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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 74 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2384_.74.0806a01: 弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師 T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘 T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説示通別二授一兩段上。其相亦明
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓 T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸 T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二 T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊 T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶 T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一 T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未曉二如上文義一。若 T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
T2384_.74.0806b08: T2384_.74.0806b09: T2384_.74.0806b10: T2384_.74.0806b11: T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0806b15: 如何 T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖述此 T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六 T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼 T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。 T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘 T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤索大律玄淵一故。 T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰 T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎
T2384_.74.0806c01: 答。審察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具 T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就 T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆 T2384_.74.0806c04: 得レ具持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分 T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒 T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲傍。良有レ以也。
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞 T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而 T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全 T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者 T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上 T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲貴而獨 T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
T2384_.74.0807a09: 捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂
T2384_.74.0807a13: 丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其 T2384_.74.0807a14: 根本一也。而後三教機雖二同聽之。斯無盡戒 T2384_.74.0807a15: 別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密 T2384_.74.0807a16: 者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自 T2384_.74.0807a17: 成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無 T2384_.74.0807a18: 量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是
T2384_.74.0807a22: レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八 T2384_.74.0807a23: 輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道 T2384_.74.0807a24: 淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦 T2384_.74.0807a25: 然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩 T2384_.74.0807a26: 薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵
T2384_.74.0807b05: 獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒 T2384_.74.0807b06: 地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一 T2384_.74.0807b07: 也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三 T2384_.74.0807b08: 善戒經中説二菩薩戒者不同二波羅提木叉戒一。 T2384_.74.0807b09: 此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼 T2384_.74.0807b10: 中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然 T2384_.74.0807b11: 非下以二彼二篇一不爲二律儀戒一也。又一家會言 T2384_.74.0807b12: レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世 T2384_.74.0807b13: 有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復 T2384_.74.0807b14: 須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天 T2384_.74.0807b15: 殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大 T2384_.74.0807b16: 律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖
T2384_.74.0807b25: 獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中 T2384_.74.0807b26: 既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則 T2384_.74.0807b27: 無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆 T2384_.74.0807b28: 夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五 T2384_.74.0807b29: 戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二
T2384_.74.0807c03: 其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一
T2384_.74.0807c06: 二攝屬何等全然一。至二漫費言。或別有下解二戒 T2384_.74.0807c07: 經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈 T2384_.74.0807c08: レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一 T2384_.74.0807c09: 兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二 T2384_.74.0807c10: 剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是 T2384_.74.0807c11: 爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出 T2384_.74.0807c12: 多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲 T2384_.74.0807c13: 夫
T2384_.74.0807c16: 中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆 T2384_.74.0807c17: 是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比 T2384_.74.0807c18: 丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一 T2384_.74.0807c19: 答。以二舍利子所將而類二徳雲等一者非也。何 T2384_.74.0807c20: 者經説。海雲入二於大海三昧一化出蓮華一。華 T2384_.74.0807c21: 上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳
T2384_.74.0807c24: 應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納受 T2384_.74.0807c25: 大具一竟。則無二復小戒之可見也。故與二善戒 T2384_.74.0807c26: 瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切 T2384_.74.0807c27: 倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎
T2384_.74.0808a01: 無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何 T2384_.74.0808a02: 以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶 T2384_.74.0808a03: 答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁 T2384_.74.0808a04: 是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞 T2384_.74.0808a05: 經一并有中經中明二自受等文上而不曉乙了其制 T2384_.74.0808a06: 廣狹不同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同 T2384_.74.0808a07: 者。爲二大律諸部文義幽玄輒難探二其賾一謬 T2384_.74.0808a08: 致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家 T2384_.74.0808a09: 傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上 T2384_.74.0808a10: 衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其 T2384_.74.0808a11: 授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受 T2384_.74.0808a12: 從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具 T2384_.74.0808a13: 足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一 T2384_.74.0808a14: 同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受 T2384_.74.0808a15: 法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二 T2384_.74.0808a16: 十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處 T2384_.74.0808a17: 攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此 T2384_.74.0808a18: 三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還
T2384_.74.0808a23: 妄雷同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由 T2384_.74.0808a24: レ襲二他不會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三 T2384_.74.0808a25: 寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一 T2384_.74.0808a26: 者。幺特甚。妙玄既斷二菩薩戒相一。云下今明 T2384_.74.0808a27: 三藏乘無二別衆一不得三別有二菩薩縁覺之戒一
T2384_.74.0808b01: 乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故
T2384_.74.0808b08: 次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二 T2384_.74.0808b09: 施設一散説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行 T2384_.74.0808b10: 相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重 T2384_.74.0808b11: 四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱 T2384_.74.0808b12: 戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法 T2384_.74.0808b13: 權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一
T2384_.74.0808b16: 密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網
T2384_.74.0808c04: 二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次 T2384_.74.0808c05: 位一亦籍二如幻觀一而開導之上。既從二乾惠等位一 T2384_.74.0808c06: 能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被 T2384_.74.0808c07: 接之戒如二次引釋。是故瑜伽三戒尚非二別教 T2384_.74.0808c08: 戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏 T2384_.74.0808c09: 明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當 T2384_.74.0808c10: 教鈍根未禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利
T2384_.74.0808c13: 佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼 T2384_.74.0808c14: 行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等
T2384_.74.0808c17: 體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一 T2384_.74.0808c18: 而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不爾。若別 T2384_.74.0808c19: 戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者 T2384_.74.0808c20: 雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二 T2384_.74.0808c21: 圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不 T2384_.74.0808c22: レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小 T2384_.74.0808c23: 具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故
T2384_.74.0809a02: 同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠 T2384_.74.0809a03: 遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於 T2384_.74.0809a04: レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。
T2384_.74.0809a08: 戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如
T2384_.74.0809a11: 判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏 T2384_.74.0809a12: 教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二 T2384_.74.0809a13: 三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此
T2384_.74.0809a18: レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
T2384_.74.0809a28: レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得
T2384_.74.0809b05: 三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
T2384_.74.0809b11: 所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三
T2384_.74.0809b14: 名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上
T2384_.74.0809b22: 所以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓
T2384_.74.0809b25: 則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比 T2384_.74.0809b26: 丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無 T2384_.74.0809b27: 表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒 T2384_.74.0809b28: 儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄至未
T2384_.74.0809c04: 意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三 T2384_.74.0809c05: 願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不
T2384_.74.0809c08: 不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開 T2384_.74.0809c09: 會宗骨在レ開其可開。雖二一切倶開一。而除二惟 T2384_.74.0809c10: 在理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具 T2384_.74.0809c11: 戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五 T2384_.74.0809c12: 衆一。一家學者誰不二信順一
T2384_.74.0809c15: 答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四
T2384_.74.0809c18: 圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏
T2384_.74.0810a17: 故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導 T2384_.74.0810a18: 衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是 T2384_.74.0810a19: 邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始 T2384_.74.0810a20: 學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者 T2384_.74.0810a21: 名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。
T2384_.74.0810b10: 別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者
T2384_.74.0810b13: 妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二
T2384_.74.0810b16: 名二法身佛一。以二妄覆眞絶二智用一故勤而觀察。 T2384_.74.0810b17: 大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆眞 T2384_.74.0810b18: 妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。 T2384_.74.0810b19: 知二生心起一不二妄違惱一將護前生一。是則名爲二 T2384_.74.0810b20: 攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。
T2384_.74.0810b23: 彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於 T2384_.74.0810b24: 佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如 T2384_.74.0810b25: レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二 T2384_.74.0810b26: 小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏 T2384_.74.0810b27: 事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯 T2384_.74.0810b28: 識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚 T2384_.74.0810c01: 未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩 T2384_.74.0810c02: 耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓 T2384_.74.0810c03: 教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。 T2384_.74.0810c04: 蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲求羅 T2384_.74.0810c05: 漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。 T2384_.74.0810c06: 縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮 T2384_.74.0810c07: 遂局二大千一。 荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一
T2384_.74.0810c10: 記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱 T2384_.74.0810c11: 三佛三徳隨擧二一誓一具足乃至三身三徳一。一 T2384_.74.0810c12: 一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即 T2384_.74.0810c13: 發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二 T2384_.74.0810c14: 無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。 T2384_.74.0810c15: 涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持戒等。
T2384_.74.0810c18: 車一誤攪三寺律刑一。 彼設稱レ大亦號二圓體及 T2384_.74.0810c19: 圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。 T2384_.74.0810c20: 何圓之有 問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不 T2384_.74.0810c21: レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二 T2384_.74.0810c22: 圓極一行顯二異跡一。 故其造場之式亦非二常途一。 T2384_.74.0810c23: 凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇 T2384_.74.0810c24: 靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆 T2384_.74.0810c25: 兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩 T2384_.74.0810c26: 三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二 T2384_.74.0810c27: 釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之
T2384_.74.0811a01: 三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳 T2384_.74.0811a02: 戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。 T2384_.74.0811a03: 僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。 T2384_.74.0811a04: 故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。
T2384_.74.0811a09: 量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足
T2384_.74.0811a12: 之非二圓乘一 答。固哉問也。縱彼言レ得二具足 T2384_.74.0811a13: 無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可 T2384_.74.0811a14: 登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限局 T2384_.74.0811a15: 娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而 T2384_.74.0811a16: 此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三 T2384_.74.0811a17: 聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相 T2384_.74.0811a18: 圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深 T2384_.74.0811a19: 旨一。而寧可レ如レ表示受戒之日六位成佛一。須 T2384_.74.0811a20: レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四 T2384_.74.0811a21: 分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業 T2384_.74.0811a22: 共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門
T2384_.74.0811a25: 故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別 T2384_.74.0811a26: 相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒
T2384_.74.0811a29: 四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。 T2384_.74.0811b01: 或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或 T2384_.74.0811b02: 各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一 T2384_.74.0811b03: 故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成 T2384_.74.0811b04: 佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一 T2384_.74.0811b05: 發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常 T2384_.74.0811b06: 作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒 T2384_.74.0811b07: 果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。 T2384_.74.0811b08: 前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚 T2384_.74.0811b09: 空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。 T2384_.74.0811b10: 圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量 T2384_.74.0811b11: 劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六 T2384_.74.0811b12: 即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二 T2384_.74.0811b13: 差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一 T2384_.74.0811b14: 切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯 T2384_.74.0811b15: 戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道 T2384_.74.0811b16: 王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還 T2384_.74.0811b17: 作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發起菩提 T2384_.74.0811b18: 心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二 T2384_.74.0811b19: 地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒 T2384_.74.0811b20: 勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩 T2384_.74.0811b21: 薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野 T2384_.74.0811b22: 干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下 T2384_.74.0811b23: 中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一 T2384_.74.0811b24: 有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼 T2384_.74.0811b25: 王。一切非人咸率伏。受持戒品一雖二缺犯一由二 T2384_.74.0811b26: 戒勝一故得レ爲レ王。中品受持菩薩戒一福徳自 T2384_.74.0811b27: 在轉輪王。隨二心所作盡皆成。無量人天悉尊
T2384_.74.0811c01: 云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一 T2384_.74.0811c02: 令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五 T2384_.74.0811c03: 十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分 T2384_.74.0811c04: 云。若起二上品殊勝之心一。感得佛果一。及阿含
T2384_.74.0811c07: 也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級
T2384_.74.0811c16: 所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼 T2384_.74.0811c17: 戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事 T2384_.74.0811c18: 女戒。如レ是七種依止在家出家二分一。如レ應
T2384_.74.0811c22: 限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自 T2384_.74.0811c23: 誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
T2384_.74.0812a01: 若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊嚴無量無上 T2384_.74.0812a02: 菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可 T2384_.74.0812a03: 乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論
T2384_.74.0812a21: 輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一
T2384_.74.0812a24: 一人曉了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇 T2384_.74.0812a25: 分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘
T2384_.74.0812c06: 別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三 T2384_.74.0812c07: 戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若 T2384_.74.0812c08: 其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑 T2384_.74.0812c09: 裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混同三律 T2384_.74.0812c10: 赴機禁戒一終至レ使二人不曉三法王制刑三部 T2384_.74.0812c11: 戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如 T2384_.74.0812c12: レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五
T2384_.74.0812c17: 正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其 T2384_.74.0812c18: 宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩 T2384_.74.0812c19: 律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十 T2384_.74.0812c20: 戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。 T2384_.74.0812c21: 故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊
T2384_.74.0813a15: 圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無 T2384_.74.0813a16: レ不二行學一故。涅槃次第五行軌範別教之人一
T2384_.74.0813a21: 至無量奈二隔別一何。是以雖二全不共二二乘一。而 T2384_.74.0813a22: 尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩 T2384_.74.0813a23: 三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二 T2384_.74.0813a24: 十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
T2384_.74.0813b01: 圓戒指掌卷中 T2384_.74.0813b02: T2384_.74.0813b03: T2384_.74.0813b04: T2384_.74.0813b05: T2384_.74.0813b06: 園城寺法明院比丘敬光述 T2384_.74.0813b07: 次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
T2384_.74.0813b17: 互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。 T2384_.74.0813b18: 是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文 T2384_.74.0813b19: 三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應 T2384_.74.0813b20: レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開 T2384_.74.0813b21: 會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二 T2384_.74.0813b22: 於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知 T2384_.74.0813b23: 他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名 T2384_.74.0813b24: 通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若 T2384_.74.0813b25: 合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四 T2384_.74.0813b26: 千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在 T2384_.74.0813b27: 三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分 T2384_.74.0813b28: 小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則 T2384_.74.0813b29: 名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大 T2384_.74.0813c01: 乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會 T2384_.74.0813c02: 撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾 T2384_.74.0813c03: 教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證 T2384_.74.0813c04: 法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是 T2384_.74.0813c05: 故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所 T2384_.74.0813c06: レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不 T2384_.74.0813c07: 堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫 T2384_.74.0813c08: 直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
T2384_.74.0813c16: 云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
T2384_.74.0813c20: 薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
T2384_.74.0813c23: 授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳 T2384_.74.0813c24: レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈 T2384_.74.0813c25: 忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊 T2384_.74.0813c26: 信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又 T2384_.74.0813c27: 恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師 T2384_.74.0813c28: 傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |