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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01
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T0026_.01.0485a01: 説。歡喜奉行
T0026_.01.0485a05: 日誦
T0026_.01.0485a06:
T0026_.01.0485a07:
T0026_.01.0485a08:中阿含經卷第十
T0026_.01.0485a09: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0026_.01.0485a11: 何義･不思･念･慚二 戒敬各二･及本際
T0026_.01.0485a12: 二食･盡智･説涅槃 彌醯･即爲比丘説
T0026_.01.0485a14: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤獨
T0026_.01.0485a15: 園。爾時尊者阿難則於晡時從燕坐起往
T0026_.01.0485a16: 詣佛所。稽首禮足却住一面白曰。世尊。持
T0026_.01.0485a17: 戒爲何義。世尊答曰。阿難。持戒者令不悔
T0026_.01.0485a18: 義。阿難。若有持戒者便得不悔。復問。世尊。
T0026_.01.0485a19: 不悔爲何義。世尊答曰。阿難。不悔者令歡
T0026_.01.0485a20: 悦義。阿難。若有不悔者便得歡悦。復問。世
T0026_.01.0485a21: 尊。歡悦爲何義。世尊答曰。阿難。歡悦者令
T0026_.01.0485a22: 喜義。阿難。若有歡悦者便得喜。復問。世尊。
T0026_.01.0485a23: 喜爲何義。世尊答曰。阿難。喜者令止義。
T0026_.01.0485a24: 阿難。若有喜者便得止身。復問。世尊。止爲
T0026_.01.0485a25: 何義。世尊答曰。阿難。止者令樂義。阿難。若
T0026_.01.0485a26: 有止者便得覺樂。復問。世尊。樂爲何義。世
T0026_.01.0485a27: 尊答曰。阿難。樂者令定義。阿難。若有樂者
T0026_.01.0485a28: 便得定心。復問。世尊。定爲何義。世尊答曰。
T0026_.01.0485a29: 阿難。定者令見如實知如眞義。阿難。若有
T0026_.01.0485b01: 定者便得見如實知如眞。復問。世尊。見如實
T0026_.01.0485b02: 知如眞爲何義。世尊答曰。阿難。見如實知如
T0026_.01.0485b03: 眞者令厭義。阿難。若有見如實知如眞者。便
T0026_.01.0485b04: 得厭。復問。世尊。厭爲何義。世尊答曰。阿難。
T0026_.01.0485b05: 厭者令無欲義。阿難。若有厭者便得無欲。
T0026_.01.0485b06: 復問。世尊。無欲爲何義。世尊答曰。阿難。無
T0026_.01.0485b07: 欲者令解脱義。阿難。若有無欲者便得解
T0026_.01.0485b08: 脱一切婬怒癡。是爲。阿難。因持戒便得不
T0026_.01.0485b09: 悔。因不悔便得歡悦。因歡悦便得喜。因
T0026_.01.0485b10: 喜便得止。因止便得樂。因樂便得定。阿
T0026_.01.0485b11: 難。多聞聖弟子因定便得見如實知如眞。
T0026_.01.0485b12: 因見如實知如眞便得厭。因厭便得無欲。
T0026_.01.0485b13: 因無欲便得解脱。因解脱便知解脱。生
T0026_.01.0485b14: 已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0485b15: 眞。阿難。是爲法法相益法法相因。如是此
T0026_.01.0485b16: 戒趣至第一。謂度此岸得至彼岸。佛説如
T0026_.01.0485b17: 是。尊者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0485b20: 日誦
T0026_.01.0485b21: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0485b22: 獨園。爾時世尊告曰。阿難。持戒者不應思
T0026_.01.0485b23: 令我不悔。阿難。但法自然持戒者便得不
T0026_.01.0485b24: 悔。阿難。有不悔者不應思令我歡悦。阿
T0026_.01.0485b25: 難。但法自然有不悔者便得歡悦。阿難。有
T0026_.01.0485b26: 歡悦者不應思令我喜。阿難。但法自然有
T0026_.01.0485b27: 歡悦者便得喜。阿難。有喜者不應思令我
T0026_.01.0485b28: 止。阿難。但法自然有喜者便得止身。阿難。
T0026_.01.0485b29: 有止者不應思令我樂。阿難。但法自然有
T0026_.01.0485c01: 止者便得覺樂。阿難。有樂者不應思令我
T0026_.01.0485c02: 定。阿難。但法自然有樂者便得定心。阿難。
T0026_.01.0485c03: 有定者不應思令我見如實知如眞。阿難。
T0026_.01.0485c04: 但法自然有定者便得見如實知如眞。阿難。
T0026_.01.0485c05: 有見如實知如眞者。不應思令我厭。阿
T0026_.01.0485c06: 難。但法自然有見如實知如眞者便得厭。
T0026_.01.0485c07: 阿難。有厭者不應思令我無欲。阿難。但法
T0026_.01.0485c08: 自然有厭者便得無欲。阿難。有無欲者不
T0026_.01.0485c09: 應思令我解脱。阿難。但法自然有無欲者
T0026_.01.0485c10: 便得解脱一切婬怒癡。阿難。是爲因持戒
T0026_.01.0485c11: 便得不悔。因不悔便得歡悦。因歡悦便得
T0026_.01.0485c12: 喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得
T0026_.01.0485c13: 定心。阿難。多聞聖弟子有定心者便見如
T0026_.01.0485c14: 實知如眞。因見如實知如眞便得厭。因厭
T0026_.01.0485c15: 便得無欲。因無欲便得解脱。因解脱便
T0026_.01.0485c16: 知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不更受
T0026_.01.0485c17: 有知如眞。阿難。是爲法法相益法法相因。
T0026_.01.0485c18: 如是此戒趣至第一。謂度此岸得至彼岸。
T0026_.01.0485c19: 佛説如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0485c20: 歡喜奉行
T0026_.01.0485c23: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0485c24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若比丘多忘無正
T0026_.01.0485c25: 智。便害正念正智。若無正念正智。便害護
T0026_.01.0485c26: 諸根護戒不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞
T0026_.01.0485c27: 厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。若比丘
T0026_.01.0485c28: 不多忘有正智。便習正念正智。若有正念
T0026_.01.0485c29: 正智。便習護諸根護戒不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486a01: 見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱便習
T0026_.01.0486a02: 涅槃。佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜
T0026_.01.0486a03: 奉行
T0026_.01.0486a06: 日誦
T0026_.01.0486a07: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486a08: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若比丘無慚無愧
T0026_.01.0486a09: 便害愛恭敬。若無愛恭敬便害其信。若無
T0026_.01.0486a10: 其信便害正思惟。若無正思惟便害正念
T0026_.01.0486a11: 正智。若無正念正智。便害護諸根護戒不悔
T0026_.01.0486a12: 歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。
T0026_.01.0486a13: 若無解脱便害涅槃。若比丘有慚有愧便
T0026_.01.0486a14: 習愛恭敬。若有愛恭敬便＊習其信。若有其
T0026_.01.0486a15: 信便習正思惟。若有正思惟便習正念正
T0026_.01.0486a16: 智。若有正念正智。便習護諸根護戒不悔歡
T0026_.01.0486a17: 悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。若
T0026_.01.0486a18: 有解脱便習涅槃。佛説如是。彼諸比丘聞
T0026_.01.0486a19: 佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0486a22: 日誦
T0026_.01.0486a23: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486a24: 獨園。爾時尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若比
T0026_.01.0486a25: 丘無慚無愧便害愛恭敬。若無愛恭敬便
T0026_.01.0486a26: 害其信。若無其信便害正思惟。若無正思
T0026_.01.0486a27: 惟便害正念正智。若無正念正智。便害護
T0026_.01.0486a28: 諸根護戒不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞
T0026_.01.0486a29: 厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。諸賢。猶
T0026_.01.0486b01: 如有樹若害外皮則内皮不成。内皮不成。
T0026_.01.0486b02: 則莖幹心節枝葉華實皆不得成。諸賢。當知
T0026_.01.0486b03: 比丘亦復如是若無慚無愧便害愛恭敬。若
T0026_.01.0486b04: 無愛恭敬便害其信。若無其信便害正思
T0026_.01.0486b05: 惟。若無正思惟便害正念正智。若無正念
T0026_.01.0486b06: 正智便害護諸根護戒不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486b07: 見如實知如眞厭無欲解脱。若無解脱便害
T0026_.01.0486b08: 涅槃。諸賢。比丘有慚有愧便習愛恭敬。若
T0026_.01.0486b09: 有愛恭敬便習其信若有其信便習正思
T0026_.01.0486b10: 惟。若有正思惟便習正念正智若有正念
T0026_.01.0486b11: 正智。便習護諸根護戒不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486b12: 見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱。便習
T0026_.01.0486b13: 涅槃。諸賢。猶如有樹不害外皮則内皮得
T0026_.01.0486b14: 成。内皮得成則莖幹心節枝葉華實皆得成
T0026_.01.0486b15: 就。諸賢。當知。比丘亦復如是。若有慚有愧
T0026_.01.0486b16: 便習愛恭敬。若有愛恭敬便習其信。若有
T0026_.01.0486b17: 其信便習正思惟。若有正思惟便習正念
T0026_.01.0486b18: 正智。若有正念正智便習護諸根護戒不悔
T0026_.01.0486b19: 歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。
T0026_.01.0486b20: 若有解脱便習涅槃。尊者舍梨子所説如
T0026_.01.0486b21: 是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所説。歡喜奉行
T0026_.01.0486b24: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486b25: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若比丘犯戒。便
T0026_.01.0486b26: 害不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無
T0026_.01.0486b27: 欲解脱。若無解脱便害涅槃。若比丘持戒。
T0026_.01.0486b28: 便習不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭
T0026_.01.0486b29: 無欲解脱。若有解脱便習涅槃。佛説如
T0026_.01.0486c01: 是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0486c04: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486c05: 獨園。爾時尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若比
T0026_.01.0486c06: 丘犯戒。便害不悔歡悦喜止樂定見如實知
T0026_.01.0486c07: 如眞厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。諸
T0026_.01.0486c08: 賢。猶如有樹若害根者。則莖幹心節枝葉
T0026_.01.0486c09: 華實皆不得成。諸賢。當知。比丘亦復如是。
T0026_.01.0486c10: 若有犯戒。便害不悔歡悦喜止樂定見如實
T0026_.01.0486c11: 知如眞厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。
T0026_.01.0486c12: 諸賢。若比丘持戒。便習不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486c13: 見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱。便習
T0026_.01.0486c14: 涅槃。諸賢。猶如有樹若不害根者。則莖幹
T0026_.01.0486c15: 心節枝葉華實皆得成就。諸賢。當知。比丘亦
T0026_.01.0486c16: 復如是。若有持戒。便習不悔歡悦喜止樂
T0026_.01.0486c17: 定見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱使
T0026_.01.0486c18: ＊習涅槃。尊者舍梨子所説如是彼諸比丘
T0026_.01.0486c19: 聞尊者舍梨子所説。歡喜奉行
T0026_.01.0486c22: 日誦
T0026_.01.0486c23: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486c24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。比丘當行恭
T0026_.01.0486c25: 敬及善觀敬重諸梵行人。若比丘不行恭
T0026_.01.0486c26: 敬不善觀不敬重諸梵行已具威儀法
T0026_.01.0486c27: 者。必無是處。不具威儀法已具學法者。
T0026_.01.0486c28: 必無是處。不具學法已具戒身者。必無
T0026_.01.0486c29: 是處。不具戒身已具定身者。必無是處。
T0026_.01.0487a01: 不具定身已具慧身者。必無是處。不具
T0026_.01.0487a02: 慧身已具解脱身者。必無是處。不具解
T0026_.01.0487a03: 脱身已具解脱知見身者。必無是處。不具
T0026_.01.0487a04: 解脱知見身已具涅槃者。必無是處。若比
T0026_.01.0487a05: 丘行恭敬及善觀敬重諸梵行已。具威儀
T0026_.01.0487a06: 法者。必有是處。具威儀法已具學法者。
T0026_.01.0487a07: 必有是處。具學法已具戒身者。必有是
T0026_.01.0487a08: 處。具戒身已具定身者。必有是處。具定
T0026_.01.0487a09: 身已具慧身者。必有是處。具慧身已
T0026_.01.0487a10: 具解脱身者。必有是處。具解脱身已具解
T0026_.01.0487a11: 脱知見身者。必有是處。具解脱知見身已
T0026_.01.0487a12: 具涅槃者。必有是處。佛説如是。彼諸比
T0026_.01.0487a13: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0487a16: 一日誦
T0026_.01.0487a17: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0487a18: 獨園。爾時世尊告諸比丘。比丘當行恭敬
T0026_.01.0487a19: 及善觀敬重諸梵行人。若比丘不行恭敬
T0026_.01.0487a20: 不善觀不敬重諸梵行已具威儀法者。必
T0026_.01.0487a21: 無是處。不具威儀法已具學法者。必無
T0026_.01.0487a22: 是處。不具學法已護諸根護戒不悔歡悦喜
T0026_.01.0487a23: 止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。不具解
T0026_.01.0487a24: 脱已具涅槃者。必無是處。若比丘行恭敬
T0026_.01.0487a25: 及善觀敬重諸梵行已具威儀法者。必有
T0026_.01.0487a26: 是處。具威儀法已具學法者。必有是處。
T0026_.01.0487a27: 具學法已具護諸根護戒不悔歡悦喜止樂
T0026_.01.0487a28: 定見如實知如眞厭無欲解脱。具解脱已具
T0026_.01.0487a29: 涅槃者必有是處。佛説如是。彼諸比丘聞
T0026_.01.0487b01: 佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0487b04: 日誦
T0026_.01.0487b05: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0487b06: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有愛者其本際。
T0026_.01.0487b07: 不可知本無有愛然今生有愛。便可得
T0026_.01.0487b08: 知所因有愛。有愛者則有習非無習。何謂
T0026_.01.0487b09: 有愛習。答曰。無明爲習。無明亦有習非無
T0026_.01.0487b10: 習。何謂無明習。答曰。五蓋爲習。五蓋亦有
T0026_.01.0487b11: 習非無習。何謂五蓋習。答曰。三惡行爲習。
T0026_.01.0487b12: 三惡行亦有習非無習。何謂三惡行習。答
T0026_.01.0487b13: 曰。不護諸根爲習。不護諸根亦有習非無
T0026_.01.0487b14: 習。何謂不護諸根習。答曰。不正念不正智爲
T0026_.01.0487b15: 習。不正念不正智亦有習非無習。何謂不正
T0026_.01.0487b16: 念不正智習。答曰。不正思惟爲習。不正思惟
T0026_.01.0487b17: 亦有習非無習。何謂不正思惟習。答曰。不
T0026_.01.0487b18: 信爲習。不信亦有習非無習。何謂不信習。
T0026_.01.0487b19: 答曰。聞惡法爲習。聞惡法亦有習非無習
T0026_.01.0487b20: 何謂聞惡法習。答曰。親近惡知識爲習。
T0026_.01.0487b21: 親近惡知識亦有習非無習。何謂親近惡
T0026_.01.0487b22: 知識習。答曰。惡人爲習。是爲具惡人已便
T0026_.01.0487b23: 具親近惡知識。具親近惡知識已便具聞
T0026_.01.0487b24: 惡法。具聞惡法已便具生不信。具生不信
T0026_.01.0487b25: 已便具不正思惟。具不正思惟已便具不正
T0026_.01.0487b26: 念不正智。具不正念不正智已便具不護諸
T0026_.01.0487b27: 根。具不護諸根已便具三惡行。具三惡行
T0026_.01.0487b28: 已便具五蓋。具五蓋已便具無明。具無明
T0026_.01.0487b29: 已便具有愛。如是此有愛展轉具成。明解脱
T0026_.01.0487c01: 亦有習非無習。何謂明解脱習。答曰。七覺
T0026_.01.0487c02: 支爲習。七覺支亦有習非無習。何謂七覺
T0026_.01.0487c03: 支習。答曰。四念處爲習。四念處亦有習。非
T0026_.01.0487c04: 無習。何謂四念處習。答曰。三妙行爲習。三
T0026_.01.0487c05: 妙行亦有習非無習。何謂三妙行習。答曰。護
T0026_.01.0487c06: 諸根爲習。護諸根亦有習。非無習。何謂護
T0026_.01.0487c07: 諸根習。答曰。正念正智爲習。正念正智亦有
T0026_.01.0487c08: 習非無習。何謂正念正智習。答曰。正思惟
T0026_.01.0487c09: 爲習。正思惟亦有習非無習。何謂正思惟
T0026_.01.0487c10: 習。答曰。信爲習。信亦有習非無習。何謂信
T0026_.01.0487c11: 習。答曰。聞善法爲習。聞善法亦有習非無
T0026_.01.0487c12: 習。何謂聞善法習。答曰。親近善知識爲習。
T0026_.01.0487c13: 親近善知識亦有習非無習。何謂親近善
T0026_.01.0487c14: 知識習。答曰。善人爲習。是爲具善人已便
T0026_.01.0487c15: 具親近善知識。具親近善知識已便具聞
T0026_.01.0487c16: 善法具聞善法。已便具生信。具生信已便
T0026_.01.0487c17: 具正思惟。具正思惟已便具正念正智。具
T0026_.01.0487c18: 正念正智已便具護諸根。具護諸根已便
T0026_.01.0487c19: 具三妙行。具三妙行已便具四念處。具四
T0026_.01.0487c20: 念處已便具七覺支。具七覺支已便具明
T0026_.01.0487c21: 解脱。如是此明解脱展轉具成。佛説如是
T0026_.01.0487c22: 彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0487c25: 日誦
T0026_.01.0487c26: 我聞如是。一時佛遊舍衛國。在勝林給孤
T0026_.01.0487c27: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有愛者其本際
T0026_.01.0487c28: 不可知本無有愛然今生有愛。便可得
T0026_.01.0487c29: 知所因有愛。有愛者則有食非無食。何謂
T0026_.01.0488a01: 有愛食。答曰。無明爲食。無明亦有食非無
T0026_.01.0488a02: 食。何謂無明食。答曰。五蓋爲食。五蓋亦有
T0026_.01.0488a03: 食非無食。何謂五蓋食。答曰。三惡行爲食。
T0026_.01.0488a04: 三惡行亦有食非無食。何謂三惡行食。答
T0026_.01.0488a05: 曰。不護諸根爲食。不護諸根亦有食非無
T0026_.01.0488a06: 食。何謂不護諸根食。答曰。不正念不正智爲
T0026_.01.0488a07: 食。不正念不正智亦有食非無食。何謂不
T0026_.01.0488a08: 正念不正智食。答曰。不正思惟爲食。不正思
T0026_.01.0488a09: 惟亦有食非無食。何謂不正思惟食。答曰。
T0026_.01.0488a10: 不信爲食。不信亦有食非無食。何謂不信
T0026_.01.0488a11: 食。答曰。聞惡法爲食。聞惡法亦有食非無
T0026_.01.0488a12: 食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識爲食
T0026_.01.0488a13: 親近惡知識亦有食非無食。何謂親近惡
T0026_.01.0488a14: 知識食。答曰惡人爲食。是爲具惡人已便
T0026_.01.0488a15: 具親近惡知識。具親近惡知識已便具聞
T0026_.01.0488a16: 惡法。具聞惡法已便具生不信。具生不信
T0026_.01.0488a17: 已便具不正思惟。具不正思惟已便具不
T0026_.01.0488a18: 正念不正智。具不正念不正智已便具不護
T0026_.01.0488a19: 諸根。具不護諸根已便具三惡行。具三惡
T0026_.01.0488a20: 行已便具五蓋。具五蓋已便具無明。具無
T0026_.01.0488a21: 明已便具有愛。如是此有愛展轉具成。大
T0026_.01.0488a22: 海亦有食非無食。何謂大海食。答曰。大河
T0026_.01.0488a23: 爲食。大河亦有食非無食。何謂大河食。答
T0026_.01.0488a24: 曰。小河爲食。小河亦有食非無食。何謂小
T0026_.01.0488a25: 河食。答曰。大川爲食。大川亦有食非無食。
T0026_.01.0488a26: 何謂大川食。答曰。小川爲食。小川亦有食。
T0026_.01.0488a27: 非無食。何謂小川食。答曰。山巖溪澗平澤
T0026_.01.0488a28: 爲食。山巖溪澗平澤亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488a29: 山巖溪澗平澤食。答曰。雨爲食。有時大雨。
T0026_.01.0488b01: 大雨已。則山巖溪澗平澤水滿。山巖溪澗平
T0026_.01.0488b02: 澤水滿已則小川滿。小川滿已則大川滿。
T0026_.01.0488b03: 大川滿已則小河滿。小河滿已則大河滿。大
T0026_.01.0488b04: 河滿已則大海滿。如是彼大海展轉成滿。
T0026_.01.0488b05: 如是有愛亦有食非無食。何謂有愛食。答
T0026_.01.0488b06: 曰。無明爲食。無明亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488b07: 無明食。答曰。五蓋爲食。五蓋亦有食非無
T0026_.01.0488b08: 食。何謂五蓋食。答曰。三惡行爲食。三惡行
T0026_.01.0488b09: 亦有食非無食。何謂三惡行食。答曰。不護
T0026_.01.0488b10: 諸根爲食。不護諸根亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488b11: 不護諸根食。答曰。不正念不正智爲食。
T0026_.01.0488b12: 不正念不正智亦有食非無食。何謂不正
T0026_.01.0488b13: 念不正智食。答曰。不正思惟爲食。不正思
T0026_.01.0488b14: 惟亦有食非無食。何謂不正思惟食。答曰。
T0026_.01.0488b15: 不信爲食。不信亦有食非無食。何謂不信
T0026_.01.0488b16: 食。答曰。聞惡法爲食。聞惡法亦有食非
T0026_.01.0488b17: 無食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識爲
T0026_.01.0488b18: 食。親近惡知識亦有食非無食。何謂親近
T0026_.01.0488b19: 惡知識食。答曰。惡人爲食。是爲具惡人已。
T0026_.01.0488b20: 便具親近惡知識。具親近惡知識已便具
T0026_.01.0488b21: 聞惡法。具聞惡法已便具生不信。具生不
T0026_.01.0488b22: 信已便具不正思惟。具不正思惟已便具
T0026_.01.0488b23: 不正念不正智。具不正念不正智已便具不
T0026_.01.0488b24: 護諸根。具不護諸根已便具三惡行。具三
T0026_.01.0488b25: 惡行已便具五蓋。具五蓋已便具無明。具
T0026_.01.0488b26: 無明已便具有愛。如是此有愛展轉具成。
T0026_.01.0488b27: 明解脱亦有食非無食。何謂明解脱食。答
T0026_.01.0488b28: 曰。七覺支爲食。七覺支亦有食非無食。何
T0026_.01.0488b29: 謂七覺支食。答曰。四念處爲食。四念處亦
T0026_.01.0488c01: 有食非無食。何謂四念處食。答曰。三妙行
T0026_.01.0488c02: 爲食。三妙行亦有食非無食。何謂三妙行
T0026_.01.0488c03: 食。答曰。護諸根爲食。護諸根亦有食非無
T0026_.01.0488c04: 食。何謂護諸根食。答曰。正念正智爲食。正
T0026_.01.0488c05: 念正智亦有食非無食。何謂正念正智食。答
T0026_.01.0488c06: 曰。正思惟爲食。正思惟亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488c07: 正思惟食。答曰。信爲食。信亦有食非無食。
T0026_.01.0488c08: 何謂信食。答曰。聞善法爲食。聞善法亦
T0026_.01.0488c09: 有食非無食。何謂聞善法食。答曰。親近善
T0026_.01.0488c10: 知識爲食。親近善知識亦有食非無食。何
T0026_.01.0488c11: 謂親近善知識食。答曰。善人爲食。是爲具
T0026_.01.0488c12: 善人已便具親近善知識。具親近善知識
T0026_.01.0488c13: 已便具聞善法。具聞善法已便具生信。具
T0026_.01.0488c14: 生信已便具正思惟。具正思惟已便具正
T0026_.01.0488c15: 念正智。具正念正智已便具護諸根。具護
T0026_.01.0488c16: 諸根已便具三妙行。具三妙行已便具四念
T0026_.01.0488c17: 處。具四念處已便具七覺支。具七覺支
T0026_.01.0488c18: 已便具明解脱。如是此明解脱展轉具成。大
T0026_.01.0488c19: 海亦有食非無食。何謂大海食。答曰。大河
T0026_.01.0488c20: 爲食。大河亦有食非無食。何謂大河食。答
T0026_.01.0488c21: 曰。小河爲食。小河亦有食非無食。何謂小
T0026_.01.0488c22: 河食。答曰。大川爲食。大川亦有食非無食。
T0026_.01.0488c23: 何謂大川食。答曰。小川爲食。小川亦有食。
T0026_.01.0488c24: 非無食。何謂小川食。答曰。山巖溪澗平澤
T0026_.01.0488c25: 爲食。山巖溪澗平澤亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488c26: 山巖溪澗平澤食。答曰。雨爲食。有時大雨。
T0026_.01.0488c27: 大雨已則山巖溪澗平澤水滿。山巖溪澗平
T0026_.01.0488c28: 澤水滿已則小川滿。小川滿已則大川滿。大
T0026_.01.0488c29: 川滿已則小河滿。小河滿已則大河滿。大河
T0026_.01.0489a01: 滿已則大海滿。如是彼大海展轉成滿。如是
T0026_.01.0489a02: 明解脱亦有食非無食。何謂明解脱食。答曰。
T0026_.01.0489a03: 七覺支爲食。七覺支亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489a04: 七覺支食。答曰。四念處爲食。四念處亦有食
T0026_.01.0489a05: 非無食。何謂四念處食。答曰。三妙行爲食
T0026_.01.0489a06: 三妙行亦有食非無食。何謂三妙行食。答
T0026_.01.0489a07: 曰。護諸根爲食。護諸根亦有食非無食。何
T0026_.01.0489a08: 謂護諸根食。答曰。正念正智爲食。正念正
T0026_.01.0489a09: 智亦有食非無食。何謂正念正智食。答曰。
T0026_.01.0489a10: 正思惟爲食。正思惟亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489a11: 正思惟食。答曰。信爲食。信亦有食非無食。
T0026_.01.0489a12: 何謂信食。答曰。聞善法爲食。聞善法亦有
T0026_.01.0489a13: 食非無食。何謂聞善法食。答曰。親近善知
T0026_.01.0489a14: 識爲食。親近善知識亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489a15: 親近善知識食。答曰。善人爲食。是爲具善
T0026_.01.0489a16: 人已便具親近善知識。具親近善知識已
T0026_.01.0489a17: 便具聞善法。具聞善法已便具生信。具
T0026_.01.0489a18: 生信已便具正思惟。具正思惟已便具正
T0026_.01.0489a19: 念正智。具正念正智已便具護諸根。具護
T0026_.01.0489a20: 諸根已便具三妙行。具三妙行已便具四
T0026_.01.0489a21: 念處。具四念處已便具七覺支。具七覺支
T0026_.01.0489a22: 已便具明解脱。如是此明解脱展轉具成。佛
T0026_.01.0489a23: 説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0489a26: 日誦
T0026_.01.0489a27: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0489a28: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有愛者其本際
T0026_.01.0489a29: 不可知本無有愛然今生有愛。便可得
T0026_.01.0489b01: 知所因有愛。有愛者則有食非無食。何謂
T0026_.01.0489b02: 有愛食。答曰。無明爲食。無明亦有食非無
T0026_.01.0489b03: 食。何謂無明食。答曰。五蓋爲食。五蓋亦有
T0026_.01.0489b04: 食非無食。何謂五蓋食。答曰。三惡行爲食。
T0026_.01.0489b05: 三惡行亦有食非無食。何謂三惡行食。答
T0026_.01.0489b06: 曰。不護諸根爲食。不護諸根亦有食非無
T0026_.01.0489b07: 食。何謂不護諸根食。答曰。不正念不正智
T0026_.01.0489b08: 爲食。不正念不正智亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489b09: 不正念不正智食。答曰。不正思惟爲食。不正
T0026_.01.0489b10: 思惟亦有食非無食。何謂不正思惟食。答曰。
T0026_.01.0489b11: 不信爲食。不信亦有食非無食。何謂不信
T0026_.01.0489b12: 食。答曰。聞惡法爲食。聞惡法亦有食非無
T0026_.01.0489b13: 食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識爲
T0026_.01.0489b14: 食。親近惡知識亦有食非無食。何謂親近
T0026_.01.0489b15: 惡知識食。答曰。惡人爲食。大海亦有食非
T0026_.01.0489b16: 無食。何謂大海食。答曰。雨爲食。有時大
T0026_.01.0489b17: 雨。大雨已則山巖溪澗平澤水滿。山巖溪澗
T0026_.01.0489b18: 平澤水滿已則小川滿。小川滿已則大川滿。
T0026_.01.0489b19: 大川滿已則小河滿。小河滿已則大河滿。大
T0026_.01.0489b20: 河滿已則大海滿。如是彼大海展轉成滿。如
T0026_.01.0489b21: 是具惡人已便具親近惡知識。具親近惡
T0026_.01.0489b22: 知識已便具聞惡法。具聞惡法已便具生
T0026_.01.0489b23: 不信。具生不信已便具不正思惟。具不正
T0026_.01.0489b24: 思惟已便具不正念不正智。具不正念不正
T0026_.01.0489b25: 智已便具不護諸根。具不護諸根已便具
T0026_.01.0489b26: 三惡行。具三惡行已便具五蓋。具五蓋已。
T0026_.01.0489b27: 便具無明。具無明已便具有愛。如是此有
T0026_.01.0489b28: 愛展轉具成。明解脱亦有食非無食。何謂明
T0026_.01.0489b29: 解脱食。答曰。七覺支爲食。七覺支亦有食。
T0026_.01.0489c01: 非無食。何謂七覺支食。答曰。四念處爲食。
T0026_.01.0489c02: 四念處亦有食非無食。何謂四念處食。答
T0026_.01.0489c03: 曰。三妙行爲食。三妙行亦有食非無食。何
T0026_.01.0489c04: 謂三妙行食。答曰。護諸根爲食。護諸根亦
T0026_.01.0489c05: 有食非無食。何謂護諸根食。答曰。正念正
T0026_.01.0489c06: 智爲食。正念正智亦有食非無食。何謂正
T0026_.01.0489c07: 念正智食。答曰。正思惟爲食。正思惟亦有食。
T0026_.01.0489c08: 非無食。何謂正思惟食。答曰。信爲食。信亦
T0026_.01.0489c09: 有食非無食。何謂信食。答曰。聞善法爲食。
T0026_.01.0489c10: 聞善法亦有食非無食。何謂聞善法食。答
T0026_.01.0489c11: 曰。親近善知識爲食。親近善知識亦有食
T0026_.01.0489c12: 非無食。何謂親近善知識食。答曰。善人爲
T0026_.01.0489c13: 食。大海亦有食非無食。何謂大海食。答曰。
T0026_.01.0489c14: 雨爲食。有時大雨。大雨已則山巖溪澗平澤
T0026_.01.0489c15: 水滿。山巖溪澗平澤水滿已則小川滿。小川
T0026_.01.0489c16: 滿已則大川滿。大川滿已則小河滿。小河滿
T0026_.01.0489c17: 已則大河滿。大河滿已則大海滿。如是彼大
T0026_.01.0489c18: 海展轉成滿。如是善人具已便具親近善知
T0026_.01.0489c19: 識。具親近善知識已便具聞善法。具聞
T0026_.01.0489c20: 善法已便具生信。具生信已便具正思惟。
T0026_.01.0489c21: 具正思惟已便具正念正智。具正念正智
T0026_.01.0489c22: 已便具護諸根。具護諸根已便具三妙行。
T0026_.01.0489c23: 具三妙行已便具四念處。具四念處已便
T0026_.01.0489c24: 具七覺支。具七覺支已便具明解脱。如是
T0026_.01.0489c25: 此明解脱展轉具成。佛説如是彼諸比丘聞
T0026_.01.0489c26: 佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0489c29: 日誦
T0026_.01.0490a01: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩。在劍摩瑟曇拘
T0026_.01.0490a02: 樓都邑。爾時世尊告諸比丘。有知有見者便
T0026_.01.0490a03: 得漏盡。非不知非不見。云何知見便得漏
T0026_.01.0490a04: 盡。謂知見苦如眞便得漏盡。知見苦習
T0026_.01.0490a05: 知見苦滅知見苦滅道如眞便得漏盡。盡
T0026_.01.0490a06: 智有習非無習。何謂盡智習。答曰。解脱爲
T0026_.01.0490a07: 習。解脱亦有習非無習。何謂解脱習。答曰。
T0026_.01.0490a08: 無欲爲習。無欲亦有習非無習。何謂無欲
T0026_.01.0490a09: 習。答曰。厭爲習。厭亦有習非無習。何謂厭
T0026_.01.0490a10: 習。答曰。見如實知如眞爲習。見如實知如眞
T0026_.01.0490a11: 亦有習非無習。何謂見如實知如眞習。答曰
T0026_.01.0490a12: 定爲習。定亦有習非無習。何謂定習。答曰。
T0026_.01.0490a13: 樂爲習。樂亦有習非無習。何謂樂習。答曰。
T0026_.01.0490a14: 止爲習。止亦有習非無習。何謂止習。答曰。
T0026_.01.0490a15: 喜爲習。喜亦有習非無習。何謂喜習。答曰。
T0026_.01.0490a16: 歡悦爲習。歡悦亦有習非無習。何謂歡悦
T0026_.01.0490a17: 習。答曰。不悔爲習。不悔亦有習非無習。何
T0026_.01.0490a18: 謂不悔習。答曰。護戒爲習。護戒亦有習非
T0026_.01.0490a19: 無習。何謂護戒習。答曰。護諸根爲習。護諸
T0026_.01.0490a20: 根亦有習非無習。何謂護諸根習。答曰。正
T0026_.01.0490a21: 念正智爲習。正念正智亦有習非無習。何
T0026_.01.0490a22: 謂正念正智習。答曰。正思惟爲習。正思惟
T0026_.01.0490a23: 亦有習非無習。何謂正思惟習。答曰。信爲
T0026_.01.0490a24: 習。信亦有習非無習。何謂信習。答曰。觀
T0026_.01.0490a25: 法忍爲習。觀法忍亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490a26: 觀法忍習。答曰。翫誦法爲習。翫誦法亦
T0026_.01.0490a27: 有習非無習。何謂翫誦法習。答曰。受持法
T0026_.01.0490a28: 爲習。受持法亦有習非無習。何謂受持法
T0026_.01.0490a29: 習。答曰。觀法義爲習。觀法義亦有習非無
T0026_.01.0490b01: 習。何謂觀法義習。答曰。耳界爲習。耳界亦
T0026_.01.0490b02: 有習非無習。何謂耳界習。答曰。聞善法爲
T0026_.01.0490b03: 習。聞善法亦有習非無習。何謂聞善法
T0026_.01.0490b04: 習。答曰。往詣爲習。往詣亦有習非無習。何
T0026_.01.0490b05: 謂往詣習。答曰。奉事爲習。若有奉事善知
T0026_.01.0490b06: 識者。未聞便聞已聞便利。如是善知識若
T0026_.01.0490b07: 不奉事者。便害奉事習。若無奉事便害
T0026_.01.0490b08: 往詣習。若無往詣便害聞善法習。若不
T0026_.01.0490b09: 聞善法便害耳界習。若無耳界便害觀法
T0026_.01.0490b10: 義習。若無觀法義便害受持法習。若無
T0026_.01.0490b11: 受持法便害翫誦法習。若無翫誦法便害
T0026_.01.0490b12: 觀法忍習。若無觀法忍便害信習。若無信
T0026_.01.0490b13: 便害正思惟習。若無正思惟便害正念正
T0026_.01.0490b14: 智習。若無正念正智便害護諸根護戒不悔
T0026_.01.0490b15: 歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱
T0026_.01.0490b16: 習。若無解脱便害盡智習。若奉事善知識
T0026_.01.0490b17: 者。未聞便聞已聞便利。如是善知識若奉事
T0026_.01.0490b18: 者便習奉事。若有奉事便習往詣。若有
T0026_.01.0490b19: 往詣便習聞善法。若有聞善法便習耳界。
T0026_.01.0490b20: 若有耳界便習觀法義。若有觀法義便
T0026_.01.0490b21: 習受持法。若有受持法便習翫誦法。若
T0026_.01.0490b22: 有翫誦法便習觀法忍。若有觀法忍便習
T0026_.01.0490b23: 信。若有信便習正思惟。若有正思惟便習
T0026_.01.0490b24: 正念正智。若有正念正智便習護諸根護
T0026_.01.0490b25: 戒不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲
T0026_.01.0490b26: 解脱。若有解脱便習盡智。佛説如是。彼諸
T0026_.01.0490b27: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0490c01: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤獨
T0026_.01.0490c02: 園。爾時世尊告諸比丘。涅槃有習非無習。
T0026_.01.0490c03: 何謂涅槃習。答曰解脱爲習。解脱亦有習非
T0026_.01.0490c04: 無習。何謂解脱習。答曰。無欲爲習。無欲亦
T0026_.01.0490c05: 有習非無習。何謂無欲習。答曰。厭爲習厭
T0026_.01.0490c06: 亦有習非無習。何謂厭習。答曰。見如實知如
T0026_.01.0490c07: 眞爲習。見如實知如眞亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c08: 見如實知如眞習。答曰。定爲習。定亦有習非
T0026_.01.0490c09: 無習。何謂定習。答曰。樂爲習。樂亦有習非
T0026_.01.0490c10: 無習。何謂樂習。答曰。止爲習。止亦有習非
T0026_.01.0490c11: 無習。何謂止習。答曰。喜爲習。喜亦有習非
T0026_.01.0490c12: 無習。何謂喜習。答曰。歡悦爲習。歡悦亦有
T0026_.01.0490c13: 習非無習。何謂歡悦習。答曰。不悔爲習。不
T0026_.01.0490c14: 悔亦有習非無習。何謂不悔習。答曰。護戒爲
T0026_.01.0490c15: 習。護戒亦有習非無習。何謂護戒習。答曰。
T0026_.01.0490c16: 護諸根爲習。護諸根亦有習非無習。何謂護
T0026_.01.0490c17: 諸根習。答曰。正念正智爲習。正念正智亦有
T0026_.01.0490c18: 習非無習。何謂正念正智習。答曰。正思惟爲
T0026_.01.0490c19: 習。正思惟亦有習非無習。何謂正思惟習。
T0026_.01.0490c20: 答曰。信爲習信亦有習非無習。何謂信習。答
T0026_.01.0490c21: 曰。苦爲習。苦亦有習非無習。何謂苦習。答
T0026_.01.0490c22: 曰。老死爲習。老死亦有習非無習。何謂老
T0026_.01.0490c23: 死習。答曰。生爲習。生亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c24: 生習。答曰。有爲習。有亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c25: 有習。答曰。受爲習。受亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c26: 受習。答曰。愛爲習。愛亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c27: 愛習。答曰。覺爲習。覺亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c28: 覺習。答曰。更樂爲習。更樂亦有習非無習。
T0026_.01.0490c29: 何謂更樂習。答曰。六處爲習。六處亦有習非
T0026_.01.0491a01: 六處習。答曰。名色爲習。名色亦有習非無
T0026_.01.0491a02: 習。何謂名色習。答曰。識爲習。識亦有習非
T0026_.01.0491a03: 無習。何謂識習。答曰。行爲習。行亦有習非
T0026_.01.0491a04: 無習。何謂行習。答曰。無明爲習。是爲縁無
T0026_.01.0491a05: 明行。縁行識。縁識名色。縁名色六處。縁
T0026_.01.0491a06: 六處更樂。縁更樂覺。縁覺愛。縁愛。受。縁
T0026_.01.0491a07: 受有。縁有生。縁生老死。縁老死苦。習苦
T0026_.01.0491a08: 便有信習信便有正思惟。習正思惟便有
T0026_.01.0491a09: 正念正智。習正念正智便有護諸根護戒不
T0026_.01.0491a10: 悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解
T0026_.01.0491a11: 脱。習解脱便得涅槃佛説如是。彼諸比丘
T0026_.01.0491a12: 聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0491a15: 日誦
T0026_.01.0491a16: 我聞如是。一時佛遊摩竭陀國。在闍鬪村
T0026_.01.0491a17: 莽㮈林窟。爾時尊者彌醯爲奉侍者。於是
T0026_.01.0491a18: 尊者彌醯過夜平旦著衣持鉢入闍鬪村而
T0026_.01.0491a19: 行乞食。乞食已竟往至金鞞河邊。見地平
T0026_.01.0491a20: 正名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。清泉徐
T0026_.01.0491a21: 流冷暖和適。見已歡喜便作是念。此地平正
T0026_.01.0491a22: 名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。清泉徐流冷
T0026_.01.0491a23: 暖和適。若族姓子欲學斷者當於此處。我
T0026_.01.0491a24: 亦有所斷。寧可在此靜處學斷耶。於是彌
T0026_.01.0491a25: 醯食訖中後擧衣鉢已澡洗手足。以尼師
T0026_.01.0491a26: 檀著於肩上。往詣佛所稽首禮足。却住
T0026_.01.0491a27: 一面白曰。世尊。我今平旦著衣持鉢。入闍
T0026_.01.0491a28: 鬪村而行乞食。乞食已竟往至金鞞河邊。
T0026_.01.0491a29: 見地平正名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。
T0026_.01.0491b01: 清泉徐流冷暖和適。我見喜已便作是念。此
T0026_.01.0491b02: 地平正名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。清泉
T0026_.01.0491b03: 徐流冷暖和適。若族姓子欲學斷者當於
T0026_.01.0491b04: 此處。我亦有所斷。寧可在此靜處學斷耶。
T0026_.01.0491b05: 世尊。我今欲往至彼㮈林靜處學斷。爾時
T0026_.01.0491b06: 世尊告曰。彌醯。汝今知不。我獨無人無有
T0026_.01.0491b07: 侍者。汝可小住。須比丘來爲吾侍者汝便
T0026_.01.0491b08: 可去。至彼㮈林靜處而學。尊者彌醯乃至
T0026_.01.0491b09: 再三白曰。世尊。我今欲往至彼㮈林靜處
T0026_.01.0491b10: 學斷。世尊亦復再三告曰。彌醯。汝今知不。我
T0026_.01.0491b11: 獨無人無有侍者。汝可小住須比丘來爲
T0026_.01.0491b12: 吾侍者汝便可去至彼㮈林靜處而學。彌
T0026_.01.0491b13: 醯復白曰。世尊無爲無作亦無所觀。世尊。
T0026_.01.0491b14: 我有爲有作而有所觀。世尊。我至彼㮈林靜
T0026_.01.0491b15: 處學斷。世尊告曰。彌醯。汝欲求斷者我復
T0026_.01.0491b16: 何言。彌醯汝去隨意所欲。於是尊者彌醯聞
T0026_.01.0491b17: 佛所説。善受善持而善誦習。即禮佛足繞三
T0026_.01.0491b18: 匝而去。詣彼㮈林入林中已至一樹下敷
T0026_.01.0491b19: 尼師檀結加趺坐。尊者彌醯住㮈林中便
T0026_.01.0491b20: 生三惡不善之念。欲念恚念及與害念。彼由
T0026_.01.0491b21: 此故便念世尊。於是彌醯則於晡時從
T0026_.01.0491b22: 燕坐起。往詣佛所稽首禮足却住一面
T0026_.01.0491b23: 白曰。世尊。我至㮈林於靜處坐便生三惡
T0026_.01.0491b24: 不善之念。欲念恚念及與害念。我由此故便
T0026_.01.0491b25: 念世尊。世尊告曰。彌醯。心解脱未熟。欲令
T0026_.01.0491b26: 熟者有五習法。云何爲五。彌醯。比丘者自善
T0026_.01.0491b27: 知識與善知識倶。善知識共和合。彌醯。心
T0026_.01.0491b28: 解脱未熟欲令熟者。是謂第一習法。復次彌
T0026_.01.0491b29: 醯比丘者修習禁戒守護從解脱。又復善攝
T0026_.01.0491c01: 威儀禮節。見纖芥罪。常懷畏怖受持學戒。
T0026_.01.0491c02: 彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂第二習
T0026_.01.0491c03: 法。復次彌醯。比丘者謂所可説聖有義。令
T0026_.01.0491c04: 心柔軟使心無蓋。謂説戒説定説慧。説解
T0026_.01.0491c05: 脱説解脱知見。説漸損説不樂聚會。説少
T0026_.01.0491c06: 欲説知足。説斷説無欲。説滅説燕坐説
T0026_.01.0491c07: 縁起得。如是比沙門所説。具得易不難得。
T0026_.01.0491c08: 彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂第三習
T0026_.01.0491c09: 法。復次彌醯。比丘者常行精進。斷惡不善
T0026_.01.0491c10: 修諸善法。恒自起意專一堅固。爲諸善本不
T0026_.01.0491c11: 捨方便。彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂
T0026_.01.0491c12: 第四習法。復次彌醯。比丘者修行智慧觀
T0026_.01.0491c13: 興衰法。得如是智聖慧明達。分別曉了以正
T0026_.01.0491c14: 盡苦。彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂第
T0026_.01.0491c15: 五習法。彼有此五習法已。復修四法。云何
T0026_.01.0491c16: 爲四。修惡露令斷欲。修慈令斷恚。修息
T0026_.01.0491c17: 出息入令斷亂念。修無常想令斷我慢。
T0026_.01.0491c18: 彌醯。若比丘自善知識與善知識倶。善知識
T0026_.01.0491c19: 共和合。當知必修習禁戒。守護從解脱。又
T0026_.01.0491c20: 復善攝威儀禮節。見纖芥罪常懷畏怖受
T0026_.01.0491c21: 持學戒。彌醯。若比丘自善知識與善知識倶
T0026_.01.0491c22: 善知識共和合。當知必得所可説聖有義
T0026_.01.0491c23: 令心柔軟使心無蓋。謂説戒説定説慧
T0026_.01.0491c24: 説解脱説解脱知見。説漸損説不樂聚會。
T0026_.01.0491c25: 説少欲説知足。説斷説無欲説滅説燕
T0026_.01.0491c26: 坐説縁起得如是比沙門所説。具得易不
T0026_.01.0491c27: 難得。彌醯。若比丘自善知識與善知識倶。
T0026_.01.0491c28: 善知識共和合。當知必行精進斷惡不善
T0026_.01.0491c29: 修諸善法。恒自起意專一堅固。爲諸善本
T0026_.01.0492a01: 不捨方便。彌醯。若比丘自善知識與善知
T0026_.01.0492a02: 識倶。善知識共和合。當知必行智慧觀興
T0026_.01.0492a03: 衰法。得如此智聖慧明達。分別曉了以正
T0026_.01.0492a04: 盡苦。彌醯。若比丘自善知識與善知識倶。
T0026_.01.0492a05: 善知識共和合。當知必修惡露令斷欲。
T0026_.01.0492a06: 修慈令斷恚。修息出息入令斷亂念。修
T0026_.01.0492a07: 無常想令斷我慢。彌醯。若比丘得無常想
T0026_.01.0492a08: 者。必得無我想。彌醯。若比丘得無我想者。
T0026_.01.0492a09: 便於現法斷一切我慢。得息滅盡無爲涅
T0026_.01.0492a10: 槃。佛説如是尊者彌醯及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0492a11: 歡喜奉行
T0026_.01.0492a14: 六初一日誦
T0026_.01.0492a15: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0492a16: 獨園。爾時世尊告諸比丘。心解脱未熟欲
T0026_.01.0492a17: 令熟者。有五習法云何爲五。比丘自善知
T0026_.01.0492a18: 識與善知識倶。善知識共和合。心解脱未
T0026_.01.0492a19: 熟欲令熟者。是謂第一習法。復次比丘修
T0026_.01.0492a20: 習禁戒。守護從解脱。又復善攝威儀禮節。
T0026_.01.0492a21: 見纖芥罪常懷畏怖受持學戒。心解脱未
T0026_.01.0492a22: 熟欲令熟者。是謂第二習法。復次比丘。謂
T0026_.01.0492a23: 所可説聖有義。令心柔軟使心無蓋。謂説
T0026_.01.0492a24: 戒説定説慧説解脱説解脱知見。説漸損
T0026_.01.0492a25: 説不樂聚會。説少欲説知足。説斷説無
T0026_.01.0492a26: 欲説滅説燕坐説縁起得。如是比沙門
T0026_.01.0492a27: 所説。具得易不難得。心解脱未熟欲令熟
T0026_.01.0492a28: 者。是謂第三習法。復次比丘。常行精進。斷
T0026_.01.0492a29: 惡不善修諸善法。恒自起意專一堅固。爲諸
T0026_.01.0492b01: 善本不捨方便。心解脱未熟欲令熟者。是
T0026_.01.0492b02: 謂第四習法。復次比丘修行智慧觀興衰
T0026_.01.0492b03: 法。得如此智聖慧明達。分別曉了以正盡
T0026_.01.0492b04: 苦。心解脱未熟欲令熟者。是謂第五習法
T0026_.01.0492b05: 彼有此五習法已。復修四法。云何爲四。修
T0026_.01.0492b06: 惡露令斷欲。修慈令斷恚。修息出息入
T0026_.01.0492b07: 令斷亂念。修無常想令斷我慢。若比丘
T0026_.01.0492b08: 自善知識與善知識倶。善知識共和合。當
T0026_.01.0492b09: 知必修習禁戒。守護從解脱。又復善攝威
T0026_.01.0492b10: 儀禮節。見纖芥罪常懷畏怖受持學戒。若
T0026_.01.0492b11: 比丘自善知識與善知識倶。善知識共和合。
T0026_.01.0492b12: 當知必得所可説聖有義。令心柔軟使
T0026_.01.0492b13: 心無蓋。謂説戒説定説慧。説解脱説解
T0026_.01.0492b14: 脱知見。説漸損説不樂聚會。説少欲説知
T0026_.01.0492b15: 足。説斷説無欲説滅説燕坐説縁起得。
T0026_.01.0492b16: 如是比沙門所説具得易不難得。若比丘自
T0026_.01.0492b17: 善知識與善知識倶。善知識共和合。當知
T0026_.01.0492b18: 必行精進斷惡不善修諸善法。恒自起意
T0026_.01.0492b19: 專一堅固。爲諸善本不捨方便。若比丘自
T0026_.01.0492b20: 善知識與善知識倶。善知識共和合。當知
T0026_.01.0492b21: 必行智慧觀興衰法。得如此智聖慧明達。
T0026_.01.0492b22: 分別曉了以正盡苦。若比丘自善知識與善
T0026_.01.0492b23: 知識倶。善知識共和合。當知必修惡露令
T0026_.01.0492b24: 斷欲。修慈令斷恚。修息出息入令斷亂
T0026_.01.0492b25: 念。修無常想令斷我慢。若比丘得無常想
T0026_.01.0492b26: 者必得無我想若比丘得無我想者。便於
T0026_.01.0492b27: 現法斷一切我慢。得息滅盡無爲涅槃。佛
T0026_.01.0492b28: 説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0492c02:
T0026_.01.0492c03:
T0026_.01.0492c04:
T0026_.01.0492c05:
T0026_.01.0492c06:
T0026_.01.0492c07:
T0026_.01.0492c08:
T0026_.01.0492c09:
T0026_.01.0492c10:
T0026_.01.0492c11:
T0026_.01.0492c12:
T0026_.01.0492c13:
T0026_.01.0492c14:
T0026_.01.0492c15:
T0026_.01.0492c16:
T0026_.01.0492c17:
T0026_.01.0492c18:
T0026_.01.0492c19:
T0026_.01.0492c20:
T0026_.01.0492c21:
T0026_.01.0492c22:
T0026_.01.0492c23:
T0026_.01.0492c24:
T0026_.01.0492c25:
T0026_.01.0492c26:
T0026_.01.0492c27:
T0026_.01.0492c28:
T0026_.01.0492c29:
| T0026_.01.0485a02: | 手長者經第十竟 | 四百七 十三字 |
| T0026_.01.0485a03: | 中阿含經卷第九 | 一萬二千 八十八字 |
| T0026_.01.0485a04: | 中阿含未曾有法品第四竟 | 一萬九百 四十六字 | 初一 |
T0026_.01.0485a06:
T0026_.01.0485a07:
T0026_.01.0485a08:
T0026_.01.0485a09: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
| T0026_.01.0485a10: | 習相應品第五 | 有十 六經 | 初一日誦 |
T0026_.01.0485a12: 二食･盡智･説涅槃 彌醯･即爲比丘説
| T0026_.01.0485a13: | (四二) | 中阿含＊習相應品何義經第一 |
T0026_.01.0485a15: 園。爾時尊者阿難則於晡時從燕坐起往
T0026_.01.0485a16: 詣佛所。稽首禮足却住一面白曰。世尊。持
T0026_.01.0485a17: 戒爲何義。世尊答曰。阿難。持戒者令不悔
T0026_.01.0485a18: 義。阿難。若有持戒者便得不悔。復問。世尊。
T0026_.01.0485a19: 不悔爲何義。世尊答曰。阿難。不悔者令歡
T0026_.01.0485a20: 悦義。阿難。若有不悔者便得歡悦。復問。世
T0026_.01.0485a21: 尊。歡悦爲何義。世尊答曰。阿難。歡悦者令
T0026_.01.0485a22: 喜義。阿難。若有歡悦者便得喜。復問。世尊。
T0026_.01.0485a23: 喜爲何義。世尊答曰。阿難。喜者令止義。
T0026_.01.0485a24: 阿難。若有喜者便得止身。復問。世尊。止爲
T0026_.01.0485a25: 何義。世尊答曰。阿難。止者令樂義。阿難。若
T0026_.01.0485a26: 有止者便得覺樂。復問。世尊。樂爲何義。世
T0026_.01.0485a27: 尊答曰。阿難。樂者令定義。阿難。若有樂者
T0026_.01.0485a28: 便得定心。復問。世尊。定爲何義。世尊答曰。
T0026_.01.0485a29: 阿難。定者令見如實知如眞義。阿難。若有
T0026_.01.0485b01: 定者便得見如實知如眞。復問。世尊。見如實
T0026_.01.0485b02: 知如眞爲何義。世尊答曰。阿難。見如實知如
T0026_.01.0485b03: 眞者令厭義。阿難。若有見如實知如眞者。便
T0026_.01.0485b04: 得厭。復問。世尊。厭爲何義。世尊答曰。阿難。
T0026_.01.0485b05: 厭者令無欲義。阿難。若有厭者便得無欲。
T0026_.01.0485b06: 復問。世尊。無欲爲何義。世尊答曰。阿難。無
T0026_.01.0485b07: 欲者令解脱義。阿難。若有無欲者便得解
T0026_.01.0485b08: 脱一切婬怒癡。是爲。阿難。因持戒便得不
T0026_.01.0485b09: 悔。因不悔便得歡悦。因歡悦便得喜。因
T0026_.01.0485b10: 喜便得止。因止便得樂。因樂便得定。阿
T0026_.01.0485b11: 難。多聞聖弟子因定便得見如實知如眞。
T0026_.01.0485b12: 因見如實知如眞便得厭。因厭便得無欲。
T0026_.01.0485b13: 因無欲便得解脱。因解脱便知解脱。生
T0026_.01.0485b14: 已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0485b15: 眞。阿難。是爲法法相益法法相因。如是此
T0026_.01.0485b16: 戒趣至第一。謂度此岸得至彼岸。佛説如
T0026_.01.0485b17: 是。尊者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0485b18: | 何義經第一竟 | 五百二 十九字 |
| T0026_.01.0485b19: | (四三) | 中阿含習相應品不思經第二初一 |
T0026_.01.0485b21: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0485b22: 獨園。爾時世尊告曰。阿難。持戒者不應思
T0026_.01.0485b23: 令我不悔。阿難。但法自然持戒者便得不
T0026_.01.0485b24: 悔。阿難。有不悔者不應思令我歡悦。阿
T0026_.01.0485b25: 難。但法自然有不悔者便得歡悦。阿難。有
T0026_.01.0485b26: 歡悦者不應思令我喜。阿難。但法自然有
T0026_.01.0485b27: 歡悦者便得喜。阿難。有喜者不應思令我
T0026_.01.0485b28: 止。阿難。但法自然有喜者便得止身。阿難。
T0026_.01.0485b29: 有止者不應思令我樂。阿難。但法自然有
T0026_.01.0485c01: 止者便得覺樂。阿難。有樂者不應思令我
T0026_.01.0485c02: 定。阿難。但法自然有樂者便得定心。阿難。
T0026_.01.0485c03: 有定者不應思令我見如實知如眞。阿難。
T0026_.01.0485c04: 但法自然有定者便得見如實知如眞。阿難。
T0026_.01.0485c05: 有見如實知如眞者。不應思令我厭。阿
T0026_.01.0485c06: 難。但法自然有見如實知如眞者便得厭。
T0026_.01.0485c07: 阿難。有厭者不應思令我無欲。阿難。但法
T0026_.01.0485c08: 自然有厭者便得無欲。阿難。有無欲者不
T0026_.01.0485c09: 應思令我解脱。阿難。但法自然有無欲者
T0026_.01.0485c10: 便得解脱一切婬怒癡。阿難。是爲因持戒
T0026_.01.0485c11: 便得不悔。因不悔便得歡悦。因歡悦便得
T0026_.01.0485c12: 喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得
T0026_.01.0485c13: 定心。阿難。多聞聖弟子有定心者便見如
T0026_.01.0485c14: 實知如眞。因見如實知如眞便得厭。因厭
T0026_.01.0485c15: 便得無欲。因無欲便得解脱。因解脱便
T0026_.01.0485c16: 知解脱。生已盡梵行已立。所作已辦不更受
T0026_.01.0485c17: 有知如眞。阿難。是爲法法相益法法相因。
T0026_.01.0485c18: 如是此戒趣至第一。謂度此岸得至彼岸。
T0026_.01.0485c19: 佛説如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0485c20: 歡喜奉行
| T0026_.01.0485c21: | 不思經第二竟 | 四百五 十字 |
| T0026_.01.0485c22: | (四四) | 中阿含習相應品念經第三初一日誦 |
T0026_.01.0485c24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若比丘多忘無正
T0026_.01.0485c25: 智。便害正念正智。若無正念正智。便害護
T0026_.01.0485c26: 諸根護戒不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞
T0026_.01.0485c27: 厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。若比丘
T0026_.01.0485c28: 不多忘有正智。便習正念正智。若有正念
T0026_.01.0485c29: 正智。便習護諸根護戒不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486a01: 見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱便習
T0026_.01.0486a02: 涅槃。佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜
T0026_.01.0486a03: 奉行
| T0026_.01.0486a04: | 念經第三竟 | 一百五 十一字 |
| T0026_.01.0486a05: | (四五) | 中阿含習相應品慚愧經第四 初一 |
T0026_.01.0486a07: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486a08: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若比丘無慚無愧
T0026_.01.0486a09: 便害愛恭敬。若無愛恭敬便害其信。若無
T0026_.01.0486a10: 其信便害正思惟。若無正思惟便害正念
T0026_.01.0486a11: 正智。若無正念正智。便害護諸根護戒不悔
T0026_.01.0486a12: 歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。
T0026_.01.0486a13: 若無解脱便害涅槃。若比丘有慚有愧便
T0026_.01.0486a14: 習愛恭敬。若有愛恭敬便＊習其信。若有其
T0026_.01.0486a15: 信便習正思惟。若有正思惟便習正念正
T0026_.01.0486a16: 智。若有正念正智。便習護諸根護戒不悔歡
T0026_.01.0486a17: 悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。若
T0026_.01.0486a18: 有解脱便習涅槃。佛説如是。彼諸比丘聞
T0026_.01.0486a19: 佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0486a20: | 慚愧經第四竟 | 二百 四字 |
| T0026_.01.0486a21: | (四六) | 中阿含習相應品慚愧經第五初一 |
T0026_.01.0486a23: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486a24: 獨園。爾時尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若比
T0026_.01.0486a25: 丘無慚無愧便害愛恭敬。若無愛恭敬便
T0026_.01.0486a26: 害其信。若無其信便害正思惟。若無正思
T0026_.01.0486a27: 惟便害正念正智。若無正念正智。便害護
T0026_.01.0486a28: 諸根護戒不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞
T0026_.01.0486a29: 厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。諸賢。猶
T0026_.01.0486b01: 如有樹若害外皮則内皮不成。内皮不成。
T0026_.01.0486b02: 則莖幹心節枝葉華實皆不得成。諸賢。當知
T0026_.01.0486b03: 比丘亦復如是若無慚無愧便害愛恭敬。若
T0026_.01.0486b04: 無愛恭敬便害其信。若無其信便害正思
T0026_.01.0486b05: 惟。若無正思惟便害正念正智。若無正念
T0026_.01.0486b06: 正智便害護諸根護戒不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486b07: 見如實知如眞厭無欲解脱。若無解脱便害
T0026_.01.0486b08: 涅槃。諸賢。比丘有慚有愧便習愛恭敬。若
T0026_.01.0486b09: 有愛恭敬便習其信若有其信便習正思
T0026_.01.0486b10: 惟。若有正思惟便習正念正智若有正念
T0026_.01.0486b11: 正智。便習護諸根護戒不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486b12: 見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱。便習
T0026_.01.0486b13: 涅槃。諸賢。猶如有樹不害外皮則内皮得
T0026_.01.0486b14: 成。内皮得成則莖幹心節枝葉華實皆得成
T0026_.01.0486b15: 就。諸賢。當知。比丘亦復如是。若有慚有愧
T0026_.01.0486b16: 便習愛恭敬。若有愛恭敬便習其信。若有
T0026_.01.0486b17: 其信便習正思惟。若有正思惟便習正念
T0026_.01.0486b18: 正智。若有正念正智便習護諸根護戒不悔
T0026_.01.0486b19: 歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。
T0026_.01.0486b20: 若有解脱便習涅槃。尊者舍梨子所説如
T0026_.01.0486b21: 是。彼諸比丘聞尊者舍梨子所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0486b22: | 慚愧經第五竟 | 四百六 十二字 |
| T0026_.01.0486b23: | (四七) | 中阿含習相應品戒經第六初一日誦 |
T0026_.01.0486b25: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若比丘犯戒。便
T0026_.01.0486b26: 害不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無
T0026_.01.0486b27: 欲解脱。若無解脱便害涅槃。若比丘持戒。
T0026_.01.0486b28: 便習不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭
T0026_.01.0486b29: 無欲解脱。若有解脱便習涅槃。佛説如
T0026_.01.0486c01: 是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0486c02: | 戒經第六竟 | 一百一 十字 |
| T0026_.01.0486c03: | (四八) | 中阿含習相應品戒經第七初一日誦 |
T0026_.01.0486c05: 獨園。爾時尊者舍梨子告諸比丘。諸賢。若比
T0026_.01.0486c06: 丘犯戒。便害不悔歡悦喜止樂定見如實知
T0026_.01.0486c07: 如眞厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。諸
T0026_.01.0486c08: 賢。猶如有樹若害根者。則莖幹心節枝葉
T0026_.01.0486c09: 華實皆不得成。諸賢。當知。比丘亦復如是。
T0026_.01.0486c10: 若有犯戒。便害不悔歡悦喜止樂定見如實
T0026_.01.0486c11: 知如眞厭無欲解脱。若無解脱便害涅槃。
T0026_.01.0486c12: 諸賢。若比丘持戒。便習不悔歡悦喜止樂定
T0026_.01.0486c13: 見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱。便習
T0026_.01.0486c14: 涅槃。諸賢。猶如有樹若不害根者。則莖幹
T0026_.01.0486c15: 心節枝葉華實皆得成就。諸賢。當知。比丘亦
T0026_.01.0486c16: 復如是。若有持戒。便習不悔歡悦喜止樂
T0026_.01.0486c17: 定見如實知如眞厭無欲解脱。若有解脱使
T0026_.01.0486c18: ＊習涅槃。尊者舍梨子所説如是彼諸比丘
T0026_.01.0486c19: 聞尊者舍梨子所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0486c20: | 戒經第七竟 | 三百 九字 |
| T0026_.01.0486c21: | (四九) | 中阿含習相應品恭敬經第八初一 |
T0026_.01.0486c23: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0486c24: 獨園。爾時世尊告諸比丘。比丘當行恭
T0026_.01.0486c25: 敬及善觀敬重諸梵行人。若比丘不行恭
T0026_.01.0486c26: 敬不善觀不敬重諸梵行已具威儀法
T0026_.01.0486c27: 者。必無是處。不具威儀法已具學法者。
T0026_.01.0486c28: 必無是處。不具學法已具戒身者。必無
T0026_.01.0486c29: 是處。不具戒身已具定身者。必無是處。
T0026_.01.0487a01: 不具定身已具慧身者。必無是處。不具
T0026_.01.0487a02: 慧身已具解脱身者。必無是處。不具解
T0026_.01.0487a03: 脱身已具解脱知見身者。必無是處。不具
T0026_.01.0487a04: 解脱知見身已具涅槃者。必無是處。若比
T0026_.01.0487a05: 丘行恭敬及善觀敬重諸梵行已。具威儀
T0026_.01.0487a06: 法者。必有是處。具威儀法已具學法者。
T0026_.01.0487a07: 必有是處。具學法已具戒身者。必有是
T0026_.01.0487a08: 處。具戒身已具定身者。必有是處。具定
T0026_.01.0487a09: 身已具慧身者。必有是處。具慧身已
T0026_.01.0487a10: 具解脱身者。必有是處。具解脱身已具解
T0026_.01.0487a11: 脱知見身者。必有是處。具解脱知見身已
T0026_.01.0487a12: 具涅槃者。必有是處。佛説如是。彼諸比
T0026_.01.0487a13: 丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0487a14: | 恭敬經第八竟 | 三百 字 |
| T0026_.01.0487a15: | (五〇) | 中阿含習相應品 恭敬經第九 初 |
T0026_.01.0487a17: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0487a18: 獨園。爾時世尊告諸比丘。比丘當行恭敬
T0026_.01.0487a19: 及善觀敬重諸梵行人。若比丘不行恭敬
T0026_.01.0487a20: 不善觀不敬重諸梵行已具威儀法者。必
T0026_.01.0487a21: 無是處。不具威儀法已具學法者。必無
T0026_.01.0487a22: 是處。不具學法已護諸根護戒不悔歡悦喜
T0026_.01.0487a23: 止樂定見如實知如眞厭無欲解脱。不具解
T0026_.01.0487a24: 脱已具涅槃者。必無是處。若比丘行恭敬
T0026_.01.0487a25: 及善觀敬重諸梵行已具威儀法者。必有
T0026_.01.0487a26: 是處。具威儀法已具學法者。必有是處。
T0026_.01.0487a27: 具學法已具護諸根護戒不悔歡悦喜止樂
T0026_.01.0487a28: 定見如實知如眞厭無欲解脱。具解脱已具
T0026_.01.0487a29: 涅槃者必有是處。佛説如是。彼諸比丘聞
T0026_.01.0487b01: 佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0487b02: | 恭敬經第九竟 | 二百一 十七字 |
| T0026_.01.0487b03: | (五一) | 中阿含習相應品本際經第十 初一 |
T0026_.01.0487b05: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0487b06: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有愛者其本際。
T0026_.01.0487b07: 不可知本無有愛然今生有愛。便可得
T0026_.01.0487b08: 知所因有愛。有愛者則有習非無習。何謂
T0026_.01.0487b09: 有愛習。答曰。無明爲習。無明亦有習非無
T0026_.01.0487b10: 習。何謂無明習。答曰。五蓋爲習。五蓋亦有
T0026_.01.0487b11: 習非無習。何謂五蓋習。答曰。三惡行爲習。
T0026_.01.0487b12: 三惡行亦有習非無習。何謂三惡行習。答
T0026_.01.0487b13: 曰。不護諸根爲習。不護諸根亦有習非無
T0026_.01.0487b14: 習。何謂不護諸根習。答曰。不正念不正智爲
T0026_.01.0487b15: 習。不正念不正智亦有習非無習。何謂不正
T0026_.01.0487b16: 念不正智習。答曰。不正思惟爲習。不正思惟
T0026_.01.0487b17: 亦有習非無習。何謂不正思惟習。答曰。不
T0026_.01.0487b18: 信爲習。不信亦有習非無習。何謂不信習。
T0026_.01.0487b19: 答曰。聞惡法爲習。聞惡法亦有習非無習
T0026_.01.0487b20: 何謂聞惡法習。答曰。親近惡知識爲習。
T0026_.01.0487b21: 親近惡知識亦有習非無習。何謂親近惡
T0026_.01.0487b22: 知識習。答曰。惡人爲習。是爲具惡人已便
T0026_.01.0487b23: 具親近惡知識。具親近惡知識已便具聞
T0026_.01.0487b24: 惡法。具聞惡法已便具生不信。具生不信
T0026_.01.0487b25: 已便具不正思惟。具不正思惟已便具不正
T0026_.01.0487b26: 念不正智。具不正念不正智已便具不護諸
T0026_.01.0487b27: 根。具不護諸根已便具三惡行。具三惡行
T0026_.01.0487b28: 已便具五蓋。具五蓋已便具無明。具無明
T0026_.01.0487b29: 已便具有愛。如是此有愛展轉具成。明解脱
T0026_.01.0487c01: 亦有習非無習。何謂明解脱習。答曰。七覺
T0026_.01.0487c02: 支爲習。七覺支亦有習非無習。何謂七覺
T0026_.01.0487c03: 支習。答曰。四念處爲習。四念處亦有習。非
T0026_.01.0487c04: 無習。何謂四念處習。答曰。三妙行爲習。三
T0026_.01.0487c05: 妙行亦有習非無習。何謂三妙行習。答曰。護
T0026_.01.0487c06: 諸根爲習。護諸根亦有習。非無習。何謂護
T0026_.01.0487c07: 諸根習。答曰。正念正智爲習。正念正智亦有
T0026_.01.0487c08: 習非無習。何謂正念正智習。答曰。正思惟
T0026_.01.0487c09: 爲習。正思惟亦有習非無習。何謂正思惟
T0026_.01.0487c10: 習。答曰。信爲習。信亦有習非無習。何謂信
T0026_.01.0487c11: 習。答曰。聞善法爲習。聞善法亦有習非無
T0026_.01.0487c12: 習。何謂聞善法習。答曰。親近善知識爲習。
T0026_.01.0487c13: 親近善知識亦有習非無習。何謂親近善
T0026_.01.0487c14: 知識習。答曰。善人爲習。是爲具善人已便
T0026_.01.0487c15: 具親近善知識。具親近善知識已便具聞
T0026_.01.0487c16: 善法具聞善法。已便具生信。具生信已便
T0026_.01.0487c17: 具正思惟。具正思惟已便具正念正智。具
T0026_.01.0487c18: 正念正智已便具護諸根。具護諸根已便
T0026_.01.0487c19: 具三妙行。具三妙行已便具四念處。具四
T0026_.01.0487c20: 念處已便具七覺支。具七覺支已便具明
T0026_.01.0487c21: 解脱。如是此明解脱展轉具成。佛説如是
T0026_.01.0487c22: 彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0487c23: | 本際經第十竟 | 七百五 十四字 |
| T0026_.01.0487c24: | (五二) | 中阿含習相應品食經第十一 初一 |
T0026_.01.0487c26: 我聞如是。一時佛遊舍衛國。在勝林給孤
T0026_.01.0487c27: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有愛者其本際
T0026_.01.0487c28: 不可知本無有愛然今生有愛。便可得
T0026_.01.0487c29: 知所因有愛。有愛者則有食非無食。何謂
T0026_.01.0488a01: 有愛食。答曰。無明爲食。無明亦有食非無
T0026_.01.0488a02: 食。何謂無明食。答曰。五蓋爲食。五蓋亦有
T0026_.01.0488a03: 食非無食。何謂五蓋食。答曰。三惡行爲食。
T0026_.01.0488a04: 三惡行亦有食非無食。何謂三惡行食。答
T0026_.01.0488a05: 曰。不護諸根爲食。不護諸根亦有食非無
T0026_.01.0488a06: 食。何謂不護諸根食。答曰。不正念不正智爲
T0026_.01.0488a07: 食。不正念不正智亦有食非無食。何謂不
T0026_.01.0488a08: 正念不正智食。答曰。不正思惟爲食。不正思
T0026_.01.0488a09: 惟亦有食非無食。何謂不正思惟食。答曰。
T0026_.01.0488a10: 不信爲食。不信亦有食非無食。何謂不信
T0026_.01.0488a11: 食。答曰。聞惡法爲食。聞惡法亦有食非無
T0026_.01.0488a12: 食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識爲食
T0026_.01.0488a13: 親近惡知識亦有食非無食。何謂親近惡
T0026_.01.0488a14: 知識食。答曰惡人爲食。是爲具惡人已便
T0026_.01.0488a15: 具親近惡知識。具親近惡知識已便具聞
T0026_.01.0488a16: 惡法。具聞惡法已便具生不信。具生不信
T0026_.01.0488a17: 已便具不正思惟。具不正思惟已便具不
T0026_.01.0488a18: 正念不正智。具不正念不正智已便具不護
T0026_.01.0488a19: 諸根。具不護諸根已便具三惡行。具三惡
T0026_.01.0488a20: 行已便具五蓋。具五蓋已便具無明。具無
T0026_.01.0488a21: 明已便具有愛。如是此有愛展轉具成。大
T0026_.01.0488a22: 海亦有食非無食。何謂大海食。答曰。大河
T0026_.01.0488a23: 爲食。大河亦有食非無食。何謂大河食。答
T0026_.01.0488a24: 曰。小河爲食。小河亦有食非無食。何謂小
T0026_.01.0488a25: 河食。答曰。大川爲食。大川亦有食非無食。
T0026_.01.0488a26: 何謂大川食。答曰。小川爲食。小川亦有食。
T0026_.01.0488a27: 非無食。何謂小川食。答曰。山巖溪澗平澤
T0026_.01.0488a28: 爲食。山巖溪澗平澤亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488a29: 山巖溪澗平澤食。答曰。雨爲食。有時大雨。
T0026_.01.0488b01: 大雨已。則山巖溪澗平澤水滿。山巖溪澗平
T0026_.01.0488b02: 澤水滿已則小川滿。小川滿已則大川滿。
T0026_.01.0488b03: 大川滿已則小河滿。小河滿已則大河滿。大
T0026_.01.0488b04: 河滿已則大海滿。如是彼大海展轉成滿。
T0026_.01.0488b05: 如是有愛亦有食非無食。何謂有愛食。答
T0026_.01.0488b06: 曰。無明爲食。無明亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488b07: 無明食。答曰。五蓋爲食。五蓋亦有食非無
T0026_.01.0488b08: 食。何謂五蓋食。答曰。三惡行爲食。三惡行
T0026_.01.0488b09: 亦有食非無食。何謂三惡行食。答曰。不護
T0026_.01.0488b10: 諸根爲食。不護諸根亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488b11: 不護諸根食。答曰。不正念不正智爲食。
T0026_.01.0488b12: 不正念不正智亦有食非無食。何謂不正
T0026_.01.0488b13: 念不正智食。答曰。不正思惟爲食。不正思
T0026_.01.0488b14: 惟亦有食非無食。何謂不正思惟食。答曰。
T0026_.01.0488b15: 不信爲食。不信亦有食非無食。何謂不信
T0026_.01.0488b16: 食。答曰。聞惡法爲食。聞惡法亦有食非
T0026_.01.0488b17: 無食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識爲
T0026_.01.0488b18: 食。親近惡知識亦有食非無食。何謂親近
T0026_.01.0488b19: 惡知識食。答曰。惡人爲食。是爲具惡人已。
T0026_.01.0488b20: 便具親近惡知識。具親近惡知識已便具
T0026_.01.0488b21: 聞惡法。具聞惡法已便具生不信。具生不
T0026_.01.0488b22: 信已便具不正思惟。具不正思惟已便具
T0026_.01.0488b23: 不正念不正智。具不正念不正智已便具不
T0026_.01.0488b24: 護諸根。具不護諸根已便具三惡行。具三
T0026_.01.0488b25: 惡行已便具五蓋。具五蓋已便具無明。具
T0026_.01.0488b26: 無明已便具有愛。如是此有愛展轉具成。
T0026_.01.0488b27: 明解脱亦有食非無食。何謂明解脱食。答
T0026_.01.0488b28: 曰。七覺支爲食。七覺支亦有食非無食。何
T0026_.01.0488b29: 謂七覺支食。答曰。四念處爲食。四念處亦
T0026_.01.0488c01: 有食非無食。何謂四念處食。答曰。三妙行
T0026_.01.0488c02: 爲食。三妙行亦有食非無食。何謂三妙行
T0026_.01.0488c03: 食。答曰。護諸根爲食。護諸根亦有食非無
T0026_.01.0488c04: 食。何謂護諸根食。答曰。正念正智爲食。正
T0026_.01.0488c05: 念正智亦有食非無食。何謂正念正智食。答
T0026_.01.0488c06: 曰。正思惟爲食。正思惟亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488c07: 正思惟食。答曰。信爲食。信亦有食非無食。
T0026_.01.0488c08: 何謂信食。答曰。聞善法爲食。聞善法亦
T0026_.01.0488c09: 有食非無食。何謂聞善法食。答曰。親近善
T0026_.01.0488c10: 知識爲食。親近善知識亦有食非無食。何
T0026_.01.0488c11: 謂親近善知識食。答曰。善人爲食。是爲具
T0026_.01.0488c12: 善人已便具親近善知識。具親近善知識
T0026_.01.0488c13: 已便具聞善法。具聞善法已便具生信。具
T0026_.01.0488c14: 生信已便具正思惟。具正思惟已便具正
T0026_.01.0488c15: 念正智。具正念正智已便具護諸根。具護
T0026_.01.0488c16: 諸根已便具三妙行。具三妙行已便具四念
T0026_.01.0488c17: 處。具四念處已便具七覺支。具七覺支
T0026_.01.0488c18: 已便具明解脱。如是此明解脱展轉具成。大
T0026_.01.0488c19: 海亦有食非無食。何謂大海食。答曰。大河
T0026_.01.0488c20: 爲食。大河亦有食非無食。何謂大河食。答
T0026_.01.0488c21: 曰。小河爲食。小河亦有食非無食。何謂小
T0026_.01.0488c22: 河食。答曰。大川爲食。大川亦有食非無食。
T0026_.01.0488c23: 何謂大川食。答曰。小川爲食。小川亦有食。
T0026_.01.0488c24: 非無食。何謂小川食。答曰。山巖溪澗平澤
T0026_.01.0488c25: 爲食。山巖溪澗平澤亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0488c26: 山巖溪澗平澤食。答曰。雨爲食。有時大雨。
T0026_.01.0488c27: 大雨已則山巖溪澗平澤水滿。山巖溪澗平
T0026_.01.0488c28: 澤水滿已則小川滿。小川滿已則大川滿。大
T0026_.01.0488c29: 川滿已則小河滿。小河滿已則大河滿。大河
T0026_.01.0489a01: 滿已則大海滿。如是彼大海展轉成滿。如是
T0026_.01.0489a02: 明解脱亦有食非無食。何謂明解脱食。答曰。
T0026_.01.0489a03: 七覺支爲食。七覺支亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489a04: 七覺支食。答曰。四念處爲食。四念處亦有食
T0026_.01.0489a05: 非無食。何謂四念處食。答曰。三妙行爲食
T0026_.01.0489a06: 三妙行亦有食非無食。何謂三妙行食。答
T0026_.01.0489a07: 曰。護諸根爲食。護諸根亦有食非無食。何
T0026_.01.0489a08: 謂護諸根食。答曰。正念正智爲食。正念正
T0026_.01.0489a09: 智亦有食非無食。何謂正念正智食。答曰。
T0026_.01.0489a10: 正思惟爲食。正思惟亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489a11: 正思惟食。答曰。信爲食。信亦有食非無食。
T0026_.01.0489a12: 何謂信食。答曰。聞善法爲食。聞善法亦有
T0026_.01.0489a13: 食非無食。何謂聞善法食。答曰。親近善知
T0026_.01.0489a14: 識爲食。親近善知識亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489a15: 親近善知識食。答曰。善人爲食。是爲具善
T0026_.01.0489a16: 人已便具親近善知識。具親近善知識已
T0026_.01.0489a17: 便具聞善法。具聞善法已便具生信。具
T0026_.01.0489a18: 生信已便具正思惟。具正思惟已便具正
T0026_.01.0489a19: 念正智。具正念正智已便具護諸根。具護
T0026_.01.0489a20: 諸根已便具三妙行。具三妙行已便具四
T0026_.01.0489a21: 念處。具四念處已便具七覺支。具七覺支
T0026_.01.0489a22: 已便具明解脱。如是此明解脱展轉具成。佛
T0026_.01.0489a23: 説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0489a24: | 食經第十一竟 | 一千八百 三十三字 |
| T0026_.01.0489a25: | (五三) | 中阿含習相應品食經第十二初一 |
T0026_.01.0489a27: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0489a28: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有愛者其本際
T0026_.01.0489a29: 不可知本無有愛然今生有愛。便可得
T0026_.01.0489b01: 知所因有愛。有愛者則有食非無食。何謂
T0026_.01.0489b02: 有愛食。答曰。無明爲食。無明亦有食非無
T0026_.01.0489b03: 食。何謂無明食。答曰。五蓋爲食。五蓋亦有
T0026_.01.0489b04: 食非無食。何謂五蓋食。答曰。三惡行爲食。
T0026_.01.0489b05: 三惡行亦有食非無食。何謂三惡行食。答
T0026_.01.0489b06: 曰。不護諸根爲食。不護諸根亦有食非無
T0026_.01.0489b07: 食。何謂不護諸根食。答曰。不正念不正智
T0026_.01.0489b08: 爲食。不正念不正智亦有食非無食。何謂
T0026_.01.0489b09: 不正念不正智食。答曰。不正思惟爲食。不正
T0026_.01.0489b10: 思惟亦有食非無食。何謂不正思惟食。答曰。
T0026_.01.0489b11: 不信爲食。不信亦有食非無食。何謂不信
T0026_.01.0489b12: 食。答曰。聞惡法爲食。聞惡法亦有食非無
T0026_.01.0489b13: 食。何謂聞惡法食。答曰。親近惡知識爲
T0026_.01.0489b14: 食。親近惡知識亦有食非無食。何謂親近
T0026_.01.0489b15: 惡知識食。答曰。惡人爲食。大海亦有食非
T0026_.01.0489b16: 無食。何謂大海食。答曰。雨爲食。有時大
T0026_.01.0489b17: 雨。大雨已則山巖溪澗平澤水滿。山巖溪澗
T0026_.01.0489b18: 平澤水滿已則小川滿。小川滿已則大川滿。
T0026_.01.0489b19: 大川滿已則小河滿。小河滿已則大河滿。大
T0026_.01.0489b20: 河滿已則大海滿。如是彼大海展轉成滿。如
T0026_.01.0489b21: 是具惡人已便具親近惡知識。具親近惡
T0026_.01.0489b22: 知識已便具聞惡法。具聞惡法已便具生
T0026_.01.0489b23: 不信。具生不信已便具不正思惟。具不正
T0026_.01.0489b24: 思惟已便具不正念不正智。具不正念不正
T0026_.01.0489b25: 智已便具不護諸根。具不護諸根已便具
T0026_.01.0489b26: 三惡行。具三惡行已便具五蓋。具五蓋已。
T0026_.01.0489b27: 便具無明。具無明已便具有愛。如是此有
T0026_.01.0489b28: 愛展轉具成。明解脱亦有食非無食。何謂明
T0026_.01.0489b29: 解脱食。答曰。七覺支爲食。七覺支亦有食。
T0026_.01.0489c01: 非無食。何謂七覺支食。答曰。四念處爲食。
T0026_.01.0489c02: 四念處亦有食非無食。何謂四念處食。答
T0026_.01.0489c03: 曰。三妙行爲食。三妙行亦有食非無食。何
T0026_.01.0489c04: 謂三妙行食。答曰。護諸根爲食。護諸根亦
T0026_.01.0489c05: 有食非無食。何謂護諸根食。答曰。正念正
T0026_.01.0489c06: 智爲食。正念正智亦有食非無食。何謂正
T0026_.01.0489c07: 念正智食。答曰。正思惟爲食。正思惟亦有食。
T0026_.01.0489c08: 非無食。何謂正思惟食。答曰。信爲食。信亦
T0026_.01.0489c09: 有食非無食。何謂信食。答曰。聞善法爲食。
T0026_.01.0489c10: 聞善法亦有食非無食。何謂聞善法食。答
T0026_.01.0489c11: 曰。親近善知識爲食。親近善知識亦有食
T0026_.01.0489c12: 非無食。何謂親近善知識食。答曰。善人爲
T0026_.01.0489c13: 食。大海亦有食非無食。何謂大海食。答曰。
T0026_.01.0489c14: 雨爲食。有時大雨。大雨已則山巖溪澗平澤
T0026_.01.0489c15: 水滿。山巖溪澗平澤水滿已則小川滿。小川
T0026_.01.0489c16: 滿已則大川滿。大川滿已則小河滿。小河滿
T0026_.01.0489c17: 已則大河滿。大河滿已則大海滿。如是彼大
T0026_.01.0489c18: 海展轉成滿。如是善人具已便具親近善知
T0026_.01.0489c19: 識。具親近善知識已便具聞善法。具聞
T0026_.01.0489c20: 善法已便具生信。具生信已便具正思惟。
T0026_.01.0489c21: 具正思惟已便具正念正智。具正念正智
T0026_.01.0489c22: 已便具護諸根。具護諸根已便具三妙行。
T0026_.01.0489c23: 具三妙行已便具四念處。具四念處已便
T0026_.01.0489c24: 具七覺支。具七覺支已便具明解脱。如是
T0026_.01.0489c25: 此明解脱展轉具成。佛説如是彼諸比丘聞
T0026_.01.0489c26: 佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0489c27: | 食經第十二竟 | 九百三 十字 |
| T0026_.01.0489c28: | (五四) | 中阿含習相應品盡智經第十三初一 |
T0026_.01.0490a01: 我聞如是。一時佛遊拘樓痩。在劍摩瑟曇拘
T0026_.01.0490a02: 樓都邑。爾時世尊告諸比丘。有知有見者便
T0026_.01.0490a03: 得漏盡。非不知非不見。云何知見便得漏
T0026_.01.0490a04: 盡。謂知見苦如眞便得漏盡。知見苦習
T0026_.01.0490a05: 知見苦滅知見苦滅道如眞便得漏盡。盡
T0026_.01.0490a06: 智有習非無習。何謂盡智習。答曰。解脱爲
T0026_.01.0490a07: 習。解脱亦有習非無習。何謂解脱習。答曰。
T0026_.01.0490a08: 無欲爲習。無欲亦有習非無習。何謂無欲
T0026_.01.0490a09: 習。答曰。厭爲習。厭亦有習非無習。何謂厭
T0026_.01.0490a10: 習。答曰。見如實知如眞爲習。見如實知如眞
T0026_.01.0490a11: 亦有習非無習。何謂見如實知如眞習。答曰
T0026_.01.0490a12: 定爲習。定亦有習非無習。何謂定習。答曰。
T0026_.01.0490a13: 樂爲習。樂亦有習非無習。何謂樂習。答曰。
T0026_.01.0490a14: 止爲習。止亦有習非無習。何謂止習。答曰。
T0026_.01.0490a15: 喜爲習。喜亦有習非無習。何謂喜習。答曰。
T0026_.01.0490a16: 歡悦爲習。歡悦亦有習非無習。何謂歡悦
T0026_.01.0490a17: 習。答曰。不悔爲習。不悔亦有習非無習。何
T0026_.01.0490a18: 謂不悔習。答曰。護戒爲習。護戒亦有習非
T0026_.01.0490a19: 無習。何謂護戒習。答曰。護諸根爲習。護諸
T0026_.01.0490a20: 根亦有習非無習。何謂護諸根習。答曰。正
T0026_.01.0490a21: 念正智爲習。正念正智亦有習非無習。何
T0026_.01.0490a22: 謂正念正智習。答曰。正思惟爲習。正思惟
T0026_.01.0490a23: 亦有習非無習。何謂正思惟習。答曰。信爲
T0026_.01.0490a24: 習。信亦有習非無習。何謂信習。答曰。觀
T0026_.01.0490a25: 法忍爲習。觀法忍亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490a26: 觀法忍習。答曰。翫誦法爲習。翫誦法亦
T0026_.01.0490a27: 有習非無習。何謂翫誦法習。答曰。受持法
T0026_.01.0490a28: 爲習。受持法亦有習非無習。何謂受持法
T0026_.01.0490a29: 習。答曰。觀法義爲習。觀法義亦有習非無
T0026_.01.0490b01: 習。何謂觀法義習。答曰。耳界爲習。耳界亦
T0026_.01.0490b02: 有習非無習。何謂耳界習。答曰。聞善法爲
T0026_.01.0490b03: 習。聞善法亦有習非無習。何謂聞善法
T0026_.01.0490b04: 習。答曰。往詣爲習。往詣亦有習非無習。何
T0026_.01.0490b05: 謂往詣習。答曰。奉事爲習。若有奉事善知
T0026_.01.0490b06: 識者。未聞便聞已聞便利。如是善知識若
T0026_.01.0490b07: 不奉事者。便害奉事習。若無奉事便害
T0026_.01.0490b08: 往詣習。若無往詣便害聞善法習。若不
T0026_.01.0490b09: 聞善法便害耳界習。若無耳界便害觀法
T0026_.01.0490b10: 義習。若無觀法義便害受持法習。若無
T0026_.01.0490b11: 受持法便害翫誦法習。若無翫誦法便害
T0026_.01.0490b12: 觀法忍習。若無觀法忍便害信習。若無信
T0026_.01.0490b13: 便害正思惟習。若無正思惟便害正念正
T0026_.01.0490b14: 智習。若無正念正智便害護諸根護戒不悔
T0026_.01.0490b15: 歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解脱
T0026_.01.0490b16: 習。若無解脱便害盡智習。若奉事善知識
T0026_.01.0490b17: 者。未聞便聞已聞便利。如是善知識若奉事
T0026_.01.0490b18: 者便習奉事。若有奉事便習往詣。若有
T0026_.01.0490b19: 往詣便習聞善法。若有聞善法便習耳界。
T0026_.01.0490b20: 若有耳界便習觀法義。若有觀法義便
T0026_.01.0490b21: 習受持法。若有受持法便習翫誦法。若
T0026_.01.0490b22: 有翫誦法便習觀法忍。若有觀法忍便習
T0026_.01.0490b23: 信。若有信便習正思惟。若有正思惟便習
T0026_.01.0490b24: 正念正智。若有正念正智便習護諸根護
T0026_.01.0490b25: 戒不悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲
T0026_.01.0490b26: 解脱。若有解脱便習盡智。佛説如是。彼諸
T0026_.01.0490b27: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0490b28: | 盡智經第十三竟 | 八百六 十八字 |
| T0026_.01.0490b29: | (五五) | 中阿含習相應品涅槃經第十四初一日誦 |
T0026_.01.0490c02: 園。爾時世尊告諸比丘。涅槃有習非無習。
T0026_.01.0490c03: 何謂涅槃習。答曰解脱爲習。解脱亦有習非
T0026_.01.0490c04: 無習。何謂解脱習。答曰。無欲爲習。無欲亦
T0026_.01.0490c05: 有習非無習。何謂無欲習。答曰。厭爲習厭
T0026_.01.0490c06: 亦有習非無習。何謂厭習。答曰。見如實知如
T0026_.01.0490c07: 眞爲習。見如實知如眞亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c08: 見如實知如眞習。答曰。定爲習。定亦有習非
T0026_.01.0490c09: 無習。何謂定習。答曰。樂爲習。樂亦有習非
T0026_.01.0490c10: 無習。何謂樂習。答曰。止爲習。止亦有習非
T0026_.01.0490c11: 無習。何謂止習。答曰。喜爲習。喜亦有習非
T0026_.01.0490c12: 無習。何謂喜習。答曰。歡悦爲習。歡悦亦有
T0026_.01.0490c13: 習非無習。何謂歡悦習。答曰。不悔爲習。不
T0026_.01.0490c14: 悔亦有習非無習。何謂不悔習。答曰。護戒爲
T0026_.01.0490c15: 習。護戒亦有習非無習。何謂護戒習。答曰。
T0026_.01.0490c16: 護諸根爲習。護諸根亦有習非無習。何謂護
T0026_.01.0490c17: 諸根習。答曰。正念正智爲習。正念正智亦有
T0026_.01.0490c18: 習非無習。何謂正念正智習。答曰。正思惟爲
T0026_.01.0490c19: 習。正思惟亦有習非無習。何謂正思惟習。
T0026_.01.0490c20: 答曰。信爲習信亦有習非無習。何謂信習。答
T0026_.01.0490c21: 曰。苦爲習。苦亦有習非無習。何謂苦習。答
T0026_.01.0490c22: 曰。老死爲習。老死亦有習非無習。何謂老
T0026_.01.0490c23: 死習。答曰。生爲習。生亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c24: 生習。答曰。有爲習。有亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c25: 有習。答曰。受爲習。受亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c26: 受習。答曰。愛爲習。愛亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c27: 愛習。答曰。覺爲習。覺亦有習非無習。何謂
T0026_.01.0490c28: 覺習。答曰。更樂爲習。更樂亦有習非無習。
T0026_.01.0490c29: 何謂更樂習。答曰。六處爲習。六處亦有習非
T0026_.01.0491a01: 六處習。答曰。名色爲習。名色亦有習非無
T0026_.01.0491a02: 習。何謂名色習。答曰。識爲習。識亦有習非
T0026_.01.0491a03: 無習。何謂識習。答曰。行爲習。行亦有習非
T0026_.01.0491a04: 無習。何謂行習。答曰。無明爲習。是爲縁無
T0026_.01.0491a05: 明行。縁行識。縁識名色。縁名色六處。縁
T0026_.01.0491a06: 六處更樂。縁更樂覺。縁覺愛。縁愛。受。縁
T0026_.01.0491a07: 受有。縁有生。縁生老死。縁老死苦。習苦
T0026_.01.0491a08: 便有信習信便有正思惟。習正思惟便有
T0026_.01.0491a09: 正念正智。習正念正智便有護諸根護戒不
T0026_.01.0491a10: 悔歡悦喜止樂定見如實知如眞厭無欲解
T0026_.01.0491a11: 脱。習解脱便得涅槃佛説如是。彼諸比丘
T0026_.01.0491a12: 聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0491a13: | 涅槃經第十四竟 | 六百六 十三字 |
| T0026_.01.0491a14: | (五六) | 中阿含習相應品彌醯經第十五初一 |
T0026_.01.0491a16: 我聞如是。一時佛遊摩竭陀國。在闍鬪村
T0026_.01.0491a17: 莽㮈林窟。爾時尊者彌醯爲奉侍者。於是
T0026_.01.0491a18: 尊者彌醯過夜平旦著衣持鉢入闍鬪村而
T0026_.01.0491a19: 行乞食。乞食已竟往至金鞞河邊。見地平
T0026_.01.0491a20: 正名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。清泉徐
T0026_.01.0491a21: 流冷暖和適。見已歡喜便作是念。此地平正
T0026_.01.0491a22: 名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。清泉徐流冷
T0026_.01.0491a23: 暖和適。若族姓子欲學斷者當於此處。我
T0026_.01.0491a24: 亦有所斷。寧可在此靜處學斷耶。於是彌
T0026_.01.0491a25: 醯食訖中後擧衣鉢已澡洗手足。以尼師
T0026_.01.0491a26: 檀著於肩上。往詣佛所稽首禮足。却住
T0026_.01.0491a27: 一面白曰。世尊。我今平旦著衣持鉢。入闍
T0026_.01.0491a28: 鬪村而行乞食。乞食已竟往至金鞞河邊。
T0026_.01.0491a29: 見地平正名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。
T0026_.01.0491b01: 清泉徐流冷暖和適。我見喜已便作是念。此
T0026_.01.0491b02: 地平正名好㮈林。金鞞河水極妙可樂。清泉
T0026_.01.0491b03: 徐流冷暖和適。若族姓子欲學斷者當於
T0026_.01.0491b04: 此處。我亦有所斷。寧可在此靜處學斷耶。
T0026_.01.0491b05: 世尊。我今欲往至彼㮈林靜處學斷。爾時
T0026_.01.0491b06: 世尊告曰。彌醯。汝今知不。我獨無人無有
T0026_.01.0491b07: 侍者。汝可小住。須比丘來爲吾侍者汝便
T0026_.01.0491b08: 可去。至彼㮈林靜處而學。尊者彌醯乃至
T0026_.01.0491b09: 再三白曰。世尊。我今欲往至彼㮈林靜處
T0026_.01.0491b10: 學斷。世尊亦復再三告曰。彌醯。汝今知不。我
T0026_.01.0491b11: 獨無人無有侍者。汝可小住須比丘來爲
T0026_.01.0491b12: 吾侍者汝便可去至彼㮈林靜處而學。彌
T0026_.01.0491b13: 醯復白曰。世尊無爲無作亦無所觀。世尊。
T0026_.01.0491b14: 我有爲有作而有所觀。世尊。我至彼㮈林靜
T0026_.01.0491b15: 處學斷。世尊告曰。彌醯。汝欲求斷者我復
T0026_.01.0491b16: 何言。彌醯汝去隨意所欲。於是尊者彌醯聞
T0026_.01.0491b17: 佛所説。善受善持而善誦習。即禮佛足繞三
T0026_.01.0491b18: 匝而去。詣彼㮈林入林中已至一樹下敷
T0026_.01.0491b19: 尼師檀結加趺坐。尊者彌醯住㮈林中便
T0026_.01.0491b20: 生三惡不善之念。欲念恚念及與害念。彼由
T0026_.01.0491b21: 此故便念世尊。於是彌醯則於晡時從
T0026_.01.0491b22: 燕坐起。往詣佛所稽首禮足却住一面
T0026_.01.0491b23: 白曰。世尊。我至㮈林於靜處坐便生三惡
T0026_.01.0491b24: 不善之念。欲念恚念及與害念。我由此故便
T0026_.01.0491b25: 念世尊。世尊告曰。彌醯。心解脱未熟。欲令
T0026_.01.0491b26: 熟者有五習法。云何爲五。彌醯。比丘者自善
T0026_.01.0491b27: 知識與善知識倶。善知識共和合。彌醯。心
T0026_.01.0491b28: 解脱未熟欲令熟者。是謂第一習法。復次彌
T0026_.01.0491b29: 醯比丘者修習禁戒守護從解脱。又復善攝
T0026_.01.0491c01: 威儀禮節。見纖芥罪。常懷畏怖受持學戒。
T0026_.01.0491c02: 彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂第二習
T0026_.01.0491c03: 法。復次彌醯。比丘者謂所可説聖有義。令
T0026_.01.0491c04: 心柔軟使心無蓋。謂説戒説定説慧。説解
T0026_.01.0491c05: 脱説解脱知見。説漸損説不樂聚會。説少
T0026_.01.0491c06: 欲説知足。説斷説無欲。説滅説燕坐説
T0026_.01.0491c07: 縁起得。如是比沙門所説。具得易不難得。
T0026_.01.0491c08: 彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂第三習
T0026_.01.0491c09: 法。復次彌醯。比丘者常行精進。斷惡不善
T0026_.01.0491c10: 修諸善法。恒自起意專一堅固。爲諸善本不
T0026_.01.0491c11: 捨方便。彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂
T0026_.01.0491c12: 第四習法。復次彌醯。比丘者修行智慧觀
T0026_.01.0491c13: 興衰法。得如是智聖慧明達。分別曉了以正
T0026_.01.0491c14: 盡苦。彌醯。心解脱未熟欲令熟者。是謂第
T0026_.01.0491c15: 五習法。彼有此五習法已。復修四法。云何
T0026_.01.0491c16: 爲四。修惡露令斷欲。修慈令斷恚。修息
T0026_.01.0491c17: 出息入令斷亂念。修無常想令斷我慢。
T0026_.01.0491c18: 彌醯。若比丘自善知識與善知識倶。善知識
T0026_.01.0491c19: 共和合。當知必修習禁戒。守護從解脱。又
T0026_.01.0491c20: 復善攝威儀禮節。見纖芥罪常懷畏怖受
T0026_.01.0491c21: 持學戒。彌醯。若比丘自善知識與善知識倶
T0026_.01.0491c22: 善知識共和合。當知必得所可説聖有義
T0026_.01.0491c23: 令心柔軟使心無蓋。謂説戒説定説慧
T0026_.01.0491c24: 説解脱説解脱知見。説漸損説不樂聚會。
T0026_.01.0491c25: 説少欲説知足。説斷説無欲説滅説燕
T0026_.01.0491c26: 坐説縁起得如是比沙門所説。具得易不
T0026_.01.0491c27: 難得。彌醯。若比丘自善知識與善知識倶。
T0026_.01.0491c28: 善知識共和合。當知必行精進斷惡不善
T0026_.01.0491c29: 修諸善法。恒自起意專一堅固。爲諸善本
T0026_.01.0492a01: 不捨方便。彌醯。若比丘自善知識與善知
T0026_.01.0492a02: 識倶。善知識共和合。當知必行智慧觀興
T0026_.01.0492a03: 衰法。得如此智聖慧明達。分別曉了以正
T0026_.01.0492a04: 盡苦。彌醯。若比丘自善知識與善知識倶。
T0026_.01.0492a05: 善知識共和合。當知必修惡露令斷欲。
T0026_.01.0492a06: 修慈令斷恚。修息出息入令斷亂念。修
T0026_.01.0492a07: 無常想令斷我慢。彌醯。若比丘得無常想
T0026_.01.0492a08: 者。必得無我想。彌醯。若比丘得無我想者。
T0026_.01.0492a09: 便於現法斷一切我慢。得息滅盡無爲涅
T0026_.01.0492a10: 槃。佛説如是尊者彌醯及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0492a11: 歡喜奉行
| T0026_.01.0492a12: | 彌醯經第十五竟 | 千三百二 十三字 |
| T0026_.01.0492a13: | (五七) | 中阿含習相應品即爲比丘説經第十 |
T0026_.01.0492a15: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
T0026_.01.0492a16: 獨園。爾時世尊告諸比丘。心解脱未熟欲
T0026_.01.0492a17: 令熟者。有五習法云何爲五。比丘自善知
T0026_.01.0492a18: 識與善知識倶。善知識共和合。心解脱未
T0026_.01.0492a19: 熟欲令熟者。是謂第一習法。復次比丘修
T0026_.01.0492a20: 習禁戒。守護從解脱。又復善攝威儀禮節。
T0026_.01.0492a21: 見纖芥罪常懷畏怖受持學戒。心解脱未
T0026_.01.0492a22: 熟欲令熟者。是謂第二習法。復次比丘。謂
T0026_.01.0492a23: 所可説聖有義。令心柔軟使心無蓋。謂説
T0026_.01.0492a24: 戒説定説慧説解脱説解脱知見。説漸損
T0026_.01.0492a25: 説不樂聚會。説少欲説知足。説斷説無
T0026_.01.0492a26: 欲説滅説燕坐説縁起得。如是比沙門
T0026_.01.0492a27: 所説。具得易不難得。心解脱未熟欲令熟
T0026_.01.0492a28: 者。是謂第三習法。復次比丘。常行精進。斷
T0026_.01.0492a29: 惡不善修諸善法。恒自起意專一堅固。爲諸
T0026_.01.0492b01: 善本不捨方便。心解脱未熟欲令熟者。是
T0026_.01.0492b02: 謂第四習法。復次比丘修行智慧觀興衰
T0026_.01.0492b03: 法。得如此智聖慧明達。分別曉了以正盡
T0026_.01.0492b04: 苦。心解脱未熟欲令熟者。是謂第五習法
T0026_.01.0492b05: 彼有此五習法已。復修四法。云何爲四。修
T0026_.01.0492b06: 惡露令斷欲。修慈令斷恚。修息出息入
T0026_.01.0492b07: 令斷亂念。修無常想令斷我慢。若比丘
T0026_.01.0492b08: 自善知識與善知識倶。善知識共和合。當
T0026_.01.0492b09: 知必修習禁戒。守護從解脱。又復善攝威
T0026_.01.0492b10: 儀禮節。見纖芥罪常懷畏怖受持學戒。若
T0026_.01.0492b11: 比丘自善知識與善知識倶。善知識共和合。
T0026_.01.0492b12: 當知必得所可説聖有義。令心柔軟使
T0026_.01.0492b13: 心無蓋。謂説戒説定説慧。説解脱説解
T0026_.01.0492b14: 脱知見。説漸損説不樂聚會。説少欲説知
T0026_.01.0492b15: 足。説斷説無欲説滅説燕坐説縁起得。
T0026_.01.0492b16: 如是比沙門所説具得易不難得。若比丘自
T0026_.01.0492b17: 善知識與善知識倶。善知識共和合。當知
T0026_.01.0492b18: 必行精進斷惡不善修諸善法。恒自起意
T0026_.01.0492b19: 專一堅固。爲諸善本不捨方便。若比丘自
T0026_.01.0492b20: 善知識與善知識倶。善知識共和合。當知
T0026_.01.0492b21: 必行智慧觀興衰法。得如此智聖慧明達。
T0026_.01.0492b22: 分別曉了以正盡苦。若比丘自善知識與善
T0026_.01.0492b23: 知識倶。善知識共和合。當知必修惡露令
T0026_.01.0492b24: 斷欲。修慈令斷恚。修息出息入令斷亂
T0026_.01.0492b25: 念。修無常想令斷我慢。若比丘得無常想
T0026_.01.0492b26: 者必得無我想若比丘得無我想者。便於
T0026_.01.0492b27: 現法斷一切我慢。得息滅盡無爲涅槃。佛
T0026_.01.0492b28: 説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0492b29: | 即爲比丘説經第十六竟 | 六百八 十三字 |
| T0026_.01.0492c01: | 中阿含經卷第十 | 九千七百 五十六字 |
T0026_.01.0492c03:
T0026_.01.0492c04:
T0026_.01.0492c05:
T0026_.01.0492c06:
T0026_.01.0492c07:
T0026_.01.0492c08:
T0026_.01.0492c09:
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T0026_.01.0492c12:
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T0026_.01.0492c26:
T0026_.01.0492c27:
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