ハ T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據二 T2294_.70.0112a29: 一義一不レ順二和會一也。次付テ二十六大菩薩ニ一尤 T2294_.70.0112b01: 可レ在二二意一。所以ニ以テ二鬼畜修羅等ヲ一爲二等流 T2294_.70.0112b02: 身ト一時者。十六尊ハ可二變化身ナル一也。以テ二釋迦一 T2294_.70.0112b03: 爲二變化身ト一時者。十六大菩薩已下ハ皆可二等 T2294_.70.0112b04: 流身ナル一也
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖レ然此ノ論ノ本意ハ勝義 T2294_.70.0112b08: 行願全述二三摩地ナル旨ヲ一。故ニ論二修持次第ヲ一時 T2294_.70.0112b09: 會二五種三昧道ヲ一成二四種法身ヲ一。何爲行人等 T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有二三密之決要一。能能可レ思レ之 T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。 T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ T2294_.70.0112b13: 云二薩縛悉地ト一。此ニハ云二一切義成就菩薩ト一也。 T2294_.70.0112b14: 此即引ク二金剛頂經ノ文ヲ一。見ルニ二後經ノ説ヲ一。釋迦菩 T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐二金剛座ニ一欲レ成二正覺ヲ一時。 T2294_.70.0112b16: 佛ト無レ所レ可レ成衆生ト無レ所レ可レ度。所以ニ一切 T2294_.70.0112b17: 衆生從レ本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ二此觀ニ一 T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノレ證處一道清淨ト金 T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未レ成。以レ之無レ足驚覺玉フ。 T2294_.70.0112b20: 爰ニ從二金剛座一下合掌願ハ示玉ヘト二我所行ノ處ヲ一 T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ二成就之明ヲ一。如レ此速ニ
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如二金剛頂經ノ一者。薩般
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲレ時云二金剛手菩薩ト一更無レ失。次 T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト二字ヲ一者即薩般若智也。全無二相違一。
T2294_.70.0112c05: 今引レ之證ル二即身成佛ヲ一耶 示云。此事異義 T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖二三世百劫ノ菩薩ト一。今成二正 T2294_.70.0112c07: 覺ヲ一時速ニ住シ二三密ノ教行ニ一頓ニ即身成佛スト得 T2294_.70.0112c08: レ意。全無二相違一 一義云。顯密二教雖レ異同 T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依二不同ニ一論二二教不
T2294_.70.0112c14: レ得レ意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道 T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴 T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴 T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二 T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如二先先ノ一。但今所ノ T2294_.70.0112c19: レ云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉 T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有二深意一。可レ習レ之サ
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉 T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡二顯ノ佛ヲ一不レ可レ名二無上トハ一也。故ニ無上
T2294_.70.0112c29: 教不ヲ具相ヲ。此中ニ有レ八。一明二三摩地ノ人ヲ一。 T2294_.70.0113a01: 二明二自他佛身ヲ一。三明二觀未證修ヲ一。四明二兩部 T2294_.70.0113a02: 經證ヲ一。五明二今人ノ現益ヲ一。六明三但觀ヲ二菩提ヲ一。七 T2294_.70.0113a03: 明二出現レハ歸ヲ本ニ。八結二三種菩提ヲ一。論ニ從凡 T2294_.70.0113a04: 入二佛位ニ一者即三摩地ト者。是第一也。若有二頓 T2294_.70.0113a05: 悟ノ人一纔ニ入レハ二此教門ニ一。僧祇ノ長劫ヲ超二一念之 T2294_.70.0113a06: 字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス二三密之金剛ニ一。論ニ能達 T2294_.70.0113a07: 至二流身ニ一者。第二明二自他佛身ヲ一。此中ニ有レ二。 T2294_.70.0113a08: 一明二自證一身ヲ一。二明二化他四佛ヲ。論ニ能達至二 T2294_.70.0113a09: 性智身ニ一者。是第一也。達シ二六大無礙之自性ニ一 T2294_.70.0113a10: 悟テ二三無差別之法身ヲ一名レ證ト二法界體性智ヲ一 T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至二流身ニ一者。第二明二化他身ヲ一。自 T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名レ自ト。決定不レ改ヲ二名性ト一 T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云レ法ト。體ノ依聚ル義ヲ號スレ身ト。受用法 T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云二自受用身ト一也。且 T2294_.70.0113a15: 名二報身ト一。今此報ト者非二因縁酬答之果報ニ一。理 T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰レ報ト。心觀相對ノ故ニ曰レ身ト。此身 T2294_.70.0113a17: 向ヲレ他ニ名二他受用ト一。即十地菩薩能化現八萬 T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ一也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂 T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ現ル二三十二
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶 T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解 T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖レ難レ定レ之ヲ。且存ハ二一義ヲ一四身共ニ可 T2294_.70.0113a26: レ説故ニ。大師云下四種法身共ニ陳ヘ二斯ノ道ヲ一十八
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以二此二身ヲ一爲二教主ト一如二二教 T2294_.70.0113b01: 論・聖位經ノ説文一。變化・等流ノ二身ト者心數眷 T2294_.70.0113b02: 屬也。雖レ説二眞言ヲ一便請テ二心王ノ教勅ヲ一傳説
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難レ述者。依ハ二師承ノ一義ニ一不レ可 T2294_.70.0113b06: レ有二言説ノ義一 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ一。若法身ニ無ハ二言説一。與顯 T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於二法身ニ獨リ談ルヲ無相 T2294_.70.0113b09: 無言ト一是ヲ名テ爲法身ト一。且以二四句ヲ一分別之ヲ一。
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所レ不レ堪。爲二應彼等一故
T2294_.70.0113b20: 宜レ修レ之者。第三明レ勸ヲ二未證ノ修ヲ一。疏云。常 T2294_.70.0113b21: 樂二坐禪ニ一示作成就ト者於二眞言門ノ中ニ一心住二 T2294_.70.0113b22: 一境ニ一而不二散亂一。如觀二聲ト本尊ト種子トヲ一隨於二 T2294_.70.0113b23: 一事一心不二外縁一即能大成就ト者。心在ニハ二散 T2294_.70.0113b24: 亂二設無量劫中ヲ一欲求成就ヲ一尚不レ可レ得。何
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ一。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身 T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總無數洹沙ノ諸佛入二我身ニ一。我身常ニ入二 T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ一。此言甚非常在二匋日中ニ一。論ニ故大 T2294_.70.0113c01: 至二證果ニ一者。第四明二兩部ノ經軌ヲ一。悉地從心 T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當レ知眞言行者但以二方便一自 T2294_.70.0113c03: 淨二其心一。悉三業清淨ナレハ當下於二是中ニ一自得二明 T2294_.70.0113c04: 了ヲ一而自覺悟上也。解如下有テレ人夢中ニ修行シ種 T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ一而淨カ二佛國一夢覺レハ則無中成理之相上。
T2294_.70.0113c08: 雖二難行苦行スト一非二眞言ノ功用ニ一不レ成二無上道ヲ一。 T2294_.70.0113c09: 於二字ノ觀行ニ一證二遮那ノ法身ヲ從レ凡入二佛位ニ一 T2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋 T2294_.70.0113c11: レ蹠可レ期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫 T2294_.70.0113c12: 捨二身命ヲ一於二曠劫ニ一修ル二對治ノ於悠途ニ一。豈得二問
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行ト者指二何ナル心ヲ一耶 T2294_.70.0113c16: 示云。眞言教ノ心ハ本來成覺ニ凡聖同體也。業 T2294_.70.0113c17: 即解脱ニ一切衆生本有薩埵也故此心決定 T2294_.70.0113c18: 更ニ所ヲレ無疑如教修行不起于座三摩地現
T2294_.70.0113c22: 是成就本尊之身ト者何本尊耶 示云。現諸 T2294_.70.0113c23: 威儀三摩地現前ト者。理祕密事理倶密如二先
T2294_.70.0113c26: 埵從二此一門一得レ入二法界一。委更問 T2294_.70.0113c27: 故大毘盧遮那供養次第法事
T2294_.70.0114a01: 同也 一義云。譯者ノ所載タル也。其故ハ今所引 T2294_.70.0114a02: 供養次第ノ法者。善無畏三藏始ヒテ金粟王ノ塔 T2294_.70.0114a03: 下承二聖ノ加被一所寫第七卷也。爰ヲ以テ安然・智 T2294_.70.0114a04: 證同引二目録ヲ一無畏ノ釋ト定タリ。而ルヲ譯者引レ之ヲ T2294_.70.0114a05: 爲二助證ト一可レ得レ意也 一義云。論主ノ所載也。 T2294_.70.0114a06: 所以ニ見ルニ二文相ヲ一非二譯者ノ所ニ引也。但至二金粟 T2294_.70.0114a07: 王塔下難ニ一者無畏ノ所レ寫非二今始タル一。從レ本在二 T2294_.70.0114a08: 南天鐵塔内龍猛菩薩豈不レ見レ之ヲ耶。何此 T2294_.70.0114a09: 等ノ二義倶ニ以テ不審也。所以ニ先付二譯者所引ト T2294_.70.0114a10: 云ニ一。第七供養法ノ卷ハ無畏三藏雖レ寫レ之。從レ本 T2294_.70.0114a11: 此經世ニ在ル條勿論也。復龍猛菩薩未レ令レ開二 T2294_.70.0114a12: 南天鐵塔ヲ一以前ニ於一虚空ノ中ニ一所レ説。毘盧遮 T2294_.70.0114a13: 那要略念誦經ト者今ノ供養法ノ卷ト同本異譯 T2294_.70.0114a14: 故也。次ニ付テ二論主所引ト云ニ一。若龍猛引玉ハハレ之ヲ T2294_.70.0114a15: 者。尤如二念誦經ノ一可レ引レ之ヲ。然ニ今文言ハ更ニ供 T2294_.70.0114a16: 養法ノ説ナル故也若爾者譯者ノ所載也。又後人 T2294_.70.0114a17: 書改之ヲ也。抑此經ハ從レ本法界宮ニ雖有トレ之 T2294_.70.0114a18: 依二今ノ第七卷ニ一譯者引トレ之得ハレ意有ン二何ノ失一。但
T2294_.70.0114a21: 事料簡不同也 一義云。行人若無二擇地一造 T2294_.70.0114a22: 壇等ノ勢力一者但觀ヨト二菩提心ヲ一。但付テ二此義ニ一即 T2294_.70.0114a23: 在レ難。其故ハ同第七卷ニ云。甚深無相法劣慧
T2294_.70.0114a26: 雖レ然ト此經ノ心ハ有相無相事理倶密ニ。更ニ於下 T2294_.70.0114a27: 無ノ二別體一處ニ上。擇地造壇等ハ尤可レ依二勢力ニ一 T2294_.70.0114a28: 故ニ。且此難ハ説也 一義云。眞言教ノ意ハ有相 T2294_.70.0114a29: 無相同體ニ事理倶密也。所レ云住法但觀菩提 T2294_.70.0114b01: 心ト者此也。何指二此觀ヲ一云二無相ト一指二造壇等ヲ一 T2294_.70.0114b02: 有相ト得レ意耶。然ハ於二事理倶密ノ中ニ一無二擇地 T2294_.70.0114b03: 造壇等勢力一者。但修セヨト二三密ノ妙行ヲ一云事也。
T2294_.70.0114b08: 尋云。若修證出現乃至一切佛事等者。文ノ意 T2294_.70.0114b09: 如何 示云。此文ハ出二三ノ意ヲ一。謂文ニ若修證出 T2294_.70.0114b10: 等者明ス二迹機自證ノ化他ヲ一也。此則指二此宗ノ阿
T2294_.70.0114b15: 指二法界宮密嚴國土毘盧遮那如來遍一切
T2294_.70.0114b19: 尋云。今頌意如何 示云。讃菩提心曰ト云ヨリ已 T2294_.70.0114b20: 下ハ總結二勝義・行願等ノ三種ノ菩提ヲ一別結ス二三 T2294_.70.0114b21: 摩地能所之菩提心ヲ一也。但三種并具九種ノ菩 T2294_.70.0114b22: 提能所證入三部成就。如レ此源義ノ非ハ二口決ニ一 T2294_.70.0114b23: 難辨ヘ。且可レ有二四重ノ義一。所謂一ニハ淺略。於一此ノ T2294_.70.0114b24: 四句ニ一初ノ二句ハ雙テ頌ス二能證ノ心智ヲ一後ノ二句ハ T2294_.70.0114b25: 雙テ頌二所證身位ヲ一也。二深祕。初二句ハ頌二金界 T2294_.70.0114b26: 勝義ノ菩提心ヲ一後ノ二句ハ頌二胎藏行願ノ菩提 T2294_.70.0114b27: 心ヲ一。二句心同體即三摩地ノ菩提心也。三祕中 T2294_.70.0114b28: 深祕。初ノ二句ハ心法成佛後ノ二句ハ色法成佛。
T2294_.70.0114c02: 意ニ一者。若人求佛慧ト者。證即口密也。通達菩 T2294_.70.0114c03: 提心ト者。意密。父母所生身ト者身密。速證大 T2294_.70.0114c04: 覺位ト者總結ス二三密ヲ一也。次ニ約二金ノ意ニ一者。若 T2294_.70.0114c05: 人求佛慧ト者。總擧二五相成身ヲ一也。通達菩提 T2294_.70.0114c06: 心ト者。通達心菩提心金剛心ノ三相也。父母所 T2294_.70.0114c07: 生身ト者。金剛身。速證大覺位ト者證無上菩提
T2294_.70.0114c10: 智之人ト者指二此頌ノ深意ヲ一也。此則一根八葉 T2294_.70.0114c11: 一智五智兩部冥一依正不二色心相應即身 T2294_.70.0114c12: 成佛蘇悉地之人也。委更問。故ニ四句雖レ異ト T2294_.70.0114c13: 三句ハ但有二大覺ノ内證一。所ノレ云大覺ト者此宗ノ阿 T2294_.70.0114c14: 闍梨密教ノ教主也。於二今ノ位ノ一字ニ一且雖レ有二 T2294_.70.0114c15: 十六重ノ義一速ニ祕密ノ慧生レハ遮那ノ一位也。委 T2294_.70.0114c16: 如二祕密灌頂ノ口決ノ一。最初ノ文ニ大阿闍梨ト云者
T2294_.70.0114c19: 現益ヲ一。不起于座ト者。如二五字ノ陀羅尼ノ偈ニ云カ一。 T2294_.70.0114c20: 此法爲最上乘者。諸根性下劣者疑惑不レ能 T2294_.70.0114c21: レ信。衆生ノ性淨ナル故ニ諸佛本誓ノ故ニ以二相應スル法 T2294_.70.0114c22: 印ヲ一現ニ成ス二聖身ヲ一。即於テ二一座ノ中ニ一便成ス二最正 T2294_.70.0114c23: 覺ヲ一。若隨二法門ニ一者應レ作二如レ此信ヲ一。若起テ於一 T2294_.70.0114c24: 念ヲ一言ハハ二我ハ是凡夫ト一同レ謗ルニ二三世ノ諸佛ヲ一。法ノ
T2294_.70.0114c29: 入二五相ノ三摩地觀一忽然ト於二出家ノ頂上ニ一現レ二 T2294_.70.0115a01: 五佛ノ寶冠ヲ一於二肉身ノ五體ニ一放二五色ノ光明ヲ一。當二 T2294_.70.0115a02: 爾時ニ一一人起レ序ヲ萬民作レ禮ヲ。諸宗靡旗皇后 T2294_.70.0115a03: 送レ衣ヲ。不起于座三摩地現前之説唯彌應レ仰 T2294_.70.0115a04: 信ス一而已。論ニ故大至二法也ニ一者。第六ニ明三但 T2294_.70.0115a05: 觀ヲ二菩提心ヲ一。若無ハ二支分淺略之作法一。唯觀ヘシ二 T2294_.70.0115a06: 眞言深祕之菩提ヲ一 問。言下若無勢力廣増 T2294_.70.0115a07: 益一住法但觀中菩提心上。明シ知ヌ増益ノ儀或ハ可 T2294_.70.0115a08: レ爲二最上ト一。何如レ此釋ル哉 答。如來ノ説法ハ從 T2294_.70.0115a09: レ淺至レ深ニ擧レ劣ヲ説レ勝ヲ至二教ノ大綱一。然則廣増 T2294_.70.0115a10: 益ノ法ハ是淺略門。三密觀行ハ即深祕門。不思 T2294_.70.0115a11: 議疏云。淨白純淨法ト者。於二體法ノ中ニ一恒ニ有
T2294_.70.0115a14: 修證出等者。是隨縁之化他也。若歸本則是 T2294_.70.0115a15: 等者。是法然之自證也。密嚴經云。不レ捨二欲 T2294_.70.0115a16: 界身ヲ一成佛作二佛事ヲ一。要ス往ヲ二密嚴土ニ一證二於無
T2294_.70.0115a19: 種ノ徳言ヲ。以テ二恒沙ノ佛徳塵數ノ三密ヲ一莊嚴スル身
T2294_.70.0115a22: 修行レハ兩部曼陀ヲ一不レ捨二一生凡夫ノ身ヲ一頓ニ T2294_.70.0115a23: 證二萬徳ノ佛位ヲ一。幸哉此身適値二此論ニ一。設雖 T2294_.70.0115a24: レ得タリト二紫金之妙體ヲ一欲レ故ント二黄壞之朽骨ヲ一。歸
T2294_.70.0115a27: 文約義深シ。言略旨廣シ。淺才聞而對ニ驚キ顯 T2294_.70.0115a28: 機滯情ス。如三向レ株ニ生ル二鬼貌ヲ一。智者ハ見テ而彌 T2294_.70.0115a29: 悟ル二密家ノ貴心一。豈依レ繩起ラシ二蛇ノ想ヲ一。爰以テ二一 T2294_.70.0115b01: 途ノ相承ヲ一忝モ開二祕論ヲ一任テ二先師ノ口傳ニ一聊談二 T2294_.70.0115b02: 密義ヲ一。偏ニ爲レ助二自宗ノ修學ヲ一敢テ不哲二他宗ノ嘲 T2294_.70.0115b03: 言ヲ一而已
T2294_.70.0115b09: 傳廣作二佛事一。歴二於數日一今書寫了 T2294_.70.0115b10: 弟子金剛玉範 T2294_.70.0115b11: 東方金剛藏世界阿閦如來
T2294_.70.0115b14: 北方羯磨世界不空成就如來 T2294_.70.0115b15: 中央如蓮華胎藏世界大日如來 T2294_.70.0115b16: 十六大菩薩 T2294_.70.0115b17: 薩菩薩 普賢金剛薩埵也 賢護菩薩 T2294_.70.0115b18: 王菩薩 金剛藏王 T2294_.70.0115b19: 愛菩薩 寶憧菩薩 愛染菩薩
T2294_.70.0115b22: 一阿字觀 一通達心 T2294_.70.0115b23: 二能觀人所證功徳三 T2294_.70.0115b24: T2294_.70.0115b25:
T2294_.70.0115c02: T2294_.70.0115c03: T2294_.70.0115c04: T2294_.70.0115c05: 四所證菩提心功徳三 T2294_.70.0115c06: T2294_.70.0115c07: T2294_.70.0115c08: T2294_.70.0115c09: 五明問答勸修菩提行二 T2294_.70.0115c10: T2294_.70.0115c11: T2294_.70.0115c12: 六明眞言不具相八
T2294_.70.0115c17: 一勝解行地 三十心 T2294_.70.0115c18: 二普賢地 十 地 T2294_.70.0115c19: 金剛頂經四地 T2294_.70.0115c20: 三大普賢地 等 覺 T2294_.70.0115c21: 四普賢曜地 妙 覺 T2294_.70.0115c22: T2294_.70.0115c23: 不空不トレ可レ引二一行ノ記ヲ一云不審 答レ之云。
T2294_.70.0115c26: 四十有五。不空ハ神龍元年征跡ス。明知ヌ禪師ノ T2294_.70.0115c27: 行年三十三ニ三藏誕生。法弟ノ三藏譯レ論ヲ○
T2294_.70.0115c30: 闍梨ノ説ヲ一。天台ノ十疑ニ引二雜集論ヲ一。四教義ニ引二 T2294_.70.0115c31: 玄奘所譯ノ倶舍論ノ天地此界多門寶等ノ文ヲ一。 T2294_.70.0116a01: 是皆後人書入也
T2294_.70.0116a05: 了 定 智 T2294_.70.0116a06: 于時寛永八年十月五日
T2294_.70.0116a10: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |