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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0182a01: 圖契二此經文具如二上注一
T2216_.59.0182a05: 但主年神無レ之。恐脱落歟。更可レ考二善本一也。 T2216_.59.0182a06: 主善事及主惡事。於二上主年神等之中一。而分二 T2216_.59.0182a07: 其善惡一歟。圖中不レ出二別尊一也
T2216_.59.0182a10: 羅尼經上云。日月天子晨朝天日午天黄昏
T2216_.59.0182a13: 枝之華一。然乃一個神主二六時一歟。按六時者蓋 T2216_.59.0182a14: 非二晝夜六時一。是一人中總爲二六時一。是以六圖 T2216_.59.0182a15: 主年神不レ出レ之。與二主六時神一同體故歟。又 T2216_.59.0182a16: 釋文云二隨時榮落之像一。是主二一年一故歟。涅 T2216_.59.0182a17: 槃經第三十云。二月名レ春。春陽之月萬物生 T2216_.59.0182a18: 長○於二六時中一孟冬枯悴○春陽和液人所二
T2216_.59.0182a21: 救二衆生一。三月是春時。三月名爲レ夏。三月名二 T2216_.59.0182a22: 秋分一。三月謂冬時。此據二一年中一。三三而別 T2216_.59.0182a23: 説。二二爲二一節一。便成二歳六時一。初二是華時。 T2216_.59.0182a24: 三四名二熱際一。五六名二雨際一。七八謂秋時。九 T2216_.59.0182a25: 十是寒時。後二名二氷雪既知二如レ是別一。授レ藥
T2216_.59.0182a28: 也。三月十六日至二五月十五日一盛熱也。五月 T2216_.59.0182a29: 十六日至二七月十五日一雨時也。七月十六日 T2216_.59.0182b01: 至二九月十五日一茂時也。九月十六日至二十一 T2216_.59.0182b02: 月十五日一漸寒也。十一月十六日至二正月十
T2216_.59.0182b07: 二卷鈔六齋日下已勘之 其十二火天等 T2216_.59.0182b08: 者。圖南方從二娑摩醯捺囉一至二慕訶曩有二十
T2216_.59.0182b11: 行滿。第三摩嚕多。第四盧醯多。第五沒㗚拏。 T2216_.59.0182b12: 第六忿怒。第七闍吒羅。第八迄灑耶。第九意 T2216_.59.0182b13: 生。第十羯攞微。第十一火神。梵本闕レ名。第十
T2216_.59.0182b16: 者。當二第十一神一也 圖中所示者。此非二上 T2216_.59.0182b17: 圖一。指示形像之圖一也。智證雜鈔云。依レ總圖 T2216_.59.0182b18: 之如何。又其文若有二出處一否。又十二火表
T2216_.59.0182b27: T2216_.59.0182b28: T2216_.59.0182b29: T2216_.59.0182c01: T2216_.59.0182c02: T2216_.59.0182c03: T2216_.59.0182c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0182c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0182c09: 時佛如所等者。謂具縁品初。從一如來身一示 T2216_.59.0182c10: 現四重曼荼羅諸尊一。是則欲レ説二圖位曼荼羅一。 T2216_.59.0182c11: 而豫示二其模範一。指レ之云二如所示現普門曼荼 T2216_.59.0182c12: 羅一也 演説諸尊圖位竟者。此第五卷終所 T2216_.59.0182c13: レ釋諸尊圖位也。或義指二在住心品瑞相所現之 T2216_.59.0182c14: 身一。云二如所示現一。當卷阿闍梨所傳圖云諸尊 T2216_.59.0182c15: 圖位一也。此義不レ合二釋意一。一何謬乎 祕密主 T2216_.59.0182c16: 以普眼等者。正釋二今文一遍周横竪一。無所レ不 T2216_.59.0182c17: レ見故云二普眼一。經説二諦觀大日如來一。釋云二觀 T2216_.59.0182c18: 此一一諸尊一。頗似二相違一。若會レ之則大日如 T2216_.59.0182c19: 來。攝二海會依正一以成二一佛身一。故諦觀二如來一 T2216_.59.0182c20: 即觀二諸尊一也。第七云。是故如來亦名二一切 T2216_.59.0182c21: 金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外道一。 T2216_.59.0182c22: 亦名二五逆邪見人一。大悲漫荼羅正表二此義一也
T2216_.59.0182c27: 故。必亦有二其本源。今此曼荼羅。於本初心 T2216_.59.0182c28: 地一而建立之一故。更不レ見二其本一。大日經聞題 T2216_.59.0182c29: 云。曼荼性佛圓圓之又圓。大我眞言本有之
T2216_.59.0183a03: 今此曼荼諸法本源。無爲體性。故更無二依住 T2216_.59.0183a04: 之處一也 悉是蓮華臺等者。此四重曼荼羅。 T2216_.59.0183a05: 約二竪次第一。則雖二淺深異一。依二横平等一。亦平等 T2216_.59.0183a06: 平等也。第七云。若更作二深祕密釋一者。如二三 T2216_.59.0183a07: 重漫荼羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密 T2216_.59.0183a08: 加持。其與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺
T2216_.59.0183a12: 無二方便化用一。今宗則非レ如レ是。不レ動二實相一而 T2216_.59.0183a13: 施二種種方便一。第二十云。然常途説法。或云二 T2216_.59.0183a14: 法身一。或云二法性寂靜一。如レ空無レ所二動作一。都不 T2216_.59.0183a15: レ説レ具足如レ是力用一。以下爲凡起二神變皆是有 T2216_.59.0183a16: 爲之心三昧之力上。而不レ言二法體如是。此語
T2216_.59.0183a20: レ知。經優曇華者出二梵語一。疏靈瑞華者擧二翻 T2216_.59.0183a21: 名一。心地觀經第一云。如來出世甚難レ値。無數 T2216_.59.0183a22: 億劫時一現。譬如下優曇妙瑞華一切人天所二 T2216_.59.0183a23: 希有一。於二無量劫時一一現上。覩二佛出世一亦同然
T2216_.59.0183a26: 云。此言二靈瑞華一。又云二空起華一。天竺有レ樹而
T2216_.59.0183a29: 經云。閻浮提内有二尊樹王一。名二優曇鉢一。有レ實
T2216_.59.0183b03: 出現雖レ難レ値。猶有二値遇便宜一。然遇二眞言法 T2216_.59.0183b04: 教一倍復爲レ難。何以故下。釋二其難遇之所以一 T2216_.59.0183b05: 也。密鈔五云。疏主引二法華經一。釋成倍復難 T2216_.59.0183b06: 遇之所以一。言二此是如來祕藏一。長夜守護至二況 T2216_.59.0183b07: 末代乎一者。如二法華經云一。此經是諸佛祕要之 T2216_.59.0183b08: 藏。不レ可三分布妄授與人一。乃至如來現在猶
T2216_.59.0183b11: 四十餘年不レ得二即説一。今雖レ欲レ説。而五千尋 T2216_.59.0183b12: 即退レ座。佛世尚爾。何況未來。理在レ難化也
T2216_.59.0183b15: 經一時多二留難一耶。答。世人云。良藥苦レ口美 T2216_.59.0183b16: 言逆レ耳。此經廢二五乘之異一。立二一極之玄宗一。 T2216_.59.0183b17: 故斥レ凡呵レ聖。排レ大破レ小。指二天魔一爲二毒蟲一。 T2216_.59.0183b18: 説二外道一爲二惡鬼一。貶執小一爲二貧賤一。挫二菩薩一 T2216_.59.0183b19: 爲二新學一。故天魔惡レ聞外道逆耳。二乘驚愕 T2216_.59.0183b20: 菩薩怯行。如レ此之徒喜爲二留難一。世間多二怨 T2216_.59.0183b21: 嫉一。豈可レ虚哉。亦一切衆生。無始已來多起二 T2216_.59.0183b22: 十惡業一少有二人天之因一。起二人天因二尚少。求二 T2216_.59.0183b23: 三乘一者轉希。學二佛道一者彌復難レ得。所以然一 T2216_.59.0183b24: 者。不レ起二凡見二聖見捨二小心一發二大心一。種二中 T2216_.59.0183b25: 道善根一。然後始得聞二一乘極教一耳。但衆生 T2216_.59.0183b26: 皆有二凡聖大小之障一。雖レ聞レ説二一乘一。不レ能二信
T2216_.59.0183b29: 中。上疏主私釋レ之。加之此經自説二其因縁一 T2216_.59.0183c01: 故。云二復次此經等一也 難現者。現字不審。恐
T2216_.59.0183c04: 足矣 故非鈍根等者。密鈔五云。疏故非鈍根 T2216_.59.0183c05: 薄福等者。即法華經薄徳少福人。衆苦所二逼 T2216_.59.0183c06: 迫一。鈍根小智人著相憍慢者。如レ是人等。非二能
T2216_.59.0183c09: 者。別釋二無量稱之三字一。此有二三意一。一爲二無 T2216_.59.0183c10: 量海會聖衆一被二稱嘆一。故云二無量稱一。二名稱 T2216_.59.0183c11: 普聞故云二無量稱一。三修行眞言一人。同二大日
T2216_.59.0183c14: 義一者。無量稱可レ訓レ之
T2216_.59.0183c17: 即是阿字也 此阿字門等者。釋二眞言救世 T2216_.59.0183c18: 者句一。眞言者阿字。救世者者世尊名也。阿字 T2216_.59.0183c19: 爲二眞言王一。如三世尊爲二諸法之王一。從レ喩即云二
T2216_.59.0183c22: 一切衆生中一有二大歸依救護之處一。此眞言亦 T2216_.59.0183c23: 爾。於二一切眞言中一。同二於救世者一。爲二彼諸眞 T2216_.59.0183c24: 言救護之處一也。如二佛是一切歸趣之處一。此眞
T2216_.59.0183c28: 於二一切眞言而得二自在一也。以二此因縁一。復名二 T2216_.59.0183c29: 眞言之王一。復名二眞言導師一○眞言導師即是
T2216_.59.0184a03: 故云二救世之業一也。衆生輪生死海一。終日 T2216_.59.0184a04: 雖レ向二不生心地一妄起二生滅見一故也。其不生 T2216_.59.0184a05: 理者。隨レ教淺深重重也。若依二此經宗一者。大 T2216_.59.0184a06: 悲曼荼羅爲二不生極處一。第七言二大悲曼荼羅 T2216_.59.0184a07: 究竟不生一者。即此意也。同釋文云。若見二本 T2216_.59.0184a08: 不生際一者。即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一。 T2216_.59.0184a09: 即是一切智智。故毘盧遮那。唯以二此一字一。 T2216_.59.0184a10: 爲二眞言一也。而世間凡夫。不レ觀二諸法本源一故。 T2216_.59.0184a11: 妄見レ有レ生。所以隨二生死流一不レ能二自出一。如下 T2216_.59.0184a12: 彼無智畫師。自運二衆綵一作二可畏夜叉之形一。 T2216_.59.0184a13: 成已還自觀之。心生二怖畏頓躄於地上。衆生 T2216_.59.0184a14: 亦復如是。自運二諸法根源一畫作三界一。而還 T2216_.59.0184a15: 自沒二其中一。自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫
T2216_.59.0184a19: 切苦報。斯時永息。是爲二救世之業一也 金剛 T2216_.59.0184a20: 性者。本不生之異名也。世間金剛入レ火不レ燒。 T2216_.59.0184a21: 入水不朽。自心本地曼荼羅。亦復如レ此。在二 T2216_.59.0184a22: 生界不レ滅。在二佛界一不レ増。離二生滅去來一。常 T2216_.59.0184a23: 住不變故云二金剛性也。慈恩理趣分疏云。金 T2216_.59.0184a24: 剛性者。謂眞如性能破裂生死過患一。故爲二金
T2216_.59.0184a28: 救世之業一者。且約二文始一也 眞本者。最珍
T2216_.59.0184b03: 更詳 遠離 邊者。遠離彼此二岸一也。法譬 T2216_.59.0184b04: 相配。其意易レ知 娑竭羅等者。六十華嚴經
T2216_.59.0184b07: 色。第六他化自在天。於二彼雲色如二黄金一。化樂 T2216_.59.0184b08: 天上雲赤色。兜率陀天白寶色。夜摩天上瑠 T2216_.59.0184b09: 璃色。三十三天馬腦色。四王天上頗梨色。於二 T2216_.59.0184b10: 大海上一念剛色。緊那羅中妙香色。諸龍住處
T2216_.59.0184b14: 青色。餘二天下雜種色。隨二衆所樂一以應レ之 T2216_.59.0184b15: ○又復他化自在天。雨二妙香華一爲二莊嚴一。化 T2216_.59.0184b16: 樂天上瞻蔔華。曼陀羅華及澤香。兜率天上。 T2216_.59.0184b17: 摩尼珠無上種種莊嚴寶明淨。髻珠如二月光一。 T2216_.59.0184b18: ○夜摩幢蓋旛莊嚴○三十三天如意珠○四 T2216_.59.0184b19: 天王雨二上味饍一○龍王降二是種種雨一。又復 T2216_.59.0184b20: 於二彼大海中一。一一雨渧如二車輪一○緊那雨二 T2216_.59.0184b21: 華青寶衣一○諸龍住處赤眞珠。微密天中火 T2216_.59.0184b22: 珠寶。阿修羅中雨二兵杖一○欝單無價寶。瓔珞 T2216_.59.0184b23: 弗婆倶伽二天下。婆師波梨薝蔔華○閻浮 T2216_.59.0184b24: 提雨二清淨水一○如レ是無量難二思議一。興レ雲雷 T2216_.59.0184b25: 震。種種雨自於二宮殿一身不レ動。能現二自在不 T2216_.59.0184b26: 思議一。於二彼海中一爲二尊主一。示現神變難二思議一
T2216_.59.0184c02: 域一。興二種種雲一。震種種雷。耀二種種電。降二種種 T2216_.59.0184c03: 雨一。而於二一切一施設不レ同。龍於二本宮一不レ動 T2216_.59.0184c04: 不レ搖。眞言行者亦復如レ是。於二漫荼羅中一。作二 T2216_.59.0184c05: 種種密印一。誦二種種眞言一。觀二種種本尊一。雖下從二 T2216_.59.0184c06: 三密因縁一施設不同。而以二四不生句一觀レ之。
T2216_.59.0184c10: 大眷屬也。持金剛者者。是執金剛内眷屬也 T2216_.59.0184c11: 彼諸大衆等者。大衆勸二金剛手一而令二發 T2216_.59.0184c12: 問一之所由也。於レ中正釋意約レ竪。諸衆其徳 T2216_.59.0184c13: 劣故。不レ能二直問一。是故勸二金剛手一令二發問一 T2216_.59.0184c14: 也 法界標幟者。一一支分皆表二法性深理一。 T2216_.59.0184c15: 故云二法界幖幟一。亦是無爲事業故。云二金剛事 T2216_.59.0184c16: 業一也。或又七種支分之中。初三種法界標幟。 T2216_.59.0184c17: 後四種金剛事業也。又釋意約レ横。十佛刹塵 T2216_.59.0184c18: 大衆。一心一味無レ有二淺深一。而金剛手一人發 T2216_.59.0184c19: 問。即大衆發問故。令三一人誦二此法音一也。一 T2216_.59.0184c20: 義云。又十佛刹微塵衆等者。謂非レ釋二金剛手 T2216_.59.0184c21: 發問一。經以一音聲讃歎金剛手者。此諸大衆。 T2216_.59.0184c22: 似三同音讃歎金剛手一。其實不レ爾。微塵衆等 T2216_.59.0184c23: 以二一心一味一故。令二一人誦一。此法音者。善哉 T2216_.59.0184c24: 善哉大勤勇等二偈也
T2216_.59.0184c28: 等一者。釋二一切現爲汝證驗之一句一。證明前偈 T2216_.59.0184c29: 行此無上句等之六句一也 由住此無上句故 T2216_.59.0185a01: 者。當二行此無上句等二句一 乃至者。當二止 T2216_.59.0185a02: 斷諸惡趣等三句一 能於金剛慧海甚深不動 T2216_.59.0185a03: 者。當二妙慧深不動一句一 我等諸有等者。 T2216_.59.0185a04: 釋二依住眞言之行力一句一也 若汝諮問等 T2216_.59.0185a05: 者。釋二及餘菩提等之二句一也
T2216_.59.0185a08: 十五問一。總攝爲二七種支分一。初四問綵色支分
T2216_.59.0185a21: 釋二最勝眞言道等一偈一。般若寺疏鈔第二云。 T2216_.59.0185a22: 此大日世尊。欲レ答二金剛手十五問一故。先讃 T2216_.59.0185a23: 歎眞言道果一。是即所謂加持之辭也。意金剛 T2216_.59.0185a24: 手能知二大衆心一。欲レ問二世尊如レ是深義一。世尊 T2216_.59.0185a25: 待二金剛手問一。時機可レ説故。先歎レ法已。歎レ法 T2216_.59.0185a26: 處示二兼歎レ人。即世尊讃二人法一者。是尤加持
T2216_.59.0185b01: 如世間染色等者擧二譬喩一 如云袈裟味 T2216_.59.0185b02: 等者。出二例證一也。袈裟味者。行事鈔下一云。 T2216_.59.0185b03: 此袈裟衣。從レ色得レ名。下文染作二袈裟色一。味
T2216_.59.0185b10: 二形。葛洪後作二字苑一。始改從レ衣。案外國通 T2216_.59.0185b11: 稱二袈裟一。此云二不正色一。諸草木中。若皮若葉 T2216_.59.0185b12: 若華等不レ成二五味一。難二以爲食者則名二迦沙一。 T2216_.59.0185b13: 此物染レ衣其色濁赤。故梵本五濁之濁亦名二 T2216_.59.0185b14: 迦沙一。天竺比丘多用二此色一。或言二緇衣一者。當
T2216_.59.0185b20: 智論第十二云。復次有レ長有レ短。麁細白黒 T2216_.59.0185b21: 黄赤○十尺爲レ長。五尺爲レ短。縷大爲レ麁。縷
T2216_.59.0185b24: 也。正言二迦波羅一。高昌名レ。可二以爲布。罽賓 T2216_.59.0185b25: 以南。大者成二樹。以北形小。状如二土葵一有二殼。 T2216_.59.0185b26: 割以出レ華如二柳絮一。可二紉以爲一布也。紉女鎭
T2216_.59.0185b29: 法界色一染二衆生心一。皆同二淨菩提心一故云レ味 T2216_.59.0185c01: 也。味者即一味和合義。是故只一味顯色也 T2216_.59.0185c02: 法界不思議色者。是五色也。五色五大。法 T2216_.59.0185c03: 性色故名二法界一也。此色周遍法界一無障無 T2216_.59.0185c04: 礙。而非三凡情之所二思議一故。名二不思議一也 T2216_.59.0185c05: 復次如世間等者。重作二染色祕釋一。未曾有最 T2216_.59.0185c06: 上微妙大曼拏羅經第一云。金剛手白二世尊一 T2216_.59.0185c07: 言。用粉五色。當何所レ表。復有二何義一。佛言。譬 T2216_.59.0185c08: 如二白色故舊之衣一。欲レ染二愛樂之色一。必先以 T2216_.59.0185c09: レ水洗濯合レ淨。既洗淨已白色純粹。然後染下 T2216_.59.0185c10: 成所二愛樂一色上。合下持誦人及與弟子。先有二惡 T2216_.59.0185c11: 業之垢。當以二曼拏羅法水一洗淨上。後用二深智 T2216_.59.0185c12: 義色一。染三成所二愛樂一色上。其白赤黄緑四色之
T2216_.59.0185c15: 澣濯一。然後可四以施乙綵繪之功甲。衆生亦爾。若 T2216_.59.0185c16: 先習垢染。則不レ染二法界之色一。故須レ遠離諸
T2216_.59.0185c19: 皆下文所レ説祕密灌頂之觀道也。不レ可二顯露 T2216_.59.0185c20: 談レ之。總而云レ之。兩部行法。皆約二此意一而作二 T2216_.59.0185c21: 軌則一。初用二淨三業五悔九方便等一。是淨二身器一 T2216_.59.0185c22: 之方便也。若不レ淨除其垢染一者。難レ受二普門 T2216_.59.0185c23: 曼荼羅染色一之故也。次行二諸尊三密一。是染 T2216_.59.0185c24: 作法界曼荼羅一。而令同二實相色一之祕法也
T2216_.59.0185c27: 句答二第四問一。第二問。此第三第四答中自答 T2216_.59.0185c28: レ之。謂第二問云二當以何色一。答可レ云用二青黄 T2216_.59.0185c29: 赤白黒五色一。而答二色前後一之文。云二潔白最 T2216_.59.0186a01: 爲初等一。此中自擧二五色一故。雖レ不レ存二別句一。於 T2216_.59.0186a02: レ義無レ所レ闕矣 潔白是毘盧遮那等者。先 T2216_.59.0186a03: 釋二潔白最爲初等六句一。是約二五佛一辨二五色 T2216_.59.0186a04: 次第一也 白色不レ假二造作一本性色也。是故 T2216_.59.0186a05: 爲毘盧遮那本有位一。此位衆生本有自性清 T2216_.59.0186a06: 淨本源。故以爲二最初一也 赤色是具二光明一 T2216_.59.0186a07: 除二闇昧一之色也。寶幢如來。發二菩提心一見二法 T2216_.59.0186a08: 明道一。法明道者。放二大慧光明一。照二法性眞理一。 T2216_.59.0186a09: 故有二降魔除障之徳一。其義最相應之故。次二白 T2216_.59.0186a10: 色本有之位一。而始起二赤色修生菩提心一故。以 T2216_.59.0186a11: 爲二第二一也 黄色是娑羅樹王之色也。密鈔
T2216_.59.0186a14: 堅固一。西域記云。其樹類レ斛。而皮青白葉甚光 T2216_.59.0186a15: 潤四樹特高。華嚴音義翻爲二高遠一。其林森聳
T2216_.59.0186a18: 際一。依二前赤色降魔除障一。萬徳開敷。而到二金 T2216_.59.0186a19: 剛際一故爲二第三一也 青色淨虚空色也。虚空 T2216_.59.0186a20: 之中具含二萬徳一。但無量壽如來普門應現功 T2216_.59.0186a21: 徳。與レ之相應。前黄色位。開二自證悟一至二金剛 T2216_.59.0186a22: 實際一故。次發二化他方便一。普現二大悲曼荼羅一。 T2216_.59.0186a23: 是故爲二第四一也。問。大悲胎藏曼荼羅。最可 T2216_.59.0186a24: レ爲二大日之所現一。而今何云二無量壽之所現一 T2216_.59.0186a25: 乎。答。兩部曼荼羅。各有二淺深兩釋一。其深祕 T2216_.59.0186a26: 曼荼羅。是大日自現也。其淺略曼荼羅。則金 T2216_.59.0186a27: 剛界大日住二阿閦三摩地一現レ之。胎藏界大日 T2216_.59.0186a28: 住二彌陀三摩地一現レ之。何者兩部即金剛蓮華 T2216_.59.0186a29: 一部法門也。二部深祕。在二大日位一。亦其淺略 T2216_.59.0186b01: 渉二東西一之故也 黒色是幽玄色。以類二如來 T2216_.59.0186b02: 自證境界一。迹極還レ本故。次二青色化他一。黒色 T2216_.59.0186b03: 自證來焉。故以爲二第五一也 復次如世間 T2216_.59.0186b04: 等者。約レ喩釋二黒色居レ後之義一也 白是越 T2216_.59.0186b05: 百等者。已上約二五佛一明二次第一。以下約二五根一 T2216_.59.0186b06: 示二次第一。信澄淨義故爲レ白。入二佛法信爲レ初 T2216_.59.0186b07: 故。以二此色一爲二最初一。進勇勤義故爲レ赤。若如 T2216_.59.0186b08: レ實信已。必有二進行功一。故爲二第二一。念定慧均 T2216_.59.0186b09: 等。玄應一切經音義云。念者即定也慧也。定
T2216_.59.0186b12: 行一。成二此正覺故爲二第三一。一念相應者。指二佛 T2216_.59.0186b13: 果初念一。此位定慧均等。萬徳開敷。七覺者 T2216_.59.0186b14: 析玄記下云。七覺支中。一擇法以レ慧爲レ體。 T2216_.59.0186b15: 二精進以二精進一爲レ體。三喜以二喜受一爲レ體。四 T2216_.59.0186b16: 輕安以二輕安一爲レ體。五念以レ念爲レ體。六定以
T2216_.59.0186b19: 寂慧究竟。寂是涅槃之義。是故配二黒色一也 T2216_.59.0186b20: 或有説言等者。因出白黄赤青黒次第一。陀羅 T2216_.59.0186b21: 尼集經第十二云。以二五色粉一敷置壇内一。莊嚴 T2216_.59.0186b22: 其地一。其法用者。先從レ内布以二白色粉一。次黄
T2216_.59.0186b25: 非二此次第一。染色無レ容受一。又無レ所二轉上一。是故 T2216_.59.0186b26: 白黄赤青黒次第。云二有容有上之義一也 又 T2216_.59.0186b27: 白是等者。此就二或説一示二其次第一。謂以二信進念 T2216_.59.0186b28: 定慧一。如レ次配二白黄赤青黒一也 復次白是 T2216_.59.0186b29: 等者。同就二或説一尚明二次第一。旨趣未レ詳。今私 T2216_.59.0186c01: 案レ之。蓋是約二曼荼羅一示二所由一歟。謂白色如 T2216_.59.0186c02: 來部者。中胎院遍知院文殊院也。黄色蓮華 T2216_.59.0186c03: 部者。觀音院地藏院也。赤色金剛部者。金剛 T2216_.59.0186c04: 手院除蓋障院也。青色成辨諸事者。持明院。 T2216_.59.0186c05: 謂由三不動降三二尊。名二成辨諸事之明王一也。 T2216_.59.0186c06: 出生隨類之形者。虚空藏院。虚空之中具含二 T2216_.59.0186c07: 萬像一而成二隨類徳一也。黒色奉教忿怒等者釋 T2216_.59.0186c08: 迦院。謂是北方入涅槃色隨類攝召教主故 T2216_.59.0186c09: 也。此院多有二忿怒奉教等尊一。皆同主二攝召之 T2216_.59.0186c10: 徳一也。問。白黄赤青黒又可レ配二五佛一乎。答。帖 T2216_.59.0186c11: 決第十五云。問。五色有二二次第一。義釋出レ之。 T2216_.59.0186c12: 爾者其受二染色一次第。亦即當二五佛次第一歟。
T2216_.59.0186c16: 流各別。且依二一傳一。則以二白黄赤青黒次第一
T2216_.59.0186c19: 傍説。經及釋中幷金剛頂等。多云二白赤黄 T2216_.59.0186c20: 青黒一也。或云。白黄赤青黒。此約二世間受染
T2216_.59.0186c23: レ之。問。經文釋文其證分明。何不レ爲レ正。今取二 T2216_.59.0186c24: 亦説一。答。位品釋云。五行者即是白黄赤緑黒 T2216_.59.0186c25: 次第也。五寶謂五色也。白間錯是戒品也。黄 T2216_.59.0186c26: 是信。赤是進。緑是進。黒是慧也。上釋云。初 T2216_.59.0186c27: 白次赤次黄。今以二此釋一爲レ定。前釋非也。吾 T2216_.59.0186c28: 今依二此文一爲レ定。輒爾徴詰。咎在二爾處一。問。若 T2216_.59.0186c29: 爾唯有二四根一闕二念根一義相違多少。答。凡修 T2216_.59.0187a01: 行門以レ戒爲二大綱一。若無二戒品一定慧難レ成故。 T2216_.59.0187a02: 今引レ文正爲二行門一。以レ戒爲レ綱。牽發五根一。此 T2216_.59.0187a03: 義倣レ之。若疑三念根無二所屬一者。當レ知信根攝 T2216_.59.0187a04: 得念根一在二信中一。其義應レ知。問。何故諸文多 T2216_.59.0187a05: 爲二五根一。答。彼諸文者。約二開爲レ五。今意合レ之 T2216_.59.0187a06: 爲レ四。添戒爲レ五○問。此文尚然。若爾經文 T2216_.59.0187a07: 釋文有二多少説一。皆爲二徒設一。答。彼亦非レ無二來 T2216_.59.0187a08: 由一。而爲レ妨二慢法一。多用二散漫之説一。故今依二此 T2216_.59.0187a09: 位品及曼荼羅圖樣一作二此釋一。得レ意在レ人。不
T2216_.59.0187a12: 可レ用二何説一耶。答。此有二兩説一。一祕密位品釋。 T2216_.59.0187a13: 明判云二前釋非也一。是故可レ用二白黄赤青黒之 T2216_.59.0187a14: 次第一。慈氏軌下云。第三院最外。白黄赤青黒
T2216_.59.0187a19: レ用二白赤黄青黒之次第一。瞿醯經中云。其五色
T2216_.59.0187a22: 也。問。有二兩説一者。此釋爲定前釋非也之釋 T2216_.59.0187a23: 難レ思如レ何。答。若偏爲二非義一者。當段經説豈 T2216_.59.0187a24: 徒用二彼次第一乎。但至二此釋爲定之文一者。例
T2216_.59.0187b01: 法界不思議色等者。五大是諸佛自證法 T2216_.59.0187b02: 界也。此處備二法爾眞色一故。云二法界色一。聲字 T2216_.59.0187b03: 義云。如レ是法爾隨縁ノ種種ノ色等能造所造云 T2216_.59.0187b04: 何。能生則五大五色。所生則三種世間。此是
T2216_.59.0187b07: 一切法一。現二此自在神變之相一○如レ是妙相。亦 T2216_.59.0187b08: 非二妄計所執之相一。是諸佛内證法性妙色以二
T2216_.59.0187b11: 寂滅眞如等者。密鈔五云。疏寂滅眞言等者。 T2216_.59.0187b12: 寂滅者一切諸法本來不生之義。本不生義 T2216_.59.0187b13: 者阿字之體也。此阿字通與二一切眞言一而爲 T2216_.59.0187b14: レ體故。既觸處皆レ是阿字故。云二寂滅眞言中
T2216_.59.0187b17: 無形之理以。名二寂滅眞如一。謂色相有二二種一。 T2216_.59.0187b18: 眞妄假實是也。妄假之色永寂。眞實之色獨 T2216_.59.0187b19: 存。故云二寂滅眞如一也。當在何次者。釋論第
T2216_.59.0187b22: 滅有何次一。今宗此雖下存二色相一立中前後上。而約二 T2216_.59.0187b23: 本有二倶時圓滿。故云二當在何次一也
T2216_.59.0187b26: 祕密蓮華藏者。中台八葉也 次造第一重 T2216_.59.0187b27: 等者。三種悉地儀軌云。中尊大日是法身。祕 T2216_.59.0187b28: 密主金剛慧印是般若。觀自在持蓮華印是 T2216_.59.0187b29: 解脱。則身密法身徳。口密是般若徳。意密是 T2216_.59.0187c01: 解脱徳也。因二般若一故得二解脱一。解脱因二般若一。 T2216_.59.0187c02: 此二依二法身之體一。不即不離。闕レ一不レ得。猶二
T2216_.59.0187c05: 即大日如來部眷屬。右邊一點。即觀自在蓮 T2216_.59.0187c06: 華部眷屬。左邊一點。即執金剛金剛部眷屬。
T2216_.59.0187c09: 上鈔一。覺超僧都東曼荼羅鈔別卷云。問。何故 T2216_.59.0187c10: 初重有二四會一耶。答。遍知佛部表二法身一。觀音 T2216_.59.0187c11: 薄華部表二解脱一。金剛手金剛部表二般若一。是伊 T2216_.59.0187c12: 字三點眷屬也。二明王爲二如來使者一。親承二佛 T2216_.59.0187c13: 教勅一。故別在二教主大日如來前一。或可レ云初重
T2216_.59.0187c18: 如二摩醯首羅而上三目一。乃得レ成二伊三點一。若 T2216_.59.0187c19: 別亦不レ成レ伊。我亦如レ是。解脱之法亦非二涅 T2216_.59.0187c20: 槃一。如來之身亦非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅 T2216_.59.0187c21: 槃一。三法各異。亦非二涅槃一。我今安住如レ是三
T2216_.59.0187c25: 横竪斷絶相離。借レ此況レ彼。横如二烈火一。竪如二 T2216_.59.0187c26: 點水。各不二相續一。不横不レ同二烈火一。不竪不レ同二 T2216_.59.0187c27: 點水一。應下如二此方草下字相細畫相連一是新伊 T2216_.59.0187c28: 相上。舊伊可レ譬二昔教三徳一。法身本有。般若修 T2216_.59.0187c29: 成。入二無餘一已方是解脱無二復身智一。如二竪 T2216_.59.0188a01: 點水縱而相離一。又約レ身約レ智分得二有餘解 T2216_.59.0188a02: 脱一。横一時有二三法各異一。如三横烈火各不二相 T2216_.59.0188a03: 關一。新伊者譬二今教三徳一。法身即照亦即自在。 T2216_.59.0188a04: 名レ一爲レ三。三無二別體二故不二是横一。非前非後 T2216_.59.0188a05: 故是非レ縱。一即三如二大點一三即一如二細畫一。 T2216_.59.0188a06: 而三而一。而一而三。不レ可二一三説一。不レ可二一 T2216_.59.0188a07: 三思一。故名二不可思議一。不可思議者。即非三非
T2216_.59.0188a10: 般若一。所證生法二空眞如。名二如來身一。由二智 T2216_.59.0188a11: 證レ理。離二諸障染一。不二爲レ染縛一名爲二解脱一。言二 T2216_.59.0188a12: 伊字一者。據二西方説一。彼國伊字兩點在レ上。一 T2216_.59.0188a13: 點居レ下。下點喩レ理。是所依故。上二喩二於般
T2216_.59.0188a16: 義集所レ出兩點在レ下。今疏所レ云第一重三 T2216_.59.0188a17: 點眷屬圖位。相類于此字形一。面上三目之 T2216_.59.0188a18: 喩又此例也。又以二三部一相配法身般若解 T2216_.59.0188a19: 脱三點一。則有二兩説一。如二別鈔之 T2216_.59.0188a20: 次造第二重等者。密鈔五云。謂文殊除蓋障 T2216_.59.0188a21: 地藏虚空藏四菩薩。此是大眷屬○言二次及
T2216_.59.0188a24: 前後説相不二一途一也。住心品縁起列衆八葉 T2216_.59.0188a25: 院四行菩薩灌頂瓶加持四菩薩壇第二重四 T2216_.59.0188a26: 菩薩。互以有二同異一。彼縁起列衆四大菩薩之 T2216_.59.0188a27: 中。文殊除蓋二菩薩。取レ之除二普賢慈氏一。替二 T2216_.59.0188a28: 地藏空藏一。而開二第二重四院一。旨趣未レ詳。東 T2216_.59.0188a29: 曼荼羅鈔別卷云。遍知法身。文殊般若。釋迦 T2216_.59.0188b01: 解脱也。若依二此義一。文殊會中四菩薩。可レ對二 T2216_.59.0188b02: 般若四門一。地藏名似二有門一。除障名似二空門一。虚 T2216_.59.0188b03: 空藏名似二空有門一。文殊名不レ違二非有非空
T2216_.59.0188b06: 問。何以得レ知レ有二主伴一耶。答。義釋明二第二 T2216_.59.0188b07: 重一云。文殊一會凡四菩薩。又云。虚空藏菩
T2216_.59.0188b14: 此是料簡猶レ以難レ思。第一釋二縁起列衆四菩 T2216_.59.0188b15: 薩一云。此四菩薩即是佛身四徳。有レ所二偏闕一。
T2216_.59.0188b18: 但表二文殊會一。則是且標二初一一攝取自餘一。必 T2216_.59.0188b19: 非二主伴義一。也 均調正直等者。瞿醯經中云。 T2216_.59.0188b20: 從二東北角一而下二彩色一。極令二端直一。右繞而布。 T2216_.59.0188b21: 勿レ令二隔斷一。其色界道。若有二麁細一。或復斷絶
T2216_.59.0188b25: 身疾病。是レ故漬レ線之時。須下良久令二粉汁潤
T2216_.59.0188b28: レ粉。先下二白粉一。次赤粉次黄粉次緑粉最後黒 T2216_.59.0188b29: 粉。此下レ粉次第恒以爲レ式。下レ粉不レ得レ蓋著 T2216_.59.0188c01: 界道一。所レ下粉亦不レ得二麁細下不レ勻。或復曲
T2216_.59.0188c07: 第三外院。唯用二白色一而作二界道一。其著レ食院
T2216_.59.0188c10: 歟如何。答。具支灌頂第四。引二當段文二云。私 T2216_.59.0188c11: 謂準二此釋文一。絣定之後。先畫二中台諸尊一。便
T2216_.59.0188c16: 二重一。而今文尊像建立界道安布。皆第一重 T2216_.59.0188c17: 第二重次第圖畫。太似二相違一如何。答。持誦 T2216_.59.0188c18: 不同第二云。私云。圖尊文云。第一重竟至二第 T2216_.59.0188c19: 三重一。第三重竟至二第二重一。轉字品絣線及圖 T2216_.59.0188c20: 尊文。同二此意一也。故此建立界道之文。爛脱
T2216_.59.0188c23: 重一切世天眷屬一。私云。圖尊文云。第一重至二 T2216_.59.0188c24: 第三重一。第三重竟至二第二重一。轉字品絣線及 T2216_.59.0188c25: 圖尊。同二此意一也。故此建立界道之文。爛脱
T2216_.59.0188c28: 一邊。何強會同之一乎。中臺第一妙覺位。第 T2216_.59.0188c29: 二重十地位。第三重地前位也。不レ超二次第一。 T2216_.59.0189a01: 從レ内出レ外。是又應二其一箇建立一。當段約二此 T2216_.59.0189a02: 意一歟
T2216_.59.0189a05: 色前後之所由一也 五種根力者。密鈔五云。 T2216_.59.0189a06: 疏五種根力者。即信精進念定慧也○此五 T2216_.59.0189a07: 通能生起出世間法一而爲二増上一。故名爲レ根。 T2216_.59.0189a08: 復此五法増長名レ力。所謂魔梵惑等不レ能二屈 T2216_.59.0189a09: 伏一。故復能損減不信等障一。故如二智論云一。能
T2216_.59.0189a12: 五名レ根者有二二義一。一者生長義。能生長衆 T2216_.59.0189a13: 善一。如二世樹根等一。二不可傾動義。如二樹生レ根 T2216_.59.0189a14: 堅固不可二傾動一也。第五五力者。即前信等五 T2216_.59.0189a15: 也。此五名力者有二二義一。一者能破壞摧伏 T2216_.59.0189a16: 他一故。一切煩惱也。二者不レ可二屈伏一故。如三 T2216_.59.0189a17: 強健人有レ力難二屈伏一也。問。此與二五根一體既 T2216_.59.0189a18: 無レ別。何以前名レ根此名レ力。答。前是下品。可二 T2216_.59.0189a19: 屈伏一故名レ根。此是上品。不レ可二屈伏一故名レ力
T2216_.59.0189a22: 深等者。釋二三重院界道増減之所由一也 世 T2216_.59.0189a23: 尊俯同等者。釋二第三院一。第三重佛法初入 T2216_.59.0189a24: 門故。爲二淨菩提心位一。此位越二百六十心垢一。 T2216_.59.0189a25: 而成二淨白菩提一。故唯用二白色一爲レ界也 第
T2216_.59.0189a28: 方便一萬徳開敷。是爲二黄色一。是故白上更加二 T2216_.59.0189a29: 赤黄色一也 入重玄門等者。密鈔第六云。疏 T2216_.59.0189b01: 爾時即入重玄等者。謂此第二院。唯是諸菩 T2216_.59.0189b02: 薩大悲上求下化之位。若以二赤色一勤勇心中 T2216_.59.0189b03: 進修萬行一。至二第八地一住二於法愛一貪著寂滅一。 T2216_.59.0189b04: 爾時十方諸佛。以二七事一勸從レ此發起離著 T2216_.59.0189b05: 之心一。得レ度二菩提心難處一。即是第一重玄門。 T2216_.59.0189b06: 又以二黄色一入二如來念處一。萬徳開敷。是第二 T2216_.59.0189b07: 重玄門。菩薩入二此第二重曼荼羅一時。以二赤
T2216_.59.0189b10: 位爲二初劫一。從二初地一乃至二第七地一爲二第二劫一。 T2216_.59.0189b11: 從二第八地一至二第十地一爲二第三劫一。第一重以 T2216_.59.0189b12: 上是妙覺位也。於二第三劫之中一。更復開二二種 T2216_.59.0189b13: 三昧道一。一八地三昧道。二一生補處三昧道。 T2216_.59.0189b14: 今赤色者當二八地三昧一。黄色者當二一生補處 T2216_.59.0189b15: 三昧一。此是二種三昧。其義甚深。難レ測故云 T2216_.59.0189b16: レ玄。有二二重玄一故云二重玄門一也。凡重玄門名
T2216_.59.0189b19: 證レ極。玄理究竟名爲二一玄一。從二等覺位一却漸
T2216_.59.0189b22: 故。與二常途解釋一異也。又智證三部曼荼云。
T2216_.59.0189b25: 深威儀法一故云二重玄一。重修重學如來深行一
T2216_.59.0189b28: 者。密鈔六云。言二居寂光上一者。謂第三重曼荼 T2216_.59.0189b29: 羅。釋迦爲レ主名二釋迦曼荼羅一。釋迦此云二能 T2216_.59.0189c01: 寂一。其曼荼羅。唯以二白色一爲二界色一即光也。今 T2216_.59.0189c02: 第二重曼荼羅。在二第三院能寂白光之上一。故 T2216_.59.0189c03: 名二居寂光上一。言一乃至一至二不識一人一者。謂此 T2216_.59.0189c04: 第二院皆是位極。諸大菩薩其數無量。已近二 T2216_.59.0189c05: 中臺三點眷屬一。猶如靈山從地踊出諸大菩 T2216_.59.0189c06: 薩一。是故至レ如二彌勒等一。迹居二補處一。尚居レ因
T2216_.59.0189c09: 也。住心品疏。釋二菩提心相貎句一云。行人爲 T2216_.59.0189c10: 此寂光一所レ照。無量知見。自然開發如二蓮華 T2216_.59.0189c11: 敷一。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛現
T2216_.59.0189c14: 已 迹居補處等者。謂以二法華從地涌出之 T2216_.59.0189c15: 因縁一。配屬第二重曼荼羅一也。第二明二初入 T2216_.59.0189c16: 眞言門功徳一中云。行者得二此心一時。即知二釋 T2216_.59.0189c17: 迦牟尼淨土不毀。乃至修二對治道一者。雖三迹 T2216_.59.0189c18: 隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事名爲二祕密一
T2216_.59.0189c21: 在二第二重一。當經所説本地法身之佛。超二八 T2216_.59.0189c22: 葉絶二方處一。勝劣位懸。然如二他門先徳一。則兩 T2216_.59.0189c23: 經本地混同判釋之一。恐違二此等釋義一。細心 T2216_.59.0189c24: 研究之一 T2216_.59.0189c25: 一 智證疑問 T2216_.59.0189c26: 些些疑文云。黄是如來念處萬徳開敷○近 T2216_.59.0189c27: 居二補處一猶故不レ識二一人一。重玄門出二瓔珞經 T2216_.59.0189c28: 義屬二權教一。今引レ之何寂光土者。非二重玄門 T2216_.59.0189c29: 之所レ及處一。而何此文説二權教事一。又約二文意一 T2216_.59.0190a01: 爲二重玄門即寂光土一。若重玄門非二寂光一者。 T2216_.59.0190a02: 何得二萬徳開敷一。又近居者不レ識二一人一者。久 T2216_.59.0190a03: 居之人知否。此條與レ前隣次。又慈氏在二八 T2216_.59.0190a04: 佛内一。何不レ識二彼一人一乎。涌出菩薩。在二此海
T2216_.59.0190a07: 人一。重玄門其義如何。又彌勒居二八葉東北隅一 T2216_.59.0190a08: 也。第二重此向レ外也。何故不レ識。又第二重
T2216_.59.0190a12: 達無始無明源底一。邊際智滿名爲二等覺一。即成二 T2216_.59.0190a13: 圓門一。遍應二法界一名二入重玄一。不レ同二別教教道
T2216_.59.0190a16: 分滿一故。些些疑文云。五十二位中。以二何位一 T2216_.59.0190a17: 爲常寂光土一。或云。妙覺爲二滿寂光一。初住地有二
T2216_.59.0190a21: レ足二會釋一也。又於二彌勒一則有二重重一。今言二不 T2216_.59.0190a22: 識一人一者。非二八葉院慈氏一。是法華會上彌勒 T2216_.59.0190a23: 也。不識一人者。正是經説。何就二此釋一可レ作 T2216_.59.0190a24: レ疑乎。第二十云。又觀音文殊普賢彌勒。已在二 T2216_.59.0190a25: 八葉中一即大日如來大法身也。爲レ度人故。 T2216_.59.0190a26: 漸出于外一故。次圖中復有二文殊觀音等一。以
T2216_.59.0190a29: 概之執一也。又第二明二入眞言門功徳一中。與二
T2216_.59.0190b05: 意密無盡加持者。三無盡莊嚴藏之身也。次 T2216_.59.0190b06: 上釋二青色一曰。以二加持方便一。普現二大悲曼荼
T2216_.59.0190b09: 依一。釋云。本初即是壽量義。世所依者。如下一
T2216_.59.0190b12: 本地之身一同異。自他門義具如二別鈔一 是如 T2216_.59.0190b13: 來祕藏等者。經第二云。不レ共二一切聲聞縁 T2216_.59.0190b14: 覺一。亦非三普爲二一切衆生一。第七云。此經是法
T2216_.59.0190b17: 最可也 又入此深玄等者。釋二中胎藏第一 T2216_.59.0190b18: 院一。謂雖三倶具二五色一。而第一院約レ竪存二五色 T2216_.59.0190b19: 之淺深一。中胎藏約レ横成二平等法界一也。問。釋二 T2216_.59.0190b20: 中胎藏一之中。何不レ釋二青色一乎。答。青色與二第 T2216_.59.0190b21: 一重一其義不レ異。黒色則有二不同一。第一院竪 T2216_.59.0190b22: 以二如來妙極之境一爲レ黒。中胎藏横。以二五色 T2216_.59.0190b23: 同一之色一爲レ黒。是故唯釋二黒色一而不レ論二青 T2216_.59.0190b24: 色一也。光云。又入此深玄色下。只明二中胎藏一 T2216_.59.0190b25: 耳 而諸衆生等者。此因引二前經文一。釋二衆趣 T2216_.59.0190b26: 同歸之義一也 有漸入等者。智證疏鈔云。私 T2216_.59.0190b27: 案。小乘中有二現般人及超中二果。超前三果 T2216_.59.0190b28: 人。幷全超半超遍沒三人一。所レ言遍沒。當二大 T2216_.59.0190b29: 乘漸次入位經歴之義一也。小乘已有二超昇之 T2216_.59.0190c01: 者一。何故大乘無二其人一乎。下圖末云。有漸入
T2216_.59.0190c06: 言行者中有二此之不同一。若小大漸頓顯密相
T2216_.59.0190c12: 經衆軌異説。不レ遑二毛擧一。二謂漸超者。是 T2216_.59.0190c13: 從顯入密之人也。頓入則獨眞言門行者也。 T2216_.59.0190c14: 密鈔六云。有二漸入者一。亦如二彼乘レ羊。有二超昇 T2216_.59.0190c15: 者一。喩如レ乘レ馬。有二頓入者一。猶レ得二神通一。雖二所
T2216_.59.0190c18: 提心義第一云。義釋釋二入曼荼羅一云。有二漸
T2216_.59.0190c21: 院世天二乘爲二菩提心因一。第二第三爲二大悲 T2216_.59.0190c22: 句一。中台爲二方便句一之義上。是次第入者也。有下 T2216_.59.0190c23: 行者心中以二中臺一爲二菩提心一。瑜伽相應隨分 T2216_.59.0190c24: 成就。此心華臺爲二中台一。其外八葉隨レ佛列 T2216_.59.0190c25: 布。從レ心以上爲二第一院一。從レ心以下至レ臍爲二 T2216_.59.0190c26: 第二院一。從レ臍以下爲二第三院一。諸尊形色宛然 T2216_.59.0190c27: 身中一之義上。是超入者也。又云。若就二情機一而 T2216_.59.0190c28: 説。則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義淺。 T2216_.59.0190c29: 但是應身教道方便未二究竟一也。若開二實性一。 T2216_.59.0191a01: 即世天眞言與二大日一何異耶者。是不定入者 T2216_.59.0191a02: 也○情機不同行相名異。或有二有情一。但著二世 T2216_.59.0191a03: 樂一不レ樂二出世一。佛赴二情樂一。説二人天中息災増 T2216_.59.0191a04: 益等法一。有情得レ益。雖二復歸命一。未レ心二出世一。漸 T2216_.59.0191a05: 次引導令レ知二勝道一。終至二中台一。至二中台一時始 T2216_.59.0191a06: 觀二心蓮一。是名二次第入者一也。若有二衆生一。於二其 T2216_.59.0191a07: 中間一。正因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二 T2216_.59.0191a08: 心蓮一。是名二不定入者一也。問。何以得レ知。答。義 T2216_.59.0191a09: 釋云。或久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云二皆 T2216_.59.0191a10: 同一味所謂如來解脱味一也。此中或久是次 T2216_.59.0191a11: 第入。或近是不定入。若五種三昧。皆開二心實
T2216_.59.0191a14: 前義一 一切内深玄者。内即入義。一切諸 T2216_.59.0191a15: 色。皆歸入深玄色一故也。或又一切衆生歸 T2216_.59.0191a16: 入此處一。故云二一切内深玄一也
T2216_.59.0191a22: T2216_.59.0191a23: T2216_.59.0191a24: T2216_.59.0191a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0191a26: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0191b01: 幟等二句。答二門旗形量一。次廂衞亦如是一句。 T2216_.59.0191b02: 答二門廂形量一。後華臺十六節等五句。答二諸門 T2216_.59.0191b03: 法度形量一。但至二解釋一前後相雜。學者得レ意。 T2216_.59.0191b04: 可レ分配之一 漫荼羅夾門等者。釋二建立門 T2216_.59.0191b05: 幖幟等二句一 二標相距等者。二幖相去。間 T2216_.59.0191b06: 量與二中胎一齊。距石山點本注云。居旅反。至
T2216_.59.0191b13: 之段。云二所以外門幖相長短廣狹之量皆與
T2216_.59.0191b16: 限二第三一歟。外門幖相者。外門幖相可レ訓レ之。
T2216_.59.0191b22: 院之中但明二第三院門標一。是何意乎。答。下釋 T2216_.59.0191b23: 云。若不レ能レ爾者。其第三院。必應三具依二此法一。
T2216_.59.0191b26: 藏者。此總齊二中胎量一。將別等二華臺量一如何。 T2216_.59.0191b27: 答。釋相未レ詳。雖レ然以レ義推レ之。齊二華臺量一。 T2216_.59.0191b28: 所以者何依一瞿醯意一。門量九分而取二中央 T2216_.59.0191b29: 一分一。然四重壇量。以二半減率法一通計之一。且 T2216_.59.0191c01: 準二卷第五一。假令中胎八尺。則第一重四尺徑 T2216_.59.0191c02: 一丈六尺。第二重二尺徑二丈。第三重一尺 T2216_.59.0191c03: 徑二丈二尺也。但第三重。一尺之内五分界
T2216_.59.0191c06: 餘。當二門在處一竪レ橛也。三重其間各二寸四
T2216_.59.0191c14: 兩方共成二四尺六寸餘一也。應レ知。門幖廂衞 T2216_.59.0191c15: 量與二華臺量一等故。云二量同中胎藏一。若欲レ謂
T2216_.59.0191c18: 所以外門幖相長短廣狹之量。皆與二中胎一正 T2216_.59.0191c19: 等上者。明下如來一一法門。皆與二法界一相稱。乃
T2216_.59.0191c22: 量一乎。又第三重一尺之内分爲二四道一。其行道 T2216_.59.0191c23: 處尺量二寸餘也。爭於二其間一可二往來一乎。是 T2216_.59.0191c24: 以阿闍梨第五具説示之一。學者得レ意而宜レ作 T2216_.59.0191c25: レ之 横括者。帖決第十五云。師曰括者桁也
T2216_.59.0191c28: 師曰其形是也。其 T2216_.59.0191c29: [IMAGE]色不レ云レ之。可レ意 T2216_.59.0192a01: 準之一。只一壺旛故云二正方一也。其隅角可レ破 T2216_.59.0192a02: 出旛手一故。云二隅角破之一。又其首△三角也。 T2216_.59.0192a03: 故云二隅角破之一也。以二二旛一各附二一柱一故。一 T2216_.59.0192a04: 門兩幟也。凡諸門幢竿等。皆懸レ旗也。又旗上
T2216_.59.0192a07: 上レ鋭附二幢之外一也。自門諸師古鈔圖等。皆 T2216_.59.0192a08: 以如レ是。安公持誦不同圖亦同 大勤勇門 T2216_.59.0192a09: 等者。明二幢上標幟一也。東門安二寶珠一。佛部故。 T2216_.59.0192a10: 南門置二嚩曰囉一。金剛部故。嚩曰囉者五股金 T2216_.59.0192a11: 剛也。北門置二螺貝一。蓮華部故。西門雖レ不レ云 T2216_.59.0192a12: レ之。東西同佛部故。可下準二東門一安中寶珠上也 T2216_.59.0192a13: 各置者此有二二義一。一者當段雖レ明二第三院 T2216_.59.0192a14: 門四方三重諸門幢上標幟無二相違一故。因明二 T2216_.59.0192a15: 三重院門一。三門各東置二寶珠一。南置二金剛一。北 T2216_.59.0192a16: 置二商佉一也。二者第三院。四方各有二二標一。其
T2216_.59.0192a19: 得。著レ眼看取 夾門廂衞等者。密鈔六云。夾 T2216_.59.0192a20: 門廂衞者。夾持也。廂門東西曲也。衞護也。即 T2216_.59.0192a21: 是持レ門。左右置二護衞處一。如下世帝王宮門。左 T2216_.59.0192a22: 右皆置二護衞一以備中不虞上。今茲亦爾。三重曼 T2216_.59.0192a23: 荼羅。皆四面開レ門。通門左右皆置二護衞一。以 T2216_.59.0192a24: 防二魔事一故也。餘門皆以二金剛線一而閉斷之一。 T2216_.59.0192a25: 其通門南頬廂曲。置二優波遜那守門者一。北頬 T2216_.59.0192a26: 置二遜那守門者一。第二院南頬難陀龍王。北頬 T2216_.59.0192a27: 拔難陀龍王。近中一院南頬不可越護門者。
T2216_.59.0192b01: 反。恐是謬矣。何者已違二所傳圖一也。彼圖方 T2216_.59.0192b02: 位列次。如二上注之。於二第三院一者。南頬置二優 T2216_.59.0192b03: 婆遜那一。於二第二院一者。北頬置二優婆難陀一。兩 T2216_.59.0192b04: 院不齊。豈可レ然乎。又蘇悉地經文。如二上引 T2216_.59.0192b05: 合一。撿而可レ知。帖決十五云。廂者猶是次序 T2216_.59.0192b06: 義也。曲者亞之左右曲入處是也。其中是二
T2216_.59.0192b09: レ云二如亞字形。而有レ所レ違。故云二而於中間等一
T2216_.59.0192b12: 者。亞字曲處置二金剛橛一。其金剛橛。或以レ木 T2216_.59.0192b13: 造。或以レ金鑄。具如二別鈔一 橛首如一股等 T2216_.59.0192b14: 者。蘇悉地經奉請成就品云。籤剗二一頭一如二
T2216_.59.0192b20: 六橛一。兩邊合十二橛也 四門幷四角總二 T2216_.59.0192b21: 十八枚者。諸本皆作二二十八枚一。義釋有二數異
T2216_.59.0192b25: 枚一者。謂通門屈曲状如二亞字一。餘門直開。是
T2216_.59.0192b28: 十八枚一。第一重第二重。亦復如レ是。所以屈 T2216_.59.0192b29: 曲一者。爲レ安二守門者一也。餘三方以レ線圍レ斷無二 T2216_.59.0192c01: 魔界怖一。是故不レ安二守護門者一。唯至二通門一安 T2216_.59.0192c02: レ之。故有二廂曲處一也。若依二五十二枚本一者。四 T2216_.59.0192c03: 門通有二廂曲一。各十二橛。合成二四十八枚一。加二 T2216_.59.0192c04: 四隅橛一云二五十二枚一也 幷備五色線等者。 T2216_.59.0192c05: 已下明二曳線法一 不動眞言等者。蘇悉地經 T2216_.59.0192c06: 中云。用二能辦諸事眞言一。持誦五色界道線一。
T2216_.59.0192c09: 故云二不須横斷一也 至通門處當擧線等者。 T2216_.59.0192c10: 次上云二不須横斷一。猶未レ詳故。重示二其法一。謂 T2216_.59.0192c11: 五色線從レ橛移レ幖。次第纒上而出入其下一 T2216_.59.0192c12: 也 既結界竟等者。已下明二阿闍梨出入用 T2216_.59.0192c13: 心一。五色線是結界幖幟。故釋二曳線法一竟。云二 T2216_.59.0192c14: 既結界竟一也 當依門出入等者。明二法則阿 T2216_.59.0192c15: 闍梨一 若是瑜伽等者。明二得瑜伽阿闍梨一。謂 T2216_.59.0192c16: 法則阿闍梨。西門線道。隨二門幖一纒上而出 T2216_.59.0192c17: 入其下一。若瑜伽阿闍梨。四方周匝。以レ線圍 T2216_.59.0192c18: 斷。若出入時。則於二西門一作二擧線觀一。而直越 T2216_.59.0192c19: レ線。依二觀心力一無二越線咎一。或去二西門一遠。而 T2216_.59.0192c20: 急可二出入一。作二自身即毘盧遮那觀一。以二無礙 T2216_.59.0192c21: 身一。東南北方隨レ門出入。即無二罣礙一。何有二越 T2216_.59.0192c22: 線過一乎。或料簡云。若法則阿闍梨。必依二通 T2216_.59.0192c23: 門一而可二出入一。不レ依二餘門一。若瑜伽阿闍梨所二
T2216_.59.0192c26: 必依二通門一擧二其曳線一出入。瑜伽四方周匝 T2216_.59.0192c27: 以レ線圍斷。於二其西門一作二擧線觀一。或自餘門
T2216_.59.0193a01: 西門一。且又不レ齊二餘門一。隨レ處出入。豈論二方處一。 T2216_.59.0193a02: 後義大同二初義一。其未レ得レ意可レ知 或去門 T2216_.59.0193a03: 遠等者。若去二四門一遠。於二非レ門之處一。以二無罣 T2216_.59.0193a04: 礙身一出入無レ過也 六橛間等者。廂曲迴 T2216_.59.0193a05: 屈之間。必可二均等一。莫レ令二不齊一 仍須通行
T2216_.59.0193a10: 邊。與二門幖齊。即是相距之量與二中胎藏一正 T2216_.59.0193a11: 等。不レ約二傍出兩際一。謂除二通門一自餘東南北 T2216_.59.0193a12: 門。各置二四橛一而無二迴屈一。故門幖量不レ約二傍 T2216_.59.0193a13: 出一也 華臺是灌頂處等者。釋二華臺十六節 T2216_.59.0193a14: 一句一。華臺者小壇蓮華臺故。云二灌頂處一也。 T2216_.59.0193a15: 其蓮臺分齊。大同二大壇中胎八葉一也。若極小 T2216_.59.0193a16: 作レ之。則劑二十六指一。是依二華臺十六節文一。則 T2216_.59.0193a17: 似レ局二華臺量一。然上經説二大壇中胎藏量一。云二 T2216_.59.0193a18: 十六央具梨一。第五釋云。此曼荼羅極小之量。
T2216_.59.0193a21: 手復白レ佛言。云何爲二弟子一作二灌頂法一。灌頂 T2216_.59.0193a22: 曼拏羅其量云何。佛言二金剛手一。先於二大曼拏 T2216_.59.0193a23: 羅西北方一。如二内曼拏羅大小量一。畫二灌頂曼拏
T2216_.59.0193a26: 新華嚴經音義下云。一倶盧舍。依二毘曇中一。 T2216_.59.0193a27: 一尺五寸爲二一肘一。四肘爲二一弓一。三百弓爲二一 T2216_.59.0193a28: 里一。四里爲二一倶盧舍一。準計一里三百六十歩。 T2216_.59.0193a29: 則一倶盧舍。有二一千四百四十歩一也。依二倶舍 T2216_.59.0193b01: 論第十二一云。分析諸色一至二一極微一。故一極 T2216_.59.0193b02: 微爲二色極少一。七極微爲二一微量一。積レ微至レ七 T2216_.59.0193b03: 爲二一金塵一。七金塵爲二一水塵量一。水積七爲二 T2216_.59.0193b04: 一兔毛塵一。積二七兔毛塵一爲二一羊毛塵量一。積二 T2216_.59.0193b05: 羊毛塵一。七爲二一牛毛塵一。積二七牛毛塵一。爲二隙 T2216_.59.0193b06: 遊塵量一。隙塵七爲二一蟣一。七蟣爲二一蝨一。七蝨 T2216_.59.0193b07: 爲二穬麥一。七麥爲二一指節一。三節爲二一指一。二十 T2216_.59.0193b08: 四指横布爲レ肘。竪四肘爲レ弓。竪積二五百弓一。 T2216_.59.0193b09: 爲二一倶盧舍一。即是從レ村至二阿練若一。中間道 T2216_.59.0193b10: 量者也。半由旬量者。由旬梵言。具云二踰繕那一。 T2216_.59.0193b11: 此曰二和合一。謂以二多倶盧舍一和合成故。案二佛 T2216_.59.0193b12: 本行集第十二一云。凡七微塵成二一牕牖塵一。七 T2216_.59.0193b13: 牕塵成二一兔毛頭塵一。七兔毛塵成二一羊毛頭 T2216_.59.0193b14: 塵一。七羊毛成二一牛毛頭塵一。七牛毛塵成二一蟣一。 T2216_.59.0193b15: 七蟣成二一蝨一。七蝨成二一芥子一。七芥子成二一大 T2216_.59.0193b16: 麥一。七大麥成二一指節一。七指節成二半尺一。二尺 T2216_.59.0193b17: 成二一肘一。四肘成二一弓一。五弓成二一丈一。二十丈 T2216_.59.0193b18: 名二一息一。八十息名二一倶盧舍一。八倶盧舍成二 T2216_.59.0193b19: 一由旬一。準二此方尺量一。二里餘八十歩當二一倶 T2216_.59.0193b20: 盧舍一。計一由旬合有二一十七里餘二百八十
T2216_.59.0193b23: 明レ之。故今指レ彼云二下當更説一也 但開一門 T2216_.59.0193b24: 等者。第八云。此灌頂壇。又在二火壇之北一。亦
T2216_.59.0193b29: 問下建立諸門一之法度形量上。諸門者通二大壇 T2216_.59.0193c01: 灌頂壇一。是故如來答中。先明二灌頂壇門一。次 T2216_.59.0193c02: 應知彼初門下。明二大壇三院門一也。但經説二 T2216_.59.0193c03: 華臺十六節一。不明二門相一。是則祕教不レ似二常 T2216_.59.0193c04: 途一。爲レ誡二慢法之人一。不レ具二其詞一。學者思レ之
T2216_.59.0193c07: 知彼初門等二句一。初門者此第一重門也 T2216_.59.0193c08: 内壇者。中胎藏也 準約九分等者。此二依二瞿 T2216_.59.0193c09: 醯經説一。如二第五卷鈔引一 正當華藏之心者。 T2216_.59.0193c10: 以二門中道一當二華藏中心一故。云二内壇齊等一也 T2216_.59.0193c11: 所餘第二等者。釋二智者於外院等二句一 T2216_.59.0193c12: 於第二重等者。釋二於彼廂衞中等二句一。若依二 T2216_.59.0193c13: 上引密鈔意一者。第三重門。遜那優婆遜那。第 T2216_.59.0193c14: 二重門。難陀跋難陀。第一重門。相向不可越 T2216_.59.0193c15: 也。然當段擧二第二重一不レ言二第一第三一者。推二 T2216_.59.0193c16: 疏主意一。上阿闍梨所傳。圖中第一第三二守 T2216_.59.0193c17: 護者具出レ之。第二重守護者闕無レ之。今補二其
T2216_.59.0193c20: 隱語一云二第二重一。次往第二院經文。是其證 T2216_.59.0193c21: 也。經第一第五。皆同以二難陀跋難陀一安二釋
T2216_.59.0193c24: 重守護門者。合二具擧之。而餘二院存略不 T2216_.59.0193c25: 定。約二其定有一。先出二第三重一也 其餘衆寶 T2216_.59.0193c26: 等者。十四卷本。作二人祕密曼荼羅位品一。如二 T2216_.59.0193c27: 門幖莊嚴等一。則彼入祕密曼荼羅位品詳説
T2216_.59.0194a03: 故今作レ圖示二之後生一 T2216_.59.0194a04: 通門門標纒線圖 T2216_.59.0194a05: T2216_.59.0194a06: [IMAGE] T2216_.59.0194a07: [IMAGE] T2216_.59.0194a08: [IMAGE] T2216_.59.0194a09: [IMAGE] T2216_.59.0194a10: [IMAGE] T2216_.59.0194a11: [IMAGE] T2216_.59.0194a12: [IMAGE] T2216_.59.0194a13: [IMAGE]
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T2216_.59.0194b12: レ之。凡線繋レ橛以爲二本儀一。而通門爲二出入一纒 T2216_.59.0194b13: レ標擧レ之。至餘門一無所用一。故不レ纒レ之
T2216_.59.0194b16: 密釋等者。若依二淺釋一。其曼荼羅四面方相。 T2216_.59.0194b17: 離二於斜曲及不均等一乃得レ離レ過。若深釋時。 T2216_.59.0194b18: 四方即四念住。能離二四倒一。今四調直定慧均
T2216_.59.0194b21: 能離二四倒一調直。比レ離二斜曲一。定慧均等。比 T2216_.59.0194b22: レ離二不均一。四念住亦名二四念處一。身不淨受無 T2216_.59.0194b23: 樂。心無常法無我也。智論第十九廣釋レ之。凡 T2216_.59.0194b24: 夫顛倒。於二不淨一想レ淨。乃至於二無我一想レ我。 T2216_.59.0194b25: 故云二四倒一也。能持後法者。三十七法門。皆 T2216_.59.0194b26: 以二念處一爲二其所依一。而能住持。故云二能持後 T2216_.59.0194b27: 法一也。今門標橛線等。皆以二方壇一爲二其所依一。 T2216_.59.0194b28: 而能住在。故以況也。天台法界次第云。聲聞 T2216_.59.0194b29: 經中明二念處一。但説破二四倒一爲二念處一。若摩訶 T2216_.59.0194c01: 衍中明二念處一。即説破二八倒一爲二念處一也。故大 T2216_.59.0194c02: 品經云。若能深觀二四念處一。是爲二坐道場一也
T2216_.59.0194c05: 者入二初禪一時。即得レ出レ憂。入二第二禪一即出二於 T2216_.59.0194c06: 苦一。入二第三禪一出二於喜一。入二第四禪一即出二於樂一
T2216_.59.0194c09: 門一故。是深密釋也。而其名雖レ同二小乘一。皆是
T2216_.59.0194c12: 到處門四禪等一。是助開門法○四禪有二二種一。 T2216_.59.0194c13: 一者淨禪。二者無漏禪○菩薩爲二是衆生一故 T2216_.59.0194c14: 起二大悲心一。修行禪定一。繋二心縁中一。離二五欲一除二 T2216_.59.0194c15: 五蓋一。入二大喜一初禪。滅二覺觀一攝レ心。深入二内 T2216_.59.0194c16: 清淨一。得二微妙喜一。入二第二禪一。以二深喜散定一故。 T2216_.59.0194c17: 離二一切喜一。得二遍滿樂一入二第三禪一。離二一切苦 T2216_.59.0194c18: 樂一。除二一切憂喜及出入息一。以二清淨微妙捨一。
T2216_.59.0194c21: 籌度境門一名レ慮。亦慮亦靜名二靜慮一。慮之靜
T2216_.59.0194c26: 徳一也。眞興僧都金剛界私記云。又此四明表二 T2216_.59.0194c27: 四攝事一。四攝者。一布施以二金等一與レ他。二愛 T2216_.59.0194c28: 語以二軟語一慰レ人。三利行令レ得二出世益一。四同 T2216_.59.0194c29: 事共レ他同二事業一。以二此四事一。攝益有情一故云二 T2216_.59.0195a01: 四攝一。今如レ次配。鉤招召義。如二布施招人。索 T2216_.59.0195a02: 繋束義。如二愛語繋人。鎖牢閉義。如二利行護
T2216_.59.0195a05: 歟。其義可レ知。四十帖第四云。四攝鉤索鎖鈴。 T2216_.59.0195a06: 即是布施愛語利行同事也。如下世人依二衣食 T2216_.59.0195a07: 等布施一故。即赴來集會上。故鉤布施是同也。餘
T2216_.59.0195a11: 者。密鈔云。言二門幖是四梵住一者。幖謂標幟。 T2216_.59.0195a12: 顯現之義。能令下行者識知部類出入之處一 T2216_.59.0195a13: 無錯謬上故。若深釋時。四門幖即四梵住。所 T2216_.59.0195a14: 謂慈悲喜捨内心漫荼羅門之幖幟也。東門以 T2216_.59.0195a15: 慈爲幖。南門以レ悲爲レ幖。西門以レ喜爲レ幖。 T2216_.59.0195a16: 北門以レ捨爲レ幖。猶如今之城門以レ牌書レ名 T2216_.59.0195a17: 而幖識之一。如下安東朱雀一等上。夫欲レ趣二中臺一。 T2216_.59.0195a18: 由レ門得レ入。若不レ覩二其門幖一。則疑惑莫二進行 T2216_.59.0195a19: 者一。於二此梵住門幖之下一。隨以二一門一而入。則
T2216_.59.0195a26: 皆置二金剛之橛幷五色線一。而爲二護衞一。一切頻 T2216_.59.0195a27: 那夜迦等。不三敢逼近而作二障難一。五色者白黄 T2216_.59.0195a28: 赤黒青次第。即是信進念定慧根力法門也。線 T2216_.59.0195a29: 者連持義。連持衆徳一使レ不レ斷故。若深釋時。 T2216_.59.0195b01: 謂於二心漫荼羅四靜慮門左右廂曲一。若不下以二 T2216_.59.0195b02: 四正勤一而守護之上。心爲二懈怠頻那夜迦一所二 T2216_.59.0195b03: 侵害一。四正勤者。勤遮二二惡一。勤生二二善一。斷二已 T2216_.59.0195b04: 生惡法一。猶如除二毒蛇一。斷二未生惡法一。如三預防二 T2216_.59.0195b05: 流水一。増長已生善一。如レ漑二甘果栽一。未生善爲
T2216_.59.0195b09: 深釋者。謂内心漫荼羅四隅。即是無明幽暗 T2216_.59.0195b10: 之處。若不下以二苦集滅道四諦之理一而守護 T2216_.59.0195b11: 之上。則爲二生住異滅四種頻那夜迦一之所二侵
T2216_.59.0195b14: 定慧根力法門也。線者連持義。連持衆徳一使
T2216_.59.0195b17: 釋二初品中三十七品一云。菩薩摩訶薩。以二不 T2216_.59.0195b18: 住法一住二般若波羅蜜中不生一。故應レ具足四 T2216_.59.0195b19: 念處・四正勤・四如意足・五根・五力・七覺分・ T2216_.59.0195b20: 八聖道分一。問曰。三十七品是聲聞辟支佛道。 T2216_.59.0195b21: 六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。何以故。於二菩薩 T2216_.59.0195b22: 道中一説二聲聞法一。答曰。菩薩摩訶薩。應レ學二一 T2216_.59.0195b23: 切善法一切道一○復次何處説三三十七品但 T2216_.59.0195b24: 是聲聞辟支佛法。非二菩薩道一。是般若波羅蜜 T2216_.59.0195b25: 摩訶衍品中。佛説二四念處乃至八聖道分一。是 T2216_.59.0195b26: 摩訶衍三藏中。亦不レ説二三十七品獨是小乘 T2216_.59.0195b27: 法一。佛以二大慈一故。説二三十七品涅槃道一。隨二衆
T2216_.59.0195c01: 提分法一。證得道果一。無レ有二是處一。若證二自受用
T2216_.59.0195c05: 珍鈔云。問。外院淺近也。中胎深奧也。何無二 T2216_.59.0195c06: 毫釐増減一云乎。又漸次増加云心何。答。十界 T2216_.59.0195c07: 依正更互具足。眞諦俗諦不二相離一故。外境淺 T2216_.59.0195c08: 近與二中胎深奧一。相即無二毫釐之殊一也。漸次
T2216_.59.0195c11: 刀切。通作レ豪。莊子豪釐漢利析二秋毫一。註秋
T2216_.59.0195c16: 也。今作二其祕釋一也 T2216_.59.0195c17: 一 曼荼羅莊嚴表示 T2216_.59.0195c18: 法賢所譯七卷理趣經第三日。四方表二四智一。 T2216_.59.0195c19: 四門四念處。樓門四禪定。尾提爲二定門一。金剛 T2216_.59.0195c20: 柱總持。所レ有衆寶飾。表レ圓滿諸願一。羯磨杵 T2216_.59.0195c21: 表示諸佛之律儀一。寶鈴幢旛蓋。爲二諸妙法藏一。 T2216_.59.0195c22: 明鏡大圓智。妙華七覺支。珠瓔及華鬘。是成 T2216_.59.0195c23: 就心明。如レ是表二諸法一。大樂曼荼羅。依レ法而
T2216_.59.0195c27: 分一也。問。七種支分中。三昧是第七支分也。 T2216_.59.0195c28: 今何超二中間一先答レ之乎。答。上來所レ明綵色 T2216_.59.0195c29: 門幖支分。若與二瑜伽一不二相應一者。其事不レ成。 T2216_.59.0196a01: 是故今超二中間一先答レ之也。第五云。阿闍梨 T2216_.59.0196a02: 言。凡行者不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建立漫荼
T2216_.59.0196a05: レ得二瑜伽一之人。不レ可レ作二阿闍梨一如何。答。縱 T2216_.59.0196a06: 雖レ未レ得二瑜伽一。而隨分凝二觀心一。則蒙二三密加 T2216_.59.0196a07: 持一。亦宜レ行二阿闍梨之事一。若一向闕二觀心一之 T2216_.59.0196a08: 人。尤可レ有二斟酌一耳 經中初略等者。略説三 T2216_.59.0196a09: 摩地等二句。略釋也。廣義復殊異下廣説也」
T2216_.59.0196a12: 略説一心住於縁之文一。釋二瑜伽殊異一。即是廣 T2216_.59.0196a13: 説也。爲顯二廣略不違。則安二且字一示二二段連 T2216_.59.0196a14: 續之意一也 有相瑜伽者。有相無相建立重 T2216_.59.0196a15: 重。今且依二經第七一。則自身外立二本尊一。而修二 T2216_.59.0196a16: 三昧一名二有相瑜伽一。若自身外不レ立二本尊一。名二 T2216_.59.0196a17: 無相瑜伽一也。委細如二上已鈔一。有相瑜伽自 T2216_.59.0196a18: 有二三品一。中胎幷第一重爲二上品一。八葉四隅幷 T2216_.59.0196a19: 第一重三部眷屬。多是菩薩。雖レ然是等諸尊。 T2216_.59.0196a20: 皆是妙覺地中菩薩。故望二第二重第三重一。云二 T2216_.59.0196a21: 諸如來身也。第二重四菩薩爲二中品一。但擧二 T2216_.59.0196a22: 文殊一顯二餘三菩薩一也。第三重爲二下品一。亦擧二 T2216_.59.0196a23: 東方天帝釋一。顯二自餘雜類之身一也。是等諸尊 T2216_.59.0196a24: 字印形像。一心觀レ之而不二馳散一。是名二三摩 T2216_.59.0196a25: 地一也 以要言之等者。以下顯三隨レ機觀境 T2216_.59.0196a26: 有二廣略一也 如漫荼羅等者。謂唯入二一尊三 T2216_.59.0196a27: 摩地一之一門行者也 若總觀等者。此普門 T2216_.59.0196a28: 行者也 如一門等者。此躡レ前起レ後之意也。 T2216_.59.0196a29: 如レ言二一門及普門三昧一。或但入二第一重佛部 T2216_.59.0196b01: 三昧一。或但入二蓮華部一。或但入二金剛部一。是則 T2216_.59.0196b02: 勝二於一門一。不レ及二普門一之人也 或以文殊 T2216_.59.0196b03: 等者。擧二第二重四菩薩中文殊曼荼羅一 餘 T2216_.59.0196b04: 三菩薩者。指二同重除蓋障地藏虚空藏三菩 T2216_.59.0196b05: 薩一也。如レ云二第一重第二重一。第三重亦例知 T2216_.59.0196b06: レ之 隨行人等者。總結則通二上三類一也 行 T2216_.59.0196b07: 者修習等者。示二修觀用心一也 如於定中等 T2216_.59.0196b08: 者。明二定中所見境一。初六善相。後一惡相。善 T2216_.59.0196b09: 惡雖レ殊。竝非二本所觀境一故。皆不レ可レ取レ之 T2216_.59.0196b10: 但如常一心等者。雖レ見二如レ是境界一。不レ取二 T2216_.59.0196b11: 其相一。而只如レ常住二本所縁一。一心作意。爾時 T2216_.59.0196b12: 雖レ得二定境相應一。猶又不レ應二味著一。宜三深觀二十 T2216_.59.0196b13: 縁生句一也 異境界者。殊異境界也 我慢 T2216_.59.0196b14: 定等者。智論第十七云。而外道禪中有二三種
T2216_.59.0196b17: 二種一。一者微。二者麁。微者有二三種一。一愛多 T2216_.59.0196b18: 二慢多三見多。云何愛多得二禪定樂一。其心樂 T2216_.59.0196b19: 著愛味。云何慢多得レ禪。時自謂。難事已得。 T2216_.59.0196b20: 而以二自高一。云何見多。以二我見等一入二禪定一。分 T2216_.59.0196b21: 別取レ相。是實餘妄語。是三名爲二微細亂一○ T2216_.59.0196b22: 味者初得二禪定一。一心愛樂。是爲レ味。問云。一 T2216_.59.0196b23: 切煩惱皆能染著。何以但名レ愛爲レ味。答曰。 T2216_.59.0196b24: 愛與レ禪相似。何以故。禪則攝心堅住。愛亦專 T2216_.59.0196b25: 著難レ捨。又初求レ禪時。心專欲レ得レ愛レ之爲レ性。 T2216_.59.0196b26: 欲樂專求。欲與二禪定一不二相違一故。既得二禪定一 T2216_.59.0196b27: 染著不レ捨。則壞二禪定一。譬如レ施二人物一。必望二現 T2216_.59.0196b28: 報一則無二福徳一。於レ禪愛レ身。愛著於禪一亦復如
T2216_.59.0196c04: 應一。亦離二我慢一離二慳執一。其心清淨。自然見二諸 T2216_.59.0196c05: 佛一。見二淨刹一也 事刹者事字不審。十四卷本
T2216_.59.0196c09: 等者。謂前所レ擧定中所見日月衆星等種種 T2216_.59.0196c10: 境界也。知下如レ是境界非レ無因縁一。以二彼彼因 T2216_.59.0196c11: 縁一有中彼彼事相上。了了覺悟無所二罣礙一也
T2216_.59.0196c14: 有相瑜伽。自身外立二本尊一。其本尊是加持假 T2216_.59.0196c15: 相身也無相瑜伽。直住二自身即佛三昧一其佛 T2216_.59.0196c16: 本地眞實身。故云二眞實相一也。第二十云。有三 T2216_.59.0196c17: 經明二此義一。如下觀二鏡像一分明而見上。今觀字見 T2216_.59.0196c18: レ字。觀二印尊一即見レ之。此是有相也。若行者見二 T2216_.59.0196c19: 此眞實相一時。即不レ住二有相一。然由未レ入二無相一。 T2216_.59.0196c20: 若觀二菩提心一。是一向無相也。此心即是佛。佛 T2216_.59.0196c21: 即是自身也。自身即成レ佛。成レ佛故一相無
T2216_.59.0196c24: 釋諸尊者。此第三重之中。更開二二種三昧一。一 T2216_.59.0196c25: 若於彼解脱下約二自證一。第三重外部眷屬多 T2216_.59.0196c26: レ是。三界六道衆生。流轉生死類也。而約二平 T2216_.59.0196c27: 等實義一。各入二一味解脱之果海一。悉成二祕密佛 T2216_.59.0196c28: 乘之妙門一。經第一言二皆同一味所謂如來解 T2216_.59.0196c29: 脱味一。即此意也 淨天眼三昧者。三本義釋。 T2216_.59.0197a01: 皆作二名彼天淨眼三昧一。若不レ開二淨眼一者。不 T2216_.59.0197a02: レ能下世天爲レ門而成中解脱之道上。而今淨眼開 T2216_.59.0197a03: 敷故。不レ動二六道群類一。即爲下入二解脱一之本尊上 T2216_.59.0197a04: 也。二若於大悲下約二化他一。如來附應群類一 T2216_.59.0197a05: 現二種種身一。是名二普現色身三昧一也。或又若 T2216_.59.0197a06: 於大悲藏以下。深祕釋中普門機也。即可レ對二 T2216_.59.0197a07: 初淺略釋中普眼三昧門一也。非レ謂二第三重中 T2216_.59.0197a08: 一類機一也。此義穩當。著レ眼看取 若使如來 T2216_.59.0197a09: 等者。上來所レ明有相無相三昧。聊出二梗概一。 T2216_.59.0197a10: 若具説レ之。縱使經二無量劫一不レ可二窮盡一也
T2216_.59.0197a13: 擧二兩偈一。而實可レ通下説二三昧支分一之文終上也 T2216_.59.0197a14: 初明如來三昧印者。釋二佛説一切空等二 T2216_.59.0197a15: 偈一也 次明三昧道中差別印者。經第二爾 T2216_.59.0197a16: 時毘盧遮那世尊下也 偈云佛説等者。一 T2216_.59.0197a17: 切空法門名二如來三昧一。常教意。衆相寂滅不 T2216_.59.0197a18: レ存二一法一。云二一切空一。今宗意則非レ如レ是。一切 T2216_.59.0197a19: 諸法不生不滅本有常住故。云二一切空一。何者 T2216_.59.0197a20: 若有二少分而所可レ得。必有二能得所得一。若有二 T2216_.59.0197a21: 能所得別一。則非二當體自爾一。又有二定相可名二 T2216_.59.0197a22: 三昧一。必有二能觀所觀一。若有二能所觀別一。則非二 T2216_.59.0197a23: 當體全是一。今此正覺之三昧。既至二心自證心 T2216_.59.0197a24: 位一。故自心外無レ所レ可レ得。又自心外無二可レ觀 T2216_.59.0197a25: 之境界一。是云二一切空一也。一段釋義意在二于 T2216_.59.0197a26: 此一者歟 住如是等者。釋二正覺之等持句一也 T2216_.59.0197a27: 所以然者等者。明二所由一中有レ二。初反顯。 T2216_.59.0197a28: 若有二境界可縁者。境界既在二自心外一。則違二 T2216_.59.0197a29: 唯心道理一。楞伽經云。若縁二少分相一。令二心得
T2216_.59.0197b03: 住一。故住縁心隨レ境生滅。心境倶生滅者。豈名 T2216_.59.0197b04: レ定乎。後是故正覺。下正顯。正覺三昧覺二諸 T2216_.59.0197b05: 法本不生一故。一一諸法無爲常住也。豈可 T2216_.59.0197b06: レ同二心外無常之境一乎。此處心自證レ心。心自 T2216_.59.0197b07: 覺レ心。譬如二火自燒レ火。水自濕水。若木火不 T2216_.59.0197b08: 同。有二能燒所燒別一者。則所燒木滅時。能燒 T2216_.59.0197b09: 火亦可レ滅。是世間有爲火相也。法性大智火。 T2216_.59.0197b10: 火自燒レ火更不レ見二他物一。故云二心自證心等一 T2216_.59.0197b11: 也 此正是等者。上來所レ明是毘盧遮那三 T2216_.59.0197b12: 昧也。毘盧遮那爲二一曼荼羅尊主一故。云二本 T2216_.59.0197b13: 尊一也。匪三啻毘盧遮那住二此三昧一。所現無盡 T2216_.59.0197b14: 莊嚴藏亦不レ離レ之。若殊二此觀一作二他觀一者。皆 T2216_.59.0197b15: 是邪觀。是故眞言行者。從二最初發心一正住二 T2216_.59.0197b16: 此觀一也 次説必定印等者。説二三昧唯證心 T2216_.59.0197b17: 非從異縁得一。故云二必定印一也。但依二梵本正 T2216_.59.0197b18: 語一者。可レ云二彼更無異得一。以二更無言一顯二必定 T2216_.59.0197b19: 義一之故也 次云彼如是等者。如レ是境界諸 T2216_.59.0197b20: 佛道同法故。云二一切如來定一也 大般涅槃 T2216_.59.0197b21: 經等者。北本第二十七云。一切衆生悉有二 T2216_.59.0197b22: 佛性一。乃至一闡提等亦有二佛性一。一闡提等○ T2216_.59.0197b23: 定當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一故○衆生 T2216_.59.0197b24: 亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當得レ成二阿耨 T2216_.59.0197b25: 多羅三藐三菩提一。以二是義一故。我常宣説。一
T2216_.59.0197b28: 諸佛之母。以二首楞嚴三昧力一故。而令二諸佛 T2216_.59.0197b29: 常樂我淨一。一切衆生悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二 T2216_.59.0197c01: 修行一故不レ得レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨多 T2216_.59.0197c02: 羅三藐三菩提一。善男子首楞嚴三昧者。有二五 T2216_.59.0197c03: 種名一。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三 T2216_.59.0197c04: 者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨二
T2216_.59.0197c08: 作一處處得レ名○首楞事竟嚴名堅者。翻名解
T2216_.59.0197c11: 相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一也。菩 T2216_.59.0197c12: 薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人無能壞故。 T2216_.59.0197c13: 譬如下轉輪聖王主兵寶將所二住至一處無能壞 T2216_.59.0197c14: 伏上。故名二健相三昧一也。大經云。首楞者一切事 T2216_.59.0197c15: 竟。嚴名二堅固一。一切畢竟而得二堅固一名二首楞 T2216_.59.0197c16: 嚴一。是故首楞嚴定名爲二佛性一。慈恩翻爲二金剛
T2216_.59.0197c20: 中一。住二如來清淨禪中一。求レ除二妄想一。須下住二無住 T2216_.59.0197c21: 之住一。常依二離念之心一。實相圓明廓周二法界一。
T2216_.59.0197c24: 二乘菩薩所修禪定也。第四名二如來清淨禪一。 T2216_.59.0197c25: 十卷楞伽第三。説二如來禪一云。謂如レ實入二如
T2216_.59.0198a01: レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一 T2216_.59.0198a02: 密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
T2216_.59.0198a11: 瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣 T2216_.59.0198a12: 明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出 T2216_.59.0198a13: 世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初 T2216_.59.0198a14: 釋二有相三昧一之中轉成自身者。成就有相瑜 T2216_.59.0198a15: 伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行 T2216_.59.0198a16: 乃至往來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。 T2216_.59.0198a17: 或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二 T2216_.59.0198a18: 長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異 T2216_.59.0198a19: 身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者 T2216_.59.0198a20: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次 T2216_.59.0198a21: 第詢求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛 T2216_.59.0198a22: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
T2216_.59.0198a25: 云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如 T2216_.59.0198a26: 是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自 T2216_.59.0198a27: 證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即 T2216_.59.0198a28: 知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是 T2216_.59.0198a29: 自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三 T2216_.59.0198b01: 昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之 T2216_.59.0198b02: 上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼 T2216_.59.0198b03: 森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上 T2216_.59.0198b04: 云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
T2216_.59.0198b08: 位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。 T2216_.59.0198b09: 大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二 T2216_.59.0198b10: 此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意 T2216_.59.0198b11: 看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。 T2216_.59.0198b12: 初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二 T2216_.59.0198b13: 正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上 T2216_.59.0198b14: 答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
T2216_.59.0198b17: 故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
T2216_.59.0198b23: T2216_.59.0198b24: T2216_.59.0198b25: T2216_.59.0198b26: T2216_.59.0198b27: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0198b28: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0198c02: 如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所 T2216_.59.0198c03: レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。 T2216_.59.0198c04: 或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合呼之一云二 T2216_.59.0198c05: 三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無 T2216_.59.0198c06: 相無作。空無二十五有一名二空解脱門一。無二其 T2216_.59.0198c07: 十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願 T2216_.59.0198c08: 求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解 T2216_.59.0198c09: 脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無 T2216_.59.0198c10: 漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二 T2216_.59.0198c11: 三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空 T2216_.59.0198c12: 門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
T2216_.59.0198c15: 無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二 T2216_.59.0198c16: 三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者 T2216_.59.0198c17: 棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
T2216_.59.0198c20: 乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三 T2216_.59.0198c21: 空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可 T2216_.59.0198c22: レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中 T2216_.59.0198c23: 是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。 T2216_.59.0198c24: 是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二 T2216_.59.0198c25: 無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時 T2216_.59.0198c26: 無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不 T2216_.59.0198c27: レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實 T2216_.59.0198c28: 相是涅槃城。城有二三門一。空・無相・無作。若人 T2216_.59.0198c29: 入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |