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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0191a01: 即世天眞言與二大日一何異耶者。是不定入者 T2216_.59.0191a02: 也○情機不同行相名異。或有二有情一。但著二世 T2216_.59.0191a03: 樂一不レ樂二出世一。佛赴二情樂一。説二人天中息災増 T2216_.59.0191a04: 益等法一。有情得レ益。雖二復歸命一。未レ心二出世一。漸 T2216_.59.0191a05: 次引導令レ知二勝道一。終至二中台一。至二中台一時始 T2216_.59.0191a06: 觀二心蓮一。是名二次第入者一也。若有二衆生一。於二其 T2216_.59.0191a07: 中間一。正因開發頓入二中台一。入二中台一時亦觀二 T2216_.59.0191a08: 心蓮一。是名二不定入者一也。問。何以得レ知。答。義 T2216_.59.0191a09: 釋云。或久或近。無レ非二毒鼓因縁一。故經云二皆 T2216_.59.0191a10: 同一味所謂如來解脱味一也。此中或久是次 T2216_.59.0191a11: 第入。或近是不定入。若五種三昧。皆開二心實
T2216_.59.0191a14: 前義一 一切内深玄者。内即入義。一切諸 T2216_.59.0191a15: 色。皆歸入深玄色一故也。或又一切衆生歸 T2216_.59.0191a16: 入此處一。故云二一切内深玄一也
T2216_.59.0191a22: T2216_.59.0191a23: T2216_.59.0191a24: T2216_.59.0191a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0191a26: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0191b01: 幟等二句。答二門旗形量一。次廂衞亦如是一句。 T2216_.59.0191b02: 答二門廂形量一。後華臺十六節等五句。答二諸門 T2216_.59.0191b03: 法度形量一。但至二解釋一前後相雜。學者得レ意。 T2216_.59.0191b04: 可レ分配之一 漫荼羅夾門等者。釋二建立門 T2216_.59.0191b05: 幖幟等二句一 二標相距等者。二幖相去。間 T2216_.59.0191b06: 量與二中胎一齊。距石山點本注云。居旅反。至
T2216_.59.0191b13: 之段。云二所以外門幖相長短廣狹之量皆與
T2216_.59.0191b16: 限二第三一歟。外門幖相者。外門幖相可レ訓レ之。
T2216_.59.0191b22: 院之中但明二第三院門標一。是何意乎。答。下釋 T2216_.59.0191b23: 云。若不レ能レ爾者。其第三院。必應三具依二此法一。
T2216_.59.0191b26: 藏者。此總齊二中胎量一。將別等二華臺量一如何。 T2216_.59.0191b27: 答。釋相未レ詳。雖レ然以レ義推レ之。齊二華臺量一。 T2216_.59.0191b28: 所以者何依一瞿醯意一。門量九分而取二中央 T2216_.59.0191b29: 一分一。然四重壇量。以二半減率法一通計之一。且 T2216_.59.0191c01: 準二卷第五一。假令中胎八尺。則第一重四尺徑 T2216_.59.0191c02: 一丈六尺。第二重二尺徑二丈。第三重一尺 T2216_.59.0191c03: 徑二丈二尺也。但第三重。一尺之内五分界
T2216_.59.0191c06: 餘。當二門在處一竪レ橛也。三重其間各二寸四
T2216_.59.0191c14: 兩方共成二四尺六寸餘一也。應レ知。門幖廂衞 T2216_.59.0191c15: 量與二華臺量一等故。云二量同中胎藏一。若欲レ謂
T2216_.59.0191c18: 所以外門幖相長短廣狹之量。皆與二中胎一正 T2216_.59.0191c19: 等上者。明下如來一一法門。皆與二法界一相稱。乃
T2216_.59.0191c22: 量一乎。又第三重一尺之内分爲二四道一。其行道 T2216_.59.0191c23: 處尺量二寸餘也。爭於二其間一可二往來一乎。是 T2216_.59.0191c24: 以阿闍梨第五具説示之一。學者得レ意而宜レ作 T2216_.59.0191c25: レ之 横括者。帖決第十五云。師曰括者桁也
T2216_.59.0191c28: 師曰其形是也。其 T2216_.59.0191c29: [IMAGE]色不レ云レ之。可レ意 T2216_.59.0192a01: 準之一。只一壺旛故云二正方一也。其隅角可レ破 T2216_.59.0192a02: 出旛手一故。云二隅角破之一。又其首△三角也。 T2216_.59.0192a03: 故云二隅角破之一也。以二二旛一各附二一柱一故。一 T2216_.59.0192a04: 門兩幟也。凡諸門幢竿等。皆懸レ旗也。又旗上
T2216_.59.0192a07: 上レ鋭附二幢之外一也。自門諸師古鈔圖等。皆 T2216_.59.0192a08: 以如レ是。安公持誦不同圖亦同 大勤勇門 T2216_.59.0192a09: 等者。明二幢上標幟一也。東門安二寶珠一。佛部故。 T2216_.59.0192a10: 南門置二嚩曰囉一。金剛部故。嚩曰囉者五股金 T2216_.59.0192a11: 剛也。北門置二螺貝一。蓮華部故。西門雖レ不レ云 T2216_.59.0192a12: レ之。東西同佛部故。可下準二東門一安中寶珠上也 T2216_.59.0192a13: 各置者此有二二義一。一者當段雖レ明二第三院 T2216_.59.0192a14: 門四方三重諸門幢上標幟無二相違一故。因明二 T2216_.59.0192a15: 三重院門一。三門各東置二寶珠一。南置二金剛一。北 T2216_.59.0192a16: 置二商佉一也。二者第三院。四方各有二二標一。其
