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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0338a01: 同。如二別考之 下有鄔字等者。鄔字損減義 T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即 T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等 T2216_.59.0338a04: 者字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功 T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。 T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。 T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓周法界一即同二毘盧遮那正
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二 T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐 T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓 T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説 T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法 T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一 T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如 T2216_.59.0338a25: 來甲明一也 T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。 T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二 T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二 T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○ T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密 T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古爾
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可 T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前 T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此 T2216_.59.0338b21: 結釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不 T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第 T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如 T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院 T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金 T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
T2216_.59.0338c12: T2216_.59.0338c13: T2216_.59.0338c14: T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可 T2216_.59.0338c20: レ解 T2216_.59.0338c21: 一 來意 T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行 T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞 T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果 T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。 T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。 T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提 T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
T2216_.59.0339a02: 立此漫荼羅一時。或有三毘那夜迦等作二諸障
T2216_.59.0339a05: 十四卷義釋第七云。息障品者。謂淨除内外
T2216_.59.0339a08: 除内外二種之障礙一。故能所相望作二依主釋一
T2216_.59.0339a12: 未會文。即當二會意經爾時金剛○云何彼成 T2216_.59.0339a13: 果一 此毘盧遮那者。隨釋。十四卷義釋云。 T2216_.59.0339a14: 佛已答二金剛手所問縁曼荼羅衆支分一竟。金 T2216_.59.0339a15: 剛手更復諮問三事一。初問二安立大悲胎藏一時 T2216_.59.0339a16: 云何淨除一切諸障一者。及令下諸修行人不中毘 T2216_.59.0339a17: 那也迦等之所乙惱害甲。第二問三云可持誦眞 T2216_.59.0339a18: 言一。第三問二云何成果。今此品中正答二初問一。
T2216_.59.0339a21: 意經如是發問已○行者離諸過一 佛言一切 T2216_.59.0339a22: 等者。隨釋。又料簡云。大毘盧遮那○能發此 T2216_.59.0339a23: 説者。牒經。即當二如是發問已等四句一。爲大 T2216_.59.0339a24: 利益諸衆生故者。隨釋。此釋下佛歡二善哉一之 T2216_.59.0339a25: 所由上也。我今當爲○所問也者。釋二隨汝心所 T2216_.59.0339a26: 問等二句一。佛言障者○離諸過者者。牒經。即 T2216_.59.0339a27: 當二障者自心生等二偈一。佛言一切下隨釋。凡 T2216_.59.0339a28: 從レ此以下釋。同下底哩三昧耶經上卷不動明 T2216_.59.0339a29: 王本事神力息障祕要品第一文上也。問。彼經 T2216_.59.0339b01: 不空三藏所譯。無畏所釋之中。何引用之一。 T2216_.59.0339b02: 答。推レ之此疏無畏三藏諳誦大本經一。而釋二 T2216_.59.0339b03: 略本經一。所釋言詞悉是大本經文一。更非二私語一。 T2216_.59.0339b04: 是故尊重此疏一可レ如二佛經一。然則不空三藏 T2216_.59.0339b05: 得二底哩三昧耶經梵本一。欲レ翻譯之一。此與二疏
T2216_.59.0339b10: 無畏三藏口説一。後人以二不空譯底哩經文一而
T2216_.59.0339b13: 釋第七云。就下答二第一問一中上。初有二二偈一。明二 T2216_.59.0339b14: 眞實義一。常當三意思惟不動摩訶薩一。以下明二 T2216_.59.0339b15: 祕密方便一。所謂眞實義者。言凡夫地中無量 T2216_.59.0339b16: 重障。乃至十地菩薩諸微細障。雖二從縁差別 T2216_.59.0339b17: 種種不同一。然擧レ要言レ之。無レ不下由二自心一起上。 T2216_.59.0339b18: 今觀二心之實相本不生一故。當レ知一切諸障亦 T2216_.59.0339b19: 本不生。乃至心之實相因不可得故。當レ知一 T2216_.59.0339b20: 切諸障亦復因不可得。作二如レ是觀一時。無レ非二
T2216_.59.0339b24: 心本不生眞實相極處。故云二眞實義一也 佛 T2216_.59.0339b25: 言一切障法等者。釋二障者自心生一句一 又 T2216_.59.0339b26: 由行者等者。釋二隨順昔慳悋等三句一 又復 T2216_.59.0339b27: 一切等者。釋二善除妄分別等四句一。以上三段 T2216_.59.0339b28: 之中。初段障者。自心生一句擧レ要總標。後二 T2216_.59.0339b29: 示レ體別説。就レ中初擧二慳貪一。後出二見思一。初擧二 T2216_.59.0339c01: 慳貪一者。義釋七云。若行者於二過去現在世一。 T2216_.59.0339c02: 慳二悋財法一。不二以惠人。或爲二諸修道人一作二 T2216_.59.0339c03: 種種留難一。則令二魔事得レ便諸障難生一。今爲 T2216_.59.0339c04: レ淨除起障因一故。受持三世無障礙智戒一。捨二 T2216_.59.0339c05: 身口意一。奉獻如來一。諸有所作隨レ此而轉。即 T2216_.59.0339c06: 是眞正菩提心。念二此菩提心一時。一切起障之
T2216_.59.0339c09: 明二外障所依一。謂分別煩惱即是見惑也 此 T2216_.59.0339c10: 之分別等者。此明二分別所依一。謂倶生煩惱即
T2216_.59.0339c13: 障者。思惑障因。故因從レ果云二即是障一也 T2216_.59.0339c14: 謂心中等者。即出二思惑體本末諸惑一也。且 T2216_.59.0339c15: 就二本惑一分別見思一。則大小乘性相維異。具 T2216_.59.0339c16: 如二住心品初劫段釋之 此中有字等者。義 T2216_.59.0339c17: 釋第七云嗢婆嚩梵音正翻爲レ有。亦 T2216_.59.0339c18: 帶二生聲一。故隨二文便一以二心思有一爲二心思所生
T2216_.59.0339c21: レ生分別煩惱。若能捨離則諸分別皆悉還成二 T2216_.59.0339c22: 菩提心體一。故云二即是淨菩提心一也。一義云。
T2216_.59.0339c25: 未レ明レ離二能生心思一何也。答。擧二其末無一顯二 T2216_.59.0339c26: 其本無一。本若不レ除末何除之
T2216_.59.0339c29: 思惟等者。牒經。即當二常當意思等四句一 T2216_.59.0340a01: 是前所説等者。隨釋。義釋第七云。次明二祕 T2216_.59.0340a02: 密方便一中。常當レ意思惟不動摩訶薩一。而結二 T2216_.59.0340a03: 彼密印一能除二諸障礙上者。不動明王是毘盧遮 T2216_.59.0340a04: 那成辨諸事智。爲レ欲下普護二一切菩提心一遍 T2216_.59.0340a05: 摧中一切大障上故。以二畢竟無相之身一示作二如 T2216_.59.0340a06: 來便之形一。以レ奉二如來教勅一故。無下能沮壞之一 T2216_.59.0340a07: 者上。是故行者常當二係念思惟一。若有二種種諸難 T2216_.59.0340a08: 起一時。但持二彼眞言密印一。自然退散。復次言二 T2216_.59.0340a09: 不動明王一者。即是淨菩提心大日如來心王。 T2216_.59.0340a10: 彼眞言所謂悍字門。如來自在力風與二大 T2216_.59.0340a11: 空三昧一和合也。彼密印相所謂如來大智慧 T2216_.59.0340a12: 刀也。以二此三事因縁一能於二種種法界門一遍
T2216_.59.0340a15: 有二障起一。應三當計念思二惟不動菩薩一。即不動 T2216_.59.0340a16: 明王。或名二使者一。或名二聖者一。今但彰レ名不レ顯二 T2216_.59.0340a17: 其相一。上已説故。其王本形如二上第四一卷疏 T2216_.59.0340a18: 畫曼荼羅處顯二示訖一。應下依二彼相一常思惟之上。 T2216_.59.0340a19: 言二而結彼密印一者。其密印相。下第十疏密 T2216_.59.0340a20: 印品中而顯レ之耳。其王眞言此下之疏普通 T2216_.59.0340a21: 眞言藏品委細分別。何不二此間説一耶。此但 T2216_.59.0340a22: 説二息障方便一。其眞言密印隨レ品説故○言二三 T2216_.59.0340a23: 事一者。謂心想二明王身相一。口誦二悍字眞言一。手
T2216_.59.0340a26: 大寂定義也○如來成道時先坐二寶菩提樹一 T2216_.59.0340a27: 降レ魔成レ道者。即是大寂定不動菩提本因。三 T2216_.59.0340a28: 世諸佛皆幻化義。現二種種身雲一。教化調伏
T2216_.59.0340b02: 因事立名一也。義釋第七以二畢竟無相之身一。示
T2216_.59.0340b14: 第言二開一目者出疏一。是違二當段釋文一如レ何。 T2216_.59.0340b15: 些些疑問云。問云。息障品釋云。此明王閉二 T2216_.59.0340b16: 一目一者。亦有二深意一也。以二佛眼一明鑒二唯一而 T2216_.59.0340b17: 已無レ二無レ三。此唯一及無二無三意口義云 T2216_.59.0340b18: 何。法花中無二無三之言。疏家彼此執諍不
T2216_.59.0340b27: 本有一則是平等智身。若約二修生一則是遍一切 T2216_.59.0340b28: 身。此是本地自證之域。豈有二如常所談三乘 T2216_.59.0340b29: 假名二身差相一也
T2216_.59.0340c03: 密主風等者。牒經。即當二祕密主復聽等三偈 T2216_.59.0340c04: 半一 謂造立壇等者。隨釋。義釋七云。經云二 T2216_.59.0340c05: 祕密主復聽繋除散亂風一。已下更明二別別對 T2216_.59.0340c06: 治法一。若就二世諦一以下阿闍梨或於二露地一建立 T2216_.59.0340c07: 悲生曼荼羅一恐中大風爲障故。説二淨除之法一。 T2216_.59.0340c08: 當下觀二阿字門一遍二於自體支分一普作中金剛不 T2216_.59.0340c09: 壞色上。此是加持我身一。而梵本云二作無我一者。 T2216_.59.0340c10: 我是字輪之相。以下入二阿字門一相上我體本來 T2216_.59.0340c11: 不生。即是眞實相。所以互レ文言之。欲三具含二
T2216_.59.0340c14: 換二其文一也。謂今經云。阿字爲二我體一即觀二阿
T2216_.59.0340c19: 字一。即是其淺。若依二梵本一作二無字一。乃是深也。
T2216_.59.0340c22: 所レ牒未會文一者。梵本並二存我無我。作我身 T2216_.59.0340c23: 者為我也。無我作者無我也。今會意經唯言二 T2216_.59.0340c24: 爲我一不レ言二無我一。是我無我不二故耳。若依二 T2216_.59.0340c25: 此義一。則無我作三字尚屬二上阿字爲我體句一 T2216_.59.0340c26: 讀。無我作。訶字心誦等。言阿字爲二我體一。即 T2216_.59.0340c27: 作二無我一。所以者何。阿字即本無字故也。訶 T2216_.59.0340c28: 字心誦者。即當二心持訶字門句一。或義無我作 T2216_.59.0340c29: 三字屬二此心持訶字門句一讀。無我作二訶字一 T2216_.59.0341a01: 心誦。言阿字於二我體一作レ之。訶字於二風地一持
T2216_.59.0341a04: 不生大地。此是大地所謂本地法身大我。泯一 T2216_.59.0341a05: 自他一絶二方所一。非二我倒之境界一。故言二無我一。至 T2216_.59.0341a06: レ下以二此阿字一爲二金剛須彌山一。即不動明王 T2216_.59.0341a07: 也。上言下於二無相中一而現是相上。即是意也。可 T2216_.59.0341a08: 畏學者庶熟思レ之 T2216_.59.0341a09: 謂造立壇等者。釋二繋除散亂風句一 當想 T2216_.59.0341a10: 此阿等者。釋二阿字爲我體句一 如是想已等 T2216_.59.0341a11: 者。釋二心持訶字門句一 於風方等者。釋二健陀 T2216_.59.0341a12: 以塗地等三句一 如是作是等者。釋二闔以捨 T2216_.59.0341a13: 囉梵等二句一 先佛所宜説等二句。其義易 T2216_.59.0341a14: レ知。故不レ用二別釋一也。義釋第七釋二心持訶字 T2216_.59.0341a15: 門以下文一云。如レ是自加持已。復於二曼荼羅 T2216_.59.0341a16: 隅角風方地上一觀作訶字門一。深玄之色。 T2216_.59.0341a17: 以二白檀塗香一圖畫。於上作二七圓點曼荼羅一。 T2216_.59.0341a18: 其量各如二彈丸一。用二瓦甌闔レ之。器上觀二作暗 T2216_.59.0341a19: 字一。以二此字門一轉作二金剛山王一。彈合三千大 T2216_.59.0341a20: 千世界一切須彌盧山合爲二一體一。以加二其上一。 T2216_.59.0341a21: 不動持明王安住其上一。當二數作意觀之。所 T2216_.59.0341a22: 以然一者。風是覺觀戲論也。能牽壞衆生心地 T2216_.59.0341a23: 大悲曼荼羅一。故先用二金剛不動智一。加持自 T2216_.59.0341a24: 體一。以二住無戲論塗香一。於二覺觀風上一作二七覺 T2216_.59.0341a25: 大空曼荼羅一。蓋以二新瓦器一者。龍樹云。禪定 T2216_.59.0341a26: 坏器未レ得二智慧火燒一時。遇レ縁輒壞不レ可レ持。 T2216_.59.0341a27: 久既燒之後則令二心器完堅一。名曰二陀羅
T2216_.59.0341b01: 如二彈丸許大一。此今有二別式一。若不レ然者作レ之 T2216_.59.0341b02: 甚難。凡此品中説レ防二風雨一。應レ有二其密説一。若
T2216_.59.0341b09: 點一。恐是寫誤也已 嚩臾者。即翻レ風。此西 T2216_.59.0341b10: 北方也 捨羅梵者。梵語雜名云。瓦迦波羅。
T2216_.59.0341b13: 即以二瓦器一爲二彌盧山一。不動尊安住其上一觀 T2216_.59.0341b14: レ之。故云二大心彌盧山一也。問。七點能治所治
T2216_.59.0341b18: 空點一以爲二能治一也。問。七數何表示乎。答。楞
T2216_.59.0341b21: 即作二七點一歟。光云。或爲二所治一亦宜。七小圓 T2216_.59.0341b22: 點是七轉波浪也。凡今此祕密宗意。則能治 T2216_.59.0341b23: 之外更無二所治一。所治之外亦無能治一。第十卷 T2216_.59.0341b24: 釋二降三世眞言一曰。今乃以二大忿瞋一而除二忿
T2216_.59.0341c01: レ之。三或本圖云問。彈丸許大未レ知二其量一 T2216_.59.0341c02: 答。或醫家口云。彈丸者具云二彈指丸一。謂梧桐
T2216_.59.0341c08: 法當等者。釋二大有情諦聽等三偈半一。義釋第 T2216_.59.0341c09: 七云。經云二大有情諦聽行者防駛雨。已下 T2216_.59.0341c10: 明レ對治暴流駛水之障一。當レ思惟羅字門一。色 T2216_.59.0341c11: 如レ火遍二於身内一。猛焔從體中一出。周二匝其外一 T2216_.59.0341c12: 猶如鬘形一。即觀二其身作二大力不動明王一。執 T2216_.59.0341c13: 持慧刀一。威猛奮怒相其所起方面畫二作雲龍一。 T2216_.59.0341c14: 以二大慧刀印一而斷壞之。彼障即時消散。所 T2216_.59.0341c15: 以然。如世人於二空露地一畫作曼荼羅一時。 T2216_.59.0341c16: 若遇二惡龍降雨一。即便毀壞。行者於二心地中一 T2216_.59.0341c17: 畫作大悲曼荼羅一亦復如レ是。若爲下三毒惡龍 T2216_.59.0341c18: 降三暴雨一流中駛水上。令二不思議染色漂滅漂淪一。 T2216_.59.0341c19: 故用二無垢智身一。作二不動明王威猛大勢一。以二 T2216_.59.0341c20: 大慧刀印一斷壞蔭雲一。則隨二所向方一無レ不二清
T2216_.59.0341c24: 字彙曰。駃苦拜切。音快。尸子黄河龍門駃流
T2216_.59.0342a01: 若更細小者即名二金剛針一。其相各異。阿闍梨 T2216_.59.0342a02: 建立曼荼羅一時。或以二勇健菩提心一依二金剛 T2216_.59.0342a03: 方便一。以二息二風雨一當レ用佉陀羅木一。若無者當 T2216_.59.0342a04: レ用二苦練木一。乃至賓鐵爲レ之。用二成辨諸事金 T2216_.59.0342a05: 剛薩埵一加持。當下觀三自身即同二一切金剛一以 T2216_.59.0342a06: 釘障起方面一。則令三道場地分一切皆同二金
T2216_.59.0342a09: 釋文一則此可レ讀二爛脱一 T2216_.59.0342a10: 一 爛脱
T2216_.59.0342a14: 能同將所同歟。又前後別如何。答。準二義釋一 T2216_.59.0342a15: 同一切金剛者。蓋是迴文未盡。可レ云三一切 T2216_.59.0342a16: 同二金剛一。若爾一切二字即能同也。或又獨股 T2216_.59.0342a17: 金剛表二獨一法界理一。五部諸尊所レ持金剛皆 T2216_.59.0342a18: 攝此一股中一。故云レ同二一切金剛一。若爾一切 T2216_.59.0342a19: 兩字是所同也。次其前後別者。初想同一切 T2216_.59.0342a20: 金剛者。道場地分同二金剛一也。後同於一切金 T2216_.59.0342a21: 剛者。自身同二金剛一也。問。金剛眞言者。何眞
T2216_.59.0342a25: レ決レ之。光云。成辨諸事即金剛薩埵而實是不 T2216_.59.0342a26: 動明王。上經文言二不動摩訶薩一。又釋文云二金 T2216_.59.0342a27: 剛不動當レ知今呼二不動一爲二金剛薩埵一也。然 T2216_.59.0342a28: 胎藏部以二此不動一爲二成辨諸事主一。故供養次
T2216_.59.0342b04: 此牒經。即當二復次今當説等二偈半一 復更 T2216_.59.0342b05: 明異等者。隨釋。義釋第七云。經云二復次今當 T2216_.59.0342b06: 説一。已下更明下息二一切障一方便上。謂眞言者當 T2216_.59.0342b07: レ觀。威猛大勢不動明王住二本曼荼羅位中一。即 T2216_.59.0342b08: 是三角曼荼羅周二匝熾焔一。其中微黒者是也。 T2216_.59.0342b09: 此有二二種一。或觀下聖不動尊住二本位中一以二三 T2216_.59.0342b10: 昧足一蹈中彼頂上上。或觀下自身即是不動尊亦 T2216_.59.0342b11: 住二本位之中一以二三昧足一加中彼頂上上。臨以二忿 T2216_.59.0342b12: 怒之威一隨レ彼。彼諸爲レ障者即當二退散一。若固 T2216_.59.0342b13: 爾不レ從二教命一。不二速去一者。必當三自絶二其命一。 T2216_.59.0342b14: 是持眞言者。當レ生二慈心一。勿レ令二彼命根斷絶一 T2216_.59.0342b15: 也。所以然一者。如レ是淨菩提心不動明王殺 T2216_.59.0342b16: 害諸衆生業煩惱壽命一時。即須レ生二彼法性 T2216_.59.0342b17: 眞常之命一。故龍樹以爲。若諸佛令三修行者必 T2216_.59.0342b18: 定墮二於灰斷煩惱一者。便有下殺二衆生一罪上。故不
T2216_.59.0342b21: 現レ形名二摩醯首羅天一。今説二降レ彼法要一。是時 T2216_.59.0342b22: 諸障息除。故經云二復次今當説息一切諸障一 T2216_.59.0342b23: 也。此中明二二種法一。經念眞言大猛等者。觀下 T2216_.59.0342b24: 本尊在二曼荼羅中一而蹈中彼天上。次經行者或居 T2216_.59.0342b25: 中等者。觀下行者身爲二不動尊一直在二曼荼羅 T2216_.59.0342b26: 中一蹈中彼天上也 其中黒色者。義釋云二微黒一。 T2216_.59.0342b27: 是青黒色也。三角曼荼羅中有二青黒色不動 T2216_.59.0342b28: 尊一是也 在圓中者。壇形方圓三角等。雖二 T2216_.59.0342b29: 種種差別一通名二圓壇一。曼荼羅翻二輪圓具足一 T2216_.59.0342c01: 故也。第二十云。漸出二于外一次圓中復有二文
T2216_.59.0342c06: 集會中一切曼荼羅所攝三界之衆。有二摩醯
T2216_.59.0342c11: 會中初會有二四大品一。第一金剛界品如來於二 T2216_.59.0342c12: 色究竟天一初成二正覺一已。下二須彌頂一説二六曼 T2216_.59.0342c13: 荼羅一。第二降三世品召二魔醯首羅等諸障者一。 T2216_.59.0342c14: 於二須彌盧頂寶峯樓閣中一悉降二伏之一。今釋即 T2216_.59.0342c15: 似レ指二此降三世品一。但彼品降三世尊降二魔醯 T2216_.59.0342c16: 首羅一。今文不動明王伏二大自在天一。頗似二相 T2216_.59.0342c17: 違一。此事古來未決。些些疑問云。又瑜伽教中 T2216_.59.0342c18: 云三降三世蹈二大自在一。而大日經息障品釋。 T2216_.59.0342c19: 云三不動明王降伏首羅一云云。此土人云。不 T2216_.59.0342c20: 動尊召來。降三世蹈殺。或云。息障品喚二降 T2216_.59.0342c21: 三世尊一爲二不動尊一。或云。大日經釋謬。未二知二
T2216_.59.0342c24: 相上。初金剛手菩薩現二降三世相一。而對二魔醯一 T2216_.59.0342c25: 有二數重問答一。最後問答云。爾時具徳金剛手 T2216_.59.0342c26: 菩薩摩訶薩。復告二大自在天一言。汝惡有情 T2216_.59.0342c27: 何故不下依二我教勅行上。是時大自在天聞三金 T2216_.59.0342c28: 剛手菩薩作二是語一已。復現二暴怒大猛惡相一 T2216_.59.0342c29: 作二如レ是言一。我寧趣レ死終不レ於二汝教中所行一 T2216_.59.0343a01: 云云。爾時金剛手大忿怒王。從二自心一現二不 T2216_.59.0343a02: 動像一。毘盧遮那復從二足心一現二不動像一。正降二 T2216_.59.0343a03: 彼天一。其具文云。時金剛手菩薩大忿怒王從二 T2216_.59.0343a04: 自心一現二執金剛阿耨左囉忿怒之像一○爾時 T2216_.59.0343a05: 世尊大毘盧遮那如來。即擧二一足心一亦現二金 T2216_.59.0343a06: 剛阿耨左囉忿怒之像一。周匝熾焔一。顰卑眉一。 T2216_.59.0343a07: 利牙面可レ畏。住二金剛手大菩薩前一。復請二教 T2216_.59.0343a08: 命一○是時即以二足心所現忿怒之像一。鉤召 T2216_.59.0343a09: 悉於二金剛手前一足踵而住。時具徳金剛手 T2216_.59.0343a10: 菩薩摩訶薩前白レ佛言。世尊此極暴惡天及 T2216_.59.0343a11: 天后。作レ何制止爾時世尊即説二大明一曰。唵
T2216_.59.0343a16: 降伏彼天一。更不二相違一。問。教時義第四云。 T2216_.59.0343a17: 瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。不動明王 T2216_.59.0343a18: 降伏魔醯首羅一。是指二第四禪中降魔一。又是 T2216_.59.0343a19: 寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集經云。復 T2216_.59.0343a20: 有二魔王一。領二大千界一。入大乘云二毘遮舍摩醯 T2216_.59.0343a21: 首羅一是也。其所在處雖レ無二文説一。義推可 T2216_.59.0343a22: レ在二五那含天之上十住菩薩之下一○次佛下二 T2216_.59.0343a23: 須彌山一。現二降三世一。降伏第六天魔一。故有二 T2216_.59.0343a24: 烏摩妃一也。即是上上金剛降三世所レ降他
T2216_.59.0343b01: 禪魔一。何由爲二兩文一致一乎。答。安然所判長 T2216_.59.0343b02: 宴口決定有二子細一。雖レ然曾無二明據一。降三世 T2216_.59.0343b03: 品所二降伏一者爲二第六天一。其本説何。三十卷
T2216_.59.0343b07: 在天魔一者。非二是降三世會降魔一。凡降三世。 T2216_.59.0343b08: 或降二第六天魔一。或降二第四禪天魔一。二説不 T2216_.59.0343b09: レ可レ遮レ之。第十云。以二能降伏三世界主一故
T2216_.59.0343b12: 王經第九分明。何可レ致二自由料簡一乎。兩文 T2216_.59.0343b13: 倶降二第四禪天一。聊非二相違一 住三千界之中 T2216_.59.0343b14: 者。義釋第七云。住二於諸世界最中色欲二界
T2216_.59.0343b17: 亦有二魔王宮殿一云云。天台引二淨影一云。魔王 T2216_.59.0343b18: 宮殿在二於欲色二界中間大寶房中一。即是佛
T2216_.59.0343b21: 界之中一也 受觸金剛等者。義釋云。即命二受
T2216_.59.0343b25: 主一最大自在○云何令下我依二汝藥叉王教勅一
T2216_.59.0343b28: 煩惱障障二涅槃一。涅槃者理也。左即主レ理。故 T2216_.59.0343b29: 以二左足一降レ彼也。所知障障二菩提一。菩提者智
T2216_.59.0343c04: 二大天一。右二烏摩一。轉法輪法異レ此。右二自
T2216_.59.0343c12: 似レ指二未來國土佛號一。又披二十八會指歸一云。 T2216_.59.0343c13: 魔醯首羅死已。自見二於下方一。過二六十二恒河 T2216_.59.0343c14: 沙世界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二等正覺一。名
T2216_.59.0343c17: 三殑伽沙數極微塵量等世界一至二一世界一。名二 T2216_.59.0343c18: 跋娑摩餮那一。有佛出レ世。號二跋娑彌莎羅儞 T2216_.59.0343c19: 哩瞿沙如來應供正等正覺一。時大自在天出
T2216_.59.0343c22: 佛國一。是故其名自有二相違一。但極深密軌云。被
T2216_.59.0343c26: 與二灰欲一一世界也已 此皆祕語也等者。義 T2216_.59.0343c27: 釋第七云。然此是皆是密語。所謂呑二滅一切 T2216_.59.0343c28: 穢一者。即是堪忍五濁煩惱垢汚一。不下爲二彼等一 T2216_.59.0343c29: 所染。而能悉噉食之一。言二足蹈一者。足名二鉢 T2216_.59.0344a01: 曇即是金剛句義。斷二彼命一者。即是一百六十
T2216_.59.0344a05: 第如二上注之 爾時諸天等者。依二三十卷教 T2216_.59.0344a06: 王經一。五類天等乃至拏枳尼瘧神等。皆攝二此 T2216_.59.0344a07: 會一授二灌頂一。受二眞言二故云二而得法利一也 即 T2216_.59.0344a08: 説法界生眞言者。依二壽命經十八會指歸等一。 T2216_.59.0344a09: 降三世品説二延命眞言一。然今云二法界生眞言一。 T2216_.59.0344a10: 法界生眞言者。三部三昧耶中法界生眞言
T2216_.59.0344a14: 世一。増上主宰大自在天得中活命上故。從二一切
T2216_.59.0344a20: 多法界門一。然乃法界生眞言者。即是三部三 T2216_.59.0344a21: 昧耶中法界生也深義更問。惜乎苑公未レ傳二 T2216_.59.0344a22: 嫡流一叨作二臆解一 我初召至等者。此指悶絶 T2216_.59.0344a23: 以前最初召至之時一。即蘇息後述二最初所念 T2216_.59.0344a24: 事一也 所以然者等者。亦是示二其祕語一。義 T2216_.59.0344a25: 釋第七云。然此中深釋者。三千世界主即是 T2216_.59.0344a26: 無始無明。於二一切生死中一而得二自在一。唯此 T2216_.59.0344a27: 菩提心明王能制伏之一。乃至殺二彼無常之
T2216_.59.0344b02: 第七云。囉爾迦此云二芥子一。其味辛辣是降伏 T2216_.59.0344b03: 相應性類。微妙是諸毒藥。當下作二障礙音形 T2216_.59.0344b04: 像一而用塗之。以二如レ是治一故。彼六情根猶如 T2216_.59.0344b05: 火燒一即時退散。此是眞言幻相法爾。勸二諸行 T2216_.59.0344b06: 人一勿レ生二疑惑心一也。此中密意者。辛毒之藥 T2216_.59.0344b07: 即是無常苦空無我等苦切對治。譬如下病氣 T2216_.59.0344b08: 深入必瞑眩治之乃可盡二其源本一。乃至帝釋 T2216_.59.0344b09: 梵王等自在安樂爲二世界之尊一。如來以二此法一 T2216_.59.0344b10: 治レ之。即悟三心身熾然猶如火宅一。厭怖生死一。
T2216_.59.0344b13: 眩一疾乃瘳愈上。故尚書云。若三藥弗二瞑眩一厥疾 T2216_.59.0344b14: 弗レ瘳。如二服藥必瞑眩極其病乃除一○今此 T2216_.59.0344b15: 中者。謂先作下爲障者之身形上。或以レ木作。或 T2216_.59.0344b16: 以レ土作。以二白芥子一爲レ末。和以二毒藥一。塗二其 T2216_.59.0344b17: 身形一。彼爲レ障者自然身心瞑眩即時退散也
T2216_.59.0344b20: 十四云。底哩三摩軌下云。作二此法一已○落二 T2216_.59.0344b21: 飛鳥一能令下一切泉池枯竭上○獲得此一已能 T2216_.59.0344b22: 團レ風而爲二一團一。師曰。息障品意云遇二水風 T2216_.59.0344b23: 等之難一觀二風等一○今軌中具説二此事一也。今 T2216_.59.0344b24: 得下如レ此落二飛鳥一竭二泉池一等成就。後可レ觀二團
T2216_.59.0344c05: 釘二佉陀羅木橛一。如無二此木橛一。鐵橛紫檀木
T2216_.59.0344c08: 陀羅木者堅木通名也。池上護摩抄云。佉陀
T2216_.59.0344c12: 大天后妃高慢一也。或又足字誤歟。可レ云二足 T2216_.59.0344c13: 是知定一。更可レ考レ之。或又智目行足。故智足 T2216_.59.0344c14: 者智之足。猶レ云二四神足一也
T2216_.59.0344c17: 金剛手等者。牒經。當二爾時金剛手○住於自 T2216_.59.0344c18: 種性故文一 謂金剛手等者。隨釋。於中有 T2216_.59.0344c19: レ二。初述二金手領解一。後應作事下明二引レ佛爲一 T2216_.59.0344c20: 證。初述二金手領解一者。義釋第七云。經云二爾 T2216_.59.0344c21: 時金剛手白佛言世尊如我解佛所説義已 T2216_.59.0344c22: 下。是領解。佛説偈中住二本曼荼羅位一句。故 T2216_.59.0344c23: 云。我亦如レ是。知下諸聖尊住二本曼荼羅位一令 T2216_.59.0344c24: 有二威神一。由二彼如レ是住一故。如來教勅無二能 T2216_.59.0344c25: 隱蔽一也。本尊之位略有二四種一。阿字地輪。色 T2216_.59.0344c26: 黄而方。嚩字水輪。色白而圓。囉字火輪。色赤 T2216_.59.0344c27: 三角形。賀字風輪。色黒半月形。更有二佉字一。 T2216_.59.0344c28: 虚空輪。無有二定形一。具二種種色一。皆是如來祕 T2216_.59.0344c29: 密方便也。若圖畫觀想本尊一。隨二相應事一而 T2216_.59.0345a01: 住二此位中一者。皆令二威神顯著一。諸障盡息。令下 T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱蔽之一 T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類 T2216_.59.0345a04: 申而長之。遍於一切法中一。以故名爲二善知
T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼 T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令有二威神一也。今依二此意一當段經釋 T2216_.59.0345a09: 相配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃 T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是 T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如 T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅 T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。 T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界 T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一 T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲證者。義釋第七云。 T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切 T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉 T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵修上代轉輪治 T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭順 T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安住如來種性之中一 T2216_.59.0345a22: 無所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行 T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利 T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家 T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有成レ功。今此本曼荼 T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂 T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是 T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。 T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。 T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
T2216_.59.0345b04: 釋料簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即 T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼 T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三 T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四 T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放 T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲 T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫 T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二 T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事 T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出生種種莊嚴一。 T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉 T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已 T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈 T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學 T2216_.59.0345c02: 者從事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌 T2216_.59.0345c03: T2216_.59.0345c04: T2216_.59.0345c05: T2216_.59.0345c06: T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼 T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷 T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七 T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位 T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又 T2216_.59.0345c17: 推廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此 T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色 T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色 T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色 T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色 T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持 T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫 T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝 T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤 T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二 T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之 T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是 T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |