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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有二兩説一。一爲下安置供物一之用上也。
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二二法一。一以二香水一灑レ之。二 T2216_.59.0288a10: 以二成辦諸事一加レ之 以上文等者。還出二灑 T2216_.59.0288a11: 水眞言一。謂經第一疏第四所レ出灑淨香水眞 T2216_.59.0288a12: 言也。或又以二灑地眞言一爲二不動眞言一之傳 T2216_.59.0288a13: 有レ之。蓋眞言句義中有二無動義一故也。然乃
T2216_.59.0288a16: 然後以二彼灑地眞言一灑淨也
T2216_.59.0288a24: T2216_.59.0288a25: T2216_.59.0288a26: T2216_.59.0288a27: T2216_.59.0288a28: T2216_.59.0288a29: T2216_.59.0288b01: T2216_.59.0288b02: T2216_.59.0288b03: T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第一也。上來所レ明任二經文一 T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似レ作二投華法一。而實不 T2216_.59.0288b11: レ爾。大壇供養念誦竟。次出二大壇外一作二火法一 T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從二阿闍梨既畫 T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟一。至二奉獻衣服以爲儭施一。明二供養一 T2216_.59.0288b14: 也。從二然後住瑜伽座一。至二具如供養次第中 T2216_.59.0288b15: 説一。明二持誦一也 次當出外等者。檜尾御口決
T2216_.59.0288b19: 若壇與レ爐相向近者。壇中念誦竟。不レ解レ界 T2216_.59.0288b20: 而往向爐所一。一一請二諸尊一。一一供一一可 T2216_.59.0288b21: レ送二本位一。事竟方可レ解レ界。若餘處作法。念誦 T2216_.59.0288b22: 訖向レ爐供時。一一加持供物一。甲冑結界。百 T2216_.59.0288b23: 字加持。可レ念誦當時百字及根本眞言百八
T2216_.59.0288b26: 不レ論二壇處遠近一。又離レ壇作法之時直修二護
T2216_.59.0288b29: 摩之耳一。即明二行法一也 東向在吉祥等者。正 T2216_.59.0288c01: 明二火法一也。吉祥座者。即指二茅座一也。瞿醯下
T2216_.59.0288c08: 用有レ薪。有二乳木一。諸文之中此二不レ明。今案 T2216_.59.0288c09: 云。言二乾柴等一者。今世薪。次言二濕薪一者。今乳
T2216_.59.0288c13: 淨已者。以二香水一灑レ薪也 當住瑜伽等者。 T2216_.59.0288c14: 釋二思惟火光尊等二句一。攝大軌云。思惟火光
T2216_.59.0288c17: 明二三平等觀一。三然後以火天等者。明二勸請火 T2216_.59.0288c18: 天一也 以火天之種子等者。第十五云。若作二 T2216_.59.0288c19: 息災一觀二囉字一。當三上加レ點而作二白色一。増益想二 T2216_.59.0288c20: 字一黄。降伏想二覽字一。或黒或赤。如レ字本尊
T2216_.59.0289a01: 火中第一智慧火也。經第六説二此壇一。名二大因
T2216_.59.0289a09: 種一。然乃所レ行護摩亦通二護摩品所説十二火 T2216_.59.0289a10: 尊一。可レ請供之一。故下云二如下品中所示十二 T2216_.59.0289a11: 火尊等一也 三角曼荼羅者。三角火形。故指二
T2216_.59.0289a14: 等者。三平等觀諸文異説。行用不レ同。今且
T2216_.59.0289a19: 具レ三。所レ謂尊心言印也。所謂尊三者。尊三 T2216_.59.0289a20: 密也。爐與レ身亦爾。心爲二本尊一。口爲二眞言一。身
T2216_.59.0289b01: 爛脱一者也
T2216_.59.0289b09: 字一 若是無師等者。釋二字一 同體者。 T2216_.59.0289b10: 合字故也 以諸法等者。釋二字一 即成 T2216_.59.0289b11: 眞言者。若不二如レ是説一者。唯成二世語一。若如レ實 T2216_.59.0289b12: 説レ之者。即成二眞言一也 若請召時等者。略
T2216_.59.0289b28: 中上。若先直而屈是請召。若先屈而還展是撥
T2216_.59.0289c04: 潄口三度作之。故云既請召已先以閼伽香 T2216_.59.0289c05: 水等一也 召請以前灑淨爲レ淨二薪木一也。後灑 T2216_.59.0289c06: 淨洗二天足一。潄口潄二天口一也 即取諸五穀等 T2216_.59.0289c07: 者。釋二應當持滿器等二句一 五穀者。如レ常 T2216_.59.0289c08: 酥酪者。案二諸部經軌説一。或各別供レ之。則又 T2216_.59.0289c09: 以蓮華等之等字可レ攝レ之。若和合供レ之。則 T2216_.59.0289c10: 盛滿淨酥中可レ攝レ之。雖レ合二酥酪等一。以酥爲 T2216_.59.0289c11: レ本。故云二淨酥一也 等物者。等取飯幷華香 T2216_.59.0289c12: 等一也 凡護摩時等者。明二獻供次第一。蘇悉地 T2216_.59.0289c13: 儀軌下云。初以二一杓滿酥一護摩一遍次則護 T2216_.59.0289c14: 摩其柴一。次則護摩飯一。次護摩諸穀一。或以二乳
T2216_.59.0289c22: 香散香一。皆等字攝レ之也。或又上文所レ擧請天 T2216_.59.0289c23: 以前。今文言二先以大杓等一者請天以後。然乃 T2216_.59.0289c24: 酥幷柴前後二度可レ供レ之歟。可レ尋決之一 T2216_.59.0289c25: 其中間所施等者。供レ酥前後以二大杓一。中間用二
T2216_.59.0290a07: 器者。第二十云。滿施者。即是用レ杓投二物於 T2216_.59.0290a08: 火中一也。杓有二二種一。初大方杓名二滿施一。當三滿 T2216_.59.0290a09: 盛投二火中一。次小杓即相續取内二火中一。然亦
T2216_.59.0290a14: 口也。蘇悉地軌下云。祀火神一已重灑二香水一。
T2216_.59.0290a17: 食後作二澡灑嗽口一。澡灑淨一食殘穢一。即合レ用二 T2216_.59.0290a18: 灑淨一。潄口洗二口不淨一。是似傾二閼伽一 澡漱 T2216_.59.0290a19: 者。華嚴音義曰。澡子老切。漱史救切。蒼頡篇 T2216_.59.0290a20: 曰。澡盥也。珠叢曰。盥洗レ手也。説文漱蕩口
T2216_.59.0290a23: 法一 本座者。大壇東南方也蘇悉地經下云。 T2216_.59.0290a24: 祀二火天食一一心標想迎送火天一。置二於本座一
T2216_.59.0290a27: 非二當時行用諸尊段一。部主本尊及眷屬尊幷 T2216_.59.0290a28: 世天等。總於二此段一供養。故云二諸尊段一也。凡 T2216_.59.0290a29: 護摩段段開合非レ一。具如二別抄一。今此釋文大 T2216_.59.0290b01: 分二二段一。一火天段。二諸尊段也。又義云。分 T2216_.59.0290b02: 爲二三段一。二段如レ前。第三後火天段。下引二蘇
T2216_.59.0290b05: 諸尊座一也 部主眞言者。慈覺在唐記云。或 T2216_.59.0290b06: 部主加持者。金輪佛頂是佛部主。馬頭是蓮
T2216_.59.0290b09: 主眞言曰蓮華部主眞 T2216_.59.0290b10: 言曰金剛部主眞言曰
T2216_.59.0290b13: 隔レ鑪擲一。想華遍二諸座一。如レ前再淨レ火。請レ尊
T2216_.59.0290b16: 隔爐擲意趣未レ詳。智證雜抄云。次當奉請諸 T2216_.59.0290b17: 尊○隔鑪擲向曼荼羅隨其遠近。此儀式如
T2216_.59.0290b20: 擲二華於大壇一也。然請二於爐邊茅座一。重請二於 T2216_.59.0290b21: 爐中一。兩重召請頗似レ無詮。蓋瑜伽軌等意護 T2216_.59.0290b22: 摩壇外不レ立二大壇一。故先請二爐邊一供養聖衆一。 T2216_.59.0290b23: 重請二於爐中一作二護摩供二也。當經離壇法則。 T2216_.59.0290b24: 故於二大壇一供養法了。直請二爐中一作二護摩供一。
T2216_.59.0290b27: 第而作二護摩一。當レ知爲レ請二大壇諸尊於火爐一 T2216_.59.0290b28: 而擲向華一。則必隔レ鑪也。覺超護魔集寛信護 T2216_.59.0290b29: 摩抄料簡當段一未レ得二其意一 復用成辦等 T2216_.59.0290c01: 者。以上明二初重請一。以下明二第二重請一也。光 T2216_.59.0290c02: 云。此科未レ快。私謂以上如二送車輅一。以下如二 T2216_.59.0290c03: 請車輅一也。檜尾御口吷云。次疏文誦偈投 T2216_.59.0290c04: レ華已。乃至復用二成辦諸事一。於二爐内一去垢作
T2216_.59.0290c09: 眞言一。可レ請レ之歟。檜尾口決云。蘇悉地等○ T2216_.59.0290c10: 三部主眞言是通二三部主一也。金剛頂所立五
T2216_.59.0290c14: 王者。若依二胎藏一用二十二眞言王一。可レ都請一 T2216_.59.0290c15: 曼荼羅聖衆一。當經不レ説二百字眞言一故也 既 T2216_.59.0290c16: 同火界者。石山小野點本華藏院持本十卷 T2216_.59.0290c17: 七卷義釋。皆作二大界一也。十四本作二火界一。若 T2216_.59.0290c18: 依二大界本一者。指二大曼荼羅一云二大界一。尊勝軌
T2216_.59.0290c21: 廣大法界也。觀智儀軌云。同一法界。無レ來無
T2216_.59.0290c24: 故無來無去也。光云。今案二文起盡一。大界本爲 T2216_.59.0290c25: レ佳。火界本説雖レ似二深釋一。但云二火界而無二法 T2216_.59.0290c26: 字一。豈非レ鑿耶 毎爲一尊等者。明二獻供次第一。 T2216_.59.0290c27: 尊別獻レ供。故云二毎爲一尊一也 香水灑鑪等 T2216_.59.0290c28: 者。準二前火天段一請二諸尊一。已灑淨漱口各七 T2216_.59.0290c29: 遍供レ之 如是一一竟者。次酥。次柴。次飯。 T2216_.59.0291a01: 次蓮華等。隨レ意供レ之也 更作護摩等者。諸 T2216_.59.0291a02: 供物一一竟。後以二加持物一作二護摩一百八遍。最 T2216_.59.0291a03: 後供レ酥也 乃至者。彼百八遍護摩毎尊行 T2216_.59.0291a04: レ之。應レ經二時分一。故隨レ部行レ之。或隨レ重作レ之 T2216_.59.0291a05: 不能爾者等者。一曼荼羅諸尊總供養之一。 T2216_.59.0291a06: 遍數或一百八遍。或一千八十遍也 次當
T2216_.59.0291a10: 如法。甚大慚愧。願諸聖衆以二大慈悲一布二施歡
T2216_.59.0291a13: 及歸二不退大菩薩一切眞言幷與明尊一。數數
T2216_.59.0291a25: 復再可レ趣二護摩處一。故期二彼再入時一誡云。勿 T2216_.59.0291a26: レ令二斷絶一也 又秦閼伽者。此即奉送閼伽。
T2216_.59.0291b01: 壇一作中投華法上。若不レ爾者。大壇無レ尊。對レ誰而 T2216_.59.0291b02: 投レ華耶。凡奉請奉送倶用二閼伽一。奉送閼伽如二
T2216_.59.0291b07: 人受レ請始趣二他處一之時。用二沐浴一。奉請閼伽 T2216_.59.0291b08: 似レ之。又欲レ還二舊土一之時。更用二沐浴一。奉送閼 T2216_.59.0291b09: 伽類レ之。尚俟二明師決一 然後頂禮等者。瞿醯 T2216_.59.0291b10: 下云。作二如レ是次第作法一。畢已復以二誠心一頂
T2216_.59.0291b13: 投華法一也 如上文等者。上文從二以前香水一
T2216_.59.0291b17: 前行二護摩一。投華以後更執二弟子手一作二護摩一。 T2216_.59.0291b18: 當經説投華作法已始説二護摩法一。故上釋二其
T2216_.59.0291b22: 匪三啻違二經文一。還招二前後相違之失一。依レ之安 T2216_.59.0291b23: 然持誦不同第三。出二行事次第一中。普門持 T2216_.59.0291b24: 誦已不レ出二護摩法一。直引入受者一而作二投華
T2216_.59.0291b27: 不レ得二其意一。是則爲レ誡二慢法者一也。或先可レ説 T2216_.59.0291b28: 後説。或後可レ明先明。前後相成共爲二一事一。 T2216_.59.0291b29: 上文只任二經文一次第作レ釋。故云二次當爲諸弟 T2216_.59.0291c01: 子等一。亦云二約行事次第一。後文正明二行法次第一。 T2216_.59.0291c02: 所謂此中護摩行法。凡阿闍梨初於二曼荼羅
T2216_.59.0291c05: 所説一作二散華等法一。此乃投華以前作二護摩法一 T2216_.59.0291c06: 之次第顯然也。疏主親。見二大本一亦受二龍智口 T2216_.59.0291c07: 傳一。既作二此釋一。不レ可二敢疑一。安然具支灌頂。玄 T2216_.59.0291c08: 靜嘉會壇料簡。倶得二其意一 方引一一弟子
T2216_.59.0291c11: 第六云。次從二乃至告語都竟一。至二于如是作之一。 T2216_.59.0291c12: 是爲下散華不レ當二於尊一。墮二界道及行道院一者。
T2216_.59.0291c15: 行事次第上。應レ知必投華後復有二火法一。其火法 T2216_.59.0291c16: 者。即執二弟子手一作二護摩一法也。此法若非器 T2216_.59.0291c17: 人。投華不レ當二尊位一之時行レ之者。則可二有無 T2216_.59.0291c18: 不定一。然今釋相必當レ行レ之。豈但被二非器一
T2216_.59.0291c22: 子一。靜師釋義頗違二此文一。今私案レ之。投華以 T2216_.59.0291c23: 前護摩爲下除二弟子障難一成中投華作法上也。以 T2216_.59.0291c24: 後護摩正爲レ令下弟子入二灌頂壇一成中最正覺上
T2216_.59.0291c27: 手大拇指一。誦二佛眼呪一作二扇底迦法一。燒焯火 T2216_.59.0291c28: 食一百八遍。令丙是受法第一弟子蠲乙衆障累甲。
T2216_.59.0292a03: 阿闍梨應下以二左手一執中其弟子右手大指上。用二 T2216_.59.0292a04: 曼荼羅主眞言一。用二牛酥一護摩七遍。復以二寂 T2216_.59.0292a05: 靜眞言一護摩牛酥一七遍。復以二牛酥一於二其弟
T2216_.59.0292a08: 觀羽智度一。別以二小杓一如レ前沃レ火。人各各二 T2216_.59.0292a09: 十一杓。一一心念二諸佛菩薩及火天一。於二五部 T2216_.59.0292a10: 中心密語一隨レ意誦レ之。 一杓一遍以用供養。
T2216_.59.0292a15: 爲下其弟子除滅罪障一堪忍法器上。經説二灌頂 T2216_.59.0292a16: 護摩一。故有二此法一。若準二胎藏一。火天護摩竟即
T2216_.59.0292a19: 手定。以二師定手一攝二資散心一之表示也。或口 T2216_.59.0292a20: 決依二略出經一。以二左小指一持二右大指一。是則如 T2216_.59.0292a21: 來印也。此印有下成二法器一之功能上故。將レ入二灌 T2216_.59.0292a22: 頂壇一時。先作二此法一令二弟子身器清淨與レ法
T2216_.59.0292b02: 昧點等者。釋二修行點一 傍有二點等者。釋二 T2216_.59.0292b03: 涅槃點一也 復次作法時等者。即爲二弟子一 T2216_.59.0292b04: 作二寂災護摩法一時也 具備三色者。一黄白 T2216_.59.0292b05: 色。白而兼レ黄和合。故爲二一色一也。二赤色。三 T2216_.59.0292b06: 黒色也 作赤色如閻浮金者。如二第四抄考 T2216_.59.0292b07: 之 摧伏大障者。前赤色三部三法隨一。而 T2216_.59.0292b08: 治二細障一。此黒色持明忿怒使者。而治二麁障一。 T2216_.59.0292b09: 故云二摧伏大障一。上文不動爲二摧伏障一。勝三世
T2216_.59.0292b12: 方便究竟者。具二種種事業一。即是雜色也。雜色 T2216_.59.0292b13: 是大空色。故云二即同大空之色一也。問。此字 T2216_.59.0292b14: 無二空點一。何爲二方便究竟字一乎。答。以二其無點一
T2216_.59.0292b19: 阿字本不生一者也 降伏義者。謂以二阿字本 T2216_.59.0292b20: 不生一故無量過失殄滅無レ餘也 次下諸句 T2216_.59.0292b21: 等者。光云。摩訶扇底以下次第轉釋也。摩訶 T2216_.59.0292b22: 扇底者也。蘖多者也 以此一 T2216_.59.0292b23: 字義等者 T2216_.59.0292b24: 訶扇底蘖多一也。謂阿字體本寂行點善逝。傍 T2216_.59.0292b25: 二點涅槃也。本寂者約二本有一。涅槃者約二修 T2216_.59.0292b26: 生一。雖二本性常寂一。爲二二障一所二覆蔽一不レ能二顯 T2216_.59.0292b27: 現一。今淨除之一。故成二涅槃一也。是故去至者。行 T2216_.59.0292b28: 點。本性常寂者。阿字體。大涅槃者。涅槃點 T2216_.59.0292b29: 也。摩訶扇底爲二大寂一。通二本寂涅槃二義一也 T2216_.59.0292c01: 不動是處等者。釋二大字所由一也 次句扇
T2216_.59.0292c05: 體是方便門等即是也 皆令去至等者。正 T2216_.59.0292c06: 因二前摩訶扇底等句一作二轉釋一也 次云鉢羅
T2216_.59.0292c09: 守護經第三云。波羅字印者。隨順最勝寂照
T2216_.59.0292c12: 夫二乘寂。後寂是作寂也。凡小寂簡レ作。此作 T2216_.59.0292c13: 寂作即寂。故云二寂中之寂一。寂中之寂極難二思 T2216_.59.0292c14: 議一。故云二最勝一也 所以者何等者。釋二其所 T2216_.59.0292c15: 由一 寂畢竟等者。釋二作字一 作畢竟等者。釋二 T2216_.59.0292c16: 寂字一。作寂即一二義全收故。常作常寂也。是 T2216_.59.0292c17: 故一切世間不レ能二思議一也。此次可レ釋二晱摩 T2216_.59.0292c18: 二字一。而闕二其釋一。今私釋レ之。晱寂義。本性寂 T2216_.59.0292c19: 字故。摩證義。大空證點故。釋二是證此寂一 T2216_.59.0292c20: 也。謂以二作寂一故衆生依レ教修行。能證二此寂一。 T2216_.59.0292c21: 若無二作寂一亦無二作寂不二理一者。衆生何證二 T2216_.59.0292c22: 此寂一耶。疏主所以不二別釋一者。釋二達麽涅若 T2216_.59.0292c23: 多句一則自顯二證寂意一。所謂成菩提樹王是證 T2216_.59.0292c24: 寂義。意云。證寂法生。故云二晱摩達麽涅若多一。 T2216_.59.0292c25: 是則從二前不思議作寂之中一。能生二證寂法一也 T2216_.59.0292c26: 以動寂等者。本不生體。若動寂不レ等。何 T2216_.59.0292c27: 能生二根莖乃至樹王一。而以二動寂畢竟等一故。 T2216_.59.0292c28: 本不生爲二種子一。成二根莖枝葉萬行一。證二菩提 T2216_.59.0292c29: 樹王妙果一。故云二證寂法生一也 猶如火界等 T2216_.59.0293a01: 者。擧二動寂具足喩一。謂燒如レ寂。養如レ動也 T2216_.59.0293a02: 金剛智火者。阿字字體以三本具二動寂二義一 T2216_.59.0293a03: 故。開爲二淨除二昧二點一也 次云阿婆嚩薩
T2216_.59.0293a06: 是一。謂作寂不二故。不レ動レ寂而縁起。縁起故 T2216_.59.0293a07: 云二無自性一。不レ動レ寂故云二一切自性一也 次
T2216_.59.0293a11: 平等理一也。達麽法。三曼多平等。鉢囉鉢多獲 T2216_.59.0293a12: 得義也 餘如上釋者。莎訶字也
T2216_.59.0293a17: 騾聲等。皆是不成之相也。若火色與二本法一相 T2216_.59.0293a18: 應。即是成相。或聲音相貎本法不二相應一。不成
T2216_.59.0293a21: 應レ觀二成就不成就相一。其火無レ烟炎如二金色一。 T2216_.59.0293a22: 所レ起火焔右旋。宛轉焔烽熾多。其色或白或 T2216_.59.0293a23: 如二紅色一。或變極赤由二如珊瑚一○或如二車形一。 T2216_.59.0293a24: 或如二蠅拂聲一。如下吹二笛篳篥等一聲。種種音聲。 T2216_.59.0293a25: 或如二螺聲一○如レ斯相現必當レ獲得廣大成 T2216_.59.0293a26: 就一。或起焔多亦復炮烈其焔難レ發。假令發時 T2216_.59.0293a27: 復不二増盛一。復時頓滅。由若無火。焔色憔悴 T2216_.59.0293a28: 黒如二闇雲一。如二波羅形一。由如一股之叉一。又 T2216_.59.0293a29: 如二簸箕男根牛角之形一。其火出レ聲状如二驢 T2216_.59.0293b01: 鳴一。又復迸レ火燒二念誦人一。爐内香煙如下燒二死
T2216_.59.0293b04: 相一。第一相者。焔如二初日一。第二相者。其色潤 T2216_.59.0293b05: 膩。第三相者。如二水精色一。第四相者。如二純牛 T2216_.59.0293b06: 酥色一。第五相者。猶如金色一。第六相者。其火 T2216_.59.0293b07: 無レ烟。第七相者。明熾掣焔。若似レ語聲○若 T2216_.59.0293b08: 應二如レ是十種相一者。當レ知所レ行之法皆悉成 T2216_.59.0293b09: レ驗。又汝當レ知。若火焔不レ出。或燒柴不レ然○
T2216_.59.0293b25: 法○斷二諸談論一。壇中念誦○發二歡喜心一○
T2216_.59.0293b29: レ著二芻麻之衣一。若作二降伏事一者。應レ著二青色衣
T2216_.59.0293c03: 瑟徴迦法○皆悉黄色第三阿毘遮嚕迦法
T2216_.59.0293c09: レ北坐。若作二増益護摩面向レ東坐。若作二降伏
T2216_.59.0293c13: 護摩一。其爐圓作。若作二増益一方。若作二降伏三
T2216_.59.0293c19: 作二護摩一。若作二降伏事一者。應下以二樹根一而作中
T2216_.59.0293c22: 枝一。如レ是等者當乙爲下厭伏惡人一令發二善心一 T2216_.59.0293c23: 者用之。其樹中心直上獨枝爲レ求二庫藏珍 T2216_.59.0293c24: 寶快樂法一者用レ之。其樹根下傍生二獨枝一爲二
T2216_.59.0293c29: 稻穀華・大麥・蜜・乃乳粥・茅草之牙・幷裙那 T2216_.59.0294a01: 華・注多樹葉・乃白檀香・烏曇末羅樹木・及菓・ T2216_.59.0294a02: 阿輸他木・苦練木・苫彌木・乃果・波羅闍木・ T2216_.59.0294a03: 及諸餘物一而作中護摩上。若作二増益事一者。應下以二 T2216_.59.0294a04: 乳粥・酪飯・蜜・乳・及飯・酪・粥・胡麻・及三白 T2216_.59.0294a05: 食・天木・囘香・及天門冬・龍華・尾盧婆果・諸 T2216_.59.0294a06: 穀・及柴・自餘物等一而作中護摩上。若作二降伏事一 T2216_.59.0294a07: 者。應下以二赤白芥子・血・及芥子油・毒藥・骨・灰・ T2216_.59.0294a08: 髮・荊棘・仇毘多羅木・句吒木・迦多羅木・有 T2216_.59.0294a09: レ刺之樹二而作中護摩上。如レ是三種護摩之事。於二
T2216_.59.0294a17: 赤黒芥子隨處多饒。今言二芥子一者。非二蔓菁
T2216_.59.0294a20: 采用而作二護摩一 雖經不具説者。指二瞿醯經一 T2216_.59.0294a21: 也 又隨焚酥等者。此明二供物定不一。酥胡麻
T2216_.59.0294a26: 諸餘法事例爾者。上來所レ明出二其綱概一。諸餘 T2216_.59.0294a27: 法事準例可レ知。現行印本作二法中一。然石山小 T2216_.59.0294a28: 野華藏院諸本皆作二法事一。事字宜也
T2216_.59.0294b02: 兼二降伏一。降伏不レ兼レ餘。今案二其旨一。息増降如 T2216_.59.0294b03: レ次佛蓮金上中下三重也。然佛部最上悉地 T2216_.59.0294b04: 輒爾難得。是故先修二降増二法一。以爲二助成 T2216_.59.0294b05: 方便一。増益諸菩薩位。故除二上法一唯修二降伏一。 T2216_.59.0294b06: 降伏是下成就。故不レ假二自餘方便一也。當段
T2216_.59.0294b11: 補瑟一。後作二扇底一。是且約レ作二扇底迦法一。若作二 T2216_.59.0294b12: 補瑟徴迦一。先作二阿毘遮嚕迦一。後作二補瑟徴迦 T2216_.59.0294b13: 法一。若作二阿毘遮嚕迦一者。不レ用二餘法一。而獨作
T2216_.59.0294b16: 七遍作レ之。息災法酥薪飯穀等具足作レ之。増 T2216_.59.0294b17: 益亦準知之一。雜鈔一云。如作二増益護摩一。先 T2216_.59.0294b18: 須レ作二降伏法一。方乃具足作二増益法一。此文意如 T2216_.59.0294b19: 何。若擬レ作二増益一。便於二増益爐中一作二降伏法一 T2216_.59.0294b20: 否。爲當別處作爐修レ之否。其中行事一一
T2216_.59.0294b25: 故也。於二降伏爐一不レ可レ修二息増一也。又不空所
T2216_.59.0294b28: 伏爐一不レ應レ作二息災一。如二器中有毒。盛二乳必
T2216_.59.0294c05: 法淺深次第一。故示二其位一論二兼不一也 當知 T2216_.59.0294c06: 此曼荼羅等者。灌頂護摩即息災故具有二三
T2216_.59.0294c09: 除毘那夜迦一故。應レ作二阿毘遮嚕迦事一。爲二自 T2216_.59.0294c10: 利益一故。應レ作二補瑟徴迦事一。爲レ息二諸災難一
T2216_.59.0294c15: 摩牛酥一百遍。復以二寂靜眞言一。酥・蜜・及酪・與 T2216_.59.0294c16: レ飯相和護摩百遍。復用二胡麻一護摩百遍。如 T2216_.59.0294c17: レ是作已。用二其淨水灑二彼頂上一。次當下廣視二其 T2216_.59.0294c18: 曼荼羅一解説諸尊一。教視本手印相一。復教中明 T2216_.59.0294c19: 王眞言上○次阿闍梨當下灑二自身一更奉諸尊 T2216_.59.0294c20: 閼伽一。次第供養一一諸尊上。次以二曼荼羅主眞 T2216_.59.0294c21: 言一護摩百八遍。復以二寂靜眞言一護摩百八遍。 T2216_.59.0294c22: 次以二部心眞言一護摩二十一遍。次以二一一諸 T2216_.59.0294c23: 尊眞言一。用二牛酥一各護摩七遍。然後以二其本 T2216_.59.0294c24: 所持眞言一隨レ意護摩○復執二閼伽各各以二
T2216_.59.0294c28: 初護摩一。此後教示印眞言香華供養等一。最後 T2216_.59.0294c29: 示二其本尊法一了。次行二後護摩一也 至事畢 T2216_.59.0295a01: 將散時。六字疏主得レ意所レ加。是示二最後護 T2216_.59.0295a02: 摩一也。凡此等法則當經未レ説レ之。故疏主編 T2216_.59.0295a03: 入瞿醯説一以明二其次第一。安然玄靜等師依二彼 T2216_.59.0295a04: 經説一。灌頂以後行二兩度護摩一。但當經意。傘蓋 T2216_.59.0295a05: 行道之後不レ作二啓請乃教誡法一。依レ説二法螺 T2216_.59.0295a06: 偈一也。若爾傘蓋行道之後授二四重禁一。然後 T2216_.59.0295a07: 可レ修二護摩一。從レ此以後作法可レ同二瞿醯説也。 T2216_.59.0295a08: 當卷下文列二次第一云。其傘當二隨レ身上下而以 T2216_.59.0295a09: 蔭之。即當三爲説二三昧耶偈一。所謂祕密藏中
T2216_.59.0295a12: 功徳一。次引二瞿醯文一云。阿闍梨如二上所説一作二
T2216_.59.0295a15: 引二瞿醯文一明之。然則第七日夜總行二護摩一
T2216_.59.0295a18: レ供養大壇諸尊一也。第二護摩爲レ令三弟子一成二 T2216_.59.0295a19: 法器一也。第三護摩爲レ供養新阿闍梨一也。嘉 T2216_.59.0295a20: 會壇第五云。師云。初持誦竟爲二一一尊一而 T2216_.59.0295a21: 作二護摩一。今令三弟子成二佛身一竟。更云二爲彼而
T2216_.59.0295a26: 也。以上四箇護摩之中。但第三護摩直供養 T2216_.59.0295a27: 弟子一故。不レ説二奉請撥遣法一也。若加二第六夜 T2216_.59.0295a28: 護摩一。則爲二五箇度一。若加二八日護摩一。凡六箇 T2216_.59.0295a29: 度也。第六日第八日護摩出二瞿醯經一。即如二次 T2216_.59.0295b01: 下疏引一 T2216_.59.0295b02: 一 一度灌頂用二三度護摩一例 T2216_.59.0295b03: 玄靜阿闍梨胎藏灌頂護摩略頌云。此有二三 T2216_.59.0295b04: 度一。供養持誦已竟初度。投華之後中間護摩。
T2216_.59.0295b07: 闍梨位灌頂一。于時玄靜作二護摩師一。依二略出一
T2216_.59.0295b12: 第等所レ載。一會灌頂所レ行護摩凡四箇度。今 T2216_.59.0295b13: 云二三度一。則灌頂已後兩度護摩之中。除二何一 T2216_.59.0295b14: 度一歟。更可レ尋レ之。又心覺記延喜八年御灌
T2216_.59.0295b17: 寂靜眞言者。次上所レ説寂災眞言也。何以 T2216_.59.0295b18: 知レ然。法三宮胎藏護摩鈔明二弟子寂災法一 T2216_.59.0295b19: 中。引二瞿醯文一而示二作法一。改二寂靜眞言一作二寂 T2216_.59.0295b20: 災明一。此明當經幷略出經所レ説大同 或復 T2216_.59.0295b21: 依前等者。上文云。乃至不レ能レ爾者。當二總供 T2216_.59.0295b22: 養一百八遍或一千八十遍一。念言。隨二此所有一
T2216_.59.0295b28: 作護摩一。投華以後三度護摩不レ可レ作レ之。作二 T2216_.59.0295b29: 其護摩一但是一度。但字有レ意。學者詳レ之
T2216_.59.0295c04: 酥前置レ火。酥火中間置二成就物一。最初自身。 T2216_.59.0295c05: 次酥。次物。次火。次本持尊及部主尊○所成 T2216_.59.0295c06: 就物置下於金器或銀・熟銅・石・商佉螺・木・嚩 T2216_.59.0295c07: 弭迦・土器等上。敷二阿説他樹葉一。於レ上置レ器。或 T2216_.59.0295c08: 敷二有レ乳樹葉一。或閼伽樹葉。或芭蕉樹葉。或 T2216_.59.0295c09: 蓮華葉。或新淨白隨取敷レ之。又葉五重先 T2216_.59.0295c10: 敷二地上一。置二成就物一。復以二葉五重一而覆二其物一。 T2216_.59.0295c11: 或可二是散一。或種種衣。或諸雜物。次第應レ知二 T2216_.59.0295c12: 所レ盛之器。然後以二不散亂心一。作二三簸多法一。 T2216_.59.0295c13: 以レ心光明其物一。及散二灑之一。手執レ杓緩攣二其
T2216_.59.0295c17: 護摩法一○若成二有情之物一。作二其形像一。杓觸二 T2216_.59.0295c18: 於頭一。而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸頂。而 T2216_.59.0295c19: 作二護摩一。若爲他故作二三簸多一者。但稱二其名一
T2216_.59.0295c24: 也。竝究竟成就義也 五處相直者。五處 T2216_.59.0295c25: 相對而設位也 淨葉承覆者。敷レ地承レ器。 T2216_.59.0295c26: 其器上更覆レ之。就レ覆經出二兩説一。正説五葉 T2216_.59.0295c27: 重レ之。或説五葉散レ之 以杓加於葉上等者。 T2216_.59.0295c28: 以杓酌レ酥。安二於葉上一。而誦眞言一。至二其莎 T2216_.59.0295c29: 字一。寫二爐中一即焚レ之。至二其訶字一卻加二葉上一。毎 T2216_.59.0296a01: 度如是 若成就有情等者。成就物有二二類一。 T2216_.59.0296a02: 一非情刀劍輪寶等類也。二有情師子象馬 T2216_.59.0296a03: 等類也。然今就二有情類一示二其用心一也 餘 T2216_.59.0296a04: 如上説者。於二有情類一作二護摩一法。即如二次上一 T2216_.59.0296a05: 故云二如上説一也 一一稱名者。於二莎訶上一 T2216_.59.0296a06: 可レ呼加之一 T2216_.59.0296a07: 一 作成就護摩餘義 T2216_.59.0296a08: 問。五處必可二相直一歟如何。答。蘇悉地中云。 T2216_.59.0296a09: 其物若大置二於右邊一。應二左手執一者。置二於左
T2216_.59.0296a15: 取二名酥灌二其大杓一滿。慧捨レ小執レ大。有二劍
T2216_.59.0296a18: 觀二眞言廣略或復成就上下輕重一。乃至護摩
T2216_.59.0296a24: 成就護摩必至二此句一作レ之。尤有二其理一也。問。
T2216_.59.0296a27: 説應量一。修造鉢袈娑錫杖一。隨取二一事一。一千 T2216_.59.0296a28: 三波多護摩。於像前一廣大種種供養。取所 T2216_.59.0296a29: 成就物一。置二於壇中一。護二其物一念誦。乃至レ出レ光。 T2216_.59.0296b01: 若是袈娑及僧伽梨衣即被。 鉢及錫杖即手 T2216_.59.0296b02: 持便即飛騰虚空一。成就持明仙一。遊往餘佛
T2216_.59.0296b07: 就品一。則別建立作成就壇一行レ之。若依二瑜伽 T2216_.59.0296b08: 烏芻澁摩等軌一。則於二常護摩壇一作レ之。瑜伽
T2216_.59.0296b12: 依二別本瑜伽軌一歟。問。三摩波多者。翻名如 T2216_.59.0296b13: 何。答。潜眞虚空藏經疏第一云。三摩鉢耽究
T2216_.59.0296b21: 物護摩究竟成就。今亦爾也。受者爲二所成就
T2216_.59.0296b24: 摩一。或名二三簸多護摩一也。問。名二究竟一意如何。 T2216_.59.0296b25: 答。此有二二意一。一且約二四種念誦一。則前三種 T2216_.59.0296b26: 持誦積レ功嘉瑞漸現。 將二成就一時最後作二此 T2216_.59.0296b27: 護摩一。故云二已竟一。亦名二究竟一也。二依二蘇悉地 T2216_.59.0296b28: 等説一。則誦二一眞言一已。至二最後莎訶句一。正作二 T2216_.59.0296b29: 火法一。故名爲二究竟一也。問。三摩波多唯名二護 T2216_.59.0296c01: 摩一如何。答。不二必然一乎。一切作法最終竟 T2216_.59.0296c02: 總名二三摩波多一。凡梵本諸陀羅尼終有二此三 T2216_.59.0296c03: 字一。又大師御請來梵本尊勝陀羅尼終題云。
T2216_.59.0296c07: 是亦非二護摩一也。小野大抄下意三摩波多者。 T2216_.59.0296c08: 梵漢竝擧。三是漢語數名也。摩波多即梵言 T2216_.59.0296c09: 觸義也。謂此護摩杓觸二三處一。故云二三摩波多一 T2216_.59.0296c10: 也。此説太鑿。何者蘇悉地經中云。來去三處一
T2216_.59.0296c14: レ之。傳聞。冷泉院御時以往皆有レ之。以後唯
T2216_.59.0296c21: 後加持一也。問。法三金剛界護摩抄下云。三摩 T2216_.59.0296c22: 波多法以二行者左手一執二前人右手無名指一押
T2216_.59.0296c25: 上首諸尊一。次師以二左手一執二資右大指一。引寄
T2216_.59.0297a04: 像一。杓觸二於頭一而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸
T2216_.59.0297a09: 作レ之。故法三及朗澄作二如レ此説一乎 T2216_.59.0297a10: 光云。已上十三問答盡二三簸多餘義一。嗟乎 T2216_.59.0297a11: 鈔家三師之學。可レ謂。至矣盡矣。餘也昔年 T2216_.59.0297a12: 就二故和上一禀受曩祖請來諸部經軌一。始 T2216_.59.0297a13: 聞二三簸多名一。而未三領解其義一。或決二之師一。 T2216_.59.0297a14: 或私淑レ之。在今從事挍閲一。至レ此恰合二符 T2216_.59.0297a15: 節一。蓋三摩波多爲レ法也。其即身成佛之直 T2216_.59.0297a16: 路乎。不レ可レ不レ仰。不レ可レ不レ仰
T2216_.59.0297a19: 其座位一。瑜伽軌作二三重院一。當段作二一重院一。 T2216_.59.0297a20: 但一重中安二三重上首尊一。廣略任レ意耳。當時 T2216_.59.0297a21: 行用作二一重院一。圖畫瑜伽軌所説第一院三 T2216_.59.0297a22: 摩耶形一。即與二當段一其意大同
T2216_.59.0297a26: 啓二火天一。重受二餘供一。如法供養。退還撥遣。祈 T2216_.59.0297a27: 願如二請召法一。去二降臨字一。置二退還字一。所レ殘餘 T2216_.59.0297a28: 穀酥蜜酪等竝和二一處一用祀二火天一。眞言三遍 T2216_.59.0297a29: 而作二護摩一○復作二供養一。護衞本尊一。幷護二己
T2216_.59.0297b03: 段已猶有二供物餘殘一。云何可二收持一乎。故今 T2216_.59.0297b04: 明二其用心一。和合一器一。而投二爐中一三遍護摩。 T2216_.59.0297b05: 時用二火天眞言一非二是爲供二火天一。但住二火三 T2216_.59.0297b06: 摩地一燒レ之。故誦二此眞言一也。又料簡云。上云二 T2216_.59.0297b07: 重受餘供一。其作法未二分明一。故重説レ之而云二 T2216_.59.0297b08: 所殘穀等一也。是又供二火天之法也。彼經云二 T2216_.59.0297b09: 用祀火天一。祀者。供二火天一也。慈覺疏雖レ不一分
T2216_.59.0297b15: 最後護摩酪飯一。初爲三碎伏難一故。應作二降伏 T2216_.59.0297b16: 護摩一。次爲二自増益一故。以二部心眞言一作二増益
T2216_.59.0297b19: レ爾。召請品初云。次應レ作二召請法一。一日已前
T2216_.59.0297b22: 今護摩作法一。故云二第六夜作弟子法竟爲除 T2216_.59.0297b23: 障故等一也 次至臨作法事○薪各百遍者。
T2216_.59.0297b26: 以二無疑心一歸命三部諸尊一。徐徐作レ法。或若 T2216_.59.0297b27: 數數不善相現。必不二成就一。勿レ須二起首一。若強 T2216_.59.0297b28: 作者。以レ除難故當レ作二息災護摩之法一。以二酥 T2216_.59.0297b29: 及柴一各以二百遍一而作二護摩一。於二佛部中用二佛 T2216_.59.0297c01: 眼眞言一。於二蓮華部一用二耶輸末底眞言一。於二金 T2216_.59.0297c02: 剛部一用二莽摩計眞言一。皆作二息災護摩一。然其
T2216_.59.0297c05: レ赴二作法一之時不善相現。以二三部母若莽麽 T2216_.59.0297c06: 計一可レ修二息災護摩一。故今加レ句而云二至臨作 T2216_.59.0297c07: 法事時等一也 後於作法之○百八遍者。彼
T2216_.59.0297c11: 在二祕密品一。第七日次。故今得レ意而云二作法 T2216_.59.0297c12: 之明日一。即是第八日也
T2216_.59.0297c18: レ作レ率。率朔律切。從也。自也。今言凡護摩難 T2216_.59.0297c19: 事。況三種四種五種灌頂三摩波多等分別。 T2216_.59.0297c20: 不レ蒙二師授一豈其明了。故誡。後來行者不レ可下 T2216_.59.0297c21: 從二己情謂一妄作中此護摩法上。若不レ爾者。爲レ魔 T2216_.59.0297c22: 所レ伺二其便一。必當二自損傷一耳 已上護摩支分 T2216_.59.0297c23: 畢
T2216_.59.0297c26: 後生一耳。寶永元年仲秋之朔慧光誌
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