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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0276a01: T2216_.59.0276a02: T2216_.59.0276a03: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0276a04: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0276a08: 神一爲レ最要一。若不二如法一。恐招二災禍一。特細垂示
T2216_.59.0276a12: 更出二外界一。重修二供法一乎。答。一義云。熾盛光 T2216_.59.0276a13: 佛頂軌云。又於二一水盆中一。著二種種甘美飮食 T2216_.59.0276a14: 菓子甜脆等一○將施二郭外或宅外一。瀉置於淨
T2216_.59.0276a17: 位雜類一也。一義云。内院權類。外界實類歟
T2216_.59.0276a20: 下一。有二一鬼神一。即名二曠野一。純食二肉血一。多殺二衆 T2216_.59.0276a21: 生一。復於二其叢一日食中一人上。善男子我於二爾時一。 T2216_.59.0276a22: 爲二彼鬼神一廣説二法要一。然彼暴惡。愚癡無智 T2216_.59.0276a23: 不レ受二教法一。我即化レ身爲二大力鬼一。動二其宮殿一。 T2216_.59.0276a24: 令レ不レ安レ所。彼鬼于レ時將二其眷屬一。出二其宮 T2216_.59.0276a25: 殿一。欲二來拒逆一。鬼見レ我時即失二心念一。惶怖躄 T2216_.59.0276a26: レ地。迷悶斷絶猶如死人一。我以二慈愍一手摩二其 T2216_.59.0276a27: 身一。即還起坐。坐二如レ是言一。快哉今日還得二身 T2216_.59.0276a28: 命一。是大神王具二大威徳一。有二慈愍心一。赦二我愆 T2216_.59.0276b01: 咎一。即於二我所一生二善信心一。我即還復如來之 T2216_.59.0276b02: 身一。復更爲説二種種法要一。令三彼鬼神受二不殺 T2216_.59.0276b03: 戒一。即於二是日一曠野村中有二一長者一。次應レ當 T2216_.59.0276b04: 死一。村人已送付二彼鬼神一。鬼神得已即以施 T2216_.59.0276b05: レ我。我既受已。便爲二長者一更立二名字一。名二手長 T2216_.59.0276b06: 者一。爾時彼鬼即白レ我言。世尊我及眷屬唯仰二 T2216_.59.0276b07: 血肉一以自存活。今以レ戒故當二云何活一。我即答 T2216_.59.0276b08: 言。從レ今當レ勅二聲聞弟子一。隨有下修行佛法一之 T2216_.59.0276b09: 處上。悉當レ令三其施二汝飮食一。善男子以二是因縁一。 T2216_.59.0276b10: 爲二諸比丘一制二如レ是戒一。汝等從レ今常當レ施二彼 T2216_.59.0276b11: 曠野鬼食一。若有二住處一不レ能レ施者。當レ知是輩
T2216_.59.0276b14: 荼羅圖一者。毘那夜迦者。南方衆也。非人趣 T2216_.59.0276b15: 者。西方衆也。此與二當段魅鬼著人者一同類歟。 T2216_.59.0276b16: 荼吉儞者。北方衆也。又依二現圖一者。毘那夜 T2216_.59.0276b17: 迦者。北方衆也。今所レ出與二此等説一異也。若
T2216_.59.0276b20: 迦一。依二此義一歟 於東門外等者。四門神供作 T2216_.59.0276b21: 法。大興善寺大阿闍梨順曉施諸鬼神法中 T2216_.59.0276b22: 明レ之。其文安然護世天供法中引載之一。彼記 T2216_.59.0276b23: 云。先請二東門毘那夜迦天衆一○唯願四部十
T2216_.59.0276b27: 義淨所譯孔雀經下云。毘那夜迦是爲二障礙 T2216_.59.0276b28: 神一。頭如二象頭一。身如二人形一。西方俗人皆多供
T2216_.59.0276c09: 象頭形一。其餘諸鬼頭各別作二諸禽獸形一。其身
T2216_.59.0276c12: 云二鬼魅所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。 T2216_.59.0276c13: 皆是蘗哩訶鬼所作。以下著人不中相捨離上。故
T2216_.59.0276c16: 魅又作二离螭二形一。同勅知切。下又作二二 T2216_.59.0276c17: 形一。同莫冀切。説文老物精也。通俗文云。山澤
T2216_.59.0276c20: 虎形也。宅神爲レ魅。猪頭人形。身有レ尾。木石 T2216_.59.0276c21: 夭怪爲二魍魎一。春秋十卷云。鑄レ鼎像レ物。故有二 T2216_.59.0276c22: 百獸之形一。使下人入二山川一不逢二魑魅魍魎一。注
T2216_.59.0276c26: 灌頂經第九擧二五方諸龍一。爲二疾疫神一故也。私 T2216_.59.0276c27: 案。蘖羅者。摩訶迦羅天歟。理趣經意以二彼天一 T2216_.59.0276c28: 爲二七母主一。七母主二疾疫一。尤有レ以歟 荼吉 T2216_.59.0276c29: 儞者。如二第四卷抄勘之。義釋第七云。拏枳 T2216_.59.0277a01: 抳此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬二摩訶迦羅一
T2216_.59.0277a04: 在前六月食二人心藏一。大曠野中荼吉尼王三 T2216_.59.0277a05: 五百群。大巖山中飛行野干。城邑聚落道路 T2216_.59.0277a06: 巷陋市店橋津塚墓樹林溝池坑坎諸荼吉尼 T2216_.59.0277a07: 王臣。道俗男女。已靈天狐地狐。皆來集會。 T2216_.59.0277a08: 受二我供養一○我今誦持大日如來荼吉尼法一。 T2216_.59.0277a09: 唯願一切荼吉尼衆攝二諸惡心一。不レ惱二病者一。
T2216_.59.0277a16: 吉儞群類歟。於門左右詞約二北門一歟。或又於二 T2216_.59.0277a17: 四門左右一各置二四位一。一門可有二八位一歟。何 T2216_.59.0277a18: 者毘那野迦上首已有二四類一。如二蘇婆呼經説一。 T2216_.59.0277a19: 四類各分二夫婦一。故爲二八位一。二十天各具二夫
T2216_.59.0277a22: 可レ如レ此。是故毎レ門各可レ作二八位一歟。更可 T2216_.59.0277a23: レ決レ之。問。作二四位一之樣如何。答。護摩軌説二 T2216_.59.0277a24: 神供法一云。即出二道場外一。於二道場八方一。敷二茅 T2216_.59.0277a25: 草或蓮葉或諸餘青草一。或塗二圓壇一。爲二十位一
T2216_.59.0277b02: 用二粳米飯一。以和二稻花胡麻及花一。煮二小豆一。娑 T2216_.59.0277b03: 耶里迦飯以塗二牛酥一。已上飯食總和二一處一。其 T2216_.59.0277b04: 阿闍梨以二歡喜心一。於二一一方一各各三遍下 T2216_.59.0277b05: レ食。以祀二羅刹及毘舍闍等及與部多諸食噉 T2216_.59.0277b06: 血肉者種種之類一。或居レ地者。或居レ樹者。或
T2216_.59.0277b09: 娑一。是惡鬼之通名也。又云二囉叉娑一。此云二護
T2216_.59.0277b13: 惡一。飛行空中一。食噉生類一。此雄者也。雌者地
T2216_.59.0277b16: 毘舍闍一。亦言二臂舍一。柘鬼名也。餓鬼中勝者也
T2216_.59.0277b21: 苦楚義。以二是餓鬼趣一故。常爲二飢渇熱惱一之
T2216_.59.0277c01: 物一也。是大壇供物所二割分一者也。六卷略出 T2216_.59.0277c02: 經第五云。行者修二供養一訖。即從レ壇出。取二豆 T2216_.59.0277c03: 菓餅飯胡麻屑緒花等一。和水安二瓶盆中一。以二 T2216_.59.0277c04: 歡喜心一四方散レ之。諸天鬼神眷屬等。各以二
T2216_.59.0277c07: 不レ獲二供養一者。即令下明解二此法一弟子如レ上作
T2216_.59.0277c12: 故障一。則以二明法弟子一可レ令レ供レ之。近來灌頂 T2216_.59.0277c13: 神供。爲二讃衆淺臘者所作一。甚非法也 此諸 T2216_.59.0277c14: 鬼神等者。蘇摩呼童子經下云。復次若欲二念 T2216_.59.0277c15: 誦一。及欲下成就幷行二諸事一。無二諸難事一速悉地上 T2216_.59.0277c16: 者。以二諸飮食。祭祀諸天修羅藥叉龍伽路 T2216_.59.0277c17: 荼共命鳥等羯吒布單那乾闥婆部多諸鬼魅 T2216_.59.0277c18: 等。或居レ地或在二虚空一行者上。右膝著レ地。啓請 T2216_.59.0277c19: 言曰。居二妙高山一天諸部多○我所求事。滿
T2216_.59.0277c22: 北方一。於二北方一施二三部一。及青龍寺傳施二八方一。 T2216_.59.0277c23: 訖更於二北方一施二三部鬼王一。準二山王傳一。於二十 T2216_.59.0277c24: 四位一令レ得二水座一。用二本眞言一。次於二北方一施二
T2216_.59.0277c27: 二周下二四隅神一。第三周下二上下神一。依二此義一 T2216_.59.0277c28: 者。三遍下レ食可レ訓レ之。但準二瞿醯文一。此料簡 T2216_.59.0277c29: 無二其謂一。彼經云。於二一一方一各各三遍下レ食
T2216_.59.0278a13: 身或見レ拔倒樹根一。及見二樹折一。或聞二雷聲一。及
T2216_.59.0278a17: 持誦世天所説密言一者。忘却不二結護一。而爲
T2216_.59.0278a21: 大日經具縁品義釋一。胎藏一百一十二天供 T2216_.59.0278a22: 法。出二大日經祕密曼荼羅品義釋一。金剛界灌
T2216_.59.0278a28: 中未見二其文一。録文難レ思。更可レ決レ之。大悲胎 T2216_.59.0278a29: 藏祕密壇都會天神供次第一卷。安然集此 T2216_.59.0278b01: 書中出レ之歟。可レ尋二乎本文一也。又金剛界灌
T2216_.59.0278b04: 宿主故。爲二十二天供本據一也
T2216_.59.0278b08: ○不レ得二闕少一○所レ行食類。若不レ遍者。應下 T2216_.59.0278b09: 以二餘食一充中其闕數上。或若不レ辦。但供二部主一。或 T2216_.59.0278b10: 但置二於内院一。表レ心供養一切諸尊一。於二一一 T2216_.59.0278b11: 院一凡所レ行食。從レ頭一一遍布。行已更取二餘 T2216_.59.0278b12: 類一。遍行如レ前○正行レ食時。若錯闕少。即應三
T2216_.59.0278b21: 尊各一疋。或若不レ辨。各二奉二三部主尊一。用二兩 T2216_.59.0278b22: 疋衣服。或若但以二兩疋衣服一。置二於箱中一。而
T2216_.59.0278b25: 及般若位。皆各著二金及上錦綺羅等之物一。諸 T2216_.59.0278b26: 菩薩前皆各著一銀及雜綾上色物等一。諸金剛 T2216_.59.0278b27: 前各著二銅錢縵綵帛等一。諸天等皆各著一錢一
T2216_.59.0278c02: 云 達嚫尊婆須蜜論作二檀嚫一。此云二財施一。解 T2216_.59.0278c03: 云。報施之法名曰二達嚫一。導引福地一亦名二達 T2216_.59.0278c04: 嚫一。字或從レ手。西域記正云二達嚫拏一者右也。 T2216_.59.0278c05: 或云二馱器尼一。以用右手一受二人所施。爲二其生
T2216_.59.0278c08: 越一者。本非二正譯一。略去二那字一。取二上陀音一。轉名 T2216_.59.0278c09: 爲レ檀。更加二越字一。意道。由レ行二檀捨一自可三越 T2216_.59.0278c10: 渡貧窮一。妙釋雖レ然終乖二正本一。舊曰二達嚫一者
T2216_.59.0278c13: 已上供養作法了
T2216_.59.0278c16: 儀式持誦法則兩品次第如レ是。今一段釋依二
T2216_.59.0278c19: 文住瑜伽等者。明二成身法一。後方作普門等者。 T2216_.59.0278c20: 明二持誦法一也 以五輪字等者。經第七持誦 T2216_.59.0278c21: 法則品云。阿字遍金色。用作二金剛輪一。加持 T2216_.59.0278c22: 於下體一。説名二瑜伽座一○五字以嚴身威徳具 T2216_.59.0278c23: 成就○又於二首中一置二百光遍照王一。安立無垢 T2216_.59.0278c24: 眼一。猶二燈明顯照一。如レ前住二瑜伽一。加持亦如レ是
T2216_.59.0278c29: 置レ目等上。若行人不二如レ是修行成就一。而能作二
T2216_.59.0279a03: 心置二無生句一。胸表二離染字一。安立無垢眼一。觀三
T2216_.59.0279a06: 那等者。已下明二持誦法則一中。約二三重曼荼
T2216_.59.0279a09: 色一。説二聲眞實義一。諸法本無生。於レ中正觀察。 T2216_.59.0279a10: 皆從二此心一起。聲字如二花鬘一。煇焔自圍遶。其 T2216_.59.0279a11: 光普明淨。能破二無明宮一。迦字以爲レ首。或復
T2216_.59.0279a16: 中胎等者。同第四云。周遍中胎藏一已。次及二
T2216_.59.0279a19: 第一重一。大勤勇等爲二第二院一之意也。上釋
T2216_.59.0279a22: 或一一等者。明二有相念誦一 或自身等者。明二
T2216_.59.0279a25: 皆照見眞言字一。即應二次第而受持一。乃至令二
T2216_.59.0279a28: 本尊一。持二彼眞言祕密印一。自作二瑜伽本尊像一。 T2216_.59.0279a29: 如其色相威儀等一。我身無二。行亦同也○瑜
T2216_.59.0279b03: レ二。悉皆等一句爲レ三。即應等二句爲レ四。無 T2216_.59.0279b04: 相念誦四支亦復同レ之。但此四支同於二行者 T2216_.59.0279b05: 自身一作レ之。故云二四支禪門復殊異一也 乃至 T2216_.59.0279b06: 頓作等者。於二無相中一亦有二頓漸二觀一。初或 T2216_.59.0279b07: 自身作等者。明二漸觀一。漸次觀二自身一。別別同二本 T2216_.59.0279b08: 尊一。乃至者。一曼荼羅。或分二三重一觀レ之。或分二 T2216_.59.0279b09: 三部一觀レ之。頓作者。一曼荼羅倶時成レ之。是 T2216_.59.0279b10: 頓中之頓也。如レ是有相無相漸觀頓觀。隨二觀 T2216_.59.0279b11: 心勢力一而可レ作レ之也。嘉會壇第四云。乃至
T2216_.59.0279b14: 只專心可レ誦二眞言一。蘇悉地儀軌下云。正念誦 T2216_.59.0279b15: 時觀二本尊形一。或觀二眞言所有文字一或時觀三 T2216_.59.0279b16: 本尊心上有二眞言字一。或一寂靜心而作二念誦一
T2216_.59.0279b20: 已上。其三部心眞言各誦二百遍一。然後次第應下
T2216_.59.0279b23: 念誦法一。今指二彼品一也
T2216_.59.0279c01: 入弟子前可レ修二護摩一。依レ之下釋凡阿闍梨初 T2216_.59.0279c02: 於二曼荼羅中一。供養持誦竟。次當三出外而作二 T2216_.59.0279c03: 火法一○然後頂禮諸尊一。召二諸弟子一。如二上文
T2216_.59.0279c06: 法一。其釋云。然則持誦竟當レ作二寂災護摩一。次
T2216_.59.0279c09: 所レ行護摩當二于斯一也 然後召諸等者。釋二 T2216_.59.0279c10: 次引應度者句一。引入弟子一先用二鉤召印明一。 T2216_.59.0279c11: 嘉會壇第五云。然後召二諸弟子一。一一令レ入
T2216_.59.0279c21: 馥衣服一也。智證台藏瑜伽記云。以レ帛覆レ面。
T2216_.59.0279c25: 是騎レ象之義。即普賢金剛薩埵儀則也。所謂 T2216_.59.0279c26: 受者爲二金剛薩埵一故。今令レ騎二香象一耳。尚在二 T2216_.59.0279c27: 口傳一 授彼塗香等者。釋二授與塗香花句一。授 T2216_.59.0279c28: 與二字貫通香與花。故云二授彼塗香一。又云二 T2216_.59.0279c29: 次授淨花一也 次授淨花者。略出經第四云。
T2216_.59.0280a03: 所上。令三面レ北或面レ東跪坐手執二白花一。當レ依二本 T2216_.59.0280a04: 尊儀則以二明王眞言一加持水一。與二弟子一灑淨。 T2216_.59.0280a05: 復用二甘露軍吒利眞言及印一。與作二擁護一令
T2216_.59.0280a08: 住心品云。佛言。一切智智菩提心爲レ因。大悲 T2216_.59.0280a09: 爲二根本一。方便爲二究竟一。祕密主云何菩提。謂 T2216_.59.0280a10: 如レ實知二自心一。自心尋求菩提及一切智一。何 T2216_.59.0280a11: 以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是一切 T2216_.59.0280a12: 智智。如レ實了知名爲二一切智者一。是故此教諸 T2216_.59.0280a13: 菩薩直眞言爲レ門。自心發二菩提一。即心具二萬 T2216_.59.0280a14: 行一。見二心正等覺一。證二心大涅槃一。發起心方便一。 T2216_.59.0280a15: 嚴淨心佛國一。從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二
T2216_.59.0280a18: 直問二毘盧遮那云何得二一切智智一。佛亦直答下 T2216_.59.0280a19: 如レ實知二自心一是名中一切智智上。今此中教授 T2216_.59.0280a20: 義亦同。然直擧二無相菩提一。便即勸令二修證一。
T2216_.59.0280a23: 亦説レ之乎。答。最珍抄云。問。本發二菩提心一。先 T2216_.59.0280a24: 可レ授二灌頂一。何引入道場一之時始宣説菩提 T2216_.59.0280a25: 心一乎。答。凡夫未證位縱發心有二退轉一。故引 T2216_.59.0280a26: 入道場一之時宣説菩提心相一也。又今始令
T2216_.59.0280a29: 者。釋二一切皆當得等二句一 生如來種姓等 T2216_.59.0280b01: 者。如二第五卷鈔考之 動止云爲者。此詞出 T2216_.59.0280b02: レ易。光云。動止猶レ言二動靜一。易下彖傳曰。時止
T2216_.59.0280b06: 昧耶戒一。生二如來種性中一。是故當二去來動靜所 T2216_.59.0280b07: 有所作不レ忘二諸佛一也 言淨佛者等者。釋二 T2216_.59.0280b08: 生於淨佛家句一。文次第云。小乘中以二羅漢一爲
T2216_.59.0280b11: 自乘得二佛名一。望レ後作二戲論一。故未レ與二淨佛名。 T2216_.59.0280b12: 唯此密教中明二本地常身一。故名二清淨法身一。虚 T2216_.59.0280b13: 空藏所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二
T2216_.59.0280b18: 未レ明二其觀想一。故今疏主補釋之一也 以入 T2216_.59.0280b19: 佛三昧耶等者。釋二結法界生等二句一。但經説二 T2216_.59.0280b20: 法界法輪二印一。未レ説二入佛三昧耶一。是則前後 T2216_.59.0280b21: 經文影略互顯歟。謂明二加持弟子一之段擧二法 T2216_.59.0280b22: 界法輪一。明二阿闍梨自加持一之段出二入佛三昧 T2216_.59.0280b23: 耶一。次下次應當自結諸佛三昧耶文是也 T2216_.59.0280b24: 次即轉彼等者。釋二金剛有情等二句一。第十三
T2216_.59.0280b27: 分一。上云二金剛有情一也。由二此三印一故。即是住二
T2216_.59.0280c07: 印○加二五處一也。以二此印一印二五處一。即成二金剛 T2216_.59.0280c08: 薩埵一。金剛薩埵是大日應身也。能轉二法輪一故。 T2216_.59.0280c09: 云作二是印一同二於金剛薩埵一○金剛薩埵從二
T2216_.59.0280c22: 上一爲二五處一。各誦二一遍一。先印レ額。次印二右肩一。次
T2216_.59.0280c26: 上一。誦二前眞言二一遍。置二其印於右肩一。次置二左 T2216_.59.0280c27: 肩一。次置二心上一。次置二喉上一。毎二置時一各誦二明一
T2216_.59.0281a04: 釋二次應當自結等二句一。前加持弟子一。今阿闍 T2216_.59.0281a05: 梨自加持自身一也 次取新淨等者。釋二三轉 T2216_.59.0281a06: 加淨衣等二句一。是加持覆面帛一法也。其帛
T2216_.59.0281a12: 疊一。則胎藏界可レ用二白衣一。理明房集記云。胎
T2216_.59.0281a24: 三十卷教王經一。説二降三世曼荼羅入壇投花
T2216_.59.0281a28: レ用レ之也。一切經音義云。繒在陵反。説文繒帛 T2216_.59.0281b01: 也。爾雅通二五色一皆曰レ繒。三蒼雜帛曰レ繒是
T2216_.59.0281b05: 軌云。以二眞言王及不動尊眞言一加持一百八
T2216_.59.0281b08: 而用覆其首句一 面門者。瞿醯下云。繋二其面
T2216_.59.0281b13: 容。非二別口一也。光統師云。鼻下口上中間是 T2216_.59.0281b14: 也。準二下施鼻文一。亦如二所説一。今釋。依二梵語稱二 T2216_.59.0281b15: 面及口幷門一。悉名二目佉一。是故翻二此目佉一爲二 T2216_.59.0281b16: 面門一也。故知此中通擧二其事一。口者爲レ表二教 T2216_.59.0281b17: 道遐被一也。面者正對向機一也。門者開レ法攝 T2216_.59.0281b18: レ生也。齒者勝用也。謂思咀法味一故。治碎 T2216_.59.0281b19: 惑障一故。以二縁起具徳相差別一故。云二一一各
T2216_.59.0281b22: 名一。面門之稱何限レ口耶。大日經説二不動尊一 T2216_.59.0281b23: 云。面門有二水波相一。義釋云。額有二皺文一。猶如 T2216_.59.0281b24: 水波状一。故知額亦云二面門一。眉間光何不レ云二 T2216_.59.0281b25: 面門光一耶。灌頂法云。繒帛繋二面門一。實繋二額
T2216_.59.0281b28: 心一。授二三昧耶戒一也 勿令諸餘等者。釋二耳 T2216_.59.0281b29: 語之所由一也 此一偈等者。指二三昧耶戒説 T2216_.59.0281c01: 處一。即讓二轉字輪品説一也。今勘二彼品一。不レ説二耳
T2216_.59.0281c04: 家通例。今仰察二疏主意一。當段經文説二深起悲 T2216_.59.0281c05: 念心一。而未レ言レ授二三昧耶戒一。然云二耳語告彼 T2216_.59.0281c06: 三昧耶戒一。恐似レ難レ信。但於二轉字輪品中覆 T2216_.59.0281c07: 面後一。説二耳語而告彼等一。即明出二此法一也。意 T2216_.59.0281c08: 云。告二此三昧耶一偈一者。於二轉字輪品中一説 T2216_.59.0281c09: レ之。非レ謂三直説二彼一偈一也。或又指二大本經一。 T2216_.59.0281c10: 入祕密品釋云。入曼荼羅有二三昧耶偈一。可
T2216_.59.0281c13: 釋云二十四五偈一故。問。若彼品不レ説二此偈一者。 T2216_.59.0281c14: 當下以二何文一替用之上乎。答。此有二二傳一。一嘉 T2216_.59.0281c15: 會壇第五釋二當段文一云。恐以二此四波羅夷一
T2216_.59.0281c18: 前云耳語言告一偈者○當レ知即是祕密藏
T2216_.59.0281c21: 字輪品一耶。答。當品後説授二道具一已。於二大壇 T2216_.59.0281c22: 前一而受二此戒一。轉字輪品覆面後投花前告二此 T2216_.59.0281c23: 戒一。當段所用與二轉字輪品一合故。殊讓二彼品一。 T2216_.59.0281c24: 二玄靜胎藏受明灌頂次第云。十二當下深起二 T2216_.59.0281c25: 慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶戒上。勿レ令二 T2216_.59.0281c26: 諸餘未入壇者聞聲。耳語一偈未レ見二正文一。 T2216_.59.0281c27: 故引二金剛頂經一應二告レ之言一。汝今已入二一切 T2216_.59.0281c28: 如來眷屬部中一。我今令三汝生二金剛智一。汝等應 T2216_.59.0281c29: レ知。由二此智一故當レ得二一切如來悉地事業一。然 T2216_.59.0282a01: 汝亦不レ應於與下未レ入二此等壇場一人上説乙此法 T2216_.59.0282a02: 事甲。汝儻説者。非三但違失汝三昧耶一。自招二殃
T2216_.59.0282a05: 告二弟子一故。兩部灌頂同作二汝今已入等告 T2216_.59.0282a06: 語一也。但玄靜胎藏大灌頂次第。擧二今疏文一 T2216_.59.0282a07: 而出二四重禁戒一。若爾此師意者。受明灌頂用二 T2216_.59.0282a08: 汝今已入一切如來等文一。傳法灌頂授二四重 T2216_.59.0282a09: 禁此隨二受明傳法一其耳語戒各別。已上二傳 T2216_.59.0282a10: 之中。後傳宜歟。初傳作法一會同戒兩度似 T2216_.59.0282a11: レ無二其詮一。汝今已入等文是又加持句故。教王 T2216_.59.0282a12: 經第三出二梵語一。疏主意者。結レ句可レ成二一偈一。 T2216_.59.0282a13: 雖レ然略出教王二經説レ之。故云二別有説所一。 T2216_.59.0282a14: 不レ及レ結レ偈者歟 T2216_.59.0282a15: 一 經爛脱
T2216_.59.0282a21: 從レ此已下經釋相配。任二此爛脱一者也 又觀 T2216_.59.0282a22: 彼頂上等者。釋二頂戴以羅字句一 字上安點 T2216_.59.0282a23: 等者。釋二嚴以大空點句一 此字四邊等者。釋二 T2216_.59.0282a24: 周匝開焔鬘句一 字中又遍等者。釋二字門生 T2216_.59.0282a25: 白光等二句一 以此淨法界等者。釋二如是令 T2216_.59.0282a26: 弟子等二句一 次引至第一等者。釋二漫荼羅 T2216_.59.0282a27: 初門等四句一 師當爲彼等者。釋二三誦三昧 T2216_.59.0282a28: 耶一句一 置花印上等者。釋二現對諸救世等 T2216_.59.0282a29: 二句一 隨花所至等者。釋二隨其所至處等二 T2216_.59.0282b01: 句一 既散花已等者。釋二住彼隨法教等二句一。 T2216_.59.0282b02: 就レ中汝今觀此等者。釋二二句一之由漸也。是 T2216_.59.0282b03: 故堅持等者。正釋二二句一。堅持三昧耶戒者。 T2216_.59.0282b04: 釋二住彼二字一。於眞言法教者。釋二隨法教三 T2216_.59.0282b05: 字一。應懃修習者。釋二而作衆事業一句一也 T2216_.59.0282b06: 已上經疏配釋了
T2216_.59.0282b09: 也。帖決第十五云。疏八云。引至第一重○二
T2216_.59.0282b16: 羅。以二遜那優婆遜那二龍王一。安二第三重門一。 T2216_.59.0282b17: 未レ見下安二第一重一之圖上。二文證。蘇悉地經下
T2216_.59.0282b22: 花向二一曼荼羅尊一作レ之。理在二第三門廂一可 T2216_.59.0282b23: レ行レ之耳。若在二第一重一作レ之者。則於二第二重 T2216_.59.0282b24: 第三重尊一者。不レ可レ有二投花義一。應知引入弟 T2216_.59.0282b25: 子一之時。如二第三重一在二最初一故云二第一重一。例 T2216_.59.0282b26: 如レ云二東方初門中一。具如二第五卷抄注之 T2216_.59.0282b27: 結作三昧耶印等者。嘉會壇第五幷受明灌 T2216_.59.0282b28: 頂次第。注二今文一爲二入佛三昧耶印一。阿闍梨
T2216_.59.0282c07: 常途行用亦然也。又金剛智不空兩三藏所 T2216_.59.0282c08: 譯文殊儀軌。説二入壇投花法一。本尊三昧耶印 T2216_.59.0282c09: 上挿レ花。又法賢三藏所譯七卷理趣經。説段 T2216_.59.0282c10: 段入曼荼羅儀軌一。其投花印皆不同也。又瞿 T2216_.59.0282c11: 醯經意三昧耶印明外作二曼荼主印明一。彼經 T2216_.59.0282c12: 下云。復作二三摩耶印一。置二其頂上一。誦二彼眞言一 T2216_.59.0282c13: 三遍。次作二曼荼羅主手印一。置二於頂上一。誦二彼
T2216_.59.0282c20: 爲彼一。兼亦令二弟子作之。故云二置花印上一。但 T2216_.59.0282c21: 弟子投花印如二上諸説一。阿闍梨自結印本在二 T2216_.59.0282c22: 口授一。轉字輪品疏云二更問何印一者是也 置 T2216_.59.0282c23: 花印上等者。瞿醯下云。次散花。隨二所レ墮處一
T2216_.59.0282c26: 門善知識者。當二及尊一歟 瞿醯云等者。彼經 T2216_.59.0282c27: 下云。引二將曼荼羅門前一其阿闍梨應二如レ是 T2216_.59.0282c28: 言一。我等如レ法作二此曼荼羅一。將二弟子一入。隨二 T2216_.59.0282c29: 其福徳及與種姓幷以成就隨堪法器一。於二此
T2216_.59.0283a03: 醯下云。次應三開レ面視二曼荼羅一。其阿闍梨以二 T2216_.59.0283a04: 歡喜心一爲二彼弟子一作二如レ是言一。汝今觀二此妙 T2216_.59.0283a05: 曼荼羅一。深生二敬信一。汝今乃至生二諸佛家中一。 T2216_.59.0283a06: 諸明眞言已加二被汝一。一切吉祥及與成就。皆 T2216_.59.0283a07: 悉現前。是故堅持二三摩耶戒一。於二眞言法勤
T2216_.59.0283a10: 以二胎藏悲生眼印明一。令レ作二加持法一。又圓行 T2216_.59.0283a11: 傳於二此處一。令レ唱二經第一無量倶胝劫所作衆 T2216_.59.0283a12: 罪業等四句偈一。阿闍梨灌頂儀軌亦如レ是 T2216_.59.0283a13: 次令弟子等者。瞿醯經下云。次令下弟子以二香 T2216_.59.0283a14: 花等一普供養三部一。及以讃嘆上。其阿闍梨於二 T2216_.59.0283a15: 曼荼羅所一。授與弟子隨二其所得一於本眞言上。
T2216_.59.0283a23: 歟。但當時行用不レ爾。得佛印明學法之時已 T2216_.59.0283a24: 傳受故不レ可レ及二重授之。瞿醯幷當段釋。是 T2216_.59.0283a25: 約二學法灌頂一歟。猶可レ尋二明師一矣 令坐一 T2216_.59.0283a26: 處者。其在處未二分明一。經云二坐第二院一。推レ之 T2216_.59.0283a27: 第三院門廂。餘人猶在而可レ作二投花法一。是故 T2216_.59.0283a28: 已作二投花一之人。令レ坐二第二院門廂之處一歟 T2216_.59.0283a29: 凡阿闍梨等者。瞿醯下云。看二其散花一。隨二 T2216_.59.0283b01: 所レ墮處一。準知上中下成就一。謂隨二諸尊上下 T2216_.59.0283b02: 差別及以坐位次第一。準二知上下一。花若墮二於佛
T2216_.59.0283b05: レ知成就佛眼等尊諸明眞言一。花若墮二於佛 T2216_.59.0283b06: 中身分一。當レ知成就諸心眞言一。花若墮二於佛
T2216_.59.0283b14: 者。第二重第三重也。又料簡云。前三部約二部 T2216_.59.0283b15: 主一。大日觀音金剛手三尊也。自餘諸尊者。約二 T2216_.59.0283b16: 眷屬尊一也。但知者。前三部尊非三只知一上中 T2216_.59.0283b17: 下成就一。亦知二佛頂佛眼諸心使者等別一。自餘 T2216_.59.0283b18: 諸尊即但知二上中下成就一也已 若花墮去 T2216_.59.0283b19: 等者。又云。花若墮處去二彼尊一遠。當レ知久遠 T2216_.59.0283b20: 方可二成就一。花若墮二於食院之上。隨二所屬尊一 T2216_.59.0283b21: 得二彼眞言一。花若墮二於兩尊中間一。隨二所レ近處一
T2216_.59.0283b26: 道院一。當レ知彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。花若 T2216_.59.0283b27: 墮二於二尊兩間一。非レ近非レ遠及墮二界道幷行 T2216_.59.0283b28: 道院一。若欲二復擲應下爲二彼人一作二護摩法一然後
T2216_.59.0283c02: 置二三部諸尊一。復於二本方一更置二一座一。運レ心以 T2216_.59.0283c03: 表二一部諸尊一。其内院中要復須レ安置般若經 T2216_.59.0283c04: 甲一。於二内院門一必須レ安置守門龍王一。花墮二於 T2216_.59.0283c05: 飮食院上一。當レ知成就増益等事一。花若墮二於 T2216_.59.0283c06: 部主尊上一。當レ知成二就作二曼荼羅一。花若墮二於 T2216_.59.0283c07: 七佛七尊身上一。決定成就三部眞言一。花若墮二 T2216_.59.0283c08: 於執金剛上一。當レ知成就本部眞言一。花若先 T2216_.59.0283c09: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應棄二 T2216_.59.0283c10: 彼人一。後時將入二餘曼荼羅一。若欲二強將入一者。 T2216_.59.0283c11: 當作二護摩一。更與擲レ花。還若不著。更作二護 T2216_.59.0283c12: 摩一。如是三回若不レ著者。則須二擯出一。其阿闍 T2216_.59.0283c13: 梨以二如レ是法一。將二諸弟子一一一令レ入。散レ花畢 T2216_.59.0283c14: 已復獻二閼伽及香花等一。其弟子等各各應二與
T2216_.59.0283c17: 結縁灌頂敷曼荼羅古圖有レ異。或本除二外部一。
T2216_.59.0283c20: 内曼荼羅尊位三十七。幷二賢劫十六菩薩一成二 T2216_.59.0283c21: 五十三尊一。加二外部二十天一成二七十三一。内院 T2216_.59.0283c22: 地水火風等。合成二七十七一。四隅有二一忿怒明
T2216_.59.0284a01: 位。如二次下引一。兩説倶有二其意。學者知レ之。問。 T2216_.59.0284a02: 投花法通二學法傳法二種灌頂一歟如何。答。先 T2216_.59.0284a03: 師僧正云。投花法通二二種灌頂一。但其用心維 T2216_.59.0284a04: 異。若爲レ知二弟子是器非器一投花。即學法灌 T2216_.59.0284a05: 頂。若為二供養往昔因縁尊一投花。亦通二傳法
T2216_.59.0284a08: 受二總印一。胎藏灌頂時不レ及二投花一。阿闍梨法 T2216_.59.0284a09: 皇。此事尚可レ決レ之。又大師八月御灌頂不 T2216_.59.0284a10: レ及二投花一歟。可レ案二御請來録文一也。問。投花所 T2216_.59.0284a11: 著尊可レ示二弟子一乎。答。陀羅尼集經第十二云。 T2216_.59.0284a12: 阿闍梨語。汝散花著二某佛般若某菩薩某金
T2216_.59.0284a16: 是各別一。約二行事次第一故。於二加持教授中間一。 T2216_.59.0284a17: 説二護摩支分一。行事次第者。投花後行二護摩一 T2216_.59.0284a18: 故也。或釋意爲レ顯下護摩灌頂合爲二一種支分一 T2216_.59.0284a19: 之義上。今於レ此説レ之也 護摩者。梵語釋レ之
T2216_.59.0284a24: 大空智處字故。次句義者。尊勝軌下云。護摩
T2216_.59.0284b07: 摩本意一也 上文密語等者。釋二至第二之外 T2216_.59.0284b08: 句一。經第一云。持眞言行人。次往二第二院一。東
T2216_.59.0284b13: 阿闍梨又在等者。釋二於曼荼羅中句一 二位 T2216_.59.0284b14: 之中而置火壇者。蘇悉地軌下云。本尊之前
T2216_.59.0284b17: 位中一。故云レ中。漫荼羅即中持業釋也。又義 T2216_.59.0284b18: 云。漫荼羅者。即指二大壇一。具可レ云下漫荼羅與二
T2216_.59.0284b21: 不レ得二師授一。不レ解二密語一。是故於二大曼荼羅中一 T2216_.59.0284b22: 而造作火壇一也。問。大壇火壇阿闍梨三位相 T2216_.59.0284b23: 對其意如何。答。尊勝軌下云。大曼荼羅即是
T2216_.59.0284b27: 無礙。是身語意三平等表示也。尚至二護摩品一 T2216_.59.0284b28: 可レ悉レ之 今以灌頂壇等者。此明下移二護摩 T2216_.59.0284b29: 壇一安南。南者即大壇西邊之南也。其限不レ可 T2216_.59.0284c01: レ過二西南角一。故云二乃至西南角一也。去二大壇一之 T2216_.59.0284c02: 分量。陀羅尼集經第四云。其壇外院西門南
T2216_.59.0284c05: 東大壇。次西護摩壇。其次阿闍梨坐處故云 T2216_.59.0284c06: レ爾也。次上云二於此二位之中而置火壇一可 T2216_.59.0284c07: レ知レ之。又第十五云。次釋二外護摩一者。有二其三 T2216_.59.0284c08: 種一。一本尊。二眞言。三印。一本尊者。本尊也。 T2216_.59.0284c09: 爲二供養一故置レ之○二眞言者爐置レ火處也此 T2216_.59.0284c10: 即眞言也。火中有也。三印者。印也即是阿闍 T2216_.59.0284c11: 梨坐處。自身即是印。當下作二外護摩一時上。令二此 T2216_.59.0284c12: 三位正相當一也。此三亦是淨二三業一義○尊是 T2216_.59.0284c13: 意業。眞言是口業。師身之印是身業。由二此因 T2216_.59.0284c14: 縁一能淨二三業一。成二三事一。謂息災増益降伏也
T2216_.59.0284c26: 者。古有二二義一。一移二灌頂壇一安レ南。大壇通門 T2216_.59.0284c27: 通安二護摩壇一。二指二護摩壇一即云二此壇一。護摩 T2216_.59.0284c28: 壇安南。灌頂壇安二通門通此義如何。答。初 T2216_.59.0284c29: 義太無二其謂一。下釋云。凡火鑪應レ當二中胎一。若 T2216_.59.0285a01: 處所不レ便。得二漸移近南。乃至對二西南角一。此
T2216_.59.0285a04: 壇又須正對中胎者。是釋下護摩壇難レ對二中胎一 T2216_.59.0285a05: 之所由上耳。凡道場建立闕二其位一不レ便。故闕 T2216_.59.0285a06: 位處或圖瓶。或安二蓮花一。如二此料簡一則西北 T2216_.59.0285a07: 闕レ位。三位相望不レ便者也 不疑慮心者。釋二 T2216_.59.0285a08: 無疑慮心一句一 住奢字門者。扇底迦扇字 T2216_.59.0285a09: 以二字一爲二字體一。此字本性寂義故作二此釋一
T2216_.59.0285a12: 蝗等種種災耗及内身一切病惱之類一。其形 T2216_.59.0285a13: 萬端。自身他身皆能淨除之一也。又無始以來 T2216_.59.0285a14: 有二疑心一。謂於二深法一而生二猶豫一。不二決定信一。此
T2216_.59.0285a21: 從長也。韓詩傳曰。南北曰レ縱。東西曰レ横是 T2216_.59.0285a22: 也。周禮九州之地域廣輪之數鄭玄曰。輪縱
T2216_.59.0285b02: 護摩品釋一者。可レ謂二横竪倶一肘一也。但準二蘇 T2216_.59.0285b03: 悉地等文一作二此釋一歟。而實當品彼品各存二 T2216_.59.0285b04: 兩意一。前後擧二一義一互顯レ之 周匝安縁等者。 T2216_.59.0285b05: 爐脣爲レ縁。其縁上畫二金剛一。委細如二護摩品一 T2216_.59.0285b06: 凡護摩壇等者。第十四云。方是息災。圓是
T2216_.59.0285b09: 此事一云。灌頂護摩是息災。而向レ東。故息災 T2216_.59.0285b10: 中用二方壇一也。以レ方云レ息。故替増云レ圓歟
T2216_.59.0285b16: 或以二威猛之心一。所被衣服有二白黄赤。當二北向 T2216_.59.0285b17: 東向南向而坐一。其漫荼羅亦有二圓方三角之
T2216_.59.0285b22: 文各出二一説一歟。護摩品所説十二火中。第一 T2216_.59.0285b23: 方壇也。疏釋云二此法與息災相應一。第二圓壇 T2216_.59.0285b24: 也。釋云二亦是息災義一。瑜祇經又方爲レ息。圓 T2216_.59.0285b25: 爲レ壇。聖教施設甚有二多途一何執二一説一。會二餘 T2216_.59.0285b26: 文一耶。委如二別抄一。問。當經所レ明火爐縁一重 T2216_.59.0285b27: 歟。又二重歟如何。答。帖決釋二今經火爐縁一 T2216_.59.0285b28: 云。師曰。兩重縁無二相去一。一重高一重下。猶
T2216_.59.0285c02: 其釋一。何爲恣作二二重縁一耶。依レ之古圖皆作二 T2216_.59.0285c03: 一重縁一。尤契二經疏説一 瞿摩夷等者。蘇悉地 T2216_.59.0285c04: 儀軌下云。以二瞿摩夷一和二牛尿一塗。用二香水一灑
T2216_.59.0285c16: 鈷拔折羅也 所以然者等者。此釋二其所由一 T2216_.59.0285c17: 也 方壇名大因陀羅等者。經第六云。演説
T2216_.59.0285c24: 者。謂名レ火爲レ印。非二金剛印一也 窮彼源底 T2216_.59.0285c25: 者。此指二爐底一。是則心王源底也 從金剛性 T2216_.59.0285c26: 者。即指二爐中金剛一。彼心王從二此金剛性一生 T2216_.59.0285c27: 故。爐中安二金剛印一。以爲二同於金剛之表示 T2216_.59.0285c28: 也。以レ字燒レ字。祕釋可レ思レ之 至下世出世 T2216_.59.0285c29: 等者。經第六世出世護摩品。如來廣説二往昔 T2216_.59.0286a01: 因縁一。而分二別世出世火也 兼智之名者。彼 T2216_.59.0286a02: 品曰二智火最爲初一是也。謂火字兼レ智立レ名。 T2216_.59.0286a03: 故云二兼智之名一也 淺深二釋者。如レ次世間 T2216_.59.0286a04: 出世二護摩也
T2216_.59.0286a07: 具一。次下釋云。諸食及香花等○置於座右一。其
T2216_.59.0286a10: 以證二當段釋一。建立軌云。護摩諸支分備在於 T2216_.59.0286a11: 右邊一。二杓空器物酥蜜油柴等安在於其左一
T2216_.59.0286a18: 乳糜等近レ爐右邊安。左邊置二二器一盛二香水一
T2216_.59.0286a25: 當前上。於二酥左邊一置二二遏伽香水器一。右邊安二 T2216_.59.0286a26: 承レ水盤一。其次安二五穀乳酪蜜乳粥酪飯及諸 T2216_.59.0286a27: 香藥胡麻乳木一。皆近二行人右手膝邊一。一色一
T2216_.59.0286b01: 木一。於レ中有レ二。初明二乳木一。後或以沈水香下 T2216_.59.0286b02: 明二香木一。初明二乳木一中有レ八 一。當用乳木 T2216_.59.0286b03: 等者。明二木類一。桑穀之類者。略出經第四云。 T2216_.59.0286b04: 取二吉祥樹一爲レ柴。如無二此樹一取下有二白汁二樹上
T2216_.59.0286b08: 二。截之劑十二指量者。明二長量一。略出經第四 T2216_.59.0286b09: 云。齊整短截。別取下小枝如二拇指大一長十二
T2216_.59.0286b15: 木一。蘇悉地經下云。皆須二濕潤新採得者一。通二
T2216_.59.0286b24: 枝也。然乃條理端直可レ訓レ之也 五。當觀上 T2216_.59.0286b25: 下一向置之者。明二安相一。蘇悉地經下云。觀二
T2216_.59.0286c12: 破削之一歟如何。答。本説兩樣也。一略出經
T2216_.59.0287a05: 者勿レ處二容易一 一切普門身者。謂具足四 T2216_.59.0287a06: 重法界一遍一切身也 經云煩惱等者。涅槃
T2216_.59.0287a11: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅一也。所 T2216_.59.0287a12: 謂涅槃飯即漫荼羅極無比味無過上味也
T2216_.59.0287a15: 也
T2216_.59.0287a18: 呪經下曰。復次若所二求願一未レ驗已來。好床
T2216_.59.0287a26: 草擬レ充二坐臥一者。須下向二東南上一刈之。其草 T2216_.59.0287a27: 云何惡相。其黄者乾者雜者。遭レ折者陳舊者 T2216_.59.0287a28: 兩枝相交者懷妊者。如レ是等類皆不レ堪レ用。 T2216_.59.0287a29: 云何爲レ好。其有二赤色者直生柔軟滑澤潤膩
T2216_.59.0287b08: 觸一。故云二離處樂觸一也 蠲除者。經音義第七 T2216_.59.0287b09: 云。蠲除古玄反。方言南楚疾愈者謂二之蠲一。郭
T2216_.59.0287b12: 道一。即便自知。以レ草爲レ座。釋提桓因化爲二凡 T2216_.59.0287b13: 夫一。執二淨軟草一。菩薩問言。汝名二何等一。答名二吉 T2216_.59.0287b14: 祥一。菩薩聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉 T2216_.59.0287b15: 祥一。菩薩又言。汝手中草此可レ得不。於是吉祥 T2216_.59.0287b16: 即便授レ草以與二菩薩一。因發レ願言。菩薩道成
T2216_.59.0287b24: 火一如何。答。最珍抄云。只修二内護摩一不レ可 T2216_.59.0287b25: レ用二薪火一歟。或又不二穿堀作爐者。以二土等一
T2216_.59.0287b28: 第四云。若不レ能レ鑿作君荼一。即以二赤色一畫二其
T2216_.59.0287c02: 中央穿二一爐一。深半肘。周圍安レ縁。如不レ欲レ穿
T2216_.59.0287c05: 護摩壇一。全如二大曼荼羅壇法一。而其中央穿作 T2216_.59.0287c06: 火爐一。若於二大石上一。或在二重閣上一。修行之一時
T2216_.59.0287c09: 出壽命説相留レ意思擇。又火壇作二諸尊形像一。 T2216_.59.0287c10: 則出二瑜伽護摩儀軌一嗚呼今時斷無二行軌一。豈 T2216_.59.0287c11: 可レ不二歎息一耶 若室中造等者。凡作二大壇 T2216_.59.0287c12: 護摩壇一。上於二一室内一建立之一。今則於二別處一
T2216_.59.0287c20: 相加。就レ之亦有二兩説一。一烏芻澁麽軌云。堦
T2216_.59.0287c25: 方爲二先首一。南西最後北。當二以梢壓レ根。勿二以
T2216_.59.0287c29: 之一。但當段釋同二後説一也。問。周匝布レ茅。何所 T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有二兩説一。一爲下安置供物一之用上也。
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二二法一。一以二香水一灑レ之。二 T2216_.59.0288a10: 以二成辦諸事一加レ之 以上文等者。還出二灑 T2216_.59.0288a11: 水眞言一。謂經第一疏第四所レ出灑淨香水眞 T2216_.59.0288a12: 言也。或又以二灑地眞言一爲二不動眞言一之傳 T2216_.59.0288a13: 有レ之。蓋眞言句義中有二無動義一故也。然乃
T2216_.59.0288a16: 然後以二彼灑地眞言一灑淨也
T2216_.59.0288a24: T2216_.59.0288a25: T2216_.59.0288a26: T2216_.59.0288a27: T2216_.59.0288a28: T2216_.59.0288a29: T2216_.59.0288b01: T2216_.59.0288b02: T2216_.59.0288b03: T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第一也。上來所レ明任二經文一 T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似レ作二投華法一。而實不 T2216_.59.0288b11: レ爾。大壇供養念誦竟。次出二大壇外一作二火法一 T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從二阿闍梨既畫 T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟一。至二奉獻衣服以爲儭施一。明二供養一 T2216_.59.0288b14: 也。從二然後住瑜伽座一。至二具如供養次第中 T2216_.59.0288b15: 説一。明二持誦一也 次當出外等者。檜尾御口決
T2216_.59.0288b19: 若壇與レ爐相向近者。壇中念誦竟。不レ解レ界 T2216_.59.0288b20: 而往向爐所一。一一請二諸尊一。一一供一一可 T2216_.59.0288b21: レ送二本位一。事竟方可レ解レ界。若餘處作法。念誦 T2216_.59.0288b22: 訖向レ爐供時。一一加持供物一。甲冑結界。百 T2216_.59.0288b23: 字加持。可レ念誦當時百字及根本眞言百八
T2216_.59.0288b26: 不レ論二壇處遠近一。又離レ壇作法之時直修二護
T2216_.59.0288b29: 摩之耳一。即明二行法一也 東向在吉祥等者。正 T2216_.59.0288c01: 明二火法一也。吉祥座者。即指二茅座一也。瞿醯下
T2216_.59.0288c08: 用有レ薪。有二乳木一。諸文之中此二不レ明。今案 T2216_.59.0288c09: 云。言二乾柴等一者。今世薪。次言二濕薪一者。今乳
T2216_.59.0288c13: 淨已者。以二香水一灑レ薪也 當住瑜伽等者。 T2216_.59.0288c14: 釋二思惟火光尊等二句一。攝大軌云。思惟火光
T2216_.59.0288c17: 明二三平等觀一。三然後以火天等者。明二勸請火 T2216_.59.0288c18: 天一也 以火天之種子等者。第十五云。若作二 T2216_.59.0288c19: 息災一觀二囉字一。當三上加レ點而作二白色一。増益想二 T2216_.59.0288c20: 字一黄。降伏想二覽字一。或黒或赤。如レ字本尊
T2216_.59.0289a01: 火中第一智慧火也。經第六説二此壇一。名二大因
T2216_.59.0289a09: 種一。然乃所レ行護摩亦通二護摩品所説十二火 T2216_.59.0289a10: 尊一。可レ請供之一。故下云二如下品中所示十二 T2216_.59.0289a11: 火尊等一也 三角曼荼羅者。三角火形。故指二
T2216_.59.0289a14: 等者。三平等觀諸文異説。行用不レ同。今且
T2216_.59.0289a19: 具レ三。所レ謂尊心言印也。所謂尊三者。尊三 T2216_.59.0289a20: 密也。爐與レ身亦爾。心爲二本尊一。口爲二眞言一。身
T2216_.59.0289b01: 爛脱一者也
T2216_.59.0289b09: 字一 若是無師等者。釋二字一 同體者。 T2216_.59.0289b10: 合字故也 以諸法等者。釋二字一 即成 T2216_.59.0289b11: 眞言者。若不二如レ是説一者。唯成二世語一。若如レ實 T2216_.59.0289b12: 説レ之者。即成二眞言一也 若請召時等者。略
T2216_.59.0289b28: 中上。若先直而屈是請召。若先屈而還展是撥
T2216_.59.0289c04: 潄口三度作之。故云既請召已先以閼伽香 T2216_.59.0289c05: 水等一也 召請以前灑淨爲レ淨二薪木一也。後灑 T2216_.59.0289c06: 淨洗二天足一。潄口潄二天口一也 即取諸五穀等 T2216_.59.0289c07: 者。釋二應當持滿器等二句一 五穀者。如レ常 T2216_.59.0289c08: 酥酪者。案二諸部經軌説一。或各別供レ之。則又 T2216_.59.0289c09: 以蓮華等之等字可レ攝レ之。若和合供レ之。則 T2216_.59.0289c10: 盛滿淨酥中可レ攝レ之。雖レ合二酥酪等一。以酥爲 T2216_.59.0289c11: レ本。故云二淨酥一也 等物者。等取飯幷華香 T2216_.59.0289c12: 等一也 凡護摩時等者。明二獻供次第一。蘇悉地 T2216_.59.0289c13: 儀軌下云。初以二一杓滿酥一護摩一遍次則護 T2216_.59.0289c14: 摩其柴一。次則護摩飯一。次護摩諸穀一。或以二乳
T2216_.59.0289c22: 香散香一。皆等字攝レ之也。或又上文所レ擧請天 T2216_.59.0289c23: 以前。今文言二先以大杓等一者請天以後。然乃 T2216_.59.0289c24: 酥幷柴前後二度可レ供レ之歟。可レ尋決之一 T2216_.59.0289c25: 其中間所施等者。供レ酥前後以二大杓一。中間用二
T2216_.59.0290a07: 器者。第二十云。滿施者。即是用レ杓投二物於 T2216_.59.0290a08: 火中一也。杓有二二種一。初大方杓名二滿施一。當三滿 T2216_.59.0290a09: 盛投二火中一。次小杓即相續取内二火中一。然亦
T2216_.59.0290a14: 口也。蘇悉地軌下云。祀火神一已重灑二香水一。
T2216_.59.0290a17: 食後作二澡灑嗽口一。澡灑淨一食殘穢一。即合レ用二 T2216_.59.0290a18: 灑淨一。潄口洗二口不淨一。是似傾二閼伽一 澡漱 T2216_.59.0290a19: 者。華嚴音義曰。澡子老切。漱史救切。蒼頡篇 T2216_.59.0290a20: 曰。澡盥也。珠叢曰。盥洗レ手也。説文漱蕩口
T2216_.59.0290a23: 法一 本座者。大壇東南方也蘇悉地經下云。 T2216_.59.0290a24: 祀二火天食一一心標想迎送火天一。置二於本座一
T2216_.59.0290a27: 非二當時行用諸尊段一。部主本尊及眷屬尊幷 T2216_.59.0290a28: 世天等。總於二此段一供養。故云二諸尊段一也。凡 T2216_.59.0290a29: 護摩段段開合非レ一。具如二別抄一。今此釋文大 T2216_.59.0290b01: 分二二段一。一火天段。二諸尊段也。又義云。分 T2216_.59.0290b02: 爲二三段一。二段如レ前。第三後火天段。下引二蘇
T2216_.59.0290b05: 諸尊座一也 部主眞言者。慈覺在唐記云。或 T2216_.59.0290b06: 部主加持者。金輪佛頂是佛部主。馬頭是蓮
T2216_.59.0290b09: 主眞言曰蓮華部主眞 T2216_.59.0290b10: 言曰金剛部主眞言曰
T2216_.59.0290b13: 隔レ鑪擲一。想華遍二諸座一。如レ前再淨レ火。請レ尊
T2216_.59.0290b16: 隔爐擲意趣未レ詳。智證雜抄云。次當奉請諸 T2216_.59.0290b17: 尊○隔鑪擲向曼荼羅隨其遠近。此儀式如
T2216_.59.0290b20: 擲二華於大壇一也。然請二於爐邊茅座一。重請二於 T2216_.59.0290b21: 爐中一。兩重召請頗似レ無詮。蓋瑜伽軌等意護 T2216_.59.0290b22: 摩壇外不レ立二大壇一。故先請二爐邊一供養聖衆一。 T2216_.59.0290b23: 重請二於爐中一作二護摩供二也。當經離壇法則。 T2216_.59.0290b24: 故於二大壇一供養法了。直請二爐中一作二護摩供一。
T2216_.59.0290b27: 第而作二護摩一。當レ知爲レ請二大壇諸尊於火爐一 T2216_.59.0290b28: 而擲向華一。則必隔レ鑪也。覺超護魔集寛信護 T2216_.59.0290b29: 摩抄料簡當段一未レ得二其意一 復用成辦等 T2216_.59.0290c01: 者。以上明二初重請一。以下明二第二重請一也。光 T2216_.59.0290c02: 云。此科未レ快。私謂以上如二送車輅一。以下如二 T2216_.59.0290c03: 請車輅一也。檜尾御口吷云。次疏文誦偈投 T2216_.59.0290c04: レ華已。乃至復用二成辦諸事一。於二爐内一去垢作
T2216_.59.0290c09: 眞言一。可レ請レ之歟。檜尾口決云。蘇悉地等○ T2216_.59.0290c10: 三部主眞言是通二三部主一也。金剛頂所立五
T2216_.59.0290c14: 王者。若依二胎藏一用二十二眞言王一。可レ都請一 T2216_.59.0290c15: 曼荼羅聖衆一。當經不レ説二百字眞言一故也 既 T2216_.59.0290c16: 同火界者。石山小野點本華藏院持本十卷 T2216_.59.0290c17: 七卷義釋。皆作二大界一也。十四本作二火界一。若 T2216_.59.0290c18: 依二大界本一者。指二大曼荼羅一云二大界一。尊勝軌
T2216_.59.0290c21: 廣大法界也。觀智儀軌云。同一法界。無レ來無
T2216_.59.0290c24: 故無來無去也。光云。今案二文起盡一。大界本爲 T2216_.59.0290c25: レ佳。火界本説雖レ似二深釋一。但云二火界而無二法 T2216_.59.0290c26: 字一。豈非レ鑿耶 毎爲一尊等者。明二獻供次第一。 T2216_.59.0290c27: 尊別獻レ供。故云二毎爲一尊一也 香水灑鑪等 T2216_.59.0290c28: 者。準二前火天段一請二諸尊一。已灑淨漱口各七 T2216_.59.0290c29: 遍供レ之 如是一一竟者。次酥。次柴。次飯。 T2216_.59.0291a01: 次蓮華等。隨レ意供レ之也 更作護摩等者。諸 T2216_.59.0291a02: 供物一一竟。後以二加持物一作二護摩一百八遍。最 T2216_.59.0291a03: 後供レ酥也 乃至者。彼百八遍護摩毎尊行 T2216_.59.0291a04: レ之。應レ經二時分一。故隨レ部行レ之。或隨レ重作レ之 T2216_.59.0291a05: 不能爾者等者。一曼荼羅諸尊總供養之一。 T2216_.59.0291a06: 遍數或一百八遍。或一千八十遍也 次當
T2216_.59.0291a10: 如法。甚大慚愧。願諸聖衆以二大慈悲一布二施歡
T2216_.59.0291a13: 及歸二不退大菩薩一切眞言幷與明尊一。數數
T2216_.59.0291a25: 復再可レ趣二護摩處一。故期二彼再入時一誡云。勿 T2216_.59.0291a26: レ令二斷絶一也 又秦閼伽者。此即奉送閼伽。
T2216_.59.0291b01: 壇一作中投華法上。若不レ爾者。大壇無レ尊。對レ誰而 T2216_.59.0291b02: 投レ華耶。凡奉請奉送倶用二閼伽一。奉送閼伽如二
T2216_.59.0291b07: 人受レ請始趣二他處一之時。用二沐浴一。奉請閼伽 T2216_.59.0291b08: 似レ之。又欲レ還二舊土一之時。更用二沐浴一。奉送閼 T2216_.59.0291b09: 伽類レ之。尚俟二明師決一 然後頂禮等者。瞿醯 T2216_.59.0291b10: 下云。作二如レ是次第作法一。畢已復以二誠心一頂
T2216_.59.0291b13: 投華法一也 如上文等者。上文從二以前香水一
T2216_.59.0291b17: 前行二護摩一。投華以後更執二弟子手一作二護摩一。 T2216_.59.0291b18: 當經説投華作法已始説二護摩法一。故上釋二其
T2216_.59.0291b22: 匪三啻違二經文一。還招二前後相違之失一。依レ之安 T2216_.59.0291b23: 然持誦不同第三。出二行事次第一中。普門持 T2216_.59.0291b24: 誦已不レ出二護摩法一。直引入受者一而作二投華
T2216_.59.0291b27: 不レ得二其意一。是則爲レ誡二慢法者一也。或先可レ説 T2216_.59.0291b28: 後説。或後可レ明先明。前後相成共爲二一事一。 T2216_.59.0291b29: 上文只任二經文一次第作レ釋。故云二次當爲諸弟 T2216_.59.0291c01: 子等一。亦云二約行事次第一。後文正明二行法次第一。 T2216_.59.0291c02: 所謂此中護摩行法。凡阿闍梨初於二曼荼羅
T2216_.59.0291c05: 所説一作二散華等法一。此乃投華以前作二護摩法一 T2216_.59.0291c06: 之次第顯然也。疏主親。見二大本一亦受二龍智口 T2216_.59.0291c07: 傳一。既作二此釋一。不レ可二敢疑一。安然具支灌頂。玄 T2216_.59.0291c08: 靜嘉會壇料簡。倶得二其意一 方引一一弟子
T2216_.59.0291c11: 第六云。次從二乃至告語都竟一。至二于如是作之一。 T2216_.59.0291c12: 是爲下散華不レ當二於尊一。墮二界道及行道院一者。
T2216_.59.0291c15: 行事次第上。應レ知必投華後復有二火法一。其火法 T2216_.59.0291c16: 者。即執二弟子手一作二護摩一法也。此法若非器 T2216_.59.0291c17: 人。投華不レ當二尊位一之時行レ之者。則可二有無 T2216_.59.0291c18: 不定一。然今釋相必當レ行レ之。豈但被二非器一
T2216_.59.0291c22: 子一。靜師釋義頗違二此文一。今私案レ之。投華以 T2216_.59.0291c23: 前護摩爲下除二弟子障難一成中投華作法上也。以 T2216_.59.0291c24: 後護摩正爲レ令下弟子入二灌頂壇一成中最正覺上
T2216_.59.0291c27: 手大拇指一。誦二佛眼呪一作二扇底迦法一。燒焯火 T2216_.59.0291c28: 食一百八遍。令丙是受法第一弟子蠲乙衆障累甲。
T2216_.59.0292a03: 阿闍梨應下以二左手一執中其弟子右手大指上。用二 T2216_.59.0292a04: 曼荼羅主眞言一。用二牛酥一護摩七遍。復以二寂 T2216_.59.0292a05: 靜眞言一護摩牛酥一七遍。復以二牛酥一於二其弟
T2216_.59.0292a08: 觀羽智度一。別以二小杓一如レ前沃レ火。人各各二 T2216_.59.0292a09: 十一杓。一一心念二諸佛菩薩及火天一。於二五部 T2216_.59.0292a10: 中心密語一隨レ意誦レ之。 一杓一遍以用供養。
T2216_.59.0292a15: 爲下其弟子除滅罪障一堪忍法器上。經説二灌頂 T2216_.59.0292a16: 護摩一。故有二此法一。若準二胎藏一。火天護摩竟即
T2216_.59.0292a19: 手定。以二師定手一攝二資散心一之表示也。或口 T2216_.59.0292a20: 決依二略出經一。以二左小指一持二右大指一。是則如 T2216_.59.0292a21: 來印也。此印有下成二法器一之功能上故。將レ入二灌 T2216_.59.0292a22: 頂壇一時。先作二此法一令二弟子身器清淨與レ法
T2216_.59.0292b02: 昧點等者。釋二修行點一 傍有二點等者。釋二 T2216_.59.0292b03: 涅槃點一也 復次作法時等者。即爲二弟子一 T2216_.59.0292b04: 作二寂災護摩法一時也 具備三色者。一黄白 T2216_.59.0292b05: 色。白而兼レ黄和合。故爲二一色一也。二赤色。三 T2216_.59.0292b06: 黒色也 作赤色如閻浮金者。如二第四抄考 T2216_.59.0292b07: 之 摧伏大障者。前赤色三部三法隨一。而 T2216_.59.0292b08: 治二細障一。此黒色持明忿怒使者。而治二麁障一。 T2216_.59.0292b09: 故云二摧伏大障一。上文不動爲二摧伏障一。勝三世
T2216_.59.0292b12: 方便究竟者。具二種種事業一。即是雜色也。雜色 T2216_.59.0292b13: 是大空色。故云二即同大空之色一也。問。此字 T2216_.59.0292b14: 無二空點一。何爲二方便究竟字一乎。答。以二其無點一
T2216_.59.0292b19: 阿字本不生一者也 降伏義者。謂以二阿字本 T2216_.59.0292b20: 不生一故無量過失殄滅無レ餘也 次下諸句 T2216_.59.0292b21: 等者。光云。摩訶扇底以下次第轉釋也。摩訶 T2216_.59.0292b22: 扇底者也。蘖多者也 以此一 T2216_.59.0292b23: 字義等者 T2216_.59.0292b24: 訶扇底蘖多一也。謂阿字體本寂行點善逝。傍 T2216_.59.0292b25: 二點涅槃也。本寂者約二本有一。涅槃者約二修 T2216_.59.0292b26: 生一。雖二本性常寂一。爲二二障一所二覆蔽一不レ能二顯 T2216_.59.0292b27: 現一。今淨除之一。故成二涅槃一也。是故去至者。行 T2216_.59.0292b28: 點。本性常寂者。阿字體。大涅槃者。涅槃點 T2216_.59.0292b29: 也。摩訶扇底爲二大寂一。通二本寂涅槃二義一也 T2216_.59.0292c01: 不動是處等者。釋二大字所由一也 次句扇
T2216_.59.0292c05: 體是方便門等即是也 皆令去至等者。正 T2216_.59.0292c06: 因二前摩訶扇底等句一作二轉釋一也 次云鉢羅
T2216_.59.0292c09: 守護經第三云。波羅字印者。隨順最勝寂照
T2216_.59.0292c12: 夫二乘寂。後寂是作寂也。凡小寂簡レ作。此作 T2216_.59.0292c13: 寂作即寂。故云二寂中之寂一。寂中之寂極難二思 T2216_.59.0292c14: 議一。故云二最勝一也 所以者何等者。釋二其所 T2216_.59.0292c15: 由一 寂畢竟等者。釋二作字一 作畢竟等者。釋二 T2216_.59.0292c16: 寂字一。作寂即一二義全收故。常作常寂也。是 T2216_.59.0292c17: 故一切世間不レ能二思議一也。此次可レ釋二晱摩 T2216_.59.0292c18: 二字一。而闕二其釋一。今私釋レ之。晱寂義。本性寂 T2216_.59.0292c19: 字故。摩證義。大空證點故。釋二是證此寂一 T2216_.59.0292c20: 也。謂以二作寂一故衆生依レ教修行。能證二此寂一。 T2216_.59.0292c21: 若無二作寂一亦無二作寂不二理一者。衆生何證二 T2216_.59.0292c22: 此寂一耶。疏主所以不二別釋一者。釋二達麽涅若 T2216_.59.0292c23: 多句一則自顯二證寂意一。所謂成菩提樹王是證 T2216_.59.0292c24: 寂義。意云。證寂法生。故云二晱摩達麽涅若多一。 T2216_.59.0292c25: 是則從二前不思議作寂之中一。能生二證寂法一也 T2216_.59.0292c26: 以動寂等者。本不生體。若動寂不レ等。何 T2216_.59.0292c27: 能生二根莖乃至樹王一。而以二動寂畢竟等一故。 T2216_.59.0292c28: 本不生爲二種子一。成二根莖枝葉萬行一。證二菩提 T2216_.59.0292c29: 樹王妙果一。故云二證寂法生一也 猶如火界等 T2216_.59.0293a01: 者。擧二動寂具足喩一。謂燒如レ寂。養如レ動也 T2216_.59.0293a02: 金剛智火者。阿字字體以三本具二動寂二義一 T2216_.59.0293a03: 故。開爲二淨除二昧二點一也 次云阿婆嚩薩
T2216_.59.0293a06: 是一。謂作寂不二故。不レ動レ寂而縁起。縁起故 T2216_.59.0293a07: 云二無自性一。不レ動レ寂故云二一切自性一也 次
T2216_.59.0293a11: 平等理一也。達麽法。三曼多平等。鉢囉鉢多獲 T2216_.59.0293a12: 得義也 餘如上釋者。莎訶字也
T2216_.59.0293a17: 騾聲等。皆是不成之相也。若火色與二本法一相 T2216_.59.0293a18: 應。即是成相。或聲音相貎本法不二相應一。不成
T2216_.59.0293a21: 應レ觀二成就不成就相一。其火無レ烟炎如二金色一。 T2216_.59.0293a22: 所レ起火焔右旋。宛轉焔烽熾多。其色或白或 T2216_.59.0293a23: 如二紅色一。或變極赤由二如珊瑚一○或如二車形一。 T2216_.59.0293a24: 或如二蠅拂聲一。如下吹二笛篳篥等一聲。種種音聲。 T2216_.59.0293a25: 或如二螺聲一○如レ斯相現必當レ獲得廣大成 T2216_.59.0293a26: 就一。或起焔多亦復炮烈其焔難レ發。假令發時 T2216_.59.0293a27: 復不二増盛一。復時頓滅。由若無火。焔色憔悴 T2216_.59.0293a28: 黒如二闇雲一。如二波羅形一。由如一股之叉一。又 T2216_.59.0293a29: 如二簸箕男根牛角之形一。其火出レ聲状如二驢 T2216_.59.0293b01: 鳴一。又復迸レ火燒二念誦人一。爐内香煙如下燒二死
T2216_.59.0293b04: 相一。第一相者。焔如二初日一。第二相者。其色潤 T2216_.59.0293b05: 膩。第三相者。如二水精色一。第四相者。如二純牛 T2216_.59.0293b06: 酥色一。第五相者。猶如金色一。第六相者。其火 T2216_.59.0293b07: 無レ烟。第七相者。明熾掣焔。若似レ語聲○若 T2216_.59.0293b08: 應二如レ是十種相一者。當レ知所レ行之法皆悉成 T2216_.59.0293b09: レ驗。又汝當レ知。若火焔不レ出。或燒柴不レ然○
T2216_.59.0293b25: 法○斷二諸談論一。壇中念誦○發二歡喜心一○
T2216_.59.0293b29: レ著二芻麻之衣一。若作二降伏事一者。應レ著二青色衣
T2216_.59.0293c03: 瑟徴迦法○皆悉黄色第三阿毘遮嚕迦法
T2216_.59.0293c09: レ北坐。若作二増益護摩面向レ東坐。若作二降伏
T2216_.59.0293c13: 護摩一。其爐圓作。若作二増益一方。若作二降伏三
T2216_.59.0293c19: 作二護摩一。若作二降伏事一者。應下以二樹根一而作中
T2216_.59.0293c22: 枝一。如レ是等者當乙爲下厭伏惡人一令發二善心一 T2216_.59.0293c23: 者用之。其樹中心直上獨枝爲レ求二庫藏珍 T2216_.59.0293c24: 寶快樂法一者用レ之。其樹根下傍生二獨枝一爲二
T2216_.59.0293c29: 稻穀華・大麥・蜜・乃乳粥・茅草之牙・幷裙那 T2216_.59.0294a01: 華・注多樹葉・乃白檀香・烏曇末羅樹木・及菓・ T2216_.59.0294a02: 阿輸他木・苦練木・苫彌木・乃果・波羅闍木・ T2216_.59.0294a03: 及諸餘物一而作中護摩上。若作二増益事一者。應下以二 T2216_.59.0294a04: 乳粥・酪飯・蜜・乳・及飯・酪・粥・胡麻・及三白 T2216_.59.0294a05: 食・天木・囘香・及天門冬・龍華・尾盧婆果・諸 T2216_.59.0294a06: 穀・及柴・自餘物等一而作中護摩上。若作二降伏事一 T2216_.59.0294a07: 者。應下以二赤白芥子・血・及芥子油・毒藥・骨・灰・ T2216_.59.0294a08: 髮・荊棘・仇毘多羅木・句吒木・迦多羅木・有 T2216_.59.0294a09: レ刺之樹二而作中護摩上。如レ是三種護摩之事。於二
T2216_.59.0294a17: 赤黒芥子隨處多饒。今言二芥子一者。非二蔓菁
T2216_.59.0294a20: 采用而作二護摩一 雖經不具説者。指二瞿醯經一 T2216_.59.0294a21: 也 又隨焚酥等者。此明二供物定不一。酥胡麻
T2216_.59.0294a26: 諸餘法事例爾者。上來所レ明出二其綱概一。諸餘 T2216_.59.0294a27: 法事準例可レ知。現行印本作二法中一。然石山小 T2216_.59.0294a28: 野華藏院諸本皆作二法事一。事字宜也
T2216_.59.0294b02: 兼二降伏一。降伏不レ兼レ餘。今案二其旨一。息増降如 T2216_.59.0294b03: レ次佛蓮金上中下三重也。然佛部最上悉地 T2216_.59.0294b04: 輒爾難得。是故先修二降増二法一。以爲二助成 T2216_.59.0294b05: 方便一。増益諸菩薩位。故除二上法一唯修二降伏一。 T2216_.59.0294b06: 降伏是下成就。故不レ假二自餘方便一也。當段
T2216_.59.0294b11: 補瑟一。後作二扇底一。是且約レ作二扇底迦法一。若作二 T2216_.59.0294b12: 補瑟徴迦一。先作二阿毘遮嚕迦一。後作二補瑟徴迦 T2216_.59.0294b13: 法一。若作二阿毘遮嚕迦一者。不レ用二餘法一。而獨作
T2216_.59.0294b16: 七遍作レ之。息災法酥薪飯穀等具足作レ之。増 T2216_.59.0294b17: 益亦準知之一。雜鈔一云。如作二増益護摩一。先 T2216_.59.0294b18: 須レ作二降伏法一。方乃具足作二増益法一。此文意如 T2216_.59.0294b19: 何。若擬レ作二増益一。便於二増益爐中一作二降伏法一 T2216_.59.0294b20: 否。爲當別處作爐修レ之否。其中行事一一
T2216_.59.0294b25: 故也。於二降伏爐一不レ可レ修二息増一也。又不空所
T2216_.59.0294b28: 伏爐一不レ應レ作二息災一。如二器中有毒。盛二乳必
T2216_.59.0294c05: 法淺深次第一。故示二其位一論二兼不一也 當知 T2216_.59.0294c06: 此曼荼羅等者。灌頂護摩即息災故具有二三
T2216_.59.0294c09: 除毘那夜迦一故。應レ作二阿毘遮嚕迦事一。爲二自 T2216_.59.0294c10: 利益一故。應レ作二補瑟徴迦事一。爲レ息二諸災難一
T2216_.59.0294c15: 摩牛酥一百遍。復以二寂靜眞言一。酥・蜜・及酪・與 T2216_.59.0294c16: レ飯相和護摩百遍。復用二胡麻一護摩百遍。如 T2216_.59.0294c17: レ是作已。用二其淨水灑二彼頂上一。次當下廣視二其 T2216_.59.0294c18: 曼荼羅一解説諸尊一。教視本手印相一。復教中明 T2216_.59.0294c19: 王眞言上○次阿闍梨當下灑二自身一更奉諸尊 T2216_.59.0294c20: 閼伽一。次第供養一一諸尊上。次以二曼荼羅主眞 T2216_.59.0294c21: 言一護摩百八遍。復以二寂靜眞言一護摩百八遍。 T2216_.59.0294c22: 次以二部心眞言一護摩二十一遍。次以二一一諸 T2216_.59.0294c23: 尊眞言一。用二牛酥一各護摩七遍。然後以二其本 T2216_.59.0294c24: 所持眞言一隨レ意護摩○復執二閼伽各各以二
T2216_.59.0294c28: 初護摩一。此後教示印眞言香華供養等一。最後 T2216_.59.0294c29: 示二其本尊法一了。次行二後護摩一也 至事畢 T2216_.59.0295a01: 將散時。六字疏主得レ意所レ加。是示二最後護 T2216_.59.0295a02: 摩一也。凡此等法則當經未レ説レ之。故疏主編 T2216_.59.0295a03: 入瞿醯説一以明二其次第一。安然玄靜等師依二彼 T2216_.59.0295a04: 經説一。灌頂以後行二兩度護摩一。但當經意。傘蓋 T2216_.59.0295a05: 行道之後不レ作二啓請乃教誡法一。依レ説二法螺 T2216_.59.0295a06: 偈一也。若爾傘蓋行道之後授二四重禁一。然後 T2216_.59.0295a07: 可レ修二護摩一。從レ此以後作法可レ同二瞿醯説也。 T2216_.59.0295a08: 當卷下文列二次第一云。其傘當二隨レ身上下而以 T2216_.59.0295a09: 蔭之。即當三爲説二三昧耶偈一。所謂祕密藏中
T2216_.59.0295a12: 功徳一。次引二瞿醯文一云。阿闍梨如二上所説一作二
T2216_.59.0295a15: 引二瞿醯文一明之。然則第七日夜總行二護摩一
T2216_.59.0295a18: レ供養大壇諸尊一也。第二護摩爲レ令三弟子一成二 T2216_.59.0295a19: 法器一也。第三護摩爲レ供養新阿闍梨一也。嘉 T2216_.59.0295a20: 會壇第五云。師云。初持誦竟爲二一一尊一而 T2216_.59.0295a21: 作二護摩一。今令三弟子成二佛身一竟。更云二爲彼而
T2216_.59.0295a26: 也。以上四箇護摩之中。但第三護摩直供養 T2216_.59.0295a27: 弟子一故。不レ説二奉請撥遣法一也。若加二第六夜 T2216_.59.0295a28: 護摩一。則爲二五箇度一。若加二八日護摩一。凡六箇 T2216_.59.0295a29: 度也。第六日第八日護摩出二瞿醯經一。即如二次 T2216_.59.0295b01: 下疏引一 T2216_.59.0295b02: 一 一度灌頂用二三度護摩一例 T2216_.59.0295b03: 玄靜阿闍梨胎藏灌頂護摩略頌云。此有二三 T2216_.59.0295b04: 度一。供養持誦已竟初度。投華之後中間護摩。
T2216_.59.0295b07: 闍梨位灌頂一。于時玄靜作二護摩師一。依二略出一
T2216_.59.0295b12: 第等所レ載。一會灌頂所レ行護摩凡四箇度。今 T2216_.59.0295b13: 云二三度一。則灌頂已後兩度護摩之中。除二何一 T2216_.59.0295b14: 度一歟。更可レ尋レ之。又心覺記延喜八年御灌
T2216_.59.0295b17: 寂靜眞言者。次上所レ説寂災眞言也。何以 T2216_.59.0295b18: 知レ然。法三宮胎藏護摩鈔明二弟子寂災法一 T2216_.59.0295b19: 中。引二瞿醯文一而示二作法一。改二寂靜眞言一作二寂 T2216_.59.0295b20: 災明一。此明當經幷略出經所レ説大同 或復 T2216_.59.0295b21: 依前等者。上文云。乃至不レ能レ爾者。當二總供 T2216_.59.0295b22: 養一百八遍或一千八十遍一。念言。隨二此所有一
T2216_.59.0295b28: 作護摩一。投華以後三度護摩不レ可レ作レ之。作二 T2216_.59.0295b29: 其護摩一但是一度。但字有レ意。學者詳レ之
T2216_.59.0295c04: 酥前置レ火。酥火中間置二成就物一。最初自身。 T2216_.59.0295c05: 次酥。次物。次火。次本持尊及部主尊○所成 T2216_.59.0295c06: 就物置下於金器或銀・熟銅・石・商佉螺・木・嚩 T2216_.59.0295c07: 弭迦・土器等上。敷二阿説他樹葉一。於レ上置レ器。或 T2216_.59.0295c08: 敷二有レ乳樹葉一。或閼伽樹葉。或芭蕉樹葉。或 T2216_.59.0295c09: 蓮華葉。或新淨白隨取敷レ之。又葉五重先 T2216_.59.0295c10: 敷二地上一。置二成就物一。復以二葉五重一而覆二其物一。 T2216_.59.0295c11: 或可二是散一。或種種衣。或諸雜物。次第應レ知二 T2216_.59.0295c12: 所レ盛之器。然後以二不散亂心一。作二三簸多法一。 T2216_.59.0295c13: 以レ心光明其物一。及散二灑之一。手執レ杓緩攣二其
T2216_.59.0295c17: 護摩法一○若成二有情之物一。作二其形像一。杓觸二 T2216_.59.0295c18: 於頭一。而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸頂。而 T2216_.59.0295c19: 作二護摩一。若爲他故作二三簸多一者。但稱二其名一
T2216_.59.0295c24: 也。竝究竟成就義也 五處相直者。五處 T2216_.59.0295c25: 相對而設位也 淨葉承覆者。敷レ地承レ器。 T2216_.59.0295c26: 其器上更覆レ之。就レ覆經出二兩説一。正説五葉 T2216_.59.0295c27: 重レ之。或説五葉散レ之 以杓加於葉上等者。 T2216_.59.0295c28: 以杓酌レ酥。安二於葉上一。而誦眞言一。至二其莎 T2216_.59.0295c29: 字一。寫二爐中一即焚レ之。至二其訶字一卻加二葉上一。毎 T2216_.59.0296a01: 度如是 若成就有情等者。成就物有二二類一。 T2216_.59.0296a02: 一非情刀劍輪寶等類也。二有情師子象馬 T2216_.59.0296a03: 等類也。然今就二有情類一示二其用心一也 餘 T2216_.59.0296a04: 如上説者。於二有情類一作二護摩一法。即如二次上一 T2216_.59.0296a05: 故云二如上説一也 一一稱名者。於二莎訶上一 T2216_.59.0296a06: 可レ呼加之一 T2216_.59.0296a07: 一 作成就護摩餘義 T2216_.59.0296a08: 問。五處必可二相直一歟如何。答。蘇悉地中云。 T2216_.59.0296a09: 其物若大置二於右邊一。應二左手執一者。置二於左
T2216_.59.0296a15: 取二名酥灌二其大杓一滿。慧捨レ小執レ大。有二劍
T2216_.59.0296a18: 觀二眞言廣略或復成就上下輕重一。乃至護摩
T2216_.59.0296a24: 成就護摩必至二此句一作レ之。尤有二其理一也。問。
T2216_.59.0296a27: 説應量一。修造鉢袈娑錫杖一。隨取二一事一。一千 T2216_.59.0296a28: 三波多護摩。於像前一廣大種種供養。取所 T2216_.59.0296a29: 成就物一。置二於壇中一。護二其物一念誦。乃至レ出レ光。 T2216_.59.0296b01: 若是袈娑及僧伽梨衣即被。 鉢及錫杖即手 T2216_.59.0296b02: 持便即飛騰虚空一。成就持明仙一。遊往餘佛
T2216_.59.0296b07: 就品一。則別建立作成就壇一行レ之。若依二瑜伽 T2216_.59.0296b08: 烏芻澁摩等軌一。則於二常護摩壇一作レ之。瑜伽
T2216_.59.0296b12: 依二別本瑜伽軌一歟。問。三摩波多者。翻名如 T2216_.59.0296b13: 何。答。潜眞虚空藏經疏第一云。三摩鉢耽究
T2216_.59.0296b21: 物護摩究竟成就。今亦爾也。受者爲二所成就
T2216_.59.0296b24: 摩一。或名二三簸多護摩一也。問。名二究竟一意如何。 T2216_.59.0296b25: 答。此有二二意一。一且約二四種念誦一。則前三種 T2216_.59.0296b26: 持誦積レ功嘉瑞漸現。 將二成就一時最後作二此 T2216_.59.0296b27: 護摩一。故云二已竟一。亦名二究竟一也。二依二蘇悉地 T2216_.59.0296b28: 等説一。則誦二一眞言一已。至二最後莎訶句一。正作二 T2216_.59.0296b29: 火法一。故名爲二究竟一也。問。三摩波多唯名二護 T2216_.59.0296c01: 摩一如何。答。不二必然一乎。一切作法最終竟 T2216_.59.0296c02: 總名二三摩波多一。凡梵本諸陀羅尼終有二此三 T2216_.59.0296c03: 字一。又大師御請來梵本尊勝陀羅尼終題云。
T2216_.59.0296c07: 是亦非二護摩一也。小野大抄下意三摩波多者。 T2216_.59.0296c08: 梵漢竝擧。三是漢語數名也。摩波多即梵言 T2216_.59.0296c09: 觸義也。謂此護摩杓觸二三處一。故云二三摩波多一 T2216_.59.0296c10: 也。此説太鑿。何者蘇悉地經中云。來去三處一
T2216_.59.0296c14: レ之。傳聞。冷泉院御時以往皆有レ之。以後唯
T2216_.59.0296c21: 後加持一也。問。法三金剛界護摩抄下云。三摩 T2216_.59.0296c22: 波多法以二行者左手一執二前人右手無名指一押
T2216_.59.0296c25: 上首諸尊一。次師以二左手一執二資右大指一。引寄
T2216_.59.0297a04: 像一。杓觸二於頭一而作二護摩一。若成二自身一。以レ杓觸
T2216_.59.0297a09: 作レ之。故法三及朗澄作二如レ此説一乎 T2216_.59.0297a10: 光云。已上十三問答盡二三簸多餘義一。嗟乎 T2216_.59.0297a11: 鈔家三師之學。可レ謂。至矣盡矣。餘也昔年 T2216_.59.0297a12: 就二故和上一禀受曩祖請來諸部經軌一。始 T2216_.59.0297a13: 聞二三簸多名一。而未三領解其義一。或決二之師一。 T2216_.59.0297a14: 或私淑レ之。在今從事挍閲一。至レ此恰合二符 T2216_.59.0297a15: 節一。蓋三摩波多爲レ法也。其即身成佛之直 T2216_.59.0297a16: 路乎。不レ可レ不レ仰。不レ可レ不レ仰
T2216_.59.0297a19: 其座位一。瑜伽軌作二三重院一。當段作二一重院一。 T2216_.59.0297a20: 但一重中安二三重上首尊一。廣略任レ意耳。當時 T2216_.59.0297a21: 行用作二一重院一。圖畫瑜伽軌所説第一院三 T2216_.59.0297a22: 摩耶形一。即與二當段一其意大同
T2216_.59.0297a26: 啓二火天一。重受二餘供一。如法供養。退還撥遣。祈 T2216_.59.0297a27: 願如二請召法一。去二降臨字一。置二退還字一。所レ殘餘 T2216_.59.0297a28: 穀酥蜜酪等竝和二一處一用祀二火天一。眞言三遍 T2216_.59.0297a29: 而作二護摩一○復作二供養一。護衞本尊一。幷護二己
T2216_.59.0297b03: 段已猶有二供物餘殘一。云何可二收持一乎。故今 T2216_.59.0297b04: 明二其用心一。和合一器一。而投二爐中一三遍護摩。 T2216_.59.0297b05: 時用二火天眞言一非二是爲供二火天一。但住二火三 T2216_.59.0297b06: 摩地一燒レ之。故誦二此眞言一也。又料簡云。上云二 T2216_.59.0297b07: 重受餘供一。其作法未二分明一。故重説レ之而云二 T2216_.59.0297b08: 所殘穀等一也。是又供二火天之法也。彼經云二 T2216_.59.0297b09: 用祀火天一。祀者。供二火天一也。慈覺疏雖レ不一分
T2216_.59.0297b15: 最後護摩酪飯一。初爲三碎伏難一故。應作二降伏 T2216_.59.0297b16: 護摩一。次爲二自増益一故。以二部心眞言一作二増益
T2216_.59.0297b19: レ爾。召請品初云。次應レ作二召請法一。一日已前
T2216_.59.0297b22: 今護摩作法一。故云二第六夜作弟子法竟爲除 T2216_.59.0297b23: 障故等一也 次至臨作法事○薪各百遍者。
T2216_.59.0297b26: 以二無疑心一歸命三部諸尊一。徐徐作レ法。或若 T2216_.59.0297b27: 數數不善相現。必不二成就一。勿レ須二起首一。若強 T2216_.59.0297b28: 作者。以レ除難故當レ作二息災護摩之法一。以二酥 T2216_.59.0297b29: 及柴一各以二百遍一而作二護摩一。於二佛部中用二佛 T2216_.59.0297c01: 眼眞言一。於二蓮華部一用二耶輸末底眞言一。於二金 T2216_.59.0297c02: 剛部一用二莽摩計眞言一。皆作二息災護摩一。然其
T2216_.59.0297c05: レ赴二作法一之時不善相現。以二三部母若莽麽 T2216_.59.0297c06: 計一可レ修二息災護摩一。故今加レ句而云二至臨作 T2216_.59.0297c07: 法事時等一也 後於作法之○百八遍者。彼
T2216_.59.0297c11: 在二祕密品一。第七日次。故今得レ意而云二作法 T2216_.59.0297c12: 之明日一。即是第八日也
T2216_.59.0297c18: レ作レ率。率朔律切。從也。自也。今言凡護摩難 T2216_.59.0297c19: 事。況三種四種五種灌頂三摩波多等分別。 T2216_.59.0297c20: 不レ蒙二師授一豈其明了。故誡。後來行者不レ可下 T2216_.59.0297c21: 從二己情謂一妄作中此護摩法上。若不レ爾者。爲レ魔 T2216_.59.0297c22: 所レ伺二其便一。必當二自損傷一耳 已上護摩支分 T2216_.59.0297c23: 畢
T2216_.59.0297c26: 後生一耳。寶永元年仲秋之朔慧光誌
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