SAT DB

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T2384_.74.0798b13: No. 2384
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圓戒指掌

序

T2384_.74.0798b16: 一乘妙戒之弘

通乎本朝一也。勃

興于傳教大
T2384_.74.0798b17: 師一恢

張于慈覺智證二大師一。宗式既立戒壇
T2384_.74.0798b18: 乃起。膺二大乘根熟之法運一而闡

揚舍那直説
T2384_.74.0798b19: 之毘尼一。圓頓之戒學滔滔瀰

漫乎海内一者。豈
T2384_.74.0798b20: 非二列祖願力之所

致乎哉。然而歴二歳月一之
T2384_.74.0798b21: 淹世乏二明匠一。妙戒亦不レ能レ無二與時汚隆一。異
T2384_.74.0798b22: 議紛紜聚訴不レ一。遂至二於 &T021952;

流一而不レ能レ反二
T2384_.74.0798b23: 其本一。可レ慨矣。三井顯道大和上有レ見二于此一。
T2384_.74.0798b24: 迴二狂瀾一挑二明燈一辨駁詳論累レ編成レ帙。其最
T2384_.74.0798b25: 要者爲二七筌一。圓戒指掌亦其一也。權實二教
T2384_.74.0798b26: 大小兩戒一目瞭然無レ有二餘蘊一。所以名爲二指
T2384_.74.0798b27: 掌一也。蓋方今閻浮提中崇

奉一向大乘戒
T2384_.74.0798b28: 法一者幾何耶。僅僅存二于台宗一曁二我家之際一
T2384_.74.0798b29: 耳。學者可レ不二研究一哉。法裔實幢和上將下鋟二
T2384_.74.0798c01: 諸梨棗一以問中于世上。徴二序於余一。余曾游二三
T2384_.74.0798c02: 井一遇二智遠大和上一而浴二戒流一。以レ有二舊因縁一
T2384_.74.0798c03: 不レ得二固辭一。竟表二荷法之微衷一贅二數語于卷
T2384_.74.0798c04: 端一爾
T2384_.74.0798c05: 　安政七歳次庚申春二月
T2384_.74.0798c06: 　　　　　　　増上寺大僧正冠譽慧嚴
T2384_.74.0798c07: 　　　　　　　　　獅谷沙門純惠謹書
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T2384_.74.0798c09:
T2384_.74.0798c10:

T2384_.74.0798c11:

圓戒指掌卷上

并序

T2384_.74.0798c12:
T2384_.74.0798c13: 　　　　　　園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0798c14: 盛哉昭代諸徳迭興區唱二大戒一。或答或決。
T2384_.74.0798c15: 　其餘家家述作多端。而未レ見下一人崇論谹
T2384_.74.0798c16: 　議以得二其宗一者上。復惟無下得二其宗一者上乎。尚
T2384_.74.0798c17: 　未レ見乙知下據二貞元教録一正

定依律一其餘有中
T2384_.74.0798c18: 　通依意上者甲。復惟未レ知レ有二依律一乎。尚未
T2384_.74.0798c19: 　レ見レ了レ舊來稱二諸梵網律宗一別有二一家祖
T2384_.74.0798c20: 　承一者上也。是以圓頓妙戒翻隱二於時一。一實
T2384_.74.0798c21: 　律制罔レ利二於物一。近者更有二綱要之作一全
T2384_.74.0798c22: 　未レ盡レ理。欲レ罷不レ能。便就二彼撰一採二其策
T2384_.74.0798c23: 　問一。刪レ答正レ妄竊著二斯文一。廼令二圓戒大旨
T2384_.74.0798c24: 　近如

指レ掌。疑章有レ限。凡二十七。若レ駁二
T2384_.74.0798c25: 　本書一既抉暯詳。廣明二事義一自餘部存。庶
T2384_.74.0798c26: 　覽者善忖三當宗嘗盛二于世一勿二以レ人併棄一
T2384_.74.0798c27: 　言也。天明丙午六月四日叙

T2384_.74.0798c28:

其一

　問。他云下一家所立十善沙彌戒經論無

T2384_.74.0798c29: レ據非二但其沙彌戒然一亦不

見下梵網指二其二
T2384_.74.0799a01: 篇一爲中比丘戒上。如何
T2384_.74.0799a02: 答。他未三曾熟

察當宗深義一。輒看丁山家式云丙
T2384_.74.0799a03: 授二圓十善戒一爲乙菩薩沙彌甲。解二此十善一。錯爲二
T2384_.74.0799a04: 世善一。而亦謂レ曰二是即沙彌戒一也。是故妄
T2384_.74.0799a05: 言レ無レ據。復謂。既已世戒則冠二一圓字一。標二法
T2384_.74.0799a06: 華絶待意一爲二沙彌戒一。而又更錯謂。此戒既
T2384_.74.0799a07: 爾。則亦盍會二彼五篇律一直爲二圓人具戒一。是
T2384_.74.0799a08: 皆中古講二法南北律肆一之徒。未三曾諮

聽台
T2384_.74.0799a09: 律深旨一漫所二瞽説一焉也。而上古此宗之興
T2384_.74.0799a10: 也。南京六統嘗爲二我列祖一之所二破斥一。中至二
T2384_.74.0799a11: 北京律主一。則爲二吾葉上闍梨一之所二彈諭一。無二
T2384_.74.0799a12: 復間議者一矣。然膺二悲正二師之出一。無下嗣二北
T2384_.74.0799a13: 嶺戒統一者時與レ彼抗對上。是故下及二今世一㩭二
T2384_.74.0799a14: 台學一者而反非レ無下不三承

習當宗一漫講二他教一
T2384_.74.0799a15: 竊議二山家一輩上。全是由レ未レ曉三律有二權實一也。
T2384_.74.0799a16: 就レ中所謂圓十善者。非下會二世戒一之義上。直是
T2384_.74.0799a17: 本律所制菩薩沙彌戒之異稱也。是猶下指二今

T2384_.74.0799a18:

具戒一別名中佛子戒上。然中古諸徳

寶地眞師并
廬山仁等

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爲二性戒十善一者全違二祖誥一

六祖及以
阿覺大師

末學孰

T2384_.74.0799a20: 信。宗徒尚然。況他家人師乎。疇昔建元之
T2384_.74.0799a21: 間。特禀二傳當宗一者。但慈鎭葉上永平吉水
T2384_.74.0799a22: 等諸師而已。又以二戒經二篇一用爲二僧戒一者。
T2384_.74.0799a23: 是亦非レ適二於我本邦高祖一。是即出二于臺上舍
T2384_.74.0799a24: 那之律制一。山家脈譜正示二斯旨一也。誠彼教
T2384_.74.0799a25: 主普接三千百億與二大機賢聖一而爲廣宣二皆有
T2384_.74.0799a26: 佛性之旨一。又授二圓頓三聚十無盡藏八萬法
T2384_.74.0799a27: 門四梵住法一。於レ玆應化釋迦傳

付之於實乘
T2384_.74.0799a28: 大士及以癡闇凡夫一。令三其覆

誦初後二篇戒
T2384_.74.0799a29: 經一。故其律刑永異二通教共乘戒檢一。矧於二聲
T2384_.74.0799b01: 聞縁起小法一乎。而一家尚簡二別機相一。況與二
T2384_.74.0799b02: 藏通大士所持一寧其可二一齊一也。然膚受學者
T2384_.74.0799b03: 全未レ禀二承半滿權實戒家分判一。妄議二今宗一。
T2384_.74.0799b04: 實可レ憐也。蓋夫圓乘佛祖用二此二篇一爲二大
T2384_.74.0799b05: 僧別脱一者。直往菩薩三戒便即以レ是爲二攝律
T2384_.74.0799b06: 儀一也。是故六祖斷二通別二授羯磨相一曰。若
T2384_.74.0799b07: 於二別受一合レ云二求受一切出家菩薩別解脱

T2384_.74.0799b08:

戒一。若爲二通受一。但依二常唱一耳

文

又請師詞。令三

T2384_.74.0799b09: 受者云二求受一切出家菩薩別解脱戒一。乞戒
T2384_.74.0799b10: 亦然。戒經之中既指二二篇一爲二波羅提木叉一。
T2384_.74.0799b11: 則非二攝律儀戒一。何也。高祖制式並二列大小
T2384_.74.0799b12: 別脱一。曰下一者大乘大僧戒制二十重四十八輕
T2384_.74.0799b13: 戒一爲中大僧戒上即此意也。是以大師復對下南
T2384_.74.0799b14: 京諸徳曰中今言三二篇以爲二大乘大僧戒一者何

T2384_.74.0799b15:

經所

説。直言二梵網經所

説

論中卷
十二

而又開

示

T2384_.74.0799b16:

其禀傳在一云二新宗所傳梵網圓戒一

同卷三
十二

況

T2384_.74.0799b17: 脈譜昭顯乎。又智者釋三戒經説二比丘比丘尼

T2384_.74.0799b18:

等一。云二即時座大衆也一

義記下
五十九

鹿苑之前蚤既

T2384_.74.0799b19: 有二此二衆一。則下衆可二準知一。若其上衆茍具二

T2384_.74.0799b20:

別解脱一。餘二戒亦具レ之。若三華嚴經

舊經
第六

説二受

T2384_.74.0799b21: 具足戒一者即是也。如來所制大僧之戒寧局二
T2384_.74.0799b22: 小律一。所以四祖製二授三聚戒爲僧篇一。玆知今
T2384_.74.0799b23: 戒二篇定爲二大乘苾芻別解脱戒一。佛自口宣二
T2384_.74.0799b24: 波羅提木叉一。又特宣

説菩薩比丘地立等一。爲二
T2384_.74.0799b25: 一乘佛子一者。誰欲レ違二舍那之勅一乎。但除二三
T2384_.74.0799b26: 乘眞實宗徒一。又善戒所制重輕二篇亦佛尚
T2384_.74.0799b27: 明宣二是出家法一。況今二篇乎。既是比丘戒。則
T2384_.74.0799b28: 亦復應レ了。四依正成二其性一。玆故常乞食法
T2384_.74.0799b29: 以レ是成レ體。初後二篇是其齋支者也。故輕
T2384_.74.0799c01: 戒中亦別無レ有二齋戒一。義記云。出家盡壽持
T2384_.74.0799c02: 齋。不レ論二時節一。既其義也。既誓二四依一而更
T2384_.74.0799c03: 發

得二篇三聚恒沙戒品一。尚不レ護二不過中
T2384_.74.0799c04: 食一者無レ有二是處一也。挾二帶權宗之見一無レ誤二
T2384_.74.0799c05: 台山祖意一也。其猶下五分十戒既以二齋法一不

T2384_.74.0799c06: 爲二其數一。又剡川疏明二當宗八戒一。其中不レ列二
T2384_.74.0799c07: 不非時食一。而注云二不過中食爲

本。述記者
T2384_.74.0799c08: 云。若依二經部宗一云下離非時食是齋體餘有二

T2384_.74.0799c09:

八種一説名中齋支上

文

此二戒既如レ是。今之具

T2384_.74.0799c10: 戒可二以例知一。旭師亦云。正以二不非時食一而
T2384_.74.0799c11: 爲二齋體一。餘支助成。若下根出家及在家者
T2384_.74.0799c12: 別制二此戒一。即如二小宗篇聚在家菩薩年四齋

T2384_.74.0799c13:

法一。實乘僧戒其制大矣。餘如二下詳一

中古以來不
レ習二當宗實

T2384_.74.0799c14:

義一者遂不レ免レ帶二疑霧一。妄致二云
云一。蓋南北原殊二宗途一。他何知レ之

既有二ニ論三書一。

T2384_.74.0799c15: 其義赫如二金烏一。而言レ不レ見。豈不レ盲哉。又
T2384_.74.0799c16: 今十善是名二菩薩沙彌十戒一。則全非二世戒一
T2384_.74.0799c17: 也。然至二其甚一則未三曾嗣二本宗戒統一者。或有下
T2384_.74.0799c18: 深執二小儀一不レ曉二祖意一於二筆削中一作中台律
T2384_.74.0799c19: 失統之語上。可レ謂是尚不レ辨二家譜貴賤一者也。
T2384_.74.0799c20: 遠下二千歳一戒系綿綿。台律之統胡爲其失。蓋
T2384_.74.0799c21: 亦不レ思之過乎。若夫小戒高祖曾得二菩薩僧
T2384_.74.0799c22: 臘一既過二於十夏一。終譍二開宗立式之運一。依レ法
T2384_.74.0799c23: 捨レ之。何其所レ論失不也。可レ不二精察一哉。可
T2384_.74.0799c24: レ不二審照一哉

T2384_.74.0799c25:

其二

　問。式云二圓十善一者全非二世戒一之義尚

T2384_.74.0799c26: 未二明曉一。冀更聽レ之
T2384_.74.0799c27: 答。衆經中説二十善一凡有二八種一。各隨二其類一義

T2384_.74.0799c28:

體雖レ異。其名全同。故華嚴經

第三十
五･三紙

及十地

T2384_.74.0799c29:

經

第二･
十二紙

説二五種十善一

是世戒及四乘十善也。舊經
十地品合説爲二四種一。既依律

T2384_.74.0800a01:

部載。披
レ彼可レ檢

大日經中亦説二此戒一。是豈匪二人天及

T2384_.74.0800a02: 五教機之所

持也。第七祕密十重亦名二十善一

T2384_.74.0800a03:

是依二一家傳
密戒儀一也

是也。第八本律

文殊問上卷
世間戒品

十戒亦名二

T2384_.74.0800a04: 十善一。而是正別圓密菩薩沙彌戒也。藏通
T2384_.74.0800a05: 十戒如二常途説一。大小二律倶明二十戒一。其異
T2384_.74.0800a06: 如レ玆。是以其中特今簡

去狹劣共小隔歴十
T2384_.74.0800a07: 戒一。標言二圓十善戒一。猶下簡二前三教三戒一云中圓

T2384_.74.0800a08:

三聚上

出下于進二論并
脈譜一表等上

夫圓三聚者稱二當宗具戒一

T2384_.74.0800a09: 也。又今十善者名二本律沙彌戒一也。然有乙承

T2384_.74.0800a10:

襲古迹記

上卷

誤指二其夷一以爲中十善上更轉轉

T2384_.74.0800a11: 爲二今十善一者甲。不レ足レ爲レ論。青丘之解如二別
T2384_.74.0800a12: 記斥一

T2384_.74.0800a13:

其三

　問。圓十善者非二是世戒一。其説聞レ之。然

T2384_.74.0800a14: 以二菩薩沙彌戒一名爲二十善一。其證未レ顯。如何
T2384_.74.0800a15: 答。其名正出二于淨行經一。其戒正列在二大律
T2384_.74.0800a16: 中一。而其戒相懸與二小律説一異。初不殺戒至二
T2384_.74.0800a17: 第十捉寶一一一制レ之。而皆説曰二離想一。是豈
T2384_.74.0800a18: 非乙由下菩薩沙彌與二聲聞沙彌一殊三業不善齊
T2384_.74.0800a19: 防上故甲乎。阿覺大師曰。文殊問經偏爲二沙彌

T2384_.74.0800a20:

沙彌尼一説二十善戒一等

文

蓋是防二十種惡法一

T2384_.74.0800a21: 也。其旨亦見二于廣釋一。沙彌不應寧非二十種一
T2384_.74.0800a22: 而何也。故知藏通但名二十戒一。別圓密或名二十

T2384_.74.0800a23:

善一亦名二十戒一也。古徳

元應
興圓

檢曰。淨行經

諦信
品

T2384_.74.0800a24:

中既明二菩薩沙彌相一説言レ持二十善戒一

此經今
逸後賢

T2384_.74.0800a25:

索
レ之

今依二圓公所

引。其文明云下持十善戒著

T2384_.74.0800a26: 衣持鉢處座説法等上。是何心三口四等戒。持二
T2384_.74.0800a27: 沙彌戒一稱曰二十善一必矣。應レ知高祖據二此金

T2384_.74.0800a28:

文一

菩薩信男僧若聽許。則雖レ有二説法儀一。
而著衣等不二是居家常式一。其旨可レ領

是今誠證

T2384_.74.0800a29: 匪二可レ惑者一。按二彼法華十六王子菩薩沙彌亦
T2384_.74.0800b01: 是持此戒一也。以驗二諸師異説一。或解爲二開會
T2384_.74.0800b02: 世戒一。或斷爲二十夷一。或述爲二總戒十善一者。是
T2384_.74.0800b03: 皆爲二僻解一。然今沙彌禁戒偏稱二十善一者。蓋
T2384_.74.0800b04: 是顯レ不レ依二小律一。更簡二教意一特稱言レ圓也。祖
T2384_.74.0800b05: 心幽玄愼勿二卒爾一

T2384_.74.0800b06:

其四

　問。十戒十善其名縱異。若倶是沙彌戒。

T2384_.74.0800b07: 則其比丘亦應レ受

持二百五十戒法一。若其爾
T2384_.74.0800b08: 者。何由立二今單菩薩僧一
T2384_.74.0800b09: 答。當宗十戒本出二大律一既如二向言一。胡關二小

T2384_.74.0800b10:

宗一。是以又本律

究竟實
義經

受沙彌戒下説二所有別

T2384_.74.0800b11: 戒一者即是也。然南京中古律匠曾解二當律別
T2384_.74.0800b12: 戒一以爲二小律十戒一。是由レ未レ了二經旨一也。不
T2384_.74.0800b13: レ思二教理分齊有

違。其過如レ斯。今宗若不三別

T2384_.74.0800b14:

依二獨大乘律一。則何由成二一家一

大戒論序特稱二梵
網宗一。又曉示鈔

T2384_.74.0800b15:

云。大乘律宗或
名二梵網宗一是也

應レ知十戒名通而義體全殊。沙

T2384_.74.0800b16: 彌既然。其比丘戒亦那用二小篇聚一爲。單菩薩
T2384_.74.0800b17: 僧之稱所

以成立一也

T2384_.74.0800b18:

其五

　問。今總相十善與二世十善一同異如何　

T2384_.74.0800b19: 答。總相十善亦是出世間戒。果徳萬善因レ此
T2384_.74.0800b20: 成辨。體元無漏而與二七衆別戒一同是菩薩別
T2384_.74.0800b21: 解脱戒。近如二旭師等釋一。世十善則不レ然。是
T2384_.74.0800b22: 惟有漏法耳。又總相戒通兼二遮性一。世十善者
T2384_.74.0800b23: 惟是性戒。而非三亦爲二別解脱一也。又所レ言總
T2384_.74.0800b24: 別十善雖二其名同一。其相大異。無二混爲

一。獨
T2384_.74.0800b25: 在二不共二乘律藏一制二此總別二戒一令二其九
T2384_.74.0800b26: 衆雙受一。是則所下以與二共乘制一不

同也。其餘
T2384_.74.0800b27: 差異本自歴然

T2384_.74.0800b28:

其六

　問。本律受比丘戒下既云二推求聲聞律

T2384_.74.0800b29: 藏及菩薩所習摩得勒伽藏受持讀誦觀察修
T2384_.74.0800c01: 行一。應レ知上云二受三聚戒名爲比丘比丘尼一
T2384_.74.0800c02: 者。其三聚中如二其攝律一恐同二善戒等令

受二
T2384_.74.0800c03: 小律七衆戒一。何依二此説一證二當宗七衆一乎
T2384_.74.0800c04: 答。若二所レ引文一。四祖據レ此證

成直往法中自
T2384_.74.0800c05: 有二別授五衆一。兼證二一家通授七衆一也。然他
T2384_.74.0800c06: 看讀疎漏不レ會二本律文旨一。亦不三精讀二善戒
T2384_.74.0800c07: 瑜伽等文一。秖迷二三聚名同一未レ解三彼此説相
T2384_.74.0800c08: 素有二共獨差違一。遂致二此誤一。自謬謬レ他罪莫
T2384_.74.0800c09: 大焉。今審二其文一。初若彼衆生至二此亦得戒一。
T2384_.74.0800c10: 是明二通授結縁七衆一也。次復次未來至二得
T2384_.74.0800c11: 名比丘尼一。是明二別授當位五衆一也。欲レ得二當
T2384_.74.0800c12: 律正意一。莫三誤爲二共門看一。四依憑據寧混二三
T2384_.74.0800c13: 一分齊一。不レ可レ不レ思。略示二其義一。雖下瑜伽

T2384_.74.0800c14:

第四十卷并
第七十五卷

與二此律一

上卷

同説中三聚之名上。而其

T2384_.74.0800c15: 戒相廣狹永殊。瑜伽所レ説本共二小律一。即用二
T2384_.74.0800c16: 五篇及下衆戒一各各爲二其初聚一。是故或説二之

T2384_.74.0800c17:

依律儀戒一

按依者何義。慈恩述記云。世親無性皆言。
律儀戒是依持戒。爲レ顯レ建

立其餘二戒一。

T2384_.74.0800c18:

是故安

住律儀戒一者能建

立善法戒一。集二諸佛法一後得下
益二有情一無罪利益相上。七衆戒是初體。一切佛法是第二

T2384_.74.0800c19:

戒。濟二諸有情一是第三
戒等已上義自可レ解

或惟説二律儀一或略説レ戒

T2384_.74.0800c20: 耳。未二曾見

説二之攝律儀戒一。豈止瑜伽。其餘

T2384_.74.0800c21:

善戒

第四菩薩
地戒品

并新舊戒本地持

第四方便
處戒品

唯識

T2384_.74.0800c22:

第九

攝論

無性世
親二論

等其餘權乘説皆無レ有二一攝

T2384_.74.0800c23:

字一也

但梁攝論譯二攝正護戒一。然是約三但攝二聲聞七種
律儀一。非四是指三全攝二八萬四千無量律儀一。故義記

T2384_.74.0800c24:

中亦出二二途一。標云二攝律儀戒一。而言三名出二方等一者。是
就下明二獨菩薩乘律儀一邊一。則不二與レ彼全同一。又言三名出二

T2384_.74.0800c25:

地持一者。蓋是雖四彼論中非三正云二攝律儀一。而例二同梁
論一。且約三七衆初戒各各攝二其律儀一與而作二此語一爾。

T2384_.74.0800c26:

例二後二一可レ知也。又至三次下明二不共三聚一。引二瓔珞經一
而却惟言二律儀戒一者。是示下以二梵網説一用爲中別解脱上

T2384_.74.0800c27:

也。祖意甚深。叵レ動二一字一。是故文中別擧二共不共門兩
種三聚一以示二其異一。然諸師注釋未レ善二分文一。謬二智者本

T2384_.74.0801a01:

意一者多宜レ檢二彼文一。又如三下文中故
示二六種方法一。意豈一 &T019657;

。簡レ之擇レ之

是共乘律藏。則

T2384_.74.0801a02:

彼戒本正説二四夷四十三輕一

若二大戒論一作レ四。
又圓測等師分爲二四

T2384_.74.0801a03:

十五輕一。與レ今開合異耳。如二舊論一者有二四十二輕
戒一。旭師又科二舊譯戒本一分爲二四十二輕一。今併言レ之

爲二

T2384_.74.0801a04: 律儀戒一。若受二此戒一竟方在二第四級一。則於二小
T2384_.74.0801a05: 具中一除下與諸聲聞一不

應二等學一。以下其應二等
T2384_.74.0801a06: 學一戒上共爲二菩薩律儀決擇六心觀察及以本
T2384_.74.0801a07: 地十法行一。以爲二攝善法戒一。又彼六處攝行及
T2384_.74.0801a08: 十一事以爲二饒益有情戒一。是由レ共二二乘一故。
T2384_.74.0801a09: 別無下可レ稱二菩薩具足篇聚上。其具戒名全讓二
T2384_.74.0801a10: 小律一。所下以號二其二篇一不

得レ曰レ攝。其偏狹
T2384_.74.0801a11: 相可二自覩一也。故義記云。二乘自通至二小果一。

T2384_.74.0801a12:

狹而且短

文因果如レ此。是由二其發
軫戒元狹劣一可二以爲

證

通教菩薩縱是

T2384_.74.0801a13: 廣長。但當分然而已。是由二權乘一故。奈下律儀
T2384_.74.0801a14: 尚與二二乘一共上何。所以終歸二偏狹一。若今三
T2384_.74.0801a15: 聚。則與レ此不レ類。若其木叉別有二一乘戒經一。
T2384_.74.0801a16: 即是別圓密教實戒僧尼所レ誦。是故五十八
T2384_.74.0801a17: 戒以爲二攝律儀戒一。八萬法門以爲二攝善法戒一。
T2384_.74.0801a18: 四無量化以爲二攝衆生戒一。是乃斯文及以瓔
T2384_.74.0801a19: 珞心地觀等所レ説。而三戒各言レ攝者也。則可
T2384_.74.0801a20: レ謂只一攝字以顯二今宗一矣。須レ曉三部本律
T2384_.74.0801a21: 所レ結與二一經二論所

示各有二權實廣狹之不
T2384_.74.0801a22: 同一也。是此木叉亦不三惟名二攝律儀戒一。亦名二
T2384_.74.0801a23: 二篇別解脱戒一。亦名二大乘戒一。亦名二智讃戒一。

T2384_.74.0801a24:

亦名二六波羅密戒一

已上異稱皆名二事戒一。此與二止觀
中説

不レ名二波羅蜜一不レ同。彼

T2384_.74.0801a25:

明二聲聞毘尼一此名二菩薩律儀一故也。又此中初二名兼
通二通教一。後三名者獨局二本律一。而正在二後三教一。傍渉二

T2384_.74.0801a26:

通教一。共不共
別如レ是應レ知

然其戒題雖三且似二止十夷四十八

T2384_.74.0801a27: 輕一。而準二義記及藏疏意一一一開レ之。則所兼
T2384_.74.0801a28: 之支戒開成二四百五十一戒一。皆是第二篇所二
T2384_.74.0801b01: 蘊在一者也。若支本相合則成二四百九十九戒一

T2384_.74.0801b02:

儻準二聲聞戒本一而離

開之一。則
殆向二一千條一。具如二網宗圖示一

更加二十夷一則終成二

T2384_.74.0801b03: 五百餘戒一。據二祖承説一。龍樹所謂菩薩五百
T2384_.74.0801b04: 戒者即此義也。既戒經中示二毀戒者相一説二五
T2384_.74.0801b05: 千大鬼常遮其前一。是爲二其證一。若披二在慘疏一
T2384_.74.0801b06: 人自信レ之。若言レ非者。本律所制雖レ除二梵網
T2384_.74.0801b07: 分受諸戒一。而在家所受凡有二十類之戒一。重疊

T2384_.74.0801b08:

數レ之終成二一百五十五戒一

近如二策修
要法載一

並知梵

T2384_.74.0801b09: 網僧戒。那可三惟局二五十八戒一。然如二其初
T2384_.74.0801b10: 篇一。戒惟十夷。遍防二三業一則攝二無盡威儀一故。
T2384_.74.0801b11: 雖三但言二殺生一。自該二殺畜生等及隨類威儀

T2384_.74.0801b12:

戒一悉在無レ餘。餘九夷亦然。本律

瓔珞受
學品

中説二

T2384_.74.0801b13:

菩薩十重

此間蘗本有二有
字一今從二麗本一

八萬四千

四千二字麗本
無今從二蘗本一

T2384_.74.0801b14: 威儀戒一。職斯由也。故亦説名二十無盡戒一。不
T2384_.74.0801b15: レ同下小律止制二身口一其戒僅限中二百五十上。蓋
T2384_.74.0801b16: 是以二事理圓滿戒一故也。又若二其判罪一兼關二
T2384_.74.0801b17: 意業一。莫下偏認

記第二解擧輕況重之文一傚中
T2384_.74.0801b18: 聲聞持相上。彼明二下品境一。其中亦存二兩解一。意
T2384_.74.0801b19: 在レ不二是非一也。矧文中云三大士之重重二於聲

T2384_.74.0801b20:

聞一也

文

是雖レ釋二上品境一。中下例然。又如二殺

T2384_.74.0801b21: 戒然一。次三戒亦然。制止深大不レ可レ不レ愼。六
T2384_.74.0801b22: 夷亦準知焉。今名二攝律一特因レ此也。故攝論
T2384_.74.0801b23: 云。菩薩戒以二身口心三業一爲レ體。聲聞戒以二

T2384_.74.0801b24:

身口善業一爲レ體

文

義記意亦同。是以大乘律

T2384_.74.0801b25: 儀或有下於二殺畜生一反結中夷罪上。或有下於二殺人
T2384_.74.0801b26: 等一反生二功徳一無二違犯一者上。利他無方。犯與二不
T2384_.74.0801b27: 犯一倶在三深省二意業何如一。備如二諸部律説一。然
T2384_.74.0801b28: 義記中若二其判罪一且從二身口一者。是即癡闇
T2384_.74.0801b29: 凡夫不レ得レ不レ爾故耳。故當宗意。若其制
T2384_.74.0801c01: 懺亦具懺二三業罪一。與三聲聞戒但制二身口懺一
T2384_.74.0801c02: 不レ同也。如二觀普賢及實義經等中一。凡彼之
T2384_.74.0801c03: 説豈惟悔二性罪一乎。又兼悔二一切遮罪一法爾。
T2384_.74.0801c04: 近讀二荊溪補助儀等一可レ知。三密行法諸尊禮
T2384_.74.0801c05: 懺亦然。悉皆與二小法波利婆沙及摩那埵等一
T2384_.74.0801c06: 相類。寔是菩薩所持心地大戒。比二之藏教
T2384_.74.0801c07: 狹劣律檢一。霄壞相隔。雖レ曰二相隔一。若其事儀
T2384_.74.0801c08: 多有二類似一。須レ披二要鈔一。所

以興唐大師以二聲
T2384_.74.0801c09: 聞四根本一判屬中偸蘭上。是據二菩薩藏説一。攤レ律
T2384_.74.0801c10: 可レ檢焉。而瑜伽後四重亦攝二屬今戒一。獨得二
T2384_.74.0801c11: 攝名一良有二所由一也。是故高祖戒儀簡下判因二
T2384_.74.0801c12: 此戒一以顯

得本來本有常住法身一。今既不
T2384_.74.0801c13: レ求二小乘人所見佛果一。不レ求二通教三乘佛果一。
T2384_.74.0801c14: 不レ求二別教獨菩薩佛果一。唯欲三專求二圓教所

T2384_.74.0801c15:

詮無上正等菩提一。須レ具二六法一方可中得戒上

文

各

T2384_.74.0801c16: 因感二各果一。寧可レ不レ擇也。又應二了知一。共乘三
T2384_.74.0801c17: 聚惟初聚稱二律儀一。今之戒聚三皆律儀。即是

T2384_.74.0801c18:

今典中説二菩薩律儀三種戒聚一者是也

雖三瑜
伽中亦

T2384_.74.0801c19:

三倶名爲二毘奈耶一。而義與レ今
不レ一。樂學戒者所レ宜レ知焉

加旃今三聚者與三

T2384_.74.0801c20: 共乘三聚之必存二次第一其或不レ同。故本

T2384_.74.0801c21:

律中

是指二瓔珞及
心地觀一也

以二攝律一儀反安二第三一。但實

T2384_.74.0801c22: 義經爲レ不レ然也。蓋如來本意在レ顯三其直往
T2384_.74.0801c23: 菩薩餘二亦爲二律儀一歟。若非二此三倶律儀一
T2384_.74.0801c24: 者。則何契三實相心以爲二其戒體一哉。是此戒
T2384_.74.0801c25: 體所レ謂性無作假色者也。一心三戒於レ玆可

T2384_.74.0801c26:

レ了。荊溪釋云。以二實相心一避二十惱亂一

文

斯意

T2384_.74.0801c27:

須二熟思一爾。又當宗授戒儀中云三事

圓戒

理

圓觀

T2384_.74.0801c28:

具足正

圓觀

助

圓戒

合修圓頓十乘超

逾十境一

T2384_.74.0801c29:

文

若用二五篇一直爲二圓人具戒一。縱許レ言二開會

T2384_.74.0802a01: 即是一。而其行初始落

在二乘境一。那得レ曰二超
T2384_.74.0802a02: 逾一乎。若台山者有二不レ獲レ止義趣一。則雖三尚兼二
T2384_.74.0802a03: 小戒一。非レ謂三今戒不二是僧戒一。超逾旨在二于玆一。
T2384_.74.0802a04: 蓋請二十師一以受レ彼。而助二此僧戒一也。三部
T2384_.74.0802a05: 本末之文義記及以剡川疏等人焉廋哉。然
T2384_.74.0802a06: 而納二今具戒一。則其體行圓滿頓足。雖二然滿
T2384_.74.0802a07: 足一。有レ時未レ免レ起二偏小心一。故我台荊諸祖
T2384_.74.0802a08: 令三其觀レ之超

逾此境一。其心尚觀

破之一。矧執二
T2384_.74.0802a09: 小具一乎。須二深察一也。然近代律者迂直不レ分。
T2384_.74.0802a10: 漸頓莫レ辨。抑

沒大律具戒一。曲合二己意一。又
T2384_.74.0802a11: 於二大小二具體相一。未レ曉二十六種別一。如二其體
T2384_.74.0802a12: 相一法行亦爾。何因得レ令二持相去取適

時。既
T2384_.74.0802a13: 違二荊溪垂示一。況順二于本邦諸祖一乎。又荊溪
T2384_.74.0802a14: 既不レ言乎。應

須廣辨二三聚廣狹偏圓之相一

T2384_.74.0802a15:

以作中行者期心之本上

文

是由三四教菩薩各有二

T2384_.74.0802a16:

三聚一。然則斯文云二推求聲聞

乃至

觀察修行一

T2384_.74.0802a17: 者。祇是爲レ令三行者辨

別大小學處相違一而
T2384_.74.0802a18: 爲二此説一耳。豈同三權乘瑜伽已納二聲聞具戒一

T2384_.74.0802a19:

權乘戒者漸次受レ之。若不レ然則説レ不二得戒一。
如二善戒經一。以二彼禁戒一 &T019657;

混二直往律一者誤矣

今文既

T2384_.74.0802a20: 説二攝律儀戒一。是即明據也。又本律中説二攝
T2384_.74.0802a21: 律儀所レ謂十夷一。未三曾宣

説所レ謂八夷一。況其
T2384_.74.0802a22: 餘皆不共二乘之相。何況若指二小戒一者。其根
T2384_.74.0802a23: 本戒惟是四夷而其末戒亦局二身口一而已。何
T2384_.74.0802a24: 攝律之有。既説二應當剃髮初服法衣一。須レ知
T2384_.74.0802a25: 今斯律制由乙是雖下受二具足三聚一以成中大律
T2384_.74.0802a26: 比丘上。而初始出家者。尚未三慣

習本宗一。矧乎
T2384_.74.0802a27: 大小學處相違胡能識別。故欲

令下其周渉二
T2384_.74.0802a28: 大小一廣推

求事義一專達二菩薩毘尼一無レ壅二開
T2384_.74.0802a29: 遮持犯一傍諳二小律一以辨

明其所奉優降上之
T2384_.74.0802b01: 故也。佛意既是約二直往機一。勿下執二聲聞制一議
T2384_.74.0802b02: 謂中越毘尼上。故知受謂二大小受法一。持亦謂二大
T2384_.74.0802b03: 小持相一。續誦以下亦復然也。仍曉其推求二
T2384_.74.0802b04: 字遠貫二下修行之句一。然他中古來雖三是爲二眞
T2384_.74.0802b05: 典一。誤二文義一甚故略辯レ之。何謂二具足三聚一。剡

T2384_.74.0802b06:

川曰。恒沙戒品圓二三聚一而統收

文

即其義

T2384_.74.0802b07: 也。又復應レ知受秉二當律獨乘三戒一隨還共二
T2384_.74.0802b08: 小毘尼一則體行忽乖也。宋明先匠未レ免二此
T2384_.74.0802b09: 失一。不二惟是本邦中古諸徳一也。高祖嘗曰。此
T2384_.74.0802b10: 十重戒雖二先傳授一。然但有二其名一未レ傳二其義一。
T2384_.74.0802b11: 何以得レ知レ未レ傳二其義一乎。未レ解二圓義一故。猶

T2384_.74.0802b12:

共二小儀一故

文

古今雖レ異。余亦言レ之。昔我大

T2384_.74.0802b13: 師自三一傳二此於唐國一。斯宗獨存二于我山家一。

T2384_.74.0802b14:

不二亦法門之光榮一哉。六祖普賢經記

下卷四
十一紙

T2384_.74.0802b15:

明二具戒有

二者

一小律具戒。藏通二機所レ受也。
二大律具戒。別圓密機所レ受也

義

T2384_.74.0802b16: 特由レ此。豈惟六祖述レ之。吉水空師亦顯釋

T2384_.74.0802b17:

レ之

出二觀經釋一。彼云。天台
宗意有二二具足戒一等

寧是非下實乘三學與二彼

T2384_.74.0802b18: 權乘一迥異故上乎。亦復應レ知於二今三戒一揀レ別
T2384_.74.0802b19: 就レ圓立二之受隨一名爲二圓頓大僧一也。蓋夫本
T2384_.74.0802b20: 律三戒純被二單菩薩機一。攝善即八萬四千法

T2384_.74.0802b21:

門戒。攝生即慈悲喜捨

此中自攝二四弘六度等法一。
是故一家諸文或有下就二所

T2384_.74.0802b22:

攝法一記
者上也

普及一切戒。攝律即初後二篇別解

T2384_.74.0802b23: 脱戒。文説曰二攝律儀戒一故也。戒儀勸持門

T2384_.74.0802b24:

勸下受二今戒一者上云。四弘之願

攝善

六度

是特通二
三戒一

T2384_.74.0802b25:

四等

攝生

不レ離二刹那一

文

是似三惟勸二攝生之持一

T2384_.74.0802b26: 而亦勸二三戒一也。而今此別脱歴二其二篇一各

T2384_.74.0802b27:

論二三品判罪一。源蘊

在大律説一

是如二瑜伽戒本并
新舊二論善戒及以

T2384_.74.0802b28:

受十善經等中一。然而梵網古蹟記亦云。此諸輕戒隨二其意
樂一有二犯無犯是染非染輭中上品一文。斯説與二當宗意一

T2384_.74.0802b29:

全同。持犯要記且順二新論現文一。重説二三品一。輕中獨説二
是染非染一。而已於レ義特疎。不レ足二依憑一。律有二重垢輕

T2384_.74.0802c01:

垢語一。無乃闕二中品一乎。
義須二覃思一。怱レ怱レ此也

其猶二小制六聚一。是故菩

T2384_.74.0802c02: 薩律制重中存レ輕輕中含レ重。令三其持者自
T2384_.74.0802c03: 省

察輕重分一。是即由二三業齊制一也。凝然斷
T2384_.74.0802c04: 曰。菩薩機強不レ用二廣開一。但立三波羅夷與二輕

T2384_.74.0802c05:

垢罪一

光謂。若二地持戒本一。全存二梵語一直言二突吉羅法一。
旭師箋要云。突吉羅此云二惡作一。即不淨有作罪也

T2384_.74.0802c06:

文是故諸律或翻云二失意罪一。或翻云二重垢及輕垢等一。
大律之中小之殘罪以下皆名二吉羅一。是由對首法之所二能

T2384_.74.0802c07:

滅一。以二其名同一莫レ謬二罪體輕重一也。若如二小律一。準

擬
瓶沙王國制一以判二其罪一。則五篇差別稍似二世刑一爾

T2384_.74.0802c08:

小乘根劣。不レ細何知。故委細開レ之也

文

此説

T2384_.74.0802c09: 雖二且可

取而未二痛快一。是由レ未二曾知

有二當宗
T2384_.74.0802c10: 制懺在一焉。又有人斷二十夷相一。祇約二方便根
T2384_.74.0802c11: 本後起一而曰三三時不レ悔爲二上品一。是亦未レ傳二
T2384_.74.0802c12: 當宗祖承一也。若夫一家前四後六別有二判罪
T2384_.74.0802c13: 深旨一。制懺密儀寧易二顯示一。是此三戒大異二藏
T2384_.74.0802c14: 通一。而亦隔歴不レ融。則爲二別戒一。此三互融方
T2384_.74.0802c15: 名二圓戒一。若具明レ之。此三即一。惟一金剛寶

T2384_.74.0802c16:

戒即是所謂虚空不動戒也。亦名二佛戒一

假令
五篇

T2384_.74.0802c17:

亦名二佛戒一。但是小乘當分之言。
須下以二前三教一用配中三乘上也

亦名二一乘戒一。亦名二

T2384_.74.0802c18: 佛子戒一。亦名二無爲戒一。亦名二心地戒一。亦名二清
T2384_.74.0802c19: 淨妙戒一。亦名二得正法戒一。亦名二一心戒一。亦名二
T2384_.74.0802c20: 菩提心戒一。亦名二一實相戒一。亦名二中道具足
T2384_.74.0802c21: 戒一。亦名二具足諸波羅蜜戒一。亦名二具足無上道

T2384_.74.0802c22:

戒一等也。也

以上皆名二理戒一。亦判屬レ乘。別
戒雖レ同。初心未レ達。是爲レ異耳

此一即三。

T2384_.74.0802c23: 則攝律儀戒十重四十八輕心藏地藏戒藏。
T2384_.74.0802c24: 攝善法戒八萬四千法門因果佛性常住藏。
T2384_.74.0802c25: 饒益有情戒四等及以六度四攝無量行願藏

T2384_.74.0802c26:

是廣釋及脈譜訣所レ列一家師承三
戒也。是名二事戒一亦倶名二律儀一也

三雖二差別一。差而

T2384_.74.0802c27: 無差。三雖二無差一。無差而差。三一一三。無
T2384_.74.0802c28: レ所二寄托一。三戒名異。其體全同。是故剡川疏
T2384_.74.0802c29: 云。既如二因陀羅網一同而不レ同。似二薩波若

T2384_.74.0803a01:

海一異而不レ異

文

是且約二觀解一而辨二持相一。匪

T2384_.74.0803a02: レ謂二行事然一也。又大論明二菩薩戒一云。略説則
T2384_.74.0803a03: 八萬。廣説則無量。六祖引レ論自釋曰。以二有

T2384_.74.0803a04:

爲一爲レ略。以二無作一爲レ廣

文

是以三聚各三。無

T2384_.74.0803a05: 作妙理無レ不二窮盡一。故脈膳訣中稱二一家戒壇一
T2384_.74.0803a06: 名爲二三三九聚戒場一。旨趣淵哉。須レ書レ紳
T2384_.74.0803a07: 也。若二彼九聚三諦印契一。即是得レ非下表

示自
T2384_.74.0803a08: 解佛乘三學内證一者上乎。宣二深敬重一。又此三
T2384_.74.0803a09: 受門者十種三法乃至一切顯密三法攝而無
T2384_.74.0803a10: レ餘。是故今此三戒獨皆得二指言

攝。是以四
T2384_.74.0803a11: 祖稱曰二圓滿大戒一。阿覺釋曰二梵網具戒一。是
T2384_.74.0803a12: 豈非レ指二眞具足一耶。六祖歎曰。今文具足即
T2384_.74.0803a13: 正具足。其小具足有レ名無レ實。又曰。偏小之

T2384_.74.0803a14:

具爲二實戒一者。違二吾今教一

文

是所以當宗之

T2384_.74.0803a15: 抗

拆百家一也。玆識正依法華一乘戒者。的是

T2384_.74.0803a16:

約二宗骨一矣

依經依律互論二傍
正一。如二永徳記一

若非レ受

得如レ是圓

T2384_.74.0803a17: 具大戒一。則何因戒經云二即入諸佛位一。是若非
T2384_.74.0803a18: レ指二圓佛一。寧舍那本懷乎。仍曉法華十離梵網
T2384_.74.0803a19: 二篇部味雖レ異。圓體是一而其所制秪是詳
T2384_.74.0803a20: 略之不同耳。疏記明可レ證焉。而彼此文通別
T2384_.74.0803a21: 互二其制一。以下法華是兼二四安三七之禁一梵網
T2384_.74.0803a22: 是宣中萬邦僧坊之式上也。須レ討

尋之一。式問

T2384_.74.0803a23:

答云三三學倶傳名曰二妙法一

文

按是高祖入唐

T2384_.74.0803a24: 傳戒之祕訣者也。何況別誦譯出一卷戒經
T2384_.74.0803a25: 五時始終佛所二常誦一。鷲峯會上同然。深矣
T2384_.74.0803a26: 斯之宗也。賢首尚闇。況慈恩南山乎。他縱各
T2384_.74.0803a27: 稱二圓宗一以辨二受隨一。寧能階レ此。終南所レ謂圓
T2384_.74.0803a28: 者今藏教中之圓而已。尚非二通別所詮圓具一。

T2384_.74.0803a29:

何與二今圓戒一相似

慈恩應理圓宗。今通教共乘之
圓。賢首梵網分齊。今別教獨乘

T2384_.74.0803b01:

之戒其旨。
可レ察

本律説言二一切戒根本一。固其有レ由

T2384_.74.0803b02: 也。世學律者看

讀南山亦立二圓教一靈芝隨
T2384_.74.0803b03: 稱中圓宗上。總惑二其義一未三曾辨

察彼此圓戒雲
T2384_.74.0803b04: 泥有

別。而漫議二我山家一。幾何誤矣。又近
T2384_.74.0803b05: 倡二教觀一者至レ談二律儀一。徒講二他宗一不レ習二台
T2384_.74.0803b06: 律一。豈惟不レ習。反朋二他師一自毀二乃祖一。其何

T2384_.74.0803b07:

意哉。其何意哉。又此三受門名爲二一心

是爲
レ乘爲

T2384_.74.0803b08:

レ理。若別人者此理果
後方顯。是其異爾

三聚一

是爲レ戒爲レ事。
次下諸名皆同

亦名二具

T2384_.74.0803b09: 足三聚一。亦名二事具三聚一。亦名二圓具三聚一

T2384_.74.0803b10:

已上三名通二前三教一。若有部戒經等云二清淨者圓具一。亦
須下約二其篇聚一且立中三聚之義上。即是五部小律當分圓具

T2384_.74.0803b11:

蓋藏教相也。若以二後四重四十三輕一爲二別律儀一。以二六
心觀察一爲二攝善法一。以二六處攝行一爲二攝衆生一。即是瑜伽

T2384_.74.0803b12:

共乘當分圓具蓋通教相也。若以二五十八別解脱一爲二攝
律儀一。以二八萬四千法門一爲二攝善法一。以三四等心及二十

T2384_.74.0803b13:

界一爲二攝衆生一。即是獨菩薩乘圓具蓋別教相也。皆與二佛
乘圓具一不レ同。次上二名例然擇勿二混淆一。具如二下辯一

T2384_.74.0803b14: 亦名二梵網三聚一。亦名二不共三聚一。亦名二正具

T2384_.74.0803b15:

三聚一

此三名通二別教一。
須二擇レ別從

圓也

亦名二一實三聚一。亦名二一

T2384_.74.0803b16:

乘三聚一

可レ解

亦名二圓頓三聚一。亦名二圓廣三聚

T2384_.74.0803b17:

等一

圓名二圓妙圓滿一。由二是三各圓一故。頓名二頓極頓足一。
由レ有二頓受法一故。廣名二廣大廣多一。由レ無二法不

攝

T2384_.74.0803b18:

故

荊溪云。應三須廣辨二三聚廣狹偏圓一等即斯

T2384_.74.0803b19: 義也。他云。攝律儀戒者斷二一切惡一。攝善法

T2384_.74.0803b20:

戒者修二一切善一。饒益有情者度二一切衆生一

文

T2384_.74.0803b21: 雖二義無

過。一那泛爾。是比二今宗三戒一。豈
T2384_.74.0803b22: 非二結縁分齊一哉。夫惡有二三惡九界一。善有二人
T2384_.74.0803b23: 天佛乘一。生有二六道四聖一。一切之言亦非レ無二
T2384_.74.0803b24: 分滿別一。胡爲不レ擇焉。若權乘三聚異稱如二大

T2384_.74.0803b25:

律共門説一

善戒第四
四紙等

又聲聞毘尼則與レ此殊。惟

T2384_.74.0803b26:

制二身口一無レ關二心地一

是約二小乘諸部當分一勿下執三
南山約七毒論爲二大乘圓教一

T2384_.74.0803b27:

云中我
不

信

　等與レ今不レ同。實其居多。高祖不レ言

T2384_.74.0803b28: 乎。居二己心實相地一名レ躡二眞壇一。又彈二權乘
T2384_.74.0803c01: 戒一曰。設大小無盡受戒盡レ生躡二麁壇一。出離

T2384_.74.0803c02:

要術無二一分徳一

與二上文一同倶
出二一乘戒記一

玆知登二今家眞

T2384_.74.0803c03: 壇一。則不二啻南山三行失

光。慈恩二持亦至二
T2384_.74.0803c04: 神氣殆盡一。故宗二斯戒一者則正同二太陽之不

T2384_.74.0803c05: 類二螢焔一。愈信金口所レ譬實而不レ虚。是以南
T2384_.74.0803c06: 嶽大師授戒儀中明二十重功徳一云。持二不殺
T2384_.74.0803c07: 戒一得二金剛身不可壞一。壽命無量劫不レ可二窮
T2384_.74.0803c08: 盡一。持二不盜戒一具

足檀波羅蜜一。分身滿二十方
T2384_.74.0803c09: 界一作二釋梵四天王沙門等身一。財施度

脱衆
T2384_.74.0803c10: 生一。持二不婬戒一得二陰馬藏相金色之身一。見者
T2384_.74.0803c11: 怖畏即除

捨欲一斷二煩惱一盡名稱普聞聞者歡

T2384_.74.0803c12:

喜。持二不妄語戒一得二四無礙辨一

乃至

一音演説

T2384_.74.0803c13:

衆生聞者皆得二解脱一

文

小乘具足雖二是出家

T2384_.74.0803c14: 大戒一。而惟感

得小解脱三明六通無餘永寂一。
T2384_.74.0803c15: 以レ今比レ之。優劣可レ知。又云。持二不酤酒戒一
T2384_.74.0803c16: 得二大聰明一。於二一念中一聞二十方諸佛語及一
T2384_.74.0803c17: 切衆生語一。亦知二佛心及一切衆生心一。得二諸
T2384_.74.0803c18: 禪三昧一。持二不説在家出家菩薩罪過戒一。得二漏

T2384_.74.0803c19:

盡通五眼六通一。備二三明等法一

文

此二重戒共

T2384_.74.0803c20: 門菩薩戒。本尚所レ不レ制。藏通佛果亦具二四
T2384_.74.0803c21: 辨五眼六通一。惟不妄徳之所レ感爾。宜矣果佛
T2384_.74.0803c22: 化用但限二果内一。玆知今宗具足是出家中出

T2384_.74.0803c23:

家

身心倶出家具二事理二戒一故。心出家者何。所レ謂菩
薩戒無二我我所一。離二諸戲論一者。又説下發二菩提心一者

T2384_.74.0803c24:

是眞出家
等上是也

大戒中大戒也。他不レ識レ之。輒與二瑜

T2384_.74.0803c25: 伽共門禁戒一齊。傷哉又示二後四夷戒徳一云。
T2384_.74.0803c26: 持二不慳貪戒一得二一切種智一具

足無礙一。衆生
T2384_.74.0803c27: 見者無レ不二發心一。持二不嗔恚戒一得二三十二相
T2384_.74.0803c28: 八十種好一。衆生見者發二菩提心一。持二不自讃毀

T2384_.74.0803c29:

他戒一

斯戒爲二第九一者。
依二本律兩處説一

生生之處得二十方凡聖

T2384_.74.0804a01: 歡喜讃歎聞二汝名一者皆住二不退轉地一持二不

T2384_.74.0804a02:

毀謗三寶戒一。得レ具

足三乘聖道一

可レ見後後
必具二前前一

一

T2384_.74.0804a03: 音説法聲滿二十方一。令三一切衆生一時悟レ道

T2384_.74.0804a04:

皆得二成佛一

文

蓋眞正持二斯十無盡一。終至レ獲

T2384_.74.0804a05: 得如レ玆圓極眞實大果一。無上妙戒誠可二珍敬一。
T2384_.74.0804a06: 然菩薩大僧獨祕二之己一而不二以分

他乎。下衆
T2384_.74.0804a07: 結縁旨趣可レ知。豈止下衆。若其羯磨普及二六
T2384_.74.0804a08: 道群類一。齊是本有薩埵故也。又應二了知一。若
T2384_.74.0804a09: 登二戒壇一受二斯具戒一。必用二白四一。別授作法以
T2384_.74.0804a10: 發二戒體一。是故普賢記云。大小二乘皆用二白四
T2384_.74.0804a11: 羯磨一成

辨戒事一。時澤亦曰。白四羯磨受二三

T2384_.74.0804a12:

聚戒一

文

須レ知大小白四雖二其名同一。事儀倶

T2384_.74.0804a13: 異。其小律法者近如二諸部羯磨一。又大律法者
T2384_.74.0804a14: 如二南嶽及山家授戒儀一。有人記二今白四一以二
T2384_.74.0804a15: 乞戒詞一爲二其白一者誤矣。是未レ究二二律相一故

T2384_.74.0804a16:

爾。又戒儀注明三一家通別二授

授古或作レ受。然
亦有下簡二他家一

T2384_.74.0804a17:

而以

手須レ檢二出家大網等一。蓋阿覺
大師題曰二通授廣釋一。其則在二于此一

有二傍正一曰。梵

T2384_.74.0804a18:

網經別正通。傍如二華嚴圓正別傍一

文

文之與

T2384_.74.0804a19: レ理其有レ若レ玆。然不レ嫺二本宗一者反媚二他家一
T2384_.74.0804a20: 乃謂下非レ誓二五篇一則不中名爲中大僧上。差升既多
T2384_.74.0804a21: 妙旨安在。以驗欲レ了二今義一。先分二小共及一
T2384_.74.0804a22: 乘際一。復善辨二別別圓密教融不融相一。始可三
T2384_.74.0804a23: 與言二今圓戒一而已。故此文云二推求聲聞律藏
T2384_.74.0804a24: 等一者。翻顯四不共之所

以爲二不共一。庸不三用
T2384_.74.0804a25: レ此爲二直往之證一哉。四分宗主曾入二此於疑
T2384_.74.0804a26: 僞日中一。是應下其律制全與二執見一不レ合故上也。
T2384_.74.0804a27: 是猶三大乘定慧小機若聽レ之則以爲二魔説一。不
T2384_.74.0804a28: レ足レ怪焉。又復應レ知若二彼瑜伽戒本一爲下既在二
T2384_.74.0804a29: 第三級一納二小律儀一竟者上。是以習二學聲聞戒
T2384_.74.0804b01: 相一。必不下旨待中誓二菩薩戒一後上。故在二彼中一惟
T2384_.74.0804b02: 云二聽聞菩薩素呾纜藏及以菩薩摩咀理迦一。
T2384_.74.0804b03: 無レ有二推求聲聞藏語一。是即先既推求受持竟
T2384_.74.0804b04: 故爾。今則與レ彼碩異。直納二菩薩律藏五戒十
T2384_.74.0804b05: 戒一竟。正受二今此實乘三聚具戒一。其爲レ此故。
T2384_.74.0804b06: 令三其遍學二大小諸律一。制意如レ玆。可レ不レ曉
T2384_.74.0804b07: 乎。然近倡二大戒一者。或有下混二權宗意一自以二二
T2384_.74.0804b08: 篇一分

擘三聚一更謬不

許下推

求小律一等事上。又
T2384_.74.0804b09: 或有下摸二小宗及賢首説一專於二十夷一作中戒具
T2384_.74.0804b10: 説上。雖二祖釋中非

無二其義一。凡如レ是者皆。不二台
T2384_.74.0804b11: 律正意一。冀學二當宗一者不下認二一家傍義一而兼
T2384_.74.0804b12: 爲二異説一所中惑亂上矣

T2384_.74.0804b13:

其七

　問。沙彌十戒之中第十不捉金寶於二其

T2384_.74.0804b14: 持相一有二大小二律不同一耶
T2384_.74.0804b15: 答。半滿十戒雖二其名同一。受隨倶異。故智者

T2384_.74.0804b16:

云。菩薩律儀通止二三業一

文

豈是止言二僧戒一

T2384_.74.0804b17: 已哉。下衆諸戒亦然。是以其制皆離二念想一。故
T2384_.74.0804b18: 本律中明二十戒一云。我某甲乃至菩提不殺衆

T2384_.74.0804b19:

生離殺生想乃至菩提不盜亦離盜想

乃至

離

T2384_.74.0804b20:

捉金銀想

文

中間諸戒皆説二離想一。又其授戒

T2384_.74.0804b21:

羯磨同期二菩提一

須レ披二本律
文殊問經一

則制結廣狹要期

T2384_.74.0804b22: 長短如レ此其殊。又小戒者沙彌捉寶。縱無二除
T2384_.74.0804b23: 開文一。例二諸小具既言レ除二僧坊内若住處内一

T2384_.74.0804b24:

四分戒本云レ除二僧伽藍中寄宿處一。文異事同。然而其戒
準依律部列置二第五十八一。若彼四分次在二第八十二一。其

T2384_.74.0804b25:

餘不同叵
レ盡二于玆一

若本律沙彌戒於二其捉寶一永無二除

T2384_.74.0804b26: 開一。起想尚制。矧自手捉哉。若有二違犯一。隨レ犯
T2384_.74.0804b27: 懺爾。又須二領會一。若小律所制身口細戒除

T2384_.74.0804b28:

レ爲レ令レ住二小知小樂小希望一

其戒凡六條。如二常
所

聞一。他師或云。不

T2384_.74.0804b29:

レ同二十一事一。彼亦
一義。今所レ不レ遮

其餘一切悉攝

持之沙彌總

T2384_.74.0804c01: 相戒一。雖二彼二百五十戒數似

多。而全不レ出二
T2384_.74.0804c02: 十善戒外一。龍樹所レ名旨趣可レ知。若其大僧
T2384_.74.0804c03: 攝下之能

攝餘二一十善上。總相戒名誠不二唐捐一。
T2384_.74.0804c04: 略如二餘部圖示一。當レ知今宗九衆雖二其十善
T2384_.74.0804c05: 不

異。其隨行者從レ位各別事出二祖承一。宜二信
T2384_.74.0804c06: 奉一也　問。自安二金粟於三寶前一作二其淨法一

T2384_.74.0804c07:

聲聞金粟淨法不レ奉

施之三寶一。則以二自手不

捉爲レ美。
今與レ彼異。縱有二此戒一。惟制二自利一。是以若呪毘奈耶説。

T2384_.74.0804c08:

爲二其供養一金銀寶鉢尚令レ捉レ之。況珠杵及五寶等。故
其淨法亦自捉レ之捧秉二羯磨一。全不レ爲レ犯。與下他一往

T2384_.74.0804c09:

斷二行事一云中持眞言行者以二常途律制一難

判不レ同。又
其生華飮食類等。供二三寶一時。無レ問二水火淨不一。凡聖

T2384_.74.0804c10:

位別自受獻供。其縁亦異。以二他不

曉下梵土一向大乘
寺是持眞言闍梨所住僧坊而其律制亦與二聲聞一不レ共則

T2384_.74.0804c11:

行事亦隨殊上。故
強致二和會一爾

亦爲二違犯一歟　答。是不犯也。若

T2384_.74.0804c12:

其犯罪沙彌用レ懺亦與レ僧同

若今大僧別解脱中
別無二此戒一。但由二宗

T2384_.74.0804c13:

意一攝二諸總相戒之中一以充二善法
律儀一分一。故大僧懺還與レ今同

但除下自手捧レ之

T2384_.74.0804c14: 奉

施諸佛菩薩一并與二乞者一二事上。其餘皆是

T2384_.74.0804c15:

自事及惡縁

利養販賣是爲二惡
縁一。莫二與レ下混一

既無二開縁一。是所

T2384_.74.0804c16:

以立二制懺一也

具如二行
要鈔一

又復應レ知今二篇中

T2384_.74.0804c17: 爲二二事一故無レ有二此戒一。沙彌戒中爲二惡縁一故

T2384_.74.0804c18:

尚離二其念一也。先輩見下本律

文殊問菩
薩戒品

明二八戒一

T2384_.74.0804c19:

下

四祖論引二震旦解釋一明二今十戒及八戒齋一倶云三義
體遍通二佛果一者是也。勿三復謂二八戒必是一日夜戒一。

T2384_.74.0804c20:

更有二分受一亦當宗意。故剡川疏云。此八戒隨レ受長短。
若全若分並皆得也文　況他家亦有二此説一。非レ無下執二小

T2384_.74.0804c21:

宗説一廢二本宗疏一者上。宿習不レ同。從レ古而然。若禪
若淨分二流當宗一者。須下快一

洗其小執一而可上也

云中

T2384_.74.0804c22: 爲二三寶等一無

有二罪過一。輒解爲二開縁一。然如二彼
T2384_.74.0804c23: 文一者。菩薩出家但受

持八戒一者。其奉持久

T2384_.74.0804c24:

之

有レ期二來際一。是獨當宗所レ傳。所
以永與二小毘尼一異。略如二上注一

外儀頗似

同沙

T2384_.74.0804c25: 彌及僧一。故或疑

怖捉寶亦爲

有レ罪。因レ斯

T2384_.74.0804c26:

説レ之。示下非二惡縁一

供養三寶等不二
是惡縁一也

總非

有レ罪。

T2384_.74.0804c27: 而顯三在家菩薩輒爾捉レ之元不二制止一。豈其
T2384_.74.0804c28: 以レ此爲二今開縁一也

T2384_.74.0805a01:

其八

　問。十戒具戒其説聞レ之。若二式叉尼一其

T2384_.74.0805a02: 相如何

T2384_.74.0805a03:

答。本律説云。若沙彌尼年已十八者

若曾嫁女
十二歳則

T2384_.74.0805a04:

得。與レ小無レ異。今約二童女一。天水羯磨注云。十八童女以
レ不二勞苦一志節未レ成。與二二歳法一文　按二歳法由二今

T2384_.74.0805a05:

助律一。又與戒羯磨其縁出二四
分等一。倶見二準依羯磨部一

當下自誓

受毘尼藏之

T2384_.74.0805a06:

中

毘尼之言準三義記釋二毘尼經律一。此亦當注云三是大
乘毘尼經律非二三藏中毘尼一也。所レ明律檢咸不共相

T2384_.74.0805a07:

故

　式叉摩那六戒之法一及遍

學比丘比丘尼

T2384_.74.0805a08:

一切戒聚上

是指二本律具足三聚一也。若指二聲聞藏一。則
應三惟云二一切尼戒一。今並擧二僧尼一而言二

T2384_.74.0805a09:

一切一。則此亦與レ小異。若依比丘戒下令三其推

求大小
二藏受持等相一。則又此一切之言應三通亘二大小一切僧

T2384_.74.0805a10:

尼戒聚一。故
説言二遍學一

其年滿二十時

此亦曾嫁女加二二歳學戒一
而期レ滿二十四歳一。今約二童

T2384_.74.0805a11:

女一。然二歳者
十二月也

乃可三如レ上總

受菩薩三種戒聚一。

T2384_.74.0805a12:

然後得レ名二比丘尼一

諸本作二比丘比丘尼一非也。今
從二麗本一。凡比丘尼根轉成レ男。

T2384_.74.0805a13:

比丘根轉成レ女。倶不レ用二再受一。戒沙彌根轉
成。女則爲與二六戒一等。準二小律一而可レ知也

然六戒是

T2384_.74.0805a14: 練心二歳是練身準レ小倶同。言二六法一者。一

T2384_.74.0805a15:

殺生。二偸奪。三欲想

若聲聞者初與二第三一其
次第別。宜二覺知一焉

四

T2384_.74.0805a16:

妄語五摩抱按搯。六八事示相

男子捉レ手。捉
レ衣。共立。共語。

T2384_.74.0805a17:

共期。入二屏覆處一。待二男子來一。自身往就如二白衣女人一。
是謂二八事一。今此六戒若四分宗謂二染心相觸。盜減五

T2384_.74.0805a18:

錢。斷畜生命。小妄語。非時食。飮酒一。又缺二學法一者更
與二二歳羯磨一。若五分者如二第二戒一不レ言二減五錢一。但

T2384_.74.0805a19:

説二五錢一。準二新譯有部一者。當レ言二五磨灑一也。而彼中
六法之外有二六隨法一。而其六法亦與二餘部一全異。若依二

T2384_.74.0805a20:

僧祇一有二隨順行十八事一也。今準二十誦一
以二祖承然一之故。諸部不同思レ之擇レ之

例二之餘戒一。

T2384_.74.0805a21:

須下通制二意地一辨中歟レ彼差異上矣

其授法者既
載二于別鈔一

若

T2384_.74.0805a22: 其縁者如二常説一也。誰言二小縁不

關二大律一。但

T2384_.74.0805a23:

今依二大論一爲二其不同一耳。論

第十三。
三十四紙

云。佛在

T2384_.74.0805a24: 世時。有二一長者婦一。不レ覺二懷妊一出家受二具足
T2384_.74.0805a25: 戒一。若後身大轉現諸長者譏

嫌比丘一。因レ此

T2384_.74.0805a26:

制二二歳學戒一受二六法一等

若聲聞尼。八夷。十七
僧殘。三十捨墮。一百

T2384_.74.0805a27:

七十八單墮等今宗悉屬二善法
律儀之中一。例二比丘戒一可レ知

是爲二當宗式叉一也。

T2384_.74.0805b01: 何闕之有。荊溪曰。一開之後無所間然可レ不
T2384_.74.0805b02: レ曉乎

T2384_.74.0805b03:

其九

　問。文云二毘尼藏中一又云二六戒之法及遍

T2384_.74.0805b04: 學比丘尼戒聚一。則恐是小乘式叉。此義若何
T2384_.74.0805b05: 答。今典全是獨大乘律藏。或説二其制懺之
T2384_.74.0805b06: 法一。或宜二其立衆之制一。如來自名二究竟實義一
T2384_.74.0805b07: 者。豈得レ非下説二究竟滅罪得戒實義一之故上也。
T2384_.74.0805b08: 故旭師云。菩薩律藏雜在二方等中一。一家祖意
T2384_.74.0805b09: 亦若レ斯已。蓋所レ言毘尼義翻云レ滅。是能滅二
T2384_.74.0805b10: 諸惡一也。又翻爲レ律。廼大小二藏同共所レ稱。
T2384_.74.0805b11: 何局二小乘一。六戒之法如二上記一焉。又偏學戒
T2384_.74.0805b12: 聚者。是指二實乘二篇三聚一也。今納二此具戒
T2384_.74.0805b13: 名爲二比丘尼一故云二遍等一矣。又今實乘法僧
T2384_.74.0805b14: 尼戒經其制無レ異。故云二比丘比丘尼一切戒
T2384_.74.0805b15: 聚一。又復可レ關

渉小律比丘比丘尼戒一。以二大
T2384_.74.0805b16: 能含

小故。汝今不レ稱二比丘二字一。於レ文於レ義
T2384_.74.0805b17: 戻二佛意一甚。但今由下準二小法一以成中僧尼威儀上。
T2384_.74.0805b18: 亦如二前示一。若就二其戒體一。則縱小律當分亦
T2384_.74.0805b19: 無二僧尼二別一。男女根轉竟不レ用二再受一者。蓋
T2384_.74.0805b20: 此之謂也。是以文云二年滿二十時乃可如上

T2384_.74.0805b21:

總受菩薩三種戒聚然後得名比丘尼一

文

又上

T2384_.74.0805b22: 既明下受二十善及別戒一名爲中沙彌沙彌尼上。今
T2384_.74.0805b23: 明下總

受三種具戒一方名中比丘尼上。豈是得レ匪
T2384_.74.0805b24: レ納二當宗具戒一耶。既並非二小律相一。那獨式叉
T2384_.74.0805b25: 屬レ小爲。況復四祖六。祖同引二此文一證

成單

T2384_.74.0805b26:

菩薩僧律檢一。應レ知本律

瓔珞釋
義品

具列二總別諸

T2384_.74.0805b27:

戒一説二十善法五戒八戒十戒六波羅蜜戒一

最
後

T2384_.74.0805b28:

一戒即今二篇異稱。其義讀二勝莊記一而可レ知焉。但以下
今正依二智者剡川兩疏一不中分二輕垢一配中屬餘二上辨二其

T2384_.74.0805b29:

異一耳。又且勿二見下義記等中以二六度一配中攝善上而致

難也。具足三聚以三三種各爲二六渡一故。更如二下記一

T2384_.74.0805c01: 是皆悉在二本律諸部一而所二散説一。不三是關二聲
T2384_.74.0805c02: 聞藏一。驗知今亦定非二聲聞六法等一而是大乘
T2384_.74.0805c03: 式叉戒也

T2384_.74.0805c04:

其十

　問。高祖云下授二圓十善戒一

解爲二性
戒一也

爲中菩薩

T2384_.74.0805c05: 沙彌上。華芳大師依二占察文一示二大乘五衆一

T2384_.74.0805c06:

混爲二共乘
通受法一也

又園城大師云レ授二沙彌十戒一

解爲二
小乘一

T2384_.74.0805c07:

也

師資立法稍似二相違一

T2384_.74.0805c08: 答。實義制檢既示三大律沙彌必雙

受總別二
T2384_.74.0805c09: 種十善律儀一。是故高祖特指二別戒一記レ授二圓

T2384_.74.0805c10:

十善戒一。六祖直云二十戒一

舊鈔云二威儀經十戒一。不
レ足レ可レ憑。如二其準依一

T2384_.74.0805c11:

者。但準
レ可レ準レ爾

匪下可二復迷一者上也。四祖正引二本律一者。

T2384_.74.0805c12: 蓋是示レ雙

受二戒一也。誠是總相十善以二一
T2384_.74.0805c13: 切善法住處一統

總於諸別相戒一故。五教性戒
T2384_.74.0805c14: 略示二出處一。如レ前今簡二前三一而取二圓密二教
T2384_.74.0805c15: 戒一耳。律文明令三先各自誓願受二此總相十
T2384_.74.0805c16: 善及其別戒一。是此別戒。即今所レ指圓十善戒
T2384_.74.0805c17: 者也。亦如二前記一。然斯別戒十善大小兩乘依

T2384_.74.0805c18:

律雖レ異。三宗倶受

一一向小乘四分律宗。二大小
兼行慈恩傳律。三一向大乘梵

T2384_.74.0805c19:

網律宗。然此三宗不レ同二印土三寺一。而
其行相稍相似。故且以レ此擬レ彼而已

若其總戒十

T2384_.74.0805c20: 善今宗獨用。慈恩及本邦中古他家律匠設
T2384_.74.0805c21: 譚二十善百行律儀一。既不レ必二雙受並持一。是故
T2384_.74.0805c22: 義終歸二不用一。是由二全不

得三細解二實義經意一。
T2384_.74.0805c23: 須レ知列祖垂範似レ有二異途一元是同轍。師資
T2384_.74.0805c24: 傳律寧有二齟齬一

T2384_.74.0805c25:

其十一

問。有云。四祖引

證占察一。是顯二小乘七

T2384_.74.0805c26: 衆律儀即是菩薩之戒也。此説願聞二可不一
T2384_.74.0805c27: 答。惡是何言也。四祖論中初有二大小差別篇
T2384_.74.0805c28: 在一而特示二其勝劣一。胡得レ信二小即大一。諒以四
T2384_.74.0805c29: 祖引二此律一者固匪レ爲三是示二共乘三聚相一。又
T2384_.74.0806a01: 弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師
T2384_.74.0806a02: 造レ論不レ能レ顯

揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘
T2384_.74.0806a03: 之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大

T2384_.74.0806a04:

小同一。而天地殊。由二是義一故。聲聞教中

藏通

T2384_.74.0806a05: 制二二百五十及三千威儀一名爲二僧戒一。大乘

T2384_.74.0806a06:

此名關

渉五教一。
讀者須レ辨二其違一

教中

別圓
密

制二三聚淨戒

是亦同通二
五教菩薩一。

T2384_.74.0806a07:

宜須三簡擇一。
具如二下論一

十重四十八輕

是簡下通教菩薩四夷四十
三輕與二小篇聚一合以爲中

T2384_.74.0806a08:

律儀上
也

及八萬威儀一

是亦通二別教一。
須三擇從二圓實一

名爲二僧戒一。若

T2384_.74.0806a09:

其出家於二内五衆一

五衆戒體皆依二別授別
持一而成。具如二別圖一

而分二前

T2384_.74.0806a10:

後一

是有二別授法一故。非レ言三
通授戒體成

辨階位一

若其在家於二外二衆一。

T2384_.74.0806a11:

印本在家下亦有二
二衆二字一者衍

而爲二次第一

文此亦準
レ上可レ解

然至三次下

T2384_.74.0806a12: 示二其證信一特引二當律一。何若二或説一。況所レ引律
T2384_.74.0806a13: 文中元有下説

示通別二授一兩段上。其相亦明

T2384_.74.0806a14:

著乎

今宗所レ明二授之相律文雖レ顯。
識者尚闇略解二其文一如二別部注一

然他未レ會下

T2384_.74.0806a15: 悉檀被レ機則其律制本有二三種一而其體行等

T2384_.74.0806a16:

亦三寺頗別上

小乘寺律被二小宗諸部機一。兼行寺律被二
權大乘機一。大乘寺律被二實大乘機一。而今

T2384_.74.0806a17:

此權實者異二于四祖所判顯密一也。玆知一家以二華嚴維
摩等圓教一亦爲二理密眞言乘一者。遠合二彼大寺施設一。

T2384_.74.0806a18:

如下彼相宗徒云中若於二梵土一無下大分中權實上者。賢執二自
宗一而不三深領二如來設教網格一故耳。蓋不レ足レ駮者也。

T2384_.74.0806a19:

若二別教一者。於二顯密判一
則定屬レ顯。其旨可レ審

大紊二法王律檢一。可レ不レ悲

T2384_.74.0806a20: 哉。又世既知下法華十如華嚴十法界大論三
T2384_.74.0806a21: 世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
T2384_.74.0806a22: 觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
T2384_.74.0806a23: 證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文

T2384_.74.0806a24:

殊問經十戒八戒善生五戒等

已上
戒相

及以究竟

T2384_.74.0806a25:

實義五衆

單菩薩
階位

共成二當宗一。顧見未レ逢二指要

T2384_.74.0806a26: 之人一故歟。彼既無レ怪。此何有レ疑。非二四依
T2384_.74.0806a27: 師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
T2384_.74.0806b02: 風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
T2384_.74.0806b03: 關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
T2384_.74.0806b04: 強曲二本宗一者上。僉是由二全未

曉二如上文義一。若
T2384_.74.0806b05: 聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一

T2384_.74.0806b06:

凡七卷九
十六條

欲レ識者閲焉

T2384_.74.0806b07: 圓戒指掌卷上
T2384_.74.0806b08:
T2384_.74.0806b09:
T2384_.74.0806b10: 圓戒指掌卷中
T2384_.74.0806b11:
T2384_.74.0806b12: 　　　　　　園城寺法明院比丘敬光述

T2384_.74.0806b13:

其十二

問。有云。四祖依二憑占察一而證二一家之

T2384_.74.0806b14: 義一。然當代人師全不レ信レ之則叵レ爲レ證。斯説
T2384_.74.0806b15: 如何
T2384_.74.0806b16: 答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖

述此
T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制一憲

章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六
T2384_.74.0806b18: 祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未

T2384_.74.0806b20:

來世諸衆生等

乃至

其年若滿二十時乃可丙如

T2384_.74.0806b21:

レ上總乙受菩薩三種戒聚甲等

文今但略
引

牒之一

依用如

T2384_.74.0806b22: レ之。若黨二他不

信。何不二自入

彼而翻辱二於
T2384_.74.0806b23: 祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
T2384_.74.0806b24: 須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
T2384_.74.0806b25: 解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤

索大律玄淵一故。
T2384_.74.0806b26: 局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
T2384_.74.0806b27: 彼解爲二實義一乎

T2384_.74.0806b28:

其十三

問。一家依二占察一立二大乘五衆一。上來聞

T2384_.74.0806b29: レ之。梵網瓔珞求二其的證一。何文然耶
T2384_.74.0806c01: 答。審

察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具
T2384_.74.0806c02: 戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
T2384_.74.0806c03: レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
T2384_.74.0806c04: 得レ具

持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分
T2384_.74.0806c05: 持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
T2384_.74.0806c06: 闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一

T2384_.74.0806c07:

據二祖承意一。其沙彌者闕二四十
戒一。優婆塞者闕二六十八戒一

其器未レ任二具持一故

T2384_.74.0806c08: 也。二篇既然。則餘二亦隨闕。況傍生已下
T2384_.74.0806c09: 何其論レ持乎。六祖決二通授爲

傍。良有レ以也。

T2384_.74.0806c10:

驗今戒經正指下秉二大乘白四一

是通二自誓從他二
法一正被二上衆上一傍

T2384_.74.0806c11:

渉二六趣一故。有二下衆白四一有二納具白四一。
不二全同一也。偏執二小制一勿レ疑二廣釋等一矣

　已得二具

T2384_.74.0806c12: 足三戒一人上説名二比丘比丘尼一。判二別授爲レ正
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
T2384_.74.0806c14: 律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持

T2384_.74.0806c15:

乃至

受法同二聲聞一。但云二菩薩一心念我假名

T2384_.74.0806c16:

菩薩比丘某甲一爲レ異

云云

　一家釋文蓋有レ如

T2384_.74.0806c17: レ玆。是不レ信者熟可レ信哉。高祖亦曾引

擧此
T2384_.74.0806c18: 疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
T2384_.74.0806c19: 稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
T2384_.74.0806c20: 非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
T2384_.74.0806c21: 言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
T2384_.74.0806c22: 傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲

貴而獨
T2384_.74.0806c23: 於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意

T2384_.74.0806c24:

於斯一耳。我者吾和尚存

本律明二三品得戒一。其上
品者是單從他。中品自誓

T2384_.74.0806c25:

而從他。下品惟自誓。今約二中品
得一矣。蓋高祖入唐傳戒之本旨也

　庸闕二依止一一家

T2384_.74.0806c26:

原律部具。胡不レ繙レ之。不則違二本律

佛藏
經

之

T2384_.74.0806c27: 制一。背宗之罪亦莫レ甚二於此一者也。吉水空師

T2384_.74.0806c28:

列二諸宗相一中

初學
鈔

示二當宗及其依律一云二大乘

T2384_.74.0807a01: 律宗傳教大師所レ立也。地持經瓔珞經梵網

T2384_.74.0807a02:

經等

乃至

具如二目録一可レ不レ覈乎。次依二本律一

T2384_.74.0807a03:

瓔珞

示二三聚戒一。受學品云。佛子吾

吾子麗本無
今從二蘗本一

T2384_.74.0807a04:

今爲二諸菩薩一結二一切戒根本一

凡無レ有下物根本
而非二具足一者上。

T2384_.74.0807a05:

當レ知小大權實顯密諸戒皆是從二此三聚一
而生。故又説言二悉從大乘出一。須二善翫味一

所謂三受

T2384_.74.0807a06:

門

梵網二篇爲二之攝律一。則必並二今餘二總受一。大乘具戒
根據斯在。若授聚爲僧篇中惟引二占察一以證二直往一。

T2384_.74.0807a07:

則證下此三受門與二占察三聚全一上也。六祖
褒稱爲二正具足一者即是也。學者請審擇焉

攝善法戒

T2384_.74.0807a08: 所謂八萬四千法門。攝衆生戒所謂慈悲喜
T2384_.74.0807a09: 捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂

T2384_.74.0807a10:

十波羅夷。佛子受戒有二三種受一等

自下明二大
毘三品得

T2384_.74.0807a11:

戒相一
往撿

然此典中三説二十夷一。其相與二戒經一同。

T2384_.74.0807a12: 則知此二律中倶説名二十波羅夷一是大乘比
T2384_.74.0807a13: 丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其
T2384_.74.0807a14: 根本一也。而後三教機雖二同聽

之。斯無盡戒
T2384_.74.0807a15: 別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密
T2384_.74.0807a16: 者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自
T2384_.74.0807a17: 成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無
T2384_.74.0807a18: 量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是

T2384_.74.0807a19:

爲二一切戒根本一也

此外更有二根本總相者一。本律中
説二十善者衆善根本一者。是所

T2384_.74.0807a20:

レ宜二
覺知一

又復當レ識其根本戒乃有二總別一也。三受

T2384_.74.0807a21: 門總十夷等別。瓔珞總別雙擧。梵網從レ別略
T2384_.74.0807a22: レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八
T2384_.74.0807a23: 輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道
T2384_.74.0807a24: 淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦
T2384_.74.0807a25: 然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩
T2384_.74.0807a26: 薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵

T2384_.74.0807a27:

網一。無レ非二具足一

文無者是禁止之辭。以誡南山慈恩宗
徒不レ信二台戒一者上。若於二小具持相一

T2384_.74.0807a28:

荊溪判筆二去取適時一。剡川斷記二順於時
處一。台山兼行其相可レ見。所レ宜レ明也

既是僧戒。則

T2384_.74.0807b01:

非二下衆所

具

本宗律徒今有二存輕沙彌名一
者。是即妄摸二南京一之甚也

故本師

T2384_.74.0807b02: 説二五十八戒一竟曰。汝等大衆當一心學波羅

T2384_.74.0807b03:

提本叉歡喜奉行

文

豈不二大乘比丘別解脱一

T2384_.74.0807b04: 乎。餘二之相略如二前述一。玆識瓔珞三戒本是
T2384_.74.0807b05: 獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒
T2384_.74.0807b06: 地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一
T2384_.74.0807b07: 也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三
T2384_.74.0807b08: 善戒經中説二菩薩戒者不

同二波羅提木叉戒一。
T2384_.74.0807b09: 此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼
T2384_.74.0807b10: 中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然
T2384_.74.0807b11: 非下以二彼二篇一不

爲二律儀戒一也。又一家會言
T2384_.74.0807b12: レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世
T2384_.74.0807b13: 有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復
T2384_.74.0807b14: 須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天
T2384_.74.0807b15: 殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大
T2384_.74.0807b16: 律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖

T2384_.74.0807b17:

之所二以立

式

式且約二別脱一立若依二戒儀一則高祖
亦就二三聚一爲二具足戒一。理在二絶言一

吉

T2384_.74.0807b18: 水之所二以釋

經。説雖レ有レ異。義終一揆。豈惟

T2384_.74.0807b19:

是已。又戒經既列二三受門義一

經末五藏文即是
也。其義見二于廣

T2384_.74.0807b20:

釋及永
徳記一

本律亦擧二別脱初篇一。縱其文異義全

T2384_.74.0807b21:

無レ違。是故一家諸文或總別

此二倶在二僧尼別
戒之中一。以レ此望二

T2384_.74.0807b22:

彼總相十善一。則成二兩
重總別一。所レ宜レ知焉

倶擧曰下制二三聚淨戒

是別中
之總

T2384_.74.0807b23:

十重四十八輕

是別中之別
餘二亦然

等一

等二取八萬
四千威儀一

爲中大僧

T2384_.74.0807b24: 戒上。是則宗義從來非レ無二異途一乎。斯乃新傳
T2384_.74.0807b25: 獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中
T2384_.74.0807b26: 既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則
T2384_.74.0807b27: 無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆
T2384_.74.0807b28: 夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五
T2384_.74.0807b29: 戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二

T2384_.74.0807c01:

實戒七衆一

二四七九者祇是開合
異。非レ有二相違一也

何也。然近古自二

T2384_.74.0807c02: 台律一弛

本。世乏下精二當宗一人上。是以或有乙筆二
T2384_.74.0807c03: 其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一

T2384_.74.0807c04:

已上者甲。雖二其文

是指二佛祖正傳
菩薩戒作法一也

正一。其解則失。或

T2384_.74.0807c05: 多謂下唯持二十夷六八一而已上。是偕未レ討二其餘
T2384_.74.0807c06: 二攝屬何等全然一。至二漫費

言。或別有下解二戒
T2384_.74.0807c07: 經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈
T2384_.74.0807c08: レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一
T2384_.74.0807c09: 兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二
T2384_.74.0807c10: 剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是
T2384_.74.0807c11: 爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出
T2384_.74.0807c12: 多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲
T2384_.74.0807c13: 夫

T2384_.74.0807c14:

其十四

問。華嚴徳雲海雲等者。其文既出二入法

T2384_.74.0807c15: 界品一。是彼經後分則至二方等般若一。然則如二經
T2384_.74.0807c16: 中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆
T2384_.74.0807c17: 是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比
T2384_.74.0807c18: 丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一
T2384_.74.0807c19: 答。以二舍利子所

將而類二徳雲等一者非也。何
T2384_.74.0807c20: 者經説。海雲入二於大海三昧一化

出蓮華一。華
T2384_.74.0807c21: 上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳

T2384_.74.0807c22:

受

持如レ是普眼法門上

文

以レ此測度。非二是應

T2384_.74.0807c23: 佛壽量所

可二能化一也。胡將二通後一難焉。或縱
T2384_.74.0807c24: 應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納

受
T2384_.74.0807c25: 大具一竟。則無二復小戒之可

見也。故與二善戒
T2384_.74.0807c26: 瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切
T2384_.74.0807c27: 倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎

T2384_.74.0807c28:

其十五

　問。中古以來他宗二於瑜伽一而新立二通

T2384_.74.0807c29: 受法一。謂三小乘七衆戒即是菩薩攝律義此外
T2384_.74.0808a01: 無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何
T2384_.74.0808a02: 以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶
T2384_.74.0808a03: 答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁
T2384_.74.0808a04: 是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞
T2384_.74.0808a05: 經一并有中經中明二自受等文上而不

曉乙了其制
T2384_.74.0808a06: 廣狹不

同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同
T2384_.74.0808a07: 者。爲二大律諸部文義幽玄輒難

探二其賾一謬
T2384_.74.0808a08: 致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家
T2384_.74.0808a09: 傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上
T2384_.74.0808a10: 衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其
T2384_.74.0808a11: 授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受
T2384_.74.0808a12: 從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具
T2384_.74.0808a13: 足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一
T2384_.74.0808a14: 同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受
T2384_.74.0808a15: 法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二
T2384_.74.0808a16: 十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處
T2384_.74.0808a17: 攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此
T2384_.74.0808a18: 三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還

T2384_.74.0808a19:

與レ小共。以二第三級僧戒一共爲二律儀一故也

其
次

T2384_.74.0808a20:

第受如二一
卷善戒經一

蓋是興二方等及共般若會一爲二漸受

T2384_.74.0808a21:

菩薩一

大律説レ之名二
漸悟行一

所三令

總受一三戒之相。豈非二

T2384_.74.0808a22: 迂迴道菩薩一哉。然他律匠自下會以二此三戒一
T2384_.74.0808a23: 妄雷

同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由
T2384_.74.0808a24: レ襲二他不

會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三
T2384_.74.0808a25: 寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一
T2384_.74.0808a26: 者。幺 &T060908;

特甚。妙玄既斷二菩薩戒相一。云下今明
T2384_.74.0808a27: 三藏乘無二別衆一不

得三別有二菩薩縁覺之戒一

T2384_.74.0808a28:

文

荊溪釋云下藏通兩經不二別列

衆。但出家者

T2384_.74.0808a29: 在二出家二衆一。在家者在二在家二衆一故還依二小
T2384_.74.0808b01: 乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故

T2384_.74.0808b02:

大論三十八云中

現本第四十四(十四)
係二大品。三十八一

以三釋迦無二

T2384_.74.0808b03:

別菩薩一故

是約二藏通一故云二釋迦無別等一。反知約二別
圓機一則舍那爲二教主一有二別菩薩衆一也

T2384_.74.0808b04:

彌勒文殊在二聲聞中一次第而坐上

文

因知言三聲

T2384_.74.0808b05: 聞戒外無二別菩薩七衆戒一者是即界内二教

T2384_.74.0808b06:

意也。亦復得レ知彌勒文殊依二本教一

別圓密

住

T2384_.74.0808b07: 不三往而入二聲聞衆中一則但純依二大具先後一
T2384_.74.0808b08: 次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二
T2384_.74.0808b09: 施設一散

説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行
T2384_.74.0808b10: 相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重
T2384_.74.0808b11: 四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱
T2384_.74.0808b12: 戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法
T2384_.74.0808b13: 權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一

T2384_.74.0808b14:

文

然以二今實戒一望二彼五篇一。則小具月明怱成二

T2384_.74.0808b15: 螢火一。相似權乘三戒正如二月明一。獨有二別圓
T2384_.74.0808b16: 密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網

T2384_.74.0808b17:

是菩薩戒一。今問是何等菩薩戒

是徴二四
教一也

乃至

雖下
他

T2384_.74.0808b18:

知中於二經論二藏一分中大小上而於二律藏一則未レ了レ有二大
小別一也。善哉當宗曾分二四別一。四類既頒入。印五種亦

T2384_.74.0808b19:

可二自分一。於レ玆始不三惟究二智者意一。
終得レ盡二如來立制之難思一矣

若作二別圓解一者

T2384_.74.0808b20:

可レ然。何者三乘共衆外別有二菩薩一

是所謂大乘
比丘者也

T2384_.74.0808b21:

故別有レ戒

乃至

此説猶是待麁之戒耳

文是約二
相待一而

T2384_.74.0808b22:

判。可レ見梵網戒法既如レ是能待妙戒也。莫レ嫌レ兼レ別。
咎在二機縁一。何關二佛戒一。若約二絶待一而釋者。來

至法華一

T2384_.74.0808b23:

則以二此能絶妙戒一悉開二小共二律諸戒一應レ知今一乘三
聚具戒是絶待極者也。高祖云。汝等所行是菩薩道者。當

T2384_.74.0808b24:

レ知不二是直往菩薩之行一。是則回小(具)入大(具)菩薩之
行也已上蓋當宗意者。以下其已受二大具一竟則惟有二圓頓

T2384_.74.0808b25:

具戒一而亦無中二三上也。故妙玄次文明二絶待相一云二三歸
五戒二百五十皆是摩訶衍一者。意在二于玆一應レ識回小向

T2384_.74.0808b26:

大者。是回二小具一歸

向大具一之謂也。高祖亦不レ言乎。
迴小向大者一乘正義也。元如レ斯妙旨與二南山意一優降如

T2384_.74.0808b27:

何。何不レ思之甚。更至レ對二第二十五問一點

示回入相一。
入若領レ此。則知下將二今圓戒一往望二鈔家圓談一缺具麁妙

T2384_.74.0808c01:

無中譬之可

取。豈非下是絶待之
無中過二於此一者上乎。學士了レ之

須レ知實義律檢明二

T2384_.74.0808c02:

此別圓五衆之制一

大律説レ之爲二
頓悟行一

豈以二斯法一混

T2384_.74.0808c03: 同瑜伽一而可乎。若通教戒全如二善戒等一經
T2384_.74.0808c04: 二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次
T2384_.74.0808c05: 位一亦籍二如幻觀一而開

導之上。既從二乾惠等位一
T2384_.74.0808c06: 能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被
T2384_.74.0808c07: 接之戒如二次引

釋。是故瑜伽三戒尚非二別教
T2384_.74.0808c08: 戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏
T2384_.74.0808c09: 明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當
T2384_.74.0808c10: 教鈍根未

禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利

T2384_.74.0808c11:

根被接入二於別圓一。還從二能接一名二別圓人一

文

T2384_.74.0808c12: 義可二自解一。然須二了知一。縱別人入レ自レ通。若受二
T2384_.74.0808c13: 佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼
T2384_.74.0808c14: 行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等

T2384_.74.0808c15:

乎。荊溪云。先小

具

後大

具

轉成二無盡戒體一

文

T2384_.74.0808c16: 祖釋分明。人一奚惑。凡圓頓禁戒其三受門
T2384_.74.0808c17: 體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一
T2384_.74.0808c18: 而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不

爾。若別
T2384_.74.0808c19: 戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者
T2384_.74.0808c20: 雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二
T2384_.74.0808c21: 圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不
T2384_.74.0808c22: レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小
T2384_.74.0808c23: 具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故

T2384_.74.0808c24:

今戒經斥二小法一云。是斷二佛性一障道因縁

文

南

T2384_.74.0808c25:

山自指二四分一曰。執則障レ道。是世戒故

文

荊溪

T2384_.74.0808c26:

亦斷云。事相持戒

是對二梵網戒理事並全一偏指二小
具一爲二事戒一耳。非レ謂三具足三聚

T2384_.74.0808c27:

不二事
戒一也

但能昇

出三途一人天受レ樂。不レ名二三諦

T2384_.74.0808c28:

三昧二死彼岸一

文兩祖倶約二小律之當分一而斷也。故
南山曰。發二上品心一爲二菩提因一。然其

T2384_.74.0808c29:

出世果惟成二
藏通佛一耳

此等明文毋乃不下別圓具戒與二藏

T2384_.74.0809a01: 通小具一遙異券證上哉。僧戒既然。則下衆戒亦
T2384_.74.0809a02: 同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠
T2384_.74.0809a03: 遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於
T2384_.74.0809a04: レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。

T2384_.74.0809a05:

圓教菩薩別有二威儀一

是指二實相威儀一故。云三別有二
大小權實一切諸戒一。皆歸二今

T2384_.74.0809a06:

三戒一故。矧
於二其別脱一乎

不レ共二聲聞障道威儀一

文

具如二本

T2384_.74.0809a07: 論一。然而斯宗彌盛壓

倒彼三壇一終創

立今
T2384_.74.0809a08: 戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如

T2384_.74.0809a09:

レ在二日中一

乃至

遠

離二死一具

足二嚴

文

小乘大

T2384_.74.0809a10: 戒亦得二具足之名一。能獲レ越二二死一不。四種教
T2384_.74.0809a11: 判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏
T2384_.74.0809a12: 教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二
T2384_.74.0809a13: 三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此

T2384_.74.0809a14:

圓三聚戒一等

文

當レ識四教各有二三聚一。第五密

T2384_.74.0809a15: 教合則屬レ圓。縱令開レ之。亦用二狹劣共小隔

T2384_.74.0809a16:

歴圓頓

二種密教
倶圓頓故

之四一以分二其義一。則毫不レ亂。

T2384_.74.0809a17: 又須三小共大一以別二四種律儀一。豈混レ此爲
T2384_.74.0809a18: レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經

T2384_.74.0809a19:

上卷二
十一紙

云。戒即佛身中

是指二圓教究
竟果佛一也

虚空不動戒

T2384_.74.0809a20:

又金剛寶戒又三聚淨戒

文此名通二藏通一。故人多
致レ惑。茍知二今三聚者

T2384_.74.0809a21:

名下此三各攝二其無量律儀一倶無中不レ具者上一乘沙彌及
共門兼學大僧等曾所一不レ發二得其體一。則蛇執頓斷。復

T2384_.74.0809a22:

奚迷二通名一也。又復應レ知若夫開レ之則有二五教大僧三
聚一。然倶密僧戒與二理密一不二全異一是故諸祖但爲二四種一

T2384_.74.0809a23:

而止又別自有二三摩耶等通戒而已。別當大師曾云。大
日如來三聚之戒令レ受二行者一。毘盧遮那疏引下普賢觀經

T2384_.74.0809a24:

云中遍一切處常樂我淨波羅蜜等之所中攝成上。皆是淨菩提
心第一義諦。乃至梵網經云下我已百劫修

行是心地一號レ

T2384_.74.0809a25:

我爲二盧遮那一等上文　遮當レ作二舍字一。是故下文更約二自
他受用倶是法身一而釋。學二本宗一者可二深覺知一。勤愼莫下

T2384_.74.0809a26:

與二他家不了三聚
淨戒一雷中同之上也

定慧文今略レ之。然所レ言三聚

T2384_.74.0809a27: 尚非二別戒一。何況藏通。須三依レ義定二其名一。莫三迷
T2384_.74.0809a28: レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得

T2384_.74.0809b01:

菩薩三戒一時發得

不レ可下以二因横果縱一
而致

難。略如二下論一

聲聞三

T2384_.74.0809b02: 戒者所レ謂律儀戒定共戒道共戒也。故義記

T2384_.74.0809b03:

列二斯名一竟云。此名源出二三藏一

文

定慧二戒小

T2384_.74.0809b04: 乘亦有。而是小定小慧。全未二大定大慧一。今之
T2384_.74.0809b05: 三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律

T2384_.74.0809b06:

儀戒可レ解

又非レ謂三別無二定共道共
發得一。今從二三學配釋一

是故義記復

T2384_.74.0809b07:

列二斯名一竟云。此三聚戒名出二方等

此指二別
圓三聚一

地

T2384_.74.0809b08:

持一

此指二通
教三聚一

不レ通二三藏一

文若約二當分一。亦非レ無二其
名義一。今望二後教一奪レ之。故

T2384_.74.0809b09:

云二不
通一

今乘圓三戒則速對

破三道一顯

出三徳一。

T2384_.74.0809b10: 然斯三聚不縱不横不並不別非三前三教之
T2384_.74.0809b11: 所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三

T2384_.74.0809b12:

因於初發一

文

廼知是三在レ性名二理即一。若得二

T2384_.74.0809b13: 登壇一而秉二白四一一發二無表一全レ性起レ修。是
T2384_.74.0809b14: 名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上

T2384_.74.0809b15:

故。若伏二三惑一則名二觀行三戒一

此之二位倶名二凡
夫眞善菩薩一。亦

T2384_.74.0809b16:

名二初修
業善薩一

若淨二六根一則名二相似三戒一

是名二内凡
出假菩薩一

若

T2384_.74.0809b17:

斷二無明一則名二分證三戒一

聖位可レ知。此之二位倶
名二久修業大土一。然須二識

T2384_.74.0809b18:

知一。初修業人却有二假

受小戒一。漢土台山都是也。又久修
業純有二單菩薩戒一。三聖二師即是也。宜レ審

詳之一

T2384_.74.0809b19: 究竟不レ待レ言也。須レ了名字已上發得雖レ同

T2384_.74.0809b20:

横而不横。一君

攝律
儀戒

二臣

餘二
聚戒

以レ成レ喩故。六位

T2384_.74.0809b21: 雖レ欠竪而不レ竪。六六妙位以二同三一故。蓋是
T2384_.74.0809b22: 所

以別人已還永絶

分也。祖承説曰。圓頓

T2384_.74.0809b23:

菩薩受戒之日。六即即身成佛

文

寧其不レ然

T2384_.74.0809b24: 乎。讀二受法私記一者自信二其深旨一。若其不レ爾。
T2384_.74.0809b25: 則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比
T2384_.74.0809b26: 丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無
T2384_.74.0809b27: 表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒
T2384_.74.0809b28: 儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄

至未

T2384_.74.0809c01:

來一名二無作戒一

即新譯
無表色

唯實相レ心以レ之爲レ體

T2384_.74.0809c02:

等

文刪補戒疏全寫二此文一。人不
レ知レ之漫議二彼文一。愚教太甚

此與二義記一語別意

T2384_.74.0809c03: 一。須二深研味一。會者方識。脈譜訣等多記二此
T2384_.74.0809c04: 意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三
T2384_.74.0809c05: 願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不

T2384_.74.0809c06:

レ然。然今本律

占察

中三聚皆名二律儀一。又三戒

T2384_.74.0809c07: 皆安二攝字一。又令三五衆各受二十善性戒一。如レ此
T2384_.74.0809c08: 不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開
T2384_.74.0809c09: 會宗骨在レ開其可

開。雖二一切倶開一。而除二惟
T2384_.74.0809c10: 在

理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具
T2384_.74.0809c11: 戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五
T2384_.74.0809c12: 衆一。一家學者誰不二信順一

T2384_.74.0809c13:

其十六

問。三聚淨戒有二四教別一。取二證聖典一。何

T2384_.74.0809c14: 文其然
T2384_.74.0809c15: 答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四

T2384_.74.0809c16:

教一

舊宗

本邦既立二五教一

新宗

若其高祖者順レ舊

T2384_.74.0809c17: 爲レ言耳。今亦合レ五爲レ四。且順以示。以下知二
T2384_.74.0809c18: 圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏

T2384_.74.0809c19:

三聚一者。南山四分鈔

受戒篇

云。此四分宗義

T2384_.74.0809c20: 當二大乘一。戒本文云。若有下爲二自身一欲

求於佛

T2384_.74.0809c21:

道上。當レ尊

重正戒一

高祖論云。於二小乘當分一雖レ名二正
見一。而望二此佛戒一時名二邪見經律一

T2384_.74.0809c22:

也。可二以
例知一

及回

施衆生一共成二佛道一

及回以下。正
依二戒本一合二作

T2384_.74.0809c23:

施生一。成佛道一餘之五
字是南山所レ加也

律中多有二誠例一。光師亦判

T2384_.74.0809c24:

入二大乘律限一

文

大師嘗引二慈和記一云。記云。

T2384_.74.0809c25: 光師所

以判二是大乘律限一者。不二約レ教明

T2384_.74.0809c26:

可レ見約レ教則尚是還小律也。凝然大徳云。慧光律師云。
四分一律宗是大乘云云　法礪玄惲等師並云。唯是小乘

T2384_.74.0809c27:

云云　南山律師云。此四分宗義當二大乘一云云
　異説若レ斯。應レ知不レ如三別立二大乘律宗一矣

但據二師

T2384_.74.0809c28:

承所學一

涅槃扶律豈不レ爲二大人一乎。大士奉レ此。即大
乘故。雖二然如

是。終是小乘三藏中菩薩戒不

T2384_.74.0810a01:

レ可レ不
レ擇

等

文

更具如二四祖論辨一。南山自云。次

T2384_.74.0810a02: 令二發戒一。應二語言一。當下發二上品心一得中上品戒上。

T2384_.74.0810a03:

若下品心者。乃至二羅漢一戒是下品

靈芝記云。
勸發中唯

T2384_.74.0810a04:

言二上品一。故知中下非二是正意一。爲下顯二上品一令

知二優
劣一。又云。毘曇所レ明有二一羅漢一。戒是下品。年少比丘却

T2384_.74.0810a05:

得二上品一。皆由二最初發心有

異已上　若今宗者。大約二
四教一有二四發戒一。若其細論則可下更約二五教一各論中三

T2384_.74.0810a06:

品上。荊溪既令下其受者簡

去偏狹一發中得圓廣上。蓋爲レ此
爾。須レ知南山三聚於レ彼雖レ名二上品一。以レ今相望。還

T2384_.74.0810a07:

爲二下品藏教戒一
也。末學宜レ明

毘跋律曰

記曰。毘跋律藏録不レ出已
上　又據下論中引二慈和

T2384_.74.0810a08:

記一擧中諸師説上。則義宣折中云。有二一卷一疑僞目中出。
南齊永明年。沙門法度於二楊州一得已上　是故高祖斥云。

T2384_.74.0810a09:

明知其律未二分明一。不レ足レ爲二正
義一文　曇一發正云。此云二品類一

　發心我今求レ道。

T2384_.74.0810a10: 當レ救二一切衆生一。衆生惜二壽命一。以二此事一受是

T2384_.74.0810a11:

下品軟心。雖レ得二佛戒一　

須レ知是亦於レ彼雖レ名二佛
戒一。而是藏教劣應佛戒以

T2384_.74.0810a12:

望二舍那淨滿佛戒一。則還名二小乘聲聞戒一也。事度菩薩
其戒全同二聲聞一之故。由二正化二乘教一之故。又六祖斷二

T2384_.74.0810a13:

梵網戒一云。圓教所詮通二僧俗一。僧別俗
通文　勿レ謂三舍那佛戒非二是僧戒一也

猶非二上勝一

若
得二

T2384_.74.0810a14:

眞佛戒一者。縱下品心
尚爲二上勝一。況中上品

餘二

中上

就レ義明レ之

折中云。
彼律具二

T2384_.74.0810a15:

三品一。故文云。三種慈者有二上中下一。下者如二鈔所

引
也已上　按此師不レ云二三品全如

律也　識者認レ此

乃

T2384_.74.0810a16: 至云何上品。若言下我今發心受戒爲二三聚戒一
T2384_.74.0810a17: 故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導
T2384_.74.0810a18: 衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是
T2384_.74.0810a19: 邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始
T2384_.74.0810a20: 學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者
T2384_.74.0810a21: 名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。

T2384_.74.0810a22:

亦有二分齊一等

靈芝記云。良以二無作假レ作而生一。既非二
心色一無レ由二表示一。必約二能領一顯二戒優

T2384_.74.0810a23:

劣一前明二上品一。所期遠大。所レ納
之體定知増上。故云二有分齊一也

記云。三聚戒者出二

T2384_.74.0810a24:

瓔珞經一

若言三名出二瓔珞一則暫可レ恕。瓔珞三聚其名縱
同其體大異。英雄欺レ人有二如レ個者一。末學著

T2384_.74.0810a25:

レ眼

聚即總攝爲レ義

此與二今宗一總攝差違實
其幾許。不レ辯可レ知

小乘七

T2384_.74.0810a26:

聚從レ教以論。菩薩三聚攝レ行斯盡

是亦藏教當
分而已。尚

T2384_.74.0810b01:

闕二通教菩薩戒行一。況乎別圓二
教三戒。一家學生勿レ惑二此説一

一攝律儀戒

自注云。
律儀禁

T2384_.74.0810b02:

レ惡結業煩惱究竟斷故即止行也已上　今謂攝字進退須下
約二界内外一定中分齊上。莫待レ費レ辨。又究竟有レ二。一者界

T2384_.74.0810b03:

内。二者界外。學二山家一者誰不レ知レ之。
然而宗徒獨於二戒學一致レ迷者何

二攝善法戒

T2384_.74.0810b04:

注云。世出世間大小修證究竟修故即作行也
已上　大有二權實一。修有二空中一。不レ須二復言一

三攝衆生

T2384_.74.0810b05:

戒

注云。一切含識究竟度故。即四攝行布施愛語利行同
事亦名二饒益有情戒一。此三須レ配二三脱四弘三身三

T2384_.74.0810b06:

徳一。如二別所

明已上　具別見二業疏記一。近在二始終戒要一。
宗徒亦所レ宜レ知。然大律菩薩。道俗二衆通以二四攝一用

T2384_.74.0810b07:

爲二四依一。若其僧尼又兼別準二行聲聞四依而已。然今菩
薩四依尚彼所レ不レ識。況倶密四攝等。又復須レ知一切

T2384_.74.0810b08:

與二究竟一皆有二
分滿不同一也

是觀慧非レ定不レ發。即定慧二學

T2384_.74.0810b09: 名通二小教一。今對二三聚一須レ局二大乘一。懺篇三觀
T2384_.74.0810b10: 別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者

T2384_.74.0810b11:

名亦通レ小取レ大。可レ知

大行圓修其相云
何。讀者簡擇

又業疏

T2384_.74.0810b12: 云。後約二圓教一明二戒體一者。若不二勤察一微縱二
T2384_.74.0810b13: 妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二

T2384_.74.0810b14:

此行一。即攝律儀

可レ見與二今宗一明二攝義一。
胡越非レ類。餘二亦然

用爲二法

T2384_.74.0810b15: 佛清淨心一。以二妄覆

眞不レ令二明淨一故須二修顯一。
T2384_.74.0810b16: 名二法身佛一。以二妄覆

眞絶二智用一故勤而觀察。
T2384_.74.0810b17: 大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆

眞
T2384_.74.0810b18: 妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。
T2384_.74.0810b19: 知二生心起一不二妄違惱一將

護前生一。是則名爲二
T2384_.74.0810b20: 攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。

T2384_.74.0810b21:

爲二化身佛一

文

靈芝既云三三聚戒者出二瓔珞經一。

T2384_.74.0810b22: 應レ知義立。況明云二義當一。何爲眞大乘。故依二
T2384_.74.0810b23: 彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於
T2384_.74.0810b24: 佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如
T2384_.74.0810b25: レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二
T2384_.74.0810b26: 小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏
T2384_.74.0810b27: 事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯
T2384_.74.0810b28: 識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚
T2384_.74.0810c01: 未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩
T2384_.74.0810c02: 耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓
T2384_.74.0810c03: 教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。
T2384_.74.0810c04: 蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲

求羅
T2384_.74.0810c05: 漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。
T2384_.74.0810c06: 縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮
T2384_.74.0810c07: 遂局二大千一。　荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一

T2384_.74.0810c08:

故

文

即是義也。高祖亦有二此言一

文如二
前引一

四祖簡

T2384_.74.0810c09: 判別明二本論一。忝膺二傳持一義當二糺正一。又濟縁
T2384_.74.0810c10: 記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱
T2384_.74.0810c11: 三佛三徳隨擧二一誓一具

足乃至三身三徳一。一
T2384_.74.0810c12: 一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即
T2384_.74.0810c13: 發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二
T2384_.74.0810c14: 無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。
T2384_.74.0810c15: 涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持

戒等。

T2384_.74.0810c16:

皆此意也

文

於戲此師銷レ事將レ理。從三一稱小

T2384_.74.0810c17: 即大一而遂至レ令下斯梵網宗兒孫心

醉四分羊
T2384_.74.0810c18: 車一誤

攪三寺律刑一。　彼設稱レ大亦號二圓體及
T2384_.74.0810c19: 圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。
T2384_.74.0810c20: 何圓之有　問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不
T2384_.74.0810c21: レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二
T2384_.74.0810c22: 圓極一行顯二異跡一。　故其造場之式亦非二常途一。
T2384_.74.0810c23: 凝然師云。　和尚來朝之時隨來弟子法進曇
T2384_.74.0810c24: 靜思託義靜等一十四人。　並是智解名哲皆
T2384_.74.0810c25: 兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩
T2384_.74.0810c26: 三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二
T2384_.74.0810c27: 釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之

T2384_.74.0810c28:

相一

乃至

當レ知純圓頓妙極戒所結戒場一乘頓

T2384_.74.0810c29: 極三聚圓壇。又示二受體一乃云。通受則頓發二
T2384_.74.0811a01: 三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳
T2384_.74.0811a02: 戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。
T2384_.74.0811a03: 僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。
T2384_.74.0811a04: 故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。

T2384_.74.0811a05:

中則三千威儀六萬細行。略則二百五十

乃至

T2384_.74.0811a06: 大智律師云。托レ境而言。戒則無量。且列二二

T2384_.74.0811a07:

百五十一爲二持犯綱領一

已上

尼戒亦爾。故僧尼

T2384_.74.0811a08: 二衆受二具戒一時。並得二如レ此無量無邊等戒一。
T2384_.74.0811a09: 量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足

T2384_.74.0811a10:

戒一

文

按南山一家過海後葉諸徳所レ譚皆亦

T2384_.74.0811a11: 若レ玆。其不二惟此一師一。凡如レ是尊妙戒誰謂三
T2384_.74.0811a12: 之非二圓乘一　答。固哉問也。縱彼言レ得二具足
T2384_.74.0811a13: 無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可

T2384_.74.0811a14: 登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限

局
T2384_.74.0811a15: 娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而
T2384_.74.0811a16: 此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三
T2384_.74.0811a17: 聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相
T2384_.74.0811a18: 圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深
T2384_.74.0811a19: 旨一。而寧可レ如レ表

示受戒之日六位成佛一。須
T2384_.74.0811a20: レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四
T2384_.74.0811a21: 分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業
T2384_.74.0811a22: 共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門

T2384_.74.0811a23:

之分齊也。四分律等所説戒相即此分齊

乃至

T2384_.74.0811a24: 今大乘宗此共門戒。入二三聚中一會歸二大乘一
T2384_.74.0811a25: 故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別
T2384_.74.0811a26: 相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒

T2384_.74.0811a27:

中建

立之一故

文

當レ知純圓頓妙頓極等語亦

T2384_.74.0811a28: 通二前三一。故阿覺大師明二四教戒一竟云。然上
T2384_.74.0811a29: 四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。
T2384_.74.0811b01: 或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或
T2384_.74.0811b02: 各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一
T2384_.74.0811b03: 故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成
T2384_.74.0811b04: 佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一
T2384_.74.0811b05: 發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常
T2384_.74.0811b06: 作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒
T2384_.74.0811b07: 果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。
T2384_.74.0811b08: 前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚
T2384_.74.0811b09: 空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。
T2384_.74.0811b10: 圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量
T2384_.74.0811b11: 劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六
T2384_.74.0811b12: 即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二
T2384_.74.0811b13: 差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一
T2384_.74.0811b14: 切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯
T2384_.74.0811b15: 戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道
T2384_.74.0811b16: 王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還
T2384_.74.0811b17: 作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發

起菩提
T2384_.74.0811b18: 心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二
T2384_.74.0811b19: 地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒
T2384_.74.0811b20: 勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩
T2384_.74.0811b21: 薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野
T2384_.74.0811b22: 干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下
T2384_.74.0811b23: 中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一
T2384_.74.0811b24: 有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼
T2384_.74.0811b25: 王。一切非人咸率伏。受

持戒品一雖二缺犯一由二
T2384_.74.0811b26: 戒勝一故得レ爲レ王。中品受

持菩薩戒一福徳自
T2384_.74.0811b27: 在轉輪王。隨二心所

作盡皆成。無量人天悉尊

T2384_.74.0811b28:

奉。堅持二上品清淨戒一。起居自在爲二法王一

文

圓

T2384_.74.0811b29: 乘僧戒寧不二尊重一。前三麁戒不レ可レ不レ簡。又
T2384_.74.0811c01: 云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一
T2384_.74.0811c02: 令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五
T2384_.74.0811c03: 十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分
T2384_.74.0811c04: 云。若起二上品殊勝之心一。感

得佛果一。及阿含

T2384_.74.0811c05:

中。佛命二迦葉一令レ坐二同座一。解脱等故

文

其義

T2384_.74.0811c06: 可レ知。凡如二上明一。是即藏教狹劣菩薩具戒
T2384_.74.0811c07: 也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級

T2384_.74.0811c08:

共學相。謂瑜伽論中

第四十卷本
地分戒品

以二聲聞五戒

T2384_.74.0811c09:

等一兼爲二菩薩律儀一

所レ謂兼者雖二三戒大一。其初聚
戒相全與レ小共。故名二之兼一。謂

T2384_.74.0811c10:

是直用二小律五戒乃至六戒一。五衆如レ應爲二之律
儀一。身口後二合レ之爲レ三。是此三戒誓受者是也

　以十

T2384_.74.0811c11:

法行與二十一事一

此等戒相既載二要
鈔一。故不二玆列一

爲二後二一者是

T2384_.74.0811c12:

也。彼文云。淨戒略説三種

種類類別之義。是此
下衆三戒有二限量一

T2384_.74.0811c13:

故。僧尼三戒方稱二三聚一。然是尚與名
爾。奪論則未レ究二竟總攝之義一也。

一律儀戒

無二一
攝字一。

T2384_.74.0811c14:

須二刮レ目看一。此亦雖三與名二攝律儀一。但是約三三種
初戒攝二七衆各各如レ應五十及具一。前如二既釋一

二攝

T2384_.74.0811c15: 善法戒。三饒益有情戒。律儀戒者。謂諸菩薩
T2384_.74.0811c16: 所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼
T2384_.74.0811c17: 戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事
T2384_.74.0811c18: 女戒。如レ是七種依

止在家出家二分一。如レ應

T2384_.74.0811c19:

當レ知。是名二菩薩律儀戒一

文

自二從此一下次具

T2384_.74.0811c20:

明二餘二相一

是十法行及
十一事也

是則三乘共七衆相。然

T2384_.74.0811c21: 於二此中一須二善分別一。其五戒等。若聲聞者惟
T2384_.74.0811c22: 限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自
T2384_.74.0811c23: 誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本

T2384_.74.0811c24:

明二後四重四十三輕一

以レ是望三聲聞六聚與二實乘十
重四十八輕一。此戒正當二處中一

T2384_.74.0811c25: 是則下三級律儀戒外別説二第四級中菩薩

T2384_.74.0811c26:

淨戒律儀一

荊溪指二前二教一云二別無

戒者。是約下彼二
教不二別列

衆故別無中菩薩具足戒上。非レ謂三

T2384_.74.0811c27:

別無二此權教當
分菩薩戒一也

故重樓閣喩外更善戒説云。菩

T2384_.74.0811c28: 薩有二二種一。一者在家六重。二者出家八重法。
T2384_.74.0812a01: 若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊

嚴無量無上
T2384_.74.0812a02: 菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可
T2384_.74.0812a03: 乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論

T2384_.74.0812a04:

第七十五卷攝決
擇分中菩薩地

又重明云。菩薩毘奈耶略有二三

T2384_.74.0812a05:

聚一。初律儀戒。毘奈耶聚

可レ見亦無二攝字一。然今正
明二菩薩律儀一。則是此制。

T2384_.74.0812a06:

既用四重四十三輕一。以加二彼六聚一。然雖三此戒制二心地一。
而比二之於實乘三戒一。則三聚皆麁略。不レ待レ須レ辨。會者

T2384_.74.0812a07:

方
了

如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説中毘奈

T2384_.74.0812a08:

耶相上

既是略説。則那爲二諸眞實具
戒一。故今加二制四十七戒一也

當レ知即此

是指二
菩薩一

T2384_.74.0812a09:

而言
也

毘奈耶聚

文是共乘法。則菩薩自有二其毘奈耶
聚一。然今正指二聲聞律藏直爲二菩薩毘

T2384_.74.0812a10:

尼一。是以二共門律一故。兼
行之相顯二于即此二字一

自下復次明二餘三相一

是六
心觀

T2384_.74.0812a11:

察及六處
攝行也

而與二前

第四十卷
本地分

所

明異

略如二今注一
具如二要鈔一

顧

T2384_.74.0812a12:

此殊制二心地一。則不三正通二下位一

私案二論意一。若下
五衆各誓二前説三

T2384_.74.0812a13:

種戒一耳。常途律者不レ擇レ此者。全非二論主意一也。
又若二不共門一。下衆諸戒特亦深制二心地一。其相可レ知

獨

T2384_.74.0812a14:

在二小篇聚後一所二正受一也

非レ謂レ不三傍通二
下位一。是亦可レ識

故又

T2384_.74.0812a15:

善戒説二重樓譬一云。不レ由二初級一

五戒

而至二二

T2384_.74.0812a16:

級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一

十戒

而至二三級一。

T2384_.74.0812a17:

不レ由二三級一。

五篇

至二四級一者

菩薩戒

亦無二是處一。

T2384_.74.0812a18:

其旨在レ玆

兼行寺漸悟行相明著。南山亦即。斷二此説一
示下受二七衆戒一趣二菩薩道一爲中淨心方便上。

T2384_.74.0812a19:

略如二
後引一

然論記云。如レ是七種

即七
衆也

戒即是菩薩

T2384_.74.0812a20: 律儀戒。乃至其餘菩薩四波羅夷戒四十三
T2384_.74.0812a21: 輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一

T2384_.74.0812a22:

故。立三此諸戒非二是攝律儀戒一

文

噫此説一出

T2384_.74.0812a23: 覆

蔽共乘戒本并一經二論正制一。而終至レ無三
T2384_.74.0812a24: 一人曉

了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇
T2384_.74.0812a25: 分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘

T2384_.74.0812a26:

奈耶一

可レ見今亦雖三三倶名二律儀一。而既云レ略亦云二且
説一。是以レ有二限量一故。須レ知以二瓔珞占察梵網

T2384_.74.0812a27:

等一指爲二廣律一。龍樹云。廣説則無量
蓋此之謂也。共獨異相令然自顯

菩薩於レ中常應二

T2384_.74.0812b01:

作意思惟修學一

乃至

此三種戒由三律儀戒

是　別
指二初

T2384_.74.0812b02:

聚一。非レ謂三後二
不二是律儀一也

之所二攝持一

今誓二戒本二篇四十七戒一
爲二能兼律儀一。以二先受聲

T2384_.74.0812b03:

聞二百四十四戒一爲二所兼律儀一。若誓二後説三聚一。則聲
聞自餘六戒不レ捨而去。以レ不二行學一故。其等學不等學

T2384_.74.0812b04:

相具如下別記引二瑜
伽一示上。不二復繁

玆

令二其和合一。若能於レ此精勤守

T2384_.74.0812b05:

護。亦能精

勤守

護餘二一

若莊嚴論説爲二後二一。其
名則局二共乘一。今名通二

T2384_.74.0812b06:

獨大
乘一

若有二於レ此不

能二守護一。亦於二餘二一不レ能二

T2384_.74.0812b07:

守護一。是故若有レ毀二律儀戒一

能所兼相如レ上。都合
二百九十一戒。是共

T2384_.74.0812b08:

乘菩薩戒
之相也

名レ毀二一切菩薩律儀一

文是指二六心六處
十法行十一事等

T2384_.74.0812b09:

諸戒一。名爲二一切一。當レ識七衆別有二三戒一。於二其當分一。亦
倶名二律儀一也勿下將二四分義立一與二瑜伽各制一混上彼依二

T2384_.74.0812b10:

師承一非二法王説一。然此後二十法十一事者正在二下衆一。復
其二篇淨戒律儀六心六處三戒正在二上衆一。所

以致

有二

T2384_.74.0812b11:

重樓閣説一。縱通二下衆一是亦傍義者也。業疏亦云。如二善
戒經一。欲レ受二菩薩戒一者。先當下淨心受二七衆戒一趣中菩

T2384_.74.0812b12:

薩道上。欲レ知二大戒一。唯是漸受通二於小乘一已上。蓋善戒
是如來説二兼行共乘禁戒一。地持彌勒之所二覆説一。而此與二

T2384_.74.0812b13:

瑜伽一者祇是新舊異耳。而此二論外倶有二新舊戒本一。玆
知當宗具足二聚戒外又有二權乘三聚淨戒一。雖二其名同一

T2384_.74.0812b14:

體相倶別也。須二善翫索一焉。世雄制刑實不二容易一。三藏
傳譯亦無二敢私一。赴機三律其制如レ是。故靈芝亦釋云。菩

T2384_.74.0812b15:

薩戒自有二兩宗一。若梵網經是華嚴部。道俗非畜皆得レ受
レ之則通二漸頓一。若善戒經是法華涅槃部。唯比丘得レ受

T2384_.74.0812b16:

唯漸無レ頓。今此且據二善戒一明レ之已上　若依二今家判一
者。當レ言二善戒是方等部一也。以三法華涅槃所歸同二梵

T2384_.74.0812b17:

網一之故。然此師亦不レ許下將二梵網一與二彼善戒一混上者
則一也。又別判二直與曲示頓制漸圓相違一。非二教眼朗一

T2384_.74.0812b18:

孰至二于玆一。我葉上闍梨亦云。善戒經文異二梵網經一也
已上　可レ見悉檀赴レ機則自有二三寺之差別一也。豈可二

T2384_.74.0812b19:

一同一哉。三寺本別其衆彌和其益倍大。然慈恩一家不
レ分二迂直一。悲正二師隨不レ精

察其別一。二經尚是不レ分。

T2384_.74.0812b20:

則共乘所レ制二種三戒遂至レ不レ知二制意一。況於二當宗外
衆六重二十八輕沙彌受持四夷五殘等一乎。又梵網後篇

T2384_.74.0812b21:

屬二之餘二一安佛元意今部輕戒亦然。竊按如三彼寂莊及二
倫師一。倶逞二己見一而得レ非下輕

慢改三易如來律檢一者上

T2384_.74.0812b22:

乎。夫律唯金口親宣大權影響。但知二祇奉一。然或分二一
乘僧戒別脱一。私對二三戒一或將二共乘初聚淨戒一黜作二後

T2384_.74.0812b23:

二一。令三人終陷二此不了義一。蔽源一開叵二奈レ之何一而已。
如レ是弘律是望二各制受持律範一。豈非二結縁之分一。若彼

T2384_.74.0812b24:

台山秉二梵網戒一。荊溪巳令下曉二七衆同否大小共別一於二
小篇聚一去取適

時。近代兼學行事還爲レ合二荊溪一否。況

T2384_.74.0812c01:

我北嶺別開二斯宗一。
勿レ事二氷情一

三戒持相於レ玆可レ知。又共乘

T2384_.74.0812c02:

中下衆三戒

是以二五戒十戒六戒一五衆如レ應爲二其律
儀一。以二十法行及十一事一各倶爲二其後

T2384_.74.0812c03:

二一者
是也

　一經二論皆説二三種一。惟上衆戒

先受五篇
後誓二篇

T2384_.74.0812c04:

共爲二律儀一。先誓十法行十一事後
誓六心六處並爲二餘二一者是也

方爲二三聚一亦説二

T2384_.74.0812c05: 三種一。聚者總攝及叢集之義。種者種類及種
T2384_.74.0812c06: 別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三
T2384_.74.0812c07: 戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若
T2384_.74.0812c08: 其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑

T2384_.74.0812c09: 裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混

同三律
T2384_.74.0812c10: 赴機禁戒一終至レ使二人不

曉三法王制刑三部
T2384_.74.0812c11: 戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如
T2384_.74.0812c12: レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五

T2384_.74.0812c13:

戒十戒六戒具戒一

此小戒者。若聲聞。是從他別受小
乘寺法是也。若菩薩。是自誓而從

T2384_.74.0812c14:

他兼行寺法是也。與二他所レ謂通受從他行相一相似。是
爲二前二級戒一。若第三級獨局二別受一。第四級戒通二自他

T2384_.74.0812c15:

二一。而通受之稱渉二前二級一。總受之稱別在二第四級一。蓋
是共乘所レ制。人闇二如レ上精簡一。搜二律藏一者希沈思焉

T2384_.74.0812c16: 相共。是此決判。獨在二山家一。勿下將二他義一紊中此
T2384_.74.0812c17: 正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其
T2384_.74.0812c18: 宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩
T2384_.74.0812c19: 律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十
T2384_.74.0812c20: 戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。
T2384_.74.0812c21: 故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊

T2384_.74.0812c22:

彌勒人二聲聞中一次第而坐

文

其義可レ知。是即

T2384_.74.0812c23: 通教共小菩薩具戒也。次證二別教三聚一者。本

T2384_.74.0812c24:

律

瓔珞名
字品

所説三聚即是也。前明二圓頓一具引二

T2384_.74.0812c25:

其文一故今略レ之。同律

受學品

又云。佛子。吾今

T2384_.74.0812c26:

爲二諸菩薩一

是指二後三不共門機一。即三神通乘人。尚
非二共門象乘大士一。何況鈔家羊乘菩薩。請

T2384_.74.0812c27:

一一
審

結二一切戒根本一。所レ謂三受門

可レ見今三戒
者顯密權實半

T2384_.74.0812c28:

滿一切衆戒都所二依止一。不レ信二此具一而惟小具以爲二具
戒一。豈非二執見之令

然也。假令如レ此而大日尊三聚妙戒

T2384_.74.0813a01:

密人初心圓教初住方能任レ之。非レ謂三別機初發
受二密戒一也。一家末學驗レ之領レ之。餘如二前注一

等

第十
三對

T2384_.74.0813a02:

既具擧レ文。是故略レ之。蓋有下彼
約二圓融一今就二隔歴一之異上而已

又

同品

云。佛子是三

T2384_.74.0813a03:

攝受

即三
戒也

三種受戒

即三品
得相也

過去佛已説未來佛

T2384_.74.0813a04:

當レ説現在佛今説

乃至

是諸佛正法戒

文　戒　經
斥二聲　聞

T2384_.74.0813a05:

戒一爲二邪見律一。此中明二十夷三聚一爲二正法戒一。驗
知縱彼名二正法戒一。但是當分之言非二眞實然一也

又同

T2384_.74.0813a06:

律

名字品

説二攝律十夷一竟云。此戒是一切佛一

T2384_.74.0813a07:

切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩

此一切
言與二小

T2384_.74.0813a08:

宗五部及事鈔等所

指其所詮境廣狹既異。則佛菩薩數
量多少因果高下叵二同レ日譚一。樂學戒者須下善辨

明教理

T2384_.74.0813a09:

分齊一破二鈔家見網一盡上。
而後方信二當宗一也

不レ由二此十戒法門一得二賢

T2384_.74.0813a10:

聖

三賢及以
十地等妙

果一者。無レ有二是處一。按雖二是臺上舍

T2384_.74.0813a11: 那大戒之相一。而別人行

護之一則便三聚隔歴

T2384_.74.0813a12:

阿覺大師準二權實論一。瓔珞三聚判屬二別門一。蓋依二此義一
也。然是融即爲レ圓。是故高祖指稱曰二圓三聚一。或引證

T2384_.74.0813a13:

レ圓。其旨
可レ知

未二全融即一。故剡川疏云。問。涅槃律儀

T2384_.74.0813a14: 並是別教菩薩律儀。云何而言二此菩薩戒別
T2384_.74.0813a15: 圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
T2384_.74.0813a16: レ不二行學一故。涅槃次第五行軌

範別教之人一

T2384_.74.0813a17:

乃至

故先明二篇聚一

此是且約二當教次第一。非レ謂二別人
必先受

小。義難二容易一。須二別論一

T2384_.74.0813a18:

焉

乃至十戒五支名二戒聖行一豈非三漸具二十重

T2384_.74.0813a19:

四十八輕一

文

玆知五行既然則三聚亦不レ融

T2384_.74.0813a20: 故成二思議三受門戒一。設使此三一一八萬乃
T2384_.74.0813a21: 至無量奈二隔別一何。是以雖二全不

共二二乘一。而
T2384_.74.0813a22: 尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
T2384_.74.0813a23: 三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
T2384_.74.0813a24: 十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因

T2384_.74.0813a25:

至レ果。不レ共二二乘一

文

然而引二本律三受門文一。

T2384_.74.0813a26: 是即別教隔歴菩薩具戒也
T2384_.74.0813b01: 圓戒指掌卷中
T2384_.74.0813b02:
T2384_.74.0813b03:
T2384_.74.0813b04: 圓戒指掌卷下
T2384_.74.0813b05:
T2384_.74.0813b06: 　　　　　　園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0813b07: 次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切

T2384_.74.0813b08:

佛本源一切菩薩本源佛性種子

三聚淨戒即
三佛性種故

又

T2384_.74.0813b09:

云。一切意識色心皆入二

三因

佛性戒中一又戒

T2384_.74.0813b10:

經云。衆生受二

三聚

佛戒一即入二諸佛位一

文

所謂

T2384_.74.0813b11: 佛性戒者即是戒經二篇三聚者是也。故又

T2384_.74.0813b12:

説二二篇一竟云。一切佛心藏地藏戒藏

此三即攝
律儀乃

T2384_.74.0813b13:

如二次第一當二戒
法戒行戒相一

無量行願藏

是即攝
衆生戒

　因果佛性常

T2384_.74.0813b14:

住藏

是即攝善法戒。蓋
是依二阿覺大師意一

如レ是

正指二上
三聚一也

　一切佛説二

T2384_.74.0813b15:

無量一切法藏一

此句明レ體。正以二
三戒一爲二今體一故

　竟

文

是唯總

T2384_.74.0813b16: 説一。若其別説則出二瓔珞一。亦如二前引一。但以三三
T2384_.74.0813b17: 互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
T2384_.74.0813b18: 是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
T2384_.74.0813b19: 三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
T2384_.74.0813b20: レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
T2384_.74.0813b21: 會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
T2384_.74.0813b22: 於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
T2384_.74.0813b23: 他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
T2384_.74.0813b24: 通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
T2384_.74.0813b25: 合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
T2384_.74.0813b26: 千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
T2384_.74.0813b27: 三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
T2384_.74.0813b28: 小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
T2384_.74.0813b29: 名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
T2384_.74.0813c01: 乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
T2384_.74.0813c02: 撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
T2384_.74.0813c03: 教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
T2384_.74.0813c04: 法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
T2384_.74.0813c05: 故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
T2384_.74.0813c06: レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不

T2384_.74.0813c07: 堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
T2384_.74.0813c08: 直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受

T2384_.74.0813c09:

戒一。六祖云。灌頂與レ戒

文

寧非二登住

約二止觀
業之人一

入

T2384_.74.0813c10:

地

約二眞言
業之人一

之儀一耶。本律中

瓔珞名
字品

　説二十夷一竟

T2384_.74.0813c11:

云。是初住相

即圓十信略如二前注一。又復應レ知初心即
是則無次位而論二次位一。母レ言三觀行名

T2384_.74.0813c12:

字非二其
分齊一

習種性中第一人乃至九住十行十向

T2384_.74.0813c13:

十下蘗本有二迴
字一今從二麗本一

　十地無垢亦漸増

廣不思議行一

T2384_.74.0813c14:

文

戒經亦説二即入諸佛位一。不二今宗授法一則焉

T2384_.74.0813c15: 能與二斯説一會。義記據二大品經一而明二圓菩薩一
T2384_.74.0813c16: 云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法

T2384_.74.0813c17:

輪一度二衆生一

文

一家戒場特表二此於事相一。所

T2384_.74.0813c18:

レ謂授二佛子戒一者是也。故戒儀中

南嶽戒儀
等皆然

第三

T2384_.74.0813c19: 羯磨竟告二弟子一語云。第二遍已語言下即是菩
T2384_.74.0813c20: 薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如

T2384_.74.0813c21:

是二心先心難上

文

豈是非レ示

入住之相一。須

T2384_.74.0813c22: レ知一家所用戒儀原出レ自二思大師之手一。祖祖
T2384_.74.0813c23: 授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
T2384_.74.0813c24: レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
T2384_.74.0813c25: 忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
T2384_.74.0813c26: 信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
T2384_.74.0813c27: 恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
T2384_.74.0813c28: 傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良

Footnote:

801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]