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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0761a01: 値佛義一也○此人本願見佛與二前人一異故
T2306_.70.0761a05: 成二辟支一。既見佛。況菩薩退大本願二見佛一。何 T2306_.70.0761a06: 不レ値レ佛耶。然今乘云。花玄中第三類部行 T2306_.70.0761a07: 縁覺。即退心縁覺也。所二以然一者。本乘部行 T2306_.70.0761a08: 第一類攝。先聲聞人。即第二類。更有二何部 T2306_.70.0761a09: 行一爲二第三類一耶。又無所對獨出之人故。故 T2306_.70.0761a10: 知。此人退大縁覺也 問。退大縁覺本願二見 T2306_.70.0761a11: 佛一。何故玄云二不値佛一也 答。不レ言二決定不 T2306_.70.0761a12: 見佛一也 問。七生滿人。何故明二値佛一。而於二 T2306_.70.0761a13: 退大一不レ明レ之 答。七生人但由二鈍根一經生。 T2306_.70.0761a14: 不レ起二不値佛願一。退心不レ爾。本雖二菩薩一。而退 T2306_.70.0761a15: 大時發二中乘願一。鄙二聲聞從師。略同二本乘一故 T2306_.70.0761a16: 云二亦不値佛一。然由二本大乘時願一亦得二値佛一。 T2306_.70.0761a17: 亦由レ願レ出二無佛世一。業障有故不レ値レ佛也。雖 T2306_.70.0761a18: レ不レ値レ佛。由二佛實加冥助力一故。因二四依等一界 T2306_.70.0761a19: 内迴心。准二智勝結縁下根聲聞一。雖三是退大。亦 T2306_.70.0761a20: 入二涅槃一。無三醉入二無餘一故即生二淨土一。由二先大 T2306_.70.0761a21: 心一早悟二一乘一。故知。退心辟支現在界内。或 T2306_.70.0761a22: 値不レ値。又値者應レ少也。花玄五云。問。何故 T2306_.70.0761a23: 唯聲聞領解無二縁覺一耶 答。本乘縁覺不レ在
T2306_.70.0761a26: 同二菩薩一云。無二縁覺領解一此有二其義一。以三縁覺
T2306_.70.0761b04: 如何 答。十二因縁也。亦即是四諦也。又 T2306_.70.0761b05: 十異中第六異云。聲聞觀法略。謂四諦。縁覺
T2306_.70.0761b08: 也。爲二縁覺一明二再轉一。謂十二因縁相生及以 T2306_.70.0761b09: 還滅也。爲二菩薩一説二六度輪一。但明二一轉一不三三 T2306_.70.0761b10: 説二六度一。亦不レ言レ有二生滅二一也○次明二通方 T2306_.70.0761b11: 義一者○三乘人同觀二十二因縁一故。得レ通爲二 T2306_.70.0761b12: 三乘人一轉二十二因縁法輪一○力二二乘人一説二 T2306_.70.0761b13: 生滅十二因縁一故。名爲二二轉一。爲二菩薩一説二無 T2306_.70.0761b14: 生滅一中道正觀一。名爲二一轉一○生滅十二者。 T2306_.70.0761b15: 即是相生及還滅也○次明二四諦通別一者。爲二 T2306_.70.0761b16: 二乘人一説二有量四諦一。爲二菩薩一説二無量聖諦一 T2306_.70.0761b17: 問。何文明下爲二縁覺人一説中四諦上耶 答。十二 T2306_.70.0761b18: 相生即苦集。還滅即滅道義。可レ知。又釋論往 T2306_.70.0761b19: 生品云。菩薩若證二四諦一成二辟支佛一。即其文
T2306_.70.0761b22: 建仁二年五月十五日。於二東大寺一爲二興法 T2306_.70.0761b23: 利生一書寫之畢 三論學者沙門覺澄 T2306_.70.0761b24: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0761b25: 文明十四年正月二十日。依二他之合力一寫二 T2306_.70.0761b26: 此帖一了
T2306_.70.0761b29: T2306_.70.0761c01: T2306_.70.0761c02:
T2306_.70.0761c05: 十地義 T2306_.70.0761c06: 言二十地一者。一歡喜地・二離欲地・三明惠地・ T2306_.70.0761c07: 四炎惠地・五難勝地・六現前地・七遠行地・八 T2306_.70.0761c08: 不動地・九善惠地・十法雲地。大乘玄佛性義 T2306_.70.0761c09: 云。一師云。因果本來不二○雖二復不二一而 T2306_.70.0761c10: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一 T2306_.70.0761c11: 重開也。又明。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二 T2306_.70.0761c12: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一。 T2306_.70.0761c13: 或更開爲レ三。乃至爲レ四。如二初地一。先開爲二十 T2306_.70.0761c14: 迴向乃至十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲
T2306_.70.0761c20: 角故云二一師一歟。又可レ云是山門一家之師。故 T2306_.70.0761c21: 云レ爾歟 問。法品疏云。一師相承開レ之爲
T2306_.70.0762a03: 不二頓得一。考二實論之十地一。漸得二清淨一故時長 T2306_.70.0762a04: 久。果若得時。必是頓得。故云二佛果頓得清 T2306_.70.0762a05: 淨一也。 問。不レ可二頓階一者。宗家意定不レ許二 T2306_.70.0762a06: 頓悟一者歟 答。如二下別論之一言二一一地開 T2306_.70.0762a07: 三四一者。三者入住滿二十地一修レ三也。四者亦
T2306_.70.0762a11: 等。皆於二地前一立レ之。何言二初地爲始耶。應 T2306_.70.0762a12: レ知。據二眞悟一從論二其開合一耳。故玄次上文 T2306_.70.0762a13: 云。故一師云○而華嚴所明十地從二佛智慧一。
T2306_.70.0762a18: 初地一。如二聲聞四果一。以二七方便一攝二屬初果一之
T2306_.70.0762a23: 云。華嚴瓔珞仁王攝大乘論十七地論五凡 T2306_.70.0762a24: 夫論等。皆有二五十二位一。地前有二四十心一。初 T2306_.70.0762a25: 即是十信十住一僧祇行始乃得レ之○又大 T2306_.70.0762a26: 集經分明辨二四十心一。三十如レ前。次有二四等
T2306_.70.0762a29: 二位一耶。又等覺位彼經何文説レ之耶 答。彼 T2306_.70.0762b01: 經説。賢首位在二十住前一。即是信位。准二餘經 T2306_.70.0762b02: 説一細分爲レ十耳。賢首菩薩品云。菩薩於二生 T2306_.70.0762b03: 死一最初發心時。一向求二菩提一。堅固不レ可レ動。
T2306_.70.0762b07: 進心・惠心・定心・不退心・迴向心・護心・戒心・
T2306_.70.0762b10: 五方便具足住・六正心住・七不退住・八童眞
T2306_.70.0762b13: 亂行・六善現行・七無著行・八尊重行・九善法
T2306_.70.0762b16: 處迴向・五無盡功徳我迴向・六平等善根迴 T2306_.70.0762b17: 向・七等觀衆生迴向・八如相迴向・九無縛解
T2306_.70.0762b24: 僞妄亂眞部一。即云。五凡夫論一卷。隋開皇十
T2306_.70.0762b27: 必爲定歟 T2306_.70.0762b28: 次明二斷惑義一 大乘玄涅槃義云。有人言。 T2306_.70.0762b29: 從二初發心一斷二五住煩惱一。同麁同細○今明。 T2306_.70.0762c01: 十信伏二見一處住地一。十解斷盡證二人無我解一。 T2306_.70.0762c02: 十解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向 T2306_.70.0762c03: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
T2306_.70.0762c10: 初地斷二見諦一盡。又斷二三界思惟一 問。以二何 T2306_.70.0762c11: 文一證四初地以上斷二十重無明一 答。相續解 T2306_.70.0762c12: 脱經云。斷二二十二愚一。初地斷二二愚一。第十地 T2306_.70.0762c13: 斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合爲二二十二無明一。 T2306_.70.0762c14: 攝論云。斷二十重無明一。初地斷二凡夫性無明一
T2306_.70.0762c19: 可二依用一也 寶窟中卷云。斷惑義別有二大
T2306_.70.0762c22: 十信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十 T2306_.70.0762c23: 行斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住
T2306_.70.0762c26: 上變易義一異也。非二所用一也。玄涅槃義云。攝 T2306_.70.0762c27: 論師云。地前伏二四伏上心一。初地已上方斷二種 T2306_.70.0762c28: 子一。成論師明。地前伏二見諦一。初地斷二上品一。 T2306_.70.0762c29: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道 T2306_.70.0763a01: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
T2306_.70.0763a04: 八地已上始斷二無明一也。此亦不正義也。統略
T2306_.70.0763a07: 雲一開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地 T2306_.70.0763a08: 至二七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二 T2306_.70.0763a09: 下品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十
T2306_.70.0763a12: 諦一。或伏二修惑一至二十行一。第六心斷二修惑一盡。 T2306_.70.0763a13: 與二二乘一齊。十行第七心已去。伏二四住習及
T2306_.70.0763a16: 義不定。若如二前判一十行六心斷二三界惑一盡。
T2306_.70.0763a19: 行菩薩斷惑與二二乘一齊。即十行之人爲二大力 T2306_.70.0763a20: 菩薩一也○乃至今謂位義難レ知。憶生二罪過一。不 T2306_.70.0763a21: レ可二定判一也。若依二法花論一數處分明。文的地 T2306_.70.0763a22: 前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二初地一。
T2306_.70.0763a27: 菩薩。此三人同受二變易生死一。若爾即二乘 T2306_.70.0763a28: 與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二初地一至二佛 T2306_.70.0763a29: 地一斷二於無明一。其不盡者。地持法花疏中已
T2306_.70.0763b03: 數處者。處處多有二此説一也。八生一生菩提 T2306_.70.0763b04: 六根清淨等也。若以二初地一爲二變易一者。初 T2306_.70.0763b05: 地初心斷二四住一盡。如二二乘無學一方受二變 T2306_.70.0763b06: 易一也。意云。大力菩薩者受二變易身一。而以二 T2306_.70.0763b07: 法花論一以二初地一爲二變易一。故知。大力是地 T2306_.70.0763b08: 上菩薩。又知地上方盡二四住一也。言二法花 T2306_.70.0763b09: 疏已釋一者。指二統略釋一歟。謂初地上於二四 T2306_.70.0763b10: 住習及無明一。各分二三品一斷レ之也。勝伏惑 T2306_.70.0763b11: 義標云三且依二一途意一。且述二三藏釋一也 T2306_.70.0763b12: 又法華義疏云。依二法華論釋分別功徳品一。地 T2306_.70.0763b13: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智 T2306_.70.0763b14: 度論一。七地菩薩肉身中得二無生忍一。捨二肉身一 T2306_.70.0763b15: 受二三界外法性生身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘 T2306_.70.0763b16: 論意用。十行第六心者。則受二界外生一。經論不
T2306_.70.0763b22: 肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道借相解義。 T2306_.70.0763b23: 故云二肉身一也智度又云。初地名二法身一。況七
T2306_.70.0763b26: 界外生一爲二正意一耳。寶窟評旨□階二大乘玄 T2306_.70.0763b27: 文一也。統略且述二一途一耳。餘文或直申二諸義一。 T2306_.70.0763b28: 未レ爲二定量一歟 問。玄涅槃義云。十解伏二欲 T2306_.70.0763b29: 愛住一。乃至初地初心斷二四住地一盡者。其三住 T2306_.70.0763c01: 地。於二何位一正斷レ之耶 答。欲愛住地。十解 T2306_.70.0763c02: 伏レ之。十行初心斷盡。色愛住地。十行伏レ之。 T2306_.70.0763c03: 十迴向斷二盡之一。有愛住地。十迴向伏。初地初 T2306_.70.0763c04: 心斷盡。文云。初地初心斷二四住地一盡者。且 T2306_.70.0763c05: 據二總説一。何以知レ然。見一處住地文云。十解 T2306_.70.0763c06: 斷盡故也 問。伏與レ盡處明二其始一。爾其斷 T2306_.70.0763c07: 位何 答。此文不レ明レ之。今且應レ云。伏位長 T2306_.70.0763c08: 斷位短。如二聲聞斷道一。見道十五心等時分極 T2306_.70.0763c09: 短。菩薩即斷二此惑一時何假二長時一耶。故知。十 T2306_.70.0763c10: 信終心斷二見一處一。十解初心界外云二斷盡一 T2306_.70.0763c11: 也。十解伏欲愛者。長時伏レ之。終心方斷入二 T2306_.70.0763c12: 十行一也。色愛十行長時伏レ之。終心斷レ之方 T2306_.70.0763c13: 入二迴向一。有愛迴向長時伏レ之。終心斷レ之。又
T2306_.70.0763c16: 習斷位一。爾如何可レ知レ之耶 答。窟中云。若 T2306_.70.0763c17: 此四住地正使者。若治斷時。無明不二必斷一。 T2306_.70.0763c18: 論二其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方盡。如二地持
T2306_.70.0763c24: 智障一始窮。此經明レ盡據二煩惱習一。智度論云二
T2306_.70.0763c27: 佛地盡。第二釋云。依二地持一十地斷習者是煩 T2306_.70.0763c28: 惱習。智論云。不盡者約二智障一。准二此文意一。窟 T2306_.70.0763c29: 中卷文。亦是二釋也。若依二後釋意一。智障者是 T2306_.70.0764a01: 無明住地。其習氣者。乃是無明中品細者 T2306_.70.0764a02: 耳。非二是恒沙一。若論二恒沙一是四住習也。又一
T2306_.70.0764a05: 智但是解脱。非二無礙正斷一也。玄二智義云。 T2306_.70.0764a06: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智所 T2306_.70.0764a07: 斷一。即薩波若斷。今明。大品云。菩薩無礙道中 T2306_.70.0764a08: 行。佛在二解脱道中一行。無二一切暗一。詳二此文意一。 T2306_.70.0764a09: 無礙解脱倶有二斷不斷義一。若一念正觀惑不二 T2306_.70.0764a10: 現前一。即無礙正斷解脱出二居累外一故解脱不 T2306_.70.0764a11: 斷。故云二佛在解脱道中行無一切暗一也。若 T2306_.70.0764a12: 言二解脱續一。於二無礙一鎭二前無惑之處一遮二未來 T2306_.70.0764a13: 惑一不レ得二續生一。即有二遮斷一故亦名レ斷。無礙 T2306_.70.0764a14: 正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有二解脱一。遮二未來
T2306_.70.0764a17: 云何以二無學人一秉二無學智一。更斷二煩惱一耶 T2306_.70.0764a18: 答。佛智斷與二不斷一。自レ古爰今凡有二兩釋一。一 T2306_.70.0764a19: 云。金剛心爲二無礙斷一佛果起レ證。即金剛心 T2306_.70.0764a20: 斷。佛果不斷故。大品云。菩薩在二無礙道中一 T2306_.70.0764a21: 行。佛在二解脱道中一行也。二云。金剛心無礙 T2306_.70.0764a22: 伏。佛果起即斷。用二此文一也。今所得者。撿二衆 T2306_.70.0764a23: 經論一。以二金剛心一斷。而此文云二果斷一者。詺佛 T2306_.70.0764a24: 果解脱道起證。故名レ斷耳。又無明常相續。金 T2306_.70.0764a25: 剛心斷二其前念一佛果起。鎭惑無處。而遮二後
T2306_.70.0764b02: 解脱上乎。玄二智云。有人云。亦得。如レ此小乘 T2306_.70.0764b03: 即苦忍之前習行未レ久。但伏非レ斷。大乘地前 T2306_.70.0764b04: 修行積時。是時能斷也。今謂不レ然。大小乘義 T2306_.70.0764b05: 乃優劣懸二如來制立一。大格相似。小乘即七方 T2306_.70.0764b06: 便伏。苦忍斷レ之。大乘三十心伏。初地斷也。初 T2306_.70.0764b07: 地中自開二無礙解脱一。無礙正斷。解脱遮斷
T2306_.70.0764b11: 槃云。初地菩薩破二二十五有一得二金剛三昧一。
T2306_.70.0764b14: 是凡文。受二分段身一。捨二分段身一方入二初地一。即
T2306_.70.0764b18: 八生乃至一生證二初地一故○以レ離二三界中分
T2306_.70.0764b22: 生。二者實生。如智度論釋往生品明二一生菩 T2306_.70.0764b23: 薩及三生菩薩一。並是應生。何以知。然住十地 T2306_.70.0764b24: 菩薩不レ受二人天生一。而今受二人天生一者。此是 T2306_.70.0764b25: 應生。今言。八生乃至一生者。以二八過一受二人 T2306_.70.0764b26: 天生一故得二菩提一。乃至受二兜率天一生一。當レ得二 T2306_.70.0764b27: 菩提一故是應生也。然應生有二多小一者。隨縁 T2306_.70.0764b28: 故爾。亦得。由二情理深淺一斷惑輕重。是故應 T2306_.70.0764b29: 生多小也。次言二實生一者。如二仁王經欲菩薩三 T2306_.70.0764c01: 十生功徳一。一地有二三生一。謂入分爲二初生一。住 T2306_.70.0764c02: 分爲二中生一。滿分爲二終生一。攝大乘論地論悉 T2306_.70.0764c03: 有二三位一。若依二此義一明二八生一者。本是七地終 T2306_.70.0764c04: 生之人。聞レ經力故登二八地始生一故餘八生 T2306_.70.0764c05: 在。本是八地生之人。聞レ經力故得レ入二八地 T2306_.70.0764c06: 住分一餘七生在○得レ入二滿分一猶六生在○得 T2306_.70.0764c07: レ入二九地初分一餘五生在○得レ入二住分一餘四 T2306_.70.0764c08: 生在○得レ入二滿分一餘三生在○得レ入二十地 T2306_.70.0764c09: 初分一餘二生在。本是十地初分。聞レ經得レ入二 T2306_.70.0764c10: 住分一餘一生在。本是住分。聞レ經力故得レ入二 T2306_.70.0764c11: 十地滿分一。使二唯道場得成佛一。蓋是一方次第 T2306_.70.0764c12: 悟作二此論一云。若超語者。其間無レ定。權實二 T2306_.70.0764c13: 生。正就二實生一以聞經得レ實兼故也。依二法華 T2306_.70.0764c14: 論一云。八生乃至一生得菩提者。此以二初地一 T2306_.70.0764c15: 離二三界分段生死一。隨レ分能見二眞如佛性一名二
T2306_.70.0764c18: 七地滿心之人。有二無明住地煩惱一分爲二九 T2306_.70.0764c19: 品一。則潤九生爲二九生縁一。今七地終心。以二聞 T2306_.70.0764c20: 經力一故登二八地一。入心斷二一品惑一損二一生一。
T2306_.70.0764c25: 死一。明レ有二所離一也。以二此文一證。地前菩薩猶 T2306_.70.0764c26: 受二分段生死一。以定二諸解一也。有二攝論師等一或 T2306_.70.0764c27: 言。地前已離二分段一。無二文證一也。復證地前並 T2306_.70.0764c28: 是凡夫也 問。攝論云。十解菩薩得二人無我一 T2306_.70.0764c29: 名爲二聖人一。此論云。地前是凡夫。云何會通 T2306_.70.0765a01: 答。依二仁王瓔珞及以此論一。地前是伏忍相似 T2306_.70.0765a02: 聖耳。等即是聖也○吾初讀二此論一○不レ知二
T2306_.70.0765a06: 菩薩三界報形永不レ受レ之。文云。離二三界習一
T2306_.70.0765a09: 若化二人天一時。増用不レ繋レ業。亦用二願力一受
T2306_.70.0765a12: 界内受生。唯是願力非二業感一也。又一義云。 T2306_.70.0765a13: 地上菩薩全無二分段一故。仁王疏釋二七地一生 T2306_.70.0765a14: 在文一云。地前有二分段生一。初地已上但有二變
T2306_.70.0765a17: 哉。又同疏釋二受持品七地住後身一云。三界繋 T2306_.70.0765a18: 業分段之窮名二住後身一也。依二智度論一。先世 T2306_.70.0765a19: 因縁七地菩薩有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉 T2306_.70.0765a20: 身成道借相解義。故云。七地有二肉身一也。智 T2306_.70.0765a21: 度論又云。初地名二法身一。況七地是肉身。肉身 T2306_.70.0765a22: 此是變易法身肉也。此是一途之説不レ可二定 T2306_.70.0765a23: 執一。故華嚴云。初發心時便成二正覺一。豈況七地
T2306_.70.0765a26: 依二前義一者。約二不繋業一地上受二人天分段一。下 T2306_.70.0765a27: 文據二其繋業一故云二不受肉身一也。若爲二四住 T2306_.70.0765a28: 煩惱一所レ潤爲二繋業一。若以二願力一資二有漏業一。不 T2306_.70.0765a29: レ爲二四住煩惱所潤一。設有二四住習氣一。但遠資 T2306_.70.0765b01: 助而已故云二不繋業一也。故約レ繋地上即無 T2306_.70.0765b02: レ受二三界分段一也。若依二後義一仁王略疏不繋 T2306_.70.0765b03: 業可レ然。復文云二三界繋業一者。總説二三界業一 T2306_.70.0765b04: 皆名二繋業一。是有漏業故。故淨名玄第三云。二 T2306_.70.0765b05: 乘以二三界繋法一爲二有漏一。於二三界不繋法一爲二
T2306_.70.0765b08: 者。縁覺如何 答。應レ如二聲聞一。略故不レ論也 T2306_.70.0765b09: 問。其聲聞者四果迴小共同耶 答。前三 T2306_.70.0765b10: 果迴心者。花玄略述云。第三卷若下三果迴 T2306_.70.0765b11: 心向大同直往菩薩。從二初地一受二變易身一也
T2306_.70.0765b14: 迴心者。唯於二無色界一經二一阿僧祇餘劫一耶 T2306_.70.0765b15: 答。難レ知。或應レ言。迴心向大復漸進二入勝位一。 T2306_.70.0765b16: 以二願力一資助。雖二一界一或通生二三界一。或以二三
T2306_.70.0765b19: 菩薩於二何位一得レ位二不退一耶 答。本有二二義一。 T2306_.70.0765b20: 一者十信第六心。二者十住第七心也。法花 T2306_.70.0765b21: 疏一云。今謂。經論不同。難レ可二詳會一。本業瓔 T2306_.70.0765b22: 珞經云。十住第六住猶退作二五逆一。況復二乘。 T2306_.70.0765b23: 而十信第六信名爲二不退心一。則知。六信以上 T2306_.70.0765b24: 便是不退。地持論云。種性菩薩或進或退則 T2306_.70.0765b25: 與二本業大意一略同。然多是外凡。第六心免二 T2306_.70.0765b26: 位退一也。所二以知然者。十信中前五則是五 T2306_.70.0765b27: 根不レ立。第六稱二不退心一。五根既立故復得二
T2306_.70.0765c01: 退心一免於位退一。次文云。十住第六住猶退。
T2306_.70.0765c04: 王子舍利弗等。欲レ入二第七住一。其中値二惡因
T2306_.70.0765c07: 人善趣成就。數退數進。有種性處。成就無レ有二
T2306_.70.0765c14: 二文一義是一途。謂唯六信免二位退一耳。言二多 T2306_.70.0765c15: 是一者。非二是行者之中多分謂一也。只是義勢 T2306_.70.0765c16: 多分在二六信不退一也。經論既有二異説一不二敢 T2306_.70.0765c17: 偏取一。故立二多言一顯二己不執一也。初標二難可詳 T2306_.70.0765c18: 會之言一即此謂耳。法華義疏次文云。又經言二 T2306_.70.0765c19: 十信菩薩十千劫行道一。攝大乘論明二一阿僧 T2306_.70.0765c20: 祇劫修行一而舍利弗六十劫行道六心中退 T2306_.70.0765c21: 者。此則是仰學二六信一猶未レ證二六信一也。而瓔 T2306_.70.0765c22: 珞經六住退者。龍樹釋二此經一云。欲怖地前菩
T2306_.70.0765c25: 退一者是方便耳。疑者云。六信既是不退信。身 T2306_.70.0765c26: 子何於二此位一退耶。故釋云二則是仰學十信位 T2306_.70.0765c27: 中第六信猶未得眞十信中六信一也。統略會 T2306_.70.0765c28: 云。今以二兩義一融會。一約二利鈍一二就二權實一
T2306_.70.0766a03: 樹十住論考レ之未レ得二此文一。然彼論第三卷易 T2306_.70.0766a04: 行品。菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛 T2306_.70.0766a05: 地一應レ生二大怖畏一○答曰○若人發願欲求○ T2306_.70.0766a06: 菩提未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
T2306_.70.0766a09: レ退墮二惡趣一者。非二其實退一○恐怖令三便發二勇
T2306_.70.0766a18: 謂不退爲二二乘一。或云外凡七心。或云十住七
T2306_.70.0766a26: 師説云。示二鈍有退。此則二釋猶一途耳 T2306_.70.0766a27: 次明二初心成佛一 問。華嚴經説二初發心時便 T2306_.70.0766a28: 成正覺一者何位發心耶 答。是初地發心也。 T2306_.70.0766a29: 大乘玄佛性義云。華嚴經云。初發心時便成 T2306_.70.0766b01: 正覺。若如レ此者。初發心時即見二佛性一故。一 T2306_.70.0766b02: 師云。涅槃所レ明十地應二是地前一。未レ得二眞悟 T2306_.70.0766b03: 菩薩一故見性不明。而華嚴所レ明十地從二佛智 T2306_.70.0766b04: 慧一出。此是眞悟菩薩故云二初發心時便成正 T2306_.70.0766b05: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二 T2306_.70.0766b06: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見 T2306_.70.0766b07: 性不明。九地猶未見。華嚴明二行通義一故云二
T2306_.70.0766b10: 一師云也。復地論師解同二淨影意一也。然依二 T2306_.70.0766b11: 一師判華嚴説是十地之初也 問。既云爲 T2306_.70.0766b12: レ初。何亦云二便成正覺一耶。若成二正覺一即是究 T2306_.70.0766b13: 竟乃非レ初耶 答。此望二前位一詺。此位爲レ初 T2306_.70.0766b14: 之時。即得二佛智慧一故云二便成一也。又云。是階 T2306_.70.0766b15: 級之無階也。若不レ云二初心一者失二階級一。若不
T2306_.70.0766b19: 不二法門一。百論序疏證二十信之初得無塵想一 T2306_.70.0766b20: 云。涅槃經云。發心畢竟二不レ別。如是二心先
T2306_.70.0766b25: 願一同顯二不二義一。華嚴經云。知一切法眞實之
T2306_.70.0766b28: 法華玄四。初發心學二不二一觀二一念一具二足萬 T2306_.70.0766b29: 行一。並引二涅槃發心畢竟二不別之文一也。梵行 T2306_.70.0766c01: 品文云。初發心時便成二正覺一。知二一切法眞實
T2306_.70.0766c04: 文其旨可二互通一也。重牒八不疏云。五十二賢 T2306_.70.0766c05: 聖皆就二無生一觀。内分二其階級一。初信諸法本性 T2306_.70.0766c06: 無生故名二十信一○無生妙悟了了分明故稱二 T2306_.70.0766c07: 寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。以階級無階級 T2306_.70.0766c08: 唯一無生觀。無階級階級故有二五十二位不
T2306_.70.0766c11: 除二外凡一者可レ云二初住發心一也。故十住品次 T2306_.70.0766c12: 初發心品之前有二此文一耶 答。初發心品正 T2306_.70.0766c13: 明二初發心位一也。梵行品文擧二所學法門一謂二 T2306_.70.0766c14: 眞悟初地相一也 問。賢首菩薩品所説現成二 T2306_.70.0766c15: 佛道一者是何位功徳耶 答。十住初心也 T2306_.70.0766c16: 問。經説十住前功徳見也。涅槃疏七云。如二
T2306_.70.0766c21: 輪一故云二長別三界苦輪海一也。十信雖レ未レ出二 T2306_.70.0766c22: 三界一也發二大心一求出二三界一已。能離二三惡道一。
T2306_.70.0766c25: 等一故云二能現一也。賢首菩薩品云。其人生死 T2306_.70.0766c26: 永無餘寂滅一切煩惱悉○十地十種自在
T2306_.70.0767a03: 種相好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇此
T2306_.70.0767a06: 薩一。上根者入二僧祇一輕根者不レ在二數中一。此二
T2306_.70.0767a14: 三僧祇一耶 答。甚難甚難。且云。雖三大小乘 T2306_.70.0767a15: 同用二三僧祇一。非二小乘僧祇時量小一云也。起 T2306_.70.0767a16: 信論云。而實菩薩種性根等○無レ有二超過之
T2306_.70.0767a22: 據レ權。無超者約レ實也。一義就レ實亦有二超生 T2306_.70.0767a23: 超劫超地一。起信論云二無超過一者。據二無超三 T2306_.70.0767a24: 祇一。謂雖レ有レ超而必有二三祇一也。分別功徳品 T2306_.70.0767a25: 疏云。言二實生一者。如二仁王經一欲菩薩三十生 T2306_.70.0767a26: 功徳○攝大乘論地論悉有二三位一○蓋是一 T2306_.70.0767a27: 方次第悟作此論レ之。若超悟者。其問無レ爽權
T2306_.70.0767b01: 三從二八地一一僧祇行行到二佛地一 問。何故 T2306_.70.0767b02: 爾 答。初從レ凡至レ聖。次從二功用一到二無功用一。
T2306_.70.0767b07: 二萬僧祇一者。或可。是劫僧祇非二善行僧祇一。
T2306_.70.0767b10: レ得二作佛一者。是何位人耶 答。有人言。此是 T2306_.70.0767b11: 第十地入住滿三心外。更起二勝進一。金剛心中 T2306_.70.0767b12: 所經小劫○今謂。瓔珞經説。無垢地菩薩千 T2306_.70.0767b13: 劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。無垢地即是等 T2306_.70.0767b14: 覺地。金剛心菩薩不レ云二無量僧祇劫學佛威
T2306_.70.0767b18: 珞經云。等覺地菩薩。於二百劫内一學二佛威儀一
T2306_.70.0767b21: 願力一。住壽百劫修二千三昧一已入二金剛三昧一
T2306_.70.0767b26: 中一人其名曰二金剛惠菩薩一○入二金剛三昧一
T2306_.70.0767b29: 盡一○生滅空者是無礙道空故。瓔珞經云等 T2306_.70.0767c01: 覺菩薩與二妙覺佛一生滅爲レ異。此明三法身帶二
T2306_.70.0767c06: 元品已來。一刹那惑在通而言レ之故名爲レ伏。 T2306_.70.0767c07: 又云。以レ因對レ果。心内帶レ惑非二是永無一故言
T2306_.70.0767c10: 卷云。住大寂門中品忍觀。功徳滿足登二大山 T2306_.70.0767c11: 臺一。集佛儀用唯有累果一。無常生滅心心無爲。 T2306_.70.0767c12: 行過二十地一解與レ佛同。坐二佛坐處一。其智見二 T2306_.70.0767c13: 常無常○於レ上佛名爲二菩薩一。於レ下名二菩薩一 T2306_.70.0767c14: 爲レ佛○以二大變力一住壽百劫萬劫現作二佛
T2306_.70.0767c17: 但爲レ趣二此心一故起二方便心一經二千劫一也 T2306_.70.0767c18: 佛果別有二十地一 仁王疏上解二方坐十地一 T2306_.70.0767c19: 有二二義一第二解云。此是佛十地。初甚深難知 T2306_.70.0767c20: 廣明智徳地。二清淨身不思議地。三海藏地。 T2306_.70.0767c21: 四神通智徳地。五明徳地。六垢炎光開相 T2306_.70.0767c22: 地。七廣勝法界藏明界地。八無礙智慧地。九 T2306_.70.0767c23: 無邊億莊嚴迴向能照明地。十毘盧遮那智
T2306_.70.0767c26: 寶窟中卷云。二死別有二義章一。今略以二四門解 T2306_.70.0767c27: 釋一。釋名一。出體二。因縁三。大意四。第一釋 T2306_.70.0767c28: 名門言二分段生死一者。謂色形躯別壽期短長 T2306_.70.0767c29: 也。言二變易一者。無二復色形體別一壽期短長。但 T2306_.70.0768a01: 以二心神一念念相傳。前變後易也。如二地持云一。 T2306_.70.0768a02: 生滅壞苦名二變易苦一。此微細生滅變易。通二於 T2306_.70.0768a03: 凡聖一。次二乘所得法身。神化自在。能變能易 T2306_.70.0768a04: 故名二變易一。此之變易性是死法名二變易死一。此 T2306_.70.0768a05: 之一義。聖有凡無。三證二得眞實法身一隱顯自 T2306_.70.0768a06: 在名爲二變易一。變易非レ死。但此變易猶爲二無 T2306_.70.0768a07: 常死法一所レ隨名二變易死一。此之一義大有小 T2306_.70.0768a08: 無。今所レ論者。正據二第二門一説二聖人無漏法 T2306_.70.0768a09: 身一爲二生死一。不下就二神通變化一爲中變易上。以下其 T2306_.70.0768a10: 雖二是無漏一猶是有爲上故名二變易一 問。云何 T2306_.70.0768a11: 名二生死一 答。初受名レ生命斷爲レ死。諸受根 T2306_.70.0768a12: 起名レ生。諸受根沒。次第不レ受二根起一名レ死。後 T2306_.70.0768a13: 當レ釋レ之。不思議者。三種人雖レ受二彼生一。不 T2306_.70.0768a14: レ能二測度一名二不思議一。又三界分段顯然易レ了。 T2306_.70.0768a15: 變易取二其微細改易一難レ可二了知一名二不思議一。 T2306_.70.0768a16: 又此佛果生死。至レ佛方盡故不レ可レ能二測度一 T2306_.70.0768a17: 也。第二出體門。有人言。分段有二二種一。一者 T2306_.70.0768a18: 繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上界即用二 T2306_.70.0768a19: 四陰一爲レ體。若不繋業分段。用二苦樂等受一爲 T2306_.70.0768a20: レ體。變易亦有二二種一。一自報變易用無漏五陰 T2306_.70.0768a21: 爲レ體。若爲物變易依レ名起二化用一色陰爲レ體。 T2306_.70.0768a22: 此唯據二佛一人一也。有人言。變易無色。直是 T2306_.70.0768a23: 心識冥傳。念念生滅。相續不斷。其中無レ有二 T2306_.70.0768a24: 分限隔絶一。劫數近遠乃至菩提。此生死方盡 T2306_.70.0768a25: 故。但用二心法一爲レ體。第三明二因縁門一者。繋業 T2306_.70.0768a26: 分段。用二罪福一不レ動業爲因。四取爲レ縁。不繋 T2306_.70.0768a27: 分段。用二微業一爲レ因。慈悲願等爲レ縁。自報變 T2306_.70.0768a28: 易。用無漏業一爲レ因。無明爲レ縁。爲物變易。悲 T2306_.70.0768a29: 願爲レ因。衆生根欲爲レ縁。第四大意門者。諸 T2306_.70.0768b01: 法實相言亡慮絶。未二曾生死一。未二嘗涅槃一。但 T2306_.70.0768b02: 於二顛倒衆生一故成二生死一。對二彼生死一故強名二 T2306_.70.0768b03: 涅槃一。但虚妄有二其重輕一。虚妄重者。説爲二分 T2306_.70.0768b04: 段一。虚妄輕者。稱爲二變易一。蓋是聖人善巧方 T2306_.70.0768b05: 便。隨二虚妄顛倒一故立二二死之名一。此如下分二別 T2306_.70.0768b06: 空花一談道陽炎上。勿レ作二實二妄解一。此是興皇
T2306_.70.0768b09: 種一。一者分段變易。如二上所釋一。二者思議不思 T2306_.70.0768b10: 議。分段麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微 T2306_.70.0768b11: 細難レ可二測度一名二不思議一。三有量無量。分 T2306_.70.0768b12: 段局二在三有一名爲二有量一。變易出二於三有乃 T2306_.70.0768b13: 至金剛一名曰二無量一。四有爲無爲。分段名曰二 T2306_.70.0768b14: 有爲一。變易名二無爲一。分段之因名爲二有漏一。 T2306_.70.0768b15: 變易因名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果 T2306_.70.0768b16: 名二無爲一。對二界内一語二界外一爲二無漏一。然實是 T2306_.70.0768b17: 有漏。對二界内有爲一名二界外一爲二無爲一。然實 T2306_.70.0768b18: 是有爲。又出二三界分段桎梏籠煩一名爲二無
T2306_.70.0768b22: 作一故亦名二涅槃一○今釋二此論文一者○此得二
T2306_.70.0768b25: 色形躯別壽期短長也。言二變易一者。無二復色 T2306_.70.0768b26: 形躯別一壽期短長。但以二心神一念念相傳。前 T2306_.70.0768b27: 變後易也。如二地持云一生滅壞苦名二變易苦一。
T2306_.70.0768c02: 名爲二變易一。變易非レ死。但此變易猶爲二無常 T2306_.70.0768c03: 死法一所レ隨名二變易死一。此之一義大有小無。 T2306_.70.0768c04: 今所論者。正據二第二門一説二聖人無漏法身一 T2306_.70.0768c05: 爲二生死一。不下就二神通變化一爲中變易上。以下其雖二
T2306_.70.0768c08: 第三一。但取二聖人所得法身念念相傳前變後 T2306_.70.0768c09: 易一。謂取二初義中聖人一偏一耳。然前擧二三種 T2306_.70.0768c10: 變易一似レ述二淨影之義一。而於二其中一有二取捨一 T2306_.70.0768c11: 也。次就レ位明レ之也 問。聖人何位離二分段一 T2306_.70.0768c12: 耶 答。窟中云。二乘未レ入二無餘一前。悉受二分 T2306_.70.0768c13: 段一。大乘中有人言。外凡善趣皆受二分段一。三藏 T2306_.70.0768c14: 所釋攝大乘及仁王經並云。十行菩薩斷惑
T2306_.70.0768c22: 華論一。數處分明文。明地前是凡夫。捨二分段 T2306_.70.0768c23: 身一方入二初地一。即知。初地已去是變易生死
T2306_.70.0768c27: 亦有二事妄二種一各有二三階一。總論二乘無學入二 T2306_.70.0768c28: 無餘一後心總生已辨種性已上並受二變易一。是
T2306_.70.0769a02: 受二分段一。是可レ爲レ正 問。與レ章相違云何
T2306_.70.0769a05: 初地菩薩破二十五有文一也 問。智論云。七
T2306_.70.0769a08: 借相解義。故云三七地有二肉身一也。智度論又 T2306_.70.0769a09: 云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此是
T2306_.70.0769a12: 變易一。若前三果迴心之者。法花玄略述云。同二
T2306_.70.0769a15: 滅一故。仍本得二自乘果分齊之滅一受二變易身一。 T2306_.70.0769a16: 經二一僧祇。然後入二初地一然未レ決レ之。應レ知 T2306_.70.0769a17: 得二佛果一時。變易生死乃盡也 問。若爾爲下 T2306_.70.0769a18: 得二常身一故變易盡上耶。爲二無常身滅故常身 T2306_.70.0769a19: 方起一耶 答。寶窟云。問。要待二佛果常身起一 T2306_.70.0769a20: 無常報方無者。知應下要待二變易報起一分段報 T2306_.70.0769a21: 方無一 答。非レ類。斷二分段因一盡。而灰身滅智。 T2306_.70.0769a22: 分段報任運無變易報方起。如二人報謝故天 T2306_.70.0769a23: 報起。不由二天報起故人報謝一。佛果法身與 T2306_.70.0769a24: レ此非レ類。要由二解脱起一。解脱道是法身故。法
T2306_.70.0769a27: 應二天報起一。而不レ爾故知。如レ人自レ人生レ天時。 T2306_.70.0769a28: 但是天報起故人報謝也 答。此就下有二生天 T2306_.70.0769a29: 順生業一者上説。如レ人雖レ有二天順生業一。若人報 T2306_.70.0769b01: 不滅時天報不レ起。要待二人報謝一天報方起。 T2306_.70.0769b02: 羅漢聖人雖レ有二變易無漏之業一。要待二分段 T2306_.70.0769b03: 盡一變易報方起。佛果不レ爾。要待二常身一將レ顯二 T2306_.70.0769b04: 無常身漸動一。常身起時無常身即謝故不レ類 T2306_.70.0769b05: 也 問。淨影引レ經云。唯佛一人斷二有頂種一。 T2306_.70.0769b06: 即以二此文一證。天分段至レ佛乃盡。前去二分段 T2306_.70.0769b07: 初地盡一者豈不二相違一 答。仁王經説。三界 T2306_.70.0769b08: 外無二衆生一。嘉祥釋云。分段變易二種三界外
T2306_.70.0769b13: 變易三界一也 T2306_.70.0769b14: 次對二涅槃一明レ之 教迹義云 問曰。若言
T2306_.70.0769b17: 論一大乘無餘涅槃有二二種一。一者分段因果盡 T2306_.70.0769b18: 名二有餘一。變易因果盡名二無餘涅槃一。二者報應 T2306_.70.0769b19: 二佛名二有餘涅槃一。法身名二無餘涅槃一也。又 T2306_.70.0769b20: 金剛般若經中。我皆令レ入二無餘涅槃一者。是
T2306_.70.0769b23: 三種意生身者。有二二説一也。一依二勝鬘一明二三 T2306_.70.0769b24: 種一者。謂阿羅漢辟支佛及大力菩薩所受三 T2306_.70.0769b25: 種變易生死。二依二楞伽一明二十地菩薩所受變 T2306_.70.0769b26: 易一分爲二三種意生身一也。且初三種者。寶窟 T2306_.70.0769b27: 中云○辨中初言二此三地一者。此世間中三乘 T2306_.70.0769b28: 地。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩。是三乘地故。
T2306_.70.0769c03: 明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。不レ應下
T2306_.70.0769c07: 三地彼三種意生身生。及無漏業生依二無明
T2306_.70.0769c10: 人。受二彼變易三種身一也。此順二天親佛性論
T2306_.70.0769c18: 知。如二淨影釋一。此三及彼三合爲二六種一。不下以二 T2306_.70.0769c19: 三業一即爲中三種意生身上也。今依二嘉祥一應 T2306_.70.0769c20: レ云下三種意生擧二生相一。變易生死擧中壞相上。道 T2306_.70.0769c21: 理正可レ云二及不思議變易死一耳。而言二生死一 T2306_.70.0769c22: 者。擧レ生顯レ死也。總有二四種一。一者縁相謂無 T2306_.70.0769c23: 明地。因相謂無漏業。生相謂意生身。壞相謂 T2306_.70.0769c24: 變易死。此即於二一變易報中一分二生與死。非二 T2306_.70.0769c25: 是地前地上各別論一也。又寶性論一具文云。 T2306_.70.0769c26: 住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自在菩薩。 T2306_.70.0769c27: 爲レ證二如來功徳法身一有二四種障一。何等爲レ四。
T2306_.70.0770a02: 知。地上菩薩即大力菩薩也。又以二三種意生一 T2306_.70.0770a03: 爲レ縁。即有二變易死一。故知。意生非二唯菩薩一也
T2306_.70.0770a06: 悉受二分段死一。此用二法花論意一釋○不思議變 T2306_.70.0770a07: 易。謂阿羅漢辟支佛者。謂二乘入二無餘一之 T2306_.70.0770a08: 後未二迴レ小入大之前。取二此羅漢辟支佛一。迴 T2306_.70.0770a09: レ小入レ大二乘有二二人一。一在二界内一迴小心猶 T2306_.70.0770a10: 屬二分段所攝一。二界外迴心爲二變易所攝一。此二 T2306_.70.0770a11: 人迴心入大。並是大力菩薩。大力菩薩亦有二 T2306_.70.0770a12: 二種一。一直往大力。二迴小入大名爲二大力一。 T2306_.70.0770a13: 言二大力一者。以不下爲二業繋一自在受生上故言二大 T2306_.70.0770a14: 力一○今謂位義難レ知境生二罪過一不レ可二定判一 T2306_.70.0770a15: 也。若依二法華論一數處分明。地前是凡夫受二 T2306_.70.0770a16: 分段身一。捨二分段身一方入二初地一。即知。初地已 T2306_.70.0770a17: 去是變易生死大力菩薩也。言二意生身一者。是 T2306_.70.0770a18: 初地已上大力菩薩。彼人受生。無礙自在。如 T2306_.70.0770a19: レ心如レ意名二意生身一。意有二三義一。一遍到。二速
T2306_.70.0770a22: 乘猶受二變易一。迴小十信亦得二大力福一。直往地 T2306_.70.0770a23: 前何不レ及レ之耶 答。甚難。且可レ云。直往菩 T2306_.70.0770a24: 薩爲二成就衆生一故不レ取レ證。而雜二分段一也。大 T2306_.70.0770a25: 論九十三云 問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一 T2306_.70.0770a26: 受二法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴 T2306_.70.0770a27: 𥡴留一 答。是人若小乘因縁捨二衆生一捨二佛 T2306_.70.0770a28: 道一。又復虚言レ得レ道。以二是因縁一故。雖レ不レ受二 T2306_.70.0770a29: 生死苦惱一。於二苦薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不
T2306_.70.0770b03: 三界内一成二就衆生一也。大論又云。菩薩有二二 T2306_.70.0770b04: 種一。一者成就大力菩薩。二者屬二因縁一新發心
T2306_.70.0770b07: 是此意一耳。寶窟下卷解二羅漢辟支大力菩薩 T2306_.70.0770b08: 不見二如來藏一云。大乘法中外凡善趣亦未二
T2306_.70.0770b11: 於二佛道一根利上。而爲レ成二就衆生一故不レ離二分 T2306_.70.0770b12: 段一。登地已上自在轉勝故。雖レ離二分段一。以二方
T2306_.70.0770b15: 如二楞伽説一。一三昧意生身。二覺法自性性意 T2306_.70.0770b16: 生身。三種類倶生無行作意生身。初至二五地一 T2306_.70.0770b17: 禪度増強。是故説爲二三昧意生身一。六七地知二 T2306_.70.0770b18: 法無性一故名二覺法自性身一。八地已上無功用
T2306_.70.0770b24: 耶。淨影釋云。三種類倶生無行作身。謂九地
T2306_.70.0770b27: 云何三種樂正受意生身。謂第三第四第五地 T2306_.70.0770b28: 三昧樂正受故○大惠云何覺法自性性意生 T2306_.70.0770b29: 身。謂第八地觀察覺了知二如幻等法一悉無二所 T2306_.70.0770c01: 有一○一切色種種支分具足莊嚴。隨入二一切 T2306_.70.0770c02: 佛刹大衆一○大惠云何種類倶生無行作意
T2306_.70.0770c05: 身。二者如實覺知諸法相意生身。三者種類 T2306_.70.0770c06: 生無作行意生身○何者如實覺知諸法相意 T2306_.70.0770c07: 生身。謂菩薩摩訶薩。於二八地中一觀察覺了 T2306_.70.0770c08: 得二諸法無相一○非二四大生一似二四大相一。具足 T2306_.70.0770c09: 身分一切修行。得二如意自在一隨二入諸佛國土
T2306_.70.0770c14: 大力菩提三乘人意生身一。不レ應下以二楞伽一爲
T2306_.70.0770c17: 分二三種意生位一非二有人義一。今何不レ用レ之哉。 T2306_.70.0770c18: 又寶窟文。但云。不レ應下以二楞伽一釋中勝鬘上耳。 T2306_.70.0770c19: 自於二楞伽一分二別位一非レ不レ用レ之耶 答。非二 T2306_.70.0770c20: 不用一義中。自有二錯謬一。於二正義家一都非苦也。 T2306_.70.0770c21: 又准二寶窟文一。仁王疏判レ位亦且取二有人解一
T2306_.70.0770c24: 不レ言二楞伽中三種意生配レ位亦非一也 問。 T2306_.70.0770c25: 若爾與二本經分位相違。如何會レ之 答。於二 T2306_.70.0770c26: 第八地一有二二種義一。若取二覺了一諸法無明爲二 T2306_.70.0770c27: 第二意生身一。故經自云。謂第八地若論二無功 T2306_.70.0770c28: 用行自證法樂義一。乃爲二第三種類倶生一也 T2306_.70.0770c29: 問。此爲二一地通有二二義一耶。爲三當分二別始終 T2306_.70.0771a01: 二位一耶 答。亦得三始終分二二位別一。始屬二第 T2306_.70.0771a02: 二一終屬二第三一也。然正可レ云二於第八地一。義有二 T2306_.70.0771a03: 兩兼一。或通屬二第二一。或通攝二第三一也 T2306_.70.0771a04: 海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意 T2306_.70.0771a05: 生身一。四五六地名二覺法意生身一。七地以上 T2306_.70.0771a06: 爲二種類生一也 T2306_.70.0771a07: 名教抄第八 T2306_.70.0771a08: 建仁二年五月十八日。於二東大寺塔本坊一 T2306_.70.0771a09: 爲二興法利生一書寫之 T2306_.70.0771a10: T2306_.70.0771a11: 留贈後見 共期佛惠 三論末學覺澄 T2306_.70.0771a12: T2306_.70.0771a13: T2306_.70.0771a14:
T2306_.70.0771a17: 三身成道義 T2306_.70.0771a18: 三身義 T2306_.70.0771a19: 明二三身義一略有二三門一。一辨名・二料簡・三開 T2306_.70.0771a20: 合。第一辨名。言二三身一者。所謂法身・報身・化 T2306_.70.0771a21: 身。大乘玄一乘義云 問。三身有二幾名一耶 T2306_.70.0771a22: 答。經論不レ同。法身・舍那身・釋迦身。亦名二 T2306_.70.0771a23: 法身・報身・化身一。亦名二法身・應身・化身一。又名二 T2306_.70.0771a24: 佛所見身・菩薩所見身・二乘凡夫所見身一。法
T2306_.70.0771a27: 後別約二法身一更出二二名一。總言二法身一有二四名一。 T2306_.70.0771a28: 報身亦四名。化身三名也。總別有レ四者。法花 T2306_.70.0771a29: 玄九文全同。而重問答云。此等名字出二何文一 T2306_.70.0771b01: 耶 答。初出二梵網經一。次像法決疑金剛般若 T2306_.70.0771b02: 論。次出二攝大乘論一。次出二涅槃月喩品一。三時 T2306_.70.0771b03: 短長之異。如二佛菩薩二乘所見不同一。經論異
T2306_.70.0771b06: 或言二應感法身一。或言二法性生身一。或言二功徳 T2306_.70.0771b07: 法身一有二何異一耶 答。言二其大一則彌二綸太虚一 T2306_.70.0771b08: 故言二虚空法身一。語二玄妙一則無相無爲太云二 T2306_.70.0771b09: 實相法身一。辨二其能應一則無感不形故云二應感 T2306_.70.0771b10: 法身一。説二其生一則本之法性故云二法性生身一。 T2306_.70.0771b11: 明二其體一則衆徳所成故云二功徳法身一。約二其
T2306_.70.0771b14: 答。總相言レ之並是三中之法身耳。但法身 T2306_.70.0771b15: 中經論隨レ義亦有二異説一 問。感應法身者 T2306_.70.0771b16: 可二是迹身一耶 答。今所應之本故云二能應一。 T2306_.70.0771b17: 即指二法身能起應用一故云二能應一歟 問。法 T2306_.70.0771b18: 性生身者。教迹義云二法性生身是報佛一。若但
T2306_.70.0771b21: 生身一。如二攝論等一與二法性身一合爲二法身一。今 T2306_.70.0771b22: 據レ此也。又爲二菩薩所現應身一亦攝爲二法性 T2306_.70.0771b23: 身一故。花玄云 問。直就二佛法性身中一自待 T2306_.70.0771b24: レ説二眞應一不耶 答。得也。妙窮二法性一則是法 T2306_.70.0771b25: 身。若隱法性身菩薩所見。如三前引二釋論一。法
T2306_.70.0771b28: 六釋迦爲二法身一耳。若望二究竟法身一於屬二迹
T2306_.70.0771c03: 中分二取本有法性義邊一爲二法身佛一。然能見菩 T2306_.70.0771c04: 薩有二無明一覆故名二隱法性身一。而隨レ分見故 T2306_.70.0771c05: 有下屬二法身一義上。分二取生滅身一正爲二舍那身一。 T2306_.70.0771c06: 分二取本有常住義一別爲二法身一。但未二是究竟
T2306_.70.0771c09: 賢觀一云。釋迦牟尼名二毘盧舍那遍一切處一。其
T2306_.70.0771c15: 佛耳。又十地論第三列二三佛一云。一應身佛。
T2306_.70.0771c18: 化身一名二父母生身一。第三十四名二隨衆優劣現 T2306_.70.0771c19: 佛一也。又涅槃疏十七云。月喩二如來三種法 T2306_.70.0771c20: 身一。生法二身悉名二法身一出二此經一也。冬喩二如 T2306_.70.0771c21: 來生身一。冬即衆草木枯落。喩二生身無有常樂
T2306_.70.0771c24: 爲二法身一者。法花論疏云。衆法所依正法爲
T2306_.70.0771c27: 身一相應○二者外應。謂與二大機性一相應故
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