T2216_.59.0192a19: 得。著レ眼看取 夾門廂衞等者。密鈔六云。夾 T2216_.59.0192a20: 門廂衞者。夾持也。廂門東西曲也。衞護也。即 T2216_.59.0192a21: 是持レ門。左右置二護衞處一。如下世帝王宮門。左 T2216_.59.0192a22: 右皆置二護衞一以備中不虞上。今茲亦爾。三重曼 T2216_.59.0192a23: 荼羅。皆四面開レ門。通門左右皆置二護衞一。以 T2216_.59.0192a24: 防二魔事一故也。餘門皆以二金剛線一而閉斷之一。 T2216_.59.0192a25: 其通門南頬廂曲。置二優波遜那守門者一。北頬 T2216_.59.0192a26: 置二遜那守門者一。第二院南頬難陀龍王。北頬 T2216_.59.0192a27: 拔難陀龍王。近中一院南頬不可越護門者。
T2216_.59.0192b01: 反。恐是謬矣。何者已違二所傳圖一也。彼圖方 T2216_.59.0192b02: 位列次。如二上注之。於二第三院一者。南頬置二優 T2216_.59.0192b03: 婆遜那一。於二第二院一者。北頬置二優婆難陀一。兩 T2216_.59.0192b04: 院不齊。豈可レ然乎。又蘇悉地經文。如二上引 T2216_.59.0192b05: 合一。撿而可レ知。帖決十五云。廂者猶是次序 T2216_.59.0192b06: 義也。曲者亞之左右曲入處是也。其中是二
T2216_.59.0192b09: レ云二如亞字形。而有レ所レ違。故云二而於中間等一
T2216_.59.0192b12: 者。亞字曲處置二金剛橛一。其金剛橛。或以レ木 T2216_.59.0192b13: 造。或以レ金鑄。具如二別鈔一 橛首如一股等 T2216_.59.0192b14: 者。蘇悉地經奉請成就品云。籤剗二一頭一如二
T2216_.59.0192b20: 六橛一。兩邊合十二橛也 四門幷四角總二 T2216_.59.0192b21: 十八枚者。諸本皆作二二十八枚一。義釋有二數異
T2216_.59.0192b25: 枚一者。謂通門屈曲状如二亞字一。餘門直開。是
T2216_.59.0192b28: 十八枚一。第一重第二重。亦復如レ是。所以屈 T2216_.59.0192b29: 曲一者。爲レ安二守門者一也。餘三方以レ線圍レ斷無二 T2216_.59.0192c01: 魔界怖一。是故不レ安二守護門者一。唯至二通門一安 T2216_.59.0192c02: レ之。故有二廂曲處一也。若依二五十二枚本一者。四 T2216_.59.0192c03: 門通有二廂曲一。各十二橛。合成二四十八枚一。加二 T2216_.59.0192c04: 四隅橛一云二五十二枚一也 幷備五色線等者。 T2216_.59.0192c05: 已下明二曳線法一 不動眞言等者。蘇悉地經 T2216_.59.0192c06: 中云。用二能辦諸事眞言一。持誦五色界道線一。
T2216_.59.0192c09: 故云二不須横斷一也 至通門處當擧線等者。 T2216_.59.0192c10: 次上云二不須横斷一。猶未レ詳故。重示二其法一。謂 T2216_.59.0192c11: 五色線從レ橛移レ幖。次第纒上而出入其下一 T2216_.59.0192c12: 也 既結界竟等者。已下明二阿闍梨出入用 T2216_.59.0192c13: 心一。五色線是結界幖幟。故釋二曳線法一竟。云二 T2216_.59.0192c14: 既結界竟一也 當依門出入等者。明二法則阿 T2216_.59.0192c15: 闍梨一 若是瑜伽等者。明二得瑜伽阿闍梨一。謂 T2216_.59.0192c16: 法則阿闍梨。西門線道。隨二門幖一纒上而出 T2216_.59.0192c17: 入其下一。若瑜伽阿闍梨。四方周匝。以レ線圍 T2216_.59.0192c18: 斷。若出入時。則於二西門一作二擧線觀一。而直越 T2216_.59.0192c19: レ線。依二觀心力一無二越線咎一。或去二西門一遠。而 T2216_.59.0192c20: 急可二出入一。作二自身即毘盧遮那觀一。以二無礙 T2216_.59.0192c21: 身一。東南北方隨レ門出入。即無二罣礙一。何有二越 T2216_.59.0192c22: 線過一乎。或料簡云。若法則阿闍梨。必依二通 T2216_.59.0192c23: 門一而可二出入一。不レ依二餘門一。若瑜伽阿闍梨所二
T2216_.59.0192c26: 必依二通門一擧二其曳線一出入。瑜伽四方周匝 T2216_.59.0192c27: 以レ線圍斷。於二其西門一作二擧線觀一。或自餘門
T2216_.59.0193a01: 西門一。且又不レ齊二餘門一。隨レ處出入。豈論二方處一。 T2216_.59.0193a02: 後義大同二初義一。其未レ得レ意可レ知 或去門 T2216_.59.0193a03: 遠等者。若去二四門一遠。於二非レ門之處一。以二無罣 T2216_.59.0193a04: 礙身一出入無レ過也 六橛間等者。廂曲迴 T2216_.59.0193a05: 屈之間。必可二均等一。莫レ令二不齊一 仍須通行
T2216_.59.0193a10: 邊。與二門幖齊。即是相距之量與二中胎藏一正 T2216_.59.0193a11: 等。不レ約二傍出兩際一。謂除二通門一自餘東南北 T2216_.59.0193a12: 門。各置二四橛一而無二迴屈一。故門幖量不レ約二傍 T2216_.59.0193a13: 出一也 華臺是灌頂處等者。釋二華臺十六節 T2216_.59.0193a14: 一句一。華臺者小壇蓮華臺故。云二灌頂處一也。 T2216_.59.0193a15: 其蓮臺分齊。大同二大壇中胎八葉一也。若極小 T2216_.59.0193a16: 作レ之。則劑二十六指一。是依二華臺十六節文一。則 T2216_.59.0193a17: 似レ局二華臺量一。然上經説二大壇中胎藏量一。云二 T2216_.59.0193a18: 十六央具梨一。第五釋云。此曼荼羅極小之量。
T2216_.59.0193a21: 手復白レ佛言。云何爲二弟子一作二灌頂法一。灌頂 T2216_.59.0193a22: 曼拏羅其量云何。佛言二金剛手一。先於二大曼拏 T2216_.59.0193a23: 羅西北方一。如二内曼拏羅大小量一。畫二灌頂曼拏
T2216_.59.0193a26: 新華嚴經音義下云。一倶盧舍。依二毘曇中一。 T2216_.59.0193a27: 一尺五寸爲二一肘一。四肘爲二一弓一。三百弓爲二一 T2216_.59.0193a28: 里一。四里爲二一倶盧舍一。準計一里三百六十歩。 T2216_.59.0193a29: 則一倶盧舍。有二一千四百四十歩一也。依二倶舍 T2216_.59.0193b01: 論第十二一云。分析諸色一至二一極微一。故一極 T2216_.59.0193b02: 微爲二色極少一。七極微爲二一微量一。積レ微至レ七 T2216_.59.0193b03: 爲二一金塵一。七金塵爲二一水塵量一。水積七爲二 T2216_.59.0193b04: 一兔毛塵一。積二七兔毛塵一爲二一羊毛塵量一。積二 T2216_.59.0193b05: 羊毛塵一。七爲二一牛毛塵一。積二七牛毛塵一。爲二隙 T2216_.59.0193b06: 遊塵量一。隙塵七爲二一蟣一。七蟣爲二一蝨一。七蝨 T2216_.59.0193b07: 爲二穬麥一。七麥爲二一指節一。三節爲二一指一。二十 T2216_.59.0193b08: 四指横布爲レ肘。竪四肘爲レ弓。竪積二五百弓一。 T2216_.59.0193b09: 爲二一倶盧舍一。即是從レ村至二阿練若一。中間道 T2216_.59.0193b10: 量者也。半由旬量者。由旬梵言。具云二踰繕那一。 T2216_.59.0193b11: 此曰二和合一。謂以二多倶盧舍一和合成故。案二佛 T2216_.59.0193b12: 本行集第十二一云。凡七微塵成二一牕牖塵一。七 T2216_.59.0193b13: 牕塵成二一兔毛頭塵一。七兔毛塵成二一羊毛頭 T2216_.59.0193b14: 塵一。七羊毛成二一牛毛頭塵一。七牛毛塵成二一蟣一。 T2216_.59.0193b15: 七蟣成二一蝨一。七蝨成二一芥子一。七芥子成二一大 T2216_.59.0193b16: 麥一。七大麥成二一指節一。七指節成二半尺一。二尺 T2216_.59.0193b17: 成二一肘一。四肘成二一弓一。五弓成二一丈一。二十丈 T2216_.59.0193b18: 名二一息一。八十息名二一倶盧舍一。八倶盧舍成二 T2216_.59.0193b19: 一由旬一。準二此方尺量一。二里餘八十歩當二一倶 T2216_.59.0193b20: 盧舍一。計一由旬合有二一十七里餘二百八十
T2216_.59.0193b23: 明レ之。故今指レ彼云二下當更説一也 但開一門 T2216_.59.0193b24: 等者。第八云。此灌頂壇。又在二火壇之北一。亦
T2216_.59.0193b29: 問下建立諸門一之法度形量上。諸門者通二大壇 T2216_.59.0193c01: 灌頂壇一。是故如來答中。先明二灌頂壇門一。次 T2216_.59.0193c02: 應知彼初門下。明二大壇三院門一也。但經説二 T2216_.59.0193c03: 華臺十六節一。不明二門相一。是則祕教不レ似二常 T2216_.59.0193c04: 途一。爲レ誡二慢法之人一。不レ具二其詞一。學者思レ之
T2216_.59.0193c07: 知彼初門等二句一。初門者此第一重門也 T2216_.59.0193c08: 内壇者。中胎藏也 準約九分等者。此二依二瞿 T2216_.59.0193c09: 醯經説一。如二第五卷鈔引一 正當華藏之心者。 T2216_.59.0193c10: 以二門中道一當二華藏中心一故。云二内壇齊等一也 T2216_.59.0193c11: 所餘第二等者。釋二智者於外院等二句一 T2216_.59.0193c12: 於第二重等者。釋二於彼廂衞中等二句一。若依二 T2216_.59.0193c13: 上引密鈔意一者。第三重門。遜那優婆遜那。第 T2216_.59.0193c14: 二重門。難陀跋難陀。第一重門。相向不可越 T2216_.59.0193c15: 也。然當段擧二第二重一不レ言二第一第三一者。推二 T2216_.59.0193c16: 疏主意一。上阿闍梨所傳。圖中第一第三二守 T2216_.59.0193c17: 護者具出レ之。第二重守護者闕無レ之。今補二其
T2216_.59.0193c20: 隱語一云二第二重一。次往第二院經文。是其證 T2216_.59.0193c21: 也。經第一第五。皆同以二難陀跋難陀一安二釋
T2216_.59.0193c24: 重守護門者。合二具擧之。而餘二院存略不 T2216_.59.0193c25: 定。約二其定有一。先出二第三重一也 其餘衆寶 T2216_.59.0193c26: 等者。十四卷本。作二人祕密曼荼羅位品一。如二 T2216_.59.0193c27: 門幖莊嚴等一。則彼入祕密曼荼羅位品詳説
T2216_.59.0194a03: 故今作レ圖示二之後生一 T2216_.59.0194a04: 通門門標纒線圖 T2216_.59.0194a05: T2216_.59.0194a06: [IMAGE] T2216_.59.0194a07: [IMAGE] T2216_.59.0194a08: [IMAGE] T2216_.59.0194a09: [IMAGE] T2216_.59.0194a10: [IMAGE] T2216_.59.0194a11: [IMAGE] T2216_.59.0194a12: [IMAGE] T2216_.59.0194a13: [IMAGE]
T2216_.59.0194a16: [IMAGE] T2216_.59.0194a17: [IMAGE] T2216_.59.0194a18: [IMAGE] T2216_.59.0194a19: [IMAGE] T2216_.59.0194a20: [IMAGE] T2216_.59.0194a21: [IMAGE] T2216_.59.0194a22: [IMAGE] T2216_.59.0194a23: [IMAGE] T2216_.59.0194a24: [IMAGE] T2216_.59.0194a25: [IMAGE] T2216_.59.0194a26: 問。如二持誦不同圖等一者。則以二門標一建二廂 T2216_.59.0194a27: 衞内一。就レ之案二曳線法一。從レ艮始レ之。次繋二東門 T2216_.59.0194a28: 北端之橛一。次繋二同奧橛一。次繋二南奧橛一。次繋二 T2216_.59.0194a29: 南端橛一。然後右繞至二通門處一。先繋二南六橛一。 T2216_.59.0194b01: 次移二同方門標一。次第纒上。次移二北門標一。次 T2216_.59.0194b02: 第纒下繋二同方六橛一。如レ是漸迴至二東北角一。 T2216_.59.0194b03: 此是一重曳レ線合二常法一也。而今其門門橛。 T2216_.59.0194b04: 何煩二重引レ之乎。答。門標群類所二進入一之 T2216_.59.0194b05: 幟也。宜レ建二門外一。何由門内立レ之乎。是以密 T2216_.59.0194b06: 鈔圖外立レ之。此説合レ理。次東南北三門。若 T2216_.59.0194b07: 如二所疑一曳レ之。則門内圖尊。出二結界線外一。豈 T2216_.59.0194b08: 可レ爾乎。但二重曳レ線。於レ理雖レ無レ妨。未レ見二 T2216_.59.0194b09: 其本説一。追可レ勘レ之。問。通門標纒レ線。餘門
T2216_.59.0194b12: レ之。凡線繋レ橛以爲二本儀一。而通門爲二出入一纒 T2216_.59.0194b13: レ標擧レ之。至餘門一無所用一。故不レ纒レ之
T2216_.59.0194b16: 密釋等者。若依二淺釋一。其曼荼羅四面方相。 T2216_.59.0194b17: 離二於斜曲及不均等一乃得レ離レ過。若深釋時。 T2216_.59.0194b18: 四方即四念住。能離二四倒一。今四調直定慧均
T2216_.59.0194b21: 能離二四倒一調直。比レ離二斜曲一。定慧均等。比 T2216_.59.0194b22: レ離二不均一。四念住亦名二四念處一。身不淨受無 T2216_.59.0194b23: 樂。心無常法無我也。智論第十九廣釋レ之。凡 T2216_.59.0194b24: 夫顛倒。於二不淨一想レ淨。乃至於二無我一想レ我。 T2216_.59.0194b25: 故云二四倒一也。能持後法者。三十七法門。皆 T2216_.59.0194b26: 以二念處一爲二其所依一。而能住持。故云二能持後 T2216_.59.0194b27: 法一也。今門標橛線等。皆以二方壇一爲二其所依一。 T2216_.59.0194b28: 而能住在。故以況也。天台法界次第云。聲聞 T2216_.59.0194b29: 經中明二念處一。但説破二四倒一爲二念處一。若摩訶 T2216_.59.0194c01: 衍中明二念處一。即説破二八倒一爲二念處一也。故大 T2216_.59.0194c02: 品經云。若能深觀二四念處一。是爲二坐道場一也
T2216_.59.0194c05: 者入二初禪一時。即得レ出レ憂。入二第二禪一即出二於 T2216_.59.0194c06: 苦一。入二第三禪一出二於喜一。入二第四禪一即出二於樂一
T2216_.59.0194c09: 門一故。是深密釋也。而其名雖レ同二小乘一。皆是
T2216_.59.0194c12: 到處門四禪等一。是助開門法○四禪有二二種一。 T2216_.59.0194c13: 一者淨禪。二者無漏禪○菩薩爲二是衆生一故 T2216_.59.0194c14: 起二大悲心一。修行禪定一。繋二心縁中一。離二五欲一除二 T2216_.59.0194c15: 五蓋一。入二大喜一初禪。滅二覺觀一攝レ心。深入二内 T2216_.59.0194c16: 清淨一。得二微妙喜一。入二第二禪一。以二深喜散定一故。 T2216_.59.0194c17: 離二一切喜一。得二遍滿樂一入二第三禪一。離二一切苦 T2216_.59.0194c18: 樂一。除二一切憂喜及出入息一。以二清淨微妙捨一。
T2216_.59.0194c21: 籌度境門一名レ慮。亦慮亦靜名二靜慮一。慮之靜
T2216_.59.0194c26: 徳一也。眞興僧都金剛界私記云。又此四明表二 T2216_.59.0194c27: 四攝事一。四攝者。一布施以二金等一與レ他。二愛 T2216_.59.0194c28: 語以二軟語一慰レ人。三利行令レ得二出世益一。四同 T2216_.59.0194c29: 事共レ他同二事業一。以二此四事一。攝益有情一故云二 T2216_.59.0195a01: 四攝一。今如レ次配。鉤招召義。如二布施招人。索 T2216_.59.0195a02: 繋束義。如二愛語繋人。鎖牢閉義。如二利行護
T2216_.59.0195a05: 歟。其義可レ知。四十帖第四云。四攝鉤索鎖鈴。 T2216_.59.0195a06: 即是布施愛語利行同事也。如下世人依二衣食 T2216_.59.0195a07: 等布施一故。即赴來集會上。故鉤布施是同也。餘
T2216_.59.0195a11: 者。密鈔云。言二門幖是四梵住一者。幖謂標幟。 T2216_.59.0195a12: 顯現之義。能令下行者識知部類出入之處一 T2216_.59.0195a13: 無錯謬上故。若深釋時。四門幖即四梵住。所 T2216_.59.0195a14: 謂慈悲喜捨内心漫荼羅門之幖幟也。東門以 T2216_.59.0195a15: 慈爲幖。南門以レ悲爲レ幖。西門以レ喜爲レ幖。 T2216_.59.0195a16: 北門以レ捨爲レ幖。猶如今之城門以レ牌書レ名 T2216_.59.0195a17: 而幖識之一。如下安東朱雀一等上。夫欲レ趣二中臺一。 T2216_.59.0195a18: 由レ門得レ入。若不レ覩二其門幖一。則疑惑莫二進行 T2216_.59.0195a19: 者一。於二此梵住門幖之下一。隨以二一門一而入。則
T2216_.59.0195a26: 皆置二金剛之橛幷五色線一。而爲二護衞一。一切頻 T2216_.59.0195a27: 那夜迦等。不三敢逼近而作二障難一。五色者白黄 T2216_.59.0195a28: 赤黒青次第。即是信進念定慧根力法門也。線 T2216_.59.0195a29: 者連持義。連持衆徳一使レ不レ斷故。若深釋時。 T2216_.59.0195b01: 謂於二心漫荼羅四靜慮門左右廂曲一。若不下以二 T2216_.59.0195b02: 四正勤一而守護之上。心爲二懈怠頻那夜迦一所二 T2216_.59.0195b03: 侵害一。四正勤者。勤遮二二惡一。勤生二二善一。斷二已 T2216_.59.0195b04: 生惡法一。猶如除二毒蛇一。斷二未生惡法一。如三預防二 T2216_.59.0195b05: 流水一。増長已生善一。如レ漑二甘果栽一。未生善爲
T2216_.59.0195b09: 深釋者。謂内心漫荼羅四隅。即是無明幽暗 T2216_.59.0195b10: 之處。若不下以二苦集滅道四諦之理一而守護 T2216_.59.0195b11: 之上。則爲二生住異滅四種頻那夜迦一之所二侵
T2216_.59.0195b14: 定慧根力法門也。線者連持義。連持衆徳一使
T2216_.59.0195b17: 釋二初品中三十七品一云。菩薩摩訶薩。以二不 T2216_.59.0195b18: 住法一住二般若波羅蜜中不生一。故應レ具足四 T2216_.59.0195b19: 念處・四正勤・四如意足・五根・五力・七覺分・ T2216_.59.0195b20: 八聖道分一。問曰。三十七品是聲聞辟支佛道。 T2216_.59.0195b21: 六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。何以故。於二菩薩 T2216_.59.0195b22: 道中一説二聲聞法一。答曰。菩薩摩訶薩。應レ學二一 T2216_.59.0195b23: 切善法一切道一○復次何處説三三十七品但 T2216_.59.0195b24: 是聲聞辟支佛法。非二菩薩道一。是般若波羅蜜 T2216_.59.0195b25: 摩訶衍品中。佛説二四念處乃至八聖道分一。是 T2216_.59.0195b26: 摩訶衍三藏中。亦不レ説二三十七品獨是小乘 T2216_.59.0195b27: 法一。佛以二大慈一故。説二三十七品涅槃道一。隨二衆
T2216_.59.0195c01: 提分法一。證得道果一。無レ有二是處一。若證二自受用
T2216_.59.0195c05: 珍鈔云。問。外院淺近也。中胎深奧也。何無二 T2216_.59.0195c06: 毫釐増減一云乎。又漸次増加云心何。答。十界 T2216_.59.0195c07: 依正更互具足。眞諦俗諦不二相離一故。外境淺 T2216_.59.0195c08: 近與二中胎深奧一。相即無二毫釐之殊一也。漸次
T2216_.59.0195c11: 刀切。通作レ豪。莊子豪釐漢利析二秋毫一。註秋
T2216_.59.0195c16: 也。今作二其祕釋一也 T2216_.59.0195c17: 一 曼荼羅莊嚴表示 T2216_.59.0195c18: 法賢所譯七卷理趣經第三日。四方表二四智一。 T2216_.59.0195c19: 四門四念處。樓門四禪定。尾提爲二定門一。金剛 T2216_.59.0195c20: 柱總持。所レ有衆寶飾。表レ圓滿諸願一。羯磨杵 T2216_.59.0195c21: 表示諸佛之律儀一。寶鈴幢旛蓋。爲二諸妙法藏一。 T2216_.59.0195c22: 明鏡大圓智。妙華七覺支。珠瓔及華鬘。是成 T2216_.59.0195c23: 就心明。如レ是表二諸法一。大樂曼荼羅。依レ法而
T2216_.59.0195c27: 分一也。問。七種支分中。三昧是第七支分也。 T2216_.59.0195c28: 今何超二中間一先答レ之乎。答。上來所レ明綵色 T2216_.59.0195c29: 門幖支分。若與二瑜伽一不二相應一者。其事不レ成。 T2216_.59.0196a01: 是故今超二中間一先答レ之也。第五云。阿闍梨 T2216_.59.0196a02: 言。凡行者不レ住二瑜伽一。不レ合三爲レ人建立漫荼
T2216_.59.0196a05: レ得二瑜伽一之人。不レ可レ作二阿闍梨一如何。答。縱 T2216_.59.0196a06: 雖レ未レ得二瑜伽一。而隨分凝二觀心一。則蒙二三密加 T2216_.59.0196a07: 持一。亦宜レ行二阿闍梨之事一。若一向闕二觀心一之 T2216_.59.0196a08: 人。尤可レ有二斟酌一耳 經中初略等者。略説三 T2216_.59.0196a09: 摩地等二句。略釋也。廣義復殊異下廣説也」
T2216_.59.0196a12: 略説一心住於縁之文一。釋二瑜伽殊異一。即是廣 T2216_.59.0196a13: 説也。爲顯二廣略不違。則安二且字一示二二段連 T2216_.59.0196a14: 續之意一也 有相瑜伽者。有相無相建立重 T2216_.59.0196a15: 重。今且依二經第七一。則自身外立二本尊一。而修二 T2216_.59.0196a16: 三昧一名二有相瑜伽一。若自身外不レ立二本尊一。名二 T2216_.59.0196a17: 無相瑜伽一也。委細如二上已鈔一。有相瑜伽自 T2216_.59.0196a18: 有二三品一。中胎幷第一重爲二上品一。八葉四隅幷 T2216_.59.0196a19: 第一重三部眷屬。多是菩薩。雖レ然是等諸尊。 T2216_.59.0196a20: 皆是妙覺地中菩薩。故望二第二重第三重一。云二 T2216_.59.0196a21: 諸如來身也。第二重四菩薩爲二中品一。但擧二 T2216_.59.0196a22: 文殊一顯二餘三菩薩一也。第三重爲二下品一。亦擧二 T2216_.59.0196a23: 東方天帝釋一。顯二自餘雜類之身一也。是等諸尊 T2216_.59.0196a24: 字印形像。一心觀レ之而不二馳散一。是名二三摩 T2216_.59.0196a25: 地一也 以要言之等者。以下顯三隨レ機觀境 T2216_.59.0196a26: 有二廣略一也 如漫荼羅等者。謂唯入二一尊三 T2216_.59.0196a27: 摩地一之一門行者也 若總觀等者。此普門 T2216_.59.0196a28: 行者也 如一門等者。此躡レ前起レ後之意也。 T2216_.59.0196a29: 如レ言二一門及普門三昧一。或但入二第一重佛部 T2216_.59.0196b01: 三昧一。或但入二蓮華部一。或但入二金剛部一。是則 T2216_.59.0196b02: 勝二於一門一。不レ及二普門一之人也 或以文殊 T2216_.59.0196b03: 等者。擧二第二重四菩薩中文殊曼荼羅一 餘 T2216_.59.0196b04: 三菩薩者。指二同重除蓋障地藏虚空藏三菩 T2216_.59.0196b05: 薩一也。如レ云二第一重第二重一。第三重亦例知 T2216_.59.0196b06: レ之 隨行人等者。總結則通二上三類一也 行 T2216_.59.0196b07: 者修習等者。示二修觀用心一也 如於定中等 T2216_.59.0196b08: 者。明二定中所見境一。初六善相。後一惡相。善 T2216_.59.0196b09: 惡雖レ殊。竝非二本所觀境一故。皆不レ可レ取レ之 T2216_.59.0196b10: 但如常一心等者。雖レ見二如レ是境界一。不レ取二 T2216_.59.0196b11: 其相一。而只如レ常住二本所縁一。一心作意。爾時 T2216_.59.0196b12: 雖レ得二定境相應一。猶又不レ應二味著一。宜三深觀二十 T2216_.59.0196b13: 縁生句一也 異境界者。殊異境界也 我慢 T2216_.59.0196b14: 定等者。智論第十七云。而外道禪中有二三種
T2216_.59.0196b17: 二種一。一者微。二者麁。微者有二三種一。一愛多 T2216_.59.0196b18: 二慢多三見多。云何愛多得二禪定樂一。其心樂 T2216_.59.0196b19: 著愛味。云何慢多得レ禪。時自謂。難事已得。 T2216_.59.0196b20: 而以二自高一。云何見多。以二我見等一入二禪定一。分 T2216_.59.0196b21: 別取レ相。是實餘妄語。是三名爲二微細亂一○ T2216_.59.0196b22: 味者初得二禪定一。一心愛樂。是爲レ味。問云。一 T2216_.59.0196b23: 切煩惱皆能染著。何以但名レ愛爲レ味。答曰。 T2216_.59.0196b24: 愛與レ禪相似。何以故。禪則攝心堅住。愛亦專 T2216_.59.0196b25: 著難レ捨。又初求レ禪時。心專欲レ得レ愛レ之爲レ性。 T2216_.59.0196b26: 欲樂專求。欲與二禪定一不二相違一故。既得二禪定一 T2216_.59.0196b27: 染著不レ捨。則壞二禪定一。譬如レ施二人物一。必望二現 T2216_.59.0196b28: 報一則無二福徳一。於レ禪愛レ身。愛著於禪一亦復如
T2216_.59.0196c04: 應一。亦離二我慢一離二慳執一。其心清淨。自然見二諸 T2216_.59.0196c05: 佛一。見二淨刹一也 事刹者事字不審。十四卷本
T2216_.59.0196c09: 等者。謂前所レ擧定中所見日月衆星等種種 T2216_.59.0196c10: 境界也。知下如レ是境界非レ無因縁一。以二彼彼因 T2216_.59.0196c11: 縁一有中彼彼事相上。了了覺悟無所二罣礙一也
T2216_.59.0196c14: 有相瑜伽。自身外立二本尊一。其本尊是加持假 T2216_.59.0196c15: 相身也無相瑜伽。直住二自身即佛三昧一其佛 T2216_.59.0196c16: 本地眞實身。故云二眞實相一也。第二十云。有三 T2216_.59.0196c17: 經明二此義一。如下觀二鏡像一分明而見上。今觀字見 T2216_.59.0196c18: レ字。觀二印尊一即見レ之。此是有相也。若行者見二 T2216_.59.0196c19: 此眞實相一時。即不レ住二有相一。然由未レ入二無相一。 T2216_.59.0196c20: 若觀二菩提心一。是一向無相也。此心即是佛。佛 T2216_.59.0196c21: 即是自身也。自身即成レ佛。成レ佛故一相無
T2216_.59.0196c24: 釋諸尊者。此第三重之中。更開二二種三昧一。一 T2216_.59.0196c25: 若於彼解脱下約二自證一。第三重外部眷屬多 T2216_.59.0196c26: レ是。三界六道衆生。流轉生死類也。而約二平 T2216_.59.0196c27: 等實義一。各入二一味解脱之果海一。悉成二祕密佛 T2216_.59.0196c28: 乘之妙門一。經第一言二皆同一味所謂如來解 T2216_.59.0196c29: 脱味一。即此意也 淨天眼三昧者。三本義釋。 T2216_.59.0197a01: 皆作二名彼天淨眼三昧一。若不レ開二淨眼一者。不 T2216_.59.0197a02: レ能下世天爲レ門而成中解脱之道上。而今淨眼開 T2216_.59.0197a03: 敷故。不レ動二六道群類一。即爲下入二解脱一之本尊上 T2216_.59.0197a04: 也。二若於大悲下約二化他一。如來附應群類一 T2216_.59.0197a05: 現二種種身一。是名二普現色身三昧一也。或又若 T2216_.59.0197a06: 於大悲藏以下。深祕釋中普門機也。即可レ對二 T2216_.59.0197a07: 初淺略釋中普眼三昧門一也。非レ謂二第三重中 T2216_.59.0197a08: 一類機一也。此義穩當。著レ眼看取 若使如來 T2216_.59.0197a09: 等者。上來所レ明有相無相三昧。聊出二梗概一。 T2216_.59.0197a10: 若具説レ之。縱使經二無量劫一不レ可二窮盡一也
T2216_.59.0197a13: 擧二兩偈一。而實可レ通下説二三昧支分一之文終上也 T2216_.59.0197a14: 初明如來三昧印者。釋二佛説一切空等二 T2216_.59.0197a15: 偈一也 次明三昧道中差別印者。經第二爾 T2216_.59.0197a16: 時毘盧遮那世尊下也 偈云佛説等者。一 T2216_.59.0197a17: 切空法門名二如來三昧一。常教意。衆相寂滅不 T2216_.59.0197a18: レ存二一法一。云二一切空一。今宗意則非レ如レ是。一切 T2216_.59.0197a19: 諸法不生不滅本有常住故。云二一切空一。何者 T2216_.59.0197a20: 若有二少分而所可レ得。必有二能得所得一。若有二 T2216_.59.0197a21: 能所得別一。則非二當體自爾一。又有二定相可名二 T2216_.59.0197a22: 三昧一。必有二能觀所觀一。若有二能所觀別一。則非二 T2216_.59.0197a23: 當體全是一。今此正覺之三昧。既至二心自證心 T2216_.59.0197a24: 位一。故自心外無レ所レ可レ得。又自心外無二可レ觀 T2216_.59.0197a25: 之境界一。是云二一切空一也。一段釋義意在二于 T2216_.59.0197a26: 此一者歟 住如是等者。釋二正覺之等持句一也 T2216_.59.0197a27: 所以然者等者。明二所由一中有レ二。初反顯。 T2216_.59.0197a28: 若有二境界可縁者。境界既在二自心外一。則違二 T2216_.59.0197a29: 唯心道理一。楞伽經云。若縁二少分相一。令二心得
T2216_.59.0197b03: 住一。故住縁心隨レ境生滅。心境倶生滅者。豈名 T2216_.59.0197b04: レ定乎。後是故正覺。下正顯。正覺三昧覺二諸 T2216_.59.0197b05: 法本不生一故。一一諸法無爲常住也。豈可 T2216_.59.0197b06: レ同二心外無常之境一乎。此處心自證レ心。心自 T2216_.59.0197b07: 覺レ心。譬如二火自燒レ火。水自濕水。若木火不 T2216_.59.0197b08: 同。有二能燒所燒別一者。則所燒木滅時。能燒 T2216_.59.0197b09: 火亦可レ滅。是世間有爲火相也。法性大智火。 T2216_.59.0197b10: 火自燒レ火更不レ見二他物一。故云二心自證心等一 T2216_.59.0197b11: 也 此正是等者。上來所レ明是毘盧遮那三 T2216_.59.0197b12: 昧也。毘盧遮那爲二一曼荼羅尊主一故。云二本 T2216_.59.0197b13: 尊一也。匪三啻毘盧遮那住二此三昧一。所現無盡 T2216_.59.0197b14: 莊嚴藏亦不レ離レ之。若殊二此觀一作二他觀一者。皆 T2216_.59.0197b15: 是邪觀。是故眞言行者。從二最初發心一正住二 T2216_.59.0197b16: 此觀一也 次説必定印等者。説二三昧唯證心 T2216_.59.0197b17: 非從異縁得一。故云二必定印一也。但依二梵本正 T2216_.59.0197b18: 語一者。可レ云二彼更無異得一。以二更無言一顯二必定 T2216_.59.0197b19: 義一之故也 次云彼如是等者。如レ是境界諸 T2216_.59.0197b20: 佛道同法故。云二一切如來定一也 大般涅槃 T2216_.59.0197b21: 經等者。北本第二十七云。一切衆生悉有二 T2216_.59.0197b22: 佛性一。乃至一闡提等亦有二佛性一。一闡提等○ T2216_.59.0197b23: 定當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一故○衆生 T2216_.59.0197b24: 亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當得レ成二阿耨 T2216_.59.0197b25: 多羅三藐三菩提一。以二是義一故。我常宣説。一
T2216_.59.0197b28: 諸佛之母。以二首楞嚴三昧力一故。而令二諸佛 T2216_.59.0197b29: 常樂我淨一。一切衆生悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二 T2216_.59.0197c01: 修行一故不レ得レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨多 T2216_.59.0197c02: 羅三藐三菩提一。善男子首楞嚴三昧者。有二五 T2216_.59.0197c03: 種名一。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三 T2216_.59.0197c04: 者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨二
T2216_.59.0197c08: 作一處處得レ名○首楞事竟嚴名堅者。翻名解
T2216_.59.0197c11: 相多少深淺一。如三大將知二諸兵力多少一也。菩 T2216_.59.0197c12: 薩得二是三昧一。諸煩惱魔及魔人無能壞故。 T2216_.59.0197c13: 譬如下轉輪聖王主兵寶將所二住至一處無能壞 T2216_.59.0197c14: 伏上。故名二健相三昧一也。大經云。首楞者一切事 T2216_.59.0197c15: 竟。嚴名二堅固一。一切畢竟而得二堅固一名二首楞 T2216_.59.0197c16: 嚴一。是故首楞嚴定名爲二佛性一。慈恩翻爲二金剛
T2216_.59.0197c20: 中一。住二如來清淨禪中一。求レ除二妄想一。須下住二無住 T2216_.59.0197c21: 之住一。常依二離念之心一。實相圓明廓周二法界一。
T2216_.59.0197c24: 二乘菩薩所修禪定也。第四名二如來清淨禪一。 T2216_.59.0197c25: 十卷楞伽第三。説二如來禪一云。謂如レ實入二如
T2216_.59.0198a01: レ遲有レ速。翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一 T2216_.59.0198a02: 密藏也。遊二心顯教一三僧祇眇焉。持二身密藏一
T2216_.59.0198a11: 瑜伽等者。釋二故説爲大空等二句一也。此中廣 T2216_.59.0198a12: 明二三種三昧一。一世間三昧有相瑜伽也。二出 T2216_.59.0198a13: 世間三昧無相瑜伽也。三大空三昧也 初 T2216_.59.0198a14: 釋二有相三昧一之中轉成自身者。成就有相瑜 T2216_.59.0198a15: 伽一。其身初雖レ重後得レ輕。百里千里一時遊行 T2216_.59.0198a16: 乃至往來十方淨刹一。而與二衆聖一倶聞二正法一。 T2216_.59.0198a17: 或鳥畜蚊虻類不レ侵二其身一。或得無病一或得二 T2216_.59.0198a18: 長壽一。故云二轉成自身一也。又轉二本身一更成二異 T2216_.59.0198a19: 身一。故云二轉成自身一也。或又第七云。瑜伽者 T2216_.59.0198a20: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次 T2216_.59.0198a21: 第詢求諸善知識一故云。初地菩薩化滿二百佛 T2216_.59.0198a22: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一。
T2216_.59.0198a25: 云二轉成自身一也 釋二大空三昧一之中即知如 T2216_.59.0198a26: 是等者。前空三味。偏空二有相之境一。而今自 T2216_.59.0198a27: 證二心性一時。明見二本地無作曼荼羅一。爾時即 T2216_.59.0198a28: 知二前有相定之中所レ現十佛刹土聖衆。皆是 T2216_.59.0198a29: 自心實際本地曼荼之所現一也。空者出世三 T2216_.59.0198b01: 昧。不空者世間三昧。空與二不空一。畢竟無相之 T2216_.59.0198b02: 上。法佛法爾三色。宛然而住。性佛性然四曼 T2216_.59.0198b03: 森羅而現。故云二而具一切相一也。尊勝儀軌上 T2216_.59.0198b04: 云。樂レ修二無相一説二瑜伽一。爲レ求二有相一兼説レ相。
T2216_.59.0198b08: 位也。出世三昧者。第三乃至第五無畏位也。 T2216_.59.0198b09: 大空三昧者。第六無畏位也。初地已上。皆於二 T2216_.59.0198b10: 此大空三昧中一所二施設一也。六無畏釋。注レ意 T2216_.59.0198b11: 看取。又大空三昧者。此正覺三昧之異名也。 T2216_.59.0198b12: 初地以上。是正等覺顯現。故名二正覺句一。云二 T2216_.59.0198b13: 正覺三昧一也。問。般若寺疏鈔第二云。以上 T2216_.59.0198b14: 答二十五問一已了。疏第六卷未レ了。經第一卷
T2216_.59.0198b17: 故云二已了一。爲レ顯二此義一。注云二第一卷了一也
T2216_.59.0198b23: T2216_.59.0198b24: T2216_.59.0198b25: T2216_.59.0198b26: T2216_.59.0198b27: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0198b28: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0198c02: 如來下隨釋 已説究竟等者。謂指二次上所 T2216_.59.0198c03: レ説之大空三昧一也 三空三昧者。三解脱門。 T2216_.59.0198c04: 或名二三空門觀一。或名二三三昧一。今合呼之一云二 T2216_.59.0198c05: 三空三昧一也。嘉祥仁王疏上云。三空者空無 T2216_.59.0198c06: 相無作。空無二十五有一名二空解脱門一。無二其 T2216_.59.0198c07: 十相一名二無相解脱門一。於二二十五有一不レ作二願 T2216_.59.0198c08: 求一名二無作解脱門一。亦名二三三昧一。亦名二三解 T2216_.59.0198c09: 脱門一。此之二法有二何等異一。三三昧通二漏無 T2216_.59.0198c10: 漏一。三解脱門一向無漏。三藏師云。三假空名二 T2216_.59.0198c11: 三空一。三空即三無性之理。又解。十八空名二空 T2216_.59.0198c12: 門一。破二男女相一名二無相門一。不二願中求一名二無作
T2216_.59.0198c15: 無漏一。及通二定散一。以二聞思修三慧一爲レ體。二名二 T2216_.59.0198c16: 三解脱門一。唯定非レ散。唯是無漏。以二解脱者 T2216_.59.0198c17: 棄背義一故。三名二三三昧一。唯定非レ散。通二漏無
T2216_.59.0198c20: 乘淺近所修一。亦對二菩薩因分所行一。故究竟三 T2216_.59.0198c21: 空三昧也。理趣經所レ説文殊師利曼荼羅可 T2216_.59.0198c22: レ思レ之。智論第二十云。是三解脱門摩訶衍中 T2216_.59.0198c23: 是一法。以二行因縁一故説レ有二三種一。觀二諸法空一。 T2216_.59.0198c24: 是名レ空。於二空中一不レ可レ取レ相。是時空轉名二 T2216_.59.0198c25: 無相一。無相中不レ應下有二所作爲中三界生上。是時 T2216_.59.0198c26: 無相轉名二無作一。譬如丙城有二三門一一人身不 T2216_.59.0198c27: レ得下一時從二三門一入上。若入則從乙一門中。諸法實 T2216_.59.0198c28: 相是涅槃城。城有二三門一。空・無相・無作。若人 T2216_.59.0198c29: 入二空門一不レ得二是空一。亦不レ取レ相。是人直入レ事 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |