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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2343_.73.0208a01:
T2343_.73.0208a04: 二日
T2343_.73.0208a07: レ別。共不二相違一也。□□□上中二卷宗明二一 T2343_.73.0208a08: 乘一故。名二一乘敎分記一。下卷廣談二五敎一故。 T2343_.73.0208a09: 五敎分濟云也。何云二廣略不同一耶。況前八門 T2343_.73.0208a10: 化儀化法不同ナレトモ法門皆約二能詮敎一明レ之。今 T2343_.73.0208a11: 中下九十兩門約二所詮法義一釋二五敎不同一 T2343_.73.0208a12: 也。加レ之判二勝不一。若隨レ多上中二卷共 T2343_.73.0208a13: □□□一乘敎分記。尤可云勝。又卷レ文含 T2343_.73.0208a14: □□故。又諸造書人最初爲レ好故。或書初好 T2343_.73.0208a15: 終謬故也。如何 答。指事云。上中卷云二花
T2343_.73.0208a18: 釋一如レ此題名有二不同一事。他師釋有二其證據一 T2343_.73.0208a19: 歟 答。善導和尚觀經疏題名。或云二觀經玄 T2343_.73.0208a20: 義分一。□□觀經定善義。或云二觀經散善義一。 T2343_.73.0208a21: □於二一部之釋一如レ此不同也。今亦可レ准二此 T2343_.73.0208a22: 例一也 尋云。上中云レ記。下卷云レ義。其意如 T2343_.73.0208a23: 何 答。義記兩字所以甚深ナルヲ以爲レ義也。此 T2343_.73.0208a24: 所以甚深之義通二義記兩字一。故上中云レ記。下 T2343_.73.0208a25: 卷云レ義。是同義ナルヘシ。是以起信疏具云二 T2343_.73.0208a26: 義記一也
T2343_.73.0208a29: 爾也。難云。上云二義差別一者。五敎所詮之義 T2343_.73.0208b01: 差別也。下云二差別一者。五義能詮之教差別 T2343_.73.0208b02: 也。非一者是指二十門不同一也。謂五敎差別 T2343_.73.0208b03: 非二唯一種一。或約二心識一顯二五敎差別一。或約二佛 T2343_.73.0208b04: 種性一顯二五敎差別一等。擧二十門一故云二非一一
T2343_.73.0208b07: 答□□□復古云二差別一者。所詮義中各 T2343_.73.0208b08: 有二五門一。□□□□□緣起一心具二五義 T2343_.73.0208b09: 門一。由レ此得レ知彼□□法五類不同一。故云二顯
T2343_.73.0208b12: 下約二能詮敎一而皆通指二五敎一也 □□□□
T2343_.73.0208b18: 三日
T2343_.73.0208b21: 一義一可レ通二八識一也。難云。見二當段起盡一。始 T2343_.73.0208b22: 敎中云二於阿賴耶但得一分生滅之義一。終敎 T2343_.73.0208b23: 中述二於此阿賴耶得理事通融二分義一。不レ釋二 T2343_.73.0208b24: 轉識差別一。何況旣 標二所依心識一。釋二異熟報識 T2343_.73.0208b25: 爲諸法依一。所依言尤可二第八識一。如何 答。 T2343_.73.0208b26: □□專依憑至相大師一。而彼問答上卷中 T2343_.73.0208b27: □□識差別。約二始敎一廣出二三能變一。加之當 T2343_.73.0208b28: 章引二深密經建立心意識文一知可レ通二八識一 T2343_.73.0208b29: 也。但於二難者一約二本識一分具分之義一專分二 T2343_.73.0208c01: 二敎之別一斗也。何況若心識之言限二第八一 T2343_.73.0208c02: 者。小乘六識豈不レ漏二標言一耶。次所依言又 T2343_.73.0208c03: 可レ通二八識一也。五敎共以二心識一爲二諸法之本一 T2343_.73.0208c04: 也 尚難云。當章下文。約レ法約レ機結束五 T2343_.73.0208c05: □□意識一時。唯就二賴耶一顯二五義差別一。□一 T2343_.73.0208c06: 章上下未レ見下一處而約二七轉一釋二諸敎差別一之 T2343_.73.0208c07: 文。何云レ通二八識一耶 答。小乘但以二六識一爲二 T2343_.73.0208c08: 所依心一。以レ義分二心意識一者。本由レ不レ知二賴耶 T2343_.73.0208c09: 之實義一故。約二攝義從名門一釋二其差別一云レ爾。 T2343_.73.0208c10: 非レ謂下於二阿賴耶一但得二其名一以爲中所依心識上 T2343_.73.0208c11: 也。次於二一章前後一□無下釋轉識一之文上云難 T2343_.73.0208c12: 者。小乘段但有六識等之解釋。始敎段引用 T2343_.73.0208c13: 深密經一中云二不見熏習一ナリ。義苑折薪集成 T2343_.73.0208c14: 等同釋二能熏七轉一也。終敎段引二起信論不生 T2343_.73.0208c15: 不滅與生滅等文一。彼疏釋二生滅之言一廣攝二無 T2343_.73.0208c16: 明七識一。豈謂レ無下擧二轉識一之文上哉 所依心 T2343_.73.0208c17: 識通二八識一歟 局二第八一歟事。文理分二左右一 T2343_.73.0208c18: 輒難レ決レ之。且任二一義一斗也。纂釋委細也。可 T2343_.73.0208c19: レ見レ之
T2343_.73.0208c22: 六識一但是一意識也 難云。旣 云二六識一。豈體 T2343_.73.0208c23: 性唯一乎。況薩婆多宗談三色心諸法各有二異 T2343_.73.0208c24: 體一。乃至過去之法尚執レ有二實體一。況前□□ T2343_.73.0208c25: 獨何無二實體一哉。若但以二第六一爲レ體以二前五一 T2343_.73.0208c26: 爲レ用者。全同二大乘中諸識體一之義一。就中起 T2343_.73.0208c27: 信論明二五意一中。説二意識一云。隨レ事攀緣分別
T2343_.73.0209a01: 五識一。但説二意識一分別六塵一。亦名二分離一者。分二
T2343_.73.0209a08: 離二眼等識一有二別自體一。釋曰。以四小乘謂三此俱
T2343_.73.0209a13: レ立二六識一。剋論二其實體一。則但是第六識云事 T2343_.73.0209a14: 分明也。但於二難者一是非一歟ハタ差別與二 T2343_.73.0209a15: 非一一於レ義可レ有二不同一歟 答。差別者五敎 T2343_.73.0209a16: 不同云也。非一者今十門ヲ指テ釋也。是故差 T2343_.73.0209a17: 別ト非一ト義卽可二不同一歟。若爾者今文□如二 T2343_.73.0209a18: 上點一可レ讀也 問答□引二折薪復古一。可レ見 T2343_.73.0209a19: 之
T2343_.73.0209a22: 之外指二別書籍一云レ余歟 難云。余者。心識 T2343_.73.0209a23: 等之十門外法門也。若指二別□□一者。如二 T2343_.73.0209a24: 余別説一可レ云。不レ可レ云二余如別説一□□□□
T2343_.73.0209a29: 論藏中。或約二三世一或約二三科施設一分二心意 T2343_.73.0209b01: 識一時。皆通二六識一事不レ及二異論一。總小乘中 T2343_.73.0209b02: 六識體一異各別也。薩婆多六識體別。成實 T2343_.73.0209b03: 六識體一也。雖レ然婆娑復次之中六識體一 T2343_.73.0209b04: 義有レ之歟。且約二一異之通相一一意識ト釋歟。 T2343_.73.0209b05: 若一異別論之時隨二其部計一可レ得レ意也 尋
T2343_.73.0209b08: 部計一。全不二一准一。何必通以二六識一爲二所依一耶。 T2343_.73.0209b09: 所謂犢子部以二補特伽羅一爲二染淨因一。薩婆多 T2343_.73.0209b10: 以二未來藏一爲二雜染清淨所依一等也。明知今 T2343_.73.0209b11: 以二六識一爲二所依一之義。未三必通二二十部一也
T2343_.73.0209b14: 云。前五識上何有二思量集起義一耶。何況清涼 T2343_.73.0209b15: 大師釋云。小乘謂未來名レ心乃至體卽第六
T2343_.73.0209b18: 起業因等一故。非レ無二其義分一也。故折薪三云。
T2343_.73.0209b21: 亙二六識一可レ有二心意識一也。清涼釋者。第六識 T2343_.73.0209b22: 其本故歟 尋云。薩婆多意。未來名二心等一義 T2343_.73.0209b23: 如何 答。薩婆多意。未來藏ヨリ諸法ハ起ル故。未 T2343_.73.0209b24: 來ノ位ニ有ル時ヲ名レ心也。過去名レ意者。意者所依 T2343_.73.0209b25: 義。過去ヲ所依ト心ハ起ル也。所依者。過去カ謝滅スルニ T2343_.73.0209b26: 被レ引現在ノ法ハ生スル故。如レ云二開導依一。現在識 T2343_.73.0209b27: 者。現取レ境義歟 尋云。過去名レ意者。意者 T2343_.73.0209b28: 限二所依義一歟。若有二思量義一者。於二過去一思量 T2343_.73.0209b29: 義如何 答。依二依止之義一也 T2343_.73.0209c01: 四日
T2343_.73.0209c04: レ得レ之也 難云。旣 於二第八識一得二其名一。於二 T2343_.73.0209c05: 第七識一者。人我之根本故。小乘尤可レ得二其 T2343_.73.0209c06: 名義一也。故唯識第五云。又大乘經處處別説 T2343_.73.0209c07: レ有二第七識一。○解脱經中亦別説レ有二此第七 T2343_.73.0209c08: 識一。如二彼頌言一。染汚意恒時諸惑ト俱生滅。若 T2343_.73.0209c09: 解脱諸惑一。非レ曾非二當有一。彼經自釋二此頌義一 T2343_.73.0209c10: 言。有二染汚意一。從二無始一來與二四煩惱一恒俱生
T2343_.73.0209c13: 含ニハ不レ攝零落之經諸部皆有○其此頌文長
T2343_.73.0209c17: 云。諸部解別。上座部等許。卽染第六諸惑許二 T2343_.73.0209c18: 並生一。別有二細心一。是第六意恒現行故○大衆 T2343_.73.0209c19: 部等解。如二常施レ食受クト云バ樂。非謂二一□□有 T2343_.73.0209c20: 名恒。○薩婆多等非二四惑同時俱一。此則前後 T2343_.73.0209c21: 有俱常施食等。今大乘云。卽是我第七識
T2343_.73.0209c24: 常恒不斷相續一也。就中薩婆多執三四惑不二俱 T2343_.73.0209c25: 起一故。約二前後一有レ俱也。總皆不レ許二第七識一 T2343_.73.0209c26: 也。燈第五委釋。可レ見レ之
T2343_.73.0209c29: 法一爲レ體歟 答。以二所執藏之法一爲レ體也
T2343_.73.0210a03: 云。起レ愛所著之處必阿賴耶○四名如レ論。是 T2343_.73.0210a04: 貪二總別三世境一故。無性云。愛是總句。餘三 T2343_.73.0210a05: 現在過去未來如二其次第一三世別説。□□恒 T2343_.73.0210a06: 時極希願故申二樂欣喜一。是故總名二阿賴耶一也
T2343_.73.0210a10: 識等一也。但四體是貪者。且釋二能愛著體一。非 T2343_.73.0210a11: レ釋二阿賴耶之體一歟 尋云。小乘所得賴耶 T2343_.73.0210a12: 立二識名一歟 答。不レ可レ名レ識。□論中於二小乘 T2343_.73.0210a13: 阿賴耶一出二三義一。五陰我見樂受相應貪也。不 T2343_.73.0210a14: レ出レ識也 問。若爾者。無性攝論等説二阿賴耶 T2343_.73.0210a15: 一識如何 答。以二大乘心一云レ爾也 問。愛阿 T2343_.73.0210a16: 賴耶等如何可レ訓耶 答。愛二阿賴耶一等ト可 T2343_.73.0210a17: レ訓歟。唯識論。是貪二總別三世境一故云。故知 T2343_.73.0210a18: 賴耶者境也 尋云。愛樂欣喜ハ能貪之心者。 T2343_.73.0210a19: 小乘意。於二第六識上一分レ之歟。亙二六識一歟 T2343_.73.0210a20: □愛樂欣喜者能貪心賴耶者所執著境也 T2343_.73.0210a21: 尋云。貪二總別之事一樂欣喜ヲ現過未ト配スル所由 T2343_.73.0210a22: 如何 答。就二字訓一義有歟
T2343_.73.0210a25: 文一如何 答。當段釋分明也。但於レ難者。梁 T2343_.73.0210a26: 攝論無性攝論ニ四種阿賴耶證據ニ指二增一經一 T2343_.73.0210a27: 故。章主依二論説一也。梵本有レ之歟 尚難云。 T2343_.73.0210a28: 檢二增一經説一。但貪愛心上所レ立二愛樂欣喜四 T2343_.73.0210a29: 種賴耶一也。何以二彼經文一小乘中説ト二阿賴耶 T2343_.73.0210b01: 識一可レ云耶 答。章主御意自レ元小乘中不 T2343_.73.0210b02: レ説二第八識一故。云二但得其名一。第八執藏之義 T2343_.73.0210b03: 於二三世之貪上一立二其名一。卽是愛樂欣喜阿賴 T2343_.73.0210b04: 耶也。小乘不レ得二阿賴耶之實義一故。纔説二其 T2343_.73.0210b05: 名一終引二大乘一爲二方便一也 T2343_.73.0210b06: 五日
T2343_.73.0210b09: 分義。卽三有因生二善惡趣一差別因也。通二前
T2343_.73.0210b14: 因是善惡果是無記故以レ之可レ爲二正義一也 T2343_.73.0210b15: 難云。於二異熟無記一因是善惡果是無記之理 T2343_.73.0210b16: 有レ疑。因果相順之法。必可二同性一。何以二善惡 T2343_.73.0210b17: 業種一爲レ因感二無記果一耶 答。一義云。異熟 T2343_.73.0210b18: 者。異時熟故云二異熟一也 難云。若爾者。等流 T2343_.73.0210b19: 果豈非二異時熟一耶。是以此義亂等流之過在 T2343_.73.0210b20: レ之。一義云。異處ニ熟故云二異熟一也 難云。種
T2343_.73.0210b23: 名言種也。又論文三熏習初名言熏習也。云二 T2343_.73.0210b24: 道理一云二文便一尤擧二名言一可レ等二餘二熏習一。何 T2343_.73.0210b25: 今釋云二從業等種辨體而生一耶 答。唯識論 T2343_.73.0210b26: 中。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟旣 盡。復
T2343_.73.0210b29: 四義共釋三業習氣與二二取習氣一。謂福等三業 T2343_.73.0210c01: 業習氣。色心心所等種子二取習氣。又十二 T2343_.73.0210c02: 因緣者惑業苦三道也。業習氣。惑苦之種卽 T2343_.73.0210c03: 二取習氣也。次二種生死者。漏無漏二業爲 T2343_.73.0210c04: 因卽業習氣。煩惱所知二障爲緣卽二取習 T2343_.73.0210c05: 氣也。故四義共以二業種名言種等一爲二生死相 T2343_.73.0210c06: 續之因緣一也。爾者從業等種辨體而生者。不 T2343_.73.0210c07: レ可レ限二三熏習一。可レ通二論四義一也。判レ空二依他一 T2343_.73.0210c08: 耶 T2343_.73.0210c09: □□□□□有二二門一。相成就當二於始門一。理 T2343_.73.0210c10: 成□□□□□□□□□者。卽第三時所建立 T2343_.73.0210c11: 之法□□□□□□□爲二始門一。其上更云二 T2343_.73.0210c12: 終門一卽空□□□□□□識及百法等之法 T2343_.73.0210c13: 相豈非三直空二□□□□□但於レ難者。付二此 T2343_.73.0210c14: 依他無性一有二體空□□□□□□二寺諍也。 T2343_.73.0210c15: 若依他體不レ見二□□□□□ヤムヘシ。自 T2343_.73.0210c16: 性等過アルヘキ也□□□□□今内外者。 T2343_.73.0210c17: 何物云二内外一耶。□□□□□□者如理智。於 T2343_.73.0210c18: 外者如量智也□□□□云。内卽所熏故 T2343_.73.0210c19: 不レ見二藏住一。外卽能熏故不レ見二熏習一。旣 内外 T2343_.73.0210c20: 俱不レ見故。無二攝藏義一。故不レ見二阿賴耶一。旣 無二 T2343_.73.0210c21: 攝藏之種子一。則無二能攝之果識一。故不レ見二阿
T2343_.73.0210c24: 耶。乃至從二初禪一生二初禪一等。准レ之可レ心得 T2343_.73.0210c25: 之一也。一義云。變異總報果一生故云二異熟一也。 T2343_.73.0210c26: 難云。若爾者。一切種子生レ果之時無變異一 T2343_.73.0210c27: 耶。諸法種ノ果ヲ生スル事必變異生スル故。亂二餘果 T2343_.73.0210c28: 變異一過在レ之。一義云。異類熟故云二異熟一也。
T2343_.73.0211a02: 而熟。或變易而熟。或異類而熟。或異熟因所
T2343_.73.0211a05: 自ノ名言種ヨリ生スル方ハ等流果也。果モ因モ等シク無 T2343_.73.0211a06: 記ナルカ故。是以述記二末云。此異熟因增上緣種
T2343_.73.0211a09: 因緣種。是卽無記現行法所レ留自習氣之性 T2343_.73.0211a10: 也。其性卽無記。親辨二無記之果一。二疎因緣 T2343_.73.0211a11: 種。卽善惡業種也。業種者。業者造作之義也。 T2343_.73.0211a12: 是第六相應思心所造作善惡業一熏二自思種一。 T2343_.73.0211a13: 此種子業勢力強勝故。能有下助二他無記劣種一 T2343_.73.0211a14: 之力上。彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故 T2343_.73.0211a15: 無下自生二現行一之力上。故蒙二彼業種勢力一生二自 T2343_.73.0211a16: 無記現行一故。此無記現行正親因縁種雖二無 T2343_.73.0211a17: 記種子一。力劣故隱不レ論。談二勝助緣業種一名二 T2343_.73.0211a18: 無記ノ果ノ能生ノ因一。故名二因是善惡果是無記 T2343_.73.0211a19: 之法一。雖レ然實能生種子是自無記習氣種子 T2343_.73.0211a20: 也
T2343_.73.0211a23: 也 難云。今此異熟報識者。自二七轉之業種一 T2343_.73.0211a24: 生二其體一但得二生滅一分一。若爾者。何以二彼異 T2343_.73.0211a25: 熟識一可レ云レ爲二諸法所依一耶。是□終敎已上
T2343_.73.0211a29: 依迷□□□□□卽無二眞如隨緣眞妄依持 T2343_.73.0211b01: 之義一故。□□□異熟識之中一立二諸法所依一。 T2343_.73.0211b02: 性相二宗心別也。何以二隨緣義一可レ難レ之耶 T2343_.73.0211b03: 非二相違一也 問。付二第八識一有二阿賴耶阿陀 T2343_.73.0211b04: 那等之諸名一。何故擧二異熟一爲二諸法依一耶 T2343_.73.0211b05: 答。阿賴耶名不レ通二八地已上二乘無學等位一。 T2343_.73.0211b06: 異熟名通二菩薩金剛心二乘無餘以前一。阿陀 T2343_.73.0211b07: 那名通二具縛乃至佛果一。故取レ中擧二異熟名一 T2343_.73.0211b08: 也。又異熟者。第八識果相故。對二上辨體而 T2343_.73.0211b09: 生一也 T2343_.73.0211b10: 六日
T2343_.73.0211b13: 理也 難云。旣 云二熏等悉皆卽空一。悉皆卽空 T2343_.73.0211b14: 之言豈非レ指二始敎之空理一耶。加レ之次下引二 T2343_.73.0211b15: 經文一結釋之一云二不令如言而取故會歸眞
T2343_.73.0211b21: 内一直會レ事歸レ理。何可レ有二漸漸之義一耶。故義 T2343_.73.0211b22: 苑記釋二下故説熏等悉皆卽空一云。密符二眞性一
T2343_.73.0211b25: 令二相宗趣後。不三是朋二於空宗一。○由二八識無
T2343_.73.0211b28: 終敎眞理一也。但於難者。章文云二悉皆卽空一。會 T2343_.73.0211b29: 歸眞也者。此等解釋自レ本於二始敎内一八識之 T2343_.73.0211c01: 事相卽空之義ト釋也。如レ此卽空ト釋事。爲レ引 T2343_.73.0211c02: 入終敎之眞理一故。漸漸引向等ト釋給也。先徳 T2343_.73.0211c03: 又釋述此意一歟 猶難云。引深密經一成立 T2343_.73.0211c04: 熏等卽空義一。是經豈非二當敎誠文一耶。其上
T2343_.73.0211c07: 以孔目中於二始敎内一相成就ト理成就トノ二義ヲ T2343_.73.0211c08: 釋セリ。今理成就者。是當敎終門也。今熏等 T2343_.73.0211c09: 卽空義豈非二此等義一耶 答。引向眞理言。上 T2343_.73.0211c10: 漸漸言以照レ之。遙指二終敎一義歟。但今所引深 T2343_.73.0211c11: 密經文有二二意一。若依二顯相一。熏等卽空義ヲ説。 T2343_.73.0211c12: 是當敎終門建立也。孔目中理成就云。就二 T2343_.73.0211c13: 顯相一熏等卽空義ヲ釋スルヲ云也。若如來祕密意 T2343_.73.0211c14: 趣約レ探云レ之者。説二熏等卽空一本意。遠終敎 T2343_.73.0211c15: 甚深眞理ヲヲモワヘテ説レ之也。是故若約二意 T2343_.73.0211c16: 趣一者。不レ可レ關二當敎之分一。今章方便漸漸ト説クハ T2343_.73.0211c17: 者。約二如來祕密善巧一者。遠超越當敎之分一 T2343_.73.0211c18: 故。漸漸等ト説也。就二顯相一説二熏等卽空義一者。 T2343_.73.0211c19: 當敎之内終門也。理成就者。依二此門一所論 T2343_.73.0211c20: 也。但理成就云約二如來密義一説レ之者。以二終 T2343_.73.0211c21: 敎眞理一所歸所成就眞理ト可レ云也 T2343_.73.0211c22: 一義云。今總標云二引向眞理一者。雙含二始敎 T2343_.73.0211c23: 空理及終敎眞理一。次下結文云二會歸眞一者。別 T2343_.73.0211c24: 指二始敎眞空一。故光顯抄上卷云。宗家立二四宗一 T2343_.73.0211c25: 時。般若已居二第二一。空二小乘有一。深密亦在二第 T2343_.73.0211c26: 三一建立依他法相一。若深密不レ説二眞空一者。何 T2343_.73.0211c27: 引向終敎不空ノ眞空ノ理一耶。是故章云。方便
T2343_.73.0212a01: 法門トヲ一也。不レ令二如レ言而取一故。會歸眞也之 T2343_.73.0212a02: 結句指二當經空理一。方便漸漸引向眞理之標
T2343_.73.0212a06: 歟 答。可二不同一也 難云。凡依他卽空者。 T2343_.73.0212a07: 卽三無性中生無性之義也。唯識論第九云。 T2343_.73.0212a08: 依次依他立二生無性一。此如幻事詫二衆緣一生
T2343_.73.0212a11: 無一。明知但空二所執一不レ空二依他一。是卽深密第 T2343_.73.0212a12: 二時所説之空外至二第三時一更空二依他一不 T2343_.73.0212a13: レ可レ云也。今何云二熏等卽空一。卽外者。主山曰。
T2343_.73.0212a18: 七日
T2343_.73.0212a21: 難云。解深密經意。以二法住智之所建立一非二
T2343_.73.0212a26: 密約二緣事一故非二相違一
T2343_.73.0212b02: 滅法中一心意及識決定不生故。釋曰。心者卽 T2343_.73.0212b03: 六識心。意者阿陀那識。識者阿梨耶識。於二 T2343_.73.0212b04: 此三中一不レ得レ生故。此中若無二三識一。則無二分
T2343_.73.0212b07: 嘉祥寶窟下云。攝論第七識名二阿陀那一。此云二
T2343_.73.0212b10: 答。大疏云。阿陀那者此云二執持一。執二持種子
T2343_.73.0212b13: 但於レ難者。如レ此異説非二一准一。今任二常途之 T2343_.73.0212b14: 所説一斗也
T2343_.73.0212b17: 祕密之義也 難云。深密瑜伽等心。以二八識 T2343_.73.0212b18: 三性之建立一爲二第三時了義之説一。以二畢竟皆 T2343_.73.0212b19: 空之義一爲二第二時三無性門未了之敎一事。相 T2343_.73.0212b20: 宗一家定判也。是以唯識論中。述二因果同時 T2343_.73.0212b21: 恒轉如流之義一了。嘆二謂此正理深妙離言一。解 T2343_.73.0212b22: 深密經文。長行説二不見之義一重頌述二阿陀那 T2343_.73.0212b23: 識甚深細一切種子如暴流一。以二八識種種現 T2343_.73.0212b24: 因果相依之建立一甚深正理ト定。何以二業等熏 T2343_.73.0212b25: 習一定二不了一。皆空義可レ嘆二甚深祕密一耶 答。 T2343_.73.0212b26: 正深密瑜伽等中以二外不見之義一或名二勝義 T2343_.73.0212b27: 善巧菩薩一。或云二祕密善巧菩薩一。云二眞菩薩一。 T2343_.73.0212b28: 若所解之義不了者。能覺菩薩何勝義眞實 T2343_.73.0212b29: 菩薩耶。加之瑜伽論中。異熟生滅等義爲二愚
T2343_.73.0212c03: 一異熟生滅等義俗諦門建立。引二迴心二乘一 T2343_.73.0212c04: 爲レ令レ知二八識五熏之因果一也。瑜伽論愚智 T2343_.73.0212c05: 無智者。二乘等也。二攝相歸性勝義眞實門。 T2343_.73.0212c06: 因果能所熏等皆卽空離言也。此則菩薩證 T2343_.73.0212c07: 智境界也。故云二勝義菩薩等一。以二此卽空無性 T2343_.73.0212c08: 眞俗相依之建立一故。説二建立心意識祕密善 T2343_.73.0212c09: 巧一也。又經論中深妙甚深等者。嘆二此眞俗相 T2343_.73.0212c10: 依之八識一。全非二異熟生滅之分一。故經文祕密 T2343_.73.0212c11: 善巧者。無レ諍甚深祕密之義也。但章之結釋 T2343_.73.0212c12: 文。生滅等相皆是密意者。指二異熟因果一卽云二 T2343_.73.0212c13: 不了密意一也。不レ可二混亂一 T2343_.73.0212c14: 八日
T2343_.73.0212c17: 六麁一也 難云。起信義記中。依二楞伽經一生
T2343_.73.0212c20: 也。爾者生滅者專可レ取二三細一也。但於レ難者。 T2343_.73.0212c21: 起信疏釋。先初約二根本三細生滅一釋二不一不 T2343_.73.0212c22: 異之義一了。依二楞伽經一以二七識染法一爲二生滅 T2343_.73.0212c23: 等一已下。就麁顯之七轉識一釋二不一不異之 T2343_.73.0212c24: 義一。是則七轉熏二如來藏一成二三細梨耶一。故七 T2343_.73.0212c25: 轉亦不レ離二阿賴耶一之義ヲ釋也 一義云。擧二 T2343_.73.0212c26: 麁分七識一攝二最細無是一也 私云。建立義 T2343_.73.0212c27: 門一之時。三細六麁次第生起。若剋レ體之時。 T2343_.73.0212c28: 七識生滅卽梨耶生滅也。七識生滅與二眞如 T2343_.73.0212c29: 不生滅一和合爲二梨耶體一。若離二二分一無二梨耶 T2343_.73.0213a01: 自體一也。但起信論義門建立之時。生滅分二麁 T2343_.73.0213a02: 細一。細爲二根本無明一麁爲二七識合麁細一。爲二生 T2343_.73.0213a03: 滅一分一也。楞伽經不レ分二生滅ニ麁細ヲ一故。唯 T2343_.73.0213a04: 立二七識一不レ云二根本無明一。然而彼經根本無 T2343_.73.0213a05: 明分二七識之中一不二別開之可二心得一也。差別 T2343_.73.0213a06: 之時楞伽經中以二七識一爲二相生滅一。以二無明一 T2343_.73.0213a07: 爲二流住生滅一也。自レ本終敎心八識一也。七 T2343_.73.0213a08: 轉識卽本識差別功能更無二別自體一。故自二根 T2343_.73.0213a09: 本無明一至二枝末七識一。皆取爲二本識生滅一。十 T2343_.73.0213a10: 重唯識中以末歸本門云。謂七轉識皆是本
T2343_.73.0213a15: 云。唯識論中。能熏所熏各有二四義一。其所熏第 T2343_.73.0213a16: 三能識第一正遮二眞如熏習之義一。縱雖二終敎一。 T2343_.73.0213a17: 能所熏云何可レ成耶 答。當段云。以許眞如
T2343_.73.0213a20: 識一爲二所熏一。其第八中以三如來藏隨緣成立含 T2343_.73.0213a21: 有二生滅不生滅義一故。熏二第八一卽熏二眞如一故 T2343_.73.0213a22: 無二相違一
T2343_.73.0213a25: 答。可レ許レ之也 難云。當段云二以許眞如隨 T2343_.73.0213a26: 熏和合成此本識等一。終敎但明二眞妄和合辨
T2343_.73.0213b02: 以故此論乃説三此識俱含二二義一。答。各有二所 T2343_.73.0213b03: 述一。不二相違背一。何者此微細心略有二二義一。若 T2343_.73.0213b04: 其爲二業煩惱一所レ感義邊辨レ無令レ有。一向生 T2343_.73.0213b05: 滅。若論二根本無明所動義邊一。熏レ靜令レ動。動 T2343_.73.0213b06: 靜一體。彼新論等依二深密經一爲レ除二是一是 T2343_.73.0213b07: 常之見一約二業煩惱所感義門一故。説二此識一 T2343_.73.0213b08: 向生滅心心數法差別而轉一。今此論者依二楞 T2343_.73.0213b09: 伽經一爲レ治二眞俗別體之執一就二其無明所動 T2343_.73.0213b10: 義門一故。説下不生滅與二生滅一和合不異。然此 T2343_.73.0213b11: 無明所動之相亦卽爲二彼業惑所感一故。二意
T2343_.73.0213b14: 熏習一。以三深有二兼レ識之能一故。起信雙明二二義一。 T2343_.73.0213b15: 以二識不兼レ深故。瑜伽等唯明下爲二業煩惱一所 T2343_.73.0213b16: レ感義邊上。卽當二枝末無明熏習之一義一也。起 T2343_.73.0213b17: 信約二終敎一瑜伽約二始敎一也。意云。不同前 T2343_.73.0213b18: 敎業等生故者。相傳ノ義ニテハ終敎意モ依二業等種一 T2343_.73.0213b19: 賴耶生スル義ヲ非レ遮也。然而不同者。今如來藏 T2343_.73.0213b20: 隨緣義ニモ通。始敎但業等種所生局。故以二通 T2343_.73.0213b21: 屈一云二不同一也 T2343_.73.0213b22: 九日
T2343_.73.0213b28: 明一始二無染法一故。無始之言相叶也
T2343_.73.0213c02: 者。轉識無明。是執妄無明也 難云。本識能 T2343_.73.0213c03: 生無明是迷眞無明也。此根本無明眞如和 T2343_.73.0213c04: 合非レ一非レ異名二本識一。枝末不レ可レ爲二本識之 T2343_.73.0213c05: 能生因一。若爾者與レ因俱若生若滅云因。何云二 T2343_.73.0213c06: 七識無明一耶 答。根本無明眞如ト和合成二本 T2343_.73.0213c07: 識一。然此位唯一迷眞微細生滅。更不レ論二三界 T2343_.73.0213c08: 趣生別一故。微細生滅位受二三界苦報一。直受 T2343_.73.0213c09: レ果義無レ之。是則習熏ノ無明本識ニ相應義也。 T2343_.73.0213c10: 然依二轉識資熏無明力一。隨二善惡資熏一或感二 T2343_.73.0213c11: 人天苦報一。或感二地獄餓鬼等苦果一也。如レ此 T2343_.73.0213c12: 於二三界一若生若滅報感事依二執妄無明力一 T2343_.73.0213c13: 也。依二此道理一今章與因俱若生若滅云因者。 T2343_.73.0213c14: 卽七識無明爲レ因也。直非レ成二本識能生因一。 T2343_.73.0213c15: 只本識微細果報上加二資熏力一彼資熏ヲ爲二能 T2343_.73.0213c16: 生一感二三界果報一也。但於レ難者。自レ元引證文 T2343_.73.0213c17: 意趣各別故非二相違一
T2343_.73.0213c20: 虚融平等不二故云二一心一歟。眞妄和合染淨 T2343_.73.0213c21: 不二故名二一心一歟 答。第一義眞心名二不 T2343_.73.0213c22: 二一也 難云。正見二論文一大有二二段一。初推末
T2343_.73.0213c25: 二本末依持門一者。卽云二此是二諦差別等一。明
T2343_.73.0214a01: 十日
T2343_.73.0214a08: 義鈔八下云。攝論第二云。初且説二所知依一。卽 T2343_.73.0214a09: 阿賴耶。世尊。何處説二阿賴耶識一名二阿賴耶一。 T2343_.73.0214a10: 謂薄伽梵於二阿那達摩大乘經中一説。釋曰。此
T2343_.73.0214a13: 道理廣通二諸大乘經一故。通指スト二大乘經一心得 T2343_.73.0214a14: 置ニ無二相違一也 尚難云。了義燈中釋二攝論
T2343_.73.0214a17: 答
T2343_.73.0214a20: 是一心差別十相非二是十種心一。次明二一心十 T2343_.73.0214a21: 徳一。始是一心十相之義且如二晋經十地品中一。 T2343_.73.0214a22: 二地有二十種直心一。三地有二十種深心一。五地
T2343_.73.0214a25: 心一之文上中。初離世間品者。是説下緣慮心體
T2343_.73.0214a28: 中間所レ指第九地説者。案二文相起盡一。須下如二 T2343_.73.0214a29: 離世間品所説一體性各別之十心上也。但彼地 T2343_.73.0214b01: 中説二一心十相一未レ見下心體分二十種一之文上。然 T2343_.73.0214b02: 第二地三地等正有下説二十心一之文上。故知九字 T2343_.73.0214b03: 誤也 尚意云。第九地所説。但是一心十相 T2343_.73.0214b04: 者。彼十心中初莊飾世心者。通擧二八識一。第二 T2343_.73.0214b05: 速轉已下轉釋是心上行相等一。非二是心體各 T2343_.73.0214b06: 別一故云レ爾也。故探玄記第十四云。初言二莊 T2343_.73.0214b07: 飾世心一者。以二八識心一能莊レ世也。故知只是 T2343_.73.0214b08: 一心上差別十相非二是十種心一也 答。當段
T2343_.73.0214b12: レ難者。先徳釋者。用否可レ隨レ宜也
T2343_.73.0214b15: 敎一不レ攝二第五一。以二同敎是能攝一故也 難云。
T2343_.73.0214b18: 本末融會同一。若依二會解記一立二四種同敎一中。 T2343_.73.0214b19: 名二全收諸敎同一者是也。故會解記第八云。同 T2343_.73.0214b20: 敎名義總有二四説一。一若敎章中謂同敎一乘 T2343_.73.0214b21: 者。要一乘三乘和合不異。若唯三乘名二三乘
T2343_.73.0214b24: 攝前諸敎等一故。通攝二第五圓敎一也。如何 T2343_.73.0214b25: 答。一義云。唯攝二前四敎一不レ攝二第五一。以二圓敎 T2343_.73.0214b26: 是能攝一故。卽當段上標二攝前諸敎等一下徴
T2343_.73.0214b29: 而治故。旣 云二是此方便從此而流一。豈非下指二 T2343_.73.0214c01: 第五圓敎一云此耶。爾者上云二攝前諸敎一。定 T2343_.73.0214c02: 知偏但攝二前四敎一也。但於レ難者。伴二一義一也。 T2343_.73.0214c03: 一義云。今同別二敎者。於二圓敎中一分レ之故。 T2343_.73.0214c04: 是此ノ從此ノ言總圓敎云レ此也。是故今圓敎ヨリ T2343_.73.0214c05: 前ト云ハ頓敎已下諸敎ヲ指也。同敎ヨリ別敎マテヲ非
T2343_.73.0214c10: 五義門同一緣起故曰二緣起一。一心具二五義門一。 T2343_.73.0214c11: 以三一心要具二五義一攝レ機亦足。卽闕二一義一則
T2343_.73.0214c14: 心一也。章下總結文云。五義相融唯一心轉也
T2343_.73.0214c17: 緣起心融二萬有一故。五義以二齊彰一。逐二機宜一而
T2343_.73.0214c23: 甚深緣起義卽狹若以二法界緣起一甚深緣起ト T2343_.73.0214c24: 心得レハ卽廣博也。以二此義一可レ爲二正義一也。但 T2343_.73.0214c25: 於レ難者。約二一義一也
T2343_.73.0214c28: 乘意。以二六識三毒一爲二所依心識一。以二四種阿 T2343_.73.0214c29: 賴耶一爲二所依心識一事不レ談レ之。何釋二所依心 T2343_.73.0215a01: 識體一云二攝義從名門一耶 答。小乘總不レ知二 T2343_.73.0215a02: 賴耶義一故。以レ名爲二所依心識一也。依レ之上於
T2343_.73.0215a05: 乘心識一云也。若依二小乘當敎分一者。以二六識 T2343_.73.0215a06: 三毒一爲二所依一故。當敎意以二賴耶一爲二所依心 T2343_.73.0215a07: 識一義不レ知。實云レ之者。爲二所依一也。當敎意 T2343_.73.0215a08: 不レ知故。談二賴耶名一斗也。譬愚法小乘實ニハ第 T2343_.73.0215a09: 七識惑ヲハ斷スレトモ不レ知故如レ思二不斷一也 T2343_.73.0215a10: 右一册破損之間加修復者也 T2343_.73.0215a11: 寶歴八年五月十五日 T2343_.73.0215a12: 上生院晋懷 T2343_.73.0215a13: T2343_.73.0215a14: T2343_.73.0215a15:
T2343_.73.0215a18: 二日
T2343_.73.0215a23: 乘一哉。況自下諸章中廣明二三乘行位時分一。又 T2343_.73.0215a24: 述二三乘斷惑等不同一。明知今云二種性一。廣可 T2343_.73.0215a25: レ通二諸乘種性一也 答。初總列中云三二明二佛
T2343_.73.0215a28: 若小乘中但佛一人有佛性一○始敎中説二多
T2343_.73.0215b01: 立二約法約機二門一。偏約二佛性一釋レ之。若廣通二 T2343_.73.0215b02: 諸乘種性一者。何故小乘云二隨執非有一哉。以三 T2343_.73.0215b03: 彼小乘正有二六種建立一故。不レ可レ云二一切皆 T2343_.73.0215b04: 無唯除一人一。又云二隨事虧盈如始敎説一。其亦 T2343_.73.0215b05: 不レ可レ爾。如二前心識章一。此亦有二異義一。且一義 T2343_.73.0215b06: 云。當章就二佛乘一簡別五敎差別一。凡當卷十 T2343_.73.0215b07: 門不レ出二理行果三法一。謂初二門是理法。次五 T2343_.73.0215b08: 門是行法。後三六是果法也。其理法者。千 T2343_.73.0215b09: 聖不易之大道。五乘同歸之實理也。故今就二 T2343_.73.0215b10: 其理法一以論二諸敎權實得失一。若實不レ得則 T2343_.73.0215b11: 言二非有一。故名二隨執非有門一。若實末レ窮則有二 T2343_.73.0215b12: 虧盈一。故立二隨事虧盈門一。但此等皆由二結緣 T2343_.73.0215b13: 異一暫趣二異路一。故下諸章爲レ彼一往假説行 T2343_.73.0215b14: 位時分等一。然無レ有三一人永留二自乘涅槃一。逐迴 T2343_.73.0215b15: 心向大必當レ證二三身之滿果一故。第七立二二乘 T2343_.73.0215b16: 迴心門一者正此意也。良由三天眞法理都無二 T2343_.73.0215b17: 二途一故得レ爾也。是卽當卷十門建立之意也。 T2343_.73.0215b18: 此義許レ爾者。今章所レ明種性唯論二佛乘一者 T2343_.73.0215b19: 亦何疑哉。但於下小乘段列釋六種性一等之 T2343_.73.0215b20: 難上者。此是爲レ顯下二乘人於二佛菩薩性一全迷 T2343_.73.0215b21: 不レ知故於二異乘虚相一隨情安立上也。故章擧二 T2343_.73.0215b22: 六種性一已。次下卽云二雖於此中説佛一人等一。
T2343_.73.0215b25: 之覺性一云二佛種性一故。其佛種性之言更不 T2343_.73.0215b26: レ可レ限二菩薩乘一也。或又設雖レ標二佛種一。約レ勝 T2343_.73.0215b27: 擧二其名言一。終非レ謂レ不レ明二餘性一也。當段中廣 T2343_.73.0215b28: 論二種性不同一。豈但限二菩薩乘一耶 答。始敎 T2343_.73.0215b29: 段立二五性不同一。若以二無種性之人一入二種性 T2343_.73.0215c01: 差別之標言一者。無性有二何覺性一名二佛種性一 T2343_.73.0215c02: 哉。是知佛種性之言通非レ指覺性一正標二菩 T2343_.73.0215c03: 薩乘一也。若不レ爾者。無種性之人還可レ成二難 T2343_.73.0215c04: 義一也 難云。約二多分一云佛種性一也。無種性 T2343_.73.0215c05: 其中只一故。或又種性言廣種類義等ニモ可レ通 T2343_.73.0215c06: 也。如何 答
T2343_.73.0215c09: 性一也 難云。俱舍論二十五卷云。論曰。於二
T2343_.73.0215c12: 耶 答。光記二十五云。婆娑第七云。順解脱
T2343_.73.0215c16: 得一無二性得一故。雖レ通二凡聖一而無學爲レ本。可 T2343_.73.0215c17: レ通二諸位一也 尋云。今此六種性皆通下本來 T2343_.73.0215c18: 與二練根一之二類上歟 答。退法一種唯是本來 T2343_.73.0215c19: 得也。餘五種者通二二類一也 問。其種性者何 T2343_.73.0215c20: 法爲レ體耶 答。小乘論藏不レ見二定判一。但探二
T2343_.73.0215c24: 性一有二不レ退之類一。如何以レ之名二退法一耶。又 T2343_.73.0215c25: 於二思護住昇之類一必可レ有二退機一。如何以レ之 T2343_.73.0215c26: 不レ名二退法一耶 答。退法者。設有二不退之類一。 T2343_.73.0215c27: 遇二少緣一可レ退意アリ。是故獨得二退名一也。後 T2343_.73.0215c28: 四種性設遇二勝緣一不レ可レ退意アリ。然雖レ不 T2343_.73.0215c29: レ退有二退意一。故如レ得二退法名一。設退スルトモ T2343_.73.0216a01: 有二不退意一不レ得二退名一。得二思護住昇等名一也。 T2343_.73.0216a02: 但於レ難者。退名約二容有一歟。正義心只其根 T2343_.73.0216a03: 性論スルハカリ也。退セサル事モアル也。不 T2343_.73.0216a04: 動ニモ自性本來ノ不動ハ必不動也。練根得ノ不動ハ T2343_.73.0216a05: 又種性ヲ退昇進ニモ乃至退法ニモナル也。但 T2343_.73.0216a06: 退法カ不動マテニナルタルハ退法マテモ T2343_.73.0216a07: カヘリテ本ノ性ニ成ル事アル也。昇進ノ不動マ T2343_.73.0216a08: テ至ルハ昇進マテモ下ルヘキ也 尋云。 T2343_.73.0216a09: 練根進ム時ハ縱令退法種性カ護法トナリ乃至 T2343_.73.0216a10: 超不動トナル等ノ義アルヤ 答。不レ爾。次 T2343_.73.0216a11: 第次第可レ進也 尋云。六種應果但是旣 斷二 T2343_.73.0216a12: 煩惱一。如何退起二煩惱一耶 答。小乘意。旣 斷二 T2343_.73.0216a13: 煩惱一而於二過去一有二惑得一故。遇レ緣卽退再起 T2343_.73.0216a14: 也。然就二退ル類一初退法必以二少緣一退也。後思 T2343_.73.0216a15: 法等退時。必遇二極勝緣一再起也 T2343_.73.0216a16: 三日
T2343_.73.0216a25: 故下トナル也。但抄十三上釋。彼付二一乘悟 T2343_.73.0216a26: 入一分二上中下三根一非二小乘三根一。不レ可二准例一 T2343_.73.0216a27: 也
T2343_.73.0216b01: 難云。彌勒菩薩補處菩薩也ト云事。阿含經所 T2343_.73.0216b02: 説也。無二佛性一耶。又准二佛性論一。分別部一切
T2343_.73.0216b10: 敎者多分出二薩婆多義一也。若依二薩婆多宗一 T2343_.73.0216b11: 者。縱雖レ有二多人佛性之義一。約二成佛唯一人 T2343_.73.0216b12: 之義邊一故。釋三佛一人有二佛種性一也。次分別 T2343_.73.0216b13: 部者。以二三乘空理一名二佛性一也。必非二如來性一 T2343_.73.0216b14: 歟。但於レ難者。部計旣 別也。可レ有二多人佛性 T2343_.73.0216b15: 多佛並成之義一歟。次賢劫千菩薩等釋。且小 T2343_.73.0216b16: 乘敎中唯無二七佛一不レ立二三劫三千之佛一云 T2343_.73.0216b17: 事論義也。縱七佛ニモアレ千佛ニモアレ無レ有二多佛並成 T2343_.73.0216b18: 之義一故。云二一人有佛性一也。又説三佛一人有二 T2343_.73.0216b19: 佛種性一者。一大三千界内唯佛計タ佛種性ノ T2343_.73.0216b20: 人ニ餘皆二乘性也。是横ニ一時ニ見也。若竪ニ T2343_.73.0216b21: 論セハ賢劫ニ千菩薩アリ。又彌勒菩薩可二成佛一。 T2343_.73.0216b22: 故種性人多レ之也 尋云。今説佛一人有佛 T2343_.73.0216b23: 種性者。佛性論性得修得二性中當二何性一耶 T2343_.73.0216b24: 答。當章雖レ無二分別一可レ當二修得之性一也。委 T2343_.73.0216b25: 細者如二略文義一也
T2343_.73.0216b28: 不レ説二佛徳無盡義一也 難云。宗輪論中大衆 T2343_.73.0216b29: 部出世部一説部等計ヲ釋。佛身無邊佛壽無
T2343_.73.0216c07: 大菩提性ヲ佛ニ許スト見ルカ故相違也。如何 答。 T2343_.73.0216c08: 上ハ大乘ヨリ小乘ヲ下ス言也。今小乘自敎ノ前ニ大覺 T2343_.73.0216c09: 性ト云故不二相違一也 尋云。小乘自教前云二 T2343_.73.0216c10: 大覺性一證據アリヤ答。俱舍論二十五云。
T2343_.73.0216c15: 檢二本論瑜伽所説一。眞如所緣緣種子生二出世
T2343_.73.0216c18: 如一不レ爲二種性一云事章文分明也。故章云。彼 T2343_.73.0216c19: 約二始敎一以レ理從レ事麁相而説故。約事中明二
T2343_.73.0216c22: 子一。依二難陀心一者。聞熏習種ヲ從二正體智一云也。 T2343_.73.0216c23: 依二此等義心一更非二相違一也」
T2343_.73.0216c26: 難云。實不レ可レ有二發心修行之義一也。云二雖復 T2343_.73.0216c27: 發心勤行精進一事約二容有一論レ之也 答。一 T2343_.73.0216c28: 義云。無性有情實可レ許二發心修行之義一也。 T2343_.73.0216c29: 釋二雖復發心等一卽此意ナルヘシ。雖レ然彼身 T2343_.73.0217a01: 中四智無漏種無レ之故。何ト勤行精進ストモ皆成二 T2343_.73.0217a02: 人天之善根一終不二成佛一也。但於レ難者伴二一 T2343_.73.0217a03: 義一也 T2343_.73.0217a04: 一。第五種性無有出世功徳因故○無有斷
T2343_.73.0217a07: 云レ之有下可二斷盡一之義上。設若於二有性一許二斷盡 T2343_.73.0217a08: 義一。有二無性衆生一故。於二生界一無二盡期一故。諸 T2343_.73.0217a09: 佛利樂衆生之願不レ可レ有二間斷一也。尤叶二道 T2343_.73.0217a10: 理一也。何不二依用一耶 答。法相擧非レ談二此義一。 T2343_.73.0217a11: 佛地論中立二此道理一故。後爲レ破レ之先擧二此 T2343_.73.0217a12: 道理一也。但於レ難者。有性皆成佛者。以レ義量 T2343_.73.0217a13: レ之可レ有二可盡義一云意也 T2343_.73.0217a14: 五日
T2343_.73.0217a17: 歟 答。於二一種子上一立レ之也 難云。本性 T2343_.73.0217a18: 住唯識論第二云。有二諸有情一。無始時來有二無
T2343_.73.0217a21: 所成種性。謂聞二法界等流法一已聞所成等熏
T2343_.73.0217a26: 習一本有無漏種ノフトリ增ル位ヲ云二習種性一也。 T2343_.73.0217a27: 是故二種性於二無漏一種子上一論レ之也。但於 T2343_.73.0217a28: レ難者。唯識論文一箇種子ヲ遮スル義トハ不レ見也。 T2343_.73.0217a29: 非二相違一。不レ依二熏習一法爾云也
T2343_.73.0217b03: 云。正見二當段文一。卽内六處中意處爲二殊勝一。卽
T2343_.73.0217b07: 本識中立二本性一故。尤可レ云レ立二有爲性一也。是 T2343_.73.0217b08: 以章主餘處解釋中立二有爲性一判セリ。彼簡二終 T2343_.73.0217b09: 敎眞如無爲性一故也。但於レ難者。當章心。立二 T2343_.73.0217b10: 性習二性一分二五性別一事。雖レ依二始敎門義一。新 T2343_.73.0217b11: 熏種立二種性一故。以二意處殊勝一與二本覺解性一 T2343_.73.0217b12: 一味取レ之。付二無爲性一判レ之。立二二性一也。所 T2343_.73.0217b13: レ望已異。各據二一義一無レ失 尋云。瑜伽六處 T2343_.73.0217b14: 者何耶 答。有二三義一。一義佛果六根六境ヲ六 T2343_.73.0217b15: 處殊勝云也。一義以二六位一云二六處殊勝一也 T2343_.73.0217b16: 難云。今後一義不レ可レ然。其故瑜伽中。於二 T2343_.73.0217b17: 聲聞一説二六處殊勝一。豈於二聲聞一具二等妙等位一
T2343_.73.0217b22: 通二所依本識一歟 答。限二無漏種子一也。此無 T2343_.73.0217b23: 漏名二殊勝一者。無性第八無二出世無漏種一故。 T2343_.73.0217b24: 對レ彼具二無漏一衆生説二六處殊勝一也。今内六 T2343_.73.0217b25: 處者。是簡二外六處一也
T2343_.73.0217b28: 答。爾也 難云。尋二始敎大乘心一唯述二生滅 T2343_.73.0217b29: 賴耶之義一不レ談二如來藏本覺義一。是以唯識 T2343_.73.0217c01: 論中。本性住種性。謂無始來依附本識一法
T2343_.73.0217c04: 有始終兩門一。始者偏依二相宗當敎之義一談 T2343_.73.0217c05: レ之。終者會レ權入レ實。故以二實敎一分之義一爲二 T2343_.73.0217c06: 始敎之義一。則以二深密第三時不空一爲二終敎一 T2343_.73.0217c07: 者。是則始敎之終終敎之始也。取二其實義一但 T2343_.73.0217c08: 是始敎門義也。立二五性義一談二不成佛一故也。 T2343_.73.0217c09: 今本覺解性爲二種性一者。又此等心也 尋云。 T2343_.73.0217c10: 卽攝頼耶識中已下文。義苑折薪集成三記 T2343_.73.0217c11: 不同アリ。其義如何 答。集成第二云。卽攝 T2343_.73.0217c12: 等者約二實敎一出レ體故。下之起信論中説。梨
T2343_.73.0217c15: 也。重意。眞心本覺義有爲無常識中隱談スルヲ T2343_.73.0217c16: 四智無漏ノ種トモ云也。若爾者今章文云。卽攝二 T2343_.73.0217c17: 賴耶識中本覺解性一爲二種性一故可レ訓也。纂 T2343_.73.0217c18: 釋委細也。可レ見レ之 雖レ有二義苑折薪之了 T2343_.73.0217c19: 簡一。以二集成一可レ爲二正義一歟 T2343_.73.0217c20: 六日
T2343_.73.0217c23: 答。爾也 難云。今文專明二性習通融義一誠文 T2343_.73.0217c24: 也。何以二此文一可レ談二性習前後義一耶。是以次 T2343_.73.0217c25: 下釋二性習無礙義一云。然有二二義一無一二事一。如
T2343_.73.0217c28: 答。始從二始敎之段一至二梁論一切聖人以此爲 T2343_.73.0217c29: 因一。約二法爾種性一釋二性習前後義一。然瑜伽旣 T2343_.73.0218a01: 云。具種性者方能發心等已下文段總約二新 T2343_.73.0218a02: 熏義一論一性習緣起融通義一也。但於レ難者。以二 T2343_.73.0218a03: 一論文一證二多義一事。其例多レ之。故始敎段用 T2343_.73.0218a04: レ之。後終敎段引レ之。況一敎中以二彼論文一約二 T2343_.73.0218a05: 本有一。性習前後義トモ心得。約二新熏一明ストモ二性習 T2343_.73.0218a06: 無礙義一可二心得一也 尋云。但可位至堪任以
T2343_.73.0218a09: 堪任一者賢位之前也。謂成就菩薩功徳一任
T2343_.73.0218a12: 住已上一兼名二堪任持一也。一義云。集成記別 T2343_.73.0218a13: 指二十信中第十心一名二堪任位一也。一義云。復 T2343_.73.0218a14: 古云。但可位至堪任者。是發心住也。已去者
T2343_.73.0218a20: 性一也 難云。依二集成指事等所引一正見二本論 T2343_.73.0218a21: 文一。可レ指二局本性住一。其故者。瑜伽第三十五 T2343_.73.0218a22: 云。當レ知菩薩最初發心由二四種緣四因四力一 T2343_.73.0218a23: ○云何四因。謂諸菩薩種性具足。是名二第一 T2343_.73.0218a24: 初發心因一○若諸菩薩六處殊勝從二無始世一
T2343_.73.0218a27: 種性具足一是也。云二方能發心一者。論云二初發 T2343_.73.0218a28: 心因一是也。卽論次下自轉一釋種性具足之義一
T2343_.73.0218b02: 種性必具二性習一。明知今云二具種性一者。雙具二 T2343_.73.0218b03: 性習一者也。但於二發心品文一者。義燈云。發心
T2343_.73.0218b06: 偏爲二不退位發心因一。故論發心品約レ通唯擧二 T2343_.73.0218b07: 本性住一云二六處殊勝等一。而不レ可レ遮下習所成 T2343_.73.0218b08: 亦爲二發心因一之義上。故知論文意兼含二習種一。 T2343_.73.0218b09: 仍今章云二具種性者方能發心一歟
T2343_.73.0218b12: 始本有之性也。習所成卽今始聞熏習所成 T2343_.73.0218b13: 之功徳也。何云レ無二前後一耶 答。當段云。此二 T2343_.73.0218b14: 緣起不二。隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先
T2343_.73.0218b17: 義一。一義云。依二折薪意一攝二聞熏所成之善種一。 T2343_.73.0218b18: 以歸二本識一立二性習無二之義一故。此不レ可レ有二 T2343_.73.0218b19: 先後一。一義云。依二集成意一。今此二性通論二其 T2343_.73.0218b20: 實體一。只是一箇之解性。然彼解性未レ被二熏 T2343_.73.0218b21: 習一之時。不三定屬二大乘一不三定屬二小乘一。旣 不二 T2343_.73.0218b22: 定屬一。名二何性一哉。旣 無二所名一故。指二此位一名二 T2343_.73.0218b23: 無性有情一。若縱雖二熏習一未レ致二本位一名二不定 T2343_.73.0218b24: 性一。若發二大乘心一行二六度等一熏修功成與二彼 T2343_.73.0218b25: 解性一和合融通時。方名二菩薩性習具足一。謂約 T2343_.73.0218b26: レ本説レ有二性種一。約レ修説爲二習種一。若發二自調心 T2343_.73.0218b27: 等一。准レ此可レ知。是故若不レ由二熏習一有二性種一 T2343_.73.0218b28: 者。是自性無緣。如二孔目第二所破一。卽次下引 T2343_.73.0218b29: レ之。故知不レ可レ説二性爲レ先習爲後也
T2343_.73.0218c05: 王本業二性於二解行二位一立レ之。三賢已前不 T2343_.73.0218c06: レ立レ種性一處也。然瑜伽所説旣 發心已前立二 T2343_.73.0218c07: 本性種性之體一。何無二差別一耶。是以青丘大師 T2343_.73.0218c08: 解釋中。上出二仁王二性一了不レ同三瑜伽地持 T2343_.73.0218c09: 所説二種種子名二二種性一。彼與二果徳一爲二本
T2343_.73.0218c13: 不レ可レ有二差別一也。章中釋二此事一。彼經大都○ T2343_.73.0218c14: 爲二性種一故ト云テ十住十行如レ次立二習種本性一。 T2343_.73.0218c15: 又瑜伽中久習爲二習種一約本爲二性種一述本性 T2343_.73.0218c16: 在二發心之前一。經論意義雖レ似二不同一於二立種 T2343_.73.0218c17: 性位一者。若二性不二和合一者。更不レ可レ爲二種 T2343_.73.0218c18: 性一故。經論共至二堪任位一可レ立レ之。是以章中。
T2343_.73.0218c21: 王三種種性三賢中已得二如來種性法身一故。 T2343_.73.0218c22: 如レ次三種性立二三賢位一。瑜伽本性聞熏二種 T2343_.73.0218c23: 種子述立二性義一故。似レ有二不同一。是故曉公 T2343_.73.0218c24: 釋不レ同二瑜伽等一也。今發心住種性依二行增 T2343_.73.0218c25: 勝一開レ之爲二三種六種等一。種性建立性習和合 T2343_.73.0218c26: 談二緣起不二一立二堪任位一事。更二師不レ可二相 T2343_.73.0218c27: 違一。卽瑜伽論二二種性之體一故。顯二本有性一置二 T2343_.73.0218c28: 發心前一。仁王本業依二行增進一故。以二三種六 T2343_.73.0218c29: 種等一相配諸位一也。依レ之章主習故成性依 T2343_.73.0219a01: 性起習等釋。青丘又依二此門一者。更非二所存一
T2343_.73.0219a06: 見二當章起盡一釋成經論之二種性一。卽以此二
T2343_.73.0219a10: 業經等出二十住已上位之體一名二習種性等一。十 T2343_.73.0219a11: 住十行二位豈限二種子一耶。卽當章文釋三經論 T2343_.73.0219a12: 二種性有二發心前後一。然彼功能必有所依等
T2343_.73.0219a15: 説二種種性等之解釋一不二取捨一。集成復古等。 T2343_.73.0219a16: 經約二現行一論依二種子一釋成。種現亦異也。何 T2343_.73.0219a17: 可レ云二同體一耶。但章文互成緣起無二相等者。 T2343_.73.0219a18: 經論二種性雖二別體一。性習之前後名義互相 T2343_.73.0219a19: 成故。顯二緣起不二一計也 略文義經論二種
T2343_.73.0219a23: 難云。依二解釋一見二瑜伽論所説一。云二本性種性 T2343_.73.0219a24: 從無始世展轉傳來法爾所得一。釋二習所成種 T2343_.73.0219a25: 性一。述二謂先串習善根所得一。旣 種性立二發心之 T2343_.73.0219a26: 前一。何必至二堪任以去一立レ之可云耶。何況仁 T2343_.73.0219a27: 王本業中。習種立二十住一性種置二十行一。爾者 T2343_.73.0219a28: 章家堪任以去立レ之者有二何意趣一耶 答。章 T2343_.73.0219a29: 家意至二堪任位一立二種性一事分明也。更於二性 T2343_.73.0219b01: 習一不レ可レ分二前後一也。是以瑜伽中。云二具種性 T2343_.73.0219b02: 者□能發心一。攝論中。聞熏習與二阿梨耶識中
T2343_.73.0219b05: 前後難者。不レ可二私劬勞一。章自會二此事一云。要
T2343_.73.0219b08: レ有二前後一也
T2343_.73.0219b11: 歟。亦限二本性住一歟 答。功能ト云ヒ所依ト云俱 T2343_.73.0219b12: 可レ通二二種性一也。或云二習種一或本性不レ可二取 T2343_.73.0219b13: 定一也 難云。今章云。要由功能顯方可説有 T2343_.73.0219b14: 故經不違論要由有性方起功能故論不違經
T2343_.73.0219b17: 説レ起二習種功能一。性前習後也云此釋意分明 T2343_.73.0219b18: 也。若爾者。功能ト所依ト各通二二種一云事。道理 T2343_.73.0219b19: 不レ明。如何 答。此文意。初住發心位依二二 T2343_.73.0219b20: 種性功能顯一所レ説レ有二所依二種性一故。經意 T2343_.73.0219b21: 亦具二論意一也。要由功能顯方可説有故ト釋スル T2343_.73.0219b22: 此意也。若瑜伽中於二十信所依性位説一二種 T2343_.73.0219b23: 性一故。由レ有二此二種性一果初住發心位可レ起二 T2343_.73.0219b24: 二種性功能一道理在レ之。是故論意亦具二經 T2343_.73.0219b25: 意一也。今要由有性方起功能故ト釋スル等皆此 T2343_.73.0219b26: 意也。上方可説有ノ有者。所依二種性有リト可 T2343_.73.0219b27: レ説云事也。又要由有性ノ性者。所依二種性ア T2343_.73.0219b28: ルニ依テト云事也。但於レ難者。經論互説 T2343_.73.0219b29: 義道周備故。功能モ所依モ通スルニ二二種一無二相違一 T2343_.73.0219c01: 歟 T2343_.73.0219c02: 八日
T2343_.73.0219c05: 大師解釋中云。滿二十千劫一住堪任持一者並
T2343_.73.0219c08: 在二二義一。一若依二所依性一論レ之者。旣 入二十住一 T2343_.73.0219c09: 於二大菩提等一有レ所二堪任一故。名二堪任持一也。 T2343_.73.0219c10: 是以方論中云。自乘種性有二大勢力一於二大菩 T2343_.73.0219c11: 提等一有二所堪任一故。名二堪任持一。此文旣 明鏡 T2343_.73.0219c12: 也。更是非二位名一也。是就二所依性一論二種性一 T2343_.73.0219c13: 故。於二十信位一論二性習緣起義一也。但於レ難者。 T2343_.73.0219c14: 於二大菩提一所二堪任一功能實至極スル所ニ望。正種 T2343_.73.0219c15: 性名二堪任一之義。至二初住位一成就スルト云計也。位 T2343_.73.0219c16: 卽是非レ云二堪任一也 猶意云。演義抄釋ニ種性
T2343_.73.0219c19: 性アリト知ル事。又初住堪任位ニ種性顯時。立テ歸リテ T2343_.73.0219c20: 知ル故ニ至極ノ處ヲ云ヘハ堪任位トハ云ヘトモ。立テ歸テ見ラルル T2343_.73.0219c21: 處ヲ云ヘハ。十信ト心得也。故無二相違一也。於二太子 T2343_.73.0219c22: 位一法二四海一功能如レ有レ之。正太子ノ功能成就 T2343_.73.0219c23: スル至極ハ卽位ノ後法二四海一功能如レ顯。雖レ然卽 T2343_.73.0219c24: 位之位ニハ不レ可レ與二太子名一。如下以二初住位一不 T2343_.73.0219c25: 可レ名二堪任一也。卽位後太子功能如レ顯。至二發
T2343_.73.0219c28: 一。若不從愚夫至堪任以來中間修此串習
T2343_.73.0220a02: 位有二諸記異釋一。今十信位名二堪任一。然愚夫 T2343_.73.0220a03: 與二中間一者。於二薄地凡夫中一雖レ聞二無漏敎一。而 T2343_.73.0220a04: 生得善ノ分濟ニ無二解了一。以レ無二解了一故發心不 T2343_.73.0220a05: レ眞。縱雖三串習施戒等善一。而未レ成二順解脱分一 T2343_.73.0220a06: 故。是故二愚夫一。若聞レ敎成二慧解一發二菩提心一 T2343_.73.0220a07: 串二習施戒等一。卽成二加行善一已去名二順解脱 T2343_.73.0220a08: 分善一。而不三深信二因果等一故。未レ入二十信一。是
T2343_.73.0220a12: 明知未レ入二十信一已前也。如何 答。當段云二 T2343_.73.0220a13: 必已修行若已修行一者。愚夫ノ未修習ト發心ノ堪 T2343_.73.0220a14: 任ト中間ノ十信ノ位ニ修スソハ串修行一。依二此行ノ功一 T2343_.73.0220a15: 至二發心位一成二堪任性一也。若此中間十信中 T2343_.73.0220a16: 不レ修二此串習行一者。更何位修耶。若旣 不レ修 T2343_.73.0220a17: 者豈至二堪任一耶云此文意也。但於レ難者。伴二 T2343_.73.0220a18: 一義一也
T2343_.73.0220a21: 二住故等之解釋者。性習二性位不レ通二初住
T2343_.73.0220a27: 熏本有無漏種子令漸增上展轉乃至生出世 T2343_.73.0220a28: 心之文一。生出世心者。卽是見道ト判セリ。然旣 云二 T2343_.73.0220a29: 展轉乃至一。明知習種性通二見道已一前也。如何 T2343_.73.0220b01: 答。習種性之位分雖レ有二異釋一。且任二多分之 T2343_.73.0220b02: 義一。總指二地前一名二習種性一。其旨如二難勢一。但於二 T2343_.73.0220b03: 當章文一者。非レ謂二習種性不通二勝解行住一。且 T2343_.73.0220b04: 就二十二住門一第一種性住第二名二勝解行住一 T2343_.73.0220b05: 者。初住以上者是菩薩正位故。捨二種性住名一。 T2343_.73.0220b06: 種昇二第二住一故。初住已前不レ具二性習一。何得 T2343_.73.0220b07: レ登二正一位。若不レ登二正位一者。何名二第二住一耶。 T2343_.73.0220b08: 但於レ難者。十二住門與二性習二性門一配立旣 T2343_.73.0220b09: 別也。何得二混亂一耶 T2343_.73.0220b10: 九日
T2343_.73.0220b13: 退之義一歟 答。要スシモ依二退不退之義一非レ云 T2343_.73.0220b14: レ成二堪任一也 難云。設具二二種性一。退墮惡趣一 T2343_.73.0220b15: 失二菩薩性一者。更至二堪任一意無レ之無下成二種 T2343_.73.0220b16: 性一甲斐上。如何。何況集成記堪任位分濟者。十 T2343_.73.0220b17: 信之内至二第十信一有二決定不退一者。指二此不 T2343_.73.0220b18: 退位一爲二法身佛性之性一。是名二種性初位一。又 T2343_.73.0220b19: 引二起信論得信成就堪能發心之文一爲二此義
T2343_.73.0220b22: 者。卽以三性習融通成二一種性一正爲二種性成 T2343_.73.0220b23: 就一。故章上文云。具二性習二法一成二一種性一等。 T2343_.73.0220b24: 又云。性習融通以爲二種性一。又云。然彼功能必
T2343_.73.0220b27: 種性成就一也。但於レ難者。若准二天台等釋一。第 T2343_.73.0220b28: 七信已上旣 得二信不退一成二堪任一故。墮在三 T2343_.73.0220b29: 惡一更不レ可レ墮二二乘地一。成二堪作一歟。又集成 T2343_.73.0220c01: 意。寄二終敎門一以レ例顯二始敎菩薩性之成相一。 T2343_.73.0220c02: 故引二起信一如レ是釋也
T2343_.73.0220c05: 轉向餘乘一故。無二轉根成佛義一。屬二性地一事道 T2343_.73.0220c06: 理可レ然。然於二煗頂二善根一者。轉向餘乘一故。 T2343_.73.0220c07: 許二轉根成佛義一。爾者如何以二煗頂二位一屬二
T2343_.73.0220c10: 者何名二性地一。答曰。此人雖三造レ惡墮二地獄一。一 T2343_.73.0220c11: 入受レ罪竟終不二重入一。有二性善根一故能得二聖 T2343_.73.0220c12: 果一。是故經云。寧爲二調達一不レ爲二欝頭藍子一。調 T2343_.73.0220c13: 達造二三逆罪一墮二於地獄一。出生於人中一得二辟
T2343_.73.0220c16: 乾慧地一。四善根名二性地一也。依二智論意一者。亦 T2343_.73.0220c17: 不下以二性地一判爲中不退位上也 當段云。直不 T2343_.73.0220c18: レ云二性地一屬二種性住一云屬字意アル字也
T2343_.73.0220c21: 位一也 難云。愚縛異生所修一花一香等之 T2343_.73.0220c22: 微善名二順解脱分一三賢四善根通名二順決擇
T2343_.73.0220c28: 十日
T2343_.73.0221a02: 二之義依用何論師一耶 答。新古合成之護 T2343_.73.0221a03: 法論師義也 難云。章主就二熏習一所立之二 T2343_.73.0221a04: 性融通義者。專依二瑜伽論攝論一探二慈尊等本 T2343_.73.0221a05: 意一成立之一。兼約下會同仁王本業於瑜伽一之 T2343_.73.0221a06: 義上彌顯二二性緣起不二之義一。若謂二相承之依 T2343_.73.0221a07: 憑一。則至相孔目章第二有二種性章一。依二地持 T2343_.73.0221a08: 論一立二性習二性一云。若欲レ出レ體則用二本有修
T2343_.73.0221a11: 之次第也。何云下賢首又依二護法一立上耶。是以
T2343_.73.0221a16: 不二之義也。旣 護法等三師之外別立爲二一 T2343_.73.0221a17: 門一。豈非レ指孔目章所レ述本有修生緣起不二 T2343_.73.0221a18: 門一耶。是則護法謬執二瑜伽一立二法爾五性一。章 T2343_.73.0221a19: 主依二相承一探二瑜伽玄旨一述二性習融通之義一 T2343_.73.0221a20: 暗破二護法之謬執一。何還云二依レ彼立二耶 答。 T2343_.73.0221a21: 折薪云。依二唯識論一。本有新熏三師異説。第一
T2343_.73.0221a24: 各有二二類一。一者本有。二者始起○又云。其聞 T2343_.73.0221a25: 熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有無漏 T2343_.73.0221a26: 種子一令二漸增一。展轉乃至生二出世心一。釋曰。出 T2343_.73.0221a27: 世心者卽見道。其第三義正同二瑜伽三十五
T2343_.73.0221b01: レ此立。但約二習成處一。方約二新熏本有一説二彼性一。
T2343_.73.0221b04: 處殊勝一○二無爲常住門。如三寶性論云二眞如
T2343_.73.0221b07: 之一。第四云二如緣起俱離一者。今前無爲性之義 T2343_.73.0221b08: 也。爾者正是當二終敎意一歟。何與二始敎性習 T2343_.73.0221b09: 融通之義一令二全同一哉。非二相違一
T2343_.73.0221b12: 類一可二始終各別一歟 答。章下文云。當レ知此
T2343_.73.0221b15: 一人上一竪分二位前後一耶。若如二今解釋一者。未 T2343_.73.0221b16: レ至二諸乘本位一之前名二不定性一。然見二本論瑜 T2343_.73.0221b17: 伽一。横分二四種聲聞一中。迴向菩提聲聞可レ通二
T2343_.73.0221b20: 至二定不定性之分位一忽可レ違二本論一耶 答。 T2343_.73.0221b21: 凡論二諸乘種性一。或竪分二定不定一。或横論二有 T2343_.73.0221b22: 性無性一。經論所説不二一准一。列祖解釋亦不同。 T2343_.73.0221b23: 且如二般若淨名等經一許二見道已前迴心一不 T2343_.73.0221b24: レ許二已後迴心一。是豈非三竪分二定性不定性之 T2343_.73.0221b25: 二類一耶。又佛性論第一卷破小乘品云。分 T2343_.73.0221b26: 別衆生一凡有二三種一。一定無二佛性一。永不レ得二涅 T2343_.73.0221b27: 槃一。是一闡提犯二重禁一者。二不レ定二有無一。若修 T2343_.73.0221b28: 時卽得。不レ修不レ得。是賢善共位以上人故。 T2343_.73.0221b29: 三定有二佛性一。卽三乘人。一聲聞從二苦忍一以 T2343_.73.0221c01: 上卽得二佛性一。二獨覺從二世法一以上卽得二佛 T2343_.73.0221c02: 性一。三者菩薩十迴向以上是不退位得二於佛
T2343_.73.0221c05: 現文不引二此等經論一至二行位章一明二始敎不 T2343_.73.0221c06: 退相一之時。正依二佛性論今文一釋成其義一。今 T2343_.73.0221c07: 亦明二始敎門諸乘種性一。祖師豈不レ存二此等論 T2343_.73.0221c08: 證一耶。但於下違二瑜伽論一云難上者。旣 聖敎中或 T2343_.73.0221c09: 約レ竪或約レ横各論二諸乘種性一。其説不二一准一。 T2343_.73.0221c10: 故今就二瑜伽種性品文一。明二性習融通義一之時。 T2343_.73.0221c11: 且依二約レ竪之一説一分二諸乘之性種一。何必爲 T2343_.73.0221c12: レ難耶。若依二約レ横之一説一。建立四種聲聞一之 T2343_.73.0221c13: 義更非レ所レ遮レ之也 折薪記引二演義鈔五性一 T2343_.73.0221c14: 竟會二通之一云。唯無性二祖全同。餘四性少 T2343_.73.0221c15: 異。清涼但以二偏習一爲二定性一具習爲二不定性一。 T2343_.73.0221c16: 今約レ位説二至位一成二定性一。未レ至名二不定性一。故 T2343_.73.0221c17: 少異爾。以四賢首據三瑜伽種性必具二性習一故。 T2343_.73.0221c18: 要至レ位不レ至レ位説。清涼約レ會二二宗一故。不
T2343_.73.0221c22: 云。鈔第十九上云。一謗二方等經一。二犯二四重 T2343_.73.0221c23: 禁一。三作二五逆罪一。此三未二必撥無因果一。撥無
T2343_.73.0221c29: 無二差異一心得無二相違一也 T2343_.73.0222a01: 十一日
T2343_.73.0222a04: 答。爾也 難云。今文全無二一字加減一。但現流
T2343_.73.0222a11: 提之心一則不三復名二一闡提一也文無レ諍闡提 T2343_.73.0222a12: 作佛之義也。不得者指二闡提之位一也。故章結
T2343_.73.0222a16: 説二一切衆生悉有佛性道理一。故無性有情モ終 T2343_.73.0222a17: 續善後成佛也。是則皆成義ヲ談スル也。何始敎 T2343_.73.0222a18: 段引二皆成之敎證一耶 答。當段旣 御引用也。 T2343_.73.0222a19: 證文無レ諍也。但於レ難者。折薪記有二此問答一。 T2343_.73.0222a20: 彼答心。彼一本覺眞如性ヲ談スル方。終敎義故。 T2343_.73.0222a21: 其方ヲハ不レ引二證據一。聖敎之證據ヲ引クニ就テ。有二 T2343_.73.0222a22: 樣樣一斷善續善二位。分位斷善位畢竟死喩ヘ T2343_.73.0222a23: タレトモ。續善位不レ名二闡提一方ヲ取ル也ト心得 T2343_.73.0222a24: 故無二相違一也
T2343_.73.0222a27: 定量一矣
T2343_.73.0222b01:
T2343_.73.0222b04: 二日
T2343_.73.0222b07: 敎意旣 以二眞如一爲二種性一。眞如遍二情非情一。何 T2343_.73.0222b08: 不レ許二非情成佛之義一耶 答。清涼釋云。眞如
T2343_.73.0222b15: 情一。其有情中眞如。有情有レ心故。隨二此緣一立二 T2343_.73.0222b16: 開覺佛性ト云名言一也。然者同眞如ナレハ亙テ二情非 T2343_.73.0222b17: 情一眞如トハ云ヘ。故通情非情トハ釋セリ。此眞如ヲ有情ニ T2343_.73.0222b18: モタセツレハ。開覺佛性ト云也。開覺佛性ハ眞 T2343_.73.0222b19: 如ノ上ノ有情ノ處ノ名言也。體同眞如ナル方ヨリ名ケ二眞 T2343_.73.0222b20: 如一。爲ニハレ簡二情非情別一云二開覺佛性一也。今立二 T2343_.73.0222b21: 無爲一對二前有爲一計ナルカ故。唯眞如ト云也。若コ T2343_.73.0222b22: マカニ簡二情非情一時。如二餘處釋一開覺トモ云ヘ T2343_.73.0222b23: シ。涅槃經簡去草木一故遍二一切衆生一云也。 T2343_.73.0222b24: 故涅槃經云。若説二草木有佛性一者。是外道説
T2343_.73.0222c02: 答。當段 但於レ難者。衆生之言通二于佛一 T2343_.73.0222c03: 者。此非二經論常途之説一。纔是異門少分之意 T2343_.73.0222c04: 也。爭以二少分屬無之義一難二通相常途之説一 T2343_.73.0222c05: 耶。設經論異説衆多ナル中。若有下衆生言通二佛 T2343_.73.0222c06: 果一之文上者。並不レ論レ之。但今涅槃經文法喩 T2343_.73.0222c07: 共約二于當得一以説二衆生有心等一。全不レ見レ可 T2343_.73.0222c08: レ通二佛果一也。仍就二此經文一作二如レ是釋一。其義 T2343_.73.0222c09: 極成者歟。若有下少分以二異門一佛名二衆生一之 T2343_.73.0222c10: 義上。故以二此少分之文一會同諸經一者。不增不 T2343_.73.0222c11: 減經云。卽此法身流轉五道一名爲二衆生一等
T2343_.73.0222c14: 得菩提之衆生一云二凡有心者一。明知簡二已得菩 T2343_.73.0222c15: 提之佛一。其餘凡有心者乃至二無性一不レ簡レ之 T2343_.73.0222c16: 云事分明也
T2343_.73.0222c23: 於レ難者。經論釋二衆生得名一不二一准一。故處處 T2343_.73.0222c24: 解釋各依二一文一不二相違一也。懷感禪師阿彌 T2343_.73.0222c25: 陀經疏云。衆生卽如來所化之機。大法鼓經 T2343_.73.0222c26: 云。一切法和合施設名爲二衆生一。謂以二四大五 T2343_.73.0222c27: 陰十二因緣十八界等一合成假名爲レ人。號曰二 T2343_.73.0222c28: 衆生一。般若燈論云。謂有情者。數數生故名爲二 T2343_.73.0222c29: 衆生一。大品經云。無レ有二法可名二衆生一。但假名 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |