大正蔵検索 INBUDS
|
正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 09 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0263_.09.0094a01: 兇弊縱恣 志不奉行 不樂空慧 T0263_.09.0094a02: 無數百世 渇不値水 又當愚騃 T0263_.09.0094a03: 常處恐懼 無數丈夫 百千之衆 T0263_.09.0094a04: 發跡而行 欲度曠野 又覩曠野 T0263_.09.0094a05: 殊逈艱難 其里計數 五百踰旬 T0263_.09.0094a06: 有一大人 賢聖明哲 導師開化 T0263_.09.0094a07: 心無所畏 爲彼賈人 導示徑路 T0263_.09.0094a08: 曠野懸邈 多有艱恐 無數億人 T0263_.09.0094a09: 創礙羸憊 各對導師 而自訴訟 T0263_.09.0094a10: 吾等疲弊 不能進前 徒類今日 T0263_.09.0094a11: 欲退還歸 導師聰明 爲方便父 T0263_.09.0094a12: 諄諄宣喩 誘誨委曲 矜憐闇塞 T0263_.09.0094a13: 欲棄寶退 壞敗本計 中路規還 T0263_.09.0094a14: 吾今寧可 設神足力 化造立作 T0263_.09.0094a15: 廣大城郭 嚴莊若干 億千人民 T0263_.09.0094a16: 而立房室 令微妙好 又當復化 T0263_.09.0094a17: 大江流河 苑園浴池 華實滋茂 T0263_.09.0094a18: 臺館殿宇 牆垣綺𡣶 男女若干 T0263_.09.0094a19: 巨億百千 誘恤勉勵 使不恐懼 T0263_.09.0094a20: 各自僥慶 歡喜悦豫 今日得至 T0263_.09.0094a21: 於此大城 入市所娯 所欲之具 T0263_.09.0094a22: 心懷忻然 如得滅度 爾等及吾 T0263_.09.0094a23: 諸難以除 以親親故 歡悦所安 T0263_.09.0094a24: 今日一切 恣所施爲 從己所樂 T0263_.09.0094a25: 周遍觀採 與卿同心 故鄭重説 T0263_.09.0094a26: 悉來聚集 聽聞所説 吾以神足 T0263_.09.0094a27: 化作大城 吾時觀察 枯燥荊棘 T0263_.09.0094a28: 毎懼仁等 創楚悔還 即設善權 T0263_.09.0094a29: 化現衆諸 且宜精志 順路進前 T0263_.09.0094b01: 佛告比丘 吾亦如是 見無*央數 T0263_.09.0094b02: 億千衆生 患厭勤苦 周旋迷惑 T0263_.09.0094b03: 以方便教 而開導之 故佛念斯 T0263_.09.0094b04: 如是利*誼 厭於佛道 不得滅度 T0263_.09.0094b05: 一切道父 而覺了之 賢等事辦 T0263_.09.0094b06: 今得羅漢 故勸助立 住斯徳報 T0263_.09.0094b07: 偶察諸賢 得至羅漢 汝等一切 T0263_.09.0094b08: 皆棄衆苦 一切衆會 乃演斯法 T0263_.09.0094b09: 諸佛大聖 善權方便 講説佛教 T0263_.09.0094b10: 大仙救護 其乘有一 未曾有二 T0263_.09.0094b11: 休息爾等 故分別説 由是教化 T0263_.09.0094b12: 此諸比丘 當興精進 第一英妙 T0263_.09.0094b13: 諸仁當志 一切*敏慧 菩薩典法 T0263_.09.0094b14: 無有滅度 我常發求 成諸通慧 T0263_.09.0094b15: 得達十方 最勝之法 顏貌殊妙 T0263_.09.0094b16: 相三十二 當得佛道 乃應滅度 T0263_.09.0094b17: 諸大導師 説法如是 且令休息 T0263_.09.0094b18: 自謂滅度 適得休息 言獲無爲 T0263_.09.0094b19: 縁是之故 暢諸通慧 T0263_.09.0094b20: 正法華經卷第四 T0263_.09.0094b21: T0263_.09.0094b22: T0263_.09.0094b23: T0263_.09.0094b24: T0263_.09.0094b25: 西晋月氏國三藏竺法護譯 T0263_.09.0094b26: 授五百弟子決品第八 T0263_.09.0094b27: 於是賢者邠耨文陀尼子。聞佛世尊敷闡善 T0263_.09.0094b28: 權示現方便。授聲聞決當成佛道。追省往古 T0263_.09.0094b29: 所興立行。又瞻如來諸佛境界。得未曾有歡 T0263_.09.0094c01: 喜踊躍。無衣食想支體解懌。不能自勝。於 T0263_.09.0094c02: 大正法或悲或喜。即從坐起稽首佛足。尋 T0263_.09.0094c03: 發心言。甚難及也世尊。未曾有也安住。如 T0263_.09.0094c04: 來至眞等正覺所設方謀甚深甚深。非口所 T0263_.09.0094c05: 宣。此諸世界有若干品。以無數權隨現慧 T0263_.09.0094c06: 誼。順化群生分別了法。爲此衆人説其本 T0263_.09.0094c07: 原。方便度脱。世尊聖慧。悉知我等行跡志 T0263_.09.0094c08: 性之所歸趣。乃復擧喩説古世事及始發意。 T0263_.09.0094c09: 時滿願子稽首佛足却住一面。歸命世尊。瞻 T0263_.09.0094c10: 戴光顏目未曾眴 T0263_.09.0094c11: 佛言。善哉誠如所云。如來通見一切本際。推 T0263_.09.0094c12: 其深淺因行授與。如示聲聞卑下小乘。淫 T0263_.09.0094c13: 怒垢除令得休息。乃導菩薩無極之慧。猶如 T0263_.09.0094c14: 昔者有一導師。行慈多哀憐愍貧厄。衣食不 T0263_.09.0094c15: 充求乞無獲窮無資賄。乃爲撃鼓普令國 T0263_.09.0094c16: 境。誰欲入海採珍寶者。人民皆會。復循令 T0263_.09.0094c17: 言。誰不愛身不嫪父母不顧妻子者。當共 T0263_.09.0094c18: 入海採求珍寶。人民聞令退還者多。又諸貧 T0263_.09.0094c19: 乞欲規採寶。無衣覆體無資自濟。前却猶 T0263_.09.0094c20: 豫不能自決。導師知之悉召告曰。設欲入 T0263_.09.0094c21: 海相給衣糧不使空乏。諸貧歡喜。即奉教命 T0263_.09.0094c22: 一時上船。望風擧帆遊入大海。不逢大魚 T0263_.09.0094c23: 不觸山崖。弊鬼羅刹亦不敢嬈。得至龍宮。 T0263_.09.0094c24: 便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活。願 T0263_.09.0094c25: 見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願。若欲 T0263_.09.0094c26: 得者悉令來取。導師還令。行取者少不取者 T0263_.09.0094c27: 多。所以者何。心懷恐怯。到龍王所懼沒不 T0263_.09.0094c28: 還。於時導師告諸賈人。各恣所欲。賈人悉 T0263_.09.0094c29: 採金銀琉璃水精虎珀車馬碯。各取滿船。 T0263_.09.0095a01: 導師嚴勅。還閻浮利。衆人從命歸到本土。 T0263_.09.0095a02: 家室親里。飮食伎樂車馬乘從。悉來迎逆。 T0263_.09.0095a03: 共相娯樂七日七夜。乃歸家居。各各相問。得 T0263_.09.0095a04: 何等寶。少智貧乞但得七寶導師。慧侶獲如 T0263_.09.0095a05: 意珠。師昇高樓手執寶珠。周向四方四隅 T0263_.09.0095a06: 上下。斯珠之徳令雨七寶。尋如所言則雨七 T0263_.09.0095a07: 寶。普遍其國無所不滿。其餘慧侶分布諸國。 T0263_.09.0095a08: 四出周行亦雨七寶。少智貧士乃更呼嗟。我 T0263_.09.0095a09: 倶入海恨不値此。導師告白。我勅令卿。卿 T0263_.09.0095a10: 不往取今何所望。衆人棄寶更相合會。共還 T0263_.09.0095a11: 採寶。詣海龍王求如意珠。即悉得之。還閻 T0263_.09.0095a12: 浮利亦雨七寶 T0263_.09.0095a13: 佛言。發無上正眞道意欲度一切。譬如導師 T0263_.09.0095a14: 行入大海。愍諸貧匱令入海者。謂爲一切講 T0263_.09.0095a15: 説經道。望風擧帆入大海者。謂學權智。海三 T0263_.09.0095a16: 難者。謂空無想無願。海謂生死。得如意珠 T0263_.09.0095a17: 謂獲如來無極法身。衆又隨從取如意珠。 T0263_.09.0095a18: 謂聞菩薩道而發大意得無從生。貧劣下人 T0263_.09.0095a19: 採取七寶各自滿船。謂得七覺意。還歸郷 T0263_.09.0095a20: 里家室迎者。謂十方人來受道教。昇樓執珠 T0263_.09.0095a21: 向八方上下。謂得佛道度脱十方。謂諸慧 T0263_.09.0095a22: 士等分至諸國雨七寶者。謂各詣他方成最 T0263_.09.0095a23: 正覺。衆貧悔還相命入海。謂諸聲聞聞有 T0263_.09.0095a24: 一乘無二道也。爾乃更發無上正眞道意。後 T0263_.09.0095a25: 當成佛各有名號。於是頌曰 T0263_.09.0095a26: 比丘當聽 解喩説之 如有導師 T0263_.09.0095a27: 愍傷國人 多貧匱乏 常苦汲汲 T0263_.09.0095a28: 撃鼓巡令 誰欲入海 衆人集會 T0263_.09.0095a29: 更告之曰 不惜身命 不*嫪父母 T0263_.09.0095b01: 不顧妻子 當共入海 海中有難 T0263_.09.0095b02: 無得變悔 時諸貧乞 亦欲有意 T0263_.09.0095b03: 恐不自致 沈吟不決 導師寛恕 T0263_.09.0095b04: 給其衣食 時入大海 各求七寶 T0263_.09.0095b05: 於是導師 詣龍王宮 并告所領 T0263_.09.0095b06: 求如意珠 等侶受教 獲如意珠 T0263_.09.0095b07: 還歸郷里 大小悉迎 於時導師 T0263_.09.0095b08: 昇高樓上 向於八方 遍雨珍寶 T0263_.09.0095b09: 朋黨分行 在於異國 亦雨七寶 T0263_.09.0095b10: 莫不蒙恩 採七寶者 乃自悔恨 T0263_.09.0095b11: 倶行入海 怨不値是 導師告曰 T0263_.09.0095b12: 前相勅令 自不肯取 是若等過 T0263_.09.0095b13: 何所怨責 即還入海 求如意珠 T0263_.09.0095b14: 尋則得之 發意菩薩 得正眞道 T0263_.09.0095b15: 畏厭生死 便隨聲聞 奉行空事 T0263_.09.0095b16: 無*想無願 得度三界 至泥洹門 T0263_.09.0095b17: 見佛世尊 降魔官屬 至於無上 T0263_.09.0095b18: 正眞之道 開化一切 出萬億音 T0263_.09.0095b19: 十方群生 莫不受教 天龍鬼神 T0263_.09.0095b20: 皆來稽首 發菩薩意 至無從生 T0263_.09.0095b21: 或爲聲聞 斷三垢毒 覩見十方 T0263_.09.0095b22: 無所罣礙 諸羅漢等 乃自咎悔 T0263_.09.0095b23: 倶行學道 何爲得斯 坐起行歩 T0263_.09.0095b24: 懊惱自責 如來然後 現于三乘 T0263_.09.0095b25: 善權方便 隨順誘導 道無有二 T0263_.09.0095b26: 況乃三乎 諸聲聞等 爾乃踊躍 T0263_.09.0095b27: 其心㸌如 雲除日出 佛皆授決 T0263_.09.0095b28: 當至大道 國土處所 各有名號 T0263_.09.0095b29: 佛告諸比丘。寧見聲聞滿願子乎。於比丘衆 T0263_.09.0095c01: 爲法都講。光揚諮嗟諸佛之徳。敷陳正典精 T0263_.09.0095c02: 進勸助。開佛説法諷受奉宣。散示未聞而 T0263_.09.0095c03: 無懈廢闡弘*誼趣解暢槃結。應答四部不 T0263_.09.0095c04: 以厭惓。顯諸梵行悉令歡喜。捨除如來菩 T0263_.09.0095c05: 薩大士辯才質疑。未曾有如滿願子者。於比 T0263_.09.0095c06: 丘衆所取云何。其滿願子。豈獨爲吾作聲聞 T0263_.09.0095c07: 乘而受法典也。勿造斯觀。曾已歴侍九十億 T0263_.09.0095c08: 佛。從諸世尊啓受正要。所在衆會常爲法講。 T0263_.09.0095c09: 宣散經*誼分別空慧。志無所著。若説經時 T0263_.09.0095c10: 無有猶豫。靡不通達未常弊礙。普恒盡心 T0263_.09.0095c11: 諸佛世尊菩薩神通。畢其形壽令修梵行。於 T0263_.09.0095c12: 聲聞衆信意想之。以斯善權利益救濟。於 T0263_.09.0095c13: 無央數億百千姟群生之類。開化無量阿僧 T0263_.09.0095c14: 祇人。令發無上正眞道意。其所遊至皆爲黎 T0263_.09.0095c15: 庶。顯暢大道令得佛住。一切所修。常爲 T0263_.09.0095c16: 己身淨諸佛土。所行如應開化衆生。於諸 T0263_.09.0095c17: 正覺普現供侍。今於吾世爲尊法講。毎受正 T0263_.09.0095c18: 典論議難及。賢劫之中興顯千佛。又當供 T0263_.09.0095c19: 養將來世尊。亦皆爲尊法之都講。常爲無量 T0263_.09.0095c20: 無極品類。光益訓*誼。勸化一切無限蒸 T0263_.09.0095c21: 民。令發無上正眞道意。具足滿進菩薩道行。 T0263_.09.0095c22: 却無數劫當成爲佛。號法照曜如來至眞等 T0263_.09.0095c23: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天 T0263_.09.0095c24: 人師。當於此土而爲大聖。爾時江河沙等三 T0263_.09.0095c25: 千大千世界爲一佛土。七寶爲地。地平如掌。 T0263_.09.0095c26: 無有山陵丘墟谿谷荊棘礫石。重閣精舍周 T0263_.09.0095c27: 匝普滿。而用七寶。猶如諸天宮殿麗妙遙相 T0263_.09.0095c28: 瞻見。天上視世間。世間得見天上。天人世 T0263_.09.0095c29: 人往來交接。其土無有九十六種六十二見 T0263_.09.0096a01: 憍慢羅網。一切化生不由女人。淨修梵行各 T0263_.09.0096a02: 有威徳。以大神足飛行虚空。常志精進所作 T0263_.09.0096a03: 備具智慧普達。紫磨金容三十二表。大人之 T0263_.09.0096a04: 相。是時人民常有二食。一曰法食。二曰樂 T0263_.09.0096a05: 禪悦豫。是爲二食。有無*央數億百千姟諸菩 T0263_.09.0096a06: 薩衆。悉得神通周旋分別墳籍*誼理。其聲聞 T0263_.09.0096a07: 等皆逮聖行。行八脱門威*曜方便。名徳奇 T0263_.09.0096a08: 雅得度無極。劫名寶明。世界曰善淨。佛壽無 T0263_.09.0096a09: 量劫。滅度之後法住甚久。起七寶塔遍是世 T0263_.09.0096a10: 界。十方諸佛皆共歌歎斯土功徳。佛説如是 T0263_.09.0096a11: 欲重解義。即而頌曰 T0263_.09.0096a12: 諸比丘聽 於此*誼旨 如吾所語 T0263_.09.0096a13: 諸天世人 行權方便 究竟善學 T0263_.09.0096a14: 若當遵崇 修佛道行 此諸衆生 T0263_.09.0096a15: 脆劣懈廢 故當演説 微妙寂靜 T0263_.09.0096a16: 示現聲聞 縁覺之乘 而常住立 T0263_.09.0096a17: 菩薩大道 善權方便 若干億千 T0263_.09.0096a18: 以用開化 無數菩薩 斯聲聞衆 T0263_.09.0096a19: 故復説言 上尊佛道 甚爲難獲 T0263_.09.0096a20: 億數群生 被蒙淳化 已得修學 T0263_.09.0096a21: 如是之行 下劣懈廢 恣尚慢墮 T0263_.09.0096a22: 而當漸漬 皆成佛道 身口及心 T0263_.09.0096a23: 常遵所行 如是聲聞 力勢薄少 T0263_.09.0096a24: 畏厭一切 終始之患 而復嚴治 T0263_.09.0096a25: 淨己佛土 或復示現 己在愛欲 T0263_.09.0096a26: 怒害瞋恚 及闇癡冥 覩諸衆生 T0263_.09.0096a27: 迷惑邪見 壞裂蠲除 疑網弊結 T0263_.09.0096a28: 吾聲聞衆 行亦如是 應時隨宜 T0263_.09.0096a29: 化此萌類 以權方便 發起一切 T0263_.09.0096b01: 悉爲衆人 順而廣説 告諸比丘 T0263_.09.0096b02: 我聲聞備 所行具足 於億千佛 T0263_.09.0096b03: 以欲救護 斯佛正法 覺了禪思 T0263_.09.0096b04: 而求於度 所在自處 爲尊弟子 T0263_.09.0096b05: 博聞多智 講法勇猛 當悦衆生 T0263_.09.0096b06: 心不厭倦 而興佛事 建立于道 T0263_.09.0096b07: 獲大神通 安住普達 具足導利 T0263_.09.0096b08: 則是燈明 察知衆生 常見根*原 T0263_.09.0096b09: 爲説經典 使至清淨 誘導群萌 T0263_.09.0096b10: 億百千姟 分別宣示 尊上正法 T0263_.09.0096b11: 處比大乘 無上正眞 自見國土 T0263_.09.0096b12: 英妙清淨 將來之世 億百千佛 T0263_.09.0096b13: 應時供侍 奉敬如是 恒當將護 T0263_.09.0096b14: 於尊正法 又復嚴淨 己之佛土 T0263_.09.0096b15: 講説經典 億百千姟 善權方便 T0263_.09.0096b16: 常*遵勇猛 當復開化 無數衆生 T0263_.09.0096b17: 悉在道慧 無有諸漏 彼毎事敬 T0263_.09.0096b18: 諸大聖雄 常當執持 此佛尊法 T0263_.09.0096b19: 當得佛道 自在導師 名法光*曜 T0263_.09.0096b20: 照聞十方 其佛國土 最尊快樂 T0263_.09.0096b21: 七寶之地 普悉清淨 時劫當名 T0263_.09.0096b22: 爲寶之明 世界號曰 善淨嚴飾 T0263_.09.0096b23: 無數億千 諸菩薩衆 如是等類 T0263_.09.0096b24: 得大神通 時佛世界 衆所嗟歎 T0263_.09.0096b25: 神通恢大 善妙清淨 又諸聲聞 T0263_.09.0096b26: 億千之數 皆爲大聖 賢猛之衆 T0263_.09.0096b27: 神足極上 行八脱門 分別解散 T0263_.09.0096b28: 靡不開達 其佛國土 一切衆生 T0263_.09.0096b29: 皆行清淨 常修梵行 具足辯慧 T0263_.09.0096b30: 衆徳無乏 庶人賢興 盛殷甚多 T0263_.09.0096c01: 諸賢人等 人民繁熾 但樂經典 T0263_.09.0096c02: 餘無所慕 其土亦無 女人之衆 T0263_.09.0096c03: 無有惡趣 勤苦之患 紫磨金色 T0263_.09.0096c04: 自然在身 三十二相 而自莊嚴 T0263_.09.0096c05: 而佛國土 無衣食想 在所欲得 T0263_.09.0096c06: 當説於斯 T0263_.09.0096c07: 爾時千二百由己行者。各心念言。怪未曾有 T0263_.09.0096c08: 莫不喜踊。世尊加哀餘皆得決。必愍余等 T0263_.09.0096c09: 使蒙其例。於是世尊。知諸聲聞心之所念。 T0263_.09.0096c10: 告賢者大迦葉。今應眞衆千二百人。現在目 T0263_.09.0096c11: 下除阿難羅云。又是聲聞知本際等。當供養 T0263_.09.0096c12: 六十二億佛。過斯數已。五百弟子皆當作佛 T0263_.09.0096c13: 號普光如來至眞等正覺明行成爲善逝世間 T0263_.09.0096c14: 解無上士道法御天人師爲佛衆祐。優爲迦 T0263_.09.0096c15: 葉。像迦葉。江迦葉。海迦葉。黒曜。優陀。阿 T0263_.09.0096c16: 難律。離越。劫賓。薄拘盧。淳善等。五百 T0263_.09.0096c17: 羅漢。皆當逮成無上正眞道。爲最正覺悉同 T0263_.09.0096c18: 一號。於是世尊而歎頌曰 T0263_.09.0096c19: 佛尊弟子 姓曰本際 當成如來 T0263_.09.0096c20: 世之導師 將來之世 無*央數劫 T0263_.09.0096c21: 當化衆庶 無數億千 得爲最勝 T0263_.09.0096c22: 號曰普光 彼佛國土 名曰清淨 T0263_.09.0096c23: 當來之世 無*央數劫 常見諸佛 T0263_.09.0096c24: 不可計量 光音神足 大力明父 T0263_.09.0096c25: 音聲暢聞 十方世界 億千衆生 T0263_.09.0096c26: 周匝圍繞 唯但講説 尊上佛道 T0263_.09.0096c27: 諸菩薩等 常修正行 所乘端嚴 T0263_.09.0096c28: 尊妙宮殿 所遊行處 無所想念 T0263_.09.0096c29: 得聽受法 於兩足尊 常往周旋 T0263_.09.0097a01: 他方佛國 諸佛大聖 如是比像 T0263_.09.0097a02: 已復供養 廣普至尊 心中欣然 T0263_.09.0097a03: 多所悦可 其諸國土 皆一等類 T0263_.09.0097a04: 衆大聖雄 無有異名 人中之上 T0263_.09.0097a05: 悉號普光 如是儔類 精進力行 T0263_.09.0097a06: 安住之壽 極長難限 劫數具足 T0263_.09.0097a07: 六萬二千 滅度之後 正法當住 T0263_.09.0097a08: 聖所遺典 存劫三倍 又以像法 T0263_.09.0097a09: 當復住立 過於正法 轉復三倍 T0263_.09.0097a10: 假使正法 滅盡之後 男女衆多 T0263_.09.0097a11: 遭大苦患 是諸最勝 大聖倫等 T0263_.09.0097a12: 名號普光 大士之上 具足當爲 T0263_.09.0097a13: 五百導師 各各悉等 皆成佛道 T0263_.09.0097a14: 其名普聞 十方佛土 神足大力 T0263_.09.0097a15: 及其境界 正法功徳 正類如是 T0263_.09.0097a16: 悉當遵修 宣此雅典 一切所得 T0263_.09.0097a17: 皆當若茲 現於天上 及在世間 T0263_.09.0097a18: 如我往古 施于清淨 廣普光明 T0263_.09.0097a19: 人中之上 所建立行 *悉耐從已 T0263_.09.0097a20: 各已受決 多所愍哀 無*央數事 T0263_.09.0097a21: 成一平等 如佛今者 於世正眞 T0263_.09.0097a22: 尊故興發 爲迦葉説 卿當念持 T0263_.09.0097a23: 五百佛名 諸聲聞衆 及餘一切 T0263_.09.0097a24: 是故弟子 猶得自在 T0263_.09.0097a25: 爾時五百無著。目見耳聞如來授決。歡喜踊 T0263_.09.0097a26: 躍往詣佛所。自投于地稽首作禮。悔過自責。 T0263_.09.0097a27: 鄙之徒等毎憶前者。自謂已得泥洹滅度。無 T0263_.09.0097a28: 有巧便。不能識練了別正歸。棄背明哲志疲 T0263_.09.0097a29: 厭想。今乃得逮如來之慧。當成正覺。唯然 T0263_.09.0097b01: 世尊。譬如士夫入慈室藏。以明月珠置于 T0263_.09.0097b02: 結中。醉酒臥寐不自唯省。寤忘明珠不知 T0263_.09.0097b03: 所在。起之他國無有資用。饑乏求食計窮 T0263_.09.0097b04: 無獲。思設方計周旋往反。乃得供饍心懷悦 T0263_.09.0097b05: 豫。於時乃念前寢室藏。明珠繋結將無墮彼。 T0263_.09.0097b06: 馳還求索。尋即往見慈室長者。慈室長者 T0263_.09.0097b07: 而謂之曰。卿何以故而自勞煩。行求飯食 T0263_.09.0097b08: 思想不息。子欲知乎。爾時吾身嚴整衣服。 T0263_.09.0097b09: 遊行採毅敬利所*誼。行至於此見明月珠。繋 T0263_.09.0097b10: 于子*結今珠在體。豈不省耶。以何因縁來 T0263_.09.0097b11: 至吾計。設何方便而盡力行。子今求財寶 T0263_.09.0097b12: 所以難致者。以不自察可否之事。且便疾去 T0263_.09.0097b13: 以明珠寶。持詣大龍而貿易之。由得諸寶所 T0263_.09.0097b14: 有之藏恣意所施。昔者世尊本始造行。爲菩 T0263_.09.0097b15: 薩時發諸通惠。我等不解亦不覺了。於今悉 T0263_.09.0097b16: 住羅漢之地。而謂滅度。處嶮難業常如虚乏。 T0263_.09.0097b17: 今日如此乃能志願於諸通慧。當以斯法開 T0263_.09.0097b18: 化餘人。以如來慧分別道意。比丘爾等。勿 T0263_.09.0097b19: 以此*誼謂泥洹也。卿諸賢者。又當親殖衆 T0263_.09.0097b20: 徳之本。昔者如來以權方便開導若等。今亦 T0263_.09.0097b21: 如是重説經法。若之徒類自取滅度。今者 T0263_.09.0097b22: 世尊。授以無上正眞道決。於是五百聲聞 T0263_.09.0097b23: 知本際等。而歎頌曰 T0263_.09.0097b24: 我等聞斯 乃知前失 已得受決 T0263_.09.0097b25: 是上佛道 稽首世尊 無量明日 T0263_.09.0097b26: 唯愍講斯 所演光耀 猶如愚冥 T0263_.09.0097b27: 不能分別 所以一一 而獲滅度 T0263_.09.0097b28: 今日歡然 安住所化 志願廣普 T0263_.09.0097b29: 諸通慧事 如有一子 行來求索 T0263_.09.0097c01: 即時遊入 于慈室堂 於彼覩見 T0263_.09.0097c02: 多財富者 於時富士 廣設飮食 T0263_.09.0097c03: 其人一寐 而不飮食 明月珠寶 T0263_.09.0097c04: 而繋在結 因此臥寐 從寐而起 T0263_.09.0097c05: 坐慈藏室 而歡喜悦 彼愚騃子 T0263_.09.0097c06: 而越利*誼 尋時起去 遠行入城 T0263_.09.0097c07: 求服飮食 甚不能獲 行索供饍 T0263_.09.0097c08: 財自繋活 從人得食 謂獲無爲 T0263_.09.0097c09: 明珠約結 而自念言 今此珍寶 T0263_.09.0097c10: 爲在不乎 續在佩身 求不知處 T0263_.09.0097c11: 故復覩見 慈室長者 所可施與 T0263_.09.0097c12: 丈夫之事 即爲示説 善哉快言 T0263_.09.0097c13: 暢現妙寶 教化令度 其人適見 T0263_.09.0097c14: 第一安隱 蒙寶之恩 獲致於斯 T0263_.09.0097c15: 有無極財 藏滿豐盈 又以五欲 T0263_.09.0097c16: 而自娯樂 如是世尊 説譬若茲 T0263_.09.0097c17: 吾等前世 倶發志願 非是如來 T0263_.09.0097c18: 之所興爲 於往古時 長夜精進 T0263_.09.0097c19: 世尊我等 下劣心弊 不能覺了 T0263_.09.0097c20: 如來教化 心無志願 不肯進前 T0263_.09.0097c21: 而以泥洹 歡喜自慶 如佛聖教 T0263_.09.0097c22: 所覺開度 如是計之 無得滅度 T0263_.09.0097c23: 人中之上 愍發慧*誼 乃爲滅度 T0263_.09.0097c24: 第一無爲 此結明珠 離垢上珍 T0263_.09.0097c25: 今日我等 所聞無限 因從化導 T0263_.09.0097c26: 普顯怡懌 各各逮得 別授殊決 T0263_.09.0097c27: 正法華經授阿難羅云決品第九 T0263_.09.0097c28: 於是賢者阿難自念言。我寧可蒙受決例乎。 T0263_.09.0097c29: 心念此已發願乙密。即從坐起稽首佛足。賢 T0263_.09.0098a01: 者羅云。復前自投世尊足下。倶共白言。唯 T0263_.09.0098a02: 爲我等演甘露味。大聖是父靡不明徹。無歸 T0263_.09.0098a03: 得歸無救得救無護得護。於諸天阿須倫。興 T0263_.09.0098a04: 立莊嚴若干種變。阿難羅云。則是佛子亦是 T0263_.09.0098a05: 侍者。持聖法藏。惟願世尊。孚令我等所願 T0263_.09.0098a06: 具足。授無上正眞。又餘聲聞合二千人。 T0263_.09.0098a07: 與塵勞倶皆從坐起。偏袒右肩一心叉手。瞻 T0263_.09.0098a08: 戴尊顏我等逮見。佛告阿難。汝於來世。當 T0263_.09.0098a09: 得作佛。號海持覺娯樂神通如來至眞等正 T0263_.09.0098a10: 覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人 T0263_.09.0098a11: 師爲佛衆祐。先當供養六十二億佛恭順奉 T0263_.09.0098a12: 侍。執持正法將護經典。然後究竟成最正覺。 T0263_.09.0098a13: 於是開化二十百千江河沙等天人。使發無 T0263_.09.0098a14: 上正眞道意。其佛國土清淨無瑕。地紺琉璃。 T0263_.09.0098a15: 竪諸幢幡。自然莊嚴世界平正。無沙礫石 T0263_.09.0098a16: 山陵谿谷。地皆柔軟如天綩綖。劫名柔和。 T0263_.09.0098a17: 無有雷震。時佛壽命不可計數億百千姟。無 T0263_.09.0098a18: 可爲喩難得崖底。諸弟子衆受道教者。不可 T0263_.09.0098a19: 計會億百千姟無能限量。阿難成佛爲大聖 T0263_.09.0098a20: 時。所以名曰海持覺娯樂神通。其土人民多 T0263_.09.0098a21: 神變周旋如來滅度後法住過倍。像法存立 T0263_.09.0098a22: 復倍正法。十方無量江河沙等億百千佛。悉 T0263_.09.0098a23: 當歎頌彼佛功徳。於時世尊。而讃歎頌曰 T0263_.09.0098a24: 今佛頒宣 諸比丘衆 仁者阿難 T0263_.09.0098a25: 總持吾法 於當來世 成爲最勝 T0263_.09.0098a26: 供養諸佛 六十二億 名曰海持 T0263_.09.0098a27: 覺乘神通 於此博聞 彼成大道 T0263_.09.0098a28: 其土清淨 顯現微妙 自然跱立 T0263_.09.0098a29: 無數幢幡 諸菩薩衆 如江河沙 T0263_.09.0098b01: 皆是如來 之所建發 悉如最勝 T0263_.09.0098b02: 無極神足 其徳名聞 流遍十方 T0263_.09.0098b03: 欲計壽命 無量難限 教化世間 T0263_.09.0098b04: 多所愍傷 假使其佛 滅度之後 T0263_.09.0098b05: 正法當住 過倍其數 像法存立 T0263_.09.0098b06: 轉復過倍 最勝宣發 教化若茲 T0263_.09.0098b07: 又此衆生 如江河沙 興報應心 T0263_.09.0098b08: 立以佛道 T0263_.09.0098b09: 爾時新發意八萬菩薩。各自念言。怪未曾聞 T0263_.09.0098b10: 古來未有。吾等焉用菩薩*誼。爲諸聲聞類 T0263_.09.0098b11: 頑嚚之儔。乃復授決當獲大道。何因若茲。 T0263_.09.0098b12: 世尊即知其心所念。便告之曰。諸族姓子及 T0263_.09.0098b13: 比丘聽。佛法平等。族姓子。這發無上正眞 T0263_.09.0098b14: 道意。前於超空如來至眞等正覺所。而現 T0263_.09.0098b15: 在博聽衆經。常修精進。來至吾所欲建慇懃。 T0263_.09.0098b16: 由是縁故。速得無上正眞道成最正覺。仁賢 T0263_.09.0098b17: 阿難。爲佛世尊奉持法藏。修菩薩行。出家 T0263_.09.0098b18: 之縁意履雅願。以諸族姓子用相託付。爾時 T0263_.09.0098b19: 阿難自親從佛。聞已無量空無之*誼。當得 T0263_.09.0098b20: 成佛授國土決。聞本行願歡喜悦豫。尋即憶 T0263_.09.0098b21: 念無*央數億百千之姟諸正覺典。又觀本行 T0263_.09.0098b22: 所履之跡前後劫數。即歎頌曰 T0263_.09.0098b23: 我本聞有 無量諸佛 悉念爲余 T0263_.09.0098b24: 説經典時 諸有滅度 最勝大聖 T0263_.09.0098b25: 余皆憶識 如所聞説 得立佛道 T0263_.09.0098b26: 心不懷疑 如是比者 善權方便 T0263_.09.0098b27: 而爲安住 立侍者地 以大道故 T0263_.09.0098b28: 奉持正法 T0263_.09.0098b29: 於是世尊告賢者羅云。羅云思之。汝當來世 T0263_.09.0098c01: 當得作佛。號度七寶蓮華如來至眞等正覺 T0263_.09.0098c02: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師 T0263_.09.0098c03: 爲佛衆祐。則當供事如十世界塵數如來。 T0263_.09.0098c04: 當爲諸佛現作尊子。亦復如今爲吾息也。其 T0263_.09.0098c05: 度七寶蓮華如來。國土壽命教化衆生所有 T0263_.09.0098c06: 莊嚴。亦如海持覺娯樂神通世界清淨。羅 T0263_.09.0098c07: 云當爲其佛尊子。過是已後當得無上正眞 T0263_.09.0098c08: 道成最正覺。時佛頌曰 T0263_.09.0098c09: 羅云是我 尊上長子 幼少精童 T0263_.09.0098c10: 柔和殊妙 斯佛之子 當得大道 T0263_.09.0098c11: 常以法施 多所悦喜 無數億佛 T0263_.09.0098c12: 所見哀念 欲得算計 無能限量 T0263_.09.0098c13: 普爲最勝 諸佛之子 當成大道 T0263_.09.0098c14: 衆比丘像 又此羅云 所行温雅 T0263_.09.0098c15: 興立殊願 奉吾正戒 諮嗟宣揚 T0263_.09.0098c16: 世雄導師 言我今是 如來之子 T0263_.09.0098c17: 諸徳無量 億姟之數 設有思念 T0263_.09.0098c18: 莫能限量 其羅云者 佛之長子 T0263_.09.0098c19: 今所通履 住佛道故 T0263_.09.0098c20: 爾時阿難羅云。倶白佛言。今我等見二千聲 T0263_.09.0098c21: 聞。學弟子戒心懷忻然。瞻戴尊顏。道法正 T0263_.09.0098c22: 典不可思議。願及是時。佛告阿難羅云。寧見 T0263_.09.0098c23: 二千聲聞學弟子法戒者乎。阿難白佛言。 T0263_.09.0098c24: 唯然見之佛告阿難。斯黨同行等學大乘。當 T0263_.09.0098c25: 供養五百世界塵數如來執持正典。然於後 T0263_.09.0098c26: 世一時同集。布於十方各各異土。逮成無上 T0263_.09.0098c27: 正眞道爲最正覺。號寶英如來至眞等正覺 T0263_.09.0098c28: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師 T0263_.09.0098c29: 爲佛衆祐。其壽一劫。覺慧平等。諸聲聞同 T0263_.09.0099a01: 多少無差。諸菩薩衆亦復如是。滅度之後正 T0263_.09.0099a02: 法住立。數亦無異。時佛頌曰 T0263_.09.0099a03: 此諸聲聞 二千朋黨 今悉住立 T0263_.09.0099a04: 於世尊前 斯等聖智 佛皆授決 T0263_.09.0099a05: 將來之世 便當成佛 而顯示現 T0263_.09.0099a06: 無量譬喩 覩見諸佛 悉當供養 T0263_.09.0099a07: 便當逮獲 無上尊道 住於道行 T0263_.09.0099a08: 猶得自在 其名行異 遊處十方 T0263_.09.0099a09: 悉當忍辱 須臾不變 當復獨處 T0263_.09.0099a10: 坐叢樹下 當得佛道 成就慧*誼 T0263_.09.0099a11: 皆當成覺 號同一等 名曰寶英 T0263_.09.0099a12: 流聞世界 其佛國土 平等殊特 T0263_.09.0099a13: 諸聲聞衆 等亦如是 神足光明 T0263_.09.0099a14: 皆遍世間 周流一切 十方國土 T0263_.09.0099a15: 分別經法 有所依猗 正法存立 T0263_.09.0099a16: 等無有異 T0263_.09.0099a17: 於是諸學聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。 T0263_.09.0099a18: 以頌讃佛 T0263_.09.0099a19: 聞佛授我決 世光見飽滿 T0263_.09.0099a20: 如甘露見灌 已獲無極安 T0263_.09.0099a21: 正法華經卷第五 T0263_.09.0099a22: T0263_.09.0099a23: T0263_.09.0099a24: T0263_.09.0099a25: T0263_.09.0099a26: 西晋月氏國三藏竺法護譯 T0263_.09.0099a27: 正法*花經藥王如來品第十 T0263_.09.0099a28: 佛告諸比丘。道法一等無有二乘。謂無上正 T0263_.09.0099a29: 眞道。往古來今無有兩正。猶如衆流四涜歸 T0263_.09.0099b01: 海合爲一味。如日所照靡不周遍未曾増減。 T0263_.09.0099b02: 若族姓子欲至正覺。解無三塗去來今者。當 T0263_.09.0099b03: 學受持正法*花經。分別空慧無六度想。不以 T0263_.09.0099b04: *花香伎樂供養。爲供養也。當了三脱。至 T0263_.09.0099b05: 三達智無極之慧。乃爲供養。所以者何。乃 T0263_.09.0099b06: 昔久遠劫難稱限。爾時有佛。號藥王如來至 T0263_.09.0099b07: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法 T0263_.09.0099b08: 御天人師爲佛衆祐。世界名大淨。劫曰淨除。 T0263_.09.0099b09: 藥王如來壽二十中劫。諸聲聞衆三十六億。 T0263_.09.0099b10: 菩薩大士有十二億。時轉輪王名曰寶蓋。 T0263_.09.0099b11: 典主四域。王有千子。端政勇猛。有七寶聖 T0263_.09.0099b12: 臣。降伏怨敵。其王供養藥王如來。具足五中 T0263_.09.0099b13: 劫。與眷屬倶一切施安奉敬藥王。過五劫已 T0263_.09.0099b14: 告其千子。吾已供侍如來。若等亦當順遵前 T0263_.09.0099b15: 緒。於時千子聞父王教。復以五劫供養藥王 T0263_.09.0099b16: 如來。進以上妙不違所安。彼一太子名曰善 T0263_.09.0099b17: 蓋。閑居獨處靜然思念。我等今者供養如來。 T0263_.09.0099b18: 寧有殊特超彼者乎。承佛威神虚空有天。而 T0263_.09.0099b19: 語之曰。今族姓子豈欲知耶。有法供養最尊 T0263_.09.0099b20: 無極。又問曰。何謂法之供養。天曰。爾當 T0263_.09.0099b21: 往問藥王如來。普當爲若分別説之。善蓋即 T0263_.09.0099b22: 起詣藥王如來所。稽首于地白藥王如來曰。 T0263_.09.0099b23: 法之供養奉順典者。爲何謂乎。世尊告曰。 T0263_.09.0099b24: 法之供養者。順若如來所説經典深妙優奧。 T0263_.09.0099b25: 開化一切世間人民。難受難見出家捨利。志 T0263_.09.0099b26: 求菩薩諸篋之藏。曠邈處中。以總持印而 T0263_.09.0099b27: 印之。精進力行不退轉輪。現於六度無極之 T0263_.09.0099b28: 慧。慇懃攬攝佛之道品。不起法忍開入 T0263_.09.0099b29: 正典。於諸群生。設大慈哀。降伏魔兵離諸 T0263_.09.0099c01: 法見。覺了演暢十二因縁。無我無人非壽非 T0263_.09.0099c02: 命。志空無願無想之法。不由衆行。處于道 T0263_.09.0099c03: 場而轉法輪。勸諸天龍揵沓和等。莫不樂 T0263_.09.0099c04: 仰。開闡法藏護諸賢聖。宣揚顯布諸菩薩行。 T0263_.09.0099c05: 究竟衆苦無我非身。群生違禁立以所便。衆 T0263_.09.0099c06: 魔異道墮顛倒見貪猗有爲。常懷怖懅而爲 T0263_.09.0099c07: 諮嗟。諸佛之徳。使滅生死慰除所患。而見 T0263_.09.0099c08: 安隱無爲之事。去來今佛所歎如是。而割 T0263_.09.0099c09: 判了微妙色像。總持崖底諸法法忍。開道 T0263_.09.0099c10: 宣布闡發諸器。權便所義將養正法。是爲法 T0263_.09.0099c11: 之供養。設於諸經志在法忍。敷陳典籍而順 T0263_.09.0099c12: 反復。演訓其要無諸邪見。無所從生不起 T0263_.09.0099c13: 法忍。無我無人入諸因縁。無瞋不諍無所訟 T0263_.09.0099c14: 訴。無我無壽循執句義。而無識著慧無放 T0263_.09.0099c15: 逸。將御心識住無所住。識理指趣因導非義。 T0263_.09.0099c16: 洮汰通流諸所*猗法。不造見人恃怙眞諦。 T0263_.09.0099c17: 如法所歸無著無入。斷諸*猗著滅諸無黠。 T0263_.09.0099c18: 生老病死悉爲除屏。觀十二縁而不可盡。 T0263_.09.0099c19: 覩諸住見不隨顛倒。是爲族姓子法之供養。 T0263_.09.0099c20: 王子善蓋。從藥王佛聞法供養。應時逮得柔 T0263_.09.0099c21: 順法忍。即脱身衣以覆佛上。白世尊曰。唯 T0263_.09.0099c22: 加聖恩建立我志。如來滅後。願護正法興法 T0263_.09.0099c23: 供養。降魔怨敵將迎後法。時佛知心。然其 T0263_.09.0099c24: 末世當護法城。佛告比丘。王子善蓋。因佛現 T0263_.09.0099c25: 在。以家之信出家爲道。常精進學興諸徳本。 T0263_.09.0099c26: 不久成就立五神通。總持辯才無能斷截。佛 T0263_.09.0099c27: 滅度後。神通總持力無所畏。即皆具足。於 T0263_.09.0099c28: 十中劫。藥王如來所説經法。爲轉法輪。善 T0263_.09.0099c29: 蓋比丘護正法故。於一世中化千億人。悉發 T0263_.09.0100a01: 無上正眞道意而不退轉。十四載人立聲聞 T0263_.09.0100a02: 縁覺地。不可計人得生天上。比丘欲知時王 T0263_.09.0100a03: 寶蓋。豈將異乎。今現在佛寶如來至眞等 T0263_.09.0100a04: 正覺是。其王千子。此賢劫中千佛興者是。 T0263_.09.0100a05: 拘樓秦如來爲始。最後成者名曰欣樂。太子 T0263_.09.0100a06: 善蓋。今我身是。是故當知。一切所供無過法 T0263_.09.0100a07: 養。去來今佛皆從是出。若族姓子族姓女。 T0263_.09.0100a08: 欲得供養十方諸佛。即當受持正法*花經。 T0263_.09.0100a09: 持諷誦讀宣示一切。分別一乘無有三乘 T0263_.09.0100a10: 道。時佛頌曰 T0263_.09.0100a11: 假使有一 欲解大法 開化一切 T0263_.09.0100a12: 皆至正覺 當孚受持 斯法華經 T0263_.09.0100a13: 宣示遠近 諸未聞者 譬如泉流 T0263_.09.0100a14: 皆歸于海 合爲一味 無有若干 T0263_.09.0100a15: 聲聞縁覺 及菩薩道 一切皆歸 T0263_.09.0100a16: 無上正眞 譬如日月 照於天下 T0263_.09.0100a17: 百穀藥木 及諸荊蕀 斯典如是 T0263_.09.0100a18: 以無極慧 照耀三界 皆入一義 T0263_.09.0100a19: 曩昔如來 名曰藥王 時有聖王 T0263_.09.0100a20: 名曰寶蓋 五劫供養 彼藥王佛 T0263_.09.0100a21: 一切施安 無所乏少 告諸千子 T0263_.09.0100a22: 使供養佛 千子受教 踊躍等心 T0263_.09.0100a23: 供養如來 亦倶五劫 飮食床臥 T0263_.09.0100a24: 旛蓋妓樂 善蓋太子 閑居自惟 T0263_.09.0100a25: 寧有供養 踰於此乎 空中天言 T0263_.09.0100a26: 法供養勝 即自問言 何謂法養 T0263_.09.0100a27: 天便告曰 當行問佛 太子即問 T0263_.09.0100a28: 佛爲具説 難解之句 深妙法藏 T0263_.09.0100a29: 空無想願 乃入正慧 大慈大悲 T0263_.09.0100b01: 降伏衆魔 六十二見 自然爲除 T0263_.09.0100b02: 無常苦空 非身之事 無我無人 T0263_.09.0100b03: 無壽無命 順至將持 不起法忍 T0263_.09.0100b04: 轉不退輪 法法相照 十二因縁 T0263_.09.0100b05: 展轉相生 已解本無 無有終始 T0263_.09.0100b06: 於是善蓋 得柔順忍 佛滅度後 T0263_.09.0100b07: 守護法城 精進不懈 得五神通 T0263_.09.0100b08: 總持辯才 開化一切 時千億人 T0263_.09.0100b09: 皆立大道 十四載人 聲聞縁覺 T0263_.09.0100b10: 無央數人 得生天上 以故歎稱 T0263_.09.0100b11: 法供爲最 假使有人 欲供養者 T0263_.09.0100b12: 當受持此 正法華經 分別如來 T0263_.09.0100b13: 善權方便 無有二乘 皆歸一道 T0263_.09.0100b14: 爾時世尊告八萬菩薩。因藥王開士縁諸菩 T0263_.09.0100b15: 薩等。寧察斯四部衆。無央數億天龍鬼神 T0263_.09.0100b16: 阿須倫迦留羅眞陀羅揵沓惒摩休勒人與 T0263_.09.0100b17: 非人。比丘比丘尼清信士清信女聲聞縁覺 T0263_.09.0100b18: 菩薩。現在目覩欲聞如來説斯經典。一切 T0263_.09.0100b19: 衆會聞一頌一偈。一發意頃歡喜勸助。佛 T0263_.09.0100b20: 皆授斯四部之決。當得無上正眞道意。佛告 T0263_.09.0100b21: 藥王。假使如來滅度之後。聞斯經典一頌四 T0263_.09.0100b22: 句。發意之頃代勸助者。佛皆授決。當得無 T0263_.09.0100b23: 上正眞之道。前已奉侍億百千佛。從億百 T0263_.09.0100b24: 千佛發意立願。是等儔類。愍傷衆人故來生 T0263_.09.0100b25: 耳。從是經典受持一頌。諷誦書寫載於竹 T0263_.09.0100b26: 帛。銘著心懷念而不忘。若聽頌音恭敬察 T0263_.09.0100b27: 之。方如如來聖尊上句。若以華香繒綵幢 T0263_.09.0100b28: 幡。發意供養是經卷者。叉手向之稽首作 T0263_.09.0100b29: 禮。則當謂之世間自歸。又告藥王。若族 T0263_.09.0100c01: 姓子族姓女。假使能持一頌。勸助歡喜聞經 T0263_.09.0100c02: 卷名。若得聞名則當覺是。將來世尊展轉 T0263_.09.0100c03: 相謂。族姓子族姓女。來世便爲如來至眞 T0263_.09.0100c04: 等正覺。所以者何。其受是經持讀誦寫。 T0263_.09.0100c05: 觀聽供養幡華繒綵雜香芬薫。則當謂斯族 T0263_.09.0100c06: 姓子女成無上正眞道。得滅度已若覲如來。 T0263_.09.0100c07: 則普愍傷諸天世人。從其所願而得自恣。常 T0263_.09.0100c08: 生人間欲演斯經。其人本已造微妙行。因 T0263_.09.0100c09: 所作行則當生於嚴淨佛土。常自觀縁欲 T0263_.09.0100c10: 講法故。當知斯黨愍傷群生。佛滅度故故來 T0263_.09.0100c11: 生此。則有反復如來所使。其族姓子則謂 T0263_.09.0100c12: 彼人行如來事。世尊所遣。其有講説如來所 T0263_.09.0100c13: 宣。斯法訓者若復不暢。其身續蒙。假使有 T0263_.09.0100c14: 人志姓嶮常懷毒害。發意之頃。爲其 T0263_.09.0100c15: 人説不可之事。其殃難測。若一劫中誹謗如 T0263_.09.0100c16: 來毀斯人者。罪等無異。是皆悉爲如世尊 T0263_.09.0100c17: 種。若族姓子講斯典時。有小童子受是經卷。 T0263_.09.0100c18: 白衣沙門。若以言語惡事向之。所不可意 T0263_.09.0100c19: 加於其人。使聞惡言。至誠虚妄宣揚怨聲。 T0263_.09.0100c20: 則在殃罪。猶如害意向於如來。族姓子女。 T0263_.09.0100c21: 受斯經典持諷誦讀。而不遊行不爲人説。當 T0263_.09.0100c22: 獲釁咎。若受持經。當以衣被甘饍飯食香華 T0263_.09.0100c23: 燈火琦珍殊妙供養奉散。斯族姓子斯族姓 T0263_.09.0100c24: 女。則爲大寶當爲作禮。所以者何。乃能 T0263_.09.0100c25: 一反聞斯經典。若有聽者以所供養。志願無 T0263_.09.0100c26: 上正眞道故。時佛頌曰 T0263_.09.0100c27: 若欲住佛道 志慕己功徳 T0263_.09.0100c28: 當供養彼人 持斯經典者 T0263_.09.0100c29: 若樂諸通慧 恣意有所説 T0263_.09.0101a01: 則當受斯典 并供養侍者 T0263_.09.0101a02: 説此經法者 愍傷於衆生 T0263_.09.0101a03: 世吼之所遣 來化群生類 T0263_.09.0101a04: 假使持是典 所生常精進 T0263_.09.0101a05: 強勇而自來 矜哀於衆庶 T0263_.09.0101a06: 自在所欲生 最後於末世 T0263_.09.0101a07: 從彼得覩遇 斯經爲尊上 T0263_.09.0101a08: 所當供奉養 諸天人*香華 T0263_.09.0101a09: 衣服諸覆蓋 常供給法師 T0263_.09.0101a10: 恭敬彼人 常當如佛 尋叉手禮 T0263_.09.0101a11: 自然聖道 若最後時 逢値斯經 T0263_.09.0101a12: 佛滅度已 受持經卷 常當供養 T0263_.09.0101a13: 如奉最勝 飯食之屬 諸昧具饍 T0263_.09.0101a14: 房室床臥 衣被億數 一反聞之 T0263_.09.0101a15: 崇進如是 如來則授 其人之決 T0263_.09.0101a16: 佛遣彼士 來在人間 若有最勝 T0263_.09.0101a17: 値遇斯典 設使聞者 書寫執持 T0263_.09.0101a18: 於今佛在 見於目前 誹謗如來 T0263_.09.0101a19: 具足一劫 心中懷恨 面色改常 T0263_.09.0101a20: 其人即獲 無數殃釁 設有受持 T0263_.09.0101a21: 是經卷者 而分別説 爲他人解 T0263_.09.0101a22: 若有誹謗 此等倫者 其罪過彼 T0263_.09.0101a23: 不可計數 假使有人 面現讃佛 T0263_.09.0101a24: 而叉十指 具足一劫 清淨志求 T0263_.09.0101a25: 斯尊佛道 億百千姟 諮嗟讃頌 T0263_.09.0101a26: 稱詠法師 發心悦豫 其人獲福 T0263_.09.0101a27: 不可限量 用宣譽是 明智者徳 T0263_.09.0101a28: 彼士獲福 復超於斯 而有人來 T0263_.09.0101a29: 供養學者 若於十八 億千諸劫 T0263_.09.0101b01: 其人供進 珍饌衆味 諸天香華 T0263_.09.0101b02: 細柔精妙 計劫之數 十八千億 T0263_.09.0101b03: 和聲悦顏 崎嶇以獻 若有一反 T0263_.09.0101b04: 聞是經者 得諸利慶 無極難比 T0263_.09.0101b05: 佛告藥王菩薩。吾毎散告。前後所宣經品無 T0263_.09.0101b06: 量。甫當説者經號甚多。比擬世間一切諸 T0263_.09.0101b07: 法。今此典頌。名祚顯綽最尊第一。普天率 T0263_.09.0101b08: 土所不信樂。如來正覺無所毀敗。於内燕 T0263_.09.0101b09: 居。密從法師受斯典者。則爲如來威力所護。 T0263_.09.0101b10: 無能破壞。乃前世時曾得聞之。如來現在有 T0263_.09.0101b11: 聞斯典。多有誹謗。何況如來滅度之後。難得 T0263_.09.0101b12: 値遇。所欲志願而見覆蓋。觀族姓子女爲如 T0263_.09.0101b13: 此也。他方世界現在如來。悉覩見之。在所 T0263_.09.0101b14: 存立己身還聞。諸信力也。善本力。志願 T0263_.09.0101b15: 力。在如來室等頓一處。斯之倫黨徳如是 T0263_.09.0101b16: 也。求如來水志存佛掌。是乃前世願行所致。 T0263_.09.0101b17: 佛滅度後。若有信此正法典者。受持書寫 T0263_.09.0101b18: 供養奉順爲他人説。徳乃若斯。佛告藥王菩 T0263_.09.0101b19: 薩。若有能説斯經訓者書寫見者。則於其人 T0263_.09.0101b20: 起佛神寺。以大寶立高廣長大。不當復著佛 T0263_.09.0101b21: 舍利也。所以者何。則爲全著如來舍利。其 T0263_.09.0101b22: 有説此經法之處。諷誦歌詠書寫。書寫已竟。 T0263_.09.0101b23: 竹帛經卷當供養事。如佛塔寺歸命作禮。一 T0263_.09.0101b24: 切*香華雜香芬薫。琴瑟箜篌幢蓋繒幡。若 T0263_.09.0101b25: 有衆生欲得佛寺稽首作禮者。當親近斯經 T0263_.09.0101b26: 無上道教。又告藥王。多有菩薩出家爲道。 T0263_.09.0101b27: 及凡白衣行菩薩法。不能得致如是像經。及 T0263_.09.0101b28: 見讀誦書寫供養。其有菩薩。行菩薩行曉 T0263_.09.0101b29: 了權宜。假使得聞是佛景摸。菩薩所行共 T0263_.09.0101c01: 行法者聽者。信樂來入其中。解達分明即受 T0263_.09.0101c02: 供養。於一座上應近無上正眞之道。若有見 T0263_.09.0101c03: 者。如是士夫入於斯誼。徳不可計。佛告藥 T0263_.09.0101c04: 王。譬如男子渇極求水。捨於平地穿鑿高原。 T0263_.09.0101c05: 日日興功但見燥土。積有時節。其泉玄邃 T0263_.09.0101c06: 而不得水。復於異時。掘土甚多乃見泥水。 T0263_.09.0101c07: 濁不可飮當奈之何。其人不懈稍進得水。於 T0263_.09.0101c08: 時男子覩本瑞應。釋除狐疑無復猶豫。吾興 T0263_.09.0101c09: 功夫積有日月。今者乃能値得水耳。如是藥 T0263_.09.0101c10: 王。設有菩薩聞是經典。而不受持諷誦學 T0263_.09.0101c11: 者。去於無上正眞之道。爲甚遠矣。是景摸 T0263_.09.0101c12: 者。諸菩薩業。假使聞此正法華經。諷誦精 T0263_.09.0101c13: 修懷抱在心而奉行之。爾乃疾成最正覺矣。 T0263_.09.0101c14: 佛語藥王。一切菩薩。其有不肯受諷行者。 T0263_.09.0101c15: 不能得至無上正眞道。最正覺也。所以者 T0263_.09.0101c16: 何。吾前*已説班宣此言。假使有人不樂斯 T0263_.09.0101c17: 經。則爲違遠於諸如來。此經典者。道法之 T0263_.09.0101c18: 首衆慧之元。成就菩薩。若有菩薩聞此經典 T0263_.09.0101c19: 恐怖畏懅而不愛樂。則當知之。新學乘者。 T0263_.09.0101c20: 若不恐怖。則是久修菩薩之行。若聲聞遇 T0263_.09.0101c21: 是經法。或恐或怖心懷畏懅。爲憍慢恣。佛 T0263_.09.0101c22: 語藥王。如來滅度之後。若有菩薩及大士 T0263_.09.0101c23: 等。欲以是經爲四部説。著如來衣坐於世 T0263_.09.0101c24: 尊師子之座。然後爾乃爲四部衆宣傳此經。 T0263_.09.0101c25: 何謂著衣於如來被服。謂人忍辱柔和安 T0263_.09.0101c26: 雅。是則名爲如來被服。其族姓子。當修此 T0263_.09.0101c27: 衣。何謂世尊師子之座。解一切法皆悉空寂。 T0263_.09.0101c28: 處無想願。是爲世尊師子之座。又族姓子。 T0263_.09.0101c29: 當作是住所坐若茲。以此經法爲比丘比丘 T0263_.09.0102a01: 尼清信士女天龍鬼神廣分別説。其心踊 T0263_.09.0102a02: 躍不懷怯弱。志於大道開道四輩。其族姓 T0263_.09.0102a03: 子。若復處於他方世界。化作化人及與眷 T0263_.09.0102a04: 屬比丘比丘尼清信士清信女頒宣此法。設 T0263_.09.0102a05: 使有聞而不樂者。吾起令樂必使愛喜。若 T0263_.09.0102a06: 在閑居壙野之中。有天龍神揵沓*惒阿須 T0263_.09.0102a07: 倫迦留羅眞陀羅摩休勒。吾遣化人爲説經 T0263_.09.0102a08: 法。雖復逈在異方刹土。普當自現令衆人 T0263_.09.0102a09: 見。若受此典。不識句義失其次緒。使諷學 T0263_.09.0102a10: 者。蒙其威神令達義次。爾時世尊。即説偈 T0263_.09.0102a11: 曰 T0263_.09.0102a12: 皆相棄怯亂 而當聽此經 T0263_.09.0102a13: 是法難得遇 信者亦難値 T0263_.09.0102a14: 如人欲求水 穿掘於高原 T0263_.09.0102a15: 數數積功夫 但覩燥乾土 T0263_.09.0102a16: 彼觀自思惟 其水爲甚遠 T0263_.09.0102a17: 所掘深乃爾 續見乾燥土 T0263_.09.0102a18: 然後轉漸覩 濕土稍稍現 T0263_.09.0102a19: 爾乃心決疑 今*已得近水 T0263_.09.0102a20: 其不聞是經 不數修行者 T0263_.09.0102a21: 其人離道遠 去佛慧若此 T0263_.09.0102a22: 斯經深巍巍 決諸聲聞事 T0263_.09.0102a23: *還聞此經王 聽之思惟義 T0263_.09.0102a24: 則得近大道 智者成聖慧 T0263_.09.0102a25: 猶如見濕土 爾乃知得水 T0263_.09.0102a26: 當入於佛室 被服如來衣 T0263_.09.0102a27: 則處吾聖座 明者乃説此 T0263_.09.0102a28: 慈心入吾室 忍柔和被服 T0263_.09.0102a29: 解空師子座 而説無所畏 T0263_.09.0102b01: 設刀凡石打 爲人見罵詈 T0263_.09.0102b02: 故爲説此法 吾悉忍斯音 T0263_.09.0102b03: 遊在億千土 吾身當堅固 T0263_.09.0102b04: 無思議姟劫 爲衆生分別 T0263_.09.0102b05: 佛滅度之後 爲衆去怨結 T0263_.09.0102b06: 多遣諸化人 而説此經典 T0263_.09.0102b07: 比丘比丘尼 清信士女等 T0263_.09.0102b08: 當供養此輩 及諸來會者 T0263_.09.0102b09: 石打杖撾罵 懷結而惡口 T0263_.09.0102b10: 若有設此兇 化人悉呵教 T0263_.09.0102b11: 假使獨自行 而諷誦翫習 T0263_.09.0102b12: 不被無惡聲 質直遊*閑居 T0263_.09.0102b13: 其人在彼行 畫夜一己身 T0263_.09.0102b14: 吾遣與共倶 爲伴説此典 T0263_.09.0102b15: 其人辯才 無所罣礙 多能明了 T0263_.09.0102b16: 隨順之法 可悦人民 億百千姟 T0263_.09.0102b17: 猶如佛聖 之所建立 假使有人 T0263_.09.0102b18: 不依此法 則爲名曰 諸菩薩逆 T0263_.09.0102b19: 學者遊行 及有所坐 得見諸佛 T0263_.09.0102b20: 如江河沙 T0263_.09.0102b21: 正法華經七寶塔品第十一 T0263_.09.0102b22: 爾時佛前。七寶之塔從地踊出。二萬里適 T0263_.09.0102b23: 現繞佛。超在虚空自然而立。其塔殊好色若 T0263_.09.0102b24: 千變。五種之華而雨其上。紛紛如雪。莊嚴 T0263_.09.0102b25: 校飾塔寺講堂。以無數寶因共合成。百千 T0263_.09.0102b26: 欄楯窓牖軒戸。不可稱計。懸衆幡蓋垂寶 T0263_.09.0102b27: 瓔珞。諸明月珠羅列虚空。猶如衆星。香鑪 T0263_.09.0102b28: 寶瓶滿中名香。栴檀芬馨一切普勳。三千 T0263_.09.0102b29: 大千佛之國土。金銀琉璃水精珊瑚虎魄車 T0263_.09.0102c01: 馬瑙。以爲寶蓋。其蓋高顯至第一天。忉利 T0263_.09.0102c02: 諸天及四天王。皆散意華供養七寶塔。其 T0263_.09.0102c03: 塔寺中自然發聲。歎言。善哉善哉世尊安住。 T0263_.09.0102c04: 審如所言。道徳玄妙超絶無侶。慧平等一猶 T0263_.09.0102c05: 如虚空。實無有異。時四部衆見七寶塔。在 T0263_.09.0102c06: 於空虚高大微妙。巍巍無量光燿煒曄。 T0263_.09.0102c07: 靡所不照。頒宣善哉。歡喜踊躍叉手而立。 T0263_.09.0102c08: 瞻戴無厭。時有菩薩。名曰大辯。見諸天人 T0263_.09.0102c09: 心懷猶豫。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞應。 T0263_.09.0102c10: 故前問佛。唯然世尊。今者何故。七寶塔寺 T0263_.09.0102c11: 現大聖前。高廣無極莫不見者。而寶塔寺自 T0263_.09.0102c12: 然出聲。讃曰善哉。何所感動而有此瑞。世尊 T0263_.09.0102c13: 則告大辯菩薩。此寶塔寺有如來身。完具 T0263_.09.0102c14: 一定而無缺減。東方去此不可計會。諸佛 T0263_.09.0102c15: 世界有佛。號名多寶如來。國曰寶淨。本行 T0263_.09.0102c16: 道時而自發願。吾會當以此正法華經當自 T0263_.09.0102c17: 修成。使諸菩薩皆得聽聞。然後乃坐於佛 T0263_.09.0102c18: 樹下。*還成無上正眞之道。其佛所念。果 T0263_.09.0102c19: 如所言。爲諸十方講説經法。開化一切皆令 T0263_.09.0102c20: 得道。於時其佛臨欲滅度。普告諸天世間人 T0263_.09.0102c21: 民及諸比丘。吾滅度後。奉如來身全取其體。 T0263_.09.0102c22: 一等*完具興大塔寺。若見塔者悉得其所。 T0263_.09.0102c23: 功徳難限。于時其佛。建立如是無極聖化。 T0263_.09.0102c24: 十方世界其有講説此法華經。吾七寶塔。*踊 T0263_.09.0102c25: 現諸佛所説經處。其舍利身在七寶塔。讃言 T0263_.09.0102c26: 善哉。佛告大辯。是七寶塔在于東方而處 T0263_.09.0102c27: 於下。去是無量江河沙佛土。在於虚空未曾 T0263_.09.0102c28: 出現。今見能仁如來正覺。本行學道爲菩薩 T0263_.09.0102c29: 時。用衆生故不悋身命。精進不懈行權方 T0263_.09.0103a01: 便。布施持戒忍辱精進一心智慧。求頭與頭 T0263_.09.0103a02: 求眼與眼。求鼻與鼻求耳與耳。手足支體 T0263_.09.0103a03: 妻子侍從。七寶車乘象馬衣裘。國邑墟聚恣 T0263_.09.0103a04: 人所求。無所愛惜自致得佛。今故來現致敬 T0263_.09.0103a05: 能仁。欲令能仁佛坐我所有師子金床。講正 T0263_.09.0103a06: 法華開化一切。使蒙其恩。能仁如來尋如所 T0263_.09.0103a07: 勸。則升講堂師子之座。分別數演正法華 T0263_.09.0103a08: 經。而説頌曰 T0263_.09.0103a09: 設聞多寶佛 知其名號者 T0263_.09.0103a10: 未曾畏終始 不復遭苦患 T0263_.09.0103a11: 若聞藥王師 假記名號者 T0263_.09.0103a12: 衆病自然愈 尋則識宿命 T0263_.09.0103a13: 一切所供養 奉法爲最上 T0263_.09.0103a14: 分別空無慧 自致得佛道 T0263_.09.0103a15: 宣暢法華經 以示諸不及 T0263_.09.0103a16: 解本無三乘 順一無上眞 T0263_.09.0103a17: 佛告大辯。今者多寶如來至眞。在斯塔寺。遙 T0263_.09.0103a18: 聞説此正法華典。是以*踊出。讃言善哉。 T0263_.09.0103a19: 大辯菩薩復白佛言。唯然世尊。今我等類 T0263_.09.0103a20: 諸來會者。欲得覩見多寶佛形。願垂恩慈加 T0263_.09.0103a21: 以威神。使諸來者各得其所開發大道。佛告 T0263_.09.0103a22: 大辯菩薩。多寶如來本亦自誓。我之塔寺所 T0263_.09.0103a23: 至方面。聽此經典設諸如來及四部衆。欲覩 T0263_.09.0103a24: 吾身。隨其十方之所欲願。皆當得見。咸共 T0263_.09.0103a25: 供養於此化像。大辯。欲知我身。亦當感是十 T0263_.09.0103a26: 方諸佛。一切世界所化如來。講説法者皆 T0263_.09.0103a27: 令詣此。爾時大辯菩薩復白佛言。唯然世 T0263_.09.0103a28: 尊。垂加大恩。普現一切十方國土諸佛聖徳。 T0263_.09.0103a29: 佛默然可。即時演放眉間衆毛微妙光明。 T0263_.09.0103b01: 普照十方各各五百江河沙等億百千數諸 T0263_.09.0103b02: 佛國土。一切世尊各各普現。止其國土坐 T0263_.09.0103b03: 於樹下奇妙莊嚴師子之座。與無*央數百千 T0263_.09.0103b04: 菩薩。在寶交露布好座具。珍琦殊異懸繒幡 T0263_.09.0103b05: 蓋。垂於四面諸佛座上。爲諸衆生講説經 T0263_.09.0103b06: 法。音聲柔和靡不解達。百千菩薩啓受所聞。 T0263_.09.0103b07: 東西南北四偶上下。無數百千億姟難量江 T0263_.09.0103b08: 河沙等諸佛世界。皆亦如是靡不見者。時十 T0263_.09.0103b09: 方佛各各自告諸菩薩等。諸族姓子。汝輩當 T0263_.09.0103b10: 往詣忍世界見能仁佛如來至眞。并當瞻戴 T0263_.09.0103b11: 多寶世尊形像塔寺。彼時於此忍界所有功 T0263_.09.0103b12: 勳善徳。殊雅威神自然而現。七寶諸樹周 T0263_.09.0103b13: 匝而生。其地悉變爲紺琉璃。以紫磨金而爲 T0263_.09.0103b14: 長繩。連綿莊飾八交路道。其地平正。除諸 T0263_.09.0103b15: 郡國縣邑村落大海江河川流泉源。皆不復 T0263_.09.0103b16: 現。但見自然諸天香*鑪燒衆名香普雨天 T0263_.09.0103b17: 華。於此佛土。應時移徙諸天人民在他佛 T0263_.09.0103b18: 國。時諸衆會現在七寶諸交露帳。諸交露 T0263_.09.0103b19: 帳莊嚴殊妙。不可稱量遍此佛土。時彼十 T0263_.09.0103b20: 方一切諸佛。各有侍者。亦復皆來詣此忍界。 T0263_.09.0103b21: 各各至於衆寶樹下。此諸寶樹高二萬二千 T0263_.09.0103b22: 里。枝葉華實各各茂盛。斯寶樹下有師子床。 T0263_.09.0103b23: 高二萬里。皆以奇寶衆珍爲座。如來座上。 T0263_.09.0103b24: 如是比像。於此三千大千世界。但見諸佛 T0263_.09.0103b25: 靡不周遍。非是釋迦文如來至眞等正覺之 T0263_.09.0103b26: 所變現也。各從十方諸佛刹土而來到此。顯 T0263_.09.0103b27: 示大道無極之徳。爾時世尊釋迦文尼。變諸 T0263_.09.0103b28: 如來所化形像。在於八方各二萬億所有國 T0263_.09.0103b29: 土。皆無地獄餓鬼畜生。移徙諸天及阿須倫。 T0263_.09.0103c01: 在於他方諸佛世界。令二萬億諸佛國土地 T0263_.09.0103c02: 紺琉璃。皆以七寶變成樹木。其諸寶樹高二 T0263_.09.0103c03: 萬二千里。枝葉華實各各茂盛。諸師子座高 T0263_.09.0103c04: 二萬里。此諸佛土而皆平正。無有河海衆 T0263_.09.0103c05: 流泉*源。亦無諸山目隣大目隣須彌山王 T0263_.09.0103c06: 鐵圍大鐵圍。一一佛土其地平等七寶合成 T0263_.09.0103c07: 各各莊嚴。諸寶交露快樂難量。遍布諸華 T0263_.09.0103c08: 燒衆名香。諸寶樹下各有如來坐師子床。如 T0263_.09.0103c09: 是比類復更別有二萬世界能仁如來。各爲 T0263_.09.0103c10: 諸方而特莊嚴。顯現清淨。皆爲諸佛作其 T0263_.09.0103c11: 處所。此諸佛土。亦無地獄餓鬼畜生。諸龍 T0263_.09.0103c12: 鬼神及阿須倫。亦復移徙諸天人民在他佛 T0263_.09.0103c13: 土。此諸佛土地紺琉璃。以紫磨金而爲寶 T0263_.09.0103c14: 繩。連綿諸樹八重交道。又彼諸樹高大妙 T0263_.09.0103c15: 好亦復如前師子之床莊嚴交飾。其地平 T0263_.09.0103c16: 正無有山河江海之事。香華衆寶珍琦交露。 T0263_.09.0103c17: 垂明月珠亦復如前。行來進止道徑由路等 T0263_.09.0103c18: 無差特。爾時釋迦文佛所化如來。在於東方 T0263_.09.0103c19: 恒沙等刹班宣道教。皆復來至。十方世界 T0263_.09.0103c20: 各三千億諸佛正覺。皆來詣此。如來悉坐 T0263_.09.0103c21: 於師子寶床。各取寶華授諸侍者。諸族姓 T0263_.09.0103c22: 子。汝等往詣耆闍崛山能仁佛所。致吾名字 T0263_.09.0103c23: 敬問無量。聖體康強力勢如常所遊安耶。以 T0263_.09.0103c24: 此衆華。供散彼佛及諸菩薩衆弟子上。宣我 T0263_.09.0103c25: 所言。多所開化。於是釋迦文如來至眞。見諸 T0263_.09.0103c26: 所化各各坐於師子之座。及諸侍者皆來集 T0263_.09.0103c27: 會。齎華供養。即從坐起住於虚空。四部之 T0263_.09.0103c28: 衆悉亦各起叉手而立。佛以手指開七寶寺 T0263_.09.0103c29: 講堂之戸。亘然通徹晃若日出。譬如開於 T0263_.09.0104a01: 大國城門。而以管籥去其關軸内外無礙。釋 T0263_.09.0104a02: 迦文佛以手兩指。開七寶寺講堂之戸。現其 T0263_.09.0104a03: 威徳不可稱限亦復若茲。如來這開七寶 T0263_.09.0104a04: 寺戸。多寶如來至眞等正覺身即現矣。坐師 T0263_.09.0104a05: 子床肌色如故亦不枯燥。威光端正相好如 T0263_.09.0104a06: 畫。口重宣言。善哉善哉。釋迦文佛。説此經 T0263_.09.0104a07: 典。何其快乎。吾以欲聞此經法故。故自出 T0263_.09.0104a08: 現。時四部衆見多寶如來至眞等正覺。聞其 T0263_.09.0104a09: 滅度去世以來不可稱計億百千劫。聽言善 T0263_.09.0104a10: 哉。甚大驚怪。初未曾有。即以天華。供養散 T0263_.09.0104a11: 於釋迦文佛多寶如來。時多寶佛則以半座 T0263_.09.0104a12: 與釋迦文。七寶寺中有聲出曰。釋迦文佛 T0263_.09.0104a13: 願坐此床。釋迦文佛輒如其言。時二如來 T0263_.09.0104a14: 共同一處。在於虚空。七寶交露坐師子床。 T0263_.09.0104a15: 時四部衆各心念言。諸佛至眞道徳高遠而 T0263_.09.0104a16: 不可逮。巍巍難量不可稱限。惟願如來。 T0263_.09.0104a17: 垂意見念加威神恩。令我等輩倶處虚空。佛 T0263_.09.0104a18: 知所念現神足力。使四部衆自然超上處於 T0263_.09.0104a19: 虚空。時釋迦文佛告四部衆諸比丘等。於此 T0263_.09.0104a20: 忍界誰能堪任説是經典。今是其時亦是 T0263_.09.0104a21: 大節。如來現在若滅度後。當受此法持諷讀 T0263_.09.0104a22: 誦。今如來身幸欲滅度。比丘當捨如來所供 T0263_.09.0104a23: 養供事之誼。奉順恭敬於此經典。於時説 T0263_.09.0104a24: 頌曰 T0263_.09.0104a25: 無極大聖 來至於斯 導師因現 T0263_.09.0104a26: 琦妙塔寺 比丘欲知 聽法故擧 T0263_.09.0104a27: 何人省是 不興精進 滅度以來 T0263_.09.0104a28: 無*央數劫 今日乃能 欲聽經典 T0263_.09.0104a29: 以故發來 因縁宣教 得度無極 T0263_.09.0104b01: 法之善利 於往故世 自興此誓 T0263_.09.0104b02: 導師所願 正由此道 滅度以來 T0263_.09.0104b03: 久遠乃爾 於今復見 十方世界 T0263_.09.0104b04: 自在去此 悠悠極逈 億百千數 T0263_.09.0104b05: 如江河沙 因經典故 而發詣此 T0263_.09.0104b06: 滅度聖將 而自現矣 各各由在 T0263_.09.0104b07: 於諸國土 一切志樂 聲聞之行 T0263_.09.0104b08: 皆欲將護 於正法故 何縁當令 T0263_.09.0104b09: 經典久存 因由依附 諸佛之道 T0263_.09.0104b10: 在無*央數 諸佛世界 取合衆生 T0263_.09.0104b11: 來至於斯 修治嚴淨 神足之力 T0263_.09.0104b12: 各各自説 如是廣*誼 何因得説 T0263_.09.0104b13: 於茲法眼 諸佛住此 不可稱計 T0263_.09.0104b14: 在於樹下 而處道場 其身眞諦 T0263_.09.0104b15: 巍巍億姟 諸導師衆 坐師子床 T0263_.09.0104b16: 清淨常正 明顯如日 若如火光 T0263_.09.0104b17: 除於陰冥 柔軟美香 薫於十方 T0263_.09.0104b18: 供養達至 愍傷世者 其有度脱 T0263_.09.0104b19: 一切衆生 恩徳流布 常通於此 T0263_.09.0104b20: 吾滅度之後 其持此經典 T0263_.09.0104b21: 速逮得受決 目見世導師 T0263_.09.0104b22: 佛滅度之後 其多寶仁賢 T0263_.09.0104b23: 聞見師子座 塔寺所在處 T0263_.09.0104b24: 我身次在是 億千來至此 T0263_.09.0104b25: 最勝子所由 堪説斯經典 T0263_.09.0104b26: 若聞此法 能受究竟 則爲奉事 T0263_.09.0104b27: 歸命我身 并及多寶 如來之尊 T0263_.09.0104b28: 奉順現在 十方諸佛 復及今來 T0263_.09.0104b29: 諸導師衆 莊校聖體 殊妙難量 T0263_.09.0104c01: 悉爲供養 具足無限 用尊修受 T0263_.09.0104c02: 此經典故 以曾見吾 聞所講説 T0263_.09.0104c03: 亦復更覩 寺中世尊 并餘無數 T0263_.09.0104c04: 諸導師衆 從百千億 國土至此 T0263_.09.0104c05: 慧命族姓子 愍傷於衆生 T0263_.09.0104c06: 此處難可値 諸導師所樂 T0263_.09.0104c07: 諸無數經卷 猶如江河沙 T0263_.09.0104c08: 佛雖説彼經 不足爲奇特 T0263_.09.0104c09: 其度須彌山 則以手擧持 T0263_.09.0104c10: 跳著億千國 不足以爲難 T0263_.09.0104c11: 設有分別説 奇句述百千 T0263_.09.0104c12: 聞億千佛國 不足以爲難 T0263_.09.0104c13: 若住極上界 爲天人講法 T0263_.09.0104c14: 宣暢無量經 不足以爲奇 T0263_.09.0104c15: 佛滅度之後 末世能堪受 T0263_.09.0104c16: 班宣此經典 爾乃爲殊特 T0263_.09.0104c17: 若以一手捲 捉盡於虚空 T0263_.09.0104c18: 至於無所至 不足以爲難 T0263_.09.0104c19: 我滅度之後 若歸如是像 T0263_.09.0104c20: 來世書*此經 爾乃爲奇特 T0263_.09.0104c21: 設取十方地 擧著於爪上 T0263_.09.0104c22: 行恣所遊 升置于梵天 T0263_.09.0104c23: 此者不爲遠 精進無奇異 T0263_.09.0104c24: 不如於來世 須臾讀此經 T0263_.09.0104c25: 假使劫燒時 人踐火中行 T0263_.09.0104c26: 乃擔草不燒 不足以爲奇 T0263_.09.0104c27: 我滅度之後 若持此經典 T0263_.09.0104c28: 爲一人説者 爾乃爲殊特 T0263_.09.0104c29: 假使有受持 八萬諸法藏 T0263_.09.0105a01: 頒宣如所説 以示億千人 T0263_.09.0105a02: 比丘於彼世 開化諸聲聞 T0263_.09.0105a03: 住於神通者 不足爲奇異 T0263_.09.0105a04: 若持此經典 信喜而愛樂 T0263_.09.0105a05: 數數諮稱者 爾乃爲殊異 T0263_.09.0105a06: 若無數億千 興立無著塔 T0263_.09.0105a07: 六通極大聖 猶如恒邊沙 T0263_.09.0105a08: 佛滅度之後 設持此經典 T0263_.09.0105a09: 其人得功報 過是難限量 T0263_.09.0105a10: 百千諸世界 説法不可許 T0263_.09.0105a11: 今我亦宣暢 佛慧所分別 T0263_.09.0105a12: 計是經典者 一切經中尊 T0263_.09.0105a13: 其奉持此典 則侍諸佛身 T0263_.09.0105a14: 族姓子講説 現在如來前 T0263_.09.0105a15: 後世持是經 賢聖乃堪任 T0263_.09.0105a16: 須臾持此經 則爲奉敬佛 T0263_.09.0105a17: 一切諸導師 是經難値遇 T0263_.09.0105a18: 一切十方佛 爲現所諮嗟 T0263_.09.0105a19: 勇猛有威神 神通爲*以達 T0263_.09.0105a20: 名徳遠流布 諸佛所愛樂 T0263_.09.0105a21: 用持此經故 逮得寂定地 T0263_.09.0105a22: 導師滅度後 則爲天世人 T0263_.09.0105a23: 顯示作眼目 宣布此經故 T0263_.09.0105a24: 於當來之世 須臾説此典 T0263_.09.0105a25: 其一切衆生 稽首禮明者
T0263_.09.0105a28: 求法華經未曾懈惓。時作國王。遵修大法六 T0263_.09.0105a29: 度無極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉 T0263_.09.0105b01: 車馬碯。頭目肌肉手足支體。妻子男女 T0263_.09.0105b02: 象馬車乘不惜躯命。時人壽長不可計會。吾 T0263_.09.0105b03: 用法故捐棄國位委正太子。行求大典。撃 T0263_.09.0105b04: 鼓振鐸宣令華裔。有能爲吾演大典者。吾 T0263_.09.0105b05: 當爲僕供給走使。時有梵志而報之曰。我有 T0263_.09.0105b06: 大典正法華經。若能爲僕吾當慧報。佛告 T0263_.09.0105b07: 比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給所當 T0263_.09.0105b08: 得水漿飮食。掃灑應對趨走採果。儲畜資 T0263_.09.0105b09: 糧未曾懈廢。奉侍千歳使無僥渇。佛時頌 T0263_.09.0105b10: 曰 T0263_.09.0105b11: 撃鼓振鐸 宣令遠近 欲求大典 T0263_.09.0105b12: 正法華經 若見賜者 吾當爲僕 T0263_.09.0105b13: 趨走役使 給所當得 甘心樂聞 T0263_.09.0105b14: 不敢疲倦 所當供養 不惜身力 T0263_.09.0105b15: 趣欲聞受 正法華經 願及十方 T0263_.09.0105b16: 不適爲已 其王精進 未曾休懈 T0263_.09.0105b17: 衣食供命 不求甘奇 愍念衆生 T0263_.09.0105b18: 諸未度者 尋時即獲 正法華經 T0263_.09.0105b19: 佛告諸比丘。時國王。則吾身也。梵志者。 T0263_.09.0105b20: 調達是。今吾具足六度無極大慈大悲。成 T0263_.09.0105b21: 四等心三十二相八十種好紫磨金色。十種 T0263_.09.0105b22: 力四無所畏四事不護。十八不共威神尊重 T0263_.09.0105b23: 度脱十方。皆由調達恩徳之力。調達却後無 T0263_.09.0105b24: *央數劫。當得作佛。號曰天王如來至眞等 T0263_.09.0105b25: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天 T0263_.09.0105b26: 人師爲佛衆祐。世界名天衢。時天王佛廣 T0263_.09.0105b27: 説經法。如江河沙衆生得無著證。無數不可 T0263_.09.0105b28: 計人志在縁覺。如江河沙無量烝民。皆發無 T0263_.09.0105b29: 上正眞道意至不退轉。其佛當壽二十中劫。 T0263_.09.0105c01: 滅度之後。正法當住二十中劫。不散身骨合 T0263_.09.0105c02: 全舍利起七寶塔。高六十里。周八十里。普 T0263_.09.0105c03: 天下人悉往供養。*香華伎樂歌頌功徳。繞 T0263_.09.0105c04: 塔作禮。不可計人得無著證。無*央數人志 T0263_.09.0105c05: 縁覺乘。不可思議無量天人。發無上正眞道 T0263_.09.0105c06: 意。志不退轉若族姓子族姓女。逮得聞是 T0263_.09.0105c07: 正法華經。心中㸌然而無狐疑。杜塞三趣。 T0263_.09.0105c08: 不墮地獄餓鬼畜生。便當得生十方佛前諮 T0263_.09.0105c09: 受正法。若在天上世間豪貴。若在佛前自 T0263_.09.0105c10: 然化生七寶蓮華。於時下方多寶世尊所從 T0263_.09.0105c11: 菩薩。號曰智積。自啓其佛。當還本土。時能仁 T0263_.09.0105c12: 佛告智積曰。吾有菩薩。名溥首童眞。且待 T0263_.09.0105c13: 斯須可與相見。宣叙闊別諮講經典乃還本 T0263_.09.0105c14: 土。於是溥首坐七寶蓮華。有千葉大如車 T0263_.09.0105c15: 輪。與諸菩薩倶坐蓮華。從龍王宮*踊出 T0263_.09.0105c16: 大海。溥首童眞。皆退下華禮二佛已。與智 T0263_.09.0105c17: 積菩薩對相問訊。智積菩薩問溥首曰。所詣 T0263_.09.0105c18: 海淵化度幾何。答曰。其數無量不可稱限。 T0263_.09.0105c19: 非口所宣非心所計。如今不久自當有應。 T0263_.09.0105c20: 所説未竟。尋有蓮華從海*踊出在虚空中。 T0263_.09.0105c21: 無數菩薩皆坐其上。此皆溥首在海之所化。 T0263_.09.0105c22: 悉發大意。其志無上正眞道者。普在空中講 T0263_.09.0105c23: 大乘事。本發聲聞意者。在於虚空説弟子 T0263_.09.0105c24: 行。解知大乘。溥首前謂智積曰。在海所化 T0263_.09.0105c25: 其現若茲。智積菩薩以頌問曰 T0263_.09.0105c26: 至仁慧無量 化海衆寶數 T0263_.09.0105c27: 唯爲露聖旨 分別説其意 T0263_.09.0105c28: 溥首答曰。在於海中*惟但敷演正法華經。 T0263_.09.0105c29: 智積又問。其法甚深尊妙難及。能有尋時 T0263_.09.0106a01: 得佛者乎。溥首答曰。龍王有女厥年八歳。 T0263_.09.0106a02: 聰明智慧與衆超異。發大道意志願弘廣。性 T0263_.09.0106a03: 行和雅而不倉卒。便可成佛。智積又問。我 T0263_.09.0106a04: 覩能仁。是仁大師。本求佛道爲菩薩時。積功 T0263_.09.0106a05: 累徳精進不懈。歴劫難計乃得佛道。不信此 T0263_.09.0106a06: 女便成正覺。言語未竟女忽然現。稽首作禮 T0263_.09.0106a07: 繞佛三匝。却住讃曰 T0263_.09.0106a08: 功祚殊妙達 現相三十二 T0263_.09.0106a09: 諸天所敬侍 神龍皆戴仰 T0263_.09.0106a10: 一切衆生類 莫不宗奉者 T0263_.09.0106a11: 今我欲成佛 説法救群生 T0263_.09.0106a12: 時舍利弗即謂女言。汝雖發意有無極慧。佛 T0263_.09.0106a13: 不可得。又如女身。累劫精進功積顯著。尚 T0263_.09.0106a14: 不得佛。所以者何。以女人身未階五位。一曰 T0263_.09.0106a15: 天帝。二曰梵天。三曰天魔。四曰轉輪聖王。五 T0263_.09.0106a16: 曰大士。其女即以一如意珠價當是世。時孚 T0263_.09.0106a17: 供上佛。佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰。 T0263_.09.0106a18: 吾以此珠供上世尊。佛授疾不。答曰。倶疾。 T0263_.09.0106a19: 女曰。今我取無上正眞道成最正覺。速疾於 T0263_.09.0106a20: 斯。於斯變成男子菩薩。尋即成佛。相三十 T0263_.09.0106a21: 二衆好具足。國土名號衆會皆見。怪未曾 T0263_.09.0106a22: 有。無*央數人天龍鬼神。皆發無上正眞道 T0263_.09.0106a23: 意。三千世界六反震動。三萬道迹得不退轉。 T0263_.09.0106a24: 皆當逮成無上正眞道。舍利弗智積菩薩。默 T0263_.09.0106a25: 然無言◎ T0263_.09.0106a26: ◎正法華經勸説品第十二 T0263_.09.0106a27: 爾時有菩薩。名曰藥王。復有菩薩。名曰 T0263_.09.0106a28: 大辯。與二萬菩薩倶。於世尊前面自啓白。 T0263_.09.0106a29: *惟願大聖。自安宣教。勿以爲慮。如來至眞 T0263_.09.0106b01: 滅度之後。我等當共分布此經講説示人。 T0263_.09.0106b02: 假使有人儱戻自用。性不修調。薄徳無福 T0263_.09.0106b03: 心懷自大。著供養利不備善本。離於解脱 T0263_.09.0106b04: 難可成就。我等世尊。興忍辱力在於彼世。 T0263_.09.0106b05: 受此經典書持誦説。供養奉事懷佩在身。除 T0263_.09.0106b06: 於吾我班宣斯經。報安住恩。爾時會中五 T0263_.09.0106b07: 百比丘學不學者。前白佛言。唯然世尊。吾 T0263_.09.0106b08: 等堪任宣布此經。又復大聖。他方世界如來 T0263_.09.0106b09: 聲聞諸學不學。佛悉授決。當成無上正眞之 T0263_.09.0106b10: 道。一切叉手而禮世尊。八千比丘復白佛 T0263_.09.0106b11: 言。大聖自安。勿以爲慮。滅度之後。當廣解説 T0263_.09.0106b12: 傳此經道。亦當宣布他方世界。所以者何。 T0263_.09.0106b13: 此忍世界。人多憍慢本徳薄少。心常懷亂如 T0263_.09.0106b14: 火毒然。迷惑三界不能自安。爾時大敬逵 T0263_.09.0106b15: 比丘尼。與六千比丘尼倶。瞻戴尊顏不以爲 T0263_.09.0106b16: 厭。啓白佛言。道徳至尊巍巍無量。超絶虚 T0263_.09.0106b17: 空無能及者。佛即告曰。汝輩瞿曇彌。勿懷 T0263_.09.0106b18: 悒悒而爲愁慼悲顏觀佛。恨言如來而不班 T0263_.09.0106b19: 宣。獨不見蒙授無上至眞正覺之決。一切衆 T0263_.09.0106b20: 會等共和同。爾乃演布授衆人決。當至無上 T0263_.09.0106b21: 正眞之道。皆一等味味無有異。從是*已往。 T0263_.09.0106b22: 汝當遭値三萬八千億諸佛之衆供養奉事。 T0263_.09.0106b23: 當爲菩薩常爲法師。此學不學六千比丘尼。 T0263_.09.0106b24: 爲諸衆生。菩薩法師。次第具足菩薩行已。 T0263_.09.0106b25: 當成爲佛。號曰一切衆生咸敬如來至眞等 T0263_.09.0106b26: 正覺。成佛*以後開化人民。各各展轉共相 T0263_.09.0106b27: 授決。當成爲佛。度脱無數不可計人。於是羅 T0263_.09.0106b28: 云母比丘尼及持名聞。各心念言。今佛世尊 T0263_.09.0106b29: 而不愍念。獨見遺棄。於是大聖告名聞比 T0263_.09.0106c01: 丘尼。今我班宣告語遠近。當於十萬億佛修 T0263_.09.0106c02: 道。常爲法師奉菩薩行。所遵具足當得作 T0263_.09.0106c03: 佛。號具足百千光幢幡如來至眞等正覺明 T0263_.09.0106c04: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲 T0263_.09.0106c05: 佛衆祐。其世界名仁賢。爾時其佛。光明威 T0263_.09.0106c06: 神無數百千。壽不可限。時大敬*逵及羅云母 T0263_.09.0106c07: 比丘尼等。得未曾有驚喜悦豫。即説*是偈。 T0263_.09.0106c08: 而嗟歎佛 T0263_.09.0106c09: 世尊所開示 爲衆之導師 T0263_.09.0106c10: 開化於世界 并及於天人 T0263_.09.0106c11: 天人所奉事 今者見慰撫 T0263_.09.0106c12: 以爲人導師 充滿悦我意 T0263_.09.0106c13: 比丘尼説此頌已白世尊曰。唯然大聖。我等 T0263_.09.0106c14: 信樂是佛法訓。堪任誦讀。又及餘人他方世 T0263_.09.0106c15: 界。於時世尊。顧眄八十億姟百千逮諸總持 T0263_.09.0106c16: 開士講不退轉法輪。時諸菩薩見佛照臨。尋 T0263_.09.0106c17: 叉手啓白。唯願大聖。以斯經典付授我等。講 T0263_.09.0106c18: 説宣布得此經卷。專惟佛徳。諸族姓子欣 T0263_.09.0106c19: 仰世尊。俯察己身前世所行平等之願。則於 T0263_.09.0106c20: 佛前而師子吼。如來滅度後。若此經法在於 T0263_.09.0106c21: 十方。我等書寫受持諷誦。思惟其*誼分別 T0263_.09.0106c22: 布路。顯化餘人亦令如斯。承佛聖旨。我之 T0263_.09.0106c23: 朋黨處殊異土。大聖加恩。將接我等使得成 T0263_.09.0106c24: 立爾時諸菩薩大士同心等意。佛前而説頌 T0263_.09.0106c25: 曰 T0263_.09.0106c26: 唯然世尊 默然安聖 佛滅度後 T0263_.09.0106c27: 光闡影訓 然後末世 恐有患難 T0263_.09.0106c28: 當普班宣 分別説之 T0263_.09.0106c29: 若撾捶罵詈 以石打擲者 T0263_.09.0107a01: 大聖往來世 鄙當忍此愚 T0263_.09.0107a02: 語言難可了 諛諂癡憍慢 T0263_.09.0107a03: 然後處山嚴 無獲謂有得 T0263_.09.0107a04: 無便於智巖 當何以報答 T0263_.09.0107a05: 獨行順心志 懷惡爲無忍 T0263_.09.0107a06: 在居貪惡聲 當爲説經法 T0263_.09.0107a07: 所講言決除 猶若此六通 T0263_.09.0107a08: 暴秉毒心 處寂行斯想 T0263_.09.0107a09: 入燕而獨住 不慕罵詈對 T0263_.09.0107a10: 是我等無忍 猗著於利養 T0263_.09.0107a11: 則是外道人 所説爲已施 T0263_.09.0107a12: 於經自精進 猶以供養利 T0263_.09.0107a13: 於衆會中説 宣吾等名譽 T0263_.09.0107a14: 若至國王宮 大臣及寮屬 T0263_.09.0107a15: 并梵志長者 若餘比丘所 T0263_.09.0107a16: 謗毀説我惡 所行如邪道 T0263_.09.0107a17: 吾當悉忍此 當奉侍大聖 T0263_.09.0107a18: 爾時離憂慼 若使能忍辱 T0263_.09.0107a19: 以斯佛所説 悉當呵教之 T0263_.09.0107a20: 劫亂比丘諍 暴大恐懼 T0263_.09.0107a21: 悉罵詈我等 諸比丘如鬼 T0263_.09.0107a22: 在世行恭敬 皆令忍苦患 T0263_.09.0107a23: 以順柔軟性 故當説此經 T0263_.09.0107a24: 吾等不貪身 亦不惜壽命 T0263_.09.0107a25: 當堪奉持此 志願於佛道 T0263_.09.0107a26: 世尊具知之 如惡比丘 T0263_.09.0107a27: 然後來末世 當分別開解 T0263_.09.0107a28: 顏色常不悦 數數犯不當 T0263_.09.0107a29: 遊行不以時 衣服多不政 T0263_.09.0107b01: 假使今世雄 滅度後末世 T0263_.09.0107b02: 在衆會勇猛 分別説是經 T0263_.09.0107b03: 若行求入城 儻有所慕索 T0263_.09.0107b04: 所在當施與 佛知不令墮 T0263_.09.0107b05: 用愛樂世原 興修仁善心 T0263_.09.0107b06: 少欲行節限 逮善寂滅度 T0263_.09.0107b07: 一切世光曜 十方悉來會 T0263_.09.0107b08: 我當言至誠 悉見心不虚◎ T0263_.09.0107b09: 正法華經卷第六 T0263_.09.0107b10: T0263_.09.0107b11: T0263_.09.0107b12: T0263_.09.0107b13: T0263_.09.0107b14: 西晋月氏國三藏竺法護譯 T0263_.09.0107b15: ◎安行品第十三 T0263_.09.0107b16: 於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭 T0263_.09.0107b17: 敬世尊。所當勸悦難及難及。何時應當爲一 T0263_.09.0107b18: 切衆説斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法 T0263_.09.0107b19: 乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩 T0263_.09.0107b20: 解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏 T0263_.09.0107b21: 不自立。其志如地不見有人。不見有人而行 T0263_.09.0107b22: 法者。觀自然相諸法本無。此諸法者衆行之 T0263_.09.0107b23: 式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩 T0263_.09.0107b24: 薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道 T0263_.09.0107b25: 異學交啓。不尚世典讃叙音韶合偶習俗。不 T0263_.09.0107b26: 貪不學不與屠殺魚獵弋射鷄鶩羅網賊害 T0263_.09.0107b27: 從事。不與歌樂遊戲衆會同處。不與聲聞比 T0263_.09.0107b28: 丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行 T0263_.09.0107b29: 禮問訊。不共止頓。不與同志經行燒香散華 T0263_.09.0107c01: 然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從 T0263_.09.0107c02: 事。縱有所説亦無所著。是爲禮節 T0263_.09.0107c03: 又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不 T0263_.09.0107c04: 慇懃思見内人女弱獨説經法。亦不頻數詣群 T0263_.09.0107c05: 從幼童男女。及餘異人而説軟語。所不當講 T0263_.09.0107c06: 不爲定意自頼説經。不與住立亦不同願。 T0263_.09.0107c07: 亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進 T0263_.09.0107c08: 爲行。縱爲女人有説經縁。不於是中汚染法 T0263_.09.0107c09: 味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼 T0263_.09.0107c10: 童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟 T0263_.09.0107c11: 屏閑居。是爲禮節。又語溥首。菩薩大士。觀 T0263_.09.0107c12: 一切法皆爲空無。如所住立已墮顛倒。所立 T0263_.09.0107c13: 正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不 T0263_.09.0107c14: 轉蠲捨滅盡。不生不有無有自然。無爲無數 T0263_.09.0107c15: 無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無爲無 T0263_.09.0107c16: 想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯 T0263_.09.0107c17: 一切法。欵欵修此所當行者。常住威儀禮節 T0263_.09.0107c18: 二事。世尊重解現此*誼。而歎頌曰 T0263_.09.0107c19: 若菩薩好樂 説此經典者 T0263_.09.0107c20: 於後當來世 勇猛無怯劣 T0263_.09.0107c21: 順威儀禮節 善明清白行 T0263_.09.0107c22: 國王及太子 大臣寮屬吏 T0263_.09.0107c23: 外道若異學 屠獵惡害品 T0263_.09.0107c24: 抑制交啓習 不與通往返 T0263_.09.0107c25: 比丘放羅漢 除立於法律 T0263_.09.0107c26: 不與自大倶 復遠犯禁者 T0263_.09.0107c27: 比丘比丘尼 調譺謿話談 T0263_.09.0107c28: 捨離清信女 不與無益言 T0263_.09.0107c29: 現在欲獲法 常當止息非 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |